يا سادة، العالم تغير.. صلوا لأنفسكم واتركوا الآخرين..

Quote: واحد من أعراض الهوس الديني أن يهتم الإنسان بعبادة الآخرين وليس بعبادته..

Quote: اليوم لم تعد الدنيا والأخرى ضرتين كما كانتا في الماضي ، وإنما هما اليوم شقيقتان، تختلفان إختلاف مقدار. وتؤدي إحداهما للأخرى فوراً ، وعلى التو.. ولذلك فانه يجب على العابد أن يترقب الجزاء على عبادته في التو.. أجر الله على العبادة اليوم ((هاك بهاك)).. هذا يوم تحقيق : ((أدعوني أستجب لكم)) ، فليس بين العبادة والاستجابة مسافة.. ومعرفة العارفين ، اليوم تقول : إن الله أكرم من أن تعامله حاضراً ويعاملك نسيئة.. تعبده اليوم ويؤتيك أجرك غداً في الآخرة.. ألم يأمر هو في شريعته بأن نعطي الأجير أجره قبل أن يجف عرقه ؟؟ فكذلك أجر الله على العمل ، فإنما هو على الفور ، والتو.. هو ((هاك بهاك)).. فإن أنت لم تجد ثواب صلاتك، حين تصليها ، طمأنينة، وبرد رضا يغمر قلبك ، ويسعده ، في توه فأعلم أن صلاتك باطلة. ولا تظنن أن أجرك عليها مكتوب في مكان آخر.. ألم يقل المعصوم ، في حديثه المشهور ، : ((حبب إليّ من دنياكم ثلاث ، النساء ، والطيب ، وجعلت قرة عيني في الصلاة)) ؟؟ بلى ، قد قال !! ((وقرة عيني)) يعني طمأنينة نفسي ، ورضا بالي.. وهذا هو ما عنيناه بأن أجر الله على العبادة المجودة إنما هو ((هاك بهاك)).. ليس معنى هذا بالطبع ، إنكار الآخرة ، وانما معناه أن الآخرة هنا ، واليوم ـ فما يكون تمامه هناك ، يبدأ اليوم.. قال تعالى ، في هذا المعنى : ((يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحاً ، عسى ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم ، ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار ، يوم لا يخزي الله النبي ، والذين آمنوا معه ، نورهم يسعى ، بين أيديهم ، وبايمانهم ، يقولون : ربنا أتمم لنا نورنا ، وأغفر لنا.. إنك على كل شيء قدير)).. قولهم : ((ربنا أتمم لنا نورنا)) يشير إلى أنهم قد بدأت أنوارهم في الدنيا ، وهم إنما يطلبون تمامها في الآخرة.. وحكم الوقت يجعل هذه الآية تطالب بمعناها ، في سرعة تحقيق الأجر ، اليوم بأكثر مما كان عليه الشأن في الماضي.. المراد من هذا الحديث أن يحاسب العابد نفسه ليكون على بينة من صحة صلاته.. فإنه إذا كان المراد من الصلاة هو الرضا بالله رباً ، ومدبراً لأمورنا ، فإنك، إن أنت صليت ركعتين ، وانصرفت من مصلاك ، ولم يكن قلبك أرضى بالله، منه قبل أن تصلي ، فيجب أن تعلم أن صلاتك باطلة ، وأنها لا تستحق ، ولا تستوجب أجراً.. وأحذر أن تظن أن أجرها مكتوب لك في مكان آخر، تعطاه في الآخرة.. ولما كانت الصلاة وسيلة إلى الرضا فإن الرضا هو أيضاً وسيلة إلى طمأنينة النفس ، وتحرير العقل من الخوف.. وبتحرير العقل من الخوف يتم كمال الحياة.. وإلى ذلك الإشارة بقوله تعالى : ((الله نزل أحسن الحديث كتاباً متشابهاً ، مثاني ، تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم.. ثم تلين جلودهم ، وقلوبهم ، إلى ذكر الله.. ذلك هدى الله يهدي به من يشاء.. ومن يضلل الله فما له من هاد))..

Quote: معقول الكلام دا . . الم تسمعي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم امروا اولادكم بالصلاة من سبع واضربوهم من عشر . يا سبحان الله الصدق عندكم افضل من الصلاة ، الا تعلمون من شب على شئ شاب عليه ومن قال لوالدك بان التلاميذ يصلون بدون وضوء اتعلمون الغيب احسنوا النية بالناس هذا هو العذر الاقبح من الذنب ، هل هذا هو منازل وبيوت الطاهويين لا يأمرون بالصلاة ولا يصطفون لاداء الصلاة . . كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته.

Quote: اشياء اخرى ليس عيبا فيها انما العيب فى العقل الانسانى

Quote: اضطرتنا الظروف لإدخال مازن مدرسة إسلامية بسبب عدم وجود مدارس خاصة أخرى في البلد يمكن التعويل عليها

Quote: أنت تريد أن تعرف لو كان الأستاذ محمود يصلي صلاة التقليد المعروفة في الشريعة، والإجابة لا.. لقد كان يصلي صلاة هو فيها أصيل وليس مقلد للنبي الكريم، تماما كما كان النبي عليه السلام في هذه الصلاة التي بينها لنا أصيلا ولم يكن مقلدا لأي نبي أو رسول قبله.. وقد بدأت هذا البوست بسؤالك عن شكل تلك الصلاة وتفاصيلها.. وقد حاولت أن أشرح لك أن معرفة شكل صلاة الأستاذ ليس مطلوبا، لا مني، ولا منك.. لأنه لم يدع أحدا لكي يقلده.. ولذلك فأنا لم أكن أعرف تفاصيل طريقة صلاة الأستاذ محمود.. وقد حاولت أن أنقل لك ما قاله لسائليه في الكتب وفي المحاضرات، ولكنك لا تريد أن تقرأ.. وأنا هنا لا أقول إلا ما أعرفه..

Quote: الأخت الكريمة بنت الأحفاد .. تحية طيبة الأستاذ محمود ذكر نصا واضحا في كتاب الرسالة الثانية من الاسلام بأنه (قد ختمت النبوة، بصريح نص، لا مرية فيه..) فلا مجال هنا لفهمك أو تساؤلك أعلاه .. لكن تبقى حقيقة أن هنالك أناس من أمة محمد عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ليسوا بأنبياء ولا شهداء ولكن (تغبطهم الأنبياء والشهداء لمكانتهم من الله) اولئك هم اخوان النبي الذين تشوق لرؤيتهم وبشر بمجيئهم وهو بين أصحابه .. فقد قال ذات يوم لأصحابه (وا شوقاه لاخواني الذين لما يأتوا بعد .. فسأله الأصحاب رضوان الله عليهم: أولسنا أخوانك يا رسول الله؟ قال بل أنتم أصحابي .. وا شوقاه لاخواني الذين لما يأتوا بعد .. فكرر الأصحاب سؤالهم: أولسنا أخوانك يا رسول الله؟ قال بل أنتم أصحابي .. وا شوقاه لاخواني الذين لما يأتوا بعد .. وعند تكراره للمرة الثالثة سأله الأصحاب: من هم اخوانك يارسول الله .. قال قوم يجيئون في آخر الزمان للعامل منهم أجر سبعين منكم .. قالوا منا أم منهم (يقصدون اليهود والنصارى) قال: بل منكم .. قالوا: لماذا؟ قال: لأنكم تجدون على الخير أعوانا ولا يجدون على الخير أعوانا .. فإذا ثبت ان هنالك أناس لهم من الكمالات والأفضال الالهية ما تغبطهم عليه الأنبياء فيجب الا ننكر هذه الكمالات على زيد من الناس أو عبيد .. الأنبياء هم أيضا اخوان النبي وقد قال في ذلك (الأنبياء ابناء أم واحدة) وهم أصحاب شرائع فردية بالرغم من أنهم جميعا مسلمون .. وكذلك أمة الأخوان حينما تأتي سيكون أصحابها مسلمون وأصحاب شرائع فردية .. الأستاذ محمود تحدث عن مبدأ "الأصالة" وهي الشريعة الفردية التي كانت من حظ الأنبياء في الماضي (لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا) .. وليست الشريعة الفردية بالشيء السهل الذي يمكن أن يدعيه الفرد وانما هي ثمرة عمل مجود في تقليد النبي الكريم في منهاجه حتى يصبح اتباع المقلد له تأسيا بحاله في أصالته وفي شريعته الفردية .. وغرض التقليد هو أن يصل بالعبد المجود الى عتبة الذات الالهية فيتلقى شريعته الفردية من الله وقد حكى هذا الوصول النبي الكريم في حديث المعراج الشهير حيث قال (ليلة عرج بي انتسخ بصري في بصيرتي فرأيت الله) .. فرؤية الله لا تتم الا للأفراد المجودين الذين رفعوا حجاب الغفلة عن قلوبهم (كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون * كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون) .. فلا يجب انكار أمر صلاة الأستاذ محمود بهذه البساطة خاصة وأنه كرس وقته في تعريف الناس ودعوتهم لتقليد سيدنا محمد بتجويد حتى تثمر صلاتهم قربا من الله وعلما يقينيا ليس للشك اليه من سبيل .. اقرئي ان شئت كتابه محمود محمد طه يدعو الى طريق محمد لتطلعي بنفسك على فحوى دعواه فهي ليست الى ترك الصلاة بل الى تجويدها ف(رب مصل لم يقم الصلاة) و(رب مصل لم تزده صلاته من الله الا بعدا) .. أما سؤالك الأخير (هل تعتبرون الاستاذ مبعوث من رب العالمين ام هو مثله مثل اى مجتهد فى الاسلام) فالإجابة عليه: لا ، فإنا لا نعتبر الأستاذ مجتهد .. فالاجتهاد هو اعمال العقل فيما ليس فيه نص .. أما الأستاذ محمود فقد سلك طريق العبادة المجودة - طريق التقوى (واتقوا الله ويعلمكم الله) - حتى علمه الله من لدنه فجاء علمه فهما جديدا للنصوص الموجودة بين دفتي المصحف .. وهو بهذا المعنى وخلافا لآراء المجتهدين الذين سبقوه تحدث فيما فيه نص فجاءت دعوته المفصلة الى تطوير التشريع الاسلامي بالانتقال من فروع القرآن لإصوله .. ويمكن التفصيل في ذلك اذا استدعى الأمر .. أرجو أن يكون في ذلك اجابة لأسئلتك وأرحب بالمزيد منها ، منك ومن غيرك من الاخوان والاخوات ، بشرط الجدية في الطرح والابتعاد عن التهريج والتجريح والتكفير .. عمر

Quote: يا سادة، العالم تغير.. صلوا لأنفسكم واتركوا الآخرين..