تعظيم سلام جوزيف لاقو، و عفواً عمر البشير!!.  

أشرت فى مقالى الخاص، بحوار قناة إيبونى، مع السيّد جوزيف لاقو، (منشور فى عدد سابق لصحيفة الميدان)، بأن جل حديثه الذى إستمعت إليه، إنصب على ذكرياته، عن بدايات تنظيم قوات الأنيانيا وتسليحها، فلذا كان مقالى منصباً على أقوال السيد لاقو، حول موضوع حديثه. كما أوضحت فيه أيضاً، أسباب و مبررات، إختلافى معه حول الوقائع، التى و رد ذكرها فى الحديث. وهو إختلاف مشروع على أيّ حال، و لا يزال قائما بأسبابه و مبرراته. و لكننى حمدت الله و شكرته شكراً كثيراً، كما ينبغى، أن وفقنى وحمانى من الوقوع، فى مزالق التعسف و الإفتراء، على الرجل، بإستدراكى بأن تعليقى يقتصر على ما سمعته منه، وقد إنصب جله على ما سبق ذكره من قضايا. أقول حمدت الله وشكرته، على إستدراكى، حين أتيحت لى فرصة لأشاهد، حلقة أخرى من الحوار المذكور، و إستمعت فيها إلى السيد لاقو، وهو يقول كلاماً مسئولاً، لا يصدر إلا من زعيم حقيقى، و قائد كبير حقاً، فله منا التقدير و الإحترام و التجلة.

و فى هذه الحلقة الثانية من الحوار، سألته مذيعة قناة إيبونى، عن الإستفتاء و نتائجه المرتقبة، وما يتوقّع أن يكون عليه الإسم الجديد، لجنوب السودان حال التصويت للإنفصال، وإستقلاله كبلد قائم بذاته؟؟ فقال إنه يناشد المسئولين بعدم تغيير الإسم والإحتفاظ بإسم جنوب السودان. قائلاً لا تقفلوا الباب أمام الوحدة فقد نتحد مرة أخرى، وضرب مثلاً بوحدة ألمانيا الشرقية والغربية بعد أربعين سنة من الإنفصال.

وهذا دون شك حديث يثلج الصدر، خاصةً و أنه صادر من إحدى القيادات التاريخية، لجنوب السودان، حيث قاد السيد لاقو قوات الأنيانيا، المتمردة على حكومة الخرطوم حتى بدايات سبعينات القرن الماضى, وهو الذى وقّع إتفاقية أديس أبابا لسنة 1972م مع النظام المايوى. و من المعروف أن الأنيانيا، كانت تحارب و قتها، للإنفصال من شمال السودان. و عرف السيد لاقو نفسه بالميول الإنفصالية. بيد أنه أثبت بحديثه هذا، أنه و حدوى بدليل أنه لا ييأس من حلم الوحدة، بل يعشم فى تحقيقها و لو طال الزمن، و لو إختار الجنوب الإنفصال، فى الإستفتاء المقبل، حتى لو بعد أربعين سنة. و هذا يعنى أنه يؤمن بأن الأصل، هو وحدة الشمال والجنوب، وليس إنفصالهما.

و أكَّد أن للإنفصال سبباً رئيسياً، هو مشروع الدولة الدينية، التى يسعى بعض الشماليين، لإقامتها فى السودان. إذ أكد قائلاً أنه لو لا تطبيق الشريعة الإسلامية، لما طالب سلفاكيير بحق تقرير المصير. وهو دليل آخر، على و حدويَّة السيد لاقو، و لكنها برأيه تقوم، على سند من إقرار و إحترام، التعدد الإثنى والدينى والثقافى، و عدم التمييز بين المواطنين، و دون إملاء أو فرض أو قهر.

كما أشار فى سياق الإقرار بوحدة شعب السودان، إلى تقاسمه بسماحة لعقود من الزمان، موارده و ثرواته، كأصول مشتركة لصالح البلد عامةً، بقوله بأن الفضل فى إكتشاف بترول الجنوب وأستخراجه، يرجع لعائدات قطن الجزيرة، الذى كان عماد الإقتصاد للشمال والجنوب.

 أما فى لقاء جوبا فى 4/1/2011م، و فى الوقت المحتسب بدل الضائع، على رأى المعلقين الرياضيين، و قبله فقد قال السيد/البشير كلاماً كثيراً. منه (تأكيده بأن 90% من المواطنين الجنوبيين كانوا وحدويين، فى العام 1955م، و لكن اليوم حدث العكس، بسبب الحروبات التى لعب الإعلام الغربى، دورا أساسياً، فى تأجيجها). و منه أيضاً أنهم (ضحوا بالوحدة مقابل السلام) و (أن الوحدة لا تفرض بالقوة).

من جانبنا، و فيما يتعلق بغلبة أنصار الوحدة، بين الجنوبيين، فى عام 1955م، فإننا نؤكد أن الغلبة ما زالت لهم، رغم إلقاء الحركة الشعبية، عبر غلبة نفوذ و تأثير، العناصر الإنفصالية، على تركيبة قيادتها، كل ثقلها خلف الإنفصال، ورغم أن البشير وحزبه، لا يزالان متمسكان بتزمت و إنغلاق وضيق أفق، بدولتهم الدينية، كما سنوضح لاحقاً. كما نقدم من جانبنا أيضاً، (السيد لاقو) نموذجاً، لقادة (حركة الإنفصال) فى سنة 1955، والذى تحوَّلَ إلى مناصرة الوحدة، لو لا إصرار البشير و حزبه على الدولة الدينية، التى تميّز بين المسلم و غير المسلم، فى الحقوق فى رأي لاقو و إخوتنا فى الجنوب.

