|
|
|
 Re: ورقة التوت تسقط عن الحاج وراق { إلى مزبلة التاريخ } (Re: أبو ساندرا)
|
الاخ ثروت
موضوع البوست ماقاله وراق لعلي عثمان ومواقف اخري منسجمه مع هذا الحرص علي النظام , كل مداخلاتك كانت تتحدث عن امور لاافهمها لان فكرتك غالبا ماتضيع وسط عبارات الشتم المركزة والاتهامات الجوفاء, ومجموعة وثائق اكل عليها الدهر وشرب لاتخدم البوست او موضوعه .
اسالك مرة اخري , في ضوء مجزرة بورتسودان هل انت ماتزال متمسكا بمقولة وراق وندائه للسلطه بان تحافظ علي سلطتها بالقوة , وان تحمي سلطتها كويس , وان تطور حساسيتها الامنية ام لا ؟
لامهرب من الاجابه وليس من قبيل الاجابه هذه التعميمات الركيكه التي لاتقدم ولاتؤخر . هل تستمر ياثروت سوار الذهب في تاييد مقولة لامعني لها سوي تاييد القمع السلطوي , وتحاول ان تجد لنفسك خلاصا من التبعيه العمياء ومن وظيفة الصدي ام انك ستواصل في دفاعك عما لايمكن الدفاع عنه ؟ وهل هناك اي مسافه بينك وبين الحاج وراق , ام تردد فقط مايتفوه به رجل يعرف ماذا يفعل والي اين تقوده مصلحته الشخصية ؟ ام سبق عليك الكتاب فصرت من ابواق السلطة ؟ .
هذه هي الاسئلة التي لامفر لك منها ولامهرب .
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ورقة التوت تسقط عن الحاج وراق { إلى مزبلة التاريخ } (Re: أبو ساندرا)
|
وسلطة البطش والارهاب تستجيب لنصائح الورق بأن {تقبض على سلطتها بالقوة } و {أن تمسك سلطتها كويس } وأن ترفع من { حساسيتها الأمنية } وتمارس قمع وحشي على مواطنين عزل يطالبون بحقوقهم في قسمة الثروة والسلطة إسوة بالجنوب ، ولم تتردد سلطة الجبهة الأسلامية التي لا تحتاج في الحقيقة لنصح الوراق في إستخدام الأعيرة الحية في الأجساد مباشرة.
التحية والتجلة لشهداء إنتفاضة الشرق ، ولمؤتمر البجا والأسود الحرة التي تقود النضال ضد سلطة الجبهة الإسلامية ، وندعو التجمع الوطني الديمقراطي ان يدعم نضال ومطالب جبهة الشرق ودارفور بما يصحح من نسب نيفاشا حتى يتم إقتطاع نسب من حصة السلطة التي لا تستحقها لا بوزنها الأنتخابي ولا بنفوذها المضمحل يومآ بعد يوم ، لصالح دارفور والشرق بما يعدل النسب الظالمة التي منحت سلطة الجبهة بسخاء لا تستحقه وهذا فيما يتعلق بنسب قسمة السلطة والثروة ، وكذلك يوظف التجمع قدرات النزال المتوفرة في دارغور والشرق والتي لا تعترف سلطة الجبهة الإ سلامية بغيرها وفقآ لدعوة الزاهل البشير بإمتشاق السلاح ونيل الحقوق بالقوة ، أقول على التجمع توظيف قدرات النزال في الغرب والشرق لتعديل إتفاقيات نيفاشا في أكثر النقاط التي جانبها فيها التوفيق وهي قضية الدين والسياسة والعمل على إقرار الدولة المدنية العلمانية في كل السودان ، وأعتقد ان هذا هوالموقف الصحيح وليس الإتفاقات التي تمنح الجبهة ما لا تستحق
والخزي والعار لسلطة الجبهة الإسلامية ولأعوانها المندسين في تنظيماتنا الوطنية ونصائحهم الخاسرة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ورقة التوت تسقط عن الحاج وراق { إلى مزبلة التاريخ } (Re: أبو ساندرا)
|
الاخ بهاء.. شوية ضي للظلامات، والعقل العاطل. الواقع للاسف شديد لا يسعفك انت و الشوايعة القادمون للسلطة تحت قفطان سيدي. ستستمر رسالة الحادثة والتنوير من الارض و وسط الجماهير.
مسكين بهاء، حَسن رمياتك في المرة القادمة.
العدد رقم: 4188
2005-02-01
مسارب الضي
حكومة البحر الاحمر: فلتعتزل او فلتعزل
الحاج وراق
* لم تكن الأنقاذ بحاجة الي مذبحة جديدة، كما حدث في بورتسودان، في الثلاثة ايام الماضية، لتكتشف البداهة التي يؤكدها كامل تاريخ السودان الحديث، بداهة أن السودان القديم - القائم علي المركزية المفرطة وعلي تجاهل مطالب الأقاليم وحقوقها في السلطة والتنمية والخدمات - قد مات، وما من عملية (ود أم قرعة) ما قادرة علي احيائه من جديد، فإما التقدم الي الامام، الي سودان حديث قائم علي الديمقراطية والفيدرالية الحقيقية والواسعة، وإما الأنزلاق في مستنقع أكل الذات - مستنقع الفوضي الشاملة والخراب النهائي..وهذه البداهة، قد كتبتها دماء ملايين الضحايا في جنوب البلاد وغربها، وأقرت بها الانقاذ، وكتبتها بأيديها - بعد طول معاندة - في اتفاقات نيفاشا!.. ولذا لم تكن البلاد، ولا الأنقاذ، بحاجة إلي إعادة اكتشاف المكتشف، ولا اكتشافه تحت ضغط الهزات والكوارث، كانت الإنقاذ بحاجة الي عقل سياسي، عقل يقرأ الوقائع ويستجيب لضروراتها قبل انفجارها، ولكن في غياب العقل السياسي ساد ويسود العقل الامني المغلق، وهو عقل لا يستجيب لقلائد الاحسان، وانما لسلاسل الامتحان، ولهذا عادة ما يستجيب متأخرا، بعد أن يكبد البلاد المزيد من الضحايا والمآسي!
* أى عقل سياسي يمكن ألا يستشف بأن ماجري في دارفور قابل للتكرار في الشرق؟! وأى عقل سياسي سينتظر الي حين انفجار الأوضاع للإستجابة الي مطالب معترف بعدالتها ومشروعيتها؟! وأى عقل سياسي - بل أى عقل عسكري - لا يتحوط من انفجار الأوضاع في الشرق - رغم أهميته الاستراتيجية - شريان البلاد، وميناء صادرها وواردها، ومنفذ تصدير نفطها؟!
وإذ ظل العقل المغلق ذاهلا عن مطالب شرق السودان، فقد تم تنبيهه بهدوء، وبصورة متحضرة، بمذكرة سياسية ومظاهرة سلمية، فكان الطبيعي ان يشكل مثل هذا التنبيه مناسبة لليقظة، ولإبتدار عملية سياسية للتفاوض مع أبناء الشرق، خصوصا وهي عملية لا مهرب عنها ولا بديل لها! ولكن العقل المغلق، ولأنه عقل الخائفين - الخائفين علي مركزية ماتت وشبعت موتا، وعلي ما يرتبط بها من إحتكار وامتيازات، فقد صحا عن ذهوله مذعورا، وفي حالة الذعر تلك تصور هدير أصوات المتظاهرين وكأنه هدير المجنزرات والراجمات، ورأى المذكرة المطلبية وكأنها بيان رقم (1)! وهكذا إمتدت اليد قبل أن يفكر العقل فحصدت بالرصاص العشرات من العزل والأبرياء!
* ولا يفيد في التعاطي مع مذبحة بورتسودان السلوك المعتاد للسلطات في استخدام آليات الدفاع عن النفس الملتوية - آليات الإنكار، وتزييف الوقائع، وتحويل الضحايا الي مجرمين!
* لا تفيد لأن الوقائع واضحة: مظاهرة سلمية، وأىما شرعة في الدنيا تبيح التظاهرات السلمية، وإذا لم تبيحها فإنها لا تبيح ابدا مواجهتها بالبنادق المعمرة والرصاص العشوائي! ثم انها تظاهرة لاجل مطالب يقر بمشروعيتها - وان علي مستوي اللفظ - قيادات الانقاذ انفسهم! ولكن ماذا كانت النتيجة؟ تقول سلطات ولاية البحر الاحمر ان القتلي 17، وتنشر صحيفة اخبار اليوم قائمة بـ 18! بينما تذكر مصادر مؤتمر البجا - د. آمنه ضرار - امين عام مؤتمر البجا: أن الضحايا 25 شهيدا و196 جريحا منهم 8 حالات خطره و38 حالة متوسطة، اضافة الي 101 معتقلا! وقال عبدالله موسي - القيادي في مؤتمرالبجا (.. ناس عزل ضربوا عليهم قتلوهم، في ناس انضربوا جنب المشرحة جايين يشوفوا الحاصل...)!
* تجاه هذه الوقائع، فإن هناك بينات مبدئية واضحة لجريمة تستوجب التحقيق القضائي المستقل والمحاسبة، وكذلك لا يمكن بأى حال التقليل من المسؤولية الاخلاقية والسياسية، مما يستوجب علي الأقل عزل حكومة ولاية البحر الاحمر، خصوصا واليها، وإلاّ فإن الاستنتاج الطبيعي أن المذبحة قد تمت بأوامر مباشرة من السلطة المركزية، مما يستوجب محاسبة الجهات المسؤولة في المركز عما حدث!
* ان عزل حكومة الولاية شرط هام، تفرضه ضرورة العدالة والمسؤولية، كما انه شرط لا غني عنه لإستعادة الاوضاع الي طبيعتها، ولتهدئة النفوس والخواطر ولاطلاق العملية السياسية. وكذلك لا بد من اطلاق سراح المعتقلين، وتسليم جثامين الضحايا الي ذويهم، واعطاء الإشارات الرمزية اللازمة بأنهم ليسوا ضحايا الشرق او البجا وحسب وانما شهداء للوطن ككل.
* ثم تبقي القضية الرئيسية، اصل النزاع، وهي ضرورة تعميم اتفاقات نيفاشا علي الولايات المختلفة للبلاد، مما يستدعي اضافة الي مفاوضات مباشرة ومخلصة مع ممثلي البجا، عقد المؤتمر الجامع، ومؤتمر علمي اكاديمي حول الفيدرالية الملائمة لولايات الشمال.
ان مأساة دارفور تجربة كافية، والبلاد ليست بحاجة الي دارفور جديدة، إنما بحاجة الي قيادة سياسية!
* صفعة مدوية للدكتاتورية والارهاب:
* كانت انتخابات العراق أول أمس مأثرة تاريخية، اكثر من 70% من الناخبين العراقيين توجهوا الي صناديق الاقتراع، متحدين فتاوي الارهابيين وتهديداتهم!.. تحت وابل الرصاص وقذائف الهاون والسيارات المفخخة والاجساد الانتحارية المفخخة، توجه غالبية العراقيين الي الصناديق! أحد العراقيين جاء برجل واحدة، فالاخري فقدها في احدي العمليات الارهابية! وامرأة طاعنة في السن ومقعدة جاءت علي ظهر ابنها! ونساء حوامل خاطرن بانفسهم واجنتهن! لقد كشف العراقيون عن إرادة وشجاعة استثنائيتين! وبذلك وجهوا صفعة مدوية للارهابيين الذين حاولوا اعتقالهم في اقفاص الخوف والابتزاز، ووجهوا صفعة للاؤهام الحالمة بامكان اعادة (بعث) نظام صدام الاجرامي مرة أخري.
لقد كانت انتخابات العراق خطوة جباره نحو الديمقراطية والاستقرار، ولكن ما تزال تنتظر العراقيين خطوات اخري لا تقل اهمية، كإنهاء الاحتلال الاجنبي، واعادة بناء العراق، خصوصا اعادة بنائه فكريا ونفسيا بعد آثار مئات القرون من الاستبداد والدم، اضافة الي واجب استعادة القوي السياسية المقاطعة في طائفة السنه للعملية السياسية واشراكها في كتابة الدستور ومن ثم صيانة وحدة البلاد علي أسس ديمقراطية وفيدرالية.
التحية والتهنئة لاهل العراق..
* أين يسن؟!
* ابدأ قراءتي لصحيفة (الايام) بقراءة العمود اليومي للاستاذ يسن حسن بشير، فهو من اميز كتاب الاعمدة في الصحف السودانية، وقد لاحظت غيابه لمدة طويله، فلعل المانع خير، اتمني ان يعود الاستاذ يسن لقرائه، وللرأى العام في البلاد، والذي يحتاج كتاباته المستنيره وقلمه الذي لا يعرف الاهتزاز.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ورقة التوت تسقط عن الحاج وراق { إلى مزبلة التاريخ } (Re: ثروت سوار الدهب)
|
نتوقف قليلا مع القيادة النصف قرنية، و حراكها الذي تقوم به بعيدا عن اعين من هم في البيات شتوي، علهم يستيقظون!!!
و علي القارئ الحصيف معاينة التخبط و اللجلجة و الكلام الفاضي وخمج، و في تصريح واحد!!
و كيف انتهي امر العنتريات و نضال الخيال اليوم بالتنافس على حب و فؤاد سيدي و التسابق على الدروشة في حوليته، و ربما وزارة السياحة. و سنرى كيف سيكون جهاز الامن على عهدهم الجديد. و هل سيكون على شاكلة كورية الشمالية؟ هل سيكون المهمة المشتركة القادمة للشوايعة و الجبهة و همهما الشاغل تغويص الجواسيس في (حق) وغيرها من تنظيمات القوى الحديثة بديلا عن معنى امن المجتمع؟ و لما لا آولم يبقوا عليه كما هو دون مساس في اتفاقية جدة بين على عثمان طه و راعي حزبهم مولانا الميرغني؟
الخزي و العار لعضوية تقبل بهكذا مخرفين و اروجوزات قيادة لها.
ثروت
صحيفة البيان الأماراتية
الاحد 13 ذو القعدة 1422 هـ الموافق 27 يناير 2002
--------------------------------------------------------------------------------
وسط تقارير عن اجتماع تم بالفعل، «الشيوعي» السوداني يعلن استعداده للحوار مع النظام
أعلن الحزب الشيوعي السوداني استعداده للدخول في حوار مع الحكومة التي أبدت رغبتها في ذلك بطريقة غير مباشرة، أكد ذلك لـ «البيان» قياديون في الحزب، معربين عن شكوكهم ازاء مصداقية الحكومة وذلك في معرض تعليقهم على تقارير صحافية تحدثت عن اجتماع ضم الطرفين.
وقالت سعاد إبراهيم أحمد عضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي لـ «البيان» ان جهات غير سياسية قامت باستدعاء صديق يوسف عضو اللجنة المركزية للحزب مؤخراً وعرضت عليه اجراء حوار بينهم والحزب الشيوعي، إلا أن يوسف رفض ذلك مبرراً دوافعه بأنه لا يستطيع إجراء أي حوار وهو في ظروف استدعاء وان الحزب الشيوعي لديه لجنة للاتصالات تضم في عضويتها عدداً من المعتقلين من بينهم يوسف حسين.
وطلب صديق يوسف اطلاق سراح أولئك المعتقلين ليتسنى اجراء حوار بين الحزب الشيوعي والحكومة. وذكرت سعاد إبراهيم أحمد بأن تلك الجهات استجابت بالفعل للطلب وقامت بإطلاق سراح المعتقلين من أعضاء لجنة الاتصال السياسي للحزب. وأوضحت ان الحزب على استعداد لإجراء حوار مع الحكومة، لكنها أشارت إلى أن الأخيرة ليست جادة في تحقيق الحل السياسي الشامل مبينة ان الحوارات تدور بينها والحزب الشيوعي دائماً عند مثل تلك الجهات.
وقالت إن تجمع المعارضة الذي يجمع الحزب الشيوعي مع عدد آخر من الفصائل على استعداد للتفاوض من أجل تحقيق الحل السياسي الشامل وانه أعلن ذلك قبل تدخل الولايات المتحدة الأمريكية في الشأن السوداني، وقبل تحوّل السودان الى أفغانستان أخرى.
من جانبه قال فاروق زكريا عضو لجنة الاتصالات السياسية بالحزب الشيوعي لـ «البيان»: ان أي لقاء بين الحزب والحكومة لن يتم إلا أن الحزب على استعداد لمثل هذا اللقاء، بيد انه استدرك قائلاً: الحكومة غير جادة وغير ملتزمة بما تعلنه. وأوضح ان الحكومة لم تطلب حتى الآن مثل هذا اللقاء كما انها لم تتوصل الى أي نتيجة من جملة المفاوضات التي تتم بينها والآخرين. وشدد على أن الحزب لا يفكر على الاطلاق في التوصل الى اتفاق ثنائي مع الحكومة وانه سيفاوضها بنفس مباديء الحل السياسي الشامل الذي يطرحه تجمع المعارضة.
وقال يوسف حسين عضو لجنة الاتصال السياسي بالحزب الشيوعي لـ «البيان» ان الحزب على استعداد لإجراء حوار مع أي جهة ترغب في ذلك بما فيها الحكومة التي لم تطلب حتى الآن مثل هذا اللقاء. وكانت صحيفة «الأيام» الصادرة أمس ذكرت عن مصادرها ان اجتماعاً قد تم خلال اليومين الماضيين بين جهة حكومية وممثلين للحزب الشيوعي السوداني وان اتفاقاً قد تم على ان يعقد اجتماع آخر بين «المؤتمر الوطني» الحاكم والحزب الشيوعي.
وقالت مصادر الصحيفة ان ممثلي الحكومة طرحوا للحزب ان يتم تعايش سلمي بين الطرفين، بحيث يقوم على اعتراف الحزب بالأمر الواقع والتخلي عن فكرة استئصال الحكومة وإشاعة العنف في مواجهتها على أن يستتبع ذلك تأكيد من جانب الحكومة على تأمين الحريات والمحافظة على حقوق الانسان، إلى جانب ذلك إعلان موقف موحد وواضح لتبني الحل السلمي والعمل على تحقيقه واعتماد الحوار كأسلوب أوحد ومفضّل لإدارة النزاعات والقضايا الخلافية بين الجانبين.
وأكدت الصحيفة أن ممثلي الحكومة اعترفوا بأن الحزب الشيوعي ما زال يمثل قوة فاعلة على الرغم من تضاؤل حجمه وان اسهامه السياسي ما زال قائماً، فيما تمسك مناديب الحزب الشيوعي بأن يتم التفاوض مع الكيان السياسي للحكومة (المؤتمر الوطني) مما أدى الى اتفاق الطرفين على عقد اجتماع ثان بين الحزبين. ومن المنتظر ان يتم عقد الاجتماع خلال الأسبوعين المقبلين بعد الفراغ من الترتيب له، حسب الصحيفة.
الخرطوم ـ الحاج الموز:
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ورقة التوت تسقط عن الحاج وراق { إلى مزبلة التاريخ } (Re: أبو ساندرا)
|
الوراق يتأرجح بين الموقف ونقيضه
كتب الوراق :{ لم تكن الإنقاذ بحاجة لمذبحة جديدة }
وكذلك لم تكن الإنقاذ بحاجة لنصيحته في الإمساك على سلطتهم بالقوة ، و أيضآ لم تكن بحاجة لنصيحته بالحساسية الأمنية التي تفننت فيها وأتقنتها ومارستها بوحشية وفي صدور العزل مباشرة
والوراق الذي نادى السلطة بالأمس لتشديد قبضتها في ألامساك على سلطتها بالقوة والذي نادى والي العاصمة برفع حساسيته الأمنية ، اليوم يذهب إلى الموقف النقيض تمامآ ويتحسر على عدم أعمال السلطة للعقل السياسي وسيادة العقل الأمني المنغلق ! حيرتنا !!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ورقة التوت تسقط عن الحاج وراق { إلى مزبلة التاريخ } (Re: أبو ساندرا)
|
ابوساندرا .... سلامات
لقد اتي ثروت بعمود الوراق للبوست ولايعلم ان الوراق يريد مخارجة النظام , وكانه يقول لهم تحميلكم المسؤليه للوالي وحكومته هو اخلاء لمسؤليتكم . الاوامر باطلاق النار صدرت من حاكم السودان الفعلي علي عثمان . وكان احري بالوراق ان يطالب باقالة علي عثمان وليس حاتم الوسيله المسكين .
الاوامر صدرت مباشرة من السلطه المركزيه في اعلي مستوياتها فما قول الوراق ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ورقة التوت تسقط عن الحاج وراق { إلى مزبلة التاريخ } (Re: أبو ساندرا)
|
الاعزاء
ابو ساندرا
بهاء
المؤسف هو ان السلطه لاتحتاج لنصائح الحاج وراق بقدرما يجعلون من هذه
الرموز دمي واشباح . يؤسفني جدا ماحدث في بورتسودان وماسيحدث لاحقا
من ممارسات تحت غطاء الحفاظ علي السلطه فليهنأ الحاج وراق (بمشاوفه)
ومخاطبه النائب الاول من قرب طالما سترتوي التربه السودانيه بدماء هولاء
الابرار.
افاعي السحت حيث مذابل التاريخ .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ورقة التوت تسقط عن الحاج وراق { إلى مزبلة التاريخ } (Re: خضر حسين خليل)
|
| Quote: افاعي السحت حيث مذابل التاريخ . |
بل الجرزان التي تختبئ بحجة اقتلاع النظام من الجذور و هاهي اليوم تتنقل بين المجاري بحثا عن فتات. و إن كان في الواقع هربت تحت الارض لافلاسها الفكري و السياسي . و الخزي و العار للعملاء و الارزقية و الامنجية الذين يتنقلون من تنظيم للاخر لتجسس و التخريب.
و بالمناسبة اين قوات المسخرة المسماه "مجد" لماذا لم تنزل لحماية اهلنا في الشرق و بورتسودان؟ اين قيادات الحزب الهمبول من احداث بورتسودان؟ هل هم في انتظار إشارة من سيدي؟
الشمولية محنة على صاحبها!!!
و الما بتلحقو جدعو.
ابوساندرا.. ذكرت ان الاستاذ الحاج وراق ذكر انه رئيس لتنوير. لم اسمعها في مداخلة الاخ جريفاوي الصوتية؟ هل هي مجرد هلوسة؟ ام ماذا؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ورقة التوت تسقط عن الحاج وراق { إلى مزبلة التاريخ } (Re: أبو ساندرا)
|
ثروت:
1- قدم نفسه في البداية بانه الحاج وراق من جمعية التنوير ، لم يعرف نفسه بأنه صحفي في الصحافة علمآ بأنه كان في مؤتمر صحفي لعلي عثمان ، يعني الوضع الطبيعي ان يقدم هويته / بطاقته الصحفية وفقآ للمناسبة ، ولو كان يرغب في ان يعرف نفسه كسياسي وليس صحافي كان عليه في هذه الحالة ان يقول انه الأمين العام أو رئيس اللجنة التنفيذية لحق
وهنا كنا حانفهم انه يحرج السلطة ويعلن عن تنظيمه ومن منبرها ، الوراق لم يعرف نفسه كصحافي ولا كسياسي وزعيم تنظيم ، بل عرف نفسه بانه من جمعية تنوير .
وبعدين مش كان ممكن تكتفي بالسؤال فقط وانك لم تسمع ما كتبته انا من تسجيل الجريفاوي بدون إضافة عبارة { هلوسة } ! وحينها كنا سوف بجاوبك نفس الإجابة اعلاه دون إنزلاق لعبارات الحنق والإستفزاز ، خاصة واننا ظللت طيلة هذا البوست وفي ردودي على الجميع متمسك بآداب الحوار والأبتعاد عن المهاترات ، وبالطبع إستثنيت الوراق ولم أكن مستهدفآ شخصه ولكن أفعاله ومواقفه التي لا يستحق بسببها ذرة من إحترام
2- ولكن هل المسألة ، ماعرف به الوراق نفسه في المؤتمر الصحفي أم جملة موقفه الذي إستهله سابقآ بالدعوة للتحالف مع السلطة ثم مناشدته الحركة الأسلامية للتوحد ، والذي وصل حد ان يحرض السلطة ان تمسك على سلطتها بالقوة! في مواجهة من ؟! تلك النصيحة الغالية التي أخذت بها السلطة ونفذتها في صدور العزل وهم يتظاهرون سلميآ من أجل حقوقهم المشروعة طالما إعترفت السلطة وأقرت مبدأ قسمة السلطة والثروة وفقآ لبرتكولات نيفاشا ، ثم ممارساته التي فضحها عدد من المتداخلين هنا وهم يحكون عن تجارب شخصية مؤلمة لهم مع الوراق ، وجهوا له إتهامات مباشرة وواضحة وصريحة لم تقم بتفنيد أي منها ولم تتناولها بالنقاش والدحض ومازالت الإتهامات قائمة تلاحق الوراق الذي يطالع هذا البوست كل صباح ولم يعقب عليها او يدافع عن نفسه ، إكتفى فقط بوصفنا بالعمالة لإسرائيل شماعة العجز العربي التي إستعارها الوراق هنا ليعلق عليها هروبه المخزي من مواجهة إتهامات وجهت له بالتواطؤ مع السلطة وجهاز امنها والتنسيق مع محمد طه محمد احمد العضو السري لحركة حق ! وتمريره وثيقة لحسين خوجلي ، ووجوده تحت نظر جهاز الامن عند إعتقال احد كوادر الحركة دون ان يتعرض لملاحقة على النحو الذي وضحه احد المتداخلين هنا.
على طريق احمد سليمان وعبدالله محمد احمد وسبدارات وزين العابدين الهندي يسير الوراق.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ورقة التوت تسقط عن الحاج وراق { إلى مزبلة التاريخ } (Re: بهاء بكري)
|
الأخوة المتداخلون.. سلام
لما يربطني بالأخ الاستاذ الحاج وراق من كثير مشترك، فقد كنت اتحدث إليه ذات يوم عن مقال له في مسارب الضي، اذ لم يعجبني بعضا من محتوياته، أفاضني الأخ وراق في تبيان وجهة نظره بكل ما يملك من ادب و من سعة فكرية و سياسية، بل و ختم حديثه معي في هذا المضوع بقوله(إن ما زلتم ترون أن وجهة نظركم صحيحة فأكتبوها لي و انا على استعداد على نشرها في عامود مسارب الضي نفسه).. احسست بعدها بارتياح عميق جعلني اصرف النظر عن الموضوع جملة و تفصيلا، إذ ايقنت إننا بخير و إن ديمقراطيتنا ليس على الورق و لا هي مجرد تهويمات في فضاءآت الفكر و التنظير، إنما هي على الارض تمشي بيننا تحكم عملنا وترعى امرنا. و فوق الرابط التنظيمي و التوافق السياسي و الفكري و الانتماء الأخوي بيني و الحاج وراق، اجد نفسي احيانا على خلاف معه في بعض وجهات النظر، و لكي اقرب حجم هذا الاختلاف للقارئ الكريم اقول انني اتفق مع تمانين بالمائة من كتابات الحاج وراق في مسارب الضي، و اتنازل له موضوعيا عن عشرة بالمئة لكونه متواجد على أرض الوطن و لقربه إلى الواقع مني، لترتفع نسبة التوافق إلى تسعين بالمائة من كتابات الحاج وراق في مسارب الضي. عليه فهناك هامش للاختلاف مع الرجل و مع غيره و إن اختلفت النسب، و احمد الله على هذا الاختلاف و بهوامشه التى تضيق و تتسع موضوعيا، فهو سر شخصيتي و ناظم تفكيري الحر، إذ لن يوجد من يطابق حيدر ابو القاسم في التفكير إلا حيدر ابو القاسم نفسه، و هذا شأن كل البشر بما فطرهم الله على خاصية التفرد او التميز.
لعل تطور تجارب الفكر السياسي الإنساني و التي افضت في اعلى مراحلها و اسمى تجلياتها إلى الديمقراطية كمنهج للحياة، فهو في الواقع منهج لإدارة الإختلاف، و عبر التمكين الخلاق للديمقراطية في الافق الفكري للفرد يتبدي الاختلاف و كأنه الشرط الضروري لتسير حياة البشر في مجملها. مع إن الاختلاف خاصية فطرية إلا ان الديمقراطية ليست كذلك، إذ لا تتأتي إلا عبر التجربة و القناعة و الاكتساب كخاصية سلوكية، كما انها تستلزم التهيؤ الفكري و المعنوي، فهذا الاختلال بين الاختلاف كأصل و الديمقراطية كمحدث أهال على التاريخ البشري بركام من الآلام و الضحايا و العسف، حينما تسيد منطق القوة ناصية هذا التاريخ، فدحر القوي الضعيف و سحقت الاغلبية الاقلية و إنقلبت الأقلية(بالقوة) على الاغلبية..و هكذا، و مانزال في عالمنا الثالث على تخوم هذا الحال فصارت بلداننا مسرحا للحروبات الاهلية و الإنقلابات العسكرية و صنائع العصب الازدرائية، صار اطفال هذا العالم التعيس يعرفون المليشيات لا الكلية و القذائف لا الالعاب و التوتر لا الكمبيوتر و سجل لامتناهي من الالم و الفقر و التعاسة.
مع ذلك نواجه في ذات الوقت واقعا تتألف كل معطياته على تعديل المسارات غير الموصولة بروح العصر و برئته الديمقراطية و بجسده الكوني فيما اصطلح عليه (بالعولمة) وإذ يستبين في الافق تدافعا امميا نحو هذه الرغائب و على ناصيتها الديمقراطية، فأن هذا يحدث إما بدوافع ذاتية و إما اثر ضغوط و إملاءآت و إما ردوخا للامر الواقع، و لأنه لابد و أن يحدث فالاكرم ضمن هذا كله هو أوله(الدفع الذاتي) و الذي يبدأ بالحوار مع الذات على سبيل تقيم التجربة و تصحيح الاوضاع البالية و بتر الغث و إضافة المحدث النافع، و هذه عملية لابد أن تكون حيوية متجددة و لا تحتمل الانقطاع او التأجيل تحت اي دعاوي كانت ، فقد اتضح جليا أن هذا مبعث صحة الاوطان ونهضة الامم و أن الاذرع العاملة في هذا الحقل هم الافراد و المنظمات و الدولة، انهم يخلقون جميعا تيار الحياة الجارف الأن و ينهلون في ذلك من تجربة إنسانية ذات عمر و ناتج و ملامح، انه تيار تقف وراءه اعتى الدول و التجمعات العالمية و الاقليمية، سياسية كانت أم عسكرية، و لا يقلل من شأنه القطبية الوافرة للولايات المتحدة الامريكية، بل تزيده خببا و تدافعا و إن (ساعدوها) بالمارينز.
فإن كان هذا هو واقعنا اليوم، فإن أزمتنا الوطنية في السودان تزيده استعارا، لكننا بالمقابل لا نملك خيارات كثر، بل اظن أن خيار النجاة وحيدا، انه طريق الديمقراطية، بالطبع ليس المعنى هنا التكسب السياسي الذي تدره كلمة الديمقراطية حين إضافتها لاسم تنظيم أو لبرنامج سياسي أو لاطروحة فكرية، المنعى هنا التواضع إتجاه الفكرة و انت تلايقها لتستقر في ذهنك و تعينك من ثم في امر من حياتك، فلتكن هذه الفكرة مقنعة، قوية، جذابة بل و جميلة، لكنها بأية حال لا ينبغي ان تكون مقدسة، مطلقة، محصنة و غير قابلة للتعديل أو الاستبدال ، فهذا إن حدث هو بداية النفي للديمقراطية و علة سقوطها في اول مختبر، المعني بالديمقراطية ثانيا هو الإعتبار الكامل للآخر كحامل بشري و النظر الموضوعي لما يحمله من افكار غض النظر عن الإتفاق أو الاختلاف معه، المعني بالديمقراطية كذلك هو امتلاك القدرة على إدارة حوار ليست بالضرورة انت كاسبه و خوض إنتخابات ليس بالضرورة انت فيها المنتصر، و على هذا النحو فلابد من مكون نفسي هو بمثابة الغرفة الخاصة بالآخر في كل وجدان ديمقراطي سليم.
ونواصل
حيدر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ورقة التوت تسقط عن الحاج وراق { إلى مزبلة التاريخ } (Re: أبو ساندرا)
|
تعقيبات على إفادة وائل خلف الله ...
احمد ضحية
في واقع الأمر هذه هي المرة الثانية التي اكتب فيها ما اكتبه الآن .. فقد أضاع الكمبيوتر العتيق مجهودي كله , ولأهمية هذه التعقيبات أعيد كتابتها مرة أخرى فهي تعقيبات حول ما جرى من حاج وراق وما تسبب فيه " و الحديث عن وراق يعنى الحديث أسوا المراحل التي ضرب فيها النظام الحركة الجماهيرية بشراسة لا نظير لها ولأنها فترة مهمة من تاريخ الحركة السياسية في السودان : فترة الشظى الذي اعترى القوى القديمة وأنتج فيما أنتج العديد من القوى الجديدة التي كانت أهمها في معارضة الداخل حركة حق" .
وجد وراق نفسه على راس هذه القوة الجديدة دون إن تتم عملية إزاحة حقيقية لميراثه الشمولي العقائدي الذي شكل خبراته السابقة " الحزب الشيوعي " ودون إحلال حقيقي لقيم الديموقراطية والحداثة والتنوير في نظام تفكيره( الجلابى) كما أثبتت الأيام عبر مواقفه العنصرية تجاه دار فور حتى قبل تصاعد الأحداث فيها أيام حملته فيما أطلق عليه " البرجوازية الاثنية " " والزرقة " وما إدراك ما الزرقة (يعنى النمو الراسمالى للزغاوة : فقد أسهم خطاب جريدته الحرية في تشكيل وعى رسمي بخطر قادم من سوق ليبيا ترتب عليه ضرب الرأسمال الوليد لدار فور في سوق ليبيا بحجة وجود سلاح هناك .. ما علينا من ذلك )
,,, وربما كان ذلك( وعيه الجلابى ) ما يقف خلف عشقه للكلمات البذيئة في الاجتماعات الرسمية لحركة حق في الداخل في ذلك الوقت ويفسر تصرفاته المركزية المنافية لطبيعة تنظيم حق كتنظيم ديموقراطي يعلى من شأن حقوق الإنسان .
.. ولان وراق في تلك الظروف التي تواطأ فيها مع النظام حاول الهيمنة على تنظيم حق وفقا لمركزية قابضة لا علاقة لها بميثاق الحركة أو نظامها الداخلي ما أثار حفيظة الأعضاء الذين هم في الأصل لم يتركوا تنظيماتهم التي كانوا فيها وانضموا للحركة إلا لان تلك التنظيمات مارست عليهم مركزية لم يعد معها البقاء ممكنا فغياب الديموقراطية كان لحد الاختناق ..
كان واضحا أن وراق يحاول تحويل الحركة إلى قوة من قوى التوالي التي يوازن بها النظام في عملياته السياسية .. ولكن لان السلطة الحقيقية داخل الحركة كانت لدى قيادة طلابية هم نحن في ذلك الوقت لم يستطع وراق إنجاز مشروعه هذا ولذلك قررت صفية كل العناصر التي ارتأى إنها تشكل خطرا على تحويل الحركة لواجهة متوالية للنظام ومن هنا نشأت ظاهرة وراق في الجرأة الغبية في التجاوز للنظام الداخلي بإصداره لقرارات خطيرة بفصل عدد من الأعضاء في فترات متقاربة في كل من جامعة الخرطوم والجزيرة والأهلية وحله لتنظيم حق في الخرطوم المدينة متخطيا بهذه القرارات مؤسسات الحركة جهة الاختصاص " المكتب التنظيمي الذي كنت احد أعضاءه ومكتب الطلاب الوطني الذي كنت احد أعضاءه أيضا " وقبل كل ذلك تخطى وراق بقراراته هذه الجهاز العدلى للحركة وهو ما يميز الحركة عن القوى الأخرى كذلك مثل تعديله للخط السياسي باتخاذه لخط مهادن للنظام تجاوزا بالغ الخطورة لميثاق الحركة ونظامها الداخلي وبطبيعة الحال اى تجاوز من هذه التجاوزات كفيل بفصل اى عضو من الأعضاء ولكن لان وراق عمليا كان يهيمن على القيادة الوطنية في الداخل ومكتبها التنفيذي قرر التصرف ككاريزما عقائدي شمولي عال الطموحات محدود القدرات وسناتى لاحقا لتفصيل ذلك .
.. وذلك ليس للتباكي على ما مضى , ولا لاى غرض آخر سوى التاشير على ابرز النقاط في الصراع الذي نشب داخل الحركة وترتب عليه الانقسام الشهير في أغسطس على ما اذكر 98 اى بعد أحداث مقتل عضو الحركة الإسلامية محمد وداعة في أحداث داخل الجامعة الأهلية وتآمر الأجهزة الأمنية على اتهام عدد من أعضاء الحركة بذلك ,
وأتصور أن اختيار جهاز الأمن لتلك اللحظة بالذات لاغتيال عضو الحركة الإسلامية واتهام الحركة بهذا الاغتيال كان مقصودا من حيث التوقيت وبالتنسيق مع وراق . فقد كانت الحركة حينها في أوج قوتها , رغم نشاط الغواصات داخلها والمخبرين الشخصيين لوراق " وموضوع الغواصات هو نقطة أخرى ذات صلة لفهم ما كان يجرى "
,(( وفيما يتعلق بالغواصات فقد قمت شخصيا بإيقاف وتجميد نشاط تنظيم الحركة في جامعة جوبا لان الجبهة الديموقراطية تمكنت من تغويصه تماما وقد اعترف لي معاوية بشرى عضو مركزية الجبهة الديموقراطية فيما بعد بان أولئك الأعضاء كانوا فعلا من الجبهة الديموقراطية وقد وجههم هو شخصيا بتقديم طلبات عضوية إلى الحركة وكان ذلك قبل الانقسام بفترة ليست قصيرة ..كذلك نشاط غواصات الأمن الذين لم تكن هناك معلومات مؤكدة حولهم في ذلك الوقت لكن من التململ والتوتر الذي اعترى جسم الحركة في الأهلية وجامعة الخرطوم يمكن قراءة أن ثمة نشاط مريب , حيث تم إثبات واحدة من الحالات الخاصة بتغويص الأمن وتحدثنا عنها جماهيريا في ركن بجامعة الخرطوم في الحملة الدعائية للحركة للموسم الانتخابي الذي تم إلغاءه في 97 على ما اذكر و اذكر انه كان معي وائل في ذلك الركن حتى أن الغواصة الذي قمنا بفصله تحرش بنا بعد انتهاء الركن حين جلسنا في كافتيريا اقتصاد إن لم تخني الذاكرة ))
. كذلك السلوك السياسي المريب لحاج وراق فقد قال لنا في واحدة من الاجتماعات بالثورة " منزل احمد البدوي "إن الحركة ستفتح نفاج مع النظام في الفترة المقبلة وعلى الاعضا ألا ينزعجوا إذا حدث ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ تخيلوا إن رأسمال الحركة الجماهيري ينهض كله في موقفها المبدئي من النظام فقد أثبتت جسارة عضويتها في وقت تقاعست فيه قوى التجمع المزعومة عن النضال أثبتت هذه الجسارة والجرأة على مناهضة النظام جديتها وانحيازها لخيارات شرائح واسعة وفئات عريضة من جماهير الشعب السوداني تخيلوا أن يطالب وراق تنظيم رأسماله مبدئيته في العمل المعارض بالتخلي عن موقفه هذا اى رأسماله الذي جلب له العضوية الواسعة التي تحدث عنها وائل وليس ذلك فحسب بل دعا وراق للنضال السلمي لإسقاط النظام قلنا له ماذا تعنى بذلك !!!! فقال بان يعتصم كل أعضاء الحركة بجامعة أم درمان الأهلية ويضربون عن الطعام .. تخيلي تنظيم مثل الجبهة الإسلامية بكل آلتها العسكرية والأمنية وخبرتها في تجويع الشعب السوداني واستمتاعها بإفقاره تخيلوها وهى تسقط لان حركة القوى أضربت عن الأكل واعتصمت في الأهلية ؟!!
.. دعا وراق لذلك العصيان والإضراب في وقت فيه حسمت فصائل المعارضة خطها السياسي لإسقاط النظام وصعدت من نضالاتها على الجبهات العسكرية في الجنوب والشرق وفى وقت كانت فيه الحركة متنامية إلى الحد الذي أذهل وراق نفسه وجعله يردد على مسامعنا باستمرار : سنتحول إذ استمر النمو هكذا إلى قوة برلمانية في غضون سنوات قليلة ..
خلاصة القول أن مجمل السلوك السياسي والتنظيمي لحاج وراق تجاه تنظيم حق في الفترة من 97-99ترتب عليه أثار خطيرة إذ انقسمت الحركة وحلت نفسها في عدد من الجامعات وبعد إن كانت قوة منظمة ومؤثرة في المعادلات السياسية في الداخل , أصبحت ضعيفة ولا وجود لها لولا مجهودات لم شمل الأعضاء من جديد التي بدأناها بإنشاء مركز دراسات تم السطو عليه من قبل احد الذين انضموا للقوى الطائفية ومع ذلك تواصلت محاولات إعادة البناء وأثمرت من خلال المجهودات التي يبذلها الأخ عمر الصايم الذي نتمنى له التوفيق قفد بقى الرجل يناضل في الداخل بينما لذنا بالفرار في الخارج وهو جدير بالتقدير ومع ذلك لا تزال هناك مخلفات من تلك الفترة العاصفة الملاى بانتهازية البعض وردتهم تجاه القوى الطائفية وانكسارات البعض الأخر وتازمات آخرين والأحزان التي لا زالوا يحملونها كما عبر عنها خطاب وائل الاسيان وإفادة معروف المحزنة ..
ربما انهيار الأحلام الكبيرة أو تصور انهيارها في لحظة ما يفعل أكثر من ذلك ولذلك الأمل الحقيقي في الأعضاء الجدد الذين لم يكونوا جزء من تاريخ الانقسام وهزائمه وعلى هؤلاء يقع عبء البناء الحقيقي والمثمر .
ما فعله حاج وراق بالحركة ترك أثار ستظل ربما لوقت طويل وينبغي إن نفهم أن حاج وراق هو عامل واحد فقط من العوامل التي أدت إلى الانقسام فماذا عن العوامل الأخرى ؟لأنه لا يعقل أن تكون أحداث بهذا العصف والضخامة بسبب عامل واحد فقط ..وهذه الإشارات العجلى هي لمحاولة فهم ما جرى .. وهى تعبر عن زاوية نظر واحدة فقط تكملها زوايا نظر الآخرين ..
إن ما ذكره الصديق وائل في شهادته لهو صحيح والرجل غنى عن التعريف بدوره التاسيسى العظيم في بناء حركة القوى الجديدة في أقسى وأصعب الأوقات من جبروت وضغوطات الواقع الذي فرضته الجبهة الإسلامية بقوة السلاح ..
على الرغم من انحنى غير راغب في تناول أحداث تلك الفترة إلا اننى لا أستطيع أن استجيب لرغبتي مع مناشدتك صديقي وائل ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ورقة التوت تسقط عن الحاج وراق { إلى مزبلة التاريخ } (Re: بهاء بكري)
|
أرسل الأخ د.هشام عمر النور هذه المساهمة طالبا نشرها في المنبر. و من الواضح أن الأخ هشام لا يستطيع الدخول بحسابه لصعوبات فنية، و نود أن نلفت نظر الأخوة في الإدارة لمساعدة العضو هشام لتواصل معنا بمساهماته القيمة متناولا الشأن الفكري و الفلسفي و السياسي.
و شكرا
ثروت
من حقانى
إلى الذين يقرأون فيفهمون
تابعت انا وغيرى التشهير المتعمد الذى خطط بعناية لإلحاق الاذى والتشهير بالاستاذ الحاج وراق باتهامه بالخيانة، ولم يصعب علينا مطلقاً إستنتاج ان الحملة تستهدف جعل الاتهام بالخيانة والعمالة اتهاماً مجانياً ليفقد أية قيمة، والواضح أن المخطط والمستفيد من ذلك جهاز الأمن لحماية غواصاته في القوى السياسية المختلفة. ولقد تلقف هذا المخطط من لهم خصومة مع حق والحاج وراق وهم لايعلمون فى غمرة رغبتهم فى"التأرات" انهم يخدمون مصالح الامن ومخططاته، فالمخطط يهدف لان تتحول تهمة العمالة والانتساب للامن فاقدة لقيمتها بحيث لاتستطيع أية قوة سياسية تطهير نفسها من الغواصات، اذ كيف ستتهم اى فرد وتكتسب التهمة معنى إذا كان شخصاً مثل الحاج وراق متهم ؟ وكيف يصدق الاخرون الفصل بسبب الانتماء للامن وهى تهمة تطال حتى الامين العام لحركة سياسية كحق؟؟ انه مخطط يسعى لتكبيل يد القوى السياسية وحق تحديداً، ولكن الذى لايعرفه هؤلاء "الامنجية" ان يد الحركة لم ولن يصنع قيد يناسبها أبداً وستظل تبطش بلارحمة بمن تثبت هيئاتها وهيئة تحكيمها تورطه أوانتسابه للامن ومصادره.
ان ما طرحه الاستاذ الحاج وراق حول الحفاظ على مشروع السلام وعدم السماح بانقلاب يطيح بالاتفاقية كان واضحاً وليس به غموض يستحق التفسير" ولاقومة القيامة دى" لان تسليم مشروع السلام لانقلاب لن يطيح بالاتفاقية فقط بل سيرمى بالسودان للدمار الشامل لنصبح صومالاً جديداً، ولقد كان تنبيهاً يقظاً، فلم تمر ايام الا وبدأت االاحتكاكات العرقية فى بحري. ومختومي العقول وحدهم ومغلقيها هم الذين يمكن أن يفهموا من ذلك أن لا أحد يجب أن يطالب بحقه أو أن المقاومة من أجل التحول الديمقراطي يجب أن تتوقف. بل على العكس فقد طالب الحاج وراق بوضوح بإطلاق الحريات العامة.
