الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية"

Quote: علمانية هي أيديولوجيا تشجع المدنية والمواطنة وترفض الدين كمرجع رئيسي للحياة السياسية، ويمكن أيضاً اعتبارها مذهب يتجه إلى أنّ الأمور الحياتية للبشر، وخصوصاً السياسية منها، يجب أن تكون مرتكزة على ما هو مادي ملموس وليس على ما هو غيبي، وترى أنّ الأمور الحياتية يجب أن تتحرر من النفوذ الديني، ولا تعطي ميزات لدين معين على غيره،

Quote: تحياتي لحسن الحظ أو لسوء الحظ، لا أدرى ... أن كاتب البوست وقع فى علمانى "نص كم" ساكت. أخونا كمال عباس ده علمانى "تعبان" وسنقول لماذا وكيف. العلمانية لديها تاريخ وفلاسفه يمكن تسميتهم على وجه التحديد لمن يريد الاجتهاد، ولاتحتاج الى مترجمين لينقلوها أو يفسروها، ويعيدو تقديمها لفهما. فأمرها ليس معقد. والعلمانية كانت ليست غريبه على العرب و المسلمين، وهى أيضا ليس غريبه على الاوربيين المثاليين و المؤمنين بالدين ولا الأوربيين الماديين الملحدين!!

(عدل بواسطة كمال عباس on 09-26-2009, 12:10 PM)

Quote: لحسن الحظ أو لسوء الحظ، لا أدرى ... أن كاتب البوست وقع فى علمانى "نص كم" ساكت. أخونا كمال عباس ده علمانى "تعبان" وسنقول لماذا وكيف.

Quote: والآن فليكمل كمال وأظنه(غير تعبان)!-بل نشط! وواصل مواصلة -تامة- وليست نص كُم!

Quote: الأخ الدكتور خالد كودي لقد كنت قاسياً بعض الشيئ في حق أخونا كمال والذي نافح بأفضل ما يستحق المقال عن دولة الحقوق المدنية والديمقراطية

Quote: وحقيقة لاأفهم تبنيك موقف يقول بإخضاع حقوق المواطنه الى ميكانيكية الأقلية والاغلبية وصناديق الاقتراع . إنسانية الناس الكامله لايجوز التصويت عليها!! لايجوز وضعها فى موضع الإجازه من أحد، أو من مجموعه..........

Quote: وماذا لوأختار الشعب صيغ وضعية وراهن علي دولة المواطنة? هل ستدعو عماد للهجرة الي كهوف نجد وتلحق به هناك? لايا سبيل فشعبنا لم يختار تطبيق الشريعة يوماما لأنه يعي مخاطر زج الدين في السياسة وعاني كثيرا من بالدين لم يثور شعبنا يوما مطالبا بتنفيذ الشريعة بل ثار وأنتفض ضد الشمولية وضد شريعة نميري وثار مطالبا بالديموقراطية وهي صيغة وضعية!!! أذا معطيات التاريخ السياسي الحديث تقول أن ما يسمي بالشريعة لم تطبق في بلادنا الاعبر العسكر وأن النظم الديموقراطية لم تتطبق سوي علمانية مخففة!!! ثانيا ومن قال أن من لاينسجم فكريا مع خيار الجماهير إن جاءت بالشريعة عليه مغادرة بلده? لا لن نغادر وسنبقي لنصارع فكريا من إثبات مخاطر زج الدين في السياسة!! هذا الطرح خاطئ ياسبيل وستكون نتائجه أن علي كل مسلمي الغرب مغادرته وعلي إسلامي الدولة العربية العلمانية مغادرتها!!

Quote: خالد كودي لقد كنت قاسياً بعض الشيئ في حق أخونا كمال والذي نافح بأفضل ما يستحق المقال عن دولة الحقوق المدنية والديمقراطيةوالتي هي في مجملها أحوال في الخيار العلماني الذي يعلم كمال تطوراته التاريخية لكنها ما كانت تهم كثيراً وهو يتحاور مع عقلية قدسوتية محدودة لا يسهل حصرها حتي في واقع التجربة الوطنية

Quote: فبنقرة زِر واحدة.. Khalid Kodi طلّعنا فاشيين! وطبعا لأن المتهم برئ حتى... فإن القضية ليست بدفع تهمة الفاشية وإنما بإزالة شبهة دمغ الإسلام بالإساليب الهمجية -كما في القرون الوسطى

Quote: المادة 18 لكل شخص الحق في حرية التفكير والضمير والدين، ويشمل هذا الحق حرية تغيير ديانته أو عقيدته، وحرية الإعراب عنهما بالتعليم والممارسة وإقامة الشعائر ومراعاتها سواء أكان ذلك سراً أم مع الجماعة.

