منطقة شندي "رمانة" أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها..

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 04-30-2024, 11:29 AM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مدخل أرشيف الربع الثانى للعام 2014م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
09-21-2014, 03:22 PM

خالد علي محجوب المنسي
<aخالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: ياسر منصور عثمان)

    في باب الفن
    هذا بوست توثيقي للفنان الكبير عثمان الشفيع ود معزة

    http://www.sudaneseonline.com/board/470/msg/1400510701.html

    كما وثقت في فترة سابقة لمسيرة الفن في شندي ( بوست أسمه تباريح الهوى )
    وكما وثقت للفنان علي إبراهيم يوجد في مكتبتي بسودانيزونلاين


    والآن يوجد بوست فتحته الأخت نعمات عماد عن الفنان الطيب عبدالله وشاركنا فيه أنا والاخوين
    اسامة العريفي والاخ بريقع ابن أخت الفنان الطيب عبدالله


    ويمكن ان ينقل منه المعلومة وهذا سماح مني ماعدا بوست نعمات اما ما يخصني فلكم الحق كله ابناء منطقة شندي نقل اي معلومة
    لهذا لبوست الشامل توثيقاً لمنطقة شندي
                  

09-21-2014, 05:15 PM

عماد الشبلي
<aعماد الشبلي
تاريخ التسجيل: 06-08-2008
مجموع المشاركات: 8645

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: خالد علي محجوب المنسي)

    الصدبق عادل

    والله توثيق شديد

    ياخي انت مش اتفقت معاي

    تسوقني شندي معاك ؟؟؟؟
                  

09-21-2014, 06:40 PM

خالد علي محجوب المنسي
<aخالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: عماد الشبلي)

    من مسيرة الفن في شندي
    أقصد شندي المدينة
    كان لوقت قريب يعتبر غنا الرجال عيب وكانوا يوصفوا الفنانين بالصعاليك
    ولكن بالتأكيد كان للناس طرقهم الخاصة التي عبروا بها عن فرحتهم
    لكن شكل الغناء كان هو فن الدلوكا وتغنيه النساء
    أول من غنا في شندي بالإغنية بشكلها الحالي ( اغاني الحقيبة )
    هو الفنان عباس صبحي المعروف وكان له صوت شجي وجميل
    كان منشد في جماعة الختمية وفي نفس الوقت كان يحي حفلات الأعراس
    الجد عباس صبحي كان رجل لعب في الحياة السياسية والاجتماعية في مدينة شندي دوراً كبير
    كان جامع للعتب في بلدية شندي ( ضرائب القعار ) وكان ملم بكل نمرة أرض في شندي وعارف لورثتها ومن من
    يحكى أنه كان يغني في حفل ذات يوم وحضر الحفل رجل ما من ناس شندي وأعجبه صوت الفنان عباس صبحي
    وفي صباح اليوم الثاني توفت أمرأة وصادف أن كان ذاك الرجل في المقابر فرأى عباس صبحي ايضاً يقرأ
    في قبر الميتة ( المرأة ) البراق
    فقال في طرفة الله يديك العافية ترقصهن حيات وترقصهن ميتات
    عباس صبحي عليه رحمة الله هو والد الدكتور حسن عباس صبحي المعروف
    ووالد الاستاذ الجميل صبحي عباس صبحي اللذي تخرج علي يديه الاجيال في مدرسة شندي الأهلية
    العريقة ...
    ووالد شاكر عباس صبحي في جمارك بورتسودان زمان
    منزلهم في شندي مربع سبعة حي القبة
                  

09-21-2014, 07:05 PM

خالد علي محجوب المنسي
<aخالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: خالد علي محجوب المنسي)

    عاصروا الفنان عباس صبحي في فترة لكن غنوا بعده
    الفنان بشير بادي عبدالرحمن اللذي تحدثنا عنه في العسكر السااسة ( كان يوزباشي في قوات دفاع السودان )
    توفى سنة 1948 في فلسطين (من مربع 7 )
    آدم الزاكي وكان يغني
    فن الدلوكا من مربع 9 والد بلة آدم الزاكي عليهما الرحمة ووالد جلال آدم الزاكي
    آدم الزاكي كان شاعر ومغني وله شعر جميل كان يقوله في مناسبته
    الفنان عثمان محمد بادي ( ود العمدة ودبادي عمدة شندي ) وعم الفنان المعروف عليه رحمة الله عصام الجاك محمد بادي
    عثمان بادي كان رئيس فخري لنادي الأهلي شندي وهو من مؤسسي هذا الفريق
    يقال أن كان في صوته الجمال كله سمعه الشاعر الفنان عمر البنا وصادف ذلك في زواج خالنا جعفر بادي في ود البنا وبيت المال
    في الصباح جاء عمر البنا للجمع وقال لهم الكان بغني بالليل دا منو ؟ اخبروه هو ذاك الشخص فقال لهم والله ماهذا صوت بشر هذا من أصوات
    الجن جمالا وتطريبا
    كان عثمان بادي مفتون بأغنية ( عيون الصيد ) توفى في ريعان شبابه
    الفنان اليوزباشي الزين محمد الزين والد الفنان الموسيقي المعروف علي الزين محمد الزين من مربع سبعة
    والزين محمد الزين هو صاحب الأغنية المشهورة شعراً ولحناً وأداء
    يا عيني تعاينن جننتنو قلبي
    ونظمها عندما كان في جنوب السودان في منطقة العمليات عندما هاجه الحنين لشندي ولربوع شندي
    ولأم أولادة ستنا ( التي أطلق عليها ستينا ) وهي من المتمة

    الفنان علي الامين ود عمر جاء من بعدهم لكنه أحتل خقبة الفن في شندي إلى أن صار فنان شندي الأول
    ومعروف علي الامين بجمال الصوت وقوة التطريب في الصوت نغمة
    وكان مشهور برميته المشهور
    طولنا خلاس أخبار شندي فوق ماجاتنا
    ................................
    في صدرك مدافع وتحتو البرينات راطنة
    دا الفرقش كويلنا وطرشق عجلاتنا
    البيت الثاني دايما يتفلت من الذاكرة




                  

09-21-2014, 07:17 PM

خالد علي محجوب المنسي
<aخالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: خالد علي محجوب المنسي)

    نسيت عاصر تلك الحقبة الفنان المشهور ود النزيها وهو شاعر الاغاني المشهورة
    التي تغنى وأطرببها الفنان علي إبراهيم وود النزيها من منطقة الشقالوة ( ساردية )
    كان أيضاً شاعر ومغني وأشتهر بفن الدلوكا كما له الكثير من أغانيه الخاصة وايضاً غنى له
    اللحو أغنية غزلية

    غزليه يابا العبيد ود ريا
    غزلية وياالبادراب بنية بنية
    جاني مسرح الادرية
    وغزلية يا سلمان ود العِوضية
    غزلية يا باسبار ابو العونية
    وسمحة الجلسة في المِكنية

                  

09-21-2014, 07:21 PM

خالد علي محجوب المنسي
<aخالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: خالد علي محجوب المنسي)

    الجنى دا ساط بعض الابيات في أغنية الزين محمد الزين

    يا غربة هنتينا
    وياظروفنا هنتينا
    وشتهينا ستينا
    ستماية ستينا
    يا الله ودينا
    لي المتمة غرب شندي

    وفي مقطع اخر بقول
    حبيبة عليك دينك
    وحق والدينك
    إتوصيبي زينك
    اتوصي بي زينك
    أنا هايم مُخبي
                  

09-22-2014, 04:43 AM

عادل ابراهيم احمد
<aعادل ابراهيم احمد
تاريخ التسجيل: 06-30-2014
مجموع المشاركات: 1947

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: خالد علي محجوب المنسي)

    Quote: والزين محمد الزين هو صاحب الأغنية المشهورة شعراً ولحناً وأداء
    يا عيني تعاينن جننتنو قلبي
    ونظمها عندما كان في جنوب السودان في منطقة العمليات عندما هاجه الحنين لشندي ولربوع شندي
    ولأم أولادة ستنا ( التي أطلق عليها ستينا ) وهي من المتمة


    صباح الحبور والسرور اخي خالد المنسي

    يا سلام ياخي .. والله اول مرة اعرف انو اغنية "يا عيني تعاينن" للشاعر الزين محمد الزين..

    انتا في قصائد وحدانية كدة متربعه على عرش الابداع .. شعراء انتجوا قصيدة واحدة ولكن نجحت نجاحا كبيرا ..

    طبعا اكيد بكون للزين قصائد اخرى ولكنها لم تنجح كهذه القصيدة ..

    سؤال بالله يا خالد : انتا شاعر اغنية "الكنينة" منو ؟ هل هي اغنية تراثية لا يعرف شاعرها ام لها شاعر معروف..

    وهل شاعرها هو الفنان ود النزيهة نفسه ؟

    تحياتي
                  

09-22-2014, 04:46 AM

عادل ابراهيم احمد
<aعادل ابراهيم احمد
تاريخ التسجيل: 06-30-2014
مجموع المشاركات: 1947

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: عادل ابراهيم احمد)

    Quote:
    التحية لأستاذي الدكتور علي أحمد حسين

    وأيضاً من أبناء شندي الدكتور عبد العظيم عثمان رئيس شعبة الجغرافيا بكلية الآداب جامعة الخرطوم له التحية والتجلة أينما كان.


    تسلم اخي حسين ديغول

    اكيد الدكتور علي حسين بلغه سلامك لانه من المتابعين اللصيقين للبوست..

    لك تحياتي وتحياته
                  

09-22-2014, 04:51 AM

عادل ابراهيم احمد
<aعادل ابراهيم احمد
تاريخ التسجيل: 06-30-2014
مجموع المشاركات: 1947

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: عادل ابراهيم احمد)

    Quote:
    الصدبق عادل

    والله توثيق شديد

    ياخي انت مش اتفقت معاي

    تسوقني شندي معاك ؟؟؟؟


    عزيزي واستاذي الشبلي


    حبابك عشرة والله وشندي ترحب بك ..

    الصيف الجاي لو ربنا مد في الاجال انا نازل شندي .. واتمنى ان تكون انت ايضا نازل اجازة ..

    واوعدك بترتيب زيارة لشندي واريافها وجولة توثيقية تكون بها مادة تصويرية غاية في الروعة ..

    حبابك عشرة

    تحياتي
                  

09-22-2014, 05:02 AM

عادل ابراهيم احمد
<aعادل ابراهيم احمد
تاريخ التسجيل: 06-30-2014
مجموع المشاركات: 1947

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: عادل ابراهيم احمد)




    الفنان الرائع حسين شندي

    من الدويمات جنوب شندي..

    في احدى زياراته للدوحة التقيت حسين شندي .. وسالته : يا استاذ ..اراك اصبحت تغني للاغنياء والتريانيين ورجال الاعمال .. وتركت جمهورك الباقي..فرد سريعا : لا حرم .. يا زول انا بخلي اهلي؟..

    ما يميز حسين شندي انه فنان ملتزم بفنه .. مثله مثل عصام محمد نور .. يفرض احترامه على الجميع..


    Quote: ويسألونك عن حسين شندي

    * حنجرة تريانة لا تنقصها النداوة والطلاوة.. صوت تسكنه عصافير التطريب والجمال والحلاوة.. رهافة حسه تتضح جلياً في بديع اختياراته منذ (قطار الشوق)، و(الليلة باكية مالك يا العيون)، وصولاً إلى (مخطوبة دبلتا في إيدي)..!
    * مسيرة حافلة بالعطاء الثر امتدت لقرابة الستة وثلاثين عاماً قدم فيها عشرة ألبومات غنائية مختلفة، وتخللتها مجموعة كبيرة من الأغنيات الخاصة تجاوزت الخمسين عملاً..!
    * لا زال يحافظ على حضوره الطاغي في كل الأفراح والمناسبات الخاصة والحفلات العامة، ويتربع بارتياح كامل على سدة عرش غناء (السيرة والحماسة)..!!
    * الابتسامة لا تفارقه البتة.. الطرائف حاضرة دائماً في طرف لسان حسين شندي، والقهقهة تسبقه لفتح أبواب كل مكان ينوي الدخول إليه فيشيع عالماً من البهجة والحبور.
    * ذاع صيته وعرف الناس صوته بحاضرة الجعليين شندي التى ارتبط اسم (حسين علي محمد طه) بها وصار لا يُعرف إلا بها.
    * التحق في عام 1979م بمعهد تدريب المعلمين في أم درمان لنيل (كورس المعلمين)، إذ كان وقتها أستاذاً يُدِّرس في الصباح ويطرب أهل شندي في المساء، وعند وصوله أم درمان كانت بعض أشرطته قد سبقته للخرطوم عبر أبناء شندي المقيمين في العاصمة فاتجه للإذاعة لإجازة صوته بصورة رسمية، ووقف أمام لجنة ضمت عددا من الأسماء الكبيرة على رأسها (علاء الدين حمزة، برعي محمد دفع الله، أحمد زاهر، صديق الكحلاوى ومحمدية)، وكانت إجازة صوته بمثابة البداية الحقيقية.
    * لا يوجد توثيق دقيق لرحلته في الوسائط المختلفة، ولفائدة الباحثين نقول إن حسين شندي اتجه بعد إجازة صوته في عام 1979م إلى دار فلاح التي فتحت له أبوابها واحتضنه محمد أحمد فلاح ووجد أسماء عديدة في تلك الفترة قدمت له يد العون على رأسها الشعراء محمد بشير عتيق، مبارك المغربي، ميرغني البكري، اللواء أبو قرون عبدالله أبوقرون، عمر بشير والعبادي وعبد الماجد خليفة وغيرهم من العمالقة.
    * جاء حسين شندي للخرطوم وهو يردد وقتها (قطار الشوق) التى صاغ كلماتها الباشمهندس علي محجوب ووضع لها الألحان بابكر الذكار، و(الليلة باكية يا العيون) من ألحانه وكلمات الشاعر سعد الله ضرار ليمنحه فلاح من كلماته وألحانه أغنية (حبيبي سافر وجا) و(الساعة كم كلمني) بكسرة إبراهيم عبد الجليل الشهيرة.
    * المتابع لمسيرة حسين شندي الفنية يجدها انقسمت إلى ثلاث مراحل:
    المرحلة الأولى ما بين العام (80 – 1987م)، وفي تلك الفترة عرف الناس حسين شندي وردد مجموعة كبيرة من الأغنيات أبرزها:
    (أعمل أيه أنا يا أميرة) من كلمات صلاح الشفيع وألحانه – (البضوي الليل) من ألحانه وكلمات أزهري محمد على – (مواسم الارتحال) من ألحانه وكلمات عمر بشير – (حليوة) من ألحانه وكلمات محمد نور الدائم – (مرت سنة وعدت سنة) من كلمات فتحي الجعلي – (غنى يا بنية فوق الولد الشكرو ما شوية) لمختار دفع الله – وثلاثة أعمال في تلك الفترة جمعته بعوض جبريل هي (الليلة مالو ما جا عيون الصيد السادة – البريدو وأغذى الدم الفي وريدو – ود البجرد الألفية).
    * شهدت المرحلة الثانية (87-1995م) تألق حسين شندي وعمت شهرته الآفاق، والتقى في تلك المرحلة بعدد من الشعراء لعل أبرزهم عزمي أحمد خليل في (ست الدنيا وناسها)، و(لقى أحبابو ونسى أصحابو)، وجمعته أغنية (أدونا عين) بالشاعر الراحل حسن الزبير.
    * أعمال عديدة ومتنوعة، وقوالب مختلفة قدمها حسين شندي في المرحلة الثالثة (95-2005م) يأتي في صدر قائمتها: (مخطوبة دبلتها في إيدي) من كلمات عثمان عوض – (الما كلّ ملّ) من كلمات أحمد إدريس الأرباب – (قلت أتوب) لعبدالله البشير – (همس المزن) من كلمات أشرف الكاردينال وألحان د. على كوباني – وقدم شندي في هذه الفترة مجموعة من الأعمال صاغها لحناً صلاح إدريس أبرزها: (يا جميل يا راقي إحساسك لصلاح حاج سعيد – ضحكتك لشمس الدين حسن خليفة – الجميلة لمحمد محمد خير – منو القال ليك تفارق النيل لبرقاوي، وكنت حاسس لحسين خوجلي).
    * تخللت ألبومات حسين شندي الغنائية العشرة أربعة ألبومات دويتو، وستة غنى فيها بمفرده هي: (قطار الشوق – ضحكتك – الجميلة – مرت سنة – أدونا عين – وقلت أتوب)، أما الألبومات المشتركة فكانت: (أضيع في هواك دويتو مع الأمين البنا – عمت بشايرنا و ياجميل يا راقي إحساسك دويتو مع ترباس – يا عصافير بمشاركة فرفور).
    * السؤال: هل اكتفي حسين شندي بما حققه من رصيد أم لا يزال لديه بعض من مشاريع، ويطمح في تقديم المزيد..؟
    نفس أخير
    * يا جميل يا منتهى الإلفة
    يا ذوق خالي من كلفة
                  

09-22-2014, 05:11 AM

عادل ابراهيم احمد
<aعادل ابراهيم احمد
تاريخ التسجيل: 06-30-2014
مجموع المشاركات: 1947

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: عادل ابراهيم احمد)




    الفنان الكبير والهرم الغنائي الطيب عبد الله..

    قيثارة الغناء السوداني .. وفنان الشجن ولوعة العشق الاول .. صاحب مدرسة فنية متفردة في الحزن النبيل ..

    من ابناء شندي..

    غربته الظروف عشرات السنين بالمملكة العربية السعودية ليعود مؤخرا للوطن ..لي اهلو وصحابو .. ولكنه غادره مرة اخرى عبر الفيافي والمنافي ..

    Quote: لطيب عبد الله في حوار استثنائي قبيل مغادرته البلاد..
    صوتي (اختفى) عندما جئت للسودان!

    هذا هو (....) سر زواجي الأخير.. و(الفوضى) هي سبب مغادرتي البلاد!

    حوار: محاسن أحمد - تصوير: أحمد طلب
    الفنان الطيب عبدالله من أبناء مدينة شندي نشأ وترعرع فيها في الأربعينيات، وأكمل فيها كل مراحله الدراسية حتى تخرّجه من كلية التربية، إلا أنه لم يواصل، لأن حبه للغناء طغى على مهنة التدريس، جاء ظهوره في وقت كانت تضج في الساحة الفنية بعمالقة الغناء، أمثال الفنان عثمان حسين ومحمد وردي وسيد خليفة وصلاح مصطفى والعاقب محمد حسن وأحمد الجابري وحمد الريح وعبد العزيز المبارك وآخرين، صاحب قلب نقي يحمل مكونات الإبداع الحقيقي من شفافية ورهافة حس وصدق أداء، عرف عبر أغنياته التي قدمها من عصارة تجاربه لتأتي صادقة وجميلة لا تبحث عن ثوب جميل لتظهرها، وعطّر الساحة الفنية لسنوات طويلة بأجمل الأغنيات ومن ثم أبعدته ظروف الحياة ليشد رحاله إلى المملكة العربية السعودية التي قضى فيها سنوات طويلة، قبل أن يعود لأرض الوطن وهو يبحث عن بقايا نص تغنّى به وهو: (الغريب عن وطنو مهما طال غيابو مصيرو يرجع تاني لي أهلو وصحابو).. وبالفعل عاد إلى وطنه بين أهله وصحابه ولكن بعد العودة هل وجد الوطن والأهل كما كان يتمنى؟ أم أن الخيبة أصابته ليكون هناك قرار آخر قاسٍ عليه وعلى أحبابه.. (فلاشات) جلست مع الطيب عبد الله وخرجت بالحصيلة التالية:
    *هل صحيح ما يتردد عن هجرتك مرة أخرى؟
    نعم.. أنا جئت إلى السودان وأنا أحمل أشواقي وأمنياتي بوطن جميل وجمهور عزيز على قلبي ابتعدت عنه طويلاً، ولكن خابت التوقعات فقد جئت ولم أجد التقييم المناسب، لذا قررت السفر إلى أمريكا، إلى مكان آخر يقيّم فني لأنه لا يوجد شخص يخرج من وطنه كارهاً له، ولكن لظروف مختلفة وللاحتياجات الملحة والإحساس بأننا نعيش في أمان.
    *إذاً، أصبح الفن لا يفي باحتياجاتك؟
    هذا صحيح.. فموجة الغلاء في السودان طاحنة، ولكي أوفر هذه الاحتياجات كان لا بد من أن أخرج من الوطن كمطرب لم يستطع أن يستفيد من فنه كفنان وضع بصمته في الساحة الفنية وتاريخه الطويل.
    *برأيك، ما يقدمه الفنانون الشباب الآن.. هل هو دون مستوى الطموح؟
    بالنسبة لنا، كفنانين، قدمنا عصارة مشاعرنا في صدق تام لجمهورنا، لكن الذي يحدث الآن يختلف تماما عما قدمناه في السابق، و كنت أتمنى أن تكون هناك جهات مسؤولة للمحافظة على ما قدمناها لكن للأسف وجدنا كما هائلا من الشباب تركوا مقاعد الدراسة ليصبحوا فنانين بـ(صورة همجية) على الرغم من أنني لا أرى لهذا الإبداع انعاكساً في حياة الناس بقدر ما أرى كما هائلا من الفوضى.
    *إذاً، هناك عدم اهتمام من أجهزة الإعلام؟
    أنا قدمت أعمالا لا زالت في قلوب الناس ومشاعرها والملاحظ أن أجهزة الإعلام ترى الفرد منا (كأنما يتسول) إذا أراد تقديم سهرة، ولا يوجد أي نوع من الاهتمام ولا يوجد تقييم للمبدع الحقيقي، نحن بتنا مكتفين بمجموعة من الأولاد الصغار وما يقدمونه من إنتاج بأعمالنا الخاصة، فهي حالة فوضى لا تحدث إلا في السودان.
    *ماذا استفدت من الغربة حتى تقرر تكرارها للمرة الثانية؟
    استفدت كثيراً من الغربة، ولكنها ليست استفادة مادية ولا يوجد أجمل من الوطن، والغربة في حد ذاتها مؤلمة وأشبه بزهرة زرعت في غير مكانها، والغربة من بلد لبلد تختلف وتحديدا أمريكا المجال فيها واسع للالتقاء بعدد هائل من السودانيين وتوفير كل وسائل الراحة، قد تكون جافة ولكن بها إنصافا وعدلا ونوعا من الأمان، هذا لأن الدول التي تهتم بالإنسان هي التي تفكر بالمواطن قبل أن تفكر في راحة نفسها، وبكل أسف نحن هنا ليس لدينا هذا الإحساس.
    *جئت ووجدت أراضيك في الساحة الفنية غير متوفرة.. ألا يمكن أن يكون هذا السبب الحقيقي لعودتك للهجرة؟
    أنا قدمت أجمل ما لدي حتى أصبح خالدا في نفوس الناس، وعندما أتيت أقاموا لي احتفالات كبيرة على المستوى الشعبي أما على المستوى الرسمي فلا يوجد، وكرمتني شندي على مستوى رفيع جدا وهذا دلالة على أن الطيب عبد الله في قلوب الناس، وهذا لا يجعلني أتنكر لمعتمد محلية شندي الأخ حسن عمر الحويج الذي تبنى الموضوع في موقف لا أنساه له وكنت أتمنى أن يقف المعنيون بالأمر ذات الوقفة، وإذا فقدت أراضيّ كما قلتِ فأنا الآن لا أطمع في شيء بعد الطيب عبد الله ولا أبحث عن شهرة ولكن كنت أتمنى أن أكون داعما لشباب يمتلك الموهبة والأداء السليم وثقافة العلم والمعرفة.
    *دعنا نتحدث عن نقطة أخرى تتعلق ببداياتك في الوسط الفني، حدثنا قليلاً عنها؟
    كان هناك احتفال ضخم لتقديم العروض في المسرح القومي وطلعت المسرح وقدمت الأغاني التي بطرفي وكانت قد حققت نجاحا كبيرا وهي المرة الأولى التي أقابل جمهورا فيها بهذا الحجم على خشبة المسرح القومي، وبعد عدة أيام تم تقديم تلك الأغنيات في برنامج (ما يطلبه المستمعون) فأحسست بعدها بأن المسألة أصبحت رسمية وشعرت بالهم والمسؤولية، ومنها كانت بداية الانطلاقة وصنعت جمهوري ولم أتعرّض للجنة نصوص أو ألحان حتى هذا هذه اللحظة وظللت أغني وألحّن وكانت المنافسة وقتها رهيبة مع كبار الفنانين أمثال وردي وكابلي ومحمد الأمين وإبراهيم عوض (رحم الله أيام زمان).
    *برأيك.. ما هي الأسباب التي أدت لتدني الذوق؟
    ذوق الناس (فسد) والمسألة (جاطت) والسبب أنه حدث نوع من عدم المبالاة وتدني الذوق العام، والجميع أصبحوا مشغولين بلقمة العيش.
    *بصراحة.. ما هو رأيك في اتحاد الفنانين؟
    اتحاد الفنانين هو الآن (جثة على طاولة التشريح)، منذ أن جئت و حتى الآن لم أجد أي دور فعلي له في إيقاف هذا العبث الذي يحدث فكلها شعارات و(كلام شايلو الهواء) والجالسون على قمة القنوات الرسمية ما فارقة معاهم فهم يأتون بكل من (هب ودب).
    *لكن أنتم كفنانين كبار ترفعون السعر للقنوات حتى يصعب الوصول إليكم؟
    على العكس تماما، هم الذين لا يرغبون فينا لأننا لدينا شروطنا بتوفير المناخ الادبي والمادي وهذا ما لم نجده، فنحن أيضا لدينا ظروفنا واحتياجاتنا الكثيرة.
    *رسوخ القديم.. لماذا؟
    لأنه جاء مكتمل النمو، وإبداع الستينيات لا زال راسخا لأننا كنا أسرة واحدة، وما قدمته من عمل واحد يساوي عشرين عملا الآن، وأعمالي عندما أستمع إليها كأنني أسمعها للمرة الأولى.
    *ما هو مدى الصدق الذي عشته فيما قدمته من أغنيات؟
    كل الأعمال التي قدمتها كنت صادقاً وأميناً فيها، عندما أحبني الناس حاولت أن لا أخذلهم وربنا وفقني في (السنين) و(يا فتاتي) و(ليل الفرح) و(الأبيض ضميرك) وأعمالي لا يوجد فيها عمل هابط أو عمل انصرف الناس عنه.
    *ردد الفنان الشاب معتز صباحي إحدى أغنياتك وهي (الأبيض ضميرك).. بصراحة ماهو رأيك في أدائه لها؟
    قلتها من قبل، ليس من الضروري معرفة رأيي فيه، ولكن من الضروري معرفة رأي الجمهور.
    *هل هذا يعني عدم رضاك عنه؟
    أبدا.. صباحي فنان اجتهد، ولكل مجتهد نصيب.
    *هل ستفك يوما ما الحظر عن أغنياتك ليرددها الشباب؟
    إذا تغنوا بها مثلي ولو بنسبة 80 % سأطلق سراحها، لكن السؤال هو هل الناس ستقبل؟
    *برأيك ما هو سبب عدم استمرارية الأصوات الغنائية النسائية في السودان؟
    الشخص الموهوب لا تنتهي موهبته على الإطلاق، والوعي العلمي والموسيقي برسالة الفن أهم وضروري لرسوخه، ولكن الأغلبية منهن لايهتممن بالأمر.
    *إذاً، ما هو رأيك في الفنانة ندى القلعة؟
    اتحفّظ على الإجابة عن هذا السؤال.
    *هل لديك أية ميول سياسية؟
    ليست لدي أي ميول سياسية ولا أحبّذها.
    *هناك من شاخات أصواتهم.. هل لا زال صوت الطيب عبد الله بخير؟
    طبعا هذه المسائل تخضع للأداء والتمارين، إذا كان الفنان بحالة جيدة لا توجد إشكالية، أنا في السعودية لم تكن لدي أية مشاكل، ولكن النقلة للسودان أثرت في الحبال الصوتية كثيراً، حتى أنني فترة ما كنت لا أستطيع التحدث، وحتى الآن هناك بعض الحشجرة وكل هذا بفعل المناخ ولكني في تحسن مستمر.
    *أغنية من أغنياتك تحس بأنها الأقرب إليك؟
    أغنية (السنين)، هي بالنسبة لي رمز، وهي ميزت الطيب عبد الله وتحديدا مقطع: (الغريب عن وطنو مهما طال غيابو مصيرو يرجع تاني لأهلو وصحابو) لقد كانت ترجمة لإحساس كل إنسان مغترب.
    *(يا فتاتي) تضمنت مضامين جميلة وهادفة كذلك؟
    (يا فتاتي ما للهوى بلد) هي ترجمة أحاسيس ناس مقهورين بسبب التفرقة العنصرية أي (اللون) فهو أمر غير مقبول، فهي جاءت لتحارب هذا الأسلوب وأحبها جدا، فالحب لا يعرف لونا أو وطنا أو قبيلة.
    *الفن ماذا أعطاك.. وماذا أخذ منك؟
    الفن أعطاني حب الناس فأنا أتمتع بحب كبير أحمد الله عليه كثيراً، وهذا ينعكس عند ذهابي لأي مكان حيث أجد أن كل شخص يريد أن يخدمني والقبول من الله فقد قدمت أشياء خاطبت فيها وجدان الشعب السوداني بصدق كامل.
    *متى طرق الحب بابك أول مرة؟
    في مرحلة من العمر لا بد من الدخول في دائرة العشق ولكن الفرق بيني وبين كثيرين أنني أعبر بالصوت والكتابة وعلى الرغم من ذلك حرمني الحب من التي اختارها قلبي، ومن هنا يأتي الإحساس الصادق لأنه جاء عن تجربة، والإنسان كلما تقدم به العمر ينضج أكثر.
    *نضج العمر وتقدم.. وها أنت تقع في شراك الحب من جديد لتتزوج مرة أخرى.. فسّر لنا هذا الأمر؟
    -ضحك- لقد دق قلبي كثيراً و(ما وقف شغال طوالي)، لكن الإنسانة التي أحببتها في مرحلة كان عمري فيها تقريبا عشرين عاما، وتقدمت للزواج بها كان والدها وكيل وزارة الثقافة والإعلام، ووافق والدها على زواجي منها، لكن لسوء الحظ أعمامها رفضوا، وكان ذلك في الستينيات ولكن إلى العام 2012 لازالت داخل قلبي، وأراد الله أن تتزوج وتنجب الأبناء، وكذلك أنا تزوجت نعمات حماد وانفصلنا وتزوجت مرة أخرى وأنجبت الأبناء، لتشاء الأقدار أن تجمعنا مرة أخرى، وبعد وفاة زوجتي وهبت نفسي لتربية أبنائي وشاءت الظروف أن تنفصل هي عن زوجها، لنجتمع مرة أخرى ونتوج الحب القديم بالزواج لأنه لم ينتهِ، وهي التي كتبت فيها أغنية (يا غالية يا نبع الحنان).
                  

09-22-2014, 05:27 AM

عادل ابراهيم احمد
<aعادل ابراهيم احمد
تاريخ التسجيل: 06-30-2014
مجموع المشاركات: 1947

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: عادل ابراهيم احمد)




    فنان الشباب أحمد الصادق

    اسمه احمد الصادق محمد العوض من مواليد امدرمان فى العام 1986 .. ينحدر من منطقة حجر العسل جنوب شندي..

    ينحدر من اسرة صوفية ..ابتدأ مادحا وكان عمره انذاك سبع سنوات هو اخوه حسين.. ثم تحول الى الغناء بعد ذلك..
                  

09-22-2014, 05:37 AM

عادل ابراهيم احمد
<aعادل ابراهيم احمد
تاريخ التسجيل: 06-30-2014
مجموع المشاركات: 1947

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: عادل ابراهيم احمد)



    الفنان الشعبي محجوب محمد احمد مساعد (كبوشية)..

    من منطقة كبوشية شمال شندي..

    البدايات كانت في عام 1976 عبر اغنية الحقيبة «دمعة الشوق كبي» ثم «طال الشوق للشمال على كبوش ارض الجمال»..

    كان يلقب بــ"شنيبو" في بداياته .. ثم اطلق عليه لقب "كبوشية" احد مذيعي البرامج بالاذاعة حينما غني عبرها بالمندلين..

    صاحب حضور كبير وسط ابناء المنطقة وافراحهم بالعاصمة .. ودائما حفلات الضهرية تكون بمحجوب كبوشية ..