لقد انتهى برنامج الجبهة الاسلامية بتوقيعها الاتفاق (وهذا ما تعترف به الحكومة نفسها) ولكن لم تنتصر الديمقراطية بعد وهذا ما يجب أن نقاوم من أجله ضمن أوضاع جديدة تفرزها حكومة برنامج السلام القادمة، وهي بالطبع ليست حكومة الجبهة الاسلامية وحدها وإنما حكومة الجبهة والحركة الشعبية وأحزاب التجمع الوطني (بما في ذلك الحزب الشيوعي) وغيرها. ولكن كيف يبصر مختومو العقول ومغلقيها؟ لقد ظلت الحركة والأستاذ الحاج وراق تطالب وتقاوم منذ رفعها الدعوة للتسوية السياسية الشاملة من أجل السلام والديمقراطية والعدالة، ولم ولن يرتجف صوت الحاج بها – كما ادعى احد المداخلين- اذ لم يرتجف وهو يقولها فى أقبية التعذيب، بعد ان اعتقل وهو يرفع صوته بها عالياً فى ميدان ابى جنزير فى وضح النهار والجماهير تهتف معه وتتدافع للتوقيع فى الوثيقة التى كانت تسعى الحركة فيها لجمع مليون توقيع لاجل التسوية السياسية الشاملة، ولقد كان من ضمن المعتقلين شاب صغير عامل فى مطعم اشفق عليه الاخوة المعتقلون وأخطروا ضباط الامن ان يخلوا سبيله وقالوا لهم: "الزول ده ما معانا" فماكان من الشاب الاان قال "لاانا معاهم" والان كل السودان يرددها فعلاً وليس قولاً فقط، فكل التنظيمات الان تسير فى الطريق الذى اختطه الحاج وراق ورفاقه باجسادهم وهم يجرجرون ويصفعون ويركلون ويضربون فى أقبية أجهزة الأمن.
لن يخفى على اى عاقل ان حق لا يمكن أن يملكها فرد، اياً كانت تسلطيته وأياً كانت نعاجة "النعاج" الذين معه، فالحاج وراق عضو قيادى فى حق تم ترشيحه برغبة اعضاء الحركة ليكون أميناً عاماً ـ وليس رئيساً ـ لها، وهذا الترشيح إن تكرر فهو يؤكد كفاءته واسهامه المعترف به من قبل عضوية الحركة، كما ان حركة حق لديها هيكل تنظيمى لايسمح بان يكون القرار انفرادياً، وبالاخص قرار الفصل، فهو قرار توصى به الهيئات التنفيذية اعتماداً على حيثيات وادلة تقدم لهيئة التحكيم العليا، وهي هيئة (قضائية) محايدة، اعضاؤها منتخبون من قبل المؤتمر العام وليس من سلطة قادرة على عزلهم سوى المؤتمر العام نفسه، إضافة إلى أنهم لايمارسون اى نشاط تنفيذي لضمان حيدتهم ونزاهتهم، وهى تجربة ديمقراطية غير مسبوقة لاى حزب سياسى في السودان، اذ تقوم على مبدأ الفصل بين السلطات الثلاث: التنفيذية ويعبر عنها المكتب التنفيذي، والتشريعية التخطيطية وتعبر عنها القيادة الوطنية، والقضائية وتعبر عنها هيئة التحكيم العليا. وبعد ان يصدر القرار من هيئة التحكيم يجوز للعضو المفصول الاستئناف إلى المؤتمر العام الذى يعقد دورياً. وهيئة التحكيم هذى لم يكن الحاج وراق أي يوم من الايام عضواً فيها كى يفصل زيد اوعبيد. وبالمناسبة فإن الحركة عقدت منذ تأسيسها في 8 مايو 1996م حتى الآن أربعة مؤتمرات (الحزب الشيوعي منذ عام 1946إلى الآن عقد فقط أربعة مؤتمرات).
ووائل خلف الله عضو الجبهة الاسلامية بالثانوى والذى عمل لفترة فى وكالة النشاط الطلابى ابن القيادي بالجبهة الاسلامية بمنطقة الحاج يوسف تلقى بالتفصيل حيثيات فصله ولملم حينها ذنبه بين رجليه وانصرف ولم يقل شيئاً مما يقوله الان ونعرف الان كيف إرتد له لسانه الذى ابتلعه قبل ست سنوات على الاقل لانه يرغب فى ان يلعق بعض فتات ألقى اليه من قياداته الامنية للتشكيك بمن هو فوق الشبهات. وان كان هناك من تعاطف مع مرضه سابقاً- ومرضه هذا ليس مجازياً فلتسألوا من عاصروه فى الجامعة كيف كان يخرج من الداخلية عارياً كما ولدته أمه وهو يصرخ!!!- ولكنا الآن لا نستشعر إلاّ قليلاً من هذا التعاطف، فجنونه هذا مسؤوليته الشخصية، اختاره لنفسه باختياره للخيانة وما يترتب عنها من ازدواجية وقلق واضطرابات نفسية. وهو يعلم تماما،ً كما يعلم معروف ومن معه، ان الحركة فى الداخل تملك من الادلة مايؤكد ما اقول وان نسى ذلك فليذكره الذين يحقنون دمهم ولايشاركون فى هذه الحملة..... وحتماً جميعكم تذكرون.
ووائل – الله يشفيه من الخيانة قبل المرض- لايحسن التأليف لإضطرابه ففى لحظة هو والمدعو معروف- المعروف فقط لمن يوظفونه- مؤسسين للحركة!! وفى سطر بعدها هناك من بناه للحركة، فهل هو المؤسس أم من بناه وبنى الذي بناه؟!! وفى سطر آخر هو ملاحق أمنياً للحد الذى ماكان يجب على الأستاذ التحرك معه فى مدنى، لأن حتى ست الشاى تعرفه، ومع ذلك سمحت له ستات الامن ببناء الحركة كلها!! واستاذ الحاج الغشيم يأتى لمنزل شخص اتفق مع الامن لكي يقبض عليه في ذات لحظة وجوده معه داخل البيت!! (أتقول ناس الامن ديل مابيعرفوا الوصف الايقودوهم قوادة؟؟) وأستاذ الحاج يستخدم محمد طه ككادر سرى ويخبر بهذه المعلومة طالب؟؟ يا لها من أكاذيب تافهة.
ثم إن (المكتب السياسى) الذى يزعم وائل تأسيسه، لا وجود له إلاّ فى خياله المريض، فحق لم تعرف هيئة باسم المكتب السياسي مطلقاً، سواء قبل ابتعاث الامن لوائل ومن معه للحركة، أو بعد ذلك!! وليعلم الزعيم (مؤسس الحركة) ان حق ضد فكرة وجود مكتب سياسي لأنها تقوم على افتراض ضمني بأن السياسة ـ وهي غالب نشاط الحركة ـ لا يمكن ان تكون نشاطاً حصرياً لهيئة واحدة في الحركة، وهذا افتراض كما لا يخفى افتراض غير ديمقراطي، ولكن لمأساة وائل الكذاب فإن هذه النقطة وحدها تفضح انتماؤه الحقيقي، فكلنا يعرف أن للجبهة الاسلامية مكتب سياسي!! وهذا يكفي فلن نصل مع الكذاب لبيته فهؤلاء ليس لديهم بيت نصل لهم فيه لان بيوتهم كثيرة حسب ما يقتضيه العمل .... والله يعافيهم..
للعقلاء أقول دعونا نفكر قليلاً فى هذه الفبركة التافهة والمنحطة التى لاتقنع الا الجهلاء والمتربصين، ولنمشى قليلاً مع دراما أبو ساندرا سيئة الاعداد والإخراج، فبحسب مايستنتجه الاخ ابو ساندرا( من استنتاجات عظيمة!!!) ان الحاج وراق يعمل فى الامن و موال للسلطة ولكنه يتخفى فى صورة مناضل فليتحفنا (المستنتج الحصيف) بالسبب الذى يجعل العميل هذا يكشف نفسه امام الملأ واجهزة التلفزيون؟؟؟ ألم يكن من الافضل لمخطط المتخفى فى صورة مناضل ان ينصح على عثمان وهما وحدهما أو على الاقل عندما يأتيه لتسلم راتبه بالدولارات المدعاة التى يبيع نفسه بها؟!! يا له من انحطاط.
إن الحاج وراق يسكن الجريف فى بيت ايجار ويركب عربة كورية بالاقساط ويشرب القهوة عند ست شاى فى ضل حيطة جنب جريدة الصحافة، ومن يرغب فى رؤية علامات ثرائه المشبوه عليه ان يذهب إلى هناك فى اى صباح فستخبره جلابيته المتواضعة ومركوبه الاغبش عن الدولارات المزعومة ابلغ حديث... ولكن فليحرص من يأتيه أن يأتي متأخراً قليلاً، وذلك لأنه يطوف هذه الايام مع اعضاء حركته والمهمومين الشرفاء بالوطن على المدارس والمصانع ليجمع غطاء يدفىء قلوب اطفال دارفور الذين تضربهم برودة الشتاء وبرودة أحاسيس من تدفئهم اجهزة التدفئة الكهربائية وهم يتمطون تحت أغطيتهم يفكرون كيف يغتالون خصومهم بأحط الاساليب، ولايسمعون اصطكاكة الاطفال برداً بل تصطك سكاكينهم وهي تنز قيحاً من قبح دواخلهم المريضة.
والأهم من كل هذه التفاهات أن نفكر بعقول يقظة: أيمكن أن تجند أجهزة الأمن الحاج وراق، وهو من أفضل الذين أسسوا لقضية الحرية في الصحف السودانية؟ أتجند أحد ثالث أهم ثلاثة ـ معه حيدر إبراهيم وكمال الجزولي ـ قدم وما زال يقدم أفضل الانتقادات وأعمقها للأصولية والاسلام السياسي؟!! أتجند من كتب كتاباً ما يزال من أهم الكتابات في نقد تجربة الجبهة الاسلامية فكراً وممارسة؟!! ثم أيكون عميلاً للأمن من ضحى بعشرة سنوات من زهرة عمره في الاختفاء؟!! وأيكون عميلاً من تعرض لعشرات الاستدعاءات وللتعذيب؟!! أيكون عميلاً من يرفض مجرد وجوده في هيئة استشارية للحكومة، حيث رفض الحاج وراق كما يعلم الكافة عضوية الهيئة الاستشارية للسلام، في حين قبل آخرون، من بينهم الأستاذ محجوب محمد صالح؟!! فإذا كان، بعد كل هذا، الحاج وراق عميلاً للأمن فمن يا ترى في السودان ليس عميلاً؟!!
إن مجرد مناقشة إحتمال أن يكون الحاج وراق عميلاً للأمن لتشكل إساءة بالغة للقوى الديمقراطية وقوى الاستنارة في البلاد. والأهم أنها تقدم خدمة يعز نظيرها لأجهزة الأمن.
لقد ظللنا نحن فى الداخل نطمح فى ان تكون مثل هذه المنابر وسيلة تربطنا بالمستنيرين والمثقفين من ابناء وطننا في المهاجر لـ(نبلّ) أشواقنا لهم ولننهل مما تلقوه من معارف وجديد، وليرشدونا عبره لأفضل المواقع، فندير نقاشات عميقة تضيف لنا ولهم الجديد، ولكن أحبطت آمالنا اليوم، اذ انفتح المنبر للتافهين والمنحطين، بلا أية معايير جودة أخلاقية، فلوثوا المناقشات وحولوها في غالبها الى كيس للقيئ، ولولا الحرص على التواصل مع الكثيرين من الشرفاء والعقلاء الذين يتابعون هذه القماءة من مواقع الاستهجان بالرغم من عدم توفر المعلومات الكافية لديهم، لولا هذا الحرص ماكنت لا أحفل بالرد على نماذج (ردحي) الأفاكين التي زحمت هذا الموقع في الأيام السابقة.
فعذراً للرفيعين ... وحقاً هي مهازل الزمن التى تجعل أمثال وائل ومعروف وابو ساندرا يطلقون الاحكام على من هم بقامة الاستاذ الحاج وراق!!!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ورقة التوت تسقط عن الحاج وراق { إلى مزبلة التاريخ } (Re: Marouf Sanad)
|
كتب المدعو حيدر فى اعترافاته المزعومة ما يلى
Quote:
تخاطبنا مع مكتب الطلبه الذى كانت علاقته متوترة مع الوراق وشرحنا لهم ما دار بيننا وبين موفد القيادة وطلبنا استجلاء الامور وقام احد اعضائه بمقابله الحاج وراق وعندما احتد النقاش بينهما اخبره الوراق بان محمد طه كادرا سريا للحركة واننا نحرج القيادة دوما معه |
المدعو حيدر يضحك ببساطة على عقولنا كاننا سذج
ياخى وراق ده وقت هو كادر امنى خطير يجى طالب يحتد معاه فى النقاش يقوم طوالى يعترف ليهو بمعلومات خطيرة زى انو محمد طه محمد احمد كادر سرى فى الحركة بالله وراق ده ما كلمو الامن لما جنده انو محمد طه ده اسلامى معروف و اى زول يقول عنده صلة بيهو معناه بيدين نفسه بى نفسه ياخى بالله كان تعملها ظريفة و تجيب ليك زول شوية يكون ما ظاهر بدل تضحك الناس عليك كده
ده كله كوم و الحديث المهزلة عن الكوادر الى نفضت يدها من الحركة بسب رفض وراق للعمل العسكرى و تعنته الذى ادى للخلاف بينه و بين استاذ الخاتم
| Quote: ما او توضيحه ان الوراق لم يكن يوما ضد العمل العسكرى وانما ضد كل اشكال الاعمال التى قد تضعف السلطة او تزيلها وادعائاته التى يكتبها بين الحين والاخر هى ادعاءات جوفاء وقد عرف الكثيرون معدن الرجل وانفضوا من حوله وابلغ دليل على ذلك صراعه مع الاستاذ الخاتم |
لن اتحدث فى هذا الصدد لكن ساترك الفرصة لكل الاخوة الذين تركوا اسرهم و اعمالهم و غادروا حيث من المفترض ان الاستاذ الخاتم كان يعد المعسكرات و يملاءها بالعدة و العتاد فى ارتيريا حتى نرسل المقاتلين و المقاتلات لاستعادة الديمقراطية و تفكيك سلطة الانقاذ ,ساترك الباب مفتوحا لاخ ثروت سوار الدهب و الاستاذ بشير بكار و الاخوة بدرالدين و هاشم الشوية و نبيل عوض و المناضل لسان الدين الخطيب و الكثيرين الكثيرين ليحكوا لنا عن اكذوبة العمل العسكرى المتوهم تلك و اعطيك اخ حيدر و اخرين يبحثون عن الحقيقة الفرصة ان يساءلوا انفسهم بصدق و امانة اذا كان وراق فعلا قد عطل امكانات الحركة و عضويتها عن النضال و العمل العسكرى بقدراته السوبرمانية الخارقة التى حولتنا جميعا الى نعاج وخراف يقودها كيفما شاء لماذا لم يطلق الذين حالفهم الحظ لسبب غير معلوم ان ينفكوا من قيد هذه الزريبة والذين خالفوه حتى الان رصاصة واحدة سواء كان استاذ الخاتم او غيره ???اجيبوا على هذه التساؤلات لتضح الحقائق المغيبة بحسن النية او بسوءها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ورقة التوت تسقط عن الحاج وراق { إلى مزبلة التاريخ } (Re: Marouf Sanad)
|
| Quote: ووائل خلف الله عضو الجبهة الاسلامية بالثانوى والذى عمل لفترة فى وكالة النشاط الطلابى ابن القيادي بالجبهة الاسلامية بمنطقة الحاج يوسف |
السيد هشام
كن امينا مع نفسك ,, وائل خلف الله فصل من الحركه لانه تعرض بالتجريح لمحمد طه محمد احمد عضو الجبهة الاسلامية منذ يوم الدين والي يوم الدين ,, هل تنكر هذا ؟؟؟؟
عموما انا لا زلت احتفظ بذلك الخطاب الذي تم فيه فصل المدعو وائل خلف الله ,,
وقد اشرت اليه في احدى مداخلاتي هنا.
ثانيا رجاء لا تقحم والد وائل في تفاهاتكم,, واظن ان التربيه السليمة تحتم عليك ذلك ,
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ورقة التوت تسقط عن الحاج وراق { إلى مزبلة التاريخ } (Re: Marouf Sanad)
|
كتب المدعو هشام عمر النور
Quote:
ان يد الحركة لم ولن يصنع قيد يناسبها أبداً وستظل تبطش بلارحمة بمن تثبت هيئاتها وهيئة تحكيمها تورطه أوانتسابه للامن ومصادره
كما ان حركة حق لديها هيكل تنظيمى لايسمح بان يكون القرار انفرادياً، وبالاخص قرار الفصل، فهو قرار توصى به الهيئات التنفيذية اعتماداً على حيثيات وادلة تقدم لهيئة التحكيم العليا، وهي هيئة (قضائية) محايدة، اعضاؤها منتخبون من قبل المؤتمر العام وليس من سلطة قادرة على عزلهم سوى المؤتمر العام نفسه، إضافة إلى أنهم لايمارسون اى نشاط تنفيذي لضمان حيدتهم ونزاهتهم، وهى تجربة ديمقراطية غير مسبوقة لاى حزب سياسى في السودان، اذ تقوم على مبدأ الفصل بين السلطات الثلاث: التنفيذية ويعبر عنها المكتب التنفيذي، والتشريعية التخطيطية وتعبر عنها القيادة الوطنية، والقضائية وتعبر عنها هيئة التحكيم العليا. وبعد ان يصدر القرار من هيئة التحكيم يجوز للعضو المفصول الاستئناف إلى المؤتمر العام الذى يعقد دورياً. وهيئة التحكيم هذى لم يكن الحاج وراق أي يوم من الايام عضواً فيها كى يفصل زيد اوعبيد.
ووائل خلف الله عضو الجبهة الاسلامية بالثانوى والذى عمل لفترة فى وكالة النشاط الطلابى ابن القيادي بالجبهة الاسلامية بمنطقة الحاج يوسف تلقى بالتفصيل حيثيات فصله ولملم حينها ذنبه بين رجليه وانصرف ولم يقل شيئاً مما يقوله الان
كان هناك من تعاطف مع مرضه سابقاً- ومرضه هذا ليس مجازياً فلتسألوا من عاصروه فى الجامعة كيف كان يخرج من الداخلية عارياً كما ولدته أمه وهو يصرخ!!!-
!! (أتقول ناس الامن ديل مابيعرفوا الوصف الايقودوهم قوادة؟؟) وأستاذ الحاج يستخدم محمد طه ككادر سرى ويخبر بهذه المعلومة طالب؟؟ يا لها من أكاذيب تافهة.
إن الحاج وراق يسكن الجريف فى بيت ايجار ويركب عربة كورية بالاقساط
ثم أيكون عميلاً للأمن من ضحى بعشرة سنوات من زهرة عمره في الاختفاء؟!!
ياخى وراق ده وقت هو كادر امنى خطير يجى طالب يحتد معاه فى النقاش يقوم طوالى يعترف ليهو بمعلومات خطيرة زى انو محمد طه محمد احمد كادر سرى فى الحركة بالله وراق ده ما كلمو الامن لما جنده انو محمد طه ده اسلامى معروف و اى زول يقول عنده صلة بيهو معناه بيدين نفسه بى نفسه ياخى بالله كان تعملها ظريفة و تجيب ليك زول شوية يكون ما ظاهر بدل تضحك الناس عليك كده
|
هذا هو رد نائب الامين العام لحركة حق ...حركة الحداثة وحركة احترام الاخر ...الحركة التى تناضل ضد الاغتيال المعنوى والتجريح ..الحركة التى تحترم ادب الاختلاف وتتسامح مع كل من يخرج عنها .....الحركة التى تدين التصفية النفسية التى تمارسها الاحزاب العقائدية مع كل من يخرج عن اطارها ....
كنت حريصا على الا ادخل فى اى مهاترات شخصية ولا على ادعاء اى بطولات زائفة ولكن طالما ان الصفاقة وصلت لهذا المستوى فلا باس ومن عاصرنى فى الجامعة يعرف تماما بان كل مجال المفردات متاح امامى .
عنى انا .....
انا من بيت اقرب ما يكون للبيوت الدينية وجدودى فى منطقة نورى هم من الختمية عدا واحد منتمى للجبهة الاسلامية ومن جهة والدى فنحن ايضا ختمية ....والوالد منذ شبابه يتبع لجماعة الاخوان المسلميين وانا احترمه جدا لا لانه والدى ولكنه حقا يفعل ما يقول وهنالك شهادات لاناس كثيرون عملوا معه فى مجال التعليم وشهدوا له بعفة اليد واللسان وكانوا مندهشيين جدا لانه اسلامى ولا اريد ان اتكلم عنه اكثر من ذلك فقط يمكنكم الرجوع والسوال ..وبالمناسبه هذا الرجل الذى تصفه بالكوز فصل من عمله بعد 41 سنه من التعليم وهو الان يعمل بمجال التعليم الخاص بمدرسة تم انشائها هو ومجموعة من اليساريين والاحزاب الطائفية ويمكنك الرجوع الى هذه المدرسة بمنطقة الحاج يوسف ..
وقضية فصله مشهورة جدا وساحكيها حتى تلقم حجرا
كنت اود ان نكون موضوعيين ولا نتداخل فى تفاصيل اخريين تربطهم بنا علاقات دم ونحبهم ويحبوننا ولكنك بذلك تجاوزت كل الخطوط الحمراء ولامانع لدى لاننى قطعا سافعل
انتميت لانصار السنه فى العام 86 وكنت معجبا جدا بسلوكهم ولكننى ما فتئت ان احسست بضيق الاطار وانتميت بعدها فى العام 87 الى الجبهة الاسلامية وكنت حينها فى الصف الاول الثانوى ....
لم اكن فاعلا لتلك الدرجة ولكن كنت اشارك فى المكتب الاعلامى فى بعض الفعاليات وفى تلك الفترة تعرفت على مجموعة من الاصدقاء كان تصنيفهم السياسى ضمن اليسار وكنا مجرد اصدقاء .
صرت اجلس معهم كثيرا واتعرف على بعض الافكار الجديدة وبداوا يفضحون لى التناقض داخل الجبهة الاسلامية ..
لم اكن ملما باى شكل من اشكال المعرفه حينها وصرت استلف كتبهم لارى كيف هى التركيبه السياسية فى السودان .
فى العام 87 حدث اشكال بينى وبين احد الاعضاء فى المدرسة وكان الخلاف بسبب شذوذ اخلاقى بدر منه تجاه احد العضوية ....تعاركنا وتنابذنا وكان ذلك الفراق ..
استمرت علاقتى بالشله وانا اتطور يوما بعد يوم الى ان تعرفت على احد الاخوان الشيعة وكان ان انضممت اليهم واعتقد انه اصح انتماء مارسته لانه جاء نتاج اطلاع ودراسة وقناعات ....
واستمريت الى ان دخلت الجامعة وحضرت الاجتماع الذى يعقد للطلاب الذين سوف يوزعون على الجامعات وتعرفت على احد الاخوان الشيعة فى جامعة الجزيرة .
صرت اتقابل معه بشكل مستمر وفى بعض الاحيان عندما اكون فى الخرطوم اتقابل مع المجموعة الرئيسية ...
لا انكر اتفاقى مع الشيعة دينيا الى يومى هذا ولكننى كنت دوما اطالبهم بتقديم مشروع واضح المعالم فيكفينى رثاء لعلى ويكفينا لطما للتاريخ الاسلامى ...
ولكن هذه المجموعة التى انتميت اليها لم تكن ذات طموح سياسى وكان ان اخبرتهم فى يوم ما اننى غير مستعد لحضور اى اجتماع مع الوعد بان قناعاتى لن تتغير
دخلت الجامعة وكنت فى حالة مد وجذر وتعرفت على اخى الذى لم تلده امى صلاح ابوحليمة وكان انصاريا على السكين وحزب امه ..كنا دوما نسير مع بعضنا ..ودعانى اكثر من مرة للانضمام ولكننى كنت قد وصلت لحالة ضجر لكل من يطرح خطا دينيا ولذلك كنت اتجنب دعوته باستحياء ...
انضممت فى السمستر الثانى للجبهة الديمقراطية وتم قبول طلبى وطلبت منهم ان تكون عضويتى غير معلنه لان اسرتى قد تتضايق وخصوصا وان الوالد لا يعرف عن الشيوعية اكثر منها كفر والحاد ..
وافق حينها الزميل فيصل وبعد فترة طلب منى ان اكون ضمن عضوية موتمر الطلاب المستقليين فمن جهة لن تتسبب لى فى حرج ومن جهة اخرى كان يقول بان هنالك غواصات للجبهة الاسلامية يفترض ان يتم ابعادهم من الموتمر ...وحددهم بالاسم
انضضمت للموتمر وبعد فترة قصيرة صرت احد قياداته وبعدها فزنا مع التجمع بانتخابات جامعة الجزيرة وصرت حينها رئيسا للتجمع لان الرئاسة كانت بيد الموتمر
دخلنا فى صراعات عنيفه داخل الموتمر وكنت انسق بشكل كامل مع الجبهة الديمقراطية وابوحليمة وكان يعرف كل ما يدور داخلنا ....
الى ان اتت احداث العام 94 والتى تم فصل 39 طالبا فيها 29 منهم فصل لمدة عاميين و10 فصل نهائى وما فات الوراق ان يذكره عبرك هنا ايها الدكتور اننى لم اكن ضمن هولاء الطلاب المفصوليين وتسائل الوراق فى بيان فصلى كيف لقيادى طلابى ان يستمر فى الجامعة ويفصل البقية ..وما لا تعرفه اننى كنت فى لسته العشرة الذين فصلوا فصلا نهائيا من الجامعة .
عن اى مكتب معلومات تحدث وانت لا تستطيع امتلاك معلومة حتى ابراهيم سيد التمباك يعرفها .
فصلت من الجامعة وذهبت الى الاهلية انا وعصمت وناصر وبشرى وابوحليمة ودفع لنا الحزب رسوم الدراسة.
تم قبولى بالسنه الثالثة لاننى حينها كنت مفصولا من خامسه وبعلاقات الاخ ابوحليمة وبمساعدة الاستاذه سارة نقد الله تم قبولى فى السنه الثالثه بالرغم من ان الجميع تم قبولهم فى السنه الثانية وحينها كانت الاهلية قلعة من قلاع المعارضة حتى لا تاتى وتتسائل لماذا تم قبولى بالسنه الثالثة ..
لم اطق الجامعة ولم اجلس للامتحانات وذهبت ابحث عن لقمة عيشى
تدخل بعض المتنفذيين فى مدينة ودمدنى لانهم كانوا ممثليين فى هيئة امناء الجامعة مثل الديمقراطى وابوسنون وضغطوا على ادارة الجامعة وناشدت الجامعة المفصوليين بان ياتوا ويتقدموا باستئنافاتهم ..
لم اتقدم باستئناف وذهبت وعملت كمساريا بخط الخرطوم برى وهنالك الكثيرون من يعرفون هذه المعلومات وبعدها عملت فى توزيع الجرايد وبعدها عملت فى المرطبات واخيرا عملت متعاونا فى ودالسائح الثانوية كاستاذ رياضيات ويمكنك الرجوع الى ارشيف المدرسة لترى كيف كان سلوكى ..
تم ارجاع جميع الطلاب عدا عصمت وناصر وبشرى وابوحليمة وخلاد
وبعد انقضاء ثلاثة سنوات من عمرى طلبت من الجامعة الحضور بغرض التحقيق وذهبت تحت ضغوط اسرية حتى ان والدى كان معى .
وقابلنا الامين الخليفة وطلب منى ان اكتب اعتذارا واتعهد بان لا اعود للعمل السياسى ورفضت واحتديت مع الامين الخليفه عميد شئون الطلاب وطردنى من المكتب بشكل غير جميل ودخل فى عراك مع الوالد حتى ان الوالد قال له طالما انك تربويا وتريد ان تفرض نظاما تربويا فيفترض اولا ان تحترمنى لاننى درست جيلك وخرجنا الى الخرطوم
ومرة اخرى طلبت منا الجامعة الحضور وذهبت انا وابوحليمة وناصر على باتفاق واحد لا اعتذار ولا تعهد وحاولت معنا ادارة الجامعة ولكننا رفضنا وفى النهاية تم ارجاعنا الى الجامعة بعد ثلاثة سنوات .
اما انت ووراقك فقد ذكرتما فى بيانكما اننى لم افصل من الجامعة وهذه كذبة يعرفها الصغير قبل الكبير .
بعد رجوعى للجامعة لم اكن قادرا على الاستمرار فى الموتمر كما ان العديد من الزملاء كانوا يرون باننى مميز والجبهة الديمقراطية تحتاجنى اكثر من اى جهة اخرى وكان ان سحبت وهذه تفاصيل يمكن ان اعود اليها لاحقا ..
رجعت الى الجبهة الديمقراطية وكانت هنالك بعض الاشكالات وتحولت الى المسئول السياسى وبدات عملية بناء داخل الجبهة الديمقراطية ككادر سرى فى القيادة لان الجبهة الديمقراطية حينها كانت تعانى من بعض الاشكالات ..واستمريت متنقلا بين المسئول التنظيمى والسياسى ان ان جائت الحركة .
هذا انا باختصار ....
اما كلامك عن ان الحركة لم يكن بها مكتب سياسى فهذا تلفيق وكذب ومنافاة للحقيقة وساعود لكل هذا بالتفصيل .....
اولا اعرف عنك انك نائب الامين العام ولم ارك الا فى فعالية واحدة وهى فعاليه اختيار الهيكل التنظيمى وهو الهيكل الذى تقدم بمقترحاته العديد من الاشخاص وتم اختيار الهيكل المقدم من قبلى وقبل الاخ عصمت الدسيس وكنت انت موجودا وهذا يعنى ببساطة انك الان تعمل وفق هيكل موضوع من قبل جهاز الامن ....
اما المسميات فهذه كانت محسزومة فى دراسة اللائحة والتى وضعت من قبلى وعمت على المكاتب ...
وانت تحديدا كنت اسمع عن مقدراتك وكفائتك ولكننى لم ارى لك اى انتاج فكرى او تنظيمى زكنت دائما اتسائل عنك ولكنك كنت حينها مشغولا بالبحث عن زوجة جديدة عبر اتخاذ الحركة كمنبر وكما قلت لك سابقا دعنا نكون بعيديين عن الملفات الشخصية فهذه سوف تفتح عليك انت والوراق حمما من الجحيم ...
نحن لم نتخذ الحركة مكانا للتجسس ولم نكن محتاجيين لذلك فقد كنا موجوديين داخل الحركة الطلابية
فانا كنت موجودا داخل الجبهة الدجيمقراطية كقائد وليس كمتفرج وكانت بيدى كل الخطوط وكنت ممثلا للجبهة الديمقراطية فى اجتماعات التجمع كما ان الكوادر السرية للجبهة الديمقراطية كلها كانت بيدى وهذا يعنى بصرح العبارة اننى كنت كاشفا لكل الملعب فما الذى يستفيده الامن من خروجى من تلك الارضية الشحمانه لاذهب واوسس لاخرى قد لا اجد من خلالها اى معلومة خصوصا وانها سوف تحارب من الجبهة الديمقراطية كحد ادنى ..
كما لا يفوتك اننى انا من اسس الحركة داخل الجامعة ومن غيرى ما كانت هنالك حركة اطلاقا ولو كنت امينا ولا اظنك فانا من اتيت اليك ومعى مامون الذى اتهمته فيما بعد بانه امنجى وزهير ابوشوك وجلست معك ووعدتك بان اذهب الى بعض الرفاق وسوف نتخذ قرارا جماعيا وجئتك بعد فترة واخبرتك بالموافقة
لا يهمنى ان انفى التهمة عنى او اثبتها بقدر ما يهمنى بانكم مارستم ابشع انواع التشويه والاغتيال وانا الان بعيد تماما عن العمل السياسى وازيدك علما انا الان منضوى تحت احد الاحزاب المغربية لاننى الان منتمى لهذا البلد ولا تهمنى السياسة السودانية ولا الساسة السودانين طالما كانوا من امثالك اما انت والوراق فما زلتما تمارسان النتانه والتخريب ولذا لابد من كشفكما وتعريتكما للجماهير
كما ذكرت نحن كنا موجوديين للبناء اما انت والوراق وسيد احمد فقد كنتما موجوديين لاغراض استخباراتية ونزوات شخصية ولا اود ان اغوص اكثر من ذلك فقط اسال سيد احمد عن تلك العضوة التى تقدمت باستقالتها عندما جلست معه ومتيقن تماما بانك لا تعرف لانك لم تكن حينها ململ بشى .
ثروت ويمنى والان هشام يدعون القيادة اثنان لم اسمع بهما او اراهما الافى هذا البورد وثالث سمعت به وجلست معه ولكننى لم الرى له اى فاعلية
لترى كم انت متخلف ورجعى وتناقض اطروحاتك التقدمية فقد اتهمتنى بالجنون واننى مصاب به واننى كنت اخرج عاريا كما ولدتنى امى .... كيف يكون التجريح ان لم يكن كذلك ولكن دعنا من كل تلك الترهات ..اتحداك ان تثبت لى اننى خرجت عاريا ذات يوم كما ولدتنى امى واقول لك بمل فمى انك والوراق كاذبان
وما حدجث باختصار اننى كنت مصابا بالملاريا وارقد فى مستشفى الجامعة وتدهورت صحتى جدا وصرت اتعاطى الكينيين وفى يوم ما تم خلع قميصى وجلست بالبنطلون والفنله الداخلية وتم تنويمى ولكن كانت الحمى قد تصاعدت الى راسى وركضت خارج المستشفى وتم اللحاق بى وتحويلى الى مستشفى مدنى ومن ثم الى السلاح الطبى بامدرمان ...
اذا من العيب ان تتاجر بمرض شخص ما خصوصا وامه مرض عادى وليس مرضا عضال كالايدز مثلا وحتى وان كان الايدز مثلا فلا اظن من العلمية معايرة شخص ما بمرض خصوصا وانه غير متسبب به .
اما اتهامى بالجنون فهذا ما لا انكرة ...فقد اصبت بحالة نفسيه بعد ان انتقلنا الى الحركة والسبب بساطة اننى لم اكن متحملا فكرة ان الشيوعية قد تنهار فى يوم ما وكانت المساله قاسيه جدا على وصرت متوترا للغاية وحزينا جدا وتدهورت حالتى النفسيه مما استدعى علاجى بالسلاح الطبى تحت اشرف الوحدة النفسية ومكثت لاكثر من 7 شهور وان اتعاطى المهدئات ولا اظن ان المرض النفسى عيب خصوصا ان من يدمغنى به هو استاذ للفلسفه وعضو لاحد المنظومات التقدمية فبئس الفلسفة وبئس التقدمية ..
ولكننى هنا اتسائل ايها الفيلسوف الانسان التقدمى كنت اتعاطى 11 حبة يوميا وكانت كلفة العلاج عاليه جدا وكنت احتاج لان اشترى 3 عبوات كل 3 ايام وكانت تكلفة علاجى مشاركة جماعية حتى الشيوعيين الذين تتهمهم باغتيال الشخصية كانوا يساهمون معى والانصار والاتحاديون والبعثيون
ولم اتلقى مساهمة واحدة من القيادى الانسان الحاج وراق بالرغم من انه اجرى عملية تجميل لاسنان احد الاخوات فهل يل ترى بان اسنانها اهم من صحتى النفسيه ام ان خطائنا اننا شفاهنا لا تحتمل احمر الشفاه .
تعالجت من ملرضى بعد حوالى السته اشهر بمساعدة الجميع والجميع ينادوننى الان بوائل جنى لا اغضب ولا احزن فتجربتى مليئة بخيبات رفقة من امثالك وطبيعى ان انهك وارهق ولكن الغير طبيعى ان اكون مثلى وانسان العشرينات اتهيب من لفظة المرض النفسى
ذكرت الكثير من الاكاذيب وساعود اليها تفصيليا ولى العشرات ممن يمكنهم الشهادة ولكن اتحداك ان تثبت اى من الوقائع التى ذكرتها ..
كيف يمكن لجهاز الامن ان يسحب قيادات من تنظيماتهم ويغوصهم اجمعيين فى الحركة ..اذا كنت تتحدث عن المنطق فباى منطق يمكن ان يحدث هذا ويا ليتهم كانوا كوادر وسيطة لقد كانوا جميعهم اجمعيين قيادات ..
فعصمت الدسيس مثلا منتمى للجبهة الديمقراطية منذ ان كان طالبا فى المرحلة الوسطى واحمد ضحية قيادي فى كفاح الطلبه ومامون كان قياديا فى المحايديين وياسيين امضى قرابة العاميين فى سجن كوبر الذى لم تراه الا عندما تكون مارا الى الحاج يوسف .
ذكرت باننى سكت طوال سته اعوام ..الم اقل لك ان نزواتط جعلت مشغولا عن كل ما يجدث ..فمن الذى قال لك باننى سكت ...
لقد قمت بحل االحركة فى كل الجامعات واغلب المناطق سلمت جزءا منها لغازى سليمان والاخر وزعتهم للتنظيمات والاخر وانا منهم وصلنا لرداءة وعبثية الفعل السياسى وغادرنا السياسة والوطن .
كيف يمكن لشخص غير قيادى كما تدعى ان يسوق وراءه كل تلك الجموع ..
هل تلك باننى بعد ان قمت بفصل الحاج وراق كنت بمثابة الامين العام للحركة بالداخل وعندما وصلت لقناعة اننى لا يمكن ان استمر بهذا الجسم اكثر من ذلك لان معطيات العمل السياسى من مالية وربط خارجى غير متاحة قررت حله .
وهل تعلم اننا لم نصل لقناعة حل الجسم الا بعد ان فشلنا فى الوصول الى الاستاذ الخاتم
وهل تعلم ان نسبة الحل وصلت الى اكثر من 90 % وان كان غير ذلك اتحداك ان تاتنى بالدليل .
الم اقل لك بانك غير متابع واستميحك العذر ان تعود لملزاتك فالعمل السياسى يحتاج لاناس جادون يتكلمون بروى واضحة وليس مجرد تهريج
وهنالك معلومة مهمة لماذا لم تذكرها وهى اننى وبعد مدة طويله قمتم انت والوراق بتوزيع بيان من 3 الف نسخة على حسب تقدير الزملاء ذاكرا فيه ما ذكرته اعلاه وخلق هذا البيان استياء واسعا فى الجامعة حتى ان التنظيمات اجتمعت وكونت وفدا جائنى الى بيتى وسالونى ماذا انت فاعل وقلت لهم باننى لن افعل شيئا اكثر مما فعلت واتفقت التنظيمات على احياء مخاطبة سياسية يشترك فيها الجميع حتى انهم ذهبوا لابعد من ذلك واتصلوا بالخريجيين الموجوديين فى السودان لحضور هذه المخاطبة وتم تحديد يومها وتحملت التنظيمات تكاليف سفرى ومن معى وكان حينها برفقتى اخوانى ابوحليمة ويونس وذهبنا الى الجامعة وعند وصولنا بدات المخاطبة وتكلمت كل التنظيمات بما فيها الجبهة الديمقراطية وتكلموا عن نضالى السياسى وعن وطنيتى وعن اننى ملك للحركة الطلابية وليس لحق لاننى امضيت تسع سنوات وانا اقاتل فى صفوفها عبر معارك حقيقية وليست هلامية ورفضوا كل ما جاء بالبيان وكالوا التهم للوراق وصحبه واعلنوا عن تكريمى وبعد ان تناولوا مدحى اعطونى فرصة للتعليق وشكرتهم على حسن معشرهم وعلى اخلاقهم النبيلة فى زمن صارت فيه اخلاق الوراق هى السائدة واعلنت التنظيمات انها تعتبر حق فى عداد الاموات وان حق انتهت بالنسبه اليهم وانهم يعتبرون ان مكان حق اصبح شاغرا ...
لماذا لم تتكلم عن هذه الشهادة ام انها نظرية الموامرة التى صك بها اذاننا وراقك ...
خرجت بعدها من السودان واتيت الى السعودية واعمل الان فى مجال الكمبيوتر فى سوق الله اكبر وليس فى الاضابير والغرفه المغلقة .
سوال صغير ايها الثورى هشام ...اتذكر اننى اجتمعت معك لمرتيين فى مكتبك بجامعة القاهرة الفرع ...ومن ضمن من اجتمعت معهم اتضح لاحق انهم امنجية على حسب زعمك فلى ان اتسائل لماذا لم يتم فصلك للصلح العام من خلال تقارير هولاء الامنجية ولم اسمع يوما باعتقالك والغريب ان هولاء الامنجية تم اعتقالهم ....اها قد يكون هنالك تكتيك من قبل جهاز الامن حتى يلمعهم بالرغم من انهم لا يحتاجون الى تلميع حسب علمى ولكن اتسائل فى تلك الفترة تمت تصفيات واعتقالات لقيادات طالت كل الاحزاب ولم تكن انت والوراق منهم
عاطف المسئول التنظيمى الذى كان مختفيا وبيده الاوراق مثلما للوراق اتدرى اين كان مختفيا ؟
لقد كان مختفيا فى بيته ايضا لم اسمع بانه تم اعتقاله او ايذائه اتراها مصادفه
ثمة سوال اخر لم اسمع برايك حول علاقة الوراق بعادل الباز وخصوصا ان الوراق اتى به يوما ما فى منزل ببرى فى فاعلية تخص التجمع وقدمه على انه عضو حق
اعلم بانك لا تعرف هذه المعلومات لان الوراق يعتبرك اخاه الاصغر الذى لا يستطيع حمل الشيل فقط اساله الاتى
عندما اتى لبرى مساء ودخل البيت وكانت الكهرباء مقطوعه وجلس فى احد الكراسى وهو يلملم انفاسه اتته التحية من الشخص الجالس بجواره وكم كانت دهشته عندما وجد انه عصمت الدسيس الذى اتى عن حزب الامه
هل الباز عضو حق وهل ان كان كذلك فلم لم تعايروهوا بتاريخه القمى وتعايروونا انا على اشياء ثانوية كانت فى بواكير حياتى وعندما وعيت تركتها لغير رجعة .
اما محمد طه وغيره فينى وبين المصحف لاننى تعودت عندما كنت كادرا خطابيا ان اتعامل مع الكيزان بالمصحف وبالرغم من ذلك كانوا يخيبون ظنى ويحلفون زورا واظنك فاعل .
ساعود اليك بالتفصيل الممل حتى افضح ادعائاتك انت وابواقك الذين اعتبرهم بمثابة شاهد ما شافش حاجة ولنرى من يسمع ولا يفهم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ورقة التوت تسقط عن الحاج وراق { إلى مزبلة التاريخ } (Re: أبو ساندرا)
|
تعقيبات على وائل خلف الله ومعروف سند " 2"
احمد ضحية
إن الحوار المثار أتصور انه ضروري وان انفعل فيه البعض .. ولذلك أستطيع تفهم الأسلوب الغاضب لصديقي العزيز وائل خلف الله فالرجل شاهد كل ما بناه وتعب لأجله يتكسر أمام عينيه بحيث لم يكن ثمة بد من أن يسهم في حل الحركة حتى لا يصاغ ما حطمه وراق وغواصاته على نحو يجعل من الحركة مجرد إعادة إنتاج لتنظيم من تنظيمات السلطة وكان ذاك أقسى الخيارات لوائل ولنا جميعا .. وخيار بهذا العصف هو ذاته ما يفسر الغضب المستمر لمعروف سند ..
