حقيقة الإمام البخاري

Quote: 2 ) - أحمد بن صالح المصري ، أخرج له البخاري في صحيحه. - وهو ممن ( إتصف بالكبر وشراسة الخلق ) ( تاريخ بغداد 4/200 ، المنتظم لإبن الجوزي 12/9 ، سير أعلام النبلاء 12/168 ، طبقات الشافعية الكبرى 2/7 ). - وقال النسائي عنه : ( ليس بثقة ولا مأمون ) ( طبقات الشافعية الكبرى 2/7 ، سير أعلام النبلاء 12/166 ، تهذيب الكمال 1/47 ، تهذيب التهذيب 1/30 ). - وقال : عنه يحيى بن معين : ( أحمد بن صالح كذّاب يتفلسف ) ( تهذيب التهذيب 1/30 ، سير أعلام النبلاء 12/165 ، ميزان الإعتدال 1/242 ، تهذيب الكمال 1/47 ، بغية الطلب في تاريخ حلب 2/797 ).

Quote: تحياتي ياعزيزنا جادات كتبت Quote: الاخ كمال - لا هذا ولا ذاك ...... لمن اراد الطعن في السنة عن طريق هذه الرواية وطبعا الغرض هو القران ذاتو في خاتمة المطاف - ابوبكرة كان شاهدا ولم يكن قاذفا - وعدم اكتمال نصاب الشهادة هو لا دخل له فيه - واذا افترضنا ان ابن زياد شهد كما شهدوا واصبحوا 4 شهداء فكيف يكون الوضع ؟ - يرجم المغيرة ويكونوا هم شهداء .. اذن هو لا ذنب له في ان الشاهد الرابع شهد بغير ما شهدوا - وهذا لايقدح في روايته للاحاديث والدليل علي ذلك ان كل كتب الحديث المعتمدة اخذت بروايته فهل غاب ذلك عن كل هولاء العلماء ؟ نعم إذا أكتملت أركان الزنا فهم شهود عدل وإن إختلت أركان الزنا فهم قذفة يسري عليهم منطوق الأية كاملا وبلا إستثناء في حكم واحد ! ولكن وبحسب روايتك أنت ياجادات فإنه لم تكن هناك شبهة زنا أو خلو غير غير شرعي وطالما أن أبوبكرة كان له خلاف ومشاكل بسبب الجيرة مع المغيرة كما ذكرت أنت ياجادت وبالتالي لامجال للحديث أصلا عن رجم المعز أو إثبات حالة زنا طالما المغير يخلد بمنزله مواقعا حرمه المصون! ساأعود لمزيدا من التفصيل أولا البخاري ليس معصوما أو منزها عن الخطأ أنه بشر يخطئ ويصيب شأنه شأن أي مجتهد . البخاري ولد بعد وفاة الرسول بما يقارب ال 200 عاما في عهد تابعي / تابعي التابعين علما أن الرسول كان قد نهي عن ال كتابة حديث في حياته مما أفرز النسيان فقد خطأت السيدة عائشة عمر بن الخطاب وإبنه عمر وإبو هريرة في بعض الاحاديث وقالت نسوا ولم يكذبوا وكان الخليفة عمر لايعتمد الا حديثا رواه أكثر من صحابي. إذا النسيان وارد والتوهم وارد ووضع الحديث وارد ثانيا لاياصلاح جادات طالما أنك قلت أن المغيرة لم يكن مختليا بأجنبية وأنه كان يجامع زوجته بمنزله فلامجال إطلاقا لإعتبار أن ماتم كان شهادة .إنه إنتهاك لحرمة دار المغيرة وقذف للرجل بأنه زنا بأم جميل وقذف لأم جميل نفسها لأنها لم تكن حاضرة بالمنزل ولم تزني بالرجل ! إجتمع هنا الكذب والقذف وإنتهاك حرمة الدار علي أبوبـكرة وزوجته ! وبعدين شهادة شنو ? أصلا ما في شبهة زنا وأم جميل لم تكن موجودة في المشهد من أساسه حتي نتكلم عن إحتمالية زنا وطبعا دا كله بحسب رواياتك القائلة بأن الرجل كان يعاشر زوجته بداره ويختلي بأم جميل وطبعا دا أمر إثباته في غاية السهولة فسؤال زوجة المغيرة كان سينسف الرواية وكذلك سؤال أم جميل! ** لا مجال إطلاقا ياعزيزي لتبرئية أبوبكرة من الكذب والقذف إن إعتمدنا روايتك ! وحتي في حال إستندنا للرواية الثانية فقد وصفه الإمام الشافعي والمالكية والطبري بأنه كان حد بالقذف ! ;;;;

