لماذا يعلف هشام أدم من مائدة الخواجه جورج بدون اذنه ؟!

Quote: تتخيل مرة مشيت الشغل لقيت نفسي لابس شرابين كل فردة من بلد .

(عدل بواسطة معاوية الأرباب on 02-28-2011, 06:38 PM)

Quote: كذلك فإن ضعفهم وقلقهم أمام قوى الطبيعة وأمام جميع هذه الظاهرات التي لم يفهموها والتي لم تساعدهم حالة التكنيك على قهرها أيضاً كالتناسل والعواصل والفيضانات والبراكين

Quote: الخال أمين شقي الحال يقع في قيدك

Quote: اخونا ابو حسين السلام عليكم ورحمة الله شكر الله لك وكتب ذلك في سجل حسناتك. والله الرجل يستحق شهادة دكتوراة في التسول الأدبي والمادي. وهكذا سقطت الأسطورة وإنقشع الغمام فهل يعي ذلك بني علمان ؟؟؟

Quote: و هو غير ال (كتبه هشام آدم أمس ) الغتس حجرو شنو ؟!!

Quote: والله معاه حق هشام ادم يتفسح فيكم

Quote: قد يكون هشام موهوب

(عدل بواسطة احمد الامين احمد on 03-01-2011, 00:18 AM)

Quote: الأخ أمين تحياتي أولاً من المعلوم بدهياً أن أي كاتب هو نتاج كتاب كثيرون وهشام في ظني يمتلك إستعدادات ذهنية متقدمة تهيئ له ملكات الإبداع هشام لا يحتاج للمناصصة السهلة الكسولة في التعبير عن شراكة في القناعة مع هذا الكتاب أو ذلك المقال فلا يعجزه هضم الكتاب وإعادة كتابته بشكل لا يقل إبداعاً لكنه الكسل ويحتاج للنقد العنيف هنا لكن بنية صادقة في إستعدال طريقه والإعتراف بإبداعه وثقتي أنه أبري يراعاً من كل من كتب في إنتقاده... وقد كنت أشرت قبل عدة سنوات لهذا الموضوع لا سيما وأنا أمتلك الكتاب المعني أعلاه في حديث مع الأخ حميدة وكنت جد آسفاً لا تدع الكسل يقتلك و لا تأنف النقد فهو دافعك لإثبات الذات

Quote: المدهش جدا فى البوست ده ان (د. امين) طلع مثقف بالجد.

Quote: انت (د. امين) البوديك تقرا كتب فلسفة شنو ?

Quote: لكني على قناعة كاملة انه بحوجة ماسة و ربما عاجلة لعون نفسي متخصص, من يهمهم امره و من هم قريبين منه يجب ان ينصحوه بالبحث عن متخصصين لمساعدته , ربما امكنهم ذلك .

Quote: تعلف منو و لا منو

Quote: الأنا بتاعتو متضخمه أكتر من كرش الصايم و قليل أدب أكتر من فيصل نوبي

Quote: أمّا عن نصحك إياي بقوقلة "academic writing" فأشكركَ على النصيحة بكل تأكيد، وأنصحك بالمقابل ألا تعتمد كثيراً في بناء معرفتك على ما يُقدّمه لك العم قوقل، وفقط من باب العمل بالنصحية اسمح لي أن أقدّم لكَ ما جاء في الويكيبيديا عن مصطلح "الكتابة الأكاديمية" وأرجو أن تفيدني: "هل هذا ما كنتَ تعنية بالكتابة الأكاديمية في خطابكَ الموجه ليّ؟" إن كانت الإجابة بـ(نعم) فأرجو أن توضح لي العلاقة بين "الكتابة الأكاديمية" و "الكتابة الإبداعية" بناءً على قولكَ: "كيف تكون روائيا وتمنح جوائز وبك جهل بقواعد بناء الكتابة الاكاديمية"

----------------
وما ورد في امر هشام ادم في هذا البوست لهو امرا موسف ومحزن وما هكذا يا هشام تصنع الاشياء

Quote: يا احمد تجاني انت الكتابة الابداعية ده شعر ماعندك ليهو (علف) البوديك (تعلف حمارك مع علف الكتبة النحارير شنووووووو)

Quote: سمارت ما تدقسي ... مش سمعتى بي "يحمل اسفارآ" ؟ انتى قايلا مقصود منو؟

صدق هشام ادم لما وصف الخال - بما يستحق - انو جرابو فاضي

بل بالطريقة الصاح


ياخ شدة جرابو ما فاضي جاي يعاير هشام ادام بادعاء الماجستير و هو يشيل و يخم في الالقاب ( الساي ) و ترقيات من لا يملك لمن لا يستحق!!