توقفت في افادتى السابقة عند العوامل التي تضافرت فادت إلى ما أدت إليه من انقسام في الحركة حيث أغلقت الحركة في مجالات الطلاب المختلفة نفسها عن حاج وراق وحواريه , ثم حلت نفسها بعد ذلك لأنها لم تكن لديها صلة بالخارج فصلة الحركة بشقها الخارجي كانت في الداخل في حدود علمنا بحاج وراق فقط !!ولذلك لم تستطع قياداتها التي وقفت بوجه تمرد وراق على الخط السياسي وتحريفه ونظام الحركة الداخلي , الخ ..لم تستطيع إعلامه " اى الخارج " بما يجرى وتحافظ معه على هذا الكيان الذي انتهكته الممارسات الو راقية وترتب على ذلك ما ترتب من شتات ..ولنتوقف كثيرا عند مسالة الغواصات والتغويص ..وليس خافيا على احد أن مسالة التغويص من القوى فى بعضها البعض وفى تنظيم السلطة ومن قبل تنظيم السلطة وأجهزته الأمنية كان هو أسوا ما أرسته الحركة السياسية من أدب أسهم حتى في تقويض الديموقراطية نفسها ..وقد اعتمد حاج وراق على استخدام سلاح الاتهام بالتغويص لتصفية الحركة من خيرة كوادرها المؤثرة وهى الكوادر التي قامت بعمليات البناء والتأسيس ومن البديهي أن البناء والتأسيس ليس من المهام التي يتم تكليف الغواصات بها فالغواصة لا يبنى بل يدمر ويهدم وكل الذين تم اتهامهم بأنهم غواصات للمفارقة هم من قاموا ببناء الحركة وتأسيسها فكيف يكونون غواصات في جسم بنوه هم بأنفسهم ؟؟!!وبذلوا في سبيل بناءه من جهدهم ومستقبلهم ما بذلوا .. كيف !؟؟!ولذلك تدحض هذه المفارقة مزاعم وراق وتبريراته في فعل ما فعل .. فهؤلاء الذين اتهمهم بأنهم غواصات كانوا هم الذين يتصدون لاى محاولة تغويص تستهدف الحركة وذاك ما كان يفعله وائل ومعروف وكثيرون غيرهم في جامعاتهم المختلفة . وعلى سبيل المثال عندما قدم " حاتم بابكر " شاهد الملك في قضية تفجيرات التحالف المزعومة الشهيرة طلبا للانضمام إلى الحركة عبر قرشي على ما أظن رفضناه أنا وعصمت وكان ذلك تحت الجدار الشمالي للجامعة الأهلية ولم نوصله لحاج وراق لان ما توفر لدينا وقتها من معلومات عنه كان يثير الريب والشكوك حوله ..وهناك حالات أخرى مثل حالة جامعة جوبا التي ذكرتها في افادتى السابقة وتعاملت معها بتجميد النشاط في جوبا .. وهناك حالة أخرى في كلية العلوم جامعة النيلين وأيضا تعاملت مع هذه الحالة بان قمت بحل تنظيم الحركة في علوم وتركز النشاط بعد ذلك في قانون وآداب ولم اتخذ مثل هذه القرارات إلا لاننى كنت المسئول المباشر عن هاتين الجامعتين إلى جانب جامعة السودان ومسئولياتي الأخرى في لجنة البناء ومكتب الطلاب والمكتب التنظيمي واحد الكوادر الخطابية المركزية بل ومؤخرا جدا احد المسئولين عن مكتب الأهلية إلى جانب العمل مع لجنة الإعداد للمؤتمر والتي سافرت بخصوص توزيع استماراتها إلى عطبرة لتهيئة المجال هناك .. اضطر للكشف عن هذه المعلومات لأنها تبرر كيفية اتخاذي لقرارات بهذا الصدد الذي أشرت إليه . ومن هنا لا يفوت على اى غبي مهما كانت درجة غباءه اتهام من يتصدون للتغويص وحراسة مجالات بكاملها أو إيقاف النشاط فيها هم أنفسهم غواصات فهذا أمر لا يستقيم عقلا .. من جهة أخرى أن حالات التغويص في النيلين تسربت عبر احمد البدوي فهو الذي جندهم وحالات التغويص في جوبا تسربت عبر قرشي عوض فهو الذي جندهم والبدوي وقرشي وقتها كانا من أدوات عاطف على وحاج وراق ؟ السؤال هو لماذا تسرب التغويص في جوبا والنيلين عبر من هم أدوات وراق الطيعة وقتها ؟؟؟؟؟!!!!!!لقد بذلت قيادات الحركة مثل وائل مجهودات جبارة للسيطرة على اى ثغرة يمكن أن يتسرب منها غواصات , ومن المشين جدا اتهامهم بعد ذلك بذات ما يكافحونه لحماية جسم الحركة التي سهروا على بنائها .. لقد كان قرشي والبدوي يرتبطان بوراق بصورة غير نظامية , لاتبرير لها وفقا لأحكام النظام الداخلي للحركة . وقرشي تحديدا كان يلعب الدور القذر تجاه رفاقه بامتهانه مهنة القوالات لإقناع وراق انه رجله الذي يعتمد عليه فما أباس هذا من دور وما أباس هذا من قائد يعتمد على المرضى النفسيين مستغلا دهشتهم الريفية وتطلعاتهم غير المشروعة التي لا تستند إلى اى قدرات !!ولكن هل هناك من يقبل لنفسه مثل هذا الدور غير قرشي الذي صمم مثل هذا الدور على مقاسه شخصيا !!.. كيف لمسئول تنظيمي يحترم مؤسسته والمؤسسية التي ينادى بها والمؤسسات التي يفترض نظريا إنها تحكم عمل تنظيمه , كيف يسمح لنفسه بإقامة علاقة غير نظامية مع احد الأعضاء إن لم يكن ذلك لأداء الأدوار القذرة التي لا يقبلها الشرفاء على أنفسهم .. الأدوار القذرة التي أثبتت في مقبل الأيام خلال وقائع إغلاق الحركة عن وراق وانقسامها وحلها .. لقد كان الحاج قرشي ينفذ القرارات التي يصدرها وراق بمعزل عن أجهزة الحركة مثل قرار إحالة وائل للتحقيق فقد سافر قرشي مسرورا وبسرية إلى جامعة الجزيرة بهذا الخصوص دون علم مكتب الطلاب الذي هو جهة الاختصاص النظامية . هذا يوضح نقطة جوهرية فبينما كنا نجتهد لسد اى منافذ حتى لايتم تغو يصنا من قبل ما أطلقت عليه الجبهة الديموقراطية مكتب الرصد المركزي المخصص في الحركة فقط أو من قبل تنظيم السلطة وأجهزتها الأمنية بينما كنا نعرض حياتنا للخطر في سبيل ذلك يتسرب التغويص من مجموعة وراق ثم يواتى ليتهمنا به حتى لا نجد من القول سوى إن يسؤك زمان بذي ورم باد فهذا زمان كله ورم .. وما هو السؤال غير.. هؤلاء.. كما قال وائل: من أين جاءوا ؟.. والميول التغويصية لوراق في ذلك الوقت تدعمها أطروحته العجيبة التي طرحها علينا في احد الاجتماعات بمنزل البدوي في انه يرغب في تكوين جهاز استخبارى متماه مع كل مفاصل الحركة بمعنى يبدأ من وحدات البناء الأساسية في الحركة مرتبطا بمكاتبها وصولا إلى القيادة الوطنية مرورا بالمكتب التنفيذي وهى فكرة عجيبة ربما تكون نتاج تأثير مشاهدة الأفلام الامريكية التي تتحدث عن الأجهزة السرية داخل السى اى اى فقد يكون احد هذه الأفلام العجيبة أوحى له بها .وتصور انه قائدا بونديا ملهما .. وبالطبع تم رفض هذا الجهاز بالأغلبية في ذلك الاجتماع , لكن يبو انه استمر في بناءه من خلف ظهر الحركة واسماه مكتب الأمن والمعلومات.. أسباب الرفض لهذا الجهاز كانت تتمثل في انه يتنافى مع الطبيعة الديموقراطية للحركة . بل وانه خطر على الحركة لأنه سيحولها إلى تنظيم استخبارى بدلا عن كونها تنظيم سياسي . كما أن النظام العدلى للحركة يرفض مثل هذه المشاريع المريبة القائمة على التجسس على الأعضاء فطبيعة أجهزة المعلومات تقتضى أن تكون منفصلة عن الجسم المدني للأعضاء ..
لقد بذلت القيادات الحقيقية مثل وائل جهودا جبارة في البناء والتأسيس وحماية الحركة من الدخلاء حتى لو كان هؤلاء الدخلاء هم من قيادات الحركة في لحظة من اللحظات الضبابية مثل حاج وراق .
.يتبع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ورقة التوت تسقط عن الحاج وراق { إلى مزبلة التاريخ } (Re: أبو ساندرا)
|
الاعزاء المتداخلين
تحياتي لكم جميعا
في تقديري أن هذا البوست والذي بدأه ابو ساندرا لتقييم حديث الحاج وراق
في المؤتمر الصحفي قد اصبح بوستا متميزا لانتقاله الي تقييم دور حركة القوي
الجديده في فترة من الفترات . ولعل المداخلات التي قام من خلالها اعزاء لاأشك
في صدق مواقفهم من الذين عاصرتهم في الجامعات السودانيه في فترة الاشكالات
مثار الحديث في هذا البوست ومن خلالهم يستطيع القارئ الحصيف ان يدرك مواقف الحاج وراق
وحتي نكون ديمقراطيين اكثر اتمني من الاخوة الذين لاذالوا علي اتصال بالحاج وراق
بدعوته الي هذا البوست للرد علي مجمل مااثارته عضويه الحركه .
دمتم جميعا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ورقة التوت تسقط عن الحاج وراق { إلى مزبلة التاريخ } (Re: بهاء بكري)
|
نعود لخطرفات الوراق واذياله واتمنى ان اكون موضوعيا حتى ندير حوارا عقلانيا بعيدا عن التعصب الاعمى والشموليه وتجريم الاخر وفق نظرية المؤامرة .
اعرف تماما ان تجريم امثال الوراق ممن شغلوا الواقع السياسى لفترة يمكن ان يكون محبطا للذين يرون فيهم خلاصا ويمكن ان يخلط اوراق اللعب ولكن ماذا عن تجريم كوادر قيادية تعرفها الحركة الطلابية على مستوى كل الجامعات شاركت لحوالى التسعة سنوات وهى تقاتل فى جانب المشروع الديمقراطى .
ارى كثيرا من المصطلحات والتركيبات اللغوية الجميله المستخدمة من قبل ازيال الوراق ولكنها لا تعدو ان تكون اكثر من اضغاث احلام . تغادرهم متى ما حان الفعل الحقيقى
حتى الوراق نفسه يطرح كمية من التراكيب المنتقاة بعناية مستخدما سحر اللغه وجاذبيتها ولكن عندما تاتى الممارسة فهو شمولى احادى حتى النخاع تحركة نظرية المؤامرة اينما تحرك .
نمت الحركة بشكل متسارع حتى ان الهياكل الموضوعة حينها لم تكن قادرة على استيعاب تلك الجموع وبدا الكادر الطلابى فى معالجة اوضاع الجامعات ومحاولة ترتيب هياكلها وتفرغ نفس الكادر لترتيب اوضاع المناطق ولكن دوما كنا نصطدم بمحدودية اطار القيادة .
فكل خطوط اللعب تنتهى بيد الوراق وعاطف حتى انك لا يمكن ان تلحظ فاعليه الا ويكونا موجوديين وبشكل رئيسى .
كنا نسمع دوما ان هنالك قيادة مكونه من عدد من الاشخاص ومسائيل لمكاتب ولكن دوما كنا نتفاجا باستنساخ وراق وعاطف عبر هذه المكاتب .
بعد فترة وضح تماما ان عاطف والوراق غير جاديين فى توسيع ماعون الحركة لشى ما وبدات تظهر خستكات كثيرة على العمل مما خلق اول الاحتكاكات .
كانت تلكم الاحتكاكات طرفها الرئيسى هو الصديق سمير شيخ ادريس الذى كانت تعقد فى منزله الكثير من الفعاليات وكان جادا جدا ومثقفا وثوريا من الطراز الاول وبدا يعرى الوراق وعاطف
ورويدا رويدا توصل سمير لقناعة ان الوراق وعاطف اشخاص غير جديريين بالاحترام فصار يمارس ابتزالهما وبدا يناقش فى امور كثيرة منها الصرف والسيارة الكورولا التى اشتراها الوراق وعاطف والتى تحولت الان بقدرة قادر الى اتوس بالاقساط .
وعلى حد علمى فان الاتوس جديدة تكلف حوالى 12 مليون وكورله الوراق يصل سعرها الى 11 مليون ام ان لعنه تلجين العربات قد اصابتها وحولتها الى خردة بعد ان تعلم فيها عاطف والوراق القيادة
صار سمير يتكلم عن الطريقة المركزية التى تدار بها الحركة حتى انه كان يطلق العديد من الجمل الاستخفافية بوراق وعاطف فمرة يسال عاطف على ان يفتح جيبه حتى يريه الحركة كامله وهكذا
ونتيجة للواقع التنظيمى المركزى فقد اطلق سمير لقب ابوورقه على الوراق واظنه كان لاعبا للزهرة ومن ثم للهلال وكان هذا الاسم دلالة على محاولته الدائمة امساك كل خطوط اللعب بيده .
تم ابعاد سمير من مكتب الخرطوم وسرعان ما طبخ له الوراق طبخة هادئة وتم فصله باعتباره غواصة للحزب الشيوعى .
ابعد سمير ولكن ادبه الذى تركه لم يغادر معه فقد ظل كثير من العضوية يطلقون الكثير من الالقاب للوراق وعاطف والكثير من النقد اللامتحفظ
اذكر تماما ان حيثيات فصل سمير كانت تقول بان مكتب المعلومات رصد اجتماعات لسمير بالحزب وقد كانت محطته دوما نقطة فى طريق الفتيحاب .
ناقشت الاخ عصمت وكان محور نقاشى معه بان الحركة لا تمتلك مكتبا للمعلومات حتى الان كما ان لا ئحة الحركة لا تنص على مثل هذا السلوك واتفقنا على ان ننتظر
تم تسريب تلك المعلومة من الوراق الى مجموعة من الاعضاء بغرض الضغط النفسى ولكن سمير كان ذكيا فانحنى للعاصفة وتم ارجاعه مرة اخرى بحجة ان المعلومات لم تكن دقيقة ورجع سمير مرة اخرى ولكنه سرعان ما تقدم باستقالته وذهب ادراج الرياح .
كانت هذه المعركة كافية لتوضح ان القيادة تتخذ موقفا ستالينيا تجاه كل من ينتقدها او يحاول الوقوف فى طريقها ولذا قررنا اجراء ترتيبات جديدة .
فى ذلك الوقت كنت مهتما جدا بمحاولة ايجاد ارضيات جديدة للحركة ولذا لم اكن مهتما بالخلافات الداخلية كثيرا باعتبار ان الهم هو بناء حركة ديمقراطية قادرة على ايجاد حاله من الممارسة الديمقراطية الشفافة ولكن دائما ما يكون الوراق بالمرصاد
فى تلك الفترة ابتعدت عن مكتب الطلبه وكنا مربوطيين بالمكتب بواسطة المدعو حيدر حسن الزين الذى كان يسافر شهريا للخرطوم للالتقاء بمكتب الطلاب وكنت انا مهموما بالجامعة وببعض المناطق .
فى يوم ما وفى احد اركان النقاش تداخل احد اعضاء الجبهة الاسلامية بما يلى
وائل تم فصله من الجامعه نهائيا ولكنه رجع بعد 3 سنوات فكيف اذا رجع وما هى التنازلات التى قدمها وما هى التنازلات التى قدمها بقية المفصوليين
وواصل ما يهمنى هو وائل وادرك تماما ان وائل لن يستطيع ان يقول ما هو التنازل الذى قدمه ولكننى اليوم سوف افضحه فى هذا المنبر
وواصل الكوز بعد ان فصل وائل من الجامعه وغادر توسط الكثير من اهله لادارة الجامعة ولكن هذا لم يجدى وفى النهاية جائت خالته وقابلت مبارك محمد على مجذوب وجلست معه لمدة 3 ايام وقال تلك الجزئية بايحاء خاص وفى النهاية وافق مبارك على ارجاعه الى الجامعة .
كان حديثا مستفزا جدا ولكننى كنت اعرف اننى لو اندفعت فى تلك الحاله فقد اخسر الكثير ولذا كنت هادئا جدا وبدات بالرد وكان كما يلى
اولا ليس لدى خاله تعرف حتى موقع جامعة الجزيرة ويا ليتها كانت
ثانيا الايحاء الذى ورد لم تكن شجاعا بما فيه الكفاية حتى توضحه فانت تقصد ان خالتى مارست الفعل الساقط مع مدير الجامعة طيله الثلاثة ايام طالما انهما كانا سويا
وهذا يعنى ان خالتى ساقطة وانا موافق
ولكن من يمارس السقوط مع ساقطة فهو ساقط
وهذا يعنى ان مبارك محمد على مجذوب ساقط وانا ايضا موافق
وهذا يصب فى خانة تعريفى لكادر الجبهة وهو التعريف الشهير الذى كنت اطلقه وهو كالتالى
كل من كان شاذا فكريا او جنسيا فهو كوز حتى وان لم يتقدم بطلب للعضوية
اذا نحن متفقون طالما وصلنا لفرضية ان مبارك ساقط
والساقط يفترض ان يبحث له عن ماخور ليديره لا جامعة يعبث بها يمينا ويسارا
وواصلت
واذا اردنا ان نتحدث عن السقوط الاخلاقى لكادر الجبهة فاننى احتاج لايام وليالى ولا احتاج لاتكلم عن الترابى ولا عن حسين خوجلى ولا عن محمد طة الذى ازكم الانوف
وطالبتهم بان يذهبوا لابوجنزير ويروا بانفسهم
فتحت فرصة جديدة للنقاش ودخل كوز اخر ولكن هذه المرة بشكل مختلف فقد قال
لقد تفوهت على محمد طه بما لا يليق وهنا نود ان نوضح باننا سوف نوفر عربه تذهب بنا الى ابوجنزير ونرى فاما البينه او حد القذف وبدا يهدد بان هذه المسائل تراق فيها الدماء واننى سوف اذهب بالقوة معهم وبدا فى التكبير والتهليل حتى انه عندما صرخ تهليل هتفت خلفه هلالنا حديد ساخرا .
ارغد وازبد وخرج حينها دخل ممثل كفاح الطلبه الصديق حسين يوسف وقال بانهم متضامنون مع الحركة فى اى عمل عسكرى يشن وبدات الحشود على ركن النقاش
استلمت الركن مرة اخرى وكان ردى التالى
لقد طالب المهووس بالبينه او حد القذف ولا مانع لدى فقط أأتى بالبينه على خالتى او حد القذف ايضا
وغير ذلك ليس عندى وقت لاضيعه
اتتنى بينتك اولا اعطيك بينتى ثانيا
وواصلت
واحسست بان الكيزان يودون ممارسة عمل عسكرى ضدنا وكانت هنالك عضوية كبيرة من حق تم توجيهى لها مباشرة من خلال الركن بان يغلقوا الدائرة الاولى ولا يتورعوا فى استخدام السلاح مهما كانت النتائج وكنت احمل سكينا اخرجتها من داخل بنطالى ووضعتها على الكرسى امامى دلاله الاستعداد لكل ما هو اتى
بعد ان عرفوا بان المساله جد بدات الفورة فى الهدوء وبداوا ينسحبون
انتهى الركن فى تمام الخامسة وتفرقنا
فى اليوم التالى مباشرة وفى تمام الساعة الواحدة ظهر او يزيد بقليل جائنا المدعو قرشى عوض من الخرطوم وطلب الاجتماع بالقيادة واجتمعنا معه عند بلوك 7
قال لنا بان هنالك امر ايقاف بخصوص الاخ وائل وان السبب هو اسائته لمحمد طه محمد احمد .
انفعلت جدا وسالته اتريدنى ان امدحه ام ماذا
ثم هنالك سوال اخر كيف وصلت المعلومة للوراق والى الان لم يسافر موفدنا الى الخرطوم
ثم الهيكل واللائحة يقولان بان هذه المسائل يجب ان تطالب برفع تقرير اولا من قبلى بواسطة مكتب الجامعة لا وضح ما حدث ثم يعلق المكتب على تقريرى ويرفع لمكتب الطلبه ويناقش مكتب الطلبه كل تلك التفاصيل وبعدها يصدر القرار تجاهى بعد ان يرفع للجنه التحكيم
وتسائلت الاغرب من ذلك ان ذلك الحدث لم يمضى عليه اكثر من 24 ساعة فكيف تم نقله حتى وان افترضنا ان هنالك كادرا سريا للقيادة يتجسس علينا
وهل تلك المساله بتلك الخطورة حتى يستدعى نقلها تلك السرعة المدهشة
احتد النقاش بيينا كمكتب للجامعة وبين قرشى عوض وكان كلامه النهائى بان اتى الى الخرطوم واقابل الحاج وراق وليس هيئة التحكيم او هياكل اخرى افتراضية كما يدعى الحالم هشام وازياله
كان ردى لقرشى لن اتوقف عن الخطابة وسأسى لمحمد طه باكثر مما قلت ولكل كوادر الجبهة واخبر وراقك بان يبلع قراره لاننى لن انفذه وليس لديه المقدرة على محاسبتى فان كان يظن نفسه قيادي فهو قيادى من ورق واما خيوط اللعب فهى بيدنا واعلى ما في خيله يركبه
وكرد فعلى قمت من مكانى وطالبت كادر المكتب الاعلامى بالاعداد لركن واقمنا ركنا للنقاش فقط من اجل التحدى وكان قرشى عوض حاضرا
سافر بعدها قرشى وبعدها بايام سافرت الى الخرطوم وقابلت الاخ ضحية ومامون وعصمت وتناقشنا حول ذلك الموضوع
اتخذ الموضوع زخما لان الحدة التى كان يتعامل بها الوراق وازياله كانت واضحة وفى النهاية تم الاتفاق على ان يقوم عصمت بمقابله الوراق وطرح اسئلتنا
وقابل عصمت الوراق وحتى اكون اكثر تحديدا ولا ياتى المولولون من بعدى بالانكار كانت المقابله بمنزل سيد احمد بالحاج يوسف وامضى عصمت والوراق جل ليلهما هناك
كان من المفترض ان اذهب معه ولكن الوراق كان ساقطا من نظرى فى تلك الفترة ولاننا ايضا كنا قد اعددنا خطة كاملة للاحلال ساتى اليها فيما بعد
تناقش الوراق وعصمت حول هذه القضية وكان عصمت مصرا بان يوضح له الوراق سر اهتمام الوراق وليس القيادة بذلك الموضوع وصار الوراق يراوغ الى ان قال فى النهاية لعصمت (انتوا بتجبرونا نقول ليكم حاجات ما مفترض تعرفوها )
وكان سؤال عصمت وشنو الحاجات فاجاب الوراق بان محمد طه كادر سرى وعضو بحق والاساءة اليه هى اساءة لعضو فى حق
اندهش عصمت جدا وزاده الوراق
الم تلاحظ يا عصمت اهتمام صحيفة الوفاق بالحركة واهتمامها الزائد بنا
فاجاب عصمت بالايجاب
فزاده الوراق بان الوفاق هى صحيفة الحركة
واتمنى من الاخ عصمت ان يدلى بشهادته فقط حول هذه الجزئية
جائنى عصمت فى اليوم التالى واخبرنى وكم كنت مندهشا بتلك المعلومة وحاولت الربط وفعلا وجدت بان الوفاق ومحمد طه مهتمان جدا بموضوع الحركة حتى انك لا تجد عددا الا وجاء ذكر الحركة به
تم حل الموضوع بينى والوراق وجمدت القضية وانا الان انقد نفسى لاننى كنت غبيا ولم ابصر حينها ذلك التواطؤ القذر بين الوراق ومحمد طه
ورجعت الى الخطابة مر ةاخرى لا عبر لجنه التحكيم كما يدعى النائم فى العسل هشام ولا عبر هيئات منتخبة وديمقراطية كما يدعى بقية الاذناب ولكن بجودية وشلليه ومراكز ضغط .
حدث خلاف بينى وبين احد الاعضاء فى حق فى منطقة الحاج يوسف وكان حول احد الكوادر التابعة لحق والعامله ضمن الجبهة الاسلامية واوضحت له بان هذا الكادر كادر سرى يتبع لياسيين النجيب وقد كان مغوصا من قبل الحزب وكان مسئولا عنه ياسيين والان ياسيين جاء الى الحركة وجاء به ويمكنك ان تجلس مع الاخ ياسيين وسيوضح لك كل التفاصيل
واوضحت له بان ذلك الكادر يفترض ان يكون قريبا بشكل او اخر من الجسم بمعنى ان يحس بالانتماء الفعلى لا مجرد الانتماء الاستخباراتى وعلاقته بياسيين النجيب طبيعية وفق معطيات كثيرة ويمكنها ان تحقق بعض التوازن لديه ولى دراسة مستفيضة حول الكوادر السرية موجودة بطرف الحركة .
علمت القيادة بذلك واعنى وراق وعاطف وفى مساء نفس اليوم فوجئت بالوراق وعاطف المختفيان عند باب منزلى
جلسنا لمدة 10 دقائق وبعدها خرجنا وفى الطريق سالونى عن هذه المعلومة واوضحت لهم كل شى وزدت بان شرحت وجهة نظرى فى الموضوع وكان رد عاطف موافقا حتى انه ذكر لى باللفظ باننى لا يفترض ان ادخل كوادر مثل هاتيك فى هكذا تفاصيل لان افقها محدود ولا تستطيع استيعاب خطورة الامر وطلب منى ربط هذا الكادر بواسطته مباشرة حتى اننى سالته حينها عن مكتب المعلومات المفترى عليه فاجابنى بان الظرف الحالى لا يسمح لتكوين هكذا مكتب نتيجه للمهام العديدة والاولويات التنظيمية ولكنه اضاف مرحليا يمكننى ان اتعامل معه الى حين تكوين مكتب للمعلومات يكون مسئولا عنه
ولكننى تفاجات فيما بعد ان احد اسباب فصلى من الحركة تغويصى لاحد كوادر الجبهة الاسلامية فى الحركة وكان ذلك بمثابة غباء مفرط لاننى لا احتاج لان اغوص شخصا وانا امتلك كل المعلومات هذا اولا وثانيا هذه كانت هدية مجانية من قبل الاخ ياسين النجيب ولكن اتضح بعد ذلك ان عاطف كان مستاءا جدا من هذا التغويص لاننى اخبرته بغواصات اخريين فى التنظيمات الاخرى وكان حريصا جدا عليهم حتى انه طالبنى بان يقوموا بكتابه تقارير دوريه على ان استلمها واسلمها له مباشرة
ولى هنا ان اتسائل اين هو مكتب المعلومات ولما الاهتمام بغواصات التنظيمات الوطنية والاهمال للغواصات داخل الجبهة الاسلامية
وهل من العقلانية فى شى ان تقوم بذكر اسم غواصة فى مكان حساس داخل بيان جماهيرى
ومن المستفيد من حرق ذلك الغواصة
واين هى الشفافية عندما تعرض كادرا مثل الفكى صغيرا فى السن لتجربه كهاتيك وتقوم بادخاله فى تلك المواجهة الرهيبة مع الجبهة الاسلامية
ان كان هنالك من تصفية حسابات معى فلا مانع لدى ولكن ان تقوم بتصفية حساباتك مع الاخريين من خلالى فهذه قمة النتانة
وثمة شى اخر ادخالك لياسيين النجيب فى ذلك الصراع وهو الذى لا يستطيع احد انكار وطنيته وتجرده وهو من كان مسئولا عن ذلك الكادر
ثم ايضا كان هنالك نقاش حول خالد فوزى امين وهو ابن احد القيادات للحزب الشيوعى وقصة خالد فوزى كانت كما يلى
لى علاقتى الخاصة بخالد فوزى فهو اولا تلميذى فى المرحلة الثانوية وجارى فى المنطقة ورويدا رويدا تعرفت على ابيه العم فوزى امين وعندما جائت الحركة تناقشت معه اكثر من مرة
عموما انتمى خالد فوزى للحركة وبعد فترة وجيزة كانت لدينا معلومات بان خالد مغوص وجائت تلك المعلومة عبر غواصاتنا واتفقنا على تركه فقد كانت وجهة نظرى داخل مكتب الجامعة الاتى
خالد فوزى قد يكون منتميا بشكل عاطفى للجبهة الديمقراطية ومن خلال النقاش المستفيض فمن الممن تحويله لكادر حقيقى
اننا الان نعرف ان ذلك الشخص مغوص وفى حاله حرقه سوف يتم ارسال اخر فمن الافضل احتواءة واتقاء شر القادميين
نستطيع من خلاله ان نسرب ما نريد من المعلومات وما يهم من المعلومات لا نملكه اياه
نستطيع ان نستفيد منه اعلاميا بعيدا عن الماكينات التنظيمية واستطيع ان اربطه بى مباشرة وهذا ما كان
وشرحت لعاطف وجهة نظرى ووافق عليها ولكننى فى النهاية اتفاجا بان من ضمن اسباب فصلى تغويصى لكادر من الجبهة الديمقراطية داخل حق
للاسف الشديد فان ما يسمى الوراق وعاطف اغبياء حتى على مستوى التامر وان كنت مكانكما فلن اذكر معلومة كتلك لانها تصب فى صالحى
بعد ان اكتشفا غبائهما فى كشف خالد فوزى ببيان جماهيرى عدلوا الرواية بان مكتب معلوماتهما المزعزم افاد بان خالد فوزى غواصة مزدوج اى انه غواصة داخل الجبهة الديمقراطية من قبل الامن وغواصة من قبل الامن داخل الحركة
والان خالد فوزى عضو بالجبهة الديمقراطية وفاعل فى العمل السياسى داخل الجبهة الديمقراطية ولكنه الخيال الفج الذى يعتمد فى صياغته على ادهم صبرى والشياطيين ال13 والزعيم رقم صفر
حتى لوران التى اوقفنا عضويتها لاسباب تغويصية جئتم انتم وارجعتموها لتتفاجاوا فى النهاية بانها غواصة فاين كان مكتب معلوماتكم المزعوم
فى تلك الاثناء كان الوضع مربكا جدا ووضح تماما بان ما يسمى بالقيادة الوطنية لحق هى فى الاساس وراق وعاطف واصبح هنالك تململا وسط العضوية وتكتلنا نحن الطلاب
لم يكن هنالك تنسيق مسبق فقط كانت الرؤية مشتركة واذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر الاخوان ضحية وعصمت ومعروف وحيدر وسامى وجمال والعديد
اتفقنا على ان نحسم تلك الفوضى من خلال الموتمر العام الذى كان قد تبقى له حوالى الاربعة شهور
اتفقنا على ان نكون اغلبيه وذلك من خلال تمثيلنا من المناطق او مكاتب الجامعات وعند الموتمر سوف نكون اغلبيه ونرمى بالوراق وعاطف الى برك المأفونيين وعملنا بصمت لانجاز تلك المهمة حتى ان العديد من الاصوات كانت متفقة على تسليمى منصب الامين العام للحركة خلفا للوراق ولكن كان الوراق بالمرصاد فقد لمح هدوءا مريبا وبدا يحس بان الاوراق صارت تفلت من بين يديه ولذا كان لابد من اصطياد الفرص والتحرك الحاسم لاجهاض تلك التجربة الوطنية .
سوف اتوقف هنا واعد بالعودة مجددا لتفاصيل ما كان واتمنى من الذين يشهدون ولم يروا او يسمعوا بشى ان يكفوا عن ازعاجنا بتلك الاكلشيهات الرنانه
فارقت الان كل شى ولكننى لن اصمت عن الحق ايها الاستاذ الفلسفى
فكونك نائب للامين العام ولا تعلم كل تلك التفاصيل فهذه مصيبة واما محاولة التكذيب المطلق والاساءة لمن يختلفون معك فهذه هى الشموليه والاحادية التى طالما اتحفتنا بالكتابة والتحدث عنها
كن امينا مع نفسك قبل الاخريين فانت الان تدرس جيلا فى الجامعات ولن استغرب فى منتوجهم طالما كان ذلك منتوج اساتذتهم
لا اريد ان اقول اننى اتمنى حوارا موضوعيا لاننى اعرف ان كل اناء بما فيه ينضح فقط اتمنى ان يكون النقاش على مستوانا الشخصى بعيدا عن اهلنا فقد كان بامكانى ان اتكلم عن من خاصم ابا ه لاكثر من عشرون عاما او يزيد وحرمه حتى من سماع صوته بالتلفون ولكن ذلك شى وهنا شى اخر
اعرف تماما انكم كشله فاشلون حتى فى ادارة اسرة صغيرة ناهيك عن وطن ولكننى لا اود الخوض فى تلكم التفاصيل ومعطياتكم تشهد بذلك بعيدا عن التفاصيل
اعرف تماما ان ما تدعونه من شرف وامانه وتجرد لاهى ابعد الصفات عنكم فمن يسرق الخمر من الكادحيين والبوليتاريا الذين يقتاتون على دخلها يسرق كل شى ولا اود ايضا الخوض فى التفاصيل
اعلموا بان لكل منا بيت من زجاج ولكننا هنا فى منبر عام يفترض فيه ان نناقش افكارا وليس سخفا
وساعود
وائل جنى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ورقة التوت تسقط عن الحاج وراق { إلى مزبلة التاريخ } (Re: وائل أحمد خلف الله)
|
الاستاذ هشام
لقد تابعت خطابك عبر هذا المنبر , وكانت دهشتي وحيرتي,, من تلك اللغة الصادرة من استاذ كرسي الفلسفة التي تدل حقيقة علي اننا نعاني من ازمة ما ,
انا لا احمل عليك اي ضغينة , ولا ادعي معرفتك ولا اتنكر لها, كما تفعل, واحمل لك زكرى جميلة, ولا زلت ازكر تلك الندوة الشهيرة بالاهلية , وذلك الخطاب العظيم , وعند نهاية الندوة اعلن الاضراب عن الطعام والاعتصام, وانفجر البعض ببكاء مر تاثرا بخطاب الاخ عصمت الذي القاه في ختام الندوة, وتاثرا باحدى فتوحات المشروع الديمقراطي الذي حققته تلك الندوة, وقد تزامن ذلك ايضا مع استشهاد احد ابطال التنوير بالجامعة الاهلية , البطل الشهيد نصر الدين الرشيد, احد قيادات مؤتمر الطلاب المستقلين, فتشاكلت على الناس المشاعر ,
وبالمناسبة لم يكن اعلان الاضراب عن الطعام ذاك امرا مؤسسيا بالمرة, فالمكتب القيادي بالاهلية لم يسمع به الا ساعة اعلانه, ومع ذلك شاركنا فيه تحدونا قيم الرجولة (لم نسمح للبنات بالبقاء) وليست قيم المؤسسية, وكان نتاج ذلك التعتيم ان احجمت بقية القوى الاخرى عن المشاركة , وشاركنا نحن فقط عضوية الحركة , وعضو من الامة تمرد علي تنظيمه وبقي معنا وعضو اتحادي التحق بالحركة في ذلك اليوم بعد ان تمرد علي تنظيمه وقرر المشاركة , وعضوين من حركة الطلاب المحايدون وقليل من اصدقاءنا, وازكر عندما جاء افراد الامن وهددونا في تلك الليلة بان نخلي الجامعة او الويل والثبور , وكان موقفك صلبا يا دكتور وقلت
كلاما مؤثرا ساعتها, ونهض يس جودة وقال كلاما بطوليا ووقف شخصي وقلت بعض الكلمات ,
وكان ان قررنا البقاء مهما حدث,
و (معروف المعروف فقـط لمن يوظفونه) كما قلت , معروف هذا لم يفارقك لحظة تلك الليلة وكان علي استعداد لان يموت قبل ان تمس باذى يا سيد هشام , فلم تدخل في مغالـطات تدحض نفسها , ام انك مصاب بضعف الزاكرة,
كما زكرت فانا ليس لي عداء شخصي لا معك ولا مع وراق وانا لا اعادي اطلاقا ولكنى اكره الظلم والتجني على الناس وعدم الصدق , وانا لم اصف الوراق بانتمائه لجهاز الامن كما زكرت انت في صدر حديثك وانما اوردت قرائن تدلل ان له اجندة خفية مع النظام,
وليست لي رغبة في ثار من احد , وحتي عندما قابلتك يا دكتور انت ومجدي محسي اثناء فعاليات الاحتفال بالطيب صالح بالقاهره صافحتك بشوق حقيقي , وهاتفتك عدة مرات ووعدتني بالزيارة ولكنك لم تفي ,
انا لا اعادي احدا , مهما اختلفت معه , ولي صداقات راسخة حتي مع بعض القلة التي تبعت الوراق , وكان بعضهم حتى وقت قريب زملاء سكني لسنين عديدة في هذه الغربة الكعبه , وبعضهم اسرهم هي اسرتي في هذه الغربة البطالة ,
وانا لا احد يوظفني كما تدعي علي بالباطل , ويمكنك ان تسال عن خلقي من يعرفي , فقد كان بعض المقربين من قيادتكم , كثيرا ما ياتون ويعرضون علي ان اكون في هيئات بعينها , وعندما اسالهم لماذا ? يقولون لانها تتطلب قدر كبير من الامانة والخلق القويم , ولكني كنت اعتزر واقول لهم انا لست كذلك, لاننا نحن اهل السودان لا نذكي انفسنا , ونكره ان يطري علينا احد , علي عكس الفرنجة الذين كثيرا ما يطرون على انفسهم ويمدحون ذواتهم,خاصة عندما يتقدمون للوظائف وهذا سبب لضياع الكثير من فرص العمل منا هنا في بلاد الفرنجة لاننا نخجل من مدح ذواتنا امام المخدم,,
ولي عوده
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ورقة التوت تسقط عن الحاج وراق { إلى مزبلة التاريخ } (Re: أبو ساندرا)
|
الاخوه المتداخلون ........ سلام
النقاش اثار حتي الان نقاط جدية بعضها يجب ان يجيب عليها وراق شخصياوبعضها يجب ان يجيب عليهاالمدافعون عنه بالباطل . ويجب ان لانسمح للحوار بالتوسع دون نهاية واغراق النقاط الهامة والمحددة في المغالطات والمواد المنقولة , او البلطجه والاقاويل .
* الحاج وراق لم يعتقل مطلقا رغما عن حياته شبه العلنيه ورغم متابعة جماعة الامن له وهو يجتمع في كثير من المنازل ومنها منزل مامون ( قصة البوكس الشهيرة ) .
* لم يحقق مع الحاج وراق عندما خرج للعلن .
* حادثة عادل الباز الذي اتي به ممثلا للحركه وهو المعروف بارتباطاته بالسلطه .
* دعوة الحاج وراق لوحدة الحركة الاسلاميه, وغزله المفضوح مع الترابي .
* دعوته لان تمسك الانقاذ علي سلطتها بالقوة وتقوية حسها الامني , وهي دعوة لم يكن فيها اي شبهه بانه يقصد غير الكلمات التي نطق بها . وتلجلجه عندما امسكت الانقاذ علي سلطتها بالقوة ببورتسودان .
* هشام النور كذاب عندما يقول ان الحاج وراق اعتقل وعذب . كل الذي حدث انه اقتيد الي مكاتب الامن لساعات واطلق صراحه . وهي المرة الوحيده التي يتعرض له فيها الامن .
* كيف يحاضر وراق في الاكاديميه العسكرية وهي وقف علي السلطه والامن ؟ وماهو تفسيره لهذا الاختيار ؟ ومن اختاره ؟ .
* فصل وراق عشرات الاعضاء بدعوي انتمائهم للامن , لماذا لم يعاقبه الامن علي ذلك ؟ وكيف يمكن للامن ان يسرب عشرات لحركه صغيره مازالت تحبو ؟ ماذا يفعل للتنظيمات الكبيرة ؟
* مهام التنوير يقوم بها آلآف الناس داخل وخارج السودان ,ويمكن ان نذكر مئات الاشخاص الذين يقومون بهذه الادوار التنويريه . من يحاول حصرها في ثلاثة اشخاص , رغم احترامنا للدكتور حيدر والاستاذ كمال , لايفهم مهمة التنوير اصلا .
هذه بعض النقاط المثاره داخل البوست والتي تحتاج لاجابات وليس كلام نظري معمم عن الديمقراطيه وقامة وراق وخلافه , ولي عوده لاستخراج نقاط اخري اثارها النقاش او سيثيرها .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ورقة التوت تسقط عن الحاج وراق { إلى مزبلة التاريخ } (Re: بهاء بكري)
|
ناتي لنتحدث عن مؤسسات وراق ودورها في التعامل مع ذلك الصراع , الخلاف اصلا لم يكن عصمت او وائل او غيرهم , نقطة الخلاف المحورية كانت هي الغياب الكامل للمؤسسية , فقد كان الامام الغائب يتعامل مع مجالاتنا المختلفة من خلال وكلاء , هم اشبه بوكلاء الامام الغائب عند الشيعة اثناء غيبته الصغرى , الذين كانوا يذيعون على اتباعه اوامره وتوجيهاته المقدسة وما عليهم الا السمع والطاعة , وقد تم اختيار اصحابنا هؤلاء بعناية مذهله , فقد كانت لهم مقدرة فائقة على الحفظ , وحتى تقليد الحركات والسكنات ووقفات التامل,
عموما بعد نشوب تلك الازمة تسالنا عن تلك المؤسسات , فكان رد الوكلاء ان كل الاجابات عند العظيم الغائب , ونحن سنقودكم الى سردابه وستاتون بعدها مطمئني القلوب والافئده , قلنا لهم نحن لا نريد ان نرى امامكم وانما نريد مؤسسات حركتنا الديمقراطيه,, بعد ذلك حدث امر مضحك فقد قاموا بتاجير حافلات سعة الخمسة واربعون راكب وشرعوا في تفويج العضوية للقاء اميينا العام المختفي من داخل الجامعة تحت سمع وبصر الجبهة واجهزة امنها , وقد رايت بام عيني احد الوكلاء يجر احد العضوية من رقبته محاولا اقناعه بركوب الحافلة, نحن لم نكن نجرؤ على فعل ذلك حتي عندما نذهب لاجتماع لا نجرؤ على الخروج سويا من الجامعه وانما نخرج فرادى ومن ابواب متفرقة , فكيف فعلوا ما فعلوا ? ,,, وذهب من ذهب معهم ولكن العضوية التي حجت لامينها بحثا عن طمانينة ما عادت وهي اكثر اقتناعا بان هذا الرجل ليست له حجة ولا كتاب منير , وبرضو تاني رجعنا نسالهم اين عن مكاتبهم التي درسناها في النظام الداخلي حقنا اللطيف, والتي كنا نفاخر به الامم , مشيت لي زول اسمو نايل,, بعد رجاء كريم من الصديق الجميل
عمرو صالح الذي كان يلعب دورا توفيقيا حينها ,, وبعد شرح طويل لوجهة نظرنا لم اخرج منه لا بي حق لا باطل ,, بل وعلمت انه يجهل ما يدور جهل البقر لعلوم الهيئه والمساحة ,,
ولي عودة ان امهلني اجلي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ورقة التوت تسقط عن الحاج وراق { إلى مزبلة التاريخ } (Re: Marouf Sanad)
|
هذه شهادة اخرى من الاستاذ الجميل احمد ضحية الذى يقطن الان بالقاهرة وتحت ظروف اشبه ما تكون بالمأساوية وياتى البعض هنا ويعاير على انهم مطمئنيين على ارواحهم فى الوقت الذى كان من المفترض ان يكون فيه محاضرا بجامعة القاهرة او امينا لتنظيم ما ولكنه السودان ذلك الوطن الغريب فالحق فى وطننا ليس له لسان والعزم ليس له يدان والسيف يمسكه الجبان .ودمتى اخى ضحية شامخا بصمودك متحديا لكل الاوباش والخونه بائعى ضمائرهم وبطونهم .
تعقيبات على وائل وائل خلف الله ومعروف سند (3)
احمد ضحية
كنت اتوقع ان يدلى كثيرون ممن يهمهم الامر بدلوهم ( بنزاهة )حول ما يثار الان . ولكن يبدو ان العقل السياسى لمن اطلق عليهم ماركس اطفال اليسار , لا يزال اسير نظرية " مديدة حرقتنى " , فسنوات قرصنة الجبهة الاسلامية , كرست لديهم هذا الوعى الانتهازى الذى ادمنه القدامى \ الجدد , الذين لا فرق بينهم وبين وراق .. لا يزالون يحلمون بتسويق النبيذ القديم فى قنانى جديدة بتعبير منصور خالد ...
نعم انهم يتفرجون فى صمت , على ما يثار , وقد كانوا جزء منه يوما . . يصمتون الان ويتفرجون والسعادة تغمر بعضهم , لان حسابالتهم " الخاصة " تتعارض ان تلوك الالسن سيرتهم , الان .. سيرتهم الملاى بالشروخ . وبالتاكيد فان ظنهم خائب فهذا امر لا يجدى ان يخوضه احد نيابة عن الاخر !!!....
وان يكن , فان " بغاث الطير " التى تروج لتهم الغواصات وتدلوا بدلوها فى وقائع واحداث على طريقة_" نميمة النساء " _ لم تعاصرها , او تكن جزء منها , " فان ترويجها مدفوع الاجر" لا يعدو ان يكون جزء من حالة "التخنث العام ", الذى اخترق وغاص عميقا فيما نطلق عليه مجازا الحياة السياسية . فللاسف القوى السياسية السودانية المزعومة ( سياسية مجازا : لانه لا توجد تقاليد عمل سياسى حزبى مدنى بالمعنى المنهجى للعلوم السياسية ) .. فالسلوك السياسى فى السودان ينهض فى الفانتازيا و" رزق اليوم باليوم " .. وهو ما قد يترتب عليه بالنتيجة ان يمضى يسارى تقدمى " مزعوم" , ليصبح بين ليلة وضحاها طائفيا اكثر بؤسا من البروليتاريا الرثة وفقا للتوصيف الماركسى بشحمه ولحمه !! يؤمن بافكار الغنوص على انقاض ديكتاتورية البروليتاريا .ويؤمن بالعرفان على انقاض حق الشعوب فى تقرير مصيرها . وينتظر " المنقذ – المهدى المنتظر " على قارعة تاريخ السودان رقم انف تطور الحركة السياسية والديالكتيك ووحدة وتناقض الاضداد ؟؟؟!!! ليملا له هذا المنتظر العجيب جيوبه عدلات بعد ان ملئت جورا !! فيناقش عندها ب " الحجية " و" الامامة " متصلا بالارث الشيعى العتيد لدعم فكرة السودان الجديد والاسلام السودانى ؟! اليست هذه فنتازيا ومخلفات فكر قروسطى ورزق يوم بيوم ؟!..
لكن فى بلد مثل السودان" العجيب " بلد الاورام الخبيثة وقابليات التسرطن , لا مناص من بعض " الاستمناء الفكرى " والعبارة الاخيرة لمنصور خالد . ولذلك لا عجب ان نجد الان من " يفتون " من هو كان غواصة ومن لم يكن ابدا : مع ان احد هؤلاء - الذين يعشقون ترويج فتاوى التغويص , ويطرحون انفسهم كمناضلين لايشق لهم غبار - , لم يسهر يوما فى انتخابات اتحاد فى عز برد الشتا السودانى الجاف , يحلم بطعمية تئد جوعه , ولم يتعرض لاعتقال ذاق فيه الهوان حتى تمنى لو كان عصفورا ليطير من الكوة اليتيمة للزنزانة الضيقة الملاى بالصراصير والجنادب وحشرات اخرى تخصص الامن فى تربيتها ورعايتها . هؤلاء الذين يفتون من منازلهم لم يشارك احدهم فى نوبة حراسة لخيمة انتخابات فى عز البرد , متوقعا بين لحظة واخرى ان يهجم الكيزان بسيخهم وملوتوفاتهم واطواقهم , لم يساهروا حتى شقشقة الفجر فى مداولات لجنة سياسية , .. كيف يقومون بهذه الامور وهم يتسللون كالجرزان من الجامعة ايام اضطراباتها , لائذين باحضان امهاتهم وعرقى مكة فى امبدة , انهم يهربون منذ الخامسة مساء ليتركوا لنا كل شىء .. ثم ياتون بعد ذلك ليقدمون الفتاوى ..اليست هذه فنتازيا وترويج لفتاوى مدفوعة الاجر !؟!.. لقد ظللنا نفتقد هؤلاء واولئك فى التظاهرات الطلابية وفى اركان النقاش وفى كل ماهو وطنى وفقا لتصورنا وقتها .. فمن اين جاءوا الان لمحاكمتنا ؟!!بعد ان اشتعل الراس شيبا وكبرنا مئات السنوات نحلم بليت الشباب يعود يوما , فلكل شيبة قصة او قصتان .. نتيجة المعارك التى كنا نخوضها نيابة عنهم و- " الخيل تجغلب والشكر لحماد "-, ونتيجة الاعتقال والارهاب المعنوى , ولا نشهد بذلك لانفسنا فالاخرون يعرفوننا جيدا لو تبقت لديهم نزاهة , فلا احد يدفع للنزاهة اجرا ..وهى غير قابلة للشراء ..
