ؤؤؤ ماذا قدم المؤتمر الوطني  لالحاج آدم يوسف؟

وماذا يقدم الحاج للمؤتمر الوطني ؟

   راجت منذ مدة مقولة بين الناس أن الحاج ادم يوسف سوف يلحق بالمؤتمر الوطني وحسبناها مجرد حيلة من حيل المؤتمر الوطني الذي درج علي إطلاق مثل هذه الإشاعات وكنا ندرك أن الرجل لا يشتري بمال ولا يأبه به ولا يخشاه ولكنه سقط صريعا وسط دهشة من يعرفونه عن قرب ، الحاج يوسف الذي ركل الوزارة في بداية المفاصلة ولسان حاله يقول غري غيري وكان ذلك في أصعب ظرف يمكن أن يمر به مؤمن صادق وهو يشاهد التحريف الديني والسياسي من موقع قريب يومها كان الحاج مرفوع الرأس عزيز الجانب وهو ياوي إلي ركن شديد مع أخوته الذين أنحاذوا الي جانب الحق فالحق أحق أن يتبع , تحت قيادة الربان الماهر الشيخ حسن الترابي الرجل الرسالي الذي لم ولن ينحني لأي عاصفة وهو يردد مقولة الأنبياء والصالحين ( قل لن  يجيرني من الله أحد ولن أجد من دونه ملتحدا ] سار الحاج في ركب المؤتمر الشعبي قياديا في مواقع متقدمة فتعرض للمطاردة والتشريد والسجن فصبر ولم يجد فيه طلاب السلطة ما يلوون به يده فقد خرج من السلطة نظيف اليد لم تلوثه السلطة ولم تغرقه في مستنقعها الآسن فقد أداها بحقها...... وهو من القلائل بل من الندور الذين خرجوا من السلطة بل إنسلوا منها إنسلال الشعرة من العجين كما دخلوها إلاّ ذكري طيبة لدى الناس ؟ إذن ما الذي جعل الرجل يسقط وفي هذا الظرف , من الذي تغير ؟ المؤتمر الوطني أم الحاج آدم؟

       المؤتمر الوطني الذي غادره الحاج آدم منذ عشر سنوات لم يتغير قيد أنملة إلاّ الي الأسوأ ولا نحتاج إلي شواهد لإثبات ذلك , الأمر أوضح من أى بيان ويعلم الجميع أن قوة المؤتمر الوطني تكمن في عدم تحرجه مما يتحرج منه الاتقياء والصالحين فهو يستميل الأحزاب والرجال والنساء بالأموال والسلطة واجتذاب أهوائهم بالمصانعات هي سياسة سيدنا معاوية مقابل سياسة سيدنا علي رضي الله عنه الذي كان يحاسب عماله ورجاله علي الفتيل والقطمير ولا يضع درهما في غير موضعه ، روي عن عبد الله بن عمير قال حدثني رجل من ثقيف قال استعملني علي بن أبي طالب علي مدرج سأبور وقال : لا تضربن رجلا سوطا في جباية درهم ولا تبيعن لهم رزقا ولا كسوة شتاء ولا صيفا ولا دابة يعتملون عليها ولا تقيمن رجلا قائما في طلب درهم ، قلت يا أمير المؤمنين إذن أرجع إليك كما ذهبت من عندك قال وإن رجعت ، ويحك انما آمرنا أن ناخذ منهم العفو أي الفضل!!  وكان معاوية بالعكس يهب مئات الألوف لاشياعه بلا حساب فاجتمعت عليه أهواء من معه وراؤا في بقائهم بقاءاً لتمتعهم واستدامة لعزتهم فلم يقصروا في الدفاع عنه طرفة عين ولولا هذه الأسباب لما استطاع المؤتمر الوطني أن يطمح ببصره إلي خلافة حكومة الحركة الإسلامية في حياة الشيخ حسن الترابي ولا في حياة مثل يس عمر الامام و عبد الله حسن أحمد وعلي الحاج ومحمد الأمين خليفة وعبد الله دينق وحسن ساتي وعثمان عبدالوهاب وابراهيم السنوسي وخديجة كرار وغيرهم من أركان الدين وإعلام الهدي ولكن للمال في كل زمان ومكان سلطانا علي النفوس يفوق كل سلطان.