و يبدو واضحاً أن البشير و حزبه، لا يسألان أنفسهما عن أسباب، التحول فى مواقف، أغلبية الجنوبيين، من مناصرة الوحدة إلى معسكر الإنفصال؟؟ و الأوضح أنه و حزبه يفضلان تجاهل، أن دولتهما هى التى حوّلت، حرب الجنوب من حرب أسبابها، سياسية وإجتماعية و إقتصادية، إلى حرب دينية جهادية مقدسة، تحت جهاد نصر شهادة، أضفت على الصراع بعداً دينياً، قسم الوطن إلى دار حرب، هو الجنوب ، و دار إسلام هو الشمال.

فى خطاب القضارف المشهور، قال البشير (أنه إذا إنفصل الجنوب، فسيطبق الشريعة الإسلامية، و تكون اللغة العربية هى لغة الدولة الرسمية، وبعدها لا مجال للكلام "المدغمس"، عن التعدد والتنوع العرقى والدينى والثقافى فى السودان).  ويعنى هذا، أن البشير و حزبه لا يؤمنان، بل ينكران أشد الإنكار واقع، التعدد والتنوع الإثنى والدينى والثقافى. و يعنى ذلك أيضاً أن البشير، عبّر عن ضيقه وبرمه، قصد ذلك أم لم يقصد، بإقراره بواقع التعدد والتنوع، فى لإتفاقية نيفاشا والدستور الإنتقالى لسنة 2005م، و أن إنفصال الجنوب، يجعله فى حلٍ من هذا الإقرار، فتنفس الصعداء لكونه غير ملزم بإقراره، بعد إنفصال الجنوب.

فما الذى يلزم الجنوبيين أو غيرهم، من أبناء الأقليات غير العربية الإسلامية، بالوحدة مع شمال لا يقر بحقوقهم إلا مغالبة و عنوة ؟؟  كما فعل البشير وحزبه، وهما فى غاية الضيق و البرم    ، ولم يترددا فى إعلان إرتياحمها، وذهاب الكرب و الهم عنهما، بإنفصال الجنوب. الذى يزيح عن كاهلهما لزوم الإقرار بالتنوع والتعدد.

لا ننكر دور الإعلام، غربياً كان أو غيره، فى تصعيد الخلافات والنزاعات، بين أبناء الوطن الواحد. و لكننا نقول أسباب و مبررات، خلافات و نزاعات و حروب، الجنوبيين والدارفوريين و أهل الشرق و جبال التوبة والأنقسنا، مع المركز تتعلق بالمركز، و نزعته للهيمنة والسيطرة على الحكم والإدارة والثروة، دون الأطراف. والمثال النموذج فى هذا الصدد، هو البشير و حزبه.

أما قول البشير أنهم، (ضحوا بالوحدة مقابل السلام)، و (أن الوحدة لا تفرض بالقوة). فمردود عليه بأنهم هو و حزبه، ضحيا بالوحدة لقاء تمسكهما بالسلطة، و إقصاء الآخرين عن دائرتها. لأنه لا يسمع من أحد القول: تفضيله السلام على الوحدة، بعد خوضه حرباً دينياً شرسة، سخّر لها كل إمكانيات و موارد الدولة، لفرض نسخة حزبه، من إسلاموية وعروبة الدولة، على غيرها من القوميات الإفريقة، وبعد زهق أرواح حوالى مليونى من أرواح المقاتلين من الطرفين، مثل هذا لا يسمى سلاما، دع عنك عن أن تفضله؟؟ فالسلام هو الحفاظ على الأرواح.

ويقال نفس لشئ، عن قوله أن الوحدة لا تفرض بالقوة. فالذى حدث منذ 30 يونيو عام 1998م وحتى إتفاقية نيفاشا فى يوليو 2005م. كان أشد أنواع محاولة فرض الرأى، على الآخر، و أكثرها تطرفاً فى محاولة إجباره على الخضوع له والإستسلام، بالقوة و لا شئ غيرها. وبالفعل لا يمكن فرض الوحدة بالقوة، و لم ينادى أحد بذلك، خلاف عمر البشير و حزبه، ولكنهم فشلوا فى ذلك.

إذن أسباب تزايد أعداد الجنوبيين، الزاهدين فى الوحدة، والمتحولين إلى كفة خصومها، المنادين بالإنفصال والإستقلال، تكمن فى البشير وحزبه، وليس الإعلام الغربى كما يحاول القول.

و لكننا نقول لإخوتنا فى الوطن، جنوبيين و دارفوريين، و أهل جبال النوبة والأنقسنا والشرق، أننا نعرف أن أنصار وحدة الوطن بشعبه وترابه، هم الأغلبية، وأن أمر البشير و حزبه إلى زوال قريب، وأننا سنتوحد بوطننا الذى ورثناه معاً، من جدودنا و آبائنا موحداً، طال الزمن أم قصر.