انا لا اتحدث عن نفسى انما اتحدث عن وائل ومعروف وكثيرون غيرهم فليس ثمة من هو جدير بمحاكمتنا او اتهامنا بعد ..لم يولد ... لنعد لموضوعنا الاساسى : لماذا تم استخدام سلاح الاتهام بالتغويص .. هذا السلاح العقائدى الذى كثيرا ما شاهدناه فى بيانات القوى السياسية عندما تقرر تصفية احد الاعضاء ..لماذا استخدم وراق هذا السلاح وفى هذا التةقيت بالذات 1998 والحركة فى اوج نموها وقوتها .. لماذا ؟!..
كانت شعبية وائل وعدد من قيادات الحركة فى تنامى متزايد , للدرجة التى لم يكن قطاع الطلاب يعرف فيها احد سوى هذه القيادات التى بالفعل وعمليا هى التى صنعت الجسم الفاعل للحركة فى الداخل .. وكنا على مشارف المؤتمر العام للحركة . ولان الغالبية العظمى من اعضاء الحركة هم من قطاع الطلاب , بالنتيجة كانوا من المؤكد سينتخبون للقيادة الوطنية هؤلاء القيادات الذين وقع على عاتقهم بناء الحركة فى الجامعات والاحياء والمدن , ولذلك حفاظا على قيادته واستمراريته قرر وراق اقصاء هؤلاء القادة , حتى لا ياتون عبر الية الديموقراطية ويزاحمونه فى القيادة الوطنية بحيث قد يكشفون كل ما هو مستور ويشكل خطرا على مستقبله السياسى المزعوم ومن هنا اخذ يفكر ويقدر ثم قرر ان افضل وسيلة لاقصائهم هى اتهامهم بانهم غواصات , حتى يتم عقد المؤتمر من دونهم ويتم تشكيل القيادة الوطنية منه هو شخصيا ومن حواريه من الفتوات والفتيان , ذوى " العيون القوية " . وقد استبق هذا الاجراء بتكريس فتيانه وفتياته فى القيادة الوطنية والمكتب التنفيذى والمكتب التنظيمى ... يتبع ............
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ورقة التوت تسقط عن الحاج وراق { إلى مزبلة التاريخ } (Re: وائل أحمد خلف الله)
|
فصول الخيانة
جامعة الجزيرة تعتبر من أميز الجامعات في فترة التسعينات من حيث الأداء السياسي وخلال التسعينات شهدت تلك الجامعة أحداث جسام راح ضحيتها العديد من الطلاب ما بين قتيل ومشرد من أسوار الجامعة وهذا يعود لخصوصية الكادر الموجود بها وتغليب الطابع العام على الخاص وهذه يمكن أن تعتبر صفحة قابلة للنقاش بالنسبة للذين يودون إجراء دراسات للحركة الطلابية خلال تلك الفترة .
معظم اجتماعات التجمع التي كانت تعقد في فترات كثيرة تسرب إليك إحساس أن الذين يجتمعون ينتمون لتنظيم واحد لا لعدد من التنظيمات متفقة فقط على الحد الأدنى.
عندما نشأت الحركة داخل جامعة الجزيرة وتمددت كانت تحوى بداخلها كوادر ذات خبرة عاليه فالصحابي الشريف الأمين العام كان قد أمضى تسعة سنوات في الجامعة واستطاع من خلالها أن يكرس العديد من العلاقات الممتدة مع التنظيمات السياسية وخصوصا انه عضو آخر قيادة منتخبة للجبهة الديمقراطية في العام 91 وحافظ عركش المسئول الاعلامى أمضى داخل الحركة الطلابية ما يعادل ذلك الزمن أو يزيد مكرسا نفسه للعمل الثقافي وحيدر حسن الزين المسئول التنظيمي أمضى أيضا ما يقارب الستة سنوات بأسوار الجامعة وكل تلك الكوادر كانت لها علاقاتها الممتدة مع الجميع .
وكانت معظم كوادر التجمع في حاله اجتماع دائم حتى انك لا تلحظ حاله الاجتماع الاجتماعي من السياسي فالوجبات نتاولها سويا والسكن سويا وكل الممارسات الإنسانية سويا
وعندما قدمت الحركة نفسها تميزت بالكثافة الإعلامية التي قابلتها كفاءة تنظيمية واستطاعت الحركة بعد فترة وجيزة أن تضع لها مكانا موثرا في الجامعة ولم نكن ميالين في الحركة لافتعال اى مشاكل مع اى من التنظيمات حتى الصراع مع الجبهة الديمقراطية يكاد يكون غير ملحوظ ويمكنك أن تلحظ فقط بعض المهاترات التي تأخذ طابع المزاح
وعندما بدأت المشاكل تظهر على سطح الجامعة لم نتردد لحظة في دعم اى خط وطني ولم نكن نساوم أو ندخل في اى صراع للمكاسب فقط ندخل بثقلنا وندعم الخط الوطني مما حدا بالتجمع في نهاية الأمر إلى إدخالنا إلى عضويته .
كانت من ضمن اولوياتنا خلق تنظيم قوى وفعال وقادر على نزال كوادر السحت متى ما شاءت الفرصة ولذا كان من اولوياتى كعضو قيادة زائد وهذه كانت التسمية بمعنى أن المكتب يكلفك بأعمال لا يكون لها عضو مختص .
قدمت إلى الخرطوم أنا وحيدر حسن باعتباره عضو مكتب الجزيرة داخل مكتب الطلبة وذلك بغرض مناقشة قضية التسليح مع المكتب وقابلنا عصمت الدسيس داخل الجامعة الأهلية وناقشناه في الموضوع وعرفنا منه أنهم في آخر لقاء مع الوراق طرحوا مسالة التسليح ووعدهم الوراق خيرا وليس مكتب التامين والحماية أو الهيئات المنتخبة كما يدعى المرجفون .
وكانت الروية تنص على أن يتم توفير عدد 1 مسدس للكادر الذي يمكن أن يكون أكثر استهدافا إضافة للنشاب وبقية الأسلحة البيضاء .
التقينا بعدها مع مأمون واحد كوادر جامعة الخرطوم الذي تخونني الذاكرة الآن في استحضار اسمه وكان نفس الحوار
رجعنا على أمل أن نتسلم أسلحتنا بعد شهر
ومضى الشهر ولم نسمع شيئا عن ضلنا وشهر آخر والظلال لم تراوح مكانها وكأنما كانت الشمس تصر على إعلان شروق أبدى
قدمنا مرة أخرى وقابلنا مكتب الطلبة وحينها كانت الروية قد تبدلت .كان الاجتماع بالثورة بمنزل مأمون وكان حضورا الوراق وعاطف أو أظنهما كانا أعضاء هيئات قيادية استعاروا أوجه الوراق وعاطف ولم ينسوا أن يستعيروا حتى حبال أصواتهم
اطلعنا الوراق بان الإمكانيات لا تسمح الآن بالتسليح وإنهم كقيادة يحاولون توفير ميزانية لهذا الغرض وكأننا طالبنا بتزويدنا بالطائرات والصواريخ عابرة القارات وفى الوقت الذي كان فيه الوراق وعاطف متفرغان وكل ميزانيتهما من تدخين واكل وشرب وسكن وأشياء أخرى على حساب الحركة .
لا أنكر اننى كنت متحديا جدا حتى مع اصدقائى الذين كونوا معي الحركة وعندما خرجنا من الاجتماع كان لي رأى آخر
جئنا إلى الجامعة ومن خلال الميزانية المتاحة من الاشتراكات قمنا بشراء أسلحة بيضاء ووزعناها على العضوية حتى انك لا يمكن أن تلحظ كادرا من حق إلا وقد كان مسلحا.
واعتقد أن الأهلية قد حزت حزونا في قضية التسليح
فصل عدد من الطلاب من كلية المناقل فصلا نهائيا وذلك بعد مطالب عادلة وكانت رد الفعل الطبيعية أن يقوم التجمع بتعبئة الجامعة وقد كنا من ضمن هيكلة التجمع .
اتفقنا على اعتصام عن الدراسة لمدة ثلاثة أيام ومن ثم نقرر المرحلة القادمة وكنا مسئولين في حق عن توفير كوادر إعلامية وكوادر عنف وكوادر تنظيمية
وكان أن أعلنا الاعتصام
ولان الاعتصامات تتسم بالمخاطبات القصيرة والمستمرة فقد رشحني التجمع لأكون ناطقا رسميا باسمه لأسباب كثيرة منها اننى من أقدم الطلاب في الجامعة وللتمرس في الخطابة .واذكر جيدا أن هذه القضية عرضت للتصويت داخل التجمع وكانت كل التنظيمات مجمعة على شخصي باستثناء ممثل الجبهة الديمقراطية واذكر تماما أن الأخت زهرة حيدر العضوة بهذا البورد كانت موجودة بهذا الاجتماع عن موتمر الطلاب المستقلين ويمكنها أن تدلى بشهادتها في هذا الموضوع
كان التجمع يعرف بان هذه الأحداث سوف تخلق لنا اسما جديدا ولكن كما ذكرت فان هذه الحسابات الضيقة لم تكن موجودة حينها فالافق الواسع الذي كان يتمتع به ابوحليمة وقريب الله وياسر فتحي وعبد العزيز وحسين يوسف وزهرة حيدر كان أفقا وطنيا من طراز فريد
وكان هذا تحديا بالنسبة لنا حتى إننا قسمنا كل التنظيم لخلايا استثنائية للمشاركة بالحدث حتى في التكاليف التي لم توكل إلينا
وكان الاعتصام ناجحا بدرجة كبيرة وكان أداء الحركة مميزا جدا والمشاركة أكثر من فاعلة وفى اليوم الأخير للاعتصام كانت هنالك مخاطبة للطلاب وكنت أنا المتحدث فيها وحييت الطلبة لتضامنهم وفى أثناء حديثي كان عميد شئون الطلاب متجها إلى بلوك 7 لإلقاء محاضرته إلا انه عندما صعد لم يجد أحدا وعاد مارا بالمخاطبة وتهكمت عليه من خلال المخاطبة وتوعدته بمزيد من الخطوات القادمة وكان حماس الطلاب عاليا جدا ورفعنا الاعتصام على أمل مخاطبة في اليوم التالي لنحدد للطلاب الخطوة القادمة وكان واضح أنها سوف تكون نقله كبيرة باعتبار أن مود الطلاب قد وصل إلى مستوى قياسي .
اذكر كل تلك التفاصيل حتى لا يفاجئنا احد شهود الغفلة ويتهمنا بشكل عقائدي بالكذب .
في تمام الواحدة أو يزيد بقليل جائنا قرشي عوض وطلب منا اجتماع عاجل بصفته موفد من مكتب الطلبة ولم يكن كذلك على حسب علمنا بعد ذلك وبعد أن أفاد الأخ ضحية بذلك في هذا البورد
ابتدر ذيل السلطة قرشي عوض حديثة بأنهم تلقوا معلومات تفيد باشتراكنا الحاد في الأحداث
وواصل قائلا بان المعلومات توكد بأننا احرقنا كل كوادرنا في هذا العمل وإننا تورطنا في صراع حاد مع الجبهة الإسلامية مما يرفع حالة العداء لأعلى مستوياته ويتهدد التنظيم بالزوال .
وواصل إن أردتم أن تشاركوا فلا مانع لدينا ولكن ليس بتلك الفاعلية نريد أن تكون مشاركتكم رمزية مثلكم مثل التنظيمات
ثم لماذا تتحدثون بالإنابة عن التنظيمات أليست لديهم كوادر خطابية لتتحدث أم أنهم يريدوا توريطكم في معركة خاسرة
وواصل توجيهات القيادة تقول لكم بان ترفعوا أيديكم عن هذا العمل وان اصريتم على المشاركة فيجب أن تسحبوا اغلب الكادر وتشاركوا مشاركة رمزية
كانت هذه أيضا إفادة من المدعو حيدر حسن واستنكرتها المدعوة يمنى .
ما أثار حفيظتنا كيف عرفت القيادة بحجم تمثيلنا ومن هو الكادر الذي قام برفع ذلك التقرير ومن هو المتضرر من حجم مشاركتنا ولماذا في هذا التوقيت بالذات
وإجابة على المدعوة يمنى بأننا لم نكن نمارس عملا سريا حتى تستنكر وتقول بان كلام المدعو حيدر غير منطقي فكيف إذا عرف وراقك بأننا مشاركون بهذه الدرجة ومن الذي أوصل التقارير وكل عضوية الحركة موجودة بالجامعة ثم ثمة نقطة أخرى إن هذا الموضوع لم يمضى علية زمن طويل حتى يتم نقله بالتوارد ولكنهم كانوا متابعين لكل التفاصيل وبشكل دقيق حتى إن هنالك تفاصيل ذكرها المدعو قرشي عوض لم نكن لنعرفها وتبرهن تماما إن كل تلك التقارير مرفوعة من جهات متخصصة .ويمكن للأخ ضحية الذي كان موجودا حينها موجودا داخل مكتب الطلبة أن يدلى بشهادته حول تلك النقطة .
احتدننا مع المدعو قرشي عوض وطالبناه بان يكشف لنا عن مصدر تلك المعلومات ولكن كانت الشماعة جاهزة مكتب المعلومات المفترى عليه أو بالأحرى جهاز الأمن مثلها مثل تلك المعلومات التي سربها الأمن عن التكفير والهجرة بواسطة الوراق
حاولنا أن نناقش المدعو قرشي عوض بشكل موضوعي عن ظرف الجامعة الحرج وعن إننا نملك دورا لان الكوادر الموجودة داخلنا كوادر خبرت العمل السياسي والنقابي خصوصا وان الاتحاد مغيب منذ أكثر من عاميين وان هذا هو دورنا الريادي وان هذه الكوادر ملك للحركة الطلابية قبل أن تكون لحق
وأوضحنا له بأننا قادرون على إدارة اى معركة مع تنظيم السلطة وجاهزون بكل الأدوات ولكنه في النهاية فاجأنا بشكل مركزي بان هذه أوامر القيادة
عجبي للمؤسسية التي يتكلم بها البعض هاهنا وعجبي لمن ينددون بممارسة الحزب الشيوعي وقمعه وعجبي لمن ينتقدون مركزية القرارات
لم أرى أسوا من المركزية التي رايتها في الوراق وأذياله
ولم أرى أسوا من الاغتيال المعنوي مثل ما مارسه الوراق وأذياله
ولم أرى أسوا من المغالطات والتزوير بمثل ما مارسه الوراق وازياله
حينها استشطت غضبا وقلت لقرشي بأننا لن نتوقف وسوف نواصل إلى أن نصل لمبتغى الحركة الطلابية وان كلام الوراق لا يعنينا من بعيد أو قريب
تجهم قرشي وحاول أن يستخدم يده ولكن حينها كانت سكيني أسرع وأخبرته بأنه شخص غير مرغوب به في الجامعة وعليه أن يغادرها فورا وإلا فسوف يرى
ويمكن للأخ حيدر أن يدلى بشهادته في تلك النقطة
كان المكتب مندهشا جدا لذلك السلوك حتى اننى اجزم بان ما رايته من الغضب في وجه قرشي رأيت مثله في وجوه كوادر تنظيم السلطة
كان واضحا بان الأمن يراهن على خروجنا من اللعبة ولما علم بأننا ماضون وان الغد سوف يشهد معركة جديدة تراجعت الإدارة عن قرارها وتم إرجاع الطلاب ليشهد الطلاب احتفالا عارما بما تم تحقيقه من مكتسبات.
في تلك الفترة تولدت قناعات كثيرة وبتجميع ملحوظات عدة بان الوراق وجماعته لهم علاقة ما بتنظيم السلطة ولذا قررنا إزاحتهم ديمقراطيا عبر المؤتمر العام ولذا قل احتكاكنا بهم تماما أو يكاد يكون منتفيا
في احد الاجتماعات لمكتب الجامعة قررنا اختيار ممثل الجامعة للمؤتمر العام وكان أن تم ترشيحي للمؤتمر عن جامعة الجزيرة وعندما تم رفع اسمي للوراق تم رفضه وطالب بإعادة الانتخاب مرة أخرى
الوراق ديمقراطي طالما كانت الديمقراطية تخدم أجندته الخاصة أما غير ذلك فهو شمولي استالينى ملكي أكثر من الملك
فما الذي يجعل الوراق أمينا عاما للحركة وهشام عمر نائبا له لأكثر من 7 سنوات بالرغم من أنهما متواضعان جدا في إمكانياتهما
ولكن التبرير جاهز فكفاءتهما هي التي أتت بهما إلى القيادة في كل تلك الدورات
إذا لماذا انتقاد حزب ألامه في أن قيادته مستدامة فايضا كفاءة السيد الصادق هي من أتت به وكذلك الأستاذ نقد وغيرهم
أنسى الوراق تلك التنظيرة التي كانت تقول بأنهم سوف يضيفون نصا في اللائحة في الموتمر العام تنص على أن الشخص الذي تسلم الامانه العامة لمرتين لا يحق له حتى مجرد الترشيح لذات المنصب مرة أخرى أسوة بالنظام الامريكى عندما كان حينها امبريالي الهوى قبل أن يكون اسلامى الفكرة .
أعدنا الانتخاب مرة أخرى وكان أيضا أن رفض اسمي واختاروا اسما من عندهم وهو اسعد رجلهم في الجامعة..ذلك المندهش القادم من الخليج ولا يعرف عن السياسة أكثر من أنها مغامرة تشيه مغامرات اميتاب باتشن
لم نطور الصراع في هذه النقطة باعتبار اننى سوف أترشح من مكتب آخر وهو مكتب الطلبة ووعدني الشباب باننى سوف آتى ولو كره الوراق وكل الكوادر التي تم الاتفاق عليها سوف تأتى لأننا من كنا نملك كل مفاتيح اللعب .
قررت الإدارة إغلاق الجامعة لأجل غير مسمى بعد أن اشتدت الحرب في الجنوب وكانت الجامعة قد أغلقت قبل اقل من عام لتسعة أشهر وتحركنا في الجامعة لنسف هذا التوجه.
تناقشنا أنا وابوحليمة الانصارى وقررنا أن نعمل سويا بمبادرة ذاتية حتى نستطيع أن نتابع الموضوع
وقررنا أن نحدث دربكة بين الكيزان من جهة والطلاب من جهة أخرى حتى لا ندع مساحة يحاولون من خلالها تمهيد الأمر للطلاب.
واستغلينا أن هنالك العديد من البيانات التي تصدر من عمادة شئون الطلاب وهى في الأساس صادرة من الكيزان أو جهاز الأمن معنونه باسم العمادة ولا تحوى ختما
وقررنا أنا وابوحليمة فبركة بيان باسم العمادة نعلن فيه بان الجامعة سوغ تغلق لأجل غير مسمى
بغرض الذهاب إلى الجنوب وعلى الطلاب الاستعداد لمغادرة الجامعة
وألصقنا حوالي السبعة نسخ منه على الجدران وكان الهدف محاولة خلق مقاومة مبكرة لذلكم القرار وقطع الطريق أمام ادراة الجامعة
وفى صباح اليوم التالي الطلاب وأقامت عدد من التنظيمات مخاطبات سياسية الغرض منها تعبئة الطلاب ضد هذا القرار.
حدثت دربكة داخل إدارة الجامعة ما استدعى عمادة شئون الطلاب أن تصدر بيانا تعلن فيه بان هذا البيان مزور ولا يمت إليها البتة وانه لا توجد نية في إغلاق الجامعة وسوف تقوم بمحاسبه الطلاب الذين قاموا بإصداره كما أنها نوهت بأنه من الآن ولاحقا فان كل بياناتها سوف تكون مختومة بختم العمادة
وسكتت الإدارة عن إغلاق الجامعة ولكن إلى حين
أقام الكيزان ركنا للنقاش وكان المتحدث فيه انس عمر المهاتر المهووس وتكلم لأكثر من ساعتين ولم يقل شيئا وكنا حضورا لهذا الركن
فتحت فرصة للنقاش ودخلت إحدى الطالبات وتحدثت عن انه ما من العدالة في شي أن تغلق الجامعة لأجل مائتا شخص أو اقل لجامعة بها ما يقارب الخمسة عشر طالبا ومن المنطقي أن يحصوا عدد الطلاب الذاهبون إلى الموت فان رأوا أن نسبتهم خمسون بالمائة أو يزيد فليغلقوا الجامعة ولكن أن تغلق كما في المرة السابقة فهذا ليس من العدل في شي وخرجت
وتجلى هوس انس عمر في تلك اللحظة حيث أجاب بان كلامها موضوعي جدا ويتفق معها تماما ولكن هنالك شي لاتعرفه وهو أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد جاء إلى إبراهيم احمد عمر في المنام وقال له بان ساحات الجهاد والاستشهاد تدور في السودان والطلبة اشرف خلق الله يجلسون في الجامعات يشربون البيبسي ويخلطون البنات ولا ينالون من ذلك الحظ وأمره الرسول بان يغلق الجامعة حتى يتسنى للطلاب اللحاق بهذا الشرف
واستطرد قائلا مع كلام الرسول لا يوجد منطق آخر فهل تريديننا أن نتبع المنطق ونخالف أوامر الرسول أم نتبع الرسول ونحن مغمضي العيون فرسولنا لا ينطق عن هوى وهو يعلم الخير لنا
كان يجلس بجانبي الانصارى ابوحليمة وكان مندهشا جدا لذلك التلاعب بالدين وبالرسل ولمحت في وجوه الكثيرين داخل الركن تسليما بخطاب انس عمر .
انتهى الركن وصرت اجلس مع هذا ومع ذاك لاستشف رؤيتهم ولشدة ما كانت الدهشة عندما رأيت بان اغلب الطلبة يقولون بان إبراهيم ليس عليه ذنب وانه ينفذ أوامر الرسول فرويه الرسول حق
تناقشنا أنا وابوحليمة في تلك الليلة عن المخرج وتوصلنا إلى انه لابد أولا من أن نجعل الطلاب يدركون بان هولاء الرجرجة يريدون إغلاق الجامعة قبل أن يواصلوا في ذلك الخطاب الفج وعلينا أن نجد طريقة أخرى للخروج
وفى اليوم التالي تحدثت مع ابوحليمة بأننا لابد وان ننسف ذلك الخطاب الديني ونبتذله أو نتبناه فهو سلاح فعال في يد الكيزان ووافقني ابوحليمة وقد كان
أقمنا ركنا للنقاش وكنت متحدثا فيه .....
يومها جئت بشكل مختلف حاملا سبحة وبدأت الركن بصورة العصر لأول مرة في حياتي
في ذلك الركن طبقت كل ما اعرفه من فنون الخطابة وقد كانت هنالك دراسة جميلة مقدمة من فبل الأخ عصمت حول طريقة تجار الدين في الوعظ واستخدام درجات الصوت في التأثير على الحضور من تخفيف يصل للهمس إلى ارتفاع يصل للصراخ إلى بكاء متى ما دعت الضرورة
تكلمت عن نفسي باننى من أسرة صوفية وكل جدودي هم من الشيوخ الذين لهم باع في التصوف واننى أيضا متصوف ولى كرامات كثيرة ولكنني تأدبا لا اذكرها فهذه علاقة خاصة بيني وبين ربى ولكن أن تصل الجراءة بان يكذب انس على الرسول فهذا ما لا يقبله الدين ولا الشرع
وأردفت باننى ومنذ اليوم سوف أقوم بواجبي الديني في حماية الدين من عبث هولاء الرجرجة
وواصلت ....
يوم أمس وبعد أن سمعت انس عمر وهو يكذب على الرسول خرجت من الجامعة متأثرا وحزينا...حزينا لديني الذي ينتهك وحزينا لرسولي الذي أقحم في مسالة لا علاقة له بها وعندما ذهبت إلى المنزل أخذت فراشي وطلعت إلى السطوح وتمددت ارقب النجوم واغرورقت عيناي من الحزن وبينما أنا كذلك أحسست بان جسمي ينفصل عن روحي وأحسست بان روحي تحلق في الفضاء وفجأة هبطت على مكان متعدد الأبعاد لم أرى له مثيلا أو شبيها وتساءلت أين أنا فجائنى صوت جهور بأنك في الجنة وتساءلت ما الذي أتى بى إلى الجنة فاجابنى الصوت بان انظر لتلك الشجرة ونظرت في اتجاه الشجرة فإذا بى افاجا بالحاج والخاتم يجلسان تحتها واتجهت صوبهما وسألتهما ..ما الذي أتى بكما إلى الجنة وقد تركتكما في الأرض فاجابنى الخاتم الم تسمع بالجسم الاثيرى يا وائل وسألته وما الجسم الاثيرى وهنا دخلت في شرح لنظرية الجسم الاثيرى
قال لي الخاتم بان لك رسالة يجب أن توصلها لأهل الأرض اذهب هاهناك وسوف ترى وذهبت وفى الطريق رأيت ما لا عين رأت وسمعت ما لا أذن سمعت ورأيت الحور العين جالسات على ضفاف الأنهار ومعهن أزواجهن ورأيت اغلب كوادر التجمع هناك والغريب باننى لم أرى اى من كوادر الجبهة الإسلامية وعندما سالت عن أفراد بعينهم علمت بأنهم في الجحيم وواصلت في سيرى حتى وصلت لحفرة كبيرة وكان حولها كمية من براميل البنزين فسالت لما البنزين وهنالك الجاز فاجابنى صوت حتى تكون هذه النار اشد اشتعالا فقلت لهم ولمن هذه النار فقالوا لي إنها لإبراهيم احمد عمر وتساءلت كيف لكم أن تدخلوهوا النار وهو الذي زاد عدد الجامعات بمقدار المتواليات الحسابية وزاد عدد الطلاب بمقدار المتواليات الهندسية فجائنى صوت وقال لي بان الرسول (ص) كان يقول اطلبوا العلم ولو في الصين أما إبراهيم فحرف قولنا وصار يقول اطلبوا العلم ولو في الجنوب فحقت عليه لعنتنا وكب على وجهه في النار حتى اقشعر بدني
وجلست على الكرسي وكنت ارتجف وجائنى ابوحليمة بكوب من الماء وشربت وغسلت وجهي وواصلت لهم في احلامى
احدث الركن صدى هائلا بالجامعة فمنهم من عرف باننى اكذب وتيقن بان هذا الخطاب مبتذل ولا يفترض الإنصات له وجزء صدقني وصار يعتبرني كشيخ فعلا .
في اليوم التالي كانت رده فعل الكيزان عاليه جدا واحضروا انس عمر خصيصا للرد وكنت أيضا حضورا وتكلم انس بغضب وقال بان وائل إذا أراد أن يقيم أركانه التي نعرفها فلامانع لدينا أما أن يقول بأنه حلم ورأى في المنام فهذا ما لانقبله وإذا أتى وكررها فسوف نعلقه في هذه الشجرة وقال بان ناس وائل ديل بتجيهم كوابيس أما الأحلام فهي ماركة مسجلة لهم
وفتح باب النقاش وبهدوء شديد رفعت يدي وقلت لهم بان الجبهة صادرت منا كل شي والآن تريد أن تصادر منى حق الحلم وهذه لا أستطيعها لأنها وببساطة تعنى بان لا أنام يعنى ما نوم والله شنو .
من خلال القراءة اتضح تماما بان هذا الخطاب كان أكثر الخطابات أذية للجبهة الإسلامية وذلك من خلال ردة الفعل التي رايتها في وجوه الكيزان ورأيت بشكل واضح أن خطاب انس عمر حول إغلاق الجامعة بدا أثرة في التلاشي
في اليوم التالي أعلنا عن قيام مخاطبة للتنظيمات السياسية وكانت حاشدة جدا حتى إن أعدادا كبيرة كانت تقف في الشمس والجو حارا جدا وخانق وهذا ينبئ باحتمالية كبيرة للسحب والمطر وصعدت المخاطبة وقلت لهم بالأمس كذبني انس عمر ولكنني اليوم سوف آتى بكرامة ليست مثل كراماتهم التي سمعنا بها ولم نراها وسوف تكون الأولى والأخيرة فقط ليعرف المتشككون باننى لا اكذب
وقلت لهم بان هذا التجمع يذكرني بموقعة بدر وأتذكر الآن عندما دعي الرسول (ص) ربه بان يظللهم بالغمام فاستجاب له ربه وأنا الآن ادعوا ربى بان يظللنا بالغمام
ودعوت لمده خمس دقائق ونزلت من المنبر
بدأت المخاطبة وبعد قليل امتلأت السماء بالسحب وبدا الدعاش في النزول حتى أن أبو حليمة صعد وصاح ظهر الحق وزهق الباطل وصعدت من خلفة موكدا على كراماتي التي ابنتها للناس ولا أريد أن اسمع أحدا يكذبني بعد اليوم
وتحركت المسيرة نحو إدارة الجامعة ولمحت عتوتا يتحرك معنا وصرت أمشى بجواره حتى الفت الأنظار وفعلا كان شيئا محيرا فالعتوت يتحرك معنا وكأنما هو شخص يفهم ويعي وعندما وصلنا الإدارة رفعت العتوت وقلت لهم بان هذه كرامة أيضا فهذا العتوت ممثل لمملكة الحيوان جاء معنا ليقول بان ضرر الجبهة الإسلامية قد وصل حتى للبهائم وهم يعلنون تضامنهم معنا .
في اليوم التالي أعلنت الإدارة بان الدراسة سوف تستمر وفى الأيام التي بعدها استطعنا تماما أن ننتزع هذا الخطاب الديني ونجيره لمصلحتنا.
ولكن بعدها بيوميين حائنا قرشي عوض موفدا أيضا من الحاج وراق وطلب الاجتماع بنا واجتمعنا وقال لي بان القيادة قررت إيقافك عن العمل الخطابي وذلك لاسائتك للدين الاسلامى ولاحظوا لم يكن مكتب الطلبة ولم تكن هيئات اتبع إليها بشكل مباشر وكان قرشي غاضبا جدا .
ناقشته وقلت له غضبك يشبه غضب انس عمر وكل ما في الأمر اننى حلمت .
فقال لي قرشي لا تحلم
فقلت له وما الفرق إذا بينك وبين انس عمر
سوف احلم واحلم ولن يمنعني احد من ممارسة حق سيكولوجي
حدثت قرشي بكل تلكم التفاصيل ولماذا قدمنا هكذا خطاب ولكنه في النهاية قال بان هذه أوامر القيادة ويجب أن تنفذ.
سالت قرشي من الذي أوصل إليكم هذه التفاصيل وكيف عرفتم بما دار في أركان النقاش فاجابنى بأنها مصادر معلوماتنا
وتساءلت لماذا هي دوما مصادر معلوماتكم تعمل عندما يكون هنالك ضرر لاحق بالجبهة الإسلامية
ثم لائحيا أليس لدينا الحق في أن نكون كقيادة ملمون بهذا العضو الذي يرفع التقارير من وراء ظهرنا
ثم إن كان هنالك من يرفع التقارير من وراء ظهورنا فما هي جدوى وجود كادر يمثلنا في مكتب الطلبة ويرفع تقاريره شهريا
ولم نتلقى اى شكل من أشكال الإجابات
فقط لمحنا غضبا ورغبة شديدة في الانتقام
كان رد المكتب بان الوراق ليس هو الجهة المختصة بإيقاف وائل وأننا كمكتب سوف نناقش هذه القضية ونرفعها لمكتب الطلبة وهو الجهة التي سوف تقرر مسار الأمور أما أنت ووراقك فاذهبا إلى الجحيم
ورجع خائبا إلى وراقة يجرجر أذيال خيبته دوما وكانت هذه بداية النهاية وتجلى النفس الامنى والتبعية لجهاز الأمن والجبهة الإسلامية من الوراق وأعوانه الذين باعوا أنفسهم بثمن بخس
وسأواصل حديث النهاية فيما بعد وااسف كثيرا للاطاله ولكنني مصر جدا على ذكر كل التفاصيل حتى لا يفاجئنا المغيبون بأننا نكذب وان كان هنالك ثمة اعتراض فليعترضوا على كل الرواية لا أن يأتوا بجرة قلم ويكتبون كذابون ويمضون إلى أحلامهم
وائل جني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ورقة التوت تسقط عن الحاج وراق { إلى مزبلة التاريخ } (Re: أبو ساندرا)
|
الدكتور/ هشام عمر النور
تقديرآ منا لإمكانياتك العالية في التحليل ، والتحلل من عبء مواجهة الأسئلة وتجنب الإفادات الدامغة ، والهروب من الوقائع التي عرضها وبقلوب دامية شباب بنوا حركة حق في الداخل ، وهم يوجهون إتهامات صريحة للحجاج بالعمل مع الأجهزة الأمنية والتنسيق مع كوادر نافذة في الجبهة الإسلامية أمثال محمد طه محمد أحمد ، والذي وصفه الحجاج بأنه كادر سري للحركة وأن جريدته المكرسة للتهريج والوشاية هي جريدة الحركة !
و إعترافآ منا بسذاجة إستنتاجاتنا ، المؤكدة ، بأن الحجاج أداة من أدوات الجبهة التي برعت فيهاو بها تعمل على تكسير الأحزاب وإشاعة الاحباط وسط عضويتها.
فانني إلتزم إحترامآ لعقل المتابعين الكثر بالإبتعاد عن الإستنتاجات السطحية ، وإنتهاج سبيل الأدلة الدامغة.
وإلى حين ذلك أعضد الأسئلة الذكية التي حاول الإستاذ بهاء بكري بهاإعادة البوست لمساره في كشف الحجاج ، وأضيف عليها :
- كم قبض الحجاج من السعوديين وفيما صرف مبلغ العمالة ؟
وحتى تتم الإجابة على أسئلتنا ، وتفنيد الوقائع التي أدلى بها حيدر حسن الزين و وائل خلف الله ومعروف سند وملاحظات احمد ضحية ، نامل من الدكتور الهمام أن يركز على الوقائع وتفنيدها بدلآ عن التهويمات الفكرية. إنها إتهامات جريئة وواضحة ومباشرة يطالعها الحجاج كل صباح ، نأمل ان يتصدى الحجاج للرد عليها ،أو الإعتراف ، وتقديرآ لعدم وجود تسجيل له هنا وإلتزامآ منا بالعدالة نتيح له الغرصة للإدلاء بإفادته عبر إستخدام حساب ثروت مثلآ كما فعل هشام عمر النور ، أو عن طريق مساربه .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ورقة التوت تسقط عن الحاج وراق { إلى مزبلة التاريخ } (Re: أبو ساندرا)
|
العزيز أبوساندرا
فوجئت برد العزيز هشام عمر النور علي وائل فما كنت أتوقع من هشام يوما أن ينزلق إلي مستوي التجريح الشخصي و كلي عشم أن يعود هشام معتذرا عن ما قاله فما زلت اؤمن بأنها زلة لا تشبهه.
بنفس القدر فوجئت بإتهامك للحاج وراق بالعمالة و إستلام الأموال من السعوديين و يقيني إن هذه تهمة لا يستطيع أحد إثباتها أو نفيها مما يجعلها تصب في خانة التجريح و أربأ بك أن يكون هذا مقصدك لذا عشمي أن تعتذر لإيرادك لها ولك الود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ورقة التوت تسقط عن الحاج وراق { إلى مزبلة التاريخ } (Re: أبو ساندرا)
|
الاخ ابو ساندرا سلامات
كلنا اذان صاغية للخطرفات و الاكاذيب لا نهملها لكنا نعطى فرصة للمضغوطين نفسيا لاسباب عدة منها ما هو شخصى و منها ما هو بسبب ازدواج الولاءات السياسية ان يفرغوا مافى الصدور
ساواصل انشاء الله فى الرد على كل من كتب فى هذا البوست غض النظر عن اختلافى او اتفاقى معه ,غض النظر عن مصداقية اقواله او كذبها الفاضح ,غض النظر عن دوافعه فى الهجوم على حق سواء كانت بسوء نية او بجهل و تغرير, فقط ان امهلنى اجلى كما يقول الاخ معروف
اتفق تماما مع الاخ معروف فى ان يكون هذا البوست او غيره فرصة لتقيم حق منذ نشاتها و حتى الان و حتى يتحقق هذا الهدف فنوسع اسئلة الاخ بهاء بكرى المركزة و التى اضفت عليها انت ايضا كما اجزم ان اخريين ايضا سيضيفون و نضيف اليهاالمزيد و اكاد اجزم اننا ربما نحتاج الى عدد من الكراسى الساخنة الى جنب كرسى الحاج وراق
و قبل الاجابة على اسئلة الاخ بهاء او اسئلتك احب ان اوضح انى ساكتب مداخلات لاحقة ردا على الاخوة معروف و احمد ضحية ووائل
الاخ ابو ساندرا و الاخ بهاء بكرى الامر اعقد بكثير من ردى على اسئلتكم الامر فى حقيقته مثل ان ياتى شخص له عداء معك او تدفعه دوافع ما للاساءة اليك و يقول من اين ياتى ابو ساندرا بالاموال التى يشترى بها عقارات سنويا فى المنطقة الفلانية??? اولماذا يسافر ابو ساندرا سنويا فى الاسبوع الاول من اغسطس الى مدينة كذا التى تعقد بها اجتماعات المافيا السنوية ?? او لماذا يزور ابو ساندرا عادة فى منزله اشخاص معرفون بانتمائهم للموساد???
و للاجابة على مثل هذه الاسئلة نوضح فى الاول انها اسئلة مفخخة تستخدم اسلوب الهجوم النفسى و فنيات اطلاق الاشاعات على الشخص المطلوب اغتياله معنويا او اخلاقيا وعليه يصبح الطريق الصحيح فى فضح هذه الاسئلة هو امتحان مصداقية الاسئلة نفسها اولا و تبيان اسباب و دوافع الهجوم. فمثلا الاجابة على سؤال مثل من اين ياتى ابو ساندرا بالاموال التى يشترى بها عقارات سنويا فى المنطقة الفلانية??? هى توضيح ان ابو ساندرا اصلا ليس لديه عقارات ليشتريها او يبيعها و لاجابة على سؤال مثل لماذا يسافر ابو ساندرا سنويا فى الاسبوع الاول من اغسطس الى مدينة كذا التى تعقد بها اجتماعات المافيا السنوية ??تكون الاجابة ان ابو ساندرا اصلا لا يكون متواجدا فى هذا الوقت فى هذه المدينة ليقابل زعماء المافيا او غيرهم و على ذلك قس
لذلك تكون الاجابة على بعض الاسئلة مثل لماذا لم يعتقل وراق من قبل? هى انه اعتقل من قبل فى ميدان ابو جنزير عندما نظمت حق حملتها المشهورة لجمع مليون توقيع من اجل التسوية السياسية و قد كنت انا شخصيا ضمن المعتقلين الذين تم اقتيادهم الى مكاتب الامن بالقرب من السوق العربى و تعرضنا لجميع انواع الاهانات النفسية و البدنية ثم تم اقتيادنا فى عربة بوكس تحت غطاء كانوا يضربوننا باقدامهم من تحته دون فرز الى احد بيوت الاشباح بالخرطوم و تواصل ذلك المسلسل الوحشى من ضرب و تعذيب و اهانات
و تكون الاجابة على سؤال مثل كيف يحاضر وراق في الاكاديميه العسكرية وهي وقف علي السلطه والامن ؟هى ان وراق لا يحاضر فى هذه الكاديمية و ليس له بها اى صلة.و تكون الاجابة على اتهام مثل ان وراق فصل عشرات الاعضاء بدعوي انتمائهم للامن , لماذا لم يعاقبه الامن علي ذلك ؟ تكون الاجابة عليه ان الاجهزة المختصة بالحركة فصلت فقط اربعة عشرا عضوا من الحركة حسب ما تكفله لها لوائح و قوانين النظام الداخلى للحركة مع حفظ حقهم باستئناف هذا الفصل لدى المؤتمر العام او تقديم شكوى لدى محكمة التحكيم العليا و هو ما لم يحدث.
