مصطفي عبد العزيز البطل ومحاولة اغتيال الأمل/الصادق حمدين

  عندما يكتب الأستاذ مصطفي عبد العزيز البطل الكاتب ذو القلم الشفيف كنت كغيري من القراء الذين يقرءون له أطالع كل ما يكتبه بشغف مأخوذا بلغته الرفيعة ومعالجته الرصينة لمختلف المواضيع التي يطرحها وإن كنت أحيانا أختلف معه كليا أو جزئيا فيما يطرح من حيث الموضوعات التي يتناولها وإن لم يصل هذا الاختلاف إلي المرحلة التي تجعلني بأن أفكر في الرد علي ما يخطه قلمه فيما اختلفت معه فيه، لأن الأستاذ البطل جعل من التاريخ السياسي والاجتماعي عاما أم خاصا ميدانا لصهيل خيوله ممسكا لجامه عن ميدان الواقع السياسي المرير وهذا شأنه.

  وقبل الخوض في الرد علي مقال الأستاذ البطل لابد من توضيح هذه الملاحظة لقد تعمد الأستاذ البطل إسقاط كلمة الوطنية عن الجبهة العريضة في عنوانه موضوع المقال والتمسنا له العذر ربما لدواعي فنية يري الكاتب أن في اختصار العنوان ما يفي بالقرض، أما أن يتجاهل البطل كلمة الوطنية في كامل مقاله وهو أهم ما يميز هذه الجبهة العريضة لأن الهدف من تكوينها هو اقتلاع من سقطوا في امتحان الهوية الوطنية فهذا ما يشفع لنا إن قسونا عليه في ردنا علي مقاله.        

   أما كبوة جواد البطل عندما دخل مضمار الجبهة الوطنية العريضة بقيادة المناضل علي محمود حسنين مسرجا كلمات التشكيك والتخذيل ليكسب معركة يجهل أدوات الفوز بها وذلك بحسب ما جاء في مقاله المؤرخ بتاريخ الثالث من نوفمبر الحالي والمنشور في موقع سودانيز أون لاين تحت عنوان (حسنين والميرغني والجبهة العريضة لإسقاط النظام) عندما قال هو ولم نُقوله.

  (من أبرز التطورات التي شغلت الساحة السياسية خلال الأسابيع الماضية، ولكنها استعصت بغلالات من ضباب كثيف، وتمنعت حينا من الدهر علي ما قسمه الله لي من نصيب في الفهم والاستيعاب والتقويم)....إلخ الفقرة الثانية من المقال، ولو تمعن وقرأ الأستاذ البطل افتتاحية مقاله موضوع الرد جيدا عندما قال فيها وهي تبدأ بالرقم واحد. (وأنا أكره أن أكون من بين من لا يفهمون ويدعون الفهم، فيدلون بالدلاء من غير يقين، ويملئون الدنيا سؤالا وجوابا، بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير). لو جاءت هذه الكلمات في الفقرة الأولي عطفا لما يليها من كلمات في الفقرة الثانية لخاض الأستاذ البطل كعادته فيما يعلم وكفانا عنت الرد عليه في تناول ما يجهل لأنه ليس من المتصور أن يكره الإنسان نفسه، أليس هو القائل بأنه (يكره من لا يفهمون ويدعون الفهم)؟. فكيف لكاتب حصيف مثله أعترف بجهله التام عن ماهية كنه الجبهة الوطنية العريضة بأن يخوض فيما ليس له به علما؟، اللهم إلا إذا كان ما قام به الأستاذ البطل يأتي من باب النهي عن خلق والإتيان بمثله وهو عار وكم هو عظيم كما يعلم الأستاذ.