    المؤتمر الوطني بسياساته البائسة دفع البلاد إلي الشقاق والانشطار فهذا الجنوب سوف يذهب إلي حال سبيله قريبا ، ودارفور مازالت تنزف دما والحكومة تزرع الفتن بين أهلها وتفرقهم شيعا وقبائل يقتل بعضها بعضا ، أما فساد النظام فحدث ولا حرج لم يبق هذا النظام شيئا طيبا في هذه البلاد لم يبق من الإسلام إلا رسمه ومظهره ليتخذوه ظهيراً أستمالة لعامة الناس وهو ينقضونه عروة من بعد عروة ولا حول ولا قوة إلا بالله وهذا بعض حال المؤتمر الوطني إذن ما الذي دعي الحاج للالتحاق بهذا التيار؟

     حقا ان صناع التاريخ المجيد للبشرية هم المتمسكون بالحق المناضلون من أجله ومنطق الحق أكبر سلاح في وجه المستأثرين والحكام الجائرين يقول الرسول صلي الله عليه وسلم لابي ذر [ لا تخف في الله لومة لائم قل الحق وأن كان مراً]

      غير ان تحمل مسئولية الحق ليس هينا أبداً ، أنه يفقر ويتعب فيعذب وربما يميت أيضا قال أبو ذر [ ما ترك الحق لي صديقا] أن الحق ليس مجرد شعار أو منطق أو موقف منفرد جزئي أنه مقياس المؤمن الصادق في الحياة ، فنحن كثيراً ما نحتار في اختيار الموقف الصائب من إزاء الآخرين فلا ندري مثلا ماذا يجب أن نعمل تجاه ظالم قدم لنا مالا يستميلنا نحوه ؟ هل نقبله ؟ أم نرده ؟ ماذا نعمل لو دجننا المستأثرون في شلتهم ؟ هل نقبل الخطوة  الأولي أم نرفض ؟ وكيف نرفض , كيف نعلن غضبنا علي الباطل ؟ أن الحق لا يعرف بالرجل وإنما الرجال هم الذين يعرفون بالحق ؟ ما الذي دعاك يا الحاج أن تكون ظهيراً للظالمين وأن تكون لاعمال الظلمة مصلحاً و لهم معينا . اتابيع المؤتمر الوطني إذا المبايعة تعني الإقرار بدولة المؤتمر الوطني الظالم والاعتراف بالحكام الظلمة لم نكن لنطلب منك أن تتمثل مقولة سيد الشهداء الحسين بن علي [ والله لو لم يكن في الدنيا ملجأ ولا ماوى لما يايعت يزيد بن معاوية ] مع أن يزيد ين معاوية وعلي ما به من فسق أفضل وأحسن من هؤلاء في أدارة دولة الأسلام !!! كنا نطن أنك أعظم قدرا وأجل شأنا من مثل هذه المواقف المخزية !!!

      أن بريق المال يسلب الكثيرين القدرة علي تفهم الحياة والاستعداد للمصير ويجرهم إلي الضياع في عالم المناقصات والمزايدات ويتيهون بين خطوط الدينار والدرهم والدولار واليورو ثم يهوون إلي الحضيض ,  أن أمر الحق ليس سهلا ولكنه أصعب من نقل الجبال وإنما الجهاد الأكبر الذي لا يقوي عليه إلاّ من صادق الحق طول العمر ورفض الباطل طول الحياة ......