و محاولة تصوير البعض لهذا للرقم بانه عشرات او مئات هو فعلا ما يدعو للتساؤل التالى و يجعله صحيحا
| Quote: وكيف يمكن للامن ان يسرب عشرات لحركه صغيره مازالت تحبو ؟ ماذا يفعل للتنظيمات الكبيرة ؟ |
و تكون الاجابة على اتهام مثل ان مهام التنوير يقوم بها آلآف الناس داخل وخارج السودان ,ويمكن ان نذكر مئات الاشخاص الذين يقومون بهذه الادوار التنويريه . من يحاول حصرها في ثلاثة اشخاص , رغم احترامنا للدكتور حيدر والاستاذ كمال , لايفهم مهمة التنوير اصلا ....تكون الاجابة ان الدكتور هشام لم يحدد هؤلاء الثلاثة روادا للتنوير انما ذكرانهم يقدمون أفضل الانتقادات وأعمقها للأصولية والاسلام السياسي كما هو واضح فى مداخلته دون لبس او تعقيد
| Quote: والأهم من كل هذه التفاهات أن نفكر بعقول يقظة: أيمكن أن تجند أجهزة الأمن الحاج وراق، وهو من أفضل الذين أسسوا لقضية الحرية في الصحف السودانية؟ أتجند أحد ثالث أهم ثلاثة ـ معه حيدر إبراهيم وكمال الجزولي ـ قدم وما زال يقدم أفضل الانتقادات وأعمقها للأصولية والاسلام السياسي؟!! أتجند من كتب كتاباً ما يزال من أهم الكتابات في نقد تجربة الجبهة الاسلامية فكراً وممارسة؟!! |
و عليه تصبح الاجابة على كثير من الاكاذيب و ليس الاسئلة من شاكلة ان وراق ذكر ان محمد طه او عادل الباز كوادر سرية بالحركة او حادثة البوكس للشهيرة كما يسميها بهاء بكرى ليضفى عليها صفة التاكيد و الصدق و سؤال مثل كم قبض الحجاج من السعوديين وفيما صرف مبلغ العمالة ؟
ببساطة شديدة لم يحدث ذلك مطلقا الهم الا فى خيال البعض و احلامهم و رؤاهم النبوية
و ما زلت اصر ان جوهر الامر ليس فى الاجابة على الاسئلة انما فى الطريقة التى يصوغ بها السائل اسئلته ليجعلا اقرب الى حقائق منها اسئلة و كذلك دوافعه لهذه الصياغة الاتهامية و ليست الاستفهامية
و لى عودة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ورقة التوت تسقط عن الحاج وراق { إلى مزبلة التاريخ } (Re: yumna guta)
|
تعقيبات على مداخلات وائل ومعروف (5)
احمد ضحية
في ظل تلك الظروف التي أشرت إليها فيما تقدم من تعقيبات , وجدت الجامعة الأهلية نفسها تحمل مسئولية تصحيح كل تلك الأوضاع الخاطئة , فسواء كان قطاع الطلاب الثائر يفعل ذلك بوعي أو لا وعى فانه في حقيقة الأمر كان يعبر عن حركة رفض للأخطاء المتتالية التي ارتكبتها قيادة وراق في هذا القطاع على الأقل . وبالتالي حملت جامعة أم درمان الأهلية عبء الصراع مع وراق من جهة وتنظيم السلطة وأجهزته الأمنية من جهة أخرى . في ظروف بالغة التعقيد . إذ أن شجرة التنظيم كانت في تمدد مستمر , لتصل إلى أكثر من 175 عضوا , من خيرة الشابات والشباب الفاعل . عاجزا عن تنظيم كل هذا الكم المهول من العضوية . ما يهدد بترهل في التنظيم , قد يؤثر في الكفاءة التي أثبتتها تجاربه , في الحراك السياسي بالجامعات . وفى الوقت الذي كانت فيه قياد
ة الأهلية مهمومة بهذه الهموم التنظيمية كان على عاتقها أيضا أن تتعامل مع الظاهرة الو راقية داخل التنظيم . وقبل ذلك اى قبل انفجار الصراع ضد وراق كان مكتب الطلاب الوطني قد رأى أن انزل لمساعدة مكتب الأهلية , في تنظيم كل هذا الكم الكبير من الأعضاء . , وبالفعل توليت أمر مساعدة معروف في قيادة مكتب آداب , ومهام تنظيم الحركة في الدبلومات والتعليم المستمر لوحدى . فالسيد قرشي رغم وجوده في الدبلومات والمستمر فشل فشلا ذريعا في تأسيس مكتب منظم يتولى أعباء الأعضاء في هذا القسم من الجامعة . وأتضح أن الرجل لا علاقة له بأبجديات التنظيم فكل ما تعلمه في هذه الحياة ويجيده هو الثرثرة والقوالات والتجسس على رفاقه . ويبدو أن النظام الداخلي للحركة كان مكتوبا بأحد اللغات الميتة فلم يتمكن قرشي عوض من استيعابه ليساعده في مهام التنظيم , وربما لم يجد عالما من علماء هذا النوع من اللغات المنقرضة ليفك له طلاسم النظام الداخلي العجيبة . وربما أن كثرة التكرار لا تعلم أل.. أيضا !!!... فوجدت اننى مضطر لتقبل هذه الأعباء المضافة أيضا , خاصة إننا مقبلون على مؤتمر , وليس هذا فحسب إذ كانت هناك مشكلة في تنظيم فيزياء ورياضيات وعلوم الكمبيوتر , واضطررت أيضا لتحمل عبئها الاضافى ..ووقتها لم يكن عصمت يقبل بتولي اى عبء سوى الأركان , فحتى اجتماعاته الخاصة بمكتب الأهلية ومكتب الطلاب نادرا ما يحضرها , وكان هذا احد الأوضاع الخاطئة أيضا , التي لم تتم معالجتها نظاميا منذ وقت مبكر قبل أن تستفحل . فهذا الخطأ في علاقة عصمت بالاجتماعات من الأخطاء التي جعلت حاج وراق يتصور كما اعتقد أن الحاجة لعصمت أصلا كانت كالحاجة لبوق دعائي وان مرحلة الدعاية للحركة قد انتهت فقد تمددت وأصبح لها اسم ووزن ولا تستطيع القوى الأخرى تجاوزها في اى ترتيبات بحال من الأحوال وبما أن الأمر كذلك فانه التوقيت المناسب في تصفية عصمت ألحاقا له بوائل . فهذا الكم الهائل من الكسب في الجامعات لا يتم تنظيمه باركان النقاش , فنظرية التنظيم شيء آخر مختلف . وهكذا اخذ وراق عبر قرشي يهىء مجال الأهلية لتصفية كل غير المرغوب فيهم , وفى هذا الإطار رأى قرشي أن يقوم بتصفية الذين لا يروقونه , فكتب تقريرا عن يس حمله وراق على محمل الجد وقرر أن يس غواصة وأصدر قرارا بفصله مع أن الرجل لم يكن كذلك على الإطلاق وبالطبع لم يستطع قرشي أن يمرر هذا القرار والقرارات الشبيهة في مكتب الأهلية إذ تصدى له أعضاء المكتب . ولم يتم تبليغ يس باى شيء مما يدور حوله من قبل قرشي . وفى آخر اجتماع لي في المكتب التنظيمي – إذ قاطعت اجتماعات هذا المكتب بعد هذا الاجتماع – طرح وراق وعماد حركاتو الأمر بصيغة واضحة اى أنهم بصدد إحالة وائل للتحقيق بتهمة التغويص , وفى ذات الاجتماع تحدثوا عن عصمت ووائل بصورة لا أخلاقية البتة . أستطيع فهم أن عدم احترام العضو لقيادته أمرا غير مقبولا , ولكن في حالة قيادة وراق , فان ذلك غير ممكن لأنها لم تكن جديرة بهذا الاحترام , و من خلال التكرار لعدم احترام وائل للقيادة استطعت أن استنتج أن هذا هو السبب الاساسى للاتهام , وبما أن وائل وعصمت أصدقاء فالأمر ينسحب على عصمت أيضا : اى طريقة تفكير دكاكيني هذه ؟؟؟!!!... ولذلك عندما خرجت من هذا الاجتماع عائدا إلى الجامعة , انتحيت بعصمت وسربت له ما اعرف حتى يأخذ حذره ولايفاجا بما سيتخذه وراق من إجراء ضده بعد الخلاص من قضية وائل . ولم يكن من بد من أن اخبره باننى في المكتب التظيمى ولذلك اعرف ما تتم حياكته , لأنه لم يكن ثمة احد قبل انفجار الصراع يعرف باننى جزء من هذا المكتب . ولكن لان الظروف تبدلت ولم يعد من أهمية لإخفاء وجودي في المكتب التنظيمي وبدا من الواضح أن هناك مؤامرة ستلتهم كل القيادات الطلابية واحدا تلو الآخر , كان لابد لي من اتخاذ قرارا صحيحا وفقا للمعايير التي اعرفها وانتميت للحركة بناء عليها . وهكذا بعد هذا الحديث مع السيد عصمت " المنتظر " ذهبت الى مكتب الجامعة وقدمت استقالتي والتي حكيت فيها عما يجرى ورفضي للاستمرار في هذه الأجواء العكرة مرة أخرى خاصة اننى عشت أجواء شبيهة في حزب البعث قبيل انقسامه وبعده واكتفيت من دخول الفيلم نفسه مرة أخرى . , ولكن مكتب الجامعة رفض الاستقالة رفضا قاطعا , وحين لم يستطع اثنائى عن قراري , طلبوا منى منحهم فرصة حتى انقشاع هذه الأجواء لان تسرب استقالتي سيؤثر في معنويات العضوية وهى في هذه الظروف الحرجة . واذكر أن السيد عصمت توسلنى لإبقاء أمر استقالتي سرا وكان مفهوما بالنسبة لي أن الرجل يخشى مواجهة الأيام المقبلة وحده . ولم اخذله بالطبع فدعونا مباشرة لاجتماع في حديقة البر وف بالأهلية , قمت فيه بتمليك ما لدى من معلومات حول الوضع الذي يدبر من قيادة الحركة في مقبل الأيام , ولاستباق قيادة الحركة بخطوة خرجنا بقرار يتمثل في إغلاق الجامعة الأهلية والاتصال بالجامعات الأخرى أيضا , لإغلاق كل هذه الجامعات بوجه وراق , ومن ثم أصدرنا تعميمات داخلية صغتها بنفسي , أعلنا فيها تشكيل مكتب طلاب جديد , بالطبع قرشي خارجه . وأعلنا حالة طوارى داخل الأهلية , ومن ثم تم عزل قرشي والعناصر المشكوك في إنها أدوات لوراق , وبعد أن اكتملت السيطرة على الأهلية وإغلاقها في وجه وراق بدأنا محاولة السيطرة على الجامعات الأخرى وبالفعل نجحنا نجاحا تاما في الجزيرة عبر وائل وفى الخرطوم عبر مأمون وخالد الفاتح وآخرين " عمر الصائم لم يكن ضمنهم إذ انه سافر لأجل غير مسمى الى سنكات ولم يحضر إلا بعد ان انتهى كل شيء " وفى النيلين جزئيا . وحاولنا الاتصال بالخارج لا اذكر الآن بالضبط من كان مكلفا بهذا الاتصال ولكن على ما أظن عصمت أو وائل أو شخص آخر .. لا اذكر ..ويبدو أن عدة محاولات في هذا الإطار بذلت لكنها باءت بالفشل . ووجد وراق نفسه دون تنظيم فجن جنونه " ربما جنون عظمته الكاريزمية المزعومة صور له : كيف ان مثل هؤلاء التلامذة الجوع يهزمونه هو خبير الانقسامات بشحمه ولحمه وأظن أن حمى الجنرال في متاهته انتابته حينها " فقد كانت هزيمته ساحقة . بالطبع طيلة فترة هذه الأحداث لم انم ليلة واحدة في منزل الأسرة بالدر وشاب او منزل اختى ببحري إذ كنت أتنقل بين المنزلين أما هنا أو هناك ..فقد قررنا " مكتب الطلاب الوطني الجديد " أن نكون قريبين من الجامعة , عليه شاركنا يس وزملاءه الداخلية التي يسكنون فيها قرب محطة الجوازات , ومن هذه الداخلية تمت كل وقائع وأحداث السيطرة على الأهلية والجامعات الأخرى , فكل التعميمات الداخلية لقطاع الطلاب التي تنص على عدم الاستجابة لحاج وراق وعدم التعامل إلا مع المسئول المباشر , كتبتها بنفسي وتم تعميمها عبر مسئولي الأسر والمكاتب في الأهلية . وبشكل شبه دائم تواجدنا بهذه الداخلية أو تواجد بعضنا . ولكن اغلب الاجتماعات الخاصة بمكتب الطلاب الوطني الجديد كانت تتم في الجامعة الأهلية نفسها في حديقة البروفة أو الغابة . عندما ذهبت الى البيت بعد أكثر من عشرة أيام , اكتشفت أن هناك من كانوا يأتون بعربة ويسالون عنى في بحري والدر وشاب باستمرار مما جعل اسرتى في اشد القلق وجعل نسيبي يحضر الى الجامعة ليعرف ماذا خلف غيابي المريب وكذلك جاءت اختى لتبحث عنى هناك ولذلك عندما عدت الى البيت أدركت مدى ما سببوه لهم من قلق , وغالبا أن هؤلاء الذين كانوا يأتون بعربتهم ويسالون عنى أما وراق وعماد وأما جهاز الأمن ..فطمأنت اسرتى على وخرجت من البيت عائدا الى الجامعة .. وليس ذلك فحسب إذ تربص بي وراق في مرة أخرى , على طريقة الأجهزة السرية . إذ ما أن وصلت الشهدا ووضعت قدمي لاستقل الحافلة حتى شعرت بيد توضع على كتفى فالتفت لأجده وراق شخصيا الما بيغبانى . وفى قلب ميدان الشهداء ثار الرجل بوجهي وتحدث عن أن ما نفعله خطا كبير وان علينا أن نفتح الجامعة له , الخ الخ .. فقلت له أن هناك مكتب طلاب وطني جديد تم تشكيله من كل الجامعات وهذا المكتب هو الذي يدير الأمور الآن . وانى سابذل مجهودي في أن يجلس هذا المكتب معه للتوصل لحل لهذه ألازمة .. وبالفعل أخبرت مكتب الطلاب في اليوم التالي ما حدث . وكان رايى ضرورة أن يتم الجلوس مع وراق لتسوية ألازمة حتى لا نفقد التنظيم وحتى لا يعصف بالحركة فالمخاطر التي تتهددها كثيرة وان ما يسر قلب القوى الأخرى أن تتلاشى هذه الحركة . خاصة القوى العقائدية والشمولية . وبالفعل تم تكوين لجنة لبحث الأمر مع وراق على ما اذكر كانت هذه اللجنة تضم عصمت وخالد الفاتح وعبد الإله أن لم تخني الذاكرة ..ولا اذكر هل جلست هذه اللجنة مع وراق أم لا ولكن ما اذكره تماما أن وراق فشل فشلا ذريعا في فتح قطاع الطلاب , وان مكتب الطلاب الوطني الجديد أصبح متنازعا بين أسئلة صعبة :
- كيفية المحافظة على هذا الجسم الكبير بدون قيادة اعتبارية معروفة لدى القوى السياسية وذات تاريخ .. الى جانب التمويل لمواصلة العمل الخ ..
- استحالة الاستمرار تحت قيادة وراق حتى لو وافق على كل المطالب المؤسسية المتمثلة في فصل قرشي وإعادة الاعتبار لمؤسسية الحركة ونظاميتها والتراجع عن الاتهامات التي قام بإطلاقها في حق وائل وأعضاء الحركة الآخرين , الخ ..
- كيفية المحافظة على الحركة في قطاع الطلاب في ظل استهداف القوى السياسية الأخرى لها , واستهداف تنظيم السلطة وأجهزته الأمنية , واستهداف وراق ..
في ظل هذه الأسئلة الحارقة تم اغتيال محمد وداعة واتهام أعضاء الحركة بالأهلية به , ما جعل الأمور كلها تنقلب رأسا على عقب إذ تبدلت الاولويات واختزلت الى سؤال واحد : - كيفية الهروب من هذه الهجمة الأمنية التي شنها تنظيم السلطة وأجهزته الأمنية , على أعضاء الحركة . وهكذا هربت كل قيادات الحركة الطلابية بما فيهم أنا تأمينا لحياتهم إزاء هذا الهجوم الشرس الذي انتهى باعتقال كارلوس ويس وخالد الطاهر ,الخير الجيلي واستمرار مطاردة شندى ومعروف والآخرين وكانت تلك آخر حلقات التنازع بين وراق ومكتب الطلاب الوطني الجديد الذي لم يعد لديه وجود منذ تلك اللحظة خاصة إن الجامعة تم إغلاقها اثر هذه الأحداث , ولم يتم فتحها إلا بعد شهور من هذه الأحداث .. كان عددا من أعضاء الحركة الذين ارتبطوا لالاحداث بشكل مباشر أما معتقلين أو مطاردين الأمر الذي أوجد حالة فراغ , لكن تم ملؤه من القيادات الجديدة التي أظهرها هذا الفراغ , مثل عثمان الكلس وايمن وسامي السر وياسر الشوة ونصر الدين وإبراهيم خضر وأبو النوم والبر وف . وغيرهم إذ حمل هؤلاء الشباب على عاتقهم لملمة أطراف الشتات بعد أن هربت قيادتهم دون إرادتها .. وكانت مهمة الحفاظ على ما تبقى من الجسم عسيرة عليهم , فتمزقوا بين عدد من الخيارات الصعبة في تلك الظروف الصعبة , واختاروا إن يعقدوا مؤتمرا يقرا ون الوضع من خلاله وتوصلوا في هذا المؤتمر الى أن يتم حل الحركة كل ذلك حدث دون علمي إذ سافروا الى مأمون في سنار ليبلغوه بأنهم قرروا حل الحركة ومن سنار جاؤنى في كوستى ليبلغوني قرار مؤتمرهم وسافرت معهم بالفعل وعملنا ركنا قمنا فيه بحل الحركة تنفيذا لما توصل إليه هؤلاء الشباب في مؤتمرهم الذي انعقد في غيابنا وابلغونا بنتائجه . وفى ذات هذا الوقت كان خيار الانضمام الى جاد " جبهة القوى الديموقراطية " التي كونها غازي سليمان وتوبي مادوت قائما إذ فهمت من هؤلاء الشباب إن غازي سليمان ساومهم انه لكي يدافع عن يس لابد لهم من الانضمام الى جاد , وجاد وقتها كانت محاولة لتطوير ما اسماه بالتحالف الوطني لاسترداد الديموقراطية ولم ابد لهم رأيا قاطعا الابعد أن التقيت بالرجل اقصد غازي . وخرجت من جلستنا معه بان الرجل يتكلم كثيرا ولا يقول شيئا وليس لديه تصور واضح عن اى شيء وليست لديه فكرة عما يريد بالضبط وهكذا فضضت يدي عن الأمر وأخبرتهم أنهم سيضيعون زمنهم مع غازي ولكن لاستمرار مكتبه في الدفاع عن يس ورفاقه لا ضير في الاستمرار من علاقة جيدة معه . ومن المفارقات هنا أن وراق اتصل بيس داخل السجن في هذه الظروف وحاول أعادته الى كنفه , متناسيا أن قرشي قد استصدر منه من قبل قرارا بالتحقيق مع يس لأنه غواصة .؟؟.. انه وراق ...عندما جاءوا بنا لحل الحركة في أم درمان الأهلية فوجئت بان عصمت المنتظر حزب امة , وان كثيرا من الأمور الغريبة قد حدثت في فترة غيابي الطويلة مثل موضوع جاد والمؤتمر و خيار إعادة بناء الحركة من جديد بعد أن تم حلها رسميا في ركن الأهلية الذي شاركت فيه وركن آخر في الخرطوم والجزيرة والنيلين على ما أظن لم أشارك في احدهم وسمعت عنهم من الآخرين , إذ كنت راغبا بعد ركن الحل في الأهلية بالعودة الى عزلتي في كوستى أو الذهاب مرة أخرى الى دار فور التي كنت قد هربت إليها بمجرد وقوع تلك الأحداث العاصفة ..
يتبع
(عدل بواسطة Marouf Sanad on 02-11-2005, 09:40 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ورقة التوت تسقط عن الحاج وراق { إلى مزبلة التاريخ } (Re: Marouf Sanad)
|
يمنى دعينا نحدد الاشياء اولا فتلك المرحلة كانت صراعا بين قيادات ولم تكونى جزءا منها فقد كنت مغيبة حالك حال الكثيريين الذين كانوا يسبحون بحمد وراق
وان كانت عاطفتك لا تستطيع استيعاب ان الوراق بهذه العفونه فليست تلك بمشكلتنا وعليك اعادة انتاج عاطتك من جديد
وان كان ما نقوله ترهات بكل تلك التفاصيل المؤلمة فاتمنى ان تدحضوا رواياتنا بروايات اخرى ولكن نصيحتى لكى الا تستعينى بالوراق لانه فج وضحل ولا تعرفينه اكثر منى .
ملاحظة اخرى ان كل ما سردته لم يكن فى سرداب بينى وبين الوراق ولكنه كان معلوما لقطاعات كبيرة من الحركة وكان صراعا يدور فى النور ولكن الوراق اختتمه فى دهاليز مظلمة وكونك لم تسمعيين لانك حينها كنت فى غياهب العدم او ان نقاشات الكبار لم تكن متاحة لديك فهذه ليست مشكلتنا
انا اعرف ان مشكلتى الاساسية هى مشكلة شخصية مع الوراق لاننى لا احترمه وقد قالها لى مرارا وتكرارا ولكن كيف لى ان احترم الوراق فهو شخص غير جدير بالاحترام مطلقا ابتداء من الفاظة النابية التى لم اكن لاسمعها الا فى الدرك الاسفل للمجتمع وانتهاء بسلوكة الانتهازى فلكى ان تتخيلى ان الوراق فى اكثر من مرة وجدناه ياكل ولم يتفوه حتى بكلمة اتفضلوا فكيف له ان يدعى التنوير وقيادة قوى الحداثة وهو لا يعرف ابجديات مجتمعنا من كرم ونخوة وشهامة ورجوله ولكن فاقد الشى لا يعطيه .
روايه محمد طه عصية على فهمك ولكنها بالنسبه لى كقيادى لاكثر من 10 سنوات اعتبرها عادية فى ظل التوازنات والصفقات التى تتم على المستوى السياسى ويوما ما ستفهميين ان الوراق قد فعلها واكثر فقط عليك انتظار تطورك الفكرى
شى اخر رواية محمد طه لم تكن سرا اسالى اى طالب فى الجامعات حينها وسوف يخبرك
اما رواية الاساءة للدين الاسلامى فيمكنك سوال طلاب جامعتى الجزيرة والاهلية لاننى نقلت هذا الخطاب الى الاهلية بعد ان اثبت نجاحه
ان كنت فعلا ممن يبحثون عن الحقيقة فلن تحتاجيين الى مجهود كبير لتعرف اى ساحر كان وراقك ولكن اظنكم جميعا قدماء فى اثواب جدبدة فالحداثة والتنوير ابعد ما تكونون عنها وعلاقتكم بها هى علاقة حواء الطقطاقة بلعب الكرة .
معروف سند اذكر اننا قمنا بتسجيل عدد من الاشرطة للحاج وراق عندما كان الصراع فى اوجه ايام التفويج الذى كان يتم للوراق فهل تذكر اين هى الان لاننا نحتاجها بشدة حتى يعلم الجميع اى سقوط يمكن ان يسقطة امثال الوراق واى لغة كان يستخدمها واى هوى كان يتبعه
وبالمناسبه وكما قال معروف عندما كان يفوج الوراق العضوية من الاهلية تحت بصر وسمع الامن وهو مختفى كنا نسرب بعضا من كوادر الحركة الوطنية وليست الوراقية ليقوموا بتسجيل كل الاجتماعات فاين كان مكتب معلوماتكم الذى يكشف غواصات الجبهة الاسلامية والحزب الشيوعى ولا يستطيع كشف غواصات افراد كما تدعون .
اتمنى ان يكون النقاش بناء على معلومه وليس مجرد انشاء وعبارات كبيرة فيمكننا الان ان نسود كل مساحات البورد بلغة رفيعة ولكنها ليست ذات معنى او فائدة .
وكما قلت ساعود بالتفصيل لاسرد فصول الخيانه وبادق الدقائق فقط انتظرونا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ورقة التوت تسقط عن الحاج وراق { إلى مزبلة التاريخ } (Re: أبو ساندرا)
|
وهذه مساهمة جديدة من الاخ احمد ضحية واتمنى ان يلتحق البقية عما قريب ليعروا هذا الوراق من جلده بعد ان تعرى من ملابسه .
تعقيبات على وائل خلف الله ومعروف سند (4)
احمد ضحية
اذاشئنا إعادة صياغة ما تقدم منذ تعقيبنا الأول حتى هذا التعقيب الرابع , يمكننا الزعم أن :
(1) أجهزة امن النظام اكتشفت أن نظريتها في السيطرة على الحركة وتوجيهها وفقا لما تراه الجبهة الإسلامية من توازنات لملء الفراغ السياسي في الداخل " سياق التوالي وما أدراك ما التوالي " , قد خابت فالحليف وراق اثبت أن هذه السيطرة من الصعب أن تتم عبره , وهكذا اكتشفت هذه الأجهزة أن وراق الذي تعتمد عليه لا يملك مفاتيح السيطرة على الحركة كما كانت تتصور هي – وكما كان يتصور هو أيضا – فالحركة تعتمد على قطاع الطلاب , وهو مركز ثقلها , والسيطرة التامة في قطاع الطلاب ليست لوراق بل لبعض القيادات الطلابية في الأساس والمقبولة اجتماعيا وسياسيا , في هذا القطاع . وعند اكتشافها – اى الأجهزة الأمنية كما أتصور – لهذا الأمر قررت تغيير خطتها الأساسية " تحويل الحركة لتنظيم متوالي " إلى خطة أخرى " تدمير الحركة " لأنه يصعب على الأجهزة الأمنية والأمر بيد الطلاب توقع الاتجاهات المحتملة للحركة في هذا القطاع الذي يتسم بالتوتر والانفعال , في ظل ظروف الغليان تلك التي كان يمر بها السودان وحركته السياسية . ولم تكن لديها أداة( اى الأجهزة الأمنية ) فعالة لهذا التدمير سوى أن يتحرك وراق مشرعا سلاح الاتهام بالتغويص , مهيئا الأجواء للضربة القاضية , التي كما رأينا افتعال الأمن والجبهة الإسلامية في أم درمان الاهليه لمعركة مع بعض أعضاء الحركة وتصفيته لأحد أعضاء الجبهة الإسلامية المغضوب عليهم على طريقة " سائحون ودبا بون الشهيرة " , واتهام أعضاء الحركة الذين تم التحرش بهم بأنهم هم من قاموا بقتل محمد وداعة المغضوب عليه . ومن ثم إطلاق يد الأمن لاعتقال كل القيادات الطلابية ومطاردتهم عبر المدن ورأينا في إفادة معروف كيف تمت مطاردة المسكين وتشريده , وذاك لم يكن حال معروف فقط فهو حال مأمون وخالد الطاهر وخالد كارلوس وغيرهم من أبطال تلك الفترة المستعرة .. هذا التشريد لأعضاء الحركة وقياداتهم وإهدار دمائهم أيضا كان الغرض منه إعطاء وراق فرصة لجمع أنفاسه ومحاولة لملمة أشلاء هزيمته , وترغيب أو ترهيب الخائفين من هول هذه الأحداث , فالرجل كجلابي عتيد يرفض الاعتراف بان مخططه السلطوي قد فشل فشلا ذريعا , وذاك هو سر تمسكه باسم الحركة في تنظيمه المكون من العشرة المبشرين بالتنوير في اجل غير مسمى !!
ولان الأجهزة الأمنية تأكدت تماما من فشل حليفها الاستراتيجي ( فالجلابة يتقاطعون استراتيجيا في مصالحهم مهما فرقت بينهم التكتيكات ) في لملمة أطراف هزيمته والسيطرة على الثورة الطلابية ضده مضت توسع من دائرة ملاحقتها لأعضاء الحركة وتمكنت من اعتقال يس وكارلوس والطاهر , بينما فشلت في اعتقال معروف وشندى وآخرين ..
(2) ليثبت وراق لحلفائه انه لم يخذلهم وانه مسيطر على الأمور قام بعدها بإصداره عددا من البيانات النارية في الجامعات ضد قيادات الحركة الطلابية , يفصلهم فيها مؤكدا على تهمة التغويص , وان الحركة لم تحل وانه الممثل الشرعي الوحيد لظلها في السودان , الخ الخ من ترهات ..
(3) نلاحظ أيضا أن وراق لو لم يقم بإجراءات الفصل والاتهام بالتغويص في ذلك التوقيت بالذات ( اى قبيل المؤتمر العام ) لما تمكن من القيام بمثل هذه الاجراءاءت إلى الأبد ..لان وصول القيادات الطلابية للقيادة الوطنية والمكتب التنفيذي في الداخل والمكتب التنظيمي يعنى شيئا واحدا لوراق , أن سلطته المزعومة زالت إلى الأبد ..وكذلك مستقبله السياسي المزعوم ..
إذن تبقت ملاحظة أمور مهمة تتمثل في توقيت استهداف وائل , والآليات التي تم استخدامها في هذا الإطار من قبل وراق .
لقد بدا تنفيذ استهداف وائل عمليا , أو بدأت ألاحظ ذلك بحكم موقعي في المكتب التنظيمي من خلال الحديث المتكرر من عاطف على " اسمه الحركي الذي اشتهر به في الجامعات عماد حركاتو – كان مسئولا للثانويات في أيامه الشيوعية البائدة كما علمنا –" ووراق ضد وائل وتجاوزاته التي لم تكن تسمى . ويبدوا لي أن تعامل وائل مع وراق بعدم احترامه له كمسئول هو الأصل في استهدافه , اى أن سبب الاستهداف شخصي بحت ومثلما ويمكن أدراجه في خانة التحدي بين أرادتين . أو كما يقول علماء الصراعات أن أسوا الصراعات التي يروح الإنسان ضحية لها في أسبابها الجوهرية غير موضوعية . بمعنى أن الصراعات تنتج لأسباب غير موضوعية أكثر من اى شيء آخر مثل جرائم القتل قد يقتل الإنسان لأسباب تافهة جدا , ولكن عادة الإنسان انه مغرم بتبرير اى شيء , وإسباغ المشروعية عليها , حتى لو كان ما يبرر له جريمة قتل .
ثم جاءت الأركان الشهيرة لوائل في جامعة الجزيرة 1997(قد لا أكون دقيقا في كل التواريخ التي ذكرتها لاننى اعتمد على ذاكرتي اعتمادا صرفا واكتب على الكمبيوتر مباشرة )في احد هذه الأركان تناول وائل السقوط الاخلاقى لعناصر الجبهة الإسلامية . متخذا نماذج له حسين خوجلى ومحمد طه محمد احمد ( إذ كان هذين الاثنين عبر صحيفتيهما ألوان والوفاق يتحدثون عن الحركة بصورة مريبة تشكك في أن هناك تسرب للمعلومات من داخل القيادة الوطنية والمكتب التنفيذي باتجاه هاتين الصحيفتين بالتحديد : وبالطبع لا وجود للطلاب الذين تم استهدافهم فيما بعد لا في القيادة الوطنية ولا في المكتب التنفيذي السؤال هو من الذي كان يسرب المعلومات لألوان والوفاق ؟؟!!)المهم حديث وائل عن هذين الشخصين الفجين وصحافتهما الصفراء لم يرق لحاج وراق وعبر عن ذلك بإدانته لوائل بأنه يتناول في أركان جامعة الجزيرة مسائل شخصية تخص أعضاء الجبهة الإسلامية لا علاقة لها بخط الحركة . وهذا صحيح باعتبارنا كائنات تزعم المدنية , ولكن كون أن نتحدث عن أن سلوك إنسان ما يعكس طريق تفكيره والايدولوجيا التي يحملها , فهذا ليس أمر شخصي كما أن الركن السياسي في الجامعات ليس هو اجتماع للأمم المتحدة , ما علينا ..ومضى وراق متخذا من قميص عثمان هذا ذريعة للتشهير بوائل كشخصية غريبة الأطوار تعشق تجاوز الخط السياسي ولا تحترم قيادتها ..
أيضا في المناظرة التي أقمناها أنا ووائل بجامعة الجزيرة ( النشيشية ) مع أنصار السنة حول العلمانية والدولة الدينية , وهى مناظرة شهيرة استمرت لعشرة ساعات تزيد أو تنقص , هزمنا فيها أنصار السنة شر هزيمة – كما نعتقد –وكانت هذه المناظرة جزء من مهامنا كتنظيم علماني وقد أدت غرضها باعتبار طلبات العضوية التي انهالت بعدها , وكانت هذه المناظرة في سياق التعبئة والدعاية للحركة في الموسم الانتخابي 98 أن لم تخني الذاكرة . ويفترض أن كل ما يتعلق بجولتي في الجزيرة لم يصل إلى الخرطوم بعد .. اى اننى الذي سأذهب واطرح للمكتب التنظيمي نتائج تكليفي في جامعة الجزيرة , وبالطبع كل ما حدث في الجزيرة وجدت انه سبقني عبر اسعد البر لوم . واسعد هذا نوع غريب من الطحالب . فهو بر لوم في السنة الأولى لا علاقة له باى مؤسسة راسية داخل الحركة , تم تنظيمه في احد الأسر بالإعدادية , وكانت له أطماع مثل أطماع وراق الإمبراطورية العثمانية تفوق قدراته وخبرته , إذ تلخصت كل أحلامه أن يكون جزء من مكتب جامعة الجزيرة ويبدو أن أعضاء المكتب كانوا منضبطين نظاميا فلم يجد فرصة للتسلق , وبالطبع _ غالبا – انه حمل وائل مسئولية ذلك . مع انه يفترض أن يدرك أن الحركة ليست رابطة حلة أو جمعية أصدقاء فهي تنظيم سياسي له أسس وقواعد ومكتب الجامعة يتم انتخابه وفقا لهذه الأسس والقواعد . المهم سافر الود اسعد إلى الخرطوم دون أن يستأذن قيادته ( مكتب الجزيرة ) ورفع تقريره لوراق مع العلم أن اسعد تربطه علاقة غير نظامية بوراق على الرغم من انه ليس عضوا في اى مكتب راسي من مكاتب الحركة ( اى علاقة غير نظامية شبيهة بعلاقة وراق بقرشي فوراق يعشق هذا النوع من العلاقات ) .ز وما حدث في جامعة الجزيرة أن المناظرة فتحت الباب أمام المترددين من القوى السياسية لمناقشة أنصار السنة في أفكارهم وانهالت بعدها طلبات العضوية على الحركة وخلاصة القول أن تلك الناظرة حققت للحركة مكاسب غير متوقعة سواء على المستوى السياسي أو الجماهيري أو الدعائي أو رفد التنظيم وتغذيته بالمزيد من الأعضاء .. وكنا قد قسمنا العمل بيننا أنا ووائل في اليوم التالي اى أن يذهب هو لإقامة ركن في حنتوب وأنا في الإعدادية وفى ركن الإعدادية تم حصاري من قبل الأمن والحركة الإسلامية لولا أن قام بتهريبي أعضاء الحركة وللأمانة التاريخية ساعدتهم في ذلك جبهة كفاح الطلبة وتهريبي خارج الجامعة لأبيت في مكان امن لا اعرفه حتى الآن بات فيه معي تكساس من جبهة كفاح الطلبة .إلى ان تم نقلى ليل اليوم الثاني إلى الدرجة منزل العبوب لو لم تخني الذاكرة بعدها عدت إلى الخرطوم محملا بالانطباعات الجيدة حول ما أنجزناه أنا ووائل استعدادا للموسم الانتخابي 1998 لافاجا بان البر لوم اسعد قد سبقني وقال ما قال .. وهكذا استمر وراق في استهداف وائل بأنه أراد أن يزج بالحركة في صراع غير مبرر مع أنصار السنة وانه يتجاوز الخط السياسي وانه وانه .. واستمر الاستهداف داخل المكتب التنظيمي عبر عماد حركاتو وفى الأهلية عبر قرشي وفى الجامعات الأخرى عبر اسعد الذي كان يتسكع في الجامعات تاركا مهامه وتكاليفه في جامعة الجزيرة ( إيه شغل المشاطات دة؟! )
يتبع .......
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ورقة التوت تسقط عن الحاج وراق { إلى مزبلة التاريخ } (Re: بهاء بكري)
|
بهاء.. كتبت:
Quote: هشام النور كذاب عندما يقول ان الحاج وراق اعتقل وعذب . كل الذي حدث انه اقتيد الي مكاتب الامن لساعات واطلق صراحه . وهي المرة الوحيده التي يتعرض له فيها الامن .
|
و كتبت الاخت المحترمة يمنى قوتة:
لذلك تكون الاجابة على بعض الاسئلة مثل لماذا لم يعتقل وراق من قبل? هى انه اعتقل من قبل فى ميدان ابو جنزير عندما نظمت حق حملتها المشهورة لجمع مليون توقيع من اجل التسوية السياسية و قد كنت انا شخصيا ضمن المعتقلين الذين تم اقتيادهم الى مكاتب الامن بالقرب من السوق العربى و تعرضنا لجميع انواع الاهانات النفسية و البدنية ثم تم اقتيادنا فى عربة بوكس تحت غطاء كانوا يضربوننا باقدامهم من تحته دون فرز الى احد بيوت الاشباح بالخرطوم و تواصل ذلك المسلسل الوحشى من ضرب و تعذيب و اهانات
و اضيف لك:
الشرطة السودانية تداهم اجتماعاً للمعارضة في الخرطوم
المستقبل - الجمعة 20 حزيران 2003 - العدد 1326 - شؤون عربية و دولية - صفحة 12
اعتقل عشرات من ممثلي احزاب المعارضة السودانية والمعارضين المستقلين للحكومة اول من امس في مداهمات قامت بها الشرطة على منزل احدهم، حسبما ذكر مالك المنزل الذي تعرض للمداهمة.
وقال محامي المعارضة غازي سليمان امس ان 45 شخصا كانوا يشاركون في الاجتماع اعتقلوا في "مداهمة قام بها نحو ثلاثين من رجال الامن المسلحين على مشاركين في اجتماع في منزلي" في حي يسكنه الاغنياء في العاصمة السودانية. واضاف ان كل المعتقلين اقتيدوا الى مكاتب الامن حيث سجلت اسماؤهم وحذروا من القيام باي نشاطات سياسية معادية للحكومة.
وكان من بين المشاركين في الاجتماع نائب الامين العام لحزب الاتحاد الديموقراطي سيد احمد الحسين والامين العام لحركة القوى الحديثة الحاج وراق بالاضافة الى ممثلين عن حزب الامة وغيره من احزاب المعارضة والشخصيات غير الحزبية البارزة.
واوضح مشاركون في الاجتماع انه تمت الدعوة الى هذا اللقاء لمناقشة "اعلان القاهرة" الذي اصدره حزب الاتحاد الديموقراطي وحزب الامة بالاشتراك مع حركة التمرد الجيش الشعبي لتحرير السودان.
وقال المحامي سليمان انه "تم الافراج عن كل ضيوفي بعد احتجازهم لاكثر من ساعتين الا انه تم احتجازي لمدة اطول للتحقيق معي"، مضيفا "لن نتوقف وسنواصل نشاطاتنا السياسية".
المنظمة العربية لحرية الصحافة
السودان: أجهزة الأمن تفض احتفال يوم حرية التعبير وتحتجز الصحافي الحاج وراق والمحامي غازي سليمان ناشط حقوق الإنسان
الخرطوم- 05-02-203- اقتحمت أجهزة الأمن في الخرطوم يوم الأربعاء 5 فبراير مقر اجتماع عقد بمناسبة الاحتفال السنوي باليوم العربي لحرية التعبير والفكر العربي وألقت القبض على نحو 50 شخصا من الحاضرين واقتادتهم إلى حيث استجوبتم ثم أطلقت سراحهم بعد ساعة عدا عضوين بارزين في مجال الدفاع عن حرية الرأي والتعبير هما الزميل الصحافي الحاج وراق مدير تحرير صحيفة "الحرية" والأستاذ غازي سليمان, فقد احتجزتهما أجهزة الأمن ولم تطلق سراحهما إلا مساء اليوم نفسه بعد أن أخضعتهما لتحقيق استغرق عدة ساعات.
وقد فرضت تلك الأجهزة على الزميل الحاج وراق أن يراجع مركز الشرطة التابع له بصفة يومية, إلا أنه رفض الاستجابة للطلب باعتباره صورة متعنتة تستهدف تقييد حريته, متوقعا أن تلجأ أجهزة الأمن إلى اعتقاله بسبب موقفه.
اجتهد قليلا لتعرف كم من مرة اعتقل الاستاذ الحاج وراق! على كل اوصيك بصفحات منظمات حقوق الإنسان، ستجد فيها الحالات المسجلة عن الاستاذ الحاج وراق.بالمناسبة هناك حالة رابعة على صفحات هذا البوست هلا بحثت؟ اها الكذاب منو هشام عمر النور و لا زولا تاني؟
ثروت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ورقة التوت تسقط عن الحاج وراق { إلى مزبلة التاريخ } (Re: أبو ساندرا)
|
الاستاذ مجدي إسحق
لم اوزع التهم جزافآ ، ولم أطلق الأسئلة بغية تدمير شخص ما ، وتفاديت تمامآ المهاترات في هذا البوست ، وركزت جهدي في قضية واحدة هي كشف الحجاج ، وبالتأكيد شخصه لا يعنيني في شيء ، لكني حريص على سلامة الصف الوطني الديمقراطي المعارض للسلطة من الإختراقات ، والحجاج يمثل إختراق واضح لصالح السلطة ، وكذلك من أجل أخرين هنا نعزهم ويعز علينا ان نتركهم هكذا ،آملين في وهم كبير .
وسؤالي وجهته للحجاج مباشرة وتركت له فرصة الإجابه في مساربه في جريدة الصحافة ، علمآ بأن الحجاج متواجد في هذا البوست أكثر مني ومنك
الأستاذة يمنى:
إذا وجهت لي أسئلة كتلك التي أوردتيها من شاكلة تواجدي في لوزان في ألاسبوع الأول من أغسطس في كل عام حيث تنعقد إجتماعات المافيا في ذات الزمان والمكان ، سأقوم بالتأكيد بالرد الفاحم ، وأنا أنتظر ردآ يفحمني من الحجاج وقد حددت له مكان الرد إن رغب ،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ورقة التوت تسقط عن الحاج وراق { إلى مزبلة التاريخ } (Re: أبو ساندرا)
|
العزيز أبوساندرا
لا أشك في دوافعك و لكن ألا تتفق معي إن مثل هذه التهمة عصية الإثبات والنفي فتصبح معلقة في الهواء لإستحالة إنزالهالأرض الواقع لذا طلبت منك عدم المضي فيهاأما إذا ما زلت تشعر بأهمية الإستمرار في هذه القضية فسيصبح عليك عبء إثباتها قبل أن نطالب الوراق بمسئولية نفيها ولك الود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ورقة التوت تسقط عن الحاج وراق { إلى مزبلة التاريخ } (Re: أبو ساندرا)
|
العزيز / مجدي إسحق :
أعرف مذ تصديت لهذا الموضوع ،انه علي عبء الإثبات إذا ما نكر الحجاج أو ذهب بي إلى المحكمة ، وطالما توارى الحجاج خلف الصمت ،فإنني سوف أحتفظ بأدلتي إلى يوم المنافحة ، وختامآ يا صديقي ، فإن السكوت في معرض الحاجة لبيان يعد رضا وإعتراف ضمني ، وهذا من المعلوم بالضرورة ، وكل حب وأنت سعيد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ورقة التوت تسقط عن الحاج وراق { إلى مزبلة التاريخ } (Re: بهاء بكري)
|
ابوساندرا..كتبت:Quote: ***ثروت:
1- قدم نفسه في البداية بانه الحاج وراق من جمعية التنوير ، لم يعرف نفسه بأنه صحفي في الصحافة علمآ بأنه كان في مؤتمر صحفي لعلي عثمان ، يعني الوضع الطبيعي ان يقدم هويته / بطاقته الصحفية وفقآ للمناسبة ، ولو كان يرغب في ان يعرف نفسه كسياسي وليس صحافي كان عليه في هذه الحالة ان يقول انه الأمين العام أو رئيس اللجنة التنفيذية لحق
وهنا كنا حانفهم انه يحرج السلطة ويعلن عن تنظيمه ومن منبرها ، الوراق لم يعرف نفسه كصحافي ولا كسياسي وزعيم تنظيم ، بل عرف نفسه بانه من جمعية تنوير .
|
لقد صدقت استنتاجاتي الأولية حين رددت عليك بأنك ساعي للتجريم و تسبقك الحمة المدارية. و لم يكن ذلك من فراغ إنما نتيجة للعقل الشيوعي الشمولي المتسربل بالآحادية و الموقل في الوهم.
لم تثبت إلى الأن ماذا قال الحاج باضبط، و نطالبك بالنص لعدم امانتك اتجاه الحقائق و حقدك اتجاه الرجل الذي عافاه الله من بئية حزبكم الآسنة.
ثم أن الاستاذ الحاج وراق (بإفتراض صحة روايتك المشكوك فيها) علم على رأسه نار، فإن لم يعرف نفسه في المؤتمر كصحفي فهو معروف وكفى، فهل لفتى على مثل حالة نكر؟
أو ربما بقى في ذهن الرجل شيئ من مدرسة التخفي بسبب و بلا سبب. هل مررت بشخص قال انه ينتمي للحزب الشيوعي بسهولة؟ يقول من هم في معية مدرسة الاستهبال الشيوعية السودانية دائما: انا عضو جبهة ديمقراطية(الاسم سالم) أنا عضو اتحاد الشباب و هكذا استهبالا و شينة منكورة.
نقول ربما يحتاج الاستاذ الحاج للمجاهدة في سبيل التخلص من ذاك الارث القمئ إن وجد عنده منه شيئ. و إن كان مانعرفه عن الرجل الشجاعة التي قلما توفرت لدراويش الماركسية و ذوي الالمام المتوسط بها.
ثم أنك لا تحدد كيف يعرف الاستاذ الجاج نفسه،و إن كان هذا الجزء من محاولة تجريم فاشل ينفي فرية تنظيم (حق) ضمن التوالي كما قلت ثم تحذلقت بأنها ضمن التوالي الثقافي!؟ فأن كان الرجل يرأس تنظيم متوالي لعرف نفسه بذاك التنظيم لأنه مصرح به في هذه الحالة فما الاحجام إذا؟
سؤال، ماهو التوالي الثقافي؟ لم اسمع بهذا هذا المصطلح إلا عند ابو ساندرا الذي يتدرب هذه الإيام في ورشة نجارة الحقيقة بجهد ملحوظ. مهما بلغ بك الكيد لم تصيب شيئا من رجل شامخ كالحاج وراق و تنظيم راسخ كحق، كل ما تفعله انك تطلق الرصاص على ارجلك و مصداقيتك يوما بعد يوم لدرجة الإتيان بفرية كفرية التوالي الثقافي.
لاستبعد أن تقول أنما عنيت (حق) متوالية اقتصاديا!! (who knows)
و أخيرا، جمعية التنوير مسجلة قانونيا و تعتني بمداواة العقول الخربة إن وجد القائمين على امرها وقت لذلك. لكن جل جهدها منصب على تأسيس قيم جديدة للمستقبل و حملات للتوعية و لرتق النسيج الإجتماعي و العمل الاغاثي كحملة دارفور المستمرة الأن، هذه المفاهيم بعيدة المنال على من اكتفوا بترجمات خالد البقداش السقيمة و الحرفية من الروسية إلى العربية. هذا إذا كانوا قد فهمو شيئا أو مروا بعيونهم على شيئ. هذه الجمعية العظيمة الاهداف تختلف عن مثيلاتها الموجودات للتخفي و التمويل الخفي للحزب المجهري الذي يرأسه رجل مختفي.
مع ذلك نقول مع من القائلين:
التنوير مسجلة كجماعة ثقافية شأنها في ذلك شأن مركز عبد الكريم ميرغني ومركز عبد المجيد إمام ومركز الدراسات السودانية
أضف إلى ذلك أن هنالك عدد من مراكز حقوق الإنسان ويعمل بها كوادر معروفة في الحزب الشيوعي وغيره من الأحزاب وكلها مسجلة وفقاً للقانون الذي يحكم العمل الطوعي وعاملة ضمن مفوضية العمل الإنساني ويحضر إجتماعات جمعيتها العمومية ممثل للمفوضية يطلع على تقريرها السنوي والمالي ويشرف على انتخاباتها ويمكن أن يحلها إذا تعارض نشاطها مع نص القانون
فلماذا التشهير بالتنوير ؟
ولكن ماذا نفعل مع ذهن التربص؟
ثروت.. ضاربا بخيامه على حوافي اهل الكهوف.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ورقة التوت تسقط عن الحاج وراق { إلى مزبلة التاريخ } (Re: ثروت سوار الدهب)
|
و كتبت ايضا:
Quote: * فصل وراق عشرات الاعضاء بدعوي انتمائهم للامن , لماذا لم يعاقبه الامن علي ذلك ؟ وكيف يمكن للامن ان يسرب عشرات لحركه صغيره مازالت تحبو ؟ ماذا يفعل للتنظيمات الكبيرة ؟
|
اولا: من هم عشرات الاعضاء الذين فصلهم الحاج وراق بدعوى الانتماء للامن؟ هل تعرفهم؟ اين أسمائهم؟ و من اي الفروع و القطاعات هم؟ و ما هي حيثيات فصلهم؟ و هل انت متاكد من ان حاج وراق شخصياقام بفصلهم؟
ثانيا:لماذا لم يعاقبه الأمن على ذلك؟ و ماجدوى هذا البوست غير العقاب من الأمن وعملاء المخابرات و احقاد الشوايعة ساقطي الهمم و اصحاب التنظيمات الكرتونية الزعماء بزعمهم و عالكي الوهم و نافخي بالونة الذات؟ و لكن هيهات. و السؤال هو: لماذا الآن؟ هذا ما يستحق الاجابة.
ثالثا:و بما أن السؤال الثاني قائم على كذبة و احداث لم تحصل إلا في اذهان الكاذبين و ذوي الضمائر الزئبقية و يرددها (الطمبارين و الظمبارين) يبقى سؤال لا يمكن يجاوب عليه إلا من اطلقه!! وعندها لنا رد على تخرصات اصحاب التجريد الذهني كما فعلنا من قبل.
و اجابات هؤلاء ستفضح زعمهم لا محالة. و سنرى.
ثروت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ورقة التوت تسقط عن الحاج وراق { إلى مزبلة التاريخ } (Re: ثروت سوار الدهب)
|
الاخ ابو ساندرا ما دمت قد اتهمت الاخ الحاج وراق صراحة و ليس ضمنا بالعمالة للسعودية
Quote: كم قبض الحجاج من السعوديين وفيما صرف مبلغ العمالة ؟
|
و تقول ان لديك من الادلة ما يدعم حديثك اذن البينة على من ادعى
و لم يصبح المقام هنا مجرد مقال شخصى فى احد المنابر الاعلامية ليرد عليه الحاج وراق فى منبر اخر , المقام هنا مقام اتهام لسياسي و صحافى و مناضل , مواقفه و امانته تهم قرائه و المهتمين بفكره و طرحه قبل ان تهم اعضاء حركة القوى الحديثة الديمقراطية- حق باعتبار ما يجمعهم مع الرجل من روابط تنظمية و سياسية
اذن احترامنا لنا كقراء فى المقام الاول اسالك ان تثبت ما تدعيه دون مماطلة او تسويف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ورقة التوت تسقط عن الحاج وراق { إلى مزبلة التاريخ } (Re: أبو ساندرا)
|
وهذه مساهمة من الاستاذ احمد ضحية وساعود حالما توفر لى زمن لذلك
تعقيبات في سياق تداول الرؤى في ورقة التوت
احمد ضحية
(6)
لن أعقب في سياق الشماتة , وان كان هذا التعقيب في السياق العام لتلك التعقيبات السابقة( على معروف ووائل وحيدر الزين وآخرين لهم وجهات نظر مضادة – الصفحة الأولى من البوست ) .