Quote: نعم يا منتصر الآية إنطبقت عليه بكامل شروطها والذي نفذها هو أمير المؤمنين عمر وهو بدوره صحابي جليل

Quote: الرجل مدحه وأثنى عليه كثير من الأئمة والحفاظ منهم الإمام أحمد بن حنبل

Quote: السيد :- علاء سيد أحمد - بعد التحية كتبت :- العضو كمال عباس لا اجد فى نفسى حرجا فى تقديم الاعتذار لشخصك الكريم وتجدنى فى غاية الاسف اذا مستك كلمة من كلماتى ولكن توجد بين دفتى هذا البوست كم هائل من الاساءات للصحابة والائمة واهل الحديث فالذى اعطاهم الحرية فى اختيار قناعاتهم هو الذى اعطانا الحرية فى اختيار قناعاتنا ولذلك تم تجريم الاساءة للاديان والانبياء والصحابة .. المناقشة العلمية البعيدة من الاسفاف والاساءات والتهريج اهلا بها والحرية قيمة انسانية كبرى ويبذل الانسان فى سبيلها اغلى مايملك .. اكرر الاسف مع اكيد الاحترام

Quote: سلام يا أخ جادات الاخ كمال لك التحية - ابوبكرة ذهب كشاهد وهو ضامن لذلك باربعة شهود هو من ضمنهم ولو علم ان ابن زياد سوف تختلف شهادته عن شهادتهم لما كتب لعمر ولا ذهب كشاهد لانه يعلم تماما عاقبة ذلك فهل يعقل ان يذهب لعمر وهو يعلم ان نصاب الشهادة غير مكتمل ؟ - امر النصاب الذي بسببه جلد خارج عن ارادته لهذا فهو شاهد سوي جلد ام لم يجلد - وجود المغيرة في بيته ومع زوجته لا يلغي الامر لان الشهود ظنوا غير ذلك - لقد شهدوا بما راوهو وهم يظنون انهم علي حق ( ام جميل مع المغيرة في حالة زنا ) - والمغيرة نفسه قال لهم لقد انتهكتوا حرمة بيتي .. وهم ردوا عليه بانهم كانوا مستقبلين البيت والريح فتحت الباب - وهل قلت ان البخاري معصوم ؟ الصحابة ليس معصومين فمابالك بالبخاري وغيره - من المفترض سؤال ام جميل في كلا الحالات ولكن يبدو ان عمر تبين ان لا حاجة لذلك - ولو راي ابوبكرة نفسه حاجة لسؤال ام جميل لطلب من عمر سؤالها خاصة وهو في حاجة لمن يدفع عنه حد الجلد - وايضا هناك الحضور بما فيهم علي ابن ابي طالب لو راوا حاجة لذلك لطلبوا من عمر ذلك فلا يمكن يفوت شيء مثل هذا عليهم الا اذا تاكدوا تماما ان لا حاجة لسؤالها

Quote: وجاء في حديث أم الحصين - رضي الله عنها - تفسير هذا بما يُشعر بالتغلُّب :

Quote: لو قدر لايا من اجدادنا الصاغو النظرية دي، ان يبعث حيا- عشان يشوف مال نظرية مربع الضلعين، الوصل ليها كفاحا، وهو في حالة تجلي عرفاني، علي طريقة الشهيد محمود، مش في فصل، سبورة، او مدرس، لوقع من طولو من الخلعة، او مات تاني من المغسة!!

