|
|
|
 Re: بنات الجلابـــــة فى عهد الأ (Re: صبري طه)
|
| Quote: الهبيب مهجوب .. أصدق حتى لو مرة واحدة وأقر لأخوك أنه جهجه ليك باكات الجلابة .. |
بريمه يا هبيب
في الحاجات الجد جد تنكرنا تب و تقول انت جلابي و لمن تتبظ تجي تقول لينا مجهحه باكات الجلابة بأسمنا
هذا ما يصير.
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بنات الجلابـــــة فى عهد الأ (Re: Mahjob Abdalla)
|
حيدر الزين
سلام ..
Quote: صراحة ليك ياربي كدة بريمة غلبني
قدر ما قلت اخلي (حظري لنفسي ) من المنبر واخش اساعدو القاهو ليك كل مرة يطبنجها زيادة
انا حاولت ابلع ذمتي واقول بريمة كلامو سمح لكنه ما اداني فرقة زااتو
غايتو الله في !!
الزول دا بالله بعد تنشفوهو ادوني العضم ما تشيلو كل شئ براكم
ـــــ
بريمة انا رفعت يدي اريتك بعزام حسن فرح اليجي يوريك المكشن بلا بصل |
لا يا حيدر، أنا عهدتك زول فارس .. وتداوس دواس فرسان ..
وأنا وأنت رسالتنا واحدة، أن هناك جخانين مظلمة أو موحشة لابد أن ندخلوها وننبشوا مافيها ..
وأنا هنا ليس من أجل سب الناس وأتهام الأسر أو الجلابة، بقدر ما أنا هنا ألعن الظواهر الأجتماعية التى أفرزها الوضع الأقتصادى المعيشى، فى شريحة مهمة مثل شرائح الجلابة ..
ثم لا أزيعك سراً أن تعريفى للجلابة يشمل الجنوبين الجلابة أمثال العبار دينق والغرابة الجلابة وناس الخرطوم الجلابة وغيرهم من الجلابة .. الجلابة هم فئة الناس الذين كانوا يتحدث أبناءهم عن قضاء عطلات الصيف فى باريس وزيارة الساحة الحمراء وساعة البك بنج .. هؤلاء لو كانوا فى نيالا البحير أو فاشر السلطان أبو زكريا أو الأبيض أب قبة فحل الديوم أو كوستى، أو بورتسودان أو دنقلا أو الخرطوم أو جوبا سابقاً، كلهم لدى جلابة ووجب فتح الجراح الغائرة التى أفرزها الوضع الأقتصادى القائم فيهم أو ضدهم.
كنا طلبة فى الجامعة وقمنا بزيارة بيت وزير معروف فى عهد نميرى فى ولاية النيل الأزرق، كان أولاده يحكون عن حدائق المونستر فى أوروبا (حدائق التنين مثل التنين الصينى) .. وشخصى الطالب الجامعى لم أعرف كلمة مونستر بعد .. ديل الجلابة الذين أتحدث عنهم، ناس أيديهم فى الشعرية للكوع ..
اليوم إما تحولوا إلى "بوبت" للنظام القائم وصارن بناتهم أخوات نسيبة أو سقطوا عمودياً إلى قاع الفقر والأعتراك مع المهمشين والفقراء ومع الرجرجة والدهماء ..
---------------------
لكن خلى لى ناس أحمد أبن عوف ورهطه ..
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بنات الجلابـــــة فى عهد الأ (Re: Deng)
|
يجازي محنك يا بريمة الخليتنا نزعل الاستاذة التي نحترمها آمنة مختار
Quote: طيب راكبين تاكسى ليه ؟ مادام عندهم (....) ..
ما كان يركبو عربية أبوهم ,...وبالسائق الخاص ؟!
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
غايتو فى الخرطوم ما شفت (......) ..لكن شفتهم فى مكان أهل بريمة دا ..
لسه بعض القبائل العربية فى دارفور وكردفان تمارس حيازة الرقيق ، وتخطف عيال الناس وتستعبدهم
وما مذبحة الضعين ببعيد ..
فالحكاية المخجلة دى ما فيها أى فخر يا أخ أحمد..
إن يصدر الأمر من بريمة فهو عادى ..
ولكن منك صدقنى فاجأنى جدا وطمم بطنى أيام .. |
باديء ذي بدء، انا ما قصدت بالنقط كلمة عبيد، فيري سمبلي قاصد شغال
ثانيا انا حقيت عن حقيقة، ولكن لم اعلق ان كنت اتفق معها او اعترض على هذا السلوك، لكنه على العموم انتهى من زمان
ثالثا حاولنا بايراد القصة استفزاز بريمة لنعرف مدى خبرته عن سلوك بنات الجلابة، لكن صاحبنا خذلنا ، لا ورانا تعريفه ليهن
شنو وللا طلع عارف كل اسرار الجلابة
تقبلي اعتذارنا يا استاذة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بنات الجلابـــــة فى عهد الأ (Re: Kabar)
|
Quote: لحظة قاسية و مــُرة..
بالجد مـُرة..
لمن الوعي التناسلي يهزم الوعي الإنساني فينا..!!
سقطنا في الأمتحان كالعادة..!!
|
أستاذ كبر
ألا تري في مداخلتك هذه من التعميم و الغموض ما يتجاوز مقصد المصلحة أو على الأقل النصيحة البصيرة التي تسمي الأشياء بأسمائها و تقول للأعور أعور في عينيه . كلام زي القلته ده يتقال لمن نص الشعب السوداني أو حتي نصف أعضاء المنبر يرمي النصف الآخر بما رمي به بريمة " الجلابيات" و يقوم النصف الآخر بالرد عليه بأسوأ من ذلك متهما لإياه في عرضه و لكن في حالتنا الراهنة كلن الأجدر بك أن توجه عبارتك السابقة لإخينا في الوطن بريمة بدل _ فينا و سقطنا_ الساقط هنا واحد هو بريمة فلماذا نون الجماعة ؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بنات الجلابـــــة فى عهد الأ (Re: أسامة الفضل)
|
اسامة..حبابك يا صديقي
كتر خيرك على الإستفسار..
قرأت البوست من اول مداخلة لغاية اخر مداخلة..و خرجت بالخلاصة اعلاها..
و ان كانت الفكرة غامضة قليلا.. فالعتب علينا و نوضح بصورة أدق..
كل من عبر بهذا الخيط ..يشكل بؤرة سهلة الإشتعال..و مفتاحها (الريموت كنترول بتاعها) هو مفاهيم و قيم و منجزات بنية الوعي التناسلي في المجتمع السوداني..
و تلك هي مكونات الشخصية السودانية في المنعطفات (مثل هذا الخيط).. تتجلى بوضوح..!
فكل من عبر هنا..سواء اتفق مع بريمة أو اختلف.. محركه هو تلك البنية..و هذا واقع لا يحتاج نكران..!
هذه هي الفكرة..و الشواهد دونك مبذولة في هذا الخيط..
و دمت..
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بنات الجلابـــــة فى عهد الأ (Re: Kabar)
|
Quote: بالمناسبة مداخلة اخونا الهبيب مهجوب الاولى في البوست دا كدي ارجعوا ليها و
ختوا في راسكم كلام بريمة الجابو في الصفحة التانية وختو برضو في رأسكم اجابتو
على كلام دينق بتاع علاقة شنو بالجنس اللطيف دي عشان تعتذروا للهبيب دا . |
الهبيب سفيان
شكرا انك انصفتني او فهمت كلامي في اطاره الصحيح.
حقيقة حاولت ان انبه الاخ بريمه بأن ما كتبه سئ ان كان يعلم او لا يعلم او ان كان عن قصد او لا قصد رغم اني اشك انه يقصد السئ ولكن في سياقه الذي كتبه لا معني اخر لكلامه غير انه سئ.
اما ذلك الشخص صاحب المعلبات تلك فلا اتوقع منه اعتذارا او بالاصح لا اريداعتذاره.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بنات الجلابـــــة فى عهد الأ (Re: أسامة الفضل)
|
Quote:
اليوم إما تحولوا إلى "بوبت" للنظام القائم وصارن بناتهم أخوات نسيبة أو سقطوا عمودياً إلى قاع الفقر والأعتراك مع المهمشين والفقراء ومع الرجرجة والدهماء .. |
انا بحاول اشرح انو "إزاحة المركز التقليدي وتبديله بمركز جديد" واحد من أهداف "التمكين" الاتحقق بنجاح في ثورة الإنقاذ ... والتغيير الإجتماعي المتطرف في سماته ودرجته هو ملمح مهم من ملامح أي "ثورة" ناجحة في مشروعها ... الكنتة في "المشروع" ونوع التنقيح البيحتاج ليهو "المشروع" ...
انا راجي البوست دا يخمر عشان اجي افتّ الفي قلبي من تالا "بنات الجـلابة" ...
.... المهم ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بنات الجلابـــــة فى عهد الأ (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)
|
برج عاجي السماد و الرماد القاعدات فيه زاتهن بنات الجلابة ديل عشان يجي بريمة و هو بيشرب ليه في كباية عصير و خاله يقول ليه تعال اتفرج. انت عليك الله اسي كان بتحلل و بتقيم الامور كويس، من شفتهم في السوق حايمات، كان سوق افرنجي ولا عربي مخك ده ما قال ليك دي ياتو بروج عاجية البيجي زول و يشرب عصير و يقدر يشوفهن؟
يا بريمة
لاول مرة اتمني انه بشاشا يندرع ليه في زول في المنتدي ده، عسي و لعل حتي ما لا اوافقة فيه عن مفهومه عن وعي الجلابة يغسل زي ما قال هو و يطير ليك فهمك ده
لا فهمتنا بروج عاجية يعني شنو
لا فهمتنا بنات الجلابة ديل منو
لا فهمتنا نزلن من البروج دي قاصد بيه شنو
لا فهمتنا بقن نهبه لكل من هب و دب دي كيفن
لو اكتفيت بسرد ما لاحظت عن تغير طبقات السودان، لتجاوب الناس معك عن تدهور الحالة الاقتصادية في السودان و غيرها من الظواهر، لكن ان تحلل و تفك و تربط بكل عنصرية عن مجموعة، لا اظن يتفق احد علي تعريفها، الجلابة، تبقي مصيبة
و بالمناسبة، الطبقات التي عانت من الفقر اكثر هي الطبقة المتوسطة و من يومها ما في برج عاجي، التي انمحت و اصبحت طبقة عاملة
انفتاح السودانيين و لو بنسب متفاوتة ظاهرة لا يمكن لاي شخص انكارها، و هناك انغلاق حاصل برضه من قبل البعض لا يمكن تجاوزه، هل للحالة الاقتصادية دخل في الحاجة دي؟ اكيد. هل دي ده السبب الوحيد؟ ابدا، التعليم و العولمة و و و اسباب كتيرة تساعد علي كده
شوف جنس التحليل ده النبي فينا:
Quote: ثلاثة مواضع فى حياتى وصفت فيهن نفسى بالطير الأعجمى .. حينما سافرت أوروبا فى التسعينات وكنت الطالب الوحيد ذو البشرة السمراء وسط طلاب من 18 دولة فى القسم .. وذهبوا بنا فى أول يوم لحضورى فى رحلة علمية وكان الجليد فوق الركب .. فجلست القرفصاء فى البص ورفضت النزول نهائياً .. حتى أمر الأستاذ الطلاب بأنتشالى نشلاً من البص ومرقونى فى الجليد حتى تعفرت ملابسى .. غير طير أعجمى تقول عنى شنو؟
Braima |
اقول انك انسان ما بتحب البرد، و بس
طير اعجمي هنا ده من باب المناقير و الريش القلتو في بداية البوست؟ تستلزمك بشرة سوداء عشان تكره البرد?