  وقبل أن نتناول مقال الأستاذ البطل حسب الترقيم الذي جاء به نبدأ هذه الفقرة حيث انتهي مقاله، جاء بالفقرة الأخيرة وهي رقم ثمانية عندما قال مناجيا الأستاذ حسنين (يا شيخنا وحبيبنا، لا يهولنك ما تسمع منا، وقد محضناك ومحضنا شعبنا النصح. لست عندنا والله ولا عند أحد غيرنا بمتهم ولا ظنين. لا نغمط تاريخك الوطني الوضىء إلي أن وصل الأستاذ البطل بالمناجاة إلي قمة روحانيتها نحن ـ علم الله ـ نحبك ونجلك ونحفظ لك قدرك، ولكننا نحب السودان أكثر).

   المرء مع من أحب كما قال الرسول الكريم، لم تحمل لنا الأنباء بأنك كنت هناك تشارك من تحب المشورة الحكيمة والرأي السديد في مصير وطن تحبه أكثر، ولم يأت رسولك حاملا ما يمكنه أن يشرح للحضور الذين أتوا من كل فج عميق بما فيهم الرجل الذي أحببت ما استشكل من قضايا وطنية معقدة حتى تخرج جبهة وطنية عريضة محصنة من سهام النقاد وكيد الكائدين، كل الذي تناولته في مقالك هذا هو التستر خلف جمل إنشائية مرسلة تحمل من الرومانسية ومنح شهادات حسن السير والسلوك الوطنية لرئيس الجبهة الوطنية العريضة أكثر مما تحمله من حلول ناجعة لمعالجة قضايا السودان الذي تحبه أكثر. أم إنك تريد القول أن السودان بخير ويجب أن يبقي الحال علي ما هو عليه إلي أن تتم عملية التسليم والتسلم إلي الفادي عليه السلام. ولا ندري عن أي سودان يتكلم الأستاذ البطل بعد أن ذهب نصفه.

   ليس هذا والعياذ بالله افتراء علي ما كتبت، ولكننا لم نجد في مقالك هذا ما يشير إلي البديل للجبهة الوطنية العريضة التي حكمت عليها بالفشل قبل أن تبدأ وذلك عندما قلت بما معناه أن الجبهة الوطنية العريضة عبارة عن منطاد ضخم تم نفخه بالخارج ولم تر له ظلالا في الداخل كما جاءتك الأخبار. واستندت في حيثيات حكمك علي أن الجبهة الوطنية العريضة قد تقاصر حبلها السُري في الوصول إلي الداخل لتستمد غذاءها لتظل حية لتحقق أهدافها وذلك عندما كتبت (...ولست علي يقين كاف من أن المذكورين أعلاه قد وصلتهم الدعوة. أغلب الظن أن منقو وتية واساغة وأوهاج وهمت وغيرهم من "المهمشين والمسحوقين" لا يملكون حسابات في الانترنت حيث ذاع نبأ المؤتمر، ولا يقرأون الصحف، ولا يشاهدون قنوات الجزيرة والبي بي سي العربية، فكيف تبلغهم الدعوة، ناهيك عن أن يستجيبوا لها ويتفاعلوا معها كما هو المراد.

  غاب عني سبب وضع الأستاذ البطل لكلمتي المهمشين والمسحوقين بين ضمتين، ولا أريد أن أفتي عن جهل حتى لا يكرهني الأستاذ البطل ولكني سوف أحتمي بالاحتمال والترجيح في تفسير السبب ربما أراد أن ينفي الأستاذ البطل تبنيه لهذين المصطلحين، وربما له تحفظ عليهما، والراجح إنكاره للتهميش ووجود حتى مسحوقين وإلا ما الداعي أن يحشرهما بين ضمتين بعد أن صارا مصطلحين سياسيين يعرفهما القاصي والداني؟.

  من أين للأستاذ البطل أن يعرف أن مناديب هؤلاء الذين ذكرهم في مقاله منقو، وتية وأوهاج .... لم يكنوا حضورا في المؤتمر؟. ولو قرأ الأستاذ توصيات ومقررات الجبهة الوطنية العريضة لعرف أن هؤلاء المهمشون والمسحقون هم سبب وجود هذه الجبهة الوطنية العريضة، بل هم ذروة سنام قوة دفعها، وهم ليسوا بحاجة ليسمعوا بها حتى يلتفوا حولها لأنهم لم يتوقفوا يوما في التفكير في الثورة علي جلاديهم ولسنا بحاجة إلي أمثلة.