(عدل بواسطة علاء سيداحمد on 04-27-2014, 09:45 AM)
(عدل بواسطة علاء سيداحمد on 04-27-2014, 09:49 AM)

Quote: : عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : ( لَقَدْ نَفَعَنِي اللَّهُ بِكَلِمَةٍ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَّامَ الْجَمَلِ بَعْدَ مَا كِدْتُ أَنْ أَلْحَقَ بِأَصْحَابِ الْجَمَلِ فَأُقَاتِلَ مَعَهُمْ . قَالَ : لَمَّا بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أَهْلَ فَارِسَ قَدْ مَلَّكُوا عَلَيْهِمْ بِنْتَ كِسْرَى قَالَ : لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً )

Quote: من الضروري فك الإرتباط بين الدين كمحتوي وممارسة البشر وعدم سحب قدسية الدين علي معتنقيه!

Quote: فتح الباري شرح صحيح البخاري باب لا هامة 5437 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف أخبرنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا صفر ولا هامة فقال أعرابي يا رسول الله فما بال الإبل تكون في الرمل كأنها الظباء فيخالطها البعير الأجرب فيجربها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن أعدى الأول : وعن أبي سلمة سمع أبا هريرة بعد يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يوردن ممرض على مصح وأنكر أبو هريرة حديث الأول قلنا ألم تحدث أنه لا عدوى فرطن بالحبشية قال أبو سلمة فما رأيته نسي حديثا غيره ..........

Quote: لتعميم الفائدة وإثراء النقاش : بعض المؤلفات التي تتناول صحيح البخاري وغيره ويمكن تصفحها مباشرة وبسهولة دون الحاجة للداون لود . كتاب القول الصراح في البخاري وصحيحه طالعه بالضغط هنا كتاب أضواء على الصحيحين تصفحه بالضغط هنا دون الحاجة للتحميل كتاب نظرة عابرة إلى الصحاح الستة طالعه بالضغط هنا رابط لمكتبة ضخمة ربما تجد فيها بعض المؤلفات حول البخاري وصحيحه وجميعها لاتحتاج للتحميل مكتبة ضخمة تحتوي على مئات الكتب والبحوث ويمكن تصفح جميع كتبها دون تحميل

Quote: سلام يا أخ جادات . Quote: سلام يا أخ جادات الاخ كمال لك التحية - ابوبكرة ذهب كشاهد وهو ضامن لذلك باربعة شهود هو من ضمنهم ولو علم ان ابن زياد سوف تختلف شهادته عن شهادتهم لما كتب لعمر ولا ذهب كشاهد لانه يعلم تماما عاقبة ذلك فهل يعقل ان يذهب لعمر وهو يعلم ان نصاب الشهادة غير مكتمل ؟ - امر النصاب الذي بسببه جلد خارج عن ارادته لهذا فهو شاهد سوي جلد ام لم يجلد - وجود المغيرة في بيته ومع زوجته لا يلغي الامر لان الشهود ظنوا غير ذلك - لقد شهدوا بما راوهو وهم يظنون انهم علي حق ( ام جميل مع المغيرة في حالة زنا ) - والمغيرة نفسه قال لهم لقد انتهكتوا حرمة بيتي .. وهم ردوا عليه بانهم كانوا مستقبلين البيت والريح فتحت الباب - وهل قلت ان البخاري معصوم ؟ الصحابة ليس معصومين فمابالك بالبخاري وغيره - من المفترض سؤال ام جميل في كلا الحالات ولكن يبدو ان عمر تبين ان لا حاجة لذلك - ولو راي ابوبكرة نفسه حاجة لسؤال ام جميل لطلب من عمر سؤالها خاصة وهو في حاجة لمن يدفع عنه حد الجلد - وايضا هناك الحضور بما فيهم علي ابن ابي طالب لو راوا حاجة لذلك لطلبوا من عمر ذلك فلا يمكن يفوت شيء مثل هذا عليهم الا اذا تاكدوا تماما ان لا حاجة لسؤالها كان يمكن أن تسأل زوجة المغيرة أمام المصجف إن كانت هي فعلا مع زوجها في تلك الساعة وكان من الممكن سؤال أم جميل أيضا ولـكن كتب الفقه والتاريخ والحديث لم تذكر أن المغيرة قد طلب شهادة زوجته وأم جميل فكيف يغفل المغيرةأمرا كهذا ويعرض نفسه لموت محقق إنقذه منه تراجع زيادة في آخر لحظة! المغيرة لم يطلب شهادة الناس لأنه كان متيقنا أنه كان في خلوة مع أم جميل في دارها وهذا ما أكده الطبري والإمام الشافعي والمالكية وغيرهم! ** حتي نحسم هذا الجدل يا أخ جادات دعنا نسألك:- بناء علي أي نص قراني تم جلد أبوبكرة وصحبه 80 جلدة ? وأستنادا علي أي نص إستتابهم الخليفة عمر? وعلي أساس قبل عمر توبة من تراجع وكذب نفسه ? وعلي أ ساس رفض عمر أي شهادة مستقبلية لأبي بكرة الذي أبي التوبة ? وماهم الحكم القراني علي من يرفض التوبة ويصر علي موقفه في مثل حادثة المغيرة ? ... .

Quote: سبق ان ذكرت لك ان عمر وغيره لم يجدوا حاجة لسؤال ام جميل - والمغيرة ذكر انها زوجته وتشبه ام جميل ومن البديهي ان يكون اردف قوله باسالوها - خاصة انه قال انها تشبه ام جميل وكان من الممكن ان تسأل بل ويطلب عمر من امرأة اخري ان تحكم هل هي فعلا تشبه ام جميل امراة تكون شافت الاثنين - وعدم سؤال زوجة المغيرة وام جميل يصب في مصلحة المغيرة ( عدم سؤالهن يعني ان الامر اتضح بصورة لا تحتاج لسؤالهن ) - النصوص التي استعانت بها المحكمة واضحة يا كمال وانت نفسك نزلتها اكثر من مرة

Quote: وقد وقع اجماع الصحابة والتابعين علي عدم تولي المرأة الولاية العامة أى : الولاية العظمي

Quote: هذا هو مربط الفرس بالنسبة لهؤلاء, لأنهم بالأساس ينطلقون من عقلية جاهلية ذكورية, فأن وجدوا ضالتهم في نصوص ضعيفة تشبثوا بها وفسروا من خلالها, ولا أهمية من بعد كونها تتعارض مع القرآن أو أصول الدين والأخلاق وقواعد المنطق السليم أو حقائق الواقع والتاريخ...!

Quote: ولكن نقول أن منهج الجرح والتعديل نفسه معيب ولا يعتدّ به لعدم علميته وعدم تعامله مع الشبهات ... فهو يعتمد على التعصب الفردي للرأي في أن فلان أو علان من الثقاة لا يأتيه الباطل من بين يديه ومن خلفه ... هذه سذاجة وتعصّب ديني لتخريج أحكام شرعية ما أنزل الله بها من سلطان ... والبخاري وصحيحه لا يخرجان عن هذا السياق شكلاً ... ويمكن رصد التفاصيل موضوعًا ..

Quote: بالمناسبة حقيقة اتمنى ان تفرد خيط عن الصوفية سيكون مفيدا جدا ان تعرض لنا تجربتك مع الصوفية

Quote: سلامات ياجادات ... Quote: سبق ان ذكرت لك ان عمر وغيره لم يجدوا حاجة لسؤال ام جميل - والمغيرة ذكر انها زوجته وتشبه ام جميل ومن البديهي ان يكون اردف قوله باسالوها - خاصة انه قال انها تشبه ام جميل وكان من الممكن ان تسأل بل ويطلب عمر من امرأة اخري ان تحكم هل هي فعلا تشبه ام جميل امراة تكون شافت الاثنين - وعدم سؤال زوجة المغيرة وام جميل يصب في مصلحة المغيرة ( عدم سؤالهن يعني ان الامر اتضح بصورة لا تحتاج لسؤالهن ) - النصوص التي استعانت بها المحكمة واضحة يا كمال وانت نفسك نزلتها اكثر من مرة - قلت لي سيف التميمي ضعيف ومتروك ومنكر .. ها ها ها طيب انت البخاري ذاتو عندكم فيهو راي عشان كده انا اول مداخلة لي قلت ليك نشغل العقل ( ونشوف الرواية البقبلها العقل وعلي هذا الاساس تحاورنا ) فيجب ان لا ناخذ هذا ونترك هذا علي حسب هوانا - شوف ثروت صاحب البوست الان شغال قرف فير البخاري بل وصل الحد به الي الاسأة وقبل فترة استشهد باحاديث البخاري وجعلها مصدر ليدعم به كلامه ده بسمو شنو ؟؟؟ - انت في رايك طالما سؤال زوجة المغير وام جميل مهم جدا ليه ما سالوهن ؟؟؟ ( صدقني الاجابة مهما تفننت فيها سوف تصب في صالح المغيرة وسبق ان قلت لك ذلك ) - لقد سبق وجاوبت علي اسئلك وبصورة صريحة وواضحة فلماذا التكرار - واكرر ان ابوبكرة ليس فاسق ولا كاذب ووضحت السبب وبقية الاسئلة نزلت لك الايات تاني في شنو ؟ لا بالعكس ياجادات كانت هناك حوجة كبيرة لسؤال زوجة المغيرة وام جميل لأن المغيرة كان علي حافة الرجم والموت ! نجاة المغيرة جاءت في آخر لحظة حينما نكل زياد عن شهادته مع أنه أثبت شبهة الزنا وأكد علي كافة ملابسات الجماع - من فعل فاضح وخلو بأجنبية وإعتلاء المغيرة لجسد أم جميل وعلو الاصوات وإرتفاع الأصوات ولكنه لم يري المرواد في المكحلةوهو ما أنقذ المغيرة! الرجل كان علي شافة الهاوية والموت ظلما علي الرغم من أنه كما تقول كان يعاشر زوجته. إذا شهادة زوجة المغيرة وام جميل كان يمكن تحسم القضية من حيث المبتدأ مما يجنب المغيرة الفضيحة والتشهير ويسقط قضية أبو بكرة وصحبه لأن جلد الشهود وشهادة زيادة إن لم تثبت الزنا الإ أنه أثبت وجود وضع- جنسي فاضح !* أخ جادات سيف بن عمر التميمي الذي أستندت أنت علي كلامه يصنف كواضع للحديث - وضعيف ومتروك ومنكر الرواية - أي أنه مطعون في روايته وهو ما يدعمه تهافت رواياته هذه وعدم إتساقها! قولك:- - Quote: النصوص التي استعانت بها المحكمة واضحة يا كمال وانت نفسك نزلتها اكثر من مرة لايجيب علي الإسئلة ! كيف ?النص يقول من لم يتوب (يكذب نفسه ويتراجع) لاتقبل شهادته أبدا وإنه من الفاسقيين فهل تتفق مع نص الاية وعدم قبول شهادة أبوبكرة وتقسيقه بمنطوق الاية لذا أرجو أن تجبينا علي هذه الإسئلة واحد واحد بحسب فهمك للشرع والقران [ B]حتي نحسم هذا الجدل يا أخ جادات دعنا نسألك:- بناء علي أي نص قراني تم جلد أبوبكرة وصحبه 80 جلدة ? وأستنادا علي أي نص إستتابهم الخليفة عمر? وعلي أساس قبل عمر توبة من تراجع وكذب نفسه ? وعلي أ ساس رفض عمر أي شهادة مستقبلية لأبي بكرة الذي أبي التوبة ? وماهم الحكم القراني علي من يرفض التوبة ويصر علي موقفه في مثل حادثة المغيرة ?

Quote: لنص يقول من لم يتوب (يكذب نفسه ويتراجع) لاتقبل شهادته أبدا وإنه من الفاسقيين فهل تتفق مع نص الاية وعدم قبول شهادة أبوبكرة وتقسيقه بمنطوق الاية لذا أرجو أن تجبينا علي هذه الإسئلة واحد واحد بحسب فهمك للشرع والقران [ B]حتي نحسم هذا الجدل يا أخ جادات دعنا نسألك:- بناء علي أي نص قراني تم جلد أبوبكرة وصحبه 80 جلدة ? وأستنادا علي أي نص إستتابهم الخليفة عمر? وعلي أساس قبل عمر توبة من تراجع وكذب نفسه ? وعلي أ ساس رفض عمر أي شهادة مستقبلية لأبي بكرة الذي أبي التوبة ? وماهم الحكم القراني علي من يرفض التوبة ويصر علي موقفه في مثل حادثة المغيرة ?

Quote: Quote: وقد وقع اجماع الصحابة والتابعين علي عدم تولي المرأة الولاية العامة أى : الولاية العظمي أولا تقسيم ولاية عظمي وصغري لا معني له من حيث الأهمية, وثانيا غير دقيق لأن ولاية النبي إقتصرت علي المدينة ومكة, وولاية خليفتة رسول الله لم تتجاوز منطقة الحجاز, وعليه كانت ولاية أبي بكر صغري رغم كونها خلافة, وبالتالي كان يمكن بناء علي هذا التقسيم تولية إمرأة بدلا عن أبي بكر...أليس كذلك؟

Quote: ومن ناحية ثانية من أين يأتي الإجماع إذا إنت نفسك أوردت أراء لعلماء مثل الطبري يؤيدون الولاية المطلقة للمرأة

Quote: - وما أورده مكتبة الروافض الشيعة طعناً في ثوابت الأمه الإسلامية - وما تلقفه المستشرقين من الروافض الشيعة .....

Quote: جادات هناك حزمة إسئلة في إنتظارك إجابتك عليها ستخرجنا من الحواري الدائري ...... Quote: لنص يقول من لم يتوب (يكذب نفسه ويتراجع) لاتقبل شهادته أبدا وإنه من الفاسقيين فهل تتفق مع نص الاية وعدم قبول شهادة أبوبكرة وتقسيقه بمنطوق الاية لذا أرجو أن تجبينا علي هذه الإسئلة واحد واحد بحسب فهمك للشرع والقران [ B]حتي نحسم هذا الجدل يا أخ جادات دعنا نسألك:- بناء علي أي نص قراني تم جلد أبوبكرة وصحبه 80 جلدة ? وأستنادا علي أي نص إستتابهم الخليفة عمر? وعلي أساس قبل عمر توبة من تراجع وكذب نفسه ? وعلي أ ساس رفض عمر أي شهادة مستقبلية لأبي بكرة الذي أبي التوبة ? وماهم الحكم القراني علي من يرفض التوبة ويصر علي موقفه في مثل حادثة المغيرة ? بعد حسم هذه النقطة يمكنك الرجوع علي تعقيبي علي قولك .... القضية سوف تأخذ منحي اخر محوره التأكد من ان التي معه زوجته ام لا .. إذا هل تتكرم وتأتينا بأي مصدر (حديث/فقه تاريخ) يثبت بأن المغيرة طلب شهادة زوجته ? هل شهدت زوجته أمام الخليفة عمر ? ماذا قالت ? وهل طلبت شهادة أم جميل وهل شهدت وماذا قالت ? *للفائدة الواقع حدثت بالبصرة -والمغيرة والشهود تم ترحيلهم للمدينة فالمحكمة إنعقدت بالمدينة - فلا ياعزيزي المغيرة كان علي حافة الرجم فالخليفة كان يقول عقب كل شهادة :ذهب ربعك الشهادة الثانية ذهب نصفك والشهادة الثالثة ذهب ثلاثة أرباعك التاريخ فليس من المنطقي أن يعود المغيرة ليقول بعد وقوع الواقعة وثبات أركان الزنا عليه ! نسيت أمرا !! إذهبوا البصرة وأحضروا زوجتي وأم جميل ليثبتا عدم وقوع زنا!* إثبات أن الامر كان مجرد معاشرة زوجية كان يستدعي طلب شهادة المرأتيين أولا وعليه سيتقرر ما إذا كان ضرورة في للإستمرار في المحكمة أم لا... ..........

Quote: حانقعد نلف في دائرة مفرغة .. دي المرة الثالثة التي تطالبني فيها بالاجابة علي الاسئلة ولقد اجبت علي اسئلتك .. ولا ادري ماذا تقصد فانا استبعد عدم الفهم لاجاباتي

Quote: - أغلب من يناقشون الشبهات عن الإمام البخاري في هذا المنبر -- من المتنطعين غير المختصين في علم الجرح والتعديل ....

Quote: بذلك يعد (الروبيضة ) ثروت سوار الذهب صاحب قول صحيح يقف كتفاً بكتف مع صاحب الصحيح طبقاً للجرح والتعديل !!!!!!!!

... المهم ....

Quote: القافلة تمشي.....والكلاب تنبح

Quote: عضو المنبر الهادي الصحفي الصحفي الاستقصائي الوحيد في السودان في شأن التيارات الاسلامية !!!!!!! نجيب نبيحك ؟

Quote: الجوارح جوارح، وأخطرها شأناً أداة البيان اللسان، ترجمان الجنان، كاشف مخبئات الصدور، زارع الضغينة والفتنة في الصدور، تسل السيوف وتدق الأعناق بكلمات، تقوم صراعات وتثور فتنٌ بكلمات، تضيع أوقات، وتشاع اتهامات، وتقذف محصنات غافلاتٌ مؤمنات بكلمات، تهدم حصونٌ للفضيلة وتزرع الهموم والحسرات بكلمات. بكلماتٍ يقال على الله بلا علم وذاك قرين الشرك أكبر الموبقات، السبُّ والهمز واللمز واللعن والغيبة والطعن والنميمة والقذف والفحش والبذاءة كبائر بكلمات، إنها شجرات لا قرار لها؛ مجتثات مستأصلات خبيثةٌ سماؤها وأرضها وماؤها. فإن شئت عنا يا سماء فأقلعي ويا ماءها فاصبب ويا أرض فابلعي وفي المقابل تستيقظ الضمائر، وتحيا المشاعر، وتلين الجلود، وتحيا القلوب، وتذرف العيون، ويسعد المحزون، وتعلو الهمم بكلمات، إنما هي شجراتٌ طيبات، تؤتي أكلها كل حين بإذن الله رب الأرض والسموات. بين الجوانح في الأعماق سكناها فكيف تنسى ومن في الناس ينساها؟! البيان ما البيان؟ إنه ذو حدين أحدهما -وهو المقصود- خطر جسيم، وشأنٌ عظيم، سلاحٌ فتاك؛ إن لم يضبط أهلك الحرث والنسل وزرع الشتات، يلدغ كالأفعى؛ ويحرق كاللظى، بحروفٍ تقطع الأواصر وتفصم العرى، وتكدر النفوس، وتضيق الصدور، ويهجر المسلم أخاه وأمه وأباه: وهاجت سيوف وماجت حتوف وسال دم فوق مجرى دمي وأصبح القول والأسماع تنبذه كأنه نسمٌ في جوف موءود

Quote: سبحان الله..طيلة وجودي في هذا المنبر العجيب الذي يحتله أمثال الصهيوني دينق و"يقدل" فيه "الورل" كمال بشاشا ..إلخ حلّلت "شخصية" هذا "الشخص": ثروت، فرأيته أكثر الناس "تطاولاً" على "الجبال" و"تصاغراً" من "الصغار" فأدركت أنه"يعاني" من عِلّة ..."سندروم" يمكن أن اسميه: " نقص المناعة الإنصافية" المُكتسبة لمصلحة"الشهرة" الزائفة المُلتهبة: إنّه ظهور على حساب الشمس التي لا يستطيع" غرباله" ان يغطيها ثروت، ماذا أفعل لك إذا كنت أعمى أو أرمد..وتُنكِر ضوء الشمس؟..عافاك الله وهداك **** وقُل للعيونِ الرُّمدِ: للشمسِ أعينٌ***تراها بِحقٍّ في مغيبٍ ومطلعِ "قل موتوا بغيظكم"

Quote: بل حتي الذين يقولون بجواز الولاية الصغري, ألا تري أنهم يخالفون متن الحديث المزعوم ـ إذا كانوا بالفعل يقرون بصحته ـ حيث أنه لا يستثني ولاية صغري

Quote: أما في القرآن فأنت تعرف أن الحديث المذكور يتعارض مع ما ذكر عن قصة ملكة سبأ, بالمناسة لم تحكم اليمن لوحده, بل كانت مملكة مترامية الأطراف, شملت ممالك صغري عديدة في جنوب الجزيرة العربية والحبشة, بل كانت لها مستعرات في مناطق الشام حسب الدراسات, كان يمكن أن يكون هذا الدليل لوحده كاف لنسف الحديث المزعوم

Quote: أخونا جادات ........... Quote: حانقعد نلف في دائرة مفرغة .. دي المرة الثالثة التي تطالبني فيها بالاجابة علي الاسئلة ولقد اجبت علي اسئلتك .. ولا ادري ماذا تقصد فانا استبعد عدم الفهم لاجاباتي بالمناسبة الإسئلة ليست تعجيزا أو إختبارا لمعلومات! فأنت تعلم أنها في غاية البساطة ! المقصود من طرح الإسئلة هو ربط قصة أبوبكرة والمغيرة بموضوع البوست -البخاري ورواة الحديث ! طيب ياصلاح الأية التي بموجبها حد أبوبكرة جلدا وأستتيب هي أية القذف من سورة النور وكما تعلم فإن أبوبكرة أبي التوبة وبناء عليه رفضت شهادته المستقبلية أبدا (( وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً ....وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ( 4) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَوَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (5) ) الخلاصة حكم الاية هو جلد/ إستتابة/ رفض شهادته أبدا/ دمغه ووصمه بالفسوق إن لم يتوب!!! ** هل تري أن حكم الخليفة بإنفاذ أية القذف بكاملها كان حكما شرعيا وعادلا? ** السؤال وبصورة مباشرة هل تتفق مع حكم الاية بخصوص تفسيق أبوبكرة-أي رميه بالفسوق أم لا? لأإذا ثبت علي حكم الاية بفسوقه فهل تجوز رواية فاسق? إي روايته للحديث! ! [/B ] ..........

Quote: Quote: لو اخذنا بكلام الذين يقولون بأن الحديث ضعيف لوجود ابى بكرة فى سنده هذا يعنى : - ضعف اكثر من 150 حديث رواه ابى بكرة عن النبى صلى الله عليه وسلم وهذه كارثة لامحالة .. يعني إنت متحسر علي كمية الأحاديث التي تسقط عن الراوي المطعون في شهادته

Quote: مرحب يعودتك شيخ عماد موسى ...... حال أولئك المتنطعين وصفهم القرآن الكريم ..... قال تعالى : "فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ". وقال النبي صلى الله عليه وسلم :" متى رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم". وقوله تعالى :"وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ ". - " ألد الخصام أي: مجادل. ومنه قوله تبارك وتعالى: " بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ ". وهو الجدل،... - وكما في قوله تعالى: " وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ

Quote: وابوبكرة جاب 4 شهداء كما قالت الاية وتراجع احد الشهود ليس ذنب ابوبكرة فهو لم يخالف الشرع جاب 4 شهداء كما طلب منه الشرع

بالله عندك في نواحي قطر ... 4 - 1 = كم؟







... المهم ....