الجارب فاضي دي ما مجرد بلة ساي من هشام ..
لا ياخ .. انت كدا اكدتها لما ادعيت " الدكتوراة " مباشرةً
ياخ اتعلم من هشام يا دقسة ..
سنة .. سنة ... ابدأ من المتوسطة اول!!؟؟
شنو قايم طوالي بنمرة " دكتوراة "
اصلو شنو هو!!؟؟
" الجراب الفاضي بشيل علف اكتر " ... مثل خلوي من براري كندا


------

انت قايل هشام ما عندو اصحاب و لّ شنو!؟

Quote: سودانيز اون لاين دى بس زى السوستة ام سحابين

Quote: الآن علفتكم!! .

Quote: د. أمين ظاتو عالف من مائدة "صباح حسين طه" وصباح هي التى إكتشفت اقتباسات هشام من كتاب مباديء الفلسفة للخواجة جورج. حقو الواحد يكتب بوست ويسميه "لماذا يعلف د. أمين من مائدة البوردابية صباح بودن إذنها؟!"

Quote: بس نعلك قايل الكتابة عن المرايس والكنابى وسوميك وعوضية شنو كدة (اى كان اسمها) اوع تكون قايلها كتابة ابداعية حتى ان اعجبت ناس (بلادى , بلادى)

Quote: بس نعلك قايل الكتابة عن المرايس والكنابى وسوميك وعوضية شنو كدة (اى كان اسمها) اوع تكون قايلها كتابة ابداعية حتى ان اعجبت ناس (بلادى , بلادى)

Quote: الفئران لا تستطيع مقاومة الجبن.

Quote: إتقمص شخصية القذافي و رشانا.... لكن الله فـي

Quote: يا ابو حسين ربّك ستر. كان ما عليفة بروف امين كان زولك فتشنا زنقة، زنقة.