    Quote: الفنان محجوب محمد احمد مساعد الشهير بـ(كبوشية) كان لنا معه هذا الحوار القصير بمنزله ب(الحتانة) .. كبوشية والد لثلاث بنات وولد واحد وقد علق قائلا: بهذا ربما اكون قد ضمنت الجنة كما قال رسولنا الكريم (من كان له ثلاث بنات فاحسن تربيتهن دخل الجنة ).
    *تهتم بغناء الدلوكة والشتم رغم أنه آئل الى زوال؟
    - اغنية الدلوكة تتحدث عن الانسان السوداني وأيضا عن القيم والمبادىء والاخلاق الحميدة مثلا في اغنية (انت يا الخزين داخراك لي اولادي يامطر السواري الصيبة مترادي) كما فيها شىء من المضامين الجميلة كرعاية الجار التي ذكر في (بوصيكم على الجار ان هكع شيلوا.. وبوصيكم على الفايت الحدود واسوا.. بوصيكم على القدح أبو خرف جردوا..بوصيكم على الطبق السنين أسعوا).
    *وهل يمكن ان تتطور؟
    - أنا من الذين اسهموا في تطوير اغنية الدلوكة وقد قمت بتوزيع عدد من أغنيات التراث و أبعدتها عن الرتابة التي تقلب على طابعها.. ولم أقف عند اغنية التراث فحسب،فقد غنيت لكثير من شعراء المنطقة منهم فتح الله إبراهيم ولي ألحاني الخاصة ماساعدني على تطويرها.
    *أين أنت من الغناء الحديث؟
    - عندما التحقت بدار فلاح أدخلت الآلات الحديثة على أغنياتي الى درجة أن الفنان العاقب محمد حسن والملحن علاء الدين حمزة قالا):لم نستطع تصنيف كبوشية، هل هو فنان شعبي أم حديث).
    *ما هو جديدك ؟
    - الحمد لله فى جديد دائم فهنالك اغنية (سفرك ماهو هين يازولى الحنين ) من كلمات الشاعر التجانى حاج موسى والحانى.
    *والاغنية الوطنية؟
    - (بشرا بالامل ياميري يامرين) أول اغنيه للشاعر خالد شقورى وايضا اغنية (يعلم التاريخ ويشهد) للشاعر الهادى عثمان . فالاغاني الوطنية جميلة فهي معبرة عن حب الانسان لوطنه.
    *أبناؤك هل ظهر منهم من سار على طريقك؟
    - ليس منهم من حاول السير على دربي ولكنهم ليسوا ببعيدين عن المجال، فإبنتي الكبرى(هند) لها بعض المحاولات الشعرية، أما(هبة) فهي تهتم بجمع أغنياتي والدوبيت إهتماما فائقا وهي اكثرهم إلتصاقا بي من الناحية الفنية.
    *ومسقط رأسك؟
    - ولدت ونشأت في مدينة كبوشية التي ارتبط اسمها بي وهي منطقة جمال وحضارة وتراث، وقد نشأت في أسرة فنية إخوتي وأبناء عمومتي سبقوني في هذا المجال,.ذكرياتي فيها في السواقي والجداول والخضرة والنيل.
                  

09-22-2014, 07:06 AM

عادل ابراهيم احمد
<aعادل ابراهيم احمد
تاريخ التسجيل: 06-30-2014
مجموع المشاركات: 1947

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: عادل ابراهيم احمد)



    الفنان حسين الصادق

    الشقيق الاصغر للفنان احمد الصادق

    من حجر العسل..

    يمتلك خامة صوت ممتازة وتطريب عالي..

    بدأ ايضا مادحا مع شقيقه احمد ثم تحول للغناء..

    اشتهر مع شقيقه احمد بمنطقة الثورات با مدرمان عبر ترديد اغاني كبار الفنانين ثم انتجوا اعمالهم الخاصة ..
                  

09-22-2014, 07:33 AM

عادل ابراهيم احمد
<aعادل ابراهيم احمد
تاريخ التسجيل: 06-30-2014
مجموع المشاركات: 1947

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: عادل ابراهيم احمد)



    الفنان الحماسة ذائع الصيت عمر الحواري

    من اميز فناني الحماسة بالمنطقة .. من كبوشية ..

    صوته قوي جدا ولا يباري في النم والدوبيت ..
                  

09-22-2014, 07:42 AM

عادل ابراهيم احمد
<aعادل ابراهيم احمد
تاريخ التسجيل: 06-30-2014
مجموع المشاركات: 1947

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: عادل ابراهيم احمد)



    الفنان محمد علي حسن صالح "كدود"

    من كلي ..

    وهذه حفلة ضهرية له ذات مناسبة زواج باحد احياء الخرطوم ويظهر فيها حامل السوط ابن عمنا ود خشنوف .. وهو من ابرع "القالسين" بالسوط على مستوى نهر النيل ..

    والراكز هو ابراهيم عثمان "الدر" ..والاثنان من قرية الدوشين شمال شندي..
                  

09-22-2014, 07:55 AM

عادل ابراهيم احمد
<aعادل ابراهيم احمد
تاريخ التسجيل: 06-30-2014
مجموع المشاركات: 1947

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: عادل ابراهيم احمد)



    الفنان هيثم زمراوي

    من اميز فناني الربابة بالمنطقة .. من كبوشية ومنطقة ابو رتيلا ..من العبابدة

    كون جمهورا عريضا بالمنطقة الممتدة من بقروسي وحتى حجر العسل ..وخصوصا الشباب..

    ومن نفس مدرسة ابن الباوقة عبد الواحد..

    اشرطته الان تملأ الاسواق ..وتسمع اغانيه اثناء مرورك بين الحواشات والجروف ومسجلات السيارات ..
                  

09-22-2014, 08:09 AM

عادل ابراهيم احمد
<aعادل ابراهيم احمد
تاريخ التسجيل: 06-30-2014
مجموع المشاركات: 1947

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: عادل ابراهيم احمد)



    الفنان اسامة الشيخ..

    اصوله من الجبلاب غرب شندي ..

    ينتمى لاسرة فنيةعريقة بحى الجبلاب بودنوباوى ..

    عمه فنان الحقيبة المعروف رحمة الله الشيخ .. ووالده عبدالكريم الشيخ كان مادحا للرسول ومن مداح الانصارايام الامام عبدالرحمن لهما الرحمة ..

    عمه المادح كرم الله الشيخ ...

    وشقيقته الفنانة المبدعة عابدة الشيخ ..

    هاجر في بلاد الله الواسعة منذ زمن ..ويعود بين فينة واخرى لمعجبيه بارض الوطن..
                  

09-22-2014, 08:18 AM

عادل ابراهيم احمد
<aعادل ابراهيم احمد
تاريخ التسجيل: 06-30-2014
مجموع المشاركات: 1947

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: عادل ابراهيم احمد)

    الفنانة عابدة الشيخ ..

    الجبلاب غرب شندي..

    من الفنانات الملتزمات .. شكلت ثنائيات رائعة مع فنان الحقيبة مبارك حسن بركات والاستاذ الفنان زيدان ابراهيم ..

    ومن اميز الفنانات اللائي تغنين بالحقيبة ..







                  

09-22-2014, 08:38 AM

عادل ابراهيم احمد
<aعادل ابراهيم احمد
تاريخ التسجيل: 06-30-2014
مجموع المشاركات: 1947

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: عادل ابراهيم احمد)



    فنان الشباب الاول .. الحوت .. محمود عبد العزيز(1967-2013)

    امه هي فائزة بنت نفيسة بنت الباز ود الريح السنهوري من سناهير المتمة ..

    ارتبط ارتباطا قويا بشندي والمتمة كما حكي لي قريبه وصديقي قريبالله الباز السنهوري ..

    وقريب الله الباز ارسل لي قبل قليل صورة نادرة لطفولة محمود تكاد تكون حصرية :




    واذكر انه في حفل بالدوحة في نهاية التسعينات احياه محمود كنا حضورا .. فكتب له ورقة ارسلتها مع احد الاخوة اطلب منه اغنية "المدفع الرزام" ..

    وحينما وصله الاخ وقدم له الوريقة رفعنا ايدينا محيين وكنا حوالي 7 من شندي نلبس جلاليب وعمم ..في اخر الصفوف ..

    فاشار الينا بالموافقة وكان يغني في اغنية "يا بسامة " .. فورا عدل في تسمية الاماكن ..وبدأ يقول : "شندي يا بسامة " .."متمة يا بسامة " ..كبوشية يا بسامة .. حتى عدد كثيرا من حلال شندي والمتمة .. ثم نزل من على المسرح وابتدأ اغنية المدفع الرزام ليلتحم مع الجمهور الذي تفاعل معه تفاعلا منقطع النظير..

    بعد الحفل حكي لنا عن اصوله من المتمة وارتباطه بها ..

    رحمه الله رحمة واسعة ..
    من ويكيبيديا :
    Quote:

    ولد محمود عبد العزيز محمد علي بن عون الشهير بـ(الحــوت ، الاسطورة) في يوم الأثنين الموافق 16-10-1967م بمستشفى الخرطوم نشأ وترعرع في حي المزاد العريق في الخرطوم بحري في أسرة بسيطة بدأ مشواره الفني منذ طفولتة وقد نال ادأه الرائع اعجاب الرئيس السوداني الاسبق المشير جعفر نميري الذي قلده وشاح وذالك في عام 1975م اثنـاء مشاركتة في حفل الكشافة البحرية ، وبدأ محمود مشواره الفني رسميا" عام 1987م بعد ان التحق بمركز شباب بحري وبدأ رحلة فنية طويلة امتدت لاكثر من 25 عام قدم فيها الكثير من الاعمال الفنية والالبومات من اشهرها البوم سكت الرباب ، نور العيون ، ماتشيلي هم ، برتاح ليك ، شايل جراح ، ساب البلد ، اكتبي لي ، الحنين ، خوف الوجع ، والعديد من الالبومات الاخرى . تزوج محمود عدة مرات وله عدد من الابناء كان اشهرهم التوئم حاتم وحنين محمود عبد العزيز وذالك لظهورهم الدائم معه في العديد من الحفلات .توفي الفنان محمود عبد العزيز في يوم الخميس الموافق 17 -1 -2013م . 'كان محمود اسطوره قدوه للشباب السوداني حيث كان الشباب يتأثرون به.
    طفولته :
    عاش الفنان محمود عبد العزيز طفولة عادية جدا ككل الاطفال وقد نشاء ضمن أسرة بسيطة يحفها حنان ورعاية الجد الحاج محمد طاهر والجدة الحاجة نفيسة وأمه الحاجة فايزة وأبوه الحاج محمود. لفت الأنطار بسرعة بديتهته وحفطه للعبارات التي ييسمعها وهو ما زال أبن الثلاث سنوات.أحب التمثيل منذ الصغر وكان يضع من مقاعد المنزل مسرحاً ليمثل عليه مع أقرانه في عام 1974 م أدخله والده روضة (الحرية) بالحي وبعد أن أكمل مرحلة التعليم القبل ا المدرسي وأنتقل إلى مدرسة الحرية الابتدائية وهذه الفترة شهدت نمو موهبته في التمثيل وبداية المشوار. ذهب الطفل الصغير إلى التلفزيون للمشاركة في برنامج إلاطفال وداخل الحوش الكبير التقى بيوسف عبد القادر وعفاف حسن أحمد... ومن بينهم شاهده الممثل الكبير محمد شريف فأشاد بشجاعته والموهبة التي يتمتع بها بعدها شارك في مسرحية "امي العزيزة " ولفت الأنطار إليه وبدأت الإرهاصات الأولى بمولد فنان له شـأن.
    بداياته الفنية:
    هذه البدايات المشرقة لطفل مبدع عشق الفن وتعمق في داخله عندما بدأ يتغنى بأغنيات نجم الدين الفاضل و حمد الريح وأحمد المصطفى وكان عمره لم يتجاوز التسع سنوات بعدها سنحت له الفرصة ليقف أول مرة على خشبة المسرح ليغني أمام الجمهور وكان ذلك في أحتفال" المجلس الريفي " سابقا معتمدية بحري حاليا وكان يغني بالة الرق يصحابه كورس فلت ألأنطار اليه إليه وصفقت له الجماهير طويلا وحظى بجائزة السيد المحافظ التي كانت عبارة عن مجموعة من الدفاتر المدرسية والأقلام والزي المدرسي ومبلغ مالي.وفي أواخر عام 1975 م شارك في حفل الكشافة البحرية الذي حضره رئيس جمهورية السودان وقتها السيد المشير / جعفر نميري والذي لم يخف إعاجبه به وقلده وشاح الكشاف الأصغر بعدها التحق محمود بالمدرسة الأنجيلية المصرية بالخرطوم وظل مواصلاً لنشاطه الفني حتى التحق بقصر الشباب والأطفال ببحري قسم الدراما وكان معه نخبة من الممثلين منهم مجدي النور... وكانوا يمثلون الدفعة الثامنة بالقصر وشهدت هذه الفترة التعامل مع الأعمال والكتاب والناس.. ومثل فيها محمود وكان الجد ووالأجتهاج والعطاء.. بعدها قرر القرار الخطير والصعب قرر أن يصبح فنانا لينقل إحساسه إبداعا وروعة.. تصور في دواخله قهر الأخرين وبؤسهم فكانت الانطلاقة مركز شباب بحري.في عام 1987 م التحق محمود بمركز شباب الخرطوم بحري وهناك ألأتقى برفقاء الدرب عبد الله كردفاني وعبد الواحد البدوي وأبراهيم أبو عزبة وصديق أحمد والشيخ صلاح بن البادية وحسن بن البادية والدكتور مهدي مصطفي الحميدي عازف الترمبت وبدأت الموهبة في النضوج وكان من حسن حظه أن أسمتع أليه الفنان صلاح بن البادية فأعجب بصوته وقدم له النصح وإلإرشاد والرعاية بحكم صداقته لنجليه حسن والشيخ وفي هذا يقول محمود : لكل حوار شيخ وصلاح بن البادية هو شيخي الذي أخذت منه أول طريق إلى الحفل تصاحب محمود عبد العزيز وظهر محمود من خلالها كمطرب لا تهمه المادة كانت الفرقة تتكون من عازفي الكمان عبد الله الكردفاني، إسماعيل عبد الجبار ،حسن ايقاع إبراهيم أبو عزبة، قرقور، جيتار الشيخ صلاح، سعد، أكورديون علي عبد الوهاب ،ترمبت دكتور مهدي الحميدي، وهي ذات المجموعة التي كونت لاحقا فرقة النورس . بقدر ما يهتم بإشباع هوايته وأن يزرع الفرح في كل مكان.. ساعده في ذلك أبناء جيله من العازفين الذين تعاملو مع الموسيقى بأحترام وأخد في الانتشار في فترة وجيزة وكانت وقفة وأجتهادات ورفقاء الدرب وغيرهم ولأنه أصيل كان يسمتع لأرائهم فأصبحت أعماله تبشر الخير أعماله تبشر بالخير وتهيئ لأنطلاقة الموعودة، في الفترة ماين 1988 م حتى عام 1994 كان محمود يغني في الحفلات العامة
    محمود عبدالعزيز واجة صعوبات في تثبيت اقدامة كفنان في بداية مشوارة الفنى لاسيما في مركز شباب بحرى لان كلمات واسلوب غناة كانت مدرسة جديدة ونفس الأبواب في اتحاد الفنانين اغلقت في وجة ، الامر الذي جعلة يهاجر إلى الأبيض ويعيش فيها سنين وهناك فتحت لة الأبواب على مصراعيها وتبناة الاساتذةبفرقة فنون كردفان ومقرها الأبيض امثال يوسف القديل والكردفانى وكانت بداياتة الفعلية في ليالى اعراس مدينة الأبيض ومن عروس كردفان كانت الانطلاقة علماً نحن اصدقائة وواكبنا بداياتة وكان ذلك قبل البوم خلى بالك
    الإنتاج الفني[عدل]
    في عام 1994 أصدرت له شركة حصاد البوم خلي بالك الذي أحتوى على خمسة أعمال خاضة وهي خلى باك كلمات يس أمير وألحان عمر صلاح, مسافتك كلمات عز الدين هلالى وألحان الموصلى لما ردتك كلمات مدنى النخلى وألحان وتوزيع موسيقى ميرغنى الزين وأغنية قربك بفرحني وأغنية كلما سألت عليك وهي أغنية واحدة النهايات كلمات يحى فضل الله وألحان وتوزيع موسيقى بهاء الدين هاش في عام 1995 أصدرت له شركة حصاد البوم سكت الرباب الذي سجل في العاصمة الروسية بمشاركة فرقة روسية والتي أشادت بصوت محمود والتي أكدت أنه صوت نادر في العالم وانه يمتلك حنجرة مثل الالة يمكن أنت تنتقل لأي درجة صوتية بكل سهولة واحتوى على ستة أعمال من بينها أربعة أعمال خاصة وعملين مسموعين وهي بسال عليك كلمات معاوية الشوش ,سكت الرباب كلمات عماد الدين إبراهيم، عشان نغنى وشذى الايام كلمات وجدى كامل وكل الالحان هي الحان الفاتح حسين والمسموعتين حبيبي فاكرك معايا كلمات كلمات حسن الربيو والحان محمد أجمد عوض خلي العيش حر ام كلمات صالح عبد السديد وتوريع موسيقي الفاتح حسين ولقد كان قمة في الأداء
    وفي عام 1995 أصدرت له شركة البدوي البوم يا عمر الذي أحتوى على خمسة أعمال خاصة وعملين مسموعين وهذه الأعمال هي، الحبيب مالو ما جاءء وحبك يا جميل - كلمات و، ألحان عوض جبريل غدر الزمن -كلمات سمو قندية المحتسب ,ألحان عوض جبريل بعد الفراق - كلمات محمد بشير (حدق) من الحان عبد اللله كردفاني ,يا عمر جاهل وديع مغرور- كلمات والحان عبيد عبد الرحمن الحنين الي ليه ماقدرو -كلمات عوض جبريل ,ألحان عوض جبريل
    وفي بداية 1996 أصدرت شركة له البدوي البوم سيب عنادك هو الالبوم يحتوي على 8 أعمال خاصة وهي لقيتك كلمات بشير محمد بشير والحان عبد الله الكردفانى ليها كلمات والحان عوض جبريل منو القاليك كلمات امين محمد طاهر والحان حسن صالح تويا كلمات والحان هاشم بابنوسة عمرى كلمات مختار دفع الله والحان هاشم عبد السلام هو الاختار كلمات والحان الشيخ محمد عثمان خداع كلمات والحان عبد الله الزاكي سيب عنادك كلمات والحان يوسف محمد القديل ويكفي إنو بي سببو بقا في قميص في السوق أسمو (سيب عنادك) كاروهات وشريط سيب عنادك فيهو أداء موسيقي عالي خصوصاً في الأكورديون والساكس الذي كان يعزفاه ياسر ودرماس وأغنية سيب عنادك كانت من مقطعين فقط لكنها كانت من ستة مقاطع في الاصل ولم تسجل لعدم سعة الشريط
    وفي عام 1996 أصدرت له شركة البدوي البوم جواب للبلد وكان الألبوم بمشاركة الفنانة حنان بلوبلو ويحتوي الألبوم على سبعة أعمال ومنهم عملين خاصين هما جواب للبلد والسفر وأغانيه هي السفر كلمات محمد فضيل والحان عبد الفتاح عباس، غصن الرياض كلمات على المساح والحان كرومة جواب للبلد كلمات والحان التجانى حاج موسى خدعوك كلمات حسين محمد حسن والحان خضر بشير. عيونى عيونك كلمات والحان فلاح اذكرى ايام صفانا كلمات والحان محمد بشير عتيق، هات لينا صباح كلمات والحان عبد الرحمن الريح وأغنية جواب لم تغن كاملة في الأغنية كان لها باق ولكنها لم تغن كاملة أيضا
    وفي عام 1996 م أيضا ً أصدرت له شركة السناري البوم سبب الريد ويحتوي على سبعة أغاني منهم خمسة أعمال خاصة وهي ست اللهيج السكرى كلمات حسن الزبير والحان عوض جبريل صرف النظر ,سبب الريد، حبيبنا الأولانى، كلمات والحان عوض جبريل وأبتسامة حبيبي كلمات عبد الوهاب هلاوى والحان عبد الله الكردفانى أما الغنيتين المسموعتين فهما مع السلامة التي أعاد توزيعها الموصلي وهي من كلمات والحان عوض جبريل, وهجد الانام كلمات والحان عمر البنا وهي من أغاني والتي أضاف لها محمود الكثير من ناحية الأداء الموسيقي والصوتي وفي عام 1997 أصدرت له شركة البدوي البوم يامدهشة ويحتوى على سبعة أعمال ومنها 3 أعمال خاصة وأغنية تراث و3 أغاني مسموعة والأغاني لخاصة هي يا مدهشة كلمات حسن الزبير والحان ود الحاوى (معالجة عمرابى). سبب الاذى كلمات والحان عوض جبريل وأعنية ظالمني شوف وهي من كلمات إسماعيل الاعيسر والحان ود الحاوى وهناك أغنية التراث الراقصة العجب حبيبي التي أضاف شكلا موسيقبا جديد ونكهة أداء خاصة والأغاني المسوموعة هي رغم بعدى كلمات سيف الدين الدسوقى مفارق كيف كلمات ماضى خضر من الحان محمد أحمد عوض، وأغنية عينى ما تبكى كلمات والحان محمد الفاتح الكسلاوى التي كان كان غناها كمال ترباس ولكن محمود أضاف إليها نكهة خاصة وقد رفع كمال ترباس بسبب هذه الاغنية قضية ضد محمود ولكن تم الصلح وصدق من قال لامحبة الا بعد عدواة حتى أنهما الاثنان هذه الأغنية سوية في تلفزيون السودان وفي عام 1997 أصدرت له شركة السناري أيضا الالبوم التؤام لألبوم يا مدهشة وهو البوم يا مفرحة ويحتوى على ست أعمال ومنهم عملين خاصين وهما الودعوا ارتحلوا كلمات والحان عوض جبريل، يامفرحة كلمات التجانى حاج موسى والحان هاشم عبد السلام التي لاقت نجاح كبير جدا، أما الأغاني المسموعة هي ,افكر فيه واتامل كلمات عبيد عبد الرحمن عقلى انشغل كلمات مصطفى بطران والحان سرور، الماضى كلمات التجانى حاج موسى والحان كمال ترباس وهي من الأغاني الجميلة التي يضرب بها المثل في الغفران والتسامح, وأيضا هناك أغنية حبيبى فؤادى كلمات والحان أبو صلاح وفي عام 1997 أصدرت له شركة البدوي البوم في بالي ويحتوي علي تسعة أعمال منهم أربع أعمال خاصة وخمسة مسموعة والأغاني الخاصة هي نريدة، بقيت ما زى زمان كلمات والحان عوض جبريل, موجودة في البوم يا عمر) لكتها في بالي بتوزيع جديد وأداء مختلف) الحبيب وأيضا أغنية سمحة الصدف كلمات عز الدين هلالى والحان حسن صالح ومن الأغاني المسموعة أيضا قالو لى سرو كلمات والحان إسماعيل عبد المعين يا سميرى كلمات أبو صلاح والحان كرومة وأيضاَ في بالي وبعيد الدار كلمات والحان عبد الرحمن الريح، واغنية المدفع الرزام من كلمات والحان عمر البنا التي غناها لعزة السودان الأولى بعد أن ضغطت عليه الحكومة لأنه كان صاحب تأثير في الشباب
    وفي بداية عام 1998 أصدرت له شركة البدوي البوم لهيب الشوق الذي أثار ضجة كبيرة ويكفي أنه هناك أحد مودلات البوكس سمي بلهيب الشوق وقد طبعة مرة أخرى بنسخة مختلفة بتغيير بعض الاغاني ويحتوي على ثمان أغان ثلاثة خاصة سلامتك كلمات حسن الزبير والحان ود الحاوى سيدا كلمات والحان عوض جبريل، لهيب الشوق كلمات إبراهيم محمد إبراهيم والحان يوسف ومن الأغاني المسموعة نور بيتنا كلمات صلاح حاج سعيد والحان بشير عباس، حماماتن وليالى الخير كلمات ود الرضى والحان سرور وأيضا أغنية أغنية غنيت ليك كلمات الفاتح التجانى والحان عبد العظيم حركة اللالاية كلمات عبد الله الكاظم والحان صديق عباس،
    وفي عام 1999 أصدرت شركة البدوي البوم زمني الخاين وكان بمشاركة الفنان جمال فرفور وبه أربعة أغاني خاصة لمحمود عبد العزيز منهم ثلاثة أغاني خاصة وواحدة مسموعة وهي زمني الخاين علي المساح والحان كرومة وولقد كان فرفور يؤدي دورالكورال وهي اسم تحمل اسم الألبوم وهذا دليل على ان محمود هو قائد الأسطول ومن الاغاني الخاصة ظالمنى شوف كلمات إسماعيل الاعيسر والحان ود الحاوى ود البجرد الالفية كلمات والحان عوض جبريل وأغنية السكرية كلمات والحان أيوب عبد الرحيم وهذا الالبوم حقق نجاحا هائلا وهو أعطى لفرفور أنتشارا فنياَ هذا هو محمود يساند الفنانون الشباب في الفن
    وفي وفي أواخر عام 1999 أصدرت له شركة البدوي البوم الحجل بالرجل وهو البوم يحتوي على ستة أغاني من درر الحقيبة وأغانيه هي ياروحى كلمات عبد الرحمن الريح, مساء الخير كلمات على إبراهيم والحان عبد العزيز داؤود ,الحجل بالرجل تراث إجلى المظر كلمات سيد عبد العزيز والحان زنقار، ناعس الاجفان كلمات محمد بشير عتيق والحان كرومة وأيضا أغنية الاهيف كلمات والحان عمر البنا التي فازت في مهرحان الأغنية السودانية بأحسن أغنية في المئة عام في القرن الماضي بصوت محمود
    وفي عام 2000 أصدرت له شركة البدوي البوم ماتشيلي هم ويحتوي على ثمان أغاني الذي يحتوي على 8 أغاني أربع خاصة وأربعة مسموعة والخاصة هي
    معقولة بس كلمات امين محمد طاهر, ما تشيلى هم كلمات إبراهيم محمد إبراهيم والحان يوسف القديل, والحلم الجميل كلمات والحان عز الدين عيسي الفات زمان كلمات تاج السر عبد القادر والحان عزالدين عيسى والأغاني المسموعة هي بريدك كلمات إبراهيم محمد إبراهيم والحان يوسف القديل خاتم المنى كلمات اسحق الحلنقى والحان بشير عباس، عندى كلمة كلمات سيف الدين الدسوقى والحان محمد احمد عوض ,ام كحيل كلمات والحان قناوى سليمان وقد حقق هذا الالبوم نجاح هائل كيف لا ينجع نجاح فيه الفات زمان والحلم الجميل ومعقولة بس وما تشيلي هم لقد حفطه الأطفال والكبار
    وفي عام 2000 أصدرت له شركة البدوي الألبوم التؤام لألبوم الحجل بالرجل وهو البوم على النجيلة ويحتوي على سبعة من درر الحقيبة وأغانيه هي على النجيلة ,ياجميل يا مدلل ,الزمان زمانك كلمات والحان عبد الرحمن الريح ,العودة تانى كلمات والحان الجاغريو ,لحظك الجراح كلمات والحان أبو صلاح ضامر قوامك كلمات أبو صلاح والحان كرومة، سالتو عن فؤادى كلمات محمد على عبد الله والحان محمد احمد سرور وقد حقق الألبوم نجاحا منقطع النطير
    وفي الربع الأخير من عام 2000 أصدرت له شركة البدوي البوم نور العيون الذي كان قنبلة موقوتة ويه 8 أغاني وكلها أغاني خاصة وأغاتي أثارث دويا وهي أغنية زينوبة كلمات والحان محمد مركز أما السبعة أغاني هي بنات الحور كلمات والحان الشيخ محمد عثمان كبيرا ما بلومكم، حظو طيب، محبة وريد كلمات والحان هيثم عباس ’ قلبى ماهو شديد كلمات احمد حاج على والحان هيثم عباس, نور العيون كلمات حيدر البدوى والحان يوسف القديل وتعب الريدة كلمات إبراهيم محمد إبراهيم والحان يوسف القديل
    وفي بداية عام 2001 أصدرت له شركة البدوي البوم برتاح ليك ويحتوي علي سبعة أغاني كلها خاصة وهذا الألبوم أثبت للجميع أن محمود عملاق وأغانيه تؤام روح، كل مااجيك تايه كلمات والحان هيثم عباس، وعد اللقيا كلمات والحان يوسف القديل، خايفة كلمات حسن الزبير والحان يوسف القديل وهي جوبا كلمات والحان محمد مركز، برتاح ليك كلمات عمر بابكر كملاوى والحان يوسف القديل، الخطوة كلمات قاسم أبو زيد والحان عاكف حسن عدلان
    وفي منتصف عام 2001 أصدرت له شركة البدوي قائد الأسطول تكلمة لألبومات درر الحقيبة لكن بأوكسترا وليس عود وبه سبعة درر انا بيك سعادتى مؤكدة كلمات والحان عبد الرحمن الريح، من زمان كلمات الزين عباس عمارة والحان برعى محمد دفع الله.وهي غفلة رقيبى كلمات عتيق والحان فلاح، أنت بدر السماء كلمات المساح والحان الكاشف. سهران الليل كلمات عبد المنعم الحى والحان حسن عطية جاهل وديع كلمات عبيد عبد الرحمن والحان كرومة، قائد الاسطول كلمات سيد عبد العزيز والحان سرور وفي الربع الأخير من عام 20001 أصدرت له شركة البدوي البوم عاش من شافك الذي وبه ثمان أعمال كلها خاصة وهي تسأل (في ستين) سمهرية كلمات والحان هيثم عباس، عاش من شافك كلمات إسماعيل الاعيسروالحان هيثم عباس، معرفة كلمات هيثم عباس والحان عباس سنارى، قسوة ظروف كلمات كمال الدين عبد الله عليش والحان محمد عبد الله عليش وداد كلمات السر محمد عوض والحان علاء الدين حمزة. زى ما بريد ريدى كلمات عبد الله الكاظم والحان عزالدين محمد طاهر الكان زمان كلمات الفاتح حمدتو والحان الماحى سليمان وهذا الألبوم كان أغانيه أحدث دوي في الساحة الفنية وحقق نجاح كبير جدا
    وفي بداية عام 2002 أصدرت له شركة البدوي البوم أكتبي لي الذي يحتوي علي يحتوي علي سبعة أغاني واحدة مسموعة وهي أغنية كلمات السرقدور والحان العاقب محمد الحسن وستة أغاني خاصة هي اكتبى لى ,شقاك ازاك، قسم منامى، قنوعة كلمات والحان هيثم عباس ماتبكى ياعيونى كلمات والحان عوض جبريل بحسك كلمات تماضر نصرالدين والحان ناصرعبد العزيز وهذا الألبوم حقق أنشارا كبيرا ونجاح كبير
    وفي منتصف عام 2002 أصدرت له شركة البدوي البوم عامل كيف ويحتوي 8 أعمال أثنين كلها خاصة وهي طرونى ليك كلمات عزمى احمد خليل والحان القديل، دمعى جارى كلمات غازى البشير والحان القديل، امى كلمات عثمان جمعة والحان عثمان جمعة دروب الشوق كلمات معتصم محمد والحان سليمان عبد القادر. كتر في المحبة كلمات إبراهيم محمد إبراهيم والحان القديل. عامل كيف كلمات عمر الشاعر والحان القديل البى ماحاسى كلمات إبراهيم محمد إبراهيم والحان الدرديرى محمد الشيخ
    وفي الريع ألأخير من 2002 أصدرت له شركة البدوي شايل جراح ويحتوي على ثمانية أغاني ويحتوي علي ثماني أغاني 4 منها خاصة وهي شايل جراح كلمات والحان ناصر عبد العزيز حب غيرو كلمات عبدالقادربشارة والحان ناصرعبد العزيز،، غلبنا الهوى كلمات والحان انس العاقبب اّّسرنى يا مياس كلمات والحان عمرالشاعر، وأغنيتن مسموعيتن وهما مع السراب كلمات عبد الله مصطفى والحان الهادى الجبل بفرح بيها كلمات الفاتح محمد عظيم والحان الهادى الجبل ,واغنية من التراث أنت كان زعلان التي أضاف عليها محمود نكهته وشكلا موسقيا دنيتنا الجميلة كلمات التجانى حاج موسى والحان يوسف حسن الصديق وهي أغنية من برامج جنة الأطفال. وحق حقق البوم شايل جراح أنتشار ونجاح كبير
    وفي بداية عام 2003 أصدرت له شركة البدوي البوم عدت سنة وبحتوي سبعة أغاني كلها خاصة وهي عدت سنة كلمات تاج السرعباس ,قطارى اتاخر كلمات محمدحسن ,فرايحية الشوق غلبنا، الله يكون في عونك كلمات محمداحمدسوركتى (كل الاغاني من الحان ناصر عبد العزيز) ,شمس المزاد كلمات عبدالقادربشارة ,كلومنك كلمات عبدالقادربشارة والبوم عدت سنة كانت موسيقته متطورة جدا مثله ومثل سكت الرباب وبه أغنية بطريقة الريجي وهي كلو منك وهي أول تجربة في السودان وقد حقق الألبوم نجاح منقطع النطير وأنشار كبير
    وفي منتصف عام 2003 أصدرت له شركة البدوي البوم القطار المر ويحتوى على تسعة درر سودانية العيون السوداء كلمات والحان سيد قاسم، البلوم كلمات اسحق الحلنقى والحان الجابرى يارائع، العودة تانى كلمات والحان الجاغريو، ماعتيادى كلمات والحان خليل إسماعيل عشقتو من نظرة كلمات محمدعوض الكريم القرشى والحان الشفيع القطار المر, بسامة كلمات عبد الله الكاظم والحان عبد القادر سالم، ليك مدة ما بنت كلمات والحان عبد الرحمن الريح
    وقد حقق الألبوم أنتشارا كبيرا ونجاح مذهل
    وفي بداية عام 2004 أصدرت له شركة البدوي البوم خوف الوجع ويحتوى على 7 أغاني كلها خاصة صمت الشوق كلمات يوسف جابر والحان يوسف القديل، شوق العيون كلمات والحان المعز فتح الرحمن مابتقدرى كلمات حسن الزبير والحان يوسف القديل، حال الريده كلمات والحان عاصم عقيل خوف الوجع كلمات إبراهيم محمد إبراهيم والحان يوسف القديل، عشان سمحة كلمات حسن الزبير والحان يوسف القديل ست الفرقان كلمات محمد حامد يوني والحان يوسف القديل وقد حقق نجاحا واسعا
    وفي بداية عام 2005 أصدرت له شركة البدوي البوم مرت الأيام ويحتوي على 7 جواهر الأغاني السودانية الجرح الأبيض كلمات محجوب تاج السر والحان السنى دفع الله، الشوق والريد كلمات السر قدور والحان إبراهيم الكاشف لى زمن بنادى كلمات والحان عبد الرحمن الريح، مرت الايام كلمات مبارك المغربي والحان عربى الصلحى طارقلبى كلمات والحان الجاغريو. جانى طيفو طايف كلمات والحان عبد الرحمن الريح. صدقنى مابقدر اعيد كلمات حكمت يس والحان كمال ترباس
    وفي نهاية عام 2005 أصدرت له شركة البدوي البوم ساب البلد ويحتوي على سبعة أغاني منها 2 مسموعيتن وهما تباريح الهوى كلمات التجانى حاج موسى والحان محمد سراج الدين سايق دلالو كلمات والحان السر قدور ساب البلد، يانسمة كلمات والحان ناصرعبد العزيز كده برضو كلمات محمداحمدسوركتى والحان ناصرعبدالعزيز أما الخاصة فهي مداخل ريدك كلمات عادل عثمان عبد الرحمن والحان ناصرعبدالعزيز، غزال القوز كلمات محمد عبد الله يعقوب والحان رمضان على ميدان وأنشار هائلا، وقد حقق الألبوم نجاحا كبيرا جدا
    وفي نهاية عام 2006 أصرت له شركة البدوي البوم أتفضلي ويحتوي علي 8 أعمال كلها خاصة وهي شنو الحاصل كلمات المعز فتح الرحمن والحان الزبير محمد نور. لهيجا عسيل كلمات يوسف القديل والحان يوسف القديل مشروق بهمك كلمات يوسف مراد والحان يوسف القديل. مفتون بيك كلمات هشام عمر مالك والحان يوسف القديل جيتا تانى كلمات والحان عمار حسن عيسى. متألقه كلمات السر موسى والحان المعز فتح الرحمن اتفضلى كلمات يوسف الامين والحان يوسف القديل، تبتا منك كلمات معتصم أبو شنب والحان يوسف القديل وقد حقق هذا الألبوم أنتشارا كبيرا ونجاح كبير جدا
    وفي نهاية عام 2007 أصدرت له شركة السناري البوم الحنين ويحتوي على 7 أغاني ست منها خاصة وواحد مسموعة وهي أغنية بغد الغياب لمحجوب سراج، وألحان الفنان صلاح مصطفى اما أغانيه الخاصة فهي ست أغاني وهي الحنين كلمات والحان المعز فتح الرحمن وعلمتك تمش من- كلمات وألحان صلاح محمد نور سامع صمتك -كلمات الدكتور احمد فرح شادول والحان احمدالمك أحلى سنين-كلمات سيف الدين محمدين والحان المعز فتح الرحمن ولقد حاز هذا الالبوم نجاح باهر
    وفي نهاية 2008 أصدرت له شركة السناري البوم يا زول ياطيب ويحتوي على سبعة أغاني منها خمسة خاصة وهي موعدة- كلمات جلال حمدون لأحان ناصر عبد العزيز - يازول يا طيب- كلمات محمد سوركتي-ألحان محمد زين العابدين يا بينية كلمات والحان محمد مركز بعد ريدك—كلمات السر موسى ألحان محمد زين العابدين أما المسموعات فهم صحورة الذكرى كلمات جمال عبد الرحيم - الحان النور الجيلاني - السنين - كلمات الطيب عبد الله- الحان الطيب عبد الله حتي أنه نفذ سريعا
    أي أن الأغاني التي غناها محمود هي 205 أغنية في البوماته الماستر وعدد أغاني محمود في الخاصة في الألبومات هي 125 أغنية خاصة اما المسوموعة فهي 74 أغنية أما أغاني التراث فهي أربعة أغاني بالأضافة إلى أغنية دنيتنا جميلة وهناك أغنيتين متكرتين وهما جاهل وديع والعودة تاني هذا بالأضاقة إلى العديد الأغاني الخاصة التي لا توجد في البومات مثل أغنية لو نهديك عيونا وأغنية جاي ليه وأغنية على قدر الشوق وأغنية جاي ليه بالأضافة إلى الأغاني الدرامية مثل أغنية أقمار الضواحي التي كانت في مسلسل اقمار الضواحي الذي عرض في تلفزيون السودان عام 2000 م بالأضافة إلى ست أغاني من مسرحية تاجوج من تأليف الشاعر قاسم أبو زيد والمسرحية عرضت في أواخر التسعينات
    أغاني مسجلة في القنوات السودانية[عدل]
    1/ خلي بالك
    2/ المسافات .
    3/ قربك بفرحني.
    4/ بعد الفراق
    5/ يا عمر .
    6/ الحبيب مالو ماجا
    7/ منو القال ليك .
    8/ هو الأختار دنيتو .
    9/ عمري
    10/ لقيتك
    11/ التويا .
    12/ حبيبنا الأولاني
    13/ أبتسامة حبيبي تكفي
    14/ الودعوا ارتحلو