فبالنسبة لي أن الأمر لا علاقة له بعورة ابن العاص التي بانت ماثلة تقبح وجه التاريخ بتعبير مظفر النواب . فللأسف كل قوى حركتنا السياسية ملاى بالعورات . ابتداء من التحالفات الطائفية ومرورا بتصور أنها صاحبة الحق في منح الصكوك للآخرين بشرعية العمل الوطني وللمفارقة أن اى تنظيم سياسي سواء كان حق أو غيره يكتسب شرعيته من نضالا ته والتحامه مع الجماهير فهي التي تمنحه صك الشرعية وليس اى فصيل سياسي آخر, أو تنظيم جبهوى سواء على شاكلة التجمع أو عداه .
على كل حال . فالرجل " وراق " متسق مع طبيعته الشمولية , المضادة لحقوق الإنسان وهى ليست طبيعة فردية , فهى نظام تفكير كل القوى الشمالية . التي تتصور أنها المركز والمرجعية , ولذلك كان هذا النوع من الاستعمار المحلى للأطراف , ما ترتب عليه الثورة التي ترونها . ولذلك المشكلة ليست في وراق كفرد , بل في مجموعة كاملة وراق احد مفاصلها, مجموعة ترتبط بجهاز قيم محدد يقوم في بداوة الثقافة الاسلامو عربية , وينهض في سلوك السلب والنهب الذي قامت عليه هذه الثقافة .. مجموعة الشراكة الذكية بين بقايا العلمانيين والديموقراطيين ومن على شاكلتهم من غر دونيين وأركان السلطة , ومن يطلقون على أنفسهم الصفوة في الحركة الإسلامية.. مجموعة وان اختلفت مسمياتها تظن أنها صاحبة الحق في الهيمنة على الآخرين .
ولا أريد أن أعود لذلك الحديث القديم الذي سيظل جديدا مالم تحل كل متناقضات المشهد السوداني البائس " أعنى قصة المركز والهامش " .. إذن على هذا الأساس كان وراق محقا عندما قال لعلى عثمان " امسكوا في سلطتكم قوى " . فهو لا يتحدث هنا عن على عثمان الفرد نائب رئيس الجمهورية ولكن يعنى كل القوى الشمالية , ذات الأفق الضيق التي لم تنتبه بعد للتحولات التي طرأت على سؤال السلطة والثروة في السودان . ولم تدرك أن موازين القوى بين الشمال النيلى والأطراف قد تغيرات , وهذا سؤال يتعلق بالمصالح . فالرجل لأنه يرى بعين الخيال " العجيب " أن الأيدلوجيات التي قامت على مصالح الشمال , ومثلت الجبهة الإسلامية خلاصتها " خلاصة هذه الأيدلوجيات البائسة " , لم تعد قادرة للحفاظ على مصالح الشمال إزاء هذا التحول المتسارع في معادلات السياسة في السودان , بنهوض قوى عسكرية في الشرق كما رأينا مؤخرا من اعتراف الحكومة اضطرارا بمؤتمر البجا كممثل شرعي وحيد واعترافها من قبل بالثوار في دار فور . ووصولها إلى الحلقة قبل الأخيرة في مسلسل الجنوب .
إذن القوى الوحيدة – كما اظن أن وراق يتصور – القادرة على الاستمرار في الحفاظ على مصالح الشمال أمام هذه القوى الطرفية التي جاءت لالتهام القصعة التي تم الانفراد بها دونها منذ الاستقلال , هي القوة التي يمثلها على عثمان . وبالتالي انحاز الرجل لا لمبادىء العدالة والديموقراطية والقيم الإنسانية وإنما لمصالح محدودة لم يعد يجدي نفعا محاولة الحفاظ عليها , كما أثبتت حوارات التجمع مؤخرا مع النظام " القاهرة " .
لفت انتباهي قول احدهم أن هذه الحكومة لو كانت بالسؤ الذي يصوره خصومها لخرج هذا الشعب مثلما فعل في أكتوبر وابريل . أن الشعب السوداني مغيب عما يحدث ودونكم تقرير الأمم المتحدة حول " التخويف والإنكار " الذي صدر في منتصف العام المنصرم , بخصوص الوضع في دار فور . إذ كشف التقرير عن مدى التعتيم الاعلامى والقيود المفروضة على الصحافة , فما بالك بقبضة الأمن في الشارع . أنها الحكومة الاسوا في تاريخ السودان ولا جدال في ذلك فكل شواهد الاجتماع والسياسة والفكر والاقتصاد تقول ذلك , ولكن كون أن الشعب لم يقوضها كما فعل في أكتوبر وابريل فلان قيادته السياسية غير مقنعة حتى لنفسها فما بالك بإقناعها لكل هذا الشعب , ذو المجاهل الثقافية , والتضاريس الاثنية المعقدة , الذي فضلا عن ذلك يعج بالاختلافات المذهبية والطائفية والدينية . أن أحزاب لم تستطع إقناع عضويتها التي انفضت عنها كما ينفض الأكلة عن القصعة الفارغة , لا يمكن أن تقنع شعبا بهذا التنوع والثراء .
ثم هناك ما تطرحه هذه الأحزاب : هل ما تطرحه يمس فعلا جوهر قضايا الأطراف والمركز ؟؟؟ حتى يخرج هؤلاء وأولئك ليطيحوا لها بالنظام , لتأتى وتتقلد الأمور , وتظهر في التلفزيون لتقول هلم جرا؟؟
وبالعودة لتساؤل احد الإخوة عن مؤسسة التنوير , وعلى خلفية ما تقدم سابقا عن وراق فجمعية التنوير ليست أكثر أو اقل من كونها إحدى واجهات النظام بعد تجربة " شباب الوطن وأخوات نسيبة البائدتين " .
وأخ آخر تحدث عن أن الحركات التي حاولت الانقلاب داخل الجيش هي ترمومتر قياس للشعب وأشار لانتفاضات الطلاب , وهذا صعب قبوله على إطلاقه كأداة قياس , فقطاع الطلاب متوتر بطبيعته الشبابية الحماسية ومن الممكن أن تعبئه قيادته خلف اى قضية من القضايا وتخرجه إلى الشارع " أولم تفعل الجبهة الإسلامية في الجامعات والجنوب ذلك ؟" كذلك مؤسسة الجيش السوداني , من الممكن أن يتم تجنيد أشخاص متبايني التوجهات والأفكار للقيام بانقلاب " أليس انقلاب يونيو الذي يعج بالتباينات في مجلس قيادة ثورته قبل التصفية نموذجا – واليس انقلاب 28 رمضان الذي ضم اتحاديين وبعتيين وناصريين نموذجا " - مع احترامنا لكل الشهداء الطلاب والعسكريين - ولذلك لا يجب الركون لهذه الانتفاضات والحركات العسكرية داخل الجيش كترمومتر للشعب . ففي واقع الأمر ليس هناك " شعبوميتر " كآلية قياس , سوى الاستفتاء . وبالطبع لم يحدث استفتاء حقيقي لندرك خلاله طبيعة توجهات هذا الشعب من حلفا إلى نيمولى ولكن تعسفيا يمكننا القول أن الشعب بصورة عامة ظل يرفض هذا النظام لان سؤته لا تخفى على ذي بصيرة . ومع ذلك لا اظن أن هذا الشعب على استعداد للخروج وقلب المائدة على اللاعبين , ليكون حصاده الهشيم مرة أخرى . وتقول مرارات تجاربه اثر الإطاحة بكل نظام تأكيد ذلك .
وفيما يتعلق باخد وراق للرجل على قدر عقله , لا أتصور أن هذا عاد ممكنا فاللعبة أصبحت لا تحتمل سوى لونين ابيض او اسود , للمفارقة .. وأتصور أن وراق يعنى ما يقول لان استمرارية الإنقاذ تعنى استمرارية مصالح حلفائها فهل يتخلى الرجل عن مصالحه المرتبطة بمصالح كل الشمال " بتعقيد مذهل " , لأجل أن يأخذ الرجل على قدر عقله ؟!..
هناك أمر آخر يتعلق بان حركة وراق " الحديثة " المزعومة هي حركة علمانية , وحلفائه من أعضاء الشراكة الذكية فيهم علمانيين سابقين منهم من يعرف انه علماني ومنهم من لا يعرف ؟ وهناك أكاديميين مزعومين وإسلاميين يتصورون أنهم صفوة , كل هذه الخلطة من الشراكة الذكية مع النظام التقت بمختلف مشاربها مع النظام : لماذا ؟ أتصور أن المصالح المشتركة ومرجعية التفكير الواحدة " الثقافة " لعبت دورا أساسيا في هذه الشراكة مع السلطة التي يمثل كل هؤلاء وأولئك مجرد مظاهر بائسة لطريقة عملها . ما اعنيه أنهم انعكاس لها " للسلطة القائمة " .
لكل الحق أن يختار ما يشاء من خيارات شخصية ولكن عندما تتعلق الأمور بالوطن , بالنسبة لرجل يعمل في العمل العام طوعا واختيارا وبإرادته الحرة في بلد مثل السودان تنعدم فيه الحرية والخيارات , يبقى مثيرا للتساؤل تعارض خياراته الشخصية مع الخيارات الوطنية ؟!.
توقفت كثيرا عند شهادة الأخ حيدر حسن الزين ومعروف سند ووائل خلف الله . بكل احباطاتها التي تعكس مدى أزمتنا , التي هي أزمة الحركة السياسية وأزمة بلادنا . ولا يسعني سوى أن أقول تعقيبا عليها . أن كل المجهودات التي بذلها الجميع في جامعة الجزيرة وغيرها لن تذهب سدى , ستظل جزء من المعنى السياسي العام لكل القوى الجديدة في محاولاتها المستمرة , في سبيل التنوير والحداثة . فهناك ما يسمى بالتراكم والتراكم بمرور الوقت يحدث فعله الخلاق " في حالة القوى الجديدة " .
يتبع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ورقة التوت تسقط عن الحاج وراق { إلى مزبلة التاريخ } (Re: أبو ساندرا)
|
عندما بدأ هذا البوست توقعت له أمران:
اولهما : انه سيستمر يوم او بضعة يوم ثم ستغطيه بوستات أخرى
او انه سيمشي نحو الذاتية (وحظ النفس) من الطرفين يصبح بوست لتصفية الحسابات
واعتقد ان هذا ما آل اليه الأمر في النهاية. ولكنه مع ذلك شهد حدثا فريدا فلأول مرة وبهذه الصورة الموسعة نشهد جانبي حق يتبادلون الاتهامات وفي العراء . ولقد كنت دوما مؤمنا بأن الحوار قد يقلل الثغرات ويقرب وجهات النظر لهذا فان لدي إقتراح لاعضاء حركة حق بشقيها .. وهو أن يتركوا هذا البوست ويتم فتح بوست جديد لمناقشة الخلاف بين الحركتين وبدايته والظروف التي أدت اليه وأسبابه ومناقشة إمكانيات الجمع بين الحركتين او مناقشة إستحالة الجمع فيشق كل طرف طريقه بمعزل عن الهجوم الشخصي على أفراد يجيئون ويذهبون وتبقى المواقف والأفكار أعلى وأطول زمنا من الجميع.
أتقدم بإقتراحي هذا خاصة للأستاذ ثروت وللصديق معروف
سأفتح الان بوست جديد بعنوان(حركة حق كيف نشأت ومن السبب في إنشقاقهاحوار بين أطراف النزاع )وسأبدأ البوست باسئلة ارجو أن ينطلق منها الجميع ويبدأون في الرد عليها بموضوعية ودون اللجوء الى الهتر الذي لن يقدم شيئا ، كما ارجو الابتعاد عن الاتهامات التي لا تحمل أدلة قانونية .. بل مجرد اراء شخصية فالقانون ان لم يصبح سيد الجميع فترحم على الاخلاق .
اذا وافقتم على طلبي سنشهد هذا في البوست الجديد .. والا .. فسأشهد موت البوست بعد ان تغطيه الاحقاد والضغائن.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ورقة التوت تسقط عن الحاج وراق { إلى مزبلة التاريخ } (Re: أبو ساندرا)
|
تعقيبات على ورقة التوت (7)
احمد ضحية
من الأمور التي أثارت دهشتي ما كتبه احد الإخوة في منصرم الأيام ( الصفحة الثانية من هذا البوست ) :
(هل عرفتم معني الحساسية الأمنية بعد يا أشياع التجريم وتحريف الكلم.لله درك يا أستاذ وراق، كم أنت هميم بواقع البلد، الذي يتعاطى معه عاطلى المواهب بر غائب مخجلة.
مثل هذه الحوادث تؤسس للخلل الأمني و الاجتماعي الذي ينشده دعاة الفتنة و كارهي السلام أي كان منطقهم أو منطقتهم.حفظ الله السودان من عبث العابثين.- انتهى )
وهو كلام يحتاج إلى المراجعة , فالحساسية الأمنية لا تعنى أن يصطف - من يحسبون أنفسهم مناضلين شرفاء مثل وراق- مع أركان الأجهزة الأمنية لضرب الناس على طريقة إلجام العوام عن الكلام , باسم السلام . فالسلام لا يكون في مناخات القمع والتخويف , ولا يصنعه رجال مثل على عثمان وأشياعه فالسلام الحقيقي والكامل غير المنقوص تصنعه إرادة الجميع وليس إرادة رجل واحد مع الاختلافات التي يعج بها المشهد السياسي . والحروب هي أفكار في عقول البشر قبل أن تكون , دبابات وذخيرة وملتو فات على ارض الواقع والسؤال هو هل : تعضيد وراق لموقف النظام الحاكم في الخرطوم , ودعوته لتشديد القبضة الأمنية , هل يزيح ذلك أفكار الحرب المناهضة للسلام ؟؟ وما هي المهددات الحقيقية للسلام ؟ مهددات السلام باختصار شديد هي التهميش , والتهميش يعنى انعدام الصحة والتنمية والتعليم , وتكافوء الفرص في التوظيف , الخ .. وقد عملت الجبهة الإسلامية باستمرار على تحويل أموال الشعب السوداني إلى ميزانيات أمنية وعسكرية بنسبة 450% خصما على تنمية الأطراف , وتجاهلت تماما مشاريع البني التحتية والسلام الاجتماعي , يضاف إلى كل ذلك المحسوبية والمحاباة والعنصرية ( على طريقة نحن الملوك وهم الرعية ) وهذا هو ما هدد السلام على الدوام , وسيظل يهدد السلام . لطالما أن على عثمان وشرذمته مهتمين بإفقار الشعب , واكتناز أمواله لحسابه وإتباعه . ولان هذا الاكتناز يولد غبائن الآخرين , لابد له من درء هذه الغبائن بتشديد القبضة الأمنية ..
الخلل الامنى الاجتماعي خلقته مثل هذه الممارسات المريضة , ومن العار أن يتم إطلاق مفردات مثل الفتنة على عواهنها , فتنة من مع من ؟ قبل أن تعترف حكومة نميرى بالانيانيا وتجلس معها على طاولة المفاوضات كانت تطلق مثل هذه العبارات عليها وقبل أن تجلس هذه الحكومة مع الحركة الشعبية كانت أيضا تطلق عليها مثل هذه التوصيفات وأشباهها . والآن يتم استخدام ذات المفردات البالية ضد من يتحدثون عن حقوقهم , لجعل السلام مكتملا وغير منقوصا , ولرتق مافيه من ثقوب . ولذلك لم يعد استخدام مثل هذه العبارات كأسلحة وقائية مجديا .--- فمن تسميهم اليوم بمثيري الفتنة تطلق عليهم غدا" مضطرا " الوطنيين أصحاب المطالب المشروعة وتعترف بهم , كما حدث مع الحركة الشعبية بالأمس وكما يحدث وسيحدث اليوم مع ثوار دار فور وكما سيحدث غدا مع مؤتمر البجا , الخ الأشياء من هذا القبيل --
وينسى حارقي البخور على الدوام أن هؤلاء هم العابثين الذين تضرعوا لله أن يحفظ السودان من عبثهم ( هؤلاء الذين كانوا بالأمس القريب : الخونة والمارقين والعملاء المطرودين من رحمة الله والوطن إلى يوم الدين !!!!!!) . أن لم تكن تعلم , فاعلم أن الانفصال في السودان قد تم على المستوى الذهني , منذ وقت مبكر , على أيام انقلاب محمد نور سعد وما وصفته الصحافة السودانية وقتها بالمرتزقة (1976) وراجع هنا تحليل دكتور عبد الله على إبراهيم ( ادهشتنى أمانة الرجل ونزاهته غير المتوقعة في هذا الكتاب لأنه في مرحلة لاحقة كان يكتب في الصحافي الدولي عن هؤلاء النازحين ذوى العقائد المشبوهة الذين امتلأت بهم الخرطوم وشكلوا فيها حزاما اسودا" بتعبير حسن مكي " , ويرغب في ترحيلهم إلى بلدانهم ,_ يعنى ببلدانهم الجنوب ودار فور اغلب الظن _ , كأنهم ليسوا سودانيين ) لتلك الفترة في كتابه الثقافة والديموقراطية – بالمناسبة اهديت هذا الكتاب بنفسي لحاج وراق , عندما عجزت عن أن احد في اى قاموس من القواميس معنى" البرجوازية الاثنية " سعيدة الذكر , والله بحثت حتى في قاموس دار رادوغا ولم أجد لهذا المصطلح ذكرا –
يبدو أن الأخوة في " الحديثة " مغرمين بالمصادرات والإرهاب الفكري , فهذا يقهمنا بكتب فلان وذاك يريد أن يرفع من مستوى النقاش الذي لا ندرى من" رماه "- على طريقة الأغنية الهابطة وتلك المرتفعة –وذاك الذي يريد إقناعنا بان البقرة في الإبريق وفقا لزرائعية مدهشة , تبرر للحساسية الأمنية المزعومة , يقول الأخ حسبو :" ... بانكماجئتما لحركه حق هربا من القوالب الجامدة (مزبلة التاريخ) والادعاءات الجوفاء والحقد......( حالة أبو ساندرا مثلا).. وافترض كذلك بأنكما جئتما إلى حق بحثا عن العدالة والموضوعية ونسبية الحقائق وغيرها من الفضائل التي ولدت من اجلها حق." ولا يذكر الرجل اى حقائق نسبية أو مطلقة حول ما أثير بل يصب كل مجهوده في تبرير لأمور تم الرد عليها سلفا . كل القصة وباختصار شديد أن هناك أمور محددة حدثت في فترات محددة وهذه الأمور هي أحداث ووقائع يثيرها الآن من اشتركوا فيها بصورة مباشرة كل يتناولها من منظاره , أما أن تكون ساهمت فيها وكنت جزء منها وتطرح وجهة نظرك , وأما أن تكون لست جزء منها وتطرح وجهة نظرك من موقع التقييم لوجهات النظر الأخرى في حدود معرفتك . لكن أن تتعدى هذا الدور لاستعارة معرفة تالية لتقييم أمور سابقة فهذه هي عدم الموضوعية . فلو أردت تقييم الفترة المهدية مثلا بموضوعية فعلا لابد من قراءة تلك الفترة " تزامنيا " وفقا لمنطق ومعايير وقياسا وشروط , الخ تلك الفترة , فلو أردت أن تحكم عليها بمعايير حقوق الإنسان والديموقراطية كما في الراهن سترمى الخليفة ودتورشين غيضا في مزبلة التاريخ , وتلك ستكون ام المفارقات , ولذلك الموضوع الرئيسي الذي يجعل معروف ووائل يتحدثان بهذه اللهجة هو موضوع رهين فترة غابرة هي فترة إغلاق الجامعات عن وراق وما تلاها من انقسام , ولى خروج عن محوره لتوجيه اتهام" باللغة القديمة " الخ من مصادرات يعد بحد ذاته عدم موضوعية . وبالمناسبة حق ما عندها أيدلوجيا بالمعنى العقائدي " استنتاجات نظرية من الممكن أن تتغير متى استنفدت شروطها " وهى بالتالي ليست قدسية , حتى لاتكررو هذا الكلام الممجوج الذي يشعرني بالغثيان :" أوقد كنت أظن بان لحركة حق بصمه مميزه تسم كل الذين دخلوها يوما ما عدا (الغواصات) و(الامنجيه)الذين تخلصت الحركة منهم بعد جهد جهيد ." من أين لك علم البصمات والأدلة الجنائية هذا . يبدو انك كنت مسئولا عن احد هؤلاء الغواصات حتى تتحدث بهذا القدر من " الوثوقية " أنت لم تنتسب إلى حق إلا بعد أن انقسمت وهذا بحد ذاته يثير تساؤل ؟؟؟ كانو شايلنك لعوزة ولا شنو يعنى ؟؟ .. موضوع اتهام الآخرين باى شيء من أسهل الأمور , والعاقل من احترس فلا يجعل نفسه بوقا للآخرين , دون إلمام كاف بماض لم يعاصره و لا علاقة له به , يسمع عنه فقط من أفواه الآخرين ..
وفيما ذكر السيد هشام النور من كلام متهافت , غير جدير بالتعقيب عليه . بيد اننى أتوقف عند هذا الجزء :
(كما أن حركة حق لديها هيكل تنظيمي لا يسمح بان يكون القرار انفرادياً، وبالأخص قرار الفصل، فهو قرار توصى به الهيئات التنفيذية اعتماداً على حيثيات وأدلة تقدم لهيئة التحكيم العليا، وهي هيئة (قضائية) محايدة، أعضاؤها منتخبون من قبل المؤتمر العام وليس من سلطة قادرة على عزلهم سوى المؤتمر العام نفسه، إضافة إلى أنهم لا يمارسون اى نشاط تنفيذي لضمان حيدتهم ونزاهتهم، وهى تجربة ديمقراطية غير مسبوقة لاشى حزب سياسي في السودان، إذ تقوم على مبدأ الفصل بين السلطات الثلاث: التنفيذية ويعبر عنها المكتب التنفيذي، والتشريعية التخطيطية وتعبر عنها القيادة الوطنية، والقضائية وتعبر عنها هيئة التحكيم العليا. وبعد أن يصدر القرار من هيئة التحكيم يجوز للعضو المفصول الاستئناف إلى المؤتمر العام الذي يعقد دورياً. وهيئة التحكيم هذى لم يكن الحاج وراق أي يوم من الأيام عضواً فيها كي يفصل زيد وعبيد –انتهى ) .
قرار فصل وائل كان انفراديا أو من قبل شرذمة متورقة ما ودون تحقيق ولم تصدره اى هيئة عدلية " هيئة التحكيم العليا ". ما حدث بالضبط , عرض القرار كرغبة من رغبات وراق على المكتب التنظيمي . ولم يمر القرار بمكتب الطلاب بعد ذلك وتداعت الأحداث , بإرسال قرشي إلى جامعة الجزيرة لإبلاغ وائل بهذا القرار . ولا أريد أن اكرر تفاصيل هذا الأمر إذ ذكرته سابقا . وما يتحدث عنه السيد هشام , لا علاقة له بما حدث البتة . وبافتراض أن هيئة التحكيم المزعومة أصدرت القرار – لأننا سمعنا بهذه الهيئة منذ دخولنا الحركة ولم نرها أبدا رقم أن معظم أعمال المكتب التنفيذي للحركة كانت تتمثل في فصل الأعضاء . ما يعكس أنها هيئة نشطة – لم يعطى وائل حق الاستئناف المزعوم على حد علمي . من جهة أخرى كان من المثير للتساؤل تكرار وجود عاطف ووراق في كل المكاتب . وبطبيعة الحال هذه الرغبة في التواجد تجعلنا نستنتج ربما أن هيئة التحكيم هي وراق وعاطف وهشام أيضا , وكل ما ذكره سيادته – على هذا الأساس – محض هراء : إذ يلغى مبدأ فصل السلطات الت ى لم تكن موجودة كما اشرنا في تعقيبات سابقة .
وهنا اربأ بنفسي من التورط في سقط القول والتفا هات – مما أورده السيد هشام عن وائل ليدعم حججه الواهية , وكنت أمل أن الرجل لو التزم الصدق والموضوعية مثلما اجتهد وفشل , وان يفشل الإنسان مرة ليست مشكلة المشكلة في الاستمرار الذي يعبر عن شخصية نزقة وعدم نضوج لا أكثر ولا اقل .
أتصور انه لا يليق بمن يحترم نفسه قول ما مثل هذا القول عن وائل . وكنت أتمنى لو فند السيد هشام ما ورد من اتهامات بدلا من السقوط في دوامة" المشروع الحضاري بلغته المميزة ". وأحيلك هنا لما أورده معروف عله يعيدك إلى الصواب ", الخلاف أصلا لم يكن عصمت أو وائل أو غيرهم , نقطة الخلاف المحورية كانت هي الغياب الكامل للمؤسسية , فقد كان الإمام الغائب يتعامل مع مجالاتنا المختلفة من خلال وكلاء , هم أشبه بوكلاء الإمام الغائب عند الشيعة أثناء غيبته الصغرى , الذين كانوا يذيعون على إتباعه أوامره وتوجيهاته المقدسة وما عليهم إلا السمع والطاعة , وقد تم اختيار أصحابنا هؤلاء بعناية مذهله , فقد كانت لهم مقدرة فائقة على الحفظ , وحتى تقليد الحركات والسكنات ووقفات التأمل,
عموما بعد نشوب تلك الأزمة تسألنا عن تلك المؤسسات , فكان رد الوكلاء أن كل الإجابات عند العظيم الغائب , ونحن سنقودكم إلى سردابه وستأتون بعدها مطمئني القلوب والافئده , قلنا لهم نحن لا نريد أن نرى إمامكم وإنما نريد مؤسسات حركتنا الديمقراطية,, بعد ذلك حدث أمر مضحك فقد قاموا بتأجير حافلات سعة الخمسة وأربعون راكب وشرعوا في تفويج العضوية للقاء اميينا العام المختفي من داخل الجامعة تحت سمع وبصر الجبهة وأجهزة أمنها , وقد رأيت بأم عيني احد الوكلاء يجر احد العضوية من رقبته محاولا إقناعه بركوب الحافلة, نحن لم نكن نجرؤ على فعل ذلك حتى عندما نذهب لاجتماع لا نجرؤ على الخروج سويا من الجامعة وإنما نخرج فرادى ومن أبواب متفرقة , فكيف فعلوا ما فعلوا ? ,,, وذهب من ذهب معهم ولكن العضوية التي حجت لامينها بحثا عن طمأنينة ما عادت وهي أكثر اقتناعا بان هذا الرجل ليست له حجة ولا كتاب منير , وبرضو تاني رجعنا نسألهم أين عن مكاتبهم التي درسناها في النظام الداخلي حقنا اللطيف, والتي كنا نفاخر به الأمم , مشيت لي زول أسمو نايل,, بعد رجاء كريم من الصديق الجميل
عمرو صالح الذي كان يلعب دورا توفيقيا حينها ,, وبعد شرح طويل لوجهة نظرنا لم اخرج منه لا بي حق لا باطل ,, بل وعلمت انه يجهل ما يدور جهل البقر لعلوم الهيئة والمساحة "؟؟؟!!!!!!!!!!
من جهة أخرى ما كتبه فلان وعلان وفرتكان من كتب يعتبرها السيد هشام حجة ومرجعية له , لا محل لها هنا من الإعراب ( إذ لا أدرى دخلها بالموضوع محل النقاش سوى دور تمومة الجر تق للبعد عن جوهر المسالة –" لا أعنى بجوهر المسالة استيلاء البروليتاريا على سدة الحكم كما قال الرفيق ماركس "- ) ثم أن المزارعين الذين شردتهم الجبهة الإسلامية وزجت بهم في السجون , لم يكونوا بحاجة لقراءة كتب النقد" الجذري " لتجربة الجبهة الإسلامية في السودان حتى يدركوا مدى سؤها , كما أن السواد من الشباب الذي اخذ على حين قرة بالدفارات إلى معسكرات التدريب في حملات التجنيد الاجبارى , واستخدمت ضده أسوا أساليب الإكراه , لم يكن بحاجة لتفسير وضعيته هذه بقراءة تلك الكتب , ولا الشابات اللائي يجدن أنفسهن فجأة دون سابق أنزار محمولات قسرا من أمام جامعاتهن في عربات المدعو النظام العام سيء السمعة كن بحاجة لقراءة التفاسير الأيدلوجية لإدراك قبح هذه التجربة الظلامية . الخ الخ .. وكل هذا الذي نقول ليس للتقليل من شان كتاب كاتب ما , بالعكس تلك إسهامات تظل مقدرة , وتنضاف إلى رصيفاتها من توثيقات هذه الفترة المظلمة من تاريخ بلدنا المغلوب على أمره .
وناتى لبعض ما أورده الأخ حيدر أبو القاسم – وألاحظ أن الرجل أكثر من استخدام مفردات , حق ملكيتها الأسلوبية للجبهة الإسلامية , مثل " تمكين " وما إلى ذلك – واستخدام مثل هذه المفردات العجيبة التي أنتجت في " عصر التوالي " عصر الفتوحات اللغوية الخطيرة للجبهة الإسلامية دونا عن كل " الجباه " , من قبل " علماني " متنور " يضع السؤال القديم الجديد حول استخدام المقهور – المستلب – لغة قاهره , بالتالي تمثل هذا المقهور للقاهر . الأمر الذي يجعلنا نشعر بأننا نؤذن في مالطة , وقد أنهدم كل شيء مثل بيارة السوكى التي اغرم بها الأستاذ الخاتم . على اى حال سنتا بع نقاش بعض ما أورده في تعقيبنا المقبل
يتبع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ورقة التوت تسقط عن الحاج وراق { إلى مزبلة التاريخ } (Re: بهاء بكري)
|
وهذه مساهمة من الكاذب المدعو حيدر حسن الزين
افاعى السحت
لن اتحدث بتلك اللغة التى عهدتمونى بها ولكننى سوف انزل كثيرا حتى اجارى مستويات اذناب الوراق وكبيرهم الذى علمهم السحر والفجور
قبل ما اتكلم فى البيخصنى والما بيخصنى بحب اوجه تحيه للاخ ابوساندرا على المنبر الشحمان ده وتحيه للاخ معروف سند والاستاذ ضحيه .
المهم بحب اوضح حاجة انه نصيحتى للحاج وراق والكلام الجاء من ضمنها مجرد سرد لوقائع كنت شاهد عليها او مشارك فيها بصورة مباشرة يعنى الكلام ده لا سمعته ولا جابوه لى .
وذى ما قلت بعد ما تركت العمل السياسى الى غير رجعه وانا غير نادم عليه بجى وبعد خمسه سته سنيين بفتح النت واقرا قلام كتير عن مؤامرة وامنجيه وظلاميه وسحره ومشعوذيين ومجانيين وغواصات وكوادر خفيه وخيوط ووووووووووووووووو تحليل طويل عريض للحنكوش هشام عمر النور او عفوا دكتور هشام بتاع النفسيه والعصبيه والفلسفيه عن استهداف للحاج وراق وانا صراحة ما معنى بالرد عليه اكتر من انى اشيله وارميه فى مزبله التاريخ مع الحاج وراق .
وسمعنا كلام عن الديمقراطيه والفصل بين السلطات داخل الحركة وحقيقة شر البليه ما يضحك لانه الموجوديين بالمنبر هم اساسا الناس العملوا الحركة وبنعرف تماما الفيها والما فيها يعنى عارفيين قيرة وقعاقيرة وعارفيين اسلوب القيادة كان فيها كيف والمشانق الشدوها للعضويه الاتنصبت بعد ما اصوات المعترضيين على انتهاك اللائحة وبعد ما الناس عرفت انه الديناصورات لسه عايشه .
وحقيقة الموضوع كبير ومتشابك وانا متاكد انو فرد واحد ما حايقدر يغطيه ولا فردين ولا تلاته لانه جد شحمان بالكلام وبعيد اقتراحى تانى انو كل واحد من الاخوان يوثق للجزئية العايشها هو .
انا ما حاتكلم الا بخصوص جامعة الجزيرة وبشوف انه تاريخ الحركة وسط الطلاب وزخمها الاعلامى بيبدا من جامعة الجزيرة وهو يوم الاعلان عنها جماهيريا بجامعة ا لجزيرة وهو اليوم الذى ولدت فيه الحركة فعليا .وهو نفس المكان الذى شهد اعلان الوفاة عن الحركة فعليا .والمثل بيقول الضرب على الميت حرام ونحن توقفنا عن ضرب الميت خمسه سنيين والبعاعيت هم البيتكلموا اليوم عن وجود الحركة ونعرف يقينا انو الموجودة دى ما الحركة دى شعبه من شعب الامن وستارة من ستارات الجبهة الاسلامية .
وجاية واحدة بتدعى انها بافى الحركة ونحن تركنا الجمل بما حمل للبعاعيت بس كان عندنا شرطيين معاكم ما تدعوا الوطنيه والنضال ضد الكيزان وانتوا جزء منهم وما تسيئوا للكوادر الهى اشرف منكم وفضلت ترك الجسم عن بيع القضية .
وقلناها كلنا خليناكم بس احترموا الشروط ...سجلتوا فى التوالى وسكتنا وكونتوا التنوير وسكتنا وسويتوا العايزينه وسكتنا ..وبالمناسبه انتوا التنوير دى كان قفلوها ناس النظام العام مالهم ؟ دى تنوير والله مخاور
انا داير استاذ هشام ده يكلم الناس ويوريهم التنوير دى اتقفلت ماله والله الشينه منكورة
والله ياريته اتقفلت لانها كانت بتنور الناس ذى اسمه لكن للاسف اتقفلت لانه تحت تحت كدة كان ذى عندها علاقه بموتمر السكان بس هنا الجانب العملى
بس انا بقول ليكم اذا ما وضحه ليه قفلوها انا المرة الجايه بوريكم اشان تعرفوا تنوير ناس هشام وهادية ووراق
بعد داك كيفن الحاج وراق رجعه من غير ما يجلدوها ميه جلدة والله الواسطة كانت قويه .
وبدا شتاء السياسة السودانية القارص وعاوزيين تبدلوا جلدكم وتمسكوا العصايه من النص وتاكلوا فتات خبز الانقاذ من دمنا ودم كل شريف ترك الحركة - بس ما بنسكت -
وانت يا استاذ هشام مالك محرقك كلامنا -اقول ليك حاجة اعتقلنا ذى ما اعتقلتوا ناس معروف ومامون بس الله المشكله نحن ما موجوديين فى السودان وما راجعيين كمان وما اظن تقدر تجيبنا بالانتربول لانه اليوميين ديل بفتش فيك وفى اخوانك .
سمعنا نصيحتكم للكيزان ونصحناكم بموجبه بكل احترام وذوق وادب وانتوا مسكتوا الكيمان لخبتوها ورفعتوا الكورة فى السماء ونحن بنختها ليكم واطه .
وانا حقيقة يوم قريت للاخ ابوساندرا انه الحاح الى مزبلة التاريخ حبيت احقن دم الكتيريين واقول للاخ ابوساندرا انه الوراق من بدرى فى مزبلة ا لتاريخ وما فى داعى لضرب الاموات .
وسكتنا وذى ما قلت علاقتى ضعيفة شويه بالانترنيت وغبت غبت ويوم جيت لقيت الكيمان ولخبطته ولقيت من الواجب انى اتكلم مرة تانية وتالته وبعيد عن اى مهاترات وبكل احترام بقول للبعاعيت انه فى مواضيع معينه حاقوله انتو عارفينها حق المعرفه وبحددها ليكم عشان اديكم فرصة المبادرة للكلام عنها ..
وهنا طبعا انا ما بقصد الموجوديين معانا لانو الاتنين الشايفهم هنا ما بعرفهم النصيحة لى الله .
واول ما اذكر البيان الطلع بخصوص الاخ وائل خلف الله (وائل جنى) وما بدافع عنه لانه تاريخه وحده بيدافع عنه بس عاوز اتكلم عن صيغة وطريقه وصول البيان لجامعة الجزيرة وراى مكتب جامعة الجزيرة فيهوا والنفس الديمقراطى الجميل الاتعاملتم معاه بخصوصه (بالمناسبه ما حاذكر قصة اقاله المكتب وتعيين مكتب الظل وصدقا يا بافى ده الظل الوحيد السمعتبيهوا فى الحركة
وبالمناسبه رايكم شنو فى ابنعوف الكان فى الجنوب 4 سنوات ولمن جاء جيبتوهوا فى قيادة الظل يكون يا ربى كان كادر سرى للحركة فى الكيزان
بس مسؤليين من الخير قبل اربعه سنه ما كان فى حركة فممكن تفهمونا دى كيف .
وانت يا هشام بتتذكر جيتك قبل جيه قرشى عوض وقصة محل تركيب العطور والاتصالات ..اها دى بينى وبينك واتمنى تكون متذكرة وتوريها للشباب هنا وبتتذكر الخيارات الاتعرضت على لو اشتغلت معاكم وعملت معاكم على تشويه صورة الاخ وائل .
وبمناسبه قرشى عوض حقوا تورونا عن العضويه الاستلمتوها منى وربطوها بمحمد احمد بابكر الفى النهاية طلع منسق فى الخدمة الالزامية وتحت تحت قالوا بتاع امن ..فممكن تورونا علاقه المنسقية شنو بالحركة والله احتمال يكون مغوصاهوا الحركة فى المنسقيه ..احتمال ..
بكتفى حاليا بالنقاط دى لانه الكلام فيها كتير وانا حددتها مخصوص ليكم عشان ما تطلع بافى بعدين تدافع عن البعاعيت وتقول المدعو حيدر قال .... لا انتى طالما قيادية وعارفه الحاصل شنو قولى المدعو حيدر حايقول
واتمنى تبعدوا عن الكلام الدراب والكبار كبار نحن بناقش فى احداث ان بقينا كضابيين ورونا كضبنا وين بس ما تجوا تقولوا ما ممكن وتشويه والدراريب البترموا فيها
انا اسع جبت ليكم اسماء واحداث ناقشونى فيها واديكم سر ارجعوا للوراق اشان يوريكم الحاص شنو وما فى كبير على المعرفه
انا عارف انو بعد ما ناس وائل مرقوا فى ناس كتار كبروا لكن للاسف بجهلهم فاشان ما تكونوا قاعديين ساكت خلى وراق يملكم الحاصل شنو
وراجعيين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ورقة التوت تسقط عن الحاج وراق { إلى مزبلة التاريخ } (Re: أبو ساندرا)
|
العزيز المدعو بخيدر حسن الزين
تحية وحب كبير :
كانت رسالتك المجلوبة من موقع سودانيل واحد من الأسباب الدافعة لكشف الحجاج الورقي ، ونتعهد بكشفه بالمستندات الدامغة ، وحينها نرجو ان يبرد غضبك وتجف دموع الحسرة وخيبة الظن في من حسبتموه رجلآ شريفآ ومناضل فسلمكم لجهاز الأمن ، نتمنى أن ننجح في إستعادتك للعمل العام وبخاصة السياسي من خلال أي موقف أو تنظيم تراه مناسب ،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ورقة التوت تسقط عن الحاج وراق { إلى مزبلة التاريخ } (Re: أبو ساندرا)
|
الاخ معروف سلامات
عذرا للتاخير فى مواصلة الردود
من المؤسف انك قد انزلقت فى فخ تجريم الحاج وراق و من ثم تجريم الحركة فى شخص هئياتها و اعضائها و من المؤسف انك تبرر ذلك الان بحرصك على الحركة و رغبتك فى سيادة العدل و الديمقراطية
اتعجب من كل اولئك الذين يدعون ان الحركة لم تكن بها مؤسسية و كل هيئاتها كانت عبارة عن اجسام شبحية كما تفضلت انت سابقا
Quote: الاخت العزيزة يمنى
عدم المؤسسية كانت من الاسباب الاساسية في تفاقم الشقاق داخل حق ,, وللاسف وعلى عكس ما تقولين فقد كان الاستاذ هو الخصم والحكم, وعندها لم يكن لمؤسسات الحركة التي زكريها اي وجود,,
|
والغريب فى الامر ان ذات الاشخاص الذين يدعون ان الحركة كانت خالية من المؤسات هم نفسهم الذين جرت على السنتهم و بناء على ذممهم عبارات اقتطفها الاخ ابو ساندرا من{ آفاق رحبة جديدة } الذي حوى وثائق ومداولات وقرارات المؤتمر العام الثاني لحركة القوى الجديدة الديمقراطية { حق} ص 133
| Quote: هذه التناقضات أسست لواقع التذمر والرفض المنطقي وسط قواعد وبعض قيادات الحركة ، والذي واجهته مايسمى بالقيادة بمجزرة تنظيمية إستأصلت غالب جسد الحركة.تجميد مدن الخرطوم ، ودمدني ، عطبرة ،الضعين- فصل وعزل أكثر من ثلثي عضوية الحركة بالجامعات والمعاهد-فصل وتجميد عضوية بعض الكوادر القيادية بالمكتب التنفيذي ، المكتب التنظيمي ، مكتب البحوث ،ومكتب المعلومالت |
الذين يرغبون فى تشوية حق هم وحدهم الذين يطوعون المعلومات وفق هواهم كم هو واضح!!!!
فليس من المستغرب ان تنتزع اقوال الحاج وراق او غيره قسرا و تلبس ثيابا غير ثيابها اذا كان ذلك يخدم الغرض و ما واضح مثال لذلك الا اقوالك التالية
| Quote: دعوة الاستاذ الحاج وراق بضروره تقوية سلطة الجبهه الاسلامية واحكام قبضتها ليست دعوة جديده فرضتها ظروف السلام الحالية وتداعياته,,بل هي دعوة قديمه ترجع الي العام 1998 عندما كان يصرح الحاج وراق داخل اروقة الحركة بضرورة تقوية جيش الجبهه النظامي لمواجهة فوضي السلاح ما الانتفاضة المرتقبه |
من المفترض ان الا ابذل جهدا كبيرا لتوضيح خطا هذه المعلومة اذ تفصح وثائق الحركة و مواقفها عن ذلك و لكن يبدو انها رغبة مبيتة للوى عنق الحقيقة تفضلنا بتوضحيحه فى وثائقنا للباحيثين عن الحق كما يلى
المقتطف التالى من ميثاق الحركة و الذى قامت بايجازته بعد التعديلات فى مؤتمرها الثانى نوفمبر 98
Quote: المعركة الماثلة: إستعادة الديمقراطية
تسعى حركة القوى الحديثة الديمقراطية(حق) كأولوية سياسية مطلقة إلى إستعادة الديمقرطية التعددية، كاملة غير منقوصة، ووفق المواثيق الدولية المعتمدة لحقوق الإنسان، والتى تشمل فى أوضاعنا الراهنة ضرورة إيجاد حل سلمى ديمقراطى عادل للحرب الأهلية فى البلاد.
ويتحقق ذلك بأحد إحتمالين: إما بإسقاط سلطة الإنقاذ، أو عبر تسوية سياسية شاملة.
(1) إسقاط الإنقاذ:
ويتم عبر آلية المواجهة الشاملة، وهى جماع المقاومة المسلحة للقوميات المهمشة والأحزاب المعارضة، والمقاومة المدنية للجماهير، خصوصا تكوينات وتنظيمات القوى الحديثة، إضافة إلى إسهام المجتمع الدولى، وتتكامل هذه الوسائل وتتصاعد حتى تصل ذروتها وتتوج بالانتفاضة الشعبية والإزاحة النهائية للسلطة.
- ومن بين حزمة هذه الوسائل المتكاملة فإن الحركة تتبنى المقاومة المدنية.
(2) التسوية السياسية الشاملة:
أ- إجراءات بناء الثقة:
نتيجة عدة أسباب أبرزها الطبيعة الخاصة لسلطة الإنقاذ (الجبهة الإسلامية)، كطغيان يستند على حزب عقائدى، وبسبب تعاظم المأساة الانسانية جراء الحرب، وتآكل الدولة الوطنية، وهجرة أعداد كبيرة من نخبة البلاد السياسية والثقافية، وازدهار الولاءات المغلقة والانكفائية، وتداخل الشأن الداخلى مع الشأن الأقليمى والدولى، لكل هذه الأسباب نرى أن التسوية السياسية الشاملة هى المخرج العقلانى والأفضل من الأزمة الشاملة فى البلاد.
والتسوية الشاملة لا تتحقق بإستجداء السلطة الحاكمة، ولا بالانتظار العاطل وتمنى الأمنيات. التسوية تتحقق بمواصلة شتى الضغوط، وبالأبقاء على الخيارات الأخرى، وعلى رأسها الانتفاضة، مفتوحة وقائمة على الدوام.
وبرغم قبول السلطة اللفظى لمبدأ التسوية فإن تجارب أهل السودان مع الإنقاذ والحركة الإسلامية الحاكمة فيما يتعلق بالمصداقية تستوجب اليقظة والحذر، فقد ظلت الإنقاذ تظهر خلاف ما تبطن وتدعى خلاف ما تنوى، ولذا فإن مؤسسات المجتمع المدنى والحركة الجماهيرية مدعوة إلى استمرار فاعليتها وتعبئة قواها والضغط على السلطة حتى تثبت صدقية أقوالها بأفعالها.
ونرى أن هناك إجراءات ضرورية ولازمة لتأكيد قبول السلطة العملى بالحلول السياسية، وهذه الإجراءات:
(1) فك الحظر عن النشاط السياسى.
(2) تعديل قانون الأمن الوطنى بحيث تكفل الرقابة القضائية على أجهزة الأمن.
(3) إلغاء قانون النظام العام ومحاكم النظام العام.
(4) تسريح القوات المخصصة للقمع.
