غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم!!!

1- (القدس)،
2- الوادي اللخدر،
3- مخطط غزة { 1 } وغزة { 2 }،
4- الازهري مربع 2 ،
5-الدبلوماسي،
6- سبا،
7- الرضوان،
8- العودة،
9- حى القادسيه،
10- حى النصر ،
11- مدينه الفاتح،
12- المجاهدين،
13-مخطط نبتة،
14-بحي المعمورة ،
15- في مخطط في سوبا اسمو النعيم،
16- بالمربع الذهبى،
17- المنشية،
قطع درجة أولى بنسميها
----------------------
18- - هيفاء وهبي،
19- - نانسي عجرم،
20- - اليسا،

قطع درجة تانية
-------------------
21- أروى،
22- - رزان المغربي،
23- اصالة،

- في قطع درجة تالتة ودي قاعدين نسميها:
-----------------------------------------
24 -فيفي عبدو،
25- 20وشعبولا،
26 - وابوحراز،
27- وابوداؤود،
28 - وعوض دكام،
----------------------------------
29- صالحه،
30- النصب ،
31- الفوز،
32- اللفح،
33- حى الشاطئ،
34- الفردوس،

*********************
**********************

لمزيد من التفاصيل ...والاسـتغــراب ...والدهـشة... والأحباطات...، رجاء طالع الرابط ادناه:
------------------------------------------------------------------------------------------
الـمصـدر:
يا ناس الخرطوم أسعار الأراضى بالخرطوم.............
يا ناس الخرطوم أسعار الأراضى بالخرطوم.......................
الموقع:
(سودانيـز اون لاين)- المنبر العام-
14-03-2010-
munswor almophtah-

السودانيون في أميركا يسمّون أحياءهم بأسماء مناطق الخرطوم
-------------------------------------------------------------------
الـمصـدر:
http://www.aawsat.com/details.asp?section=54&article=496117&issueno=10954
جـريـدة (الشرق الأوسـط )اللندنيـة،
بتاريـخ: الاثنيـن 25 ذو القعـدة 1429 هـ 24 نوفمبر 2008،
العـدد رقم: 10954-
الكاتبة: شذى مصطفى-
(الخرطوم).

أسماء جديدة لبعض الشوارع في ولاية الخرطوم
------------------------------------------------------------
http://alzoubaidi.ahlamontada.com/montada-f4/topic-t602.htm
مشكاة.نت/ وكالات: 2008-04-13
لأحد أبريل 13, 2008
-------------------------
***- أجازت اللجنة العليا لتسمية المعالم بولاية الخرطوم اليوم أسماء الشوارع التي أوصت بها البحثة الفنية وذلك لمحليتي كرري وشرق النيل في كرري. وأبرز الشوارع التي تم تعديل أسماءها شارع الثورة بالنص الذي أصبح شارع المدينة المنورة وشارع الامتداد الذي اصبح يحمل اسم شارع الرئيس الراحل إبراهيم عبود الذي أنشأ في عهده مدينة الثورة.

بينما أبقت اللجنة علي أسماء شوارع؛ الوادي والشنقيطي وشيكان والشيخ عثمان الزبير كما هي. ومن الأسماء الجديدة في شوارع الثورة الداخلية برز اسم الراحل عمر نور الدائم والمهندس الفحل.

وفي شرق النيل قررت اللجنة الإبقاء علي معظم أسماء الشوارع الرئيسية كشوارع كسلا، القذافي، أم ضوا بان، والترعة وأمدوم، وتم تعديل شارع المايقوما بالنص إلي شارع الحاج يوسف.

وأكدت اللجنة في اجتماعها انها لن تطلق اسم أي شخص علي قيد الحياة علي شوارع الولاية، كما أن أي تسمية غير صادرة من اللجنة لا تعتمد، وتكليف المحليات بازالة اللافتات القديمة، وأضافت اللجنة انها تحتفظ بملف كامل لأي شارع ومبررات تسميته.

*************************************************************************************

(وأكدت اللجنة في اجتماعها انها لن تطلق اسم أي شخص علي قيد الحياة علي شوارع الولاية).

***- شارع القذافي!!!

اسماء قرى غريبة وعجيبة فى السودان
-------------------------------------
الـمصـدر:
http://www.labatna.com/phpBB3/viewtopic.php?f=52&t=888
الـموقع: موقع (لاباتنا)،
بتاريـخ: 10 مايو 2009-
-----------------------------------
***- اسماء المدن والقرى عموما ترتبط بي احداث وشخصيات او دلالات جغرافية ...الخ ..لاكن لاقيت اسماء قرى غريبة وعجيبة فى السودان بعضهم عرفت معنا من بعض الزملاء والاصدقاء من عاشرتهم وبعضهم لا ...وياريت لو فى واحد عندو معلومات يضيفا لنا...

الدبة..مفرقة..سمت..اوربي..بنا..تنقسي..مقرات..سلقي..مشو..كويا..ام كرابيج..الحصايا..تمر العرب..شبتوت..كاب توت..كورتى..كاب..الحصاحيصا..كمِّل نومك..توت..فِطيس..صراصر..مناقزا..نقزو..النهود..تنّوب..كبد اليتيم..العيكورة..القريقريب..معيجنة..أم دقرسي..أم جريس..أبو دليق..خراج الروح..زقلونا..ام جمط..ابو عضام..التكيلات ..قضيضيم..ام قلجه...ام ريكا..ام حفيره..ام بجيني..دلق التوب..الدومه ..الذريقه ام ترب...
الخشيم...
الحمار نكس..
ام صفقا عراااض ..
ح نتوب ...يعنى لسا ما تابو ...
القنابيل..
كبمبورة..
البويضاء..
ودآدم وفى ابو ادم كمان بس ما لاقينا ام ادم ..حتى ادم جابو ليهو ابو ..
فداسى..
كركوج..
قسومة..
الكريبة..
الكوة..
البشاقرة..
الخوى..
لقاوة..
عصار..
القدنبلية..
شلعوها الخوالدة..
الشكينيبة..
الدبيبة..
ود المنسى..
طربقوها الكوازنا (دى قالو مخطط جديد) ..
زنقاحه..
ود مطر..
ودرعيه..
حليوه..
الرتينه بقت..
ركبتي زاقت..
كاب الجداد..
السديره..
كجنة الخلوات..
جابو أجلك..
أبقدوم..
طبقة..
معصورين..
البردانـة..
عد الغباش..
عد الحاج..
ودساوي..
دبيرة..
أرقين..
أشكيت..
دغيم..
فرس..
سره..
جمي..
دبروسة..
امبكول..
أمكة..
صاي..
صيصاب..
أبوديس..
مبيريكة..
كنور..
حجر الطير..
حجر العسل..
العسيلات..
حوش بانقا..
ودحسونة..
أبودليق..
قيلي..
تمبول..
الصباغ..
أم شديدة..
ريرة..
السبعات..
أصبري..
شلكي..
المقطع..
الشجراب..
أم جداد..
كاب الجداد..
ود الحليو..
قدمبلية..
الشبارقة..
البشاقرة..
ود الفادني..
الدونيب..
أم دقرسي..
القريقريب..
اربجي..
القلقالة..
الضقالة..
البطاحين..
الشاوراب..
قنب..
الطالباب..
العيكورة..
أبو حراز..
التلكة..
التكلة أبشر..
فداسي العامراب..
فداسي الحليماب..
وادي شعير..
طابت..
صراصر..
الكريمت..
ودعشانا..
الجاموسي..
قنيدة..
حلة بر..
الهبوب..
ام شدق..
مجرور..

أسماء بعض المدن والقرى السودانية وأسباب تسميتها
------------------------------------------------------
الـمصـدر:
http://www.komey.net/vb/archive/index.php/t-21812.html
الـموقع: : (منتديات كومى)،
بتاريخ: -Oct-2009 -27-
الكاتب: عادل الصينى-
---------------------------

1-الخرطوم:
-------------
أسم نوبي تم تحريفها من لفظة كيرتونغ التي تعني الاقتران بالأنثى واللفظة نفسها مكونة من مقطعين كير الذي يعني إمرأة و تونغ ويعني الإقتران وتم إطلاقها على منطقة محددة في الخرطوم وهي منطقة المقرن أما منطقة الخرطوم الكبرى فإنها أصرت على اسمها مع التحوير مع ملاحظة أن لفظةكيرتونغ ترد أيضا في الوثائق الأثرية في صيغة كيرتونغ أوشي التي تعني مياه المقرن وهي تسمية النيل في الغابر من الأزمان...او قالو كانو بقولو علي النيل الخور وكان في واحد اسمو التوم بيقولو خور التوم...وكمان في ناس قالو عشان شكل النيلين ماقترانن زي خرتوم
الفيل.

2- امدرمان:
---------------
المهدي كان بسميها البقعة لانو بيقول انها بقعة طاهرة اختارا..أم درمان كموقع قديم أسمها أمتداد من حضارة الشهيناب، أما كأسم فالأسم نوبي عنجي علوي نسبة لمملكة علوة وعاصمتهم سوبا وقد كان أسم درمان منتشر بينهم
وقد كانت هناك سيدة من نوبية علوية تسكن في المشرع التجاري أو الموردة ولديها أبن يدعى درمان فكان الذين يفيدون للتجارة في هذة المنطقة يطلقون عليها أسم أم درمان أي والدة درمان تأدبا وتقديرا لها، وقد كانت أم درمان في تلك الفترة سوق صغير وملتقى لسكان غرب النيل الذين يأتون لبيع وتبادل بضائعهم مع سكان شواطئ النيل.

3- مدينة الرهد أبودكنة بولاية شمال كردفان:
-------------------------------------------
***- سميت بذلك الإسم نسبة لكثافة الأشجار التي كانت تحيط بالرهد (التردة) فالدكنة تعني الظلمة (لون داكن) بمعني مظلم أي الرهد أبو ظلمة، وهناك رواية أخري تقول: ان الإسم يرجع لكثرة الدكاكين في مدينة الرهد، وجمع دكان في العامية (دكنة) وليس دكاكين!

4- سنار:
---------
***- زمن السلطنة وشيوخ الصوفية ونار تقابيبا مولعة ومن بعيد بقول هداك سناء النار او هديك سن النار.

5- سنار التقاطع:
--------------------
***- سميت سنار التقاطع كذا لان خطوط السكة الحديد القادمة من الخرطوم والغرب والقضارف والدمازين تلتقي وتتقاطع هناك...هي اي سنار التقاطع هي سنار صاحبة الاسم وعاصمة مملكة الفنج...اما مدينة سنار الحالية والمعروفة باسم سنار المدينة في المركز التجاري الان والذي ساهم فيه الخزان بصورة كبيرة واسمها الحقيقي هو مكوار.

6- المتمة:
-----------
***- المتمة لانو اهلها كانو بعتقدو انها مفروض تكون العاصمة لما ما اختيرت قالو الما تم...وفي ناس قالو لانها الجعلين اصلهم هنا سموها المني تم.

7-سنجة:
--------
***- تنسب لوا حد عندو ميزان وسنجة الميزان هي اثقالو وسموها سنجة عبدالله!!

8- الفاشر:
------------
***- الفاشر هم الملم او الاجتماع او تجمع الناس.

9- كدباس:
------------
***- كدباس سميت هكذا في إحدي الروايات لأن الشيخ الجعلي الكبير في آواخر القرن قبل الماضي حين أختارها لنزوله وإقامته سئل عن السبب وهي الأرض القاحلة علي الضفة الغربية للنيل في حين بربر علي الضفة الأخري فرد قائلاً:(كدي بس)!!..فجرت عليها كدباس!

10- عطـبـــرة :
-----------------
***- نالك الكثير من الروايات في شأن تسمية مدينة عطبرة بهذا الإسم بعضهم يذهب إلى أن الإسم هو [ أتـا برا ] نسبة لنهر عطبرة [حيث أنه نهر موسمى يفيص في فصل الخريف ويتقطع إلى برك صغيرة في فصل الصيف ] وأهل السودان يدغمون الكلمات لذلك سميت أتبرا وعندما قدم المصريون الذين كانوا يعملوا كمترجمين للإنجليز أخذوا ينطقونها [ عطبـــرة ] بتفخيم الطاء وسار عليها هذا الإسم.

***- وقيل أنها امتداد الى أتبرا أم دوم في أعلى النهر فسكان أعلى النهر هم بنوا عمومة سكان عطبرة قديما.

***- كما أن هنالك مقولة أخرى تفيد بأن أهل تلك المنطقة كانوا ينغبون عن الذهب في نهر عطبرة وكانت هذه العملية تسمى التتبير من التبر وبهذا إشتق الإسم { أتبرا }.

***- وهنالك مقولة أخرى تذهب إلى أن التسمية جاءت مشتقة من ذلك الغبار الذي يهب في فصل الخريف من منطقة البطانة ]وهو يسمى بالعطبرة ] وهو عبارة عن ذرات غبار صغيرة تحملها الرياح من منطقة البطانة وقد إشتهرت بها منطقة عطبرة.

***- عطبرة : اتبرة " باللغة البجاوية تعني بحر اللبن.

***- أما أتبرا أم دوم هي اتبرا الداخلة ، وهي منطقة الداخلة الحالية ، والمنطقة كلها كانت منطقة غابات من الدوم، وأنشئ فيها مصنع لصناعة الزراير من لب ثمرة الدوم ( البقو) وكذلك مصدر للسعف ، ومنطقة أتبرا أم دوم توحي بوجود أتبرا أخرى وكذلك أتبرا الداخلة توحي وجود أتبرا أخرى (مثال الخارجة) لكن في الحقيقة لا توجد ولكنها محاطة بالقلعة شرق والقلعة جنوب ، ومنطقة البجة شمال من عطبرة ولكنهم نزحو للمدينة بعد إنشائها وليسوا من أهل المنطقة ، وحتى عرب النهر ليسو من البجة ، وفيهم قبائل

11- ومروي:
------------------
باللغة البجاوية ايضا تعني الشتاء الطويل.

أسماء نوبية لأماكن سودانية:
---------------------------
12- أمبكول:
-----------
***- أمبو : ساق النخيل أي خشب النخيل.

13- عرشكول:
----------------
***- صاحب العرش.

14- كاس:
----------
أ- كاس : تعني الزهرة ، قيلي : تعني الأحمر ، المعنى الكلي : الزهرة الحمراء0
ب- كاس : أيضاً اسم لسمكة نيلية ذات قشور وخطوط حمراء على الجانبين ، قيلي : الاحمر.

15- كدباس:
-----------
***- تتكون من مقطعين ، كدى + باس ، كدى : تعني الثوب . باس : تعني القطعة من الثوب بعد شق عرضها لنصفين.

16- كاملين:
-----------
***- أصلها : كاملي : وتعني الجمال ، وربما كانت مشهورة بالجمال.كجبار: كج بار : من مقطعين تعني مرقد الخيول ، أما إذا صار الاسم (كشوار) : فتعني : الاعصار وقد يكون وصفا لشدة اندفاع الماء في الجندل .الكدرو :أصلها كدى أرو : تعني الثوب الابيض.

17- دنقلا:
-------------
***- تعني باللغه النوبيه الطوب الاحمر.ولايخفي عليكم أسم قبيلة الدناقله يتنسب الي دنقلا العجوز وهي المدينه القديمه بخلاف دنقلا العرضي المركز الجديد للانجليز وقبله كانت مركز جمع الضرائب في المملكه السناريه واتت تسمية العرضي من الاورطه-الاورطي وهي حامية اسماعيل باشا التركي وكنا ننطقها وحتي الان الاوردي بلساننا النوبي...أصلها دِبْ قيلي ، ومعناه : القلعة الحمراء0 الاورطي العرضي أو الاوردي...الكلمة الكان كبار السن بقولوها(ضانقيل) و تعنى الطوب الاحمر او الحيمور. والمناحه بتقول ( تبكيك الجوامع الاتبنت ضانقيل) أي التي بنيت بالطوب الأحمر.


18- الأُبيض (عروس الرمال):
------------------------------
***- تقع مدينة الأبيض السّودانية في وسط مديرية كردفان على ارتفاع حوالى 650 متر عن مستوى سطح البحر، وتبعد بحوالى 250 كلم جنوب غربي الخرطوم. كما تتركّز بالقرب منها معظم مدن كردفان مثل أم روابة والرهد وأبو زيد والنهور وبارا والدّلنج، وهي في مجموعها تتوسّط هذه المديريّة...الموضع الذي نشأت عليه مدينة الأبيض يمثّل أرضًا مُنخفضةً تكثر فيها موارد المياه، وترتفع الأراضي من حولها تدريجيًا، ممّا ساعد على تجميع المياه في هذا المنخفض وأدّى بدوره لقيام تجمّعاتٍ سكّّانيةٍ كبيرةٍ...ويُلاحَظ هذا الإرتفاع التّدريجي للأرض كلّما اتّجهنا من قلب المدينة إلى جميع أطرافها. كما أنّ التّلال الرملية تحيط بالمدينة على شكل قوسٍ يمتدّ من الأطراف الغربية إلى الشمالية...ويُرجّح أن موضع المدينة كان معمورًا ومليئًا بالأشجار الكثيفة من السدر والهجليج والدّليب وغيرها، وأن كثرة الأشجار حاليًا تدلّ على أن المكان الحالي كان عبارةً عن غابةٍ كثيفةٍ غنيةٍ بالحياة النباتية. وكان من نتائج ذلك أن كثيرًا من القرى ظهرت على التلال المُرتفعة الرملية حول مدينة الأبيض، وبعيدة عن مناطق الأشجار والمياه التي لم تكن صالحةً للسكن في ذلك الوقت...والموضع الذي تقوم عليه المدينة عبارة عن منطقةٍ فسيحةٍ تقطعها المجاري المائية الجافّة والتي تمتلئ بالمياه في شهور سقوط الأمطار، بل أن هناك اثنين من هذه المجاري يقطعان المنطقة من الجنوب إلى الشمال، وتقع وسط الخورين، أقدم وأهمّ أجزاء مدينة الأبيض...تُعتبر الأبيض من أهمّ مراكز العمران في السودان. فقد لعبت دورًا كبيرًا في النّشاط التجاري لغربي السّودان الذي يُعتَبر أهم مناطق الإنتاج الإقتصادي، إذ إنّ للأبيض مركزها التجاري كمصبٍ لإنتاج الغرب المُتمثّل في الصّمغ العربي والقطن والحبوب، مثل السّمسم والفول السوداني، وفي الوقت نفسه هي سوق لتجارة الماشية والإبل والأغنام، وهي أيضًا العاصمة الإدارية الأولى في هذا الجزء من القطر..

***- .ومع أهميّة الأبيض، فإنّها لم تلق من الدراسات والأبحاث ما أتيح للمدن الحديثة الأخرى التي نشأت بعدها مثل بور سودان، رغم أنّها قامت بدورٍ ملحوظٍ في فترة حكم المهدية، وكانت تحتلّ المرتبة الثانية بعد الخرطوم الكبرى من حيث حجم السكان قبل عشر سنوات...ليس هناك تاريخ مُعيّن يتحدّد به منشأ مدينة الأبيض قبل الحكم التركي عام 1821، ولكن مِن المعتقد أنّ منطقة المدينة الحالية كانت تشتمل على مجموعةٍ من القرى مبنيةً بالقش، وكلّ قريةٍ منها مُنفصلة عن الأخرى. وكان سكّانها يحصلون على المياه من المكان الحالي الذي تمثّله مباني المدينة. هذه السيرة التاريخية للابيض.

***- اما بالنسبة للمعالم السياحية بها يوجد بها الكثير من المناطق الزراعية مثل الملبس وحدائق البان جديد واخزان ود البقة وبنو العيارة وام حراز وهذه كلها مناطق زراعية جميلة من حيث الزراعة والروعه واجمل اقات جمال مدينة الابيض هو في فصل الخريف حيث تكتسي الارض بالخضرة وكذلك الجبال فعندما تدخل اليها يوجد جبلين عند مدخل المدينة وتسمي جبال العين ونجد الشبورة تغطي رؤوس الجبال في مشهد من اروع مشاهد الطبيعة علي الاطلاق ويوجد بها متحف شيكان ملئ بالاثار التاريخية النوبية والغيرها من الاثار الاخري كما يوجد بها ثلاث مستشفيات السلاح الطبي والشرطة والمستشفي العام...وبها مجمع لحوادث الاطفال ويوجد بها مطار دولي وهي ثاني مدينة بعد العاصمة حيث ان بها الصمغ العربي حيث تنتج مايعادل 80% من انتاج العالم من الصمغ العربي من شجرتي الهشاب والطلح وهي مركز لتوزيع الثروة الحيوانية للسودان والعالم العربي...مدينة الابيض هى حاضرة كردفان الكبرى .. وتعد من اكبر مدن السودان واعرقها واكثرها تأثيرا على مجريات الاحداث التاريخية وخاصة تاريخ الثورة المهدية....

***- ويرجح ان اول من انشاء مدينة الابيض وسكن بها من قبائل كردفان (الشويحات ) وهم فرع من قبيلة البديرية التى نزحت من الشمال واستوطنت فى العديد من مناطق اواسط كردفان ومن بينها مدينة الابيض ... بالاضافة الى قسم من قبيلة المناصير التى جائت ايضا من الشمال ....ومن القبائل التى تعد من اوائل القاطنين بالابيض ايضا الجلابة الهوارة وهم فرع من قبيلة الهواوير بالاضافة الى مجموعات صغيرة من عدة قبائل- الجوامعة , المسبعات وغيرها - شكلة وجدان وقومية مدينة الابيض ....

***- ليس هناك تاريخ محدد وثابت ترجع اليه نشأة هذه المدينة العريقة ولكن من المرجح انها كانت مركز تجارى هام وملتقى لطرق القوافل ...ام عن سبب تسميتها باالابيض فالشائع عند الكثير من اهلها انه يعود الى حمار ابيض كانت تمتلكه امرأة لجلب الماء فكان الناس عندما يرونه يقولون ( جاء الحمار اللبيض ) واللبيض هنا لتخفيف الابيض و التصغير وصارة علم واسم للمدينة ... وهذه بالطبع رواية شعبية شائعة قد لا تعبر عن الحقيقة التى لا يعرفها احد ...ومن روائع هذه المدينة ان كل ساكنيها يكنون لها الولاء فهم هناك لايعرفون بقبائل او اجناس فيكفى عندهم ان تكون من الابيض وكفى ....وقد اسموها (قلب قلب القلب) وعندما سألت لماذا اجابو احضر خارطة العالم وانظر اى القارات تأخز مكان القلب فى العالم ....وقالو هى قارة افريقيا والسودان فى مكان القلب من افريقيا والابيض فى مكان القلب من السودان..فصارت بذلك قلب قلب القلب.


****************- (مـنقـول) ******************-

مـديـنة كـوسـتـي:
-----------------
الـمـصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%88%D8%B3%D8%AA%D9%8A
الـموقع:
من (ويكيبيديا)، الموسوعة الحرة.

محتويات
--------
*- 1 مقدمة.
*- 2 تطور المدينة.
*- 3 كوستي في تاريخ السودان.
*- 4 أشهر الشخصيات والمعالم.
*- 5 وصلات خارجية.

- 1 -غرب بحر الغزال (ولاية):
----------------------------------
***- غرب بحر الغزال هي واحدة من ولايات السودان ال 26. تبلغ مساحتها 93,900 كم مربع وهي جزء من منطقة بحر الغزال، عاصمتها مدينة واو.

2- واراب (ولاية):
-----------------------
***- واراب هي ولاية في السودان وعاصمتها واراب؟؟ أو تودش ؟؟، مساحتها 31.027 كم مربع، وهي جزء من منطقة بحر الغزال. تقع مدينة واراب على بعد حوالي 57 ميل شرق مدينة واو. وهي عاصمة ولاية واراب. كل سكان ولاية واراب من قبيلة الدينكا ببطونها المختلفة. يمتهن سكان المنطقة الرعى والزراعة حيث يشتهر الدينكا بتربية الأبقار والتي تشكل مظهر اجتماعى وتقاس المكانة الاجتماعية للفرد أو الأسرة وسط القبيلة بمقدار ما عنده من ابقار. يربطها مع مدينة واو طريق برى (ردمية) يتفرع بالقرب من واراب (فرق سكة)ليربطها بالتونج وقوقريال.

3 -وسط الاستوائية (ولاية):
--------------------------
***- بحر الجبل 1280 كم ، يمر النهر بمرحلة الشباب حتى منجلا ثم تظهر عليه علامات الشيخوخة ، وتوجد في حوضه الأدني السدود النباتية التي تكونت بسبب بطء جريان المياه فيه واتساع المجرى النهري فألقت الرياح بهذه النباتات وتجمعت مشكلة سدودًا طبيعية حجزت المياه ففاضت على الجانبين مكونة مستنقعات واسعة ، وهذه السدود النباتية تهدر 15 مليار متر مكعب من إيراد بحر الجبل سنويًا ، ينتهي النهر عند مدينة ملكال حيث يبدأ النيل الأبيض شمالا.

4 -النيل الأزرق (ولاية):
---------------------------
***- ولاية النيل الأزرق من ولايات السودان الوسطي تجاورها من الشمال ولاية سنار ومن الشرق الجارة أثيوبيا ومن الجنوب ولاية أعالي النيل ومن الغرب ولاية النيل الأبيض وسكانها الفلاتة الذين اسهموا في بناء خزان الرصيرص والانقسنا والوطاويط والبرتي والقمس والعرب.

5 -سنار (ولاية):
----------------
***- ولاية سنار() سنار التاريخ السلطنة الزرقاء تقع ولاية سنار في الجزء الجنوبي الشرقي من البلاد بين خطي عرض 12:5و14:7وخطي طول 32:58 شمالاً و35:42شرقاً في وسط الحزام الطيني. تحد الولاية من ناحية الشمال بولاية الجزيرة ومن ناحية الجنوب بولاية النيل الأزرق ومن الشرق بولاية القضارف والحدود السودانية الأثيوبية بينما تحدها ولايتا النيل الأبيض وأعالي النيل من جهة الغرب وتقع حاضرة الولاية مدينة سنجة علي بعد 360 كيلو متر جنوب شرق ولاية الخرطوم.

6 -النيل الأبيض (ولاية):
--------------------
***- تقع ولاية النيل الأبيض في أواسط السودان بين خطي عرض 12-13,30 درجة شمالا، وخطي طول 31-33,30 درجة شرقا.تحدها شمالا ولاية الخرطوم، غربا شمال كردفان، من الجنوب الغربي ولاية كردفان وولاية أعالي النيل، من الجنوب تبلغ مساحة الولاية 16000 كيلومتر مربع.

***- السطح والتضاريس : التربة شمالا وجنوبا وشرقا طينية متشققة وفي الغرب تسود التربة الرملية الثابتة والمتحركة تتخللها الأراضي الطينية كما توجد أراضي الكثبان الرملية.السطح عموما منبسط لا يخلو من بعض التعرجات في الأراضي الطينية. جيولوجيا الولاية يسودها تكوين ام روابة والذي يشكل حوضا جوفيا غنيا الا إن مياهه تتميز بارتفاع معدلات الملوحة وتنتشر صخور الأساس الصلبة في أجزاء واسعة من الولاية خاصة في الجزء الجنوبي والجنوبي الشرقي من الولاية، وتمثل سهول النيل الأبيض الفيضية جزءاً هاما من مظاهر السطح.

***- المناخ : يسودها المناخ الجاف وشبه الجاف حيث تتراوح الأمطار السنوية بين 300 ملم في شمال الولاية وأكثر من 600 ملم في جنوبها.

***- السكان : يبلغ عدد سكان الولاية 675 الف نسمة حسب تقديرات 2002 م.

***- من أجمل ولايا ت السودان من الناحيه الاجتماعية.

***--من أهم مدنها مدينه كوستي ينسب الاسم إلى الخواجة (كوستا) أحد المفتشين الإنجليز في حقبة الاستعمار وربك والجزيره أبا و(الشوال)و (الكوه) والدويم والقطينه وتندلتي وكنانة ام جر، شبشة، الصوفي والجبلين وتعتبر مدينة الجزيره أبا من أهم مدن النيل الأبيض من الناحية التاريخية والدينية، نسبة لان الثورة المهدية نشأت وبدأت من الجزيرة أبا وأول نصر سجله الأمام المهدي علي الحكومة التركية(1884م) كان في تلك الجزيرة ومنها أنتشرت وتوالت إنتصارات المهدية حتي حكمت كل السودان.وهي المعقل الرئيسى للانصار(انصار الامام المهدى) وحزب الامة.

***-الصناعة في النيل الأبيض :
--------------------------
تعتبر ولاية النيل الأبيض مركز ثقل صناعة السكر بالسودان، حيث يوجد بها مصنع سكر كنانة وهو شراكة ما بين حكومة السودان وعدد من الدول الأخرى أهمها الكويت.وأيضا مصنع سكر عسلايا الذي يتبع لشركة السكر السودانية.

وكذلك اقترب مصنع سكر النيل الأبيض من الانتهاء الذي سيكون انقلابا في صناعة السكر والميثانول وإنتاج الكهرباء في النيل الأبيض. كما يوجد في الولايه مصنع للاسمنت مصنع اسمنت ربك وكذلك مصنع النسيج بكوستى ومصنع نسيج الدويم كما تنتشر صناعة الزيوت في أغلب مدن الولاية هذا بالإضافة لمحالج القطن وصناعة الحلويات وصناعة الجبن الأبيض وتعليب الأسماك.

***- موارد النيل الأبيض:
-----------------------
تمتلك ولاية النيل الأبيض اراضى شاسعة صالحة للزراعة تقدر ب 6,5 مليون فدان, مستغل منها 4 مليون فدان. وأهم المحاصيل (القطن ـ الذرة ـ السمسم ـ زهرة الشمس ـ القوار ـ الفول السودانى ـ الكركديه ـ الذرة الشامية ـ الخضروات والفاكهة. كما أن 14 % من الولاية تعتبر غابات.

تقدر الموارد السمكية بالولاية بحوالى (60%) من إنتاج المياه العذبة ويبلغ إنتاج الولاية (70%) من إنتاج الولايات الشمالية وساعد على نمو الأسماك وتكاثرها وتعدد فصائلها وجود الجزر والخلجان بالنيل الأبيض وبطئه وأهم الفصائل الموجودة (العجل ـ البلطى ـ البياض ـ والكبرو س، الكأس، الكوارة)وتعد ولاية النيل الأبيض من اكثر الولايات بهاالثروة الحيوانية وخصوصا في خور مشكور وابو قصية وعلى امتداد النيل والمناطق الجنوبية من الولاية.

وتعتبر عاصمة النيل الأبيض هي مدينة ربك وهي السوق والمركز التجارى لولاية النيل الأبيض واطلق عليها مسمي (المدينة الطائرة). كما توجد بها مجموعة من المشاريع الزراعية كانت تسمى مشاريع الاعاشة نسبة للمتاثرين من قيام خزان جبل اولياء، وهي مشاريع كلها موسمية ما عدا مشروع ام جر مياهه دائمة ومضربه قريب من النيل ويكاد يكون ريه انسيابي الا انه تمت معاماته مثل بقية المشاريع التي تروى موسميا.

7 -غرب دارفور (ولاية):
--------------------------
غرب دارفور هي ولاية سودانية تقع في أقصى غرب السودان تشكل واحداً من 26 ولاية في السودان واحد الولايات الثلاث التي يتشكل منها إقليم دارفور، تبلع مساحة الولاية 79,460 كم مربع وعدد السكان فيها حوالي المليون نسمة.

العاصمة : مدينة الجنينة.

أهم المدن:
----------
الجنينة، زالنجى، وادى صالح، كلبس ،نرتتى

الجغرافيا
------------
تقع ولاية غرب دارفور في أقصى الحدود الغربية السودانية تبلغ مساحتها 1531682 كيلومتر مربع، تحدها من الشمال ولاية شمال دارفور ومن الشرق ولاية جنوب دارفور ومن الغرب جمهورية تشاد. ومن أهم المدن:

***/الجنينة.
***- مدينة زالنجي ويبلغ عدد سكانها 27000 نسمة حسب إحصاء عام 1993 م ومن أهم معالمها جامعة زالنجي ومشروع جبل مرة للتنمية الريفية التابعة للسوق الأوربية المشتركة وبالإضافة للمصالح الحكومية وبها ثلاث مدارس ثانوية 2 للبنين وأخرى للبنات وعدد كبير من مداس الأساس وأشهرها في الأونة الأخيرة مدرسة (أبوبكر الصديق) الكائن في حي الحصاحيصا بغرب المدينة وهي من أكبر احياء المدينة على الإطلاق ومن أقدم أحيائها حي الوادي وحي السوق وحي المحافظين وهي تتكون من عشر أحياء تقريباً.

8- جنوب دارفور (ولاية):
-----------------------
***- جنوب دارفور واحدة من ولايات السودان، وإحدى ثلاث تشكل معا منطقة دارفور في غرب السودان. مساحتها 127,300 كم مربع ويقدر عدد سكانها 2,700,000 (2000). مدينة نيالا حاضرة الولاية.

***- وأهم مدنها الضعين وبرام وعبدالفرسان ورهيد البردي وتلس وكاس وشعيرية وكل مدينة مه هذه المدن تعتبر مركز ثقل لقبيلة ، وغالبية سكان هذه الولاية من القبائل الزنجية التي تمارس الزراعة والتجارة اما العربية فنسبتها قليله ( البقارة )يمارسون الرعى مع إشتراكهم في التقاليد مع باقي قبائل دارفور جلها .

***- ويعمل سكان الولاية الرعي والزراعة والتجارة ، وهي تعبتر من أغني ولايات دارفور الثلاث ، بل بها مركز نيالا التجاري الذي جعل منها مقصد تجاري هام ، وتمارس تجارة الحدود مع جيرانها عبر بوابات الحدود مع تشاد وأفريقيا الوسطي.

***- تربطها بالعاصة الخرطوم خط سكة حديد يعتبر عمره الأفتراضي أنتهي منذ عشر سنوات وكذلك بها مطار جديد ويتعبر من مطارات السودان الحديثة وليس العالمية الحديثة . بها جامعة نيالا وزالنجي ولكن هي أشباه جامعات لعدم توفر المقومات الأساسية فيها . نسبة الأمية بين السكان تتراوح بين 20- 45% .

9 -شمال دارفور (ولاية):
--------------------------
العاصمة : مدينة الفاشر.

أهم المدن
-----------
الفاشر، كتم، ام كدادة، كبكابية، مليط، اللعيت، الطويشة.

***- تحتل ولاية شمال دافور أكثر من نصف مساحة الإقليم، وتبلغ 290.000 كيلو متر مربع يمتد في جزء منها سلسلة جبل مرة. يحدها من الشمال الولاية الشمالية ومن الشمال الشرقى ولاية شمال كردفان وليبيا من الشمال الغربي، ولاية غرب كردفان شرقاَ وولاية جنوب دارفور من الجنوب الشرقى ،ولاية غرب دارفور وجمهورية تشاد غرباً.

الاقتصاد:
---------
***- تمتلك الولاية ثروة حيوانية كبيرة يبلغ عددها: 1.354980 راس.وتنتج محاصيل زراعية : كالدخن، الذرة، الفول السودانى، التبغ. وبها ثروة معدنية لم يتم استغلا الها بعد.

10 -غرب كردفان (ولاية سابقآ):
--------------------------------
***- تم ألغاء هذة الولاية بناء على أتفاقية السلام الموقعة في 9/1/2005 المعروفة بأتفاقية نيفاشفا.وتم ضم جزء من الولاية إلى ولاية شمال كردفان والجزء الآخر إلى جنوب كردفان ،أصبحت ولايات السودان في تاريخ اليوم 29/9/2005 *25 ولاية فقط سكان هذه الولاية ينتمون إلي قبيلتي المسيرية وحمر وبعض الأقليات من قبائل مجاورة.

11- جنوب كردفان (ولاية):
-----------------------------
***- جنوب كردفان هي ولاية سودانية تحد الولاية من الشمال ولاية شمال كردفان وولاية الوحدة، من جهة الجنوب ولاية أعالى النيل ومن الشمال الشرقي ولاية النيل الأبيض.

***- المساحة: 79470 كلم مربع.

***- السكان: 1066117 نسمة.

***- أهم المحاصيل: القطن، الكركديه، السمسم والدخن.

***- تعداد الثروة الحيوانية:17025000 رأس إبل / ضأن / ابقار.

بالولاية 657 مدرسة أساس و62 مدرسة ثانوية.

***-أهم المدن: الرشاد، الدلنج، أبوجبيهه، تلودي وكادقلي حاضرة الولاية.

المحليات:
-------------
* محلية كادوقلى
* محلية الدلنج
* محلية رشاد
* محلية تالودى
* محلية السلام
* محلية ابيي
* محلية لقاوة
* محلية كيلك

12 -شمال كردفان (ولاية):
----------------------------
***- شمال كردفان هي إحدى ولايات السودان الوسطى.
***- المناخ : من سافنا متوسطة إلى شبه صحراوي الغطاء النباتي كثيف كلما اتجهنا جنوبا.

***- الحرفة الرئيسية: الزراعة المتنوعة والرعي.
***- المساحة : تتجاوز ال700 كيلو متر.
***- السكان : مسلمين من قبائل متنوعة مثل الجوامعة والجمع والبقارة والحمر والشنابلة.

13 -ولاية القضارف:
-----------------------
***- تقع ولاية القضارف في الجزء الشرقي من جمهورية السودان، تقع بين خطي عرض 12-17 درجة شمالاً خطي طول 34-36 درجة شرقاً، تحدّها من من الناحية الشمالية ومن الناحية الغربية ولايتي الخرطوم والجزيرة من الناحية الشرقية ولاية كسلا والحدود السودانية الأثيوبية وجنوباً ولاية سنار..

***- العاصمة : القضارف.
***- المساحة : 75.263 كلم مربع.
***- عدد السكان : 1.148.262 نسمة / المرتبة : 9 / النسبة : 5.4
***- أهم القبائل : الجعلين الشكرية والضباينة الرواشدة والبني عامر والبوادرة والمساليت والبرنو والفلاته والهوسا والبطاحين والفور والعديد من قبائل غرب السودان كالتامة والبلالة والزغاوة
***-الديانات : الإسلام والمسيحية
****- اللغات واللهجات: العربية ولغات الهوسا والبنى عامر والمساليت
تعتبر مركز استراتيجي مهم جدا لتأمين الغذاء في السودان وتعتمد علي الزراعة المطريه.
***- النشاط :الغالب الزراعة -الرعي-البساتين والتجارة وتجارة الحدود مع الجارة اثيوبيا.
***- أهم المدن: القضارف / الحواتة/ دوكة / الفاو/الشواك
***- الحرف السائدة: الزراعة / الرعي /التجارة
***- عدد المحليات: 10 وهي : بلدية القضارف، محلية وسط القضارف، محلية الرهد، محلية القلابات الشرقية، محلية القلابات الغربية، محلية البطانة، محلية قلع النحل، محلية الفشقة، محلية الفاو، ومحلية القريشة.

***- عدد المدارس: أساس ثانوي:
***- الجامعات الحكومية :-
الجامعة: جامعة القضارف- فرع جامعة السودان المفتوحة- فرع جامعة القرآن الكريم-فرع جامعة جوبا.
***-عددالكليات: 7-

نبذة عن نشأة جامعة القضارف :
----------------------------
***- نشأت جامعة القضارف في العام 1994م وذلك بصدور القرار الجمهورى رقم (67) بتاريخ 6 مارس 1994 والذي قضى بتقسيم جامعة الشرق(سابقاً) في العام 1991م إلى ثلاث جامعات هي جامعة كسلا، جامعة القضارف، جامعة البحر الأحمر ومن ثم صدور المرسوم المؤقت لقانون الجامعة في 7 مايو 1995م. تعمل جامعة القضارف في اطار السياسة العامة للدولة والبرامج التي يضعها المجلس القومى للتعليم العالي خدمة للبلاد وتنمية لمواردها ونهضتها فكرياُ وعلمياً واقتصادياً واجتماعياً وثقافياً، وقد نص قانون الجامعة على أن تعمل من أجل تاكيد هوية الأمة وتأهيلها عبر الاهتمام بالبيئة السودانية بصفة عامة وبيئة ولاية القضارف بصفة خاصة وتأهيل الكادر القادر على ترقيتها والمساهمة في حل قضايا الولاية المتعلقة بالتنمية والبيئة والصحة وغيرها من المجالات. بدات جامعة القضارف بكلية الاقتصاد والعلوم الإدارية المنشاة في مايو1992م والى آلت إلى الجامعة من جامعة الشرق (سابقاًُ) ومن ثم قامت بقية الكليات حتى وصلت إلى سبع كليات هي، كلية الاقتصاد والعلوم الإدارية، كلية التربية (شرف، أساس)، كلية العلوم الزراعية والبيئية، كلية الطب والعلوم الصحية، كلية الشريعة والدراسات الإسلامية، كلية الدراسات العليا والبحث العلمى، كلية تنمية المجتمع، وكلية علوم الحاسوب بالإضافة لمركز دراسات السلام والتنمية. كما تضم الجامعة برامج للدبلومات التقنية نظام السنتين والثلاث سنوات في تخصصات إدارة الأعمال، الدراسات المصرفية، المحاسبة والتمويل، تقنية المعلومات، علوم الحاسوب وتنمية المجتمع بكلية الاقتصاد والعلوم الإدارية بالإضافة لتخصصات التمريض العالي بكلية الطب والعلوم الصحية ورياض الأطفال بكلية التربية.
***- عدد المستشفيات : 22-

***- أهم المشاريع :الزراعية : مشلريع الزراعة الآلية :مشروع الرهد الزراعى المروى.
***- أهم المحاصيل: السمسم / الذرة / الدخن /الصمغ العربي/زهرة الشمس/المحاصيل البستانية والخضروات.
***- المصانع أهم الصناعات: صناعة الزيوت أهمية الولاية : زراعية ورعوية.
***- أهم المعالم: صوامع الغلال-
البنوك يضم الجهاز المصرفي بالولاية 24 فرعاً للبنوك المختلفة منها 17 بنكاً تجارياً و7 بنوك متخصصة, بالإضافة لبنك السودان المنظم للنشاط المصرفى والمشرف على تطبيق قوانين الجهاز المصرفى وسياسات البنك المركزي في فروع البنوك المختلفة على مدن ولايتى كسلا والقضارف. يوجد بمدينة القضارف 18 فرعاً من فروع البنوك و 3فروع بمدينة الفاو، وفرع واحد بكل من مدن الحواتة، الشواك، دوكة، وما يجدر ذكره في هذا الصدد هو دمج بنك القضارف للاستثمار الذي أنشأته الولاية مع بنك الإدخار وذلك في سياق سياسة توفيق أوضاع البنوك التي تبناها البنك المركزي.
***- نبذة : تتميز الولاية بأرض شاسعة صالحة للزراعة، بها أكبر مشاريع للزراعة المطرية والآلية بالسودان ،وتوجد نها صوامع تخزين الغلال ذات السعة الكبيرة. يمارس المواطنون الرعي بجانب الزراعة، وبها أكبر سوق للمحاصيل السمسم ،الذرة والدخن تتميز ولاية القضارف بمدينة القضارف الرقمية وهي أول مدينة رقمية في السودان والحائزة علي الجائزة الدولية المعلومات من أجل التنمية بالهند عام 2007 وعام 2008 وهي مؤسسة أول اكاديمية للمراكز الرقمية في أفريقيا والشرق الأوسط والثالثة عشر في العالم.
***- منظمة مدينة القضارف الرقمية شعارنا (رؤية اليوم بعيون الغد).

-------------------------------------------------------------------------

+++***- كل هـذه الـمعلومات الجغرافية عـن بعضآ من ولايات السودان ( منقول):
من موقع (ويكيبيديا )- الموسوعة الحرة.

محمد الواثق وهجاء المدن السودانية
-----------------------------------
المـصـدر:
http://www.sudaneseonline.com/index.php?option=com_content&vi...7-19-37-51&Itemid=55

الـموقع:
(كل الحقوق محفوظة © 2010 www.sudaneseonline.com)
بتاريـخ:
الثلاثاء, 06 أكتوبر 2009-

الكاتـب :- أسعد الطيب العباسي.

سـواكن...المـدينـة البـيـضـاء
----------------------------
الـمصـدر:
http://www.sakanab.co.uk/sawakin.htm
الـموقع:
نقلاً عن مجلة الفيصل # 380 صفر 1429هـ =
فبراير –مارس 2008م ، ص ص 76 – 93 -
الكاتب: محمد أحمد عبد الرحيم الحيرابي-

حـول مـعنـي أسـم مـنطـقة ( الكـوة )
------------------------------------
***- الـمـصـدر:
http://alialimo.jeeran.com/archive/2009/5/870267.html
***- الـموقع:
من كتاب لغة الأسماء في إقليم كريمة / كرمة – الكتاب الأول والكتاب الثاني.
***- الكاتب:
محمد عوض الله حمزة.

الشمالية (ولاية):
-----------------
***- الولاية الشمالية هي إحدى ولايات السودان الـ26. مساحتها 348,765 كم2 وعاصمتها مدينة دنقلة. يقدر عدد سكان الولاية بحوالي 667 ألف نسمة (تقديرات عام 2008 م). يخترقها نهر النيل.

***- تتكون الولاية من سبع محليات، وادي حلفا، دلقو، البرقيق، دنقلة، القولد، الدبة، مروي، ويوجد بالولاية سد مروي أكبر السدود بالسودان. ومطار دنقلة ومطار مروي.

***- يسكنها منذ القدم قبائل المحس والسكوت والدناقلة والحلفاوين الناطقين باللغة النوبية القديمة وبعض القبائل الأخرى ذات الاصول العربية مثل البديرية والهواوير والطريفية والكبابيش والشايقية وهؤلاء من المجموعات الجعلية التي هاجرت حديثا واستقرت بالقرب أو بين النوبيين. تحتوي على عدة محليات ومدن أخرى مثل كرمة وحلفا القديمة وحلفا الجديدة، وعبرى والقولد، الدبة، منصوركتي، كورتي ،جلاس، نوري ومروي، وجزر مثل بدين وطمبس.

مدن الولاية:
-----------
***- مدينة حلفا القديمة (وادي حلفا) :- من المدن التاريخية التي يعود عهدها إلى الحضارة النوبية القديمة، كانت تعج بالاثار النوبية والمسيحيةكانت يوما ما المقر الرئيسي للبريطانيين أواخر القرن التاسع عشر الميلادي. قبل اتفاق الحكومتين السودانية والمصرية على اغراقها في 8 نوفمبر 1959 في تضحية نادرة قل ماعرف مثلها بين الأمم لتتمكن الحكومة المصرية من تشييد السد العالي، وتم نقل معبد بوهين ومعبدى سمنة شرق وغرب وكاتدرائية فرس منها إلى متحف السودان القومي بالخرطوم، كما تم تهجير سكانها النوبيين إلى منطقة حلفا الجديدة بالبطانة. وقد ترك هذا الحدث اثرا مؤلما على النوبيين على جانبى الوادى.

***- مدينة عبري :- تنطق بالنوبية ابري من المدن القديمة ومحاطة بالاثار التاريخية الهامة والمتنوعة بين الحضارة النوبية كمناطق (عدو) وصلب وصادنقا وغيرها والحضارة الإسلامية كمنطقة (سيدى عكاشة) وقبة الشيخ ادريس في كويكة. وكان يفترض بها ان تكون من أهم مدن الولاية مع مدينتى حلفا ودنقلا، لولا التهميش الرسمى لهذه المدينة التي تعتبر حاضرة السكوت (أحد فروع النوبيين في السودان).

***- مدينة كرمة :- من المدن التي يعود تاريخها إلى العصر الحجرى ويعتقد بعض الباحثين السويسرييين انها من أول التجمعات البشرية في التاريخ، وكانت من أهم عواصم الممالك النوبية القديمة. افتتح بها متحف كرمة للحضارة النوبية في 19 يناير 2008. الجدير بالزكر ان البروفيسور شارلس بونيه السويسرى الجنسية والمتخصص في التاريخ والحضارات القديمة والمقيم بالمنطقة منذ اربعين عاما هو المشرف على المتحف.

***- مدينة دنقلا :- تسمى أيضا دنقلا العجوز من المدن التاريخية الهامة وهي عاصمة الولاية، وكانت عاصمة مملكة المقرة المسيحية وبها أيضا مسجد عبد الله بن ابى السرح أول المساجد في السودان المؤسس في عام 652 والموافق عام 31 هجرى.

******************************

نهر النيل (ولاية):
-----------------
***- ولاية نهر النيل هي واحدة من ولايات شمال السودان وهي ولاية تقع إلي الشمال من ولاية الخرطوم التي تعتبر عاصمة جمهورية السودان. تعتمد ولاية نهر النيل في اقتصادها على الزراعة التقليدية والحديثة وأهم المنتجات الزراعية بها فول الصويا الذي يزرع ببربر وهي المدينة الثالثة بالولاية بعد عطبرة والدامر عاصمة الولاية ومن منتجاتها الزراعية أيضا الخضر والفاكهة. وبولاية نهر النيل توجد صناعة الأسمنت وهي صناعة مزدهرة بالولاية وأهم المعادن غير المستغلة بها هي المايكا فالولاية غنية جدا بهذا المعدن الهام كما توجد بها بعض المعادن مثل الذهب الذي يستخرجه الأهالي بطرق بدائية. ولاية نهر النيل كانت مهد للحضارات المروية القديمة ذائعة الصيت وهي توجد بمنطقة البجراوية شمالي مدينة شندي كما توجد بها منطقة النقعة والمصورات التي يوجد بها معبدي الشمس والأسد هي مهد مملكة النساء الشهيرة حيث قصر النساء.

***- تعتبر ولاية نهر النيل والتي عاصمتها الدامر التي كانت عاصمة الولاية الشمالية سابقاً ولكن بعد التقسيم الأخير أصبحت عاصمة ولاية نهر النيل والتي تمتد من ولاية الخرطوم في الجنوب ولايتي كسلا والبحر الأحمر في الشرق والولاية الشمالية في الغرب وجمهورية مصر العربية من الشمال. وأهم مدن الولاية عطبرة والتي تعتبر من أكبر المدن اسودانية وهي عاصمة الحديد والنار نسبة لرئاسة السكك الحديدة والورش المركزية لصيانة القاطرات والتي تعتبر ملتقي طرق من بورسودان وحلفا والشمالية وتعتبر مدخل للولاية من الناحية الشمالية وبها العديد من المؤسسات الرسمية للدولة من وزارات وكليات وجامعات وهئية الإذاعة والتلفزيون.

***- مدينة الدامر والتي تعتبر ثاني أكبر مدن الولاية وهي العاصمة وبها رئاسة الحكومة الولائية. وبها أكبر سوق للإبل في السودان يحث تعتبر من أقدم الأسواق في السودان لقربها من البطانة وشرق السودان موطب الإبل في السودان.

***- ومدينة شندي والتي تعتبر من أقدم المدن في السودان ولها ميزة تاريخية حيث كانت عاصمة لقبيلة الجعليين ورمز لفخرهم. وتعتبر من المدن الزراعية. وهي المدينة التي قتل فيها إسماعيل باشا ابن محمد علي حاكم مصر في ذلك الوقت وكانت بعدها أشهر حرب إنتقامية في تاريخ السودان التي قادها الدفتردار ضد السودانيين والجعليين خاصة حينما قام بقتل وحرق كل القرى التي كانت في طريقه إلى أن وصل إلى شندي وعاث فيها فسادا وخرج منها المك نمر مك (ملك) الجعليين إلى الشرق وكانت هناك حروب إلى أن وصل إلى الحبشة وهناك إستقر وأصبح حاكم على من تبعه من القبائل السودانية وأنشأ مدينة في أثيوبيا الحالية وتعرف باسم المتمة.

أهم مدن ولاية نهر النيل
-----------------------
* -الدامر العاصمة.
* -عطبرة التي تضم ورش السكك الحديدية الناقل الوطني.
* -مدينة بربر المدينة التاريخية والتي عاشت أزهى فصول عمرها في العهد التركي بالرغم من أنها من مدن العهد المروي النوبي القديم.
*- مدينة شندي.
* مدينة أبو حمد.
* مدينة كجي.

ضناقلة ام دناقلة ام ضناجلة ؟
-----------------------------
المـصـدر:
http://www.kfm89.net/forum/showthread.php?t=3692
الـموقع:
منتديات (خرطوم اف ام 89 )،
بتاريـخ: 10-16-2009-
الكاتب: ابراهيم حمدي-

***- وسمعت من زول دنقلاوي كبير ان من اكتشفو امريكا كانو دناقلة وليس الهنود الحمر...ويقول ان كلمة امريكا هي رطانة بمعني بيت الامير...امير لوحدها هو الامير المعروف للجميع... اما ( كا) بمعني بيت!!
( راجع الرابط، وشكرآ ).

من هم النوير?
-------------
النوير:
*********
الـمصدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D9%8A%D8%B1
الـموقع:
(ويكيبيديا)الموسوعة الحرة-

الفـهرسـت:
----------------
***- 1 نظم القبيلة،
***- 2 عادات وتقاليد،
***- 3 التوزيع السكاني،
***- 4 النظام القبلي،
***- 5 نسب النوير،
***- 6 انتشار العشائر،
***- 7 الشكل البنيوي،
***- 8 نسق طبقات العمر،
***- 9 رجال الأبقار،
***- 10 الضغائن والنزاعات،
***- 11 الالتزام الأخلاقي،
*** 12 تقاليد غريبة.

(1)-
طقوس الموت والحياة لدى قبائل اللاتوكا في السودان
-----------------------------------------------------
الـمصـدر:
http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/middle_east_news/newsid_4827000/4827260.stm
الـموقع:( بي بي سي) باللغة العربية،
بتاريـخ:آخر تحديث: الإثنين 20 مارس 2006-
صفاء الصالح:
(بي بي سي )- الخرطوم.


(2)-
اللاتوكا بشرق الاستوائية: الطبول.. تاريخ شخصي واجتماعي
----------------------------------------------------------------
***- اللاتوكا مجموعة زراعية في شرق الاستوائية.. توريت مركز لهم.. وقد تميزت هذه المجموعات بالاستقرار واستغلال الموارد الشجرية فهم رعاة للاغنام. وما يميز القبيلة التفرد بالايقاعات فهم يتبارون في ذلك ولكل فرد لحنه خاص يبدعه ويؤلفه ويغنيه ولا يسمح لأحد ان يقلده أو يعتدي على عمله الا باذن خاص والهدف من ذلك من اجل توثيق الفرد لحياته. ويقال ان من حق الفرد بيع عمله امام الجميع ويغنيه بدموع الوداع..

***- ويستخدم اللاتوكا زيت (الاماري) لدباغة الجلد ويوم صناعة الطبول يكون ذلك بحضور السلطان وهو له نغمات خاصة ولكل اسرة ما يميزها.. فتوجد اسرة تلعب بالقرع واخرى تستخدم العصى واخرى السكسك والريش هو رمز وحدة القبيلة إذ يصب في النحاس ويلبس في شكل تاج.. والمدهش ان الاصوات والنغمات تسمى باجمل الاصوات من الرجال والنساء ويوضع داخل كل طبل حجر يحمل شارة الاسم وتجدد الطبول بعد مرور «52» سنة وكل مجموعة من الشباب تم تتويجها تضع طبولها في ارشيف.

ماذا تعني كلمة ( سودان) و هل اللفظ أعجمي أم أنه عربي؟
------------------------------------------------------
الـمصـدر:
http://ejabat.google.com/ejabat/thread?tid=1e49ec5851ea1b9e
الـموقع:
(إجـابات قوقول)،
بتاريـخ:
01/02/2010

ردود القـراء:
--------------
*** 1-
اعتمد معظم الكتاب السودانيون على المصادر العربية في تعريفهم معنى ( السودان ).ولم ويحاول أي منهم الرجوع إلى اللغات الإفريقية والتي كان يفترض أن تبدأ بها المحاولات الأولى ، وذلك لمجموعة من الأسباب منها ما هو متعلق بالجغرافيا والبيئة والثقافة وغيرها. وإليكم أبرز ما جاء على لسان علمائنا الأجلاء:

***- كتب الدكتور/ حسن الفاتح قريب الله بمجلة الثقافة السودانية، العدد-16- بتاريخ ديسمبر 1980م ، تحت عنوان ( السودان بين الوصفية والإسمية)، قال :لون شعب هذا الوادي واختلاف سحنته عن سواه، ومقابلته بشرته، هو الذي أكسبه الوصف بالسودان.

***- أما الدكتور/ عبد الله الطيب ، : فقد اعتمد على مقولة الجاحظ (السودان والبيضان) ، وقال أن السودان تعني جمع أسود.

***- وإذا ما رجعنا إلى المعنى الإفريقي - في للغة النوبية ، نجد الكلمة أصله : سَوْدان-Sawdan تعني بالنوبية : المخلوط ، وهو ما ليس بالأبيض الباين ولا الأسود الباين، أي : وسط بين السواد الشديد والبياض الشديد.
(خديجة).

*** 2-
لفظ السودان أصله جمع فارسى للفظ سود ( جمع أسود ) مثل الجمع الفارسى البيضان السودانية هي أقرب اللهجات على الإطلاق للغة العربية الفصيحة، وهذا ليس بالتحيّز، وإنما هي الحقيقة المحضة. والمتأملُ في مفرداتنا العامية، والبدوية على وجه الخصوص، يجدُ أنها مفردات ضاربة في الأصالة. وكثيراً ما وجدتُ في الكتبِ والمعاجم.

*** 3-
كلمة عربية وسودان جمع لكلمة أسود وقيل أسم لقبيلة أو جنس من البشر السود.

*** 4-
لفظ السودان أصله جمع فارسى للفظ سود.

*** 5-
ربما تفضل الاعضاء الكرام بجمع المعاني المتداولة لكلمة (سودان) بتجريد يدل علي الاحترافية...غير ان المعني قد يخل به هذا التجريد اذا ما اريد ربطه (بالسودان) الوطن الجغرافي الحالي....اذ تعوزنا ساعة ذاك استحضار حقيقة تاريخية جغرافية مهمة مفادها ان المنطقة الموسومه بكلمة (السودان) عند العرب كانت المنطقه الممتده من مالي عبر تشاد الي غرب السودان ولا اعرف كيف تحور الحيز ليصفو علي السودان الحالي فقط...كما اريد ان انوه الي ان الدكتور هشام محق في ما ذكر عن الدارجه السودانيه ومقاربتها للفصحي.
(وائل بس).

(1)-
بـحـيـرة النـوبة
-----------------
الـمصـدر:
http://www.marefa.org/index.php/%D8%A8%D8%AD%D9%8A%D8%B...86%D8%A7%D8%B5%D8%B1
الـموقع:
(المعرفة الموسوعة الشاملة)،
------------------------------

1- بحيرة ناصر بالإنجليزية Lake Nasser ، هي أكبر بحيرة صناعية فى العالم ، تقع في جنوب مصر جنوب مدينة أسوان . تكونت نتيجة المياه المتجمعة أمام السد العالي بعد إنشاءه في الستينات.

2- الجغرافيا:
***- تعتبر بحيرة السد العالي ثاني أكبر البحيرات الصناعية في العالم من ناحية المساحة، ويبلغ طولها 500 كم منها 350 كم بالأرض المصرية، والباقي بالأراضي السودانية (يسمى الجزء الواقع بالسودان بحيرة النوبة).

***- وتبلغ مساحة الجزء بالأراضي المصرية - عندما يصل منسوب المياه بالبحيرة إلى 180 متر فوق سطح البحر - حوالي 5237 كم2 (أي ما يساوي حوالي 1.25 مليون فدان، أقصى عمق حوالي 130 متر، ومتوسط العمق 25 متر ومتوسط العرض 18 كم) وتتميز البحيرة بملاءمة ظروفها البيئية لتربية العديد من أصناف الأسماك، بالإضافة إلى وفرة القاعدة الغذائية الطبيعية.

3- و خصائصها كالتالي:
--------------------------
* طول البحيرة 500 كيلو متر .
* متوسط عرض البحيرة 12 كيلو متر .
* سعة التخزين الكلية 162 مليار متر مكعب.
* سعة التخزين الميت 32 مليار متر مكعب.
* عمقها 600 قدم.

4- الثروة السمكية:
-------------------
***- تنتج البحيرة حاليا حوالي 26.000 طن سنويا ومن المتوقع أن يزيد الإنتاج السنوي من الأسماك إلى 80.000 كن سنويا وذلك في حالة زيادة عدد مفرخات الأسماك وانشاء مواني للصيد ملحقة بمصانع تلج وثلاجات وعمل مصانع لتصنيع وتعليب الأسماك. ومن أشهر الأسماك في البحيرة السمك البلطي النيلي.