  نشكر للأستاذ البطل بأن قفز مباشر إلي الجيل الرابع من حقوق الإنسان وهو يعدد بأن هؤلاء المهمشون يفتقرون إلي الانترنت، والصحف والقنوات الفضائية حتى يمكنهم التواصل مع خارج محيطهم ويسمعوا بأن هناك جبهة وطنية عريضة قامت لأجلهم، ولكن الذي لم يذكره الأستاذ أن هؤلاء ومنذ نشوء دولة الحدود الحديثة يصارعون ويناضلون من أجل الحصول علي الجيل الأول لحقوقهم كبشر ألا وهو الحق في الحياة نفسها.

  رجوع إلي افتتاحية مقال الأستاذ البطل عندما أرجع الصراع الذي يدور بداخله كما تقول بذلك طبائع الأشياء وهو وقوفه وقوف المتفرج علي مصير وطن مهدد بالزوال والتلاشي إلي تدخل خاصته من الأصدقاء بمعني آخر لو لا تدخل هؤلاء الخاصة من الأصدقاء لما كلف البطل نفسه عناء التبرير لقعوده المحير لنصرة وطن أعلن علي الملأ بأنه يحبه وذلك عندما قال ( الإجابة حاضرة دوما وتتألف من عدة أقسام: الأول هو أن كثيرا من الأحداث والتطورات السياسية السودانية تبدو لي في قلب سياقها وقسماتها،وكأنها مكرورة ومستعادة... إلي أن وصل إلي ثاني: هو كللي ومللي من تفاحش داء المواقف الجزافية...إلخ).

  إذا كان هذا هو دفاعك الذي تستند عليه عندما يسألك يوما وطن قلت بأنك تحبه فإن الإجابات التي هي دوما حاضرة عندك بلغة القانون ليست منتجة أو متعلقة بدعوى الوطنية لأن الأوطان عندما تحتاج إلي بنيها إما لها أو عليها ولا توجد منطقة رمادية.

ويواصل الأستاذ البطل في سرده التخذيلي وذلك في الفقرة رقم ثلاثة من مقاله عندما ابتدع نوعا جديدا من الديمقراطية وأطلق عليها الديمقراطية النسبية في سودان اليوم وادعي إنه من المجتهدين والمثابرين علي توسيع نطاقها وتأمين اضطرادها وجوز لنفسه ما أنكره علي الجبهة الوطنية العريضة بأنها أجنبية المنشأ والميلاد وبحسب علمنا أن الأستاذ البطل لا ينطلق من الكلاكلات اجتهادا ومثابرة لتثبيت دعائم ديمقراطيته النسبية. إلي أن خلص الكاتب إلي حكم يقيني نهائي غير قابل للنقض وصنف الجبهة الوطنية العريضة بأنها من الكيانات البالونية التي تنطلق من منصات العواصم الخلابة، نطق بحكمه هذا قبل أن تكتمل هياكل الجبهة الوطنية العريضة، ومن المعلوم أن الحكم علي الأشياء ينبغي أن يكون بعد إخضاعها للتجربة وإعطائها الفرصة كاملة وبعد ذلك يأتي الحكم والتقييم إما لها أو عليها. أما أن يكون الحكم علي الجبهة الوطنية العريضة بمثل هذه السرعة والتهافت ليس له تفسير سوي القتل العمدي للأمل وهو في مهده.

  وواصل البطل في سرده إلي أن وصل إلي نتيجته الوحيدة وهي حسب ما يراه بأن يُترك الوحش وهو نائم لأن هذه التحركات العدمية كالجبهة الوطنية العريضة وغيرها من قلاع المقاومة قد تثير غضبه ويأخذ باليسار اليوم من هوامش حريات ما منحه باليمين أمس كيف لا والعصبة المتنفذة كما يسميها البطل هي المانح المانع.

