زفرات حرى

الطيب مصطفى

[email protected] هذا البريد محمى من المتطفلين , تحتاج إلى تشغيل الجافا سكريبت لمشاهدته

الترابي بين الغلظة وتصفية الحسابات (٢ ــ ٢)

نمضي بإذن الله تعالى في تشريح رد د . الترابي على الشيخ يس عمر الإمام والذي ابتدره بعبارة : ( الأخ يس سلام ) بدون أن يقابل التحية بأحسن منها أو يردها كما هي امتثالاً للأمر القرآني واعترافه وتأكيده لما قاله الشيخ يس بأنه يصدر في أفعاله وآرائه الحادة تجاه البشير عن تصفية حسابات من خلال عباراته : ( تحت سطوة السلطان قهراً وكبتاً ).

يقول الترابي مخاطباً الشيخ يس : » فإن ظهر لكم عكس ما ترون فلكم دينكم ولي دين فالاجتهاد في أمر ( الدنيا ) أوسع وأرحب لا حجر ولا حكر «!!

سأتجاوز ضيق صدر الترابي وزجره للشيخ يس من خلال عبارته التي تعني أن ( الباب يمرق جمل )!! كما يقول مثلنا الشعبي فقد أوضحت ذلك بالأمس، وأتساءل أين هي ( الدنيا ) يا تُرى في مقولة الشيخ يس والتي أرجع الترابي أمر الخلاف بينه وبين الشيخ يس إليها وهل اختلف الرجل مع الترابي حول اجتهاد في أمر الدنيا أم أنه اجتهاد في أمر من صميم الدين؟

الشيخ يس أرجع الخلاف بينه والترابي إلى قضية للدين فيها شأن وأي شأن فقد قال الشيخ يس في خطابه للترابي : ( إن ما يجري اليوم في حق البلاد لا ينفصل عن حملة الاستهداف لكل ما هو إسلامي وما الجزائر وأفغانستان وتركيا وفلسطين والعراق عنا ببعيد ولا يمكن تفسير ما يدور في السودان بمعزل عن الكيد العام الذي يقوده الغرب ضد الإسلام والمسلمين ) ، ثم يمضي الشيخ المجاهد ليقول : ( والله لولا مرض عضال أقعدني وسقمٌ ألمّ بي لكنت في الصفوف الأولى مقاتلاً ( المؤمنون يد على من سواهم ويسعى بذمتهم أدناهم، وأن أهل الحكم الحالي هم إخوان لنا بغوا علينا والبشير منا وإلينا لن نسلمه إلى الطاغوت ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلاً ).

الشيخ يس يقول إن ظلماً قد حاق بهم لكنه رغم ذلك لن يفجُر في خصومته ويرمي الدين وراءه ظهرياً في خلافه مع من يصر على أنهم ( إخوان ) ومن يصر على أنه ينصره لأنه منه وإليه ( ويعني بذلك بالطبع الرئيس البشير ) وأنه لن يُسلمه إلى الكفار الأعداء المحاربين ... أما الترابي فقد بات يضيق ذرعاً بإقحام الدين في السياسة أو السياسة في الدين ... ويا سبحان الله ... الرجل الذي لطالما حدَّث الناس عن ( الشرك السياسي ) والذي حاضر وكتب عن العلمانية المقْصِية للدين عن الدنيا المبْعِدة له في ركن قصي من زوايا المسجد لا يطيق أن ( يُقحم ) الدين في السياسة، فسبحان مُغيِّر الأحوال !!

هذا يذكرني ما طرحته من قبل وما أجدني مضطراً إلى طرحه مراراً وتكراراً بعد أن صدمني وملأني حسرة وألماً على ( شيخنا القديم ) قبل أن يخلد إلى الأرض ويتَّبع هواه فقد استنكر الرجل أن يسأله محرر صحيفة ( الخرطوم مونتر ) الجنوبية الناطقة بالانجليزية عن علاقة الدين بانتخاب غير المسلم وتقديمه على المسلم فقال الترابي ( This has nothing to do with religion ) وكررها مرتين وهى تعني : ( أن هذا لا علاقة له بالدين )!!

وهكذا يزيح الترابي الدين من أمور السياسة لدرجة أن يخرجه حتى من الولاية العامة بمعنى أنه من الجائز جداً للمسلم في عرف الترابي أن يصوِّت المسلمون لعدو الإسلام والمسلمين باقان أموم ليفعل بالإسلام في الشمال أكثر مما فعله وحركته به في الجنوب !!

لقد أزاح الترابي الدين من السياسة لكن ما الذي أزاح الترابي عن مبادئه التي قضى زهرة شبابه منافحاً عنها وداعياً إليها ومقاتلاً في سبيلها؟ ! إنه الفجور في الخصومة وتصفية الحسابات التي اتهمه بها الشيخ يس عمر ... إنه الحقد وغل النفوس الذي ملأ على قابيل جوانحه قبل أن يفتك بأخيه هابيل .. إنه الحسد الذي أخرج إبليس من الجنة .. إنه الهوى الذي فتك بالعالِم الرباني الذي قال عنه سبحانه : ( الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين )... ساقه حتى أخلده إلى الأرض بفعل الهوى الطاغي وشح النفس الأمارة بالسوء .

هل يمكن أن تتخيلوا الترابي في ستينات القرن الماضي يفتي بإمكانية انتخاب الشيوعي ( المسلم ان شاء الله ) عبد الخالق محجوب الذي قاد الترابي حملة إقصاء حزبه من الساحة السياسية ناهيك عن انتخاب باقان أموم المحارب لله ورسوله الكافر العلماني الرافض حتى لإيراد البسملة في صدر الدستور الإنتقالي؟ !

المحبوب عبد السلام مريد شيخه والذي كتب مقالاً بعنوان : ( سأصوت لسلفاكير ) هل كان يتصور أن يظل عضواً في الحركة الإسلامية دعك من أن يكون قيادياً بل أقرب المقربين لشيخه الترابي إن هو كتب في الستينات أنه سيصوت لعبد الخالق محجوب؟ ! من الذي تغيَّر يا تُرى باقان أموم أم الترابي ؟ ! وهل تغيَّر النهي القرآني؟ ! ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق)؟ !

لماذا يزور الصادق المهدي البشير في منزله ويتسامران ويمزحان بل ويدخل الصادق مع البشير في ( التراضي الوطني ) ... تلك العبارة الرقيقة التي تنم عن الود والحميمية ولماذا يزور الميرغني البشير؟ ! ولماذا يرفض الزعيمان المحترمان أن يسلما البشير لمحكمة الظلم الدولية بينما يسعد الترابي بذلك ويرحِّب؟ !

إنه الخلق الإسلامي .. خلق التسامي والتسامح والتصافي لا خلق الغل والحقد وتصفية الحسابات .

دعونا نرجع إلى خطاب الترابي الغاضب إلى رفيق دربه يس الذي كان يحتاج وهو في سرير المرض إلى عبارات حانية لا إلى زجر وطرد وإقصاء فقد قال الترابي للشيخ يس : إن ما تشهده الساحة اليوم هو نتاج ( ماكسبت أيديهم فنحن نعيش في وضع مأزوم داخلياً تحت سطوة السلطان ..).

بربكم عن أي وضع ( مأزوم داخلياً ) يتحدث الترابي وهو الذي يعلم أن السودان لم تجتمع كلمته منذ عقود من الزمان كما اجتمعت اليوم؟ ! من هو المأزوم البشير الذي التفَّت حوله الجماهير حتى في دارفور التي يتاجر الأعداء والعملاء باسمها أم الترابي المعزول من الجميع والذي تضجَّر منه وتمرد وثار حتى أقرب المقربين إليه؟ ! من هو المأزوم؟ أهو الذي يتوعده الكافر أوكامبو ومن يقفون خلفه من بني صهيون والصليبيين أم الترابي الذي بات مقرباً إلى هؤلاء يسبِّح بحمدهم ويدعو إلى قوانينهم الطاغوتية وأحكامهم الجاهلية ( أفحكم الجاهلية يبغون ...).

ليت الترابي يكلِّف شخصاً يخبره بموقعه في نفوس الشعب السوداني اليوم وبموقع البشير ومكانته بين الجماهير ... ليت الترابي يسأل الشعب السوداني ما إذا كان يصدقه ويقبل طروحاته وأفكاره السياسية ويثق في إدعائه بأنه يؤمن بالديمقراطية رغم ضيق صدره وسلوكه الدكتاتوري حتى مع أقرب المقربين إليه .

إن فاقد الشيء لا يعطيه ولا يجوز لمن يشعل الحرائق والتمردات ويشجعها أن يتحدث عن الديمقراطية والتداول السلمي للسلطة ولعل علاقة الترابي بحركة خليل إبراهيم التي روَّعت المواطنين في أم درمان وقتلت منهم العشرات واستخدمت أطفالاً لم يبلغوا الحلم في قتالها ... لعل تلك العلاقة لا ينكرها إلا مكابر !!

صدقوني إني لا أرى في الترابي اليوم إلا رجلاً حاقداً يمسك بمعوله ويهوي به على رأس بلاده وشعبه وحزبه بل وعلى نفسه وتاريخه وعلاقته بربه سبحانه ولا أجد شبيهاً له إلا من يرفع شعار ( عليَّ وعلى أعدائي ) لكنه من أسف لا يكتفي بنحر نفسه والعمل على نحر أعدائه وإنما ينحر حتى من يظن أنه يعمل من أجلهم !!

لعل الإخوة في المؤتمر الشعبي يعلمون أني لم أنقدْ في يوم من الأيام إلا لقناعاتي ويعلمون أني وقفت ضد مذكرة العشرة التي كنتُ اختلف وأعترض على الطريقة التي قُدِّمت بها لا على محتواها الذي جلسنا حوله مع الترابي أكثر من مرة ويعلمون كذلك أني سعيتُ بين منزل الرئيس والترابي يوم الرابع من رمضان لدرء الفتنة وحذرت الأول من أخطار الانشقاق وقلت للثاني إنه بعناده سيرجع المشروع الإسلامي خمسين خطوة إلى الوراء ويشق الصف وشهود ذلك موجودون حتى اليوم ولن استفيض في ذكر مواقفي التي ما اضطررتُ إلى ذكرها اليوم إلا لأبين أني كنت أيام الخلاف أقف موقفاً وسطاً لتقريب الفريقين المتشاحنين ولم أنحز إلى قريبي الرئيس حتى إبان احتدام الخلاف، لكن تطورات الأحداث وفقه الأولويات والنظر إلى البدائل وانكشاف المستور يحتم على أصحاب المبادئ تقديمها على العواطف واختيار الأصلح، أما الانقياد بروح القطيع فلا يجوز بل انه يتعارض مع روح الإسلام الذي جعل إبراهيم يتبرأ من أبيه ونوحاً من ابنه والرسول صلى الله عليه وسلم من عمه والذي لا يجيز سلوك الامعة إنما يريد أصحاب المواقف ... إنه وقت التبرؤ من الغل والحسد والهوى .. وقت تبرؤ المريد من شيخه وفراره إلى الله تعالى .