     ومنذ مدة يثير الحاج العواصف في الحزب يدعي أن له روية تصلح لإخراج البلاد من أزماتها جملة واحدة وتنحصر رويته باختصار في اعتماد نظام المخاصصة في حكم السودان أي تقاسم السلطة والمال بين الولايات والمركز بنسب كثافة السكان وأن يتم إلغاء النظام الرئاسي وأستبداله بنظام برلماني ويري الحاج أن تطبيق هذا النموذج يبدأ في الحزب أولاً فأفهم أن ذلك يتعارض مع النظام الأساسي للحزب وبالتالي لا مناص من إرجاء مناقشة رؤيته لحين انعقاد المؤتمر العام الذي يملك الحق في تعديل النظام الأساسي أن أقر رويته ولكن الحاج يصر علي أن يقفز فوق المراحل والمؤسسات وكعادتنا جمعيا لا نحترم الأنظمة والمواثيق الذي نضعها لتسير حياتنا علي هداها أن كان علي المستوي الفردي والجماعات والأحزاب والدولة وحاولت قيادة الحزب إقناعه بضرورة إتباع الوسائل السليمة لإقرار رؤيته وإزاء تصلبه في موقفه أتيح له أن يعرض حجته ورؤيته التي أسقطت بالتصويت الوسيلة الديمقراطية المتفق عليها ومع ذلك ذهب يبث شكواه لقواعد الحزب في خروج سافر علي المؤسسية مدعيا أن الأمين يحول بينه وبين أقرار رويته   وأن أوعية الشورى في الحزب قد ضاقت وأنه يتعرض لمضايقات مقصودة الخ ..... عندما تسامعنا هذه الأقوال والإدعاءات سارعنا إليه لاستجلاء الأمر منه مباشرة فسرد حديثا طويلا أغلبه لا يليق بقيادي مثله حتى ذكره فضلا عن الاحتجاج به ولكن مراعاة لمكانته وبدفع من العصبية الجهوية تعاطفنا معه بل تبنينا رؤيته و في ضرورة أن يجد الفرصة كاملة غير منقوصة في طرح إراءه داخل مؤسسات الحزب حتى المؤتمر العام من دون تجاوز للنظام الأساسي العهد الذي بيننا في الحزب وحتى علي المستوي الشخصي أن كان بينه وبين الشيخ حسن شي من سوء التفاهم سوف نسعي لا زالته وقد قدم له أخوانه محمد الأمين خليفة وأمين محمود وآدم الطاهر حمدون وبشير آدم رحمة وعلي شمار ومن قبلهم عبد الله حسن أحمد وإبراهيم السنوسي نصائح ولكن يبدو أن الرجل كان قد وصل إلي مرحلة لا ينفعه فيها النصح (ولا ينفعكم نصحي أن أردت ان أنصح لكم .....) وقد تبين الآن أنه كان يحاجج بحثا عن تقية لخروجه .... لا يحسب عاقل مع أن أصحاب العقول أصبحوا علي الندور, أنه سوف يجد الشورى منبسطة في المؤتمر الوطني وأن رؤيته سوف تجد القبول بطيب خاطر بضبانتها وينزلونها إلي التطبيق لإخراج البلاد والعباد من عنق الزجاجة ومن آزماتها وهم يهتفون وجدناها وجدناها !!!! أصبحت حجج الانسلاخ والانضمام إلي المؤتمر الوطني أدبا سياسيا جديداً فأخونا بدر الدين طه غادرنا إلي المؤتمر الوطني احتجاجا علي موافقة الحزب علي دخول القوات الدولية حماية لأهل دارفور يومها أنتفض بدر الدين مستنكراً هذا الموقف المخزي الموالي للعلوج فخرج من الحزب معلنا انضمامه إلي صفوف المؤتمر الوطني الذي كان يابي دخول القوات الدولية و جنرال عبد الرحيم محمد حسين يعلن بصوته الجهور أن باطن الأرض خير لهم من ظاهرها أن وطأت قدم جندي أجنبي أرض دارفور الطاهرة ...... إلي نهاية الاسطوانة المشروخة ولكن علام الغيوب إراد أن يكشف لنا نيات الناس وحقيقتهم ، ولم يمض وقت حتى وافق المؤتمر الوطني صاغراً علي دخول القوات الأجنبية من كل لون وجنس إلي دارفور وإلي غير دارفور بل دخول قوات المارينز الأمريكي إلي السودان إلي قلب السودان وبدر الدين ساكن هادي البال في المؤتمر الوطني كان يمكن أن يعلن ثورته أيضا بمثل ماسبق وأن يخرج من المؤتمر الوطني إلي حزب التحرير الإسلامي فهذا الحزب يرفض علي الدوام أي تدخل أجنبي في الشأن السودانى ولكن لا حياة لمن تنادي فتصبح الأسباب الحقيقية للعودة إلي المؤتمر الوطني حبيس النفوس الضعيفة ، وبمثل ذلك ما أقدم عليه استأذنا محمد الحسن الأمين الذي أعلن تجميد عضويته في الحزب لان بعض أفراد الحزب اتخذوا موقفا يتعارض مع النظام الأساسي وأهداف الحزب كان يمكن له أن يطالب بفصلهم عبر أجهزة الحزب ولكنه أعلن التجميد وقلنا حسنا خطوة مبررة ولكن سرعان ما  وجدناه قياديا في المؤتمر الوطني ......والغريب لم يخبرنا أحد من هؤلاء ؟ أنه وجد الحق في المؤتمر الوطني صدقاو خيراً وبركة وأنه يسعي لإقناع أخوته باتباع خطوته المباركة ، أصبحوا جمعيا كفص الملح في الماء بينما كانوا نجوما ولا حول ولا قوة إلاّ بالله العلي العظيم ، أرضى الحاج آدم أن ينضم لهؤلاء ! وماذا يقول الحاج للآلاف المؤلفة من أهل جنوب دارفور بل من أهل دارفور كلهم الذين أنعطفوا نحوه ظنا منهم أنه سوف يخلصهم من الظلم الذي وقع عليهم ويعيد بعض  حقوقهم المسلوبة لم يكن انحيازهم لالحاج عصبية قبيلة ولكن راؤا في برنامج المؤتمر الشعبي تطلعاتهم وآمالهم وراؤا في الحاج آدم الصدق ونظافة اليد وقوة صبر ونضال ومواقف واضحة.....ماذا يقول لأهل المعسكرات الذين ينشدون العدالة والسلام والأمن ماذا يقول لليتامي والأرامل الذين ينتظرون القصاص من المجرمين الذين قتلوا آباءهم وأزواجهم وفلذات أكبادهم، وأخرجوهم من ديارهم بغير ذنب إلاّ المطالبة بحقوقهم المشروعة هل يستطيع الحاج اقناع كل هؤلاء بأن المؤتمر الوطني قد تغير وأنه يستطيع أن يمرر رويته عبر هذا الحزب ويعيد الأمور إلي نصابها بالحق والعدل والإنصاف .....هل يستطيع أن ينفذ برنامجه الانتخابي عبر هذا الحزب لا نريد أن نستعجل النتائج ننتظر لنري ماذا يفعل هذا الخارج الجديد!!