Quote: والواقع أن كودي يرمي من وراء توصيفه اياه أبراز إختلافه معي في قضية الديموقراطية فأناأكفل حق التنظيم والتعبير والتنافس الانتخابي لكافة المدارس الفكرية والسياسية بما فيها التيار الإسلاموي والأرتضاءبخيار الجماهير وكودي يرفض هذا

Quote: الارهابي التكفيري الوهابي عماد موسي محمد تحية طيبة وعيد سعيد يا يدافع عنه كمال منهج علماني يكفل لك انت ولغيرك حق التفكير والتعبير والمساواة امام القانون وما يناضل كمال من اجله وانا معه هو استرداد الديمقراطية وانتزاع حق التعبير والتفكير والتنقل والمساواة بين الرجل والمراة وهذا تكفله مواثيق وعهود حقوق الانسان والامم المتحده بوضعها قانون يحترم انسانية الانسان وهو ليس نهاية المطاف فلك ولي ولكمال حق التطوير في القوانين والغاية الانسان؟؟ اما مشروعك الوهابي فايضا نريد ان نعرف فيه : حق المواطنة ؟؟ وضع المراة؟؟ قوانين الشريعه حتي للمسلمين ؟؟؟ وفيها جلد حدود وجلد تعزير ؟؟ والسياسة الداخلية والخارجية هل هي ملكية كالسعودية وقطر والخليج ام استبدادية عسكرية مخلوطة بالدين السودان ام ارهابية كالصومال وطالبان؟؟ ما تكفله لك العلمانية اتمني ان ترده انت لباقي الانسانية ما رؤيتك في حق الاعتقاد؟؟ ا مكفول للفرد ان يبدل دينه او لا يعتقد في دين ؟؟ تحياتي ولي عوده للحوار وكمال يتفوق علينا بحسن الحوار وادبه وسعة باله فهو نموزج للفرد الذي تربي علي قيم الديمقراطية واحترام حقوق الانسان وهذا نموزج لما تقدمه العلمانية او الفكر الانساني ولك الاحترام والسلام

Quote: ورفض كودي نوع من الفاشية!

والفاشية ست الاسم:






غسل أدمغة الناس واستنساخهم!

Quote: / تعريف العلمانية ( كمصطلح ومفهوم ونظام لادارة الدولة سياسيا ) ويكون التعريف شاملا لكافة اوجهها وصيغها المختلفة وما تعارف عليه الناس منها منذ ظهورها وحتى تجلياتها المعاصرة كمفهوم نظرى او ممارسة حقيقية . وفى هذا المقام انت مطالب بنقد ما لا يتفق ومفهومك الشرعى لادارة الدولة المعاصرة وما يتعارض منه مع الدين استنادا لما تقدمه من الشرع لمفهوم الحكم وادارة الدولة من الوجهة الشرعية . 2/ مرتبط باولا : وهو مدى ملائمة العلمانية لواقع عصرنا بانتهاجها كمنهج ونظام سياسي .. وهل يتعارض ذلك مع الدين وما نظام الحكم الامثل الذى تقدمه كبديل للعلمانية مستخدما المرجعية الشرعية .

Quote: ورفض كودي نوع من الفاشية! طيب ..هذا النزاع قبل الحُكم وإذا تم الحكم..بأي علمانية تحكمان.. علمانية فرنسا ..التي اعتبرت حجاب المسلمات رمز التخلف أم أمريكا غوانتنامو؟!

