............................. عـجز العـقل العـــلماني .............................

Quote: والعقل عقلان: عقل المعاش، وعقل المعاد.. فأما عقل المعاش فهو القوة الدراكة فينا، التي استلها، من الجسد، الخوفُ من القوى الرهيبة التي هددت الحياة بالموت الذريع، منذ أول النشأة.. فهو، من أجل ذلك، قلق، مضطرب، خفيف، يجسد الخوف، ويجسد الحرص.. وهو موكل بمجرد حفظ حياة الحيوان.. وحركته ليست فكراً ، وإنما هي قلق، وخوف، مما يجيء به المستقبل المجهول.. هو غريزي، وليس مفكراً.. هو شاطر، وليس ذكياً ، وإدراكه علماني، وليس علمياً.. وقد وردت الإشارة لهذين المعنيين قبل حين.. ومن هذا العقل، يجيء الجبن، والحرص، وحب الادخار، والبخل، وكل مذام الصفات.. وأما عقل المعاد فهو أيضاً القوة الدراكة فينا، وهو الطبقة التي تقع بين عقل المعاش، والقلب، وهو أيضاً خائف، ولكن خوفه ليس عنصرياً، ساذجاً، وإنما هو خوف موزون بالذكاء الوقاد، الذي يملكه، حين يفقده عقل المعاش الشاطر.. عقل المعاد موزون، رزين، وقور.. وهو أيضاً موكل بحفظ الحياة، ولكنه لا يخاف عليها من كل ناعق، كما يفعل عقل المعاش، وذلك لأنه يملك موازين القيم.. فهو قد يستهين بالخطر الماثل، في سبيل الآمن الدائم.. وهو قد يضحي باللذة العاجلة، ابتغاء اللذة الباقية- هو ينشغل بالحياة الأخرى، أكثر مما ينشغل بالحياة الدنيا- عقل المعاد هو عقل الدين- هو الروح.. ونحن لا نفهم الدين بعقل المعاش، وإنما نفهمه بعقل المعاد.. وعقل المعاش يتأثر بعقل المعاد، ويؤثر فيه.. قال تعالى في العقلين: {الشيطان يعدكم الفقر، ويأمركم بالفحشاء، والله يعدكم مغفرة منه وفضلاً، والله واسع عليم}.. الشيطان هنا عقل المعاش، والرحمن عقل المعاد.. والشيطان داخلنا، وخارجنا.. خارجنا هو الروح الشرير الذي لا يأمر بخير، وداخلنا هو عقل المعاش، الذي ينصت للشيطان، ويأتمر بأمره.. وإنما هو داخلنا لأننا خلقنا من الطين المحروق بالنار، في حين خلق الشيطان من النار.. {خلق الإنسان من صلصال كالفخار*وخلق الجان من مارج من نار}.. وعقل المعاش حين يؤثر على عقل المعاد يزلزله، ويخرجه عن وقاره، و يذهله عن قيمه.. وإنما من أجل تهذيب عقل المعاش جاءت الشريعة.. فهي، بوسيلة العبادة، وبوسيلة العقوبة، تسير عقل المعاش، ليتهذب، ويلتقي بعقل المعاد.