سأحكي لأطفالي يوما..... بأني قد جلست للاستاذ... سمعت له ....وكنت من تلاميذه

Quote: وكانت دعوة للاشتراكية والتقشف وقد كانالاخوان الجمهوريين تطبيقا حيا لهذه القيم والمباديء.

الإشتراكية..
وتحالفها مع الفكرة..

باص..
تحياتي..


وكل عام والجميع بخير..

(عدل بواسطة Haydar Badawi Sadig on 01-18-2006, 08:24 AM)

Quote: اعتقد ان هذا المركز سيفرض واقعا جديد سيفرض علي الجمهوريين ضرورة التفكير الجاد في قيام تنظيمهم.

يا زول؟!!
إنتا رايح ليك تنظيم داير تلقاهو عند الجمهوريين ولاّ شنو؟؟

أنا في مجلس إدارة هذا المركز ولكنه لا يمثل بالنسبة لي تنظيما ولا حزبا.. ولكنه يمثل بالنسبة لي مركزا يستطيع أن يقدم مادة جيدة جدا لكل الأحزاب ومنظمات المجتمع المدني، ثم يترك لها الحرية في طريقة الاستفادة من الأفكار حسب ما تقتضيه ظروفهم في الزمان والمكان..

في نفس الوقت أستطيع أن أضع يدي، كناشط في حقوق الإنسان، مع كل التنظيمات التقدمية الموجودة وأطرح لهم رؤيتي الفردية وكيفية مقاومة الذين ينتهكون حرية وكرامة وحياة الشعوب، ليس فقط في السودان وإنما في أي مكان من العالم.. لا أحتاج أن أدخل تنظيماتهم.. ولكني أستطيع أن أدعمهم بما أملك وبوقتي وجهدي..

التنظيمات الموجودة عليها أن تتعلم من تراث الحركة الجمهورية كيف تقوم مثلا برفع قضايا دستورية ضد قوانين يونيو التي خلفت قوانين سبتمبر..
مادة الردة، مثلا، وهي المادة 126، لا تحتاج لتنظيم للجمهوريين كي يرفعوا عليها قضايا دستورية أو يقاوموا الدولة التي تفرضها..

قوانين الأحوال الشخصية لا تحتاج لتنظيم للجمهوريين لكي يتم رفع قضية دستورية ضدها لأنها تنتهك حقوق المرأة الأساسية..

قولك:

Quote: ان وجود عمل منظم لنشر الفكره سيفرض وجود تنظيم ليحدد الحد الادني من الالتزام بالفكرة للالتزام بالعمل داخل المركز والا سيطرح السؤال نفسه كيف يتم اختيار الناشطين و المتطوعيين للعمل?

دعني أقول لك شيئا.. التنظيمات لا تنشر الأفكار.. ربما يقتل التنظيم الفكرة!! وبهذه المناسبة فإن تنظيم الجمهوريين السابق لم يكن له أثر كبير في نشر الفكرة حتى داخل السودان، بمعنى كسب عضوية للحركة، والدليل على ذلك هو عددية الجمهوريين القليلة نسبة إلى كثرة المعجبين بفكرتهم، بل وجد نفسه مستغرقا في محاولة تصحيح التشويه الذي تقف وراءه أجهزة كبيرة ودول كبيرة، مثل السعودية.. التنظيم السابق قام بدوره وأدى الغرض الذي أراده له صاحب الفكرة.. من أكبر أهداف التنظيم السابق هو خلق نواة من الجمهوريين، وقد تم تشكيل تلك النواة.. هذه النواة تجدها الآن في قلب هذا المركز الذي يُرجى له أن يستفيد من قدرات كل واحد من أعضائه، ولا أبالغ إن قلت لك أن الواحد منهم "عيار مليون زول"..

ثم أن مجرد النشر لا يحتاج لتنظيم.. أي واحد في هذا الزمن يستطيع أن يعمل ما كان يعمله تنظيم الجمهوريين في كل سنوات عمله من نشر وتوزيع، وذلك بفضل الإنترنيت والإمكانيات الواسعة في الوصول للقراء والمشاهدين.. وهذا لا يحتاج لتنظيم.. يحتاج لأناس يجعلوا مثل هذا العمل همهم بدون مقابل من تنظيم أو من غيره..
والناشطين لا يتم اختيارهم.. هم يفرضون أنفسهم بطريقتهم.. وسأضرب لك مثلا حتى لا يكون حديثي هذا معلقا في الهواء.. مسعد حجازي صحفي مصري اطلع على المادة الكثيفة الموجودة في موقع الفكرة دوت أورغ.. وبدأ يكتب في الصحف من مكان إقامته في كندا التي تجنس بجنسيتها.. وهو حتما سيستفيد من مركز الأستاذ في المستقبل..
هذا المركز لا يحتاج لقاعدة ولا عضوية، فمهامه محددة، ولكن من يريد التعاون لن يكون مطالبا بالالتزام بأي معايير سوى معيار الإخلاص للإنسانية والقيم الرفيعة.. مثلا لن يكون الإسلام شرطا في التعاون مع المركز.. وإذا قرأت في قائمة الممثلين للدول ستجد إسم الأستاذ الصديق ميشيل هوبينك، وهذا ليس بجمهوري، بل ليس بمسلم، ولا يهم المركز أن يسأله عن دينه.. إنه شخص لديه اهتمام بتوثيق الإرث الفكري المكتوب والمسموع للأستاذ محمود ولحركة الجمهوريين.. وعلى ذلك قس، وكلّك نظر، لا ريب عندي في ذلك..

قولك:

Quote: هل سيكون تقيما ذاتيا للاستاذة أسماء? ام سيكون عمل جماعي يلتزم بمعاييرفكرية محددة يفترض توفرها في الفرد قبل تزكيته للعمل ولا أجد اسما لهذه الممارسة سوي وجود تنظيم بغض النظر عن اهداف التنظيم او آسمه.

جزء من الإجابة على التساؤل الأول وردت في إجابتي بعاليه.. والتقييم لا هو فردي ولا هو جماعي، لأن المركز لا يستطيع أن يمنع أحدا من العمل.. وبإمكان أي فرد أن يقيم مركزا لوحده.. ولكن من يريد أن يتعاون مع المركز يمكن بسهولة أن يقنع أعضاء المركز بحسن نيته وبجديته وبفائدته.. سأضرب لك مثلا.. من مهام المركز ترجمة المقالات أو الكتب إلى اللغات الأخرى.. إذا حاولت ابنتي امتثال ياسر، التي تمتلك ناصية اللغة الألمانية بصورة جيدة، أن تقوم بترجمة كتاب معين، أو حتى مقال معين، من اللغة العربية أو الإنجليزية إلى اللغة الألمانية، فإنني أشجعها، وأساعدها، بالرغم من معرفتي لحقيقة أنها ليست جمهورية.. هذا مجرد مثال.. وقد قام أناس غير جمهوريين بترجمة كتاب "الرسالة الثانية من الإسلام" إلى اللغة الفرنسة وإلى اللغة الإيطالية.. سيكون من مهام المركز مراجعة هذه الترجمات، فلو استطاع المركز أن يستفيد من سودانيين يعرفون اللغة الإيطالية أو اللغة الفرنسية فلن يكون هناك اشتراط التزام الفكرة الجمهورية، أو حتى الانتماء إلى دين معين!! أرجو أن أكون قد أوضحت ما أرمي إليه بجلاء..

ولك الود والشكر على طرح الموضوع..

ياسر
وأسمح لي أن أضع بعض كتابات الصحفي المصري الكندي مسعد حجازي الذي لم أعرفه إلا عن طريق الشبكة، ولكنه يستطيع أن يقنع القارئ أنه يملك كل المؤهلات التي تجعله يتعاون مع المركز، إذا أراد طبعا.. سأنقل مداخلتي التالية من بوست آخر..

Quote: سلام للجميع الكاتب الصحفي مسعد حجازي من المعجبين بالأستاذ محمود، وهو كندي مصري يقيم في كندا.. ومن المطلعين على موقع الفكرة، وقد اشترك في منبر الفكرة الحر "القديم" قبل أن يتعرض للتدمير والإغلاق.... في يوم 17 يناير، أعاد نشر مقاله الذي سبق أن نشره في عديد الصحف الإلكترونية.. بالضغط هنا وأعاد نشرها في هذا الموقع بتاريخ 18 يناير 2006 بالضغط هنا مركز الاستاذ محمود الذي تم تدشينه يوم الأربعاء 18 يناير يمكن زيارته هنا: http://alustadhcenter.org/ الصورة أدناه هي تصدير منبر السودان للجميع لواجهته منذ البارحة ....

(عدل بواسطة Yasir Elsharif on 01-19-2006, 06:39 AM)

Quote: العزيز د ياسر أتمني ألا يكون قد خطر ببالك إنه ما دام إنني قد تركت الفكرة فإن حماسي لقيام تنظيم هو دعوة انتهازية للجمهوريين للنضال بالوكالة و دفعهم لمعركتي التي لا أريد أو لا أستطيع القيام بها.لا أنكر إستفادتي من قيام تنظيم للجمهوريين ولكن بنفس الوقت أستفيد من وجود حزب الأمة و الأتحادي فكل هذه الأحزاب تعبر عن قوي إجتماعية و فكرية لا يستطيع حزب آخر أن يدعي أنه يمثلها.نعم أحلم كما يحلم تيار كل تيار سياسي و فكري أن يصبح يومامعبرا عن كل الطبقات الإجتماعية و هيهات أن يتحقق ذلك و لكن الواقع يقول إن هناك شرائح إجتماعية متباينة بالضرورة تحتاج إلي تيارات سياسية و فكرية متعددة لتعبر عنها.وعدم مقدرة أي تيار للتعبير عن وجوده هو جرثومة الهلاك لأي مجتمع يحلم بالسلام و إحترام الآخر.لذا من مصلحتي أن ادافع و ان أسعي أن يجد كل فرد حقه في التنظيم و التعبير عن ذاته. العزيز د ياسر ترك الفكرة لا يعني عدم إيماني بأن لها دور في الواقع السوداني لن يستطيع تنظيم آخر أن يلعبه.فمثلا رغم عدم إلتزامي بخط حزب الأمة و الإتحادي إلا إني أؤمن إنه لا يمكن أن يتطور وطننا إذا لم تتطور هذه الأحزاب لتستوعب أحلام الطبقة الوسطى و تصبح معبرا عنها و مستوعبة لمثقفيهاوهذا دور لن يستطيع اي حزب يساري القيام.فكما تري هذه محاولة قراءة الواقع و فهم طبيعة كل حركة فكرية و تقدير دورها في الصراع الإجتماعي الذي لا يستطيع احد سواها أن يلعبه.من هذا الفهم فإني أؤمن ان وجود تنظيم للجمهوريين ضرورة لواقعنا اليوم حيث إنه خير معبر للتيار المستنير الذي يدعو الي برنامج ديني يحترم الآخر و يبشر بقيم تحترم حقوق الإنسان. العزيزدياسر أتفق معك إن التنظيم ليس هدفا في حد ذاته و لكن وسيلة يتجمع بها الناس لتوصيل أفكارهم.فالعمل المرتب في الحملات و الاسابيع الثقافية القوافل هذا كله عمل تنظيمي و قد أثبت فعاليته يوما ما اما قولك عن عدم إمكانيته اليوم فهذه حجة علي نوع المنشط ليس علي ضرورة التنظيم.فالتنظيم اليوم حتما سيطرح الأشكال العملية التي تناسب الواقع السياسي و الاجتماعي. نعم لو لم يكن هناك تنظيم أصلا كنت أستطيع ان افهم إن النقاش عن قيام تنظيم يتوقع أن يبتدئ وسط الجمهوريين انفسهم و لكن لانه كان هناك تنظيما لعشرات السنين لذا فإن تاريخه و مستقبله مفتوحا للجميع مع إحترامنا إن الكلمة الاخيرة هي لجمهوريين أنفسهم إن قضية ضرورة التنظيم هي جزء من إرث الفكرة المفتوح للنقاش و كما تعلم ليس لأحد سلطة فرض رأي فإنما هي دعوة للحوار قد يكون الصواب في جانبي أو في جانب غيري أو في جانبك و تكون المحصلة أما قيام تنظيم للإخوة الجمهوريين أو أن نصبح أنفسنا مدافعين عن عدم وجود ضرورة لقيام تنظيم. ولكم الود

(عدل بواسطة Magdi Is'hag on 01-19-2006, 09:32 AM)