Quote: بناءً على المفهوم الدقيق والشامل التالي لمصطلح ( علمانية ) والذي رفعه مشكورا الأخ سمير شيخ ادريس Quote: علمانية هي أيديولوجيا تشجع المدنية والمواطنة وترفض الدين كمرجع رئيسي للحياة السياسية، ويمكن أيضاً اعتبارها مذهب يتجه إلى أنّ الأمور الحياتية للبشر، وخصوصاً السياسية منها، يجب أن تكون مرتكزة على ما هو مادي ملموس وليس على ما هو غيبي، وترى أنّ الأمور الحياتية يجب أن تتحرر من النفوذ الديني، ولا تعطي ميزات لدين معين على غيره، ارجو من الجميع اعتماد هذا التفسير لشموله ودقته وتلخيصه. وتأسيسا على ذلك اقول ما كنت قلته غير مرة في هذا المنبر من ان العلمانية دينلا يكاد يساورني شك البتة في ذلك الهه العقل/ الهوى وكتابه منتجات وابداعات العقل الفكرية والعلمية والفنية وعقيدته الحريانية واتباع الهوى وعبادته اشباع رغبات النفس المعنوية والفكرية والمادية وجهاده النضال من اجل الحرية وسنته ميثاق حقوق الانسان وكفاره هم اتباع الديانات السماوية الملتزمين ولذا تجد ان اتباعه يقومون بما يقوم به اتباع الاديان عموما من جهاد ( نضال) عنيف واخلاص نية وعقيدة وولاء وبراء وهجرة وغزوات الخ الخولكن هنالك انصاف متدينين علمانيا وهنالك ثلاثة ارباعهم وربعهم ومنافقون وهكذا هم في الايمان والعبادة المادية العلمانية درجات

Quote: وأنا كذلك لا يساورني شك أن العلمانية دين

Quote: رجعنا تاني لإشارات التكفير المبطنة ..!! ما هو تعريفكما ، أنت والأخ سبيل لمفهوم الـ " الدين " أرجو التوضيح ، عشان ما نكون بنعرض برة الدارة ؟؟ تحياتي ومعزتي المـســــــلم - العلماني "أبوفواز"

Quote: عماد موسى،نحن نعيش فى عالم ، لايمكن الترحال فيه ببساط الريح... جاوب على الاسئله التى أمامك بصدق وشجاعه حتى نناقشك فيها. .

Quote: من الاسئله التى مرت على هذه البوست، ولازالت معلقه هذه: 1- ما هو تصورك عن الدولة الدينية في السودان 2- ما هي حقوق الاقليات الدينية الموجودة فيه، وهل يتم اخذ الجزية منها ثمنا للحماية 3- هل يمكن ان يحكم الدولة مسيحيا 4- هل يمكن ان تحكم الدولة أمرأة 5- كيف هو نظام اختيار الحاكم في هذه الدولة، و هل هنالك اختيار له من الشعب، ام يختاره الائمة و الفقهاء، و كيف يتم اختيار هؤلاء الفقهاء 6- ما هو مصير الجماعات الدينية الاخري التي لديها تصورات مختلفة عن الدولة، مثل انصار السنة المحمدية و المهدية و الصوفية باقسامها المختلفة و الاخوان المسلمون و التكفير و الهجرة و الجهادية و الدعوة و التلبيغ و الشيعة الخ.. 7- ما هو مصير اصحاب الديانات الافريقية في هذه الدولة الدينية 8- ما هي الفئة من اعلاه التي يكون لها الحق في استباط القوانين المقدسة التي سوف تحكم بها الدولة، مع العلم اختلاف الفهم و التفسير و التاويل لكل جماعة في فهم النصوص المقدسة. 9- هل يكون الحاكم حاكما مدي الحياة ام يتم تغييره في فترة معينة، و ما هي الية التغيير هذه 10- هل هنالك مبدأ لفصل السلطات في هذه الدولة، ام ان كل الامر هو بيد امير المؤمنيين نتمنى من صاحب البوست ان يجاوب عليها بالترتيب، إذ ان هنالك أسئله أخرى بإنتظاره.

Quote: اتفق مع عماد حول انه يصعب التوفيق بين ان تكون علمانيا وان تكون مسلما ، لأن مفردة مسلم نفسها تنفي اية شراكة اخرى لأي تشريع آخر مع الاسلام فالاسلام معناه الاخلاص والانقياد لأوامر الله ونواهيه وحدها فقط لا غير وهذا امر يتطلب الكفر اولا ( فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى ) الطاغوت ههنا ليس سوى القوانين الوضعية فضلا عن كل مطاع آخر دون الله عز وجل. واما ما يجمع بين الاستاذ كمال والاستاذ كودي فهو محاربة تطبيق التشريعات الاسلامية بوصفها لا تناسب عصرنا خاصة فيما يخص الحالة السودانية .ولذلك فهم يركزون على انتقاد نموذج الاسلام التشريعي العام ( السياسي ) اكثر من عنايتهم بتقديم نموذج التشريع الذي يمكن ان يقبله مجتمعنا طواعية ( أقول يقبله في غالبيته وليس ان يفرض عليه بالقوة والوصاية) الاسلامويون والعلمانيون كلاهما يسعون الى طرح نموذجهم وحده وصرفا وفرضه بالقوة هكذا لأنه الانفع لمجتمعنا والاعدل دوامة لا تنتهي