ب- أسس التسوية:
تستهدف التسوية إيقاف الحرب واستعادة الديمقراطية كاملة غير منقوصة وذلك بإقرار الآتى:
1- معافاة الحياة السياسية:
- الإقرار الفكرى واللفظى والعملى بالحق فى المغايرة والاختلاف ونشر ثقافة وقيم الديمقراطية والسلام والرحمة والتسامح.
- المحاسبة الجنائية على انتهاكات حقوق الانسان (جرائم الحرب، القتل خارج نطاق القانون، التعذيب)، وعلى جرائم الفساد.
- حل الميليشيات، وجمع أسلحتها وحظر حمل السلاح لغير أفراد القوات النظامية.
- الارجاع الفورى وبقرار سياسى لجميع المفصولين للصالح العام إلى وظائفهم.
- سحب جميع عناصر الحركة الإسلامية والأمن المدسوسة فى مؤسسات المجتمع المدنى تحت أغطية فكرية وسياسية زائفة.
- الإلتزام الأخلاقى والقانونى بإبراء الممارسة السياسية من الفساد السياسى المتمثل فى الديماجوجية وإثارة النعرات الدينية والعرقية والقبلية، والرشاوى السياسية وشراء الذمم وتمويل الحملات الانتخابية بواسطة الأجانب، وتكوين هيئة قضائية مستقلة للتحقق من سلامة الممارسات الانتخابية.
2- دستوريا:
- النص دستوريا على إلزامية المواثيق الدولية المعنية بحقوق الإنسان.
- الإقرار بالتعددية الدينية والثقافية والإثنية فى البلاد، وأن تكون المواطنة هى أساس الحقوق والواجبات، وحظر التمييز على أساس الدين أو الثقافة أو العرق أو النوع، إلاّ أن يكون تمييزا إيجابيا.
- إقامة نظام ديمقراطى تعددى لا مركزى، وكفالة عدالة توزيع السلطة وفرص التنمية والثروة بين أقاليم البلاد.
- النص دستوريا على عدم جواز سن أية قوانين تضير بحرية الضمير أو بحرية العبادة والتبشير أو بحرية البحث العلمى، وعلى عدم جواز أية قوانين تميز ضد غير المسلمين أو ضد النساء.
|
ثم مقتطف اخر من الورقة السياسية فى واقع معقد و المنشورة عقب مؤتمر الحركة الاستثنائ التالث فبراير2000
Quote: تسعي ( حق) كأولوية سياسية مطلقة إلي استعادة الديمقراطية التعددية، كاملة غير منقوصة ووفق المعايير الدولية المعتمدة لحقوق الإنسان، والتي تشمل ضمن ما تشمل ضرورة حل سلمي ديمقراطي عادل لقضية القوميات في البلاد و يتحقق ذلك باحتمالين: إما باسقاط سلطة الإنقاذ أو عبر تسوية سياسية شاملة.
1/ إسقاط الإنقاذ:
* ويتم عبر آلية المواجهة الشاملة، وهي جموع المقاومة العسكرية للقوميات المهمشة والأحزاب المعارضة، والمقاومة المدنية للجماهير، خصوصا تكوينات وتنظيمات القوي الحديثة إضافة إلي الضغط الدبلوماسي السياسي والمعنوي للمجتمع الدولي. وتتكامل هذه الوسائل وتتصاعد حتى تصل ذروتها وتتوج بالانتفاضة الشعبية والإزاحة النهائية للسلطة.
· من بين حزمة هذه الوسائل فإن ( حق) تتبنى المقاومة المدنية·
|
و لندع المجال لمن يرغب فى الحقيقة ان يكتشفها من بين هذه السطور لا من خلال الحكايات المحبوكة بسوء النية او بدونها
و لى عودة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ورقة التوت تسقط عن الحاج وراق { إلى مزبلة التاريخ } (Re: yumna guta)
|
وهذه مداخلة من الاستاذ ضحية احد القيادات الحقيقية لحق ولكن قبل ذلك لدى تعقيب بسيط على مداخلة يمنى قوته ...
بخصوص بناء الحركة فقد بناها الموجودون هاهنا ودونك الوراق وهشام ان كان لديهم ذرة من شرف تعطى الاخريين حقوقهم .
وساتسائل هنا قليلا مع بعض الاجابات واللبيب بالاشارة يفهم
من هو الذى اسس لقطاع الطلبه ؟
الاجابة وائل جنى وعصمت الدسيس ومامون وزهير ابوشوك
من الذى وضع الهيكل الذى تتفاخرون به هاهنا ولم تستوعبونه الى يومنا ؟
الاجابة وائل جنى وعصمت الدسيس
من الذى صاغ دراسة الميثاق ؟
الاجابة وائل جنى
من الذى صاغ دراسة اللائحة ؟
الاجابة وائل جنى
من الذى صاغ دراسة العلمانية ؟
الاجابة وائل جنى وبالمناسبه العلمانية التى صغتها كانت تعنى تماما فصل الدين عن الدولة وليست تلك الفزلكات النظرية التى نسمعها هاهنا حول العلمانية الايجابية والعلمانية بت الجيران
من الذى صاغ دراسة التامين والعمل السرى ؟
الاجابة وائل جنى
من الذى صاغ دراسات الكادر الخطابى
الاجابة وائل جنى وعصمت الدسيس
من الذى اسسس لمكتب الطلبه ؟
الاجابة وائل جنى وعصمت الدسيس ومامون
من الذى شرع فى بناء المناطق
الاجابة
مدنى (وائل جنى والعبوب وعصمت الدسيس )
الحاج يوسف (وائل جنى )
الخرطوم (جمال وسامى ) وهولاء الاثنان تم فصلهم ايضا لانتمائهم للامن كما يدعون والموسف ان الانسان الشفيف جمال كان يستضيف اجتماعات الحركة ولا يستطيع حتى توفير الخبز لنا ولاسرته وفى احد المرات جاء صاحب المنزل ليطردهم ونحن هاهناك واضطر فى النهاية لان يحمل اوانيه ويرحل الى هامش العاصمة ليعيش دون الكفاف هو واسرته وهاهنا يتكلم هشام عن ان الوراق يمتلك عربه بالتقسيط وجمال كان يبحث عن خبز بالتقسيط والمفارقه تبدو غريبه عندما يكون الوراق وطنيا وجمال امنجيا
البطانه (وائل جنى وعصمت الدسيس )
سنار (مامون )
كوستى (احمد ضحيه )
الابيض (عصمت الدسيس )
منطقة مشروع الجزيرة (سيف مساعد)
سنجة (احد شباب جامعة الخرطوم لا اذكر اسمه تحديدا )
كسلا (حيدر حسن الزين ومليكة عمر)
والكثير الكثير فقط هذا ما تبقى فى الذاكرة بعد كل تلك السنون
من الذى كان يفتح النفاجات مع التنظيمات السياسية وخلق معها اكثر من تحالف
الاجابة
وائل جنى وعصمت واحمد ضحية ومعروف وكثيرون ممن اتهموا بالعماله للامن
من الذى كان مسئولا عن الجامعات فيما بعد مسئوليه كاملة
الاجابة احمد ضحية
من الذى كان صلة الوصل بين قطاع مدنى وجامعة الجزيرة باعتبارها المسئوله عن عمل المنطقة
الاجابة حيدر حسن الزين
من الذى اسس منطقة عطبرة
الاجابة حيدر حسن الزين وعبد الاله حمد الريح وعدد من الشباب وبعدان حلت الحركة صار مسئولا عنها محمد احمد بابكر منسق الخدمة الالزامية بالمنسقية وبالمناسبه فان ارشيف منطقة عطبرة موجود لدى الاخ حيدر وقد رفض ان يسلمه عندما اتاه منسق الخدمة الالزامية ويمكننى ايضا تسليمه ان تم انكار تلك المعلومة فقط اشترط نشره على العلن لنرى من هم القادة الحقيقيون من القادة الكراتين
امتلك كل الادلة لما اقول وارشيف الحركة موجود فى مكان ما بالخرطوم ويحتوى كل الدرافت لما اقول وانا الان بعيد لاربعة سنوات من السودان واشترط فقط لمن يريده ان ينشره للعلن ويثبت حقنا فى الاعداد والاخراج والنهاية لتلك الحركة التنويرية المزعومة .
كنت حضورا فى معظم اجتماعات الحركة ولم تكونوا هاهناك ولم نرى اسهاما فكريا او تنظيميا لكل تلك الابواق التى نراها هاهنا.
انا اذكر وقائع واسماء وتواريخ وامكنه وانتم تذكرون الهلام افتونا فقط فى كل تلك التفاصيل ولست عاتبا عليكم لانكم لم تكونوا شهودا ولم تملكوا كل تلك التفاصيل فقط استفسروا كبيركم الذى علمكم السحر ولتروا اى سحر سينقلب على ساحركم .
نحن من اسسنا الحركة ونحن من قمنا بحلها ومعروفون لدى الكادر بسلوكنا واسهامنا ووجودنا الدائم معه وليست مجرد اسماء تمتلك زخما كبيرا ومردودا هلاميا يقترب او يكاد من الصفر .
هل تعلمون بانه عندما قرر الكادر الوطنى فصل الوراق واذنابه لم نحتاج لكبير جهد حتى نقنع العضوية بما توصلنا اليه ؟
لقد كانت العضويه تطاردنا حتى نمسك بزمام الامور وحتى عندما قررنا حلها كان الاجماع غالبيه عظمى حتى اننا فى ركن الجزيرة لم نجد معترضا واحد لحل الحركة بل كان الجميع متواجدون ويصرون على حلها اما فى الاهلية فقد كانت هنالك كل العضوية ومن اعترض كانوا اثنان الجمناهم بقوة منطقنا وقد ادار الركن ضحية ومامون ووائل جنى .
وساعود مجددا
تعقيبات (
احمد ضحية
بداية للاتصال بما سبق أود أن أؤكد أن اسهامى شخصيا في هذا السجال المثار ليس جزء من حملة منظمة , إذا كانت هناك حملة بهذا الخصوص . فلست ممن يحملون الضغائن لأحد , خاصة أن السياسة تتوقع فيها كل شيء والحياة لا تتوقف لمجرد اختلافك مع زيد أو عبيد من الناس , فليس ثمة احد بمثابة المركز لهذا الكون , كما إن رأى معيط اوزعيط في وائل أو غيره لن يلغى وجوده وتاريخه وليس لان اكس أو زد أو واى من الناس يريد تصفية شخص ما " اغتيال الشخصية على الطريقة العقائدية الشهيرة بالاتهام الاخلاقى أو العمالة " هذا يعنى إن ما يتمناه من اغتيال للشخصية قد تحقق . كما إن قرضنا جميعا وفقا لما ارجوه هو حياة سياسية معافاة لمصلحة مشروع التقدم في السودان , بعد كل هذه الظلمات التي عاشها ويعيشها إلى جانب أن هذا السجال ياتى لمراجعة كثير من المزاعم غير الصحيحة في تقديري بحق وائل وآخرين من الذين تم فصلهم على نحو غير قانوني , فقط لأسباب شخصية " كما اعتقد" ونتيجة لغياب المؤسسية كما أؤكد . وعلى خلفية ذلك أيضا من موقع المعاصر للأحداث التي تمت إثارة السجال حولها , أؤكد إن الذين تخلص منهم وراق في مجموعهم عدد كبير جدا وليس ما يزيد قليلا عن العشرة كما زعم احد الأخوة من مجموعة وراق وسناتى لذلك لاحقا .وان هذا العدد الكبير من الذين تم التخلص منهم لهو في تقديري خسارة كبيرة لم يسبق أن خسرها تنظيم وتعد سابقة يجدر التوقف عندها , فهي بحد ذاتها تضع الرجل( وراق ) موضع استفهام كبير وليس معنى الاستفهام هنا بالضرورة العمالة , فربما للرجل مشروع "عبقري " فات على قدرتنا المحدودة سبر أغواره اللامتناهية , مشروع اقتضى التخلص من كل هذا العدد الكبير من العضوية , وبتلك الأساليب اللاخلاقية التي اشرنا لها سابقا ولا يزال السيد هشام عمر النور يصر عليها ( ما يؤكد شمولية السيد هشام وعدم تبصره ومفارقته للديموقراطية المغلوبة على أمرها في حركة حق وقتها ) من جهة أخرى لا أستطيع الحديث عن الخلافات داخل حق قبل انتمائي إليها لاننى لست شاهد على صراعاتها الداخلية والخارجية مثل حيدر ابو القاسم , حتى أقيم من الميلاد الى الختام بنزاهة , ولذلك لن أتحدث عن إشارة الأخ حيدر أبو القاسم ل" المنبر الديموقراطي " ودور عدلان في ما اسماه ب" المجزرة " ومعاصري تلك الأحداث أجدر بالرد . والرد هنا ليس من موقع " الدحض " لتصورات الآخرين .. بل لإثارة الأمور من وجهات نظر مختلفة للوصول لحد أدنى من الاتفاق حول ما أثير . ولا أظن أن ذلك كثير على من راحوا ضحية لتلك الفترة المظلمة من عمر الحركة بانقساماتها وصراعاتها البينية ومواجدها ا وتوجداتها .
يقول الأخ حيدر أبو القاسم في محاولة لرد الصراع الذي نشب داخل الحركة وأفضى إلى انقسامها , إلى جذور فكرية :" و كان من الطبيعي في هذه الخلفية أن يكون هناك اختلاف في الرؤى ومناهج التحليل وأساليب إدارة التنظيم، و إن كنا لم نصل إلي هذا التقييم إلا عبر التجربة، فالجانب الفكري من الصراع الذي شهدته (حق) مرتبط باستحضار العقل الشمولي كفاعل ماضوي، و بمستوى الانفعال بالديمقراطية كأداة عصرية لبناء مجتمع بشري قويم، لهذا كان صراعا بين الليبرالية و الأحادية، بين الاعتدال و التطرف.."
وهنا اتفق مع الأخ حيدر حول أن واحدة من المشكلات التي لمستها شخصيا في عدد من الأعضاء ووراق على وجه الخصوص تلك العقائدية والشمولية التي تم ترحيلها من أحزابهم البائدة .. وقد شرحنا ذلك فيما تقدم , عند تناولنا للطريقة التي جرى بها ما جرى من وقائع وأحداث فصل وائل وآخرين . فالعقائدية والشمولية كالسوس والأرضة لاتفتا تنخر في الجسم حتى يتداعى , فينقسم , والعقائدية والشمولية تمثلت وقتها في الشخصية الكاريزمية لوراق فهي الشخصية الوحيدة التي تعاملنا معها ولم نتعامل مع الخاتم وقتها لإيجاد شبه عقائدي بينهما و هو الذي تسبب بنظرنا فيما حدث وليس الخاتم .و اختلف معك في مسألة تعدد الرؤى فالصحيح هو أن أحادية الرؤية أسهمت في الانقسام , فالحركة على المستوى النظري أكدت على مسالة الأندية الفكرية حتى تتجنب الأحادية وهيمنة الأغلبية على الأقلية , وكانت تلك انتباهة مبدعة لاحترام الراى الآخر الذي يلتقي معك في الاستنتاجات النظرية الأساسية أو بعضها ولكنه يختلف معك في كثير من التفاصيل الأخرى التي ربما تطال جزء من مفاصل البرنامج نفسه , وأتصور انه إذا التزم الجميع بالمؤسسية وما تواضعوا على قبوله وترتب عليه انضمامهم لهذه الحركة ما كانت مسالة اختلاف الرؤى في وجود المنابر المتعددة " الأندية الفكرية " لتشكل أسهاما في الصراع الذي عاصرناه . ولذلك أؤكد أن الصراع وقتها لم يكن له بعد فكرى على النحو الذي أشار إليه الأخ حيدر فالصراع نشب على النحو الذي ذكرت شخصيا مقرؤا مع ما ذكره معروف ووائل وحيدر الزين , ومقرؤ مع ما ذكراه عشرات المفصولين لسبب أو لآخر فيما يشبه المجزرة المنظمة .وكل هذا حدث ونحن نبحث عن وسيلة للاتصال بالخاتم أو اى عضو آخر من القيادة في الخارج , إذ انه لم يكن لديهم علم ومع ذلك فشلنا ولم يعثر الأعضاء في الداخل على وسيلة للاتصال بقيادة الخارج إلا بعد أن تم حل الحركة فعليا في عدد من الجامعات وبلغ الصراع نقطة اللاعودة : ما علاقة ذلك بالخاتم وهو آخر من يعلم ؟؟ ( علمنا فيما بعد أن وراق قصد أن يكون هو حلقة الربط الوحيدة ) كيف يكون هذا انقلاب قصر من تدبيره ونحن كما ذكرت لك ليست لنا وسيلة اتصال به , فما نعرفه عنه ياتى عبر وراق فهو حلقة الوصل الوحيدة بالنسبة لنا وقتها( أو بالنسبة لي شخصيا على الأقل ) .. إذا كنت تتصور بعد كل هذا إن ما حدث انقلاب قصر من تدبير الخاتم فلابد انك ضليع في علم التنجيم والرجم بالغيب . ولن أدهش إن كنت تهتم بما تقوله الأبراج, و النقطة الأخرى كلنا ظل يحلم بوحدة الحركة ويتمنى لو توحدت كل القوى الجديدة , ولست وحدك من يرنو لحل ديموقراطي في إطار المنظمة الواحدة ولا زلت اعتقد إن ذلك سيحدث لو أزيلت عوائق حدوثه , ولا اتفق معك في جزء مما حملته عباراتك التي تقول :
"فهذا مالا يعفي الأستاذ الخاتم عن مسؤوليته التاريخية في تدبير و تنفيذ انقلاب قصر أطاح بإمكانية الوصول إلي حل ديمقراطي في إطار المنظمة الواحدة"أعنى بالتحديد" الإطاحة بإمكانية الوصول إلى حل ديموقراطي" . هذا ممكن فقط لو تحولتم لديموقراطيين ولن تجدوا إن إمكانية ذلك صعبة , لكن لطالما تدمنون الغلاط والمكابرة على ما ارتكبه وراق من أخطاء قاتلة فبالفعل سيصبح ذلك أمرا عسيرا .. كذلك لنتوقف عند عبارتك :
". لقد أضاع الخاتم حقوقنا التنظيمية الأساسية على اثر قنابل دخاني استباقية حول التحريفية) التي حاقت بالبرنامج السياسي للحركة" ماذا تمثل حقوقكم تلك إزاء حقوق العشرات الذين تم فصلهم ؟؟ أنا أقول لك انه وقتها في الداخل تم تجاوز للخط الساسى وحكينا ماحكينا حول كيف تم هذا التجاوز وكيف تم التحريف ومن رأى ليس كمن سمع فنحن نفذنا بالفعل إحدى التحريفات ( الإضراب عن الطعام والاعتصام في حرم الأهلية ) الفصل التعسفي , كأن الحركة مؤسسة حكومية وليست تنظيم سياسي , وما فاجأنا به وراق في الاجتماع الذي أشرت إليه سابقا .. قوله ( لو شفتو الحركة فتحت نفاج مع السلطة في الفترة الجاية ما تنزعجوا ) أليس هذا تحريف لخط وبرنامج الحركة يا رجل .. أم أن التحريفية لديها معنى لا يندرج في إطار ما ذكرت . ولذلك لا أرى أن ثمة قنابل دخانية استباقية على النحو الذي ذكرت خاصة أن هذا الاستباقى الذي يطلق قنابل الدخان لم يكن يدرى بما يجرى وربما أن السبب هو كما قال وراق : (الذي يشرب من النيل الأزرق أو الأبيض ليس كالذي يشرب من السين أو المسيسبي ) ستقول أيضا إن وراق عندما قرر التحريف وفتح نفاجه مع السلطة لم يقل هذه العبارة و أستطيع تفهم ذلك إذا كنت قادرا على تفهم أن كل فتاة بابيها معجبة , ولكنني لا أستطيع لان إحدى صديقاتي تكره أبيها لأنه يضربها . ما يجعلني افهم انه مثلما هناك آباء جديرين بالإعجاب فهناك آباء يفتقرون لهذا الإعجاب من قبل أبنائهم . وتمضى أخي حيدر في القول :
"و توحيد الجهود في المعارك الجماهيرية".. أتدرى ماهو اكبر الأخطاء السياسية التي استمرت الحركة في ارتكابها عند ميلادها وتأسيسها في الداخل ؟ اكبر هذه الأخطاء أنها أشرعت باب الصراع ضد القوى السياسية الأخرى على مصراعيه ( أعنى قوى التجمع ) وأظن أن توحيد الجهود لخوض المعارك الجماهيرية لا يكون بمعاداة القوى التي تفترض أنها تقاتل معك في خندق واحد , ومعاداة القوى الأخرى في الداخل كان ذلك على عهد وراق وليس الخاتم فهو الذي كان مسئولا عن الداخل , فالخطاب الدعائي في الداخل لم ينزل توجيهاته الخاتم فقد استلمنا توجيهاته من وراق وراجع في ذلك كل الكوادر الخطابية وقتها وعندما تمرد وائل ذات مرة على هذا الخط وتحدث عن محمد طه وحسين خوجلى أقام وراق الدنيا ولم يقعدها كما ذكرت أنا سابقا بالتفصيل في تعقيب سابق .. برأيك من هو الحريص على وحدة الجهود الذي يصر على دخول التجمع أم الذي يشتم هذا التجمع في الداخل في أوقات عصيبة تقتضى ولو حدا أدنى من أخلاق العمل السياسي والاتفاق .. من برأيك؟ .. وتمضى في القول أخ حيدر فيما يخص الحركة الشعبية وذا صلة بموضوعنا :
"أود أولا أن القي بإضاءة عجلي على المناخ النفسي الذي يتعامل فيه بعض مثقفي الشمال مع الحركة. إذ ينظرون إليها و كأنها حركة مقدسة، وأن من يتعرض لها بالنقد فهو داعية للانفصال أو لتعزيز سيادة المركزية العربية الإسلامية، ومن يشير إلي الحركة انطلاقا من قاعدتها القبلية التقليدية ـ وإن كان هو واقع ـ فهو مخذ، ومن يسأل عن وضع الديمقراطية داخل الحركة فهو مشكك في ديمقراطيتها. لقد تشكلت هذه الذهنية الإذعانية في خضم تداعيات القضية الوطنية وانهيار المشروع الماركسي للتغير الاجتماعي" قبل أن تتحدث عن الديموقراطية في اى حركة أخرى أو اى تنظيم آخر يجب أن تتحدث عن الديموقراطية في حق أيام وراق في الداخل , تلك الأيام التي كتبنا عنها هنا في التعقيبات الماضية . تواصلي مع العديد من الأصدقاء والإخوة الذين يجمعني بهم هم مشترك في الداخل وعندما ترد سيرة الحركة الشعبية يؤكد عكس ما تقول عن المدعوة " الذهنية الازعانية " إذ كثيرا ما نتداول الرؤى حول قدرة الحركة الشعبية على تولى أمور دولة , وهى التي تشبع كادرها بأمور الثورة . فغنى عن القول أن قيادة الدولة شيء آخر مختلف عن إدارة حركة عسكرية ومهام البناء والتعمير شيء آخر مختلف عن مهام الحرب .. ما يطرح ضرورة أن تحدث الحركة الشعبية تحولات داخلها لصالح الديموقراطية وحقوق الإنسان والتمدين , الخ .. وأظن أن هذا الاتجاه في التفكير شائع جدا بين مثقفي الشمال بالمقابل هناك من هم ضد مشروع الحركة الشعبية وهؤلاء هم الذين يجب الحديث عنهم , ليس لاى سبب سوى أن مشروع الحركة الشعبية بشكل من الأشكال يعبر عن حنوب السودان وأظن أن من حق الجنوب بعد كل ما عاناه تقرير مصيره دون وصاية وينطبق ذلك على كل أجزاء السودان ذات الوضع المشابه , والتي عانت من المركزية الاسلاموعربية أيما معاناة فقد آن لها أن تكون سيدة نفسها فالشعوب سيدة مواقفها كما يحدثنا التاريخ .السؤال هو متى حدث تطور في موقف حاج وراق خصما على المركزية الاسلاموعربية ولصالح قضايا المهمشين وليس المهشمين ؟؟ إذ في حدود علمي أن الرجل الآن في إطار الشراكة الذكية من داعمى المركزية الاسلامو عربية عمليا – أنا لا اخذ بما يكتب في الصحف ويعبر عن تكتيكات لا تعكس استراتيجية رموز هذه المركزية باستثناء عبد الله على إبراهيم وآخرين قلة لا يخبئون مواقفهم أصابوا فيها أم اخطاوا ولا يهمهم رأى الآخرين فيهم , ولا يقولون شيء ويفعلون سرا شيء آخر - وشيء آخر اذعجنى أن يصدر منك – على اعتبار انك تطرح نفسك كعلماني متنور , هو قولك :
"ولكننا نختلف مع الحركة في محاولتها ترفيع شحنتها المعنوية الناجمة عن مناولتها لقضايا الأقليات والهامش إلي حق سياسي وقانوني"اختلف مع الحركة الشعبية كما تشاء فذاك يعنى الحركة الشعبية ونحن لا نمثلها و لا يهمنا في شيء لطالما لا يتعلق بمبادىء حقوقية لا جدال حولها . ما يهمنا انطواء قولك الذي تعمدت غموضه الى حرمان ما تسميهم أقليات من حقوقهم أولا ليس في السودان أقليات وإذا كانت هناك أقلية فهم من يطلقون على أنفسهم عرب ( بالمناسبة كم عدد العرب في السودان مقابل كل سكان السودان غير العرب ؟) كثير من القوى السياسية تتحدث في خطابها عن حقوق المهمشين ( بصرف النظر عن صدقهم في ذلك أو عدمه فالموضة السياسية هي الاعتراف بحق المهمشين ووراق أيضا لا يجد ضيرا في ذلك , طالما أن ليس هناك من يمتلك مسبارا يغوص به في الانخعة الشوكية للآخرين )أن مطالب الأطراف عادلة سواء صدرت من الحركة الشعبية أو غيرها , فقد آن لهؤلاء المهمشين أن يحصلوا على الأقل على حق المواطنة . سواء اضطر مثقفو المركزية العربية للقبول بذلك أو لم يضطروا فقد تغير الزمن وتلك هي محاسن ثورة حقوق الإنسان إذ تلقى بظلالها على بلادنا ضد الهيمنة المركزية الاسلاموعربية . كما إن من تسميهم أقليات اعلم إنهم بمثابة الكتلة التاريخية لبلادنا السودان , ارتبطوا بهذه الأرض منذ أسلافهم ولم يأتوا إليها وافدين . ومن علامات الساعة تطاول الحفاة العراة . واللبيب بالإشارة يفهم. هؤلاء المهمشين ظلت المركزية الاسلاموعربية تتعامل معهم طوال تاريخ تشكلها على ارض السودان على أنهم " موضوعات " للتعريب حينا وللاسلمة حينا وللصحوة الإسلامية حينا وللجمهورية الإسلامية حينا حتى ثاروا إزاء كل هذا الضغط وقرروا أن يكونوا "ذوات " وليس " موضوعاتا " لمشاريع النخبة التي ظلت تجتهد في إثبات بؤسها . هذه الذوات التي تطلق عليها أقليات شئت أم أبيت تسعى الان للإسهام معك أنت العربي الاسلامى في صياغة معنى اجتماعي جديد لعامة السودان , فماذا أنت فاعل ؟ .ليسوا أقليات يا رجل ولا على سبيل المجاز السياسي . وقولك عنهم أقليات هو بحد ذاته توصيف غير مقبول , وانتهاك لحقهم كشعوب أولا وكمواطنين ثانيا |. وارى انك تصر على التناقض في كلامك بقولك :
"صرف قيادة الداخل النظر عن العمل العسكري و تبنيها لمبدأ المقاومة المدنية. فهل العمل العسكري في حد ذاته غاية أم وسيلة؟" العمل العسكري يا أخ حيدر وسيلة مثله مثل العصيان المدني والإضراب السياسي والانتفاضة الشعبية التي نجحت من قبل في أكتوبر وابريل ضد نظام عبود ونميرى , ولكن هل الترابي وعلى عثمان والبشير هم مثل عبود أو نميرى لينجح معهم ما نجح مع نميرى وعبود ؟؟؟؟؟؟الحركة السياسية بعد 1989 وجدت نفسها منتهكة في أجسامها بفعل القمع والتشريد والتصفية الجسدية والتعذيب , الخ .. وتم ضرب كل واجهاتها المدنية . ولم تعد هناك اتحادات أو نقابات فاعلة كما على أيام عبود ونميرى . وأبانت السلطة بكل أجهزتها الأمنية والعسكرية عن أنيابها ولاكثر من مرة تضرع البشير وتبرع بالقول " من أراد السلطة فليحمل السلاح " ولذلك كان هناك ثمة وعى عام أن هذه السلطة لن تسقط بذات الأدوات التي أسقطت بها دكتاتورية نميرى وعبود والدوغمائية هي الإصرار على استخدام أداة غير فاعلة . بعد أن تم تجريبها وفشلت . فقد حاول ما تبقى من نقابات استعادة نشاطه وفشل وعن اتحادات الجامعات والاتحادات المهنية حدث ولا حرج . كل شيء بيد الجبهة الإسلامية . بل إمعانا في إصرارها على التأكيد أن العصر عصرها وان دولة الأحزاب قد دالت الى الأبد صنعت لنفسها أحزاب جديدة " أحزاب التوالي الشهيرة التي تم خداع أبو القاسم حاج حمد بها فكون حزبا وسجله "حسم " تواليا , واكتشف الرجل أن أعضاء حزبه أغلبيتهم يتبعون لجهاز الأمن , وان الأمن هو الذي أرسلهم فما كان منه إلا أن قام بحل " حسم " وهو ما فعله أعضاء حق عندما اكتشفوا التحريفية الو راقية وقتها - حكومة بهذا المعنى هل تتصور انها يمكن أن تسقط بما تسميه مقاومة مدنية . أنت لم ترى الكيزان وهم يشكلون صناديق وتلاتات وار بعات داخل الجامعات وكأنهم في ثكنة عسكرية ولا شنو فكرة المقاومة المدنية دي يعنى ؟؟؟لم يكن هناك خيار إذن إزاء كل الرعب الذي صنعته الجبهة الإسلامية سوى الخيار العسكري , وبالفعل هو الذي أفضى لنتائج تفكيك مشروع الجبهة الإسلامية الذي نراه الآن . فالسلام الذي تدبجون فيه المقالات مقرونا ب " امسكوا في سلطتكم قوى " لم يصنعه حاج وراق , فالذي نراه الآن وان كان اقل من أشواق شعب السودان وطموحاته , هو ثمرة من ثمرات العمل العسكري الذي لابد انه سيثمر أكثر باشتداد حركة الثورة المسلحة في دار فور والشرق . الخ .. أن ما تقوله هنا أيضا جميل :
"إن استيعاب من تجنوا علي الديمقراطية فكرا و ممارسة، في ثنايا مجتمع ديمقراطي جديد، هو مصدر ألم للبعض باعتبار سوابق التجني و مصدر عظمة للديمقراطية باعتبار طبيعتها الاستيعابية التسامحية." نعم التسامح شيء جميل , ولكن على ما اذكر انك في إحدى الفقرات أعلاه سئمت هذا التسامح ( أطاح بإمكانية التوصل الى حل ), ففي ظل التسامح يظل على الدوام هناك أمل الوصول الى حل يرضى الأطراف المختلفة , ولان تستمر في التفاوض أفضل من أن تمضى متمترسا حول موقفك الذي تفترض صحته , فتلك هي حكمة الديموقراطية , التي لا تجدي معها إطاحة فرد واحد برغبة الأغلبية . ورغبة الأغلبية هي .. على فكرة ما هي رغبة الأغلبية في " الحديثة " ؟! اخبرني لأخبرك عن رغبتها في " الجديدة " , لاننى متشوق للتعرف على رغبتها وأخشى أن تكون هي ذات رغبة وراق التي لا نستطيع سبر غورها لعبقريتها التي تتجاوز قدراتنا المحدودة , ففي النهاية نحن مجرد بشر فقط لا نستطيع مثل هذه الأمور المتعالية والمتسامية عندما يفسر لنا الآخرين الماء بالماء .كما أن حديث الخاتم عن مئات فصلوا ليس حديثه هو كن موضوعيا ولا تتجنى على الرجل المسكين ( بقى دة التحريف بذاته نسبة أرقام لشخص لا علاقة له بها ) فالمئات الذين أشار لهم الخاتم أخذهم من إفادات المفصولين أنفسهم و الذين تم تشريدهم من الحركة ( أم ظننت أن الرجل كان سيقف مكتوف الايدى دون محاولة للتعرف على ما جرى ومن مصادر الأحداث نفسها ), أخذهم من افاداتى وإفادات عمر الصائم ووائل وسمير ومأمون و حيدر وعصمت وغيرهم كثر من القيادات التي لحقها قلم النظام العام أعنى قلم الرقيب وراق .. فهؤلاء كانوا قيادات وقد تم فصل الأعضاء الذين في منظماتهم فجأة ودون سابق إنذار .. وكل واحد من هؤلاء بامكانه أن يعطيك على أسوا الفروض 30 اسما وليس ثلاثة عشر كما تتم الإشارة دائما فلو أن العدد 13 فقط لكان هذا أمر طبيعي و لا داعي لكل هذا الضجيج , لان الرقم ضخم ومثير للتساؤل حول المشروع العبقري الذي يستفيد من هذه المذبحة العجيبة . وقد فصل كل هذا العدد كما أشرت سابقا لسببين : غياب المؤسسية , ولتحريف الخط السياسي . وقد تمنيت أن تسمع من احد المفصولين فدونك وائل فقط , وأظن أن الرجل صادق وشهادته غير مجروحة , كما انه عدل , فاطمئن وأنت تسأله فهو لا يهدد الآخرين بحقن دمائهم مثل هشام عمر النور وهذا أمر سناتى إليه لاحقا . وبعدها لن تجد داعيا للقول :
"الخاتم يتحدث عن مئات فصلوا باعتبار مناوأتهم للخط السياسي لقيادة الداخل. وقيادة الداخل تتحدث عن ثلاثة عشر عضوا فصلوا بتهمة الاختراق الأمني. و إذ يروج الخاتم ـ والذي لم يعد طرفا محايدا ـ لهذه القضية، فليتنا نسمع من هؤلاء المفصولين"
والى أن تراجع إفادة المفصول تعسفيا وائل خلف الله , أريد التوقف قليلا عند ما أورده السيد هشام عمر النور ,
استهل السيد هشام حملته الضارية التي لحقت بوائل ومعروف وشخصي _ من المؤكد إن لم يكن آجلا فعاجلا _ بالاتي :
"تابعت أنا وغيري التشهير المتعمد الذي خطط بعناية لإلحاق الأذى والتشهير بالأستاذ الحاج وراق باتهامه بالخيانة، ولم يصعب علينا مطلقاً استنتاج أن الحملة تستهدف جعل الاتهام بالخيانة والعمالة اتهاماً مجانياً ليفقد أية قيمة، والواضح أن المخطط والمستفيد من ذلك جهاز الأمن لحماية غواصاته في القوى السياسية المختلفة. ولقد تلقف هذا المخطط من لهم خصومة مع حق والحاج وراق وهم لا يعلمون في غمرة رغبتهم في"التأرات" أنهم يخدمون مصالح الأمن ومخططاته" , ولا أريد هنا التأكيد على ما سبق وقلته في كوننا اكبر من إن نشهر باى شخص مهما اختلفنا معه , ويجب عدم خلط الكيمان فمشاكل هشام مع حزبه السابق ومشاكل حزبه السابق معه أمر يخصهم ولا علاقة لنا به ولا نرغب في الخوض فيه ولكن ما يخصنا لنا حق الحديث حوله كما للآخرين من خصومنا, إن كانت لديهم مشكلة معنا ا , ونأمل أن يكون لديهم شيء ولو قليل من مصداقيتنا ونزاهتنا في سرد الحقائق , بالمناسبة قصة حماية جهاز الأمن لغواصاته دة تحليل فطير وركيك جدا . وانا مندهش جدا كيف تمخض الجبل ليلد فارا ؟!جهاز الأمن يا سيدي رئيسك قال ليهو امسك قوى , تقول لي المستفيد جهاز الأمن !!!!!!!
ويمضى الى الزعم :
" حركة حق لديها هيكل تنظيمي لا يسمح بان يكون القرار انفرادياً، وبالأخص قرار الفصل، فهو قرار توصى به الهيئات التنفيذية اعتماداً على حيثيات وأدلة تقدم لهيئة التحكيم العليا، وهي هيئة (قضائية) محايدة، أعضاؤها منتخبون من قبل المؤتمر العام" نريد أن نعرف الحيثيات والأدلة وبالذات الأدلة التي بموجبها تمت هذه المجازر , اذكر انه عندما سألنا هذا السؤال بالذات عن الحيثيات والأدلة لعماد , تلجلج الرجل وقال بعسر أن مصادر المعلومات سرية , والحركة لا يمكن أن تقوم بالكشف عمن مدها بالمعلومات عن وائل ورفاقه ؟؟؟؟؟؟؟؟ اتهام بهذه الخطورة وأدلته ومصدر معلوماته سرى ؟؟! سر حتى على لجنة التحكيم التي سمعنا عنها ولم نسمع منها ؟! فهلوة يعنى ولا شنو ؟؟ ولن أزيد عن ذلك .وإذا كانت الحديثة تملك الأدلة والبراهين فلتقدمها , فهذه أمور لا تسقط بتقادم العهد إلا أن كان المصدر السري هو اسعد البر لوم أو قرشي عوضين , فذاك أمر آخر . إذ أن الرجل سقط بالأقدمية . ويحاول السيد هشام تهديد الآخرين بالقتل بلغة جنجويدية خطيرة تعود الى حقبة صيف العبور :
" أن الحركة في الداخل تملك من الأدلة ما يؤكد ما أقول وان نسى ذلك فليذكره الذين يحقنون دمهم ولا يشاركون في هذه الحملة..... وحتماً جميعكم تذكرون."
قد تلاحظون التهديد الفظ " يحقنون دمهم " يبدو أن الرجل اخصائى اغتيالات لذلك يستخدم مبدأ إهدار الدم الذي برعت فيه الجبهة الإسلامية , وقد تم استخدام ذات هذه الأداة أيام الصراع , فقد تنامي الى علمنا ونحن معتصمين في الأهلية بعد إغلاق مكتب الطلاب عن وراق , أن وراق أرسل الى أعضاء الحركة في اسمرا ليأتوا لتصفيتنا . ومع ذلك لم يفت ذلك من عضدنا وقتها في إعادة هيبة المؤسسية للحركة ( على الرغم من أن ذلك فشل في نهاية الأمر بحل الحركة ) والآن يريد استخدام ذات السلاح الرث مرة أخرى . يا للانكفائية . يا للعار !! نحن لن نهدد احد بالتصفية وما شاكلها ( فالديموقراطية لا تزال هي خيارنا ) وكل ما نفعله هو الحديث شاء الآخرين أم أبوا لن يسكتوا لنا صوتا اللهم إلا إذا قاموا بإهدار الدم الذي ينتوون عمليا . وأنا قد اعتدت أن اخذ كلام القيادات على محمل الجد وبما أن هشام نائب القائد الأوحد فهو قائد أيضا , ولذلك احذر الصديق وائل بان يمشى في الشارع مفتوح العينين ( أميركا معها حق : لابد من وقفة صلبة ضد الإرهاب أينما وجد وبكافة أشكاله خاصة المندسة في لبوس من يطلقون على أنفسهم " تنويريين " و" حداثويين " الخ .. ). ويمعن السيد هشام في استهداف وائل ويهتف كارخميدس وجدتها وجدتها :
" ولكن لمأساة وائل الكذاب فإن هذه النقطة وحدها تفضح انتماؤه الحقيقي، فكلنا يعرف أن للجبهة الإسلامية مكتب سياسي!! وهذا يكفي فلن نصل مع الكذاب لبيته فهؤلاء ليس لديهم بيت نصل لهم فيه لان بيوتهم كثيرة حسب ما يقتضيه العمل .... والله يعافيهم.." اى نقطة تتحدث عنها يا رجل وما هذا القول المتهافت . فمثلما للجبهة الإسلامية مكتب سياسي للعديد من الأحزاب مكتب سياسي : الحزب الاتحادي لديه مكتب سياسي .. حزب البعث بشقيه لديه مكتب سياسي .. التجمع لديه مكتب سياسي .. جمعية مدبر سون بلا حدود على الانترنيت لديها مكتب سياسي : إيه المشكلة ؟؟!!.. هل قول إن الحزب الفلاني لديه مكتب سياسي يعنى انك كوز , لان حقوق الملكية حصرا على الجبهة الإسلامية . ارتق شوية لو سمحت . ويقول :
" فليحرص من يأتيه أن يأتي متأخراً قليلاً، وذلك لأنه يطوف هذه الأيام مع أعضاء حركته والمهمومين الشرفاء بالوطن على المدارس والمصانع ليجمع غطاء يدفىء قلوب أطفال دار فور الذين تضربهم برودة الشتاء وبرودة أحاسيس من تدفئهم أجهزة التدفئة الكهربائية وهم يتمطون تحت أغطيتهم يفكرون كيف يغتالون خصومهم بأحط الأساليب، ولا يسمعون اصطكاكة الأطفال برداً بل تصطك سكاكينهم وهي تنز قيحاً من قبح دواخلهم المريضة." بالله ناس دار فور ديل تعبانين كدة ؟ .. الخلاهم يصلوا المرحلة دي شنو ومنو ؟؟ أنا قا يلهم أقليات ساكت!!!!! ".. وفقما فهمت من كلام حيدر أبو القاسم . ومع ذلك في حدود علمي أن وراق يصنف هؤلاء الذين تتباكى عليهم ب " الزرقة " تمييزا لهم عن البياض الكاتل المركز الاسلاموعربى( ودي مشكلة خاصة بالنظام الدلالي الذي يريد وراق تكريسه ) في السودان . ولا ارغب هنا في العودة إلى حديث تناولته من قبل ولتفهم ما أعنى يمكنك الرجوع لتعقيبات سابقة حول هذا الأمر بالتحديد .وبالمناسبة قضية الحرية في الصحافة السودانية ليست وليدة 1999 حتى يتم التأسيس لها من قبل ثلاثة أو أربعة . مع احترامي لاى إسهام بهذا الخصوص فقضية حرية الصحافة إحدى نتائج نضالات المثقفين والمثقفات والكتاب والصحفيين والديموقراطيين المعارضين للنظام وقوى التجمع والحركة الشعبية والمجتمع الدولي وكل القوى الديموقراطية التي أجبرت النظام على ما أطلق عليه وقتها "هامش حريات ".. ومن المغالطة نسبة مجهود كل هذه القوى إلى احدها فقط والاسوا إلى غيرها , وتلخيص هذا الجهد المتصل بما سبق من مجهودات قبل 1989الى ثلاث أسماء كما ورد في قوله :
" والأهم من كل هذه التفا هات أن نفكر بعقول يقظة: أيمكن أن تجند أجهزة الأمن الحاج وراق، وهو من أفضل الذين أسسوا لقضية الحرية في الصحف السودانية؟ أتجند أحد ثالث أهم ثلاثة ـ معه حيدر إبراهيم وكمال الجز ولي ـ" والباقي بدون تعليق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!.......
يتبع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ورقة التوت تسقط عن الحاج وراق { إلى مزبلة التاريخ } (Re: بهاء بكري)
|
وهذه مشاركة من المدعو حيدر حسن الزين
شكراً جزيلا يا بحر رغم الدمار( حميد)
في البدء وقبل ما اتكلم عن النقاط التي حددتها سابقاً بحب اشكر الاخت يمني وانا بعني كلمة الشكر بكل ما تحمل من معني فلها ولله الحمد الفضل في محاولة تلطيف اجواء المنبر بصياغة مفردات جميلة ورقيقة كرقتها الواضحة... مفردات تتغلغل شفيفاً شفيفاً في تلافيف المخ لتلامس اوتار الذاكرة وتعود بنا لايام الجموح السياسي ونحن مكبلين بقيود الشمولية وديناصورات الجبهة الاسلامية تقبع علي صدورنا ( تهفو افئتدنا للديمقراطية ) ونتطلع الي الافق الرحيب اما من مهدي يأتي بالخلاص من نير العقائدية محمل بتباشير الحداثة وروح الحق 0 وظهر الحجاج الذي ظنناه لأول وهلة مهدينا المنتظر ظهر وبيمنه اسفار العدالة والمساوة ( ) وبيساره سيف السلطة وخنجر الغدر والخيانة .