اسي ذكر البشرة السمراء ده مربوط باحساسك بالبرد يعني، بل و رد فعلك انك ما تنزل من البص؟
كان ده تحليلك، اها انا ولدي ده ابوه خواجة وبيعمل نفس حركتك دي، ما بيحب الجليد، و العجب عنده ود عمه ما متلخبط باي عرق اخر بس خواجات، برضه يكره الجليد، اسميهم طير عجمي؟ لا، اسميهم ناس ما بيحبو البرد و اي زول يتقبل الكلام ده و ازح بعيد من التفسيرات العنصرية
عارف يا بريمة، لازمك بكل صراحة اعادة قراية لما كتبت و تعليقات الناس العلي كلامك ده اقراها و اوعاها و اقترح عليك تغير سياسة نقاشك، لانه اي تفكيك لكلامك ده، زي ما عملت سمارت كده، يوضح تناقضك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بنات الجلابـــــة فى عهد الأ (Re: سفيان بشير نابرى)
|
Quote:
* سايس دا راعي الخيول
( الشرح للناس الوهم زي ود الصايم و قيقا ومن لفه لفهم)
|
دي اصغر ورطاتك مع قيقا ..
اها باقي البوست دا نفهمو ليكم كيف!؟
------
صراحة ما قريت غير مداخلتك في البوست دا
الحاجة الوحيدة الشايفك عكستها افتراضك (مدنية) المدن عندنا اكتر من الريف!!
الكلام دا معكوس يا حبيب!
و الله صحي!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بنات الجلابـــــة فى عهد الأ (Re: قيقراوي)
|
رحاب خليفة وعفراء سند ... الله دا ما كريم ... الفكّ فيكن بريمة ...
انا الضحك شرقني - وانا راجل منزول ومقحوح ومحزون - والله لمن القراية والتركيز غالبنني ...
... المهم .....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بنات الجلابـــــة فى عهد الأ (Re: قيقراوي)
|
Quote: صراحة ما قريت غير مداخلتك في البوست دا
الحاجة الوحيدة الشايفك عكستها افتراضك (مدنية) المدن عندنا اكتر من الريف!!
الكلام دا معكوس يا حبيب!
و الله صحي! |
غابتو كان دا فهمك للحول ما بدوك مكتبه
هاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاها
و محمد حيدر بشيل حالك ومنوالك
لوووووول
اها يا قيقا هسي اشرح ليك شرح العنقريب
ولا شرح البعره*!!!؟
المهم انا فرضته المدينة للخرطوم بسياق
حددتو و في نفس الوكت قلته ذات الخرطوم
دى هامش العالم في سياق التقدم و الرقي
يعنى بوضوح هي المدينة في فهمنا الريفى .
بالجمبة كدا :-
البوست دا اقراها اقراهو دا بوست كل
الارباع ياخ .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* شرح البعره دا لما قالو بي هناك انا يومين مبسوط من سيدي
الحسن و الله سيدي الحسن دا (صبي) كلو كلو عافي ومبسوط منو.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بنات الجلابـــــة فى عهد الأ (Re: سفيان بشير نابرى)
|
العبار بريمة بلل.
شايفك وقعت في شر اعمالك أخيرا.
أها البوست ده كشفك للناس بطريقة درامية جدا.
لكن صدقني. أنا ومعي أخرين كنا نعلم حجم أزمة الهوية التي تعيشها أنت ومعك أخرون من أبناء الهامش أيضا. وبالمناسبة يا ناس. زي مشكلة بريمة دي لا يعاني منها اليمينين فقط ولكن هنالك يسارين وبعضهم موجود بهذا البورد يعانون من نفس أزمة بريمة بلل دي. وعندما نطلق على ولدنا بريمة بأنه أحد أبناء الهامش التائهين فنحن نعني مثل هذه الأفكار المشوشة في مثل هذا البوست الذي كتبه العبار بريمة بلل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بنات الجلابـــــة فى عهد الأ (Re: معاوية عبيد الصائم)
|
و أخيرا .... بريمة ينتحر إسفيريا ..... ينصب بنفسه مشنقة ... هذا البوست .... و لسانه هو حبل مشنقته ....
هذا مصير كل من يبيع أهله و يكون أداة في يد خصوم أهله ....
و أعجب اكثر لمن تيقن أخيرا أن بريمة : ما ناقش حاجة ... ما عارف بيقول في شنو .... زول متناقض ... عيّان ... عندو أزمة هويّة ... عندو أزمة دونية ...
و صفّق له كثر هنا من قبل من ذوي الغرض ...
بريمة هذا هناك من ربّاه إسفيريا كسلاح ضد أبناء الهامش و ثورة الهامش ....
كان يأتي بصور نشطاء دارفور في تظاهراتهم ضد الظلم ... و يلوي عنق الحقيقة ... و يرسل في المسنجر إفتراءات عن نشطاء دارفور ....
اليوم بريمة بالضبط كوحش فرنكشتاين ... الذي إخترعه في المعمل .... و لكن الوحش تحوّل ضد مخترعه العالم فرانكشتاين ... و النهاية معروفة ...
بريمة هو ليس سوي وعاء فارغ من المنطق و الحقيقة و لكنه ملئ بالتناقضات و العقد و كره الذات .... لذلك في سعيه لكسب القبول كان ( جريقيس جلاّبة) ....
الحقائق القادمة من أرض أهل بريمة أفحمته أن الثورة اليوم إشتعلت في وجدان كل الهامش .... و الخائن هو من يصطف مع العدو و يردد في ترهاته .....
بريمة اليوم في عجلة من أمره ليلحق بقضايا أهله ..... و إلا سيكون وصمة عار ...
لكن لأنه وعاء فارغ لا يجيد إلا الصخب و الضجيج ... ظنّ أنه بالإفراط في إستخدام كلمة الجلابة - و دولة الظلم علي وشك الغرق - دون وعي بمدلول الكلمة ... أنّه يمكن له أن ينال ذلك القبول كمهمش ..
و لأن الأشياء جايطة في رأسه و في أعماقه من تجارب شخصية مرّة .... النتيجة هي هذا البوست المشنقة .... و كمن يطلق الرصاص في الظلام ... فإنه حتي هو لا يدري ما هو الهدف ...
و أشفق أكثر علي من يحاول الحوار المنطقي مع بريمة .... فالمجنون هو من يحاول محاورة المجنون بالمنطق
You are crazy if you try to reason with a crazy
هذا البوست هو بمثابة كنبة النفساني .... فليتمدد بريمة و يحكي عن دواخله ... تجاربه .. صدماته ... و لا يحتاج الي تنويم مغناطيسي ليكشف عن تراكمات عقده ...
حتي من كانوا يصفقون له ... هرولوا الي هنا لإنقاذه من وحل الطين هذا .. و حاولوا مدح عريه الفكري و بريمة سادر في رقصة الإستربتيز العقلي .... و لكنهم أعلنوا يأسهم و زهدهم من كبح جماحه بعد أن بزّوا ترزي فرعون في تقريظ ملابسه المزركشة الوهمية و فرعون ليس عليه شئ ... فإكتشفوا أن بريمة قد كشف نفسه أنه عاري تماما من أي فكر و منطق و مبدأ .. أو كما أوعزت معنيً كلمات المشرف عليه عن مدي خواء عقل بريمة: آآآ جماعة .. الزول تليس ساكت .... شُرّاب ما لابسو !!
و لكن الحضور الغائب .... حضور بقوّة .... هو غياب الدكتورة نجاة .... دكتورة بيان ......
فقد عودتنا دكتورة نجاة أنه ما من احد يذكر بنات الجلابة (بخير أو بشر) ... إلّا و تنقض علي المنبر و تقلب عاليه سافله ... حتي ظننا انها الوصيّة الشرعية لبنات الجلابة ....
اليوم ... دكتورة نجاة (فازّة) من بوست وحش فرانكشتاين .... الذي بعد أن ( ربّوه) سنينا إسفيرية كسلاح من الهامش ضد الهامش .... اليوم إنقلب علي من (علّفه) كراهية الذات ...
دكتورة نجاة كانت تستمد إفتراءاتها من الجريقيس بريمة ..... و كانت عندما تحتاج الي صورة لتخلق دعاية مضادة ضد نشطاء دارفور ... كانت تستتنجد به بالإشارة ( حد ينزل لينا صورة الدارفوري داك مع الحاخامات) ... فهي تعلم جيدا أن بريمة هو من أتي يوما بصروة أخ ناشط دارفوري في مناسبة الإبادات التي حدثت عبر التاريخ ... و كان هناك حضور من ضمنهم شخصيات يهودية .....
كانت دكتورة نجاة من تبنت بريمة إسفيريا في محاولتها للنيل من ثورة الهامش .. بالذات الدارفوريين .... و كانت تلوليهو إسفيريا و تدلعه و تناديه ب (ول أبّا) ...
و كانت نشازا أن تأتي من جلابيّة ( ول أبّا) ..... لكن بريمة كان وحش فرانكشتاين تمّت تربيته و علفه إسفيريا لمحاربة أهل الهامش و قضايا الهامش ....
اليوم .... دكتورة نجاة فزعة .. تتاوق من برّة ....
و أخال أنها تردد في سرّها كلما رأت هذا البوست يصلب عاليا و بريمة يشنق نفسه إسفيريا: أما آن لهذا البوست أن يترجّل ؟؟!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بنات الجلابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة فى عهد الأ (Re: Hisham Osman)
|
Quote: نحن البقارة فحول معروفين ..
ألم تسمع قصة البقارى الذى أشتكته زوجته بأنه لا يقوم بأعباءه الزوجية .. وشاع الخبر بالجدات أن ولد ناس فلان خيبان .. فذهبت به زوجته إلى القاضى تطلب الطلاق .. وكان والده البقارى أشد غظياً من الجدات .. فذهب معه إلى حيث المحكمة فى كادقلى .. وهناك قالت الزوجة للقاضى أنها لا تريد البقاء من أمرأة أخرى مثلها .. وهى كاذبة .. فقام الزوج وأرخى سراويله أمام ناظرى القاضى .. وقال للقاضى من شاف ليس كمن سمع .. فأمره والده "يا ولد دس السلاح" .. فضرب القاضى الطربيزة بأدات المحكمة حتى أنخلع الجميع ثم قال لها لا طلاق لك .. وقد حكمنا بما رأينا |
ياخ أستحى على دمك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: بنات الجلابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة فى عهد الأ (Re: بريمة محمد)
|
فكرة ما بطالة يا بريمة ... لكن الناس دي ممكن تعمل ميوت:)
حاولت الحقك من البداية يا حبيب لكنك سريع ما بتتلحق فكانت سيوف "الجلابة" اقرب الي عنقك مني :)
ولانك تنزل افكارك دون تنقيح فمرات تصيب ومرات نوع الدافوري دا..ومشكلتك الحقيقية انك لا تفرق بين الونسة
التى قد يتخللها كلام غير مسؤول بين شخصين او تلاتة وبين الكتابة للعامة...
فالونسة كحمام البرمة تظل مكانها لوقت طويل والكتابة للعامة كحمام الصفيحة تطير سريع وتجييب ليك الهوا:)*
فدحين اعمل ساتر وماترد على اي زول واذا عاوز تجامل زول قول ليهو شكرا على المرور .. بس ..ولا حرف زيادة:)
__________
* محاولة للاستفادة من المثل "الجلابي" الذي اتى به خالد سوميت في الصفحة الاولي..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بنات الجلابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة فى عهد الأ (Re: حسين نوباتيا)
|
سلامات يا بريمة
صدق مافي ايknocke out و لا حاجة!!
هي لغة عربية و لّ حاجة تانية!؟
Quote:
Quote:
اسامة تحياتي،
مافاهم كيف الانبهار والكراهية يجتمعو في قلب ذات الانسان؟
مستحيل طبعا.
|
Quote:
تحياتي بشاشا
عندما يعجز المنبهر عن الوصول لمكانة من هو منبهر به - علميا .. ماليا .. إجتماعيـا ...... فقد يتحول الإنبهار لحسد و غيرة ثم إلي كراهية . لاحظ معي أن سبب الإنبهار هنا موضوع إثني لا يمكن تغييره فالناس يولدون و هم ينتمون لعرق و لا يمكنهم تغيير ذلك فلا أمل في أن يتساوى المنبهر بالمنبهر به عليه الكراهية نهاية منطقية و إن ظلت مغلفة بالإنبهار.
|
بشاشا knocked him out
مبروك بشاشا .. قطّعت نفس الراجل وما لاقى أوكسجين .. |
عارف الفرق شنو بين الضد و النقيض!؟
كلام اسامة انو الكراهية و الانبهار ما على طرفي نقيض
و تصريح بشاشا فوق!!
الحبو الكراهية آضاد و ليسوا نقايض
و الله صحي!