    15/ بقيت ما زي زمان
    16/ نريدة ونريدة
    17/ وسمحة الصدف حلو الظروف
    18/ لهيب الشوق
    19/ الفات زمان
    20/ بريدك .
    21/ الحلم الجميل
    22/ حظو طيب
    23/ نور العيون
    24/ زينوبة
    25/ قلبي ما هو شديد.
    26/ جوبا
    27/ الخطوة من دونك
    28/ وعد اللقيا
    29/ برتاح ليك
    30/ تؤام روح
    31/ راجع بعد
    32/ وداد
    33/ ما تسأل (في 60)
    34/ عاش من شافك 35/ قسم منامي .
    36/ بحسك وهي .
    37/ عامل كيف .
    38/ أمي .
    39/ دمعي جاري .
    40/ شايل جراح
    41/ حب غيرو .
    42/ غلبنا الهوى .
    43/ عدت سنة .
    44/ كلو منك
    45/ فرايحية
    46/ خوف الوجع
    47/ ست الفرقان .
    48/ غزال القوز .
    49/ شنو الحاصل
    50/ جاي ليه
    51/ على قدر الشوق .
    52/ لو نهديك عيونا .
    53/ أقمار الضواحي .
    وفاته[عدل]
    توفى في الخميس17 يناير من عام 2013م عن عمر يناهز 45 عاما بعد صراع مع المرض، في رحلة علاجية إلى العاصمة الأردنية عمان، والجدير بالذكر أن تاريخ 17 يناير نفسه من العام 1996م شهد وفاة الفنان مصطفي سيد أحمد وهذا الأمر يوحد جمهورهما إذ يعتبرا من أكثر فناني الشباب حضوراً وتاثيراً.
    مصادر
                  

09-22-2014, 08:32 AM

ياسر منصور عثمان
<aياسر منصور عثمان
تاريخ التسجيل: 01-16-2013
مجموع المشاركات: 4496

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: عادل ابراهيم احمد)

    اذكر الفنان قوار ...الذي كان يملك صالون حلاقة بسوق شندي..

    وفنان آخر اسمه عوض (نسيت الاسم كامل)

    فهل لنا بمعرفة المزيد عنهما؟؟؟
                  

09-22-2014, 02:14 PM

Kamal Karrar
<aKamal Karrar
تاريخ التسجيل: 11-16-2006
مجموع المشاركات: 3734

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: ياسر منصور عثمان)

    الأخ عادل والأخ/ ود المنسي

    السلام عليكم ...
    رغم أنني أنتمى لهذا المكان الرحب من جهة أمي.. لكن يشدني دائما وأبدا حنين لشندى التي زرتها في طفولتي وبواكير شبابي

    وأنا أداوم على قراءة هذا البوست الجميل كنت متأكدا أن يمر على بعض من أهلي وأخوالي ومنهم

    "الدكتور بابكر فضل المولي حسين" .. الذي ذكر في باب المعلمين.. فله ولكم التحية وهو من أخوالي في الحسبة

    وحيث أن الدورة دورة الفنانين.. فهناك فنان أستحي أن أقول أنه مغمور فهو إن كان أراد أن يشتهر لفعل

    وهو قريبي المرحوم.. سليمان أحمد عبد السلام (رحمه الله) والذي كان يعرف بإسم "ضناب".. وهو جدي في الحسب

    فهذا الرجل يملك صوتا قويا وقد غنى معظم أعراس عائلتنا حيث كان يأتي خصيصا من شندي للغناء

    ولا أبالغ إن قلت قد سمعت كل أغاني اللحو التراثية منه قبل ظهور ود اللحو بالصورة الحالية..

    وقد كان رجلا فتوة.. يعمل له ألف حساب حيث حباه الله ببسطة الجسم والقوة ولكنه كان رجلا رقيقا طيبا...

    ألا رحم الله ضناب.. ولعل الكثيرون من أبناء شندي يذكرونه ويذكرون شجاعته وربما غناءه..

    شكرا أخي عادل أن سمحت لنا بالتداخل وإن كان ربما لن يضيف لذخيرتكم من المعلومات عن

    المنطقة..
                  

09-22-2014, 02:27 PM

خالد علي محجوب المنسي
<aخالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: Kamal Karrar)

    Quote: يا سلام ياخي .. والله اول مرة اعرف انو اغنية "يا عيني تعاينن" للشاعر الزين محمد الزين..

    انتا في قصائد وحدانية كدة متربعه على عرش الابداع .. شعراء انتجوا قصيدة واحدة ولكن نجحت نجاحا كبيرا ..

    طبعا اكيد بكون للزين قصائد اخرى ولكنها لم تنجح كهذه القصيدة ..

    سؤال بالله يا خالد : انتا شاعر اغنية "الكنينة" منو ؟ هل هي اغنية تراثية لا يعرف شاعرها ام لها شاعر معروف..

    وهل شاعرها هو الفنان ود النزيهة نفسه ؟


    لك الشكر أجزله
    أغنية الكنينة شاعرها العم ود النزيها من قرية الشقالوة ( ساردية )
    وله الكثير من القصائد في فن الدلوكا ويمكن القول هو قد يعد في القائمة لشعراء أغاني الدلوكا
    من الخمسة الأوائل
    وله كذلك من الأغاني التي غناها الفنان علي إبراهيم اللحو ( غزلية )
    والتي يقول فيها
    غزلية ويابا العبيد ودريا
    غزلية ويا البادراب بنية بنية
    وجاني مسرح القادرية
    غزلية ويا سلمان ود العِوضية
    وغزلية ويا باسبار أبو العونية

    فعلا الشاعر الزين محمد الزين له الكثير من الأشعار لكن هذه الأغنية وجدت رواج كبير
    وتغنت في كثيراً وما زالت تحتل مساحة في ساحة الفن
                  

09-22-2014, 02:46 PM

خالد علي محجوب المنسي
<aخالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: خالد علي محجوب المنسي)

    Quote: وحيث أن الدورة دورة الفنانين.. فهناك فنان أستحي أن أقول أنه مغمور فهو إن كان أراد أن يشتهر لفعل

    وهو قريبي المرحوم.. سليمان أحمد عبد السلام (رحمه الله) والذي كان يعرف بإسم "ضناب".. وهو جدي في الحسب

    فهذا الرجل يملك صوتا قويا وقد غنى معظم أعراس عائلتنا حيث كان يأتي خصيصا من شندي للغناء

    ولا أبالغ إن قلت قد سمعت كل أغاني اللحو التراثية منه قبل ظهور ود اللحو بالصورة الحالية..

    وقد كان رجلا فتوة.. يعمل له ألف حساب حيث حباه الله ببسطة الجسم والقوة ولكنه كان رجلا رقيقا طيبا...

    ألا رحم الله ضناب.. ولعل الكثيرون من أبناء شندي يذكرونه ويذكرون شجاعته وربما غناءه..



    أخي كمال كرار كنت جاي للتوثيق عن الفنان الإنسان سلمان أجمد عبدالسلام ضنَّاب

    بعد أن احتل قمة الفن في شندي الفنان علي الأمين كان هناك من تغنوا
    منهم
    الثنائي بادي الأمين وسرالختم بادي عبدالرحمن
    الفنان سلمان ( ضنَّاب )
    الفنان الخير الأمين
    الفنان قوار
    الثنائي عوض الطيب وعوض الجوهرة
    الثنائي فاروق وبابكر سيد أحمد

    وأما عن ضناب ( إنت ولد ناس الزنين ) ؟؟؟؟؟
    ضناب كان رجل مشهود له في شندي بشجاعته وقوته وكان صديق مجذوب إبراهيم من القرداب وهما
    ندين صديقين ... كان ضناب لما يلتقي مجذوب في بيت لعبة بمسكو ويقول نحن الثقلان هههههههه
    ضنّاب كان صديق وفي لخالي عليه رحمة الله ( اللواء مهندس احمد بادي الحسن قائد الأشغال العسكرية )
    وكثيرأ ألتقيته مع خالي كان يأتيه مخصوص من شندي يحمل كراتين المنقا وينزل معه في داره كان يسرد
    في حكيه عن فترة الجاهلية لهما هو ومجذوب حديث تشيب منه الرؤوس وكان دائماً يعقب نحن ماكنا بنتعدى
    على بشر لكن البقول أخ يتلخ (وهي قولته المشهورة )
    قال مرة كنت مافي وعي وواحد قال أتحداك يا ضنّاب قلت لي كضاب والله لكن شرطي قبل التحدي شئ واحد
    تعال دق المسمار دا بي رأسك في حيطة الجالوص دي
    قال أنا مسكت المسمار ودقيتو بي رأسي في الحيطة ( مسمار كبير )
    زولي قال لي يا زول أمش إنت مجنون
    قال لي : كن عليك أمان الله أصبحت الصباح بي صداع ما فكاني 3 أيام ههههههههه
    وله حكاوي كثيرة
    حفلاتنا في مربع 8 كانت تقام بعدد من الفنانين أبنا الحلة ومعهم ضنَّاب من مربع 9
    دي ثابتة
                  

09-22-2014, 02:53 PM

خالد علي محجوب المنسي
<aخالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: خالد علي محجوب المنسي)

    من شعراء المنطقة
    أبن مويس الشاعر حماد المكي ( والد مدير عام السجون زمان علي حماد المكي )
    وله أيضاً الكثير من الشعر لكن أشتهرت منه أغنيتين في تلك المنطقة وبل أحدهما تعدت
    لتصبح في مصاف اغنية الحقيبة
    ( أدرع حديد )
    لا أحفظها لكن يقول فيها
    هاك يا قلبي روّح وأدرع حديد
    وهني ملك حياتي بالعام الجديد
    أوعى تكون عنيد تستهدف حياتي
    بي السيف الوليد

    وله أغنية أخرى ( أحمر عين وهي أغنية دلوكا ) وهذه الأغنية لها قصة خرافية
    يقول فيها :
    أحمر عين حرشو
    وا لومي مابتقدرو
                  

09-22-2014, 03:13 PM

خالد علي محجوب المنسي
<aخالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: خالد علي محجوب المنسي)

    منطقة قندتو هي منطقة أو قرية مميزة
    قندتو أحتفلت بمحو الأمية قبالة أعوام عددا
    قندتو اليوم اي قبل ثلاثة سنوات اقامو محو الأمية التقنية ( يريدون أن يتعلم حتى المزارع عالم الفضاء والحاسوب )
    وأظنه نفذ هذا المشروع
    في هذه القرية الكثير من الشعراء
    منها شاعر نظارة الجعليين الشاعر حمدان
    شاعر ناظر عموم الجعليين محمد إبراهيم فرح

    ومنها مجموعة من الشعراء عليهم رحمة الله أجمعين أذكر منهم على سبيل المثال
    حمدان الأمين
    الفاضل علي ( والد الدكتور بيطري محمد الحسن الفاضل كان وكيل وزارة الثروة الحيوانية زمان )
    الشاعر تنقور ( والد الاستاذ بشير تنقور الموجه الفني للمرحلة الأبتدائية في شندي زمان )
    لهم الكثير في شعر المجدعات ويذكر أن عندما يلتقوا مع بعض حتىحديثهم شعرا ( حفظ ما حفظوضاع الكثير من أشعارهم )

    وهنا سوف أورد مداعة بينهم وكان الموضوع فيها الفخر والحماسة

    قال حمدان الأمين :

    نحن الما بنكّن الزاد ونتحشرّبو
    نحن ما المابندي عطانا نتفشرّبو
    نحن هنية الولد البنتعاشرّبو
    نحن الموت ندورو ويوت بنتباشرّبو

    قال الفاضل ود علي :

    نحن الراسخين ما لي النجيع طفَّاشا
    نحن الما بنعرف في الملاطما حاشّا
    نحن كرمنا لله بيهو ما بنتفاشّا
    نحن برانا مين حرق وليد الباشا

    وقال تنقور :
    يوم فوق خيوم ويوم علي بكرات
    ويوم في جلوس معزة الصُفن ناكرات
    يوم نخلص الضايق من الدُكرات
    ويوم في زراعة الصطوة والشكرات

    ولهم الكثير من الشعر لكنه للأسف لم يوثق



                  

09-22-2014, 02:59 PM

Kamal Karrar
<aKamal Karrar
تاريخ التسجيل: 11-16-2006
مجموع المشاركات: 3734

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: خالد علي محجوب المنسي)

    يا سلام يا ود المنسي على هذا الأندياح الجميل في ذكري جدي "ضنَاب"...

    طبعا هو كان ينزل معنا في بيت الوالد عندما يكون في العاصمة..

    وما أكثرها وما أطيبها...

    من فروسية "ضناب" أنه مرة تعرض لحريق كبير وحيث أن أحدى يديه صارت في شكل زواية حادة

    ولا يمكنه استخدامها فكان يداوم على العلاج الطبيعي حتى ترجع يده لحالها خاصة أن الجلد كان مشدودا عند

    المرفق من الداخل.. وطال ذهابه للعلاج الطبيعي...

    وأذكر أنه كان معنا في البيت وقال لن يذهب للعلاج مرة أخرى ولكن ...

    أضطجع على السرير وأدخل ساقه عند المرفق من الداخل وبكل قوة ساقه ضغط على داخل يده

    ولم يتركها إلا وهي زاوية مستقيمة ... ثم أنشد. الدوبيت التراثي الأثير لديه

    احنا إن يدينا من رفع الكمر تتملّخ** السماء ينتكي وجلد النمل يتسلّخ..

    عودة لباب الفنانين.. والشكر لك ولصاحب البوست
                  

09-22-2014, 03:25 PM

سيف اليزل الماحي

تاريخ التسجيل: 12-26-2006
مجموع المشاركات: 2909

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: Kamal Karrar)

    .


    ود النزيها قريبنا من جهة جدنا المولود بجزيرة ساردية
    وسلمان ود العِوضية جدنا لزم

    ولا فخر


    .
                  

09-23-2014, 08:06 AM

عادل ابراهيم احمد
<aعادل ابراهيم احمد
تاريخ التسجيل: 06-30-2014
مجموع المشاركات: 1947

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: سيف اليزل الماحي)

    Quote:
    الأخ عادل والأخ/ ود المنسي

    السلام عليكم ...
    رغم أنني أنتمى لهذا المكان الرحب من جهة أمي.. لكن يشدني دائما وأبدا حنين لشندى التي زرتها في طفولتي وبواكير شبابي

    وأنا أداوم على قراءة هذا البوست الجميل كنت متأكدا أن يمر على بعض من أهلي وأخوالي ومنهم

    "الدكتور بابكر فضل المولي حسين" .. الذي ذكر في باب المعلمين.. فله ولكم التحية وهو من أخوالي في الحسبة

    وحيث أن الدورة دورة الفنانين.. فهناك فنان أستحي أن أقول أنه مغمور فهو إن كان أراد أن يشتهر لفعل

    وهو قريبي المرحوم.. سليمان أحمد عبد السلام (رحمه الله) والذي كان يعرف بإسم "ضناب".. وهو جدي في الحسب

    فهذا الرجل يملك صوتا قويا وقد غنى معظم أعراس عائلتنا حيث كان يأتي خصيصا من شندي للغناء

    ولا أبالغ إن قلت قد سمعت كل أغاني اللحو التراثية منه قبل ظهور ود اللحو بالصورة الحالية..

    وقد كان رجلا فتوة.. يعمل له ألف حساب حيث حباه الله ببسطة الجسم والقوة ولكنه كان رجلا رقيقا طيبا...

    ألا رحم الله ضناب.. ولعل الكثيرون من أبناء شندي يذكرونه ويذكرون شجاعته وربما غناءه..

    شكرا أخي عادل أن سمحت لنا بالتداخل وإن كان ربما لن يضيف لذخيرتكم من المعلومات عن

    المنطقة..


    تحياتي اخي كمال كرار

    وسعيد جدا بمداخلتك القيمة حول البوست والافذاذ من قراباتك الذين ذكروا فيه ..وهذا هدفنا من البوست..
    وايضا سعدت بتسليط الضوء على الفنان سليمان "ضناب"..
    ياريت تكتب لنا الكثير عن قراباتك واهلك في شندي..
    حبابك عشرة ..

    لك احترامي
                  

09-23-2014, 08:12 AM

عادل ابراهيم احمد
<aعادل ابراهيم احمد
تاريخ التسجيل: 06-30-2014
مجموع المشاركات: 1947

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: عادل ابراهيم احمد)

    Quote: بعد أن احتل قمة الفن في شندي الفنان علي الأمين كان هناك من تغنوا
    منهم
    الثنائي بادي الأمين وسرالختم بادي عبدالرحمن
    الفنان سلمان ( ضنَّاب )
    الفنان الخير الأمين
    الفنان قوار
    الثنائي عوض الطيب وعوض الجوهرة
    الثنائي فاروق وبابكر سيد أحمد


    تحياتي يا خالد

    الشكر الجزيل لهذا التوثيق الجميل للفنانين الشعبيين ضناب وقوار وشعراء وفناني مويس وقندتو..

    الشاعر والفنان ود النزيهة انا رايته كثيرا ياتي لقريتنا لاحياء الافراح وكان ياتي قبل الزواج بيوم او يومين ويجلس بعده يوم او يومين وربما اكثر ..

    كان محبوبا جدا ..ولا انسى عصاته او بسطونته التي يخط بها الارض اثناء شعره او غنائه..

    بحثت عن اي صورة له فلم اجد..

    واصل يا استاذ في هذا السرد الجميل..

    تحياتي
                  

09-23-2014, 08:13 AM

عادل ابراهيم احمد
<aعادل ابراهيم احمد
تاريخ التسجيل: 06-30-2014
مجموع المشاركات: 1947

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: عادل ابراهيم احمد)

    Quote: ود النزيها قريبنا من جهة جدنا المولود بجزيرة ساردية
    وسلمان ود العِوضية جدنا لزم

    ولا فخر


    حبابك يا سيف

    حبابك عشرة..
                  

09-23-2014, 08:18 AM

عادل ابراهيم احمد
<aعادل ابراهيم احمد
تاريخ التسجيل: 06-30-2014
مجموع المشاركات: 1947

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: عادل ابراهيم احمد)

    Quote: اذكر الفنان قوار ...الذي كان يملك صالون حلاقة بسوق شندي..

    وفنان آخر اسمه عوض (نسيت الاسم كامل)

    فهل لنا بمعرفة المزيد عنهما؟؟؟


    تحياتي اخي ياسر

    ولك الشكر على مساهماتك الزاخرة بالبوست..

    فعلا المرحوم الفنان محمد خير قوار كان من ابرز مشكلي الوجدان الشعبي الفني للمنطقة.. وقد كان حلاقا..

    اما عوض فهو عوض الاسيد ..صاحب بوتيك الجوهرة في شندي..

    لك تحياتي
                  

09-23-2014, 08:24 AM

عادل ابراهيم احمد
<aعادل ابراهيم احمد
تاريخ التسجيل: 06-30-2014
مجموع المشاركات: 1947

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: عادل ابراهيم احمد)




    الفنان البشرى جاد السيد "البشيرة"

    من ابناء الجوير غرب شندي..

    والبشيرة من الذي شكلوا حضورا في مناسبات اهالي منطقة شندي ..وبالخرطوم..

    وكنت كثيرا ما اراه مع اولادنا في السوق المحلي .. ويمتلك صوتا قويا وحضورا طاغيا ..
                  

09-23-2014, 08:30 AM

عادل ابراهيم احمد
<aعادل ابراهيم احمد
تاريخ التسجيل: 06-30-2014
مجموع المشاركات: 1947

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: عادل ابراهيم احمد)



    تومات شندي.. سمر وسحر

    من الفنانات الشباب.. ظهرن لاول مرة عبر تلفزيون شندي في العام 2009
                  

09-23-2014, 09:30 AM

عزالدين عباس الفحل
<aعزالدين عباس الفحل
تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 9025

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: عادل ابراهيم احمد)

    http://www.gulfup.com/?gZTdek

    ،،،، الفنانة حـمـيـرا ،،، كبوشية ،،، دار جعل ،،،،

    .
    ..






    عزالدين عباس الفحل
    ابوظبي

    .
    ..
                  

09-23-2014, 09:36 AM

Kamal Karrar
<aKamal Karrar
تاريخ التسجيل: 11-16-2006
مجموع المشاركات: 3734

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: عادل ابراهيم احمد)

    شكرا أخي عادل لدعوتك الكريمة...\

    وأقول لك ولود المنسي..

    نعم أنا إبن الزينين. من المتمة وأم جركي ريفي ود حامد حيث لا زال لنا طين هناك

    .. فجدتي لوالدتي هي زينب أبنة محمد زين وقد غرقت في حادثة مركب الزينين المشهورة وتركت أمي رضيعة في اللفة...

    أما أهل والدتي من أبيها هم آل أبوشورة...

    كما أن آل فضل المولى حسين واللمين حسين وعبد السلام محمد زين أهل أمي لزم

    وكذلك آل قرجاج وأظن يرجع نسبهم إلى جبل أم علي

    أتمنى أن أملك بعض النواصي عن سيرة أي من تلك الأسر وأرفد بها بوستكم في أبوابه المختلفة

    شكرا لكم مرة أخرى
                  

09-23-2014, 09:40 AM

عادل ابراهيم احمد
<aعادل ابراهيم احمد
تاريخ التسجيل: 06-30-2014
مجموع المشاركات: 1947

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: عادل ابراهيم احمد)



    الفنانة حمــــــــــــــــــيرا

    اسطورة الدلوكة بالمنطقة .. والفنانة الاولى مع فرقتها التي استحوذت على ساحة غناء الحماسة وبالمنطقة لعقود طويلة..




    الفنانة حميرا مع فرقتها المكونة من اخواتها واشهرهن "الرب جود" وبينهم ضارب الدلوكة "دودو" ذرعت قرى وبوادي المنطقة شرقا وغربا واحيت المئات من المناسبات..

    وكانت بعضها يمتد شهرا كاملا.. واشتهرت برمياتها التقيلة ..ومنها هذه الاعنية :

    البِسٌوق المِية......بيْ وفّار
    وينو ...اللْيلة
    البي صدرو ...بلاقي أُم علال
    وينو ...اللْيلة
    يا صقر الجَوْ ..يا أبْ حِجُول
    بِحَلِّق هنا ......شِنْ بِدور
    وينو ...اللْيلة
    ما بِيأكُلْ لحم العجول
    بيعزل في اخوان البتول
    البي صدرو ...بلاقي أُم علال
    وينو ...اللْيلة
    يا صقر الجوْ .......يا الرطن
    بحلق كايس .......للفِتن
    في القاعدين عندو ....فن
    زي ود ضبعة الحسن
    البي صدرو ...بلاقي أُم علال
    وينو ...اللْيلة
    صقر الجو .... يا أبْ كُفوف
    بحلق هنا ....شِنْ بِشُوف
    ما بيأكُلْ ..لحم العَجُوف
    بِيَعْزِلْ في ناير الصفوف
    البي صدرو ...بلاقي أُم علال
    وينو ...اللْيلة

    وايضا كانت ترتجل الشعر اثناء الحفلات ..فتثير الحماس .. ولها نوادر وقصائد مع زعامات وعمد ونظار المنطقة ..

    وحكي لي جدي عمر اب حربة ان حميرا كانت تستهوي الناس فياتي الى حفلاتها الناس من اطراف البافليل وخور ابورتيلا والبطانة.. وتقيم حفلاتها الضهرية تحت الاشجار فيتحول الناس مع الظل الى الليل..

    ومن الطرائف التي حكاها لي جدي عمر ان جدنا ابراهيم ابوحربة اخوه الكبير وكان قوي البنية جلادا بالسوط ..كان في عرس اواسط الخمسينات فرأي عمر واخوه الاصغر عثمان وقد تركا بهائمهما بالخلاء وجاءا لحضور حفلة كاربة لحميرا..

    في حين انهم لم يكونو يتوقعون وجوده.. فنزلا للدارة فعرضوا مليا ثم وقفا للركزة ..

    وحينما هم العريس بجلدهما تفاجآ بجدنا اب حربةيببشر عليهما وياخذ السوط من العريس .. فاسقط في ايديهما ..لانهما يعرفان قوته..

    فجلد كل واحد منهما سوطا واحدا فقط .. لم يزيده.. طوالي الجماعة ميسوا القرب بتاعات الموية شربوا ما رووا واتوجهو لبهائمهم وهم في غاية الالم ..هاها..
                  

09-23-2014, 11:11 AM

عادل ابراهيم احمد
<aعادل ابراهيم احمد
تاريخ التسجيل: 06-30-2014
مجموع المشاركات: 1947

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: عادل ابراهيم احمد)

    الفنان محمد ود الفكي .. "ابو الحقيبة" ..واول من تغنى باغانيها ..

    من كبوشية..

    وحق لكبوشية ان تكون هي عاصمة الفن السوداني الحديث..

    فمنها انطلق فن الحقيبة الذي وحد وجدان السودانيين بعد ان كانوا يعتمدون على الجابودي والطمبور والدوبيت فقط في افراحهم..






