ديم أرب أمدرمان البجا – آدم أركاب    8/5/2008م

        صديقي المؤرخ محمد أدروب أوهاج ، نبهني في جلسة ونسة إلى أهمية مدلولات كتاب بحاث مصري إسمه دكتور سيد القمني . ومشكوراً صديقي أوهاج أطلعني على صفحات معينة من كتاب الدكتور سيد القمني .

        ويركز الباحث المصري دكتور القمني منبهاً بأن عرب الجزيرة بعد الفتح الإسلامي لمصر حملوا معهم ثقافتهم البدوية والتي بمرور الزمن أصبحت الثقافة الرسمية للدولة المصرية وخصماً على خصائص الثقافة المصرية العريقة ذات البعد الحضاري المتمدن .

        وهذا الكلام من جانبنا هو خلاصة لجوهر فكرة الكتاب القيم للباحث المصري المرموق دكتور سيد القمني، وحتى نجعل القارئ في التصور لماذا إخترنا هذه المقدمة مدخلاً لحديثنا اليوم نوضح ونؤكد بأننا تأثرنا في شبابنا المبكر بالحوار الفكري المتعمق بين الصديقين محمد أدروب أوهاج ((مرجعية الفكر الجمهوري ، تلميذ الأستاذ محمود محمد طه )) وجعفر بامكار تقدمي ديم أرب والذي هو بدوره مزيج بين الفكر الماركسي وليبرالية فلاسفة الغرب الرأسمالي ذلك الكلام بين بامكار وأوهاج كان أشبه بقعدات متعاطي الحشيش والذي أطلقنا عليه فيما بعد ومن خلال إجتهاداتنا في الصحافة – الهمس اللئيم – إذن لماذا الهمس اللئيم والإجابة : الهمس اللئيم كون الذي يدور بينهما وهما على إنفراد آراء جريئة تتمرد على المسلمات التي هي بدورها في إعتقاد إنسان ديم أرب بمثابة مقدس مطلق لايمكن المساس بها وتناولها من باب الإجتهاد والتجديد والتحديث بحيث تتغير وتتوائم مع متطلبات حياة واقع الإنسان المعاصر لأزماننا الراهنة.

        وفيما بعد نحن إستفدنا من همس لئيم آخر يدور في فلك التمرد على النمط المألوف كسابقه ، ومن لم يجالس دكتور الحسن مصطفى ويستمع إلى قناعته وتحليلاته ومن لم يحتك إحتكاكاً مباشراً مع دكتور الحسن مصطفى ويلعب معه خذ وهات في الشأن البجاوي فإنه يكون قد فات إليه الإلمام بخلفيات مرحلة مهمة جداً من مراحل كفاح البجا وهي مرحلة مؤتمر البجا  دكتور الحسن مصطفى ونحن في حركة تحرير البجا BLM نسير على هدى نهج فلسفة دكتور الحسن مصطفى .

×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××

وبعد تقديم هذا الكلام ندخل بكم إلى لب موضوع مقال اليوم وماهي الحكاية بالتحديد ؟

        وسوف نحاول تدبير إجابة للسؤال أياه لأنه ليس لدينا إجابة جاهزة مئة بالمائة ...

ونحن نحاول تدبير إجابة نقول :- صديقنا الشاعر كجراي أصدر ديوان شعر قبل نصف قرن من الزمان واطلق ((الصمت والرماد )) عنواناً لديوانه الشعري .

        واليوم نجد أجواء مراحل كفاح البجا تبدلت إلى نسبة كبيرة ... نجد حالة الصمت قد تحولت إلى فحيح أفاعي وصرخة هنا وهناك ولكن الرماد الذي عناه كجراي لم يطرأ عليه جديد يذكر .. فالواقع المعيشي للفرد البجاوي يندرج من سيء إلى أسوأ .. ولانريد أن نسهب أكثر ..

ختاماً :- نوضح الأبناء في نادي دبايوا الرياضي شرفونا بمنحنا ثقتهم ... وطلبوا أن نعمل لإحياء الجريدة الحائطية التأريخية في نادي دبايوا مرحلة القيادي شيبة ضرار رئيس نادي دبايوا ورئيس مؤتمر البجا المعارض .

نقول للأبناء في نادي دبايوا مرحلة شيبة ضرار الصحيفة الحائطية لم تتوقف أو تجمد نشاطها وإنما هي تواصل نشاطها تحت عنوان ديم أرب أمدرمان البجا في الشبكة العنكبوتية (( النت )) .

        ونحن في حركة تحرير البجا نعتبر أنفسنا حاضر مرحلة دكتور الحسن مصطفى في مراحل كفاح البجا من أجل التحرر من إستعمار البلوييت .

        وبالتالي نحن كيان سياسي بجاوي مستقل عن مؤتمر البجا وغيره من المنابر تعج بها ساحة بجا اليوم .

وبعد توضيح نقطة النظام هذه – نؤكد بأننا حريصون جداً على مد الجسور والتفاكر مع الرئيس شيبة ضرار ومجموعته لأنهم هم بالذات قاعدة القراء المعجبين بإسهاماتنا القلمية في تأريخ ديم ارب ولايمكن أن نفرط فيهم ونخسرهم ولايجوز أن نكون رأس بلا جسم كما هو حال البجولة في المجال الثقافي والإعلامي !..

ونقول للرئيس ضرار أور أن أمكانات الذات خصبة وغنية ومتوفرة لديكم وأنتم تمتلكون مواهب شبابية لديهم شهية وحماس شديد لفرض وجودهم وإرادتهم .

        والقائمين بتحريك النشاط الثقافي والإعلامي في مؤتمر البجا المعارض ونادي دبايوا مرحلة شيبة ضرار أفيد لهم مد الجسور والتواصل مع بجا الخارج كالأستاذ محمود كرار بلندن والجمعية الدولية للثقافة البجاوية ومقرها أستراليا بالإضافة إلى المقيمين بدول الخليج .

        وسوف نسافر للخرطوم للحصول على صفحة إسبوعية في صحيفة ما ... صفحة بعنوان في ديار دبايوا يشرف عليها  ويحررها المواهب من شباب دبايوا والذين لانشك بأنهم في مستوى مواجهة تحديات الراهن .