وتنقسم مصايد البحيرة إلى منطقتين رئيسيتين كالآتي:-
----------------------------------------------------
***- - مناطق الصيد بالمياه الشاطئية: تمثل 20% من مسطح البحيرة وتبلغ مساحتها حوالي ربع مليون فدان، ومن المؤكد علميا أن أسماك البلطي لا تهاجر بعيدا عن المواقع الطبيعية لتواجدها، وعلى هذا فإن إمداد البحيرة بذريعة هذا الصنف وتركها للنمو بالمواقع الطبيعية حتى تصل إلى الحجم المناسب للتسويق بعد سنوات قليلة يعتبر أحد الطرق الفعالة لتنمية المخزون السمكي، كما تعتبر هذه الطريقة أساسًا لإدخال تكنولوجيا المزارع السمكية للبحيرة.

***- - مناطق الصيد بالمياه العميقة (تمثل 80% الباقية من مسطح البحيرة وتبلغ مساحتها حوالي مليون فدان) وثبت من المسح بجهاز صدى الصوت وفرة تواجد الفيتو بلانكتون وكذلك الزنكتون (أحد عناصر القاعدة الغذائية الطبيعية للبحيرة) في مناطق المياه بالبحيرة. وبالرغم من ذلك فإن قلة من الأسماك تتواجد بهذه المنطقة وعلى الأخص الأصناف القادرة على التغذية على صنفي البلانكتون ولذلك فإن هذه المنطقة توصف من الناحية الإنتاجية بأنها (منطقة صحراوية)، وللاستغلال الأمثل لهذه المنطقة فإنه يستلزم إدخال أصناف أسماك جديدة.

***************************************

(2)-
بحيرة ناصر:
--------------
المصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%AD%D9%8A%D8%B1%D...86%D8%A7%D8%B5%D8%B1
المـوقع:
(ويكيبيديا) - الموسوعة الحرة-
------------------------------------

***- بحيرة ناصر هي أكبر بحيرة صناعية في العالم، تقع في جنوب مصر جنوب مدينة أسوان، وشمال السودان. واسم بحيرة ناصر يطلق علي الجزء الأكبر الذي يقع داخل حدود مصر ويمثل 83% من المساحة الكلية للبحيرة أما الجزء المتبقي الواقع داخل حدود السودان فيطلق عليه اسم بحيرة النوبة. تكونت نتيجة المياه المتجمعة أمام السد العالي بعد إنشاءه من عام 1958 إلي عام 1970، وأطلق عليها بحيرة ناصر نسبة إلي الرئيس الراحل جمال عبد الناصر.

خصائص البحيرة:
--------------------
***- بحيرة السد العالي لها سعة تخزينية ضخمة جدا تصل إلي 164 مليار متر مكعب من المياه وتستطيع استيعاب الفيضان بالكامل لمدة سنتين وتنقسم سعة البحيرة إلي ثلاثة أقسام الأول ويقع أسفل البحيرة وهو مخصص للتخزين الميت وتصل سعته التخزينية إلي 31 مليار متر مكعب من الطمي وهو يستوعب الطمي القادم مع الفيضان لمدة 5٠٠ سنة بدون التأثير علي السعة التخزينية لمياه الفيضان، ثم تلي ذلك التخزين الحي لكميات كبيرة من الفيضان.

***- ويتم صرف كميات من المياه من بحيرة السد العالي حسب الاحتياجات المائية لجميع الأغراض، والتي تبلغ ذروتها خلال زراعة الأرز، حيث تبلغ كمية المنصرف من المياه خلال هذه الفترة 240 مليون متر مكعب يوميا، بينما تصل كميات المنصرف من المياه خلال موسم أقل الاحتياجات المائية خلال شهر ديسمبر ويناير إلي نحو 80 مليون متر مكعب يوميا، وتستقبل مصر مياه الفيضان من الهضبتين الإثيوبية والاستوائية ولديها شبكة رصد جيدة تمتد علي طول مجري النهر خاصة بعد زيادة معدلات التعاون مع باقي دول حوض النيل، بالإضافة إلي الاستعانة بصور الأقمار الصناعية أو ما يرصد من خلال هيئة الأرصاد العالمية، وتستطيع مصر من خلال شبكات الرصد التنبؤ بالفيضان ووضع السيناريوهات المختلفة للتعامل معه، رغم أنه لا يمكن لأحد أن يجزم بذلك، لأن الظواهر الطبيعية تجعل التنبؤ بالفيضان أمرا صعبا جدا، والواقع يؤكد أنه ليست هناك أي خطورة من أي فيضان أو أي حجم للفيضان في ظل وجود السد العالي.

مـاذا تعـرف عـن النـوبييـن?
--------------------------
الـمصـدر:
http://www.m0dy.net/vb/t221862.html
الـموقع:
(مـنتديات ضـمي نـجد)،
بتاريخ:17- نوفمبـر- 2009،
----------------------------

1- ماذا تعرف عن النوبيين?،

2- ولحصر مشاكل النوبيين نحصرها في ثلاث نقاط رئيسيـة،

3- أهم التقسيمات التي يندرج نوبيو اليوم تـحتها:
(أ)- الكنوز (الماتوكيـة)،
(ب)- الفادجـا و الماتوكيـة،
(ج)- الألقاد،
(د)- الحلفاوييـن،
(هـ)- الـمحـس،
(و)- الدناقلة،

4- عادات وتقاليد النـوبة،

( منـقول ).

ماذا تعـرف عـن جـنوب الســودان?
----------------------------------

جنوب السودان
---------------
الـمصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%86%D9%88%D8%A8_%...88%D8%AF%D8%A7%D9%86
الـموقع:
( من ويكيبيديا)- الموسوعة الحرة-

الفـهرسـت:
-----------
#1 التقسيم.
# 2 الخصائص.
# 3 اللغة.
# 4 الاتفاق الجنوبي - الجنوبي.
# 5 الاقتصاد.
# 6 مراجع.

****************************

- جنوب السودان:
-------------------
هو الجزء الجنوبي من جمهورية السودان وهو أقليم حكم ذاتي له حكومته وجيشه عاصمته وكبرى مدنه هي جوبا، ومن أكبر مدنه هي واو، ملكال، رومبيك، أويل، ياي.

- التقسيم
-----------------
***- تضم عشر ولايات، وقع على اتفاق نيفاشا السلام في 9 يناير 2005 في نيفاشا كينيا، مع الجيش الشعبي لتحرير السودان، لوضع حد للحرب الأهلية السودانيه التانيه 1983 - 2005. وسيكون هنالك استفتاء عام 2011 بخصوص الإبقاء على الاتحاد مع الشمال أو تكوين دولة مستقلة.

***- حدود جنوب السودان من الجنوب شرق اثيوبيا وكينيا واوجندا وجمهورية الكونجو الديمقراطية، وجمهورية أفريقيا الوسطى من الغرب. ومن الشَمَال باقى ولايات السودان.

الخصائص:
-----------
***- تبلغ مساحة جنوب السودان أكثر من 600,000 كم مربع تقريبا، الجنوبي السوداني في الغالب يعتنق معتقدات محلية أو المسيحية، وتحديدا الكنيسة الاسقفية للسودان والكنيسة الكاثوليكية الرومانية. جنوب السودان فيها مجموعات عرقية ولغات اكتر من الشمال. تسكنها قبائل أفريقية بعضها نيلية مثل الدينكا والنوير والشيرلوك والشلوك وباري والأشولي والجور وبعضها نيلية حامية مثل الباريا واللاتوكا والمورلي وبعضها الآخر سودانية بانتوية مثل الزاندى والفرتيت. ويقدر سكان جنوب السودان بما يقارب 7 ملايين نسمة ولا يوجد تعداد دقيق للجماعات العرقية. عموما يعتقد أن أكبر جماعة عرقية هي الدينكا، النوير، الشلوك وأتباع ديانات مختلفة مثل المسيحية والديانات المحلية واللادينيون وبينهم قلة من المسلمين.

اللغة:
----------
***- توجد في جنوب السودان مجموعات قبلية ولغات أكثر من الشمال. لغة التعليم والحكومة والأعمال هي الإنجليزية ،وهي اللغة الرسمية لجنوب السودان منذ 1928، واعترف بها كلغة أساسية لجنوب السودان في اواخر التمانينات.اللغة العربية المتميزة في جنوب السودان والتي تعرف باسم عربية جوبا تكونت في القرن التاسع عشر بين أحفاد العساكر السودانيين وهي منحدرة أصلا من لغة قبيلة باري تستخدم على نطاق واسع.

***- توجد ثلاث لغات أفريقية يتم استخدامها بشكل كبير وهم تهونجشانج ينطق بها حوالي(30,000) وتهوك ناعت ينطق بها حوالي(1,400,000) وطوك شلو ينطق بها حوالي (1,000,000). لغة النوير تستعمل في ولاية الوحدة(يونيتي) وولاية جونقلى ولغة شلوك تستعمل في ولاية اعالي النيل.

الاتفاق الجنوبي - الجنوبي:
------------------------
***- بعد موت جون قرنق اتحد جيش تحرير الشعب السوداني وقوات دفاع جنوب السودان يناير 2006 سمي بإعلان جوبا، وتم انتخاب الجنرال ماتيب نائب للقائد وتضاعفت عدد القوات المسلحة من 30.000 إلى 130.000 جندي.

الاقتصاد:
----------
***- جنوب السودان هي منطقة غنية بالموارد الطبيعية وتعتبر البترول من أهم الصادرات حيث تتركز فيه ما نسبته 85% من احتياطي السودان. تتركز الثروة البترولية والمعادن في النوير ومدن النيل من الشمال التي توجد فيها تجمعات من النويريين.

الحرب الأهلية السودانية الأولى:
--------------------------
***- الحرب الأهلية السودانية الأولى المعروفة أيضا باسم أنانيا أو تمرد أنانيا صراع كان دائرا بين أعوام 1955 إلى 1972 بين الجزء الشمالي من السودان والجنوبي منه التي طالبت بمزيد من الحكم الذاتي الاقليمي.

***- يعتقد بأن ضحايا الحرب خلال 17 عاما من الحرب أكثر من نصف مليون ، ويمكن تقسيم هذه الحرب إلى ثلاث مراحل : الأولي حرب عصابات أنانيا والحركة الشعبية لتحرير السودان. ومع ذلك ، فإن الاتفاق الذي أنهى القتال في 1972 فشل تماما في تبديد التوتر الذي تسبب في نشوب الحرب الأهلية ، مما أدى إلى إطلاق شرارة الصراع بين الشمال والجنوب خلال الحرب الأهلية السودانية الثانية (أو حرب أنانيا الثانية) (1983—2005).

الحرب الأهلية السودانية الثانية:
------------------------------
***- هي حرب أهلية بدأت في عام 1983، بدأت بعد 11 عاما من الحرب الأهلية السودانية الأولى بين أعوام 1955 إلى 1972، درات معظمها في الأجزاء الجنوبية من جمهورية السودان أو في منطقة الحكم الذاتي الذي يعرف بجنوب السودان، وتعتبر إحدى أطول وأعنف الحروب في القرن وراح ضحيتها ما يقارب 1.9 مليون من المدنيين، ونزح أكثر من 4 ملايين منذ بدء الحرب. ويعد عدد الضحايا المدنيين لهذه الحرب أحد أعلى النسب في أي حرب منذ الحرب العالمية الثانية، إنتهى الصراع رسميا مع توقيع اتفاق نيفاشا للسلام في كانون الثاني / يناير 2005 واقتسام السلطة والثروة بين حكومة رئيس السودان عمر البشير وبين قائد قوات الحركة الشعبية لتحرير السودان جون قرنق.

Southern Sudan
--------------------------
اقلیم جنوب السودان علم اقليم جنوب السودان
خريطة اقليم جنوب السودان
(انظر الرابط)

اللغة الرسمية: الإنجليزية، العربية[بحاجة لمصدر]
العاصمة: جوبا
رئيس الأقليم: سيلفا كير
المساحة: 589,745 كم مربع
مجموع السكان: 8 ملايين و260 ألف (2009)
العملة: جنيه سوداني

قائمة جبال السودان
------------------
الـمصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%85%D...88%D8%AF%D8%A7%D9%86
الـموقع:
(ويكيبيديا)-الموسوعة الحرة.
-----------------------------
***- من الجبال المشهورة في السودان:

1 - جبل الدائر في كردفان...وجبل مرة في دارفور...

2 - وسلسلة جبال جارى في ولاية نهر النيل...

3 - وجبل الكدركول في ولاية نهر النيل محافظة المتمة قرية كمير العوضية وهو جبل كبير أشبه بجبال الموجودة في شرق السودان منطقة حلايب السودانية ويتربع جبل الكدركول على مساحة وقدرها 6 كيلومتر مربع تقريبا ويبلغ أرتفاعه تقريبا 250 الف قدم فوق سطح البحر وتقول بعض الرويات القديمة جدا والغير مثبته علميا ان تلك الجبل يتربع على بعض المعادن مثل معادن الزهب والنحاس والرصاص واكثرها الزهب الخام لذا يحرص بعض اهل القرية على مراقبة الزائر الغريب مراغبة دقيقة ويرسلون بعض الصبية الصغار لمتابعته حتى يذهب بعيدا عن منطقة الجبل وتحكى بعض الرويات القديمة جدا والغير مثبته أيضا انه سوف ياتى زمن ويستخرج بعض المعادن الثمنيه مثل (الزهب) لتغير حال اهل القرية من فقر ضاجع إلى غناء فاقع.

4 - كما يوجد أشهر جبال السودان وهو جبل التاكا ويعد من المواقع السياحية المشهورة في السودان ويقع في ولاية كسلا شرق السودان حيث يمتد الجبل في شكل طوق يلف مدينة كسلا من الجهة الشرقية حيث يعتبر الجبل من أهم معالم المدينة.

الفلاتة المفتري عليهم
-----------------------
الـمصـدر:
http://www.sacdo.com/web/forum/forum_posts.asp?TID=3309

الـموقع:
منابر (الجالية السودانية الامريكية )،

بتاريـخ:
29 -April- 2008-

الكاتب:
شوقي بدري-

***- كنت اتوقع من البشير ان يقوم علي الفور بالسفر الي الفاشر لمعاينة الاوضاع المتردية هناك ويزور المرضي بمنازلهم او بالمستشفيات، وهو امر ليس بالجديد علي رؤساء الجمهوريات وان يقوموا به عندما تتعرض بعض مناطق بلادهم للكوارث الطبيعية او بسبب او القتالية، ودومآ مانشاهد في اخبار المحطات الفضائية العالمية تحركات الرؤساء والمسؤولين في بلادهم عند وقوع المصائب والمحن، ولكن ان يبقي البشير ملازمآ قصره لايبارحه الا للقاهرة او بمناسبة حضور احتفال تكريمي ولايعاين مايجري في بلده من احوال ولايتفقد رعيته ولايكترث لمصائب قوم....فنقول : "عيـب وألف عيـب ياعـمر"!!

نهر النيل
----------
المـصدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%87%D8%B1_%D8%A7%...84%D9%86%D9%8A%D9%84
الـموقع:
( ويكيبيديا)-الموسوعة الحرة-

الفهـرست:
----------
***- 1 رحلة النهر العظيم:
---------------------------
o 1.1 النيل الأبيض
o 1.2 النيل الأزرق

***- 2 النيل:
-----------------
o 2.1 ملتقى النيل:

***- 3 فيضان النيل:
---------------------

***- 4 الأهمية الاقتصادية:
------------------------
4.1 لمحة تاريخية

***- 5 حوض النيل:
---------------------
o 5.1 دول حوض النيل
o 5.2 مبادرات واتفاقيات حوض النيل

***- 6 وصلات خارجية:
--------------------

دول حوض النيل-
-------------
أوغندا · إثيوبيا · السودان · الكونغو الديمقراطية · رواندا · بوروندي · تنزانيا · كينيا · مصر.

اين يوجد بحر الغزال ؟؟؟؟
-----------------------
***- بحر الغزال هو الرافد الغربي الرئيسي لنهر النيل. وينشأ من التقاء بحر العرب ونهر الجور بالقرب من قرية وانگ كاي جنوب غرب بنتيو.

***- ويبلغ طوله 716 كيلومترs (445 ميل)، وينساب عبر مستنقعات منطقة السد إلى بحيرة نو وبحر الجبل، حيث يلتقي بالنيل الأبيض.

السودان
----------
الـمصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86
الـموقع:
( ويكيبيديا)- الموسوعة الحرة-

الفـهرسـت:
-----------

***- 1 السياسة.
---------------

***- 2 الموارد الطبيعية والاقتصادية:
--------------------------------------
o 2.1 الزراعة.
o 2.2 الثروة الحيوانية.
o 2.3 الصناعة.
o 2.4 البترول.
o 2.5 الصادرات.
o 2.6 الموارد المائية.

***- 3 التضاريس:
---------------------
o 3.1 جبل مرة.
o 3.2 حديقة الدندر.

***- 4 السكان:
--------------------
o 4.1 التعداد السكاني.
o 4.2 اللغات الأساسية.
o 4.3 الأديان.
o 4.4 الأعياد والعطلات الرسمية.

***- 5 الغذاء.
----------------

***- 6 النقل:
----------------
o 6.1 النقل البري.
o 6.2 السكة حديد.
o 6.3 النقل الجوي.
o 6.4 النقل البحري.
o 6.5 النقل النهري.
o 6.6 كباري وطرق.

*** -7 السياحة في السودان:
-----------------------------
o 7.1 أهرامات مروي.
o 7.2 سواكن.
o 7.3 شواطئ البحر الأحمر.
o 7.4 جبل مرة.
o 7.5 شلال السبلوقة.
o 7.6 محمية الدندر.
o 7.7 متحف السودان القومي.
o 7.8 متحف التاريخ الطبيعي.

***- 8 التاريخ.
-------------------

***- 9 الإعلام
---------------
o 9.1 الصحف
o 9.2 التلفزيون
o 9.3 الإذاعة

***- 10 الإتصالات:
---------------------
o 10.1 الهواتف المحمولة.

***- 11 ولايات السودان:
--------------------------
o 11.1 مثلث حلايب.

***- 12 حكام السودان:
----------------------------
o 12.1 الرؤساء.
o 12.2 رؤساء الوزراء.

***- 13 قائمة الأحزاب السياسية في السودان.
----------------------------------------

***- 14 انظر أيضا.

-------------------
***- 15 مصادر.
-----------------

أشكالية اصل الفونج....ومـن هـم الشـلك?
----------------------------------------
الـمـصـدر:
http://aldowaim.com/vb/archive/index.php?t-6837.html
الـموقع:
(شبكة ومنتديات الدويم)-
بتاريـخ:
22-08-2009-
الكـاتب:
باقر بدوى.

(1)-
السودان: ثالث أكبر مخزون يورانيوم ورابع مخزون نحاس في العالم
----------------------------------------------------------------------
الـمصـدر:
http://www.aljaml.com/node/12878
الموقع:
© 2009 جميع الحقوق محفوظة لموقع الجمل-
بتاريخ:
2007-10-10-

**************************************************

(2)-
ما هو اليورانيوم ؟؟..
--------------------
الـمصـدر:
http://www.al7oshalsudany.com/vb/showthread.php?p=147462
الموقع:
(الحوش السوداني)-
بتاريخ:
10-11-2009-

الديانات فى السودان
-----------------------
http://hanoha-h.blogspot.com/2010/01/blog-post_8842.html
17يناير 2010.
---------------------------------
***- يتميز السودان بحكم موقعه الجغرافي «الافريقي-العربي» بانه
بلد متعدد الاعراق واللغات والديانات والنشاطات الاقتصادية، بالتالي فان
ثقافته مركبة اي انها ثقافة هجينية ذات سمات وملامح افريقية واخرى
عربية اسلامية ومسيحية.

***- من المعروف ان المجتمعات السودانية كانت ولا يزال بعض منها يعتنق الديانات
الوثنية، ومنها ما هو متصل بعبادة الملوك، ومنها ما هو متصل ببعض الظواهر
الطبيعية واخرى بالكائنات حيث ان بعض الآلهة كانوا ذكوراً وبعضها إناثاً. هذا
مع الاعتقاد لدى بعض الجماعات في الوسطاء من البشر سواء أكانوا ملوكاً
او غيرهم للتوسط ما بين الآلهة وعامة الناس.

وعندما جاءت المسيحية فقد صبغت الكثير من تلك الآثار بصبغتها الدينية خاصة
في مجال العمارة الدينية المتمثلة في الكنائس وملحقاتهالقد بات من المتفق
عليه ان اهم سمة اتسم بها دخول الاسلام وانتشاره في السودان انه تم
بصورة سلمية، وتصالح مع المعتقدات والعادات والتقاليد المحلية واستوعبت
كثير منها واحتواها بفكرته، وظلت تمارس وكأنها جزء منه او تحت رايته الامر
الذي دفع ببعض المؤرخين الى تقسيم الاسلام في السودان الى اصولي وهو
المنصوص عليه في القرآن الكريم والسنة المحمدية وآخر شعبي اي تاريخي
وهو الممارس من ناحية اجتماعية وثقافية.

وتجدر الاشارة هنا الى وجود عنصر مشترك بين جميع أصحاب الديانات في
السودان وهو الاعتقاد في وجود القوة الالهية، والاعتقاد في فكرة البعث والحياة الابدية بعد الموت.

اليهوديــة
--------------
في بداية القرن العشرين أخذت أفواج اليهود تتدفق نحو السودان تجارًا ومغامرين
وموظفين في السلطة الاستعمارية ومؤسساتها، ثم مارس التجار منهم نشاطًا
تجاريا محمومًا في أسواق جديدة واعدة فكونوا الشركات وراكموا الثروات وشيدوا
المنازل الواسعة الفخمة، وانتقل بعضهم إلي المدن الإقليمية، وأقاموا علاقات
واسعة مع السودانيين، وتشربوا الحياة الثقافية السودانية وتأثروا بالقيم الاجتماعية
والأخلاقية، إلا أنهم ظلوا يهودًا ملتزمين بديانتهم، فأقاموا معبدًا وناديا اجتماعيا
وأخذوا يتصاهرون في إطار جاليتهم، وتكاثروا حتي بات لديهم مقبرتان في
الخرطوم وأم درمان. واستمر حالهم علي هذا المنوال حتي تفجر الصراع
العربي ــ الإسرائيلي وأعلن الكيان الصهيوني دولته عام 1948، فحدث
تحول واضح في شعور العرب والمسلمين تجاه اليهود المقيمين ببلدانهم
وإن لم يرق إلي مستوي المضايقات السافرة حتي وقع العدوان الثلاثي
علي مصر عام 1956، وأخذت الجاليات اليهودية في الدول العربية
بما في ذلك السودان ترتب أوضاعها وفق رؤي جديدة فأخذوا
يتسللون إلي إسرائيل والدول الأوروبية والولايات المتحدة.. وفي
السودان ربما يكونون تباطأوا قليلاً إلا أنهم أخذوا يغادرون عائلات
وفرادي عبر مصر وإريتريا حتي منتصف الستينيات من القرن الماضي.
(أطفال يعقوب في بقعة المهدي مكي أبو قرجة أبو ظبي: 2004 ، 152 صفحة )

المسيحيـــة
---------------------
المسيحية أول ديانة سماويه دخلت شمال و اواسط السودان .و يرجع
دخول المسيحيه للسودان الي حوالي منتصف القرن السادس الميلادي
عندما قامت ممالك في شمال و اواسط السودان اتخذت من المسيحيه
ديانة رسميه لها.
تشير كتب التاريخ الي قيام ثلاث ممالك مسيحيه في السودان :
------------------------------------------------------
1- مملكة نوباتيا (543م) و عاصمتها فرس.
2- مملكة المقرة و (569م) عاصمتها دنقلا الغجوز.
3- مملكة علوه(580م) و عاصمتها سوبا.

و قد كانت الكنيسه الارثوذكسيه بالسودان تابعه للبطريركيه
الارثوذكسيه في الاسكندريه بمصر ، و كانت تستخدم اللغه
القبطيه و اليونانيه ، فضلا عن اللغه المرويه . و حولت الهياكل
الوثنية السائده وقتئذ الي كنائس، ثم شيدت الاديره للرهبان.
في العام 1323م اندمجت مملكتا المقرة و نوباتيا في مملكة
واحده وفيما بين عامي 641 – 645م فتح المسلمون بلاد
النوبه بقيادة عبد الله بن ابي السرح و انتهي الأمر بعقد الصلح
بين الطرفين فيما عرف باتفاقية البقط . و في عهد الملك مرقوبوس
ملك النوبة الارثوذكسي ، دخل المسلمون بلاد النوبة و صاهروا
ملوكهم فكانت تلك بدايات التمازج بين النوبة و العرب .

نبذه عن الكنائس في السودان
---------------------------------
1- الكنيسه القبطيه الارثوذكسيه:.
-------------------------------
تحتوي الكنيسة القبطية الارثوذكسيه بالسودان علي مطرانيتين
الأولي بالخرطوم و يرعاها الأنبا دانيال مطران كرسي
(الخرطوم و جنوب السودان و اوغندا) و الثانية توجد بأم درمان
و يرعاها الأسقف صرابامون أسقف عطبره وامدرمان
و النوبة و شمال السودان و يبلغ عدد الكنائس القبطية علي
مستوى الولايات بالسودان عدد 21 كنيسة بها 15 مبشرا
أجنبي و تمتلك الكنيسة عدد 41 مدرسه ، 81 منزلا ،63 عربه ،
5 مراكز صحية و 50 مركزا اجتماعيا و مزرعة .

2 - الكنيسة الكاثوليكية:
----------------------------
يبلغ عدد الكنائس الكاثوليكية في مختلف ولايات السودان
372 كنيسة ثابتة بالاضافه إلي 272 كنيسة عشوائية و سبعه
مزارع موزعه في كل من ولايات الخرطوم ، بحر الغزال ، الاستوائية ،
شمال كرد فان ، جنوب كرد فان ،دار فور ، كسلا ، القضارف ،
الجزيرة ، بور تسودان ، الشمالية ، سنار ، النيل الأزرق ،
النيل الأبيض و يبلغ عدد المبشرين الأجانب نحو 335 مبشرا .
تمتلك الكنيسة 126 مدرسه ، 167 منزلا ، 367 عربه ،
مستوطنه صحية ، 33 مركزا للخدمات ، وسبعه مزارع.

3- الكنيسة المشيخيه الانجيليه:
------------------------------
تمتلك الكنيسة الانجيليه عدد 39 كنيسة ثابتة ، 266
كنيسة عشوائية ،32 مبشرا أجنبيا ، 48 عربه ، 72 منزلا ،
38 مدرسه معهد ، 9 منظمات ، 5 منظمات طوعيه ، 27 مركزا اجتماعيا و عدد 2 مزرعة .

الكنائس التابعة للمذهب الإنجيلي:
---------------------------------
أ/الكنيسة الانجيليه في شمال السودان.

ب/الكنيسة السودانية الداخلية.

ج/كنيسة إفريقيا الوسطي الداخلية.

د/ كنيسة المسيح السودانية .

ه/ الكنيسة اللوثريه.

4- الكنيسة الاسقفيه:
-------------------------
تمتلك الكنيسة الاسقفيه عدد 4 كنائس ثابتة بولاية الخرطوم
، 100 كنيسة عشوائية يرعاها المطران بوليس إدريس
و بها كنائس فرعيه في كل من ولايات أعالي النيل
الاستوائية و الشمالية بجانب الممتلكات الأخرى.
و يبلغ عدد الكنائس الثابتة في كل ولايات
السودان 31 كنيسة لها 24 ابرشيه 20 منها توجد
بجنوب السودان – 4 موزعه بكل من الخرطوم ،
كاد وقلي ، الأبيض و بور تسودان
و للكنيسة 41 مبشرا أجنبيا ، 175 كنيسة عشوائية ،
38 منزلا ، 35 معهدا و مدرسه ، 15 مركزا اجتماعيا ،

5 منظمات طوعيه، 39 عربه.

5- الكنيسة اليونانية الارثوذكسيه:
--------------------------------------
تعتبر من الكنائس القديمة ، و مقرها بالخرطوم ،شارع الجمهورية
و لها كنائس فرعيه في كل من بور تسودان – مدني-الأبيض.
وقد تم ترسيم المطران تيتوس في الخرطوم في الحادي عشر
من مايو1997م خلفا للمطران السابق دبونسيوس ا لذي استقال
في مارس 1997م ويتبع للكنيسة عددا من المدارس.

6-كنيسة الاثيوبيه الارثوذكسيه بالسودان:-
-----------------------------------------
وضع حجر أساسها الإمبراطور السابق هيلا سلاسلي وكان
ذلك في عام 1960م وهي ألان في رعاية المطران الإنباء
موسي ومقرها في الخرطوم (2).

7-الكنيسة ألاريتريه الارثوذكسيه:-
----------------------------------
تأسست عام 1983م في منزل تم استئجاره بحي الطائف
بالخرطوم ، ويرعاها الأب بدروس حاقوس ولها فروع في
معسكرات اللاجئين المنتشرة من الخرطوم إلي بور سودان
والصلاة فيها تؤدى باللغتين لتقريه(لغة االاريتريه) والعربية.

8 -كنيسة سيده البشارة للروم الملكيين الكاثوليك:-
-----------------------------------------------
تأسست في امدرمان حوالي 1800م ثم أسس فروعها
بالخرطوم عام 1910م إبان الحكم الثنائي ،
وتتبع لكنيسة انطاكيه بسوريا ويرعاها الأب
جورج جميل بنا بشارع الجمهورية.

9-كنسية الأرمن الارثوذكسيه بالخرطوم(2):-
-------------------------------------------
كليه النيل اللاهوتية:-
تأسست في عام 1988م في الخرطوم بحري
وذلك بغرض تخريج القساوسة والمعلمين لتدريس ألتربيه
المسيحية ، وترعاها الكنيسة المسيحية الانجليزيه بالسودان
والمدير لهذه الكلية هو الأب مايكل تشون لوي وعميدها الأب ناصر لطفي داؤود بركات.
في عام 1995م خرجت هذه الكلية 23 قسيسا ومعلما للتربية المسيحية.
وفي عام 1997م خرجت الكلية 4097 قسيسا ومعلما للتربية المسيحية
بها 18 أستاذا بدرجه الماجستير من بينهم اساتذه أجانب ويتم التدريس بالغة الانجليزيه

(وزارة الإرشاد والأوقاف ):
---------------------------
الإســــلام
-----------
تقول كتب التاريخ .. أنه بعد أن فتح المسلمون مصر في عام 20 هجرية ..
بعث عمرو بن العاص القائد عقبة بن نافع إلى بلاد النوبة .. ولكن المسلمين
لقوا من أهلها قتالاً شديداً .. ولما تولى عبد الله بن سعد أمور مصر
صالحهم على غير جزية .. وكانت غزواته قد وصلت إلى دنقلة عام 31 هجرية.
وبنهاية الدولة الأموية كان بأرض النوبة مملكتان مسيحيتان: مملكة "المقرة"
في الشمال ومملكة " علوة " في الجنوب .. وقد قامت بعض العناصر
البشرية التي تعيش بين النيل والبحر الأحمر ـ في المنطقة جنوب النوبة ـ
ببعض الغزوات على صعيد مصر .. مما جعل الخليفة العباسي المتوكل
يقوم بإرسال حملة لتأديبهم .. فانتصر عليهم في حرب البجة عام 241
هجرية، وفرض على ملكهم دفع الجزية .. ومنذ هذا التاريخ تكاثر
عدد العرب المسلمين في هذه المنطقة.

ولما جاء عصر المماليك قاموا بحماية الساحل الإفريقي للبحر
الأحمر ضد الصليبيين .. كما أرسل الظاهر بيبرس حملة استولت على
"سواكن" فلم يعجب ذلك ملك " مقرة " المسيحي فهاجم حدود
مصر الجنوبية .. مما اضطر الظاهر بيبرس الاستيلاء على مملكتهم
وضمّها إلى السلطنة المملوكية .. فأعلن ملك النوبة إسلامه في
عام 823 هجرية .. وتساقطت المملكات المسيحية وانتشر الإسلام
في النوبة .. وواصل الإسلام مسيرته إلى كردفان وقامت ممالك
إسلامية في السودان .. ونشطت الدعوة الإسلامية، وتسابق
العلماء إلى السودان لنشر هدايات الدين الإسلامي الحنيف وصارت
السودان دولة عربية إسلامية.

وغير هذه الديانات السماوية يوجد أيضا ديانات أخرى في السودان
فقبيلة الدينكا كمثال لها دينها الخاص وهي تؤمن بإله يسمونه
( نيالج ) أي الإله الأوحد و نجد في السودان الكثير من العتقدات
الدينية عند بعض القبائل حتى أنه يوجد كما درسنا أحد معلمي
التاريخ قبائل لا دينية في السودان

طرق الصوفية
----------------
الـمصدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D8%B1%D9%82_%D8%A7%...88%D9%81%D9%8A%D8%A9
الموقـع:
(ويكيبيديا)- الموسوعة الحرة-
*********************************

الفهـرست:
-------------
# تعريف.
# 2 اختلاف الطرق.
# 3 بداية ظهور الطرق الصوفية.
# 4 أهم الطرق الصوفية.

# 5 الطريقة القادرية:
----------------------

* 5.1 الطريقة القادرية البوتشيشية
* 5.2 الطريقة القادرية العركية

# 6 الطريقة الرفاعية.
# 7 الطريقة المعينية.
# 8 الطريقة الأحمدية أو البدوية.
# 9 الطريقة الدسوقية.
# 10 الطريقة الأكبرية.

# 11 الطريقة الشاذلية:
----------------------
* 11.1 الطريقة العلاوية.
* 11.2 الطريقة الزيانية.
* 11.3 الطريقة القاسمية الشاذلية.

# 12 الطريقة البكتاشية.
# 13 الطريقة المولوية.
# 14 الطريقة النقشبندية.
# 15 الطريقة الملامتية.
# 16 الطريقة التيجانية.
# 17 الطريقه الختميه.
# 18 وصلات خارجية.

(1)-
نتيجة التعداد السكانى .. الخرطوم احتلت المركز الاول من حيث عدد سكان السودان
-----------------------------------------------------------------------------------
الـمصـدر:
http://www.sudaneseoffline.net/forums/showthread.php?t=20248
الـموقع:
(سودان اوف لاين)،
بتاريخ:
05-23-2009-
الخرطوم : (سونا).
-----------------------------------------
***- بلغ عدد سكان السودان وفقاً للتعداد السكاني الخامس (39) مليوناً و(154) ألفاً و(490) نسمة منهم(20) مليوناً و(73) ألفاً و(977) من الذكور و(19) مليوناً و(80) ألفاً و(513) من الإناث.

***- واحتلت ولاية الخرطوم المركز الأول من حيث عدد السكان حيث بلغ سكانها خمسة ملايين و(74) ألفاً و(321) نسمة تليها ولاية جنوب دارفور أربعة ملايين و(39) ألفاً و(594.

***- ( نسمة وولاية الجزيرة بلغ عدد سكانها ثلاثة ملايين و(575) الفاً و(280) نسمة.

***- وتليها شمال كردفان (2) مليون و(920) الفاً و(992) نسمة
. وقال د. يسن الحاج عابدين مدير الجهاز المركزي للإحصاء والمشرف العام للتعداد السكاني الخامس للسكان والمساكن في مؤتمر صحفي حول تقديم وعرض النتائج الأساسية ذات الأولوية للتعداد إن الجداول أوضحت أن نسبة عالية من السكان صغار السن يمثلون (43%)....وان (3.4%) من السكان فوق الخامسة والستين أي أن هؤلاء غير نشطين اقتصادياً وأن وجود هذه النسبة العالية من الأطفال وكبار السن يعني معدل إعالة عالية.

***- وأكد د. ياسين أنه قد تم عد النازحين عدا القليل جداً وأن نسبة العد في الولايات الجنوبية تراوحت ما بين (89%) الي (95%) مؤكداً أن التعداد الأخير مقارنة بالتعدادات السابقة يعد أكثر شمولاً ودقةً. ‏

*******************************************

(2)-
اليونسيف»: وفاة (305,000) طفل كل عام بالسودان
------------------------------------------------------------
الـمصـدر:
http://www.sudanforum.net/archive/index.php/t-74175.html
المـوقع:
Sudan.Net Discussion Board - Main Page
بتاريخ:
28-Oct-09, 16:48-
__________________

(1)-
الصحراء الكبرى
----------------
الـمصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D...83%D8%A8%D8%B1%D9%89
المـوقع:
(ويكيبيديا)- الموسوعة الحرة-

الفـهرسـت:
---------
1- الصحراء الكبرى.
2- الدول التي تقع فيها الصحراء الكبرى.
3- صور عن الصحـراء.

****************************************************

(2)-
***- نصف مليون مواطن انتشروا خلال الأشهر ينقبون عن الذهب في صحاري الشمال بعد سماح حكومي ...
***- سودانيون نقبوا عن الذهب في صحراء العتمور فعثروا على 500 برميل «نفايات!!
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------
المصـدر:
http://www.sudanelite.com/news.php?action=show&id=8044
الموقع:
Copyright © 2008 www.sudanelite.com - All rights reserved
بتاريخ:
السبت 06/02/2010 م - الموافق 22-2-1431 هـ.

(1)-
من هم الميرغنية?
علي الميرغني
----------------
المـصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A7%...B1%D8%BA%D9%86%D9%8A
الـموقع:
( ويكيبيديا)- الموسوعة الحرة-

الفـهرسـت:
-----------
1- السيد علي الميرغني (1873-1968م)،
2- نسبه،
3- حياته،
4- الطريقة الختمية.

********************************************************
(2)-
قراءة في وثائق 1971 البريطانية (6) ـ طائفتا الأنصار والختمية بلا تأثير سياسي والسبب ضعف القيادات أو غيابها
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
المـصـدر:
http://www.aawsat.com/details.asp?issueno=8462&article=85144
الموقـع:
جريدة (الشـرق الأوسـط) اللندنية،
بتاريخ:
الاثنيـن 14 ذو القعـدة 1422 هـ 28 يناير 2002،
العدد رقم:
-8462 -
لندن: -حسن ساتي.
----------------------
***-الميرغني في يد نميري،
***-وأحمد المهدي بلا طموح،
***-والصادق زاهد في القيادة الدينية
***-المجتمع السوداني تغير وقيم الطائفتين تعرت بفعل التعليم والراديو الترانزستور.

قبيلة الشـلك
-------------
شلك (قبيلة)
المـصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D9%84%D9%83_(%D9%82...A8%D9%8A%D9%84%D8%A9)
المـوقع:
(ويكيبيديا)،- الموسوعة الحرة.

أصل الشلك
------------
***- الشلك قبيلة سودانية نيلية تنحدر من قبيلة اللوو ، حيث إن النيلين ينقسمون إلى ثلاثة مجموعات رئيسة في جنوب السودان وهى : الدينكا، والنوير، و اللوه . وينحدر الشلك من مجموعة اللوه التي تنقسم إلى مجموعات صغيرة يشكل الشلك فيها الجماعة الرئيسة. فهجرة اللوه إلى مواطنهم المعروف اليوم قد اتسمت بالمغامرات والخلافات الحادة بين هذه المجموعة، فبوصولها إلى المنطقة التي تسكنها قبيلة البارى، في الاستوائية، تفرع لوه إلى مجموعتين رئيستين : الأولى اتجهت جنوباً مكونة فيما بعد قبائل الأشولى، وألور، ولانقو، بالإضافة إلى قبائل صغيرة أخرى تسكن يوغندا الآن. أما المجموعة الثانية فاتجهت شمالاً ودخلت بحرالغزال حيث آثرت مجموعة صغيرة منها البقاء والاستقرار مكونة قبيلة اللوه ببحر الغزال وجور بئل، وبلندا بور. أما الفصيل الرئيس فواصل الرحلة شمالاً وعبر النيل (النهر) ليؤسس مملكة الشلك، بينما تفرعت مجموعة صغيرة واتجهت شرقاً لتكون قبيلة الأنواك.

مجموعة اللوه
----------------
***- يشكل الشلك المجموعة الوحيدة من بين أفراد مجموعة اللوه التي ترقت وتطورت في شتى مناحي الحياة والرقى الإنساني حتى وصلت إلى ما تسمى اليوم بأمة. وقد بدأ ذلك في بداية الربع الثاني من القرن الرابع عشر بفضل مجهودات زعيمهم الروحى نيكانقو أكوار.

الشلك و النوبة
-------------------
***- ولمملكة الشلك أوجه شبه في كثير من الشؤون بالممالك النوبية القديمة التي كانت سائدة في شمال السودان قبل دخول العرب والإسلام. و يقال أن حرفة تعدين الأسلحة البيضاء وصناعة آلات الصيد المختلفة التي يشتهر بها الشلك، قد انتقلت إليهم عبر الممالك النوبية القديمة. كذلك أهل جبال النوبا يجمعهم بالشلك تاريخ طويل على مر العصور والأزمنة ذاقوا فيه معا الحلو والمر وسوف نأتي إلى ذكر ذلك لاحقاً.

قصة اختفاء اجمل مدينة في السودان
-----------------------------------
الـمصـدر:
http://www.3amara.com/forum/showthread.php?t=9969
الـموقع:
(منتديات قرية عمارة)،
بتاريـخ:
19-05-2004-
للكاتب المعروف: محمد سعيد محمد الحسن.

تاريـخ قبيلة الـبـنـي عـامر
---------------------------
الـمصـدر:
http://www.koorasudan.com/vb/showthread.php?t=18398
الـموقـع:
(منتديـات كورة سـودانية)،
بتاريـخ:
06-22-2009-
الكاتب:
ود التاكا.

متى بدأت مشكلة جنوب السودان وكيف تطورت؟؟
-----------------------------------------------
المصـدر:
http://www.26sep.net/newsweekarticle.php?lng=arabic&sid=3048
الموقع:
جميع الحقوق محفوظة © 2005-2010 صحيفة 26سبتمبر-

تاريخ القصر بالخرطوم
-----------------------
القصر،
القصر الجمهوري،
قصر الشعب.
المـصدر:
http://www.anasudani.net/fourm/archive/index.php/t-3811.html
الموقع:
(منتدي انا سوداني)،
بتاريخ: 29 أبريل 2007،
الكاتب: حزن السنين.

(11) مليون سوداني يتعاطون السجائر والتمباك..
-------------------------------------------------
http://arabic-radio-tv.com/newspapers/sudan/alhadag.htm
الاحد 9 مايو 2010،
المصدر: (رماة الحدق).
-----------------------
***- أرقام واحصاءات ومعلومات مزعجة تحصلت عليها (الرأي العام) عن التدخين والمدخنين بالسودان.. الارقام تشير الى وجود (11) مليون سوداني (الآن) يتعاطون السجائر والتمباك.. (18.5%) من اطفال العاصمة يدخنون السجائر والشيشة ويتعاطون التمباك منهم (2.6%) إناث اعمارهن في حدود (13-15) سنة، (24%) من (300) طبيب وطبيبة بولاية الخرطوم يستعملون التمباك، و(59%) من الاطباء الذكور يدخنون السجائر والشيشة ، و(7%) من العينة طبيبات اناث يدخن السجائر.. (4) ملايين كيلو جرام تبغ تدخل البلاد كل عام.. التحقيق التالي يحمل بين سطوره المزيد .. بجانب الآليات الخاصة بقرار منع التبغ داخل المؤسسات الصحية.-

لماذا نتعاطى؟!
---------------
***- الأقاويل التي سمعناها من المتعاطين للتبغ بكل أنواعه تشير الى التباين الواضح في سلوكهم فتجد من يدخن سيجارة واحدة يومياً أو من يدخن (40) سيجارة في اليوم، وهنالك من يفضل التمباك «الصعوط» او الشيشة ولكنك لا تجد اجابة شافية عن لماذا يتعاطى التبغ؟! كثيرون من الذين استطلعتهم يحاولون الاقلاع عنه وفي المقابل يعللون بعلل واهية فيعتقد بعضهم بأن التبغ يساعد في عملية الابداع والابتكار مع علمه بأنه من اخطر المهددات لصحة البشرية بينما أحد المدخنين بشراهة (40) سيجارة في اليوم يرى بأنه يدخن من أجل الاحساس (بالمتعة) فقط فمن المخاطر الناجمة في كل (8) ثواني يموت شخص بسبب مضاعفات التدخين، وينجر شخص آخر بنفس السرعة في ممارسته ونجد حوالي (5) ملايين شخص يموتون سنوياً في العالم جراء مضاعفات التدخين ويتوقع زيادة هذا العدد الى (10) ملايين ما بين الاعوام (2020- 2030) والتبغ يشتمل على (4000) مركب كيميائي كلها ضارة جداً بالصحة منها (43) مركباً كيميائياً تسبب السرطان. ويدخن العالم حوالي ستة بلايين سيجارة سنوياً ونجد أن (60%) منها تدخن في الدول النامية ويموت حوالي (13.699) شخصاً مدخناً بسبب التبغ او الاسباب المتعلقة به ومات بسبب التدخين وحده ما لا يقل عن (70) مليون شخص ما بين عامي «1950- 2000» ويتوقع إرتفاعه الى أكثر من «450» مليوناً في الخمسين عاماً القادمة، أكثر من «80%» من الوفيات بسبب التبغ سيكون في الدول النامية حسب ما ورد من منظمة الصحة العالمية.

***- ورغم التوقيع والمصادقة من حكومة السودان على الاتفاقية الإطارية لمكافحة التبغ فما زالت البلاد تعاني من زيادة عدد المدخنين بسبب الإغراءات برخص ثمن السلعة بالنسبة للأحداث كما هو واضح في زيادة عدد المدخنين ما بين العام 2001 والعام 2005م، في الفترة التي اجرى فيها المسح العالمي وسط الشباب فوجدت الدراسة ان نسبة الاطفال بولاية الخرطوم في الاعمار ما بين «13- 15» سنة الذين يستعملون منتجات التبغ من سجاير وتمباك وشيشة تبلغ «81.5%» وهذه الزيادة ليست وقفاً على الذكور فقط بل امتدت يدها الى الإناث بنسبة «6.2%».

***- كما اجريت دراسة وسط «300» طبيب وطبيبة بولاية الخرطوم في العام 2006م من أطباء امتياز ونواب وأطباء عموميين واختصاصيين فيمثل الأطباء الذكور نسبة «66.7%» منهم وتمثل الاناث نسبة «33.3%»، «53%» منهم في الفئة العمرية ما بين «29- 34» عاماً، واوضحت الدراسة ان معدل التدخين وسط افراد العينة «95%» من الاطباء الذكور و«7%» من الطبيبات ولا يزال «15%» من الاطباء يدخنون بصورة مستمرة حالياً «65%» منهم يدخنون في اماكن عملهم، ووجدت ان «77%» من الاطباء الذكور يتعاطى انواعاً أخرى من التبغ «الشيشة والكدوس» «6%» منهم طبيبات. اما عن التمباك فهناك حوالي «42%» يتعاطون التمباك حالياً كلهم من الاطباء الذكور، وأكد اكثر من «98%» من الاطباء موضوع الدراسة على أهمية تدريب الأطباء على وسائل وتقنيات الاقلاع لمن يتعاطى التبغ، كما اكد «57%» منهم على أهمية الإرشاد النفسي ومساعدتهم على الإقلاع.

هاجس كبير:
------------
***- ومن الملاحظ ان منتج السجائر المحلي في السودان أصبح أحد السلع السبع الخاضعة لضريبة الانتاج، وهو الأكثر دخلاً ويأتي في أعلى القائمة.. ففي العام 2005م مثل التبغ المحلي نسبة تحصيل بلغت «111%» من الأهمية النسبية من حيث المساهمة النسبية في ايرادات رسوم الانتاج أو ضريبة الانتاج بزيادة «83.8%» عن العام 2001م و«17.2%» بزيادة «8%» عن 2004م. وفي العام 2005م وحدها دخلت البلاد ما لا يقل عن «920.312.4» كيلو جراماً من التبغ المستورد بأنواعه المختلفة «سجائر وخام وسجائر ومعسل»، ضعف الكمية التي دخلت البلاد في العام 2003م، وهي «317.263.2» كيلو جراماً هذا غير التمباك الذي يزرع محلياً وتستهلك منه ملايين الكيلوجرامات سنوياً. وكما هو واضح من الأرقام المذكورة بأن نسبة الاستيراد والانتاج المحلي في تزايد كبير وذلك يعكس نسبة الاستهلاك في السودان وزيادة عدد المدخنين ورغم إجراء عدد من المسوحات والبحوث ورغم الجهود المبذولة من الجهات الحكومية ممثلة في وزارة الصحة والمجهودات الشعبية وبعض الجمعيات والمنظمات إلا ان مشكلة التبغ مازالت تمثل هاجساً كبيراً للمختصين عزتها الى فرض شركات التبغ نفسها في الاسواق متصدرة قائمة السلع الأكثر انتاجاً على المستوى المحلي كما هو موضح اعلاه نتيجة الإغراءات التي تفرضها بهدوء ولكن يجد صداها دوياً وسط الشباب وذلك بسبب انخفاض سعرها وامكانية بيع القطعة الواحدة من السجائر وزراعتها في السودان «التمباك» واستفادة الحكومة من عائدات الضرائب، هذا وبجانب الحظر الاعلامي في الاذاعة والتلفزيون والصحف إلا ان هنالك بعض الإعلانات الجاذبة في الاكشاك الصغيرة «ملك الكيف»، «سف وقارن»، والباعة الصغار على الأرصفة في الشوارع دون رقابة وصغر العبارة المخصصة للتحذير من استعمال السجائر وهي مكتوبة بنفس اللون حتى لا يكون واضحاً، وبجانب العلبة ولا يشمل «30%» من حجم العلبة كما نص عليه قانون مكافحة التبغ المعدل لعام 2005م. الفصل الثاني الرقم «4» البند الثاني، واشارة خفية بسلطة وزارة الصحة وكأن الأمر مفروض وليس صحيحاً «تحذير وزارة الصحة» بالاضافة الى دعم مصانع السجائر لبعض الدورات الرياضية خلال العام ووجود اماكن للبيع قرب المؤسسات الصحية والمدارس والجامعات وقلة الوعي بمدى اخطاره واضراره وعدم وجود تنويه بخطورة تعاطي التمباك من الوزارة على اكياسه أو في اماكن البيع وقلة الدعم المادي لأنشطة المكافحة.

مخاطر التبغ:
------------
الجميع يعلم بمضار التبغ فهو من أهم مسببات الأمراض المزمنة «غير السارية» مثل السكري وارتفاع ضغط الدم وامراض القلب وتصلب الشرايين والسرطانات وهو يؤثر على جميع أجهزة الجسم والمظهر العام «الرأس، الصلع، وضعف الشعر»، الوجه «التجاعد، والشيخوخة المبكرة»، بجانب الأضرار الأخرى إقتصادياً تعاطي «40» سيجارة يومياً تكلف حوالي «4» آلاف جنيه سنوياً، وبيئياً تلوث الهواء الداخلي للمنازل والحرائق وازدياد الفضلات السامة التي توثر على البيئة والتأثير في التحصيل الدراسي والاوساخ «فضلات التمباك اينما حللت وكذلك اعقاب السجائر».

***- كذلك تعرض الشخص غير المدخن لدخان التبغ من شخص مدخن حيث ان المدخن يأخذ «15%» من السجائر و«يطلق «85%» من الدخان يستنشقها المحيطون به ويتضرر غير المدخن أكثر في استنشاقه للامونيا «10» مرات أكثر من المدخن و«6» مرات نكوتين، و«5» مرات أول اكسيد الكربون، «4» مرات قطران وبذلك تزداد اصابته بالسرطان «40» مرة أكثر من المدخن، وكل ذلك عند تعرضه للدخان في متر مكعب، كما ان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: «من يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره».

القانون وحده لا يكفي:
----------------------
***- بالرغم من حظر التبغ في بعض الأماكن العامة كالمطار والمدارس ثم أخيراً في المؤسسات الصحية بولاية الخرطوم، إلاَّ ان الدكتور كمال الدين حمد محمد البروفيسور المشارك في كلية الطب جامعة الخرطوم ومستشفى الذرة يذهب الى ان القانون وحده لا يكافح التبغ، ويقول الاساس التوعية بمخاطر التبغ ليعرف المواطن حقوقه، لان التدخين السلبي نفسه يؤدي لسرطان الرئة لذا عندما يزيد الوعي لدى المواطن ويعرف حقه بالتالي يطالب المدخن مثلاً في المواصلات العامة أو مكاتب الدولة بعدم التدخين، وبعد وجود الوعي لدى المواطن فذلك يمكنه من معرفة حقوقه والمحافظة على صحته، كذلك السودان وافق على الاتفاقية الاطارية لمكافحة التبغ ووقع عليها وهي تلزم الدولة بعدم الإعلان عنه في أية وسيلة من الوسائل وتمنع التدخين في الاماكن المغلقة وتلزم شركات التبغ بكتابة تحذير واضح على علب السجائر حجمه على الاقل «ثلث» المساحة عن مخاطر التبغ الصحية.

***- وذكر الدكتور ان التدخين يسبب أكثر من «41» نوعاً من السرطانات «33%» من السرطانات سببها التبغ، «90%» من سرطان الرئة يتسبب فيه التبغ، وفي السودان «3- 5» ملايين مدخن وحوالي «5- 6» ملايين يتعاطي التمباك.

والتمباك يسبب «28%» من سرطانات الفم في السودان.

***- وأشار الى وجود العديد من الآليات للمكافحة من أهمها التوعية وتفعيل القوانين وزيادة الضرائب على التبغ لتقليل استعماله ومنع الإعلان عن التبغ في كل شوارع الخرطوم، «هنالك لافتات للعماري والتمباك» بالاضافة الى منع التدخن في المناطق المغلقة كالمكاتب والمواصلات العامة والتوعية بالمدارس مع عدم بيع التبغ بأنواعه بالقرب من المدارس وعدم بيع التبغ لمن هم اقل من عمر «81» سنة بالقانون، بجانب ان تكون هنالك قدوة «الاطباء، المعلمين، أهل الرأي والدين».
(نواصل).

(1)-
السودان الأنجلو مصري
--------------------------
المصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D...85%D8%B5%D8%B1%D9%8A
الـموقع:
من ( ويكيبيديا )- الموسوعة الحرة.


(2)-
الحكم الثنائي
----------------
المصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D...86%D8%A7%D8%A6%D9%8A
الـموقع:
من ( ويكيبيديا )- الموسوعة الحرة.

كيف اصبحت الخرطوم عاصمة للسودان
-------------------------------------------
الـمصـدر:
http://www.alayaam.info/index.php?type=3&id=2147512221
الـموقع:
(جميع الحقوق © 2008 محفوظة لصحيفة الايام اليومية) -

تاريـخ القوات المسلحة السودانية
----------------------------------
الـمصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%88%D...A7%D9%86%D9%8A%D8%A9
الـموقع:
( ويكيبيديا)- الموسوعة الحرة-

قبيلة المسلمية
---------------
الـمصـدر:
http://www.sudaneseonline.com/sudaniat/masalmia.htm
الـموقع:
(جميع الحقوق الطبع والنشر محفوظة لموقع النيلين 2001)،

تاريـخ الأغاريق فـي السودان:
***-الأغاريق البزراميط في السودان الحديث
----------------------------------------------
الـمصـدر:
http://www.sudaneseonline.com/index.php?option=com_content&vi...8-09-42-42&Itemid=55

الـموقع:
(كل الحقوق محفوظة © 2010 www.sudaneseonline.com)،

بتاريـخ: الجمعة, 25 سبتمبر 2009-

بقلـم:
الكساندروس تاسكوس،

عرض: بدر الدين حامد الهاشمي.

تاريخ فـريق الـمريـخ السـوداني.
-------------------------------
الـمصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D...AF%D8%A7%D9%86%D9%8A
الموقع:
(ويكيبيديا) - الموسوعة الحرة.

الفـهرسـت.
----------
# 1 المريخ.. التاريخ والنشأة
---------------------------------
* 1.1 تأسيس فريق المسالمة :-
* 1.2 ثورة 1924 ومقتل السيرلي استاك :-
* 1.3 عودة تيم المسالمة :-

# 2 سجل بطولات المريخ
# 3 رؤساء النادي السابقين
# 4 مدربي المريخ عبر التاريخ
# 5 كباتن المريخ
# 6 نجوم وأساطير
# 7 صحيفة النادي
# 8 أرقام قياسية

***- 8.1 تميز المريخ وتفرد وذلك للأسباب الآتية:-
--------------------------------------------
# 9 استاد المريخ:
--------------------
***- 9.1 مراحل النادي :-
***- 9.2 مراحل الاستاد :-
***- 9.3 مراحل افتتاح الاستاد:-
***- 9.4 تجديد الاستاد في عهد الوالي:-

# 10 المريخ والمناشط الثقافية:
-------------------------------
# 11 علاقاته الخارجية
# 12 تشكيلة اللاعبين (موسم 2010م)
# 13 المريخ في الموسم الماضي (2008)

***- 13.1 التشكيلة الأساسية لموسم

إتفاقية مياه النيل
------------------------
الموقع:
http://www.marefa.org/index.php/%D8%A5%D8%AA%D9%81%D8%A...84%D9%86%D9%8A%D9%84

المـوقع:
---------
(المعرفة الموسوعة الشاملة)،

فهرست
-----------

***- 1 خلفية عن نهر النيل
***- 2 دول حوض النيل

3 التاريخ:
-------------
***- o 3.1 محاصصة مياه النيل
***-o 3.2 اتفاقية 1929
***-o 3.3 إتفاقية 1959
***- + 3.3.1 بنود الإتفاقية

4 مبادرة حوض النيل:
-----------------------------
***-o 4.1 الرؤية المشتركة
خلفية تاريخية
***- 4.1 الرؤية المشتركة
***- 2 .4 خلفية تاريخية
4.3 الرؤية والأهداف

5 الخلاف على بنود الاتفاقية

6 الأطماع الخارجية

7 الدور الإسرائيلي في صراع مياه النيل:
------------------------------------------
***- o 7.1 مشاريع لاستغلال مياه النيل
***- o 7.2 دور خفي للسيطرة علي النيل
***- o 7.3 الاتصالات ببعض دول حوض النيل

8 انظر أيضا...
9 المصادر ...

تاريخ نادي الهلال السوداني
--------------------------
الـمصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%84%D...AF%D8%A7%D9%86%D9%8A
الـموقع:
(ويكيبيديا)-الموسوعة الحرة.

الـفهـرسـت:
-----------
* 1 تكوين فريق كرة القدم.
* 2- ملعب ونجوم الهلال.
* 3- نشاطات النادي.
* 4- أسماء هلالية لامعة.
* 5- بطولات شارك فيها النادي.
* 6- إنجازات فريق كرة القدم.
* 7- إنجازات خارجية.
* 8- للتاريخ.
* 9- انظر أيضا.
* 10- روابط خارجية.

السودان.. ملامح من مسيرة الاستقلال
---------------------------------------
الكاتب: مصطفى عاشور
-------------------------
***- كان السودان قبل "الفتح" المصري في العصر الحديث يعيش في ظل دويلات منقسمة على نفسها ومتحاربة، لا تدرك حجم ولا طبيعة الأطماع الاستعمارية الأوروبية التي تتحرك في القارة الإفريقية، وفي تلك الفترة اقتربت الأطماع الاستعمارية من منطقة السودان، وبدأ ذلك برحلات الاستكشاف للمنطقة تمهيدًا لاستعمارها، حيث استطاع "جيمس بروس" اكتشاف منابع النيل الأزرق بالحبشة سنة (1112هـ = 1770م).

***- تكونت منطقة السودان في هذه الفترة من ثلاث ممالك رئيسية هي "مملكة الفونج" الإسلامية وعاصمتها "سنار"، و"سلطنة الفور" في "دارفور"، و"مملكة تقلي" غرب السودان، وكان بينها حروب ومنازعات.

***- وعلى الجانب الآخر كانت مصر في الشمال تؤسس لبناء دولة حديثة بقيادة محمد علي باشا الذي كشفت له حروبه في الجزيرة العربية ضد الحركة الوهابية عن حاجته إلى موارد ضخمة لإنجاز بناء هذه الدولة العصرية، ومن ثم كان التفكير في التوسع جنوبًا و"فتح" السودان.

***- وقبيل الفتح المصري للسودان، قام محمد علي باشا بفتح "واحة سيوة" في (جمادى الأولى 1235هـ = فبراير 1820م) وضمها إلى حدود الدولة المصرية لتأمين حدود مصر الغربية قبل التوجه جنوبًا.

***- أما فتح السودان فقد جاء لاعتبارات متعددة ومتداخلة، منها الرغبة في اكتشاف مناجم الذهب والماس التي قيل بأنها موجودة بكثرة في "سنار"، إضافة إلى تجنيد السودانيين في الجيش المصري لتنفيذ المشاريع الطموحة لمحمد علي، والقضاء على بقايا المماليك الهاربين للسودان، واكتشاف منابع النيل وتأمينها، وتوسيع حجم ونطاق التجارة المصرية في الجنوب، مع زيادة موارد الدولة المالية من المكوس التي ستفرضها الدولة على التجارة.

***- وبدأ الفتح المصري سنة (1235هـ = 1820م) ولم يلق الجيش المصري مقاومة تذكر أثناء الفتح باستثناء بعض المناطق في بلاد "الشايقية" وهي القبائل التي تسكن جنوب "دنقلة"، وفي "كردفان" التابعة لسلطان "دارفور"، وفي "سنار"، إلا أن العقبة الرئيسية التي اعترضت المصريين كانت الأوبئة والأمراض التي فتكت بكثير من الجند. وبلغ عدد الجيش المصري الفاتح حوالي (5400) جندي بقيادة إسماعيل باشا ابن محمد علي، إضافة إلى جيش آخر بقيادة "محمد بك الدفتردار" بلغ (4000) جندي.

***- وصحب الحملة بعض علماء الأزهر، إضافة إلى المسيو "فردريك كايو" للبحث عن مناجم الذهب. ووضع "كايو" أهم كتاب يرصد فتح السودان بعنوان "رحلة مروى والنيل الأبيض وفازغلي" في 5 أجزاء.

***- وقد خاض الجيش المصري في السودان معارك مهمة مثل معركة "كورتي" في (صفر 1236هـ = نوفمبر 1820م)، إلا أن مسيرة الفتح توقفت بسبب الأوبئة التي كادت تقضي على الجيش المصري. وبعد فترة جاء "إبراهيم باشا" بجيش إلى السودان لمساعدة أخيه "إسماعيل"، واقتسم القائدان الزحف، فقام "إسماعيل" بفتح البلاد الواقعة على "النيل الأزرق" حتى منطقة "فازغلي"، أما "إبراهيم" فاخترق جزيرة "سنار" إلى "بلاد الدنكا" على "النيل الأبيض"، وفي هذه الحملة قُتل "إسماعيل بن محمد علي".

السودان تحت الحكم المصري
هجوم الثورة المهدية على مقر جوردون:
-----------------------------------------
***- جعل "محمد علي" على السودان حاكمًا أطلق عليه "حكمدار السودان" يجمع في يديه السلطة المدنية والعسكرية، وتم اتخاذ "مدينة الخرطوم" التي أنشأها المصريون عاصمة للسودان منذ عام (1246هـ = 1830م)، ومع مرور الزمن قُسم السودان إلى مديريات، وارتفع عدد الجيش المصري لتثبيت الحكم إلى (15) ألف جندي بعد عقدين من الفتح، وخرجت عدة حملات مصرية لاكتشاف منابع النيل.

***- وفي عهد الخديوي "إسماعيل بن إبراهيم" تم افتتاح بعض الأجزاء من السودان في المناطق البعيدة، كما عين سنة (1287هـ = 1870م) ضابطًا يهوديًا إنجليزيًا هو "صمويل بيكر" للقيام بفتح جنوب السودان، ثم عين "تشارلز جورج جوردون" حاكمًا عامًا للسودان. ولعب "جوردون" هذا دورًا مشبوهًا في بذر الخلاف بين جنوب السودان وشماله من خلال العمل على تغيير التركيبة الدينية بالحيلولة بين الجنوبيين والإسلام مع فتح أبواب التبشير النصراني على مصراعيه ليمارس دوره هناك.

***- وعندما قامت الثورة المهدية سنة (1299هـ=1881م) استطاع المهديون أن يسيطروا على السودان، ثم جاءت أوامر بريطانيا التي كانت تحتل مصر بالانسحاب من السودان بعد مقتل "جوردون" على أيدي المهديين.

***- وعندما توفى "المهدي" في أواخر سنة (1303هـ = 1886م) تعرض السودان لأزمات ومجاعات، ورأت بريطانيا أن مصالحها تقضي بضرورة عودة الجيش المصري للسودان، فشكلت حملة من 10 آلاف جندي مصري تحت قيادة الإنجليزي "كتشنر"، وتحركت الحملة بأوامر من المعتمد السامي البريطاني في القاهرة اللورد "كرومر"، وانتصر الجيش المصري على المهديين في عدة معارك منها "فركه" و"كرري" ودخل "كتشنر" "الخرطوم" ورفع العلمين المصري والبريطاني.

***- وفي (8 رمضان 1316هـ=19 يناير 1899م) تم توقيع "اتفاقية الحكم الثنائي" بين "كرومر" وووزير الخارجية المصري "بطرس غالي"، وقضت هذه الاتفاقية بالسيادة المصرية البريطانية المشتركة على السودان.. يقول اللورد "كرومر" عن هذه الاتفاقية: "إن اللورد سالسبوري وزير الخارجية البريطاني بعث بمشروع هذه الاتفاقية، وتسلم بطرس غالي نسخة منها للتوقيع عليها"؛ ويظهر من ذلك أن السيادة المصرية على السودان كانت اسمية فقط، وظلت هذه الاتفاقية تحكم العلاقات البريطانية المصرية بخصوص السودان فترة طويلة.

الحركات السودانية الوطنية
محمد أحمد المهدي:
----------------------
***- كان للحركة المهدية دور بارز في إثارة العاطفة الدينية والوطنية في نفوس السودانيين، ومن ثم لم تخمد الحركات التي ترفض الاستعمار الإنجليزي؛ فقامت ثورات فردية وجهوية، وثورات وحركات وطنية، منها:

***- ثورة الخليفة "شريف" ومعه أبناء المهدي، لكنهم استسلموا لبريطانيا في (رجب 1316هـ= نوفمبر 1898م)، ثم ما لبثوا أن قاموا بثورة أخرى، فأعدمت بريطانيا قيادات هذه الثورة بما فيهم أبناء المهدي؛ ولم ينج منها إلا "عبد الرحمن بن المهدي" الذي لم يتجاوز الخامسة عشرة من عمره.

***- حركة "علي عبد الكريم" سنة (1318هـ= 1900م) في "أم درمان"، وحركة أخرى في جبالي "تقلي" سنة (1321هـ=1903م)، وثورة "تالودي" سنة (1324هـ=1906م) في جبال النوبا، وحركة "علي دينار" الذي دعا إلى إقامة حكومة دينية وتلقب بالسلطان في دارفور، إلا أنه قُتل في (1335هـ=1916م).

***- وغلب على هذه الثورات والحركات السودانية في تلك الفترة البساطة، وضعف اتصال السودانيين بعضهم ببعض؛ ما أفقد هذه الحركات قوتها وقدرتها على التأثير، لكن الحركة الوطنية الشعبية كانت تنمو، وتأثرت بما يدور في مصر من تطورات وأحداث بعد الحرب العالمية الأولى، وقيام ثورة 1919، فبدأت تظهر لأول مرة في السودان الأعمال السرية، فوزعت منشورات تحض السودانيين على الثورة والمطالبة بالاستقلال، وظهرت منشورات موقعة باسم جمعيات سرية مثل "اليد السوداء" و"جمعية الدفاع عن السودان".

***- وبدأت تظهر طبقة متعلمة ومثقفة سودانية، وتأثر عدد من السودانيين بالروح الوطنية التي بثها الضباط والموظفون المصريون العاملون في السودان المتأثرون بثورة 1919، بينما عملت بريطانيا على تعميق مفهوم "السودان للسودانيين"، وتشكلت جمعية سرية باسم "الاتحاد السوداني" سنة (1340هـ=1921م) وكان أعضاؤها من طلاب "كلية جوردون" (جامعة الخرطوم حاليا) التي يشرف عليها الاستعمار، وتشكلت "جمعية اللواء الأبيض" التي أسسها "علي عبد اللطيف" والتي لعبت دورًا كبيرًا في ثورة 1924 بالسودان، كما تشكلت "جمعية قبيلة الجعليين" في "أم درمان"، و"جمعية العمال"، وجمعية "وحدة السودان" التي اتخذت شعار "القرآن والخبز".

***- وكانت الحركة الوطنية السودانية تنادي بالوحدة مع مصر، وأمام ذلك لجأت بريطانيا إلى حث أنصارها من الزعماء القبليين على التصدي لهذه الحركة من خلال الكتابة في صحيفة "حضارة السودان" التي ظهرت في (ذي الحجة 1339هـ=أغسطس 1920م) ودعت منذ صدورها إلى أن يبتعد السودان عن مصر.

***- وفي هذه الأثناء قام السودانيون بجمع توقيعات من الشعب على غرار ما تم في مصر مما نقل شعور الاستقلال إلى قطاعات كبيرة من الشعب، وحاولت بريطانيا إبعاد الطبقة المثقفة السودانية التي لم تتعد 1% من السودانيين عن التفاعل مع الشعب من خلال إفساح المجال للزعماء التقليديين، وطبق البريطانيون سياسة اقترحها "جون مافي" الذي شبه الزعماء التقليديين والدينيين في السودان بالغدد الحامية للجسم؛ لذلك منحت السيد علي الميرغني لقب "سير"، أما الطبقة المثقفة من الحركة الوطنية فهي من وجهة نظره "جراثيم فتاكة".

***- وقامت سنة (1343هـ= 1924) ثورة بالسودان عرفت بثورة 1924، وكانت ضد الحكم البريطاني، وشملت أغلب البلاد، وشارك فيها بعض العسكريين السودانيين؛ وهو ما زاد من خطورتها، فاستدعى البريطانيون قوات إضافية لإخمادها وطائرات وبعض القطع البحرية.

***- وأمام عنف الحملة البريطانية ضد الثوار وأساليب القمع والإرهاب التي لجأ إليها الإنجليز اتجه السودانيون إلى العمل السري، ونمت الروح الوطنية داخل الطبقة المثقفة بتأثيرات مختلفة، منها عودة أول بعثة مدرسية سودانية أرسلت للدراسة في الجامعة الأمريكية في بيروت عام (1347هـ = 1928م)، وتأثرهم بالدعوات التي أطلقها الأمريكيون عن حق الشعوب في تقرير مصيرها.

***- وكان الجيش المصري قد انسحب من السودان للمرة الثانية في (جمادى الأولى 1343هـ= ديسمبر 1924م) بعد مقتل السير "لي ستاك" حاكم عام السودان أثناء وجوده في مصر؛ وهو ما أثار اضطرابات كبيرة في السودان.

***- وفي (ذي الحجة 1356هـ= فبراير 1938م) تشكل "مؤتمر الخريجين" الذي جمع عددًا من المثقفين والمتعلمين السودانيين، والذي بدأ بتقديم خدمات اجتماعية ثم تطرق إلى النواحي السياسية وطالب باستقلال السودان، وعملت بريطانيا بعد عودة الجيش المصري للسودان على تكريس مبدأ انفصال السودان عن مصر من ناحية، وشمال السودان عن جنوبه من ناحية أخرى.

***- وكرست "معاهدة 1936" التي عقدت بين مصر وبريطانيا، اتفاقية الحكم الثنائي 1899م، وهو أن يبقى حكم السودان مقتسمًا بين البلدين، وحاولت مصر إلغاء هذه المعاهدة وتحقيق الوحدة بين مصر والسودان، وجرت مفاوضات طويلة قطعتها الوزارة المصرية وعرضت القضية على مجلس الأمن الدولي في (3 ربيع الأول 1366هـ= 25 يناير 1947م) فامتنع المجلس عن اتخاذ قرار، فألغت الحكومة المصرية من جانبها معاهدة 1936 في (8 محرم 1371هـ= 8 أكتوبر 1951م).

ثورة يوليو واستقلال السودان
علي المرغيني:
-----------------
***- سبقت ثورة يوليو 1952 مفاوضات بين مصر وبريطانيا حول الشأن السوداني، وعندما قامت الثورة في (2 ذي القعدة 1371هـ= 23 يوليو 1952م) قرر النظام الجديد في القاهرة فصل مسألة السودان عن مسألة جلاء البريطانيين عن منطقة قناة السويس في أي مفاوضات بين البلدين، وأسند الملف السوداني إلى الصاغ "صلاح سالم".

***- وقامت القاهرة بجمع الأحزاب السودانية التي تنادي بالوحدة مع مصر وصهرتها في تنظيم واحد عرف باسم "الحزب الوطني الاتحادي" ورأسه إسماعيل الأزهري فنشأ تيار آخر يطالب باستقلال السودان على رأسه "حزب الأمة".

***- وعندما أجريت الانتخابات في السودان لاختيار المجلس التشريعي كانت الانتخابات معركة لتقرير المصير السياسي للسودان بين جبهتين كبيرتين هما "الحزب الوطني الاتحادي"، و"الجبهة الاستقلالية"، وجاءت النتيجة بفوز الاتحادي، وشكل الأزهري أول حكومة سودانية، وكانت مهمتها محددة في ثلاث نقاط هي: سودنة الجيش والخدمة المدنية، وتنظيم إجراءات تقرير المصير، وإجلاء قوات دولتيْ الحكم الثنائي.

***- وعندما زار الرئيس المصري محمد نجيب السودان في (26 جمادى الآخرة 1373هـ=1 مارس 1954م) لحضور احتفال افتتاح البرلمان السوداني قام "حزب الأمة" بمظاهرات صاخبة، فألغي الاحتفال وقطع الرئيس نجيب زيارته، وأعلن حزب الأمة أنه لا يقبل أي نوع من التعاون مع مصر، وأنه لا يريد إلا الاستقلال التام.

***- وفي هذه الأثناء تأسس "حزب الاستقلال الجمهوري" وبدأت تلتقي آراء ورؤى بعض الأطراف السودانية المتعارضة للمطالبة بالاستقلال، حيث جرت مصالحة بين زعيم الأنصار عبد الرحمن المهدي، وبين زعيم الطريقة الختمية علي الميرغني، وأعلن المهدي أنه من أنصار الاستقلال؛ وهو ما أضعف "الحزب الوطني الاتحادي" الذي يتزعمه الأزهري، وأضعف موقف الأزهري داخل البرلمان.

***- وقد أذاعت الحكومة البريطانية في تلك الفترة نبأ استقالة الحاكم العام للسودان السير "نوكس هلم"، وأنها لا تنوي ترشيح حاكم بريطاني آخر مكانه، وعندئذ أعلنت الهيئة البرلمانية للحزب الوطني الاتحادي قيام لجنة قومية سودانية لتحل محل الحاكم العام، وتتولى جميع سلطاته حتى يتسنى للسودانيين اختيار رئيس دولة.

***- واتفقت الحكومة السودانية والمعارضة على صيغة استقلال البلاد، وقرر الأزهري أن يكون إعلان الاستقلال من داخل البرلمان، وتم ذلك في (5 جمادى الأولى 1375هـ= 19 ديسمبر 1955م)، وقوبل هذا الإعلان بابتهاج كبير من الشعب. وفي (17 جمادى الأولى 1375هـ=1 يناير 1956م) تم إعلان استقلال السودان بعدما اتفقت آراء جميع الأحزاب السودانية على الاستقلال، وانضم السودان للجامعة العربية في (6 جمادى الآخرة 1375هـ= 19 يناير 1956م)، وللأمم المتحدة في (9 من ربيع الثاني 1376هـ= 12 نوفمبر 1956م).

أخي بكري

أولاً أحييك على هذا الجهد التوثيقي الجامع الواسع الذي يبحر في محيط المليون ميل مربع ونيف الذي يجد كل فيه أي إنسان نفسه معليقاً بكلمة أما بإضافة كلمة أو عبارة، أو بتعديل فكرة هنا وهناك. حقيقة عمل ضخم وجبار لأنه يشمل السياسة والجغرافيا والتاريخ والإجتماع والأنثربولوجيا والدين والإقتصاد وحتى النكتة والطرفة وكل نواحي الحياة.

هذا التوثيق الشامل للأماكن والمناطق والبلدان والأنهار والوديان. هذا الوصف الدقيق والإشارات الكثيرة للمواضع والمواقع لولايات ومحافظات/محليات ومدن وقرى السودان بأحيائها وحواريها وفرقانها وشوارعها وأذقتها، ستوافقني الرأي بدعوى تقسيمه وتنظيمه في عدة بوستات توثيقية يسهل من متابعتها والمداخلة حولها وإثرائها بالزيادة والإضافة والنقصان إن دعى الأمر.

تقسيم هذا العمل وتنظيمه في عدة بوستات وملاحق سيثري هذا العمل ويعمم الفائدة التي ترجوها ونجنيها منه كعمل توثيقي ومكتبة جامعة لأها السودان بمختلف مشاربهم وبالمناسبة عدد المتصفحين والزوار الذين مروا من هنا 1990 حتى هذه اللحظة وعدد المداخلين 46 ينحصرون في شخصكم ومداخلتي . كان يمكن كسب كثير من المشاركات لو أن هذا العمل كان جاء تحت لمواضيع مختلفة

ولي عودة لقراءة المحتوى بالتفصيل وعلى فترات ، للأهمية

ولكم التحية

الأخ الـحـبيـب الـحـبـوب،

الطيب عبد الرحيم خلف الله،
تحياتي ومودتي،
وألف شكر علي زيارتك وكلماتك الطيبة في حقي، وجزاك الله عني كل خيـر.

***- بخصوص اقتراحك بان تكون عمليات التوثيق في هذا (البوست) تحت ابواب مختلفة وكل المعلومات تحت تبويب خاص هو اقتراح جميل للغاية ولكن صعب تحقيقه ب(المنبر العام) ويحتاج لتفرغ كامل وهو امر لااستطيع حاليآ تنفيذه وساضطر كل مرة لتوثيق حدث او معلومة بدون ترتيب معين...وعليكم تستحملوني في (التنطيط) من معلومة جغرافية مثلآ لاخري تاريخية وماباليد حيلة.

***- وهـديتي لك هذه المـرة ثلاثة مواضيع وعليك بالروابط.

***- اكرر لك مودتي وشكري الجزيل اخـي ألطيب.

(1)-
عبد الرحمن المهدي
--------------------
الـمصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%...85%D9%87%D8%AF%D9%8A
المـوقع:
(ويكيبيديا)- الموسوعة الحرة-


(2)-
الصديق المهدي
------------------
المـصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AF%D...85%D9%87%D8%AF%D9%8A
الموقع:
(ويكيبيديا)- الموسوعة الحرة-

محتويات:
------------
* 1 تعليمه.
* 2 حياته العملية.
* 3 وصـيته.
* 4 أسرته.
* 5 هامش.
* 6 مراجع.


(3)-
الصادق المهدي
-----------------
المـصدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A7%D...85%D9%87%D8%AF%D9%8A
المـوقع:
(ويكيبيديا)- الموسوعة الحرة-

محتويات:
---------
*** 1 مراحل التعليم.
*** 2 الحياة العملية.
*** 3 المناصب القيادية التي تقلدها.
*** 4 المناصب التي يتقلدها حاليا.
*** 5 الجمعيات والروابط.
*** 6 العمل والنضال السياسي.
*** 7 الديمقراطية الثانية (1964- 1969م).
*** 8 الديكتاتورية الثانية (1969-1985م).
*** 9 الديمقراطية الثالثة (1985-1989م).
*** 10 الديكتاتورية الثالثة (1989م-).
*** 11 أسرته.
*** 12 هواياته.
*** 13 كتابات الصادق المهدي.
*** 14 انظر أيضا.

تاريـخ الأذاعـة السـودانيـة
-----------------------------
الـمـصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B0%D...A7%D9%86%D9%8A%D8%A9
الـموقع:
(ويكيبيديا)-الموسوعة الحرة-

محتويات
-----------
***- 1 تاريخ الإذاعة.
***- 2 التسجيل على الاسطوانات.
***- 3 تقنيات إذاعية.
***- 4 دخول الإذاعة عصر التقانة الرقمية.
***- 5 شبكة الأخبار.
***- 6 الشبكة الصوتية.
***- 7 برنامج تحرير الأخبار بالإذاعة السودانية.
***- 8 التقارير.
***- 9 الأرشفة.
***- 10 السودان في اتحاد إذاعات الدول العربية.
***- 11 مراجع.

(1)-
عبدالله التعايشي
----------------
المصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%...A7%D9%8A%D8%B4%D9%8A
الـموقع:
(ويكيبيديا)- الموسوعة الحرة-

(2)-
عبد الله التعايشي
----------------
المصـدر: (المعرفة الموسوعة الشاملة)-
***- هو عبدالله بن محمد التقى، من قبيلة التعايشة وهى تنسب إلى جهينة، خليفة المهدى السودانى بأم درمان. ولد في بادية الغرب الجنوبى من دارفور عام (1266هـ)، وانتقل إلى وادى النيل فاتصل بالمهدى محمد أحمد السودانى، فكان من كبار أنصاره فى حروبه مع حكومة السودان، ولما أشرف المهدى على الموت أوصى له بخلا فته فبايعه الدراويش (أتباع المهدى)، وطمح إلى الاستيلاء على مصر، فجهز جيشًا هزمه الجيش المصرى الإنكليزى سنة (1303هـ)، وسلمت مصر من غارته، وعم نفوذه السودان كله، إلا المقاطعات النائية فقد استولت عليها حكومات أخرى، كمصوع أخذتها إيطاليا، وبوغوس ضمت إلى الحبشة، وبربرة وزيلع وأوغندا امتلكها الإنجليز، والكونغو الحرة ضمتها بلجيكا إلى مستعمراتها، وبحر الغزال والنيل الأبيض شرعت فرنسا في الاستيلاء عليهما، واتفق التعايشى مع الأحباش على الطليان فطلبت إيطاليا من إنجلترا أن تساعدها على الدراويش فوجهت إنجلترا جيشا مصريًا إنجليزيًا، بقيادة (كتشنز) سردار الجيش المصرى حينئذ، فاستولى على دنقلة سنة (1314هـ)، ونشبت وقائع بينه وبين الدراويش انتهت بمقتل التعايشى في أطراف أم درمان عام (1317هـ - 1899م).

(1)-
جون قرنق
------------
الـمصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%88%D9%86_%D9%82%D8%B1%D9%86%D9%82
المـوقع:
( ويكيبيديا)- الموسوعة الحرة-

الفـهرسـت
----------
1- د.جون قرنق ديمابيور صـورة،
2- حـياته،
3- وفاته.

*********************************

(2)-
جون قرنق
-------------
الـمصـدر:
جميع حقوق النشر محفوظة لموقع (الجزيرة) الفضائية،
بتاريخ
الأحد :الموافق -/10/2004-
-------------------------------
***- كان جون قرنق ضابطا في الجيش النظامي السوداني فتحول إلى محارب لهذا الجيش، أرسل لينهي تمردا في الجنوب فإذا به يصبح زعيما للمتمردين، ومنذ أكثر من 20 عاما وهو يعتبر من أهم الشخصيات السودانية في أزمة الجنوب.

***- انضم جون قرنق عام 1971 إلى حركة جوزيف لاغو المتمردة فعين مساعدا لزعيم الحركة، وبعد الاتفاق بين الأنيانيا (حركة تمرد انفصالية تأسست في الخمسينيات) وحكومة جعفر النميري انضم قرنق عام 1972 إلى صفوف الجيش السوداني برتبة نقيب وسافر إلى أميركا للدراسة والتدريب، وما إن رجع عام 1981 حتى عين عقيدا في الجيش السوداني كما كان يعطي دروسا في أكاديمية الخرطوم العسكرية.

***- وُلِدَ قرنق عام 1945 في وانجلي بالسودان لأسرة ميسورة من قبيلة الدينكا، انتقلت لتعيش في تنزانيا، حيث أنهى قرنق دراسته الثانوية، ومن هناك إلى الولايات المتحدة حيث نال إجازة في العلوم عام 1971، ثم عاد إليها بعد ثلاث سنوات في دورة عسكرية دامت عامين، وانخرط لاحقا في الأكاديمية العسكرية في الخرطوم، وانضم إلى الجيش برتبة نقيب

***- وفي مايو/ أيار 1983 رفضت كتيبة من الجنوبيين تبلغ 500 جندي بقيادة الرائد كاربينو كوانين بول التوجه نحو الشمال، فتم تكليف قرنق بإخماد هذا التمرد، وبدلا من الانصياع للأوامر أعلن نفسه زعيما لمن أرسل لتأديبهم وأسس حينها "الجيش الشعبي لتحرير السودان".

***- بعد الإطاحة بالنميري في أبريل/ نيسان 1985 بدأت حركة قرنق مفاوضة مع حكومة المشير عبد الرحمن سوار الذهب وتم التوقيع على وثيقة كوكدام بين الطرفين في إثيوبيا في مارس/ آذار 1986.

***- امتنع قرنق عن الانضمام لحكومة الصادق المهدي المنتخبة في أبريل/ نيسان 1986 لتوقفها عن العمل بمبادرة كوكدام ما أعاد التوتر إلى الجنوب.

***- عند استيلاء الفريق عمر حسن البشير على الحكم نهاية يونيو/ حزيران 1989 ظل التوتر سائدا بين حركة قرنق وحكومة الإنقاذ ذات التوجهات الإسلامية، وكانت أهم نقاط الخلاف بينهما:

***- قضية الدين والدولة.
***- قضية حق تقرير المصير للجنوب.

***- وبلغ التوتر مداه في مارس/ آذار 1997 حين وقع قرنق إلى جانب مختلف فصائل المعارضة السودانية ما عرف باتفاق أسمرة الذي تبنى ضرورة إسقاط حكومة عمر البشير.

***- عرفت حركة قرنق أول انشقاق داخلي في أغسطس/ آب 1991 حين انسلخ عنها رياك مشار (من قبيلة النوير) ولام أكول (من قبيلة الشلك) تاركين لقرنق الحركة التي أصبحت تهيمن عليها قبيلة الدينكا، وقد عرف هؤلاء المنشقون باسم حركة الناصر (لإقامة مؤتمرهم الأول في مدينة الناصر) ودعا المنسلخون إلى انفصال الجنوب عن الشمال وإقامة دولة خاصة به، في حين يدعو قرنق إلى إقامة دولة سودانية واحدة شرط أن تكون علمانية.

***- بعد اتفاق السلام الذي وقع في أديس أبابا عام 1972، بإشراف الإمبراطور الراحل (هيلا سيلاسي) الذي أُعطيَ الجنوب بموجبه حكما ذاتيا واسعا عاد قرنق إلى الولايات المتحدة عام 1974 ليحصل من جامعة (أيوا) على درجة الدكتوراه في الاقتصاد الزراعي، ورجع إلى الخرطوم واستأنف عمله في الجيش السوداني قبل أن ينقلب عليه ويصبح محاربا له

***- وقد احتدم الصراع بين حركة قرنق وحركة الناصر أو بين قبيلة الدينكا وقبيلتي النوير والشلك في التسعينيات فتعاظم القتال في منطقة ريفية تضم ثلاث مدن، هي واط وأيور وكونفور، في ما أصبح يعرف بمثلث الموت، حيث مات عشرات الآلاف من الطرفين.

***- وفي أبريل/ نيسان 1997 وبعد شهر من مؤتمر أسمرة حاولت حكومة البشير استقطاب بعض قادة الجنوب المناوئين لقرنق في ما عرف باسم "اتفاقية الخرطوم" التي وقع عليها من الجنوبيين رياك مشار زعيم حركة استقلال السودان وكاربينو كوانين قائد الحركة الشعبية لتحرير السودان وهارون كافي زعيم مجموعة جبال النوبة، إلا أن مشار عاد ليتصالح في يناير/ كانون الثاني 2002 مع قرنق.

***- تعرضت حركة قرنق من 1989 إلى 1995 لهزات عنيفة بسبب الانشقاقات الداخلية من جهة واشتداد ضربات الجيش السوداني على معاقل الحركة من جهة أخرى، إلا أن نية الأميركيين عزل نظام عمر البشير مع بداية التسعينيات واتهامها حكومة الخرطوم برعاية الإرهاب جعلت قرنق وحركته يتصدران السياسة الأميركية مما أعاد النشاط إليها من جديد.

***- أيدت الحركة الشعبية برئاسة قرنق إعلان مبادئ الإيغاد عام 1995 الذي رفضته حكومة البشير في البداية ثم قبلت به عام 1997، ومن هنا دخلت هذه الحكومة في سلسلة من المفاوضات مع قرنق أشرفت عليها الإيغاد والولايات المتحدة، وكان أهم ما تم التوصل إليه اتفاق مشاكوس عام 2002 واتفاقية نيفاشا ثم الترتيبات الأمنية عام 2003، وتجرى الترتيبات النهائية الآن للتوقيع على اتفاق السلام الشامل بين الجانبين وهو ما سيكون علامة فارقة في حياة قرنق السياسية.

(1)-
جوزيف لاقو
---------------
الـمصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%88%D8%B2%D9%8A%D...84%D8%A7%D9%82%D9%88

الـموقع:
(ويكيبيديا)- الموسوعة الحرة-
---------------------------------
***- اللواء جوزيف لاقو (ولد في 21 نوفمبر 1931 م بالاقليم الجنوبي), هو لواء معاش ، ضابط سابق بالجيش ورجل دولة تدرج في تعليمه حتى تخرج من الكلية الحربية بأم درمان 1960م.

***- عمل ضابطاً بالقوات المسلحة السودانية في الفترة من (1960-1963 م ) ثم التحق بجيش التمرد الجنوبي "الانانيا" .

***- وقد كان قائداً لجيش الانانيا في عام 1969م . ثم عاد من التمرد ووقع اتفاقية اديس اباب لاحلال السلام في الجنوب في 3 مارس 1972م وعاد إلى البلاد حيث تمت ترقيته لرتبة اللواء وعين قائداً للقيادة الجنوبية في 1974م.

***- ثم رئيساً للمجلس التنفيذي الانتقالي العالي للاقليم الجنوبي . تم تعيينه نائباً لرئيس الجمهورية في الفترة من 1980 وحتى 1985م. له عدة مؤلفات تم نشرها ، منها كتاب : الانانيا : مالذي نحارب من أجله ؟؟ تم نشره عام 1972م . نال وسام النيلين من الطبقة الأولى . عاد إلى الخرطوم في 19 نوفمبر 2004م بعد طول غياب.
********************************

(2)-
صـورة اللواء جـوزيف لاقو-
http://akhirlahza.sd/portal/images/stories/2010/04/lago.jpg


*****************************************
-(3
وثائق اميركية عن جنوب السودان (1)
----------------------------------------
المـصدر:
http://www.sudaneseonline.com/index.php?option=com_content&vi...1-11-34-43&Itemid=69
الموقع:
كل الحقوق محفوظة © 2010 www.sudaneseonline.com
بتاريخ:
الثلاثاء, 02 ديسمبر 2008-
واشنطن: محمد علي صالح-

***-وثائق اميركية عن جنوب السودان (1):
خطاب جوزيف لاقو الى البابا...
مااشبه الليلة بالبارحة...

مجلس قيادة ثورة مايو 1969م
--------------------------
الـمصـدر:
http://www.presidency.gov.sd/ar/index.php?option=com_co...-08-48-06&Itemid=158
الـموقع:
جميع حقوق النشر محفوظة للقصر الجمهوري 2009-
-------------------------------------------

تشكل المجلس في 25 مايو 1969م على النحو التالي
*******************************************

1- السيد العقيد أ. ح / جعفر محمد نميري.

2- السيد / بابكر عوض الله.

3- السيد المقدم أ. ح/ بابكر النور سوار الدهب.

4- السيد الرائد / خالد حسن عباس.

5- السيد الرائد/ أبو القاسم محمد إبراهيم.

6- السيد الرائد/ مأمون عوض أبو زيد.

7- السيد الرائد/ زين العابدين محمد أحمد عبد القادر.

8- السيد الرائد/ أبو القاسم هاشم.

9- السيد الرائد/ هاشم العطا.

10- السيد الرائد/ فاروق عثمان حمدنا الله.

فى عام 1970م تم إعفاء (3) ثلاثة أعضاء من عضوية مجلس قيادة الثورة، هم:
------------------------------------------------------------------------------------

1- السيد المقدم أ. ح/ بابكر النور سوار الدهب.

2- السيد الرائد/ فاروق عثمان حمدنا الله.

3- السيد الرائد/ هاشم العطا.

قادة ثورة 17 نوفمبر 1958م
-------------------------------
الـمصـدر:
http://gadaref.com/vb/archive/index.php/t-8527.html
الـموقع:
::: (منتديــــات القضـــــــارف)،
بتاريـخ:
10-25-2009-
الكاتـب:
محمد عبدالعزيز.

ثورة الإنقاذ الوطني
--------------------
المـصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9_%...88%D8%B7%D9%86%D9%8A
الـموقع:
( ويكيبيديا)- الموسوعة الحرة-

الفـهرسـت:
----------
***- 1 ماقبل الانقلاب.
***- 2 بداية الانقلاب.
***- 3 حقيقة الانقلاب.
***- 4 النظام الإسلامي يحكم.
***- 5 النظام الانقاذي وتاريخ الأحداث.
***- 6 مصادر ومراجع.

فيديو تيـب:
البيان العسكري للفريق ابراهيم عبود (17 نوفمبر 1958)
--------------------------------------------------------------
http://www.youtube.com/watch?v=trbS9urWUd8

أعضاء مجلس قيادة إنقلاب 30 يونيو كانوا خمسة عشـر عضـوآ، أين هم الان وماذا يفعلون ?
-------------------------------------------------------------------------------------------------
الـمصـدر:
-------------
أعضاء مجلس قيادة إنقلاب 30 يونيو كانوا خمسة عشـر عضـوآ،... الان وماذا يفعلون ?

الـموقع
-------------
( سودانيز اون لاين ) - المنبر العام:
03-07-2009-
بكري الصايغ.

الجزء التاني:
------------
أعضاء مجلس قيادة إنقلاب 30 يونيو كانوا خمسة عشـر عضـوآ، أين هم الان وماذا يفعلون ?

الـمصـدر:
أعضاء مجلس قيادة إنقلاب 30 يونيو كانوا خمسة عشـر عضـوآ،... الان وماذا يفعلون ?

الـموقع:
(سـودانيـز اون لاين)- المنبر العام:
12-12-2009-
بكري الصايغ.

(1)-
الفريق ابراهيم عبود
--------------------
الـمصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D...B9%D8%A8%D9%88%D8%AF
الـموقع:
(ويكيبيديا) - الموسوعة الحرة-

****************************************

(2)-
جعفر محمد النميري
---------------------
الـمصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%B9%D9%81%D8%B1_%...85%D9%8A%D8%B1%D9%8A
الـموقع:
(ويكيبيديا) - الموسوعة الحرة-

*********************************************

(3)-
عبد الرحمن سوار الذهب
-------------------------
الـمصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%...84%D8%B0%D9%87%D8%A8
الـموقع:
(ويكيبيديا) - الموسوعة الحرة-

******************************************

(4)-
عمر حسن أحمد البشير
-------------------------
الـمصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D8%A7%...A8%D8%B4%D9%8A%D8%B1
الـموقع:
(ويكيبيديا) - الموسوعة الحرة-

الخرطوم .. حداثه في المباني وغياب لأسماء الشوارع !!
------------------------------------------------------------
الـمصـدر:
http://arabic-radio-tv.com/newspapers/sudan/sudanile.htm
الـموقع:
كل الحقوق محفوظة © 2010 www.sudaneseonline.com
بتاريـخ: الثلاثاء, 18 مايو 2010-
بقلم: نصر الدين غطاس.
------------------------------------
***- لا أخفي دهشتي وأنا أشاهد التطور الذي ينتظم العاصمة الخرطوم .. فالمعمار بات هو المشهد الاكثر بروزاً بعاصمتنا الخرطوم (دي سي) علي غرار واشنطن (دي سي) ..!! ، لا يوجد أحد لم يلحظ تلك الحركة الكبيرة في البناء .. سواء كان علي المستوي العام ببنايات تملكها الدولة أو أخري يملكها القطاع الخاص التجاري أو علي مستوي بناء منازل خاصة بالأسر .. وربما كانت الأخيرة هذه هي الاكثر بروزاً في قطاع العقار السوداني خلال العقد الأخير ، فقد أصبح الإهتمام بأمر بناء منزل للأسرة كبيراً لدي العاملين والموظفين بالدولة أو بالقطاع الخاص وبصورة كبيرة لم تكن حاضره في أذهان الناس في أوقات سابقة وهم في هذه المرحلة من العمر ، ربما كان من الأساب الداعيه لذلك الإهتمام المحمود بطبيعة الحال هو تعلية هم المواطن بجملة من البرامج السياسية والإقتصادية والإجتماعية حشدت في المواطن مخزون كبير من الطاقة الموجهه صوب بناء الاسرة وخلق صورة لها من الإستقرار .. وذلك لا يتأتي أبداً من غير (منزل) يأوي أفراد الأسرة لها دون ملاحقه أو المطالبة بأجر شهري يرهق دخل الأسرة أو مدخراتها البيضاء لليالي السوداء ..!! ،

***- هذا المشهد يبعث فيك قدر من الراحة كبير لمستوي الهمة هذه التي ألمت بالمواطن السوداني بصورة عامه .. فقد كان في السابق يبقي موظف الدولة يستمتع بكل إمتيازات وظيفته حتي نزوله للمعاش .. فيجد نفسه وهو بين يدي ال6 شهور الحق الشرعي المتبقي له ليمكثها بمنزل عاش فيه وقتاً طويلاً من عمره ، والفتره هذه والمقرره ب(6) شهور تنص عليها (اللائحة) وبعدها عليه إخلاء المسكن الذي فيه ولد أبنائه وترعرعوا وتعلموا ..!! ،

***- والمشكلة هنا ليست مشكلة الدولة التي تريد إنتقال عقارها لشاغل الوظيفة الحالي والمكلف من قبلها بأداء مهام وظيفته .. فهذه طبيعة الحياة وسنتها ، تداول المال والسلطة والجاه .. فإن لم يلتزم بنص اللائحة سيكون مصيره أن يتم إخلاؤه ب(البوليس) وهو الذي كان بالأمس يأمر وينهي وملء السمع والبصر كله ..!! ، في الواقع إن مثل ذلك الوعي والإهتمام بمستقبل الأسرة لم يكن شائعاً في السابق بين العاملين في وظائف الدولة ، فيواجهون بمصير أشبه بالمجهول .. فلا البيت سيبقي تحت الإمره ولا إستحقاق آخر الخدمة يمكنه بناء المنزل ولن يفي (المعاش) بمستحقات الحياة اليومية بجانب إيجار المنزل الشهري للأسرة الكبيرة ..!! ، هذه الهمه الجديدة التي بثت بين العاملين في وسط الوظائف الحكومية وبين الناس عموماً .. هو الذي جعل ذلك التصاعد في حركة العمران بكل مدن السودان عموماً وبعاصمته الخرطوم علي وجه الخصوص ، فهي تعد الآن ظاهرة وليست حالة طارئة ، بل إن أحاديث الناس تجاوزت نقل الأحاديث والشمارات والقطيعة كما كان سائداً بالمجالس للحديث عن سعر الأسمنت والسيخ والطوب وأيهما أفضل .. الأحمر أم البلك ..؟! ،'

***- هذا الحديث كان ضرورياً ونحن نود لفت نظر محلياتنا بالخرطوم لمسألة في غاية الاهميه .. ألا وهي تسمية الشوارع التي دخلت للخدمة مؤخراً ولم تكن في السابق موجوده أو يرتادها أصحاب المركبات ، والشوارع التي هي بغير أسماء علي الرغم من أهميتها تركتها المحليات لإجتهادات المواطن بإطلاق الأسماء عليها ، وفي تقديري أن أمر تسمية الشوارع من الاهمية التي يجب أن تلتزم به السلطات دون المواطن ، فشارع مثل الشارع الرابط بين طريقي (مدني) و(الكلاكلات) فتجد له عدد من الأسماء ، ومثل الشارع الجديد الرابط كبري المنشية مع شارع (عبيد ختم) و .. هكذا غيره كثير من الشوارع التي تقف بلا أسماء ..!! ،

***- وتحضرني هنا تسمية الشوارع في (الرياض وجده) السعوديتين وفي (القاهرة) بمصر الشقيقة .. تجد شارع (السودان) وميدان (الخرطوم) وشارع (فلسطين) كما في جده ..!! ، ربما نكون قد نحونا مثل ذلك النحو مؤخراً .. فلدينا مخطط (غزة) السكني .. ولكن بقي لنا أن نأخذ معنا شوارعنا الجديدة مثل تلك التي أشرت لها ، فتسمية الشوارع فيها تسهيل كبير لتكملة (السجل المدني) الذي تعمل أجهزة الدولة لإكماله الآن ، ومن وجه آخر له مدلول حضاري وتنموي ومن وجه ثالث فيه تمتين للعلاقات العامه بيننا والشعوب العربية والإسلامية والافريقية إذا ما قمنا بتسمية شوارعنا علي رمزيات وطنيه لهم أو بأسماء عواصمهم ..!! ،

***- فلماذا لا نطلق علي أكبر تلك الشوارع الغير مسماة .. شارع جنوب الخرطوم بشارع (فلسطين) مثلاً ، والشارع الموازي له من الناحية الجنوبية من تلقاء المنطقة الصناعية الجديدة .. بشارع (أبوجا) ، وأن نسمي الشارع الرابط بين كبري المنشية مع شارع (عبيد ختم) بشارع (القاهرة) ، والصينية القابعة شرق كبري المنشية بدوار (دمشق) .. وهكذا ..!! ، سنكمل الوجه الجميل لعاصمتنا .. وغداً لدينا جملة من الكباري الطائرة .. يمكن تسميتها بالعواصم العربية والأفريقية .. كبري (الدوحة) و(أديس أبابا) و(الجزائر) و(الدار البيضاء) و(بيروت) و(الشارقة) .. نرجو ذلك ..!!

'***********************************************************************************

***- ***- : غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا، ونانسي عجرم!!!

فاروق الأول ملك مـصـر والسـودان 29 يوليو 193- يوليو 1952
-----------------------------------------------------------------------
الـمصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%A7%D8%B1%D9%88%D...84%D8%A3%D9%88%D9%84
الـموقع:
( ويكيبيديا )-الموسوعة الحرة-

الفـهـرسـت:
------------
***- 1 ولادته ونشأته.
***- 2 زوجاته وأبناؤه.
***- 3 حادثة 4 فبراير 1942.
***- 4 حادث القصاصين.
**-* 5 حياته الخاصة.
***- 6 إقصاؤه عن العرش.
***- 7 نص الإنذار الموجه إلى الملك فاروق.
***- 8 تنازله عن العرش.
***- 9 مغادرته مصر.
***- 10 حياته في المنفى.
***- 11 وفاته.
***- 12 بعد فترة حكمه.
***- 13 تشويه ذكري الملك فاروق.
***- 14 إحياء ذكرى الملك فاروق.
***- 15 أعمال فنية.
***- 16 مصادر.
*** 17 وصلات خارجية.

**************************
صـورة نادرة للملك فاروق
http://farm1.static.flickr.com/143/387080334_5ba4322599.jpg

البوست ده جميل جدا
كنا صغار بنمسك دليل التلفونات فى العادة كان بتجدد كل سنة وبجينا بالبوستة
خقظنا وقتها اسماء كثير من القرى السودانية الفيها كبانيات
لعبتنا المفضلة هى انك تقول اسماء 20 قرية تبدا بحرف محدد,
با ربى فى دليل تلقونات فى السودان الآن؟
اسماء المدن والقرى الجديدة بتوضح فعلا حال البلد,
ما فاضل لينا الا نسمى اخنق فطس.

الأخـت الـحـبيـبـة الـحـبـوبـة،

Hadia Mohamed

تـحياتي ومـودتي،
وألف شكر علي زيارتك الكريـمة، وشكرآ علي ثناءك لل(بوست)، وصراحة ضحكت كثير لما وقعت عيناي علي كلمة (كبانية). لي عشرين سنة في المانيا ماسمعت الكلمة دي ورجعت بذاكرتي لايام البوستة والتلغرافات البرسلوها للاقاليم باللواري والطوابع السودانية الجميلة الالوان وكان تمنها قرشين، والعرضحالجي البقعد جنب باب البوستة الرئيسية بشارع الجامعة يكتب للاميين جواباتهم ويقرأها لهم بالصوت العالي يسمعوه الموظفيين بمكاتبهم...ياسلام ايام لها ذكريات!!

***- وبمناسبة (الكبانية) والتلغرافات.... هاك لهدية دي وهي عبارة عن صـورة لطابع بريدي سـوداني قـديـم:

http://photos-c.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc3/hs121.snc3...658263_1248297_n.jpg
طـوابع سـودانية

***- لك مودتي اختـي هادية.

تاريخ الاتصالات فى السودان
-------------------------------
الـمصـدر:
http://adam635.maktoobblog.com/391824/%D8%AA%D8%A7%D8%B...8%D8%AF%D8%A7%D9%86/
الـموقع:
(مكتوب)-
بتاريـخ:
2 يوليو 2007-
الكاتب:
كتبهاادم محمد ادم-
-----------------------
***- بدأت الاتصالات في السودان منذ عام 1859م وكانت هذه البداية باتصالات سلكية بمدينة سواكن الواقعة على شاطئ البحر الأحمر في حدود السودان الشرقية حيث أن مدينة سواكن كانت آنذاك ذات أهمية تجارية وميناء للبلاد. ولقد لعبت الصدفة دوراً في دخول الاتصالات وذلك عندما انشأت بريطانيا خطاً لربطها بمستعمراتها في شمال وشرق افريقيا انتهاءً بالهند، حيث بدأ الكيبل البحري من بريطانيا ماراً بجبل طارق بشمال افريقيا ـ والاسكندرية ميناء مصر على البحر الأبيض المتوسط مروراً بقناة السويس على البحر الأحمر بالبحر الأبيض المتوسط ثم سواكن ميناء السودان على البحر الأحمر، ثم إلى الهند ثم اسطنبول بتركيا.

***- في عام 1866م تم مد خط تلغراف لربط مصر والسودان مروراً بوادي حلفا ـ دنقلا، حيث وصل الخط التلغرافي إلى الخرطوم بحري في عام 1870م ثم إلى الخرطوم عبر كيبل نهري عبر النيل الأزرق. وفي عام 1871م تم مد خط من مدينة سواكن في الشرق إلى مدينة كسلا، وبدأت خطوط التلغراف في الانتشار شرقاً وغرباً في عهد اسماعيل باشا (1873م) حيث وصلت مدينة الأبيض في ولاية كردفان عام 1874م وإلى مدينة فوجا غرباً وبالتحديد بدارفور عام 1875م.

***- وفي خضم هذا التوسع التلغرافي تم مد خط سواكن ـ كسلا ـ بربر حيث أصبحت الاتصالات التلغرافية بين سواكن والقاهرة في غاية السهولة وفي نهاية الحكم التركي للسودان امتدت خطوط الاتصالات التلغرافية لأكثر من 3000 ميل.

***- وعند قيام الثورة المهدية 1881م وحصار الخرطوم عام 1885م فلقد تم قطع خطوط التلغراف كأستراتيجية حربية حتى لا تربط (العدو) بالخارج.

***- في عهد الحكم الثنائي تمت إعادة خطوط التلغراف حيث ربطت وادي حلفا بالقاهرة عام 1894م وأعيد ربط كسلا وبربر وسواكن.

***- أما خدمات الاتصال الهاتفي فلقد بدأت في السودان مع بناء السكة حديد عام 1897م حيث أدخل معها خط تلفوني لأول مرة في السودان، ومع توسع خطوط السكة الحديد عبر البلاد توسعت معها خدمات الاتصال الهاتفي حيث تم نشر خطوط الشبكة حتى وصلت فشودة جنوباً وانشاء خط الأبيض عبر الدويم ثم خط من سنار إلى القضارف وكسلا عام 1902م حيث بلغ طول شبكة التلغراف 3200 ميل.

***- كما أدخل الاتصال اللاسلكي في عام 1914م حيث تم إنشاء محطات في كل من جمبيلا ـ الناصر وملكال … وإنشاء محطة رقمية ببورتسودان ثم ربط جمبيلا بأديس أبابا ثم الكرمك، و واو بين عامي 1918 و 1921م. وحظيت الخرطوم بمحطة لاسلكية كبرى بالخرطوم بقوة 6 كيلو واط بهوائيات عالية عام 1921م واستمر عملية إنشاء المحطات حتى وصلت في عام 1929م إلى 19 محطة و 84 مكتباً للتغراف. وفي عام 1931م تم انشاء محطة بين القاهرة والخرطوم إضافة إلى بعض المحطات الداخلية بالمطارات لتأدية خدمات إرشاد الطائرات.

***- بدأ الاهتمام المتزايد بالاتصالات الهاتفية والبرقية، حيث تم إنشاء العديد من الخطوط الهوائية وأدخل نظام الكبانيات التي تعمل بنظام البطاريات (CB ) كما تم ربط المناطق النائية بأجهزة التردد العالي ( HF ) لتوفير الخدمات البرقية.

***- أدخلت خدمة الهاتف للجمهور في السودان في عام 1903م عندما تم إنشاء أول كبانية للتلفونات في الخرطوم.

***- في عام 1904م تم إنشاء كبانيتين فرعيتين في كل من أم درمان والخرطوم بحري ثم توصيلهما عن طريق كيبل نهري حيث بلغت الخطوط (42 خط) ويتم الاتصال بالحضور للكبانية، حيث تفتح أبوابها من الساعة الثامنة صباحاً وحتى الواحدة والنصف ظهراً. ومن الساعة الثالثة مساءً وحتى الساعة الخامسة مساءً عدا يوم الجمعة.

***- وفي عام 1904م تم إنشاء خط المديرية الشمالية في دنقلا من مروي ـ كورتي ـ دنقلا والخندق.

1907 تم تركيب كبانية بورتسودان بسعة (32 خط).
1911 تركيب كبانية بسعة (8 خطوط).
1913 إنشاء دائرة اتصال في طوكر.
حيث بلغ عدد الكبانيات في عام 1914 (7) كبانيات رئيسية وعشرة فرعية بسعة 353 خط.

1922 توسعت الشبكة نسبة لقيام مشروع الجزيرة، وزاد عدد الكبانيات بعد إضافة ( ود مدني ـ الفاشر ـ مكوار).

حدثت النقلة الكبرى للاتصالات في عام 1923م حيث استبدلت كبانية الخرطوم سعة 150 خط بكبانية سعة 600 خط.

1927 انشأت شبكة تلفونات في جنوب السودان، وربطت بها ملكال التونج وتلودى، وتحول نظام التلفونات من اليدوي إلى الآلي لأول مرة بالسودان، والاتصال عن طريق قرص.

1946م تم افتتاح خط ترنك الخرطوم … القاهرة، وبدأ العمل باسلوب تجاري وأُوقف نظام الخدمات المجانية للمصالح الحكومية، وبدأت خدمة التلفونات العالمية مع الجزر البريطانية، وفي ذات العام أتيحت الخدمات الهاتفية العالمية مع كل من فلسطين وفرنسا.

1948م توسعت الخدمات الهاتفية العالمية مع الولايات المتحدة وسويسرا (1956 ـ 1964م) تطورت الاتصالات السلكية واللاسلكية ، حيث أنشئت كثير من الكبانيات الآلية في مواقع نائية.

***- وتم وضع الهواتف العمومية في بعض المدن.
1970م تم تحديث وتوسعة كبانية الخرطوم وأنشئت شبكة الماكرويف بين:

الخرطوم ـ سنار.
الخرطوم ـ عطبرة.
سنار ـ كسلا.
سنار ـ الأبيض.

حيث اتاحت فرص الاتصال المباشر لكل هذه المدن إضافة إلى الارسال الإذاعي والتلفزيوني.
1974م : انشئت محطة للاقمار الصناعية الأرضية للاتصال العالمي (بأم حراز).

***- لقد أوكلت إدارة الاتصالات إلى مصلحة البريد والبرق في السودان حتى عام 1970م حيث آلت الإدارة إلى مصلحة المواصلات السلكية واللاسلكية وفي 16/1/1987م انشأت المؤسسة العامة للمواصلات السلكية واللاسلكية، حيث بدأت بـ 85 كبانية منها 82 كبانية من نوع (CB ) وسعة 2420 خط.

13/9/1993
----------
***- ونتيجة للبرنامج الثلاثي للانقاذ الاقتصاد (1990م ـ 1993م) كان السودان مع موعد مع فجر جديد في عالم الاتصالات وتقنية المعلومات في هذا التاريخ انتقلت الاتصالات إلى الشركة السودانية للاتصالات المحدودة كشركة مساهمة عامة، وآلت إلى القطاع الخاص، ولقد ولدت الشركة السودانية للاتصالات نتيجة دراسات وبحوث لكيفية تطوير الاتصالات بالسودان لمواكبة التطورات العالمية ودفع التنمية الاقتصادية والاجتماعية.

تـاريخ السـفارة السـودانية بالقاهرة
------------------------------------
الـمصـدر:
http://www.aawsat.com/details.asp?section=4&article=389803&issueno=10199
الـموقع:
جـريـدة (الشـرق الأوسـط اللندنيـة)،
بتاريـخ:
الثلاثـاء 08 شـوال 1427 هـ 31 اكتوبر 2006-
العـدد رقـم:
10199 -
القاهرة: محمد سعيد محمد الحسن.

شخصيات وراء استقلال السودان:
إسماعيل السيد أحمد بن السيد إسماعيل بن السيد أحمد الأزهري ( اسماعيل الأزهري)
----------------------------------------------------------------------------------------
الـمصـدر:
http://alraed-sd.com/portal/permalink/19955.html
الـموقع:
صـحـيفة (الرائـد)،
بتاريـخ:
31 / 12 / 2009-
بقلـم: عبدالعزيز حسن البصير.

( دير السودان ) فـي فلسـطيـن
---------------------------------
الـمصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%...88%D8%AF%D8%A7%D9%86
الـموقع:
( ويكيبيديا )- الموسوعة الحرة-
--------------------------------------------------------

***- دير السودان هي قرية فلسطينية تقع في الضفة الغربية من أراض السلطة الفلسطينية. وتتبع محافظة رام الله والبيرة وقعت تحت الاحتلال الإسرائيلي في حرب 1967.

***- من بعض المواقع الجميله فيه"البلده القديمه التي قامت على انقاضها مدرسه الاناث والمركز الصحي والمجلس البلدي ويوجد في القريه العديد من العيون مثل عين الفوقه وعين القصب وعين ال######ه ساهم المجلس القروي القديم بالعديد من المشاريع داخل البلده ليتح رزمه أخرى من المشاريع الأخرى للمجلس الجديد يوجد في القريه نخبه من الشرفاء الذينه حافظو على القريه من الفتن وساندو قوات 17 قبل الاجتياح عن طريق الموأزره المعنويه والماديه كل التحيه فردا فردا وطفلا طفلا كل التحيه في النهايه لقريه دير السوان ولرجالها الاشداء الذينه قضوا حياتهم في الدفاع عن القريه من الفتن الداخليه وحفظ الدماء داخل افراد العائلات من العائلات الخرى نتيجه لتتدخ الوجهاء والرجال الصالحين واهل الخير واصحاب العقول ومره أخرى شكراا لهم لحفظ القريه من الغدر الصهيوني الذي يتربص بافرادها كل ليله كما لا ننسى الذكر الخ ناصر عبد الرؤوف وحميدو ممومني وناصر عوده ووجدي الحاج الذينه بقو مطارديين من قبل الاحتلال على مدار النتفاضه الثانيه فمنه من اسر ومنهم ما زال مطلوبا للمخابرات-الشاباك-الإسرائيله التي لم تفارق مداخل القريه في الصباح الباكر وأثناء اليل لم يتبقى من الرجال الطاعنيين بالسن سوى العدد القليل.

***- خرج من القريه نخبه مثقفه ةنخبه سياسية قاومت الاحتلال الإسرائيلي في الانتفاضه الأولى وكان من ابرز المعتقلين داخل صفوفها هاجم مومني ومراد السوداني ومحمد عبد الرحمن وكمال السوداني ومحمد هاروون وخالد بدر ومشهور غازي وياسر عوده وكل هذه النخبه المناضله ليست سوى عينه من المقاوميين الفلسطينيين الذي امضوا سنوات من الاعتقال داخل السجون في البلاد ومنهم من تم ابعاده مثل المرحوم شاهر صبحي والذي امضى حياته في طاعه الله حتى اخر يوم من عمره احيت القريه العديد من الاحتفالات لذكرى الانطلاقه كما زفت القريه العديد من الشهداء البواسل.

قصـة حـياة الـمشيـر الراحل جـعفر مـحـمد نـميـري
---------------------------------------------------
الـمصـدر:
http://www.sudanradio.info/php/vb.353/showthread.php?t=15633
الـموقع:
منـتديات الأذاعة السودانية،
بتاريـخ:
30 مـايو 2009-

-*************************--------

(1)-
هوراشيو هربرت كتشنر أو اللورد كتشنر
------------------------------------------
الـمصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%AA%D8%B4%D9%86%D8%B1
الـموقع:
(ويكيبيديا)- الموسوعة الحرة-
-------------------------------------
***- وراشيو هربرت كتشنر أو اللورد كتشنر (24 يونيو 1850 بأيرلندة - 5 يونيو 1916) كان القائد الأعظم (Field Marshal) للجيش البريطاني ورجل دولة. بدأ كضابط بسلاح المهندسين الملكي ثم عين حاكماً على المستعمرات البريطانية بمنطقة البحر الأحمر في عام 1886 م ومن ثم أصبح القائد الأعلى للقوات المسلحة بالجيش المصري في عام 1892 م.

في السودان:
-----------

***- قاد كتشنر حملة الغزو الثنائي (البريطاني – المصري) على السودان عام 1898م والتي تصدت لها قوات المهدية في موقعة كرري الشهيرة والتي أسفرت عن نهاية الدولة المهدية ومقتل 22.000 شهيداً من السودانيين و22.000 جريحاً و5.000 أسيراً. وقام بقصف قبة المهدي بأم درمان.

***- ليس ذلك فحسب بل قام بمبادرة وحشية عندما امر بإخراج جثة الامام محمد احمد المهدي وتمزيقها واخذ جمجمة المهدي وارسالها إلى بريطانيا انتقاما من مافعله المهدي بغوردون وحاميته. وضع هذا القائد مثالا خطيرا في تاريخ السودان ونقطة تحول خطيرة. خصوصا عندما منعت الصلاة والآذان لعاميين متتاليين في أم درمان عاصمة الدولة المهدية.

في الهند:
--------
***- في عام 1902 م عاد إلى بريطانيا وأنعم عليه بلقب "نبيل" وعين قائداً أعلى للقوات في الهند. وهنالك انضم لتنظيم الماسونية العالمية وأسس رابطة كتشنر بها. غادر الهند في عام 1909 م وحاز على لقب مارشال وعمل قنصلاً بمصر وعند اندلاع الحرب العالمية الأولى استدعي إلى بريطانيا ليعمل سكرتيراً لشئون الحرب. يؤثر عنه قوله لمستشاريه: "لا يجرؤن أحدكم على تذكيري باللوائح والأعراف فهي إنما وضعت لإرشاد الأغبياء".

وفاته
-------
***- توفي عام 1916 إثر تحطم وغرق سفينة كانت تقله إلى روسيا بواسطة لغم ألماني.

***- حين إنشاء كلية غردون التذكارية بالخرطوم وفاء لذكرى غردون، أنشأت مدرسة الطب وسميت باسمه تخليدا لدوره في استعمار السودان.


*************************************************

(2)-
حادثة مـصرع اللورد كتشنـر
-------------------------------
الـمصـدر:
http://www.alorobanews.com/vb/showthread.php?p=62984
الـموقع:
صـحيفة ومنتديات العروبة،
بتاريـخ:
10-19-2008-
الكاتب:
سـقراط فوزي.

********************************

(3)-
صورة هوراشيو هربرت كتشنر أو اللورد كتشنر.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5...hener_AWM_A03547.jpg

**********************************************

- (4
تمثال كتشنر في الخرطوم امام القصر الجمهوري. ازالة الفريق ابراهيم عبود عام 1959 وتـم ارساله الي لندن.
http://i42.tinypic.com/15couwx.jpg

قبيـلة الـمسـيـرية
------------------
الـمصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D9%8A%D8%A9
الـموقع:
( ويكيبيديا- الموسوعة الحرة-

الفـهرسـت
----------
1- المسيرية،
2- الزرق والحمر،
3- عادات الترحال والزواج والشعر.

(1)-
شعار السودان (صـقر الجـديان)
---------------------------
الـمصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B1_%...88%D8%AF%D8%A7%D9%86
الـموقع:
(ويكيبيديا)- الموسوعة الحرة-

***- شعار جمهورية السودان هو طائر (صقر الجديان) في حالة سكون بأجنحته الممددة. هناك إطار يربط الأجنحة وفيه مكتوب (النصر لنا). أيضًا هناك إطار مقوس في القاعدة مكتوب فيه (جمهورية للسودان). الشعار اُسْتُخْدم أولاً أثناء حكومة الرئيس السابق جعفر محمد نميري (1969 - 1985), وحلّ محلّ الشعار السابق الذي كان الخرتيت.صقر الجديان معروف له قدرة الطيران في ارتفاعات بعيدة ويمتاز بقوة النظر الحادة.

***- يوجد في السودان في مناطق كردفان ودارفور وأيضًا منطقة النيل الأزرق والمناطق الجافة للأجزاء الجنوبية. الشّعار يرمز للقوة، التّضحية والوقار.

*****************************

(2 )-
صـورة صـقر الجـديان
------------------
http://img201.imageshack.us/i/81756970it0.jpg/

**************************

(3-
لماذا يرمز" صقر الجديان" إلى دولة السودان?
---------------------------------------
http://www.mekshat.com/vb/showthread.php?t=151755

امدرمان ...
-----------
الـمـصـدر:
http://www.sacdo.com/web/forum/forum_posts.asp?TID=7104
الـموقع:
منابر الجالية السودانية الامريكية،
بتاريـخ:
11 April 2010 -
الكاتـب:
شـوقي بـدري.

قبيـلة الرشـايدة
-----------------
الـمصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D9%8A%D8%AF%D8%A9
الـموقع:
( ويكيبيديا )- الموسوعة الحرة-
-------------------------
الرشايدة:
***- الرشايدة هم قبيلة عربية الأصل استوطنت جزيرة العرب فيما كانت تعرف باسم بني عبس واشتهرت بقوتها ونفوذ أبنائها مثل عنترة بن شداد وعروة بن الورد وامرؤ القيس وزهير بن مالك والصحابي الجليل حذيفة بن اليمان ولم تستمر بني عبس مستقرة بعد حروب داحس والغبراء في الجاهلية والتي استمرت قرابة الأربعين عاما.

***- ينتشر أبنائها في السودان والكويت وإريتريا والسعودية والإمارات والأردن والمدن المحاذية للبحر الأحمر وهم يدينون بالإسلام السني.[1] يتركز معظم أبناء القبيلة في كسلا.

الأسود الحرة:
------------
***- أسسوا فيما سبق ذراع مسلح أسموه الأسود الحرة بجانب البجا ممثل في مؤتمر البجا بشرق السودان للمطالبة بالحقوق ورفع الظلم الواقع من الحكومة المركزية في الخرطوم ومن ثم جاءت اتفاقية شرق السودان بلسماً شافياً لهم وحظيوا بمناصب تنفيذية لم تتحقق لهم في السابق.

الرشايدة في إريتريا:
-------------------
***- يبلغ تعداد الرشايدة في أريتريا بين 75 -100 ألفا [بحاجة لمصدر] وهي تعتبر من القوميات التسع لهم كامل حقوقهم الأدبية والثقافية كما جاء في نص الدستور... ينقسم الرشايدة في أريتريا إلى قسمين رشايدة البحر و رشايدة الداخل وينتشرون في المناطق الساحلية من مصوع جنوبا و إلى الحدود السودانية شمالا ومن أبرز مراكزهم مرسى تخلاي ومرسى قلبوب .

(1)-
http://www.google.de/imgres?imgurl=http://www.anasudani...ia/9/BE065440.jpg&im
صـورة لسـيده من قبيلة الرشايـدة.

(2)-
http://www.bani-3abs.org/pp/uploads/c06bf8a73e.gif
وتوجـد ايضآ قبيلة الرشايـدة بدولة الكويت.

(3)-
عرب الرشايدة
-------------
الـمصدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%B1%D8%A8_%D8%A7%...A7%D9%8A%D8%AF%D8%A9
الـموقع:
( ويكيبيديا )- الموسوعة الحرة-
-------------------------------
عرب الرشايدة:
***- قرية فلسطينية من قرى الضفة الغربية وتقع في محافظة بيت لحم وقد وقعت تحت الاحتلال الإسرائيلي في حرب 1967 ولكنها تتبع السلطة الوطنية الفلسطينية الآن.

شكراً د.بكري علي الموضوع الرائع ...

خد عندك ...
في منطقة إسمها أبو صعوط ..
وفي منطقة إسمها قبقبة وبها كميات من الدهب ... يعني السكن فيها أكثر فائدة من الخرطوم لانو ممكن تلقي ليك سبيكة دهب أثناء ما بتحفر في الاساسات لي للمنزل في قبقبة ..

الله يكون في العون , إلي الان لا أملك منزل , ونعاني في الغربة البارده لنفعل شئ , و لكن الأسعار في السماء ..

الأخ الـحـبيـب الـحـبـوب،
احمد محمد بشير،
تحياتي ومودتي،
والف شكر ياابوحـميد علي زيارتك الكريـمة، وارجوك زيادة من التفاصيل عن المنطقة ومعلومات اكتر تعميمآ للفائدة وعشان الناس تعرف جغرافية وتاريخ السودان ...............(ذلك البلد الـمجهول)!!

***- لك مودتي اخي احـمد.

د. بكري لك التحية ..... وهذةهي الإجابة للمنطقة التي سألت منها ..
منطقه قبقبه تقع في مناطق الرباطاب بمحلية ابوحمد ... و المنطقة معروفة ومشوره بكميات الذهب و النزاعات التي حدثت فيها ( وناقشها الاعضاء في هذا المنبر سابقاً ) و قتل فيها ملازم و جندي في الاشتباكات مع المواطنيين بسبب تراخيص الاجهزة الخاصة بالكشف عن الذهب ..
المنطقة نائية ... و لو تم توصيل الكهرباء و الماء فيها لأنتقلنا إليها فوراً ... ولكن للأسف جشع و طمع الضباط و افراد الحكومة موجودة في تلك المنطقة ( قبقبة ).

هنلك منطقة أُخري في مناطق المحس شمالاً تُسمي ( أبصاره ) وبها أيضاً كميات من الذهب كلها مناطق و مساحات شاسعة من بلادنا , ولكن الجشع الحكومي يهيمن و كل الغلاء الحاصل بسبب فقدان الحكومة للمنهجية العلمية للسيطرة علي الاسعار و إتجاهات السوق و الإقتصاد..

تابع موضوع دهب ابصاره في مناطق المحس هنا في الرابط http://newkerma.com/vb/showthread.php?t=4141

(1)-
اثار تركية بالسودان
---------------------

http://ta999ra.jeeran.com/sud50.JPG

**********************************************************

-(2
العثور على قلاع تركية في السودان على نهر النيل
---------------------------------------------------
الـمصـدر:
http://www.komey.net/vb//showthread.php?t=20631
الـموقع:
( منتديات كومى )،
16-Sep-2009-
----------------------
***- توصلت بعثة الآثار بجامعة الخرطوم بالمشاركة مع المعهد البريطاني في شرق افريقيا الى موقع القلاع التي بناها العثمانيون على نهر النيل في السودان وقالت رئيسة البعثة الدكتورة انتصار صغيرون لـ «الشرق الأوسط»: «ان العثمانيين زحفوا نحو السودان لدى دخولهم مصر عام 1523 واستقروا في سواكن على البحر الاحمر، وحولوها الى ميناء هام وموقع تجاري بارز، وشيدوا فيها الاسواق والمخازن والمساكن المميزة بمعمارها الاسلامي، وكذلك الدواوين الحكومية، ثم اتجهوا غربا نحو نهر النيل، حيث شيدوا على ضفتيه القلاع المحصنة في منطقة المحس بالشمال».

***- وكشفت الخبيرة الاثرية: «ان البعثة الاثرية تحركت للبحث عن هذه القلاع استنادا الى معلومة اوردها رحالة تركي عن ان الامبراطورية العثمانية شيدت قلاعا على ضفاف النيل لحماية مصالحها وامنها من مصر. وعلى الاثر توجهت قافلة المنقبين واتجهت الى الشمال، حيث تمثلت المفاجأة بوجود هذه القلاع التي لم يحصر عددها بعد في المنطقة. هذه القلاع مبنية من الحجر الصلد وعلى قمم مرتفعات عالية لتفي بأغراض التأمين والحماية. وقد ظلت هذه المحميات او القلاع محتفظة بقواتها حتى نهاية العهد التركي العثماني في السودان».

***- كذلك قالت الدكتورة صغيرون انه رغم مرور عدة حقب على بناء هذه القلاع في شمال السودان فإنها المرة الاولى التي تعرف وتصور وتسجل اماكنها. وتابعت: جاء الآن وضع خريطة للقلاع وتسجيل المواقع الاثرية.

***- مما يذكر ان الحكومة التركية ابدت اهتماما كبيرا بالمعالم والآثار العثمانية في السودان، لا سيما ميناء سواكن التي كانت تعتبر من اجمل المدن العربية والافريقية، حيث عرفت المباني ذات الطابقين والقصور الفخمة الكبيرة واشهرها قصر الشناوي الذي ضم غرفا بعدد ايام السنة. وكذلك مخازن الغلال والبضائع. كما انها عرفت الاضاءة الليلية، وكذلك اهتمت انقرة بالمباني العثمانية التي شيدت في الخرطوم، لكن في ما يخص القلاع فإن الوصول اليها نقلة مهمة في توثيق سجل التراث العثماني في السودان.

نـماذج من عـلاقة القذافي بالسودان
-*****************************-

(1)-
يا بلدي يا حبوب، يا أبو جلابية وتوب
------------------------------------------
الـمصـدر:
http://aldbeba.yoo7.com/montada-f9/topic-t391.htm
الـموقع:
(منتدي قرية الدبيبة عبد الله)،
بتاريـخ:
الأحد مارس 22, 2009-

***- ولن يفوتنا الوقوف عند الـ«توب» المسمى «قرش الكرامة»، الذي ظهر في التسعينات نتيجة نزاع ســـياسي وخصام نشب بين القائد الليبي معمر القذافي والرئيس السوداني الأسبق جعفر نميري. وكان القذافي قد طالب النميري في خطاب علني برد أموال اعانات قدمتها ليبيا للسودان، وهو ما أغضب السودانيين فانبروافي حالات هياج لرد الأموال تبرعاً ولو بقرش.

الرابـط:
http://aldbeba.yoo7.com/montada-f9/topic-t391.htm

***********************************************************************

(2)-
قمة الخرطوم: القذافي يغادر بدون إلقاء كلمته والسعودية تنقل الاجتماع المقبل إلى مصر!
------------------------------------------------------------------------------------------
الـمصـدر:
http://www.aawsat.com/details.asp?article=355622&issueno=9984
الـموقع:
جـريدة (الشـرق الأوسـط) اللندنيـة،
بتاريـخ:
الخميـس 29 صفـر 1427 هـ 30 مارس 2006،
العـدد رقم:
9984
الخرطوم: سوسن أبو حسين-

*************************************

(3)-
في مفاجأة مدوية..القذافي يؤيد استقلال جنوب السودان عن شماله
---------------------------------------------------------------
الـمصـدر:
http://www.4geography.com/vb/t908.html
الـموقع:
(الموسوعة الجغرافية/المجلة الجغرافية)،
بتاريـخ:
07-01-2009-
أ.عبد الرزاق-

اعـتذار للاخوات والأخوة الكرام:
***- هذا الموضوع الاخيـر والخاص بعلاقة القذافي مع السودان دخل عن طريق الخطأ لهذا البوست، ومكانه بوست اخر موجود بالمنبر العام.
***- اكرر اعتذاري.

الخرطوم
-----------
الـمصـدر:
http://muhtawa.org/index.php/%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B1%D8%B7%D9%88%D9%85
الـموقع:
المعرفة الموسوعة الشاملة،
-------------------------

فهرست
------------

* 1 السكان:
------------
o 1.1 اسباب الهجرة الي الخرطوم
o 1.2 السكان والعمران

* 2 التاريخ
------------
o 2.1 التاريخ المبكر
o 2.2 التاريخ الحديث

* 3 المناخ
-------------

* 4 الديمغرافيا
-------------

* 5 التسمية
-------------

* 6 الإقتصاد
------------

* 7 التعليم
-------------
o 7.1 المدارس الثانوية
o 7.2 الجامعات

* 8 النقل
--------------
o 8.1 النقل الجوي
o 8.2 الجسور
o 8.3 الكباري
o 8.4 السكك الحديدية

* 9 الثقافة
-----------
o 9.1 المتاحف
o 9.2 التسوق
o 9.3 الحدائق النباتية
o 9.4 النوادي

* 10 مدن شقيقة
--------------

* 11 معرض الصور
----------------------

* 12 انظر أيضا
-------------------

* 13 وصلات خارجية
----------------------

* 14 المصادر

السودان الأنجلو مصري
--------------------------
الـمصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D...85%D8%B5%D8%B1%D9%8A
الـموقع:
( ويكيبيديا )- الموسوعة الحرة-

مـديـنـة واو
------------
الـمصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/واو_(مدينة)
http://ar.wikipedia.org/wiki/واو_(مدينة
الـموقـع:
( ويكيبيديا )- الموسوعة الحرة-

الفـهـرسـت
-----------
# 1- التاريخ.
# 2- الديانات والمعتقدات.
# 3- المناخ.
# 4- أحداث.

واو (مدينة)
-----------
http://ar.wikipedia.org/wiki/واو_(مدينة
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
----------------------------- ---------------------
***- مدينة واو هي حاضرة ولاية غرب بحر الغزال إحدى ولايات العشرة التي يتكون منها جنوب السودان، وهي من أكبر مدن جنوب السودان. تقع واو شمال غرب جوبا عاصمة جنوب السودان بها حكومة الولاية ومطار يربطها مع ولايات السودان المختلفة. يمر بها نهر الجور وبها جامعة بحر الغزال.يوجد بها خليط من القبائل غالبيتهم من قبائل الفرتيت وقبيلة اللوه(الجور) بالإضافة للدينكا.

***- التاريخ:
-------------
***- تأسست مدينة واو في منتصف القرن التاسع عشر من قبل التجار الشماليين وجعلت عاصمة لاقليم بحرالغزال في 1898 من قبل الاحتلال الانجليزى المصري وكرسي أسقفية واو الكاثوليكية.

***- يمر بمدينة واو نهر الجور أحد الروافد الفرعية لنهر النيل. يربطها خط سكة حديد يبدأ من واو ويتجه شمالاً ويمر وأويل، ونهر كير، بحر العرب، الميرم، المجلد، بابنوسة ثم يتفرع إلى فرعين أحدهما يتجه شرقاً إلى الخرطوم والآخر يتجه غرباً إلى نيالا. يربطها ببقية مدن ولايات بحر الغزال الطرق البرية الآتية:

* طريق واو, أويل
* طريق واو، تونج، رومبيك، جوبا عاصمة جنوب السودان.
* طريق واو، واراب.
* طريق واو قوقريال.
* طريق واو، بو، تومبرا.
* طريق واو، راجا.

***- الحرفة الغالبة للسكان هي الزراعة والتجارة.

الديانات والمعتقدات:
-------------------
***- يعتنق سكان واو الإسلام و المسيحية الكاثوليكية بالإضافة للبروتستانتية والارثوذكسية وعبادة الاسلاف أو المعتقدات المحلية. وتوجد بها أحدي كبرى الكنائس في أفريقيا. ووفقا للإحصائية الأشهر في عام 1982 فإن نسبة المسلمين (18%) والمسيحيين (17%) وأصحاب الديانات التقليدية (65%) بينما قدّر مصدر مسيحي نسبة المسلمين حالياً بـ(25%) وأكد الأستاذ أبو بكر دينق أن الحقيقة تبقى أن المسلمين في جنوب السودان مجتمع مقدّر لا يمكن تجاوزه وهم يمثلون أغلبية في المدن الكبرى بالجنوب وفي الأطراف الشمالية، وأضاف إليهم النزوح أثناء الحرب أعداداً كبيرة من المسلمين الجدد (13%) من النازحين، وثقلهم الأكبر حالياً بين قبائل الفراتيت تليها قبائل الدينكا ويمثّل المولدون أعداداً معتبرة من المسلمين وهم أساس إحياء الملكية في كل المدن الجنوبية الكبرى.

المناخ:
-------
***- مناخها مداري، تهطل الأمطار خلال فصل المطير الذي يبدأ من شهر أبريل وينتهى في نوفمبر.

أحداث:
-------
***- تم فيها اعدام بعض قادة ثورة اللواء الأبيض في عهد الحكومة الانجليزية المحتلة للسودان، ويوجد بها مقبرة احدي ثوار ثورة اللواء الأبيض البطل علي عبد اللطيف.

هل الدناقلة اصلهم من بني اسرائيل اي احفاد سيدنا يعقوب ابن اسحق ابن ابراهيم عليه السلام?. [القرآن الكريم]
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------
الـمصـدر:
http://ejabat.google.com/ejabat/thread?tid=2da38031c4531445
الـموقـع:
©2009 Google -سياسة الخصوصية-بنود الخدمة -سياسة المحتوى-
بتاريخ:
19/04/2010-

تاريخ السودان
--------------------
الـمصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D...88%D8%AF%D8%A7%D9%86
الـموقع:
( ويكيبيديا )-الموسوعة الحرة-

الفـهـرسـت
-----------
* 1 السودان والإغريق والرومان.
* 2 التفاعل مع شبه الجزيرة العربية.
* 3 السودان قبل التاريخ.
* 4 حضارة المجموعتين الأولى والثانية.
* 5 الأسرة السودانية الحاكمة لمصر.
* 6 السودان في التاريخ القديم.
* 7 السودان في القرن العاشر.
* 8 الغزو التركي 1820.
* 9 (الحملة الأولى) الزحف إلى سنار يوليو 1820.
* 10 معركة كورتي نوفمبر .1821
* 11 اجتياح سـنــار.

* 12 الحملة الثانية - حملة كردفان ودارفور:
---------------------------------------------
o 12.1 واقعة بار 16 أبريل 1821م.
o 12.2 مقـتل إسماعيل بن محمد علي باشا .1822
o 12.3 التقسيم الإداري في عهد محمد علي.
o 12.4 الخديوي عباس (48-1854).
o 12.5 الخديوي سعيد (54-1863).
o 12.6 إسماعيل باشا الثاني (1863 - 1879).
o 12.7 الثورة المهدية وحروب الاستقلال.
o 12.8 الواقعة الأولى – أبا 1881.
o 12.9 واقعة راشد ديسمبر 1881.
o 12.10 واقعة الشلالي مايو 1882.

* 13 اّثار السودان:
---------------------
o 13.1 البحث الآثاري في السودان.
+ 13.1.1 البحث الآثارى إلى الجنوب من الشلال الثالث
o 13.2 الآثار في جنوب السودان.
o 13.3 مشروع النيل الأزرق: السودان وإثيوبيا.
+ 13.3.1 المؤسسات الحكومية البحثية والتعليمية الخاصة بالآثار في السودان:
o 13.4 المؤسسات التعليمية.
o 13.5 الجهات المهتمة بالآثار السودانية في العالم.
+ 13.5.1 الآثار السودانية المنهوبة والمقتسمة.
+ 13.5.2 مشاكل العمل الاثاري في السودان.
+ 13.5.3 مراجع.

(1)-
قصة مثيرة لاكتشاف تماثيل الفراعنة السود في شمال السودان
------------------------------------------------------------------
الـمصـدر:
http://www.swissinfo.ch/ara/detail/index.html?cid=504290
الـموقع:
حقوق النشر محفوظة لـ © swissinfo
بتاريـخ:
فبراير 2008 - آخر تحديث -

***- اكتشاف تماثيل الفراعنة السود في موقع "دوكي قيل" تتويج لعمل شارل بوني والفريق السويسري في منطقة كرمة بالسودان لأكثر من 43 عاما، وخطوة لتصحيح مفهوم تاريخ المنطقة.


(2)-
من هــــم الفراعنة السود؟ [الحضارة السودانية]
--------------------------------------------
الـمصـدر:
http://ejabat.google.com/ejabat/thread?tid=1fa65d7911c5abe2
الـموقع:
©2009 Google -
بتاريـخ:
01/02/2010

طقوس ومراسم تتويج رث الشلك
-----------------------------------
http://www.7oob.net/vb/t91043.html
(جميع الحقوق محفوظه لشبكة الحب )-
24-04-2007-
--------------------------------------
***- سوف ابحر معكم في طقوس وتقاليد بعض القبائل السودانيه نعتبر قبيلة الشلك من القبائل السودانيه التي لها ممارسات وطقوس تختلف من القبائل الافريقيه الاخري ومن هذه الطقوس قتل الرث وكان ذلك في الماضي ولكن لابد لنا من التركيز علي محور التراث والاهتمام به حتي يتعرف القراء علي بعض تقاليد هذه القبيله التراثيه الفلكوريه فالملك عند الشلك لايموت موتا طبيعا انما يقتل وفقا لطقوس معينه تحددها التقاليد ويعتبر الملك ديوات السادس اول الملوك الذين تعرضوا للقتل من هذا النوع وعادة قتل الملوك كانت احدي اساليب التخلص من حكم الملك (الرث) الذي يظهر عدم مقدرته في تسيير امور القبيلة فكان الرث اذا ظهر عليه الاعياء فان زوجاته يذهبن الي كبار الشيوخ الذي يصدرون القرار النهائي بقتله وتنةب عنهن كبري الزوجات.

***- ويعد العجز الجنسي من دلائل ضعف الرث .وكان يتم قتل الرث قديما بان يذهب به قطيه ( كوخ) خاصه وبرفقته اميره من بنات الاسره المالكه اذا تقضي تقاليدهم بان لايموت الرث وحده وهناك في القطيه(الكوخ) يتركان دون طعام او ماء حتي يموتا جوعا وهناك طريقه اخري وهي ان تقتله زوجاته خنقا .. ثم لف الرفات ( الجثه ) في جلد الثور الذي يذبح اثناء هدم القطيه ( الكوخ) ويترك خبر موت الرث لينتشر بين افراد القبيلة دون اعلان رسمي ويعتقدون ان الملك لايموت انما يختفي ولذلك يقومون بتقديم رجل وامراة كقربان في مركب ومعهما مجموعة من الاجراس والحراب والسكسك ليستعملها الرث في العالم الاخر والشلك لايؤمنون بالبعث ولكن يؤمنون بوجود حياة بعد الموت.

***- وهناك اعتقاد سائد بين الشلك بان الرث اذا مات ميته طبيعية فانه يجر علي القبيله كارثه كبري تقضي علي القبيله وحيواناتها . ولايسمح للغرباء بحضور مراسم الدفن اذ يعتبر نحسا للقبيله ويقوم كبار السن بدفن الرث.

***- ولكن كل هذه الطقوس ما عادت تواكب الزمن والمفهوم البشري لذا نجد احد الملوك قرر ان يموت لوحده . وبدات صورة اخري للتتويج وهي عمليات الانقلاب العسكري فالامراء يقومون بهجوم مسلح علي فشوده عاصمة مملكة الشلك بوجود الرث ويستولون علي العرش وهذا ايضا اندثر .ومن الاغاني التراثيه الفلكوريه التي تردد في احتفالات تتويج الرث وهي تقول:
اجاك اقرع الطبل قرعا يدوي
علي ارواح اجدادنا
والطبل يدوي عنيفا يا رفاقي
وهانذا الوح برمحي في يدي
وانا اقرع الطبل في عنف وحميه
ورمحي في يدي
وارفع الصوت جهورا ثم اصلي
وقل لقد عاد الرث
وقل لقد عاد الرث
لقد نجا الرث وعادت البهجه
وانا ارفع ساعدي قويا
فتولني يالهي القوي وقوي ساعدي.

***- وعند دفن الرث تقام الرقصات الجنائزيه لمدة اربعة ايام ويقدم اثناءها كل رؤساء البيوت المالكه ثورا ويتشاورن لاختيار الرث الجديد من بين الاسرتين الملكيتين الاخريين خلاف اسرة المتوفي والمعروف ان الاسره الملكيه التي تتوارث منصب الرث هي ثلاث اسر تنحدر كلها راسا من نيكانجن كما يجب ان يكون الرث شجاعا وصحته جيده ولايوجد في جسده اي خدش او جرح قديم وان يكون قويا ويستبعد من الاختيار النساء ولم تختار امراة الا مرة واحدة وهي الرث ادوك.

***- وبعد اختيار الرث الجديد يتم الاستعداد للتتويج وذلك بحث اهل قرية (باهينق) الي مناطق جبال النوبه لاحضار حجارة خاصه لمراسم التتويج كما ينهمك اهل قرية ( قلبنايو ) و(بوث) في صنع الحراب الخاصه بالتتويج وهي تصنع من اعوادالذرة.

***- ويذهب بعض جنود قرية (اوبي) لاحضار جريد النخل الذي يعمل سياطا لصد الناس عن حلقه التتويج وينهمك اهل قرية ( ديبالو) في وضع العاج المقدس وزخرفته ليستعمل في التتويج. ويكون الشلك في اثناء حفل التتويج جيشين رمزيين : الرث وجيش نينكانج وهو يتكون منسكان شمال فشوده ( جول ديانج )ويحضر جيش نيكانج الرمزي معه تمثالا لنيكانج وابنه داك من قرية الوار ولايمكن تتويج الرث الا باحضار ذلك التمثال ومباركة روح نيكانج للرث الجديد ويتحرك الجيش من (اكوارا) حيث يستقبل في القرية التي يمر عليها بعصي حرابهم ومعني ذلك ان الرث اتي لهم ثانية بعد مماته ويمنع اقتراب امراء العائلة المالكة من الرث لانهم يعتبرون خطرين حسب التقاليد القديمه.

***- واذا اغتيل الرث اثناء الموكب حيث لايتوقف الموكب بل يهجم الناس علي اقرب امير في سلسلة الوراثه وان كان القاتل نفسه لينصبوه وعندما يصل الموكب الي فشوده يؤخذ الرث امام قبة نيكانج ويجلس علي كرسي التتويج الفضي والمغطي بقماش ابيض جميل حول راس تمثال نيكانج وداك وهما ممليان بريش النعام الاسود ويعني ذلك بان روحيهما ترفرفان علي الرث الجديد وتكسبانه قوة ومنعه.

***- ويجلس بجانب الرث اكبر مساعديه ورئس اخر يمسك برجل الرث اثناء جلوسه علي العرش ويستمر رجال جيش نيكانج في الغناء والرقص في تلك اللحظات بينما تتقمص روح نيكانج الرث الجديد.

***- وبعد ذلك يؤخذ الرث الي عشة مصنوعه من القش مجاوره لقبة نيكانج وهي العشة التي نصب فيها اول رث للقبيله .وبعد قضاء يومين يؤخذ الرث الي اربع قطاطي( اكواخ) مبنية فوق مرتفع من الارض يبقي فيها يومين ايضا وبعد ذلك تهدم القطاطي ( الاكواخ) رغم حداثة بنيانها لكي يقوم الرث الجديد ببنائها ويستمر الرقص والطرب وبعد ذلك يخرج الرث ليجتمع بالمجلس الاستشاري ( لوكو) الذي يتلو خطاب التتويج الذي يحتوي علي بعض الوصايا الدنيويه مثل ( اه ايتق انظر الشكل الارض ملكك اين تبدأ واين تنتهي الان نصبت انظر الشكل انظر الشكل ما عاد الوضع كسالف العهد هذا الوضع لم ينشأ عشوائيا الانسان الذي يترك مزرعته ياكلها الطير ولا نوصيك بهذه الاشياء اليوم توجت رثا) ثم يؤذن له بممارسة اعبائه كرث.

***- ان لهذا الطقس الفلكوري اشكال متنوعه من الممارسه الشيقه ومافيه من تداخل للعادات والتقاليد الوثنيه والمسيحيه.

مطار الخرطوم الدولي
--------------------------
الـمصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B7%D8%A7%D8%B1_%...AF%D9%88%D9%84%D9%8A
الـموقع:
(ويكيبيديا )- الموسوعة الحرة-

صـورة اول طائـرة فـي مطار الخـرطوم
-------------------------------------------
http://photos-d.ak.fbcdn.net/photos-ak-snc1/v2104/61/73...09_30098123_3999.jpg

فريق الموردة الرياضي بامـدرمان
---------------------------------------
نادي الموردة
*************
الـمصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%A7%D8%AF%D9%8A_%...88%D8%B1%D8%AF%D8%A9
الـموقع:
( ويكيبيديا )- الموسوعة الحرة-

الفـهرسـت
------------
1- نادي الموردة،
2- دوري أبطال أفريقيا،
3- بطولات الفريق.

الفنان ابراهيم عوض
--------------------------
في الذكرى الرابعة لرحيل الفنان إبراهيم عوض-

الـمـصـدر:
----------------
http://www.sudanelite.com/news.php?action=show&id=10464
الـموقع:
Copyright © 2008 www.sudanelite.com - All rights reserved
الإثنين 24/05/2010 م - الموافق 11-6-1431 هـ-
(بقلم: محمد صالح أورتشي - حي العمدة ـ أمدرمان).

الأقـباط
--------
أقباط
*******
الـمصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7
الـموقع:
( ويكيبيديا )- الموسوعة الحرة-

الفـهرسـت:
-----------
* 1 أصل الكلمة.
* 2 أصل الأقباط.
* 3 الدراسات الحديثة.
* 4 كلمات ذات علاقة.
* 5 الكنيسة القبطية.
* 6 الرهبنة القبطية.
* 7 الدفاع عن الإيمان.
* 8 الأقباط والدولة الحديثة.
* 9 تعداد الأقباط.
* 10 اللغة القبطية.

* 11 قانون إيمان الكنيسة القبطية:
-------------------------------
o 11.1 مدرسة الإسكندرية.
o 11.2 الكلية الإكليركية.

* 12 مواضيع مرتبطة-.
* 13 المراجع.
* 14 وصلات خارجية.


الدراسات الحديثة:
-----------------
***- أظهرت دراسة[1] Hassan et al. على تغيرات الجين Y الذكوري بين سكان السودان أن نسبة السلالة J1 تمثل 39.4 في المائة بين أقباط السودان وهي أكبر نسبة(J1 نسبتها 39.4% وE-M78 نسبتها 15.15% وR1b نسبتها 15.15% وE3b* نسبتها 6% وB نسبتها 15.15% وJ2 نسبتها 6% وK* نسبتها 3%)، والسلالة J1 هي سلالة تعرف على أنها سامية تميز السلالة الإبراهيمية سواء بين المسلمين الإسماعيليين أو بين اليهود الاسحاقيين. ونتيجة فحص أقباط السودان تعكس السلالات في أقباط مصر لأن هجرة هؤلاء الأقباط إلى السودان حدثت في القرنين الماضيين فقط. والمشهور عند المؤرخين أن الأقباط سلالة حامية، مما يؤكد ضعف الروايات التي تصنف الشعوب إلى سامية وحامية.

***- من سفر التكوين: 32 هؤُلاَءِ قَبَائِلُ بَنِي نُوحٍ حَسَبَ مَوَالِيدِهِمْ بِأُمَمِهِمْ. وَمِنْ هؤُلاَءِ تَفَرَّقَتِ الأُمَمُ فِي الأَرْضِ بَعْدَ الطُّوفَانِ. 21 وَسَامٌ أَبُو كُلِّ بَنِي عَابِرَ، أَخُو يَافَثَ الْكَبِيرُ، وُلِدَ لَهُ أَيْضًا بَنُونَ. 6 وَبَنُو حَامٍ: كُوشُ وَمِصْرَايِمُ وَفُوطُ وَكَنْعَانُ. 2 بَنُو يَافَثَ: جُومَرُ وَمَاجُوجُ وَمَادَاي وَيَأوَانُ وَتُوبَالُ وَمَاشِكُ وَتِيرَاسُ.

***- حسب سفر التكوين العبرانيين والمصيريين لا يلتقون إلا عند السلالة الأصل التي تفرقت منها الأمم، لكن في علم الجينات تجمعهم سلالة حديثة جدا وهي J1e

ماذا تعـرف عـن منـطقة (حـفرة النحاس)..واليورانيوم الذي يؤجـج الصراعات?:
***- حفرة النحاس تطل مجدداً: ترسيم الحدود ... مواجهة العقبات ...
----------------------------------------------------------------
الـمصـدر:
http://www.sudaneseonline.com/index.php?option=com_content&vi...6-09-36-01&Itemid=55
المـوقع:
كل الحقوق محفوظة © 2010 www.sudaneseonline.com-
بتاريخ:
الخميس, 29 أبريل 2010-
بقلم: تقرير: خالد البلوله إزيرق-

الـموضـوع : تاريـخ سـوداني قـديـم
**********************************

(1)-
أماني الكنداكة أعظم ملكات السودان القديم
----------------------------------------
الـمصـدر:
http://www.kassalagate.net/vb/showthread.php?t=170
الـموقع:
(شبكة ومنتديات بوابة كسلا )-،
بتاريـخ:
03-10-2007-

*******************

(2)-
ذهب مـروي :( الملكة أماني ريناس (Amanirenas)
----------------------------------------------
الـمصـدر:
http://www.alsahafa.info/index.php?type=3&id=2147493597
الـموقع:
©2004 Alsahafa.info. All rights reserved.
بتاريـخ:
2008-03-18

****************************************

(3)-
تـمثال اثـري قـديـم للملكة أماني ريناس (Amanirenas)
http://wysinger.homestead.com/files/medinet01_54_187.jpg

(1)
سجن كوبر الأسود
--------------------
الـمصـدر:
http://www.a-almadenah.com/forums/t9224.html
الـموقع:
(منتديات أوراق المدينة)،
التاريـخ:
08-13-2009-
الكاتـب:
مأمون البورسان-

***- ***- توجـد صـور تاريخيـة نادرة***-***

------------------------------------------------------------------------

(2)-
معلومات عن سجن كوبر الذى اعدم فيه عبد الخالق محجوب
---------------------------------------------------------
الـمصـدر:
<a href="http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=print&board=83&msg=1094243898&rn=" target=_self>معلومات عن سجن كوبر الذى اعدم فيه عبد الخالق محجوب

» معلومات عن سجن كوبر الذى اعدم فيه عبد الخالق محجوب

الـموقع:
(سـودانيز اون لاين)-
--------------------
الكاتب: بكرى ابوبكر
التاريخ: 02-09-2004-

مشروع الجزيرة
---------------
الـمصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%88%D...B2%D9%8A%D8%B1%D8%A9

الـموقع:
(ويكيبيديا)- الموسوعة الحرة-

(1)-
محمد أحمد محجوب
-------------------
الـمصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%...AD%D8%AC%D9%88%D8%A8

الـموقع:
( ويكيبيديا )- الموسوعة الحرة-

**********************************************************************

(2)-
محمد أحمد المحجوب
---------------------
الـمصـدر:
http://sudani.ws/forum/showthread.php?t=3413
الـموقع:
(سودانيات )،
بتاريـخ:
04-10-2008-
الكاتب:
أمدرماني-

محمد أحمد المحجوب
-----------------------
***- محمد أحمد محجوب ولد عام 1908م بمدينة الدويم بولاية النيل الأبيض
تخرج في كلية الهندسة بكلية غردون التذكارية عام 1929م ،
نال الاجازة في الحقوق عام 1938م،
عمل في مجال القضاء حتى استقال عام 1946م ، ليعمل بالمحاماة عام 1947م
انتخب عضواً بالجمعية التشريعية واستقال منها عام 1948م
تولى منصب وزارة الخارجية عام 1957م
في حكومة أكتوبر تولى منصب وزارة الخارجية في عام 1964 م
في فترة الديمقراطية الثانية تولى منصب رئيس الوزراء عام 1967م
تولى المنصب مرة أخرى عام 1968م إلى جانب مهام وزير الخارجية
من مؤلفاته مقالات في صحيفة النهضة وفي مجلة الفجر وكتاب (الحكومة المحلية)
اشترك مع عبد الحليم محمد في كتاب (موت دنيا)
له كتاب (الديمقراطية في الميزان) باللغة الإنجليزية
Democracy on Trial وله أشعار كثيرة وديوان (الفردوس المفقود)

لمحة تاريخية:
---------------
***- نشأ محمد أحمد محجوب كغيره من أبناء ذلك الزمان في مطلع القرن العشرين والبلاد قد ودعت الحكم الوطني بعد غروب شمس الدولة المهدية وخضوع السودان لسيطرة الحكم الثنائي "الانجليزي.. المصري". وتغيب عن مصادر الدراسات السودانية تفاصيل حياته الأولى، وحتى النشرة التعريفية التي قام بإعدادها الدكتور محمد الواثق الذي ترأس قسم اللغة العربية بجامعة الخرطوم خلت صفحاتها من ذكر مراحل تعليم محمد أحمد المحجوب الدنيا.

***- والثابت كما ذكرنا أنه ولد في مدينة الدويم عام 1908م، وتخرج في قسم الهندسة بكلية غردون عام 1929م، والتحق بمدرسة الحقوق حيث تخرج فيها سنة 1938م.

***- ومن الواضح أن سيرة حياته منذ ميلاده بالدويم وحتى دخوله كلية غردون بالخرطوم، لم تشهد احداثاً غير عادية، فلم نجد في سيرة حياته ما يشير الى هذه الفترة من عمره، ولم يبدأ الاهتمام بشخصية محمد احمد محجوب إلا بعد دخوله كلية غردون التي كانت تمثل غاية الطموح لكل شاب في ذلك العصر.

***- وبعد ان تخرج المحجوب في قسم "الهندسة بكلة غردون عمل مهندساً بمصلحة الاشغال العامة مدة قصيرة"، غير أنه ما لبث ان عاد للكلية مرة اخرى لدراسة القانون، وقد جمع بين الهندسة والقانون، اي بين لغة القياس الدقيق، ولغة القانون التي تخلص الى الحقائق والنتائج بناءً على المعطيات الموجودة الامر الذي اثر على شخصيته كثيراً، مما جعل افقه واسعاً وثقافته خصبة تتسم بالمرونة والانفتاح. وقد كان لهذا الاتجاه اثر كبير في توجيه فكره وسلوكه، حيث اتصف بالدقة والانضباط.

***- أما حياته العلمية فقد تقلبت بين العمل في سلك القضاء، والتفرغ للعمل السياسي من أجل استقلال البلاد. فبعد أن تخرج في مدرسة الحقوق عام 1938م (عمل في القضاء في نفس العام وحدث أن عرضت عليه رئاسة تحرير جريدة (الأمة) عندما انشئ حزب الامة بمرتب قدره ثمانون جنيهاً، وهو اكبر مرتب عُرض لصحافي في ذلك الوقت، ولكنه اشترط لقبول المنصب ان يمنح ترخيصاً بمزاولة المحاماة فلما لم يُجب الى طلبه رفض المنصب ورشح زميله الاستاذ يوسف التني).

***- ولعل هذا الموقف يؤكد رغبة محمد احمد محجوب في ممارسة مهنة المحاماة ويبدو أن عمله في مجال القضاء لم يتح له اشباع رغبته وطموحه في العمل الحر.

***- فالمحجوب الذي لم يرض بالعمل مهندساً في مصلحة الاشغال، عاد ليسأم من مهنة القضاء ويقدم استقالته ليتفرغ للعمل السياسي العام والبلاد في ذلك الوقت تموج بحركة سياسية صاخبة، اذ بدأت ملامح الوعي تتكون، وكان على الخريجين ان يقودوا رسن النضال. فلم يتردد المحجوب في التخلي عن وظيفة محدودة التأثير ويدخل في رحاب العمل العام من أجل الوطن.

***- ولم يكن في حاجة لمن يزكيه، فقد كانت الأحزاب في ذلك الوقت - العقد الرابع من القرن الماضي- في أشد الحاجة لمثقفين ممتلئين بالحس الوطني، والشعور القومي. وذلك من أجل الوقوف في وجه الاستعمار والتصدي للأحداث الجسيمة، وليعلموا على اذكاء جذوة النضال في وجدان الجماهير.

***- فاتخذ المحجوب حزب الأمة ليعمل من خلاله لتحقيق أهداف البلاد (فلم يلبث ان اختير سكرتيراً للجبهة الاستقلالية، ثم سافر الى انجلترا في صحبة السيد المهدي ليعمل على معارضة بروتوكول صدقي بيغن).

***- وفي خضم هذا العمل السياسي، كانت روح الأديب متقدة في داخله، فبجانب الكتابة الادبية في الثقافة والنقد والادب من خلال الصحف والدوريات، كانت قصائد المحجوب تسير في خط مواز لنضوجه السياسي، وبدأت الأوساط الأدبية تتعرف على شاعرية مجيدة، ونثر رفيع (وكان من أولئك الخطباء الذين يهزون المنابر، ويثيرون حماسة الجماهير).

***- لكن محمد أحمد محجوب رغم هذا النشاط الدافق في مختلف المجالات الادبية والسياسية والاجتماعية، كانت نفسه تتوق لممارسة مهنة المحاماة ليصقل من خلالها موهبته، ويستغل مهارته، وبعد سفره الى انجلترا في مهمة سياسية (عاد الى السودان في اوائل عام 1947م ليمارس مهنة المحاماة بعد ان منح ترخيصاً بمزاولتها، ثم يسافر عضواً في وفد الجبهة الاستقلالية تحت رئاسة السيد الصديق المهدي لعرض القضية المصرية على مجلس الأمن).

***- وأغلب الظن أن هذا التسفار الى بلاد الانجليز جعل المحجوب يعايش الحياة في انجلترا على الطبيعة ومن خلال الواقع بعد أن شكلت له الدراسة في كلية غردون وهي كلية انشئت لصقل صفوة من السودانيين على الطراز الانجليزي ملامح نظرية لطبيعة حياة الانجليز وثقافتهم ونظرتهم الى الحياة.

***- وقد تأثر بذلك في بشتى مناحي تفكيره وفي اسلوبه الادبي، لذلك لم يكن غريباً ان يعد من رواد الشعر الحديث ليس على مستوى السودان فحسب بل على مستوى العالم العربي.

***- وللمحجوب مواقف كثيرة في المسرح السياسي، لعل أشهرها –قبل أن ينال السودان استقلاله- استقالته من الجمعية التشريعية مرتين- وقد كان من ضمن الأعضاء الذين عينهم الحاكم العام وجاءت استقالته الاولى احتجاجاً على استخدام الحكومة طرقاً غير مشروعة لاجازة قرار يقضي بزيادة رواتب الموظفين البريطانيين بعد أن نجح هو وزملاؤه من أفراد المعارضة في اسقاط هذا المشروع.

***- أما استقالته الثانية فقد جاءت بسبب الغاء مصر لمعاهد الحكم الثنائي وكانت استقالة من لجنة الدستور فقد كان يرى وعود بريطانيا لا يمكن الوثوق بها. وهذان الحدثان يؤكدان مدى اعتداد المحجوب برأيه واقتناعه بوجهة نظره، ودفاعه عن مواقفه متى ما رأى انه على حق، وهذا ناتج عن ايمانه المطلق بمصلحة البلاد العليا.

***- واستمر المحجوب في نضاله مع رفقائه من اجل استقلال البلاد حتى تحقق ذلك الحلم (فاختير وزيراً للخارجية لأول مرة في يوليو 1956م، ومرة اخرى بعد ثورة اكتوبر 1914م التي أطاحت بالحكم العسكري الاول).

***- ومن المحطات المهمة في حياته السياسية أنه (رشَّح نفسه لرئاسة الأمم المتحدة منافساً للدكتور شارلي مالك عام 1958م)، وكانت الدول العربية تسانده ولم يكن الفارق كبيراً بينه وبين شارل مالك الذي ساندته أمريكا. كما كان له دور كبير في انجاح القمة العربية بالخرطوم عام1967م وهي القمة التي اشتهرت بقمة اللاءات الثلاثة.

***- لا شك في أن المتابع لحياة المحجوب يجد أن هذا الرجل ظلمته السياسة كثيراً على الرغم من تقلده فيها ارفع المناصب التنفيذية، حيث تعرض للكثير من المتاعب والصعاب، وذلك لتقلب احوال السياسة وعدم استقرارها على حال، كما ان الصيت والشهرة اللذين وجدهما في دروب السياسة غيبا محمد احمد محجوب الاديب البارع عن اذهان الكثيرين.

***- لكن لان الادب باق على مر الاجيال والدهور فقد انصف التاريخ المحجوب الاديب، وبقيت أشعاره التي جمعها في ديوانين (مسبحتي ودني)، وقبله (قصة قلب) الذي أصبح (تجارب قلب)، شاهداً على مكانة شاعر يعد من رواد الشعر السوداني المعاصرين ومن المجددين فيه.

***- وقد أصبحت مقالاته الأدبية التي كان ينشرها في مجلتي النهضة والفجر- ثم جمعها في كتاب واحد عام 1939م بعنوان (نحو الغد)- اضاءة للحركة الأدبية في ذلك الوقت وخير دليل وشاهد على اسهاماته في المشهد الثقافي ورؤيته المتطلعة للغد الزاهر للفنون والآداب ببلادنا كما جاء في كتاب (موت دنيا) الذي اشترك في تأليفه مع رفيقه الدكتور عبدالحليم محمد ليقدم (صوراً واضحة من حياة اثنين من ابناء هذا الجيل، عاشا في دار واحدة، ونهلا الثقافة من مورد واحد، وخفق قلبهما بالحب ونبضا بأدق الأحاسيس، وفكرا في امر بلادهما تفكيراً خالصاً غير مغرض). وامتد نشاط المحجوب الى النثر فكتب بحثا اخرجه في كتاب تحت عنوان: (الحركة الفكرية في السودان الى اين يجب ان تتجه وله كتاب تحت عنوان (الديمقراطية في الميزان) ومؤلف عن الحكم المحلي.

***- وقد تقيد محمد أحمد محجوب في كل كتاباته بروح الباحث المجتهد، الذي يبحث عن فائدة شعبه ويعمل على رفعة وطنه، وكان يصوغ عباراته بدقة وتصوير ساعده على ذلك تكوينه الثقافي المتميز فخلد اسمه في عالم الثقافة والأدب والدليل على ذلك الرسائل الجامعية التي اعدت عنه داخل وخارج البلاد.

***- توفي عام 1976م ، رحمه الله رحمة واسعة.

*******************************************************************

(3)-
مدخل لرؤى : محمد أحمد محجوب
--------------------------
الـمصـدر:
http://sudanyat.org/vb/archive/index.php/t-4233.html
الـموقع:
(منتديات سودانيات)
التاريـخ:
16-12-2006-
الكاتـب:
عبدالله الشقليني.

(1)-
حمزة علاء الدين
---------------
الـمصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%85%D8%B2%D8%A9_%...84%D8%AF%D9%8A%D9%86

الـموقع:
( ويكيبيديا )- الموسوعة الحرة-

**********************************************

(2)-
'حمزة علاء الدين' 'دولة' الأغنية النوبية في القارة البيضاء
-------------------------------------------------------
الـمصـدر:
جـريدة (القـدس العربـي) اللندنية،
التاريـخ:
6/5/2010
الكاتب:
كمال القاضي-
القاهرة ـ 'القدس العربي''
------------------------------
***- قمر بوبا' كلمة تعني في اللهجة النوبية القرط الذهبي الذي تضعه المرأة النوبية في أذنيها ويكون على شكل مخروطي، وينسب هذا التشبيه الى نصف القمر أو الهلال في أول ظهوره بالليالي القمرية وهو متوهج بالضوء في كبد السماء، صورة شاعرية تكتمل فيها عناصر الإبداع نلحظها في كلمات الأغنية الشهيرة 'قمر بوبا' للمطرب النوبي الراحل حمزة علاء الدين الذي احتفلت بذكراه جماعة الفن والموسيقى بمسرح 'الجزويت' بالقاهرة، حيث أحيا الحفل المطرب الواعد كرم مراد إبن شقيقة حمزة وامتداده الفني في اللون الغنائي النوبي المتصل بالأصالة والتراث والمواكبة ايضا للحركة الفنية المعاصرة، حيث من الصعب فصل ما هو تراثي وتاريخي عن الحاضر فكرم مراد من جيل الشباب يحرص دائما على التطوير ويرتبط بكل جديد فلم يتوقف عند آخر ما أبدعه الرواد الأوائل وإنما نراه مأخوذا الى الحداثة بقدر ارتباطه بالموروث الثقافي القديم سواء كان نوبياً أو غير نوبي فالفن كله مصري ينضح بثقافة حضارية ويؤصل لتاريخ طويل يمتد لأكثر من سبعة آلاف سنة،

***- لقد تأثر كرم مراد بخاله الفنان الكبير حمزة الدين ونهل من موسيقاه وإبداعه اللحن المتميز وورث عنه ملكة العزف على العود بمهارة، ولكنه ابدا لم يعش في جلبابه وإن تشابهت تجربته معه الى حد كبير، غير أن الفارق بينهما هو اصرار مراد على البقاء في مصر وإذابة الحاجز الهيموني بين الموسيقى والألحان النوبية وبين مثيلتها المصرية والتعامل مع اللونين الموسيقيين باعتبار أن كل منهما يحمل خصوصيته وطبيعته ومذاقه دون فارق جذري يذكي بين الاثنين وهذا ما يمكن أن يحسب للفن الأسمر الصاعد الذي مزج في قالب واحد بين السلم الخماسي السوداني والألحان النوبية والنغم المصري المعاصر دون معاناة فأخرج لنا عصيراً موسيقياً طازجا يضارع في حلاوته أغاني سيد درويش ومحمد عثمان وزكريا أحمد وعبدالمطلب وأم كلثوم ومحمد فوزي ولا يجافي صوت عبدالحليم حافظ ولا نجاة الصغيرة ولا فايزة أحمد فكرم مراد يطوع عوده وأوتاره لإحياء الذاكرة القديمة كي تبدو دائما يقظة ونشيطة فليس ثمة تعارض في الذائقة العربية والإفريقية بين ما يصوغه كرم ويستوحيه من تراث خاله حمزة وذلك الفن الخالد للرواد المذكورين سلفاً فالكل يستقي من المقامات الشرقية ما يروق له ويوافق ذوقه، وربما ذلك ما جعل للموسيقى العربية خصوصيتها وساعد على وحدتها وحماياها من التماهي في الموسيقى الغربية فعندما قدم المطرب والموسيقي العالمي الكبير حمزة علاء الدين مقطوعته الموسيقية الشهيرة 'الساقية' في واحد من أكبر المسارح الدولية بالأمم المتحدة كان الملمح الرئيسي هو ذوبان القارة الإفريقية في قالب موسيقي واحد دون النظر إلى الفوارق اللونية أو العرقية، وقد ساعد هذا التجانس على سرعة انتشار موسيقاه وذياع صيته بين القارات البيضاء قبل السوداء، ولعل ما ورثه كرم مراد عن معلمه وأبوه الروحي تلك الثقافة التي ترفض العنصرية بين أبناء الشعب الواحد وتجعل السماحة والطيبة عنصرا أساسيا من مكونات الفن وهي مدرسة ينتمي اليها الكثيرون من أبناء الجنوب والشمال، حيث الفن لا يعرف التمييز ولا يؤمن بغير الموهبة وأكبر دليل على هذه الحقيقة أن علاء الدين أقام طوال حياته في الولايات المتحدة وشارك في العديد من الاحتفاليات الرسمية ووضع الموسيقى التصويرية لبعض الأفلام الأمريكية من انتاج هوليوود، أبرزها فيلم الحصان الأسود وهو نفسه من حصل على المنحة اليابانية لدراسة المقارنة بين العود الشرقي وآلة 'البيوا' اليابانية وقام بعد أن استوفى دراسته الأكاديمية بإعداد موسيقى لأشهر رقصات الباليه في أوروبا، ومن هنا استوعب كرم مراد تلميذه النجيب الدرس فحرص على أن يكون سفيرا للنوايا الحسنة والفن الهادف بمعظم العواصم العالمية فغنى على مسرح الأكاديمية المصرية بروما، كما غنى في المانيا وكرواتيا في إطار الاحتفال بالاسبوع الثقافي المصري ومعرض توت عنخ آمون، إذ غنى من التراث القديم أغنية نعناع الجنينة ومن ألحان شقيقه أكرم مراد أغنية 'خبيز أمي' ومن ألحانه الخاصة 'ماريا لسة الأحلام بخير' وهي عنوان ألبومه الغنائي الأول، وايضا اشتهر كرم بأغنية 'وسام'، غير انه واحد من الفنانين النوبيين المتأثرين بالفنان السوداني محمد وردي.

***- لفت إبن النوبة نظر المطرب الإيطالي الشهير تبنيودا ميتال' فقبل أن يقدم معه دويتو في حفل كبير حضره نحو 40 ألف شخص وكانت هذه شهادة توثيق لنجاح مراد وتألقه، لم يأت هذا الاهتمام من جانب الأجهزة الفنية والنقاد الموسيقيين لمطرب مصر الجنوبية والشمالية من فراغ ولكنه جاء ترجمة حقيقية للاحتفاء بصوت متميز وتيار موسيقي مختلف يهتم بالتفاصيل الإنسانية في الجملة اللحنية ويدمج اكثر من معنى في مقام واحد ويخلط على طريقة موسيقار الأجيال أصالة اللحن الشرقي بالمسحة الغربية المعاصرة دون الوقوع في شبهة الاقتباس او السرقة، إذ يدرك كرم مراد بالإحساس والفطرة ان الموسيقى هي اللغة العالمية التي لا يختلف لسانها ولا تتجاهلها الأذن فمازلنا إلى الآن نستمع الى سيمفونيات بتهوفن وموتسارت وموزار وليس بالضرورة أن نكون على علم كامل باللغة الإنكليزية، فقط يكفي أن نتجاوب بإحساسنا مع ما نسمع وما يمس وجداننا ومشاعرنا وربما يكمن السر الكوني للموسيقى في هذه الخصوصية فعلى مدى 40 عاما تقريبا غنى حمزة علاء الدين في مدن وعواصم العالم والتقى بالملايين من عشاق صوته وموسيقاه حتى كون إمبراطورية للغناء الشرقي والغربي وخلق ذوقاً فنيا اجتمع عليه أنصاره ولم يختلف فيه منافسوه، ومثله كان الجيل الثاني محمد منير وابنه وتلميذه كرم، ذلك النبت الذي اشتد عوده فصار خليفة له فإعترافه وشهادته وما خصه به من كنوز لحنية رأى أنه الأولى بها من بعده، نوتات موسيقية وقصاصات ورق لأبيات شعرية واسطوانات وذاكرة قوية تحوي تراثه طوال رحلته الشقية الثرية بين دروب الفن والاغتراب، فضل لا ينكره كرم ولا يخفيه فهو البار بالخال والأب والمعلم والأستاذ ورائحة العنبر لفنه الأصيل وثقافته الرفيعة وخلقه الإنساني الرقيق.

***- لقد توج المطرب النوبي الأسمر موحد الإقليمين مسيرة الفنان الكبير وجعله يؤكد في ذكراه الرابعة وهو يقف على مسرح الجزويت محيياً جمهوره العريض أنه مدين بكل النجاح الذي أصابه خلال سنوات التواجد على الساحة الفنية للجذر الأصلي الضارب في عمق التربة السمراء على ضفاف النيل، حمزة علاء الدين أو حمزة الدين كما يحب أن يلقبه البعض.

*******************************************

(3)-
صـورة للفنان الراحـل حـمـزة عـلاء الدين (1)-
http://3.bp.blogspot.com/_ryz40B6bO2c/SRwp7NwEdlI/AAAAA...mza+El+Din+-+smb.jpg

صـورة للفنان الراحـل حـمـزة عـلاء الدين (2)-
http://www7.0zz0.com/2009/10/11/22/413063850.jpg

الأخ بكري
أول حاجة عندي ملاحظتين صغيرتين:

الأولى: اسم عطبرة على حد قول الدكتور جعفر مرغني يعني (بحر مروي)، أي البحر المؤدي إلى مروي الإقليم وليس مروي المدينة المعروف موقعها في منطقة البجراوية. وتحدث عنها الدكتور كثيراً وأطال.

ثانياً: الذي يقول فاروق ملك مصر والسودان: هذا لا يعرف التاريخ، وهذه المقولة هي جزء من أكاذيب الاستعلاء المصري على السودان والتطاول الذي لم يجد ابن البلد الأصيل الذي يلقنهم درساً لن ينسوه!!!! وهل كان المدعو فاروق ملكاً حقيقياً؟؟؟ والله أكاذييب مصرية لا تنظلي حتى على رعاة الضان!!! وهذه من الأخطاء التاريخية التي يجب أن نسعى لتصحيحها...

ومعروف عن حكومتنا الانهزامية مداهنتها واستكانتها للابتزاز المصري!!! والحديث كثير ولي عودة إن شاء الله

الأخ الـحـبـيـب الـحـبـوب،

عبد اللطيف عبد الحفيظ حمد،

تـحياتي ومودتي،

وشكري علي اهتمامك بالبوست، ومشاركتك الكريـمة، ولكن ياأخ عبداللطيف كنت اتمني وللمعرفة والتوثيق الصحيح الخالي من التزوير والتزييف ، وان تقدم لنا ماعندك من معلومات اكيدة وموثقة تكذب ماورد حول موضوع اسم عطبرة،وحول الموضوع الثاني والخاص بالملك فاروق ملك مصر والسودان.

***- بالنسبة لموضوع هل كان فاروق ملكآ علي السودان فهذه حقيقية لاتحتاج الي جدال وعلينا ان ننظر للموضوع من ناحية تاريخية بحتة ونبعده عن السياسة، والشيئ الذي اعرفه حق المعرفة وانا شخصيآ عاصرت زمنها ان فاروق كان ملكآ علي السودان حتي قيام الضباط الاحرار في مصر بالانقلاب عليه في 23 يوليو 1952، وحتي ذلك الوقت كان العلم المصري مرفوعآ علي سارية القصر بالخرطوم، وكنا وحتي عام 1955 نستعمل العملات المصرية في حياتنا الاقتصادية بالسودان وهي نفس العملات التي كانت مستعملة بمصر وقتها. بل ان جامع فاروق بالسوق العربي في الخرطوم سمي علي اسم الملك فاروق ، وجامعة القاهرة فرع الخرطوم وفي سنوات الاربعينيات كان اسمها مدرسة فاروق وبعدها تحولت لجامعة.

***- لك مودتي اخي عبد اللطيف.

---------------------------------
(1)-
الملك فاروق (11 فبراير 1920 - 18 مارس 1965)، آخر ملوك مملكة مصر والسودان وآخر من حكم مصر من الأسرة العلوية.
المـصدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%A7%D8%B1%D9%88%D...84%D8%A3%D9%88%D9%84
الموقع:
( ويكيبيديا )- الموسوعة الحرة-

************************************
(2)-
وثيقة تاريخية نادرة:
أمر ملكي رقم 65 لسنة 1952
نحن فاروق الأول ملك مصر والسودان1
--------------------------------------
المـصدر:
http://www.egyptianoasis.net/forums/showthread.php?p=368500
الموقع:
(الواحة المصريّة )،
بتاريخ:
20-05-2007-
--------------------------------------------
لما كنا نتطلب الخير دائماً لأمتنا ونبتغي سعادتها ورقيها.ولما كنا نرغب رغبة أكيدة في تجنيب البلاد المصاعب التي تواجهها في هذه الظروف الدقيقة ونزولا على إرادة الشعب.قررنا النزول عن العرش لولي عهدنا الأمير أحمد فؤاد وأصدرنا أمرنا بهذا إلى حضرة صاحب المقام الرفيع علي ماهر باشا رئيس مجلس الوزراء للعمل بمقتضاه.
صدر بقصر رأس التين في 4 ذي القعدة سنة 1371 (26 يوليه سنة 1952)

( 1- الصورة الزنكجرافية لتنازل الملك فاروق عن العرش. في 26 يوليه 1952 ).

***- (توجـد صـور نادرة بالرابط اعلاه)

فـهرسـت بالـمواضيـع الـموجـودة بـهذا البوسـت - انسكلوبيديا -
------------------------------------------------------------
1- غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم!!!
2- السودانيون في أميركا يسمّون أحياءهم بأسماء مناطق الخرطوم،
3- أسماء جديدة لبعض الشوارع في ولاية الخرطوم،
4- اسماء قرى غريبة وعجيبة فى السودان،
5- أسماء بعض المدن والقرى السودانية وأسباب تسميتها،
6- مـديـنة كـوسـتـي،
7- غرب بحر الغزال (ولاية)،
8- واراب (ولاية)،
9 - وسط الاستوائية (ولاية)،
10- النيل الأزرق (ولاية)،
11- سنار (ولاية)،
12- النيل الأبيض (ولاية)،
13- -الصناعة في النيل الأبيض،
14- غرب دارفور (ولاية)،
15- جنوب دارفور (ولاية)،
16- شمال دارفور (ولاية)،
17- غرب كردفان (ولاية سابقآ)،
18- جنوب كردفان (ولاية)،
19- -شمال كردفان (ولاية)،
20- ولاية القضارف،
21- محمد الواثق وهجاء المدن السودانية،
22- سـواكن...المـدينـة البـيـضـاء،
23- حـول مـعنـي أسـم مـنطـقة ( الكـوة )،
24- الشمالية (ولاية)،
25- نهر النيل (ولاية)،
26- ضناقلة ام دناقلة ام ضناجلة ؟،
27- من هم النوير?،
28- طقوس الموت والحياة لدى قبائل اللاتوكا في السودان،
29- ماذا تعني كلمة ( سودان) و هل اللفظ أعجمي أم أنه عربي؟،
30- بـحـيـرة النـوبة،
31- بحيرة ناصر،
32- مـاذا تعـرف عـن النـوبييـن?،
33- ماذا تعـرف عـن جـنوب الســودان?،
34- الحرب الأهلية السودانية الأولى،
35- الحرب الأهلية السودانية الثانية،
36- قائمة جبال السودان،
37- الفلاتة المفتري عليهم،
38- نهر النيل،
39- النيل الأبيض،
40- النيل الأزرق،
41- النيل،
42- فيضان النيل،
43- حوض النيل،
44- مبادرات واتفاقيات حوض النيل،
45- دول حوض النيل،
46- اين يوجد بحر الغزال ؟،
47- السودان،
48- مثلث حلايب،
49- حكام السودان،
50- قائمة الأحزاب السياسية في السودان،
51- أشكالية اصل الفونج....ومـن هـم الشـلك?،
52- السودان: ثالث أكبر مخزون يورانيوم ورابع مخزون نحاس في العالم،
53- ما هو اليورانيوم ؟؟..
54- الديانات فى السودان،
55- اليهوديــة،
56- المسيحيـــة،
57- نبذه عن الكنائس في السودان،
58- الكنيسه القبطيه الارثوذكسيه،
59- الكنيسة الكاثوليكية،
60- لكنيسة المشيخيه الانجيليه،
61- لكنائس التابعة للمذهب الإنجيلي،
62- الكنيسة اليونانية الارثوذكسيه،
63- كنيسة الاثيوبيه الارثوذكسيه بالسودان،
64- الكنيسة ألاريتريه الارثوذكسيه،
65- كنيسة سيده البشارة للروم الملكيين الكاثوليك،
66- كنسية الأرمن الارثوذكسيه بالخرطوم،
67- كنسية الأرمن الارثوذكسيه بالخرطوم(2)،
68- (وزارة الإرشاد والأوقاف،
69- الإســــلام،
70- طرق الصوفية،
71- الطريقة القادرية،
72ـ الطريقة القادرية البوتشيشية،
73- الطريقة القادرية العركية،
74- الطريقة الرفاعية،
75- الطريقة المعينية،
78- الطريقة الأحمدية أو البدوية،
79- الطريقة الدسوقية،
80- الطريقة الأكبرية،
81- الطريقة الشاذلية،
82- الطريقة العلاوية،
83- الطريقة الزيانية،
84- الطريقة القاسمية الشاذلية،
85- الطريقة البكتاشية،
86- الطريقة المولوية،
87- الطريقة النقشبندية،
88- الطريقة الملامتية،
89- الطريقة التيجانية،
90- الطريقه الختميه،
91- -نتيجة التعداد السكانى .. الخرطوم احتلت المركز الاول من حيث عدد سكان السودان،
92- اليونسيف»: وفاة (305,000) طفل كل عام بالسودان،
93- الصحراء الكبرى،
94- من هم الميرغنية?،
95- السيد علي الميرغني (1873-1968م)،
96- قراءة في وثائق 1971 البريطانية (6) ـ طائفتا الأنصار والختمية بلا تأثير سياسي والسبب ضعف القيادات أو غيابها،
97- قبيلة الشـلك،
98- قصة اختفاء اجمل مدينة في السودان،
99- تاريـخ قبيلة الـبـنـي عـامر،
100- متى بدأت مشكلة جنوب السودان وكيف تطورت؟؟،
101- تاريخ القصر بالخرطوم،
102- (11) مليون سوداني يتعاطون السجائر والتمباك..
103- السودان الأنجلو مصري،
104- كيف اصبحت الخرطوم عاصمة للسودان،
105- تاريـخ القوات المسلحة السودانية،
106- قبيلة المسلمية،
107- تاريـخ الأغاريق فـي السودان،
108- الأغاريق البزراميط في السودان الحديث،
109- تاريخ فـريق الـمريـخ السـوداني،
110- إتفاقية مياه النيل،
107- تاريخ نادي الهلال السوداني،
108- السودان.. ملامح من مسيرة الاستقلال،
109- عبد الرحمن المهدي،
110- الصديق المهدي،
111- الصادق المهدي،
112- تاريـخ الأذاعـة السـودانيـة،
113- عبدالله التعايشي،
114- جون قرنق،
115- جوزيف لاقو،
116- وثائق اميركية عن جنوب السودان (1)،
117- مجلس قيادة ثورة مايو 1969م،
118- قادة ثورة 17 نوفمبر 1958م،
119- ثورة الإنقاذ الوطني،
120- البيان العسكري للفريق ابراهيم عبود (17 نوفمبر 1958)،
121- أعضاء مجلس قيادة إنقلاب 30 يونيو كانوا خمسة عشـر عضـوآ، أين هم الان وماذا يفعلون ?،
122- الفريق ابراهيم عبود،
123- جعفر محمد النميري،
124- عبد الرحمن سوار الذهب،
125- عمر حسن أحمد البشير،
126- الخرطوم .. حداثه في المباني وغياب لأسماء الشوارع !!
127- فاروق الأول ملك مـصـر والسـودان 29 يوليو 193- يوليو 1952،
128- تاريخ الاتصالات فى السودان،
129- تـاريخ السـفارة السـودانية بالقاهرة،
130- شخصيات وراء استقلال السودان،
131- ( دير السودان ) فـي فلسـطيـن،
132- قصـة حـياة الـمشيـر الراحل جـعفر مـحـمد نـميـري،
133- هوراشيو هربرت كتشنر أو اللورد كتشنر،
134- حادثة مـصرع اللورد كتشنـر،
136- صورة هوراشيو هربرت كتشنر أو اللورد كتشنر،
137- تمثال كتشنر في الخرطوم امام القصر الجمهوري. ازالة الفريق ابراهيم عبود عام 1959 وتـم ارساله الي لندن.
138- قبيـلة الـمسـيـرية،
139- شعار السودان (صـقر الجـديان)،
140- صـورة صـقر الجـديان،
141- لماذا يرمز" صقر الجديان" إلى دولة السودان?،
142- امدرمان ...
143- قبيـلة الرشـايدة،
144- وتوجـد ايضآ قبيلة الرشايـدة بدولة الكويت،
145- عرب الرشايدة،
146- اثار تركية بالسودان،
147- العثور على قلاع تركية في السودان على نهر النيل،
148- نـماذج من عـلاقة القذافي بالسودان،
149- قمة الخرطوم: القذافي يغادر بدون إلقاء كلمته والسعودية تنقل الاجتماع المقبل إلى مصر!
150- في مفاجأة مدوية..القذافي يؤيد استقلال جنوب السودان عن شماله،
151- الخرطوم،
152- السودان الأنجلو مصري،
153- مـديـنـة واو،
154- واو (مدينة)،
155- هل الدناقلة اصلهم من بني اسرائيل اي احفاد سيدنا يعقوب ابن اسحق ابن ابراهيم عليه السلام?. [القرآن الكريم]،
156- تاريخ السودان،
157- قصة مثيرة لاكتشاف تماثيل الفراعنة السود في شمال السودان،
158- من هــــم الفراعنة السود؟ [الحضارة السودانية]،
159- طقوس ومراسم تتويج رث الشلك،
160- مطار الخرطوم الدولي،
161- فريق الموردة الرياضي بامـدرمان،
162- الفنان ابراهيم عوض،
163- الأقـباط،
164- ماذا تعـرف عـن منـطقة (حـفرة النحاس)..واليورانيوم الذي يؤجـج الصراعات?،
165- الـموضـوع : تاريـخ سـوداني قـديـم،
166- أماني الكنداكة أعظم ملكات السودان القديم،
167- ذهب مـروي :( الملكة أماني ريناس (Amanirenas)،
تـمثال اثـري قـديـم للملكة أماني ريناس (Amanirenas) - 168
168- سجن كوبر الأسود ،
169- معلومات عن سجن كوبر الذى اعدم فيه عبد الخالق محجوب،
170- مشروع الجزيرة،
171- محمد أحمد محجوب،
172- حمزة علاء الدين،
173- 'حمزة علاء الدين' 'دولة' الأغنية النوبية في القارة البيضاء،
174- الملك فاروق (11 فبراير 1920 - 18 مارس 1965)، آخر ملوك مملكة مصر والسودان وآخر من حكم مصر من الأسرة العلوية.
175- وثيقة تاريخية نادرة:أمر ملكي رقم 65 لسنة 1952..نحن فاروق الأول ملك مصر والسودان.

++**************************************

***- انتـهت الصـفحة الأولـي ..... ونواصـل....

لمحة في حياة:
أحمد خير المحامي (1902- 1995م)
-------------------------------------------
الـمصـدر:
http://www.tawtheeg.com/vb/showthread.php?t=2108
الـموقع:
(منتدى التوثيق الشامل)،
بتاريـخ:
06-09-2009-
الكاتـب:
موسى الحسين.

(1)-
الهلال اول فريق سوداني يأتى بكأس خارجية ... بالصور
--------------------------------------------------------
الـمصـدر:
http://umtraibat.com/vb/showthread.php?t=876
الـموقع:
(منتدى ام تريبات > المنتدى الرياضي)-
بتاريـخ:
12-12-2009-
الكاتـب:
ياسر محمد أحمد إدريس ياسر محمد أحمد إدريس-

**************************************************

(2)-

فريـق الـهلال السـوداني...شـيئ من تاريـخه وانـجازته
-----------------------------------------------------
الـمصـدر:
http://www.sudanforum.net/showthread.php?t=65445
الـموقع:
Sudan.Net Discussion Board -
بتاريـخ:
26-Jul-09-
الكاتـب:
sudani57-

(1)-
مبارك بابكر زروق
--------------------
الـمصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D...B2%D8%B1%D9%88%D9%82
الـموقع:
-------
( ويكيبيديا )- الموسوعة الحرة -
------------------------------
***- مبارك بابكر زروق (؟-1965 م) من أوائل المحامين السودانيين وكبار القادة السياسيين. عمل بالسكة حديد ثم التحق بمدرسة الحقوق بكلية غردون وزاول مهنة المحاماة وأصبح محاميا مرموقا.

***- ساهم مع الرعيل الأول من المحامين: محجوب محمد أحمد وأحمد خير وزيادة أرباب وغيرهم في إرساء قيم وأخلاقيات مهنة المحاماة في السودان.

***- عرف بالاتزان والموضوعية وسعة الأفق القومي، وكان أحد قادة الحزب الوطني الاتحادي.

***- انتخب في عام 1953م عضوا في مجلس النواب عن دوائر الخريجين حيث نال أكبر عدد من الأصوات.

***- عين وزيرا للمواصلات وزعيما لمجلس النواب في أول حكومة شكلها إسماعيل الأزهري.

بعد الاستقلال في 1956 عين أول وزير للخارجية. كان عضوا في برلمان 1958م عن دائرة ريفي الخرطوم، كما كان زعيما للمعارضة في مجلس النواب.

***- بعد قيام الحكم العسكري الأول، واشتداد المعارضة السياسية له اعتقل في يوليو 1961م ونفي إلى جوبا مع عدد كبير من قادة الجبهة الوطنية المعارضة لنظام إبراهيم عبود وظلوا بها إلى أن أفرج عنهم في 28 يناير 1962م.

***- بعد ثورة 21 أكتوبر 1964م عين وزيرا للمالية في الحكومة الانتقالية. توفي بشكل مفاجئ في 1965م.

مصادر:
-----
***- دكتور فيصل عبد الرحمن علي طه "الحركة السياسية السودانية والصراع المصري البريطاني بشأن السودان"- القاهرة- دار الأمين - 1998م.

******************************************

(2)-
مبارك زروق:
-------------
منقول
------
***- اختار اسماعيل الازهري، رئيس الوزراء، مبارك زروق وزيرا للمواصلات. دخل زورق البرلمان عن طريق دوائر الخريجين. وكان اول خمسة فازوا في هذه الدوائر. تخرج من كلية غردون التذكارية القديمة. ثم من كلية القانون في كلية الخرطوم الجامعية (الآن جامعة الخرطوم).

***- انه واحد من اشهر المحامين السودانيين، ويدير مكتب محاماة ناجح جدا.
طويل القامة، وصبي الوجه، ووسيم، ويتحدث الانجليزية مثلما يتحدث العربية. دخل السياسة العملية عندما دخل حزب الاشقاء. ثم صار واحدا من قادته. وكان من اشهر اعضاء مجلس بلدية امدرمان.

***- ليس متزوجا، وهذا شئ غير عادي بالنسبة لرجل في السودان في مكانته. يعول عائلة كبيرة جدا. وتوفي والدته مباشرة بعد ان انهي دراسته الجامعية.
يعتقد كثير من المراقبين ان زروق هو احسن المتحدثين في الحزب الوطني الاتحادي. وكان ذلك من اسباب اختياره زعيما للاغلبية في مجلس النواب. ليست له خبرة كثيرة في المواصلات، التي اختير وزيرا لها. رغم انه عمل لفترة من الزمن مديرا للحركة في سكك حديد السودان.

***- زار اروبا، وقضى وقتا طويلا في مصر. وكان حلقة اتصال بين المصريين والحزب الوطني الاتحادي.

***- رغم انه يؤمن بالحلول الوسطى في شئون السودان الداخلية، لا يؤمن بها في علاقته مع البريطانيين. انه ربما اكثر اعضاء مجلس الوزراء عداء للبريطانيين.
يتمتع بذكاء وثقة فيما يعمل. واحيانا، يعيب عليه المقربون منه انه يتعجل الامور، لكن، يساعده ذكاؤه على ادارك ما فات عليه.

***- بعد الازهري، وميرغني حمزة، انه اكثر قادة الحزب الوطني الاتحادي شعبية.

-----------------------------------------

(3)-
صـورة نادرة للراحـل مبارك زروق
( فـي وسـط الصـورة)
------------------------------------
http://alraed-sd.com/portal/thumbnail.php?file=zarog_22...&size=article_medium

(1)-
سيرة جمال محمد أحمد
----------------------
الـمصـدر:
http://www.nubianarchive.org/index.php?option=com_conte...2-16-30-10&Itemid=53
الـموقع:
Copyright © 2010 Nubian Archive. All Rights Reserved.
بتاريخ:
Sunday, 22 February 2009-
الكاتـب:
Abdelgader Dawod
-----------------------------------
***- إن التأريخ لسيرة المرحوم جمال محمد أحمد مثل الخوض في بحر مترامي الشطآن .فهل نتحدث عن جمال الأديب ومؤلفاتة العديدة المتنوعة بين القصة والمسرحية والقصيدة ,أم نتحدث عن جمال الدبلوماسي باسفارة وعلاقاته الدولية أم نتحدث عن جمال الباحث صاحب الدراسات المميزة في الشؤون الإفريقية والعربية , أم نتحدث عن جمال المحاضر في الجامعات الناطقة بالإنجليزية في شرق وغرب العالم أم نتحدث عن جمال المعلم في حقل التعليم والذي ترك بصمة في تأسيس النظام التعليمي السوداني وتخرج على يدة أجيال من المعلمين , أم نتحدث عن جمال المترجم والذي ساهم في تعريب العديد من الكتب الهامة على الصعيدين السياسي والأدبي, أم نتحدث عن جمال السياسي وكيلا ووزيرا للخارجية ومساهما في قيام أهم كيان قاري منظمة الوحدة الإفريقية? ,

***- إن هذه الشخصية المنتوعة الإهتمامات هي في الحقيقة مجموعة من الشخصيات الثرية تحتاج كل منها إلى دراسة منفردة, ولكني أثق في دواخلى أن جمال محمد أحمد يفضل أن يذكره الناس بالإبن النوبي لقرية سرة شرق بوادي حلفا والتي عشقها عشقا صادقا , وحزن عليها حزنا صادقا عندما فقدها تغرق تحت مياة التخزين للسد العالي , ورغم الفقد الجلل ظلت بذاكرته وخلدها في كتاباته في مجموعة من القصص النادرة في كتابين (حكايات من سرة شرق, و أساطير سرة شرق) ولم يكتف بذلك بل إستبدل رقم منزله في حي العمارات الراقي بالخرطوم بلوحة كتب عليها سرة شرق حتي تقابله بإسمها يوميا في حله وترحالة فبقيت سرة شرق معه حتى رحل.ولد جمال محمد أحمد بقرية سرة شرق في 14 إبريل 1917 لوالده محمد احمد وأمه فاطمة علي المعروفة ب فاطمة ريا, وبدأ تعليمه الأولي بقرية دبيرة بوادي حلفا ثم أنتقل إلى كلية غوردون التذكارية التي أصبحت جامعة الخرطوم فيما بعد , وبدأ حياته العملية 1935 مدرسا بالمدرسة الأهلية بامدرمان وبدأت إهتماماته الأدبية في نفس الفترة بنادي الخريجين ملتقى المفكرين والأدباء وقادة العمل الوطني ,وتم إختياره مقررا لأول لجنة تمهيدية وطنية والتي إنبثق عنها مؤتمر الخرجين الذي قاد البلاد إلى الإستقلال 1956 , إنتقل إلى معهد التربية ببخت الرضى وهو معهد إعداد المعلمين وإعداد أول برنامج تعليمي وطني سوداني.

***- أختير جمال ضمن أول عشرة سودانيين للإبتعاث عام 1944 للدراسة بكلية إكستر بإنجلتر, ثم عاد إلى حقل التعليم وأسهم في تأسيس مكتب النشرالذي ساهم في إصدار مجلات وكتيبات للكبار والصغار , فصدرت مجلة الصبيان التي كتب لها جمال العديد من قصص الأطفال واخترع شخصية( العم تانجو) التي أحبها الصغار كثيرا, كما ساهم المكتب في برنامج محو الأمية. في عام 1948 عند قيام الجمعية التشريعية أختير جمال مترجما للجمعية , وفي أوائل الخمسينات أبتعث إلى جامعة إكسفورد للدراسات العليا ونال درجة بروفيسور في الأداب وهي تعادل درجة الدكتوراة حاليا, نالها برسالة عن الحركة الوطنية المصرية , وهذه الرسالة تعتبرمن أهم المراجع الإنجليزية عن التاريخ الوطني المصري حتى الآن, وقد قامت جامعة إكسفورد بطباعتها ونشرها , عند عودته للوطن عمل عميدا للطلاب بجامعة الخرطوم وكان أول سوداني يعمل سكرتيرا أكاديميا بها, و وظل يمارس نشاطه الثقافي والأدبي بالمحاضرات والبحوث, كان جمال يمارس الكتابة الصحفية بجريدة الأيام السودانية وكان يوقع مقالاته السياسية التي تهاجم النظام الإستعماري بإسم مستعار (عارف سعيد) , وعند إستقلال السودان إلتحق بوزارة الخارجية في عدة مواقع وعين سفيرا للسودان في العراق وسوريا ولبنان والإردن وتركيا وبريطانيا وأثيوبيا التي أصبح عميد الديبلوماسيين بها,كما أصبح رئيس بعثة السودان لدي الأمم المتحدة بنيويورك , ثم تولي منصب وكيل وزارة الخارجية ثم وزيرا لها.عضوا مؤسسا للإنسايكلوبوديا الإفريقيا ومركز الدراسات للوحدة العربيةلم يثنه عمله الديبلوماسى عن نشاطه الثقافي والقاء المحاضرات بالجامعات حول العالم كما تركز إهتمامه على العلاقات العربية لإفريقية , وساهم في تأسيس منظمة الوحدة الإفريقية , وفي المجال الأدبي عين عضوا بمجمع اللغة العربية , وباحثا بمعهد الدراسات الإفريقية والآسيوية بجامعة الخرطوم , ومركز دراسات الشرق الأوسط بجامعة هارفارد, كما عمل محاضرا بمعهد الخرطوم الدولي للغة العربية, و رئيسا لتحرير جريدة الصحافة , وأمين عام المجلس القومي للآداب والفنون, ورئيسا لإتحاد الكتاب السودانيين, قدم العديد من التراجم الهامة مثل(إفريقية تحت أضواء جديدة, الدولة الإتحادية , العنصر الإنساني) والعديد من المؤلفات مثل(سالي فو حمر, عرب وأفارقة, في المسرحية الإفريقية , وجدان إفريقيا) وله كتاب ( ولايات النيل المتحدة) الذي غادر قبل نشـره.
**************************************************

(2)-
المفكر السوداني جمال محمد أحمد
---------------------------
الـمصـدر:
http://www.tawtheeg.com/vb/showthread.php?t=6480
الـموقع:
(منتدى التوثيق الشامل)،
بتاريـخ:
12-12-2009-
الكاتب:
عثمان محمد وداعه.
-------------------------------

حـظيـرة الـدنـدر:
------------------
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B8%D9%8A%D8%B1%D...AF%D9%86%D8%AF%D8%B1

الـموقع:
-----------
( ويكيبيديا )- الموسوعة الحرة-

(1)-
البروفسور طه بعشر
-----------------------
الـمصـدر:
http://www.tenaery.com/vb/showthread.php?t=2414
الـموقع:
(ملتقى تـــــــنـــــــــري).

*******************************************
(2)-
البروفسير طه بعشر يروى عن حياته فى لقاء لجريدة الصحافة
--------------------------------------------------------------
الـمصـدر:
http://www.sudane4ever.com/vb/showthread.php?p=92264
الـموقع:
(منتديات سوداني للأبد).

(1)-
التيجاني الماحي
----------------
الـمصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AC%D...85%D8%A7%D8%AD%D9%8A
الـموقع:
( ويكيبيديا )- الموسوعة الحرة-

الفـهرسـت:
-----------
# مولده ووفاته
# 2 التعليم
# 3 الحياة العملية
# 4 عن التجاني الماحي
# 5 مراجع-

***- توجـد صـورة للراحـل التجاني الماحي.

*****************************************************************

(2)-
من ينقذ 3000مخطوط نادر بمكتبة التيجاني بجامعة الخرطوم؟!.
---------------------------------------------------------------
الـمصـدر:
http://ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=188200
الـموقع:
( ملتقى أهل الحديث )،
07-10-09-
الكاتب:
أبو سهل الزياتي.

(1)-
الفنان حسن عطية
------------------
الـمصدر:
http://www.sudani.ws/music/hassanatyyia/
الـموقع:
Copyright© 2002 - 2008 :: sudani.ws
---------------------------------------------
***- اسمه بالكامل حسن محمد عطية الريح، من مواليد حي المراسلات بالخرطوم إلا أن جذوره العائلية تعود إلى قرية ((عد الغباش)) شرق الجزيرة.

***- وقد أتاح مولده ونشأته في حي المرسلات أن يترعرع وسط الأفندية والتجار والجاليات الأجنبية ، وفي نفس الحي كان يسكن الشيخ سليمان عبد الرحمن وهو والد الفنان حسن سليمان الهاوى وعبد القادر سليمان عازف العود ونديم خليل فرح وهو الذي علم حسن عطية العزف علي العود.

***- التحق بخلوة الشيخ محمد الحنفي القريبة من الحي ،وعندما بلغ سن المدرسة ألحقه والده بالمدرسة الإنجيلية والتي تخرج منها بشهادة ثانية ابتدائي،وعندما بلغ الحادية عشرة من عمره تعلم العزف على العود والغناء في الجلسات الخاصة وبعض حفلات الحي، وخلال هذه المرحلة التحق حسن عطية طالبا بمعهد التحاليل الطبية وهكذا وجد أبو عطية نفسه موظفا نفسه في الميرى وقد واصل العمل بالمستشفي بهمة ونشاط قرر بعدها أن يزيد خبراته فطلب نقله إلي بعض مناطق السودان علي سبيل التطوع، وقد وافقت الإدارة علي طلبه واختار العمل في سنار نظرا لوجود بعض الأصدقاء هنالك وكان من بينهم الدكتور عبدالحليم محمد والدكتور محمود علي حمدي وهما من محبي الشعر والغناء وبعد سنار انتقل أبو عطية إلى سنجه قبل العودة إلي الخرطوم.

***- وعندما تم افتتاح إذاعة امدرمان 1940 م تم الاتصال بالمغني الشاب حسن عطية الذي ذاعت شهراته كفنان مجد وتم أقناع أسرته للسماح له بالغناء في الإذاعة ولكن المشكلة هي في نشوب نزاع حاد بين أهل الأعلام وأهل الطب، وتم التوصل في النهاية لاتفاق يرضى الأطراف وفحواه أن يواصل حسن عطيه عمله وفي نفس الوقت يمكنه أن يغني هاويا في الإذاعة .

***- وهكذا غني حسن لأول مرة بالإذاعة ثلاث أغنيات دفعة واحدة وهي ((أنا سهران يا ليل)) ((خداري))((وهات لينا صباح)) وهي من كلمات عبد الرحمن الريح.

***- يقول حسن عطية انه بعد أن غني تلك الأغنيات ومن أن خرج من باب الإذاعة ورآه الناس الذين كانوا يستمعون إليه حول ميدان البوسته حملوه على الأعناق وتحدثت المدينة كلها عنه وخرجت الصحف في اليوم التالي وهي تشيد بالفنان الشاب صاحب اللونية الجديدة والصوت الدافئ.

***- واستمر أبو علي في الغناء إلي أن انقطع فجأة عن الغناء في الإذاعة وذلك لسفره في مأمورية إلي مدينة الدويم لمكافحة بعض الأمراض وهنالك اندمج في حياة مجموعة من الأصدقاء ممن يعشقون الفن ويبدو أن حياة الطرب والسرور قد راقت له فقرر الاستقالة من العمل الحكومي والتفرغ للفن وهكذا دخل حسن عطيه دنيا الطرب والفن من أوسع أبوابها عبر الإذاعة والمسرح وبيوت الأفراح.

***- كان أبو على عازفا ماهرا على العود رغم انه لم يدرس العود دراسة أكاديمية بل ساعدته الفطرة والهواية والمثابرة والمران المتواصل على تعلم العزف على العود وكان ذلك كله على يد عبد القادر سليمان شقيق الفنان حسن سليمان الهاوى وكان لعزف أبوعلي علي العود مذاق خاص يجسد بصورة واضحة خصوصية اللحن الخامسي السوداني، فإذا أضفنا إلي ذلك عذوبة الصوت وأسلوبه في التنغيم لبان لنا أصالة الفن وعمق الخصوصية السودانية وقد لقب ابوعلى بأمير العود لهذه الأسباب حتى أن الشاعر خضر حسن سعد في يحيا الحب ذكر الأمير وعوده في احدي الأبيات:
ياللا المقرن نساهر نطرب بين الأزاهر
الأمير عوده ساهر محي الفن صيتو ظاهر
المصدر: مذكرات أميرالعود اعداد فؤاد عمر
الناشر مركز عبد الكريم ميرغني.

***- وقد اشتهر الفنان حسن عطيه بأنه فنان الصفوة والمجتمع المخملي وقد كان صالونه قبلة للأدباء والمفكرين والسياسيين ولعل من أبرزهم السيد: محمد احمد المحجوب الذي كان الفضل في تقديم أبو علي إلي رواد ندوته الخاصة وقد أهدي المحجوب لأبوعلي القصيدة الرائعة " فيردالونا"
أو القمر الأخضر والتي يقول مطلعها:
غني من لحنك العذب الحنونا لحن يملا النفس شجونا أذكرى البدر علي خضر الربا يانعا غضا علي مر السنين.

***- ولاشك أن جلسات الفن الخاصة قد انعكست علي أبداع أبو علي مما جعله غير ميال كثيرا للغناء أمام الجماهير في الحفلات العامة وبيوت الأفراح وقد أتاح السفر إلي الخارج فرصة كبيرة لحسن عطيه للتعرف علي أنغام وإيقاعات الشعوب وألحانها .. فلأول مرة في السودان أدخلت إيقاعات جديدة علي اللحن السوداني مثل" الفالس" و"التانجو" و"المامبو" و"الرمبا" وغيرها..

***- ولعل المستمع لأغنيات الفنان الكبير حسن عطيه لا يخطئ في التعرف علي نوع إيقاعاته ومع هذا فلم ينسى أبوعلي إيقاعات البلد الأصلية "التم تم"و"الدليب" وغيرها وقدم أبوعلي جميع الألوان الغنائية علي مدى مشواره الحافل بالعطاء فقد غني كثيرا للوطن وجماله من خلال: في الفؤاد ترعاه العناية بين ضلوعي الوطن العزيز ثم أبداع في أغنية الخرطوم ،ولولا الخرطوم لما ظهرت بعدها أغنية "أنا امدرمان" ولم ينسي أبوعلي أن يتغنى للجنوب من كلمات مرضى محمد خير يقول فيها:
حفة شوق وطروب كلما قيل الجنوب
جنة الخلد قطوف وزهور وطيوب
وغني أبوعلي لفتاة الوطن من كلمات الشاعر حسين عثمان منصور والتي يقول في مطلعها:
هبي يا سعاد وأنت يا ثريا نعلن الجهاد وننشد الحرية

***- وهكذا قدم أبوعلي في رحلته الحافلة بالعطاء من أجل الفن ما يربو 240 عملا مابين أغنية وطنية وعاطفية ووصفية رحم الله أبو عطية بقدر ما أعطي من فن سيظل خير شاهد علي انتمائه لفنه

*********************************************

(2)-
http://img200.imageshack.us/i/91785649.jpg/
-----------------------------------------------------------------
صـورة نادرة للفنان الراحـل حـسن عـطية.

علي عثمان محمد طه
----------------------
الـمصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%B9%...5%D8%AF_%D8%B7%D9%87
الـموقع:
( ويكيبيديا )- الموسوعة الحرة-

*********************************************************

هل باع علي عثمان رفاقه مقابل ازالة اسمه من
لائحة اوكامبو ووعده باحلاله مكان البشير بعد تنحية الاخير ؟؟
--------------------------------------------------------------
الـمصـدر:
http://www.sudaneseonline.com/ar/article_20743.shtml
الـموقع:
سودانيزاونلاين.كوم Sudaneseonline.com
بتاريـخ:
Jul 17, 2008-

(1)-
علي دينار
------------
الـمصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%AF%...8A%D9%86%D8%A7%D8%B1
الـموقع:
( ويكيبيديا )- الموسوعة الحرة-

***- السلطان علي دينار 1856 - 11 محرم 1335 هـ/6 نوفمبر 1916) آخر سلاطين الفور من السلالة الكيراوية في دارفور بالسودان ، وباني "أبيار علي" بالسعودية. أقام في مدينة الفاشر (عاصمة دارفور ) مصنعاً لصناعة كسوة الكعبة، وظل طوال عشرين عاماً تقريباً يرسل كسوة الكعبة إلي مكة المكرمة.

************************************

(2)-
(أبيار علي) هل أنشأها سلطان دارفور علي دينار؟.
--------------------------------------------------
الـمصـدر:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/archive/index.php/t-100766.html
الموقع:
(ملتقى أهل الحديث)،
بتاريخ:
13-05-07-
الكاتب:
د. حيدر عيدروس علي.

السيـرة الذاتيـة:
قادة ثورة 17 نوفمبر 1958م
-----------------------------------
الـمصدر:
http://gadaref.com/vb/archive/index.php/t-8527.html
الـموقع:
(منتديــــات القضـــــــارف)،
بتاريـخ:
10-25-2009-
الكاتـب:
محمد عبدالعزيز.
----------------

قادة ثورة 17 نوفمبر 1958م
------------------------------
1- الفريق/ ابراهيم عبود،
2- اللواء احمد عبد الوهاب،
3- اللواء محمد طلعت فريد،
4- الاميرالاي / احمد عبدالله حامد،
5- اللواء أحمد رضا فريد،
6- اللواء حسن بشير نصر،
7- اللواء / المقبول الامين الحاج،
8- اللواء / احمد مجذوب البحاري،
9- اللواء / محمد نصر عثمان،
10- اللواء الخواض محمد احمد،

بعض الوثائـق والـمقالات عـن:
السودانيـون وحـرب الـمكسيـك.
-------------------------------

(1)-
السودانيون وحرب المكسيك
--------------------------
بطولة الأورطة السودانية المصرية في حرب المكسيك (1)

الـمصـدر:
http://www.sudaneseoffline.net/forums/showthread.php?t=2342
الـموقع:
(سودانيز اوف لاين)،
بتاريخ:
08-17-2005-
الكاتب:
عزالدين حسون:
---------------
***- هذا عنوان كتاب للأمير عمر طوسون صدر بالقاهرة في عام 1933م ولم تعاد طباعته وأصبح من الكتب النادرة. ومؤلف الكتاب أو واضعه أو الجامع له الأمير عمر طوسون (1872-1967م) حفيد والي مصر محمد علي باشا، ولد بالإسكندرية وتعلم بقصر الخديوية وسافر إلى فرنسا وإنجلترا وسويسرا وتلقى تعليمه بها فكان يكتب ويتحدث بجانب العربية الإنجليزية والفرنسية والتركية وكان مهتماً بقضايا السودان وله علاقات واسعة مع قادة وزعماء البلاد وله كتاب آخر من ثلاثة أجزاء عن "مديرية خط الاستواء" وارتباطها بالتاريخ والسياسة المصرية وصدر في عام (1937م) وقصة هذه الفرقة التي أرسلت من مصر لتشارك في الحرب التي دارت بين فرنسا والمكسيك خلال الفترة (1861-1864م) وساندت مصر الخديوية فرنسا بإرسال قوة من الجنود السودانيين، حيث أن أراضي المكسيك وبخاصة المناطق الحارة ومناخها الذي لا يتناسب مع الأوربيين الذين فتكت بهم الحمى الصفراء والدسنتاريا فتكاً ذريعاً، وفي اعتقادهم أن الزنوج يتمتعون بحصانة طبيعية من تلك الأمراض ولهذا جندت فرنسا عساكر من مستعمراتها الأفريقية لخوض غمار تلك الحرب والتي لا ناقة لهم فيها ولا جمل.

***- ففي عام (1863م) وفي (8 يناير) من ذلك العام أقلعت البارجة الفرنسية (لاسين) بفرقة سودانية مكونة من أربعة بلوكات تضم (453) جندياً بين ضابط وصف ضابط وجندي تلك الفرقة التي قدر لها أن تخوض حرباً ضروساً خلال الأعوام (1863-1867م). وقد جاء بالكتاب "… وقام جنود هذه الأورطة بأعظم الخدم وأجلها لشجاعتهم وبراعتهم في الرماية وضرب النار وبذلك أمكن التعويل عليهم في المواقع التي كانت الجنود الفرنسية لا تستطيع المقام فيها فصدوا قارات العصابات التي كانت تجوس خلال هذه الديار وتشن الغارات على قوافل المؤونة والذخيرة وعلى المخافر التي بها القليل من الحرس".

***- رغم أن ما يطلق عليه عصابات لم تكن تلك سوى القوات الوطنية المكسيكية التي وقفت أمام غزو بلادها من قبل الدولة الفرنسية.. ولكنه حال الاستعمار الذي يرغم ويزج بالمواطنين في حروب استعمارية قصدها التوسع الاستعماري.

***- والكتاب في المقام الأول يبرز شجاعة وإقدام الجندي السوداني تلك الصفات الحميدة التي اتصف بها الجندي السوداني منذ أزمان سحيقة وظلت تلك الصفات والخصائل ملازمة لهم في كل عصور التاريخ قديمه وأوسطه وحديثه.

***- كان من أبرز قادة تلك الفرقة: البكباشي جبر الله محمد (قائد الفرقة) واليوزباشي محمد الماظ أفندي، الملازم أول حسين أحمد، الملازم ثاني ... عزازي، الباشجاويش محمد سليمان وصالح حجازي والجاويش ... الزيني والجاويشية: خليل فني والفود محمد ومحمد علي وعبد الرحمن موسى.. ترقى بعضهم فيما بعد حتى وصل الجاويش ... الزيني إلى رتبة فريق بالجيش المصري وأخذ الباشوية.

***- كتب عن تلك الفرقة عدداً من التقارير ومن تلك التقارير ما قاله القائد العام للأراضي الحارة (الفرنسي) في تقرير رفعه في عام (1865م) " من الصعب العثور على كلام يمكن التعبير به عن بأس هذه الأورطة البارعة وبسالتها وصبرها على الحرمان واحتمال المشاق وحميتها في إطلاق النيران وجلدها في المشي".

***- وفي تقرير آخر يذكر قمندان الأراضي الحارة قوله: " يالها من يقظة ويالهم من رجال أبطال تملك حب القيام بالواجب أفئدتهم. فهم لا ينفكون عن القيام به حتى أنه لم بحدث مطلقاً أن بوغت يوماً جندي منهم في نوبه حراسته ووجد غائباً عن محله. وهم من أنفسهم يضاعفون الحرس ليلاً إلى ثلاثة أمثاله بدون أمر ليأمنوا أي مباغته".

***- يذكر الكتاب من تلك الوقائع " في ليلة (25 يوليو 1866م) هاجمت فرقة مؤلفة من (200) مكسيكي نقطة يحرسها (26) جندياً من جنود الأورطة السودانية ورغم أن الهجوم كان فجأة مع قلة عددهم فقد استمرت رحى الحرب دائرة إلى الساعة الخامسة والنصف صباحاً ثم انسحب العدو تاركاً في حرمه الوغى تسعة من القتلى وعدداً كبيراً من الجرحى".

***- وقال قمندان الأراضي الحارة في تقريره عن المعركة:" لقد استحقت الفرقة السودانية المصرية جزيل المدح والثناء لسلوكها العجيب".

***- بعد انسحاب الجيوش الفرنسية توجهت الفرقة إلى باريس حيث تم استعراضها أمام الإمبراطور نابليون الثالث (1867م) وكان يزين صدور عدد كبير من ضباطها وجنودها أوسمة الحرب ولأوسمة الفرنسية الرفيعة، وعادت الفرقة إلى مصر وعددها (313)بعد أن كانت (453) بعد أن فقدت مائة وأربعون جندياً بسبب المعارك والأمراض الفتاكة وكان أول من فقدتهم البكباشى جبر الله – الذي توفي بالحمى الصفراء.
**************************************

(2)-
السودانيون يقاتلون المكسيكيين
-------------------------------
الـمصـدر:
http://www.al-nafitha.com/vb/showthread.php?t=3102
الـموقع:
(شبكة ومنتديات النافذة)،
بتاريخ:
06-22-2006-
الكاتب:
dawoud2005

*********************************************

- (3
جنودنا فى المكسيك الآف الاميال بعيدا عن الوطن
-------------------------------------------------
الـمصـدر:
http://vb.altareekh.com/post185342-1/
الـموقع:
(منتديات التاريخ)،
بتاريخ:
30-Jun-2003-
الكاتب:
شيراز بابلي.

-------------------------------------------------

(4)-
سودانيون في المكسيك
--------------------------
الـمصـدر:
http://www.sudanray.com/Forums/showthread.php?t=2258
الـموقع:
(منتدى الرأي : العديل رأي والأعوج رأي)،
بتاريخ:
26-08-2009-
الكاتب:
بدر الدين حامد الهاشمي-

قـصة رجـل النظام القوي...
رئيـس الـمخابرات السودانية الأسبق..صـلاح عبـدالله (قوش)
--------------------------------------------------------------
الـمصـدر:
http://www.sudanforum.net/showthread.php?t=70353
الـموقع:
Sudan.Net Discussion Board - Main Page > General Discussion Board
بتاريـخ:
20-Sep-09, 21:42
***- توجـد صـورة للفريق صـلاح عبدالله قوش ب(الرابط).
-----------------------------------------------------------
***- ما حدث في الخرطوم ذلك المساء كان «انقلاب قصر». خبر قصير من 40 كلمة أحدث الانقلاب. الخبر يشتمل على عنصرين: «مرسوم جمهوري» بتعيين الفريق أول مهندس صلاح عبد الله محمد صالح مستشارا لرئيس الجمهورية». ثم «مرسوما جمهوريا آخر بتعيين الفريق مهندس محمد عطا المولى عباس مديرا عاما لجهاز الأمن والمخابرات الوطني». أخبار «الانقلابات» عادة لا تتعدى بضعة أسطر. و«انقلاب القصر» في الخرطوم لم يخرج عن هذا السياق.

***- الخبر لم تكن تعرف به إلا مجموعة صغيرة جدا من الدائرة الضيقة التي تحيط بالرئيس السوداني عمر حسن أحمد البشير.

***- راحت الخرطوم ذلك المساء تتناقل الخبر، ليس بسرعة البرق، ولكن بأسرع من ذلك بكثير. وعلى طريقة السودانيين المعهودة في اختصار الأشياء، كانت الناس تقول «طار قوش».

***- قوش هو اللقب الذي حمله رجل النظام القوي الفريق أول صلاح عبد الله. هذا العقل الماثماتيكي البارع في علوم الرياضيات، لقبه زملاء له في الدراسة باسم «قوش» نسبة إلى عالم رياضيات هندي كان يتسم بالنبوغ. منذ سنوات الدراسة اظهر ذكاء شديدا. كان طموحا للغاية على الرغم من وجوده دائما في منطقة الظل. يجيد المناورات. مكيافيللي؛ الغاية عنده تبرر الوسيلة. يمارس سياسة شفير الهاوية. يطبق استراتيجية الغموض والتمويه، وأحيانا يصبح الحديث معه في حد ذاته موضوع تفاوض. يمشي متهملا. جسم ثقيل. يضع نظارات سميكة تخفي جزءا كبيرا من وجهه. شارب خفيف. يضع يده على حنكه وهو يستمع. لا يسجل كلام من يستمع إليهم، بل يعتمد على الذاكرة... باختصار، فيه الكثير من غموض رجال المخابرات.

***- لم يتعرف السودانيون على وجهه إلا في عام 2005 عندما زار قوش المنزل الذي كان يختبئ فيه محمد إبراهيم نقد، الأمين العام للحزب الشيوعي السوداني. حينها، التقطت له صورة مع الزعيم الشيوعي. وفي تلك السنة نشرت الصحف السودانية لأول مرة صورة قوش. بيد أنه بدأ يظهر بعد ذلك في مناسبات عامة بما في ذلك تكريم فنانين وموسيقيين.

***- ينتمي صلاح قوش إلى قبيلة «الشايقية» التي تقطن شمال السودان. اعتبر وجود قوش إلى جانب كل من علي عثمان محمد طه نائب الرئيس السوداني وعوض الجاز وزير المالية اللذين يتحدران من المنطقة نفسها، بمثابة هيمنة لهذه القبيلة على السلطة منذ أن استولى الإسلاميون على الحكم في عام 1989. بيد أن هذه المسألة لا تعدو أن تكون افتراضا نظريا، إذ إن هناك كثيرين من المنطقة ناصبوا النظام العداء وينتمون للقبيلة نفسها.

***- يتحدر قوش من قرية صغيرة ضمن قرى منطقة «نوري» تسمى «البلل»، وأهلها مثل معظم سكان المنطقة، من المزارعين الذين يعتمدون أساسا على زراعة النخيل وأشجار الفواكه. ونظرا لضيق الشريط الزراعي الذي يوجد على ضفتي النيل وشظف العيش، فإن غالبية سكان تلك المناطق نزحوا إلى مدن السودان المختلفة. ومن بين هؤلاء أسرة صلاح عبد الله قوش التي نزحت إلى مدينة بورتسودان، وهو الميناء الرئيسي للبلاد على البحر الأحمر.

***- في هذه المدينة، وفي المرحلة الثانوية تحديدا، ستبدأ رحلة قوش السياسية. توزع معظم طلاب المدارس الثانوية في السودان ومنذ الخمسينات على تيارين، التيار الإسلامي والتيار اليساري بقيادة الشيوعيين. في المرحلة الثانوية، وجد قوش نفسه ضمن «الاتجاه الإسلامي»، وعلى الرغم من هذا الاهتمام المبكر بالسياسة، فهو لم ينشغل عن الدراسة. وأنهى المرحلة الثانوية بتفوق ونجح في الدخول إلى جامعة الخرطوم، وكانت يومئذٍ جامعة النخبة. أصبح قوش طالبا في كلية الهندسة، حيث اشتهر وسط زملائه بذكائه. وفي الجانب السياسي، تولى قوش مسؤولية الأمانة السياسية في تنظيم الإسلاميين داخل الجامعة. لكن ما هو أهم من ذلك، إشرافه على تكوين «أجهزة معلومات» داخل الجامعة كانت مهمتها تقديم المعلومات لقيادة تنظيم الإسلاميين حتى يتاح لهذه القيادة اتخاذ القرار على ضوء معلومات قوش. كما كان أحد الذين أشرفوا على برامج العمل الطلابي. وخلال فترة دراسته الجامعية، رافق معظم قيادات الصف الأول من «الإسلاميين» الذين سيتولون بعد ذلك أهم المواقع التنفيذية عندما انقلب الإسلاميون على ما يعرف في السودان «بالديمقراطية الثالثة». معظم القيادات الحالية من نائب الرئيس علي عثمان طه، وحتى أصغر مسؤول، هم في الواقع ليسوا سوى قيادات طلابية سابقة في جامعة الخرطوم، انتمت إلى التيار الإسلامي.

***- بعد تخرجه في الجامعة مهندسا، عمل قوش في مجموعة «شركات إسلامية» في مجال الهندسة، ومن إنجازاته في تلك الفترة تصميم «برج التضامن» وهي بناية ضخمة في وسط الخرطوم. بيد أن وضعيته التنظيمية داخل ما كان يعرف وقتها باسم «الجبهة القومية الإسلامية»، ستزداد أهمية، إذ أصبح ضمن ما يعرف باسم «الخلية الأمنية» أو «مكتب الأمن».

***- وعلى الرغم من أن الجبهة الإسلامية أصبحت القوى الثالثة في فترة «الديمقراطية الثالثة»، ما بين أبريل (نيسان) 1985 وحتى يونيو (حزيران) 1989، مما دعا الصادق المهدي رئيس الحكومة يومئذٍ إلى إشراكها في حكومة ائتلاف مهلهلة، فإن قرارها الداخلي كان الاستيلاء على السلطة. وهو ما سيحدث في 30 يونيو (حزيران) 1989.

***- كان من القرارات التي اتخذت آنذاك، أن يتولى العميد يومها عمر حسن البشير رئاسة «مجلس قيادة ثورة الإنقاذ». وأن يذهب الدكتور حسن الترابي إلى السجن معتقلا باعتباره أحد قادة الأحزاب الذين انقلبت عليهم «ثورة الإنقاذ». كان الغرض هو التمويه على الهوية السياسة للنظام الجديد.

***- لكن في بلد مثل السودان تنعدم فيه الأسرار. كانت الناس تعرف أن القائد الفعلي للانقلاب هو هذا الرجل الداهية الذي أقسم أمام القادة السياسيين الذين اعتقلوا معه داخل «سجن كوبر» الشهير في ضواحي الخرطوم ألا علاقة له بالانقلاب. وساد انطباع مؤداه أن عميد المظلات الذي أصبح رئيس مجلس قيادة الثورة، ما هو إلا واجهة. لكن الأحداث ستنقلب بعد سنوات قليلة وتأخذ منحى آخر. منحى أكثر إثارة.

***- توالت مشاهد جعلت الترابي الداهية يعود أكثر من مرة إلى السجن وبقرار من تلاميذه. وفي هذه المشاهد كان صلاح قوش حاضرا. الثورات عادة ما تأكل أبناءها. هذا هو الشائع على الأقل. لكن في السودان أكلت الثورة أباها، وهو الدكتور حسن عبد الله الترابي ولا شخص آخر سواه. في ديسمبر (كانون الثاني) 1999، تفجر خلاف مكتوم بين الرئيس عمر البشير وحسن الترابي رئيس البرلمان آنذاك، وهو الخلاف الذي أطلق عليها الإسلاميون صراع «القصر» و«المنشية». أي الصراع بين البشير الذي يوجد في القصر الجمهوري، ضد الترابي الذي يقطن ضاحية يسكنها المقتدرون تعرف باسم «المنشية». وأدى ذلك الخلاف إلى وقوف معظم التنفيذيين إلى جانب البشير، وكان من بين هؤلاء الرجل القوي صلاح قوش.

***- منذ أن تولت «الإنقاذ» الحكم، انتقل قوش إلى العمل المخابراتي، ومن تصميم الأبراج إلى تصميم السياسات الأمنية وتنفيذها. انتقل إلى هناك، يجر معه خبرته التي اكتسبها أثناء الدراسة الجامعية. هناك كان وضعه الطبيعي. وهناك سيتعزز نفوذه وسيعرف الكثير من خبايا السياسات العالمية والإقليمية عندما أصبحت الخرطوم قبلة يشد إليه «الإسلاميون» الرحال من كل أنحاء العالم، كما يأتيها أشخاص تطاردهم أجهزة المخابرات في العالم من ليليش راميز سانشيز والذي يعرف باسم «كارلوس»، إلى أسامة محمد عوض الذي اشتهر باسم أسامة بن لادن. تقلد قوش عدة مناصب داخل جهاز المخابرات واعتمد عليه النظام الجديد اعتمادا كليا، لخوض الحرب في الجنوب والشرق والغرب، وفي خوض الحرب ضد المعارضين، وفي خوض الحرب ضد أجهزة أمنية إقليمية ودولية.

***- كان أول منصب مهم يتولاه قوش داخل الجهاز، هو منصب نائب مدير العمليات. وكانت تلك فترة صعبة للنظام وللمعارضين على حد سواء. كان يقود الجهاز آنذاك نافع محمد نافع الذي سيصبح بدوره في وقت لاحق مستشارا في القصر الجمهوري. في تلك السنوات التي يمكن اعتبارها «سنوات الجمر» السودانية، بسبب السياسات القمعية التي طبعتها، ارتبط جهاز المخابرات بأسوأ ظاهرة عرفتها السياسة السودانية منذ استقلال البلاد، وهي ظاهرة «بيوت الأشباح» حيث كانت تمارس ضد المعارضين عمليات تعذيب قاسية في معتقلات سرية تدار من طرف جهاز المخابرات.

***- كانت قيادة الجهاز تشارك في تلك «الاستجوابات القاسية» التي كثيرا ما تركت المستجوبين بين الحياة والموت. بل هناك من مات بالفعل تحت وطأة التعذيب. وفي لقاء مع الإعلاميين السودانيين في الخارج في مايو (أيار) الماضي، سيقر الرئيس عمر البشير لأول مرة بوجود تلك المعتقلات السرية (بيوت الأشباح)، كما سيعلن التزامه بأن لا تتكرر.

***- قادت ملابسات لا تعرف تفاصيلها، إلى إبعاد نافع محمد نافع عن رئاسة الجهاز وهو في الأصل أستاذ في كلية الزراعة. وأدى ذلك إلى خروج صلاح قوش عن الجهاز كذلك. وهناك من يعتقد أن سبب تلك التغيرات هي محاولة اغتيال فاشلة جرت في عام 1995، ضد الرئيس المصري حسني مبارك في العاصمة الإثيوبية أديس أبابا. انتقل قوش من جهاز المخابرات إلى منصب مدير «مصنع اليرموك للصناعات الحربية» حيث سيتولى هناك وضع انطلاقة للتصنيع العسكري في السودان، كما ساهم في تشييد عدة مصانع لإنتاج الأسلحة التقليدية.

***- وبعد سنوات عاد صلاح قوش من جديد إلى قيادة جهاز المخابرات بعد أن أدمج جهازي الأمن والمخابرات في جهاز واحد. وجاء تعيين قوش في منصب المدير العام بعد ما تردد عن وجود صراعات داخلية وتدخلات سياسية في عمل الجهاز، لذلك يقول مقربون منه إنه اشترط أن تطلق يده في إدارة الجهاز دون أي تدخل من طرف القيادة السياسية، وهو ما سيقود الأمور في اتجاهين: أولا توسع صلاحياته وتعدد مهامه إلى حد أن قوش أصبح بإمكانه أن يركب طائرة خاصة، ويحط في واشنطن ويتفاوض مع إدارة الرئيس الأميركي جورج بوش حول التعاون في «الحرب ضد الإرهاب».

***- ويعتقد أن هذه الزيارة جرت مايو (أيار) 2005، ونقل خلالها قوش كما قالت صحيفة «لوس أنجليس تايمز» حينها «معلومات دقيقة جدا» حول أنشطة «زوار الخرطوم» في التسعينات، وكذا بعض المعتقلين في معتقل غوانتانامو.

***- وقالت الصحيفة إن قوش تعهد خلال الزيارة بالتعاون مع الأميركيين في العراق لرصد تنظيم القاعدة، كما وافق على تقديم المعلومات التي يطلبها الأميركيون في الصومال. ثم أعقب تلك الزيارة زيارة أخرى إلى بريطانيا بحجة العلاج وهي زيارة كشفت عنها النقاب إذاعة «بي.بي.سي» في وقتها حيث نسبت إلى مسؤولين بريطانيين قولهم في مارس (آذار) 2006 إن لندن قررت منح صلاح قوش تأشيرة لدخول بريطانيا، وقالوا إن قوش وصل إلى لندن لتلقي العلاج الطبي وغادر العاصمة البريطانية عقب ذلك. ويقول كريس موريس الصحافي في «بي.بي.سي» إن قوش يتمتع بعلاقات وطيدة بوكالات الاستخبارات الغربية، وعلى وجه الخصوص وكالة الاستخبارات المركزية الأميركية. وامتنعت السفارة الأميركية في لندن وقتها عن التعليق حول ما إذا كان قوش التقى بأي مسؤول أميركي أثناء وجوده في لندن.

***- وعلاقة قوش مع «سي.آي.إيه» تحدث عنها الأميركيون كما تحدث عنه السودانيون، عندما كشف مصطفى عثمان إسماعيل، وكان يومئذٍ وزيرا للخارجية، النقاب عن هذا التعاون، وقال إن «التعاون في هذا الصدد (الحرب ضد الإرهاب) بات سياسة عالمية، ونحن نقوم بذلك في إطار واجبنا كعضو في المجتمع الدولي وما يمليه الواجب من ضرورة التصدي لهذه الظاهرة». وأكد أن هناك تعاونا استخباراتيا بين واشنطن والخرطوم. هذا التعاون سيؤدي إلى فتح «مكتب اتصال» خارج السفارة السودانية في واشنطن، للتنسيق بين جهاز المخابرات السوداني ووكالة المخابرات المركزية الأميركية (سي.آي.إيه). وهو التعاون الذي جعل الوكالة تعترض بشدة على إدراج اسم قوش ضمن المتهمين بارتكاب «جرائم حرب» في دارفور بسبب تعاونه الأمني مع الأميركيين. وتعرضت «سي.آي.إيه» نتيجة تعاونها مع قوش إلى حملة إعلامية ضارية في الولايات المتحدة، إلى الحد الذي جعل بورتر غوس مدير «سي.آي.إيه» يتراجع عن عقد اجتماع مع قوش حين زار واشنطن. وكان يدرك الأميركيون أهمية قوش بالنسبة لهم، وفي هذا الصدد يقول جون برنبيرغ المستشار السابق في البيت الأبيض خلال فترة حكم الرئيس الأسبق بيل كلينتون «كنا نعرف أن قوش هو المرافق اللصيق لأسامة بن لادن خلال وجوده في الخرطوم من 1990 إلى 1996، وهو الذي ساعده على إنشاء مشاريعه التجارية والمالية».
الاتجاه الثاني تمثل في تحديث عمل جهاز المخابرات وأساليب عمله والقيام بأدوار عسكرية إلى جانب دوره الأمني.

***- ولهذا الغرض تم توفير مخصصات مالية ضخمة من أجل إنجاز مهامه المخابراتية والأمنية، وبموازاة ذلك إنشاء إمبراطورية مالية وتجارية توسعت وتمددت في جميع الاتجاهات، بحيث أصبح لها وجود في أهم مفاصل الأنشطة الاقتصادية والتجارية في البلاد. كما أنه عزز النفوذ السياسي للجهاز إلى حد أن معظم وزراء الدولة في مختلف الوزارات، كانوا في الأصل من العناصر القيادية داخل الجهاز.

***- وأصبح رجال قوش عمليا يمسكون بزمام الأمور في العمل التنفيذي، وتم ذلك دون أن يصطدم الجهاز مع مراكز القوى الأخرى. كما أصبح الجهة التي يعتمد عليها النظام في التعامل مع المعارضين. وفي هذا الصدد تعددت أساليب عمل الجهاز، بين استعمال «الشدة المفرطة والعنف» كما حدث في دارفور، أو في ترويض واستمالة الكثير من المعارضين. وكانت تحت إمرة الجهاز أهم ما يحتاج وهو «المناصب والمال». وفي حالات ثالثة جعل الحوار أسلوبه مع المعارضين الذين رفضوا الهرولة نحو المناصب والمال.

***- ونظرا لطبيعة شخصيته الكاريزمية، أصبح صلاح قوش أحد أهم أركان الحكم. وأضحى الجهاز الذي يقف على رأسه القوة الضاربة للنظام، خاصة أن العمل السياسي وبسبب انقسام الحركة الإسلامية بعد خروج الترابي، وتضييق الخناق على نائب الرئيس علي عثمان طه من طرف النواة الأمنية والعسكرية الصلبة، عرف ضعفا ملحوظا. وبات التنظيم السياسي في الواقع امتدادا للأجهزة التنفيذية، ومع ما يصاحب الأنظمة الشمولية من ظواهر التسيب والفساد الإداري والمالي، أدى ضعف العمل السياسي إلى أن تعتمد الدولة على «جهاز المخابرات والأمن» في اتجاهين: أولا إدارة العمل السياسي الداخلي والخارجي، وفي هذا السياق كان بعض السفراء يتلقون تعليماتهم مباشرة من الجهاز أو بطريقة غير مباشرة عبر وزارة الخارجية. وهناك من داخل النظام من ينتقد قوش على اعتبار أنه قلص العمل السياسي ووسع مجالات العمل الأمني والمخابراتي، وهو الأمر الذي انعكس سلبا على أداء حزب المؤتمر الوطني الحاكم، لكن ذلك لم يقلل من قدراته وعمله على حماية النظام في منعطفات أساسية، مع ميله للبقاء في الظل والاستجابة لكل ما يطلب منه.

***- والاتجاه الثاني التصدي لظاهرة العمل المسلح الإثني أو الجهوي الذي انتشر في جميع مناطق السودان. وفي هذا الصدد حقق صلاح قوش نجاحا ملحوظا في التصدي للمحاولة الانقلابية التي نفذتها حركة العدل والمساواة المتمردة في دارفور، عندما استطاعت أن تصل في السنة الماضية إلى مدينة أم درمان إحدى المدن الثلاث التي تتكون منها العاصمة السودانية.

***- وكان الجيش قد فشل في رصد قوافل السيارات العسكرية التي انطلقت من الحدود السودانية التشادية وراحت تتلوى في صحاري غرب السودان حتى دخلت أم درمان واستطاعت السيطرة على بعض المواقع. بيد أن قوات الأمن تمكنت في نهاية المطاف من دحرها. ويسود اعتقاد على نطاق واسع، أن جهاز المخابرات والأمن استعمل أساليب غاية في العنف طالت المدنيين لقمع الحركات المسلحة في دارفور، وبسبب تلك السياسة تعرض النظام إلى انتقادات واسعة. كما كان قوش وراء قرار إبعاد المنظمات الإنسانية من إقليم دارفور حيث قالت تقارير الجهاز إنهم مصدر كل المعلومات السلبية لما يجري في الإقليم.

***- ويقول الصحافي الأميركي مارك قولدبيرغ الذي يكتب في «نيويورك تايمز» والمتخصص في الشؤون الأفريقية: «يوجد اسم قوش ضمن لائحة قدمت إلى مجلس الأمن تضم 17 شخصا يعتبرون من أهم الشخصيات المتهمة بارتكاب جرائم حرب في إقليم دارفور ويعرقلون السلام في الإقليم». ويقول أيضا إنه «مسؤول عن اعتقالات تعسفية والتضييق والتعذيب وإنكار حق المعتقلين في محاكمات عادلة». ويصف قولدبيرغ قوش بأنه «عقل الحكومة السودانية».

***- وفي عام 2005 أجرت إحدى وكالات الأنباء الغربية حديثا نادرا مع صلاح قوش حيث أقر لأول مرة بأن الحكومة تسلح ميليشيات الجنجويد في دارفور، مشيرا إلى أنهم لن يرتكبوا الخطأ نفسه في شرق السودان. وأقر في تلك المقابلة أن هناك انتهاكات لحقوق الإنسان حدثت في دارفور وأن الذين ارتكبوا تلك الانتهاكات سيقدمون إلى المحاكمة. لا توجد معلومات يعتد بها حول أسباب «انقلاب القصر» الذي أطاح برجل النظام القوي في الخرطوم. هناك من يعتقد أن للأمر علاقة بصراع القوى في الداخل، خاصة بين مجموعة «العسكريين» أي ضباط الجيش الذين يلتفون حول البشير، ومجموعة «الأمنيين» بقيادة قوش.

***- في حين يرى آخرون أنه وبسبب قرب إجراء انتخابات ودخول البلاد مرحلة تعددية سياسية حقيقية، تحول قوش إلى كبش فداء للتغيير مع الغرب ومع الحركة الشعبية الشريك الآخر في الحكم. لكن قوش نفسه يرى أنه كلف «بمسؤولية كبيرة وبمهام أكبر» على حد تعبيره، وهو الآن يتحدث عن دوره «كمستشار للأمن القومي» وليس مجرد «مستشار» كما جاء في قرار الإقالة. ربما يريد صلاح عبد الله محمد صالح الملقب بقوش، القيام بمحاولة للانقلاب على الانقلاب. رجال المخابرات يحلقون ويهبطون.. لكنهم لا يخمدون.

تاريـخ حـزب الأمـة
--------------------
الـمصـدر:
http://www.umma.org/02.htm
الـموقع:
© كل حقوق الطبع محفوظة لـ حزب الامة (السودان).

(1)-
محمود محمد طه
------------------
الـمصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D...5%D8%AF_%D8%B7%D9%87

الـموقع:
( ويكيبيديا )- الموسوعة الحرة-

محتويات:
-------
***- 1 مولده ونشأته.
***- 2 من كتبه الأساسية.
***- 3 الحزب الجمهورى.
***- 4 الأستاذ محمود أول سجين سياسى.
***- 5 فترة 1952 إلى .1967
***- 6 قوانين سبتمبر وأعتقال الأ ستاذ .1983
***- 7 إعدام الأستاذ محمود 1985.
***- 8 ماذا قال العالم عن الأستاذ محمود.
***- 9 مراجع وروابط.
***- 10 ملحقات اضافية.
----------------------------------------------------

(2)-
محمود محمد طه ( صـورة ):
http://www.alfikra.org/biography/photo04.jpg

للتوثيـق
----------
تاريخ ماأهمله التاريخ: اصغـر حكومة في تاريخ السودان ( 16 وزيرآ )...توجـد صورة!!
تاريخ ماأهمله التاريخ: اصغـر حكومة في تاريخ السودان (...يرآ )...توجـد صورة!!

الموضوع : صورة: وزارة عبد الله خليل: وثائق امريكية
----------------------------------------------------------
الـمصـدر:
http://www.sacdo.com/web/forum/forum_posts.asp?TID=6900
الـموقع:
(منابر الجالية السودانية الامريكية)،
بتاريـخ:
20 February 2010 -
الكاتـب:
محمد على صالح-

الشاعر السوداني-خليل فرح
------------------------------
الـمصـدر:
http://www.alhkm.com/vb/showthread.php?p=135915
الـموقع:
(مجالس بني الحكم بن سعد العشيره)،
بتاريخ:
الكاتب:
ابراهيم النزيلي-
----------------------
***- ولد خليل فرح بقرية دبروسة مركز حلفا وكان عام 1894م نشأ وترعرع فيها وكانت حلفا معبرا لدخول العلماء والمهندسين وجميع المهن المختلفه وكان يقف على مدخلها آنذاك خليل فرح يشاهد بعينى رأسه تلك الحشود الوافدة من المثقفين فنال من كل نبع قطرة وأخذ من الثقافات المختلفة التى كانت بمثابة الخميرة.

***- هاجر خليل فرح إلى أمدرمان حيث أسرة أبيه فدخل كلية غردون التذكارية قسم البرادة الميكانيكية فوجد صفوة من الطليعة القادمين من الأقاليم الذين التحقوا بالكليات المختلفة فاختلط بهم وتعرف على ثقافاتهم فكانت له إضافات جديدة ثم واصل خليل إطلاعه فى الأدب الجاهلى ووعى إبداعات أدباء مصر أمثال طه حسين – العقاد – حسن أحمد الزيات وقرأ مجلاتهم وصحفهم وحفظ من عيون الشعر العربى الكثير ومما لفت نظره قصيدة عمر بن أبى ربيعه ( أعبدة ما ينسى ) التى لحنها وسجلها مع قصيدة (عزة فى هواك ) فى مصر فى أواخر أيامه بصوته فكان حدثا هام فى ذلك الوقت الذى كانت الأغانى فيه ممجوجة فأدخل اللحن المميز والموسيقى والمقدمة التى نسمعها الآن فى (عزة ) ولا أبالغ لو قلت أنها كانت قليلة فى تلك الفترة فترة الثلاثينيات حتى فى الدول العربية المجاورة.

***- أشتهر خليل فرح داخل الكلية بعمل الشعر فعلم به شعراء أمدرمان مما حدا بحضور الشاعر محمد على عثمان بدرى إبن عمه وسلطان العاشقين يوسف حسب الله ومعهم المبتدىء (مركز ) ليختبرا خليل فرح فى هذا المجال.

***- بدأ المبتدىء مركز والحكمان يراقبان الموقف بدأ ببيت شعر فرد عليه خليل فرح ثم كانت الثانية والثالثة والرابعة حتى أقتنع الحكمان فأوقفا المعركة واعترفا له بالشاعرية ومنحاه الشهادة بذلك . ومنذ ذلك الوقت سمى بشاعر الحديقة نسبة للميدان المنجل نمرة واحد الذى يقع فى الجزء الشرقى من الجامعة الى الآن . وصار خليل فرح يواصلهم ويجتمع بهم حتى استفاد منهم الكثير.

***- توسع خليل فرح فى علاقاته مع الأدباء والشعراء وتمكن من ارتياد المنتديات ، كمنتدى أبر روف ومنتدى الهاشماب ومنتدى الموردة ثم منتدى (دارفور) لتخرج جل أناشيدة وأغانيه الوطنية منها تباعا ، وجاءت من ثم جمعية إتحاد الأدباء التى تكونت لجنتها من دار خليل فرح بالخرطوم . وفى بداية العشرينات اشتد ساعد المناضلين والتحم الشعب بهم وظهرت الأناشيد تغنى فى كل موقع. ثم كانت المظاهرات العنيفة ومن ثم جاءت جمعية اللواء الأبيض بكوادرها المدنية والعسكرية ومؤسسها وصانع إسمها الباشمهندس محى الدين جمال أبو سيف وصحبه.

***- قامت ثورة 1924 م وخرجت الكلية الحربية بمظاهرة قوية ثم تبعها الثوار بقيادة المناضل الباشمهندس محمد سر الختم الملقب ( بالصائغ ) وهو من اولاد حلفا وهو أول ثائر يدخل السجن . طالبت الجماهير بوحدة وادى النيل وعلى رأسهم خليل فرح الذى تغنى وقال:

من تبينا قمـنــا ربينــا ** ما اتفاسلنا قط فى قليل
دا ود عمى ودا ضريب دمى ** إنت شنو طفيلى دخيل

***- وقد واجه خليل المستعمر والقصيدة طويلة : ((نحن ونحن الشرف البازخ)) وأردفها ماك غلطان دا هوى الأوطان ثم انفرط زمام الأمن وانزعج له المسؤولون فبثوا عيونهم بالجواسيس خلف خليل فرح.

***- عاش خليل فرح فترة وجيزة لا تزيد عن التسع عشرة سنة منذ تخرجه عام 1913 م من الكلية إلى وفاته فى 30/يونيو 1932 م عاش عيشة الكفاف لا يملك فى هذه الدنيا الا شبرا واحدا فقط فى مقابر أحمد شرفى ولكنه وجد الكثير من هذا الشعب الوفى وهو من الأوائل الذين كرموا حينما أقاموا له حفل تأبين بنادى الخريجين والمستعمر قابع بكل قوته وجبروته وعلى رأسهم إسماعيل الأزهرى ، وقد طبع ابن عمه الأستاذ / حسن عثمان بدرى كتيبا جمع فيه كل الكلمات والمقالات والأشعار التى قيلت فى تلك الليلة ، وما زال التكريم مستمرا . وقد جاء تكريم جامعة الخرطوم وطلبة جامعة القاهرة فى عهد الرئيس نميرى كرم بنيشان العلم الذهبى وأيضا مع ثوار 1924 م وقد كرم نفسه بنفسه حين قال

من فتيح للخور للمغالق ** ومن علايل ابروف للمزالق
قدلة يا مولاى حافى حالق ** فى الطريق الشاقى الترام

************************************************** *********************

مقتطفات من شعر خليل فرح بالعاميه السودانيه
----------------------------------------------
عازة في هواك عازة في هواك عازا نحن الجبال
وللبخوض صفاك عازا نحن النبال
عازة ما بنوم الليل محــــال
وبحسب النجوم فوق الرحال
خلقة الزاد كمل وأنا حالي حال
متين أعود أشوف ظبياتنا الكحال
عازا ما سليت وطن الجمــال
ولا أبتغيت بديل غير الكمــال
***
وقلبي لي سواك ما شفتو مال
خذيني باليمين وانا راقد شمال
عازة ما نسيت جنــة بلال
وملعب الشباب تحت الظلال
ونحن كالزهور فوق التلال
نتشابي للنجوم وانا ضافر الهلال
عازة جسمي صار زي الخلال
وحظي في الركاب صابه الكلال
وقلبي لسه ما عرف الملال
أظنه ود قبيل وكريم الخلال
عازة ما أشتهيت نوم الحجال
ولا السوار بكي في يمينا جال
وعازة في الفريق لي ضيق مجال
قبيلة بت قبيل ملأ الكون رجال
***
عازة شفت كيف نهض العيال
جددوا القديم تركوا الخيال
روحك أم سماح سري كالسيال
شجوا الفؤاد حيوا محسور الليال
عازة في الفؤاد سحرك حلال
ونار هواك شفا وتيهك دلال
ودمعي في هواك حلو كالزلال
تزيدى كل يوم عظمة ازداد جلال
***
عازة في حذا الخرطوم قبال
وعازة من جنان شمبات حبال
وعازة لي ربوع ام در جبال
وعازة في الفؤاد دوا يشفي الوبال
الشرف الباذخ
نحن ونحن الشرف الباذخ
دابي الكر شباب النيل
قوم وم كفاك يا نايم
شوف شوف حداك يا لايم
مجدك ولي وشرفك ضل
إمتي تزيد زيادة النيل
نحن نطارد العنزة الفاردة
نحن نزود مشارع النيل
نحن برانا نحمي حمانا
نحن نموت ويحيا النيل
ما بنندس ما بنتوصي
نحن نكيل برانا نشيل
نحن الطينة ومطر العينة
نحن الوادي برقه يشيل
نحن الصولة سيوف الدولة
نحن كنانة اسماعيل
بابه العالي وشرفه الغالي
كان لجدودنا ظله ظليل
يا حكامنا جيبوا البينه
ولا انقرعوا كفوا الشينه
ده ود عمي وده ضريب دمي
انت شنو طفيلي دخيل
يا نزلانا أمرقوا الذمة
كيف ينطاق هوان الأمة
شالوا حقوقنا وزردوا حلقونا
ديل عاوزين دمانا تسيل
من تبينا قمنا ربينا
ما اتفاسلنا قط في قليل
ما فيش تاني مصري سوداني
نحن الكل ولاد النيل
فى الضواحى وطرف المداين
في الضواحى وطرف المداين
يلا ننظر شفق الصباح
قوموا خلو الضيق في الجناين
شوفوا عز الصيد في العساين
يله نقنص نطرد نعاين
النهار أن حر الكماين
######ي يا جمجوم أصله خاين
شوفوا كيفن يبرأ الملاين
هب شال وكشح المراح
للقنيص الخيل خف راسن
نحن ما بنخاف من مراسن
المكارم غرقنا ساسن والمجاهل
مين غيرنا ساسن
ان عطشنا نمز مر وآسن
وأن عشقنا بنعشق محاسن
فى المحاسن كفي يومنا راح
في الخميلة انجلت المحاسن
عيني حايرة ومشي قلبي جاسن
بعض حسنك هي يا محاسن
الحرير حين قدميك داسن
والزهور حين شفتيك باسن
والغصون من لدنك مياسن
والنسيم فاح بكر الملاح
يا الطبيعه الواديك ساكن
ما في مثلك قط في الأماكن
يا جمال النال في ثراكن
ياحلاة البرعن أراكن
في قفاهن تور قرنه ماكن
لا غشن لا شافن مساكن
في الخزام والشيخ والبراح
شوف صباح الوادي وجماله
وشوف خضاره وصيده ورماله
شوف يمينه وعاين شماله
شوف نسيم الليل صاحي ماله
شوف فريع الشاو مين أماله
القمر خجلان من كماله
والصباح لا بهل الوشاح
يا أم لسانا لسع معجن
كلمة كلمة وحروفه ضجن
ديل خدودك غير داعي وجن
ديل عيونك من غير سبه لجن
ديل دموعك من نظرة شجن
ده دلال ايه ده دلال معجن
محن الامات يا رداح
ماك نسيم الليل بي برودك
نامت الازهار فوق خدودك
غرد العصفور فوق عودك
النفوس ما اتعدت حدودك
ما عرفنا عدوك من ودودك
بس أنا المقسوم لي صدودك
يا حياتي وأملي اللي راح
------------------------------

(1)-

جمعية اللواء الأبيض
--------------------
الـمصـدر:
http://www.tawtheeg.com/vb/showthread.php?t=609
الـموقع:
(منتدى التوثيق الشامل)،
بتاريـخ:
03-30-2009-
الكاتب:
د. توفيق الطيب البشير-
--------------------------------
تأسيس الجمعية:
-------------
***- تعد جمعية اللواء الأبيض التي أعلنت عن نفسها في 20/ مايو 1424هـ، نقطة تحول بارزة في تاريخ الحركة الوطنية السودانية، وهي تمثل أول رد فعل وطني تقوم به قوى سودانية حديثة ضد الاستعمار البريطاني.

***- وارتبطت هذه الجمعية ارتباطاً وثيقاً باسم مؤسسها ورئيسها عل عبد اللطيف، الذي لا يعرف عن تاريخه السياسي الباكر غير كراهيته للإنجليز ولحكمهم ووجودهم في السودان، وأنه تشاجر في مقر عمله مع الكتيبة السودانية المرابطة بواد مدني مع مفتش المركز الإنجليزي الذي استجوبه عن سبب رفضه الوقوف له عند مروره لتأدية التحية العسكرية كما يفعل الآخرون.

***- وتشير المصادر التاريخية إلى أنه أضحى في واد مدني، " رفيقاً حميما" لليوزباشي المصري محمد فتوح الذي كان على اتصال بجمعية الاتحاد السوداني وأنه كان واقعاً تحت تأثيره.

***- ولم يشتهر على عبد اللطيف سياسياً إلا حين كتب أثناء أجازته في الخرطوم مقالاً في مايو 1922م عن " مطالب الأمة السودانية " من الحكومة السودانية البريطانية، وطلب من حسين شريف، رئيس تحرير جريدة ( حضارة السودان ) الجريدة الوحيدة في السودان آنذاك، نشره فيها، كما بعث بنسخة منه إلى الصحف المصرية في القاهرة لنشره هناك.

***- وقد طالب على عبد اللطيف في هذا المقال، الذي كان رد فعل مباشر على نتائج الاجتماع الذي عقده الورد اللنبي، المندوب السامي البريطاني بمصر مع زعماء الطوائف والقبائل الذين التقى بهم عند زيارته الخرطوم بتاريخ 16 أبريل 1922م، وأكد لهم فيه أن مخاوفهم التي أبدوها من احتمالات تسليم الحكومة البريطانية السودان لمصر، لا أساس لها من الصحة وعلى الملاحظات التي أبداها السيد على الميرغني في هذا الاجتماع حول هذا الموضوع، واتهامها بالسعي لفصل السودان عن مصر، وفرض حمايتها عليه، وبأنها لم تجلب للسودان وأهله أي منفعة. كما أشار فيه إلى الذين خططوا، ووقعوا على عرائض الولاء للحكم البريطاني من الزعماء والأعيان المشار إليهم آنفاً، ووصفهم بأنهم لا يمثلون إلا أنفسهم.

***- وذكر أن الأمة السودانية إن كانت في حاجة إلى من يرشدهم لنيل الاستقلال، فإن من حقها أن تختار بنفسها المرشد الذي تريد سواء أكانت مصر أم بريطانيا. كما احتج في هذا المقال أيضاً على إثقال الحكومة لكاهل السودانيين بالضرائب، وعلى عدم إنصافها لسكان المديريات، لاسيما أهل الجزيرة، الذي انتزعت أرضهم لمشروع الجزيرة، وسلمتها للشركات البريطانية وعلى احتكار السكر، وقلة الوظائف الممتازة، واحتكارها من قبل الإنجليز، وحرمان أهل البلاد المتعلمين الأكفاء منها، وعلى نقص وقصور التعليم في كلية غردون، والمدارس الأخرى، وطالب بمزيد من التعليم وإنهاء احتكار الحكومة لتجارة السكر، وإلحاق السودانيين بوظائف عالية في سلك الخدمة المدنية.

***- ورغم أن رئيس تحرير جريدة ( الحضارة) الموالية للإدارة البريطانية، لم ينشر مقال على عبد اللطيف، هذا، لأنه كان يخشى اعتراض وغضب مخابرات الإدارة البريطانية عليه وعلى كاتبه، فقد سربحت محتويات هذا المقال عمداً، ووصلت إلى السلطات البريطانية السودانية، فقام المستر ولس، مدير المخابرات آنذاك بنفسه، باقتحام مكتب رئيس تحرير جريدة (الحضارة) في غيبنه، ولكن ربما كان بعلمه وتمكن من ضبط المقال، وأخذه عنوة من درج مكتب رئيس التحرير، ولكن المقال نشر في الصحف المصرية، وألقي القبض على عبد اللطيف، الذي قدم في 14 يونيو 1922 للمحاكمة أمام محكمة الجنايات بالخرطوم بتهمة كتابة وإذاعة منشور يثير الكراهية في نفوس الناس ويحرضهم على العمل ضد السلطات البريطانية الحاكمة، وإدانته المحكمة وعاقبته بالسجن لمدة سنة قضاها في سجن من الدرجة الثانية.

***- ومن المفارقات العجيبة أن المقال الذي أثار حفيظة السلطات البريطانية، وأدين على عبد اللطيف لكتابته وحكم عليه بالسجن بسببه، والذي أثنت عليه الصحف المصرية، وهللت له وأشادت به وبصاحبه، وبمواقفه الوطنية، وقالت: إن ذنبه الوحيد هو تمسكه بالسيادة المصرية على السودان، ولم ترد فيه كما جاء في تقرير لجنة إيوارات فيما بعد كلمة واحدة لصالح مصر، أو المناداة بالوحدة معها أو التأييد لمطالبها في السودان، وإن كل ما جاء فيه هو، ( الدعوة لقيام حكومة للسودان بواسطة السودانيين وإنهاء الحكم الأجنبي ... وأن معظم محتويات المقال كانت تعبيراً عن مشاعر، كانت وما زالت هي المشاعر التي يفيض بها وجدان أبناء الجيل الجديد المتعلم، بل حتى كبار الموظفين ).

***- وكان هو السبب الحقيقي لمحاكمته بالسجن إذ اتهمته السلطات البريطانية بالمطالبة بحكومة للسودانيين ( وإنهاء الحكم الأجنبي في لهجة ثورية عنيفة ).
وتمثل محاكمة وسجن على عبد اللطيف نقطة تحول في مسار الحركة الوطنية السودانية مشابهة للوضع في مصر حين ألقى القبض على سعد زغلول وزملائه وتم نفيهم خارج مصر.

***- وعند إطلاق سراحه، وخروجه من السجن في أبريل 1924، كان على عبد اللطيف أشد ما يكون حماسة لفكرته، وكراهيته للإنجليز واتجهت الأنظار إليه، ( وأضحى بطلاً وطنياً في نظر الخريجين والضباط معاً ). وقد أثنت الصحافة المصرية على مواقفه، وأضفت عليه الدعاية المصرية هالة من التمجيد والتقدير جعلته يتبوأ هذا المركز البطولي بجدارة، ورغم أن جريدة ( حضارة السودان ) قد استمرت في موقفها العدائي حياله وحيال مؤيديه.

***- وقام على عبد اللطيف بعد ذلك بإجراء اتصالات شخصية ببعض أعضاء جمعية الاتحاد السوداني، وبادل معهم الزيارات المنزلية، وأخذ يدعوهم لتكوين جمعية سياسية علنية تعمل لتحرير السودان من النفوذ البريطاني، والتمسك بأهداب مصر كوسيلة للتخلص من الحكم الثنائي، والوجود البريطاني في السودان وإقامة وحدة وادي النيل بين السودان ومصر. ووجدت دعوته هذه صدى وتجاوباً من بعض أعضاء جمعية الاتحاد التي انكشف أمرها ودبت الخلافات بين أعضائها، لا سيما من عبيد حاج الأمين، الذي عرف بمواقفه الصلبة المعلنة ضد الإدارة والوجود البريطاني في السودان.

عضوية الجمعية:
-----------------
***- تشير المصادر التاريخية إلى أن الخلية الأولى لجمعية اللواء الأبيض قد تكونت في مايو 1924ن بمدينة أم درمان برئاسة على عبد اللطيف وعضوية عبيد حاج الأمين، وثلاثة آخرين من الكتبة وصغار الموظفين، وهم صالح عبد القادر وحسن صالح المطبعجي، وحسن شريف. كما لمع في صفوف اللواء الأبيض اسم على أحمد صلاح، الذي يعد ( أول منظم نقابي سوداني بارع ) وكان يعمل بعد أن تخرج من المدرسة الوسطى، كاتباً بمخازن فكتوريا.

***- وبالرغم من أن عضوية جمعية اللواء الأبيض قاصرة على السودانيين فقط، فإن بعض المصريين العاملين في السودان قد قبلوا في عضويتها، كأعضاء سريين وكانوا يعقدون اجتماعات مع قيادة هذه الجمعية.

***- وكان على كل من ينضم لهذه الجمعية أن يؤدي قسماً، يجعله خاضعاً لقوانينها، ومنفذاً لأوامرها، وعليه أن يدفع رسم دخول قدره عشرون قرشاً، واشتراك شهري للصرف على مطبوعات وبرقيات الجمعية، ورعاية أس المقبوض، أو الذين سيقبض عليهم من الأعضاء.

***- واتخذت الجمعية لنفسها علماً من القماش الأبيض رسمت عليه خريطة وادي النيل من منبعه إلى مصبه، وفي جانبه الأعلى إلى اليسار هلال صغير، مكتوب تحته مباشرة عبارة ( إلى الأمام ).

***- وعمد قادة الجمعية إلى تجنيد الأعضاء من موظفي البريد والبرق حتى يسهل عليهم الاتصال بفروع الجمعية المختلفة التي تكونت في معظم مدن السودان الكبرى، في شمال السودان مثل واد مدني وبورتسودان وعطبرة وشندي والأبيض ونقل أخبارها للخارج كما وطدت علاقتها بالطلاب في كلية غردون ومعهد أم درمان العلمي، وصغار ضباط الجيش في المدرسة الحربية.

***-واحتفظت جمعية اللواء الأبيض رغم علانيتها، بنظام الخلايا الذي كان معمولاً به في جمعية الاتحاد السوداني لحماية أعضائها من أعين وبطش رجال الأمن ومخابرات الإدارة البريطانية التي كانت منتشرة في مدن السودان آنذاك وتنسيق وتسهيل الاتصال بالجماهير السودانية.

عدد الأعضاء الأساسيين النشطين في الجمعية:
----------------------------------------------
***- ورغم أن الجمعية لم تتجاوز المائة وخمسون عضواً في يونيو 1924م وفقاً لما ذكره مكتب المخابرات، فإن مؤيديها والمتعاطفين كانوا معها أكثر من ذلك بكثير.

***- وكانت قوة الجمعية تتركز في صفوف قوة دفاع السودان لاحترامهم لعلي عبد اللطيف وفي صفوف الكتبة وصغار الموظفين لإعجابهم بعبيد حاج الأمين وفي طلاب كلية غردون التذكارية، والمدرسة الحربية والمعهد العلمي بأم درمان وكذلك العمل والفنيين وبعض شيوخ القبائل وتجار القطاعي المتعلمين بالمدن والذين كانوا يهتمون بقراءة الصحف والمجلات والكتب المصرية، وبعض الجنود وقلة من ضباط الجيش السوداني، ولا شك أن تعامل وتفاعل المتعلمين والمثقفين من الموظفين السودانيين مع بعض التجار وضباط الجيش وزعماء القبائل قد دفع بالحركة الوطنية السودانية إلى الأمام.

***- وعلى غير حال جمعية الاتحاد السوداني التي كانت تضم في عضويتها مجموعة من أبناء الأسر الكبيرة، ذات التوجهات العربية، لم ينخرط في عضوية اللواء الأبيض إلا القلة من أبناء الأسر الكبيرة من ذوي المكانة الاجتماعية والاقتصادية والدينية المرموقة في المجتمع وكان معظم أعضائها من السودانيين الذين غلبت عليهم الدماء الزنجية.

***- وقد عمل قادة حركة 1924م على محاربة كل أشكال التجزئة وعلاقات التخلف في السودان وأدانوا القبلية والإقليمية وسعوا بكل الوسائل إلى إيجاد وعي وطني بديل.

***- هذا، وتجدر الإشارة إلى جمعية اللواء الأبيض قد تكونت خارج النطاق القبلي ولم تكن ريفية وبدوية، ولم تعتمد على الزراع والرعاة، كما كانت تفعل الجمعيات وحركات المقاومة السابقة، بل كانت ذات جذور سياسية حضرية، وركزت على المدن الكبرى واعتمدت في قيادتها وعضويتها على الطبقة الناشئة من صغار الموظفين والضباط وبالجنود والعمال، نتيجة للمتغيرات التي حدثت في الحياة الفكرية والاجتماعية والاقتصادية والسياسة في السودان. عقب الاحتلال البريطاني – المصري للسودان، ونمو الروح القومي والوطني في المدن.

***- لا شك أن ظهور الطبقة المتعلمة تعليماً حديثاً، من خريجي نظام التعليم البريطاني المدني الحديث على قلتهم، وخريجي الأزهر الشريف، الذين درسوا في مصر وعادوا إلى السودان محملين بثقافته الدينية وبأفكار الحركة الوطنية في مصر، قد أسهم بدور بارز في نمو الحركة الوطنية السودانية في المدن، كما أن اتساع دائرة اتصال السودانيين بالمصريين العاملين في السودان الذين كانوا على صلة وثيقة بوطنهم الأم مصر ومتابعين للحركة الوطنية وتطورات الأحداث السائدة فيه، قد زادت من قوة الرابطة السياسية التي كانت سائدة بينهم وبين المتعلمين والمثقفين السودانيين الموالين لمصر، والتأثير على الرأي العام السوداني واستثارته ضد العدو المشترك المستعمر البريطاني، لا سيما بعد تزايد المشروعات الاقتصادية في السودان، خاصة مشروع الجزيرة، الذي رأوا فيه إستغلالاً لأهل السودان وثروات أرضه.

***- كانت جمعية اللواء الأبيض تأمل في أن تقوم في السودان بما قامت به ثورة 1919م في مصر، كوسيلة لرد الحقوق المغتصبة من بريطانيا. وكانت أهداف وفقاً لدستورها تمثل في ( خدمة المثل الوطنية في السودان ورفض السماح بفصل السودان عن مصر ) وهي تعد من الناحيتين الفكرية والسياسية البداية الباكرة للحركة الوطنية السودانية الحديثة الداعية للتحرر من السيطرة الأجنبية متمثلة في الاستعمار البريطاني.

***- وقد اعترف المستر ولس، مدير مكتب المخابرات السودانية آنذاك في 16/6/1924م، بأن هذه الجمعية قد عضويتها معظم الأشخاص الذين سيكونون في المستقبل القريب ( الحزب المشاغب ) لبريطانيا في السودان، باعتبارها المنظمة الرئيسة المعارضة للإدارة البريطانية، وبعبارة أخرى ( الحزب الوطني الحديث بالسودان ).

************************************************

(2)-
محاكمات اللواء الأبيض
----------------------
الـمـصـدر:
http://www.tawtheeg.com/vb/showthread.php?t=1799
الـموقع:
(منتدى التوثيق الشامل)،
بتاريخ:
05-28-2009-
الكاتب:
د. توفيق الطيب البشير
-----------------------
***- في منطقة كوبر أقيمت محكمة كبرى علنية لمحاكمة قادة اللواء الأبيض وذلك في شهر فبراير 1925م وكانت المحكمة برئاسة القاضي أوزبرن وعضوية الميجر برادلي والشيخ حسين الفيل وكان نص الاتهام الذي وجه المهتمين كما يلي:

(أولاً:
-------
***- أنكم كل (المهتمين) في أو حوالي المدة الواقعة ما بين شهر فبراير وسبتمبر 1924م تآمرتم لإرهاب الحكومة بواسطة القوة الجنائية وإنفاذاً لهذه المؤامرة كنتم جميعكم أو البعض منكم أعضاء في جمعية غير قانونية في السوان غاية أعضائها المشتركة إرهاب حكومة السودان بواسطة القوةالجنائية أو التظاهر بها، وبذلك ارتبكتم جريمة تحت المادة (94) من قانون عقوبات السودان وضمن اختصاص محكمة كبرى).

ثانياً:
--------
***- أنكم كلكلم حوالي هذا التاريخ والمكان تعصبتم لترويج المظاهرات والجمعيات غير القانونية التي يزيد عدد أعضائها عن عشرة أشخاص والتي حصلت في أثناء تلك المدة في مدينة الخرطوم وغيرها من مدن السودان أو لترويج واحدة أو أكثر من واحدة من هذه المظاهرات والجمعيات غير القانونية مع علمكم بأن تلك المظاهرات والجمعيات كانت ممنوعة قانونياً وبذلك ارتبكتم ذنباً يعاقب عليه بمقتضى المادة (90) من قانون عقوبات السودان.

ثالثاً:
-------
***- أنكم (كل المهتمين) حوالي هذا الزمان والمكان بواسطة ألفاظ أو كلمات قيلت أو كان في النية قراءتها أو وضعت بقصد أن تتلى أو بغير ذلك أردتم أن تثيروا عواصف الكرة على الحكومة المؤسسة شرعاً في السودان وبذلك ارتبكتم ذنباً يعاقب عليه بمقتضى المادة (96) من عقوبات قانون السودان.

***- أو أنكم حوالي هذا الزمان والمكان حرضتم على ارتكاب الجرائم المذكورة أعلاه وبذلك ارتبكتم ذنباً يعاقب عليه بمقتضى المواد (82) و (96).
رابعاً: أتهمكم يا علي عبد اللطيف وصالح عبد القادر وعبيد الحاج الأمين وحسن شريف وحسن صالح وأحمد مدثر وتهامي محمد عثمان ومحمد سر الختم ومحمد المهدي الخليفة ومحمد إدريس ومحمد عبد البخيت وعبد الله النور ونور الدين فرج وعمر دفع الله.

***- أنه في أو حوالي إلى نفس الزمان والمكان كان في حيازتكم أو أنكم وضعتم كتباً أو محررات شأنها إثارة الكراهية والإزدراء للحكومة والنظام المؤسس شرعاً في السودان وبث روح الحقد والعداوة بين طبقات الأهالي وبذلك ارتكبتم ذنباً يعاقب عليه بمقتضى المادة الآتية من قانون (البضائع المهربة سنة 1901م).

***- هذا وقد نفى كل من المتهمين انه أذنبوا عندما سئلوا عن ذلك في المحكمة ويمكن أن نتخذ أقوال علي عبد اللطيف التي أدلى بها في المحكمة ليست كدفاع فحسب بل تسجيلاً للأهداف والدوافع التي كانت ترمي إليها حركة 1924 والمؤثرات التي دفعت بقيادتها للقيام بما قاموا به في ذلك العهد:
أجاب علي عبد اللطيف على الأسئلة التي وجهت إليه بما يلي:
(نعم أنا رئيس الجمعية وقد قرأت في جريدة الحضارة عن اجتماع يونيو( ) وكنت أنا وصالح عبد القادر فقال صالح أن ذهبت إليه في البوستة يمكن أن نرسل تلغراف( ) احتجاج موقعاً عليه من 20-30 أفندي، ولكن لما ذهبت إله لم نتحصل إلا على خمسة إمضاءات فقط، وبعد ما نشر التلغراف (في الجريدة المصرية) وعرفه الجمهور، كان يأتي إلى كثيرون مؤيدون كما وصلتنا تلغرافات وجوابات من جهات مختلفة. ومشى العمل مدة 15 يوماً بدون نظام، ولكن بعد ذلك وحدنا العمل ونظمناه وعملنا القانون وانتخبوني رئيساً للجمعية وصارت كل المخاطبات بعدها تأتي باسم الرئيس وأنا قبلت الرئاسة واشتغلت بهذه الصفة).

***- وأجاب عن صلته بالسياسي المصري المشهور حافظ رمضان رئيس الحزب الوطني في مصر سابقاً، عندما زار السودان قبيل حوادث 24 قائلاً:
(ذهبنا أنا وعبيد الحاج الأمين وصالح عبد القادر وسليمان كشة ليتحرى سليمان عن أخويه( ) الطالبين بمصر، فقابلنا حافظ بك رمضان بأودة المقابلةبالجراند أوتيل بالخرطوم فسأله سليمان كشه عن أخويه فقال حافظ بك أنه لا يعرفهما ولا يعرف عنهما شيئاً ولكن أعطني عناوينهم. فأجابهم سليمان بأنه سيكتب لهما لمقابلته عند عودته لمصر – وأنا كنت قد ذهبت قبل ذلكك مرتين لحافظ رمضان بغرض الاستفهام عن السودان وغرض المصريين لأنه في ذلك الوقت كان الكلام كثيراً عن السودان، وقد تحدثت مع الرجل في المواضيع السياسية وكان رجلاً متحفظاً جداً).

***- وأجاب عن سؤال عن أغراض الجمعية وهل كانت تعمل لبحث مظالم الأهالي، قائلاً: ليس من أغراض الجمعية أن تبحث في مظالم الأهالي بل كنا معارضين للتغيير المطلوب أي أن يكون الإنجليز مطلقي التصرف بالسودان دون المصريين. وقد صرح البرلمان المصري بأن السودان جزء من مصر لا يتجزأ، أما البرلمان الإنجليزي فقال: (أن السودان جزء الإمبراطورية البريطانية لأن لنا فيه مصالح مالية وزراعية ومسئوليات أدبية لا يسعنا أن نعرضها للضياع) وقد قرأت أنا بنفسي مقالاً في التيمس عن تصريح مكدونالد (رئيس الحكومة البريطانية) بأن 92% من الأهالي السودانيين مع الإنجليز. وهذا ما جعلنا نجهر برأينا لنصحح هذا الخطأ !
ورداً على سؤال عن المظاهرات أجاب: (المظاهرات عملت بمحضٍ إرادة العاملين والمجتمعون كانوا أحراراً فيما يقولون ويفعلون، ولم تقم االمظاهرات إلا بعد المنشور الذي صدر بمنعها لأنهم تهيجوا وأرادو أن يظهروا شعورهم، وكل واحد عمل مظاهرات على حدته. نحن نعلم أن المظاهرات ممنوعة ورغماً عن ذلك عملنا مظاهرات وحصل ذلك بأغلبية الأصوات (في الجمعية)).

***- ونفى أنهم تسلموا نقوداً من مصر قائلاً: (لم تصلنا أي نقود من مصر بل كنا نجمع نقودنا من هنا بالخرطوم) وعن ه########م في المظاهرات لملك مصر والسودان أجاب: (أعلله لكون مكدونالد قال وجريدة الحضارة قالت أيضاً أن السودان يصير جزءً من انجلترا فذلك هيّج الناس. وقلنا نقاوم السودانيين القائلين باستئثار الإنجليز بالسودان، هذه كانت طريقتنا لإبداء رأينا – ففي حالة عدم ثبوت الحالة الحاضرة كنا نفضل المصريين على الإنجليز ونريد ضم السودان لمصر).
ولم تخرج أجوبة قادة الجمعية عن هذا الذي جاء في أقوال رئيس الجمعية علي عبد اللطيف ومن طرائف ما جاء في شهادة علي أحمد صالح، ما ذكر من أنه كان مكتوباً على صور أعضاء الجمعية في منزل علي عبد اللطيف هذا الشعر:

ألا يا هند قولي أو أجيزي رجال الشراع أصبحوا كالمعيز
ألا ليت اللّحى كانت حشيشاً فتعلقها خيول الإنجليز !!

***- وقد قام المستر بيلي نائب مدير الخرطوم بدورٍ هام في هذه القضية إذ استطاع بمكره ودهائه ان يجعل من بعض الأعضاء (شهود ملك) فانقلبوا على زملائهم في المحكمة وأدلوا بشهادات ضدهم.

***- وفي إحدى الجلسات تعرض المستر بيلي لهجمات من الأسئلة المحرجة من أمين الشاهد المحامي، وأخذ الرجل يضطرب ويتلعثم في أجوبته مما أظهر تلفقيته في بعض أقواله، وأعجب حضور الجلسة- وكانت المحاكمات تجري مفتوحة ويحتشد لها خلقٌ كثير – بما قام به المحامي من تضييق الخناق على المستر بيلي حتى كشفه .. وفي اليوم التالي انتشرت بين الجماهير هذه المقطوعة الطريفة أغنية للشاعر إبراهيم العبادي أراد أن يصل بها عن طريق التورية للتنديد بحالة المستر بيلي وهو يتلعثم ويضطرب أمام الأستاذ الشاهد !:

خديك وعيونك ثم ثغرك شاهد لي أنا في هواك واقعات كتار ومشاهد
كل ما أصورك أولى جمال أشاهد أبقى أحير من (الشاهد) أمام (الشاهد)

***- ولقد أخرج الأستاذ الشاهد من السودان قبل أن يؤدي رسالة الدفاع عن هؤلاء المتهمين الذين أدينوا بالسجن مدداً مختلفة. ونفي خمسة من قادة الجمعية إلى واو ببحر الغزال وهم علي عبد اللطيف وعبيد حاج الأمين الذي زأر في وجه محاكمته قائلاً لا: (أنكم تستطيعون أن تحاكموني ولكنكم لن تستطيعوا الحكم عليّ، فإن هذا للشعب وللتاريخ !) وعلي البناء ومحمد المهدي الخليفة عبيد. وقد مات عبيد رحمه الله بواو متأثراً بالحمى السوداء، وجن علي عبد اللطيف، وأفرج عنه وزملائه الباقين عقب معاهدة 1936م بين مصر وانجلترا، ولكن علياً لم ينتفع بهذا الإفراج بعد أن سلب نعمة العقل، ومات بمصر حيث كان نزيل أحد مصحاتها.

***- ليس من السهل أن تتابع أحداث 24 بالتقصي والتفصيل فإن هذا هذا يحتاج إلى كتابٍ وحده، وإنما أريد أن أسجل ملامح عن الجوانب التي لم تنشر بهذا كنت أخاطب محدثي الذي صمت قليلاً، ثم قال .. من الخير أن نتحدث عن تلك الأغاني الوطنية التي كان يتغنى بها الشعب واجداً فيها خير متنفس عن مشاعره المكبوتة.

(1)-
تاسيس جـامعة القاهرة فرع الـخرطوم في 15 اكتوبر 1955
-----------------------------------------------------------------
http://100.cu.edu.eg/cairo-university/all-big/khortoom/58.jpg

-(2
تاسيـس جـامعة القاهرة فرع القاهـرة
-----------------------------------
http://farm1.static.flickr.com/54/109636492_f021a47dc4_o.jpg

-(3
شـعار جـامعة القاهرة فرع الـخرطوم
-------------------------------------
http://www.biblioislam.net/ar/upImages/university/5-28-200911-21-50AM5.jpg

رحيل سيد خليفة أشهر فنان أحبه السودانيون وهو يردد ما بودعكم .. ما بفارقكم
---------------------------------------------------------------------------------
الـمصدر:
http://www.aawsat.com/details.asp?section=25&article=47367&issueno=8263
الـموقع:
جـريـدة (الشـرق الاوسـط) اللنـدنيـة،
بتاريـخ:
الجمعـة 21 ربيـع الثانـى 1422 هـ 13 يوليو 2001،
العـدد رقم:
8263
الخرطوم: محمد سعيد-

***- توجـد صـور بالرابـط اعـلاه.

رحيل سيد خليفة أشهر فنان أحبه السودانيون وهو يردد ما بودعكم .. ما بفارقكم
---------------------------------------------------------------------------------
http://www.aawsat.com/details.asp?section=25&article=47367&issueno=8263
الـمصدر:
http://www.aawsat.com/details.asp?section=25&article=47367&issueno=8263
الـموقع:
جـريـدة (الشـرق الاوسـط) اللنـدنيـة،
بتاريـخ:
الجمعـة 21 ربيـع الثانـى 1422 هـ 13 يوليو 2001،
العـدد رقم:
8263
الخرطوم: محمد سعيد-

***- توجـد صـور بالرابـط اعـلاه.
--------------------------------------------------------------------------------------

***- نجوميته بدأت عبر «أضواء المدينة» و يوسف وهبي قدمه للجمهور في مسرح القاهرة

الحشود الكبيرة التي استقبلت جثمان الفنان الراحل سيد خليفة في مطار الخرطوم لدى وصوله من عمان ثم رافقته الى منزله بحي الرياض بالخرطوم ثم سارت بالسيارات والحافلات وراء نعشه في ذلك المساء المتأخر حتى مثواه الاخير في قريته الديبية خارج الــخرطوم، اظهرت مكاــنته لديهم.

***- وقد ضاق الميدان الفسيح الواقع امام منزله، والذي نصبت فيه الصيوانات، بأعداد المواطنين من جميع الاعمار والأجناس وبوجه خاص من الدول العربية الذين عرفوه وأحبوه مثلما فعل السودانيون.

***- الفنان الشهير سيد خليفة جاء رحيله في اعقاب عمليات جراحية كبيرة استغرقت نحو تسع ساعات، وبعد ثلاثة ايام من نجاح العمليات حدثت مضاعفات، الامر الذي ادى غيبوبة بعد ان تعطلت الكليتان والرئتان وبعدها فاضت روحه الى بارئها في عمان.

50 سنة.. عطاء مستمر الفنان الشهير سيد خليفة بدأ مشواره الفني مطلع الخمسينات في القاهرة حيث اتجه اليها في الاربعينات للدراسة في الأزهر ثم تحول الى دراسة الموسيقى في «معهد فؤاد الاول» آنذاك وتحول في وقت لاحق الى المعهد العالي للموسيقى العربية.

***- قصة نجاح المامبو السوداني سألته مرة عن قصة اغنية «المامبو ده سوداني» التي ادخلته عالم النجومية في مصر وقبل السودان، قال سيد خليفة: شاهدت فيلما ايطاليا كانت نجمته سلفانا مانجو وحصلت على الشريط الموسيقي للفيلم واستمعت اليه حتى اختمر في خاطري لحنا وايقاعا، وظلت هذه الايقاعات تموج في داخلي فلجأت الى الشاعر السوداني عبد المنعم عبد الحي، واسمعته الموسيقى الصاخبة للفيلم الايطالي ثم ارهاصات اللحن الذي اخذ يموج في داخلي، وتجاوب معي على الفور حيث صاغ كلمات «المامبو ده سوداني» واستطعت بالايقاعات الساخنة وسهولة الكلمات وحيويتها وسرعة التقاطها وتداولها ان احولها الى اغنية تتردد على كل الشفاه عربية كانت أم اوروبية.

***- علاقات طيبة لقد كان فنانو «اضواء المدينة» اشبه بالأسرة الواحدة، تعاطفا ومودة وتعاملا واحتراما، وقد ارتبطت في وقت لاحق بصداقة وطيدة مع الفنان عبد الحليم حافظ، وقد اشتركنا في احياء مناسبات، وقد جاملني بالمشاركة في حفل زواج ابراهيم المفتي وزير التجارة والتموين في اول حكومة وطنية برئاسة اسماعيل الأزهري عام 1954 والذي تم في القاهرة. لقد كان عبدالحليم حافظ فنانا رائعا وانسانا نبيلا ووفيا.

***- مواجهة جمهور السودان شهرتي الفنية في مصر سبقت شهرتي في السودان، وعندما عدت الى الخرطوم وأردت الغناء من اذاعة ام درمان، فان مدير الاذاعة السودانية آنذاك متولي عبد طلب اتباع اجراءات اجازة الاصوات الجديدة، وقد خضعت لها بدون تردد، ونجحت وهنأني مدير الاذاعة السودانية وبعدها سُمح لي بالغناء، ولكن كانت هناك خطوة اخرى هامة وهي الجمهور السوداني، فبدون انتزاع تصفيقه واعجابه فلا (شهادة اعتراف).

***- لقد كان الوقوف امام الجمهور السوداني هو اصعب امتحان، فالجمهور المصري رحب بي في القاهرة، لأنهم هنالك يحبون ويشجعون كل ما هو سوداني، وكنت آنذاك اول فنان سوداني يغني امامهم ويقدم اليهم لونا جديدا «المامبو ده سوداني» اما الجمهور السوداني الذي اعتاد على اصوات كبار الفنانين كأحمد المصطفى وابراهيم الكاشف وحسن عطية فهو لا يمنح اعجابه بسهولة، وقد لاحظ الفنان احمد المصطفى وهو صديقي وقريبي قلقي فأخذ في تشجيعي وتأكيد قناعته بأني املك الموهبة والصوت والحضور، ولا بد من الثبات امام الجمهور لتحقيق النجاح وقد كان ذلك والحمد لله.

***- وبعد ذلك اخذت في انتقاء القصائد والاغنيات التي لقيت قبولا واستحسانا داخل السودان وخارجه وبوجه خاص في الدول العربية، وكذلك الدول الافريقية وبوجه خاص في الصومال واثيوبيا واريتريا، ولدي حصيلة وافرة من الاغنيات والقصائد التي اخذ الجميع في حفظها وترديدها وطلبها من البرامج الاذاعية.

***- أخطر تجربة في احاديثه التي سجلتها مطلع التسعينات، نقل لي الفنان سيد خليفة، ان اخطر تجربة عاشها تمثلت في اصابته بعلة القلب. واجريت له العملية الضرورية في القاهرة عام 1989، ونجحت وتصدر نبأ نجاح العملية الاخبار الرئيسية في اذاعة أم درمان واذاعة القاهرة، وتلقيت آلاف الرسائل والبرقيات معبرة عن امنياتها ودعواتها لي بالشفاء، واحسست وقتها ولا ازال بأن محبة الناس نعمة الهبة لا توازيها أي نعمة اخرى، وان الدعوات الصادقة اخذت طريقها الى السماء، وسرعان ما انتظمت نبضات القلب واسترد عافيته ونبرات الحيوية والنشاط الذي عُرفت به في الستينات، وصوتي كما وصفوه «اصبح اعمق واعذب» واحمد الله واشكره.

***- ما بفارقكم كانت من الملاحظات التي كونها الكثيرون ان الفنان سيد خليفة اخذ يختم حفلات الافراح الاخيرة بأغنية محببة للجميع، وهم يرددونها معه، «أفارقكم.. ما بفارقكم.. اودعكم.. ما بودعكم» ويظل يكررها بصوت مشحون بالشجن والحزن. الحزن الذي لف بعد ذلك كل اسرة، ودخل كل بيت في السودان بعد رحيل الفنان سيد خليفة، اشهر وأحب فنان لكل ابناء السودان وعلى مدى خمسين سنة اظهر مكانته في وجدانهم وقلوبهم وذكرياتهم، لقد منحهم، أباً عن جد، من الابداع والفن والجمال ما يجعله جزءا محببا من ذكرياتهم الطيبة في الزمن الجميل.

***- لماذا انسحب فريد الأطرش وصباح وشادية وليلى مراد بسببه قال سيد خليفة، في صيف عام 1953، أعلن برنامج «اضواء المدينة» الذي كان يقدمه المذيع الشهير جلال معوض عن ليلة فنية كبرى في احتفالات الذكرى الاولى لثورة 23 يوليو 1952، وتقديم فقرات لفنانين عرب الى جانب فناني مصر المعروفين آنذاك، وقررت ان اقدم نفسي الى اللجنة الخاصة بهذه الاحتفالات لوضع أسمي ضمن المشاركين في الحفل، وكان من بين اعضائها الفنان الكبير يوسف وهبي، ووجيه اباظة، وقد سئلت ان كانت لي ألحان او اغنيات معروفة في السودان، فأبلغتهم بأني طالب في معهد الموسيقى بالقاهرة وأغني من اذاعة «ركن السودان» في اذاعة القاهرة وأوشكوا على ابعادي ولكن الفنان يوسف وهبي، وقد لاحظ ما اعتراني من حزن واحباط، قال لي: «الاشتراك في حفل كبير مثل هذا موش حاجة سهلة، وعلى العموم خليك جاهز ومستعد، وستكون فرصتك على المسرح سبع دقائق».

***- وسرعان ما استرجعت ثقتي وتفاؤلي من جديد، واخذت في مراجعة لحني «المامبو ده سوداني»، ولحن «ازيكم.. كيفكم.. انا لي زمان ما شفتكم» وانفقت كل ما املكه آنذاك وهو مبلغ 50 جنيها مصريا لجعل الفرقة المصاحبة لي تبدو بمظهر حسن ومقبول.

وعندما جاء دوري على المسرح، انسحب العديد من الفنانين المصريين الذين قدموا نجوم الغناء المصري آنذاك فريد الأطرش ومحمد عبد المطلب وصباح وشادية وليلى مراد، باعتباري فنانا ناشئا، وغير معروف، وعندما لاحظ الفنان الكبير يوسف وهبي موقفي سارع الى الوقوف في المسرح وقدمني بكلمات ما زلت احفظها عن ظهر قلب:

***- «نسمع الآن الى صوت من الجنوب، صوت من اعالي الوادي الاخضر، وهو المطرب السوداني سيد خليفة، ولا أريد ان اطلق عليه اي لقب وأترك الحكم لكم وحدكم».

***- وقدمت اولاً اغنيتي الجديدة «ازيكم.. كيفكم» وكان الجميع يتجهون بأبصارهم نحوي ولكن دون حماس، ولم يصفقوا او يبدو استحساناً، ولكني ظللت متماسكا وثابتا، ثم اخذت في غناء «المامبو ده سوداني» وشحنت كل صوتي في أدائها واخذت في تقريب المايكروفون الى الجمهور، وأخذ التجاوب يتصاعد وبحماس بالغ، وتجاوزت الزمن المحدد لي بكثير بناء على طلب الجمهور الذي اخذ يردد معي «المامبو ده سوداني» مع الايقاعات الساخنة، وحققت النجاح المنشود في تلك الليلة التاريخية بالنسبة لمسيرتي الفنية، وكان الاستاذ يوسف وهبي الاكثر سعادة بهذا النجاح وارتبطنا منذ ذلك الوقت وحتى وفاته بعلاقات تقدير واحترام متبادل، واصبحت بعد ذلك واحدا من اسماء «اضواء المدينة» في حفلاتها في القاهرة او في العواصم العربية.

الإذاعة السودانية
-------------------
الـمصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B0%D...A7%D9%86%D9%8A%D8%A9
الـموقع:
( ويكيبيديا)- الموسوعة الحرة.
----------------------------
***-الإذاعة السودانية هي الإذاعة السودانية الأولى التي بدأ بثها من مدينة أم درمان قي عام 1940م.

تاريخ الإذاعة:
--------------
نشأة الإذاعة :-
***- أنشئت الإذاعة السودانية في أول أبريل 1940م إبان الحرب العالمية الثانية من المال المخصص للدعاية للحلفاء في حربهم مع دول المحور واختيرت لها غرفة صغيرة بمباني البوستة القديمة بأم درمان وقد وزعت مكبرات الصوت في بعض ساحات ام درمان الكبيرة لتمكن أكبر عدد من المواطنين بمدينة ام درمان من الاستماع إلى الإذاعة التي كانت تبث نصف ساعة يومياً. بعد أن وضعت الحرب أوزارها أوقف الحلفاء الميزانية التي كانت تخصصه للدعاية وكادت أن تتوقف الإذاعة وهنا تدخل مستر (ايفانس) وحصل على تصديق ميزانية الإذاعة من السلطات الاستعمارية في البلاد وبذلك أصبحت ميزانيتها تابعة لاول مرة لحكومة السودان حتى تكون بوقاً للاستعمار وحرباً على الاتجاهات الوطنية الناشئة في ذلك الحين والداعية إلى التحرر وحق تقرير المصير وظل الحال هكذا إلى آن وقعت اتفاقية القاهرة في 13 فبراير 1953م والتي نال السودان استقلاله بمقتضاها فيما بعد.

***- شكل البرنامج كانت الإذاعة في بداية عهدها ترسل لمدة نصف ساعة يومياً من الساعة السادسة مساء إلى السادسة والنصف مساء وكانت تقدم خلال نصف الساعة هذه تلاوة من القرآن الكريم ونشرة خاصة بالحرب واغنية سودانية بواسطة مكبرات الصوت لجمهور الذي كان يقف أمام مبنى البوستة بأم درمان.

***- أول مذيع :- في عام 1940م عين أول مذيع رسمي ليشرف على برنامج لا يتجاوز الخمسين دقيقة يقدم ثلاث مرات في الأسبوع وبرنامج إضافي لمدة ربع ساعة يقدم في بقية أيام الأسبوع وهو الأستاذ (عبيد عبد النور) وذلك بعد أن كان يتولى العمل في الإذاعة عدد من المتطوعين ولكن لفتت إذاعة (هنا ام درمان) انتباه المواطنين إليها في هذه الفترة وقد وزعت الراديو هات في الأماكن العامة.

***- الإذاعة القديمة :- وفى سنة 1942م انتقلت الإذاعة من مبنى بوستة أم درمان القديمة إلى منزل بالإيجار بأم درمان غرب مدرسة الدايات بأم درمان وبدأت تذيع على موجة متوسطة هي 524 متراً وتوسع البرنامج بعد ذلك إلى ساعة كاملة يومياً.. ثم ادخل البرنامج الإنجليزي وبرنامج آخر خاص بالقوات المحاربة وكانت كلها برامج موجهة لخدمة أهداف تخص الاستعمار الجاثم على صدر الآمة السودانية آنذاك ويلاحظ آن الدوبيت قد ادخل ضمن مواد الإذاعة في هذه المرحلة للحديث عن الحرب وفى 1943م أدخلت الموجة القصيرة 31 متراً على الإرسال الإذاعي.

***- الإذاعة الوطنية :- وهكذا أخذت الإذاعة تقدم خطوة حسب ما أتيح لها من إمكانيات حتى كان شهر مارس 1954م حين تربعت على كرسى الحكم أول حكومة وطنية فبدأت تعمل من اجل السودان وحده جملة وتفصيلاً وأخذت تؤدى رسالتها الهامة في ذلك الحين من اجل تثبيت أركان الاستقلال والصمود بقوة أمام العواصف التي كآنت تثار حوله وكان موقف الإذاعة من ابرز العوامل آلتي آدت إلى صيانة حق السودان في حريته وعزته وكرامته.

التسجيل على الاسطوانات :-
--------------------------
***- لابد لنا هنا أن نشير إلى انه عندما بدأت الاذاعة لاول مرة لم تكن هناك تسجيلات بل كانت كل المواد تنقل رأساً على المايكرفون وفى عام 1949م ادخل لاول مرة نظام التسجيل على الاسطوانات واستفيد منه في تسجيل الاغانى في أول الامر ثم الاحاديث والتمثيليات والبرامج. التسجيل على الشريط :- واستمر الحال هكذا إلى أن شيدت استديوهات الاذاعة الحالية في عام 1957م فبدأ استخدام الشريط المغناطيسى لاول مرة. الاذاعات الخارجية :- وخرج المايكرفون من استديوهات الاذاعة لاول مرة في عام 1951م وكانت الاذاعات الخارجية في ذلك الحين مقصورة على اذاعة مباريات كرة القدم الامة من دار الرياضة بأم درمان وفى 1953م شرعت الاذاعة في نقل المناسبات القومية والسياسية إلى مستمعيها وفى عام 1954م انشئ جهاز إرسال جديد غير معالم الاذاعة تغييراً أساسياً إذ أصبحت تسمع في معظم أنحاء السودان والخارج بعد أن اضيفت موجة متوسطة وموجات قصيرة جديدة وانتقل المايكرفون للمرة الأولى خارج القطر في يوم 12 نوفمبر 1956م لينقل جلسة الأمم المتحدة والتي اعلن فيها إنضمام السودان للأمم المتحدة كدولة مستقلة ومنذ ذلك التأريخ جاب المايكرفون جميع أنحاء السودان لتغطية المناسبات الداخلية كما تنقل خارج القطر لنقل مختلف المناسبات التي تهم البلاد.

تقنيات إذاعية:
----------------
***- لم تكن هناك في البداية تسجيلات ولكن كان النقل مباشراً على المايكرفون، وفي عام 1949 تم استخدام نظام التسجيل على الأسطوانات. تم بناء استديوهات الإذاعة الحالية في عام 1957 فبدأ استخدام الشريط المغناطيسي لاول مرة.

اول حفل غنائى:
---------------
***- كانت أول حفلة غنائية تذاع من خارج العاصمة من مدينة عطبرة في ديسمبر 1958م.

دخول الإذاعة عصر التقانة الرقمية:
---------------------------------
***- كانت التقنية السائدة هي التقنية التماثلية والتي تعتمد على أشرطة الريل بأحجام متفاوتة فمنها الذي طوله ساعة وآخر نصف ساعة ثم ثلث ساعة وأخيراً ربع ساعة.

***- وكان العاملون يعانون – رغم اعتيادهم عليها زمناً طويلاً – من الوقت المستغرق في عملية تركيب الشريط على جهاز التلعيب والوصول إلى مادة بعينها والزمن المستغرق في ارجاع الشريط للأول وهكذا. وكانت المعاناة الحقيقية تتمثل في عملية المعالجة (المونتاج).

***- دخلت التقنية الرقمية الاذاعة وبدأ العمل بها في العام 2000م باستجلاب الأجهزة الرقمية في شكل شبكة حاسوبية (شركة فرنسية تسمى Netia) حيث حضر اختصاصيون من قبل الشركة للإذاعة وقاموا بتركيب الأجهزة ثم تدريب بعض العاملين عليها وهم بدورهم قاموا بتدريب الآخرين وهكذا حتى استطاع معظم العاملين بالإنتاج البرامجي قادرين على التعامل مع هذه التقنية التي تميزت بالاتى:-
-------
- سرعة الوصول إلى المادة المطلوبة في الوسيط التخزيني الرقمي.
- درجة نقاوة الصوت العالية.
- سرعة وسهولة المعالجة والمونتاج لأن التقنية الرقمية تمكنك من رؤية الإشارة الصوتية على شاشة الحاسوب وبالتالي تستطيع معرفة اين يمكن لك ان تقطع أو تضيف أو تعدل.
- العمر الافتراضي للوسائط الرقمية أكبر بكثير من الوسائط التماثلية.
- التقنية الرقمية مرتبطة بشبكة وبالتالي كل شخص له مهمة محددة ويعني اختصار الزمن والجهد. - ربط الأجهزة الرقمية مع بعضها سهل كثيراً التواصل مع الآخرين في استجلاب المعلومات سواء عن طريق الهاتف أو غيره.
- الرسائل الصوتية يمكن تسجيلها عن طريق الهاتف من قبل المراسلين وتظهر في الحال للمستخدمين داخل الاذاعة.

- قلة التكلفة:
--------------
***- صغر الحيز المكاني للوسائط الرقمية (تسعى الآن الإذاعة لاستجلاب "دواليب من شأنها شغل حيز مكاني لا يقارن بما كانت عليه إبان الوسائط التماثلية" لحفظ المكتبة الصوتية التي ستتغير بالكامل إلى وسائط رقمية).

***- الارتباط المباشر مع مصادر المعلومات والأخبار مما أتاح للعاملين قاعدة معلومات هائلة تعينه على الاعداد والإنتاج.فبدأت الإذاعة ما يعرف بمرحلة الشبكات في كل أشكال العمل الإذاعي.

شبكة الأخبار:
-------------
***- وهي تحويل العمل الإخباري اليدوي إلى حاسوبي عن طريق برنامج حاسوبي في شبكة رابطة لكل أقسام إدارة الأخبار.

الشبكة الصوتية:
----------------
***- وهي تجسيد للعمل الإذاعي لمرحلة التغذية والتسجيل والمونتاج والتنسيق والبث فهي شبكة تتكون من عدة برامج حاسوبية مصممة خصيصاً للعمل الإذاعي بواسطة شركة فرنسية Netia. وهذه هي البرامج والمراحل :

* برنامج [ Radio-Assist ] :
-------------------------------
***- هنا تتم مرحلة التغذية للمادة الإذاعية المعينة " التسجيل أو الاستجلاب من وسائط أخرى كالاسطوانات الضوئية وغيرها من الوسائط. ثم المعالجة الاليكترونية والمونتاج من تنظيف لهذه المواد وتعديل. ثم تجهيز المادة بوضع الختم الاليكتروني النهائي دلالة على صلاحيتها للبث. وكل مستخدم يدخل باسمه وكلمة مروره وتحمل المادة التي انتجها هذا الاسم مما يعني تحديد المسؤوليات.

* برنامج [ Feder-All ] :
-------------------------------
***- تأتي هذه المرحلة بعد المرحلة السابقة حيث تظهر هنا كل المواد التي صودق على صلاحيتها، ثم تصمم الخارطة البرامجية في هذه المرحلة لفترة زمنية تطول أو تقصر " يمكن تصميم خارطة لسنة كاملة "، ومن ثم استخلاص البرنامج اليومي من هذه الخارطة، ثم تغذية البرنامج اليومي بالمواد المنتجة الصالحة صوتاً ومعلومة.

* برنامج [ Air Ddo ]
-------------------------
***- هي مرحلة البث، حيث تظهر كل قائمة البرنامج اليومي بمواده الصوتية الجاهزة مع إمكانية استجلاب مواد أخرى من المكتبة وتجهيز مواد احتياطية عند الطوارئ إذا استلزم الأمر تغيير البرمجة.

* برنامج [ Music All ]
-----------------------------
***- يعنى بتوزيع خارطة البث الموسيقى، حيث تُغذى المواد الموسيقية بتصنيفات معيارية مختلفة كنمط المادة ونوع الايقاع والحقبة الزمنية وغيرها، ويعين على تجنب التكرار في المواد الموسيقية. كما تساهم المعلومات الاحصائية في معرفة ما تم بثه ونسبة البث، ليس ذلك فحسب بل حتى ما تود الإذاعة بثه في المستقبل.

***- هذه البرامج كلها مربوطة مع بعضها عن طريق شبكة حاسوبية وذلك يعني أن المعلومة متاحة لكل من ارتبط بها.

***- أصبح الوصول للمادة الإذاعية سريعا بفضل معايير البحث المخصصة سواء كان باسم المادة أو مؤديها أو مؤلفها...الخ.

***- يتميز برنامج المونتاج بالسهولة في التعامل وذلك من خلال استخدام خاصيتي البصر والسمع مما أدى لإنتاج العديد من البرامج المعقدة والتقارير المعالجة بالنسبة للأخبار وفي زمن وجيز.

***- ترتبط هذه البرامج من خلال الشبكة وموصولة إلى الجهاز الخادم Server والذي يعتبر بمثابة البنك الصوتي الذي تخزن عليه المواد الصوتية وإجراء التعديلات عليها وهو يسع الآن حوالي 10 آلاف ساعة صوتية ويمكن زيادة ذلك، وله جهاز مماثل تماماً يعمل كاحتياط له. وهو يعتبر الآن النواة الأولى للمكتبة الصوتية الاليكترونية.

***- كما استفادت الاذاعة من جهاز الـ Vsat والذي يربط الإذاعة بالإذاعات العربية وفق اتفاقية بينها من خلال اتحاد اذاعات الدول العربية، والذي أسهم كثيرا في برامج التبادل الاذاعي بين الاذاعات العربية والنقل الصوتي المباشر للاحتفالات الفنية والرياضية دون تكلفة مادية.

برنامج تحرير الأخبار بالإذاعة السودانية:
-------------------------------------
***- بدأ تصميم برنامج تحرير الأخبار قبل 3 سنوات بفكرة مبسطة ثم تطورت الفكرة بناء على برنامج تحرير أخبار منتج من شركة بريطانية عالمية ثم روعي في تصميمه النواقص التي كانت في البرنامج البريطاني Marlin Reporter بما يتناسب واحتياجات قسم الأخبار بالاذاعة السودانية.

***- تم التصميم على برنامج MS ACCESS2000 من قبل المهندس/حسن مصطفى حسن – الإذاعة - وتم تدريب مجموعات الأخبار عليه ثم بدأ التطبيق الفعلي لهذا البرنامج في 8 يناير 2002م بنشرة الثانية عشر منتصف النهار بصوت المذيع أسامة مختار واستمر حتى مارس 2003م لتبدأ مرحلة التطوير الثانية :

***- في هذه المرحلة تم تحديث البرنامج من قاعدة البيانات ACCESS إلى Oracle وتم تغيير الاسم من برنامج خبر – نت إلى برنامج أورانيوز عن طريق شركة أورانت والتي بنت على البرنامج السابق ثم أضيفت بعض التعديلات والاحتياجات الجديدة.

***- البرنامج يعتبر أول برنامج تحرير أخبار اليكتروني بالإذاعة السودانية مما حقق كسباً للإذاعة السودانية. العمل بهذا البرنامج جعل من إدارة الأخبار إدارة لا تتعامل بالأوراق – عدا نسخة النشرة المطبوعة احتياطاً- وساعد كثيراً في اختصار الزمن والجهد، كما ساعد على تطوير قدرات أفراد الإدارة الذهنية والتقنية من خلال المواكبة المستمرة للمستجدات عن طريق الإنترنت وغيرها من المصادر والتي كانت غير متاحة قبل البرنامج. تمتد الصلاحية للبرنامج إلى ما لا نهاية طالما أن هنالك أرشفة دورية ،، كما يمكن ربط قاعدة البيانات بأي برنامج آخر، ويتكون من عدد من المراحل :

1- مرحلة الالتقاط : وهي المرحلة الأولى لإنتاج المادة الأخبارية وذلك بالتقاط الأخبار الواردة من مصادر متعددة مثل :

‌أ- الإنترنت
-------------
‌ب- سونا/ وكالة السودان للأنباء
‌ج- الفضائيات
‌د- الفاكس
‌ه- التغطيات
***- ثم يعاد تحرير المادة وفقاً لمتطلبات الخبر نفسه وبالمعالجة الفنية اللازمة [ بالنسبة للمادة الواردة من الفضائيات فيتم تسجيلها صوتياً ثم تحريرها

2- مرحلة التدقيق والفحص : ترسل الأخبار المحررة من قبل المحرر إلى رئيس القسم لإجراء التدقيق والفحص لهذه الأخبار وإمكانية الترجمة لبعض الأخبار بلغات مختلفة لخدمات إذاعية أخرى وله الحق في إعادة بعض الأخبار إذا كانت هنالك إشكالية في تحريرها من ناحية الصياغة أو غيرها مشفوعة بملحوظته للمحرر لإعادة تحريرها.

3- مرحلة بناء النشرة : وهي مرحلة إعداد مكونات النشرة الإذاعية المعينة – كل خبر يُحدد له متى يبث – من خلال قائمة الأخبار التي تصله بعد إجازتها والتحقق من صلاحيتها، كما يتم في هذه المرحلة ترتيب الأخبار وفقاً لأولويات المادة الخبرية نفسها أي ترتيب النشرة وفقاً للوائح المعمول بها في الإدارة. كما يمكن تجميد بعض الأخبار وتأخيرها إلى نشرة قادمة حسب المتطلبات.

4- مرحلة البث وهي المرحلة الأخيرة التي يتم فيها وصول المادة الخبرية في النشرة المعينة بكاملها إلى المذيع داخل الاستديو في شاشة خاصة به – وفقاً لمواصفات فنية وهندسية معينة إذ ليس كل شاشة يمكن ان تصلح لذلك – وفي هذه المرحلة تأتي الأخبار مرتبة وجاهزة لقراءتها وليس للمذيع ان يتدخل في ترتيبها أو تعديلها، كما يجب على المذيع تحديد الأخبار التي قرأها في هذه النشرة المعينة لغرض استصدار تقارير احصائية شهرية. يمكن أيضاً ان تأتي أخبار عاجلة وطارئة مباشرة للمذيع في شاشته إذا استدعى الأمر وبعد موافقة رئيس القسم.

التقارير:
-----------
***- البرنامج يصدر تقارير شهرية إحصائية لكل مجموعة عمل لوحدها كما يصدر تقارير بأعمال الملتقطين والمحررين ورؤساء الأقسام والمذيعين أي كل المشاركين في إنتاج المادة الأخبارية وتبنى عليها الحقوق المالية وبالتالي فرصة للتنافس في زيادة وجودة الإنتاج الأخباري.كما يصدر تقارير إحصائية بنسب تصنيفات المواد الأخبارية إلى بعضها البعض – كم نسبة الأخبار السياسية أو الاقتصادية...الخ-.

الأرشفة :
---------
***- وهي تتم يومياً عند الفراغ من اليوم العملي بتحويل كافة الأخبار المنتجة في خلال اليوم إلى ملف الارشيف بغية الاستفادة منها لاحقاً – البرنامج به إمكانية العودة لأخبار سابقة ولو قبل سنوات بمعايير بحث واسعة ومرنة – وهذا يساعد في حفظ الجهد المبذول في إنتاج المواد الأخبارية والاستفادة منها كذلك حتى في إنتاج مواد اذاعية صوتية أخرى تعنى بالتوثق الأخباري.

السودان في اتحاد إذاعات الدول العربية:
-------------------------------------
***- بمبادرة من السودان تم طرح فكرة ان يكون السودان هو الدولة المؤسسة لاتحاد إذاعات الدول العربية حيث تم توجيه الدعوة للدولة المؤسسة لقيام الاتحاد وكان أن انعقدت الجمعية العمومية بالسودان وخاطب الجلسة الافتتاحية الرئيس إسماعيل الأزهري وذلك بمقر دار المرشدات قرب الاذاعة وكن الجلسات التداولية وأوراق العمل كانت تعقد في فندق السودان.

***- ترأس السودان الجلسة التي تلت الجلسة الأولى لقيام الاتحاد والتي عقدت في العاصمة العراقية بغداد. ظل السودان ومنذ إنشاء الاتحاد يشارك بفعالية في كل أنشطة الاتحاد وإجتماعاته وأعماله خاصة التبادلات الثنائية والجماعية.

***- ففى المجال الاذاعى أستحدث اتحاد اذاعات الدول العربية شبكة الـ V.SAT التي تعمل على أقمار عربسات ((2B ثلاثون درجة شرق على محول(19(TRANSPONDER ويستفيد منها قطاع الاذاعة والتلفزيون فيما يلى: المشاركة في المؤتمرات الصوتية والاتصال المباشر بالاتحاد ومراكزه والهيئات الاعضاء علىVOICE CONFERENCE POINT TO POINT وقد أسهم الفيسات في تطوير تعاون الاذاعة السودانية مع رصيفاتها في الدول العربية من خلال بث البرامج الاذاعية وكذلك استقبال البرامج الاذاعية من مختلف الدول العربية حيث تقوم الاذاعة باستخدام تلك البرامج وإفراد مساحات معتبرة لها ضمن خارطتها البرامجية. كذلك استطاعت الاذاعة السودانية من خلال شبكة الفيسات في بث سهرات ولقاءات مشتركة مع العديد من الدول العربية ويقوم بهذه الاعمال منسق برامجى ومنسق هندسي تنفيذاً لتوصيات اتحاد إذاعات الدول العربية. تشارك الاذاعة السودانية في الاجتماعات الدورية التي ينظمها اتحاد اذاعات الدول العربية سنوياّ.

(1)-
الفنان السوداني الراحـل عـثمان الشـفيـع
- ------------------------------------------
الـمصدر:
http://www.sudmusic.net/showthread.php?p=37373
الـموقع:
(سـودانا للاغاني السودانية)،
بتـاريـخ:
27- 5 - 201-


(2)-
مشاهدة النسخة كاملة : الراحل المقيم الفنان عثمان الشفيع
----------------------------------------------------------
الـمصدر:
http://www.tawtheeg.com/vb/archive/index.php/t-1421.html
الـموقع:
(منتدى التوثيق الشامل)،
بتـاريـخ:
04-29-2009-

صـور نادرة لفنانييـن سـودانييـن
---------------------------------

1- الفنان الراحل: ابراهيـم الكاشـف،
http://alraed-sd.com/portal/thumbnail.php?file=alkashif...&size=article_medium

-2الفنان: مـحـمد وردي:
http://www.aawsat.com/2007/07/22/images/daily1.429203.jpg

-3الفنان الراحل: احـمد الجابري،
http://www.mesdar.com/sd-agani/ahmedaljabri/ahmedaljabri.jpg

-4الفنان الراحـل: احـمد الـمصطفي،
http://www.rayaam.info/news_images%5C1142009101847AM3.gif

-5الفنان الراحـل:خليفـة العـطبـراوي،
http://sudaneseclub-oman.com/vbforum/uploaded/29_1262505692.jpg

-6الفنان ترباس،
http://www.foreritrea.8m.com/kmaltrbas.jpg

-7الفنان الراحـل: مـصـطفي سيـداحـمد،
http://www9.0zz0.com/2010/01/06/11/740846360.jpg
http://www.wadmadani.com/up/pic/mustafa_main.jpg

-8الفنان عبـدالكريـم الكابلي:
http://www.aawsat.com/2005/12/08/images/tvradio.337292.jpg

9- الفنان الراحـل: عثـمان حـسيـن،
http://www.sudaneseonline.com/newsm/842.jpg

-10الفنان الراحـل: ابراهيـم عـوض،
http://img457.imageshack.us/i/11wd.jpg/


http://www.mesdar.com/sd-agani/ibrahimawad/ibrahimawad1.jpg

********************
********************

السيـد اسـماعيل الازهـري مع مـجـموعة فناني السـودان بالقصـر الـجـمهوري عام 1956
http://anasudani.net/php/pic/147.jpg

(1)-
الفنان مـحـمـد وردي
-----------------------
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%...88%D8%B1%D8%AF%D9%8A
الـموقع:
(ويكيبيديا)- الموسوعة الحرة-
------------------------------
***- محمد وردى الموسيقار السودانى المعروف، من مواليد قرية صواردة جنوب مدينة عبرى بشمال السودان نشأ يتيما وتربى قي كنف عمه، واحب الادآب والشعر والموسيقى منذ نعومة اظافره.

***- رحل لمدينة شندى قي اواسط السودان لأكمال تعليمه وعاد لمدينة حلفا بعد أن درس بمعهد تأهيل المعلمين وعمل كمعلم بالمدارس الوسطى ثم الثانوية العليا.

بداية مشواره الفنى:
------------------
***- قي عام 1953 م زار الأستاذ محمد وردى العاصمة الخرطوم لأول مرة ممثلا لمعلمى شمال السودان قي مؤتمر تعليمى عقد آنذاك، ثم انتقل للعمل بالخرطوم بعد ذلك، وبدء ممارسة الفن كهاوى حتى عام 1957 م عندما تم اختياره بواسطة الاذاعة السودانية- هنا امدرمان بعد تجربة أداء ناجحة وإجازة صوته ليقوم بتسجيل اغانيه قي الاذاعة.

***- وتحقق حلم طفولته قي الغناء قي الاذاعة بين الفنانيين العمالقة امثال : الراحل عبد العزيز محمد داوؤد وحسن عطية واحمد المصطفى وعثمان حسين وابراهيم عوض وغيرهم. وفى خلال عامه الأول قي الاذاعة تمكن وردى من تسجيل 17 اغنية مما دفع مدير الاذاعة قي ذلك الوقت لتشكيل لجنة خاصة من كبار الفنانين والشعراء الغنائيين كان من ضمن اعضائها ابراهيم الكاشف ابرز المطربين قي ذلك الوقت وعثمان حسين وأحمد المصطفى لتصدر اللجنة قرارا بضم وردى لمطربى الفئة الأولى كمغنى محترف بعد أن كان من مطربى الفئة الرابعة.

اهم مميزاته:
------------
***- تميز وردى بإدخاله القالب النوبى والادوات الموسيقية النوبية قي الفن السودانى مثل الطمبور، كما عرف عنه أداء الاغانى باللغتين النوبية والعربية. ويعتبره الكثير من الناس مطرب افريقيا الأول لشعبيته الغير مسبوقة قي منطقة القرن الافريقى واثيوبيا.

***- كما عرف بثراء فنه وتنوع اغانيه من الرومانسية والعاطفية والتراث النوبى والاناشيد الوطنية والثورية، وفى عام 1989 م خرج من السودان بعد انقلاب الإنقاذ العسكري ليعود بعد 13 عاما قضاها قي المنفى الاختيارى.

***- منح الدكتوراة الفخرية من جامعة الخرطوم قي عام 2005م تقديرا لمسيرته الفنية لأكثر من 60 عاما ولما يزيد عن 300 اغنية، وبأعتباره اسطورة فنية سودانية خالدة وموسوعة موسيقية.

الشعراء الذين تغنى لهم:
---------------------
* الصادق عبد الكافى.
* الجيلى عبد المنعم.
* عمر الطيب الدوش. بناديها
* مبارك البشير.
* محمد مفتاح الفيتورى.
* اسحآق الحنقى. يا اعز الناس.
* أحمد الطاهر.
* إبراهيم الرشيد. سليم الذوق.
* عبد الرحيم الريح.
* السر دوليب.
* أبو امنة حامد.
* إسماعيل حسن. الحنين يا فؤادى, نور العين, حبيناك من قلوبنا, المستحيل.
* صلاح أحمد إبراهيم. الطير المهاجر.
* محمد المكى إبراهيم.
* كجراى.
* التجانى سعيد. ارحل.
* محجوب شريف عثمان. ياشعبا لهبك ثوريتك، مساجينك.


(2)-
Mohammed Wardi
----------------------------------
http://www.staytunedtv.com/subpagetemplate.php?art_id=12

Mohammed Wardi
Mohammed Wardi

Musicians in exile know all too well about the power and longing of their art form, its ability to celebrate and signify culture. Personal belongings and property may carry reminders of a home or a family left behind, but nothing is quite as potent, or as mysterious, as music. As thin as air and as deep as blood, music carries messages of human passion and cultural identity in ways that politics can’t touch.

Such is certainly the case with Mohammed Wardi, the revered Nubian, Sudanese singer and songwriter whose imprint on African music is indelible. Political unrest and oppression in his native country forced him to flee, but music remains a central part of his being, and a force for healing. The man who has been called “the ambassador of the Arabic song to Africa’’ continues to promote the culture of his homeland, even as the current regime has made him one of the country’s most famous refugees.

Wardi’s expressive voice soars with graceful inflections and nuances. He sings songs of love, and of the fight for freedom, with a limber style that reflects African and Middle Eastern influences, as well as the western flavor of such American heroes as Nat King Cole and Ella Fitzgerald. His musical language is unique, and also multi-faceted in direction, an idealistic merger of Arabic and African, with touches of the rhythmic pulse of reggae (Wardi was a friend of, and influence on, Bob Marley) and calypso.

His vocal art is world music, made with an embracing, border-crossing heart. Which is one of the reasons that Wardi enjoys a popularity that radiates outward from the heartland of Sudan, into West Africa, to the Berber terrain in North Africa, and other points on the continent, having sold 20 million records in his career thus far. Increasingly, his influence is venturing further around the world, despite the efforts of the Sudanese government to banish his art and destroy his existing recordings.

In this aesthetic melting pot, elements from the African and Arabic worlds meet, as well as arrangements for strings and horns, rhythm section, and Wardi’s own soulful delivery of songs dating back to 1958’s “Yanaseena.” Diversity through unity is the guiding principle.
Wardi often subjects his songs to extended improvisational forms, surrendering to spontaneous impulses both in terms of his vocal treatments and song structures.

Hamza El Din, the Nubian musician who has gained considerable acclaim in the west over the last few decades, speaks with great respect for his fellow artist: “Wardi has not only been popular outside our home country, the Sudan, but as a monumental composer and singer, he is a true fountain of inspiration for young African singers.”

In fact, the famed singer, whose musical career officially began in 1959, gained early humanistic insight by starting out professional life as a teacher. He was born Mohammed Osman Wardi in 1932, on Sawarda, an island in the Nile close to Northern Sudan, where he returned to teach, after growing up in Egypt. As he traveled to different parts of Northern and Central Sudan in his teaching position, Wardi gained understanding of Sudan’s rich variety.

Moving to Khartoum in 1957, Wardi embarked a career as a singer, releasing his first album that year. In addition to his singing, Wardi is a masterful performer on the Oud (lute) and the traditional Nubian instrument, the Tambour (Kithara), an instrument created in his family lineage.

Through the years, Wardi has maintained a flexible musical attitude, blending elements from around the region and the world, and appealing to successive generations of listeners. Wardi has expressed his fierce opposition to tyranny and oppression in his country, through the power of song.
That very power landed him in jail, first in 1961, and then for two years in 1973. On the eve of another imprisonment, in 1983, his supporters smuggled Wardi out of the country.

Wardi’s poetic example and outspoken views have attracted a loyal following in the region, from the beginning of his career 40 years ago, to today. At a 1990 concert at the Itang refugee camp in Ethiopia, he enthralled a huge crowd of Sudanese refugees, estranged from their civil war-torn country. A 1994 concert in Addis Ababa had to be held in a football stadium to accommodate the audience.

Wardi maintains a justifiable pride in his ensemble, the African Birds, drawn from the finest ranks of Sudanese musicians. The fact that most of them have been exiled underscores the mission beyond the notes. As Wardi explains, “these Sudanese musicians and singers are working in the struggle to bring democracy back to Sudan. They deserve to be shown and written about, because all of them are political refugees. I would like to show the American media, which displays all the wars and the famine and all the difficult things, that there is cultural life, too.”
Copyright © 2010 Kuri Productions Inc.

-(3
اكتوبر الاخضر(وردي) - (يوتيب نادر)
------------------------------------
http://www.youtube.com/watch?v=fwmieEE-cyY

-(4
محمد وردي -
-------------
من غير ميعاد - تسجيل نادر (1959)

محمد وردي - من غير ميعاد - تسجيل نادر (1959)
-----------------------------------------------------
http://www.youtube.com/watch?v=p0jV5ir7D_I&feature=channel_page

(1)-
جامعة الخرطوم
------------
الـمـصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D...B1%D8%B7%D9%88%D9%85
الـموقع:
(ويكيبيديا)- الموسوعة الحرة-
-----------------------------

الفـهرسـت:
-----------
# 1 تاريخ الجامعة.
# 2 لغـة التدريس بالجامعة.
# 3 شعار الجامعة.
# 4 الكليات والمعاهد.
# 5 إدارة الجامعة.
# 6 اتحاد الطلاب.
# 7 مواقع الجامعة والكليات على الانترنت.

***- وأول مدير لجامعة الخرطوم هو السيد/ نصر الحاج على رحمة الله الذي تقلد منصب الإدارة في يوليو1958م.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

(2)-
لمسة وفاء:
محمد احمد حسن خليل
--------------------
الـمصـدر:
http://uofk-alumni.info/wafa.htm
الـموقع:
(حقوق النشر © 2010 محفوظة لإدارة شئون الخريجين - جامعة الخرطوم).
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
(3)-
صباح الـخير يا جامعة الـخرطوم
-----------------------------
©2007 Alwatan News صحيفة الوطن. All rights reserved
http://www.alwatansudan.com/index.php?type=3&id=21523
-------------------------------------------------------
***- هذا بيان تاريخي يُعطي الأمل في عودة الصحوة والقدوة...
***- جامعة الـخرطوم افتقدها الناس، فمن الذي أصابها بالموت السريري...
***- الإخوان قتلوها مثل ما قتلوا النمو والتدرُّج الديمقراطي...
***- حل الحزب الشيوعي وطرد نوابه أتى بنظام نميري تحت شعار «لينين»...

(1)-
لمحات من تاريخ كلية غردون التذكارية
-----------------------------------------
الـمصـدر:
http://www.badeenisland.net/forum/archive/index.php/t-8958.html
الـموقع:
(منتديات إتحاد أبناء جزيرة بدين)،
------------------------------------
***- في يوم ( 8 نوفمـبر ) من عام 1902، قام الفيلد مارشال اللورد كتـشنر بإفتتاح كلية غردون التذكارية وسـط إحتفال مهيب حضـرة كبارات رجال الاعيان والشخصيات البارزة واصحاب الطرق الصـوفية وعمداء القبائل، وجرت مراسـم الاحتفال بصـورة إنجليزية سودانية مشـتركة عزفت فيـها فرق الموسيقي العسكرية الانجليزية ( موسيـقي القرب ) انواعآ من فنونـها،وقـدمت القهوة والشاي والبسكويت الانجـليزي علي الضـيوف، وشاركت الفرق المصرية العسكرية أيضآ بفواصــل موسيقيـة وأهـتم السـودانيين وان يشـاركوا في هـذا اليوم الهام في حياتهـم بالـمـديح والـذكر علي دقات الطـبول والـطار:

***- أهـتم كتـشنر ببناء هـذة الكلية لسـبب سيـاسـي كبيـر وخـوفة وانة في حالة عدم وجود كلية علمية أدبية في السودان لتخريج كوادر تدير جـهاز الخدمـة المـدنية وإدارة الـدولة، فإن مصــر ستـسعـي لسـد الفراغ السـوداني في البلاد وتـملأ مسـتقبلآ السـودان بكـوادر تخـصـصـت من عنـدها في مصـر،والـتي هـي سـتكون حـتمآ ( بحـسـب وجـهة نظـر الانجـليـز ) كوادر مغـسـولة الدماغ ( مصـريآ ) مما سيـخلق للإنـجـليـز مسـتقبلآ مشاكل في الادارة وبخـطـط انجـلتـرا في السـودان.

***- في عام 1901م اصـدر كتشـنر اوامرة ببناء الكليـة، وأسـتجلب خصـيصـآ لـها اكـثر من 700 عامل مصـري يفهـمون فن الـمعمار وآيضـآ نحـو مهـندس معمـاري مصـري أصـلآ كانوا يعمـلون بالجـيش الانجـليزي وشاركوا في حرب كتشـنر ضـد الـخليفـة عبد اللة التعـايشـي. بـدأ العـمل في الكلية قبل اربعـة أعـوام من إفتتاحـها ( 189 ، وانهـي العـمال العـمل بالكلية تـمامآ في الـموعـد الـمحـدد، وبعـدها شـرع العـمال وبتوجيهات الانـجليـز في بناء الـمصالح والوزارات الكبيـرة التي مازالت ومـوجـودة حـتي اليوم بشـارع الـجـامعة.

***- اهـتم كتشنر بنفسة بالاشــراف علي الكليـة، والتي حملت أسـم الـجنرال (غردون) وكتخليـد لذكـراة،يقال أنة قصـد وان يطلق علي الكلية أسـم خلـفة الـجنرال غـردون كـتكفيـر من الذنب الذي إقـترفة ودخل متآخـرآ لنـجدة غردون وفـك حـصارة عام 1885، ورفـض ان يطلق اي إسـمآ انـجليزيآ اخـر عـلي مؤسـستة التي أعتـبرت وقتـها واحـدة من أقوي الـموسسـات التعليـمية في افـريقيا. عـين كتشـنر في بـداية حـكمة ضـابطآ كبيـرآ وليكون مـديرآ للكلية ومسـؤول مسـئولية مباشـرة امام غردون. كـان عـدد الطلاب في البـداية 70 طـالبآ تخـصـصـوا في إدارة الاعمال ومسـك الدفاتر والاقتصــاد، وتخـصـص بعـضهـم في الهـندسـة وعمـلوا فيما بعـد بالنقل الميكانيكـي وشـيدوا عـطـبرة مدينة الـحديـد والنار!!!!

*************************************************************************

(2)-
صور من تاريخ السودان 1898-1956 -كلية غردون التذكارية(جامعة الخرطوم)فى طور البناء 1901 :
http://www.alrakobasite.com/albums.php?action=show&id=295

*******************************************************************************

-(3
في الذكري 104 علي إفتتاح كلية غردون التذكارية، وشتان مابينها وجامعة الخرطوم الآن!.
- الـمصـدر:
http://sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=msg&b...&msg=1166804918&rn=0
<a href="http://sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=print&board=194&msg=1166804918&rn=" target="_blank">http://sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=print...4&msg=1166804918&rn=

***- ولد محمد نجيب بالسودان بساقية أبو العلا بالخرطوم، لأب مصري وأم سودانية اسمها "زهرة احمد عثمان"،
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------

اللواء محمد نجيب
----------------
الـمصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%...86%D8%AC%D9%8A%D8%A8
الـموقع:
(ويكيبيديا )- الموسوعة الحرة-

الفـهرسـت:
-----------
* 1 نشأته.
* 2 حياته.
* 3 مشاركته في حرب 1948.
* 4 انضمامه لحركة الضباط الأحرار.
* 5 ترشحه لانتخابات نادي الضباط.
* 6 قيادته لثورة 23 يوليو 1952.
* 7 خلافة مع ضباط مجلس قيادة الثورة.
* 8 استقالته في فبراير 1954.
* 9 أزمة مارس 1954.
* 10 إعفائه من رئاسة الجمهورية وتحديد إقامته.
* 11 زوجاته وأبنائه.
* 12 وفاته.
* 13 مؤلفاته.
* 14 مصادر.
* 15 وصلات خارجية.
------------------------------------------------
***- اللواء أركان حرب محمد نجيب (1901 - 1984) سياسي وعسكري مصري، هو أول رئيس لمصر الجمهورية، لم يستمر في سدة الحكم سوى فترة قليلة بعد إعلان الجمهورية (يونيو 1953 - نوفمبر 1954) حتى عزله مجلس قيادة الثورة ووضعه تحت الإقامة الجبرية بقصر كان ملكاً لزينب الوكيل زوجة مصطفى النحاس باشا بضاحية المرج شرق القاهرة.

***- بعيداً عن الحياة السياسية لمدة 30 سنة، مع منعه تمامًا من الخروج أو مقابلة أي شخص من خارج أسرته، حتى أنه ظل لسنوات عديدة يغسل ملابسه بنفسه، وشطبوا اسمه من كتب التاريخ والكتب المدرسية، وفي سنواته الأخيرة نسي كثير من المصريين أنه لا يزال على قيد الحياة حتى فوجئوا بوفاته. وكان أول حاكم مصري يحكم مصر حكماً جمهورياً بعد أن كان ملكياً بعد قيادته ثورة 23 يوليو الذي انتهت بخلع الملك فاروق. أعلن مباديء الثورة الستة وحدد الملكية الزراعية.

***- وكان له شخصيته وشعبيته المحببة في صفوف الجيش المصري والشعب المصري. حتي قبل الثورة لدوره البطولي في حرب فلسطين.

نشأته:
-----------
***- ولد محمد نجيب بالسودان بساقية أبو العلا بالخرطوم، لأب مصري وأم سودانية اسمها "زهرة احمد عثمان"، اسمه بالكامل محمد نجيب يوسف قطب القشلان، يوجد تضارب حول تاريخ ميلاده، حيث أن التاريخ الرسمي لدى التسنين الذي قام به الجيش هو 19 فبراير 1901، وعادة لا يكون دقيقا، أما في مذكراته، فقد ذكر أن أحد كبار عائلته قال له أنه ولد قبل أحد أقربائه بأربعين يوما، وبالحساب وجد أن تاريخه ميلاده هو 7 يوليو 1902.

***- بدأ والده يوسف نجيب حياته مزارعا في قريته النحارية مركز كفر الزيات بمحافظة الغربية في مصر، وهى بجوار قرية إبيارالشهيرة ثم التحق بالمدرسة الحربية وتفوق فيها, وبعد تخرجه شارك في حملات استرجاع السودان 1898, تزوج يوسف نجيب من سودانية وأنجب منها ابنه الأول عباس لكنها توفيت, فتزوج من السيدة "زهرة" ابنة الأميرالاي محمد بك عثمان في عام 1900, والأميرالاي محمد هو ضابط مصري تعيش أسرته في أم درمان واستشهد في أحدي المعارك ضد الثورة المهدية, وقد أنجب يوسف من السيدة زهرة ثلاثة أبناء هم محمد نجيب وعلي نجيب ومحمود نجيب, وأنجب أيضا ستة بنات.

***- عندما بلغ محمد نجيب 13 عاما توفي والده, تاركا وراءه أسرة مكونة من عشرة أفراد، فأحس بالمسئولية مبكرا, ولم يكن أمامه إلا الاجتهاد في كلية جوردن حتي يتخرج سريعا.

حياته:
محمد نجيب في المدرسة الحربية.
--------------------------------
***- تلقى محمد نجيب تعليمه بكتاب وادي مدني عام 1905 حيث حفظ القرآن الكريم وتعلم مبادئ القراءة والكتابة، انتقل والده إلى وادي حلفا عام 1908 فألتحق بالمدرسة الابتدائية هناك، ثم انتقل مع والده عام 1917 لضواحي بلدة وادي مدني بمديرية النيل الأزرق واكمل تعليمة الابتدائي وحصل على الشهادة الأبتدائية فيها، ثم التحق بكلية الغوردون عام 1913.

***- يقول محمد نجيب في مذكراته : " كنت طالبا في السنة الثانية بالكلية 1914 وجاء المستر سمبسون، مدرس اللغة الانجليزية، ليملي علينا قطعة إملاء جاء فيها: أن مصر يحكمها البريطانيون، فلم يعجبني ذلك. وتوقفت عن الكتابة. ونهضت واقفا وقلت له: لا يا سيدي مصر تحتلها بريطانيا فقط ولكنها مستقلة داخليا وتابعه لتركيا، فثار المدرس الانجليزي وغضب وأصر علي أن اذهب أمامه إلي مكتبه وأمر بجلدي عشر جلدات علي ظهري واستسلمت للعقوبة المؤلمة دون أن أتحرك أو أفتح فمي"

***- ذهب إلى مصر حيث حصل على الشهادة الابتدائية المصرية (أثناء دراسته في السنة النهائية بكلية غوردون) وعاد للخرطوم عام 1916.

***- بعد أن تخرج من الكلية التحق بمعهد الأبحاث الاستوائية لكي يتدرب علي الآلة الكاتبة تمهيدا للعمل كمترجم براتب ثلاثة جنيهات شهريا, وبعد التخرج لم يقتنع بما حققه وأصر علي دخول الكلية الحربية في القاهرة.

***- التحق بالكلية الحربية في مصر في أبريل عام 1917 وتخرج فيها في 23 يناير 1918، ثم سافر إلى السودان في 19 فبراير 1918 والتحق بذات الكتيبة المصرية التي كان يعمل بها والده ليبدأ حياته كضابط في الجيش المصري بالكتيبة 17 مشاة، ومع قيام ثورة 1919 أصر علي المشاركة فيها علي الرغم من مخالفة ذلك لقواعد الجيش, فيسافر إلي القاهرة ويجلس علي سلالم بيت الأمة حاملا علم مصر وبجواره مجموعة من الضباط الصغار. ثم انتقل إلى سلاح الفرسان في شندي. وفد ألغيت الكتيبة التي يخدم فيها، فأنتقل إلى فرقة العربة الغربية بالقاهرة عام 1921.

***- حصل على شهادة الكفاءة، ودخل مدرسة البوليس لمدة شهرين، واحتك بمختلف فئات الشعب المصري، وتخرج وخدم في أقسام عابدين، مصر القديمة، بولاق، حلوان. عاد مرة أخرى إلى السودان عام 1922 مع الفرقة 13 السودانية وخدم في " واو " وفي بحر الغزال، ثم انتقل إلى وحدة مدافع الماكينة في " ملكال ".

***- انتقل بعد ذلك إلى الحرس الملكي بالقاهرة في 28 أبريل 1923، ثم انتقل إلى الفرقة الثامنة بالمعادي بسبب تأييده للمناضلين السودانيين. حصل على شهادة الباكلوريا عام 1923، والتحق بكلية الحقوق، ورقي إلى رتبة الملازم أول عام 1924، وكان يجيد اللغات الانجليزية والفرنسية والإيطالية والالمانية والعبرية، ورغم مسؤوليته فقد كان شغوفا بالعلم.
محمد نجيب في سلاح الحدود

***- في عام 1927 كان محمد نجيب أول ضابط في الجيش المصري يحصل على ليسانس الحقوق، ودبلوم الدراسات العليا في الاقتصاد السياسي عام 1929 ودبلوم آخر في الدراسات العليا في القانون الخاص عام 1931 وبدأ في إعداد رسالة الدكتوراه ولكن طبيعه عمله العسكري، وكثرة تنقلاته حال دون إتمامها.

***- وفي عام 1929 تعلم محمد نجيب درسا من مصطفى النحاس, فقد أصدر الملك فؤاد قراره بحل البرلمان لأن أغلبية أعضائه كانوا من حزب الوفد الذي كان دائم الاصطدام بالملك فتخفى في ملابس خادم نوبي، وقفز فوق سطح منزل مصطفى النحاس، وعرض عليه تدخل الجيش لإجبار الملك على احترام رأي الشعب، لكن النحاس قال له : أنأ أفضل أن يكون الجيش بعيدا عن السياسة, ,أن تكون الأمة هي مصدر السلطات,,,كان درسا هاما تعلم من خلاله الكثير حول ضرورة فصل السلطات واحترام الحياة النيابية الديمقراطية، وهو الدرس الذي أراد تطبيقه بعد ذلك عام 1954.

***- رقي إلى رتبة اليوزباشي (نقيب) في ديسمبر 1931، ونقل إلى السلاح الحدود عام 1934، ثم انتقل إلى العريش. كان ضمن اللجنة التي أشرفت على تنظيم الجيش المصري في الخرطوم بعد معاهدة 1936 ورقي لرتبة الصاغ (رائد) في 6 مايو 1938، ورفض في تلك العام القيام بتدريبات عسكرية مشتركة مع الإنجليز في مرسى مطروح.

***- عقب حادث 4 فبراير 1942 وهو الحادث الذي حاصرت خلاله الدبابات البريطانية قصر الملك فاروق لإجباره على إعادة مصطفى النحاس إلى رئاسة الوزراء أو أن يتنازل عن العرش. غضب محمد نجيب وكان وقتها برتبة صاغ (رائد) وذهب إلى حد تقديم استقالته احتجاجا وغضبا لانه لم يتمكن من حماية ملكه الذي اقسم له يمين الولاء، وقد شكر المسؤولون في قصر عابدين مشاعره ورفضوا تسلم استقالة.

***- رقي إلى رتبة القائمقام (عقيد) في يونيو 1944، وفي تلك السنة عين حاكما إقليميا لسيناء، وفي عام 1947 كان مسؤولا عن مدافع الماكينه في العريش، ورقي لرتبة الأميرالاي (عميد) عام 1948.

***- اشترك في حرب فلسطين عام 1948 ورغم رتبته الكبيرة فقد كان على رأس صفوف قواته فيها، وجرح 3 مرات وعمل قائدا لللواء الأول، ثم اللواء الثاني فالثالث فالرابع. وتعتبر معركة التبه (86) في دير البلح من أهم المعارك التي أشترك فيها في فلسطين وعددها (21) معركة، حيث أصيب إصابة بالغة كادت أن تودي بحياته.

***- عين قائدا لمدرسة الضباط العظام عام 1948، ثم سافر إلى فلسطين، حيث تسلم قيادة اللواء العاشر بالإضافة إلى الرابع مشاة، وعقب عودته عين قائدا لمدرسة الضباط العظام مرة أخرى عام 1949، وعين في العام نفسه مديرا لسلاح الحدود.

***- رقي إلى رتبة اللواء في 9 ديسمبر 1950، وأصطدم بالملك فاروق عام 1951 حين طلب منه ترقية حسين سري وكيل سلاح الحدود الذي يرأسه محمد نجيب فرفض ترقيته، فامتعض الملك منه، وقام بتعين حسين سري مديراً لسلاح الحدود بدلاً منه، وعين محمد نجيب مديراً لسلاح المشاة.

***- انتخب رئيسا لمجلس إدارة نادي الضباط في 1 يناير 1952 بأغلبية الأصوات ولكن الملك فاروق أمر بحل المجلس.

***- قاد ثورة 23 يوليو 1952 وعرض عليه الملك فاروق منصب وزير الحربية ومنحه رتبة فريق مع مرتب وزير لكنه تنازل عنهم بعد خروج الملك فاروق إلى المنفى.

***- شكل أول وزارة بعد إستقالة علي ماهر باشا عام 1952، تولى رئاسة الجمهورية عام 1953.

***- أقيل من جميع مناصبه في 14 نوفمبر 1954 ووضع تحت الإقامة الجبرية.

مشاركته في حرب 1948
-----------------------------
***- كانت بداية معرفة محمد نجيب علي المستوي الشعبي, وعلي مستوي الجيش المصري, وكان ذلك أثناء مشاركته في حرب 1948، ورغم رتبته الكبيرة (عميد) كان على رأس صفوف قواته، حيث أصيب في هذه الحرب 7 مرات لم يسجل منها سوي ثلاثة إصابات خطيرة، وكان أخطرها الإصابة الثالثة والأخيرة في معركة "التبه "86 في ديسمبر 1948 ،حيث أصيب برصاصات أثناء محاولته إنقاذ أحد جنوده عندما تعطلت دباباته ،وكانت إصابة نجيب شديدة حيث إستقرت الرصاصات علي بعد عدة سنتيمترات من قلبه, وحينما اختبأ خلف شجرة وجد الدم يتفجر من صدره، وكتب وصيه لأولاده قال فيها " تذكروا يا أبنائي أن أبيكم مات بشرف..وكانت رغبته الأخيرة أن ينتقم من الهزيمة في فلسطين ويجاهد لوحدة وادي النيل"

***- وعندما تم نقله إلي المستشفى إعتقد الأطباء أنه إستشهد, ودخل اليوزباشي صلاح الدين شريف لإلقاء نظرة الوادع علي جسده فنزع الغطاء وسقطت دمعة علي وجه محمد نجيب وتحققت المعجزة فقد تحركت عيناه فجأة فأدرك الأطباء أنه لا يزال علي قيد الحياة وأسرعوا بإسعافه, وقتها حصل علي نجمة فؤاد العسكرية الأولي تقديراً لشجاعته في هذه المعركة فقد كان أول ضابط مصري يقود ما يربو علي الفيلق بمفرده.

انضمامه لحركة الضباط الأحرار:
-----------------------------------
***- بعد حرب 1948 عاد إلي القاهرة قائدا لمدرسة الضباط العظام, وتيقن أن العدو الرئيسي ليس في فلسطين وإنما الفساد الذي ينخر كالسوس في مصر والذي كان يتمثل في الملك وكبار الضباط والحاشية والإقطاع, وكان يردد دائما أن المعركة الحقيقة في مصر وليست في فلسطين، ولا يتردد أن يقول هذا الكلام أمام من يثق فيهم من الضباط, وفي فترة من الفترات كان الصاغ عبد الحكيم عامر أركان حرب للواء محمد نجيب, ويبدو أن كلام نجيب عن الفساد في القاهرة قد أثر فيه فذهب إلي صديقه جمال عبد الناصر وقال له كما روي عامر لنجيب بعد ذلك : لقد عثرت في اللواء محمد نجيب علي كنز عظيم.

***- كان جمال عبدالناصر قد شكل تنظيم الضباط الأحرار, وأراد أن يقود التنظيم أحد الضباط الكبار لكي يحصل التنظيم علي تأييد باقي الضباط, وبالفعل عرض عبد الناصر الأمر علي محمد نجيب فوافق علي الفور. يقول ثروت عكاشة – أحد الضباط الأحرار - في كتابه "مذكراتي بين السياسة والثقافة": " كان اللواء محمد نجيب أحد قادة الجيش المرموقين لأسباب ثلاثة : أولها أخلاقياته الرفيعة, وثانيها ثقافته الواسعة فهو حاصل علي ليسانس الحقوق، وخريج كلية أركان الحرب ويجيد أكثر من لغة ويلم باللغة العبرية، وثالثها شجاعته في حرب فلسطين التي ضرب فيها القدوة لغيره وظفر بإعجاب الضباط كافة في ميدان القتال".

***- كان اختيار تنظيم الضباط الأحرار لمحمد نجيب سر نجاح التنظيم داخل الجيش, فكان ضباط التنظيم حينما يعرضون علي باقي ضباط الجيش الانضمام إلي الحركة كانوا يسألون من القائد، وعندما يعرفوا أنه اللواء محمد نجيب يسارعون بالانضمام.

***- ويؤكد اللواء جمال حماد ـ أحد الضباط الأحرار ـ أن الحركة لم تكن لتنجح لولا انضمام اللواء محمد نجيب إليها لما كان له من سمعة طيبة في الجيش، ولما كان منصبه ذو أهمية إذ أن باقي الضباط الأحرار كانوا ذوو رتب صغيرة وغير معروفين.

ترشحه لانتخابات نادي الضباط:
------------------------------------
***- يقول محمد نجيب في مذكراته : انتخابات نادي الضباط كانت هي الخطوة الفعالة الأولي في طريق ثورة يوليو.. فقبل أنتخابات النادي كانت اللجنة التنفيذية لتنظيم الضباط الأحرار تعتقد أنه ليس من الممكن القيام بالثورة قبل عام 1955... لكن بعد الانتخابات أحس الضباط بمدي قوتهم.. رشح محمد نجيب نفسه رئيسا لمجلس إدارة النادي لجس نبض الجيش واختبار مدي قوة الضباط الأحرار وتحديا للملك... وقبل الملك التحدي..ورشح حسين سري عامر.. كانت الانتخابات أول اختبار حقيقي لشعبية اللواء محمد نجيب داخل الجيش.

***- ومع طلوع فجر اليوم الأول من يناير 1952 أعُلنت النتيجة وحصل محمد نجيب علي أغلبية ساحقة شبة جماعية ولم يحصل منافسيه سوي علي 58 صوتا فقط, كانت النتيجة صدمة شديدة للملك فقرر حل مجلس إدارة النادي.

أدرك الملك الشعبية الطاغية لمحمد نجيب وسط الضباط، فرشحه وزيرا للحربية قبيل الثورة بأيام؛ في محاولة لامتصاص غضب الضباط، ولكن المحاولة تأخرت كثيرا فقد دارت عجلة الأحداث سريعا لتشهد مصر ميلاد عهد جديد صباح 23 يوليو 1952.

قيادته لثورة 23 يوليو 1952:
---------------------------------
***- محمد نجيب في مكتب رئيس الأركان بعد الأستيلاء عليه مع باقي أعضاء مجلس قيادة الثورة

***- في ليلة لن ينساها تاريخ مصر والمنطقة, وقع في القاهرة حدث غير تاريخها جذرياً ومازلنا نشهد آثاره إلى اليوم، إنها ليلة 23 يوليو حينما خرج الجيش من ثكناته معلنا غضبه عما يحدث في البلاد.. وتصدرت صورة اللواء محمد نجيب الصفحة الأولي لجريدة "المصري" وفوقها مانشيت: اللواء نجيب يقوم بحركة تطهيرية في الجيش.

***- كانت ثورة يوليو في بدايتها حركة، مجرد حركة عسكرية, لكنها لاقت قبول الشعب المصري واستقبلتها الجماهير بحفاوة بالغة وأطلقت عليها "ثورة".. فقد كان قائدها رجل شهد له الكل بالشجاعة وكان محمد نجيب سر نجاح الثورة.. فقد كان برتبة لواء..أما باقي الضباط الأحرار فلم يتجاوز أكبرهم رتبة بكباشي... وبفضل نجيب تحولت الحركة إلي ثورة، وإذا كان قد قدر لثورة يوليو أن تفشل لكان جزاء محمد نجيب الإعدام رميا بالرصاص طبقا لتقاليد الجيش.

***- في ليلة 23 يوليو لعب محمد نجيب أخطر دور في نجاح الحركة, فقد انكشف سر الثورة الساعة 9:30 مساءا، وعرف أن مؤتمرا لرئيس الأركان الفريق حسين فريد سيعقد في الساعة العاشرة في مقر القيادة لترتيب القبض علي الضباط الأحرار، فقام علي الفور بإبلاغ يوسف صديق بالتحرك قبل ساعة الصفر بساعة، وبالفعل تحرك يوسف صديق ونجح في اقتحام مركز القيادة.. ولولا هذا التحرك لفشلت الثورة ولقضي عليها قبل أن تبدأ.

***- بالرغم من خطورة الدور الذي قام به اللواء محمد نجيب في نجاح الثورة إلا أن البعض حاول أن يقلل من دوره..وحاولوا أن يصوروا انه لم يكن له علم بالثورة وإنما هو "ركب الموجة" والبعض حاول ادعاء أن الضباط الأحرار استخدموا نجيب مجرد واجهة لإنجاح الثورة.. بل وصل الأمر ببعضهم أن يدعي أن محمد نجيب يوم الثورة كان مريضا في منزله وليس في ذهنه شيء عن أيه ثورة.. وربما كان أمله الوحيد في شهر يوليو أن يغادر فراشه إلي عمله في سلاح الفرسان, حتي استيقظ علي تليفون من الضباط الأحرار يقولون له : تفضل لقد قمنا بثورة واخترناك زعيما لها... وقد نتعجب حينما نعلم أن قائل هذا الكلام هو أنور السادات في كتابه "قصة الثورة كاملة" والذي كتبه في عهد عبد الناصر.

***- وبينما كان جزء يقول أن محمد نجيب هو المحرك الرسمي للثورة لعلو رتبته ومكانته لدى الجيش، إلا أن هذا لا ينفي دوره الكبير في التخطيط والإعداد للثورة، وهو من حدد أهدافها الأساسية والتي تدرس في المدارس حتى الآن، بالرغم من استغلال رجال الثورة لتلك المبادئ لتحقيق مصالح شخصية في الخفاء، ونسب مفاضلها في العلن لأنفسهم

***- وفي الواقع أن نجيب أراد بالثورة أن يطهر الجيش ونظام الحكم من المسؤلين الفاسدين، ثم إقامة حكومة مدنية برلمانية جديدة وإعادة الجيش لثكناته، ولكنه اضطر لتأجيل تلك الخطوة مرارا تحت ضغوط زملاؤه في مجلس قيادة الثورة والذين أرادوا الاستمرار، حتى بات رفضه لهذا الوضع واضحا وعلنيا، فقاموا بعزله شيئا فشيئا من دائرة اتخاذ القرار، وحاولوا إقالته مرة فبائت المحاولة بالفشل لغضب الشعب، ثم استقال هو بنفسه لغضبه تجاه تصرفات رجال الثورة، فقاموا باعتقاله وتحديد إقامته في فيلا بحي المرج.

***- في عدد سبتمبر 1952، وضعت مجلة تايم الأمريكية صورة محمد نجيب على غلافها بتعليق "رجل مصر نجيب" و"لقد حصلنا على كفايتنا من الفساد".

خلافة مع ضباط مجلس قيادة الثورة:
--------------------------------------
***- بعد مرور عام على قيام الثورة تركزت كل الأضواء علي اللواء محمد نجيب باعتباره الرجل الذي قاد الثورة وطرد الملك وأنقذ مصر من عهد الظلم والطغيان وأصبح أمل البلاد في تخليصها من الاستعمار البريطاني الجاثم علي صدرها منذ 1882... كانت صوره وخطبه تتصدر الصفحات الأولي من الجرائد والمجلات المصرية والعربية والأجنبية.

***- وبعد فترة ليست بالقصيرة بدأ بعض الضباط يحاولون أن يجنوا ثمار نجاح الحركة ولو علي حساب المبادئ والأخلاق,, حتي شاع بين الناس أن الثورة طردت ملك وجاءت بثلاثة عشر ملك.. يقول نجيب في كتابه "كنت رئيسا لمصر" : لقد خرج الجيش من الثكنات... وانتشر في كل المصالح والوزارات المدنية فوقعت الكارثة التي لا نزال نعاني منها إلي الآن في مصر,, كان كل ضابط من ضباط القيادة يريد أن يكون قويا..فأصبح لكل منهم "شلة" وكانت هذه الشلة غالبا من المنافقين الذين لم يلعبوا دورا لا في التحضير للثورة ولا في القيام بها".

***- لاحظ محمد نجيب بعض السلوكيات الخاطئة التي يرتكبها بعض الضباط في حق الثورة وفي حق الشعب الذي وثق بهم. فكان أول شيء فعله ضباط القيادة أنهم غيروا سياراتهم الجيب وركبوا سيارات الصالون الفاخرة, وترك أحدهم شقته المتواضعة واستولي علي قصر من قصور الأمراء حتي يكون قريبا من أحدي الأميرات التي كان قصرها قريبا من القصر الذي استولي عليه.. وصدمت هذه التصرفات باقي الضباط الأحرار الذين يتصفون بالمثالية فحمل بعضهم هذه الفضائح وواجهوا بها ضباط القيادة.. لكنهم سمعوهم وقرروا التخلص منهم مثلما حدث مع ضباط المدفعية.

***- كان أول خلاف بينه وبين ضباط القيادة حول محكمة الثورة التي تشكلت لمحاكمة زعماء العهد الملكي، ثم حدث خلاف ثاني بعد صدور نشرة باعتقال بعض الزعماء السياسيين وكان من بينهم مصطفى النحاس، فرفض اعتقال النحاس باشا, لكنه فوجئ بعد توقيع الكشف بإضافة اسم النحاس, وأصدرت محكمة الثورة قرارات ضاعفت من كراهية الناس للثورة ومنها مصادرة 322 فدانا من أملاك زينب الوكيل حرم النحاس باشا, كما حكمت علي أربعة من الصحفيين بالمؤبد وبمصادرة صحفهم بتهمة إفساد الحياة السياسية.

***- ويضاف إلي هذه القرارات قرارات أخرى صدرت رغم أنه رفض التوقيع عليها منها القرار الجمهوري بسحب الجنسية المصرية من ستة من المصريين من الأخوان المسلمين, وزاد الصدام بينه وبين مجلس القيادة عندما اكتشف أنهم ينقلون الضباط دون مشورته، ورفض زكريا محي الدين أن يؤدي اليمين الدستورية أمامه بعد تعيينه وزيرا للداخلية وكذلك رفض جمال سالم.

***- وذكر في مذكراته أنه أكتشف أن رجال الثورة كانوا قد عقدوا العديد من الاجتماعات بدونه، كل هذه الأمور دفعته لكي يفكر جدياً في تقديم استقالته.

استقالته في فبراير 1954:
-----------------------------
"بسم الله الرحمن الرحيم"
السادة أعضاء مجلس قيادة الثورة..
بعد تقديم وافر الاحترام، يحزنني أن أعلن لأسباب لا يمكنني أن أذكرها الآن أنني لا يمكن أن أتحمل من الآن مسئوليتي في الحكم بالصورة المناسبة التي ترتضيها المصالح القومية..
ولذلك فإني أطلب قبول استقالتي من المهام التي أشغلها, وأني إذ أشكركم علي تعاونكم معي أسأل الله القدير أن يوفقنا إلي خدمه بلدنا بروح التعاون والأخوة"

***- بهذه العبارات المختصرة قدم محمد نجيب استقالته في 22 فبراير 1954..وفي 25 فبراير أصدر مجلس القيادة بيان أقاله محمد نجيب، وحاول البيان الانتقاص من دوره وتشويه صورته أمام الجماهير فقد أكد البيان أن محمد نجيب طلب سلطات أكبر من سلطات أعضاء المجلس وأن يكون له حق الاعتراض علي قرارات المجلس حتي ولو كانت هذه القرارات قد أخذت بالإجماع، وادعي البيان أنه اختير قائدا للثورة قبل قيامها بشهرين، وانه علم بقيام الثورة ليلة 23 يوليو من مكالمة تليفونية من وزير الداخلية فتحرك إلي مبني القيادة وهناك تقابل مع عبد الناصر الذي وافق علي ضمه وتنازل له عن رئاسة المجلس.

***- اتخذ ضباط مجلس القيادة هذا القرار وكلهم ثقة في أنهم قد نجحوا في مخططهم بإزاحة محمد نجيب, المخطط الذي بدأ بإعلان الجمهورية حتي يكون محمد نجيب رئيسا رمزيا لها في حين يستحوذ ضباط مجلس القيادة علي مجلس الوزراء، وكان من ضمن المخطط إبعاد محمد نجيب عن الجيش عن طريق ترقيه الصاغ عبد الحكيم عامر إلى رتبة لواء دفعة واحده وتعيينه قائدا عاما للجيش وبالتالي تستحوذ ضباط مجلس القيادة علي السلطة المدنية والعسكرية.

***- وتصور مذكراته كيف أنه حينما أذيع بيان إقالته علي الملأ خرجت الجماهير تحتج عليه وانهالت البرقيات علي المجلس ودور الصحف ترفض الاستقالة.. واندلعت المظاهرات التلقائية في القاهرة والأقاليم لمدة ثلاثة أيام تؤيد نجيب وكانت الجماهير تهتف (محمد نجيب أو الثورة) وفي السودان اندلعت مظاهرات جارفة تهتف (لا وحدة بلا نجيب)، وانقسم الجيش بين مؤيد لعودة اللواء محمد نجيب وإقرار الحياة النيابية وبين المناصرين لمجلس قيادة الثورة.
محمد نجيب رافعا يديه مع أعضاء مجلس قيادة الثورة

وكان سلاح الفرسان أكثر أسلحة الجيش تعاطفا مع محمد نجيب, وأشرفت البلاد علي حرب أهلية وتداركا للموقف أصدر مجلس القيادة بيانا الساعة السادسة من مساء 27 فبراير 1954 جاء فيه " حفاظا علي وحدة الأمة يعلن مجلس قيادة الثورة عودة اللواء أركان حرب محمد نجيب رئيسا للجمهورية وقد وافق سيادته علي ذلك"... وهكذا عاد محمد نجيب إلي الحكم علي أكتاف الجماهير التي خرجت في مظاهرات شعبية لم تعدها مصر من قبل.

***- بعد عودته علي أكتاف الجماهير كان باستطاعته أن يتخلص من ضباط القيادة الذين وجهوا له إساءات كثيرة وحاولوا أثناء الأزمة تشويه صورته أمام الشعب إلا أن محمد نجيب عمل علي إزالة الخلاف بين أعضاء مجلس القيادة.

***- يقول اللواء جمال حماد المؤرخ العسكري أثناء ندوة كتاب "الأوراق السرية لمحمد نجيب " أي واحد كان يجي في هذا الموقف ويحرز هذا الانتصار الباهر... معاه سلاح الفرسان والشعب كله معاه... ومع ذلك أنا رأيته بعيني ماسك أيديهم " أعضاء مجلس قيادة الثورة" ورفعها وقال "إحنا يد واحدة"، وأن ضباط مجلس القيادة أرادوا التخلص منه في مارس بعد هدوء الأزمة !!

أزمة مارس 1954:
----------------------
***- حددت هذه الأزمة تاريخ مصر إلي الآن, فلم تكن أزمة مارس مجرد صراع علني علي السلطة بين اللواء محمد نجيب وأعضاء مجلس قيادة الثورة بل كانت الأزمة أكثر عمقا, كانت صراعا بين اتجاهين مختلفين اتجاه يطالب بالديمقراطية والحياة النيابية السليمة تطبيقا للمبدأ السادس للثورة (إقامة حياة ديمقراطية سليمة)، وكان الاتجاه الآخر يصر علي تكريس الحكم الفردي وإلغاء الأحزاب وفرض الرقابة علي الصحف.

***- كانت ضربة البداية في أزمة مارس من جانب محمد نجيب الذي بدء فور عودته إلي الحكم مشاوراته مع مجلس القيادة للتعجيل بعودة الحياة البرلمانية, وفي ليلة 5 مارس صدرت قرارات ركزت على ضرورة عقد جمعية لمناقشة الدستور الجديد وإقراره، وإلغاء الأحكام العرفية والرقابة على الصحف والإفراج عن جميع المعتقلين السياسيين.

***- " كانت هذه القرارات في صالح عودة الحياة الديمقراطية، وهنا أدرك الفريق المناوئ للواء نجيب أن كل الخطط التي أعدت للإطاحة به مهددة بالفشل, فبدأ يدبر مخططات أخرى من شأنها الالتفاف علي قرارات 5 مارس والعودة إلي الحكم الفردي.

***- في 25 مارس 1954 اجتمع مجلس قيادة الثورة كاملا وانتهي الاجتماع إلي إصدار القرارات التالية : السماح بقيام الأحزاب، مجلس قيادة الثورة لا يؤلف حزبا، لا حرمان من الحقوق السياسية حتي لا يكون هناك تأثير علي الانتخابات، تنتخب الجمعية التأسيسية انتخابا حرا مباشرا بدون تعيين أي فرد وتكون لها سلطة البرلمان كاملة والانتخابات حرة، حل مجلس الثورة في 24 يوليو المقبل باعتبار الثورة قد انتهت وتسلم البلاد لممثلي الأمة، تنتخب الجمعية التأسيسية رئيس الجمهورية بمجرد انعقادها.

***- يقول محمد نجيب في كتابه "كنت رئيسا لمصر" : "كانت هذه القرارات في ظاهرها ديمقراطية وفي باطنها فتنة وتوتر, فقد أثارت الناس الذين لم يرق لهم أن تعود الأحزاب القديمة بكل ما توحي من فساد وتاريخ اسود, وبكل ما توحي لهم بنهاية الثورة التي عقدوا عليها كل آمالهم في التطهر والخلاص, وأثارت هذه القرارات ضباط الجيش الذين أحسوا أن نصيبهم من النفوذ والسلطة والمميزات الخاصة قد انتهي"
محمد نجيب لدى استقباله الملك سعود بن عبد العزيز

***- وقد ضاعف من قلة حيلة اللواء نجيب انشغاله مع الملك سعود بن عبد العزيز الذي كان يزور مصر وقتها، بينما كان معارضوه يدبرون لتوجيه الضربة القاضية إلي اللواء نجيب، فنشرت الصحف أن هناك اتصالات سرية بين اللواء نجيب والوفد، وفي نفس الوقت عقد عبد الناصر اتفاقا مع الأخوان المسلمين لكي يتخلصوا من الأحزاب السياسية ويخلو الجو للطرفان.. ووافق الأخوان وكان هذا خطأ استراتيجيا.

***- في يوم 28 مارس 1954 خرجت أغرب مظاهرات في التاريخ تهتف بسقوط الديمقراطية والأحزاب والرجعية، ودارت المظاهرات حول البرلمان والقصر الجمهوري ومجلس الدولة وكررت هتافاتها ومنها " لا أحزاب ولا برلمان", ووصلت الخطة السوداء ذروتها, عندما اشترت مجموعة عبد الناصر صاوي أحمد صاوي رئيس اتحاد عمال النقل ودفعوهم إلي عمل إضراب يشل الحياة وحركة المواصلات, وشاركهم فيها عدد كبير من النقابات العمالية وخرج المتظاهرون يهتفون" تسقط الديمقراطية..تسقط الحرية", وقد اعترف الصاوي بأنه حصل علي مبلغ 4 آلف جنية مقابل تدبير هذه المظاهرات.

***- كسب أعضاء مجلس قيادة الثورة المعركة ضد محمد نجيب وصدرت قرارات جديدة تلغي قرارات 25 مارس، وفي 26 أكتوبر وقعت حادثة المنشية والتي اتهم فيها الأخوان بمحاولة التخلص من عبد الناصر ليتم بعدها القبض علي قيادات الجماعة والزج بهم في السجن.

إعفائه من رئاسة الجمهورية وتحديد إقامته
-------------------------------------------------
***- انهزم محمد نجيب في معركة مارس 1954 والواقع أنها لم تكن خسارته فقط وإنما كانت خسارة لمسيرة الديمقراطية في وادي النيل, أصر نجيب علي الاستقالة لكن عبد الناصر عارض بشدة استقالة نجيب خشية أن تندلع مظاهرات مثلما حدث في فبراير 1954، ووافق محمد نجيب علي الاستمرار انقاذا للبلاد من حرب أهلية ومحاولة إتمام الوحدة مع السودان.

***- يوم 14 نوفمبر 1954 توجه محمد نجيب من بيته في شارع سعيد بحلمية الزيتون إلى مكتبه بقصر عابدين لاحظ عدم أداء ضباط البوليس الحربي التحية العسكرية، وعندما نزل من سيارته داخل القصر فوجئ بالصاغ حسين عرفة من البوليس الحربي ومعه ضابطان و١٠ جنود يحملون الرشاشات يحيطون به، فصرخ في وجه حسين عرفة طالباً منه الابتعاد حتي لا يتعرض جنوده للقتال مع جنود الحرس الجمهوري، فاستجاب له ضباط وجنود البوليس الحربي.

***- لاحظ نجيب وجود ضابطين من البوليس الحربي يتبعانه أثناء صعوده إلي مكتبه نهرهما فقالا له إن لديهما أوامر بالدخول من الأميرالاي حسن كمال، كبير الياوران، فاتصل هاتفياً بجمال عبدالناصر ليشرح له ما حدث، فأجابه عبدالناصر بأنه سيرسل عبد الحكيم عامر القائد العام للقوات المسلحة ليعالج الموقف بطريقته.

***- وجاءه عبد الحكيم عامر وقال له في خجل " أن مجلس قيادة الثورة قرر إعفاءكم من منصب رئاسة الجمهورية فرد عليهم "أنا لا أستقيل الآن لأني بذلك سأصبح مسئولا عن ضياع السودان أما أذا كان الأمر إقالة فمرحبا".. وأقسم اللواء عبد الحكيم عامر أن إقامته في فيلا زينب الوكيل لن تزيد عن بضعة أيام ليعود بعدها إلي بيته, لكنه لم يخرج من الفيلا طوال 30 عاما.

خرج محمد نجيب من مكتبه في هدوء وصمت حاملا المصحف مع حسن إبراهيم في سيارة إلي معتقل المرج. وحزن علي الطريقة التي خرج بها فلم تؤدي له التحية العسكرية ولم يطلق البروجي لتحيته، وقارن بين وداعه للملك فاروق الذي أطلق له 21 طلقة وبين طريقة وداعه.

***- فعندما وصل إلي فيلا زينب الوكيل بضاحية المرج بدأ يذوق من ألوان العذاب مما لا يستطيع أن يوصف, فقد سارع الضباط والعساكر بقطف ثمار البرتقال واليوسفي من الحديقه.. وحملوا من داخل الفيلا كل ما بها من أثاث وسجاجيد ولوحات وتحف وتركوها عارية الأرض والجدران, وكما صادروا أثاث فيلا زينب الوكيل صادروا أوراق اللواء نجيب وتحفه ونياشينه ونقوده التي كانت في بيته.. ومنعه تماماً من الخروج أو من مقابلة أياً من كان حتى عائلته.

وأقيمت حول الفيلا حراسة مشددة، كان علي من في البيت ألا يخرج منه من الغروب إلي الشروق، وكان عليهم أن يغلقوا النوافذ في عز الصيف تجنبا للصداع الذي يسببه الجنود، اعتاد الجنود أن يطلقوا الرصاص في منتصف الليل وفي الفجر، كانوا يؤخرون عربة نقل الأولاد إلي المدرسة فيصلون إليهم متأخرين ولا تصل العربة إليهم في المدرسة إلا بعد مدة طويلة من انصراف كل من المدرسة فيعودون إلي المنزل مرهقين غير قادرين علي المذاكرة.

***- كانت غرفته في فيلا المرج مهملة بها سرير متواضع يكاد يختفي من كثرة الكتب الموضوعة عليه، وكان يقضي معظم أوقاته في هذه الحجرة يداوم علي قراءة الكتب المختلفة في شتي أنواع العلوم، خاصة الطب والفلك والتاريخ، ويقول محمد نجيب: «هذا ما تبقي لي، فخلال الثلاثين سنة الماضية لم يكن أمامي إلا أن أصلي أو أقرأ القرآن أو أتصفح الكتب المختلفة».

***- أثناء‏ العدوان الثلاثي ‏علي‏ مصر عام ‏1956 تم نقله ‏من‏ ‏معتقل‏ ‏المرج‏ ‏إلي‏ مدينة طما في سوهاج ‏بصعيد‏ مصر ‏وقيل‏ ‏إنه‏ ‏كان‏ ‏من‏ ‏المقرر‏ ‏قتله‏ ‏في‏ ‏حاله‏ ‏دخول‏ ‏الإنجليز‏ ‏القاهرة‏ ‏‏‏وذلك‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏سرت‏ ‏إشاعه‏ ‏قوية‏ ‏تقول‏ ‏إن‏ ‏إنجلترا‏ ‏ستسقط‏ ‏بعض‏ ‏جنود‏ ‏المظلات‏ ‏علي‏ ‏فيلا زينب‏ ‏الوكيل في‏ ‏المرج‏ ‏لاختطاف‏ ‏محمد نجيب‏ ‏وإعادة‏ ‏فرضه‏ ‏رئيسا‏ ‏للجمهورية‏ ‏من‏ ‏جديد‏ ‏بدلا‏ ‏من‏ ‏الرئيس‏ جمال عبدالناصر ولكن بعد فشل العدوان تم إعادته إلى معتقل المرج. وجري التنكيل به حتي إن أحد الحراس ضربه علي صدره في نفس مكان الإصابة التي تعرض لها في حرب 1948، كتب الرئيس نجيب عن ذلك في مذكراته: «يومها هانت علي الدنيا.. فقررت أن أضرب عن الطعام».
محمد نجيب مع الرئيس السادات

***- وأثناء نكسة 1967 ارسل برقية لجمال عبدالناصر يطلب منه السماح له بالخروج في صفوف الجيش باسم مستعار الا انه لم يتلق أى رد منه. وظل علي هذا الحال حتي تم إطلاق سراحه بواسطة الرئيس السادات في عام 1974 عقب الإنتصار الذي تحقق في حرب اكتوبر 1973. ورغم هذا ظل السادات يتجاهله تماما كما تجاهله باقي أعضاء مجلس قيادة الثورة.

يقول محمد نجيب في مذكراته قال لي السادات : انت حر طليق !! لم أصدق نفسي هل أستطيع ان اخرج وادخل بلا حراسة هل استطيع ان اتكلم في التلفون بلا تصنيت هل استطيع ان استقبل الناس بلا رقيب !!

***- لم اصدق ذلك بسهولة.. فالسجين في حاجة لبعض الوقت ليتعود على سجنه، وفي حاجة لبعض الوقت ليعود إلى حريته. وانا لم اكن سجينا عاديا كنت سجينا يحصون انفاسه. ويتصنتون على كلماته ويزرعون الميكرفونات والعدسات في حجرة معيشته. وكنت اخشى ان اقترب من احد حتى لا يختفي. واتحاشى زيارة الاهل والاصدقاء حتى لا يتعكر صفو حياتهم. وابتعد عن الأماكن العامة حتى لا يلتف الناس حولي، فيذهبون وراء الشمس، ولكن بعد فترة وبالتدريج عدت إلى حريتي وعدت إلى الناس وعدت إلى الحياة العامة.

وياليتني ما عدت.. فالناس جميعا كان في حلقها مرارة من الهزيمة والاحتلال. وحديثهم كل شكوى وألم ويأس من طرد المحتل الإسرائيلي. وبجانب هذه الاحاسيس كانت هناك أنات ضحايا الثورة. الذين خرجوا من السجون والمعتقلات ضحايا القهر والتلفيق والتعذيب.

وحتى الذين لم يدخلوا السجون ولم يجربوا المعتقلات، ولم يذوقوا التعذيب والهوان كانوا يشعرون بالخوف، ويتحسبون الخطى والكلمات. وعرفت ساعتها كم كانت جريمة الثورة في حق الإنسان المصري بشعة. وعرفت ساعتها اي مستنقع القينا فيه الشعب المصري. فقد حريته.. فقد كرامته.. فقد ارضه.. وتضاعفت متاعبه.. المجاري طفحت.. المياة شحت.. الأزمات اشتعلت.. الاخلاق انعدمت.. والإنسان ضاع.

***- كانت سلوى محمد نجيب طوال سنوات الإقامة الجبرية في المرج تربية القطط والكلاب.. واعتبر القطط والكلاب أكثر وفاءا من البشر واحتفظ نجيب بصورة نادرة ل######ه ترقد علي جنبها وترضع منها قطة فقدت أمها, وهذه الصورة كما قال نجيب دليل علي أن الحيوانات أكثر ليونة ورقة في التخلص من شراستها من البشر. وحينما توفي أحد كلابه دفنه في الحديقة وكتب علي شاهد القبر : هنا يرقد أعز أصدقائي.
محمد نجيب مع أحدى كلابه

***- يقول محمد نجيب :(لقد كان هؤلاء الأصدقاء الأوفياء سلوى وحدتي في سنوات الوحدة تلك السنوات المرة التي وصلت فيها درجة الإفتراء إلى حد إشاعة خبر وفاتي وقد سمعت هذا الخبر بأذني من إذاعات العالم.. وقرأته بعيني في كتاب ضباط الجيش في السياسه والمجتمع والذي وضعه كاتب إسرائيلي يدعى اليزير بيير (أن محمد نجيب توفي عام 1966 !!!). فقد اكتوي من الثورة بينما لم يرتكب الرجل جريمة يستحق عليها أن يعامل بمثل هذه المعاملة, وكثيرا ما كان يردد : ماذا جنيت لكي يفعلوا بي كل هذا؟.

***- بتاريخ 21 أبريل 1983 أمر الرئيس حسني مبارك تخصيص فيلا في حي القبة بمنطقة قصر القبة بالقاهرة لإقامة محمد نجيب، بعدما صار مهدداً بالطرد من قصر زينب الوكيل نتيجة لحكم المحكمة لمصلحة ورثتها الذين كانوا يطالبون بالقصر، وهو القصر الذي عاش فيه لمدة 29 سنة منها 17 سنة وهو معتقل.

وقال وقتها : "إلى أين أذهب بعد 30 سنة لم أخرج فيها إلى الحياة.. ليس لدي معارف أو أحد يهتم بي. أنا أعيش هنا وحدي بعد أن مات اثنان من أولادي ولم يبق غير واحد منهم، فإلى أين اذهب"؟؟

زوجاته وأبنائه:
-----------------
***- تزوج من زينب أحمد وأنجب منها بنته سميحه التي توفيت وهي بالسنة النهائية بكلية الحقوق عام 1950 وبعد طلاقه منها تزوج من عائشة محمد لبيب عام 1934 وأنجب منها ثلاث أبناء فاروق وعلي ويوسف.

***- كان علي الأبن الثاني لمحمد نجيب يدرس في المانيا وكان له نشاط واسع ضد اليهود هناك كان يقيم المهرجانات التي يدافع فيها عن مصر والثورة وعن حق الفلسطينيين ولم يعجب هذا الكلام، المخابرات المصرية الذين رؤوا في نشاطه إحياء للكلام عن أبيه وفي ليلة كان يوصل زميلا له فإذا بعربة جيب بها ثلاثة رجال وامرأة تهجم عليه وتحاول قتله، وعندما هرب جرت وراءه السيارة وحشرته بينها وبين الحائط نزل الرجال الثلاث وأخذوا يضربونه حتي خارت قواه ونزف حتي الموت، ونقل جثمانه إلي مصر فطلب اللواء نجيب ان يخرج من معتقله ليستقبل نعش ابنه ويشارك في دفنه لكنهم رفضوا كان هذا في عام 1968.

***- ولم يسلم فاروق الابن الأول من نفس المصير، فقد استفزه أحد المخبرين الذين كانوا يتابعونه وقال له :

***- ماذا فعل أبوك للثورة.. لا شيء.. أنه لم يكن أكثر من خيال مآتة ديكور واجهة لا أكثر ولا اقل.

***- فلم يتحمل فاروق هذا الكلام وضرب المخبر، ويومها لم ينم فاروق في البيت فقد دخل ليمان طره وبقي هناك خمسة أشهر ونصف خرج بعدها محطما منهارا ومريضا بالقلب وبعد فترة قليلة مات.

***- أما الابن الثالث يوسف فقد كان أكثر حظا, فقد صدر قرار جمهوري بفصله من إحدي شركات الدولة فعمل سائقا في شركة المقاولون العرب بالإسكندرية في الصباح وعلي تاكسي أجرة اشتراه بالتقسيط في المساء إلى ان توفي.

وفاته:
--------
***- رحل محمد نجيب في هدوء عن عمر يناهز 82 عاما بتاريخ 28 أغسطس 1984 في مستشفى المعادي العسكري بالقاهرة، لم يكن يعاني من أمراض خطيرة، لكنها كانت أمراض الشيخوخة. بعد أن كتب مذكراته شملها كتابه كنت رئيساً لمصر، ويشهد له أن كتابه خلا من أي اتهام لأي ممن عزلوه.

***- رحل بعد أن عاصر أهم الأحداث التي مرت على تاريخ مصر الحديث من جلاء القوات البريطانية عن مصر عام 1954 وتأميم قناة السويس والعدوان الثلاثي عام 1956 إلى الوحدة مع سوريا عام 1958، ومشاركة القوات المصرية في حرب اليمن عام 1962، ومروراً بالنكسة ووفاة عبد الحكيم عامر عام 1967، ووفاة الرئيس جمال عبد الناصر عام 1970، وحرب أكتوبر عام 1973، ومعاهدة كامب ديفيد عام 1978، وإغتيال الرئيس السادات عام 1981.

***- على الرغم من رغبة محمد نجيب في وصيته أن يدفن في السودان بجانب أبيه، إلا أنه دفن في مصر في جنازة عسكرية مهيبة، وحمل جثمانه على عربة مدفع، وقد تقدم الجنازة الرئيس المصري حسني مبارك شخصيا وأعضاء مجلس قيادة الثورة الباقين على قيد الحياة لتطوى صفحة رجل قاد أهم نقطة تحول في تاريخ مصر الحديث.

***- في عهد الرئيس حسني مبارك بدأ اسمه يظهر في الكتب المدرسية على انه أول رئيس لجمهورية مصر العربية كما أطلق اسمه على إحدى الميادين في مدينة كفر الزيات بالقاهرة ومدرستان بالإسكندرية بسيدى بشر والأخرى بالهانوفيل، وأطلق اسمه على إحدى محطات القطارات في القاهرة (مترو محمد نجيب).

***- في 24 سبتمبر 2007 تم افتتاح متحف خاص لمحمد نجيب في القرية الفرعونية تضم مقتنياته وعدد كبير من الصور. رئيس من مصر عنوان الفيلم المزمع تصويره عن قصة حياة الرئيس محمد نجيب.

مؤلفاته
------------
* رسالة عن السودان 1943.

* مصير مصر (بالإنجليزية) 1955.

* كلمتي للتاريخ 1975.
* كنت رئيساً لمصر (مذكرات محمد نجيب 1984).

مصادر:
---------

* مذكرات محمد نجيب كنت رئيساُ لمصر.
* السيد حامد (محمد نجيب.. حلم مصر الذي لم يكتمل).
* موقع ذاكرة مصر المعاصرة.
* متحف بالقاهرة لـ محمد نجيب أول رئيس لمصر.

وصلات خارجية:
------------------------
* مقطع فيديو بيان من الرئيس محمد نجيب الى الشعب المصري من موقع ذاكرة مصر المعاصرة.
* قراءة في كتاب (محمد نجيب: زعيم ثورة أم واجهة حركة؟).
* جامع قمامة يعثر على أرشيف الرئيس محمد نجيب.

محمد نجيب في السودان ( صـور تاريـخـيـة نادرة ):
*********************************************

(1)-
صـورة للرئيس الراحل اللواء محمد نجيب في مطار الخرطوم ( الاول من مارس 1954) وبعدها اندلعت احداث الشغب والاغتيالات.
http://sudanyat.org/cpg1412/albums/userpics/10001/normal_028.jpg

(2)-
صـورة للراحل مـحمد نـجـيب بالملابس العسكرية اثناء عمله بالقوات المصرية بـمنطقة جـبل الاولياء جـنوب الخـرطوم.
http://alanany.files.wordpress.com/2008/02/nageb.jpg

-(3
اللواء مـحمد نـجـيب والسيـد علي الميرغني 1954
http://alanany.files.wordpress.com/2008/02/nageb.jpg

-(4
صـورة نادرة تـجمع بين اللواء مـحمد نجـيب واسماعيل الازهري بالخرطوم 1954
http://bani-alabbas.com/albumsm/201.jpg

-------------------------------------------------------------------------------------

-(5
الســودان والتاريخ ...وثائق امريكية عن الازهري (11)
(اللواء محمد نجيب)
الـمصـدر:
http://alfikralarabi.net/vb/showthread.php?p=26968
الـموقع:
(منتديات الفكر القومي العربي) )،
بتاريـخ:
04-21-2009-

(1)-
الدكتور الجزولي دفع الله
-----------------------
الـمصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D...A7%D9%84%D9%84%D9%87
الـموقع:
(ويكيبيديا)- الموسوعة الحرة-
----------------------------
***- الجزولي دفع الله ولد عام 1935 بقرية الدناقلة ريفي مدني (تبعد حوالي 10 كم عن مدينة الشبارقة)، تخرج في كلية الطب جامعة الخرطوم عام 1959 م ونال عضوية كلية الأطباء الملكية بلندن عام 1969 م وزمالة كلية الأطباء الملكية عام 1985 م وبعث إلى اليابان عام 1980 حيث تخصص في مناظير الجهاز الهضمي وسرطان المعدة.

***- عمل طبيبا متخصصا للباطنية بمستشفى القضارف ومتخصصا بمستشفى بحري ،ثم شغل منصب سكرتير جبهة الهيئات ابان ثورة أكتوبر 1964 م بمدينة رفاعة وضواحيها.وشارك في العديد من المؤتمرات والسمنارات الطبية الداخلية والخارجية. كما شغل منصب نقيب الأطباء خلال الفترة (1982 – 1985) ورئيس الجمعية الطبية السودانية.

***- بعد انتفاضة 6 أبريل 1985 م تم اختياره رئيسا للوزراء في الحكومة الانتقالية (1985 – 1986).
*****************************************************************************************

(2)-
الجزولي دفع الله: الحكومة الانتقالية لم تحل جهاز الأمن
الـمصـدر:
http://www.alsudani.sd/local-news/5037-2009-10-15-08-18-35.html
الـموقع:
حقوق النشر © 2010 صحيفة السوداني. جميع الحقوق محفوظة.

********************************************************************************

(3)-
صـورة الدكتور الـجزولـي دفع الله
--------------------------------------
http://www.alhadag.com/photos/76661812.jpg

أحياء أم درمان القديمة:-
**********************
الـمصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%85_%D8%AF%D8%B1%D9%85%D8%A7%D9%86
الـموقع:
( ويكيبيديا )- الموسوعة الحرة.
***************************
محتويات
----------
***- 1 أُم دُرمان.
o 1.1 أم درمان من الناحية التجارية والسياحية:-
o 1.2 الناحية الصناعية:-
***- 2 أحياء أم درمان القديمة:-
***- 3 روابط خارجية.
o 3.1 مراجع.
************************

أُم دُرمان:
**********
***- اسم (أم درمان) قديم وتفيد الرويات - كما أشار بذلك الدكتور محمد إبراهيم أبو سليم المؤرخ الوثائقي السوداني. المعروف– أن الاسم يرجع إلى (عصر العنج) السابق لعصر الفونج وأن أكثر الأقوال رواجاً راجع إلى أمراة كانت تسكن الجهة وهي من بنات الملوك وكان لها ولداً اسمه (درمان) وكانت تسكن منزلاً مبنياً من الحجر ومحاط بسور متين ظلت أثاره ظاهرة حتى عهد قريب في منطقة (بيت المال).

***- عندما سقطت الخرطوم عاصمة العهد التركي على يد الأمام محمد أحمد المهدي في يناير 1885م وقتل حاكم السودان آنذاك غردون باشا. كان معسكر المهدى في إبي سعد ورفض أن يتخذ الخرطوم عاصمة له بحسبانها عاصمة الترك الكفار وقد قيل في اختياره لموقع أم درمان أن المهدى خرج في جماعة من أصحابه وهو على جمل أطلق له العنان فسار به إلى شمال إبي سعد حتى برك في الموقع الذي فيه القبة الآن فبنى المهدى حجرة من الطين ولما توفي دفنه أصحابه في حجرته تلك تأسياً بما فعله صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم.

***- ويمضي الدكتور أبوسليم سرده فيشير إلى أنه في عهد الخليفة عبد الله أستمر توسع المدينة وبدأت المنازل تشيّد بالطين والطوب والحجر مكان تلك التي كانت تشيد بالقش والجلد والشكاب وبدأ المكان يتحول إلى مدينة دائمة بعد أن كان معسكراً للهجرة في سنة1885م وهي السنة التي توفي فيها المهدي. بنى الخليفة عبد الله بيت المال والسجن المسمي (بالساير) وبعد عامين شيد الدور الأرضي من منزله بمواد أحضرها من الخرطوم وفى العام الذي يليه شيّد بيت الأمانة وهو مخزن كبير للسلاح ومعدات الحرب وقبة المهدى. ثم بدأ في بناء سور المدينة الذي أحاط بقلب المدينة حيث قبة المهدى ومنازل الخلفاء وحراس الخليفة والمصالح العامة وفى سنة 1889 م أحاط المسجد الجامع سوراً عظيم. بلغ طول المدينة بين طابية أمدرمان وشمبات شمالاً وجنوباً 6 اميال وعرضها شرقاً وغرباً ميلين وقد أخذت المدينة هذا الطول لأن السكان يفضلون السكن قرب النيل وقدر عدد السكان قبل وصول أولاد الغرب ما بين خمسة عشر وعشرين ألف نسمة وفى عام 1895م بلغ عددهم أربعمائة ألف نسمة. مدينة سودانية تقع غربي الخرطوم على شاطئ النيل. تقع داخل ولاية الخرطوم ؛من أكبر مدن السودان تعرف بالعاصمة الوطنية للسودان. يبلغ عدد سكانها 726,827 نسمة يوليو 2001م.

***- تكتب أحيانًا: أمدرمان. يقال إنها محرفة من أم دار أمان. ويوجد بأم درمان المقرالرئيسي لإذاعة وتلفزيون جمهورية السودان.و مبنى البرلمان والسلاح الطبى، كما يقع جنوبها مطار الخرطوم الدولي الجديد ومسجد النيلين العريق.

أم درمان من الناحية التجارية والسياحية:
*************************************
***- ومن الناحية التجارية فإن أم درمان تعج بالأسواق المليئة بالسلع المختلفة التي ترسل إلى غرب السودان(من الاسواق بام درمان : سوق ام درمان الكبير - سوق امدفسو - سوق ام سويقة - سوق الطواقي - سوق العناقريب - دلالة الشهداء - سوق ليبيا - سوق الفراد - سوق الصياغ - سوق الدياغة - السوق الشعبي ام درمان - سوق ليبيا - مجموعة من الاسواق المغلقة).وبها مجموعة من المصارف التجارية والفنادق والمتحف " متحف بيت الخليفة؛ وهو البيت الذي كان يقطن به الخليفة عبد الله التعايشي كما كان ؛ وبه اثار قديمة تعود لعهد المهدية منذ بداية الثورة المهدية" عام 1881م ومجموعة آثار مثل بوابة عبد القيوم "وهي عبارة عن بوابة لدخول أم درمان" في الفترة ما بين 1885 م والى 1898 م.

***- كما توجد على شاطئها إلى اليوم الطابية وهي عبارة عن قلاع ارضية قصيرة من الاحجار الصلبة كان يحتمى بها قناصة جيش المهدى ومدفعيتهم لصد أي هجوم من جهة النيل.

***- وفى نفس الشاطئ يوجد مسجد النيلين افتتح في آخر ثورة مايو في عهد الرئيس الاسبق للسودان الرئيس جعفر محمد نميري والذي يعتبر من معالم السودان المميزة من حيث الموقع والتصميم، فقد تم بناء المسجد على شكل صدفة عملاقة عند ملتقى النيلين الأبيض والازرق، علما بأن الفكرة والتصميم كانت مشروع تخرج لطالب من كلية الهندسة والمعمار بجامعة الخرطوم في منتصف السبعينيات وكان هذا المبنى أول مبنى يشيد في السودان من قواطع الألمنيوم وبدون اعمدة رفع إذ يتصل السقف بالأرض مباشرة تماما كالصدف.

الناحية الصناعية:-
صناعة الزوارق
-***************
***- وبأم درمان معهد القرش الصناعي الذي أنشئ في الثلاثينيات لتعليم الصبيان الذين لا مأوى لهم بعض الحرف لكسب العيش وتأهيل ذوى الاحتياجات الخاصة (الصم والبكم) بإنشاء (معهد سكينة). وقد تطور هذا المعهد الآن فأصبح ذا فائدة عظمية في ميدان الصيانة، ووجد تشجيعًا من بعض الجمعيات الخيرية من الخارج وكان من ابرز المؤسسين والمشجعين له المرحوم محمد سيدأحمد سوار الذهب والذي كان يصقل التدريب المهني بانتداب المتدربين إلى مصنع النسيج السوداني كما كان يباشر مهام واحتياجات المعهد بالموقع وافنى حياته بالمعهد المرحوم مالك الزاكي.وبها المنطقه الصناعيه تقع غرب السوق الكبير وشمال السوق الشعبي بشقيها المنطقه الصناعيه القديمه والجديده ومن أشهر تجار المنطقة الصناعية أبناء الرحوم اورتشي وبابكر المشرف وكذلك أبناء الرحوم سليمان صالح خضر ومن أشهر الورش ورشة الفنان الراحل إبراهيم عوض.

أحياء أم درمان القديمة:-
*****************************
* حى الامراء:-(سكن قادة جيش الخليفة واهله)
* حي الهاشماب:- (غرب دار الرياضة).
* الموردة :-(المورده غرب _المورده شرق(فريق ريد ومن أشهر الأسر فيه اسرة ال أبو حوة وال الحاج إبراهيم))
* الملازمين:- (وعرف بهذا الاسم لان سكانه من الجيش الذي لازم محمد أحمد المهدي).ومن أشهر سكانها آل الخليفة صالح سوارالذهب وعبدالرحمن عباس محمد حسنين -واللواء ميرغنى نميرى
* بيت المال:-(عرفت بهذا الاسم لان الخليفة عبد الله خليفة المهدي اتخذ فيها أول دار للمال واشهر الأسر فيه ال الغول والكراكسة وال العمدة شريف داود
* الهجرة وم اعرق الاسر فيها الشفايعة وآل كاشف وكذلك اسرة التاج حمد.
* ود نوباوى:-(نسية لودنوباوي من قواد جيوش المهدية ويقال انه هو الذي قتل غردون ,كما تنقسم إلى القلعه وودنوباوي شمال ووسط وجنوب كما يوجد في ودنوباوي جامع السيد عبد الرحمن المهدي ومركز شؤون الأنصار وجامع الشيخ قريب الله مركز الطريقة السمانية، ويشق ودنوباوي شارع الدومه(شارع السيد عبد الرحمن المهدي) كما يشقها أيضا شارع ود البصير ويفصلها عن حي العمده والركابيه شارع الوادي غربا ويفصلها عن أب روف وود البنا شرقا شارع الهجره، تعد ود نوباوي من أعرق أحياء أم درمان),ويسكن فيها كثير من السياسين منهم الرئيس السابق جعفر نميري، والسيد امين التوم ساتي.
* أبو روف.
* القماير:-تقع إلى الشرق من نهر النيل ومن الغرب كلية التربية جامعة الخرطوم ومن الشمال مدينة النيل ومن الجنوب حي الدباغة.وسميت بالقماير نسبة لل "القمير" وهو عبارة عن مكان لصناعة الجير الأبيض الذي يستخدم في طلاء الجدران وقد تم تصنيفها منطقة أثرية حيث تنتشر فيها صناعة الفخار على طول شاطيء النيل.
* حي العمدة:-(من اعرق احياء امدرمان حيث كان يسكنها عمدة المنطقة) وتنقسم إلى اربع احياء حسب الاتجاهات الجغرفية، وأكبرها حي العمدة غرب وأشهر سكانة العمدة ود المقبول التي سميت لمكانته، محمد أحمد الطاهر ود الزين، أبناء الطاهر محمد أحمد، تاج السر الشيخ ,الشيخ مرزوق الشيخ الحسن صاحب الزاوية التجانية، العمدة شرق وأشهر اسرة هي اسرة عثمان صالح ,-وال يس حمزة محمد وأولادة من أكبر تجار الجلودواسرةعجيب أحمد - العمدة جنوب وأشهر الاسر هي اسرة حسن مصطفى يوسف من أكبر تجار الخيش والحبوب الزيتية, اسرة الجعليين أو الكتياب وهي اسرة الراحل الشاعر التيجاني يوسف بشير، حي العمدة شمال وأشهر سكانة آل القاضى الشيخ /عبد الله أحمد يوسف الذي كان مفتشاً للمحاكم الشرعية وكان إماماً لجامع امدرمان الكبير وآل نديم وآل الزبير وآل أحمد خيري.
* حي المكي:-(وهو من أعرق أحياء أم درمان ومن أقدمها وبها حوش أبوقمري الذي يعد تراثاً قيماً حيث جاهد أهله مع المهدية وكانوا من قوامة جيوشها وهاجر جزء من أهله إلى ولاية الجزيرة وأنشؤوا قرية أبوقمري جنوب ود مدني وهي امتداد لهذا الحي العريق)
* 'حي الشهداءومن الاسر المعروفة ود نكير وعوض كوج وأولاد ياسمين أبناء خالات حامد حسين قاسم'
* البوسته ومن أشهر سكانه اسرة حامد حسين قاسم.
* حى العرب. من أشهر سكانه واعرقهم اسرة يونس عباس شرف الدين والفنان الراحل إبراهيم عوض والمرحوم حسن عطية كابتن الهلال (كسرة يابوعلي) ويوجد بها مسجد الكوارتة. ومنه((فريق السوق)) ومن أشهر الاسر اسرة الفنوب واسرة قابل والفنان ميرغني المأمون
* حي المظاهر وفيه عائلات ناس ملة وبعض التبيداب وقليل من اسرة ال مصطفى يعقوب.
* المسالمة:-سمي هذا الحي نسبة للسلم الذي يعيشه سكانة مسلمين ومسيحيين وبعض الاسر اليهودية امثال اسرة قنديل التي تحولت إلى الإسلام وتزاوجو مع سكان الحي والاحياء المجاورة.و من أشهر اسر الحي اسرة عوض مصطفى يعقوب واسرة مصطفى محمد قسم الله واسرة الكتياب واسرة أبومرين وجورج مشرقي ويوجد بالحي أكبر كنيسة في السودان
* حي الركابية:- وينقسم جزء منه ويسمى بحي الاتراك أو زريبة الكاشف.
* العباسية :- تنقسم الي شرق وغرب وشمال.

* حي أبوكدوك الموقع:
********************
***- يحده من الشرق حى الضباط ومن الشمال خور أبوعنجه ومن الغرب غشلاق البوليس (الانادى سابقا) ومن الجنوب الدرادر وهى الآن استاد المورده الرياضى. وحى أبوكدوك من اشهر الاحياء التي شكلت خارطة امدرمان بعد الفتيحاب والجموعية والموردة وابى روف وحى العرب.

***- ومن اشهر سكان حى أبوكدوك أبناء الشيخ أبوزيد بله بن عبد القادر بن بله بن على بن دكين الذي اخذ الشياخة عل يد العالرف بالله الشيخ ابراهيم الكباشى - ودكين جد الشيخ أبوزيد(المسمى عليه جزيرة ود دكين التي تقع تحت كبرى النيل الأبيض (من الجهة الغربيه لجزيرة توتى)والذي اتى مع وفود دولة العبدلاب واستقر بالخرطوم قي المنطقة الواقعة شرق الساقيه عشرين ما بين - فندق هيلتون وجامع الشهيد - وكان معه الشيخ ارباب العقائد الذي ارتضى منطقة جزيرة توتى وكان من معه من أبناء عمومته الشيخ حمد ود ام مريوم وبنت عمه بنت المنى بت فضيل والتي تزوجها فيما بعد وهى شقيقة البطل احمد ود فضيل الذي استشهد قي معركة ام دبيكرات ومن بعدها تم ترحيلهم إلى منطقةالسلاح الطبى ومن بعدها إلى أبو كدوك وأبناء الشيخ أبوزيدهم الشيخ نور الجليل الشبخ أبوزيد والشيخ احمد والخليفه احمد بن الشبخ نورالجليل وعبدالواحد الشيخ أبوزيد وأبناء الضو موسى بله وأبناء سراج النور وأبناء حسن احمد (حجوج)وبناته الاحدى عشر وكانت هناك علاقه حميمه ما بين الشيخ أبوزيد والامام محمد احمد المهدى والذي اخذ منه البيعة قبل مقادرته إلى غرب السودان لتجهيز جيوشه لفتح الخرطوم ولكن عند عودة المهدى فاتحا وجدالشيخ أبو زيد قد توفى إلى رحمه مولاه فانخرط ابنه الشيخ نورالجليل قي صفوف المهدى وقد امره الامام المهدى احدى المجموعات لفتح الخرطوم ومن سكان أبوكدوك أبناءالشيخ على التوم وأبناء حمدحامد وال الحاج ضاحى وأبناء محمد البخيت الملغب بـ(الجركوك) وأبناء الناير خوجلى حفيد الشيح حمد ودام مريوم وأبناء حامد وعبدالقادر والامين عبد القادر وجابر عبد القادر المشهورين بـ (الصياييق) ولا ننسى أبناء الشيخ اسحق الشيح حمدالنيل صاحب البنية المشهورة بمقابر حمد النيل واغلب هذه الاسر رحلت لضيف المكان إلى امبده (السبيل منطفة الشياخه الحارة الثامنة) وأيضا من سكان أبو كدوك ال الشقلينى والحضراب كل هذه الاسر كانت تسكن قي منطقة السلاح الطبى فبل المهديهة وقدقام المستعمر بترحيلهم إلى منطقة أبوكدوك وقد اتت التسميه نسبة إلى الامير لاى صالح أبو كدوك الذي كان يعمل مدير السجن الحربى وهو والد الجنرال توفيق صالح أبوكدوك (له الرحمة والمغفرة) .

المصادر :-
************
1- احفاد الشيخ ابوزيد (توجد مخطوطات)
2-احفاد صالح ابوكدوك
3-احفاد الامين حامد
4-وقيع الله عبد الوهاب من احفاد الشيخ ابوزيد كاتب الاضافة
5- حاتم قسم الخالق من احفاد الشيخ ابوزيد

* حي الظباط.
* حى بانت شرق وغرب
* حي أبو عنجه:- وينسب الاسم لأحد قواد المهدية ولخور يصرف مياه السيول للنيل.
* الكبجاب. وهي في المنطقة قبل القماير وبعد الهجرة باتجاه ود البصير
* ود البنا. وفيه اسرة البنا المعروفة بالشعر والغناء.
* حي العبابدة. تابع للملازمين غرب - الحارة 3 ومن أشهر سكان هذه المنطقة آل البشرى وآل سلوم وآل علي حسن كرار.
* حي المستشفى. يقع بين بيت الخليفة ومسجد الأنصار والشهداء وفريق العبابدة ومن أشهر سكان هذه المنطقة اسرة شلقامي.
* حي اليهود. تاريخيا كان به يهود اندمجوا في النسيج الاجتماعى أو هاجروا.
* العرضة:-(حيث كانت تعرض جيوش المهدية في عهد الخليفة عبد الله) تنقسم العرضة الي شمال ووسط وجنوب ومن أشهر واعرق الاسر فيها اسرة عبد الجاك مصطفى يعقوب والمرحوم عبد الله السيد.

== احياء ام درمان الحديثة:
(وهذه المجموعة تقدر بحوالى 70% من أحياء أم درمان).
-************************************************
* حي الدوحه امتداد لحي المهندسين.
* حي تعويضات بيت المال وفيها اسر من امدرمان العريقة مثل الشيخ السنوسي والكوارتة وقليل من آل الدعيته.
* الحي الاكاديمي.
* بانت (مقسمة إلى فرعين غرب وشرق).
* والثورة (مقسمة إلى أحياء منها المهدية ومن أشهر اسرها اسرة المرحوم عوض مصطفى يعقوب وآل أبو شورة وأولاد ازرق وناس محمد موسى الناير وأولاد مكاوي واسرة الاتراك العريقة آل البريقدار - " وتعرف بالحارات " من الحارة 1 إلى 63)-الثورة من 1 إلى 101.
* حي السكن الفاخر.
* حي الروضه.
* مدينة النيل.
* حي الشاطي.
* حي الرياض ومن أشهر الاسر فيه اسرة المرحوم زيادة ساتي سوار الذهب ناس مودة ومحبة.
* حي الحتانة شمال وجنوب. ومن أشهر سكانه حسين شندي ومجذوب اونسى والحاج جادين (الحاج أبونخيلة)
* حي الواحه شرق وغرب وهو أمتداد لحي الحتانة ومدينة النيل والشاطيء والثورات.
* حي المناره.
* حي ودالبخيت وفيه جزء من سكان امدرمان القدامى ومن ابرزهم اسرة الجعافرة النازحين من ضيق فريق السوق بجوار منزل (بوابة أبو العلا)' واسرت الطيب إبراهيم الطيب وهو حفيد الشيخ الطيب'.
* حي الجرافه وفيه بعض سكان امدرمان القدامى ومن ابرزهم اسرة الجعافرة النازحين من ضيق فريق السوق بجوار منزل (بوابة أبو العلا).
* أم بدة:- (مقسمة إلى ثلاثة أنهر وهي أم بدة السبيل، أم بدة الردمية، أم بدة الجميعاب؛ وأيضاً مقسمة هذه الأنهر إلى حارات كل على حدة تصل 50) وكان بها أشهر معسكر للنازحين من دارفور وهو معسكر المويلح.
* حي المسالمة من أقدم الاحياء ومعظم سكانة من الاقباط.
* أبوسعد (مقسمة إلى عدة حارات).
* المهندسين كانت تابعة في العهد المايوي إلى السلاح الطبي.
* حي العوده كانت مقسمة لدرجة أولى فقط وهي يقصد بها عودة (نميري للحكم بعد انقلاب العطا).
* الفتيحاب:- يقال علي انها من أقدم المناطق في امدرمان وسكانها من عرب النيل الأبيض ومن أشهر واعرق الاسر فيها ((الجموعية)).
* حي الشقله.
* المربعات.
* دار السلام من اعرق احياء السكن العشوائي.
* حي الصالحة يقع الحي بالتحديد جنوب امدرمان ويقسم الحي الي قسمين كبيرين هما الصالحة غرب ويبدا من الكسارات في جبل طورية حتى سوق يسمى هجيليجة، والصالحة شرق تبدا من جنوب مبنى جامعة أم درمان الإسلامية حتى مشارف قرية القيعة.

(1)-
دخول الأسلام بلاد النوبة
---------------------------
الـمصـدر:
http://www.jazeratsai.com/forum/archive/index.php/t-1366.html
الـموقع:
(منتديات جزيرة صاي)،
بتاريـخ:
12-30-2004-
الكاتب:
أوتاشو.

******************************************************

(2)-
في فيلولوجيا البقط
-------------------
الـمصـدر:
http://www.sacdo.com/web/forum/forum_posts.asp?TID=1664
الـموقع:
(منابر الجالية السودانية الامريكية)،
بتاريـخ:
15 July 2007
الكاتب:
د. خالد محمد فرح.

********************************************************************

(3)-
دخول الإسلام السودان
--------------------
الـمصـدر:
http://www.kidintoo.com/vb/archive/index.php/t-2100.html
الـموقع:
(منتديات ربوع ارض الحجر)،
بتاريـخ:
02-03-2010-
الكاتب:
عبدالخالق محجوب

الماسونية في السودان
------------------
©2007 - 2010 Alwatan News صحيفة الوطن. All rights reserved.
http://www.alwatansudan.com/index.php?type=3&id=15981&bk=1
-------------------------------------------------------------------------------------------------
***- نشأت فكرة الماسونية العالمية في أمريكا وهي تجمع لرجال الأعمال والمهنيين وأصحاب النفوذ في المجتمع تدعو.. للتسلح الخلقي.. وتهدف لبسط نفوذها سياسياً واقتصادياً واجتماعياً بحيث تسيطر على مقررات المجتمع الذي تنمو فيه وتتكاثر.. يتم اختيار عضويتها بعناية تامة ووفق معايير تغلب عليها الصفوية في أغلب الأحيان.. نجح اللوبي اليهودي المسيطر في الولايات المتحدة في مد وبسط نفوذه على المحافل الماسونية على نطاق العالم ######رها لخدمة أهدافه ومراميه البعيدة.. تعد أندية الليونز والروتاري من روافد الماسونية..

***- شعار الماسونية برجل وزاوية ويوضع في أعلى المحفل.. يطلق على زعيم المحفل لقب الرئيس الواجب الاحترام..

***- اللورد كتشنر كان أول رئيس للمحفل في السودان.. ومحفل السودان يتبع للمحفل البريطاني والذي يضم 8000 محفل ويشتمل محفل السودان على 6 محافل.. 4 في الخرطوم ومحفل بكل من بورتسودان وعطبرة.. وقد كان السيد يحيى عمران هو زعيم المحفل الماسوني في السودان حتى عام 69..

***- في فبراير 1969 نشرت جريدة الأيام أن اجتماعاً للمحفل سيعقد في الخرطوم وأوردت أسماء المدعوين للاجتماع وهم:
بابكر عباس، جورج جميل عبديني، محمد صالح يحيى، أحمد إبراهيم ادريس، رياض منصور، زكي عبدالشهيد، مكرم مجلع دميان، حسيب عبود الأشقر، شارل سلوم، مصطفى الصاوي، عبدالقادر مشعال، أحمد عمر خلف الله، رفعت بطرس، محمد آدم، بنيوتي تريزيس، فخري بولس، سعد مهنا، محمد حسن الأمين..

***- المحفل الرئيسي في الخرطوم كان يقع في شارع الجامعة في الركن الشمالي الشرقي لوزارة الإعلام والثقافة حالياً.. مقابل لبنك الخرطوم..

***- في مايو 1969 قاد السيد خضر حمد عضو مجلس السيادة آنذاك حملة لمحاربة الماسونية في السودان وقد بدأ في اعداد وثيقة اتهام ضد الماسونية مطالباً بمنعها ومصادرة ممتلكاتها.. ولعل تلك الوثيقة التي أعدها المغفور له بإذن الله خضر حمد.. قد أعانت كثيراً الفريق الذي كوّن بعد ثورة مايو 69 مباشرة للتحقيق في أمر الماسونية.. قاد ذلك الفريق السيد الحكمدار عباس مدني والضابط معتصم علي التوم من المباحث.. وقد وقفوا على الكثير المثير من الأسرار وتم ضبط كم هائل من الوثائق والمستندات..

***- لم يصدر قانون صريح يحرم الماسونية وروافدها في السودان.. ويقيني إنها لا زالت تمارس نشاطها وربما في صور ومنظمات بأسماء لم تتكشف بعد.

(1)-
جذور الفكر الماركسي والاشتراكي في السودان ..
-----------------------------------------------
الـمصـدر:
http://www.sudaneseonline.com/index.php?option=com_content&vi...4-09-13-42&Itemid=55
الـموقع:
كل الحقوق محفوظة © 2010 www.sudaneseonline.com
بتاريـخ:
الأربعاء, 24 يونيو 2009-
بقلم: تاج السر عثمان.

*******************************

(2)-
تاريخ الحزب الشيوعي السوداني
------------------------------------
الـمصـدر:
http://it-it.facebook.com/topic.php?uid=380954491998&topic=13477
الـموقع:
Facebook © 2010

**************************************

-(3
( عبده دهب ) أين هو من تأريخ اليسار السوداني ؟ ـ بقلم يوسف إدريس
-----------------------------------------------------------------------
الـمصـدر:
( عبده دهب ) أين هو من تأريخ اليسار السوداني ؟ ـ بقلم يوسف إدريس
الـموقع:
(سـودانيـزاون لاين)- مدخل أرشيف النصف الأول للعام 2005م:
01-04-2005-
عبدالله الشقليني.

*******************************************

(4)-
وثائق اميركية عن الحزب الشيوعي السوداني (1)
----------------------------------------------------
الـمصـدر:
http://www.sacdo.com/web/forum/printer_friendly_posts.asp?TID=2414
http://www.sacdo.com/web/forum/forum_posts.asp?TID=2414
الـموقع:
(الجالية السودانية الاميركية)-
بتاريـخ:
تأريخ:تأريخ الطباعة: 29 -June 2010 at 5:07pm-
الكاتـب:
محمد علي صالح -( واشنطن ).

***********************************************

(5)-
الصحافة» تنفرد بنشر مذكرات مدير الرقابة السابق بالحزب الشيوعي
----------------------------------------------------------------------
الـمصـدر:
http://www.tawtheeg.com/vb/archive/index.php/t-3510.html
الـموقع:
(منتدى التوثيق الشامل)،
بتاريـخ:
09-13-2009-

(1)-
الهنود في السودان:
هنود السودان..نكهة البهار, طعم المانقو, وملمس الدمور
----------------------------------------------------
الـمصـدر:
http://www.sudanelite.com/news.php?action=show&id=7947
الـموقع:
(مـجلة نـخـبة السـودان)،
بتاريـخ:
الثلاثاء 02/02/2010-

*****************************************************

(2)-
تحديث الصفحة الجاليه الهنديه....سكان الابراج العاجيه
------------------------------------------------
الـمصـدر:
http://www.sudaneseonline.com/vb/showthread.php?t=70654
الـموقع:
(منتديات النيلين )،
بتايـخ:
01-02-2010-
الكاتـب:
ابو نزار خوسيه.

********************************************************

(3)-
تحديث الصفحة الجاليه الهنديه....سكان الابراج العاجيه
------------------------------------------------
الـمصـدر:
http://www.sudaneseonline.com/vb/showthread.php?t=70654
الـموقع:
(منتديات النيلين )،
بتايـخ:
01-02-2010-
الكاتـب:
ابو نزار خوسيه.

***********************************************

(4)-
الهندي السوداني شاندو - كا ن بدري عليك ( فيديوتيب )
الهندي السوداني شاندو - كا ن بدري عليك Indian Community in Sudan
http://www.youtube.com/watch?v=8lmYgIy_0bU

الاخوان المسلمون في السودان
-------------------------------
الـمصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AE%D...88%D8%AF%D8%A7%D9%86
الـموقع:
( ويكيبيديا)- الموسوعة الحرة-

محتويات:
-------------
* 1 النشأة.
* 2 هل الاخوان يحكمون السودان.
* 3 من قيادات الإخوان في السودان.
* 4 مراقبو الإخوان المسلمين في السودان.
* 5 وصلات خارجية.

(1)-
تجارة الرق في السودان
----------------------
د. منصور خالد:
***- من يتحمل أوزار «تجارة الرقيق» في السودان...
***- صام الشماليون عن ذكرها فاشتعلت الحرب في الجنوب...
الـمصـدر:
http://www.aawsat.com/details.asp?section=4&article=185413&issueno=9015
الـموقع:
جـريـدة (الشـرق الأوسـط) اللندنيـة،
بتاريـخ:
الاثنيـن 05 جمـادى الثانى 1424 هـ 4 اغسطس 2003،
العـدد رقـم:
9015-
الكاتـب:
عيدروس عبد العزيز:
(لندن).

***********************************************

(2)-
تاريخ الرق في السودان:الشماليون اعتبروا «الزبير ود رحمة» بطلا ووجدوا له الأعذار لممارسته «تجارة الرق»:

**** يسرد الدكتور منصور خالد في كتابه جانبا من تاريخ تجارة الرق في السودان فيقول:.....
--------------------------------------------------------------------------------------------------
الـمصـدر:
http://www.aawsat.com/details.asp?section=4&article=185414&issueno=9015
الـموقع:
جـريـدة (الشـرق الأوسـط) اللندنيـة،
بتاريـخ:
الاثنيـن 05 جمـادى الثانى 1424 هـ 4 اغسطس 2003،
العـدد رقم:
9015-

*******************************************

(3)-
علاقات الرق في المجتمع السوداني
-----------------------------------
الـمصـدر:
http://www.tawtheeg.com/vb/archive/index.php/t-2305.html
الـموقع:
(منتدى التوثيق الشامل)-
بتاريـخ:
07-04-2009-
الكاتب:
عثمان محمد وداعه
07-04-2009-

**********************************************

(4)-
حول تبرئة الزبير باشا رحمة سينمائيا ( “بأثر رجعي”)
---------------------------------------------------------
الـمصـدر:
http://www.sacdo.com/web/forum/forum_posts.asp?TID=3970
الـموقع:
(منابر الجالية السودانية الامريكية)،
بتاريـخ:
10 August 2008 at-
الكاتـب:
بدرالدين حامد الهاشمى.

*********************************************

(5)-
تجارة الرقيق عند العرب
---------------------------
الـمصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D8%B1%D...84%D8%B9%D8%B1%D8%A8
الـموقع:
(ويكيبيديا، الموسوعة)-

************************************************

الزبير باش رحمة ليس أكثر من مجرد تاجرآ للرقيق.
--------------------------------------------------
الـمصـدر:
http://albrkal.com/vb/showthread.php?t=6666
الـمـوقع:
(منتدي التأريخ والتراث يهتم بتراث المنطقة)،
بتاريخ:
08-13-2009-
الكاتـب:
خالد الحاج.

*******************************************

تاريـخ العـبودية فـي الاسـلام
----------------------------
المـصـدر:
http://almostabida5.jeeran.com/archive/2007/11/374688.html
الـموقع:
(الـمدونـة)،
بتاريخ:
الجمعة, 09 نوفمبر, 2007،
الكاتـب:
كامل النجار.

(1)-
درب الأربعين
*************
الـمصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%B1%D8%A8_%D8%A7%...A8%D8%B9%D9%8A%D9%86
الـموقع:
(ويكيبيديا)،

الـفهـرسـت:
-----------
#1- المكان.
# 2- التسمية.
# 3- الدور الديني.
# 4- التاريخ.
# 5- المراجع.

المكان
-------
***- طريق أو درب الأربعين حالياً يبدأ من أسيوط في صعيد مصر ويمتد حتى الواحات الخارجة ثم يسير جنوباً ماراً بواحة سليمة وبئر النطرون ، ويستمر حتى يصل إلى الفاشر في غرب السودان وتقطعه القوافل في أربعين يوماً . وقد ذكر المؤرخون درب الأربعين في معظم ما كتب عن مصر ، فقال أبن بطوطه من حد الجنوب عند أسوان كان يمتد الطريق إلى مالي ثم سلجماسة ماراً بدنقلة وهي من البلاد الكبيرة في السودان ومنها إلى سول وهي آخر بلاد مالي ثم على قاعدة كوكو في بلاد البرتو وتمبكتو في مالي ، ثم ولاته ومنها إلى ######اسة .. ومن أسيوط كان يخرج إلى السودان الغربي ماراً بالواحات الداخلة والكفرة ويتجه إلى السودان ومنها إلى غانا.

التسمية:
--------
***- كانت قوافل الجمال تستغرق اربعين يوما حتى تصل إلى محطتها الأخيرة في مصر وينعقد لبيعها قي سوق الجمعة.

الدور الديني:
--------------
***- وقد لعب طريق درب الأربعين دوراً دينياً هاماً ، حيث إن المتصوفين كانوا يسلكون هذا الطريق، فيقال :" إنه سمي بالأربعين نظراُ لمرور (40) من الطرق الصوفية منه وإليه خاصة أولياء الطريقة الشاذلية نسبة إلى أبو الحسن الشاذلي ومريديه وهو من شاذلة في المغرب .ومن المعروف أنه دفن في البحر الأحمر في منطقة صحراء "عيذاب" في رحلة إلى الحج ويقام له المولد كل عام في محل دفنه.

***- وهناك قصص وحكايات عن المعجزات التي كانت تحدث أثناء مرور هؤلاء الصوفية من درب الأربعين فهناك من كان يأتي سيراً على الأقدام من المغرب والمناطق المجاورة ، لذلك فإن أهمية درب الأربعين في مصر ليست فقط في كونه طريق تجارة الجمال أو تجارة الكارم أو حلقة اتصال بالصوفية القادمين من شمال غرب إفريقيا، بل أنه كان طريقاً يسهل وصول كل الثقافات المختلفة ولذلك فقد لعب درب الأربعين دوراُ هاماً في التجارة بوجه عام والثقافة الإنسانية بوجه خاص.

التاريخ:
--------
***- ذكر المؤرخون "درب الأربعين" في معظم ما كتب عن مصر ، فقال ابن بطوطه من حد الجنوب عند أسوان كان يمتد الطريق إلى مالي ثم سلجماسة ماراً بدنقلة وهي من البلاد الكبيرة في السودان ومنها إلى سول وهي آخر بلاد مالي ثم على قاعدة كوكو في بلاد البرتو وتمبكتو في مالي ، ثم ولاته ومنها إلى ######اسة .

***- كما كان طريق الصحراء الغربية هو أهم الطرق التي ربطت مصر وبلاد النوبة ومنها غرباًُ إلى الواحات ، وقد ذكر الحسن بن الوزان أن واحة الخارجة كانت هي الباب الحقيقي إلى بلاد غرب إفريقيا ، وكذلك الواحات التي كانت شبكة طرق للقوافل أساساً تتحرك عليها تجارة مرور بعيدة المدى بين اقاليم متباعدة ومتباينة.

***- و ترجع أهمية "درب الأربعين" التاريخية إلى سنين طويلة عرفها التاريخ منذ القرن الثامن عشر ، فعبر المحيط الهندي وجنوب آسيا والشرق الأقصى ومحاذاة الساحل الغربي لإفريقيا ، حيث أنشأ التجار العرب الذين اثروا تلك المنطقة من خلال التواصل مع سكان المنطقة الذين روجوا منتجاتهم وتجارتهم في تلك الفترة ما بين الذهب والفضة وريش النعام والعطور والحرير والتوابل.[2]

***- ولعب درب الأربعين أيضاً دوراً مهماً في مطلع القرن الثامن عشر حين كان معبراً إلى الحج حيث القادمون من شمال وغرب إفريقيا من هذا الطريق وذلك قبل عصر المماليك حتى أصبح ملتقى التفاعل الثقافي والتاريخي الهام ، أما بخلاف ذلك فقد استخدم طريق درب الأربعين في جلب تجارة العبيد من إفريقيا.

***- ولكن لا شك في أن الروابط المتنامية بين مصر ودول غرب إفريقيا أدت إلى نمو روابط علمية وثقافية هامة من خلال هذا الدرب ، فيحكي التاريخ أن السلطان منساموس انتهز فرصة وجوده في مصر فابتاع جملة من الكتب ليوفر لأهل بلاده جانباً من الثقافة الإسلامية.

***********************************************************

(2)-
(درب الأربعين)طريق للحجاج الأفارقة عبر مصر "خلال العصر العثماني"
--------------------------------------------------------------------------
الـمصـدر:
http://www.alriyadh.com/2006/11/20/article203004.html
الـموقع:
(جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة اليمامة الصحفية)،
بتاريخ:
20 نوفمـبـر 2006،
الكاتب:
د. محمد عبدالحميد الحناوي.

**************************************************************************

(3)-
صـورة لـجمال في بداية تـحركها لـمصر عن طريق الاربعيـن:
----------------------------------------------------------------
http://www.alriyadh.com/2009/11/30/img/400690856415.jpg