   المؤتمر الشعبي حزب الأحرار يدخل من يدخل ويخرج من يخرج لا أحد يلوي يد أحد ولا نشتم ولا نلعن من يخرج منا ولا نقول حتى كما قال أبو ذر الغفاري لأبي موسي الأشعري حين لقيه وقال له مرحبا أبا ذر مرحبا أخي فيقول له أبوذر لست بأخيك أنما كنت أخاك قبل أن تكون واليا وأميراً ومرة أحتضنه أبو هريرة فنحاه أبو ذر قائلا إليك  عني ألست وليت الأمارة ؟ فتطاولت بالبنيان واتخذت لك ماشية وزرعاً ؟ لله دركم يا صحابة النبي صلي الله عليه وسلم . كدنا نلوم الشيخ حسن ونحن نجلس إليه بعد منتصف الليل نحاوره ونناقشه في أمر الحاج آدم يوسف ونطلب منه أن يخفف من شدته معه هذه الشدة هي ميزة الشيخ فهو لا يصانع كائن من كان و طلبنا أن يفسح له المجال واسعاً لتقديم ما يراه مناسباً والشيخ كعادته لا يصفر وجهه ولم يغضب ولم يستنكر تطاولنا عليه وهو القمة التي لا يرقي إليها الطير من أمثالنا ويتحدث حديث العارف بالرجل بقلب مفتوح وعقل حاضر ويطمئننا أن الامور تسير إلي الأحسن وأن الحاجاً ينتظره مسئوليات جسام وفي الطرف الآخر لعل الحاج وفي ذات الوقت كان يحزم أمتعته للرحيل إلي حيث هو الآن والفقهاء يقولون من استعجل الشئ قبل أوانه عوقب بحرمانه منه وأن هذه الأمانة لا ينالها إلا الصادقون ولله في خلقه شئون كنا نسعي شخصي الضعيف ووداعة إبراهيم وعماد بشري وعبد القادر عز الدين للانتصار للدكتور الحاج آدم يوسف وفجأة تباعدت المسافة بيننا ولله الأمر من قبل ومن بعد ، أما الشيخ حسن الترابي فقد أتاه الله الحكمة ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيرا يضع الامور موضوعها بميزان عدل, اللين في موضع اللين والشدة في موضوع الشدة والحكمة موضعها فهو عنيد في الحق وبهذه الخصال ومعه ثلة خيرة من أهل الإسلام أقاموا صرح  الحركة الإسلامية حتى أوصلوها بعون الله وتوفيقه إلي سدة الحكم لا صلاح أمر البلاد والعباد ولكن الخوارج وما أدراك ما الخوارج أنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء ولم ييأس بعد الذي جري ولو ان أحدنا حصل له ما حصل (لشوطن) كما يقول المهندس آدم الطاهر حمدون ، أن اخلاص الرجل نابع من شدة إيمانه بدينه وتمسكه برسالة الإسلام فهما وعملا وأن نجاحه الأكبر يكمن في هذا الالتزام  المبدئي العظيم الذي قل نظيره في التاريخ المسألة في نظره ليست النقمة الشخصية العابرة ولكن الموقف المبدئي الملتزم وهو الحد الفاصل بين الثورة الانتهازية والثورة المخلصة الاصيلة ، يعز علينا أن يغادرنا الحاج آدم بعد الصحبة الطويلة في الحق ولعلها كبوة فارس ينهض منها وهو أكثر قوة وإيمانا وما ذلك علي الله بعزيز وعزاؤنا أن أمثال العز بن السلام وسعيد بن جبير والأمام أحمد بن حنبل وابن تيمية وحسن البنا وحسن الترابي وحسن نصر الله يتكررون في كل زمان ومكان في كل أرض تخفق فيها راية التوحيد وتتردد من جنباتها كلمة الله أكبر ويبقي هذا الدين شامخا بثوابته التي  يزود عنها رجال في كل عصر لا يخافون في الله لومة لائم يضربون الأمثلة بصبرهم ويكونون القدوة الحسنة لمن بعد هم وأن هذا الدين لا تزال تنبت فيه نابتة من أبنائه لا يضره من بعدت عليه الشقة فالساقطون في طريق الدعوة كثر إلي أن يرث الله الأرض ومن عليها.