و الضد ما برفع ضده .. بينما النقيض بقتضي رفع النقيض اولاً
نقيض الحب هو (السلوان)
اللهو برفعو تماماً ..
و بما انك باحث في التراث السوداني، و مسلم راجع عبارات العزاء (حوافظ المفاهيم)
[ الهمكم الصبر و السلوان]
[ الشالو من عيونا، يشيلو من قلبنا]
و راجع طوق الحمامة لابن حزم الاندلسي للمزيد في قصة النقيض و الضد
كلام اسامة مية مية .. لغةً و مفهوماً
ما knocked him out و أي لا حاجة!!
بعدين حكاية الدولار دي شنو!؟
انا ود جلابة - ما جلابي - تعرف زيك كدا اول مرة اشوف دولار في ي ي الخرطوم!!
و الله صحي
كنا طلبة في السنة التانية، و جات مطرة شديدة جداً .. و قفنا برة داخلية ترهاقا نساعد اصحاب العربات الوحلانين
اجنبي - اظنو السفير النيجيري - لمن شغلنا ليو عربيتو ادانا مية دولار
دي كانت اول مرة اشوف الدولار بعيني دي!!
وين بعلمونا نعبدو .. و انا اشتغلت في ي ي دكان ابوي .. خليك من البنات!!
قصة الدولار دي لفحتها من وين!؟
-----------------------
الله يجازيك يا سوفي ناب ..
غالباً ح تدخل النار انت!!
و انا ذاتي اظني داخل معاك بي مداخلتي الفاتت دي
يا زول سحبتها تب ..
بلعنا .. و سافي معاها تراب كمان!!
دا حالتي وقفت في الصفحة الاولى ، في النكتة بتاعت السلاح ديك!!
اسي عليك الله وجه مناسبتا شنو للبوست دا!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بنات الجلابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة فى عهد الأ (Re: حسين نوباتيا)
|
الأخ سفيان نابرى
سلام ..
Quote: و يا كبر أنت لا يخفى عليك اعتزاز اخونا بريمة بهويته العربية (أنا ما عندى اى اعتراض عليهو طالما دا البمثلوا و البعبر عن ذاتو شريطة أنو يكون متناغم مع و اقعه الاجتماعي ككل و ما يكون نشاز او معضلة تسبب اشكالات لبقية الهُويات ) في ذات الوقت لا يخفى عليك ازمة الوعي السائد في العقل العربي و نزعاته المثيلوجية الدينية الخلتو ببساطة شديدة طول عمرو يقعد في مقابلة وااااحده هي :-
الشرق في مقابل الغرب الفاسق المنحل الشئ الخلاهو متوهط الدائمة و ما قادر يتقدم خطوة لى قدام .
اها يا كبر كلامى الفوق عن العقل العربي و نزعاته الميثيلوجية و تمثلاتها كلها قادنى و انا بقرأ في البوست دا بذات فهمى الفوق دا اضبط ازمة الجنس و الخطاب المفخخ القدموا بريمة دون يقصد لكن كان ظاهر و الكلام دا مش عشان أنا نفسى كعبه ولا عشان عايز افهموا غلط لا ابدا ببساطة لانو كتيرين زي وزيك و زي أسامة و قيقا راوي و ناس بقت كتييييييرة شديد من الجنسين بقوا واقعه ليهم ازمة الوعي داخل العقل العربي لا بل بقوا عاااادى بمعرفتهم و وعيهم المكتسب بحاولوا ينقلبوا عليها و انها ما تبقى المحرك الرئيسى بتاعهم .
اها ياكبر و قريييت البوست و اتقدمته فيهو و جاء بريمة ببساطة طبز طبزتو العدييييله دى و وضح انو ما كان في تفكيروا بعيد عن ازمة الجنس خصوصاً لما قال كلام الدكتور بتاع ال10 الف حالة اجهاض داك و اهو اثبت انو فهمى الكويس لل(قروي) بتاع السماحة التربوية و النضافة النفسية اتصادمت تمام مع ازمة خطاب الهُوية العربية زايد الصدمة مع عالم جديد و مغاير في كل مكنيزماته اسموا الخرطوم الذى هو قمة التقدم و الرقي . |
كلامك دا كله أنت تنتقد أن الحديث عن البنات .. عموماً، لا يعدو يكون حديث ذو صلة بالجنس .. وحينما وجدت ال 10 ألاف قلت أها تمت الناقصه وأن صاحب البوست أقام الحجة على نفسه .. وأنت أستندت على القصة التالية ..
Quote: كتب دينق: سؤال غير برئ:
هل كانت لك صداقاات مع الجنس الأخر؟ |
كان ردى:
Quote:
العبار دينق دا سؤال تسأله لزول بقارى مثلى .. نحن البقارة فحول معروفين ..
ألم تسمع قصة البقارى الذى أشتكته زوجته بأنه لا يقوم بأعباءه الزوجية .. وشاع الخبر بالجدات أن ولد ناس فلان خيبان .. فذهبت به زوجته إلى القاضى تطلب الطلاق .. وكان والده البقارى أشد غظياً من الجدات .. فذهب معه إلى حيث المحكمة فى كادقلى .. وهناك قالت الزوجة للقاضى أنها لا تريد البقاء من أمرأة أخرى مثلها .. وهى كاذبة .. فقام الزوج وأرخى سراويله أمام ناظرى القاضى .. وقال للقاضى من شاف ليس كمن سمع .. فأمره والده "يا ولد دس السلاح" .. فضرب القاضى الطربيزة بأداة المحكمة حتى أنخلع الجميع ثم قال لها لا طلاق لك .. وقد حكمنا بما رأينا .. |
والقصة لم تكتمل:
وقف والد الزوج وأرخى هو سراويله أمام القاضى بعد نطق القاضى بالحكم .. وقال للقاضى "ذاك الشبل من هذا الأسد" .. فأمره القاضى أن يكف عن هذا وإلا حاكمه.
وهذا الرجل وأبنه .. أجزم أنهم لم يخرجوا من التراث البقارى قيد أنمله فى نظرهم لمسألة الرجولة .. فالبقارة يستحمون عراة فى مجموعات ومن لم يستحم معهم يعتبرونه أن لديه عيب فى رجولته .. ومسالة الرجولة والفحولة لدى البقارة يغذيها تراث البقارة الذى يتمحور حول ثلاثة أشياء: المرأة والبقرة والشاى .. وهنا بقية الكلام ..
Quote: نحن البقارة تدور ثقافتنا الأجتماعية حول ثلاثة أشياء .. ومن ينكرها ليس بقارى أصيل: المرأة والبقرة وكباية الشاى. ومحور أهتمامنا بالمرأة يترتبط أرتباط وثيق بأنها جنس لطيف .. وعيوننا مفتحه مثل القرش أبو عشرة لهذا الجانب .. ولنا أشعار ذات مداليل عميقة فى المرأة وصف خصالها الجماليه .. ومنها أن المرأة تكون صعبة المنال .. مثل بنات الجلابة زمان .. وحقيقة كما قال بشاشا فى بدايات عهدى أنبهرت بهذا الجانب فى سلوك الجلابيات .. وذى ما تقول وقع لى فى جرح ثقافى أفتقدته فى الخراطيم .. دا كله لم يوجد الأن فى الجلابيات .. وربما فى المستقبل لا يرفع لهن أحد جبين .. والعيب ليس فى الجلابيات بقدر ما العيب فى الأنظمة الأجتماعية والأقتصادية التى أفرزت الواقع الجديد الذى يتطلب من بنات الجلابة النزول إلى حيث معترك الشارع العام والشرب من نفس كأس الرجرجة والدهماء وبقية عوام الغبش ..
بريمة |
إذن خلاصتى، يمكنك محاكمة الوعى البقارى .. ولا حرج ولا قضاضة لى البته فى ذلك .. ولكن السؤال هل هذا يمثل تفكير بريمة كما أشارت إليه الأخت أسمارت_أنا؟ . هذا السؤال الضمنى لم تجاوب عليه وأوهمت القارئ أن ذلك هو التفكير العربى تجاه مسألة المرأة .. (مش قلت ليكم نحن عرب .. هذه عروبتنا تجلى فى تراثنا .. فلتدم عروبتنا)، وسحبت المسألة على كل العرب فى السودان وحتى عرب الجزيرة أو نجد.
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بنات الجلابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة فى عهد الأ (Re: بريمة محمد)
|
| Quote: وأشان أوصل قمة تفكيرى هنا، |
قادر الله في حكمه!!!!! أبشر يا أخا العرب فقد وصل قمة تفكيرك لنا من زمنا بعيد بالحيل
بس رجاء أنت من وين أديت نفسك الحق أنك تجيب صور بنات الجلابة الخاصة وتنزلها في مكان عام؟؟؟ بعدين يا بريمة الصورة دي قبل الإنقاذ يعني ما زمن هب ودب ده والبنات الفيها ما أظن شالن من دولارات صاحبك..واحدة من البنات ألفي الصورة دي وموجودة معاك في فرجينيا بتقول ليك شيل الصورة دي وبسرعة
بعد ده خليني النقبل ليك علي الرجال الما عندهم موضوع الآتية اسمائهم
1. قيقراوي
2. سفيان
3. وبشدة أحمد أبن عوف
انتوا أمانتن في ذمتكم بريمة ده بكتب هنا ليه كم سنة؟ ياتو يوم كتب ليه كلام بلفق مع بعض؟ وانا كبت جلابة وكمان بشرب عصير في السوق الأفرنجي بقول ليكم شوفو ليكم شغلة إشتغلوها..الزول ده من شدة ما رايحة ليهو قايل نفسو عربي اهة تاني شنو.. سم سانين وبدون حفظ أي حقوق يا قيقراوي انتوا ما شفتوا الرجال العاقلين الآتية أسماءهم برضة قالوا شنو
1. بكري أو الفتي بوخارين "كية في الما عاجبوا"
2.الأستاذ أبو حريرة
3. حسين نوباتيا
4.النذير حجازي
أما السيد الآتي أسمه
1. الشفيع وراق
أرجو الاستعانة بصديق أو بالصبر والصلاة فمهمتك شاقة جدا
أما أنت يا تبارك انشالله ما تتبارك ما تنسي أنك عندك خمستاشر أخت ولي هسة بمشوا السوق ألافرنجي التقول امدرمان ما فيها سوق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بنات الجلابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة فى عهد الأ (Re: Afraa Sanad)
|
الأخت عفراء
| Quote: بس رجاء أنت من وين أديت نفسك الحق أنك تجيب صور بنات الجلابة الخاصة وتنزلها في مكان عام؟؟؟ بعدين يا بريمة الصورة دي قبل الإنقاذ يعني ما زمن هب ودب ده والبنات الفيها ما أظن شالن من دولارات صاحبك..واحدة من البنات ألفي الصورة دي وموجودة معاك في فرجينيا بتقول ليك شيل الصورة دي وبسرعة |
أنا ما جبت صورة .. الصورة جابها الأخ بكرى عبد الله .. وأنا عملت كوبى أند بست لمداخلته بصورتها ...
كدى "فيير" أم لا ..
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بنات الجلابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة فى عهد الأ (Re: Deng)
|
بريمة موضوعوا استحما....و كل ما يكتب كلمة بيورط روحه براه.
لكن كلام بريمة الفارغ طلع لينا كمان العنصرية بوجهها القبيح ....
Quote: غايتو الحضيض ده أثبت لينا إنو الوعي التناسلي الغرَّابي كله طينة واحدة ..
حسبنا الله ونعم الوكيل .. |
شايف يا بريمة اهو ده واحد (ذيك) برضوا فاكر روحوا احسن من الناس!!!
ربنا يشفيكم الاتنين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بنات الجلابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة فى عهد الأ (Re: smart_ana2001)
|
الصديقات و الأصدقاء هنا..حبابكم جميعا..
و بعد..
لعناية الصديق اسامة الفضل..والجميع هنا..
الفرضية التي انطلقت منها (انا المدعو كبر).. أن المجتمع السوداني ، عبر مر السنين ، تقود تفكيره سيادة بنية الوعي التناسلي (كما وضحها و شرحها الباحث المفكر السوداني الشيخ محمد الشيخ..و تطبيقاته عليها)..و ان اخطر الأمور يتم تكييفها على هذا الأساس..و الإشارة هذا الخيط..و هو يجب أن يقرا بكل حواشية .. خيط نقرات المعاينة فيه تجاوزت الأربعة ألف نقرة..و هذا مؤشر أن الفضول قد قاد الكثيرين و الكثيرات لمعاينة هذا الخيط..و ايضا الفضول قاد الكثيرين و الكثيرات للمشاركة في هذا الخيط.. فماهو سبب هذا التفاعل؟.. هل لأن عنوان الخيط احتوى على مفردة (بنات) و التي تقرأ في معية قيم مثل العرض/الشرف؟.. هل لأن البوست احتوى مفردة (جلابة)..تقرأ في معية قيم القرابة و سلطتها الباهرة (و هي منجز من منجزات الوعي التناسلي كما سنرى لاحقا).. أم لأنه احتوى علي مفردتي (بنات الجلابة)..و بالتالي خلق مبرر للفضول و المعاينة و المشاركة فيه (لأن هناك عرض قد انتهك)؟..
كل هذا الحضور (متفاعل عن طريق المعاينة أو المفاكرة)..هو حضور كبير..و تواجده هنا جعلنا نتساءل: لماذا كل هذا الإحتفاء؟..
نواصل..
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بنات الجلابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة فى عهد الأ (Re: Kabar)
|
و لتوضيح المدخل بصورة افضل.. نقدم تصور مبسط للغاية لفكرة الوعي التناسلي..
المفكر السوداني الشيخ محمد الشيخ يرى أنه (يتحقق التطور الإجتماعي للبشرية من خلال حراك البني الإجتماعية ، فيتم الإنتقال من سيادة بناء اجتماعي تناسلي الى سيادة بناء برجوازي ثم اخيرا الى سيادة بناء اجتماعي خلاق)..
في مرحلة سيادة بنية الوعي التناسلي يتم تعريف الفرد ككائن اجتماعي على اساس بيولوجي ..و هو اساس التناسل..و في المجتمع السوداني يتفرع عن ذلك البناء الإحتفاء بقيم اجتماعية من شاكلة العرض و الشرف..و بالتالي القبيلة..و في رؤية الشيخ هذا وعي لا ينتج النهضة لأنه منكفئ على ذاته..
في بنية الوعي البرجوازي.. يتم تعريف الفرد ككائن اجتماعي من خلال بنية العلاقات الإقتصادية..و تطور قيم السوق ..و هذه مرحلة يتخلص فيها الفرد من هاجس وعي التناسل..و بالتالي الصراع لن تحكمه قيم مثل الشرف و العرض و القبيلة.. بقدرما تحكمه قيم من شاكلة علاقات السوق الإقتصادية..
في بنية الوعي الخلاق.. يتم التجاوز عن مفاهيم الوعي التناسلي و الوعي البرجوازي..و يستعاض عنها بقيم انسانية سامية..و حسب تقديرات الشيخ.. تلك المرحلة .. لو قدر لها ان تسود سوف تختفي فيها علاقات التناحر..و يتم فيها سيادة التسامح..و التفاوض على خلق التوزان بين مصالح الجميع في المجتمع البشري..
متفرع من الفكرة.. أن كل بنية وعي من البنيات الثلاثة .. تفرض سلطتها الخاصة..في مرحلة بينة الوعي الإجتماعي التناسلي.. يتم انتاج سلطة التناسل..و اقصى تجلياتها نظام القرابة..و في بنية الوعي الإجتماعي البرجوازي يتم انتاج سلطة الإقتصاد..و في بنية الوعي الإجتماعي الخلاق.. يتم انتاج سلطة الفاعلية و المشاركة..
ثلاث محطات.. جديرة بالإهتمام..المحطة الأولي كتابات منعم سليمان (و هي عندي وعي تناسلي حتى لو افترض الضدية)..و محطة حديث عمر البشير في الغرباوية..و اخيرا محطة بريمة بنات الجلابة في عهد الإنقاذ.. هذه المحطات اثارت كثير من اهتمام اهل السودان..و تجلت فيها بنية الوعي التناسلي التي كشفت عن فعالية سلطة القرابة..فالمحرك للجميع.. هو هذه السلطة..و في ممارستها تحدث الردة الفكرية و الأخلاقية في اوسع معانيها و اوضحها..!
نواصل..
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بنات الجلابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة فى عهد الأ (Re: Kabar)
|
سلطة الوعي التناسلي.. خصوصا مظهر القرابة..تجلت في هذا الخيط في مسألة حمية القرابة (جلابة ضد لا جلابة)..فبريمة يظن أن اقسى هزيمة يمكن أن يلحقها بشريحة اجتماعية سودانية هي التحدث في بناتهم (يعني اخونا وضع نفسو في خانة بناتهم و بناتنا..يعني محاولة وعي تمييز ذات في مواجهة ذات اخرى..و من رد عليه استبطن نفس الفهم: الدفاع عن بناتنا).. و هو نفس التصور الذي كان يحكم منعم سليمان..و عمر البشير..و لكن لماذا بناتهم/بناتنا؟.. لأن مبدأ ابو القدح بيعرف اين يعض اخوهو يعمل بصورة واضحة.. فالجميع محكوم بمنظومة قيم تعريف الإنسان في المجتمع السوداني التي تفرض عليه أن يعرف نفسه و يدافع عنها وفق منتجات بنية الوعي التناسلي .. و بالتالي هناك حساسية عالية تجاه ذكر بناتنا/بناتهم (و يتبعها شرفنا و عرضنا مقابل شرفهم و عرضهم)..و منها يتفرع فرز الكيمان.و خلق علاقة وهمية اساسها التناحر..و تكون سلطة القرابة في اوسع تجلياتها..
سلطة القرابة (كخلاصة من خلاصات بنية الإجتماع التناسلية)..امتدت اكثر في هذا الخيط.. ليتم الفرز على اساس اخر (هامش/ضد مركز)..و بالتالي ، تم اسقاط فكرة الوعي التناسلي على شكل الصراع بين الهامش و المركز..و اصبح تكييف هذا الصراع على اساس ان الإنتصار فيه يعني انتصار على عرضنا و شرفنا (خرت بناتنا)..مثل هذا الوعي لا يخلق نهضة..و انما يحقق الردة الفكرية و الأخلاقية..!
المحزن.. حتى (البنت) في هذا الخيط.. لم تفصح عن رفضها و تمردها تجاه بنية الإجتماع التناسلي..و انما استمرأت دور الضحية..و اكتفت بذلك..و هي تزغرد لوقوف اخوانها معها..و تناست أنها بذلك.. احكمت القيود حولها..و انها لا ترغب في الإنفكاك من تلك القيود..و هذه و الله عوجة كبيرة خلاص..
نواصل..
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بنات الجلابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة فى عهد الأ (Re: Kabar)
|
امكانية الخروج من المأزق:
قد اكون متفاءل بعض الشئ..و لي مبررات لهذا التفاءل..
وضعية الردة الفكرية و الأخلاقية التي احكمت سيطرتها بنية الإجتماع التناسلية و شروط انتاج وعيها.. يمكن التخلص منها باتباع بعض الخطوات..
أولا: يمكن خلق و تطوير وعي يري البنت كانسان ..و انها كائن اجتماعي فاعل..يشارك في بناء المجتمع.. يعني لماذا لا نعفي البنت السودانية من هذا الحب القاتل.. الذي يضعها في خانة الكائن المهيض الجناح الذي يحتاج دفاعنا نحن (الولد)؟ ..بريمة يرى أن بنات الجلابة.. في حالة سعبة خلاص..على قول الحبشية..و ان الضائقة الإقتصادية .. جعلت مثل تلك البنت تقبل بالزواج من صاحب المال الأوفر..و هذه صورة مغلوطة و مشوهة لفهم الكائن الإسمو البنت السودانية (سواءا كانت بنت جلابة.. غرابة..من الشرق ، الوسط ، المدينة .. او الريف)..التشوه يأتي في ابتسار الأشياء.. فالبنت السودانية نالت التعليم..و نالت حق العمل..و نالت حق التمثيل السياسي..و تدربت على خلق خياراتها الخاصة..و اختبارها و تطبيقها.. فلماذا لا نجعل من تلك المداخل بأن البنت السودانية توفرت لها ظروف الإختيار حتى في مجال الزواج؟..نعم تأريخيا هناك حساسية في مسالة التزواج بين فئات المجتمع السودانية (سواءا كان المعيار هو الجهة أو الإثنية أو القبيلة أو الدين أو اللغة)..و لكن تطور التعليم (خصوصا فرصة البنت الواسعة في ان تتعلم و تشتغل و تكون سياسية..الخ)..اتاح للبنت السودانية فرصة الإختيار..و توسعت هذه الفرصة.. للدرجة التي باتت فيها تلك البنت تملك حق تقرير مصيرها الشخصي..و بالتالي هناك انحسار لتلك الفوارق الوهمية..خطأ ان نعتقد بان ممارسة حق تقرير المصير ذلك.. هو انكسار بنات فئة معينة..و انما الأفضل أن ننظر له في اطار تطور المجتمع ..خصوصا في مجال التعليم..
ثانيا: يمكن خلق و تطوير وعي ينظر للبنت السودانية بانها انسانة مستقلة ..واقع البنت السودانية اليوم.. جعل منها البنت التي تذهب الى التعليم و تنافس (الولد) و تتفوق عليه..و اصبحت عندها كل الأدوات التي يمكن أن تدافع بها عن نفسها..و بالتالي هي لا تحتاج دفاع (الولد)..سواءا كان دفاع على اساس القرابة أو الدين أو الإقتصاد أو السياسة..الخ..من المفارقات المحزنة.. ان البعض هنا يتحدث عن كفالة الحقوق الأساسية و الحريات العامة..و لكن ينظر الى ذلك كأنما هي حقوق خاصة بـ (الولد)..و حينما تمارسها (البنت).. يكون هناك غلاط..كنت اتوقع أن تحضر (البنت) هنا..و تقول لبريمة انت غلطان..و هناك حاجة اسمها حرية الإختيار و تقرير المصير..و بالتالي لا احد سوف يغضب للهشاشة التي تمارسها هنا..!
جانب من فهم ( البنت) ككائن انسان مستقل.. أن نعفيها من أن تكون سبب صراعنا نحن (الولد) ..و ان لا يكون معيارنا في هزيمة الآخر.. أن نتكلم في بناتو..أو يتكلم في بناتنا..
ثالثا.. يمكن خلق و تطوير وعي.. يسعى لتكييف الصراع في السودان على اساس انه صراع حقوق ..و ليس صراع شرف و عرض ..فالدولة ، اكبر الة لممارسة العنف و القهر ، حينما تفعل عنفها و قهرها لا تميز بين (بنت) و (ولد)..و انما تقمعهم جميعا..و الوعي بالحقوق سيجعل البنت و الولد في خندق واحد..ولا فرق بينهما البتة..تطوير الوعي بالحقوق سوف يجعلنا نتخلص من سلطة القرابة التي تقوم على وعي بنية اجتماع تناسلي..و بالتالي يمكن الإستعاضة عنها بقرابة الإنسان المظلوم المقهور من قبل الدولة ..يعني المرحلة التي نصل فيها بأن نعرف انفسنا بأننا انسان مقهور و مقموع من قبل الدولة.. فهنا سنضعف من حمية الوعي التناسلي..
و دمتم جميعا..
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بنات الجلابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة فى عهد الأ (Re: Kabar)
|
سلامات يا Kabar
لانك من بداية البوست (و حتى الان) مصر على التعميم...انا ح افترض انى واحده من المقصودين بالفقرة ادناه.
| Quote: المحزن.. حتى (البنت) في هذا الخيط.. لم تفصح عن رفضها و تمردها تجاه بنية الإجتماع التناسلي..و انما استمرأت دور الضحية..و اكتفت بذلك..و هي تزغرد لوقوف اخوانها معها..و تناست أنها بذلك.. احكمت القيود حولها..و انها لا ترغب في الإنفكاك من تلك القيود..و هذه و الله عوجة كبيرة خلاص.. |
Seriously????انت متخيل انو الناس زعلانه لان بريمة قال ان بنات الجلابه بقوا يتزوجوا من اى زول ؟؟؟؟و انى (كبنت جلابه) مفروش ازعل من زعل (اخوانى) او (قيودهم)؟؟؟ و لازم افصح عن انى سعيدة بالحرية اللى نلتها بتعليمى؟؟؟
| Quote: ..نعم تأريخيا هناك حساسية في مسالة التزواج بين فئات المجتمع السودانية (سواءا كان المعيار هو الجهة أو الإثنية أو القبيلة أو الدين أو اللغة)..و لكن تطور التعليم (خصوصا فرصة البنت الواسعة في ان تتعلم و تشتغل و تكون سياسية..الخ)..اتاح للبنت السودانية فرصة الإختيار..و توسعت هذه الفرصة.. للدرجة التي باتت فيها تلك البنت تملك حق تقرير مصيرها الشخصي..و بالتالي هناك انحسار لتلك الفوارق الوهمية..خطأ ان نعتقد بان ممارسة حق تقرير المصير ذلك.. هو انكسار بنات فئة معينة..و انما الأفضل أن ننظر له في اطار تطور المجتمع ..خصوصا في مجال التعليم |
| Quote: ..كنت اتوقع أن تحضر (البنت) هنا..و تقول لبريمة انت غلطان..و هناك حاجة اسمها حرية الإختيار و تقرير المصير..و بالتالي لا احد سوف يغضب للهشاشة التي تمارسها هنا..! |
لمت قريت الخطوات الثلاثه اللى انت ختيتها للتخلص من (وضعية الردة الفكرية و الأخلاقية ) لاحظت انك ما قريت من كل الفارغ (اسفه على الكلمة) اللى كتبه بريمة غير ان (بنات الجلابه) بقوا يتزوجوا من طرف ( و ده كلام بريمة) بس عشان القروش.
للاسف ..انت غلطان. و مداخلاتك الاخيرة كلها مبنية على افتراض غلط. انا شخصيا ما زعلنى كلام بريمة ان البنات بقوا يتزوجوا من غير اعتبار للقبيلة.القرفنى (اسفة مرة تانية) تلميح (فى الحقيقة تصريح) بريمة بانه (مبسوط) كون الكيزان و زمنهم الغابر جعل من بنات الخرطوم زليلات. و اننا(بنات الخرطوم او الجلابه) ممكن نبيع روحنا من اجل دولارات (فئة واحد دولار)
اما تهديد بريمة بفتح صفحة الاجهاض فى الخرطوم..فانا اترك ليك تفسير مقصده
يا Kabar -للاسف - انت اللى سيطرت عليك ( بنية الإجتماع التناسلية) و انت بتقرا فى البوست و انت بتكتب فى الرد.
ما حاسى انك سبت كلام بريمة كله و مسكت فى جزء صغير جدا و افترضت ان رد الفعل ده كله كان بسبب الجزء ده؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بنات الجلابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة فى عهد الأ (Re: smart_ana2001)
|
سلام يا محمد كبر ...
و اهو البوست متجه إتجاهات تشخصية عامة بعيدة و مفيدة بس في نفس الوقت دا يا كبر في مشكلة عظيمة
و واضحة هي أن ذات الاحقية الخلتك في أو مداخلة تتأسف أنو حالنا (المتداخلين و المتداخلات في البوست) كلو حالة ازمة وعي تناسلي نفس الاحقية دى بتسقط عليك أنت ذات نفسك لانك اعتمدته منهج التحليل بتاع عمنا و حبيبنا دكتور الشيخ ، فيبقي يا كبر الناس الفهمت بريمة كدا ما غلطانه و فهمه سليم وصحيح و الكلام دا انا قلتو ليك فوق في تعقيبى علي المداخلتين بتاعاتك و حددته منهج تحليلي وحصرتو في أزمة وعي العقل العربي و اسقطتو علي بريمة باعتبار الهوية العربية بتمثلو و قلته أنو الوعي المثيلوجى هو البقودها في التعاطي مع الحياة و أنو مفهومه لكل الحوله هو مفهوم المقابلة (الشرق - الغرب) ، اها ذات الحين بتلقي بريمة بكل وضوح و اقع في مفهوم المقابلة دا داخل قصتو دي وبرضو بوضوح بتلقاهو في نزاع عظيم بين مسألة عروبته و بين مسألة الاصالة و التراث في البنية الخِلق فيها (وين في الثقافة العربية الرجال بستحموا مع بعض وفي حته واحده) .
تعرف يا كبر لحد كبير ممكن نتفق في مسألة تحليل الواقع السوداني بذات كلام دكتور الشيخ لكن بتكون مشكلة كبيرة شديد لو جينا نحلل الواقع دا وسط كتابة بتوضح الازمة دى بصورة تاخد منحى التجريح و الإساءة و الشماته عشان كدا انا في اخر مداخلتى الفوق قلته برضو ما يعني :- انو بعد مداخلتك البوست دا نحى منحى بريمة ذاتو ما بيحلم بيهو ولا عارفو و ما يجي يقول عارف لانو حيتورط ورطة عظيمة.
شكراً يا كبر و صدقني الزهور والورود بتتشاف فقط وسط مقابر الخواجات فعشان كدا بقول ليك كلامك دا رغم اهميته و رغم موضوعيتو و رغم جديتو بس حيتفسر غلط و غلط كبير ، داك الحين ما بتقدر تطالب الناس يفهموك صاح لانو الروكه حاصله .
كن بخير .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الأمريكى بريمة و جدلية البحث عنو هوية مفقودة,, (Re: smart_ana2001)
|
سلامات يا بريمة...
ود نفاش أبتعرفا؟؟؟
والله وبالله أخوك قايلك أحرف من كده شويييييييييييييييية..
طلعت كرتون ساى يا اللخو!!!
الممطمورة ما بتبالى من الرش
إن بقى جات بكرعينا للبكان الهش ,,,
يا هش,,,
كدى عليك الله سمى لى الحصل ليك هنا دا علما بإنو إنت جيت براك!!!!
ما دفروك يا سفروك..
ياخ قالو شق الديار براهو علم إنت دحين حايم بأوروبا وأمريكا والعالم المتحضر كما قال أستاذنا محمد السنى دفع الله
بنفس مفاهيمك الجيت بيها دار صباح أرض البحر ونفسها المشيتو تشربوا بيها عصير فى سوق الخرطوم !!!
كامل تضامنى معك فى زنقتك التاريخية هذه,,,
تحياتى ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بنات الجلابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة فى عهد الأ (Re: smart_ana2001)
|
اسمارت انا..حبابك يا صديقة..
كتر خيرك على هذه المفاكرة..
معليش اعفى لي مزنوق في الوكت شوية..و ح ارجع بالتفصيل لمناقشة كلامك..
و لغاية ذلك الحين.. اتمنى أن تقرأي ما كتبت (خصوصا المدخلات الأربعة الأخيرة) بهدوء و بعد داك نجي نتناقش..
لم ادعي مطلقا أنني خارج بنية الوعي التناسلي (ببساطة لأني سوداني عادي)..و لم ادعي اني تجاوزتها ( و لكني ادعو لتجاوزها)..و الفكرة بالنسبة لي انها ادوات تمكنني من قراءة الواقع السوداني (مش واقع البوست ده فقط)..و حتى الآن لم أقرأ نظرية تجاوزت هذا المجال..لتشريح الشخصية السودانية..
في هذا المنعطف.. هناك تحالف (كما يذهب الشيخ محمد الشيخ) بين بنية الوعي التناسلي ..و الرأسمالية الطفيلية (فئة الكيزان في السودان)..و هو الذي خلق الردة الفكرية و الأخلاقية..و لمن يبقى الشوف قاصر على فكرة الذلة (ذلة بنات و كده)..يبقى بنية الوعي التناسلي شغالة بنشاط شديد..!.. لأنو بعد داك بيبقى هو من الإخترع قانون الذلة ده؟..
فكرة حالات الإجهاض المذكورة..افهمها فوضى قانونية كبيرة..و مسئولة عنها الدولة..و لا انظر لها بانها سقوط شريحة اثنية أو اجتماعية أو اقتصادية..دي من ناحية..
الناحية التانية..الإجهاض يعني اسقاط جنين ..و الجنين لا يتكون من فعل المرأة فقط..و انما يحتاج مساهمة مشتركة من الرجل و المرأة معا..و اذا كانت هناك محاكمة اخلاقية و قانونية (وفقا لرؤيتي الخاصة) فيجب أن تشمل عشرين الف (رجال و نساء معا)..و لو هناك خطأ فهم يشتركون فيه بالتساوى..و بالتالي ليس هناك مبرر لرمي اللوم على المرأة وحدها و ترك الرجل مطلوقا و بعيدا عن المساءلة..!
يبقى يا صديقة لمن يجي واحد يفتكر انو بذكر تلك الحاجات بيكون انزل هزيمة بفئة معينة (فهذا ينطلق من بينة وعي تناسلي)..و لمن يجي واحد/ة..و يو فتكر انو دي فيها تلميح و طعن في اخلاق الناس (فهنا ايضا حدث الرد و التلقي على اساس بنية الوعي التناسلي)..!
المهم لغاية ما نرجع تاني.. نشوفك بخير يا صديقة..
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بنات الجلابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة فى عهد الأ (Re: Kabar)
|
صديقي سفيان.. دندنق يا قــُص..
و الله ما ناسيك..و بديت اكتب رد..و ح اجيبو في الفرقة الجاية..
و في ملاحظتي على الصديقة.. اسمارت انا.. وضحت انني لا ادعي انني خرجت من بنية الوعي التناسلي..و لم ادعي تجاوزها بعد..و لكني ادعو الى تجاوزها..
و يتخيل لي الإعتراف بالخلل هو اول مدخل للعلاج ..و بالتالي التجاوز..
المهم..ح اجيك برواقة..
و دمت
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بنات الجلابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة فى عهد الأ (Re: Kabar)
|
ياكبر ياخي وعي تناسلي وما وعي تناسلي بتاع شنو .. ما تفلسف الموضوع وتحاول تشتيته .. هذه ذهنية الظاهر عليها متجذرة .. منعم سليمان وبريمة جابوها علي بلاطة ..
أنظر هذه الذهنية تتجلي في كتابة مثلكم الأعلي أبكر آدم اسماعيل :
| Quote: وحسب النظرية دي إنو ناس شداد العباسي، وشداد الهاشمي، وشداد الجهني، وشداد القريعتي راحت ساي آول ما نزلوا من السفينة (سفينة الصحراء طبعا) الجابتم لأرض السودان، حلوا تككهم ووقعوا ليك فجغ في خديم السودان (فجغ دي المعادل الدارجي لـ"وطء" بتاعت ناس الفقه) وكانت النتيجة عنتر بن شداد العباسي/الهاشمي/الجهني/القريعتي راحت/إلـ "إلخ" الملقب جورا بالسوداني - |
وذلك في معرض كلامه عن المركز والهامش .في البوست : ابكرآدم اسماعيل: حول المركزوالهامش
وياخي إنت زاتك بعد شوية حتفك آخرك حسب قراءتي لبعض مشاركاتك في الفترة الأخيرة حيث تحول خطابك ضد الجبهة الاسلامية إلي نبرات مغلفة علي شاكلة نازية وما أدراك ما النازيين ضد عموم المركز ..
وحننتظر الآخر ونشوف ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بنات الجلابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة فى عهد الأ (Re: Munir)
|
الرد ادناه كتبته من الصباح و فاكرة روحي ارسلته و دخلت محاضرات و اجتماعات و طلعت و جيت افتش كلامي، لقيت الصفحة زي ما هي، لوول، و عليه، اسفة لو ما راجعت اي مداخلة كتبت من مداخلات كبر للان، و سافعل بالمساء ان شاء الله
this is a disclaimer, in case I missed something or repeated something
_______________
اعذرني يا كبر، كنت اكتب ردي علي بريمة و بعديها لاحظت ردك المطول في الموضوع، و و ما قدرت اقراه قبل ما ارسل ردي دي، فعذرا اذا كررت كلام او لم اتجاوب معه
______________
Quote: رحاب خليفة وعفراء سند ... الله دا ما كريم ... الفكّ فيكن بريمة ...
تبارك |
ربك كريم فعلا الجاب ليك كفارة علي شماتك فينا من قبل ما تشمت، لووول
ربنا يعافيك من النزلة يا تبارك ياخ
ياخ انا اسي قايلاني انا و عفراء و سمارت و باقي الناس المفكوكين فيه، لكن كالعادة عندك زاوية شوف حقتك براك، ممتعة :)
بصراحة للان و بلغة سودانيز و من زاويتي دي، بريمة مبلول مبلول
_____________
ازيك يا بريمة
و شكرا الصلحت اسمي، كنت جاية انيشك نيشة
Quote: واضح جداً أن تعريف الجلابة بالنسبة لى لا يتطابق مع مسميات القبائل أو الأثنيات أو الجهويات .. بل أنظر إليهم أنهم طبقة أجتماعية (إجتماعية - إقتصادية).
Braima |
عارف يا بريمة بعد قريت ردك بصراحة فرحت، قلت اكون ظلمت بريمة وممكن يكون قاصد طبقة اجتماعية اقتصادية معينة، وتذكرت مقال قراته لشوقي بدري عن مفهوم الجلابة و زبدة المقال بالنسبة لي انه و بالرغم من انه الناس تفهم المصطلح علي انها مرتبط باثنية معينة، الا انه مفهوم الجلابة مفهوم عام ممكن نطلقة حتي علي تاجر البندقية و بصراحة فرحت بانك بتاسس لمفهوم غير اعتيادي
and thought you were trying to push the boundaries of an established concept through a controversial issue, which is great
و رجعت لاول البوست و اعدت قراءة كلامك كله، ومن اول مداخلة اتضح لي تناقض ما تسمية انت مفهوم اجتماعي اقتصادي في ردك علي لشرح مفهوم الجلابة، و ما خطه كيبوردك بعنصرية واضحة، و القصة ما دايرة ليها تحليل كتير
مثلا انت قلت في اول مداخلة ليك انه:
Quote: منذ ذلك اليوم حسمت أمرى فى شأن بنات الجلابة .. أنهن لا يشبهننى لا خلقة لا أخلاق ولا ثقافة أو تراث ..
Braima |
اذا هي طبقة اجتماعية اقتصادية كما قلت، هل هناك خلقة معينة للطبقة الاجتماعية دي؟
باقي المفاهيم ممكن نتناقش فيها للصباح، يمكن ان تكون للطبقة الاجتماعية الاقتصادية اخلاق معينة و ثقافة معينة او حتي لو دايرين نبالغ تراث معين، لكن لا يشبهنك خلقة دي واضحة جدا انك تقصد اثنية او اثنيات معينة و نفيت علي الاقل انه مافي زول يشبهك خلقة، اي من اثنيتك، في هذه الطبقة
تاني حاجة شوف كلامك التحت ده مباشرة بعد كلامك الاول عن شبه الخلقة، تنميطك للمراة الامريكية و الاوروبية البيضاء كله عنصرية و يوضح انك تقصد العرق و الاثنيثتي و ليس طبقة اجتماعية اقتصادية كما ادعيت
Quote: فى النصف الأول من الثمانينات، بنات الجلابة كن كما المرأة الأمريكية أو الأوروبية البيضاء .. نادراً ما تفتح قلبها لشيئ أكثر من السلام .. وينطبق عليهن المثل الطيور على أشكالها تقع
فأنا طير عجمى ليس من ملتهن .. ولا يشبه ريشى ريشهن ولا منقارى مناقيرهن
Braima |
طبعا كلام المنقار ده ما اظنه مجازا، انت تقصد خلقتهن كما اسلفت اعلاه
بالنسبة لي تناقضك ده واحد من اتنين
يا اما انت ما واعي لانك تؤسس لمفهوم عنصري، في الحالة دي لازمك نقاش مع الحولك ديل عشان تعرف عوجة رقبتك، و كلنا عوجات و لكن العاقل من تعلم
او انت تؤسس لمفهوم عرقي و عنصري وواعي بالكلام ده و في الحالة دي برضة الناس تديك راسك او علي راسك
_________________
مقال الاستاذ شوقي بدري عن مفهوم الجلابة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بنات الجلابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة فى عهد الأ (Re: Deng)
|
Quote: لكن يا سناء أوفيتى و كفيتى.. دقوهو الفريقين و قيل بتاعين الرآية ذاتهم دقوا مع الجماعة...
كلمة العــبار فلان، خلاقة جداً.. و أنا شايف فى ناس كتيرة مفترض تتنادى بيها.. و يا دينق وسع المظلة،، العبار دكتور...، و العبار البرف ....،و العبار الأديب ...
قريباً سوف تصبح مصتلح، لكن لشنو؟؟ فكرو معانا.. |
عليك الله يا ابو ذر ما اختصرتا ليكم بريمة في كلمتين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بنات الجلابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة فى عهد الأ (Re: أحمد ابن عوف)
|
لوووووووول
يا استاذنا كبر عشان ما تسرح ساي
قريت اول مداخلاتك في الصفحة دي و قلت نقرع الكلام الساي
قسماً بالله العظيم ما جيت هنا الا بدعوة صريحة من سفيان نابري ( و عليه اثمه و اثمي كمان فوق البيعة)
سامعاني يا عفراء سند!؟
شايف البوست من قولة تيييييت (بنات جلابة) ..
لكن ما جاتني الرغبة ابداً اقراهو .. تصدق!؟
اها باقي طلعني من تحليلات بنية الوعي التناسلي دي بالله!!
و يا عفاء نصيبي اديهو لسفيان برضو ..
يستاهلو و الله .. المافي شنو!؟
--------
بوست كلو خرمجة في خرمجة
اي واحد جايب ليو قميص تحليل مهلهل و يحلف انو قميص عامر!!
حيرتونا في ي ي ي راسنا دا
العجب بشاشا
ناس الديم مالم يا بشاشا!؟
ما دايمة و حطب القيامة .. و في مقولة (راجين القيامة)
لوووووووب
Quote:
قيقا يا حطب النار إزيك
|
و الله يا اسامة ما اتيت لحوار و لا حاجة ..
ما جابني الا رد تحيتك دي بس
عرفت كيف اني عندي ارتباط بالديم!؟
خليك من سفيان ..
شكلو حجز درجة اولى عديييل كدي
خروج بدون عودة للبوست التكتو مرخية دا!!
حيرتونا عدييييل كدا!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بنات الجلابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة فى عهد الأ (Re: سناء عبد السيد)
|
آسف للغياب المفاجئ ..
يوم الجمعة قررت أعمل أضافة للأنترنت (أزيد الباندوث وغيرها)، قام ناس الأنترنت قطعوا خدمتى الحالية حتى يضيفوا الحاجات وكان الوقت نهاية أسبوع ..
ببساطة:-
ول أبا كبر، الأخ منير، الأخ سفيان، عفراء .. كلهم بره نكهة البوست .. دينق سقط عدييل كده.
أنا أشوف نقد الأختين أسمارت_أنا ورحاب خليفه موضوعى .. وأتفهم وجهة نظرهن رغم أختلافى معهن وسوف أئتى لهن أولاً.
بجيكم راجع أنا فى دوام ..
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بنات الجلابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة فى عهد الأ (Re: بريمة محمد)
|
Quote: اذا هي طبقة اجتماعية اقتصادية كما قلت، هل هناك خلقة معينة للطبقة الاجتماعية دي؟
باقي المفاهيم ممكن نتناقش فيها للصباح، يمكن ان تكون للطبقة الاجتماعية الاقتصادية اخلاق معينة و ثقافة معينة او حتي لو دايرين نبالغ تراث معين، لكن لا يشبهنك خلقة دي واضحة جدا انك تقصد اثنية او اثنيات معينة و نفيت علي الاقل انه مافي زول يشبهك خلقة، اي من اثنيتك، في هذه الطبقة
رحاب خليفة |
سلام يا رحاب، يا رحاب بريمة ما قاصد أثنية معينة أو
مختلفة عنه، فأظنه يقصد بأنه أغبش وكرعينو مشققات هاها
وهم نواعم ونضاااااااااااااااااااف
أها يا بريمة لقيتني كيف؟! عفووا! هاها
تحياتي للجميع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بنات الجلابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة فى عهد الأ (Re: النذير حجازي)
|
Quote: وياخي إنت زاتك بعد شوية حتفك آخرك حسب قراءتي لبعض مشاركاتك في الفترة الأخيرة حيث تحول خطابك ضد الجبهة الاسلامية إلي نبرات مغلفة علي شاكلة نازية وما أدراك ما النازيين ضد عموم المركز ..
وحننتظر الآخر ونشوف |
سلام يا منير، يا منير شكلك كدا قريت كبر غلط،
كبر دخل البوست دا علشان يدافع عن بريمة ولقاهو
مزنوق وحاول يشتت الكورة، وبالمناسبة من ملاحظاتي
لكتابات كبر نجده غرقاان في القبلية والجهوية
ودائماً يدافع عن بعض الأشخاص هنا وهو مختلف عنهم
آيدلوجياً ولكن من باب:
وما أنا إلا من غزية وإن غزت غزية غزوتُ وإن رشدت
رشدتُ
تحياتي لك ولكبر وبريمة والجميع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بنات الجلابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة فى عهد الأ (Re: النذير حجازي)
|
Quote: انتوا ما شفتوا الرجال العاقلين الآتية أسماءهم برضة قالوا شنو
1. بكري أو الفتي بوخارين "كية في الما عاجبوا"
2.الأستاذ أبو حريرة
3. حسين نوباتيا
4.النذير حجازي
عفراء سند |
يا عفراً شكراً جزيلاً على إنك وضعتيني في قائمة العقلاء
بس يا ريت نكون عند حسن ظنك وما نعمل ليك زي نكتة
الدكتور مع المجنون القال عليهو عاقل لأنو ما كان
بلعب مع أخوانو المجانين بي كورة الحديد (جُلة كبيرة) وكلهم إتجرحوا
وإتظلطوا وصاحبنا المجنون دا واقف وما جاتو حاجة
المهم الدكتور إنبسط منو وقال الزول دا عاقل لازم
نطلعو من المستشفى، المهم ناداهو علشان يطلعو من
المستشفى، المجنون قال للدكتور ما ح أجيء هسا لأني بلعب
كورة مع أخواني
الدكتور: يا زول أنا شايفك ما بتلعب ما أخوانك واقف ساي
المجنون: أأي واقف علشان مستني الكورة بتاعت الحديد دي يرفعوها
فووق وأقوم أديها هيد بي رأسي دا وأجيب قوون هاهاها
تحياتي لك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بنات الجلابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة فى عهد الأ (Re: النذير حجازي)
|
النذير
سلامات ..
Quote: يا رحاب بريمة ما قاصد أثنية معينة أو
مختلفة عنه، فأظنه يقصد بأنه أغبش وكرعينو مشققات هاها
وهم نواعم ونضاااااااااااااااااااف
أها يا بريمة لقيتني كيف؟! عفووا! هاها |
والله أوفيت وكفيت .. لكن زدتها شوية بكرعينى المشققات ..
حتى هذه اللحظة لا أعرف للجلابة أى قبيلة .. أنظر دينق بالنسبة لى جلابى، والناس العايزنها قبلية وجهوية يشوفوا قبلة أخرى.
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بنات الجلابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة فى عهد الأ (Re: بريمة محمد)
|
الأخ/ بريمة
تحياتي
بلغ قراء هذا الخيط (5682) قارئا، وفوف ال ( 250) تعليق،
ليتك تعمل تحليل إحصائي لتعرف التوجه العام لهؤلاء االمعلقين،
ويقيني لو إثنين قالوا ليك ألمس رأسك، حقوا تلمسوا وتتأكد من
وجوده، وتعرف بالرغم من أن عزام حسن فرح رجل مثقف وكثير القراءة
إلا أنه سقط تماما في نظر كثير من القراء، وأنت شريكه في ذلك الجدل
أخشي عليك سقوطا مثل سقوطه، إن لم يكن فعلا قد حدث. الكلمة مسئولية
فكف عن هذا وإعتذر لمن مسته ألفاظك بجراح، وأراك مبدعا في غير هذا
المجال المتعفن.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بنات الجلابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة فى عهد الأ (Re: أسامة الفضل)
|
الاستاذة سمارت أنا .. ياأختي أعتذر ليك عن كلامي الخشن وكما أعتذر للجميع عن عباراتي المشاترة العمومية .. وقد تعمدت التعميم فقط للإستفزاز الذي أراه الآن لم يكن في محله .. والإعتذار برضو يشمل أخونا بريمة الذي جابها لينا مصرجة تصريجة لامن إنضرسنا ضريسة شديدة ، وغلبنا نسكت رغم إحترامنا له..
الله يلعن إبليس يقعد يجرجر فينا كده لغاية ما نخش في بعض ..
وبرضو أود أضم صوتي لصوت سفيان بخصوص عبارة الهبيب محجوب من حيث المقارنة بين كلام بريمة ومنعم سليمان .. ولكن طبعاً محمدسليمان خش يصطاد في الموية العكرة كالعادة ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بنات الجلابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة فى عهد الأ (Re: Munir)
|
الحمد الله لقد تفهم أخى وأستاذى منير هدف البوست ..
Quote: الله يلعن إبليس يقعد يجرجر فينا كده لغاية ما نخش في بعض ..
|
والله الذى لا إله إلا هو .. حينما كتبت هناك القلائل من أبناء الشمال والوسط الذين تفهموا قضيتنا نحن أبناء البقارة .. كنت أنت يا منير واحد منهم فى ذهنى، وأمسكت عن ذكر أسمك لكى لا نجيب ليك الهوى .. خصوصاً أن البوست أخذ منحى غير الذى قصدت ..
النقد الذى يوجهه أبناء الشمال والشرق والوسط لأبناء الغرب ليس كله شر أو قصد منه النيل من أنسان الغرب، بقدر ما أن هنلاك كتابات جادة ونقد موضوعى وواقعى .. وكثيراً ما حاولت جمع كتابات ثلاثة كتاب .. منير وكبر وهاشم الأمام، بالأضافة للأخ كبر .. وإعادة ترتيبها فى شكل أوراق حتى تشكل طرح مغاير لرؤوية الحركات أو نقد لمواقف الحركات ..
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بنات الجلابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة فى عهد الأ (Re: بريمة محمد)
|
أسامة
| Quote: بريمة بلا شك هو أكثر شخص مثير للكراهية هذا الأيام في هذا المنبر و هو عدو جميع الأعضاء و القراء فكيف تريدهم أن يفوتون على أنفسهم فرصة رؤيته و هو يتخبط يمينا و يسارا كالمصروع . |
عيب كبير منك .. تكون الخصم والحكم فى نفس الوقت ..
كل الذين يحاولون النيل من شخصى بالمهاترة لا ينالون منى شيئاً والحكم الحقيقى هو القارئ الكريم.
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بنات الجلابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة فى عهد الأ (Re: بريمة محمد)
|
| Quote: .. وكثيراً ما حاولت جمع كتابات ثلاثة كتاب .. منير وكبر وهاشم الأمام، بالأضافة للأخ كبر .. |
بريمة النبي فوقك كان ما صميت خشمك ده شوية.. ياخي أنت كل ما تتكلم بتغرق في قبرك... دحين هاشم الإمام ده ما ياهو القال لي واحد هنا يا فرخ؟؟؟ اها النبشرك إنت بالنسبة لهاشم أفرخ واخطر من القال ليه الكلام ده لانك مسلم وامكانية أن بنته أو أخته تجيبك ليهم أقرب عشان كده حيحاول بكل ما أوتي من جهد عشان يحقرك فما تفرح شديد ياخي... والله قربت أصدق كلام محمد سليمان عن أنه الناس ديل بنفخوك لحدي ما تطرشق في وشهم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: بنات الجلابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة فى عهد الأ (Re: بريمة محمد)
|
Quote: كبر دخل البوست دا علشان يدافع عن بريمة ولقاهو
مزنوق وحاول يشتت الكورة، وبالمناسبة من ملاحظاتي
لكتابات كبر نجده غرقاان في القبلية والجهوية
ودائماً يدافع عن بعض الأشخاص هنا وهو مختلف عنهم
آيدلوجياً ولكن من باب:
وما أنا إلا من غزية وإن غزت غزية غزوتُ وإن رشدت
رشدتُ
|
صدقت أخى النذير ..
كبر فى معظم كتاباته يقوده الغرض ..والغرض مرض ..
إنظر كيف خلط الحابل بالنابل !!
وفى هذا البوست أتمنى أن يكون ( البعض ) قد إكتشفوا أستاذهم كبر على حقيقته ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بنات الجلابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة فى عهد الأ (Re: بريمة محمد)
|
| Quote: والله الذى لا إله إلا هو .. حينما كتبت هناك القلائل من أبناء الشمال والوسط الذين تفهموا قضيتنا نحن أبناء البقارة .. كنت أنت يا منير واحد منهم فى ذهنى، وأمسكت عن ذكر أسمك لكى لا نجيب ليك الهوى .. خصوصاً أن البوست أخذ منحى غير الذى قصدت .. |
غايتو اكلت منير حنك ساكت.
الزول ده اعتذر عن الرشه الرشاكم ليهو في مداخلو الاولي و لسه ما افتي بموقفو حول موضوع البوست.
__________________________
انت بتكون شاطر في السوق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بنات الجلابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة فى عهد الأ (Re: Afraa Sanad)
|
Quote:
سلام يا منير، يا منير شكلك كدا قريت كبر غلط،
كبر دخل البوست دا علشان يدافع عن بريمة ولقاهو
مزنوق وحاول يشتت الكورة، وبالمناسبة من ملاحظاتي
لكتابات كبر نجده غرقاان في القبلية والجهوية
ودائماً يدافع عن بعض الأشخاص هنا وهو مختلف عنهم
آيدلوجياً ولكن من باب:
وما أنا إلا من غزية وإن غزت غزية غزوتُ وإن رشدت
رشدتُ
|
النزير حجازي مشتاقين ياخ الله يعلم
شنو يا حبيب ناس الفور اوول واخدنك مننا قدر دا !!؟
ليك حق عاد ما عندك مكتبة هنا وماك هوين زي قيقراوي
و ود المشرف .
تعرف بخصوص الاقتباس الفوق دا أنا وجهة نظري انو
اخونا كبر في البداية كتب بدون شرح لو جهة نظرو
و احتمال برضو اخونا كبر افتكر كلاموا دا بديهية
و انو البديهيات يصعب شرحها ومفروض طوالي تتفهم
الإعتقاد دا اتلاشئ من ذهني لما جاء وشرح و وضح
انو هو ذات نفسو و اقع في ذات الاطار بتاع الوعي
التناسلي و انو بحاول يحقق الانقلاب الموضوعي و اهو
جدالنا قائم وقاعد في النقطة دي و اهو زي ما الحوار
مشى اكتر مما يتخيل بريمة ذات نفسو إلا انو في حوارنا
دا أنا فارز كوووويس انو ما اطلع بريمة ولازم اختو عينة
للشرح لانو إطار الأزمة الواقع فيها بريمة بتمثل نموذج
جيد لشرح الحوار الماشي فيهو اخونا كبر زايد انو تجليات
الازمة دى في العقل السوداني هي في اساسه لازمات كتييييره
جداً من ضمنها ازمة الهُوية و استلاب العقل دا تجاه العرب
الاصلاً عربنا في قرارت نفسهم عارفين انهم ما زيهم .
عشان دا كلووووو الحوار قائم وقاعد و حيستمر
اما قصة انو كتابة كبر و اقعه في الجهوية و القبلية
فدي أنا ما معاك فيها و ما شفتها (لانو بصراحة إي
حرف بكتبو كبر أنا بقرأهو) - بالمناسبة كبر من نهاية
الربع الفات لحدي هسي هو كاتبي المفضل و الكلام دا أنا
قلتو على الملاء في رحلة العيد بتاعة السروراب- و ملاحظتي
انو لما يكتب عن جبال النوبة أو عن الحرب في دار فور
او النيل الازرق بكتب و هو منتمي للموت دا ولما يحدث
وسط مجموع ثقافي كامل هو عارف انو بنتمي ليهم قصاد مجموع
ثقافي مهيمين و مستعلي .
معليش لطول الكلام بس قصدته اوضح الشايفو .
لك المحبة .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بنات الجلابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة فى عهد الأ (Re: سفيان بشير نابرى)
|
أكتر زول موضوعى فى البوست دا للآن ، وكلامو مترابط هو .الأخ .أسامة الفضل بلا منازع ..
Quote: بالمناسبة كبر من نهاية
الربع الفات لحدي هسي هو كاتبي المفضل و الكلام دا أنا
قلتو على الملاء في رحلة العيد بتاعة السروراب- و ملاحظتي
انو لما يكتب عن جبال النوبة أو عن الحرب في دار فور
او النيل الازرق بكتب و هو منتمي للموت دا ولما يحدث
وسط مجموع ثقافي كامل هو عارف انو بنتمي ليهم قصاد مجموع
ثقافي مهيمين و مستعلي . |
شفيان نابرى ..
الفيك إتعرفت ..
××××××××××××
وأعفينى من الشرح ...لأن اللبيب بالإشارة يفهم ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بنات الجلابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة فى عهد الأ (Re: أسامة الفضل)
|
Quote:
بالجنبة كده : تستاهل أقول ليك سودانا فوق و مريخنا فوق و ناس أهل أم قيقراوي بيشجعوا كيف تقول لي رسل النكتة في إيميل ؟ مال لبيب دون شك ما لبيب |
لا لا يااااااااااااااااخ
هاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاها
هاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاها
هاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاها
هاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاها
هاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاها
هاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاها
هاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاها
هاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاها
هاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاها
هاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاها
اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااي
و قيقراوي قطع شك ما عارفه لو عارفه ما بدلق
اعترافو داك
كككككككككككككككككككككككككككككككككككككككاك
الله يكتلك يا أسامة
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بنات الجلابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة فى عهد الأ (Re: Rihab Khalifa)
|
رحاب
سلام ..
Quote: عارف يا بريمة بعد قريت ردك بصراحة فرحت، قلت اكون ظلمت بريمة وممكن يكون قاصد طبقة اجتماعية اقتصادية معينة، وتذكرت مقال قراته لشوقي بدري عن مفهوم الجلابة و زبدة المقال بالنسبة لي انه و بالرغم من انه الناس تفهم المصطلح علي انها مرتبط باثنية معينة، الا انه مفهوم الجلابة مفهوم عام ممكن نطلقة حتي علي تاجر البندقية و بصراحة فرحت بانك بتاسس لمفهوم غير اعتيادي
and thought you were trying to push the boundaries of an established concept through a controversial issue, which is great |
دا كلام سمح جداً لو لا أنك تراجعت منه بقولك ..
| Quote: و رجعت لاول البوست و اعدت قراءة كلامك كله، ومن اول مداخلة اتضح لي تناقض ما تسمية انت مفهوم اجتماعي اقتصادي في ردك علي لشرح مفهوم الجلابة، و ما خطه كيبوردك بعنصرية واضحة، و القصة ما دايرة ليها تحليل كتير |
بوستى ليس فيه عنصرية ضد أثنية أو قبيلة أو أسرة أو أى شيئ من هذا .. كل ما قصدت من عبارة خلقة وأخلاق .. أعنى أننى أختلف عن بنات الجلابة فى مظهرى وملبسى وطريقة تعاملى ..
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بنات الجلابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة فى عهد الأ (Re: Deng)
|
النذير سلامات .. ياخي كبر ده فجأة كده بدأ ليهو خطاب عنصري وشابكنا ليك النازيين وما نازيين لغاية ما أنا جاني إحساس إنو دخل في مشاحنة عنصرية سمع ليهو فيها كلام زعله .. زمان كمان كان تقول ليهو الهلال غالب خمسة صفر يقول ليك ده من سياسة الجبهة القومية الاسلامية .. فالصديق ده بقي مو ياهو ..
الأخ أسامة الفضل .. غايتو بالنسبة لي أنا شخصياً بنعل ليك إبليس ده لعن شديد جداً .. لأنو أنا بلقي نفسي فجأة كتبت لي كلام عنيف .. وبعد شوية أقول أسع أنا لو كنت طنشت كان مالو؟؟ لكين بريمة كمان - رغم ودنا معاه - لكين لقيناه في البوست ده بالغ عديل كده .. أما الأخت اسمارت أنا فعندها معاي تار بايت عشان قلت ليها امريكا حتفلس في بوست بتاع أبوالجنون في الربع الفات .. وهي ظاهر عليها بطنها غريقة وما بتلعب في امريكا دي - فما صدقت لقتني جاي مدردق وعيييك شاتتني طوالي .. قام طوالي ابليس اللعين لعب براسي أنا كمان .. لكين الحمدلله لحقت اعتذرت ليها قبال أموت وقبال تجي تاني تسلخني .. ههه ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بنات الجلابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة فى عهد الأ (Re: Deng)
|
منير:
Quote:
ولكن طبعاً محمدسليمان خش يصطاد في الموية العكرة كالعادة ..
|
ياخ ده بوست كلّو طين و لخوخ .... تجي تقول لي موية عكرة !!!