    وهذه افادة للدكتور عبد الله صالح ..استاذ التاريخ بكلية التربية جامعة الخرطوم عن تاريخ الحقيبة .. ومولدها من كبوشية:




    Quote: استهل الدكتور محمد سعد محمد سالم بتقديم المتحدث قائلاً: «أقدم لكم الأخ الصديق الدكتور عبد الله صالح وهو من القلائل الذين يعرفون تاريخ أغنية الحقيبة، وسعدت كثيراً وهو يحدثني عن تفاصيل دقيقة عن شعراء الحقيبة وروادها بل عن حياتهم الشخصية، وكأنه يتحدث عن أفراد أسرته الذين يعرفهم ويعيش معهم، وهو موسوعة في تاريخ أغنية الحقيبة في السودان وأتمنى ان يرفد المكتبة السودانية بكتاب يؤرخ فيه لتلك الأغنية».
    استهل دكتور عبد الله صالح: ان أصل اغنية الحقيبة جاء من منطقة كبوشية والبجراوية وازدهرت وانتشرت في مدينة أم درمان، وسوف اتبع في هذه المحاضرة المنهج التاريخي وهو تتبع مسيرة هذه الاغنية منذ مرحلة الطنابرة والعوامل التي ساعدتها على الازدهار والانتشار ، ثم هذا الخلود التي تحظى به حتى يومنا ، هذا التناول التاريخي للغناء هو جزء من التاريخ الثقافي والاجتماعي والوجداني.
    وسأحاول في هذه المحاضرة القاء بعض الضوء على تطور أغنية الحقيبة. بدأت أغنية الحقيبة عام 1919م وتوقفت عام 1947م عندما توفى الفنان كرومة، أما الذين غنوا الحقيبة فيما بعد ورددوا ما قاله الرواد في أواسط الاربعينيات. ودخلت الاغنية السودانية مرحلة جديدة من مراحل التطور، وهي ظهور الغناء الوتري على يد عبد الحميد يوسف، ابراهيم الكاشف، وحسن عطية. ان أول أغنية حقيبة هي «ببكي وبنوح وبصيح» وآخر أغنية حقيبة هي «هل تدري يا نعسان».
    تاريخياً وخلال الفترة التي سبقت عام 1920م كان الدوبيت هو الشكل السائد من النظم والغناء في العاصمة أم درمان، والتي سكنتها كثير من القبائل والاعراق. الحاردلو أمير الدوبيت في السودان منح الدوبيت زخما وسلوى كبيرين. كان للدوبيت شعراء ينظمونه ويعطونه للمغنيين من الرجال، ومن ابرز شعرائه في تلك الفترة: محمد عثمان بدري، أبو عثمان جقود، يوسف حسب الله، أحمد محمد صالح المطبعجي، عبد الرحمن خالد، عبد الله سليمان العشوق، صالح عبد السيد أبو صلاح، خليل فرح. وهؤلاء هم الاوائل والرواد. من أشهر هؤلاء الشعراء: ابراهيم العبادي في أم درمان، وخليل فرح في الخرطوم، وصالح عبد السيد أبو صلاح في الخرطوم بحري. بالاضافة للدوبيت كان هؤلاء الشعراء ينظمون الرميات تؤدى بواسطة المطربين؛ والرميات ثلاثة أنواع: ثقيل، وسطاني، وخفيف. ومن أشهر الذين يؤدون هذه الرميات عبد الرحمن شيخ سعيد، وأكثر الطنابرة شهرة عبد الغفار الماحي الهواري، بالاضافة إلى هؤلاء كانت هناك مغنيات شهيرات كن يغنين في بيوت الأفراح، كما عرفت العاصمة بعض أنواع فنون الغناء القبلي والنسائي في مختلف المناسبات والطقوس الاجتماعية بحكم التنوع العرقي الذي كان يسكن المدن الثلاث.
    وأم درمان مشغولة بالدوبيت وهذا الضرب من الغناء، إذ قدم إلى أمدرمان شاب في مقتبل العمر لعب دوراً مهماً في تطور الأغنية في أم درمان وهو محمد ود الفكي وكان ذلك عام 1908م ، محمد ود الفكي من كبوشية ينحدر من أسرة دينية حفظ القرآن الكريم وكان يؤدي المدائح وكان مغنياً بارعاً خاصة في مجال الطنبور وكان متمرساً على فنون الاداء وجاء إلى العاصمة للبحث عن العمل وتحسين ظروفه الاقتصادية، وكان يقيم ويعمل مع أهله الجعليين في السوق، وسرعان ما انتشر أمره وكان الناس يدعونه للحفلات لاعجابهم بطريقته وأدائه وجمال ألحانه ورقة كلماته. ولكن والده في كبوشية انزعج لنشاطه هذا فأرسل إلى كبير الجعليين بأن يبعثه إلى كبوشية، فرجع ود الفكي إلى كبوشية مسقط رأسه، ولكنه اقنع والده بالرجوع إلى الخرطوم فعاد إليها عام 1915م حيث عمل في سوق الخضار بالخرطوم ، في عام 1916م سمع العبادي شابا يترنم بالدوبيت ويتغنى بأغاني ود الفكي فأعجب به وألحقه بفرقة محمد ود الفكي فاستمر مع ود الفكي إلى عام 1919م حيث احجب الطنابرة، فغنى سرور برفقة الأمين برهان وشهد ذلك العام نهاية الطنبرة. وقد أرخ العبادي لتلك المناسبة بقصيد يقول فيها:
    جزاهم الله خير كان الحساب حسبو لنا
    جابو لنا الكراسي وفي الوساع نصبوا لنا
    من جهة التكرم كادوا آت يحبو لنا
    ما خلونا شي إلا الطنابره ابو لنا
    تعتبر ببكي وبنوح وبصيح أول أغنية على نمط الحقيبة حيث نقل الاغنية من مرحلة الطنبرة والبداوة إلى مرحلة الغناء الحديث أو ما يعرف بغناء الحقيبة واستطاع سرور والأمين برهان اقناع عبد الله الماحي وعلى الشايقي للانضمام إليها. بجانب العبادي ظهر شاعر آخر ساهم في أغنية الحقيبة هو محمد ود الرضي، منذ ذلك الوقت وحتى منتصف الاربعينات دخل في مجال أغنية الحقيبة عدد كبير من الشعراء وهم ليسوا من قبيلة واحدة أو مدينة واحدة أو اثنية واحدة، وهذا يعني ان أغنية الحقيبة أغنية قومية ليست قبلية وهذه من المميزات التي منحتها الذيوع والانتشار ، ومن الشعراء الذين اسهموا في غناء الحقيبة ابراهيم العبادي المؤسس الحقيقي والأب الشرعي للحقيبة، محمد ود الرضي، سيد عبد العزيز، عبيد عبد الرحمن، صالح عبد السيد أبو صلاح، عمر البنا.. وبقية شعراء الحقيبة. ومن الفنانين الذين تمكنوا من تسجيل اسطوانات الحاج محمد أحمد سرور، كرومة، الامين برهان، عمر البنا، عبد الله الماحي وآخرون.
    لأغنية الحقيبة خصائص ومميزات، أولاً تعتمد على الكلمة المغناة أو الشعر ، ثانياً استخدام الموسيقى، ثالثاً لحن الحقيبة لحن خماسي وكان يتبع كلمات الاغنية، رابعاً المجاراة حيث كان الشعراء يجارون بعضهم البعض، خامساً لزوم ما لا يلزم، وأخيراً الاقتباس من القرآن الكريم. وقد ساعدت شركات التسجيل وكذلك الخريجون في انتشار أغنية الحقيبة. وختم دكتور عبد الله صالح حديثه بأن الفن كان هواية، وأغنية الحقيبة مستمدة من البيئة السودانية ولولاها لأصبح في السودان فراغ ثقافي كبير.
                  

09-23-2014, 11:18 AM

عادل ابراهيم احمد
<aعادل ابراهيم احمد
تاريخ التسجيل: 06-30-2014
مجموع المشاركات: 1947

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: عادل ابراهيم احمد)



    الفنان عبدالله الماحي (1900 - 2000)

    رائد فن الحقيبة .. وابن اخت محمد ود الفكي.. واحد اساطين الغناء في الثلاثينات بامدرمان..

    من كبوشية ايضا..



    Quote: الفنان عبد الله الماحي رائد فن الحقيبة
    صحية الانتباهة
    الجمعة, 22 أغسطس 2014 م
    *******
    من داخل موسوعة الغناء السوداني يبرز فن الحقيبة كأساس له. وهو ما جعل عدد من الفنانين
    داخله يظهرون كرواد له. بالطبع كان الفنان عبد الله الماحي هو رائد فن الحقيبة وذلك حين نقل
    غناء «الحوبى» وهو الغناء الذي كان سائداً آنذاك ويعتمد على كرير الأصوات صعوداً وهبوطاً
    بكبوشية شمال الخرطوم وفي العام1900م ولد الفنان عبد الله الماحي.. كعادة الصغار في تلك
    السنوات الحق بالخلوة التي حفظ فيها قدراً من القرآن الكريم.. ومن ثم دلف نحو حياة أهله
    المليئة بالإنتاج والعمل في حقول الزرع.
    داخل هذه البيئة الممتلئة جمالاً بخضرة المروج وأذكار المتصوفة ووجود فن الغناء الأول الذي
    ابتداه خاله محمد ود الفكي بكبوشية ومن ثم انتقل إلى كل السودان.. وجد عبد الله الماحي نفسه
    يردد تلك الاغاني في مهدها قبل ان يطورها وتصبح ذات منظومة غنائية كان هو احد روادها
    كفن حقيقي. داخل هذا الجو كان يوجد كل من الأوائل من فناني المنطقة الذين كانوا يقومون
    باحياء ليالي الأفراح والأسمار على شاطئ النيل ورمال المنطقة وهم ود بعشوم وصالح كمبال.
    وعلي اللومنجي فظل يردد أغانيهم ويحفظ جديد المستحدث منها.
    شكل حادثة كتابته لأغنيات الفنان صالح كمبال باللوح المخصص لكتابةآيات القرآن الكريم
    غضب شيخ الخلوة فكان عقابه صارماً بصبحة صديقه حامد سر الختم كان قرار مغادرتهم
    المنطقة نحو شندي ومنها بالقطار إلى الخرطوم التي يقيم بها خاله ود الفكي.
    لتبدأ رحلته مع الفن بعد أن قام خاله بتحفيظه عدداً من الأغنيات. بحلول العام 1931 كان
    عبد الله الماحي أحد أساطين الغناء.. وذلك رغماً عن وجود المنافسة الحامية ما بين أقطابه
    آنذاك وهم كرومة وسرور والأمين برهان.
    تعاون عبد الله الماحي مع فطاحلة شعراء الحقيبة الموجودين بالساحة آنذاك وهم محمد
    ود الرضي وإبراهيم العبادي وسيد عبد العزيز مع وجود الشاعر صالح عبد السيد أبو صلاح
    الذي كان تعاونه معه في مرحلة لاحقة.
    في غنائه لأغنية «متى مزاري أوفي نزاري» وهي من ضمن الأغنيات التي تغنى بها عدد
    من فناني الحقيبة آنذاك السبب في شهرته خارج الحدود. وتحديداً بمصر التي وصلها لتسجيل
    أول اسطوانه غنائية في تاريخ الغناء السوداني في العام 1932م وهي الزيارة التي فتحت الباب
    واسعاً أمام بقية الفنانين لتسجيل أغنياتهم فيما بعد. لإعجاب عدد مقدر من الناس بفنه السبب
    في تسمية مواليدهم الذكور باسمه فكان اسم الماحي في عقدي الثلاثينيات والاربعينيات شائعاً
    إعجاباً به.
    ظل عبد الله الماحي مقيماً بأم درمان بحي الركابية حتى العام 1951م ومنها انتقل لمسقط رأسه
    كبوشية للبقاء فيها كصاحب عمل منظم بحقول أهله الزراع ومتجره الصغير الذي كان منتدى
    لأهل المنطقة من كبار السن.
    في أغنياته التي تغنى بها خلال مسيرته الفنية تاريخ ناصع من الأداء وجمال الصوت وحسن
    مخارج الألفاظ التي لم يكن ليجاريه فيها أحد.
    في العام 1962م وتحديداً في أبريل منه كان تنظيم مهرجان المديريات الذي نظمته وزارة
    الاستعلامات والعمل «الثقافة والإعلام حالياً» بقيادة وزيرها اللواء طلعت فريد. فكان أن
    أرسل في طلبه من كبوشية للغناء بالمسرح القومي بأم درمان فغنى كما كان قبل ثلاثين عاماً.
    ويومها وقف الحضور وهم يرددون من ورائه أغنياته في إعجاب بصوته وقدراته الفنية.
    في صيف العام 2000م وتحديداً في منتصف يونيو منه توفي الرائد الغنائي في فن الحقيبة
    بمسقط رأسه بكبوشية دون أن تقوم المؤسسات الرسمية بتسجيل عمل وثائقي له..
    له الرحمة
                  

09-23-2014, 02:21 PM

خالد علي محجوب المنسي
<aخالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: عادل ابراهيم احمد)

    Quote: احمد)

    شكرا أخي عادل لدعوتك الكريمة...\

    وأقول لك ولود المنسي..

    نعم أنا إبن الزينين. من المتمة وأم جركي ريفي ود حامد حيث لا زال لنا طين هناك

    .. فجدتي لوالدتي هي زينب أبنة محمد زين وقد غرقت في حادثة مركب الزينين المشهورة وتركت أمي رضيعة في اللفة...

    أما أهل والدتي من أبيها هم آل أبوشورة...

    كما أن آل فضل المولى حسين واللمين حسين وعبد السلام محمد زين أهل أمي لزم

    وكذلك آل قرجاج وأظن يرجع نسبهم إلى جبل أم علي

    أتمنى أن أملك بعض النواصي عن سيرة أي من تلك الأسر وأرفد بها بوستكم في أبوابه المختلفة

    شكرا لكم مرة أخرى


    أحكي لكم قصة أهل كمال كرار
    قصة الزينين أهل أمه
    كان حادث مؤسف حزنت له كل شندي عن بكرة ابيها عندما غرقت مركب تحمل بنات الزين وهنَّ قادمات من المتمة لشندي
    أصبح هذا الحادث مضرب مثل ( لحقو الزينين ... او بجي ألحقّك الزينين )
    والغريب مرة سمعت هذا المثل من صديق كان معنا في دولة المجر من أبناء كوستي أسمه حسن عبدالوهاب فلما سألته
    من أين جئت بهذا المثل وأنا أعلم أنه محلي بحت في منطقة شندي قال لي أنه يسمعه من أمه بتقول ليهم لما يعملوا غلط
    بجي ألحقكم الزينين قلت له هذا المثل محلي في منطقتنا كيف أنتقل لكوستي .. ضحك وقال لي أكيد هي جارتنا أم سهمين
    وهي من منطقة شندي وأمي سمعتو منها ...
    اللذين ذكرتهم اسر معروف في شندي فوق ولها مكانتها الاجتماعية في شندي
    اسرة آل ابوالشورة هذا الرجل ( الطيب ابوشورة ) المهذب اللذي لاتسمع صوته إلا همساً ليس
    من جبن لكن من أدبه الجم يردعه أن يجهر بصوته حتى مع من هم أصغر منه سنا رجل خلوق يجبرك على أن تنحني له
    أحتراماً وأكسب هذا الأدب الجم كل بنوه وبناته عباس ابوشورة زكريا ابوشورة يحى ابوشورة واخيهم الصغير اللذي
    أنسى أسمه دوماً ليس جهلاً له لكن أسمه من الأسماء الحديثة ههههه وكانت لي مراسلة معه في فترة ايامه في السعودية
    بنات أبوشورة زيد فوق الأدب حشمة
    عباس أبوشورة معلم قديم في المدارس الأوسطى
    زكريا ابوشورة موظف كبير كان في سودان أير
    يحى ابوشورة قاضي محكمة عليا عمل فترة طويلة في السودان والآن يعمل قاضي في دبي
    عندهم أختهم مدير منظمة تابعة للأمم المتحدة بالخرطوم لا أذكر اسمها
    هويدا ابوشورة خريجة جامعة الفرع افتكر تجارة ولا أعلم أين تعمل
    والصغير النسيت اسمو

    اسرة فضل المولى والأمين حسين أيضاً من الأسر المعروفة في شندي ويسكنون في أول مربع تسعة وهم جيران في الزراعة
    أسرة سليمان قرجاج عندما يذكر هذا الأسم يطفر للذاكرة ذاك الرجل مفتول العضلات يقود عجلته وكان يقدم حركات بهلوانية
    في مناسبات شندي بالدراجات وه يفخر بقوته المستمدة عونها من أحد الثقلين في شندي فوق ( سليمان قرجاج ) وكان في تحدي
    تلفه الأخلاق مودة مع فتوة شندي الأخر الجنيد حاج أحمد الفلاتي ( رغم أنهما كانا قويان في البنية لكن كان الأدب يكسوهما
    ولم يفتروا على خلق الله بقوة أجسادهم )
    وحاج أحمد الفلاتي يعتبر علم في شندي سوف نفرد مساحة لو مد الله في الأيام
                  

09-23-2014, 09:49 PM

Kamal Karrar
<aKamal Karrar
تاريخ التسجيل: 11-16-2006
مجموع المشاركات: 3734

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: خالد علي محجوب المنسي)

    أخي ود المنسي شكرا جزيلا لحديثكم عن أخوالي فقد أسعدني

    كما أن الإبن الصغير لخالي الطيب أبوشورة أسمه عبد الرافع وقد أحتج عليك من نواحي

    الفيس بوك أن نسيت أسمه..

    ولزم التنويه أن بنت خالي التي تترأس منظمة بلان هي "نائلة الطيب أبوشورة"

    والأخت الصغيرة هي "هويدا الطيب أبوشورة" وقد أصبحت دكتورة في تعليم الكبار..

    وهناك أخت كريمة تدعى هاجر بينهما.. إلى جانب آسيا الأخت الكبرى..

    وهم لعمري كما ذكرت ذوي معدن أصيل وأخلاق كريمة نتشرف بهم..

    شكرا لك يا ود المنسي وأرجو أن يكون الأخ الأصغر سنا الكبير مكانة

    عبد الرافع الطيب أبوشورة الآن أكثر رضا..

    تحياتي لك ولصاحب البوست ولأهلي الشوراب

    ودمتم...
                  

09-23-2014, 10:10 PM

حسين عمر الفكي
<aحسين عمر الفكي
تاريخ التسجيل: 09-04-2014
مجموع المشاركات: 162

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: Kamal Karrar)

    Quote: أما أهل والدتي من أبيها هم آل أبوشورة...


    أخي كمال كرار.

    عزالدين وحاتم ميرغني ابوشورة ..ديل اولاد خالتي تب ..الناس ديل بتعرفهم ..ولا تشابة اسماء.

    (عدل بواسطة حسين عمر الفكي on 09-23-2014, 10:17 PM)

                  

09-24-2014, 05:31 AM

عادل ابراهيم احمد
<aعادل ابراهيم احمد
تاريخ التسجيل: 06-30-2014
مجموع المشاركات: 1947

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: حسين عمر الفكي)



    الفنان محمد علي أحمد "سقنينة"

    احد رموز الغناء الشعبي والحقيبة ومديح الانصار بالمنطقة ..

    المغاوير غرب شندي..


    وهذه افادة احد حفدته وهو الشاعر الكبيرالشاب الهمباتي الاغبش أو النقيب بهيج عبد اللطيف:

    Quote: محمد علي احمد الشهير بسقنينة

    محمد علي احمد الامين حبيب الله هو الاسم الكامل للعم سقنينة

    واحد من الشخصيات المعروفة ليس علي نطاق قرية المغاوير او القري المجاورة بل

    علي امتداد السودان .

    فهو احد رموز اغنية الحقيبة والمديح النبوي ومديح الانصار .

    حفظ العم سقنينة القران وهو في سن صغيرة مما ساعده ذلك علي اللباقة وسعة

    الفكر .

    بداء الجد سقنينة الغناء مع زميله في ذلك الوقت الفنان الكبير احمد يوسف فنان الحقيبة

    المشهور الذي سوف نتطرق اليه لاحقا .

    وكونا ثنائي غنائي له كثير من الاغاني بمكتبة الاذاعة السودانية امدرمان ولظرف الجد

    سقنينة لم يستقر بامدرمان فرجع الي المغاوير وعاش هنالك

    سجل الجد سقنينة لكثير من البرامج الاذاعية والتلفزيونية مثل برنامج من ربوع السودان

    وبرنامج صور شعبية واخيرا البرنامج التلفزيوني نسايم الليل للمرحوم ابراهيم احمد

    عبدالكريم .

    وله كثير من الاغاني في اذاعة ولاية نهر النيل عطبرة .

    مثل الجد محمد علي سقنينة باسم المغاوير وباسم محافظة المتمة في كثير من

    المهرجانات والاحتفالات العامة .

    ونال كثير من الجوائز في هذه المجالات ومن اشهر المهرجانات التي شارك فيها الجد

    سقنينة مهرجانات الابداع الكبري علي نطاق ولاية نهر النيل بعطبرة وقد بهر هنالك كل

    من كان ونال الجوائز المتقدمة .

    يتميز الفنان محمد علي سقنينة بعذوبة الصوت وقوته وادائه الرائع ووضوع مخارج نطقه

    للحروف والروح المحبوبة والشجاعة الادبية علي المسرح .

    تتميز شخصية الفنان محمد علي سقنينة بالانسانية الجمة فهو من احب الشخصيات

    في المغاوير لما يمتلكه من روح حلوة مع الجميع الكبار منهم والصغار . ونجده ودود ولوف

    حنين عطوف مجامل مشارك لكل اهل المغاوير في جميع افراحهم وجميع مناسباتهم

    من دون اي مقابل مادي وقد عرف بتفانيه ######ائه .

    زامله في تلك الحقبة عمنا الطيب سويكت وعمنا الخضر واخرون وتوالت معه الاجيال

    حتي اتي صديق الانصاري والقرشي والبرعي واخرون لكنه كان يجد نفسه مع هذه

    الاسماء وذلك لاجادتهم التامة معه .

    له كثير من التسجيلات علي اشرطة الكاسيت العادية .

    له من التسجيل المقنن عدة اشرطة لم تري النور الي الان لشركة السناري .

    عاش بسيطا لايطمع من الدنيا في شئ ولا يريد منها سوي حب الناس فهو الشئ

    الوحيد الذي جناه من هذه الحياة وحب الخير للجميع .

    ظل وسيظل الفنان محمد علي سقنينة رمزا ورقما في خارطة فناني الحقيبة والمديح

    وسيظل اسم من منور علي جبين المغاوير الوضاء .

    فنسأل له الرحمة بقدر ما وهب واعطي لهذه القرية ونأمل من القائمين والحادبين علي

    موروثات المغاوير ان يقيموا تأبين يليق بالفنان محمد علي سقنينة واخص بذلك رابطة

    رابطة طلاب المغاوير بالجامعات والمعاهد العليا .

    توجد صورة للفنان محمد علي سقنينة في قسم صور شخصيات مغوارية .

    مع خالص ودي
    بهيـــــــــــج عبداللطيف
                  

09-24-2014, 05:56 AM

Kamal Karrar
<aKamal Karrar
تاريخ التسجيل: 11-16-2006
مجموع المشاركات: 3734

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: عادل ابراهيم احمد)

    سلام يا حسين الفكي..

    أي نعم هم أبناء خالي ميرغني أبوشورة رحمه الله

    وقد قضيا بعضا من طفولتهما ما بين مدني وكوستي..

    تحياتي

    أخ عادل معذرة لا نريد أن نحرف البوست عن مساره..

    فتلك محطات عابرة تمكنا منها من مد حبل التواصل مع

    الأهل ومعارفهم..
                  

09-24-2014, 07:20 AM

عادل ابراهيم احمد
<aعادل ابراهيم احمد
تاريخ التسجيل: 06-30-2014
مجموع المشاركات: 1947

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: Kamal Karrar)

    Quote:
    أخ عادل معذرة لا نريد أن نحرف البوست عن مساره..

    فتلك محطات عابرة تمكنا منها من مد حبل التواصل مع

    الأهل ومعارفهم..


    صباح الخيرات اخي كمال كرار..

    ياخي دا هدفنا ومقصدنا من البوست دا.. الناس تتعارف وتتوالف..

    والبوست دا عاوزينو زي "محطة شندي" بتاعة القطارات زمان .. تلتقي فيها الاهل من بقاع العالم..

    وبعدين اخونا حسين عمر الفكي زول اجتماعي واخو اخوان ربنا يدهو العافية ويعرف شندي وناسها تماما..

    ومرتبط بمعظمهم بعلاقات اسربة متينة..

    وياريت تواصلوا انتو الاتنين في دعم البوست بالذكريات والشخصيات..

    لكما الاثنين عاطر التحايا
                  

09-24-2014, 02:57 PM

خالد علي محجوب المنسي
<aخالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: عادل ابراهيم احمد)

    Quote: أخي ود المنسي شكرا جزيلا لحديثكم عن أخوالي فقد أسعدني

    كما أن الإبن الصغير لخالي الطيب أبوشورة أسمه عبد الرافع وقد أحتج عليك من نواحي

    الفيس بوك أن نسيت أسمه..

    ولزم التنويه أن بنت خالي التي تترأس منظمة بلان هي "نائلة الطيب أبوشورة"

    والأخت الصغيرة هي "هويدا الطيب أبوشورة" وقد أصبحت دكتورة في تعليم الكبار..

    وهناك أخت كريمة تدعى هاجر بينهما.. إلى جانب آسيا الأخت الكبرى..

    وهم لعمري كما ذكرت ذوي معدن أصيل وأخلاق كريمة نتشرف بهم..

    شكرا لك يا ود المنسي وأرجو أن يكون الأخ الأصغر سنا الكبير مكانة

    عبد الرافع الطيب أبوشورة الآن أكثر رضا..

    تحياتي لك ولصاحب البوست ولأهلي الشوراب


    أخي كمال كرار
    العذر موصول للأخ الجميل عبدالرافع الطيب أبوشورة
    لم أنساه ولم أنسى ذاك الأتصال اللذي اسعدني عندما أتصل بي من السعودية ومن يفعل هذا غير
    أولاد البلد الأصليين يا عبد الرافع معزتكمعندنا أسرة تفوق الوصف حرفا فهي معزة خالدة في القلوب تحويها
    اضلعنا وتسترها توارياً من اعين الناس .. لكم ولكل أهل مربع تسعة بشندي فوق
    وشكراً أخي كمال على بعض المعلومات عن تلك الأسرة الكريمة
    أخي كمال أريد أن أنوه على حديثك مع الأخ حسين ود عمر الفكي
    لم تحرف مسار البوست عندما تذكر وتذكر الناس بفرد من أبناء شندي مهما كان
    وأنا في ذات نفسي بعتبر ابنا تلك المناطق اللذين لهم اثر في تلك المنطقة ( شندي وضواحيها )ليست هم من شغلوا
    مناصب عُلية بل هم اولئك بالدين بسوُّ الزين
    وأنا لو لي مرادأذكر كل شخص الناس فرداً فردا وكلهم لهم دور في شندي
    ذك المزارع البسيط اللذي يحمل خضاره صبحا قادم لشندي من شتّى البقاع لينعم به مواطن شندي
    ذلك الصياد من ساردية جاء يحمل خيرات البحر سمكاً طاعم ومن مابعرف سمك شندي الذي فاقتشهرته الافاق
    ذلك النقادي الذي شارك أن يقي الناس شر البرد بفردة من غزل شندي ( القنادة )
    ذلك العامل تدهن الزيوت ملابسه سمة أشعل الديار كهرباء .. جرت المياه تسقي ثقراً ظامياً .. حفر أعماق الارض
    بيارة .. كنس مخلفات المنازل يقي الناس شر الأمراض من تجمعها
    هولاء هم الرجال اللذين لهم دور ومفروض أن يكرموا
    نحن عايزين في شندي كل زول يكون أمير
    وما يكون دا أمير وباقي الناس تركب الحمــ ـير
    كل أهل شندي وضواحيها أمراء وفوق رؤوسنا والله
    تحياتي لكل نفر شندي وضواحيها من البسري لي السبلوقة شرقاً وغربا


                  

09-24-2014, 03:52 PM

أسامة البلال
<aأسامة البلال
تاريخ التسجيل: 12-04-2009
مجموع المشاركات: 3061

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: خالد علي محجوب المنسي)

    سلام عادل وود المنسي والباقين وشكرا علي مواصلة التوثيق ورغم حرصكم لكن حجم المنطقة وتاريخها يحتاج لتيم عمل كامل تتمثل فيهو كل المنطقة لانو الذاكرة ليها ثقوب.

    من رجال التعليم:
    المرحوم البروف عبدالرحمن النجومي أستاذ الكيمياء غير العضوية وعميد كلية العلوم جامعة الخرطوم ونائب مدير جامعة النيلين. من منطقة كلي
    المرحوم الأستاذ المصري مصطفي مدير مدرسة عطبرة الثانوية وشندي الثانوية من قندتو

    من أهل الفن شايفك يا عادل وإنت من الدوشين نسيت الفنان الشعبي الكبير الشيخ عباس كنزي وكان فنان منطقة شمال شندي الأول شرقا وغربا في السبعينات وهو من منطقة ديم القراي
                  

09-24-2014, 06:04 PM

عادل ابراهيم احمد
<aعادل ابراهيم احمد
تاريخ التسجيل: 06-30-2014
مجموع المشاركات: 1947

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: أسامة البلال)

    Quote: وأنا في ذات نفسي بعتبر ابنا تلك المناطق اللذين لهم اثر في تلك المنطقة ( شندي وضواحيها )ليست هم من شغلوا
    مناصب عُلية بل هم اولئك بالدين بسوُّ الزين
    وأنا لو لي مرادأذكر كل شخص الناس فرداً فردا وكلهم لهم دور في شندي
    ذك المزارع البسيط اللذي يحمل خضاره صبحا قادم لشندي من شتّى البقاع لينعم به مواطن شندي
    ذلك الصياد من ساردية جاء يحمل خيرات البحر سمكاً طاعم ومن مابعرف سمك شندي الذي فاقتشهرته الافاق
    ذلك النقادي الذي شارك أن يقي الناس شر البرد بفردة من غزل شندي ( القنادة )
    ذلك العامل تدهن الزيوت ملابسه سمة أشعل الديار كهرباء .. جرت المياه تسقي ثقراً ظامياً .. حفر أعماق الارض
    بيارة .. كنس مخلفات المنازل يقي الناس شر الأمراض من تجمعها
    هولاء هم الرجال اللذين لهم دور ومفروض أن يكرموا


    لله درك يا خالد المنسي

    كلمات مكتوبة بماء الذهب ومعاني مروءة وشهامة ومميزات جميع أهل شندي..

    كما قلت اخي الفاضل فان ميزة المنطقة في انسانها البسيط.. فهو الـــ stock الذي خرجت منه كل هذه القامات..

    كل من ذكرنا هم ابناء هذه القاعدة الشعبية العريضة من المزارعين والعمال والكادحين والسماكة والعتالة ..

    وسنشرد في البوست باذن الله بعض مشاهيرهم .. اشهر العاملين في المطاعم والزراع واصحاب الخضروات والفواكه والجزارين..

    ثم نعرج على بائعات العيش والكسرة والدجاج والطواقي ومشاهير سوق الحريم ..

    ثم نستعرض الظرفاء وغيرهم ..

    لك تحياتي اخي المنسي وانت تثري البوست ثراءا نطرب له ايما طرب..

    تحياتي
                  

09-24-2014, 06:22 PM

عادل ابراهيم احمد
<aعادل ابراهيم احمد
تاريخ التسجيل: 06-30-2014
مجموع المشاركات: 1947

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: عادل ابراهيم احمد)

    Quote:
    من أهل الفن شايفك يا عادل وإنت من الدوشين نسيت الفنان الشعبي الكبير الشيخ عباس كنزي وكان فنان منطقة شمال شندي الأول شرقا وغربا في السبعينات وهو من منطقة ديم القراي


    تحياتي اخي اسامة ومشتاقين

    والله من ما شفت اسمك في قائمة الردود عرفت انك ستتحدث عن الشيخ عباس كنزي ..

    كيف ننسي الشيخ الكنزي وقد كان اشهر فنان في السبعينات بالمنطقة .. ورايته كثيرا يحيي مناسبات اهلنا بالدوشين والقبلاب..

    بحثت كثيرا عن صورة للشيخ الكنزي فلم اجد .. وهذا سبب تأخري في التوثيق له ..

    يا ريت لو تقدر تمدنا باي صورة او توثيق لمسيرته الغنائية ..

    لك تحياتي
                  

09-24-2014, 08:22 PM

خالد علي محجوب المنسي
<aخالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: عادل ابراهيم احمد)

    نواصل في الفنانين بعد ناس قوار
    كانت شلة كبيرة من المغنين
    في ايام الدراسة بدأ في الغناء كل من
    حسين شندي
    وسيف الجامعة
    وكانوا ايامها في مدرسة شندي الثانوية
    ولمع صيتهم في المنطقة وبعدها أنتقلوا مثل غيرهم لكي يسمع صوتهم باقي المدن
    ومن المحليين
    على رأسهم فقيد الشباب عصام الجاك محمد بادي عليه ألف رحمات من الله ومغفرة
    كان له صوتاً شجي والكثيرين من أهلنا اللذين سمعوا له قالوا صوته من صوت عمه
    عليه رحمة الله عثمان محمد بادي
    عبدالله أحمد سعد
    الأستاذ عوض الكريم
    عوض ضحية
    إبراهيم عثمان المشهور ( بي إبراهيم ودالزلال )
    جعفر بادي الامين ( الجمرورة )

                  

09-25-2014, 04:57 AM

عادل ابراهيم احمد
<aعادل ابراهيم احمد
تاريخ التسجيل: 06-30-2014
مجموع المشاركات: 1947

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: خالد علي محجوب المنسي)



    الفنان المبدع والمثقف سيف الدين محمد الحاج "سيف الجامعة" ..

    من اروع الفنانين قاطبة صوتا وثقافة ..

    من ابناء شندي..