Quote: هشام آدم الحوار المتمدن - العدد: 3234 - 2011 / 1 / 2 المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني في البدء أحب أن أعتذر للقراء الكرام عن توقف سلسلة مقالات (سقطات الأنبياء) لأسباب خارجة عن إرادتي، والتي حالت دون نشر بقية السلسلة التي لم يُنشر منها إلا مقال واحد تناول بعضاً من سقطات شخصية نوح الأسطورية من واقع القرآن (كتاب المسلمين المقدس) وتناولنا في ذلك المقال بشيء من الاختصار معنى النبوة وما هي أهم المفارقات التي يتوجب علينا التنبه إليها عندما نتكلم عن هذه المسألة من المفهوم الديني الخالص، وعرفنا أن النبي هو شخص بشري يتم اختياره من قبل الإله لتأدية وظيفة محددة، وتطرقنا إلى مسألة الاختيار واشتراطاته ما إذا كانت اشتراطات كائنة أم متكونة، بمعنى اشتراطات أصيلة أم مكتسبة، وعرفنا أن عنصر المشيئة الإلهية يجعلنا نفترض أن الإنسان الذي يتم اختياره لأداء وظيفة النبوة يخضع لعملية تنقية وتهذيب وإعداد مسبقة قبل أن توكل إليه مهام النبوة، وعرفنا أن هذه العملية تجعل من كل إنسان عرضة لأن يكون موضع نبوة، فقط في حال تم اختياره لأداء هذه الوظيفة، وهو ما يتعارض مع مبدأ العدالة المطلقة التي تتصف بها الآلهة، لأن ذلك يعني أن الآلهة بيدها مفاتيح الخير والشر، كما تدل النصوص الدينية كذلك، وبالتالي فهي الوحيدة القادرة على تصنيف البشر إلى خيّرين وأشرار، وهو ما يحسب لدينا قضية التسيير والتخيير بشكل قاطع. وتوقفنا في ذلك المقال على أهم المفاصل التاريخية في سيرة تلك الشخصية (نوح)، ورأينا معاً كيف أنه كانت له سقطات ليست حرية بني تم إعداده مسبقاً لأداء هذه المهمة من قبل الآلهة. تطرقنا في المقال السابق إلى قضية ولد نوح المتشكك في نسبه بناءً على نص الآية {إنه ليس من أهلك} مقارنة بنص الآية {إلا أهلك ومن آمن} فعرفنا أنه تم التفريق بين الأهل والأتباع المؤمنين، فدل ذلك على أن كل من آمن بنوح من أهله يكون في زمرة {من آمن} ولكن ليس كل من آمن بنوح من غير أهله داخل في زمرة {من أهلك} وبناءً عليه، فإن قوله {إنه ليس من أهلك} فيه طعن صريح في نسبه، وهو ما جعلنا نتطرق إلى إمكانية أن تخون زوجة النبي زوجها، وذلك من حيث أنها ليست مما يقع ضمن خطة الآلة في إطار الإعداد القبلي للنبي. ورأينا كيف أن المفسرين حاولوا الالتفات على هذه المسألة بقولهم أنه لا يصح لزوجة نبي أن تخونه اعتماداً على عصمة الأنبياء أنفسهم، كما رأينا كيف أنهم حاولوا التظليل بنسبة ابن نوح إلى ملة الكفر محاولين تأويل قوله {إنه ليس من أهلك} على أنه ليس ممن آمنوا بك، وقد علمنا أن نوحاً كان يعلم مسبقاً أن ابنه لم يكن ممن آمنوا به، وأنه رغم ذلك تجرأ وسعى لانقاذه، بل وتمادى في جرأته بمطالبة الإله بإنقاذه وفاءً لوعده {} ورأينا من خلال النص القرآني، كيف أنه تعرض لتوبيخ في قوله {}. ومن سقطاته أنه لما فشل في أداء مهمته كنبي، طالب الآلهة بتدمير من لم يؤمنوا به، بغراقهم جميعاً، حتى أولئك الذين لم يكن مكلفاً بدعوتهم من أبناء عشيرته أو قبيلته، بل وأكثر من ذلك أنه افترى الكذب عندما قال {إنك إن تذرهم لن يلدوا إلا فاجراً كذابا} وكأنه بذلك قضى على الأجنة في بطون أمهاتهم وأولئك الذين لم يولدوا بعد بأنهم داخلون لا محالة في زمرة الكافرين. في هذا المقال، سوف أتناول سقطة نبي آخر وهو لوط بن هاران بن تارح، وهو على هذا يكون ابن أخ إبراهيم، ويُقال بأنه لم يكن نبياً بل رجلاً صالحاً في قومه. أما عن سقطته فإنه جاء في القرآن أن قومه سارعوا إليه عندما علموا بأن لديه ضيوفاً حسني الوجوه حسبما أخبرتهم زوجته، فأسرعوا إليه يطلبون أن يُخلي بينهم وبين ضيوفه، ولكنه ساءه ذلك، وعرض عليهم بناته. وقد اختلف المفسرون فيما إذا كُن بناته فعلاً أم إماءً عنده، وقالوا بأن كل نبي يُعتبر أباً لإماء أمته، وهذا تأويل غريب ومضحك للغاية، كما اختلف المفسرون في قوله لقومه {{هؤلاء بناتي}} فقالوا إنه عرض عليهم الزواج من بناته، ولم يعرضهن للزنا، وهو ما لا يُمكن قبوله، فإن كان قوله {{هن أطهر لكم}} قد يوحي بالزواج، فإن قوله {{هؤلاء بناتي إن كنتم فاعلين}} لا يدل على ذلك إطلاقاً كما أن رد قومه عليه يدل على ذلك {{قالوا قد علمت ما لنا في بناتك من حق وإنك لتعلم ما نريد}} فماذا كان يُريد قومه؟ هل كانوا يريدون الزواج بضيوفه، أم فعل الفاحشة بهم؟ ولا ننسى أنهم كانوا قوماً أهل فاحشة كما جاء في القرآن {{إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء}} إذن، فما كان قومه بحاجة إلى بناته، ورغم ذلك يعرضهن عليه، وهو فعل يتنافى مع أبجديات الأخلاق السوية. فما كان دافعه لذلك؟ يقول العارفون أن لوطاً أراد بذلك دفعهم عن ضيوفه، فهل يُعقل أن يدفع الرجل ببناته ليصون عرض ضيوفه؟ إنه وإن كان عملاً ظاهره أخلاقي، إلا أنه غير سوي، وحل يدل على سوء تصرّف، وهو ما يجعلنا نقول أن لوطاً ما كان في قومه (في هذا الموقف) إلا قوّاداً يرضى في أهله الخبث، رغم أنه لم يكن مضطراً إلى فعل ذلك، فهل هذا تصرف نبي؟

Quote: اخ اتنمي منك واعرف انك حريص علي الامانة العلميه ان تورد لدينا المراجع التي كتب منها وان كانت المباحث لك يجب ان تكون ممهوره باسمك حتي لا يختلط علينا الامر فلقد مررت علي كثير مما كتب اعلاه في المادية..في(المرجع : كتاب " مبادئ أولية في الفلسفة" لجورج بولتزر نقلته إلى العربية وقدمت له فهمية شرف الدين عن مجلة أقلام تلاميذية العدد1

Quote: بل وأكثر من ذلك أنه افترى الكذب عندما قال {إنك إن تذرهم لن يلدوا إلا فاجراً كذابا}