اللغة العربية جميلة جداً يا بافى وتحمل كم لا متناهي من المفردات والمترادفات التي بإلامكان صياغتها لتشكل اعذب الجمل وارق القصائد لكن نفس اللغة يمكن ان تشكل ابشع الالفاظ واحقر المعاني واشنع الصفات و نفس الحروف غ د ر يمكن تتشكل رغ د ومن حروف سلام ممكن نستوحي (السم –السُل ) ......الخ
ببقي انه نفس الكلمات التي سمعناها من كبيركم وحديثه الطويل العريض عن الديمقراطية والعدالة والمساواة والحرية واليوم كالامس بتتكلم بافى عن ( تهفو افئتدنا للديمقراطية) وهي صراحة تقصد هفوات مفردها هفى من يهفو هفو فهو هافي أي ساقط ( مختار الصحاح صفحة 195 ارجعي لوكنت انا كذاب )0
ببقي انه اللغة التي استخدمتها الاخت بافي علي ما يبدو مصدرها كتابي الأول بدر وامل ونفس المفردات مفردات نزل المطر ونزل ونزل ونط العجل وشبع الحمل نفس المفردات بنقراها في شواطئ الحق والعمل المسلح بارتريا ( بوست )
لانه الاخت لو بتمتلك المعرفة الكافية وكانت قيادية زي ما بتدعي علي الاقل تفرق بين الفكرة والتنفيذ 0 وبين المعرفة والعمل ، واظننا متفقين انه المعرفة متراكمة ونحن بنستفيد من الكم الهائل مما سبقنا يعني انا بستفيد من القبلي والبعدي بيستفيد منى وهكذا دواليك و يوم انطرحت فكرة حركة حق ما كانت هي وليدة اللحظة العاشها انذاك الخاتم والله حيدر والله زيد والله عبيد من الناس بل كانت ضرورة حتمية بيفرضها الواقع السياسي... لو علي مستوي الواقع السياسي السوداني أو الواقع السياسي العالمي بعد انهيار الاشتراكية كنظام حكم وفلسفة والسلبيات المصاحبة للنظام الراسمالي وضرورة ايجاد فكر بديل يعبر عن الرؤي السياسية التنويرية والحديثة والفترة الظهروا فيها الشباب ديل بالذات كانت بترهص بولادة فكر الحداثة من نهاية التاريخ لفوكياما وكل المستنيرين داخل التيارات السياسية المختلفة كانوا بانتظار لحظة المخاض والدعوة دي لو ماسبق بيها الاخوة في مؤتمر لندن كانت متوقعة من كل الاتجاهات 0 ولانها متوقعة زي ماسبق وقلت نجد انه وفور ظهورها رمتها التنظيمات السياسية بفلذات اكبادها امثال الاستاذ احمد ضحية ( جبهة كفاح الطلبة ) عصمت الدسيس ( الجبهة الديمقراطية) وائل خلف الله ( الجبهة الديمقراطية ) مامون ( الجبهة الديمقراطية )
معروف سند ( الحياد ) معاويةتروتسكي ( الجبهة الديمقراطية ) عمر الصائم ( جبهة كفاح الطلبة ) الصحابي الصادق ( الجبهة الديمقراطية ) وووو.... وكما هو متوقع من فكر مولود وهو يحمل معه كل دلالات نجاحه وانتستين( حساسيتك الديمقراطية ) والاهم كان هذا الفكر الذي خلعنا له عباءة الشمولية يعبر بكل صدق عن الرؤية الداخلية لحل هموم هذا الوطن وفق الحلول الديمقراطية التي يتسع لها صدر الجميع نحن يا اللخت لم نأتي للحركة مخدوعين ولا اتيناها مغصوبين ولم نترك تنظيماتنا ونحن نسير خلف افراد وزعامات بل اتينا الحركة وهي بكل ميثاقها ولوائحها وتنظيماتها كانت قد سُطرت قبلاً في قلوبنا اتيناها لانها تعبر اصدق تعبير عن احلامنا وامالنا في سودان الحداثة والتقدم واليوم عندما نتكلم عن حق فلا نقصد تلك بل نتكلم عن حق التوالي لا نتكلم عن حق التي اسسناها رضيتم أم ابيتم بل نتكلم عن حق التي فككناها ونسفناها وجعلناها جسداً لا خوار له ليعبده من شاء من عملاء النظام وارزقية السلطة0
وكما سبق واشار الاخ وائل جني والاخ معروف والاستاذ احمد ضحية والاخوة الشرفاء بهذا المنبر من فلذات الاكباد فهولاء هم الذين وقع عليهم عبء تاسيس الحركة الحقيقي وهولاء هم الذين انزلوا الفكرة من لندن علي ارض واقع السودان وانا لا ادعي شرف التأسيس ولا ادعي شرف القيادة لأن عملنا لم يكن في يوم من الايام محاولة للكسب الرخيص أو محاولة لتلميع الصورة ولم اصيح بأعلي صوتي مدعياً ( لهفي علي السودان ) وانا اطالب نظام الجبهة الفاشي علي رؤس الاشهاد بالتمسك بالسلطة 0ولم ادعي النضال وانا اسلم الطلاب لجهاز الامن واطاردهم في القري والهجر وخلفي كلاب السلطة . بل عملنا وسودان الحداثة نصب اعيننا علي تكوين الجسم وسط القاعدة الطلابية وخلق امتدادات جماهيرية له داخل المناطق والمدن وفتح قنوات اتصال مع التنظيمات السياسية المناضلة داخل وخارج التجمع وتكوين تحالفات استراتيجية معها فيما كان الحاج ومن والاه يعمل علي فتح قنوات اتصال مع السلطة واجهزة الامن وعندما كنا نتحالف مع تنظيمات التجمع المعارض لتكوين العمق السياسي بالجامعات كان الحاج ومن والاه يسجل بالتوالي ، وعلي ايدنا شئتم ام ابيتم كان التنظيم بمدينة عطبرة وقرية كنور وجامعة وادي النيل وعلي ايدينا شئتم ام ابيتم كان التنظيم بكسلا ومدني حلفا الجديدة وخشم القربة وما مكابرة قلناه قبلاً ونقولها الآن ارشيف عطبرة لدي وارشيف كسلا مع الاخ ابوبكر الطاهر وارشيف حلفا الجديدة مع الاخ كمال طماطم وارشيف خشم القربة مع الأخ علي الطيب وارشيف كنور مع الاخ عمر إبراهيم وكنت من المؤسسين لكل هذه المناطق مع الاخوة الذين ذكرتهم بالاضافة للاخت مليكةعمر بكسلا وكنت المسئول عن مدينة ود مدني ودونكم عثمان العبوب ونذير حسين وانتصار ميرغني وامل محمد فرح والمحامية سهير الباشكاتب
وانا بسأل اين عضوية المناطق قبل عضوية الجامعات واين ذهبت هذه العضوية وفي عطبرة وحدها تزيد علي خمسة وستين بعد ان بانت عورة الحاج وراق وسقطت عنه وعن بقيت كوادر الامن ورقة التوت 0
نحن لا نحاكم الحاج وراق فالضرب علي الميت كما سبق وقلت حرام فالرجل بانت سوءته ووضح جلياً لكل من يملك عين يري بها اواذن يسمع بها او عقل يعي انه مخلب الجبهة الذي استخدم ليقوم بوأد حركةالحداثة بالسودان والفكرة التي اعلنت بمؤتمر لندن وقام خيرة اهل شباب السياسة بالجامعات بتنفيذها علي ارض الواقع والتي وضح بالرغم من عمرها القصير انها قادرة علي خلق الدفع الذاتي لها وتحمل ترياقها في فكرها هذه الحركة المرعبة ماكانت الجبهة لتدعها تمر وهي تعصف بكل ما بنته بالقهر والكبت والعنف لذا والواقع وليس انا من يقول ذلك انبري لها ارزقية السلطة والوصوليين وفي مقدمتهم مسيح الحداثة الدجال الحاج وراق ومن والاه وسعي سعيه ليتم تجريد الحركة من الكوادر المؤهلة والمستوعبة للعمل السياسي تحت مسميات العمالة والخيانة وسوء السلوك بمسميات لم نسمع بها حتي عندما كنا ننتمى للشيوعيه التى اتهم كادرها بانه يمارس اقذر انواع العمل السياسي فالحق لله تركناهم ولم يسئ احد منهم لكادر وكان منهم كل احترام – لم نتوقعه من تنظيم عقائدي – لحق الاختيار 0 ليبقي بالتنظيم من تواطأ علي العمالة مع الحاج وراق او المسترزقين علي باب الله ببيع العطور لازالة روائح سيدهم التي زكمت الانوف وتقويم اسنانهم والباحثين عن عروس تزف لهم علي طبول امريكا روسيا قد دنا عذابها أو برالمة العمل السياسي ومن تربي علي رطوبة اجواء الخليج فاسوّد وجهة وظن السياسة والخطب تلميع ابدان وتبييض وجوه 0
هذا ما نقوله ليس لدينا تصفية حسابات ولا لدينا نية لعمل السياسي بل نحب ان نضع النقاط فوق الحروف ونبين لكل من يحمل هم السودان لا تخدعك المفردات الجميلة والخطب الرنانة فخلف الاكمة ما خلفها 0
ولنا عودة مع النقاط التي سبق وحددتها للكلام في المشاركة السابقة لكن قبلاً وجبت هذه المداخلة لتوضيح بعض الامور 0
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ورقة التوت تسقط عن الحاج وراق { إلى مزبلة التاريخ } (Re: بهاء بكري)
|
مختومى العقول ومزوري التاريخ
تم تجميد عضويتي داخل جامعة الجزيرة بواسطة المدعو قرشي عوض والحاج وراق وقرشي عوض كما أشار الأستاذ ضحية هو استنساخ كما النعجة دولى للحاج وراق حتى انه استعار مفردات الوراق المحببة مثل (صحي ) وأظن الاخوة معروف وضحيه يذكرون كم كان قرشي مفتونا بها كفتح من فتوح اللغة أضافه الوراق لرصيده الخاوي
ولان الشموليين لا يتحسسون ابعد من أقدامهم فقد ظن الوراق أن من الممكن التخلص منى ومن بقية الكوادر المزعجة حسب زعمه وذلك بعد أن تجردنا من مناصبنا القيادية بفعل الديمقراطية التي أصبحت جزءا من مكونات مزاجنا الشخصي
قدمت إلى الخرطوم وحينها كانت الحركة قد أصدرت بيان التوالي والذي ذكر فيه الوراق بان هنالك نفاجا ويمكننا من خلاله ممارسه عمل علني اكثر انفتاحا .
قدمت إلى الاهليه وكان اغلب الكادر حانقا على ذلك البيان وحاول الوراق أن يعيد صياغة ذلك البيان مرة أخرى من خلال تلك اللغة المترهلة التي يستخدمها هو والمفتونون به .
اذكر جيدا أن هنالك ما يقارب الأربعة أو خمسه اجتماعات عقدت بهذا الشان وفى أحد تلك الاجتماعات أوضح الوراق بان هنالك تقاربا سوف يتم بينهم والنظام وعلى العضوية ألا تنزعج وقد كان حضورا في ذلك الاجتماع الأستاذ احمد ضحية .
ومن جامعة الخرطوم ومن مكتب الطلبه كان يرفع لواء الرفض الأخ مأمون أما شخصي الضعيف فقد كنت متفرجا وخصوصا بان قضيتي لم تزل قيد البحث
طلبت من الاخوة في الأهلية أن اقدم نفس الخطاب الذي قدمته في الجزيرة حتى يحكموا بأنفسهم ويروا هل اسئت للدين الإسلامي كما يدعى حامى العقيدة الوراق أم غير ذلك وكان أن أتيحت لي فرصة في ركن الحركة وقدمت الخطاب الذي أزعج الجبهة ومن خلفهم الوراق .
كان تقييم الركن اكثر من إيجابي حتى أن أعضاء الحركة كانوا مندهشين جدا لهذا التكتيك الجديد وأظن ان الأخ معروف يذكر ذلك جيدا ويمكنه أن يدلى بشهادته حول ذلك الركن .
بعد الركن قابلني قرشي عوض وقال لي بأنك موقوف فلم تتكلم باسم الحركة, أوضحت له بأنه والوراق ليسما الجهة التي تحدد إيقافي من عدمه وأنا فقط في انتظار الوطنيين داخل الحركة ليقيموا ذلك الركن وما سينتجونه من قرار فهو ملزم بالنسبة لي .
في ظل هذه الدربكة ظهر موضوع الأخ مأمون الذي تم إيقافه بتهمة الانتماء للأمن ومعارضة مكتب الطلبه بقيادة عصمت الدسيس وضحية ومكتب جامعة الخرطوم وبعد الضغوط تم تكوين لجنه تحقيق من الوراق وعماد وكان حينها قيد الاختفاء ومن ثم قصة البوكس الشهيرة التي استغربها أذناب الوراق هاهنا
مأمون يا سادتي تم إلقاء القبض عليه بواسطة الوراق ومن كان لا يصدق فليذهب لمنزل خالته في الثورة حيث تم اعتقاله وليسال شقيقة الذي لا ينتمي لأي تنظيم سياسي
خاله مأمون هذه سودانية اصيله لا تعرف من السياسة إلا الأزهري الذي رفع علم الاستقلال ولكنها كانت تحنو علينا كحنو أمهاتنا اذهبوا إليها وسوف تريكم كل التفاصيل اللهم إلا إذا كانت هي الأخرى تعمل بجهاز الأمن
اعلم تماما أن حادثة اعتقال مأمون كانت غبية للحد البعيد وكان من الممكن إنتاج اكثر من سيناريو ولكن هذا السيناريو الغبي يشبه الوراق تماما للذين يعرفونه واكبر دليل على سذاجة الوراق فشله التام في استعادة مجالات الحركة بعد أن استولينا عليها
وإذا كان المدعو هشام يصف هذه القصة بالسذاجة والسخف فهي ليست باسخف منه ومن الوراق ومن سيناريوهاتهما اللزجة .ثم هنالك سوال كيف لنا القدرة بان ننسج قصة تكاد معلومة لاغلب عضويه الحركة .
ولدى سوال هنا ألم يذهب الوراق وعماد للتحقيق مع مأمون
أرجو الإجابة بنعم أو لا
ألم يتم اعتقال مأمون بوجود وراق وعماد
أرجو أيضا الإجابة بنعم أو لا مع التوضيح
أما إنكار الحادثة كليا فهي من باب الشينه منكورة وحقا فالشينه منكورة
تدهورت حالة مأمون النفسية واصبح مجنونا تماما وبعد فترة طويله من العلاج عاد صوفيا لا يعرف من متاع الدنيا شي .كان دوما يردد إنني لا اصدق إن الوراق خائنا... يضحك ثم يواصل ليقول وائل انهم يعرفون عنا كل شي ....كل شي ..الوراق كان معي لماذا لم يأخذونه
وبالمناسبة يا هشام فان مأمون الإنسان رفيقي في الجنون وانتم من تسببتم في جنونه وحتما ستحاسبون يوما ما ولا تنسوا بان المجنون في ذمة الواعي فقط تذكروا ذلك
بعد هذه الحادثة تبين تماما أن الوراق قد باع وقبض ثمنا بخسا
بعدها بأيام جاء خطاب داخلي بفصل عصمت بتهمة الانتماء للأمن ولم نلمح أيضا تلك المسماة بهيئة التحكيم ولم نرى هياكل فقط رأينا قرشي عوض يحمل صكوك غفران نبيه الوراق
احدث ذلك الخطاب ربكة هائلة بمجال الاهليه وكما ذكر الأخ معروف فقد كان الوراق يفوج الكثيرين من الجامعة للالتقاء به حتى يثبت تورط عصمت مع الأمن واذكر جيدا انه في أحد التسجيلات التي رصدناها لاحد الاجتماعات أظنها مع الأخ إبراهيم لو تذكر يا معروف .
فى ذلك التسجيل كان يقول لهم (عصمت الدسيسه اسم على مسمى ) انه عصمت الدسيس وهو دسيسه وسخف من هذا القبيل وعادت العضويه من الوراق وهى اكثر اقتناعا بان من ارتمى فى احضان الامن والنظام هو الوراق وصحابته .
بعدها بيوميين تم فصلى وذلك لانتمائى لحزب الامه حيث ورد فى تقريرهم اننى غواصة لحزب الامه حتى نعرف اى مكتب للمعلومات يتحدثون عنه .
قابلت قرشى عوض وقلت له طالما ان اخوانى امنجيه فهذا عار اما كونى حزب امه فهذا شرف لى ففى النهاية هو من الاحزاب الوطنيه يعنى بكلام حساب ما خسرانه معاى .
بعدها قابلنى قرشى عوض وطلب منى ان اقف محايدا فى الصراع وان مشكلتى بسيطة وسوف يتم تداركها فقط على ان انظف الجسم من الغواصات بالتعاون معهم وقلت له ان كان هنالك غواصات فهم انتم وسوف ننظف الجسم منكم
وبعدها بيوم استبان مكتب معلوماتهم ذلك الغباء الغريب فتم فصلى من جديد بتهمة اننى امنجى مغوص داخل حزب الامه ومن ثم مغوص داخل حق وانهم سوف يملكون حزب الامه تلك المعلومات .
حينها اتضح تماما ان الوراق يلعب لعبة قذرة وان من مصلحة الجميع الاتحاد وقفل جميع الابواب امام الوراق.
لم نحتاج لكبير جهد حتى نعود لمواقعنا القيادية من جديد وقمنا بقفل كل المجالات امام وراق واستلمنا الجسم بشكل كامل وحاول الوراق ومن معه استلامه منا تارة بالترهيب وتارة بالترغيب وفى تلك الايام انتشرت موضه محلات تركيب العطور والاتصالات فكانت هى الرشوة التى تقدم لكل من يعتقدون ان بيده الحل والربط .
انى استغرب لاشخاص يدعون القيادة والوطنية يحاولون شراء الكادر بمحل عطور واتصالات ....كيف لك ان تستفيد من هكذا كادر وما هى الضمانات التى تحول دون شراءة من جهة اخرى ان كان الثمن اكبر
وحتى تستبين العضويه جدية القيادة فى الشراء قامت بفتح محل عطور لقرشى عوض ودفع رسوم الماجستير لاحد العضوية الذين لا اذكر اسمه بالضبط الان .
ولم يجدى ذلك فتيلا فتمسك الجميع بجمر القضية واكثر ما يستفز الفيلسوف هشام انه صفع بقوة من جامعة الجزيرة عندما عرض على الكاذب حيدر حسن الزين شراءه ولكنه رفض معلما اياه درسا من دروس الكرامه والعزة التى يفتقدها هو وصديقه الوراق .
وبتفويض من القيادة الموقته التى تم تكوينها لتسيير العمل داخل السودان ذهبت الى جامعة الجزيرة وهنالك اجتمعت بالقيادة وعقدنا تنويرا للعضويه وكانت نسبه الوقوف معنا اكثر من تسعون بالمائة واتحداكم ان تقولوا غير ذلك .
وقررنا بالاجماع فصل الوراق وهشام وعاطف ولوران واسعد وهولاء الاثنان هما ما تبقيا من جناح الوراق .
نحن من فصلنا ولستم انتم ونحن من طهرنا الجسم من الامنجيه والمتسللين ولستم انتم وكونوا شجعانا ولو لمرة وقولوا بان جامعة الجزيرة هى من فصلت قيادة حق المنهزمة ممثلة فى وراق ومن تبقى من شيعته.
بعد البيان اقمنا ركنا واوضحنا فيه ان قيادة حق قد انحرفت بالقضية واننا ما زلنا متمسكون بها وكان لزاما علينا ان نطهر الجسم من كل الاختراقات ولذا كان الفصل .
عدت الى الخرطوم واجتمعت بى القيادة الموقته وادليت اليهم بتقريرى حول ما تم فعله بجامعة الجزيرة حتى ان اعضاء القيادة كانوا غير راضيين عن مساله الفصل الذى قمت به ولكننى اوضحت باننا الان لا نحارب الوراق وحدة ولكننا نحارب الوراق ومن خلفه النظام ولا بد من حركة استباقيه حتى نقطع عليهم كل الطرق .
وفصل ياسين جودة تحت تهمة الانتماء لجهاز الامن بالرغم من ان ياسين امضى اكثر من عام بين جدرانه والوطنى المقاتل وراق لم يسمع بكوبر الا فى المنشورات .
بعد ان قمنا بفصل الوراق بثلاثة ايام قام الوراق وبمساعدة كوادر الامن بفصلى وتوزيع 3 الف نسخة من ذلك البيان فى جامعة الجزيرة ممارسيين تجاهى قمه الديمقراطية وقمه الشفافية وقمه احترام الاخر
ولعلمكم فقد كانت كلمات المدعو هشام التى اوردها هاهنا جزءا من البيان فلم يكلف التنويرى هشام نفسة اكثر من قص ولصق لذلك البيان .وكلكم شاهدتم مفردات البيان عبر هشام من اتهامى بالجنون الى العمالة الى غيره الى خروجى عاريا .
فى تلك الفترة حاولنا الاتصال بالخارج وقد كنت انا من ضمن تلك اللجنه وحاولت الاتصال بالاخ عمر النجيب بواسطة اخيه الاستاذ ياسين وحاول الاخ زهير كذلك ولكن كل محاولاتنا بائت بالفشل .
واستمر مسلسل فصل العضوية وفصل خالد فوزى بدعوى التغويص من الجبهة الديمقراطية ولانها تهمة مشرفه فقد عادوا مرة اخرى ليتهموا خالد فوزى بانه مغوص من الامن داخل الجبهة الديمقراطية ومغوص من الجبهة الديمقراطية داخل حق حتى يتم تلطيخ اسمه بالكامل وهم الذين اتحفونا بالبكاء على القيم واتحفونا بدرر الكلام حول محاوله ابوساندرا اغتيال الوراق .
مثل الوراق لا يحتاج الى اغتيال فقد ولد عاريا ولكنه لم يمتلك معرفيه العرى فخرج الى الاخريين عاريا تسبقه سوءته
استلمنا الجسم كاملا وكانت هنالك جيوب محدودة للحاج وراق وذهبت مرة اخرى للجزيرة وهنالك قابلنى احد اعضاء حق جناح الوراق ولشدة دهشتى فقد كان هذا العضو عضوا فى الجبهة الاسلامية ولتوه كان عائدا من الجنوب واسمه ابنعوف الدفعة 15 اقتصاد .
سالته ما هى علاقتك بحق فاجاب باننى فى القيادة الجديدة لحق داخل جامعة الجزيرة واذكر جيدا انه قال لى بانكم اذا لم تتوقفون بالحوار فسنعرف كيف نوقفكم وكان ردى بان السمكة ما بيخوفوها بالمويه واننى قبل ان اكون كادرا سياسيا فاننى كادر عنف ولك ان تراجع تجربتى فى حق والجبهة الديمقراطية .
وعدت مرة اخرى الى الخرطوم وهنا كنا قد وصلنا لنتيجه انه ليس بالامكان احسن مما كان وانه من الافضل ان نقوم بحل الجسم بدلا من ان يستولى الوراق عليه ويوجهه لخدمة النظام وكان ان عدت مرة اخرى لجامعة الجزيرة واقمت ركن النهاية للحركة .
اعتذرت للطلاب اولا باننا كنا اداة من ادوات الجبهة الاسلامية حين قبلنا ان يكون الوراق قياديا علينا وان الحركة الان تحولت لاذرع من اذرع الجبهة الاسلامية واننا حاولنا بان نرجع الجسم لمساره ولكننا فشلنا ولذا كان واجبا علينا بمثل الامانه التى انشانا وفقها الجسم ان نقوم بحله وامام الملا .
وتم حل جامعة الجزيرة وعدت الى الخرطوم
وفى الاهليه قابلنى قرشى وكان غاضبا جدا وهددنى باننى ان حاولت حل الحركة فى مكان اخر فسوف يحسموننى عسكريا وسخرت منه وممن ارسله وقلت له باننى سوف اكون رسول الحل فى كل المناطق وان كنتم قادريين على فعل شى فافعلوه
وكان ان تم الحل بالاهليه تحت مراى ومسمع قرشى ووراقه وتحديتهم فى المنبر ان يفعلوا شيئا من تهديدهم ولم يفعلوا لانهم لم يكونوا شيئا .
وتم حلها فى المناطق وتششت العضويه بين التنظيمات السياسية واعلنت انا من الجامعة الاهليه قيام جاد وذلك بالتنسيق مع الاستاذ غازى سليمان المحامى وانضمت مجموعه من حق لجاد وكانت الفكرة الاساسيه ايجاد منبر للدفاع عن ياسين جودة بعد ان طارده الامن والوراق سويا واودعوه السجن بتهمة اغتيال احد كوادر الجبهة الاسلامية
والموسف ان قضية ياسين والتى كان يتحملها الاستاذ غازى كليا ...ابتداء من المصاريف وانتهاء بهيئة الدفاع لم تسلم من المتاجرة
فقد تكفل الاستاذ غازى بياسين كليا وقمنا بالتنسيق مع احد عساكر السجن ليقوم باحضار كيلو باسطة يوميا مع زجاجة حليب فى السجن لياسين واتفقنا معه على اتعابه واعطينا النقود لبابكر التوم احد عضويه الحاج وراق لنفاجا بعد حين ان ياسين يتسلم نصف كيلو ونصف زجاجة وعندما سالنا العسكرى قال بان هذا ما يستلمه من بابكر التوم لنتفاجا بدناءة لم يسبق لها مثيل ويا ليتهم كانوا يبنون بها وطنا او ينشرون بها تنويرا ولكنها كانت تسكب على رحيق ثمار النخل ليستسلموا بعدها فى فضاءات السودان الجديد .
ذلك السودان المبنى على الاغتيال المعنوى وخيانة الرفاق والذاتية وعدم تحسس مواجع الاخريين
وقد ذكرت هذا الكلام فى ركن حل الحركة بالاهليه وقد كان بابكر موجودا ولم يدافع عن نفسه كما اننا لم نسمع بادانه من الوراق وصحابته الاجلاء لهذا السلوك الانتهازى القمى الذى لا يشبه الا الوراق وصحبه
بعد ان تم حل الحركة استدعيت بواسطة التنظيمات السياسية للجامعة وتم عمل تكريم لى وهاجمت التنظيمات وراق واعلنت بان الحركة بالنسبه لها قد انتهت وان وطنيتى ومواقفى لن يزايد عليها احد
واكثر من ذلك نسقت مع الاخ ابوحليمة للذهاب الى ارتريا انا والاخ خالد ابليس عن طريق حزب الامه ولظروف ما سافر الاخ ابليس على ان نلتحق به انا وابوحليمة
واكثر من ذلك جائنى ابوحليمة وطلب منى الانضمام لحزب الامه انا وعصمت لتنشط شائعات الوراق مرة اخرى ويتم اتهام ابوحليمة بانه امنجى مزروع بحزب الامه .
وقبلنا دعوة ابوحليمة انا وعصمت وفعلا اقام لنا الانصار احتفالا كبيرا بالاهليه اعلنوا فيه انضمامنا لحزب الامه ضاربيين بعرض الحائط كل تخرصات الوراق حتى اننى فى ذلك اللقاء خاطبت الوراق وقلت له ان اى اتهام يساق ضدنا فهو اتهام لحزب الامه وسيعرف الانصار كيف يردون عليه
وحينها تحولت لكافر بكل شى قررت مغادرة السودان وغادرت كمربى مواشى للسعودية وعملت هناك وما ازال
وواصل عصمت فى السياسة وابتعدت انا وحاول الوراق ان يدق اسفينا بينه وحزب الامه ولكنه فشل بعد ان ادرك بان كذبته ما عاد ليصدقها احد غيره
ويذكر الوراق جيدا ماذا حدث عندما تقابل عصمت والوراق وعادل الباز ببرى فى منزل احد الاتحاديين هاهناك ويذكر جيدا انه اصيب بدهشة بالغة الجمت تفكيره طوال زمن الاجتماع .
ثم سمه سوال لماذا قبل الوراق الاجتماع وعصمت موجودا الم يقل بان عصمت امنجيا ولماذا لم يفتح الله عليه ولو بكلمة فى هذا المنحى
عنى انا فلى قناعة راسخه بان الوراق قد تحول كليا الى الجبهة الاسلامية وانه يمارس دورا قذرا فى تدمير الفئات الحية من المجتمع
ولى قناعة راسخه بان الوراق انتهازى من الدرجة الاولى ويعانى حالة انفصام كامل بين ما يقول وما يفعل
وبالنسبه لى فان حق قد انتهت تماما كتجربه وان كانت هنالك من بقايا فاننى حتما حينما اعود الى السودان فسوف احلها وهذا بمثابه تحدى من الان .
وان يذكر الوراق وقرشى عوض فقد قلت فى ركن الاهليه الاخير باننى سوف اظل حاملا مفكى متوجها به صوب اى نشوء للوراق وجماعته .
وثمة سوال محورى هنا ....ايذكر الوراق بيان التكفير والهجرة الذى ادعى الوراق زورا وبهتانا انهم قاموا باهدار دمه فيه
اتانا الوراق ببيان جاهز ملى بالمعلومات وتبعه بيان اخر من التكفير والهجرة هاجموا فيه الوراق هجوما ضاريا وتوعدوه لياتى الوراق ببيان من جديد ويقول بان هذا البيان يشتم من وراءه جماعة الخاتم
فان كان ذلك صحيحا فلم لم تنفى الجماعة صلتها بالبيان ان كان هنالك من جماعة اصلا وكيف عرف الوراق ان البيان مدسوس على الجماعة ان لم يكن هو من ابتدع تلك الجماعة لاغراض تخدم نظامه العارى
فقط اسالوا الكتبه هاهنا ان يمدعوكم بتلك البيانات لتعرفوا اى البشر هو الحاج وراق
اتمنى ان اجد احدا يفند ادعائاتى واتمنى ان اجد احد يناقش كل تلك التفصيلات التى اثرناها جميعا هاهنا
لا نحتاج الى ذلك الدراب فقد اكلنا وشبعنا منه كثيرا فقط نحتاج لمن يفند حقائقنا
اعرف بان من يتكلمون عن الوراق هاهنا اتوا الى الحركة بعد ان ذهبنا وهم الان ابواق مشروخه فقط عليهم ان يتملكوا بعضا من شجاعة ويسائلوا الوراق عسى ان يجيب
اعرف الكثيريين الذين قدموا الى الحركة من الجبهة الاسلامية بعد ان ابتعدنا وكان مجيئهم منسقا بشكل غريب وحيدر اتى ببعض الاسماء فى مداخلته الاخيرة واتمنى ان ينفى الوراق صفة انتمائهم للجبهة
ثم الم يدعو الوراق لتحالف بينه وبين المعتدليين من الجبهة الاسلاميه وكان ثمرة ذلك التحالف صداقته القويه لعادل الباز وغيره
انكون اخطر من عادل الباز يا ترى حتى تتهموننا بكل شى وترون كبيركم وهو يصول ويجول مع معتدلى الجبهة الاسلامية ان كان فيهم اعتدالا من اساسه
ثم تتكلمون عن اعتقال وراقكم الذى جلس لسويعات ومن ثم اطلق سراحة بعد ان حضر محافظ امدرمان شخصيا
ان كانت الجبهة الاسلاميه بمثل هذه الشفافيه واحترام الاخر فلما المعارضه اذا
ولماذا كان نصيب الوراق ركلات كما يدعى ونصيب الشهيد على فضل وعبد المنعم رحمة تهشيما للجماجم
فى احدى اعتقالاتى والتى كان شهودا لها الاخ رمضان عوض بشير وهو الان موجود بالسودان ويمكن الوصول اليه لم ارى ذلك التعامل الراقى الذى تدعيه هاهنا ويمكنك ان تسال رمضان عن ما راه حتى انه دخل فى غيبوبه من هول ما راى وكان ان القاه الامن فى الطريق للنشيشيبه بعد ان اعتقدوا انه قد مات
نقد يختفى الان لاكثر من 8 سنوات ولم نسمع او نرى بان احد ما قابله وانت كنت متخفيا وكنت تظهر اكثر مما يجب وتقابل من غير اى حساسية امنيه فهل هذا اختفاء .
عرفنا الكثيرون مما اعتقلوا داخل سجون هذا النظام البائد ولكننا لم نسمع احدا يروى تلك القصص الوردية عن ذلك الاعتقال اللذيذ الذى تعرضت له .
خوفك على النظام كان مفضوحا منذ زمن بعيد ..اتذكر عندما كنت تنبهنى بالا احى جون قرنق فى اركان النقاش حينما كان عدوا لسلطتك والان تفرش له معسول الكلام بعد ان اعتقدتم بانكم قادريين على طيه فى صفحات العدم
والان تعلن عن مشروع كساء لدارفور وكان مشكله دارفور هى الكساء والطعام والشراب متناسيا او ناسيا ان مشكلتهم الاساسية هى فى ذلك النظام الذى يمارس تطهيرا عرقيا
مشكلة دارفور فى الامن اولا الذى تنتهكه حكومتك يوميا وان كنت شجاعا وتنويريا وحداثييا فاتحداك بان تقيم الندوات لتتحدث عن الابادة الجماعيه
ان كنا نحن من نجمع الكساء ومن نوفر الاغذيه ومن نحفر الشوارع فما جدوى الحكومه اذا ؟
تتفرق لقتتلنا ام لماذا ؟
فلتعلم ان الهامش الذى حذرت منه مرارا وتكرار اخذا فى النمو وحينها سوف يرمى بك انت وزبانيتك الى مزبله التاريخ حينها سيكون ابوساندرا واقفا منتظرا موارتك الثرى تاسيا بانسانيته حتى لا تنتاش عورتك الكلاب
وان عدتم عدنا
وائل جنى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ورقة التوت تسقط عن الحاج وراق { إلى مزبلة التاريخ } (Re: أبو ساندرا)
|
ونكرر مع وائل السؤال ،{ ألم يتم إعتقال مامون بوجود وراق وعماد } وننتظر بلا كلل الإجابة ،، ونحي وعي العضوية التي { عادت من الوراق وهي أكثر إقتناعآ بأن من إرتمى في أحضان الأمن والنظام هو الوراق وصحابته }...................................... وصدقت يا وائل حين قلت { وحينها سيكون أبو ساندرا واقفآ ليواريك الثرى تأسيآ بإنسانيته حتى لا تتناش عورتك الكلاب } سنفعل يا وائل ولكن رحمة بالكلاب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ورقة التوت تسقط عن الحاج وراق { إلى مزبلة التاريخ } (Re: أبو ساندرا)
|
عبدالرحمن العجيل:
_______________________
شكرآ لك وانت تسهم معنا في إهالة التراب على { الجيفة } رحمة بالعالمين
صديقنا الثائر :
_____________________
رجعنالك و جينا ،،
ونتمنى عودتك لتنصب خيامك التي أطارتها خماسين الأولاد العفاريت ، فقط نوصيك أن تعود هذه المرة بأوتاد متينة
تعال هنا ، إلى حيث نشتاقك ، ولا تضيع وقتك الغالي في الدفاع عن { الصباح} هذا لا يليق بمناضل قديم ، نتعهد ان نتيح لك هنا { عشاء} حافل وحضور بهي ومشاغب ووليمة لأعشاب البحر ، ومحافير ومعاول .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ورقة التوت تسقط عن الحاج وراق { إلى مزبلة التاريخ } (Re: أبو ساندرا)
|
عزيزي ابوساندرا دعك من خيام ثروت في اوهي من خيوط عنكبوته الوراق , وركز علي الوراق الذي اراد الحجر علي مشاعرنا الانسانيه في الكره والحب , فقد قرر الوراق ان المشاعر تجاه الامام الصادق هي بالضرورةحب. ولابعلم الراشي وراق ان مشاعرنا تجاه الامام لاهي كره او حب . فالامام زعيم سياسي يجب ان ينقد بكل موضوعيه, وذلك لمصلحة الامام وحزبه والتجربه الديمقراطية الماموله. للامام مسيره حافله وتجربة طويلة اشرفتا علي الاربعين عاما , ومن حقنا ان ننقد هذه التجربه ومحاولة تقويمها وفق رؤيتنا, وليدافع الامام واعضاء حزبه علي مسيرة الامام . الغريبه لم يحجر علينا الامام او مناصروه , بل نحن نشهد لكثير من اعضاء حزب الامام بسعة الصدر , ففي كل حواراتي مع العزيز محمد عبدالرحمن لم يشعرني في اي لحظه انني اتجاوز خطوطا حمراء , فقد تقبل الرجل كل انتقاداتي لحزبه وزعيمه . ولكن الوراق والمدافعين عنه بالباطل اصبحوا ملكين اكثر من الملك نفسه.
اعنقد ان الوراق بنفاقه الامام يريد ان يجعل من الامام جسره للعبور لمرافئ السلطه الآمنه حيث المغانم والامان الشخصي , وعبرك نقول للوراق من حق اي انسان ان يبحث عن معيشة اولاده ولكن ليس باي ثمن . فمسيرة الوراق مريبه من الحزب الشيوعي لحق في اقامة مؤقته ومن حق لحزب الامام في اقامة مؤقته ايضا حتي يقيم اقامه دائمه بحزب السلطه.
تخريمه .... سمعت ان الوراق قادم للدوحه للمشاركه بمؤتمر معني بالديمقراطيه عجبي .
ودمت عزيزي ابوساندرا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ورقة التوت تسقط عن الحاج وراق { إلى مزبلة التاريخ } (Re: بهاء بكري)
|
Quote: هل يحق لنا ان نحلم?
إن واقع القوي الديمقراطية اليوم يدعو للحسرة و الاحباط.جزر معزولة جهود متبعثرة ما تضيعه من جهد في ما يفرق أكثر من جهودها لترسيخ ما يجمع.التراشق المتناثر هنا و هناك و الاعتذارات و تبريرالمواقف اما كان من الاجدي أن يكون حربا علي قوي الظلام و التخلف.
إن نظرة سريعة تكفي لتعكس ما نتفق عليه
*دستور ديمقراطي يحترم حقوق الانسان يستند علي المواطنة لا تمييز فيه لدين عرق اوجنس.
*السعي و العمل للوطن الموحد ذو التنمية المتواز نة و التوزيع العادل للثروة مع مراعاة المناطق الاكثر تخلفا.
*السعي لتثبيت حق المواطن في الصحة و التعليم
مادام قلوبنا متوحدة فما الذي نتظره لتتوحد جهودنا و هل من الصعب ان يتم التنسيق بين كل هذه القوي.فلستمر في تنفيذ برامجنا من خلال منابرنا المستقلة ولكن لنوحد جهودنا و لننسق قوانا في القضايا المشتركة.
هل نحلم باليوم الذي تتوحد فيه جهود يمني قوتة والشريف و معروف سندو كمال عباس و ابوساندرا و محمد صلاح و تماضر و مني عوض خوجلي وثروت ووائل وودقاسم وشوقي بدري و احمد حنين وامين السيد و د عبدالعظيم عبدالرحمن وميسون وخالد الطيب و خالد كودي و.....و......و....والقائمة تطول و تطول.
ما الذي يمنع هذا الحلم من التحقق
مرارات الماضي?
هل هي ازمة ثقة?
هل هو حاجز سايكولوجي لا نستطيع تجاوزه?
ولننفتح الابواب للضؤ و لنبدأ الحوار الهادئ الهادف ولكم الود
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ورقة التوت تسقط عن الحاج وراق { إلى مزبلة التاريخ } (Re: أبو ساندرا)
|
العزيز عبد الرحمن (أبو ساندرا)
أرى أنَّ الواقع تغير كثيراً بإستـقالة الأخ الحاج وراق وأنَّ هنالك مستجدات كثيرة، لا تخفى عليك، والساحة السياسية موعودة بتطورات هنا وهناك وتحتاج لبصائر وحكمة وطاقة الكثيرين من أمثالك، وأمثال كثير من المتداخلين في هذا البوست.
لذا أتمنى أنْ يُـغـلق هذا الملف (البوست).
دي وجهة نظر – طبعاً – وكلك نظر.
مع تقديري وتحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ورقة التوت تسقط عن الحاج وراق { إلى مزبلة التاريخ } (Re: أبو ساندرا)
|
الأعزاء:
1- بهاء بكري :
يعلي الله مقدارك ، ونشكر لك حسن صنيعك في إبقاء هذا البوست عاليآ خفاقآ
2- مجدي إسحق:
إتفق معك ان القائمة تطول وتطول
وان جميع الذين سميتهم أحترمهم وأقدرهم ، وكويس إنك ماذكرت ضمنهم الحجاج فهذا هو الإستثناء الوحيد حتى الآن
وأتمنى صادقآ أن يتحقق الحلم ولا أراه مستحيل
وأذكر في بوست سابق أظنه { الحكم الثنائي الثاني } أو { دراسة إستباقية } دعوت لبناء تحالف ديمقراطي واسع وعريض يضم التجمع { بما فيه الحركة الشعبية } والقوى المعارضة خارج التجمع { بمافيها حزب الأمة وحركة حق الجديدة } وشخصيات وطنية ، وتمنيت ان يدخل هذا التحالف الإنتخابات التشريعية القادمة بقائمة موحدة في مواجهة قائمة السلطة واحزابها الكرتونية { بما فيها التي إلتحقت بالأمس بمفوضية الدستور مثل الإتحادي /هيئات والأمة / إصلاح
3- مولانا اسماعيل:
وعشان انا {كلي نظر}
طلبت إستمرار هذا البوست ليلاحق التطورات والمتغيرات ،
ومن ضمن هذه التطورات ملامح الغد والهرولة ناحية سلطة الشراكة الثنائية
ولومك علي لو ما شفنا الحجاج يطرق الأبواب ، أبواب الشراكة
وما تستغرب لمن تلقاهو في المؤتمر الوطني / الجبهة الإسلامية
{ راجع الراية القطرية عدد السبت 21/5 رد الحجاج على سؤال خالد سعد مراسل الراية من الخرطوم }
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ورقة التوت تسقط عن الحاج وراق { إلى مزبلة التاريخ } (Re: أبو ساندرا)
|
اسماعيل التاج
كتبت { الواقع تغير كثيرآ بإستقالة الحاج وراق }
إنت صدقت ياحبيب ، كم أنت بريء!
فهاهو الحجاج يكتب بقلمه وبأسم غيره بيانآ ردآ على حركة حق الجد جد ، ولاينسى أن يمدح نفسه وبقلمه وبأسم غيرو برضو
ولو مغالطني يا مولانا راجع { بيان اللجنة التنفيذية لحركة القوى الحديثة ردآ على حركة القوى الجديدة } وبالتأكيد لن تغباك لغته ولن تمر عليك اللعبة
قال إستقال قال !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ورقة التوت تسقط عن الحاج وراق { إلى مزبلة التاريخ } (Re: أبو ساندرا)
|
Quote: حيث ان هناك مستجدات قد حدثت من ضمنها هروب الوراق المسمى إستقالة من قيادة تنظيمه الوهمي.
|
Quote:
إنت صدقت ياحبيب ، كم أنت بريء!
فهاهو الحجاج يكتب بقلمه وبأسم غيره بيانآ ردآ على حركة حق الجد جد ، ولاينسى أن يمدح نفسه وبقلمه وبأسم غيرو برضو
ولو مغالطني يا مولانا راجع { بيان اللجنة التنفيذية لحركة القوى الحديثة ردآ على حركة القوى الجديدة } وبالتأكيد لن تغباك لغته ولن تمر عليك اللعبة
قال إستقال قال ! |
الاخ ابو ساندرا.... سلامات
نقدك للحاج وراق غض النظر عن خلفيته او صحة منطلقاته والتى رفضت ايضاحها من قبل علنا رغم مطالبتى و الحاحى الشديدين من قبل مما يجعلها حتى الان فى خانة معلومات كاذبة يمكنه ان يجعلنا نتقبل هذا النقد فالرجل بذل نفسه للعمل العام طوال سنوات عدة فى الحزب الشيوعى او حق او العمل الصحفى و منظمات المجتمع المدنى فهو ليس بمناى عن النقد . اما محاولاتك المستمرة للهزء و السخرية و الطعن فى المصداقية و ليس النقد من حق كحركة سياسية و من عضويتها فما لا اقبله و اطالبك بالاعتذار عنه ليس من اجل حق و لكن من اجلك كشخص عرفته فى هذا المنبر احترمه و احترم افكاره و رؤاه غض النظر عن اختلافى او اتفاقى معها
لم يتبقى الكثير ليقال فى هذا البوست الذى يتحدث الجميع فيه فى ان واحد و لا احد يرغب فى سماع الاخر
اظنها ستكون زيارتى الاخيرة هنا!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ورقة التوت تسقط عن الحاج وراق { إلى مزبلة التاريخ } (Re: أبو ساندرا)
|
الأخت / يمنى
مرحبآ بك
- لم أجفل عن الرد ولحظت إلحاحك ورديت عليك بنقل الكرة إلى ملعبه ، إذا { مكضب } كلامي ويرى فيه قذف وإفتراء على الحقيقة ، فليختصمني بما يراه مناسبآ ، هذا الرد موجود في هذا البوست .
- ليس من طبعي ولا من عادتي ولا من ديدني الإساءة للناس ، إحترمهم مهما كان إختلافي معهم ، وأعرف أن الإختلاف في الرأي لايفسد ودآ أو هكذا ينبغي
فقط أستثني العملاء العاملين بمعاول الهدم لكسر قوانا الوطنية وتجيير تنظيماتنا لمصالحها الذاتية وخياراتها البائسة
- وهذا الذي تدافعين عنه ، ومن حقك ذلك بالطبع، مظنون عندي وعند العشرات الذين كتبوا هنا ومنهم من إكتوى بنار خيانته ، بل ومنهم من تلقى علاج نفسي بسبب ما سببه الوراق من إحباط ، وهذا كله مكتوب ومسجل في هذا البوست ولم يتم دحضها
- لا أتعالى على فضيلة الإعتذار ، إذا كان هناك مايستدعي ، فوصفي لما يسمى بحق الحديثة بإنها تنظيم وهمي تسنده دلائل منها ما ورد في بيان الوراق الأخير بفصل 13 من الطلاب الأعضاء والحركة كلها عندما قامت قبل الإنقسام إلى فصيلين واحد حقيقي وألأخر وهمي مجير من قبل قائده للسلطة ، قامت على أكتاف الطلاب ومثلوا ركيزتها الأساسية
ودليل أخر هو مسرحية الإستقالة التي قررت هكذا بدون حوار أو إطلاع العضوية-إن وجدت - عليها يؤكد أنه ليس هناك تنظيم بل مجرد حلقة متحلقة حول الحجاج منهم من يعرف ويعي مراميه وأهدافه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا
وهولاء هم من أهتممنا بفضح الوراق من أجلهم ، لعشمنا فيهم وأنت منهم
أتمنى أن لاتكون تلك زيارتك الأخيرة فهذا البوست مكرس من أجلك ومن أجل من نظن فيهم خيرآ ، ونرغب في إزالة الغشاوة عن عيونهم حتى يتبدى لهم الوراق صنم أجوف ونمر من ورق وكاتب مأجور ولي نعمته عضو في ما يعرف بالمجلس الوطني ، وحتى هذا أحترمه لأنه حدد خياراته بوضوح ومضى نحوها ولم يمارس الخدسعة والغدر كالحجاج
لا يفوتني شكرك على حسن ظنك بنا
مع إحترامي العميق
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Marouf Sanad
بهاء بكري
أبو ساندرا
ثروت سوار الدهب
خضر حسين خليل
HAYDER GASIM
yumna guta
.jpg)
وائل أحمد خلف الله
قصي مجدي سليم
Abdelrahman Elegeil
خالد العبيد
إسماعيل التاج
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست