أغاني منتهية الصلاحية 

فتح الرحمن شبارقة

ربما تكون الإذاعة السودانية هي الخاسر الأكبر من إنفصال الجنوب. فهي قد لا تدري على وجه الدقة ما الذي يتوجب عليها فعله إزاء مئات الأغاني التي تمجد الوحدة وتدعو إليها، فقد مرّ وقت إستهلاكها فيما يبدو، وأصبحت منذ أن رجحت كفة الإنفصال على نحوٍ غير قابل للتزحزح، أغنيات منتهية الصلاحية وغير قابلة (للإستماع الآدمي).

فالأغاني الوحدوية، ورغم ما بذل فيها من جهد شعري ولحني لافت على أيام الوحدة، إنتهت إلى ما يشبه المعلبات الفاسدة التي ينذر تعاطيها إعتباراً من الغد في جنوب السودان، وشماله على حدٍ سواء، بأثار جانبية مضرة بالوجدان، وربما مسيلة للدموع كذلك، فهي ستعيد للأذهان ذكرى أيام الوحدة الجميلة، وإن شئت بلغة الحركة، الوحدة القديمة.

فـ «الفي الشمال» لن يحييّ «الفي» الجنوب على الأرجح، إلا بعد أن يُمنح تأشيرة سفر لأداء تلك المهمة. وهو مالم يكن يخطر ببال الراحل عثمان الشفيع عندما كان يتغنى برائعته تلك قبل أن يوارى ثرىً ستوارى فيه الوحدة وأغنياتها بعد أيام. كما أن أغنية مثل «وحدتنا» للفنان جمال فرفور ستكون من أقصر الأغنيات عمراً، لأنها ستموت على الأرجح حتى قبل أن تُكمل عامها الأول.. وقس على ذلك.

حتى الأغنيات التي تتغزل في الجنوب من غير أن تحمل مضامين وحدوية بشكل مباشر، فلن يكون مصيرها أفضل من مصير سابقاتها. فالغناء لمريدي السمحة، أو ياي الأكثر سماحة، بات تغزلاً غير مرغوب في مدن الغير. تماماً كما أضحت أغنية مثل (جنوبية) للفنان عماد أحمد الطيب (تغزُلاً) عابراً للحدود ربما يفضي إلى محكمة التحكيم الدولي في لاهاي التي تُفضلها الحركة الشعبية الحاكمة في الجنوب خاصة بعد تغيير كلمة « تغزُل»، بكلمة « تحرُش». فمحاكم أمن المجتمع غير معنية بالنظر في التحرشات التي تنشأ خارج الحدود.

مصير أغنية من قبِيل يا «مسافر جوبا» للنور الجيلاني، لن يختلف بعد الإستفتاء كثيراً عن أغنية مثل «يا ماشي لباريس»، فرغم الفوارق الحضارية بين جوبا وباريس، إلا أن الإنفصال وضعهما معاً في سلة واحدة للعواصم الخارجية.

هذا الواقع الجديد، سيجعل «المركِبات الغنائية» عندما تنطلق من « الأسكلا وحلا »، لا تتوقف في الرجاف. وإنما ستتوقف في الغالب بعد كوستي بقليل الأمر الذي يُمكنها من توفير الكثير من الوقود الذي زاد سعره آخيراً بسبب الإنفصال على ذمة الخبير الإقتصادي عبد الرحيم حمدي.

أما الأغاني الوحدوية الصريحة بين شمالي البلاد وجنوبها، فلا يستبعد أن يصدر قراراً بإيقافها، كما تم إيقاف تسجيل الأغنيات العاطفية في سني الأنقاذ الأولى قبل أن يُطلق لها العنان آخيراً على نحوٍ يلامس الفوضي أحياناً.

هنا، أشير إلي حديث تبادلته مع البروفيسور علي شمو في ذات الموضوع. أذكر منه قوله .. إن أغاني الوحدة لن يصدر قرار بإيقافها بعد الإنفصال، ولكن الزمن سيتجاوزها، ويصبح من غير المنطقي ترديدها في الأيام المقبلة كما أنه ليس منطقياً كذلك تريد أناشيد مايو التي تجاوزها الزمن.

أستوقفني في حديث البروفيسور شمو الذي كان إذاعياً في ركن السودان بالخمسينيات إشارته إلى سقوط أغاني الوحدة بالتقادم، وإشارة أخرى أهم فيما يبدو، وهي أن مصر قبل أن يعلن السودان إستقلاله عنها، كانت مكتبتها الإذاعية تحتفظ بالكثير من الأغاني (الوحدوية) لفنانين كبار كتلك التي يغنيها الموسيقار محمد عبد الوهاب « عاشت مصر حرة والسودان».

مهما يكن من أمر، فإن إرتباط هذا النوع من الغناء للوحدة بالسياسة، أضاعه. وليس غريباً أن تُضيع السياسية بتقلباتها المختلفة، كل ما هو جميل في هذا البلد. على خلفية ذلك، أهمس في أذن أستاذي معتصم فضل مدير الإذاعة القومية التي تحتفظ بمخزون إستراتيجي من أغنيات الوحدة، أن يحتفظ بتلك الإغنيات كـ «تذكار عزيز» في مكان يليق. خاصة وأنه لم تعد هناك ثمة حاجة في عهد الأرشفة الإلكترونية لأشرطة الأغاني الوحدوية القديمة ليعاد ملؤها بأخرى، عاطفية مثلاً.

من يدري؟ فربما أحتجنا أغاني الوحدة في المستقبل القريب لوحدة بعد الإنفصال قال لي باقان أموم مرة أنه لا يستبعدها. أو ربما أستخدمناها للتحريض والحث على الحفاظ على ما تبقى من مكونات السودان بعد أن ذهب الجنوب بمكوناته. فهي قد تصلح هذه المرة بعد إجراء تعديلات طفيفة عليها، كأن نستبدل مثلاً اسم منقو في « منقو قل معي لا عاش من يفصلنا» باسم آخر.. فمنقو سيد الاسم انفصل بالفعل، أو يكاد، ولا داعي لمثل تلك المناشدات التي إنتهت جميعها، إلى لا شيء.