    Quote:
    يعد واحداً من مثقفي جيله، ومن الفنانين القلائل الذين يمتازون بالحضور واختيار الكلمات الرصينة والمعبرة.. برع في التلحين وقدم الكثير للفنانين الشباب.. حاولنا أن نتعرف على جانب آخر من حياته.. مولده ونشأته.. محطات مهمة في حياته.. كيف بدأ الغناء ومن الذي اكتشفه.. أول أغنية سجلها للإذاعة.. وأول أعماله الخاصة.. هوايات يمارسها.. السياسة في حياته.. أيام الفرح التي عاشها.. نقدمه للقارئ عبر هذه المساحة..
    } من أنت؟
    - "سيف الدين محمد الحاج" الملقب بـ(سيف الجامعة).. من مواليد مدينة شندي.. تلقيت دراستي الأولية والمتوسطة في حوش بانقا الابتدائية، ومن ثم التحقت بمدرسة شندي الثانوية، ثم جامعة الخرطوم كلية التربية قسم اللغة الإنجليزية.
    } أول محطة عملت بها بعد التخرج؟
    - كانت دار النشر جامعة الخرطوم حتى 1990م.
    } كيف دخلت مجال الفن؟
    - بدايتي الفنية كانت في 1980م، ولكن قبلها مارست الفن منذ الطفولة، فقد كنت أعزف على العود وأقوم بتلحين الأناشيد المدرسية.
    } من الذي اكتشفك وقال لك صوتك جميل وإنك فنان؟
    - الأسرة شجعتني، ولكن اشترطت أن أكمل دراستي.
    } أي فنان لا بد أن يكون مقلداً في بداياته.. لمن كنت تغني؟
    - "عثمان حسين" و"الكاشف" وأغاني الحقيبة.
    } أول من قدم لك لحناً وكلمات؟
    - اللواء "أبو قرون عبد الله أبو قرون" والكلمات تقول (شايل هموم الدنيا مالك) وهو أول عمل سجلته للإذاعة، ومن بعده "يوسف حسين"، ومن كلمات وألحان "قاسم الحاج" (باقة حبي).
    } أول أعمالك الخاصة؟
    - (حكاية) من كلماتي وألحاني، و(الحزن في عينيك) من كلمات زميلي في الجامعة "عمر أحمد عمر"، و(في ليل على ضوء الثريا) كلمات "الكتيابي"، و(برق بسيمتك) كلمات "الكتيابي" وهي لحن مشترك بيني والراحل "بدر الدين عجاج".
    } كم ألبوماً أصدرت حتى الآن؟
    - أهمها (وصتني وصيتها)، (مريم ومي)، (سكة صحبة)، (وجه القمر)، (قلبي محروق) وأغنيات للوطن.
    } أهم الشعراء الذين تعاملت معهم؟
    - "محجوب شريف"، "هاشم صديق"، "مدني النخلي"، "الكتيابي"، "عاطف خيري"، "عثمان بشرى"، "عبد العال السيد"، "عزمي أحمد خليل"، "عز الدين هلالي" و"التجاني حاج موسى".
    } والملحنون؟
    - "أبو قرون"، "الماحي سليمان"، "يوسف حسين" وأخيراً "صلاح إدريس".
    } آخر أعمالك؟
    - (اعذريني).. كلمات "الحلنقي" وألحان "صلاح إدريس".. و(زولة) كلمات "جمال حسن سعيد".. و(سكة هواك) كلمات "الكتيابي".. و(ما بلقاك) لـ"بكري نعيم".. و(تسألني عن حالي) كلمات "عبد العال السيد".. و(مشروق بغناك).
    } فنانون لحنت لهم؟
    - "معتز صباحي" و"أمين الشاذلي".
    } أسرع لحن أنجزته؟
    - (وصتني وصيتها).. وتم في نفس اليوم الذي التقيت فيه "عاطف خيري" بالقاهرة.
    } هل لديك وقت للتلحين؟
    - ليس لدي وقت، ولكن أهم شيء أن يخاطب النص إحساسي.
    } هل هناك أوقات تؤدي فيها اللحن؟
    - اللحن لا يأتيني إلا في حالة استقرار، ولا أعرف اللحن وأنا بعيد عن آلة العود.
    } من الذي علمك عزف العود؟
    - خالي "عوض الكريم خليفة".
    } إذا أعدناك للماضي.. هل كانت لك هوايات ظللت تمارسها؟
    - هوايتي القراءة.
    } ولمن تقرأ؟
    - "عبد الله الطيب"، "طه حسين"، "محمود درويش"، "نزار قباني"، "نازك الملائكة"، "غادة السمان"، "الطيب صالح" و"المحجوب".. ومولع بكتب التراث.
    } السياسة فتنت كل طالب.. فهل انتميت إلى تيار سياسي؟
    - أميل دائماً إلى الاستقلال في اللون السياسي، ولكن كنت معجباً شأني شأن بني جيلي عندما بزغ فجر القومية العربية بـ"جمال عبد الناصر"، وفي نفس الوقت كنت أقرأ لـ"سيد قطب"، وكنت أشعر بكثير من التعاطف مع حركة الإخوان المسلمين.. ومعجب برجال الحركة الوطنية في السودان.
    } رغم استقلاليتك لكنك خرجت معارضاً.. ما السبب؟
    - فصلي من دار النشر جعلني أشعر بالغبن.
    } فنانون تأثرت بهم؟
    - "الكاشف" و"عثمان حسين".
    } قنوات تحرص على متابعة برامجها؟
    - أنا مدمن قناة الجزيرة والنيل الأزرق وهارموني والشروق؟
    } أيام الفرح التي عشتها؟
    - 6 أبريل 1985م.
    } أيام الحزن؟
    - عند رحيل والدتي، وقبلها والدي وشقيقتي، ورحيل "العميري" و"عثمان حسين" و"خوجلي عثمان" وأخيراً خالي "عوض الكريم".
    } مقتنيات تحرص على شرائها عند دخولك السوق؟
    - الكتب والعطور، وكل احتياجات الكمبيوتر.
    } إذا دخلت المطبخ.. أكلات تجيد طبخها؟
    - لا أدخل المطبخ إلا مضطراً.
    } مدن راسخة بذاكرتك؟
    - مدني والأبيض وبورتسودان داخلياً، وأسمرا خارجياً.
    } ما الذي يشغلك الآن؟
    - على المستوى الشخصي ليس لدي همّ، ولكن على المستوى العام أن يكون لنا بلد آمن ومستقر.
    } ما بقي من جامعة الخرطوم؟
    - الكثير من الشجن، والكثير من العلاقات.
    } مشروع لم يكتمل؟
    - دراسة مجمدة (دراسات عليا) بمعهد الدراسات الآسيوية والأفريقية قسم الفولكلور.

    حوار- صلاح حبيب : صحيفة المجهر السياسي
                  

09-25-2014, 11:04 AM

عزالدين عباس الفحل
<aعزالدين عباس الفحل
تاريخ التسجيل: 09-26-2009
مجموع المشاركات: 9025

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: عادل ابراهيم احمد)

    .


    ،،، الـرائــع الـفـنـان ، مـحـجــوب كـبـوشــيـــة ،،،





    عزالدين عباس الفحل
    ابوظبي
                  

09-25-2014, 12:04 PM

بَلّة البكري
<aبَلّة البكري
تاريخ التسجيل: 08-06-2014
مجموع المشاركات: 57

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: عزالدين عباس الفحل)

    أخ عادل ابراهيم أحمد
    أولا هذه المداخلة معادة فقد كتبتها ونشرتها ولم ارها فقد ضاعت في اضابير هذا البوست العامر.
    وصدقت ف (سيف الجامعة) من أروع ما قدمت بلادنا قاطبة من فنانين.
    وما اخترته لنا كتذكير لأدائه المتفرد لا شك جميل ..

    وثانيا تحياتي وشكرا لك على هذا البوست التعريفي بجزء عزيز من الوطن.
    فلا زالت ثقافة معرفة أرياف وبوادي الناس شيئا لصيقا بطبعنا كسودانيين
    بصفة عامة. وأذكر عندما كنا صغارا نحضر الاباريق وأواني الطعام
    لديوان الضيوف (الراكوبة) ونجلس على طرف نستمع لأسئلة الكبار للضيف القادم.
    فكانت عادة تبدا ب: "مرحب حبابكم عشرة الزول من ياتن في الأهل؟" فقد طبعوا
    في مخيلتنا منذ الصغر أن الكل "أهلنا" من أي بادية جاءوا.
    ويبدأ الحكي الذي يتطرق لوصف منطقة الضيف جغرافيا وشيوخها وعمدها
    وفي بعض الأحيان اشعارهم ونوادرهم وحتى أوسام ابلهم.
    فلك الشكر مرة أخرى، يا أخي، على هذه السياحة الأسفيرية (كما سميتها)
    و التي تعلمنا فيها الكثير.
    أما اشارتك ل "بير سرّار" فقد لفتت نظري لما فيها من دقائق المعارف
    لحركة القبائل عبر تاريخ الوطن العريض الذي يكتسب جماله
    الحقيقي بل ومنعته من التنوع.

    اذا كان لي أن أقترح أمرا مكملا للبوست، الكامل بما فيه، فأقول: خارطة
    توضح المناطق جغرافيا خاصة في ظل التقسيمات
    الأدارية الجديدة: محافظات/ محليات/ إداريات الخ وما جاورها من مناطق
    فستكون مفيدة لمن لم يزوروا المنطقة قبلا وربما حفزتهم لزيارتها.

    Quote: البروفسير عمر الشيخ الاصم عميد كلية الادلة الجنائية باكاديمية نايف
    الامنية سابقا ومن المؤسسين لكلية الشرطة في قطر حاليا ورئيس الجالية
    السودانية في دولة قطر حاليا من ابناء سيال كريم الدين.. غرب شندي

    اما المقتبس اعلاه فقصدت ان أعلق عليه "مازحا" و"مشاغلا" صديقي البروفسير
    عمر الشيخ الأصم الذي طال عهدي به حتى رأيت صورته هنا (الصفحة التاسعة)
    وأقول ليه (وارجو أن يكون متابعا): طالما سبقتنا لأرض جدودنا
    بي هناك فما تنسانا! فنحنا ما زلنا في "الدار القديمي" درب الحُمَرَة و إيد النبيق
    وجبل الهَلْبة ودريش والمليسة والمقنص وبير سرّار.
    وعندنا فيها شغل كتير بالحيل ما انتهى:
    خاصةً في الدومة وكركداية وأبوضليع والعدوسة
    والجابراب والنفيعاب وأم صميمي وام بغيلة والقنافيد وام عشرة
    وولاد أبوسليمان حلة حميدة وولاد جابر والنواجي
    وأم نالة وأم كجاني والهجليج والزريقة
    والشقيلة والمريحبيبة وأم بركات
    وبرّد أضانك.. (وجه مبتسم)
    وسأتم له الباقي عندما
    نلتقي في الدوحة هذا العام
    إن شاء الله..
                  

09-25-2014, 03:34 PM

عادل ابراهيم احمد
<aعادل ابراهيم احمد
تاريخ التسجيل: 06-30-2014
مجموع المشاركات: 1947

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: بَلّة البكري)

    Quote: أخ عادل ابراهيم أحمد
    أولا هذه المداخلة معادة فقد كتبتها ونشرتها ولم ارها فقد ضاعت في اضابير هذا البوست العامر.
    وصدقت ف (سيف الجامعة) من أروع ما قدمت بلادنا قاطبة من فنانين.
    وما اخترته لنا كتذكير لأدائه المتفرد لا شك جميل ..

    وثانيا تحياتي وشكرا لك على هذا البوست التعريفي بجزء عزيز من الوطن.
    فلا زالت ثقافة معرفة أرياف وبوادي الناس شيئا لصيقا بطبعنا كسودانيين
    بصفة عامة. وأذكر عندما كنا صغارا نحضر الاباريق وأواني الطعام
    لديوان الضيوف (الراكوبة) ونجلس على طرف نستمع لأسئلة الكبار للضيف القادم.
    فكانت عادة تبدا ب: "مرحب حبابكم عشرة الزول من ياتن في الأهل؟" فقد طبعوا
    في مخيلتنا منذ الصغر أن الكل "أهلنا" من أي بادية جاءوا.
    ويبدأ الحكي الذي يتطرق لوصف منطقة الضيف جغرافيا وشيوخها وعمدها
    وفي بعض الأحيان اشعارهم ونوادرهم وحتى أوسام ابلهم.
    فلك الشكر مرة أخرى، يا أخي، على هذه السياحة الأسفيرية (كما سميتها)
    و التي تعلمنا فيها الكثير.
    أما اشارتك ل "بير سرّار" فقد لفتت نظري لما فيها من دقائق المعارف
    لحركة القبائل عبر تاريخ الوطن العريض الذي يكتسب جماله
    الحقيقي بل ومنعته من التنوع.

    اذا كان لي أن أقترح أمرا مكملا للبوست، الكامل بما فيه، فأقول: خارطة
    توضح المناطق جغرافيا خاصة في ظل التقسيمات
    الأدارية الجديدة: محافظات/ محليات/ إداريات الخ وما جاورها من مناطق
    فستكون مفيدة لمن لم يزوروا المنطقة قبلا وربما حفزتهم لزيارتها.

    Quote: البروفسير عمر الشيخ الاصم عميد كلية الادلة الجنائية باكاديمية نايف
    الامنية سابقا ومن المؤسسين لكلية الشرطة في قطر حاليا ورئيس الجالية
    السودانية في دولة قطر حاليا من ابناء سيال كريم الدين.. غرب شندي

    اما المقتبس اعلاه فقصدت ان أعلق عليه "مازحا" و"مشاغلا" صديقي البروفسير
    عمر الشيخ الأصم الذي طال عهدي به حتى رأيت صورته هنا (الصفحة التاسعة)
    وأقول ليه (وارجو أن يكون متابعا): طالما سبقتنا لأرض جدودنا
    بي هناك فما تنسانا! فنحنا ما زلنا في "الدار القديمي" درب الحُمَرَة و إيد النبيق
    وجبل الهَلْبة ودريش والمليسة والمقنص وبير سرّار.
    وعندنا فيها شغل كتير بالحيل ما انتهى:
    خاصةً في الدومة وكركداية وأبوضليع والعدوسة
    والجابراب والنفيعاب وأم صميمي وام بغيلة والقنافيد وام عشرة
    وولاد أبوسليمان حلة حميدة وولاد جابر والنواجي
    وأم نالة وأم كجاني والهجليج والزريقة
    والشقيلة والمريحبيبة وأم بركات
    وبرّد أضانك.. (وجه مبتسم)
    وسأتم له الباقي عندما
    نلتقي في الدوحة هذا العام
    إن شاء الله..


    التحيات الزاكيات والاماسي السعيدة اخي الكريم بلة البكري

    مداخلة مانعة وباتعة وانجعة وساطعة ..جمعت الفضائل من اطرافها..

    وشكرا لثنائك على البوست ..

    وحيا الله اهلنا في كردفان وبواديها .. وهي صرة السودان ..

    وكم تمنيت ان ازور "ابار سرار" وما حولها ..حيث موطن الجدود الاول ..

    وباذن الله سنتطرق للمحليات والاداريات والتقسيم الاداري الجديد ..

    وقدركم الله على تنمية قرى شمال كردفان .. وانتم اهل لذلك..

    والدكتور الاصم من خيرة ابناء الوطن ..وهو الان يقدم الكثير للجالية وللسودانيين ..

    واتمنى حينما تزور الدوحة ان نلتقي ..

    فمثلك والله جدير باللقاء والاحتفاء..

    احترامي
                  

09-25-2014, 04:37 PM

د.محمد بابكر
<aد.محمد بابكر
تاريخ التسجيل: 07-16-2009
مجموع المشاركات: 6614

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي رمانة أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: عادل ابراهيم احمد)

    العم المهندس ابراهيم حاج عمر حفيد الناظر ابراهيم فرح ويظهر حاملاً للبالطو بيده اليسرى والصوره اخذت عام 1965 بمدينة سياتل بالولايات المتحده وقد استقبلت الجاليه السودانيه المبعوثين للدراسة انذاك وقد كان عمنا ابراهيم ضمنهم نسال الله ان يمتعه بالصحة والعافيه...


    ibrahimhajomer.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

    (عدل بواسطة د.محمد بابكر on 09-25-2014, 11:12 PM)

                  

09-25-2014, 04:37 PM

خالد علي محجوب المنسي
<aخالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: عادل ابراهيم احمد)

    Quote: Abdul Rafie Al Tayeb · الأكثر تعليقا · Shendi
    سلام يا ود المنسي و سلام لابن عمتي كمال السر كرار و انا متابع معكم
    هذا السفر الجميل و حرام عليك يا ود المنسي تنسى اسمنا طوالي
    و انا برضو لي صلة قرابة من ناحية والدتنا فعندها قرابة من ناس الجمري،
    اذكر اسمي عبد الرافع الطيب ابوشورة (رافع) و اختى التي ذكرتها كمديرة لمنظمة بلان التابعة للأمم المتحدة
    هي نائلة الطيب ابوشورة ، و اختنا هويدا اصبحت الان دكتورة متخصصة في تعليم الكبار، و ما تنسى ذكر اختنا
    اسيا الطيب ابوشورة فهي معروفة لجميع اهل شندي حيث درست في مدرسة كامل و مدارس كبوشية و قندتو.
    و لكم التحية على هذا البوست


    أخي الأصغر عبد الرافع الطيب أبوشورة
    أولاً لك العذر حتى ترضى وألتمس العذر مرات عددا ولو عرفت ما بي لعذرتني أخي الكريم
    أخوك مشلهت قلبه بين السودان الأهل المَحنَّة والأمارات العمل ودولة المجر فلذة كبد وحيدة ( ابني أحمد بادي )
    النفس ميالة بطبيعة خلقها وفطرتها لحسن الخُلق وجمال الروح ووالله ليست مجاملة لكن هناك في شندي الكثير
    من الأسر التي تجبرك سلوكهافي الحياة على أحترامها وحبها جماً
    والله أسرة أبوشورة منها كنت أحب هذه الأسرة لله ولم يأتي حبي من فراق أحببت خُلق والدكم العزيز الطيب أبوشورة
    وكنت معجب كتير أن الله لم يضع حسن خُلقه هذا بين الناس وعوضه نجاح لأبناءه وحب الناس لهم
    أسر أخرى كنت أحبها كثيراً وهي ليست ببعد منك سكنا ( أسرة عبدالرضى ).. أسرة عبدالفضيل ناس عبدالعظيم الصوف
    أسرة عبدالفتاح وغيرها الكثير من الاسر في مربع 9 ( تكساس ) ههههههه
    أخي الجميل عبدالرافع تحياتي عبرك لأسرتكم
    واسف وأرجو العذر
    خالد علي محجوب

    تحياتي عبرك أخي
                  

09-26-2014, 06:33 AM

عادل ابراهيم احمد
<aعادل ابراهيم احمد
تاريخ التسجيل: 06-30-2014
مجموع المشاركات: 1947

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: خالد علي محجوب المنسي)



    الفنان الشعبي عبد المنعم شوين

    من كلي
                  

09-26-2014, 03:32 PM

عادل ابراهيم احمد
<aعادل ابراهيم احمد
تاريخ التسجيل: 06-30-2014
مجموع المشاركات: 1947

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: عادل ابراهيم احمد)



    المطرب الشعبي السائح ود حمد

    كان من اشهر فناني منطقة غرب شندي..

    من منطقة كلي ايضا ..

    اتمنى من اعضاء المنبر او القراء من منطقة كلي تسليط الضوء على هذا الفنان .. واخص بالذكر اخي علم الدين الخواض ..

    تحياتي
                  

09-26-2014, 03:42 PM

عادل ابراهيم احمد
<aعادل ابراهيم احمد
تاريخ التسجيل: 06-30-2014
مجموع المشاركات: 1947

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: عادل ابراهيم احمد)



    الشاعر المرهف النبيل عمر الطيب الدوش (1948 -1998)

    شاعر بناديها وسعاد و الساقية لسة مدورة ..

    من ابناء المتمة .. وسليل ال الدوش الكرام..

    Quote:
    محطات من حياته :عمر الطيب الدوش.. صوت ذكراك رزاز صفق


    تمر علينا هذه الأيام ذكرى رحيل الشاعر العملاق عمر الطيب الدوش الذي رحل عنا في نهاية التسعينيات من القرن الماضي ولكنه خلد نفسه بإبداعاته التي يترنم بها الكبير والصغير من أبناء الشعب السوداني ويذكر أن الدوش تغنى له عمالقة الغناء في السودان مثل الموسيقار محمد وردي الذي قدم له أغنية (بناديها, و أرحل, والود) كما تغنى له عبد الكريم الكابلي بأغنية (سعاد)..
    *فنون الأحداث :

    أول دفعة
    مدينة شندي حاضرة الجعليين شهدت أول صرخة لمبدع عطر سماء السودان وكان ذلك في العام 1948م درس في معهد الـموسيقى الـمسرح الذي أصبح حاليا كلية الدراما والموسيقى قسم الـمسرح عام 1974م وكانت دفعته هي أول دفعه تتخرج من الـمعهد وكان من زملائه هاشم صديق وإسحاق الحلنقي وصلاح الدين الفاضل وناصر الشيخ والريح عبد القادر. وفي قسم الـموسيقى كان محمد وردي وانس العاقب وعثمان مصطفى..
    عشاهم من الدكان
    سعاد محمد الحسن التي رافقت الدوش كمحطة هامة في حياته وتروي سعاد قصة لقائها الأول بالدوش «كنا ندرس في معهد الدراسات الاضافية بجامعة الخرطوم آنذاك، في فترة حكم مايو 1983، خرج أساتذة المعهد لاستقبال شخص ما لا نعرفه نحن الطلبة وكانوا (متكتمين) عليه، كنا ننتظر هذا القادم بشغف بعد أن عرفنا من الأساتذة أنه صديق عزيز لديهم، فجاءنا شخص أشعث أغبر يحمل كمية من الكتب لا يستهان بها، كنت أول من أصدر تعليقاً عليه وصحت (سجم أمو واخواتو بدل مايجيب ليهم شنطة هدوم جاب ليهم شنطة كتب)، درسنا تاريخ المسرح وبعد شهر على بقاء هذا الأستاذ معنا عرفنا أنه عمر الدوش»... سبتمبر 1986م تاريخ مميز في حياة الدوش فقد شهد دخوله القفص الذهبي عندما تزوج من سعاد محمد الحسن.. حيث تم الزواج دون حفلة ودون أن ترتدي سعاد ثوب الزفاف التي تحلم به كل فتاة في ليلة زفافها، وقالت سعاد عن قصة زواجهما «عند المساء اشترينا (جردل) فول وذهبنا الى بيت أخت عمر، الوحيدة التي حضرت عقد القرآن من أصدقائي هي سهير عثمان قوليب، في المساء تجمع أصدقاؤنا في بيت أختو، حسب الرسول كمال الدين شال العود وغنى وأصحابي غنوا لي ، وانا ذاتي غنيت فاصل في العرس، وناس بيتنا ذاتهم اشتروا عشاهم من الدكان».
    بترحل من مراسيها
    إبداعات الدوش صدح بها مجموعة من الفنانين السودانين حيث تغنى له الفنان حمد الريح بأغنية (الساقية) و(سعاد) للكابلي التي يقال أن الدوش كتبها في زوجته سعاد وهنالك رواية أخرى أن الدوش كتبها قبل أن يلتقي بها بفترة طويلة, وسحابات الهموم لمصطفى سيد أحمد , وتغنى له الموسيقار محمد وردي (بناديها , والود , والحزن القديم) من المعروف أن أغنية بناديها من الأغاني الرمزية التي كانت سائدة في عهد نميري وعندما طلب من الفنان محمد وردي أن يفك شفرتها رد قائلا «لوقمت بفك الشفرة تصبح غير رمزية لكن أقول ان زمنها كان لابد من الرمز في هجمات الرئيس السابق جعفر محمد نميري ضد القوى التقدمية كلها بينما جاء باسمهم إلى السلطة، ولجأ الشعراء المتمكنون آنذاك للشعر الرمزي»... ويقول الدوش في مطلعها:..
    بناديها
    وبعْزِم كُلّ زول يرتاح
    على ضحكَة عيون فيهَا
    وأحْلم اني في أكوان
    بتْرحَل من مراسيها
    عصافير
    نبّتَت جِنْحات
    وطارت
    للغيوم بيهَا
    غلبنا الشوف
    في أواخر التسعينيات وبعد وفاة الدوش كتب الشاعر هاشم صديق قصيدة رثى فيها صديقه ورفيقه بمعهد الموسيقى والدراما حيث يقول في أحدى مقاطعها»..
    عزيزي الدوش
    مساء الخير
    صباح الخير
    شدَرنا نِشف
    بيوتنا قِبور
    حِلم العافيه
    بات مطمور
    بلد بى حالها
    صِبحَت سور
    سقتنا الريح
    غُبار عتمور
    زَمنا كِضِب
    جوع وكُجُور
    شَرَقَنا الخوف
    غَلبنا الشوف
    فى عِزّ النور.

    الاحداث


    (عدل بواسطة عادل ابراهيم احمد on 09-26-2014, 03:44 PM)

                  

09-26-2014, 04:21 PM

خالد علي محجوب المنسي
<aخالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: عادل ابراهيم احمد)

    أخي الحبيب عادل
    أستميحك العذر عودة وكسرة يا ابوعلي للوراء
    سمه كما أحببت ملحق للعسكر

    من العسكر وابناء شندي

    العميد عصام ميرغني طه محمد أبن عمي ( شفت كيف نسيت ابناء عمي )
    عصام ميرغني طه أحيل للصالح العام عند مجئ الإنقاذ
    العقيد مظلي عصمت ميرغني طه محمد عمل جُل حياته العسكرية ضابط في قوات حفظ السلام
    في بتسوانا كان ضمن الضباط اللذين قتلوا في رمضان
    العميد مهندس خليفة الخير خليفة عمل مدير للأشغال العسكرية فرع بحري
    اليوزباشي ( ضابط صف قديم ) سليمان البشير عبود
    العميد ميرغني سليمان البشير عمل بالكلية الحربية السودانية
    اللواء عبدالرحيم إبراهيم العطا
    وكلهم من أبنا شندي فوق مربعي ثمانية وعبد الرحيم من أبناء مربع سبعة

                  

09-27-2014, 05:50 AM

عادل ابراهيم احمد
<aعادل ابراهيم احمد
تاريخ التسجيل: 06-30-2014
مجموع المشاركات: 1947

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: خالد علي محجوب المنسي)

    الدكتور الخلوق علي احمد حسين جادت ذاكرته بهذه الاسماء .. فارسلها لي تتمة لكوكبة الاكاديميين واساتذة المرحلة الثانوية والمتوسطة من ابناء شندي .. له عظيم التقدير ولهم كذلك ..
    والكتور علي حريص على متابعة البوست وويمدنا دائما بمواد التوثيق وهو من ابناء شندي الاصلاء النبلاء .. وهذه هي الاسماء :

    الجامعات :

    بروفسير عز الدين محمد عثمان الامين .. مدبر جامعة السودان لمدة 10 سنوات ..
    د الامين ابوجوخ ..الهندسة..
    د ابو بكر ابو جوخ نائب مدير جامعة الخرطوم السابق ..الزراعة..
    د فاروق محمد الامين محمد علي .. الزراعة..

    المرحلة الثانوية :

    أ المصري مصطفى قندتو ..مدير شندي الثانوية سابقا
    أ محمد عوض كمبلاوي ..مدير مدرسة عبد الله الحسن الثانوية السابق واول رئيس لاتحاد شندي الثانوية في 1965..
    الاستاذ صلاح الياس ..وهو مقيم معنا في الدوحة ويعمل في التدريس الخاص..


    المرحلة المتوسطة :

    أ بابكر الزين ..ابن خل الرئيس البشير .. شغل عدة مناصب بالمرحلة المتوسطة ورئيس لجنة الخدمة المدنية بنهر النيل ..
    أ عثمان البحيري
    أ خالد حسن عبد القادر .. النقابي البارع ..من قندتو
    أ حيدر عبد العزيزارباب..استاذ و ناشط في الاهلي شندي


    لك تحياتي واحترامي يا دكتور علي ..

                  

09-27-2014, 05:54 AM

عادل ابراهيم احمد
<aعادل ابراهيم احمد
تاريخ التسجيل: 06-30-2014
مجموع المشاركات: 1947

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: عادل ابراهيم احمد)

    Quote: أخي الحبيب عادل
    أستميحك العذر عودة وكسرة يا ابوعلي للوراء


    صباح الخيرات اخي خالد

    طوالي ياخي ..دي اضاءات في خبابا الذاكرة تأتي بين الحين والاخر لازم الواحد يوثقها..

    كلما تذكرنا اسما سندرجه حتى لا يطويه النسيان .. بغض النظر عن باب التوثيق..

    تحياتي
                  

09-27-2014, 06:10 AM

عادل ابراهيم احمد
<aعادل ابراهيم احمد
تاريخ التسجيل: 06-30-2014
مجموع المشاركات: 1947

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: عادل ابراهيم احمد)




    الشاعر الكبير ازهري محمد علي ..

    شاعر المفردة الانيقة والالقاء الممتع ..

    من مواليد النصف الثاني من خمسينيات القرن الماضي بقرية المكنية ..غرب شندي ..

    كان والده محمد علي سالم عمدة المكنية.. وغنت له الحكامات الاغنية الشهيرة(ود سالم قولو تام)..

    وتلك صورة من اواسط سبعينات القرن الماضي يرى فيها ازهرى الاول يسار وقوفا ..ومصطفى سيد احمد الاول يمين جلوسا..




    Quote:
    حاورته: هبة الله صلاح الدين: لم أتهيب أحدا كما تهيبت أزهري محمد علي لأنني خشيت الا اكون كفأة له والحوار لايكون حوارا ان لم يكن بين انداد في المعرفة والفكر،والحديث لايتسق ان لم يكن من يستمع يدرك ابعاد مايقول الآخر حتى يتسنى له محاورته ومراجعته واستيضاحه واستزادته ان رأى ذلك..هو من مواليد النصف الثاني من خمسينيات القرن الماضي بقرية المكنية وهي قرية من قرى ولاية نهر النيل منطقة الجعليين.ازهري عمدة بن عمدة فقد كان والده محمد علي سالم عمدة المكنية من عمد نظارة الجعليين وغنت له الحكامات الاغنية الشهيرة(ود سالم قولو تام) لما تمتع به والده من هيبة ووقار..اذا فهو حوار مع العمدة والشاعر المرهف الذي استمتعت كثيرا بالجلوس في حضرته واتمنى ان تستمتعوا مثلي بحديثه..تفضلوا معي
    *دعنا في البداية نحكي عن الراحل مصطفى سيد احمد ونحن نعيش هذه الايام الذكرى السادسة عشر لرحيله..من هو مصطفى سيد أحمد في نظر أزهري محمد علي؟
    - مصطفى سيد أحمد حالة او طيف من الجماليات التي اكرم الله بها الشعب السوداني ،ولكن هذا الطيف عبر سريعا وتركنا امام لوحة عصية الرموز لم نستطع فك طلاسمها حتى الآن ،ذهب مصطفى وترك كل هذه الاسئلة بلا اجابات ..مصطفى سيد احمد حالة شعورية وروحية وفكرية عبرت حياتنا دون ان ننتبه لهذه الشخصية ونعي قيمتها ،ولذلك كتبت في إهداء ديوان (وضاحة) الذي اهديته لمصطفى وإلى زوجتي الراحلة امتثال كتبت (الى انبثاق نفسي عن خارجها ،الى مصطفى سيد احمد الذي لاتعرفه إلا كما تعرف السيف في غمده)
    *ماهو ردك على الاصوات التي ظلت تقول انك صنيعة مصطفى سيد احمد ولولاه لما كان هناك شاعر اسمه ازهري محمد علي يشار له بالبنان؟
    -أسعد بذلك ياريت..ياريت،لكن لو اخذنا الاشياء بتجريدها العلاقة كانت توافقية ،مصطفى سيد احمد ساهم بقدر كبير في صناعة شاعر اسمه ازهري محمد علي،وازهري ساهم بقدر ضئيل جدا في صناعة فنان اسمه مصطفى سيد احمد
    *أنت متهم بأنك شاعر صفوة..وإلا فبماذا تفسر تعاونك مع فنان الصفوة حينذاك الراحل مصطفى سيد احمد؟
    - علينا ان نقر اولا بعيدا عن الخوف من الصفوة بأن حركة الحياة تحدثها الصفوة في كل زمان ومكان،والمثقفون هم من يحدثون الحراك على المستوى الثقافي والسياسي والاقتصادي والاجتماعي،لذلك علينا الا نخاف من كلمة صفوة وانا اتمنى ان اكون فنان صفوة او شاعر صفوة،لأن حركة الثقافة صفوية تحدثها النخب..ومصطفى سيد احمد غنى للعامة ولكنه عبر اليهم من خلال الصفوة واعتقد ده شئ طبيعي ولايزعج احدا لان الوصول للعامة يأتي عبر الصفوة (العامة حتلاقيهم وين؟) فالتفاعل الثقافي يأتي عبر النخب ثم يعبر للعامة
    *مصطفى سيد أحمد وأزهري محمد علي ووضاحة،متلازمة شكلت وجدان الكثيرين،ماسر خلود أغنية وضاحة؟
    - وضاحة ليست اجمل ماكتب أزهري محمد علي وبالتأكيد ليست اجمل ماغنى مصطفى سيد احمد ،ولكنها قصيدة محظوظة اختارت الصوت المناسب لتعبر منه وتمددت كما تشتهي،وانا سعيد بها بالرغم من اعتقادي في انها ساهمت في تغييب الكثيرات من اخواتها اللاتي كن سيشكلن حضورا ايضا،ولكن قصائدي تيتمت في غياب مصطفى سيد احمد
    *اذن انت في انتظار مصطفى سيد احمد آخر ليبث الروح في نصوصك التي علاها الغبار في ارفف المكتبات؟
    -اعتقد انني قدمت ما استطيع تقديمه ..ولكن انا في انتظار جيل ثاني من الشعراء والفنانين ليضيفوا لما انتجه مصطفى سيد احمد لان حركة الحياة مستمرة ومن الصعب ان نطالبها بان تكرر مصطفى سيد احمد ،ولكن نريد فنانا آخر لديه ارتباطه بحركة المجتمع وبقضايا الناس الاساسية دون ان يكون مصطفى وبشاعر ثاني غير ازهري محمد علي
    *اين هذا الآخر هل هو موجود في المشهد الفني الآن؟
    - هناك فنانون موجودون ولكنهم لايحملون نفس الرؤى التي كان يحملها مصطفى ولانفس الصدق ولا الثقافة ولاحتى الشوف والزهد والورع والقناعة..مصطفى كان كما قال بن الفارض (مالقوم سوى قوم عرفوك،وغيرهم همج دخلو فقراء على الدنيا وكما دخلوا منها خرجوا) هذا هو مصطفى سيد احمد دخل فقيرا وخرج فقيرا تاركا هذه الثروة الضخمة الفكرية والثقافية ولم يأخذ من الدنيا شيئا.هل هناك من الموجودين من هو على استعداد لان يفعل ذلك
    *الا تتفق معي ان (سلطة الاسم ) جعلتنا نحتفي بنصوص رغم انها دون المستوى؟
    - اعتقد ان واحدة من الاشكالات الكبيرة هي سلطة الاسم فكثير من الشعراء نتعاطى شعرهم مصحوبا بضخامة الاسماء وهلاميتها وقد يكون الفعل لايستحق ولكن احتفاءنا بالاسم يجعلنا نمجد القصيدة ومن الافضل ان تخرج القصيدة ككائن مستقل غير مستعين بأية سلطة او سلطة تجريب سابق
    *رحيل الصديق والزوجة ومن بعدها الاخت.الموت هل هو حافز للعطاء ام مدعاة للزهد في الكتابة؟
    -اولا علينا ان نتصالح مع فكرة الموت وبشكل مطلق،وحتى نتصالح مع الشئ لابد ان تكون بيننا وبينه معرفة،فلو فهمنا ان حركة الحياة مستمرة لتسامينا وتجاوزنا احزاننا عند رحيل احبابنا للعالم الآخر ،حاولت ان اخلق جسورا بيني وبين مصطفى سيد احمد وهو في العالم الآخر كما حاولت ايضا خلق جسور بيني وبين زوجتي الراحلة امتثال باعتبار ان العالم الآخر عالم منفتح ويكفي انه ورد في القرآن عن الموت(ولقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد) فهم في مرحلة اقرب للكمال منا،فلذلك لانحزن عليهم حزنا مطلقا ولكن نحزن لافتقادهم ونستعين بنعمة ربنا التي يمنحنا إياها على تجاوز الازمات والاحزان وهي النسيان وتكييف واقعنا بشكل مختلف
    *هل بإمكانك تسمية بعض القراءات التي كانت ذات تأثيرات قوية على وجدانك؟
    -كثير من الاصوات شكلت حضورها وتأثيرها على ازهري محمد علي ابتداء من بدر شاكر السياب ومرورا بمحمود درويش ومظفر النواب ومريد البرغوثي وامل دنقل وكل الذين حفروا حفريات كانت مهمة جدا على مستوى الفكرة وعلى مستوى التلاحم الاجتماعي بين النص وحركة الحياة
    *هل الذاكرة تصنعها الكتب وحدها ام تصنعها الرفقة الاجتماعية والعاطفية ام تصنعها تقلبات الحياة؟
    -الذاكرة قد تختزن بعض الرؤى المشاهدة قبل آلاف السنين،الانسان كائن توجد بداخله جينات لها تأثيرها على الشكل الحضاري فعندما تقول ان المصريين اصحاب حضارة نحن نتحدث عن حضارة كانت قبل آلاف السنين ولكنها ساهمت في تشكيل الوجدان المصري ،وقس على ذلك الحضارة اليونانية والصينية وغيرها من الحضارات التي ساهمت في تشكيل الوجدان عبر اجيال ممتدة واصبحت تشكل جانبا وراثيا حتما سيخلق قاعدة ثقافية وتفاعل مع الحراك الثقافي ليعود مردوده على حركة الابداع في كل اشكاله من الرواية والقصة والمسرح والموسيقى
    *الظلم السياسي والظلم الاجتماعي والصراع بين الخير والشر في اشكاله كافة تمثل قضايا ممتدة بامتداد الحياة..هل يمكن ان نسأل هل هناك ادب خالد؟
    - لاخلود الا لوجه الله تعالى كل الاشياء الى فناء،لكن تبقى فكرتنا لمعنى الفناء ..ماهو الفناء..هو ان تتجدد وان تكتسب قدرتها على الخلق باستمرار كما ورد في القرآن(كل يوم هو في شأن) فمن المؤكد انه لايشغله شأن عن شأن لكن تتجدد الاشياء بمظاهر ومضامين مختلفة لذلك ليس هنالك ديمومة في حركة الحياة ولايحلم احد بذلك ولكن هذه البذور لابد وان تتطور لكائن حي فيما بعد قد يأخذ اشكالا تنقطع حتى صلة نسبها بصاحبها
    *دعني اطرح عليك سؤالا به قدر من الفلسفة..اي كاتب يكتب لقارئ مفترض،فمن الصعب على الكاتب ان يكتب لنفسه،كما انه من المستحيل ان يقرأ كتابته بوصفه آخر..اذا لمن يكتب ازهري محمد علي؟
    -لا اعتقد ان الكاتب تكون لديه استهدافات مسبقة لقراءه دائما ينتج فعله لمن يشتهي او يحتاج لتعاطي هذا الشعر او غيره،قد يكون هناك قارئ يقبل منك نصا معينا بينما لايقبل نصوصا اخرى وهناك من لايحتاج لنصوصك كلها وآخرون يحتاجون لكل ماتكتب .تكون القصيدة محتلة لمشاعر الشاعر ومكوناته وعندما تخرج عن سلطته تصبح ملكا للمتلقي الذي من حقه ان يقيمها ويحتفي بها اويعدمها!!
    *الحداثيون يقولون إن الشعر لايجب ان يقتصر على اصحاب الموهبة،ثم ان انتاجهم يستهدف الغموض وعدم التقيد بأسس الشعر،هل من تعليق؟
    -الشعر لايمكن ان يكون موهبة مطلقة،الموهبة فعل اساسي في الشعر ولكنها ليست الفعل الوحيد فالصنعة ايضا مطلوبة ولكن دون ان تفزعنا كلمة(صناعة) كما ورد في الآية (وماعلمناه الشعر وماينبغي له..)بمعنى الشعر يمكن ان يعلم ويمكن ان ينبغي له وهذا الانبغاء يحدث من خلال ماتتحصل عليه من ثقافات ومعارف يمكن ان تضاف الى موهبتك لان الموهبة بلا ثقافة موهبة عاطلة ومحدودة بلا اجنحة فالثقافة تعينك ايضا في ترتيب البيت الشعري بشكل جيد جدا بدل الفطرية وهذا مطلوب في كل فعل ابداعي،فالروائي لايكتب روايته بموهبته بل بثقافته ومعارفه في الحياة والا ماكنا نحتاج لاقامة مؤسسات وجامعات لتدريس الفنون وتطوير معرفتنا النقدية
    *ألا تتفق معي بأن علاقة الجمهور بالشعر أفسدتها التهويمات والشطحات الرمزية ووعورة اللغة؟
    -الشعر في كل المراحل لايستطيع ان يتخلى عن الرمز،الرمز عامل اساسي وعنصر من عناصر بناء القصيدة بعيدا عن ارتباطه بالفعل السياسي،فارتباطه بالفعل الجمالي لانتاج النص الشعري هو الاصل..مثلا(بانت سعاد فقلبي اليوم متبول) الرمز موجود ولكن لايقال ،فالغموض في اللغة يخلق نوعا من الحجب وتتحول اللغة كانما هي الغاية من القصيدة،فالنص لابد ان يخرج من سلطة اللغة التي هي وسيلة لايصال الفكرة الشعرية وليست غاية في حد ذاتها ،احد عيوب مايكتب الآن هو التعامل مع التكثيف اللغوي وكأنه المعنى في حد ذاته فالقصيدة وسيلة لتوصيل فكرة معينة فاذا اصبحت اسيرة اللغة ولم تتحرر منها ستظل تدور في هذا الغموض
    *هل كتبت شعرا منفعلا بأحد الانظمة السياسية المتعاقبة؟
    - لم يكن لدينا نظام يستحق ان نكتب له حتى الآن لاشمولي ولاديمقراطي!!كلها اقل من حاجة المواطن السوداني وابعد ماتكون عن تحقيق العدالة الاجتماعية ،انا اتغنى لزمن جاي حتى يأتي،متى ياتي وماشكله؟اشياء في رحم الغيب!
    *ماذا عن أشعارك الوطنية؟
    -الوطن ليس كائنا منفصلا (قاعد في حته براه نكتب ليه والحبيبة قاعدة براها!) ولكن كلها تتوحد وتتلاقى فكثير من الكتابات دون ان نقصد كتابتها للوطن تذهب اليه فالوطن يمكن ان يمرق من اي خاطرة اي مفردة تجدها في (مشرع الحلم الفسيح)، وفي (الطشاش) (ثرثرة المياه)(العصافير وسلامات لمصطفى سيد احمد) ،فالوطن متمدد وموجود ولانستطيع ان نخرجه في كل الاحوال
    *الكتابة للوطن من خلال الحبيبة أليس فيه ظلم للوطن..الحبيبة تغدر وتخون؟
    -الوطن احيانا يخون ابناءه كما تخون الحبيبة.الوطن مجموعة من المكونات على رأسها الناس فهو ليس كائنا هلاميا موجود هناك حتى نشير اليه ونقول (داك الوطن) هو حركة الحياة،الغبار اليومي وتفاصيل الاشياء،كيلو الطماطم عندما يصل سعره لعشرة جنيهات وحبة الليمون في رمضان عندما تصبح عصية على الشراء ده الوطن ودي تفاصيله ودي خياناته ودي خيانات الناس في الوطن
    *لماذا تصر دائما على انكار انتماءك لليسار السوداني وان كان ذلك في فترة سابقة؟
    - واحدة من الاضافات التي نضيفها باستمرار لحركة اليسار هو اننا فتحنا له رصيد مثقفين بلا حساب ،كل المثقفين في الحركة الثقافية نضيفهم بوعي وبلا وعي لليسار ونرفع اسهمه وكأنما لاثقافة الا في اليسار
    انا لم اكن يساريا وكذلك مصطفى سيد احمد، واذا كان مصطفى غنى وازهري محمد علي كتب قصائد تتلاقى مع حركة اليسار فلابد ان نحمد لليسار السوداني انه كان دائم الانتماء لقضايا الشعب وكثير الصدق في ذلك وله منا كل التقدير والاحترام ولو كنت منتميا لليسار لما انكرت ذلك،فانا لست يساريا ولايمينيا (ولا مع اي زول)،انا مع المستضعفين بصرف النظر عن مع من هم؟ برغم ان الكثيرين بحكم بساطتهم وحسن نيتهم ينتمون الى جهة ما الا انني متأكد (انو مامعاهم زول)!
    *مارأيك في التجارب الشعرية النسائية الموجودة في الساحة،ولماذا تأخر الشعر النسائي هل لارتباط الشعر بالفحولة منذ القدم؟
    - بصورة عامة لابد ان نقول ان المرأة هي اكثر كائن اجتماعي تعرض لكثير من التغييب والاضطهاد الاجتماعي لكنها ستخرج وقد بدأت بالفعل على المستوى الاقليمي والعالمي والمحلي، فهناك كثير من الاصوات الشعرية المدهشة اعتقد انها تمردت على واقعها واوصلت صوتها بشكل جيد فلا يمكن ان نتجاوز اصوات مثل ايمان آدم ونضال الحاج وسعادة عبد الرحمن وسعدية وروضة الحاج ومازال تحت الخمار وتحت الحجب كثير من الاصوات المردوعة اجتماعيا بسلطات تبدأ من البيت للمدرسة واكبر سلطة هي السلطة الاجتماعية،فعندما نبدأ كتابة الشعر اقرب شخص اليك يستنكر هذا الفعل ويقول لك (شوف ده عامل شاعر؟) الفحولة والتفكير الذكوري فعل من افعال الاضطهاد الاجتماعي
    ( تعليق: 0)

    (عدل بواسطة عادل ابراهيم احمد on 09-27-2014, 06:12 AM)

                  

09-27-2014, 08:35 AM

عادل ابراهيم احمد
<aعادل ابراهيم احمد
تاريخ التسجيل: 06-30-2014
مجموع المشاركات: 1947

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: عادل ابراهيم احمد)




    اميرة الشعراء العرب ..وخنساء عكاظ وصاحبة بردته ..الشاعرة روضة الحاج محمد عثمان

    من قرية التراجمة شمال شندي..

    حاصدة جوائز مهرجات الشعر في الامارات والسعودية والسودان ومصر ..

    ولدت وترعرعت في كسلا ,, تخرجت فى جامعة النيلين -كلية الآداب -قسم اللغة العربية 1993.. وشاركت في عشرات المنتديات الشعرية عبر العالم ..

    كانت اخر زياراتها للدوحة كانت قبل عام تقريبا ..

    ومن ابرز دواوينها عش للقصيد..في الساحل يعترف القلب..للحلم جناح واحد.. مدن المنافي.



    Quote: حوار مع الشاعرة روضة الحاج

    حوار/محمد جميل أحمد – هوارى حمدان هجو

    تنفيذ/أحلام محمد عبد الله


    مقدمة :-
    هل من الضروري أن يكون شرط الابداع الشعرى العربى مدلولا على الهوية النوعية للمبدع؟ لا سيما ومنذ تدفق نهر الشعر العربي كانت ذكورية الإبداع الشعري وفحولته هي المظهر التعبيري عن الحالات الإنسانية بكل تقاطعاتها.وبالرغم من أن الأنثى شكلت اختراقات عديدة لهذه الظاهرة.وكسرت تراتبية الإيقاع الواحد في الشعر العربي فقد ظلت هذه الاختراقات بكل خصوصياتها تأتى بصورة متقطعة وغير مكتملة الحلقات.واذا كان القرن العشرون قد تميز بالاضافات النوعية في الابداع الشعري للمراة.فإن تلك الاضافات لم تخرج في اغلبها عن جدلية "العين والجسد" فى المضمون الشعري العربي لكل من الرجل والمرأة، فبقدر ما كان جسد المرأة حاضراً في ابداع الرجل بقدر ما كانت عين الرجل هي بؤرة الإبداع الشعري للمرأة، اللهم إلا ما شكل اختراقا آخر لهذه المعادلة.ومنذ نهاية القرن الماضى، مثلث التحولات البنيوية في السياسة والاقتصاد عالميا.تراجع مشروع الدولة القطرية أمام زحف العولمة بتقنياتها الاتصاليه والمعلوماتية تحديات مقلقة للابداع الشعري العربى بخطابه المتنوع حيث ظهر فى افق الكتابة الشعرية خطاب انثوى لا يلغى راهنيه التحولات المذكوره من الهاجس الابداعي خصوصا في السودان الذي أنتج في خواتيم القرن الماضي اطروحات أظهر منه أشعارالتحدى ما كان كافيا لتجليات النص الشعرى الذي رافق تلك الطروحات، وفى هذا الاطار برز فى الخطاب الشعري للمرأة السودانية صوتاً قويا مبدعاً شكل في ساحة الشعر حضوراً طاغياً وزخماً لا تخطئه العين. تجاوز الاطار القطري الى الجوار العربى محققا نجاحاته الباهرة كصوت أنثوي متميز ذلكم هو صوت الشاعرة المبدعة الاستاذه روضة الحاج محمد ابنة شرق السودان الحبيب والاذاعيه اللامعه والحائزة على العديد من الجوائز في مهرجانات الشعر العربية" عُمان- الامارات- وأخيرا مهرجان الأرز بلبنان" كأفضل شاعرة عربية، ومن ثم كان لمجلة الثقافة السودانية الالكترونية"مشاعل" هذا الحوار معها عن تجربتها الشعرية.

    س1:-من هي روضة الحاج

    - روضة الحاج محمد واحدة ممن أحببن هذا الوطن على طريقتهن، ولدت بمدينة كسلا بشرق السودان عام 1969م ودرست بها جميع المراحل الدراسية وتعلمت منها حروف الجمال الأولى

    س2 :- ماذا يعنى لك الشعر؟

    - الشعر عندي قنديل الحياة الذي بغيره تتحول الطرقات الى علامات استفهام تبحث عن إجابات والى وعورة من الأسمنت الأبكم والشاشات الجوفاء التى لا تبث غير لغة المال والتجارة وحيل التقانه.

    س3:- ماهى ملامح البدايات الشعرية وبمن تأثرت؟

    - من عمق البادية جاءت ملامح البدايات الشعرية، ومازلت اذكر ذلك الطرب الجميل الذي يستخفنى كلما استمعت الى (دوبيت) بدوي يختصر البطانة خضرة وغناء ويلخص مفردات الجمال البدوية الصادقة والندية ثم أنى بعد كل ذلك قرأت كل ما خيل انه شعر بكل مراحله التاريخية ولم اكتف بذلك حيث تخصصت أيضا فى اللغة العربية وآدابها.أما بمن تأثرت فهذا سؤال صعب لأنني لا استطيع أن أسمى أحدا في الناس واعترف أن الكل قد نقش حرفا على صفحة خاطري الشعري.

    س4:- هل لروضة الحاج مؤثرات خاصة تسمح بتسرب القصيدة الى الوجود؟

    - القصيدة الحقيقية هي التي تصر على المجيء وقتما شاءت هي لا وقتما شئنا لذلك، لا اعترف بالمؤثرات الخاصة ولا (بتهيئة المناخات الشعرية) لان الشعر هو الذي نأتمر بأمره.

    س5: تتميز مفرداتك الشعرية بالثورة والتحدى والجهاد هل هذه المفردات في شعرك استجابه لواقع موضوعي أم طبيعة ذاتية خاصة؟

    - أولا لا اعتقد ان المفردات عندي تتميز بهذه الميزة وان وجدت ملامح كهذه في بعض القصائد(الثورية) ان صحت التسمية فهذه القصيدة وطبيعة الموضوع الذي يفرض أن تلبس اللغة أي ثوب شاءت ويفترض بهذا الثوب أن يشبه الحدث والموضوع.

    س6 :-أين موقع المرأة فى خريطة الأبداع الشعري السوداني؟

    - المراة السودانية حاضرة غائبة شأنها شان المراة العربية على المستوى الانساني، أيضا فباستطاعة الرائي أن يتبين قلة الاسماء النسائية في خارطة الابداع الانساني والعربى والسوداني على وجه الخصوص وأنا شخصيا لا أجد تعليلا منطقيا لذلك لكنني أقول أن هذه الأسماء على ندرتها استطاعت أن تقدم نموذجا طيبا وجيدا للكتابة النسائية ، أن صحت التسمية

    س7 :- أين تقف روضة الحاج بين منابر الشعر الثلاثة"العمودي- التفعيلة- قصيدة النثر وأين تجد نفسها؟

    - العمودى وهو بيت الشعر البدوى الأول المعتق اصالة وقدما ولكن الشعر شانه شان كل ضروب الحياة لا ينبغى له أن يظل جامدا ويجب عليه أن يتطور لذلك اعتقد أن قصيدة التفعيلة تمثل نقلة ايجابية احتفظت للقصيدة العربية بملامحها الاساسية مع اضافة بعض (الاكسسورات).أما قصيدة النثر فلي تحفظ على اسمها اولا وعلى شرعية وجودها ثانيا.

    س8:- هل قلة الشعر النسائى العربى على مدى التاريخ ضرب من اشكال القمع الذكورى؟

    - ما أوقن به ان الرجل العربى ظل يمارس دور المخبر السري والبوليس السري على كتابة المرأة منذ أمد بعيد ومازال يفعل ذلك حتى الآن وان نوعا من التعالي الذكوري تجاه كتابة النساء ظل ملازما للبصيرة الذكرية النقدية التي ظلت تستخف في اللاوعي عندها بكتابة النساء وربما كان هذا الأمر عاملا من عوامل أخرى لا اعرفها الآن شكلت في مجموعها أسباب قلة المنتج من أدب المرأة.

    س9:- الى أي مدى يمكن أن يسهم التنوع الديمغرافى"السكاني" في السودان في إنتاج خطاب شعري يجعل من هذا التنوع هدفا للوحدة؟

    - القصيدة السودانية مثل الفرد السوداني مختلفة تماما!! هذه السمرة التى تكسو هذه القصيدة .. الملامح العربية الأفريقية ، المناخات الطقوسية الصحراوية ، الطبول والنيات والمواويل ..كل هذا الهجين من الجغرافي والتاريخي والعرقي يشكل دما من فصيلة خاصة يجري في شرايين القصيدة السودانية يجعلها لها طعمها ولونها ورائحتها.

    س11:- برايك هل الشعر السوداني في أزمة؟

    - نعم .. ولا ..نعم لان كثيرا من مظاهر الازدهار الثقافي الشكلية على الأقل تبدو غائبة الآن من منتديات ودوريات ثقافية وشعرية ومنابر وحلقات نقد وربما انطبق هذا الشكل على اكثر من بلد عربى أما لا فلأن الشعر ما زال يسكن هذا البلد وكلمات نزار قباني عن الشعر في السودان تلاحقني كفراشات ملونة!! .. السودان الآن ربما كان البلد العربى الأول الذي ما زال يحتفظ بقارورة عطر الشعر الأصيلة والحقيقية غير المزورة وما زال أهله ينامون على وسائد القصيد ويستيقظون على موسيقاه.

    س12 :-كيف يمكن إعادة تأويل التراث في النص الشعري بقراءات معاصره وبهذه المناسبة حدثينا عن مخاض نصك الجميل"بلاغ امراة عربية" ؟

    - التراث بالطبع يندس بين مفردات القصائد شئنا ذلك أو ابينا لان ليس مما نخير فيه انما هو فعل وحالة وموروث وثقافة تتقمصنا لا شعوريا أما نص(بلاغ امرأة عربية) فقد كتبت عنه بعض الدراسات من هذه الزاوية إسقاط التراث والتناص مع الموروث الشعري ومحورية ذلك وغيره من الدراسات.

    س13 ما هى حدود الأيدلوجيا والإبداع .. وأين تكمن الخيوط الفارقة بين جمالية النص الشعري واخلاقياته بمعنى آخر ما هو الالتزام عند روضة الحاج؟

    - هذه جدلية طويلة تحدث الناس عنها وما زال يتحدثون وربما طرح السؤال بجرأة اكثر في بعض الأحيان الإبداع والأخلاق..تضاد أم توافق؟ وبرأي أن الأمر يتعلق بالمبدع اكثر من تعلقه بالإبداع مع وعى تام بظهور تيارات بعينها تدعى عدم اتساق الأول مع الثاني وإنما لكي يكون النص كاملا عليه أن يتحرر من كل القيود أي كان شكلها !! وهى دعوة تستبطن وتقصد كل شىء عدا الابداع لذلك ظهرت نصوص تمس أخلاق الأمة ودينها وتقاليدها ومثلها العليا وكأنما النص لا يتزين إلا بهذا الخروج القبيح .. الإبداع سحر نقي وصافي وملائكي بكل ألأوانه يجب إلا ندنسه بالقبح.

    س14 :-ماهى القصيدة التى تمنت روضة الحاج أن تكتبها وهل كتبت روضه الحاج أجمل قصائدها أم لم تكتبها بعد؟

    - أجيب كما يجيب كل الشعراء أن هذه القصيدة لم تكتب بعد وفى انتظارها أظل أتوهمها فاكتب.

    س15 :- الى أي مدى يساهم العمل الإذاعي في إبداع مهارات الإلقاء الشعري؟

    - لا أنفى مساهمة العمل الإذاعي في ذلك ولكن كم من المذيعين والمذيعات الذين لا يجيدون إطلاقا قراءة الشعر !! وكم منهم يجيد .. الإذاعة تصقل وتجمل ما لديك ولكنها لا تخلق ما هو معدوم أصلا.

    س16 :-هل الشعر السياسي في خطابك الإبداعي أو "الشعر القضية" مرحلة تعبيريه مؤقتة أم هو إلتزام رسالى وأين هي إبداعات روضه الحاج في الشعر الوجداني والتأملي إلى آخر ما يغنى الشعراء؟

    - افضل ان تسمى القصائد (شعر رسالى) لأنني اعتقد أنني شاعرة فكرة ولست شاعرة مرحلة أو سياسة او قضية او آلية أو مرحلية .. أما الشعر الوجداني فديواني الأخير هو عبارة عن قصائد وجدانية كله .. وديواني الحائز الآن على الجائزة الأولي على مستوى الوطن العربي بالشارقة لإبداعات المرأة العربية في الأدب هو أيضا شعر وجداني خالص والثالث الذي ينتظر بالمطبعة هو شعر وجداني...ويسألونك عن الشعر الوجداني أيضا!!!؟

    س17:- نتحدث عن الحرية .. وانتشار الشاعر بلا لون سياسي ولا تقيد حزبي بمعني أن يكون الشاعر ملك لكل أفراد المجتمع..ولكن للأسٍف كثيرا ما نجد في السودان شعراء مصنفون على انهم شيوعيون واسلاميون..وغيرهم.. مما يؤدى الى فقدان الشاعر الى جزء كبير من المتلقين..روضة الحاج معروفة بانتمائها السياسي الى الجماعة الاسلامية في السودان وان صح التعبير..الى أي مدي اثر ذلك عل حجم انتشارك او تسبب فى امتناع متلقين من الاستماع الى نصوصك؟

    - اكثر من احترمهم من المتلقين اولئك الذين يقولون لي ... نحن لا نتفق معك فكريا ولكننا نستمع الى شعرك !! هؤلاء مبدعون وفنانون حقيقون لا أرضية الـــ فلماذا نبحث عن المختلف ..الانتماء الفكري – وأصر على الفكري لا السياسي يجب ان لا يفسد للابداع قضية وبهذا المنطق يؤمن الكثيرون بدليل أنني اعتقد بان انتمائى الفكري لم يشكل لي عائقا علي الإطلاق في أى يوم من الأيام.

    س18 :- بعد اصدار بكورة انتاجك الشعري ما هي مشاريعك القادمة ؟ وهل هناك أعمال جاهزة للنشر؟

    - كثيرة هى الأعمال الجاهزة للنشر كما ذكرت لك آنفا وكثيرة هي المشاريع والمشاركات الثقافية داخل وخارج السودان.

    س19 :- كسلا مدينة نحبها.. فماذا تعني لروضة الحاج؟

    - تعني القصيدة الأولي الأجمل والأصدق والأنقى..تعى البدايات بتعثرها الجميل وبصدقها المطلق وتعني البيئة الثقافية الثرة التي أتاحت لي أن أعي ملامح الطريق جيدا.

    س20 :- من هو شاعرك المفضل عربياً وسودانياً؟

    - لا أستطيع أن أسمى أحدا بعينه ولكن أن لابد من ذلك فمحمود درويش ومصطفى سند وآخرون كثر.

    س21 :- يقولون أن ببلدي هناك شاعرات جيدات ولكن لعدم انتماءاهن السياسية فإنهن لا يجدن طريقهن للانتشار عبر الاذاعة او التلفاز..كاذاعية ما مدي صحة هذا الحديث؟

    - الجيد يطل على الناس شاءوا ذلك أم ابوا أؤمن بذلك جدا لذلك أقول ربما كانت هذه حيل يلجا لها الفاشلون..الجيد يجبر الناس طائعين أو مكرهين.

    س22 :- ماذا أضافت جوائز المهرجانات الشعرية لروضة الحاج وهل تطمح يوما ما الى العالمية؟

    - ربما أضافت مزيدا من الانتشار العربي ومعرفة الآخر بروضة الحاج وبالشعر السوداني المعاصر وبالجيل التعيني الذي انتمي اليه.

    س23 :- ماهي تخوم المحلية والعالمية في النص لشعري؟

    - النص الشعري يفقد شعريته كلما كان واعيا ومبيتا للنية، ويسألونك للنص أن يأتي بفطرته الأولى فهي التي تحدد محلية أو عالمية.

    س24 : حميد والقدال ومحجوب شريف والصافي جعفر وصديق المجتبأ شعراء متعاكسون في اعمالهم لا يمكن ان يتجاهلهم أي سوداني مهما كان لونه السياسي إلى أي مدى تقيمين تجربتهم؟

    - لعلي قد أجبت على سؤال شبيه بهذا ولكن أضيف أنني أقرا لكل هؤلاء بحب شديد وأنا من أكثر المعجبين بشعر محمد الحسن سالم حميد واحفظ له الكثير من القصائد.

    س25 :- هل لشعرك السياسي الذي رافق طروحات الخطاب السياسي السوداني دور في انتشارك الإعلامي؟

    - ربما كان هذا صحيحا ولكنى أثق في انه لو لم اكن بهذا الانتماء الفكري لانتشرت أيضا داخل السودان وخارجه.

    - روضة الحاج ... لك منا كل الشكر والتقدير
                  

09-27-2014, 09:50 AM

ياسر منصور عثمان
<aياسر منصور عثمان
تاريخ التسجيل: 01-16-2013
مجموع المشاركات: 4496

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: عادل ابراهيم احمد)

    Quote: د فاروق محمد الامين محمد علي .. الزراعة.


    إبن عمي دكتور فاروق ...

    الرجل العالم إبن العالم


    متواضع ووقور

    متعه الله بالصحة والعافية
                  

09-27-2014, 02:24 PM

خالد علي محجوب المنسي
<aخالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: ياسر منصور عثمان)

    الشاعر أزهري محمدعلي
    هذا الرجل هو خُلق يمشي على قدمين لم ألتقيه في حياتي لكن سمعت عنه الكثير من أصدقاء
    لا يمل لسانهم عن ذكر أسمه كلما حين
    منهم الشاعر عبدالقادر الكتيابي
    الفنان أبوبكر سيدأحمد

    فن الدلوكا هو فن منطقة شندي فجادت قريحة أزهري محمد علي بأغنية جميلة في هذا الفن الراقي
    ومن هنا أنا أتقدم للأخ الشاعر أزهري محمد علي بطلب وكناي أن يلبيه أن يكتب في فن الدلوكا
    حتى لا نظل نلوك في فن أصيل ولا جديد
    كتب البضوي الليل وأجاد ولما لا يكتب غيرها وهو قادر
    لحنها يسكب في الروح هوشة الدلوكا تغنى بها الفنان الخلوق حسين شندي أبن منطقة الدويمات
    يعني عمل شنداوي بحت هههه



                  

09-28-2014, 05:41 AM

عادل ابراهيم احمد
<aعادل ابراهيم احمد
تاريخ التسجيل: 06-30-2014
مجموع المشاركات: 1947

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: خالد علي محجوب المنسي)



    الشاعر مدني النخلي

    من المتمة غرب شندي

    من مواليد اخر الخمسينات .. نشأ وترعرع في مدني .. وكان مقيما في الدوحة لفترة طويلة..وابدع اجمل قصائده فيها .. ثم رجع للوطن واستقر فيه منذ اكثر من 8 سنوات..

    كان وثيق العلاقة مع الفنان الراحل مصطفي سيد احمد وشكل معه ثنائيا عبر 8 اغاني اشهرها "واقف براك"..

    اخر مرة التقي فيها مدني كانت في موقف بصات شندي في الخرطوم بحري .. وذلك في العام 2006 ..




    Quote: مدني النخلي :
    قصائدي السيسية صوت ضميري

    ولست من أدعياء النضال !!
    * قال لسيف الجامعة { لا تنحني ولو تعدم الفرطاقة يوم}
    الصحافة
    أوراق الورد
    الخميس 22 سبتمبر 2011م
    ****
    and#1645;and#1645; قلت للشاعر الصديق مدني النخلي أريد ان اجرى معك حواراً ولكن
    دعنا نختار محوراً جديداً بعيداً عن الثنائيات والصداقات والاسئلة
    المستهلكة واتفقنا على محور القصائد السياسية في حياته ولكن محاور
    أخرى تشابكت لتشكل هذا الحوار الذي يتحدث فيه مدني النخلي بجرأة
    ويدافع عن بعض الاتهامات التي يقول انها أصبحت تسبب له صداعاً.
    and#1645; واقف براك.. قصيدتك التي غناها مصطفى سيد أحمد
    كانت إحساساً بالأمل ولا تخلو من السياسة..
    واقف براك والهم عصف..
    ريحاً كسح زهرة صباك
    ليلاً فتح شرفة وجع
    قمراً رحل فارق سماك
    مطر الحزن عاود هطل جدد
    عذاب الارصفة .. ضي المصابيح
    البعيد اتعب عيونك وانطفأ
    لي متين مواعيدك سراب
    والريد شقاء وحرقة وجفاء
    مزج عاطفة المحب بالتزام طاغي تجاه وطن وانسان تتقاذفه أمواج
    الحزن إلى شواطئ لا حدود لها مباشرة النص الذي يدخلك إلى غامض
    الوضوح والترميز الواعي لفكرة التماهي مع ظروف أقلها يشير إلى
    ان نجمات الحلم البعيد لن تغيب طويلا..
    تعود وتلقى رجاكا زول حفظ الوداد
    زمناً صعب.. إلاما اقسى حفظ الوداد
    في هذا الزمان الموغل في القطيعة والبعاد
    and#1645; وقدمت أيضاً لا تنحني للفنان سيف الجامعة
    وهي من القصائد السياسية
    لا تنحني
    لو ينحني الصخر الأصم
    ويرتد وش الضي غرر
    لو عدى عكس الريح شراع
    وانهدا حيلاً في كتعب
    اتجرع الحنضل واقيف
    فوق المسامير بالغصب...
    لا تنحني...
    لوسهدك ليل الهمومand#1645;
    لو تسرى من افقك نجوم..
    لو تعدم الفرطاقة يوم..
    لاتنحني...
    يا زاهد العيشه الفقر
    فاضلك ايه وبتملكو
    غير صوتك الدغري وسنين
    غير نجمك العالي وامين
    يهدي الضهابا المتعبين
    لا تنحني...
    and#1645; وأيضاً متوهجة للفنان الدكتور ياسر مبيوع
    لا تخلو من السياسة
    متوهجة ونضمك نضم
    من شرفة طاله على النجم
    غنيتي والليل انتصف
    صحيتي في عاشقك زمن
    الغربة والليل والشجن... الخ

    and#1645; وخالدة للفنان أمير موسى..
    نصيح مل سمات نزيف الروح وتشابك ظروف المحب وتضاد رياح
    توجهاته نحو أمل مرجو... حيث اكتفى بأن يخرج نص «خالدة»
    بوعي التطلع لكسر حاجز العلاقات المتحجر إلى آفاق أرحب... وجاء
    صوت أمير ألقاً أضاف للنفس فضاء يحتمل التأويل من حيث اللوحة
    الموسيقية.
    and#1645; قصائدك السياسية تتدثر بثوب عاطفي؟
    - اتخيل دائما ان احساس الكلمة تجاه مرساها الحميم هو حلم التواصل
    وعدل المقلوب وصرخة الرفض.. وهتافي يخرج حاملاً فكر المحاور ولغة
    الواقع الرهين باحداثه وانفعالات وعناصر ذلك الواقع.. والعاطفة الحقة
    تظل قائمة.. فلنر في لوحات الرائع محجوب شريف مثلا..
    جميلة ومستحيلة.. اذن المتلقي وحده الذي يفترض في النص التصنيف،
    اما كاتب النص رهين الحالة النفسية لواقع اللحظة التي انتجت ذلك
    النص، لذلك في نص خالدة احسست وكأن جيشا من القتلة اقتحم قلبي
    واخرج محبوبتي وأقام بيني وبينها جدارا من الفولاذ والنار او ان
    مشيئة الله التي لا تماثلها مشيئة هي التي ارادت لقدرية هذا الحلم
    ألا يكون «تخيل وانت ترى الماء في يديك وانت ظمآن»..
    and#1645; في لا تنحني.. كيف كان احساسك؟
    - جاء تقديري لهتاف يدوي وينادي من هم في أتون المأساة بان
    يتجرعوا المر ويقفوا على جمر الظروف لاجلنا ولأجلهم ولأجل ان
    تشرق شمس يوم تضيء ظلمات آنلها ان تضاء بالوعي وقوة الكلمة
    وجسارة المغنى أعلنت ذلك.
    and#1645; هل الغناء الموجه سياسياً يفسد علاقة المبدع بالسلطة؟
    - يا صديقي الغناء هو الكلمة واذا كانت السلطة تريد ان تراها بعين
    الحاذق الواعي بنبض وطموح أمته فلها ان تستنير في تفاصيل نصوص
    اغنية تنادي بالفضيلة والحرية والعدالة والحق، وان رفضت الاذعان
    لمثل هذا الطرح فهي تطارد سرابا لا محال لأن الصوت يعبر عن اقبية
    السجون الى اجواء الفضاء ويقول كلمته، اذن تجاوزنا زمان الاغنية
    السجينة ونحن نعيش زمان النت والفيس بوك، وسلطة يزعجها صوت
    كلمة جسورة فهي وكأنها تحمل الماء في غربال.. اذن يمكنها ان تصل
    لمبدع هذه الكلمات وتحاول اعاقة تقدمه الا ان ذلك لن يجدي فتيلا في هذا
    الزمان وستظل الكلمة.. تقف ضد رياح الرفض الأعمى دوماً لتنادي
    ملء الحقيقة والحق والعدل والحرية.
    and#1645; ما هي مواصفات شاعر القصيدة السياسية؟
    - أنا لا أحدد او اصنف فئات من هم ادرى بدورهم تجاه قضاياهم الملحة،
    والتزامهم الواضح بهذه القضايا واعتقد ان الكلمة المصادمة لا تحتاج
    الى قلم بعينه.. وهي تخرج بعد ان تهز ضمير كاتبها وتحرك فيه احساس
    المتلقي الذي يرى في هذا الكاتب ضمير أمة وصوت وطن يصدح بل
    يصرخ لأن تكون الكلمة هي المعبر الى واقع يتميز بالعدل والحرية والحق
    والانسانية للكل.. اذن ليس هنالك شاعر سياسي وشاعر غنائي وآخر
    للبادية وهكذا.. الشعر هو الذي يلح على ضمير كاتبه وليس العكس
    ولكن هذا لا ينفي ان هنالك من ركب موجة النضال ونمق من الكلام
    والهتاف ما جعل منه هذا المناضل.. وهذا لا يخفي على المتلقي الحصيف
    وانا لا اطرح نفسي مناضلا او ما شابه بل اقول ما يمليه ضميري رأساً
    دون مواراة وسأظل..
    and#1645; كثر في الفترة الاخيرة من يتحدثون عن مصطفى سيد أحمد وتجربته..
    أدلوا في بعض الاحيان بمعلومات مغايرة لما كان عليه الحال في أيام
    مصطفى الأخيرة.. ما رأيك؟
    - الفنان مصطفى سيد أحمد شرفني ظرف علاقتنا بان اكون احد الذين
    رافقوه رحلة طويلة انتهت برحيله من هذه الفانية في الدوحة وكنت
    لصيقاً به وبمن لهم علاقة به ،اصدقك القول ان ادعاء الانتماء لهذا
    الفنان المبدع كثرت اقلامه واصواته ولكني أرى ان من حق كل فرد في
    هذا الشعب العظيم ان يفخر بانتماء لهذا الفنان.. فقط يجب الحذرفي
    حالة التوثيق لأن مصطفى لم يكن يمشي على طريق مفروش بالازاهير
    والرياحين في ايامه الاخيرة بل وكان البعض لا داعي لذكر اسمائهم سببا
    في تعاسة هذا الفنان وقد وصلوا حد انهم نسجوا حبال الفتنة بينه وبين
    كثير من احبابه، وبدأ المشهد وكأنه يعجب اناس لهم مصلحة في ما
    يحدث، والاخ عمر علي محمد زين ابن اخت مصطفى كان شاهداً
    واستمع من مصطفى لرواية حوت بعضا من هذا التعب المضاف لتعب
    ظروفه الصحية.. رحل مصطفى وظل هؤلاء يطاردون سراب الشهرة
    عبر مغنين أُخر.. رحم الله مصطفى.
    and#1645; من هؤلاء الذين كانوا خلف متاعب مصطفى؟
    - اعذرني من سرد اسماء ولكني اقول ان بالمقابل كان هنالك من هم
    اصدقاء وأحبة ومعجبون لمصطفى قدموا الكثير لأجله ووقفوا معه حتى
    لحظات رحيله.. ولست في معرض اثاره ذكرى مريرة يكفي ان هذا
    الشعب وهذا الوطن عرف مصطفى منذ بداياته وهو يقبض جمر المتاعب،
    ولعل الامور لا تحتاج لوسائط اثبات، فهو الموقف والموقف عادة يدفع
    ثمن التزامه من يقول كلمته علناً وفي الهواء الطلق.. والحياة مزيج من
    الخير والشر والطمع والقبح والجمال.. وهذه مشيئة الله في أرضه
    وخلقه..
    and#1645; هنالك من يعتقد ان تجربتك مع مصطفى سيد أحمد محدودة
    ومن يشير الى أنك شاعر مرفه ومن ذوي المال ويؤكد ذلك صلتك
    برجل الاعمال صلاح ادريس وابتعادك عن احلام المسحوقين
    وعدم اهتمامك بالطبقة الشعبية كثيراً؟
    أولاً، كان بامكاني عدم الاجابة على هذا السؤال التهمة، ولكن تجربتي
    مع مصطفى كان الفيصل في تقديرها واحترامها واخراج اعمالها للناس
    التي بلغت «8» أعمال توازي أعمال قلة من شعراء مصطفى امثال
    صلاح حاج سعيد وقاسم ابوزيد وازهري محمد علي وحميد الذين لهم
    أعمال بهذا القدر، اذن لسنا في معرض حسابات وارقام لأن اعتقادي ان
    الكم لا يعني الجودة ولكن الكيف سيد النجاحات، اقول لو ان مصطفى
    اكتفى بواقف براك لكان هذا شرف يتمناه كثير من شعراء الاغنية ولكنه
    قدم احساس بالامل، وعشم باكر، ووهج الشعاع، وعلمي عيوني السفر،
    وما تبقى لم يقدمها دون قناعة، واشير الى أن مصطفى سيد أحمد
    وهاشم ميرغني اكثر المغنين انتقائية متفردة ومتأنية، ويكفي.
    ثانياً: عدم انتمائي للطبقة الكادحة والكتابة لهم، هذا امر مضحك لأني
    لم احتفل بالمليار السابع والعشرين، ولم ادشن مجمع عماراتي العشر
    حتى الآن..
    اما الاخ صلاح الدين ادريس صدقني مللت من اتهامي بصلتي به، وربما
    أنا اقرب لأكثر من صلاح الدين ثراء ولكني لا اهتم لذلك ولم أمد يدي الا
    الى الله وحده وأعيش بعيدا عن التملق ومسح الجوخ.. والمدح الزائف
    لاغنياء هذا الزمان فقط هذا الصلاح أحمد ادريس قبل أمواله هو اخي
    ابن خالتي شقيقة والدتي فكيف لي ان اقطع رحماً حتى أنفي هذا الاتهام
    وبالمقابل لدي في أبناء خالاتي وأعمامي من الذين لم يثروا، صلات أقوى
    من صلتي بصلاح.
    :::::
                  

09-28-2014, 02:17 PM

خالد علي محجوب المنسي
<aخالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: عادل ابراهيم احمد)

    Quote: اما الاخ صلاح الدين ادريس صدقني مللت من اتهامي بصلتي به، وربما
    أنا اقرب لأكثر من صلاح الدين ثراء ولكني لا اهتم لذلك ولم أمد يدي الا
    الى الله وحده وأعيش بعيدا عن التملق ومسح الجوخ.. والمدح الزائف
    لاغنياء هذا الزمان فقط هذا الصلاح أحمد ادريس قبل أمواله هو اخي
    ابن خالتي شقيقة والدتي فكيف لي ان اقطع رحماً حتى أنفي هذا الاتهام
    وبالمقابل لدي في أبناء خالاتي وأعمامي من الذين لم يثروا، صلات أقوى
    من صلتي بصلاح.


    لي تعليق بسيط على هذا الكلام
    اسرة أحمد ادريس الأرباب
    تسكن الحجازة مربع 8
    والدتهم نفيسة بت ود النعيم
    نعم هي خالة الشاعر مدني النخلي
    اريد ان اشير لمن لا يعرف هذه الأسرة عن قرب
    هي اسرة والدتهم كانت في مقام الرجال كرما وحباً للناس مودة
    تراها تحمل ما طبخت في يدها الساعة الثانية ظهرا وتطوف به تدي ناس فلان وتدي ناس
    فلان وهي تنفح تلك الجملة الجميلة حتى لا تشعر الناس حرجا هاكم ضوقوا ملاحي
    هم لنا جيرانا
    خالد عليه رحمة الله هو من كنا نعرفه كبير البيت قبل أن نعرف أخوانه الأكبر
    تربطنا بهم صلات طيبة وقوية
    خالد وحاتم وعادل
    ابناء أحمد أدريس فيهم الكثير من طباع والدتهم نفسية عليها رحمة الله حُب الناس
    صلاح نفسه هو اللذي يجري ويواد الناس محنة وليس لانه عنده فلوس يريد ان تكون الناس حوله
    ليه يا اهلنا دائماً نصف الناس بما ليس فيهم
    الناس ديل ناس طيبين كتير لو عرفتهم
    التقيت عادل قبل شهر في دبي وكنت قبلها لم ألتقيه منذ سنين عددا
    ألتقيته في بيت صديق لي في معية الشاعر عبدالقادر الكتيابي اللذي تربطني به علاقة صداقة
    قوية عندما مددت يدي لي ظلَّ محدق في وجهي لمدة طويلة وممسك بيدي
    قلت له : لو طرت السماء ما تذكر أنا من
    قال لي : وأنت لو طرت السماء ما بتمرق من ناس بادي
    ضحكت وقلت له نعم انا خالد علي محجوب ود بت بادي وأستعدنا كثير من ذكريات الصبا وناس شندي
    أها كدي يا ناس قولي لي أنا كدي بتلصق في عادل
    لا دي اشياء تربط بين الناس بعيداً عن اي ماديات وغيرها الناس بسر والبشر تربطهم علاقات
                  

09-28-2014, 02:35 PM

خالد علي محجوب المنسي
<aخالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: خالد علي محجوب المنسي)

    الفارس سعيد الأرباب
    كذاك الفارس المغوار اللذي ذاع صيته يوم معركة ابوطليح
    وقد مدحه أبنه والد زميلنا في المنبر خالد محمد سعيد الأرباب
    بكثير من القصائد من أشهرها تلك التي يتغنى بها الفنان البشيرة ود جاد السيد
    ( الأرباب سعيد )


                  

09-28-2014, 02:53 PM

خالد علي محجوب المنسي
<aخالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: خالد علي محجوب المنسي)

    بما أن الباب المطروق باب الشعراء والفن في تلك المنطقة
    شندي وضواحيها
    لابد أن نتتطرق للفن في تلك المنطقة من ناحية نوعية الفن الموجود فيها
    هناك خلط كثير يقول البعض شعر الحماسة
    لكن في الحقيقة مظلة هذا الفن في هذه المنطقة أرتبط بالأيقاع في :
    حربهم
    أفراحهم
    أتراحهم
    ففي الحرب ينقر النحاس
    وفي الأفراح تنقر الدلوكا وتهبق هبق والبطان تأشير الشبال منالسمحة في البنوت
    وفي أتراحهم تنقر النقارة ومناحة ( رثاء ) وتنوح النوق حنياً للفقد
    ومن هذه المنابع الثلاث قام الفن شعراً وهو التراث اللذي نسمعه الأن ولا تجده يخرج من هذه الأبواب
    لاتجد باب المدح كثيراً عند سكان تلك المنطقة
    لكن ينحصر الشعر في
    الحماسة ( دوذت حماس تلهب الفرسان )
    الفخر ( يتنبروا بصفاتهم )
    الرثاء ( مناحة )
    وفي كل هذه الضروب تجد ذكر المحاسن التي يتصف بها المعني واضحة بينة
    فن الغزل ( الشعر الخفيف )
    وسوف نفرد لكل باب شئ من التفصيل بإذن الله


    الغزل
                  

09-28-2014, 03:00 PM

خالد علي محجوب المنسي
<aخالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: خالد علي محجوب المنسي)

    ونجد أن هذه الضروب من الشعر تعمقت في نفوس الناس في تلك المنطقة
    لذا نلحظ في شعر حتى اللذين طرقوا باب الشعر الحر وغيره تمكنت في دواخله نزعات
    من تلك الضروب من الشعر وما نفكا أن جاء بقصيدة او قصائد من جوة الأعماق تفرز ما بدواخله من
    صرعات ما استطاع أن ينفك منها
    مثال الشاعر الدوش أفرز قصيدة سعاد
    الشاعر أزهري محمد علي ( البضوي الليل )
    وأكيد لهم قصائد أخرى تحي هذا التراث الذي ترعرعوا في كنفه زمانا


                  

09-29-2014, 09:05 AM

عادل ابراهيم احمد
<aعادل ابراهيم احمد
تاريخ التسجيل: 06-30-2014
مجموع المشاركات: 1947

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: خالد علي محجوب المنسي)

    تحياتي يا خالد المنسي

    اضاءات جميلة على فنون منطقة شندي..

    بالله واصل لينا فيها يا استاذ ..

    لك احترامي
                  

09-29-2014, 09:10 AM

عادل ابراهيم احمد
<aعادل ابراهيم احمد
تاريخ التسجيل: 06-30-2014
مجموع المشاركات: 1947

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: عادل ابراهيم احمد)



    الشاعر عبد القادر الكتيابي

    من الكتياب غرب شندي..


    Quote: ولد الأستاذ / عبدالقادر عبدالله الكتيابي في مدينة أمدرمان في أسرة جعلية من قرية الكتياب المعروفة ـ و كان ميلاده في الثامن والعشرين من نوفمبر عام 1954 وهي أسرة عرفت بإرثها العلمي و الديني المتمثل في تعليم القران و توارث ألوان الأدب المختلفة حيث برز فيها خاله العبقري الراحل التيجاني يوسف بشير وشقيقه الشاعر والمفكر المرحوم أحمد عبد الله الكتيابي الذي كان يباشر رعايته الأدبية ـ وابنا عمته الأديبان الشاعران محمد عبدالوهاب القاضي محمود عبد الوهاب القاضي رحمهما الله وجده الشاعر الثائر الساخر محمد سعيد الكهربجي وجدتهم الشاعرة البليغة ( بت بدري ) .

    ألحق الكتيابي في طفولته حسب تقاليد العائلة بخلوتهم الملاصقة للغرفة التي ولد فيها وهي خلوة جده الشيخ محمد القاضي ـ بأمدرمان حيث حفظ فيها على رواية الدوري من شيخه عمه الفكي العوض علي مصطفى ـ رحمه الله ـ بإشراف كل من والده وجده الشيخ يوسف بشير الإمام ـ ثم ألحقه بعدها خاله المرحوم محمد علي يوسف بشير بالتعليم الأكاديمي بعد أن تم قبوله بالمعهد العلمي لمواصلة التعليم الديني ـ فاجتاز مراحله الإبتدائية والمتوسطة العامة والثانوية العليا بمدارس أمدرمان ثم توفي والده في يوم من أيام جلوسه لامتحانات الشهادة السودانية إلى الجامعة كما توفي بعدها بأشهر جده الشيخ يوسف بشير وقد كان شاعرنا مرتبطا بهما ارتباطا وجدانيا بالغا لذلك فقد كان الأثر عميقا جدا عليه في تلك المرحلة فقطع الدراسة وسجل سرا للالتحاق بالقوات الجوية ـ متدربا جويا ـ حيث قضى فيها سنتين ثم هاجر إلى مصر لاستكمال دراسته قبل فترة قليلة من موعد امتحان الشهادة الأزهرية وأصر على خوضها وقد اجتازها بنجاح وسط دهشة زملائه فتأهل لدخول جامعة الأزهر لدراسة اللغة العربية وعلومها لكنه لم يتمكن من المواصلة لظروف أسرية خاصة ثم عاد ليعمل في التدريس في كل من مدارس أبوروف والإنجيلية وغيرهما من مدارس أمدرمان الأهلية كما عمل في الصحافة والإذاعة بام درمان والقاهرة ـ و كان أثناء ذلك يباشر نشاطه الثقافي والإعلامي من خلال الصحف والبرامج والمنتديات .



    هاجر الكتيابي في الخامس والعشرين من مايو 1986 إلى دولة الإمارات بعد عام واحد من انتفاضة رجب أبريل 1985 ـ بعد أن سقطت حكومة مايو التي كان مختلفا مع طروحاتها حيث أدرج في قائمة معارضيها المحظورين مرصودا من أجهزتها منذ عودته من مصر عام 1982 .

    واصل الكتيابي دراسته الجامعية على نظام الانتساب لا حقا خلال فترة اغترابه .

    عمل الكتيابي بالإمارات في كل من جريدتي الفجر والاتحاد الظبيانيتين وهيئة الإذاعة والتلفزيون في أبوظبي كما تنقل في بعض أعمال القطاع الخاص لفترات قصيرة أثناء ذلك .

    هكذا ظل الكتيابي منذ بداياته الأولى محط أنظار أساتذته وأصدقاء الأسرة من الأدباء أمثال عبدالله حامد الأمين وعبد الله الشيخ البشير ومحي الدين فارس ومحمد المهدي المجذوب ومحمد عبد القادر كرف ومصططفى سند و د. محمد عبد الحي والدكتور محمد عبد المنعم خفاجى و و المرحوم مبارك المغربي و فراج الطيب ـ والأستاذ الصحفي الأديب عبد الله عبيد و الشاعر محمد بشير عتيق و الدكتور حسن عباس صبحي و الاستاذ حسين حمدنا الله ـ فتنقل بين منتدياتهم وحظي باهتمامهم البالغ على اختلاف مشاربهم وقد سبق له أن أحرز المركز الأول في مسابقة الندوة الأدبية للقصة القصيرة على مستوى القطر 1976 كما أصدر ديوانه الأول ( رقصة الهياج ) بالقاهرة عام 1982 م ثم ( هي عصاي ) ديوانه الثاني بإمارة دبي وأصدر بعدهما ديوانه الثالث ( قامة الشفق ) 1998 م في دبي أيضا و شارك في عدد من المؤتمرات والمهرجانات الأدبية والسمنارات العلمية للمجامع اللغوية والجمعيات والروابط العربية في مجالات الآداب والفنون وقد كانت كل تلك المشاركات استجابات لدعوات شخصية مباشرة من تلك الجهات حيث لم يتم تتح له فرصة تمثيل السودان رسميا بسبب المواقف المتشابهة ضده من أجهزة الدولة خلال فترتي مايو والإنقاذ .

    أعد للنشر كتابه ( صريف الأقلام ) الذي يحتوي على مجموعة من المقالات والبحوث والخواطر المتنوعة ـ وله تحت الطبع ديوان العامية ( أغنيات على سفر ) وهي مجموعة من قصائده العامية التي تغنى بها بعض أصدقائه وزملائه من الفنانين الأقطاب أمثال الراحل المقيم الأستاذ مصطفى سيد أحمد والموسيقار الدكتور يوسف الموصلي وصديقه الحميم الأستاذ سيف الجامعة و الفنانة منال بدرالدين و من الرواد الفنان هاشم ميرغني والفنان عبد العزيز المبارك - لاحقا- وفرقة سكة سفر وغيرهم ـ كما عرض من أعماله مسرحيا النص التوثيقي التاريخي المتميز ـ ( طلع البدر ) باسم ( تكوينات مسرحية على صراط الجمال ) .

    أطلق الكتيابي موقعه هذا على الشبكة العالمية في يونيو 2004 نزولا على رغبة الكثيرين من أصدقائه وقرائه ومعجبيه ،كما ظل متواصلا عبر الشبكة العالمية مع أصدقائه وقرائه عبر موقع سودانيز أون لاين ) المعروف .

    الأستاذ الكتيابي مع هذا التاريخ الحافل بالتنقل والعناء والعطاء المتميز ـ أب لثلاث بنات ( سارة وإسراء وحسناء ) وولدين هما ( عبدالله وأحمد ) .
                  

09-29-2014, 02:12 PM

خالد علي محجوب المنسي
<aخالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: عادل ابراهيم احمد)

    الأستاذ الشاعر عبدالقادر الكتيابي
    في معية كل من الشاعرين محمد طه القدال حفظه الله
    والشاعر محجوب شريف عليه رحمة من الله


    2011-10-23-274.jpg Hosting at Sudaneseonline.com
                  

09-29-2014, 02:12 PM

خالد علي محجوب المنسي
<aخالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: عادل ابراهيم احمد)

    الأستاذ الشاعر عبدالقادر الكتيابي
    في معية كل من الشاعرين محمد طه القدال حفظه الله
    والشاعر محجوب شريف عليه رحمة من الله


    2011-10-23-274.jpg Hosting at Sudaneseonline.com
                  

09-29-2014, 02:27 PM

خالد علي محجوب المنسي
<aخالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: خالد علي محجوب المنسي)

    Quote: تحياتي يا خالد المنسي

    اضاءات جميلة على فنون منطقة شندي..

    بالله واصل لينا فيها يا استاذ ..

    لك احترامي


    أخي عادل أطراء ينم عن طيب اصلك يا رائع
    كثيراً من نسمع عندما يذاع هذا الضرب من الفن يقال غنى الحماسة
    نعم في الحماسة وفيه الفخر وفيه المحاسن الطيبة من الخصال ذكرى وفيه الدفع للنشئ
    تربية على هذا المبادئ الحسنة وفيه ذكر محاسن الميت تخليداً لذكراه لكن ما نسميه غنى الحماسة
    يعرف وعرف بأسم غنا الدلوكا
    ونسمي غنى البنات غنا الدلوكا وهذا أيضاً خطأ
    غنا البنات يعرف بغنا السباتا أو السباتة
    غنى الدلوكا
    فيه :
    1) التقيل
    2) خفيف التقيل
    3) الخفيف
    4) واحيانا وهذا نادراً أن يكون اللحن يشمل التقيل وخفيف التقيل معاً

    نعطي هنا مثال للتقيل
    وعادة الخفيف يعقب مباشرة الأغنية التقيلة يعني يبدأ المغني بالتقيل ويخلفها بالخفيف

    محجوب شينو ( كبوشية )
    وحـــات أبوي بمشي الكي كدي
    وهي قصيدة بتشكر في اخاها واسم الممدوح علي وعلى ما أظن علي حفيد نمر
    فيه ايضاً قالت قصيدة ماني الكمكري



                  

09-29-2014, 02:46 PM

خالد علي محجوب المنسي
<aخالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: خالد علي محجوب المنسي)

    والتقيل دائماً بكون في :
    الحماسة
    الفخر
    الرثاء ( المناحة )
    الخفيف غالباً يكون في الغزل في المحبوبة
    وقد يكون الخفيف أيضاً في ابواب الحماسة والفخر وهذا نادراً
    مثال لأغنية
    فيها التقيل والخفيف ( حماسة وفخر ومدح )


    (عدل بواسطة خالد علي محجوب المنسي on 09-29-2014, 02:48 PM)

                  

09-29-2014, 02:58 PM

خالد علي محجوب المنسي
<aخالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: خالد علي محجوب المنسي)

    مثال للتقيل وخفيف التقيل


                  

09-29-2014, 03:01 PM

خالد علي محجوب المنسي
<aخالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: خالد علي محجوب المنسي)

    مثال لمزج التقيل والخفيف في قصيدة واحدة

    وهذا الضرب نادراً


                  

09-29-2014, 04:49 PM

عادل ابراهيم احمد
<aعادل ابراهيم احمد
تاريخ التسجيل: 06-30-2014
مجموع المشاركات: 1947

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: خالد علي محجوب المنسي)

    والله يا خالد احييك على المامك المتكامل بتراث المنطقة ..

    وعندي لك استفسار : الرمية في غنا الحقيبة .. تختلف عن الرمية في غناء الدلوكة ولا كلهن واحد؟

    يعني سمعت كثيرين بسمو غناء الدلوكة "التقيل" بالرمية ..

    تحياتي
                  

09-29-2014, 06:02 PM

حسين عمر الفكي
<aحسين عمر الفكي
تاريخ التسجيل: 09-04-2014
مجموع المشاركات: 162

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: عادل ابراهيم احمد)

    Quote: ابناء أحمد أدريس فيهم الكثير من طباع والدتهم نفسية عليها رحمة الله حُب الناس
    صلاح نفسه هو اللذي يجري ويواد الناس محنة وليس لانه عنده فلوس يريد ان تكون الناس حوله
    ليه يا اهلنا دائماً نصف الناس بما ليس فيهم
    الناس ديل ناس طيبين كتير لو عرفتهم


    أخي خالد محجوب ..فعلا أبناء المرحوم أحمد أدريس ..صورة من طباع والدتهم حاجة نفيسة عليها الرحمة والبركة..وبالاخص صلاح و حاتم ..ربنا يديهم الصحة والعافية.

    لك ودي واحترامي أخي خالد

    أجدع رقمك عايز أسمع صوتك
                  

09-29-2014, 07:38 PM

خالد علي محجوب المنسي
<aخالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: حسين عمر الفكي)

    Quote: وعندي لك استفسار : الرمية في غنا الحقيبة .. تختلف عن الرمية في غناء الدلوكة ولا كلهن واحد؟

    يعني سمعت كثيرين بسمو غناء الدلوكة "التقيل" بالرمية


    الفنون قديماً يا عادل في السودان كانت تراث مناطق
    تجد الدلوكا في منطقة الجعليين المردوم في مناطق الغرب والدليب في مناطق الشايقية
    وغنا المحس والسكوت والحلفاويين والدناقلا ( الفن النوبي ) فن مناطق جبال النوبة
    وقس على ذلك
    عندما جاء للبندر الفنانين ود الماحي وود الفكي كان الفن في تلك المنطقة طاق عليه غنا الجراري
    وأول من أدخلوا الأغنية بالطرقة المعروفة بها الآن في أم درمان هما
    جلبو معهم طريقة غنى الدلوكا
    رمية .. تقيل .. ثم خفيف
    لكن أختلفت المفردة وصارت كل أغاني الحقيبة هي في الغزل وما ندر أن تطرق ابواب الحماسة والمدح والشكرة
    والرثاء وهي الحقيبة الموجودة ليومنا هذا
    أما عن الرمية فهي رباعية سواء كانت في فن الدلوكا أو الحقيبة
    واعطيك مثالين
    في الدلوكا وعند اللحو وسوف تلاحظ الفرق واضح

    فقط في الدلوكا كان الشرط أن تكون رباعية دوبيت
    لكن في الحقيبة وعند بعض الفنانين الحديثين مثل اللحو قد تكون أطول وأحيانا لا تكون بقلفية واحدة
    كما في الدوبيت ( رباعية والقافية واحدة

    شوف الرمية عند البسيرة وهي رمز لفن الدلوكا



    وشوف ولاحظ الرمية عند علي إبراهيم اللحو
    في الرمية الأولى طويلة وأكثر من رباعية
    لكن الرمية الثانية رباعية عادية
    وعلى كلٍ تعرف باسم الرمية لكن عندما يترنم بها في نمة بس تعرف باسم دوبيت
    الدوبيت قد يكون مجداعة



                  

09-29-2014, 07:43 PM

خالد علي محجوب المنسي
<aخالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: خالد علي محجوب المنسي)

    Quote: أخي خالد محجوب ..فعلا أبناء المرحوم أحمد أدريس ..صورة من طباع والدتهم
    حاجة نفيسة عليها الرحمة والبركة..وبالاخص صلاح و حاتم ..ربنا يديهم الصحة والعافية.

    لك ودي واحترامي أخي خالد

    أجدع رقمك عايز أسمع صوتك


    عليهم رحمة ومغفرة من الله من رحلوا عنا دُنيانا يا حسين
    الحاجــة نفيسة كانت مرأة لها وزنها وهي خُلق حسن يمشي على قدمين
    ربنا يبارك لها في ذريتها
    رقم تلفوني 00971501546277

    تحياتي ومودتي
                  

10-01-2014, 04:46 AM

عادل ابراهيم احمد
<aعادل ابراهيم احمد
تاريخ التسجيل: 06-30-2014
مجموع المشاركات: 1947

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: خالد علي محجوب المنسي)




    الشاعر الدكتور عباس الزين عمارة

    من شندي ..

    له مجموعيتين شعريتين الأولى تضم الضياء والحريق، مع رياح العودة، مايو والأطفال، قصائد من بريطانيا ونقوش على البحر والثانية والتي تتشكل من أشباح المدينة، إطلالة من شرفة أبوظبي و مرايا مهشمة


    وله مؤلفات في علم النفس مثل أساسيات الطب النفسي، مدخل إلى الطب النفسي و حول سيكولوجية رعاية الطفل..

    ومؤلفات تحوي مقالات مختارة بين الطب والأدب، أضواء على النفس البشرية، رحلتي مع الطب النفسي وأخيرا الغربة نثرا و شعرا..





    Quote:
    ولد بمدينة عطبرة بالسـودان وعاش منتقلاً فى مدن السودان ... مدينة - شندى مسقط رأس أسرته الممتدة والخرطوم التى أنتقلت اليها نزوحا مع ظروف العمل فى السكة الحــــديد ثم شرق السودان المدرسة الأولية فى - هيا - - سنجة الوسطى - فى مديرية النيل الأزرق ثم مدينة ودمدنى - حنتوب الثانوية - ثم مدينة كوستى ثم الاقامة الدائمة فى الخرطوم - جامعة الخرطوم كلية الطب - حيث تخرج فى عام 1965م

    تزوج فى عام 1966م من زوجته السـيدة نعمــات عبد العظيم حمادة ورزق سته أطفال - ثلاثة أولاد – اكبـــرهم الدكــــــتور نادر اخصائى الـــطب النفسى ببريطانيا حـــالياً - الثانى المهندس ناظم والمدير التنفيذى فى بنك ا لدوحة الاسلامى حــالــياً والـــثالث تــامر مهندس شبكات إلكترونية - وثلاث بنات الأولى الدكـــــــــتورة آن – مستشفى الطب النفــــسي بأبوظبي– والثـــــــــــانية الدكتورة نورة طبيبة الأســــــــــنان والأخيرة الدكتورة إيمان الصيدلية


    عمل فى قسم الامراض العصبية والنفسية - عيادة بعشر - بالخرطوم بحرى ثم نقل الى مدينة جوبا حتى عام 1969م ثم عاد الى الخرطوم نائباً فى قسم الطب النفسى – مستشفى الخرطوم

    سافر الى بريطانيا فى بعثة دراسية فوق الجامعية الى جامعة لندن ونـــال دبلوم الطب النفسى عام 1973م ثم زمالة كلية الاطباء النفسانين الملكية البريــــطانية عام 1974م وعاد الى الخرطوم فى نفس العام حــيث أنتقل لانشاء قسم الطب النفسى فى كوستى - أقليم النيل الأبيض والاقليم الجنوبى -

    هاجر الى الخليج فى عام 1975م حيث عمل فى البحرين ثم أنتقل الى دولة الامـــارات العربية المـــتحدة ابوظبى فى عام 1976م وبقى حتى كتابة هذه السطور حيث أنشأ العيادة النفسية للأطفال وعمل رئيس قسم الطــــب النفسى فى مستشفى ابوظبى ثم أنشأ مستشفى الطب النفسى الجديد وتم تعينة مديراً لهذا المستــــــشفى حتى تقاعد عام 2003م

    يـعمــل حـــــــالياً استشـــــــارى ورئيس مركز النور للاستشارات النفــــسية والــعصبية بمستــــشفى النور – ابوظبى

    خلال عمله فى وزارة الصحة ثم انتدابه للتدريس فى كلية العـــــلوم الانسانية قســــم علم النفس منذ عام 1979م – 1986م وفى كلية الشرطة ومركز التاهيل التربوى لمديرى المدارس الحكومية

    عضو وزميل الكلية الملكية البريطانية للاطباء النفسانين، عضو الجمعية الامريكية للاطباء النفسانـــيين واشنــــطن، عضو اتحاد الاطباء النفسانيين العرب، عضو اتحاد الكتاب والأدباء العرب
                  

10-01-2014, 04:50 AM

عادل ابراهيم احمد
<aعادل ابراهيم احمد
تاريخ التسجيل: 06-30-2014
مجموع المشاركات: 1947

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: عادل ابراهيم احمد)

    تحياتي يا خالد..وصباحك خير

    شكرا على الاضاءات الوافية

    واصل بالله وامتعنا بهذا التوثيق الجميل..

    احترامي
                  

10-02-2014, 07:06 AM

عادل ابراهيم احمد
<aعادل ابراهيم احمد
تاريخ التسجيل: 06-30-2014
مجموع المشاركات: 1947

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: عادل ابراهيم احمد)

    الشاعر الفذ الطيب ود ضحوية (1886 - 1943)

    واسرته ما بين الضيقة وكبوشية والدوشين .. شمال شندي


    وهذا بعض ما كتبه الاديب الاريب سليل دوحة العباسي الكاتب اسعد الطيب العباسي..

    Quote: لعل دارسي الأدب الشعبي وتاريخه الحديث يجمعون ـ كما أرى ـ على أن الطيب ود ضحوية وطه الضرير هما أكثر زعماء الهمباتة شهرة وصيتا، وأنهما الأكثر إجادة لشعر الدوبيت المتعلق بأدب الهمبتة، فقد ملكا نواصي كلمه، وشوارد قوافيه، ورفداه بالمعاني المبتكرة، والمفردات الفخيمة، وبالرنين العالي، والإتعاشات الموسيقية الراقصة، لما إمتازا به من موهبة شديدة الكثافة متناهية العذوبة، ولقد إمتاز الطيب ود ضحوية بالإكثار الشعري الذي خلا من الغث، ويكاد شعره وحده أن يقدم لنا صورة متكاملة لحياة الهمباتة في كافة مناحيها وفي كل مجالاتها، فمن هو هذا الرجل؟! إنه الطيب عبدالقادر سليمان الذي غلب عليه لقب (ود ضحوية) و(ضحوية) هي جدته وتنتمي إلى بيت يقرب للسروراب بكبوشية، وقد أطلق إسم الضحواب على هذا الفخذ من تلك القبيلة نسبة لجدته، وقد إتصفوا بشراستهم في القتال فلقبوا بوجوه الدم، قال مرة يخاطب جمله(العاليابي):
    يا العَليابي أَختر ما عليك بالهم (1)
    واطري المدة عن ستك واخرت الزم (2)
    عند الحارة فوق رسنك بموت حرم
    أخلو الديرة أسيادك وجوه الدم
    ولد الطيب بقرية تسمى الضيقة، وهي إحدى قرى الجعليين المنتشرة على الضفة الشرقية لنهر النيل، وتقع بين منطقة العلياب وجبل أم علي، والراجح أن حياته أمتدت لنحو من سبع وخمسين عاماً في الفترة ما بين عامي 1886 و1943م وهما تاريخي ولادته ووفاته. والطيب ينتمي إلى قبيلة الجعليين، فوالده ينتسب إلى المسانداب ووالدته إلى السروراب، وهما فرعان من فروع قبيلة الجعليين. أرسله والده في صغره إلى أخواله السروراب ليلتحق بالخلوة، حيث حفظ فيها ما تيسّر له من القرآن الكريم، ونهل ما نهل من علوم الفقه والحديث.
    وعندما بلغ التاسعة عشر من عمره إقترن بابنة خاله الفكي سرور.
    منذ فجر صباه بدت عليه مخائل العلم والفقه والأدب، وكان والده يعده للدراسة في الأزهر الشريف آملاً أن يعود لابنه بعد حين عالماً أزهريا، غير أن هذا الأمل خاب وزرته الرياح، فالطيب الذي كان مستعداً نفسياً وفكرياً للسفر إلى مصر والإلتحاق بالأزهر غيّرت مجرى حياته حادثة مقتل شقيقه الأكبرعلي الكرار ود ضحوية،الذي كان مرتبطاً به إرتباطاً وجدانياً، فقد كان يحبه لكرمه وشجاعته، وقد عُرف عن الكرار أنه فارساً مغواراً و من أساطين الهمباتة،ولقد حدث أغار ذات مرة على قبيلة الهواوير و نهب منها إبلا كانت من بينها ناقة تمتلكها شاعرتهم (ريا) ففزعوا (3) خلفه بقيادة فارسهم الذي يدعى علي ايضا وعندما أدركوا الكرار قتلوه ومثلوا بجثته وأحرقوها بحطب شجر الهشاب، واستعادوا إبلهم وناقة شاعرتهم ريا . لما بلغ هذا الخبر الطيب أضمر في نفسه الثأر، وقال لقومه الضحواب أنه سيثأر لمقتل شقيقه بقتل قاتله (علي) غير أن ريا قالت متهكمة:
    يا الضحواب جميع مفقودكم الكرار
    وضلوعوا بطقطقن تحت الهشاب والنار
    وينو الطيب القايل بجيب التار
    يسلم لي علي العوزكم الدوار (4)
    ضاعف ما قالته ( ريا ) من أحزان و أوجاع الضحواب وأخذت شقيقة الطيب ورفيقاتها ينتحبن ويذرفن الدمع السخين، فنظر الطيب الى أخيه الصادق الذي كان مطرقاً وحزيناً، ثم أشاح بوجهه إلى النافذة و أمعن النظر إلى شقيقته والدموع تنهال على خديها، و في مكان غير بعيد رأى ودضحوية جمله (الحوري) يتغذى على بعض النباتات، فالتفت مرة أخرى للصادق ونظر لاليه نظرة وشت بما عزم عليه، ثم أخذت عيناه ترنوان إلى جمله الحوري وقال:
    أكل الخلفه وقبّل على المنسية (5)
    وشمخ الحوري لي كتلة عريب ناس ريا
    إان ما اسكت الباكيات واخلف الكيّه
    قولة أبو فاطنة يا الصادق خسارة عليا
    ثم توشح سيفه وامتطى ظهر الحوري باحثاً عن (علي) قاتل شقيقه، فتقابله معه وجهاً لوجه على ساحة الثأر، والطيب يقول له لن أغدر بك كما غدرت بشقيقي الكرار، ولكني سأقتلك وفقاً لقواعد الفروسية وأصول المبارزة فاستعد بسيفك، ومن خلال مبارزة عنيفة لاستطاع الطيب أن يجهز على غريمه، وقام بجز شعر رأسه وحمله لالى شقيقته فاطمه، فأحال حزنها الى فرح، وبدأ الضحواب ولأول مرة يتقبلون العزاء في فقيدهم الكرار، وتغيّر مجرى حياة الطيب بعد هذه الحادثة فسار على درب شقيقه القتيل، درب الهمبتة الطويل الوعر، الذي جمعه بصديق عمره طه الضرير، وكان للقائهما قصة شعرية، فقد تم اللقاء في مجلس من المجالس، وهما لا يعرفان بعضهما، غير أن كلاً منهما كان يسمع عن مغامرات الآخر وصفاته دون أن يراه، وضم المجلس شاعراً وهمباتياً آخر هو (على ود الفقير)، وكما جرت العادة في المجالس أخذ الثلاثة يتساجلون بالشعر.. وبدأ الطيب المساجلة قائلاً:
    ماني شغيل بيوت بعقب بحل الصره (6)
    وما بتبن الجاره واخون الحره (7)
    بازل مالي للازمني واقف بره (8)
    وسايم روحي لليوم البقولو مشره (9)
    وقال علي ود الفقير مجارياً:
    ماني شغيل بيوت الناس بتكره جيتي
    وماني بتبن الجاره واخونا وليتي
    بازل مالي لي اخواني البعرفوا صتيتي (10)
    وسايم روحي للفارس البقولوا ضميتي (11)
    وختم طه المجاراة قائلاً:
    ماني شغيل بيوت القليه كارف ريحا (12)
    وماني الأرمل النازل على التلقيحه
    بازل مالي للازمني شيك وضبيحه
    وسايم روحي لليوم الختوتو قبيحه (13)
    فقاد حدس الشاعرين الفارسين إلى معرفة كل منهما للآخر بالاسم دون أن ينطقا به، وبدأت الصداقة تنسج خيوطها بين الرجلين من فتائل المودة والمحبة، واستعدا لرفقة طويلة لامتدت بأمتداد العمر، وحملت من قصص المغامرات والوفاء ما حملت.
    عُرف عن الحاج عبدالقادر ود سليمان والد الطيب ثراءً واسعاً وسعةً في الرزق، وقد حاول أن يثني لابنه عن السير في درب الهمبتة بشتى السبل، ويقال إنه في سبيل ذلك عرض عليه نصف ثروته، ولكن كان السيف قد سبق العزل، فالطيب أصبح عضواً في منظومة الهمباتة، وضمن نسيجها القوي، ومن زعمائها المحبوبين، وولع بها ولعاً شديداً، قاده إلى عدم الاستجابة لنداءات والده المتكررة، ولم يترك العمل بها إلا بعد أن أعجزه المرض، إلا أن الأوبة كانت تقع أحياناً في بؤرة حنينه، فيحاول أن ينفي هذه المشاعر ويقاومها والتي تهجس له بعد حين وآخر بهواجس تدعوه للعودة، فيجاوب نداءها بهتاف ضعيف من أغوار وعيه، فإذا لانتصرت عليه شد رحله نحو الديار حيث مثوى أهله ومراتع صباه فيعانق أباه، وقد يغريه البعض بالبقاء وإمتهان الزراعة التي لا يحبها ولا يعرف أصولها، فيمكث قليلاً ثم تنتابه مشاعر الهمبتة ولذاذاتها فيعود إالى سيرتها التي اتخذها منهجاً لحياته وأحبها بعمق. بيد أن الطيب وقبل وفاته التي حدثت بمنزله بكبوشية لإنقطع للصلاة والعبادة وتلاوة القرآن. وقد خلف الطيب وراءه بنتاً تدعى فاطمة الزهراء، وكان يعتز بها لاعتزازاً عظيماً، وذكرها كثيراً في شعره، لذا كانت أحب الألقاب إالى نفسه هو لقب أبو فاطمة.
    وقد وصفه من رآه أنه كان مربوع القامة، أسمر اللون، مشرب بحمرة، كثيف شعر الرأس والجسد، قوي البنية، متوسط البناء، يتزين وجهه بالشلوخ وبمزيج من القوة والعطف.

    الهوامش:-
    1- العاليابي: أسم جمل الشاعر سماه منسوباً للعالياب.
    2- أختر: أمشي وأسرع، وأصلها الفصيح خطر.
    3- فزعوا: من الفزع وهو طلب النصرة خلف اللص أو الهمباتي.
    4- العوزكم: الأحوجكم أو منعكم، والدوار المشي بالإغارة.
    5- الخلفة: هو ما يتفرع من ساق الزرع من أسفله لساق أخرى أو فروع أخرى. المنسية: هي الحشائش على الارض التي تنسى أن تقطع في المرة الأولى.
    6- شغيل بيوت: هو من يقبع في الدور يعمل فيها وتقعده همته عن النهوض. الصرة: ما تضع فيها النساء أموالاً أو غذاء.
    7- أتبن: أتحسس أو أتفقد وجاءت هنا بمعنى خدش حياء المرأة أو الإعتداء عليها أو مراودتها.
    8- بازل: أصلها الفصيح من بذل. اللازمني: الذي يحتاجني.
    9- سائم: بائع. مشره: من الشر.
    10- صتيتي: سطوتي.
    11- ضميتي: الصنديد.
    12- القلية: ما يقلى كالبن.
    13- الختوتو: يعني خطوته.
                  

10-03-2014, 08:56 PM

خالد علي محجوب المنسي
<aخالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: عادل ابراهيم احمد)

    كل سنة وانتم طيبين
                  

10-08-2014, 05:06 PM

عادل ابراهيم احمد
<aعادل ابراهيم احمد
تاريخ التسجيل: 06-30-2014
مجموع المشاركات: 1947

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: خالد علي محجوب المنسي)

    Quote:
    كل سنة وانتم طيبين


    وانت بالف خير اخي خالد .. وحقق الله امانيك وحفظك واسرتك في غربتك..

    والتهاني لعموم ابناء منطقة شندي شرقا وغربا ..

    واعاد الله العيد على ابناء منطقة شندي والسودان بكل الخير والمنعة والرفعة ..
                  

10-08-2014, 07:03 PM

عبد الله شم
<aعبد الله شم
تاريخ التسجيل: 05-03-2013
مجموع المشاركات: 2212

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: عادل ابراهيم احمد)

    ماشاء الله
    سمعت من الاخوان وصول الاسعاف هدية من رابطة ابناء شندي بقطر
    التحية ليكم يا عادل وللامام
                  

10-08-2014, 07:50 PM

خالد علي محجوب المنسي
<aخالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: عبد الله شم)

    ملحق لأبناء شندي اللذين شغلوا مناصب

    مصطفى حسن الريح علي عليه رحمة الله مدير شركة شل ( شندي فوق مربع 8 )

    بابكر عبدالرازق محمد إبراهيم مراجع قانوني وشغل منصب المدير المالي لجامعة جوبا ايام كانت الجامعة في جوبا
    وعمل محاضر بها في كلية الاقتصاد
                  

10-08-2014, 07:59 PM

خالد علي محجوب المنسي
<aخالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: خالد علي محجوب المنسي)

    وأيضاً ملحق
    السفير عبدالحليم بابو فاتح الريح
    مفوض منظمة الفاو للدول أسكندونافيا عبدالمنعم بابو فاتح الريح
    وكيل وزارة التجارة جعفر الريح علي
    وهم من أبنا شندي فوق
    ميرغني إبراهيم مدير الغابات سابقاً عليه رحمة الله
    إبراهيم ميرغني إبراهيم سفير فوق العادة في جينفا

                  

10-08-2014, 08:41 PM

باسط المكي
<aباسط المكي
تاريخ التسجيل: 01-14-2009
مجموع المشاركات: 5473

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: خالد علي محجوب المنسي)

    RtnRx3.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

    التحية لصاحب البوست الانيق وعميق
    ياعزالدين الفحل ساعد نا بالمتابعة يا اشتر
    الدنياعيد البوست دة دقيق جدا جايب ليك صورة من ماعارف
    وكمان تقول حميرا انت شفتها ؟؟وين؟؟ اكتب صح ووثق صح
    سمح ياعشاي
                  

10-08-2014, 08:56 PM

باسط المكي
<aباسط المكي
تاريخ التسجيل: 01-14-2009
مجموع المشاركات: 5473

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: باسط المكي)

    Quote: صورة
    s0JRacsudan1sudan.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

    للدكتور الحاج محمد الدوش .. من اسرة الدوش الشهيرة ..مؤسس كلية الشريعة والقانون بالمتمة ..وهو حاليا استاذ جامعي بالامارات العربية المتحدة ..

    عبرك التحية للدكتور الحاج الدوش زميل دراسة بالمرحلة المتوسطة
    بمدرسة الاموي المتوسطة بالمتمة والتحيةالالدوش والكروماب بقبة الشيخ
    عوض الكريم ابوكلوة غرب المتمة
                  

10-09-2014, 07:03 AM

عادل ابراهيم احمد
<aعادل ابراهيم احمد
تاريخ التسجيل: 06-30-2014
مجموع المشاركات: 1947

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: باسط المكي)

    Quote: ماشاء الله
    سمعت من الاخوان وصول الاسعاف هدية من رابطة ابناء شندي بقطر
    التحية ليكم يا عادل وللامام



    تحياتي اخي عبد الله شم

    كل عام وانتم بخير ..

    وفعلا بحمد الله وصل الاسعاف الى مدينة شندي والان في ساحة المستشفى العتيق ..

    وهذا كله بفضل الله ثم جهود رابطة ابناء منطقة شندي الكبرى بالدوحة ..

    والصورة ادناه للاسعاف قبل سفره لشندي مع ابناء شندي :

    قريبالله الباز السنوري .. رئيس الرابطة الباشمهندس محمد الفاتح عطية.. الاستاذ مجذوب مجذوب امين المال .. الاستاذ الهادي علي الهادي الامين العام .. امين الاعلام والاتصال شخصي الضعيف .. ابراهيم النويري


                  

10-09-2014, 07:26 AM

عادل ابراهيم احمد
<aعادل ابراهيم احمد
تاريخ التسجيل: 06-30-2014
مجموع المشاركات: 1947

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: عادل ابراهيم احمد)

    وصلتني عبر الواتس اب مساهمة ثرة من الاعلامي باذاعة البصيرة وابن شندي فوق مربع 7 الاخ الاستاذ محمد عبد الوهاب عبد الله مكي ..

    له التحية والتجلة ..

    ويرسل لكم جميعا التحايا ويخص بالذكر الاستاذ الرائع خالد علي محجوب المنسي..

    واشاد اشادة كبيرة بالبوست ..الذي يوثق لافذاذ شندي في كل المجالات..

    واثر ان يشاركنا بالسيرة الذاتية لاحد قادة الشرطة السودانية ..


    الفريق شرطة عبد الله عبده كاهن..

    من اسرة عبده كاهن المعروفة في شندي..

    الذي كان نائبا لقائد عام الشرطة حتى العام 1989 ونال عدد من الاوسمة والانواط..


    .
    Quote: السيرة الذاتية

    فريق شرطة : عبد الله عبده كاهن

    · مواليد شندي 1941م.

    · تخرج في كلية الشرطة برتبة الملازم شرطة 1962م.

    · تلقى فترة تدريبية في التحقيق الجنائي – الهند.

    · ليسانس حقوق – جامعة القاهرة – فرع الخرطوم.

    · دبلوم عالي في الفقه الجنائي الإسلامي (قانون مقارن) جامعة أم درمان الإسلامية.

    · إجتاز إمتحان معادلة مهنة القانون (وزارة العدل).

    · دبلوم المعاونة القانونية – الولايات المتحدة الأمريكية – دراسة عن بعد.

    الخبرات :

    · عمل في ولايات السودان المختلفة ووحدات الشرطة متدرجاً في الرتب حتى رتبة الفريق شرطة ونائباً لمدير عام قوات الشرطة.

    · تقلد قيادة العديد من مواقع الشرطة (شرطة المرور والنجدة – شرطة شمال كردفان – كلية الشرطة – شرطة العاصمة القومية (نائباً) – المباحث الجنائية).

    · مثل الشرطة في مجلس الشعب الثالث (البرلمان) – عضو بلجنتي التشريع والرقابة.

    · عمل محامياً بعد التقاعد ثم مستشاراً قانونياً ومحامياً بسلطنة عمان.

    · محاضر بكلية علوم الشرطة والقانون.

    · مثل السودان في العديد من المؤتمرات الدولية والإقليمية.

    الأوسمة والأنواط :

    · وسام النيلين من الطبقة الأولى.

    · وسام النيلين من الطبقة الثانية.

    · وسام الجدارة.

    · وسام الخدمة الطويلة الممتازة.



    الدكتور عبد الوهاب عبد الله محمد عبد الله

    الاستاذ المحاضر بجامعة السودان للعلوم والتكنولوجيا منذ العام 1972..كلية الدراسات الزراعية ..

    والحاصل على الماجستير في العام 1972من جامعة كاليفورنيا ..والبكالريوس من جامعة الخرطوم في العام 1967 ..

    وصاحب الخبرات الزراعية الممتدة عطاءا منذ العام 1967 ..منذ معهد شمبات الزراعي..

    والذي تقلد منصب امين الشئون العلمية لمدة ثمان سنوات كاطول مدة يتقلدها امين شئون علمية في الجامعة ..

    والدكتور عبد الوهاب هو والد الاخ محمد ..وتلك ذرية بعضها من بعض علما واخلاقا..


    لهم التحية والتقدير ..والتحية والتقدير للاستاذ الاعلامي محمد عبد الوهاب ..

    ونحن في انتظار المزيد من مساهماته القيمة لاثراء البوست.
                  

10-09-2014, 09:41 PM

خالد علي محجوب المنسي
<aخالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: عادل ابراهيم احمد)

    Quote: وصلتني عبر الواتس اب مساهمة ثرة من الاعلامي باذاعة البصيرة وابن شندي فوق مربع 7 الاخ الاستاذ محمد عبد الوهاب عبد الله مكي ..

    له التحية والتجلة ..

    ويرسل لكم جميعا التحايا ويخص بالذكر الاستاذ الرائع خالد علي محجوب المنسي..


    التحية والمودة للأخ محمد عبدالوهاب عبدالله مكي
    وكل سنة وأنت طيب
    أسرة عبدالله مكي وهي اسرة عريقة في شندي
    لمن يا محمد أريدك أن تحكي لنا عن تلك النمرة المهجورة ( رومة بت الصديق ) وما كان يحاك عنها من قصص وأنها مسكونة بالجن
    وعن أسرة عبدالله مكي الممتدة عن عبدالرازق عبدالله مكي مسؤول الزراعة في شندي سابقاً وعن عبد الماجد عبدالله مكي اللذي كان يعتبر
    من المزارعين اللذين يراجعوا في خبرة الزراعة

    وتحياتي عبرك لكل آل عبدالله مكي
    ولك الشكر أجزله
                  

10-13-2014, 05:07 AM

عادل ابراهيم احمد
<aعادل ابراهيم احمد
تاريخ التسجيل: 06-30-2014
مجموع المشاركات: 1947

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: خالد علي محجوب المنسي)

    تحياتي يا خالد المنسي

    صباحك فل

    والله يا ريت تحدثنا عن هذه النمرة ..

    حكي لي ابن عمي اسامة انه زار ذات يوم احد اصدقائه في شندي فوق .. ومع المغارب تحرك منهم .. وقال لي انه اثناء سيرة وفي تلة مرتفعة وجد امراة تأخذ اطفالا صغارا من جانب التلة وتعطيهم لشيخ عجوز بالناحية الاخرى للتلة ..

    فقال لي فحبيت اساعد الرجل العجوز باصبحت استلم الاطفال من المراة واحولهم للجهة الاخرى .. وكنت مفتكرهم طلاب مدرسة او روضة او ما شابه..

    فجاة قال لي عاوز استلم واحد قلت"بسم الله" .. بعدها لقيت نفسي في قطعة او بيت مهجور.. قال لي ما افادني انني لم اخاف .. وفعلا اسامة دا قلبو قوي جدا..

    اظن ان هذه القطعة هي التي تعنيها اخي خالد..

    وسمعت ايضا ان هنالك جن في مربع 8 مسلم ومعاشر الناس وما عندهم مشكلة .. هاها




    تحياتي
                  

10-13-2014, 02:32 PM

خالد علي محجوب المنسي
<aخالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها.. (Re: عادل ابراهيم احمد)

    Quote: تحياتي يا خالد المنسي

    صباحك فل

    والله يا ريت تحدثنا عن هذه النمرة ..

    حكي لي ابن عمي اسامة انه زار ذات يوم احد اصدقائه في شندي فوق .. ومع المغارب تحرك منهم ..
    وقال لي انه اثناء سيرة وفي تلة مرتفعة وجد امراة تأخذ اطفالا صغارا من جانب التلة وتعطيهم لشيخ عجوز بالناحية الاخرى للتلة ..

    فقال لي فحبيت اساعد الرجل العجوز باصبحت استلم الاطفال من المراة واحولهم للجهة الاخرى ..
    وكنت مفتكرهم طلاب مدرسة او روضة او ما شابه..

    فجاة قال لي عاوز استلم واحد قلت"بسم الله" .. بعدها لقيت نفسي في قطعة او بيت مهجور..
    قال لي ما افادني انني لم اخاف .. وفعلا اسامة دا قلبو قوي جدا..

    اظن ان هذه القطعة هي التي تعنيها اخي خالد..

    وسمعت ايضا ان هنالك جن في مربع 8 مسلم ومعاشر الناس وما عندهم مشكلة .. هاها




    تحياتي


    يا عادل هذه القطعة كانت تسمى رومة بت الصديق
    وقد روى عنها الكثير أنه يسكنها الجن
    لكن الثابت أن هناك جن مسلم كان يسكن في هذه المنطقة وقد أخرجهم الفكي الامين يوسف
    وسكنوا في قلعة شنان وقد أخذ منهم الأمان أن لا يضروا أحد
    لكن هناك قصة تروى قبل رحيلهم أو ترحيلهم لقلعة شنان
    يحكى أن صبية من حي الحجازة كانو في ليلة مقمرة يلعبون لعبة شليل
    وقع عظم ( شليل ) في رأس طفل الشياطين وهو صغير فقتله
    اسم طفل الشياطين ( ابودريع ) وأمه ( والدته ) اسمها ضّوة
    يقال أن اهل حي الحجازة والأحياء بالقرب منهم سمعو في تلك الليلة بكاء الشياطين ومناحة وردحي كما كان يفعل البشر
    في ذلك الزمان
    وكانت المناحة تقول ابياتها
    السعداب قُتات
    نيتم سودا
    كتلو ابودريع
    وحرقوا حشا ضوة
    حي ووب ووب حي
    حي ووب ووب حي


    وهناك منطقة أخرى قرب مربع ( واحد حلة المحطة ) بيوت تابعة لوزارة الري في شندي
    هذه البيوت كان يسكنوا فيها الناس لكن فترة قصيرة ويفروا منها ويقال أنها مسكونة بالجن
    وأظن صاحبك هذا كان قرب هذه البيوت
    وكانت معروفة باسم البيوت الزرق ( لانها تم بناءها من صخور سوداء تم جلبها من جهة جبال العاقيل )
    لعل الجن جاء عالق فيها ههههههه


                  

10-23-2014, 05:42 PM

عادل ابراهيم احمد
<aعادل ابراهيم احمد
تاريخ التسجيل: 06-30-2014
مجموع المشاركات: 1947

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها وم (Re: خالد علي محجوب المنسي)

    Quote:
    يا عادل هذه القطعة كانت تسمى رومة بت الصديق
    وقد روى عنها الكثير أنه يسكنها الجن
    لكن الثابت أن هناك جن مسلم كان يسكن في هذه المنطقة وقد أخرجهم الفكي الامين يوسف
    وسكنوا في قلعة شنان وقد أخذ منهم الأمان أن لا يضروا أحد
    لكن هناك قصة تروى قبل رحيلهم أو ترحيلهم لقلعة شنان
    يحكى أن صبية من حي الحجازة كانو في ليلة مقمرة يلعبون لعبة شليل
    وقع عظم ( شليل ) في رأس طفل الشياطين وهو صغير فقتله
    اسم طفل الشياطين ( ابودريع ) وأمه ( والدته ) اسمها ضّوة
    يقال أن اهل حي الحجازة والأحياء بالقرب منهم سمعو في تلك الليلة بكاء الشياطين ومناحة وردحي كما كان يفعل البشر
    في ذلك الزمان
    وكانت المناحة تقول ابياتها
    السعداب قُتات
    نيتم سودا
    كتلو ابودريع
    وحرقوا حشا ضوة
    حي ووب ووب حي
    حي ووب ووب حي

    وهناك منطقة أخرى قرب مربع ( واحد حلة المحطة ) بيوت تابعة لوزارة الري في شندي
    هذه البيوت كان يسكنوا فيها الناس لكن فترة قصيرة ويفروا منها ويقال أنها مسكونة بالجن
    وأظن صاحبك هذا كان قرب هذه البيوت
    وكانت معروفة باسم البيوت الزرق ( لانها تم بناءها من صخور سوداء تم جلبها من جهة جبال العاقيل )
    لعل الجن جاء عالق فيها ههههههه


    تحياتي اخي خالد

    معليش انشغلنا شوية بعد العيد..

    هذا القطعة المسكونة حكى لي عنها اخي حسين عمر الفكي ..

    لكن بيوت الري فعلا مخيفة لانها من زمن الانجليز ..

    تحياتي
                  

10-26-2014, 07:44 AM

عادل ابراهيم احمد
<aعادل ابراهيم احمد
تاريخ التسجيل: 06-30-2014
مجموع المشاركات: 1947

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منطقة شندي andquot;رمانةandquot; أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها وم (Re: عادل ابراهيم احمد)




    الشاعر والاعلامي الكبير حسن عباس صبحي


    Quote: ولد الدكتور حسن عباس صبحي بمدينة (شندي) الوادعة عام 1928 وتأثر بها وبخضرتها كثيراً وحفظ القرآن على يد والده عباس صبحي الذي سمي حي كامل على اسمه تكريماً له وهو ( ديم عباس).
    • تلقى تعليمه الأولى بشندى و المرحلة الوسطى بعطبرة التي شكلت له جزءا كبيرا من حياته حيث التقى بأستاذه / عبد القادر شريف الذي حبب إليه اللغة الإنجليزية فانكب عليها وكان من المتفوقين في منافسات الإلقاء بالإنجليزية والعربية.
    • انتقل للدراسة الثانوية بمدرسة وادي سيدنا وبدأت مواهبه بالظهور وقد كانت بدايته موفقة وتنم عن إحساس ديني نبيل حيث اهتم بسيرة المصطفى عليه الصلاة والسلام وشخصية سيدنا عمر بن الخطاب الفذة .كان معجبا أيضا بشخصية العقاد وعبقريته والمهاتما غاندي مُحَّبَ السلام وقدم بحثا عنه وهو طالب بالسنة الثالثة .. كان يهوى دراسة التاريخ فقرأ تاريخ فلسفة اليونان وقرأ لمارتن لوثر كنج وكافة أعمال شكسبير وسقراط وشارلس ديكنز.. اهتم أيضا بالعصر العباسي والأموي والأندلسي كما أهتم بالثورة المهدية وكان اهتمامه بالأدب الشعبي من خلال تأثّره بمسدار وشخصية الحاردلو وشخصية مهيرة بت عبود التي كانت تمثل له قمة الفروسية والبطولة.
    • تخرج من جامعة الملك فؤاد (جامعة القاهرة حالياً) عام 1954.
    • قدم د.حسن عباس صبحى من خلال ميكرفون إذاعة (هنا أمدرمان) الكثير وكان له قدرة صوتية مميزة حيث قدّم العديد من البرنامج الإذاعية الناجحة كبرنامج ( موضوع يهمك ) و(أديب فى دائرة الضو) وذلك فى عهدالاستاذ محمود ابوالعزئم ، وأيضا من أميز البرنامج التى كان يقدمها برنامج ( الليل ) فى اليوم المفتوح.
    • عمل مذيعا بأذاعة لندن BBC وقدم العديد من البرنامج فى فترة الخمسينات وعاصر فترة العدوان الثلاثى على مصر عام 1956 وقد انتقل للعمل باذاعة لندن قبل العدوان بقليل الا انه ترك العمل بها ابان فترة العدوان وعاد الى السودان ليعمل محاضرا فى جامعات السودان المختلفة ولاسيما جامعة أمدرمان الاسلامية التى كان من دعائمها فى مجال اللغة الانجليزية.
    • نال الدكتوراه في اللغة الإنجليزية وآدابها مقارناً إياها باللغة العربية عام 1968 من جامعة ادنبره بالمملكة المتحدة...موضوع الرسالة (أثر الكتاّب الانجليز الحديثين في الشعراء العرب منذ 1931 – 1960). تحتوي الدكتوراه على ترجمة ما لا يقل عن مائة قصيدة من العربية إلى الانجليزية وتحتوي الكتب التي أعداها على عدد ليس بالقليل من أضراب هذه الترجمات.
    • عمل معيداً بجامعة أم درمان الإسلامية منذ 1965 م ومحاضرا بعد الحصول على الدكتوراه منذ 1968 مترقيا خلال تلك الفترة حتى نال درجة أستاذ مساعد 1975 ثم عمل رئيسا لشعبة اللغة لانجليزية وآدابها بالجامعة منذ ذلك الوقت حتى انتدب الى المملكة العربية السعودية بكلية التربية للبنات بتبوك .
    • عمل رئيساً لشعبة اللغة الإنجليزية بكلية التربية للبنات بتبوك حتى عام 1990 حيث وافته المنية ودفن بالمملكه العربية السعودية بمدينة تبوك. رحمه الله.
    الجامعات والمعاهد التي درس فيها أيضاً.
    o جامعة الخرطوم
    o جامعة أمدرمان الإسلامية
    o جامعة القاهرة
    o معهد الموسيقى والمسرح
    الكتب والبحوث التي ألفها والعديد منها يعد كمرجع في الجامعات المختلفة
    o ديوان طائر الليل بالعربية
    o الصورة في الشعر السوداني بالعربية
    o دور المثقف في المجتمع بالعربية
    o الرومانسي اللامنتمي بالانجليزي
    o في الأدب المقارن باللغة العربية
    o النفاذ عبر الجدار باللغة الانجليزية
    o مثالية الحب والجمال عند الرومانسيين باللغة الانجليزية
    o إدراك الذات مع الطبيعة الأم باللغة الانجليزية
    o الشعراء الانجليز والعرب في المهم الرومانسي باللغة الانجليزية
    أعمال قام بترجمتها:
    o مسرحية الرجل السابع للكاتب الانجليزي مايكل ردقريق وقدمت من البرنامج الثاني من إذاعة مصر ترجم
    o بلاد الشمس الساطعة للكاتب الليبي الوطني موجا جيكارو لخصه ونشر في جريدة الجمهورية
    قام بترجمة دليل جامعة أم درمان الإسلامية من العربية إلى الانجليزية o ترجم أغنية (ما شقيتك) للشاعر خضر حسن سعد والتي يتغنّى بها الفنان سليمان الهاوي وبطلب من المستشرق الأوروبي (وليم فاركستون) الذي تواجد والدكتور حسن عباس صبحي والفنان سليمان الهاوي في مؤتمر بالقاهرة في ندوة تختص بالأدب العربي فأصبحت واحدة من مراجعه في دراسة الشعر العامي العربي تحديداً السودان، والتي ظهرت فيما بعد في كتابه (الشعر العامي العربي مراعاة الواقع العربي) .
    المؤتمرات التي مثّل فيها السودان في العالم العربي
    o مهرجان المربد في العراق 1970
    o عضوا في وفد الأنبياء إلى صنعاء 1976
    o مثل السودان في ندوة بن رشيق 1981
    o عضو الوفد الثقافي الإعلامي على القاهرة 1981
    o ممثلا للجامعة في الموسم الثقافي للطلاب السودانيين بالجامعات المصرية
    الأنشطة والمناصب الأخرى
    1. كان رئيس اتحاد الأدباء السودانيين عام 1976
    2. أمين العلاقات الخارجية في الإتحاد نفسه
    3. أمين الثقافة بجمعية الصداقة السودانية الباكستانية
    4. رئيس لجنة الدراسات الأدبية والترجمة بالمجلس القومي للأدب والفنون.
    5. عضو لجنة الآداب بالمجلس نفسه
    6. عضو لجنة النشر بالمجلس نفسه
    7. كان عضو لجنة الشعر من عام 1978 -1981
    الأوسمة التي نالها:
    o نال وسام العلم والآداب والفنون الذهبي وجائزة الدولية التقديرية من الطبقة الأولى من رئيس الجمهورية جعفر محمد نميري عام 1977
    o نال وسام العلامة إقبال الذهبي من الرئيس الباكستاني ضياء الحق عام 1979 .
                  


[رد على الموضوع] صفحة 5 „‰ 6:   <<  1 2 3 4 5 6  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de