   إلي أن وصل بنا إلي قمة مخاوفه وذلك عندما قال (هي طي وتقليص هوامش الحريات داخل السودان بعد انبساطها إلي حدود مقدرة). هذه الجملة التي خطها قلم الأستاذ البطل يستحي أن يقولها المهاويس المطاميس الذين يعتلون صهوة حصان التشدد أو كما قال. وإذا كان طموح الأستاذ اقتصر علي ما أسماه هوامش حريات فإن طموح غيرة يصبو إلي حرية كاملة لا يسبقها أو يأتي بعدها وصف، وإذا كان الأستاذ البطل يعتبر أن المساحة التي سمحت له بها العصبة المتنفذة في صحف الداخل لنشر كتاباته عن ديمقراطيته النسبية وتركه يرعاها اجتهادا ومثابرة إلي أن يقوى عودها وتصبح ديمقراطية مطلقة واعتبر هذا الكرم الديمقراطي النسبي هامش حريات يجب المحافظة عليها وعدم البطر بهذه النعمة الرسالية وإلا العصا لمن عصا فإن الأستاذ البطل في هذه الحالة يكذب تقارير منظمات حقوق الإنسان التي تقول بعكس ما ذهب إليه البطل.

  وصل الأستاذ البطل في الفقرة الرابعة من مقاله إلي قمة إبداعه السردي وذلك عندما طاح سهمه فلم يستطع طعن الفيل أو طعن ظله والمقصود هنا "العصبة المتنفذة" ومن يواليها اللذان هما السبب المباشر بأن تكون هناك جيوش وجبهة وطنية عريضة إنما وجه سهامه مباشرة إلي مكونات الجبهة الوطنية العريضة ووصف الأستاذ حسنين بالقادر قولا والعاجز فعلا في "اجتثاث النظام من الجذور" وحتى يمكنه أن يقرن القول بالفعل عليه أن يتحالف مع مليشيات العدل والمساواة الدارفورية ويستأجر جيوشها من الباطن وواصل تخوفه من أن هذا النوع من العقود "الجيوش والمليشيات المفروشة" محفوف بالمخاطر لأنه في الغالب يكون عقد إذعان يستجيب الطرف المزعن الضعيف لكل شروط الطرف الآخر القوي وضرب مثلا حيا معاشا وهو تجربة القوى الشمالية ممثلة في التجمع الوطني الديمقراطي مع الحركة الشعبية وكيف تم بيع القوى الشمالية في سوق نيفاشا.

  أولا قبل تفنيد هذه المغالطات التي وقع فيها الأستاذ البطل لآبد لي من تصحيحه إن حركة العدل والمساواة التي سماها البطل بحركة العدل والمساواة الدافورية لغرض يعرفه هو، هي سمت نفسها حركة العدل والمساواة السودانية والفرق واضح بين التسميتين والهدف واضح من هذا الخلط المتعمد، تجريد حركة وطنية قدمت الكثير من التضحيات كحركة العدل والمساواة السودانية من وطنيتها واعتبارها مجرد بلاك ووتر أمريكية وتجريدها من أجندتها الوطنية يصب في مصلحة "العصبة المتنفذة" وليس من باب النصح والمناصحة الذي تكرم به الأستاذ البطل في ختام مقاله وهو يقدح ويناقض شهادة الوطنية التي منحتها إلي المناضل حسنين لأن الوطني لا يستأجر الجيوش التي أسميتها دارفورية ليقرن القول بالفعل. وحتى نؤكد لك بأنك تفتي بلا علم بأن حركة العدل والمساواة علي مسافة واحدة مع كل المكونات التي أسست الجبهة الوطنية العريضة وإذا كنت تعتقد عكس ذلك كيف للعدل والمساواة القوية بجيشها أن تلجأ إلي رجل لا حول ولا قوة له بل عاجز حتى عن اتباع القول بالفعل لو لا قناعة حركة العدل والمساواة السودانية بعد تجربة بأن البندقية وحدها لا تسقط الأنظمة الدموية.

الصادق حمدين ـ هولندا       

 [email protected]