Quote: هل تجد تناقضاً بين الإسلام والديمقراطية بمعناها الغربي؟ تتناقض الديمقراطية مع أي دين في العالم، سواء الإسلام أو المسيحية أو البوذية أو اليهودية، لأن الأديان في معظمها ظهرت عندما كانت المجتمعات لا تزال أولية، إذ كانت المدن جديدة وقبلية، والتنظيم الاجتماعي قائماً على القرابة والعشائر والقبائل والأفخاذ، والإنتاج بسيطاً وحرفياً وزراعياً يعتمد على تجارة المسافات البعيدة، وهذا المجتمع يختلف عن تنظيم المجتمع المعاصر. "القيم السياسية" المستمدة من الأديان كلها وليس الإسلام فحسب، ليس لها علاقة بالديمقراطية لا من قريب ولا من بعيد. مثلاً، من منظار الدين الجماعة البشرية هي "أمة المؤمنين"، "أمة المسليمن"، "أمة المسيحيين"، و"أمة اليهود"، وفي المجتمع الإنكليزي كانوا يسمون المسيحيين "عالم المسيحية"، وفي الإسلام ثمة ما يُدعى "دار السلام" و"دار الحرب"، هكذا كان التنظيم السياسي الاجتماعي إمبراطورياً. في الوقت الحاضر، بات التنظيم السياسي يستند إلى الدولة، وقد تغيرت أنماط الاقتصاد والعلاقات التجارية وحتى الاجتماعية، كذلك تبدلت العلاقة بين المواطن والدولة بين الحاكم والمحكوم، بالتالي أصبحت القيم السياسية على مسافة بعيدة من الأديان كلها. عموماً، لا علاقة للإسلام بالديمقراطية، ويختلف عنها جذرياً لأسباب عدة، أبرزها: 1- الجماعة البشرية في الإسلام هي أمة المسلمين، وفي زمن الدولة الحديثة نتحدث عن الأمة العراقية والسعودية والمصرية والتونسية والمغربية. 2- التشريعات في أنظمة الدول والديمقراطيات بشرية، أما الأديان عموماً والإسلام خصوصاً، فتعتبر أن الله المشرّع الأوحد والوحيد وترفع شعار لا حكم إلا لله. 3- تقوم فكرة الدولة الحديثة على أن أي مواطن يتساوى مع الآخر، سواء كان مسيحياً أو مسلماً أو درزياً أو شيعياً، الكل مواطنون وينطبق عليهم القانون نفسه وهو "القانون الوضعي" أي قانون الدولة الوطنية، وفي التقاليد والأعراف الإسلامية والفقه القديم الأصلي يعتبر غير المسلم في الدولة الإسلامية ذمياً، ومفهوم الذمة يختلف مع مفهوم المواطنية جذرياً. 4- لا يوجد في الأديان ما اسمه برلمان للتشريع، أو يجيز للبشر أن يشرعوا من خلال مجلس النواب.

Quote: لحسن الحظ أو لسوء الحظ، لا أدرى ... أن كاتب البوست وقع فى علمانى "نص كم" ساكت. أخونا كمال عباس ده علمانى "تعبان" وسنقول لماذا وكيف. العلمانية لديها تاريخ وفلاسفه يمكن تسميتهم على وجه التحديد لمن يريد الاجتهاد، ولاتحتاج الى مترجمين لينقلوها أو يفسروها، ويعيدو تقديمها لفهما. فأمرها ليس معقد. والعلمانية كانت ليست غريبه على العرب و المسلمين، وهى أيضا ليس غريبه على الاوربيين المثاليين و المؤمنين بالدين ولا الأوربيين الماديين الملحدين!! فالعلمانية هى بنت ماعرف بحركة التنوير "ويمكننا التفصيل " إن إستدعى الامر ووجدنا من فائده ... مايهم وبإختصار أن حركة التنوير وبناتها بما فيهم العلمانية مسئول عنها الفيلسوف العربى و المسلم المرحوم إبن رشد "1126-1198"وجماعته من الدارسين الذين عرفوا فى أضابير التاريخ بجماعة "المدرسة الرشدية" . وهذه الحركة التى أنتجت العلمانية ضمن ما أنتجت ضمت من الفلاسفه من هو مادى ملحد ومن هو مؤمن. فمن الملحدين جون لوك، جان جاك روسو، ديفيد هيوم جيرمى بنتام سبنسر، هوبز....الخ... ومنهم أيضا من هو مثالى ومؤمن وفى هذا يمكن قراءة ديكارت ، بتلر، بيركلى، هيجل......الخ.. فالمجموعتين تبنوا "العلمانية" رغم إختلاف مواقفهما من "الدين"!!! والمسئول الآخر عن "العلمانية"، المصلح الدينى مارتن لوثر الالمانى وجماعته...وهنالك مئات الكتب عن ثورة الاصلاح الدينى وتاريخ الكنيسه "الكاثوليكية" فى روما وإحتكارها الى الدين حتى غدت الكاثوليكية هى الدين....وبالاضافه الى مارتن لوثر كان جان كالفن السويسرى أيضا مساهم فى تحرير العقل من الهوس الدينى الكنسى .... وهذا التاريخ تجاوزته أوربا منذ قرون... ليأتى أهل الكهف فى السودان ليكرروه ... وحتى فى التكرار جانبهم الابداع...عجبى!فمن يريد أن يحدثنا عن العلمانية من كتابات المهوسيين المسلمين ليدرك أن الأمر ليس نزهه وسط حيران يمكن إرهابهم بالثعبان الأقرع يوم الحشر، أو تخويفهم بالتسجيلات الصوتية التى تنقل أخبار تعذيب أحد العاصيين لله ...آتيه من " ود أحد" لميت فى قبر مجهول. فبإختصار، العلمانية ليس دعوه الى الالحاد ولا الى الايمان، وهى ليس ضد الدين ومناقضه له بالضروره ، بل فى الحقيقة هى " هى مذهب فى الدين المسيحى" ثم تطورت لتتجاوزه بعد ذلك !!! ومن يقرأ أعمال مازكرناهم أعلاه يستطيع ان يتبين ذلك بدون لبس. يمكن لمن هو مؤمن ولمن هو ملحد أن يتبنيان العلمانية. فهى ليس مناقضه للايمان ولا لعدم الايمان. قد تتناقض مع ممارسات هذا الدين او ذاك، ولكن العلمانية ليست دين ولاهى إله يشترط عدم عبادة آله آخر معها...فاليتوقف هذا التبسيط والجهل. فالعلمانية كما سادت تعنى الفصل بين الدين والدوله. فقد جاء فى إنجيل متى : Quote: (مت15:22-22): "حينئذ ذهب الفريسيون وتشاوروا لكي يصطادوه بكلمة. فأرسلوا إليه تلاميذهم مع الهيرودسيين قائلين يا معلم نعلم انك صادق وتعلم طريق الله بالحق ولا تبالي بأحد لأنك لا تنظر إلى وجوه الناس. فقل لنا ماذا تظن أيجوز أن تعطى جزية لقيصر أم لا. فعلم يسوع خبثهم وقال لماذا تجربونني يا مراؤون. اروني معاملة الجزية فقدموا له ديناراً. فقال لهم لمن هذه الصورة والكتابة. قالوا له لقيصر فقال لهم أعطوا إذا ما لقيصر لقيصر وما لله لله. فلما سمعوا تعجبوا وتركوه ومضوا." (مر13:12-17): "ثم أرسلوا إليه قوماً من الفريسيين والهيرودسيين لكي يصطادوه بكلمة. فلما جاءوا قالوا له يا معلم نعلم انك صادق ولا تبالي بأحد لأنك لا تنظر إلى وجوه الناس بل بالحق تعلم طريق الله أيجوز أن تعطى جزية لقيصر أم لا نعطي أم لا نعطي. فعلم رياءهم وقال لهم لماذا تجربونني إيتوني بدينار لأنظره. فأتوا به فقال لهم لمن هذه الصورة والكتابة فقالوا له لقيصر. فأجاب يسوع وقال لهم أعطوا ما لقيصر لقيصر وما لله لله فتعجبوا منه." الأن ، نحن نتبنى العلمانية التى تفصل فصلا تاما بين الدين والدوله. بمعنى، أنه من مهام الدولة و دورها حماية الناس لكى يمارسوا شعائرهم الدينية و معتقداتهم كما يحلو لهم، و لكنها يجب أن لا تتدخل فى أى نشاط دينى، وأن لايتم أى دعم مادى أو معنوى أو "لجستى" الى أى مجموعه دينية غض النظر عن هذه المجموعه أو تلك... مسلمين مسيحيين بوذيين...لايهم... وسنقول لماذا بأمثله من تاريخ الهوس الاسلامى المعاصر فى السودان. وبعد هذا نأتى الى أخونا كمال عباس، فقد كتب: Quote: طيب يا إيهاب خلينا نوضح مرة أخري مقصودنا بالعلمانية نقصد نظام الدولة المدنية أو دولة المواطنة ...نقصد نفس الصيغ التي كانت مطبقة في العهود الديموقراطية وهي النظم التي جاءت بهاالاغلبية المسلمة............ المفارقة ياإيهاب أن التشريعات الإسلاموية في السودان جاءت عبر الدبابة والحكومات العسكرية و أن التشريعات الوضعية جاءت بإرادة الجماهير وعبرالديموقراطية وهنا خلط مميت. لايمكن القول بأنه من الديمقراطية قبول آراء الأغلبية فقط لانها أغلبية...غض النظر عن ما الذى أتت به هذه الأغلبية!والأمثله من التاريخ لاحصر لها...فقد تاتى الأغلبية بماهو قاتل ومميت لأقلية ما، و فهذا لايجعل قبول ماأتت به هذه الأغلبية ديمقراطيا...وأصحى يابريش أم تريد أن ناتى بنتائج إنتخاب حزب المرحوم هتلر الديمقراطي فى العام 1933؟ مايقول به هذا العماد هو ببساطه فاشى ويجب رده بمباشره وردعه وتسميته بإسمه، فاشية إسلامية. يجب عدم المناوره أى كانت الطريقة التى أتت بها هذه الفاشية...على ظهر دبابه أو نتيجة الى إستلاب عقول الناخبين وإرهابهم وغسل ادمغتهم ليصوتوا لصالح مشروع يتبنى رؤى فاشية قاتله ومضطهده للناس " بالذات غير المسلمين" وسالبه ومصادره لإنسانيتهم . فالأمر هنا ليس عن الطريقة التى أتت بها الفاشية، إنما فى الفاشية لحما ودما وعظام. يقول كمال عباس: !! Quote: أذا فنحن لا ندعو لتطبيق تصورغريب وأنما نموذج عاشه شعبناواقعا وممارسة في ظل الحكومات المدنية وعشناه في دولة الفونج والعهد التركي !! 00 ومن ناحية أخري فنحن لانسعي لفرض رؤيتنا هذه عبر إنقلاب أو بالقوة وأنما نسعي لإقناع الجماهير بها من خلال الديموقراطية يجب أن يتم فرض القوانين الدولية التى تساوى بين الناس جميعا فى الحقوق والواجبات وغض النظر عن دينهم أو نوعهم أو أعراقهم. يجب فرض تضمين الحقوق الأساسية فى الدستور كحقوق أساسية لايمكن الصويت عليها...كيف يمكن التصويت على حق حياة غير المسلم؟ كيف يمكن التصويت على تطبيق إستعباد الناس وإسترقاقهم... وفرض الجزية عليهم ! فنحن ياكمال عباس لانسعى الى إقناع الناس عن طريق الديمقراطية بإنسانية غير المسلمين والنساء فى السودان، إنسانيتهم الكامله... هل سمعت بأحد يقول بأنه يريد إقناع الآخر بإنسانيته، ولكن عليه أن يفعل هذا ديمقراطيا!!!! ده كلام شنو ياكمال عباس ياخى؟ نحن ياعزيزى نسعى الى ردع الهوس الدينى الذى يقول بغير المساواه فى الانسانية، الهوس الدينى الذى يقول بأن هنالك إنسان من الدرجه الاولى وآخر من الثانيه وآخر من الثالثه... ردع هذا الهوس من مهام العلمانيين، أيا كان مصدر هذا الهوس. Quote: 00 ثانيا لسنا وحدنا من يطرح هذه المفاهيم فها هي ما تسمي بالحركة الاسلامية – تزاحمنا في علمانيتنا فبعد أن كانت تضع الاسلام والذكورة كشروط للحاكم ولرئس الجمهورية في الستنيات رجعت لتكفل رئاسةالمراة والمسيحي حق غير المسلم فى السودان فى رئاسة بلده، وحق المرأه كذلك فى رئاسة بلدها حق أساسى_ ومن البديهيات لايحتاج الى "كفالة" الحركة الاسلامية أو غير الاسلامية!!! فرفض ذلك هو الغير طبيعى والشاذ ، وتبنى الرؤى الاسلامية التى تقول بأن السودانى غير المسلم، والمرأه السودانية ليس لديهم الحق فى تبوء منصب رئاسة الدولة أو اى منصب آخر ببساطه موقف عنصرى مقزز ، ويجب أن يردع ويقاتل ويفضح. Quote: وهاهو الترابي يرفض حد المرتد وعقوبة الرجم ويقول أنه سيصوت للمسيحي المؤهل ليكون رئسا للجمهورية!! طبعا أذكرك بهذا بإعتبارك من أنصارالمؤتمر الشعبي!! هذه الطرائق فى العقوبات عرفتها البشرية فيما قبل، وتجاوزتها ليقرأ عنها الناس فى كتب التاريخ... بالطبع لا تزال بعضا منها يطبق فى بعض الدول "الاسلامية" ... وهذاأقل مايقال عنه مؤسف. المناداه بتطبيقها مقزز ...فهى عقوبات لاإنسانية و مقززه لايضاهيها الا كيف ياكل الحيوان جثة حيوان آخر من نفس نوعه...وسآتى ببعض الصور وربما فيديوهات لهذه الممارسات البربرية التى تمارس فى عصر تجاوز الانسان فيه مراحل البهيمية... فقد رفضها الترابى الان ، فقد كان بالامس داعيا لها، وكان عرابا لقطع أوصال العشرات من ابناء السودان!!! فماهذا الترابى سوى بهيمه يسيل لعابها متى ماتذكر لون الدم البشرى.. ويبرر هذا بأنها حدود الله! وماساحات جهاده ببعيده...فالأمر هنا غير متروك للمدعو الترابى ، يرفض اليوم ويقبل غد ...وهو يمتلك "حصانه ألاهية" تضمن له أجر من أخطأ!!! ماذا عن ضحايا أخطاءه ؟ لابد أنهم أقل من "بشر" ، وإلا لتمت محاسبته من جهة ما على هذه الأخطاء .....على الأقل من الغلابة الذين يكتبون فى هذا الموقع !!! فإن رفض الترابى أو لم يرفض، يظل مهوسا دينيا وقائدا للمحارق العرقية وبهيمه، وتظل هذه الجرائم وصمة عار فى جبين أى إنسان يعيش فى عصرنا هذا، وهى جرائم بهيمية Quote: أما الشق الاخر لما يسمي بالحركة الاسلامية فأنه وبالاضافة لكفالة حق المسيحي والمراة في تولي الرئاسة فأنهم يقولون بتولي هولاء للقضاء ويقولون بمساوة المراة والرجل والكتابي في الحقوق والواجبات ويتعاملون بالربا ويسلبون حرية الناس بإسم الدين ويمارسون الفساد والاستبداد بإسم الدين ويفرطون في تراب الوطن للدول النصرانية والكتابية ويحتكمون لمحاكم لاهاي الكافرة في ملف أبيئ ويقبلون بدخول القوات الدوليةويمارس رئس دولتهم الكذب والحنث بالقسم!! كمال الرئاسة وتولى القضاء و غيرهما من الوظائف الاخرى، وللمرة الثانية هى حقوق بديهية تكفلها المواطنه، والكفاءه، وليس الاجازه من الحركة الاسلامية إن كانت فاشية كالتى لازلنا نعاصرها أو غير ذلك... صوفية ...الخ ، هذا الحق لايتوقف على إجازه من الاخرين وهذا هو الأصل. والمساواه بين الناس غض النظر عن دينهم او نوعهم هو أيضا حق أساسى لايتوقف على قول وإجازه ولا تصريح من شوية مهوسيين يسمون أنفسهم ب"الحركة الاسلامية" !!!! فمتى خلقت هذه الحركة الاسلامية الناس ياسيد كمال حتى تجيز لهم إنسانيتهم ...وتولى هذا المنصب وعدم تولى ذلك؟؟؟ أما بقية حديثك عن عن ممارسة هؤلاء المهوسيين للفساد وووالخ...فنتفق. وكل سنه وانت طيب.