و بريمة دة مافي زول شرّك ليهو ..... براهو بجي واقع .... و مرمي الله ما بترفع (أسأل الحاولوا يرفعوهوا و يلقوا ليهو مخرج) ...
لاحظ .... أنا لم ادخل حتي الصفحة الثانية .... لأنّو ببساطة لقيتو ما داير مساعدة في شنق نفسو .... و إذا وجدت جريقيس الجلابة يحاول الإنتحار .. فمد له مزيدا من الحبال ... و دي زاتها لقيتو ما محتاج ليها (زي تهديده لأحمد بن عوف بالخوض في مسائل الإجهاض) .... بالله ده زول الواحد يتعب عشان يشرّك ليهو في موية عكرة ولّ غبشة ؟؟!!
Quote:
الله يلعن إبليس يقعد يجرجر فينا كده لغاية ما نخش في بعض ..
|
إنت زاتك جيت واقع و إتجلبطت بطين بريمة ..... لكنك تنقصك الشجاعة .... و لم تجد غير إبليس كشماعة لأخطائك ...
بريمة عدييييل كدة إستنجد بيك ... و قال إنت بتمثل ليه شنو كدة (بمعني إنك مثله الأعلي) .... و القرين بالمقارن يقتدي ....
قال إبليس يقعد يجرجر فينا قال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بنات الجلابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة فى عهد الأ (Re: أسامة الفضل)
|
يا منير ..
| Quote: الله يلعن إبليس يقعد يجرجر فينا كده لغاية ما نخش في بعض .. |
والله يا منير وما طالبني حليفه انا واقف بعاين لي ابليس ده بقرا معاي في كلام بريمه وكلامك الغريب ده لامن كتبتو
قبل قال لي " والله لمن علقوها ، قايلم دايرين يسلخوا ؟؟؟!!"
سمعته النكته دي ولا اجي احكيها ليك في نص طراش بريمه ده
اصلو العفن كلو بتلاقى
كرهتونا وطشقتوا راسنا ده ذاتو ، ياخي قوم لف بلا انعل ابليس معاك !!!
ويابريمه والله كان الزعل من ظلم ابليس ده خساره الواحد يكتب اسمو في قرفك ده
فعلا عالم سبق حمير !
تابر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بنات الجلابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة فى عهد الأ (Re: Aymen Tabir)
|
سلامات يا بريمة
Quote: أنا أشوف نقد الأختين أسمارت_أنا ورحاب خليفه موضوعى ..
بريمة
|
يا بريمة لو انت برضك حاولت تقرا الردود الاتكبت في البوست ده و بسعة صدر صادقة توازي ما بدات به بوستك، لانك انت من تاسس لنقاش في موضوع غير مطروق كما قلت، ح تجد انه كلام رحاب و سمارت ما طالع من كلام المتداخلين ديل
Quote: سلام يا رحاب، يا رحاب بريمة ما قاصد أثنية معينة أو
مختلفة عنه، فأظنه يقصد بأنه أغبش وكرعينو مشققات هاها
وهم نواعم ونضاااااااااااااااااااف
النذير
|
لوووول، ازيك ياخ
و الله يا النذير حريف، و كان ممكن هنا اسلمك رقبتي و اقول ليك حقكم الاتنين علي، و انا فهمت غلط، لولا الدلالات الجات في حديث بريمة مباشرة في جملته البعديها و مداخلاته التي تليها، عن نساء اوروبا و امريكا البيض عموما، يعني ديل اسي برضك ما ممكن نقسمهم للكرعينهن مشققات والناعمات؟
و كان اخدنا نفس المنحني دي
كدي حاول صرف لي دي من نفس الباب:
Quote: فى النصف الأول من الثمانينات، بنات الجلابة كن كما المرأة الأمريكية أو الأوروبية البيضاء .. نادراً ما تفتح قلبها لشيئ أكثر من السلام
بريمة |
بعدين ياخ زول بتكلم عن مفهوم عارف انه في مفهوم الناس مرتبط باثنيات معينة، سواء كان غلط او صاح الربط ده، مش من البداية يكون دقيق جدا انه علي الاقل ينفي الكلام ده؟
احنا غايتو درسونا انه الانسان من السهل يقول كلام، زي انا ما عنصري و انا اري النساء كشقائق، و لكن بمجري النظر في تفاصيل خطابهم و بشوية تفكيك و تحليل يظهر التناقض و بالنسبة لي ده ما حصل في بوست بريمة باختصار
غايتو ضحكت يا النذير لمن بانت حشوة ضروسي، كما قال البروفسير امين
_____________
Quote:
والله أوفيت وكفيت .. لكن زدتها شوية بكرعينى المشققات ..
حتى هذه اللحظة لا أعرف للجلابة أى قبيلة ..
بريمة
|
يا بريمة بردك علي النذير ده، و بمحاولة انه الزول يقرا ما كتبت هنا فقط من غير تلوث بمداخلاتك السابقة في المنتدي ده و من غير ما احكم نفسي بوليس علي نواياك، بيني و بين نفسي نفيت عنك تهمة تعمد او القصد انك تكون عنصري، و لكن لا ينفي انه عباراتك و مفهومك فيه عنصرية بالطريقة الكتبت بيها و ياريت تكون دقيق في كتابتك بما انك تكتب عن موضوع تعرف انك تشوبه العنصرية بدلالات مسمي الجلابة، يعني بدل تكتب انه منقاري لا يشبة منقارهم و هم خلقة ما بشبهوني، قول مظهرهم يختلف عن مظهري، بل و اضرب امثلة عشان ما تخلي الناس تتلهي بحاجة انت لا تقصدها و نجي نناقشك في فهمك التاني ده برضه، ايضا اشاراتك لاي اثنيات اخري كالمراة البيضاء الاوروبية و الامريكية و تنميطك لسلوكهم، مرفوض و يدخل في باب العنصرية
و زي ما قال كبر، كلنا عندنا ارث غير محمود، و الاقرار بالحاجة دي اول خطوة للتخلص منها، فرجاء حاول ان تتفهم ردود ما كتبه معظم المتداخلين و ما كتبته
____________
سلام يا امنة، كلام اسامة عقلاني جدا و اتابع نقاشه و يعجبني ما كتب، لكن اختلف معه في بعض الاشياء لو لقيت وقت برجع ليها، و لا اتفق معاك في حكمك العام علي كبر، لكن لسه ما قريت رده للان :)
لانه كلمة وعي تناسلي دي ما عرفتها، بعرف وعي و بعرف تناسلي، لكن مع بعض كمصطلح ما عرفتهم
لو زول قالهم لي بالانجليزي يكون اخد فيني ثواب و يمكن اقدر اقرا رده بتركيز اكبر
__________
وعي تناسلي بالانجليزي شنو؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بنات الجلابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة فى عهد الأ (Re: Rihab Khalifa)
|
أستاذة رحاب : تحية طيبة
اعتقد أن اي محاولة لترجمة مصطلح وعي تناسلي للإنجليزية ستكون اجتهادا في غير محله لأن هذا المصطلح هو نتاج تنظير فلسفي حديث لشخص ما هو الوحيد القادر علي تحديد مكوناته و بالتالي هو الوحيد القادر علي تحديد المقابل الإنجلبزي ما لم يك قد سبقه أحدهم في استخدام المصطلح و أدخله ضمن المعروف من إصطلاحات اللغة و هو ما لا لست متأكدا منه , يعني بالعربي كده تنتظري كبر يشرح ليك أكثر أو يورينا إذا كان المؤلف قد ترجم المصطلح أو استند علي مصطلح فلسفي موجود.
فيما يتعلق بنقاط الإختلاف فأنا جاهز متي ما سمح وقتك و وقتي . احترامي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بنات الجلابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة فى عهد الأ (Re: أسامة الفضل)
|
Quote: لانه كلمة وعي تناسلي دي ما عرفتها، بعرف وعي و بعرف تناسلي، لكن مع بعض كمصطلح ما عرفتهم
لو زول قالهم لي بالانجليزي يكون اخد فيني ثواب و يمكن اقدر اقرا رده بتركيز اكبر
__________
وعي تناسلي بالانجليزي شنو؟
رحاب خليفة |
والله يا رحوبة أحييك على شجاعتك، بالجد أنا برضو
ما فاهم معنى "وعي تناسلي" دي، وكنتا خجلان أسأل
منها هنا ويطلعوني جهلول، وكويس إنتي وأسامة الفضل
برضو معاي ومنتظرين من يفسرها لنا.
تحياتي ليك يا غالية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بنات الجلابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة فى عهد الأ (Re: النذير حجازي)
|
Quote: اما قصة انو كتابة كبر و اقعه في الجهوية و القبلية
فدي أنا ما معاك فيها و ما شفتها (لانو بصراحة إي
حرف بكتبو كبر أنا بقرأهو) - بالمناسبة كبر من نهاية
الربع الفات لحدي هسي هو كاتبي المفضل و الكلام دا أنا
قلتو على الملاء في رحلة العيد بتاعة السروراب- و ملاحظتي
انو لما يكتب عن جبال النوبة أو عن الحرب في دار فور
او النيل الازرق بكتب و هو منتمي للموت دا ولما يحدث
وسط مجموع ثقافي كامل هو عارف انو بنتمي ليهم قصاد مجموع
ثقافي مهيمين و مستعلي .
معليش لطول الكلام بس قصدته اوضح الشايفو .
لك المحبة .
سفيان النابري |
سلام يا سفيان وآمنة مختار
وكيفكم يا فرد والله زمن منكم
والله يا سفيان أنا جاري مع المعايش لا سودانيز ولا فور أوول
والمعايش صعبة يا صديقي
وشكراً للعزيزة آمنة مختار على تثنيتها على تحليلي لصديقنا كبر
ويا سفيان شكلك كدا ما بتابع البوستات التى يتداخل فيها
كبر وتمشي الخور، تعرف يا سفيان كبر قبل كدا طلع
قائمة وقال ديل بتعنصروا تجاه البقارة وأبناء جنوب كردفان
في المنبر، وتخيل في القائمة منو:
1) كوستاوي
2) النذير حجازي
3) حذف دينق لأنو من أبناء الهامش ودينق ماقصر معاهو
عصرو في الحتة دي شديد
4) تراجي مصطفى
وأناس آخرون لا أستحضرهم الآن
تعرف السبب شنو؟! لأننا بناكف بريمة في المنبر، وطوااالي
لا إحم لا دستور طلعنا عنصرين ضد البقارة، دا يا سفيان
فهم كبر تختلف مع زول بقاري معناتها إنت عنصري تجاه
البقارة، الفهم دا لو جاء من واحد يميني أو ظلامي
الناس ممكن تمشيها، لكنها تجيء من زول يساري ومستنير
ويحمل فهم تقدمي مثل كبر فهذه تدعو للوقوف عندها
وكلامي دا ممكن يأمن عليهو كوستاوي ودينق وتراجي.
وبعدين يا سفيان، أخوك قديم في الشات وبعرف يقرأ الناس
في الأسافير كويس.
تحياتي لكما
| |
|
|
|
|
|
|
|
| |
محمد عبد الماجد الصايم
Mahjob Abdalla
بريمة محمد
Deng
سفيان بشير نابرى
فاروق عثمان
أحمد ابن عوف
Kabar
أسامة الفضل
تبارك شيخ الدين جبريل
Rihab Khalifa
Afraa Sanad
قيقراوي
معاوية عبيد الصائم
Mohamed Suleiman
nada ali
Mudather Kunna
PLAYER
حسين نوباتيا
Munir
سناء عبد السيد
smart_ana2001
Abd-Elrhman sorkati
Abuzar Omer
أيمن الطيب
النذير حجازي
Aymen Tabir
سارة علي
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست