ولأن الرؤيا لا تزال توضح أن

الثورة  آتية من الشرق  فهى دعوة للإنتظام مع ميلادها هنالك

            والنبوءة لا تخطىء

 

 

وبتخطى بيكى المرحلة

 

                شعر : صديق صالح ضرار

                 [email protected]       

عرفت قبلك وشفت بعدك

لا نسيت ، لا المقام لى قلبى طاب

كل البحور شالت مياها على السحاب

لا بلّ شوقى ، ولا عزاى كان فى الغياب

·                    *

وصانى فيك حسن الخلق ، وشيم الرجال

وصّونى أحميكن صبايا

واحمى ربّات الحجال

وعشان هواك مارست فنّ الاقتتال

ورميت أغانى الحب قفا

        وشدّيت حبال

شعر الحرابة

   وقفت فى صهب الشمس

صادقت فى الغابات وحوشها ، وفى البرارى .

رضعت من وعل الجبل

وسبحت والتمساح سوا ،

ما نمت ليلى ولا نهارى

من نيل لغابة

ومن جبل أنزل سهل

ومن سهول أطلع صياصى على عجل

واغسل نعومة المدن الطرية من البدن

وارجع سنين زمن الضوارى

سكنت عن عرب الضهارى

وعشت أطراف المدن

 وحلفت ما ألمس حليلة

        ولا يمس شعرى الدهن   ( 1 )

أكان غرامك فى الفؤاد ساكن سكن

هاجرت منّك

        ومن لقاكى

                ومنّى ليك

حتّى تمام عقلى اتّزن

وجسمى اتوزن

واصبحت جاهز للنزال

جوّاى اكتر من سؤال :

منو اللكان سبب الأذى ؟

ورمى فى العيون مضر القذى ؟

ومنو اللكان ماسح الحذا ؟

ومنو العرض ؟

 ومنو الوصل فى الغفلة ، أو حقق غرض ؟

غطّت مخازى المفسدين وشّ الأرض

ورجعت بالصوت الملان من خشمى : لا

لا  .  .  للبخزن عيشنا من لحظة طلوع السنبلة

لا للبشيل فحل القطيع واقول :

            زكا ، وتكميل صلاة ،

لا لليبيع أرض الزراعة  .  .  عشان فنادق ،

        أو قصور عشوائى ، قامت سلبطة

لا للبطارد أرزاقنا فى أقصى الغرب

فى المرعى والسهل الحرون

يطردنا لى حدّ الفيافى المهملة

لا للبلاحق أولادنا فى بلد السفر والاغتراب

فى الدانية أو فى القاصية

        لا بيرحم هجيرة ، ولا ضباب

لا للضرائب  .  .  للرسوم الفادحة

                لأ .  .  للهمبتة

تدفع عن السابقات قبل

وتجيب مقدم عن زكاة المقبلة

لأ  .  .  ولأ .  . فاتت حدودها المسألة

        *      *

ويجونى فى الليل البهيم

وانا فى بيتى متغتت ، أمين

أشباح الفريق متلتّمين

متلتّمين متل العذارى

وبس عذارى مدشّنين

بالغالى من أحدث سلاح متحزمين

.  .  أخدونى فى الليل البهيم

وبدت فصول المهزلة

سألونى : كيف الحالة سايرة ؟

وفى أمة محمد ـ من عموم المسلمين

أيّكا تتبع أياتّا دايرة ،

وأياّتو دين ؟

ومالك مرقت من القطيع ؟

وكنا بنقول أيّاكا زولنا

   وزول مطيع .

أخدونى فى الليل البهيم

بين سين وجيم

والآمة نايمة

.  .  وفى وداعة رب رحيم

أخدونى فى الليل البهيم

والكون موشح بالسكوت

لا جار يحس  .  .

لا عابر بالدرب ساكت يفوت

والريح تحت صفق الشدر

الريح تصرصر فى البيوت

والكون موشح بالسكوت

ومافى شيتن غير طراطيف المطر

        واصوات صرير الأسلحة

بيناغى فى صوت المطر

ويزيد إحساسى بى حجم الخطر

كب .  .  كرب

كرب كب كع

والكون موشح بالسكوت

ـ يا رب تغتّى السامعين ـ

بالدبشق القذر اللعين

دقّونى فى الضلع ، انكسر

ووقعت فى طين الحفر

ورفعت راسى وتكيته على حجر

وانا من رجال ياكلوا الجمر

كسروا الضراع مع الترّقوّة

        .  .  فى الجنب اليمين

ـ الله يغتّى السامعين ـ

ولووا الكراع

شدّونى وانزرد الحلق

بكلبش فى الاتنين أيادى

        لزق لزق

سألونى عنّك . قلت : أيوا

سألونى تانى . وقلت : حلوة

سألونى تالت . قلت  :

أيوا أيوا أيوا

أيوا أيوا أحب سماها

واحب هواها

واحب نخيلا

ودمّى نابع فيه نيلا

تكوينى من قبل الزمان

تشكيلو فى التربة النبيلة

ولونى من شمس استواها

مزاجى من تلوين فصولا

وعرقى فى واطاتا سوّخ

ونبضى من تنطيط وعولا

وبيتى من أكواخ قراها

أرضعتنى لبان هواها

ودثرتنى دفا حماها

ومنّى كانت

     وفينى جوّا

       منتهاها ومبتداها

ولمّا اسافر كان هواى بفضل معاها

ولامن أرجع كانت أول من أراها

واحنى هامتى

        تحية للبطن الأنجبتنى

واقبّل القدم الجليلة

وكت بنادى عليها : يمّة

وكان تقوللّى : جناى ضنايا

ويحلو قولا

وتحكى لى حكوات طويلة

عن رجال فاقوا الرجولة

وعن شباب ـ وكت الحرابة

دقّوا فى الساحات طبولا

وعن صبّياتا الحراير

ولسه فى ميع الطفولة

كان بهسهسوا فى حجولا

وعن مواليد فى المراضع

هتفوا بيها وغنّوا فيها

        .  .  وجرّوا نمّة

كان بتحكى ، ومافى وقفة

      ومافى جمّة

عن سجل شرف البطولة

وكت بجاوب ودمعى شارّى وباللّى سدرى

وقالوا : أيوا خلاص خلاص

خلاص تمام ـ الجرم تمّ

كنت وحدى وكانوا لمّة

كنت وحدى وكانوا " إمّة "

·                    *

وانا فى العذاب

مابين منام يغشانى ساعة وبين صحا

شفت الشمس جات بالشرق ساعة الضحى

شفت القبيلة قيامة قايمة مجلجلة

شفت الجموع شاقّة الدرب مستعجلة

شفت النعال دايسة اللّحى

شفت السجون أبوابا واقعة ، مبطّحة

شفت الصبايا يزغردن

وشبابنا فوق ضهر الضوامر المنزلة

هازّين سيوفم فوق سما الخرطوم

        صقيلة ملوّحة

والسمحة زى بدر البدور

فوق  .  .  فوق فى العلالى مجنّحة

فوق للخلق تبرق عيونا ، والمحها

وهتفت بيها ، وقلت أيوا وقلت لا

أيوا للمليون مربع ميل خلا

أيوا للنيل البشق جوّاى دموع متواصلة

قلت أيوا وأيوا أيوا

أيوا أيوا جوابى كان للأسئلة

وراسى كان خاتّينو تحت المقصلة

أيوا أيوا الأرض دايرة

أيوا أيوا الصولجان دولابو داير

        وبانتظام

تنزل دناصر من عل  .  .  تركب هوام

وصوتى لو يقع البحر

ما بدّية تب لى واحدى عايرة

أيوا أيوا جوابى كان للأسئلة

أيوا أيوا الأرض دايرة

" وحسّى دايرة " ( 2 )

أيوا أيوا وما بحيد عن أيوا قيد الأنملة

وابوى زمان وصّانى قال :

أفتح أضانك يا ولد

أوعك تقول غير الحقيقة

ولو بالحقية بقيت قصد كل البلد

ما تقولا أيوا مجاملة

الدنيا فركة كعب زايلة

والمجد للعشق البلد

الشّال معاه الكلمة لى ود اللّحد

والمات وفى خشمه الحقيقة

يادابو يا ولدى اتولد

يادابو يا ولدى اتولد

ومن ديكا بقدل فى البلد

من ديكا بقدل فى البلد .  .

وعيونى بى دمع الأسايا موحلّة

وأشب قبل ، واتخطى بيكى المرحلة

دمّى أشواق للصحارى القاحلة

وأجزّ ناصية السنين الماحلة

ما الموجة تعرف ساحلا

دى الموجة تعرف ساحلا

    الموجة تعرف ساحلا

                10-13 شعبان 1416 هـ   /  1-4 يناير 1996 م

1 –   قول مشهور لأمرىءِ القيس حينما نوى الأخذ بثأر أبيه

2  -  جاليلو عندما رمى بالكفر