|
|
|
 Re: مساهمات سابقة في بوستات سجيمان.. مبادرة ذاتية توثيقية (Re: عبد الحميد البرنس)
|
Quote: سجيمان ، أنا عندي ليك فروقات شكر كتير علي فريق هم وضحك من الأعماق في بوستات كتيرة قريتا ليك . تصور ، انا من الصباح صحيت وانا بفكر في تعبير أهلنا البقولوه لما يلخصوا الزول الما فيه فايدة ويقولوا : ياخ دا زول دورو ميت ساكت ياخي . ومشيت مع التعبير البليغ تاني قلت والله دا شغل سجيمان ، بينظمو كويس لو كتب عن الشخصية دي ، أها بطاني ديل نايمين _ ودي غير بطان ناس الكلس ـ قت أنا كل مرة بأجل التعليق وسجيمان دا راجل جاري في قائمة المتواجدين النسلم عليه قوام قوام .
(عدل بواسطة رقية وراق on 28-02-2004, 03:45 م)
(عدل بواسطة رقية وراق on 28-02-2004, 03:50 م)
|
رقية وراق
28-02-2004, 03:32 م
رجـــــالة جعلـــيّن.......... الكلـــس
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات سابقة في بوستات سجيمان.. مبادرة ذاتية توثيقية (Re: عبد الحميد البرنس)
|
Quote: مشكور يا سجيمان علي هذه الواحة
واحمد الله علي سلامتك،،، انو ما طلع زيتك
بعدين انت محظوظ الجعلي القابلك دا في جدا ضارباهوا
المكيفات والهوا البارد واكل الأيس كريم برد قلبو،، كع
عارف لو كان واحد من منطقتنا وسألتوا عن عصارات
ما كان مرق حي وجيت نزلت البوست كان كسر رقبتك كع
لك المودة والمحبة اللخو سجيمان وبرضو نكته هدية
انت ما سمعت حكاية الجعلي يوم كامل واقع جوه بير
ما لقي زول يطلعوا ،، بعد فترة مر احد الأخوان وساعدوا
في الخروج من البير،، بعد ما شكروا قالوا آزول انت من
وين وجنسك شنو،، قالو انا من كريمــي
الجعلي قام وقع في البير تاني،، وقال علي الطلاق
ما يطلعني شايقي،،،
(عدل بواسطة ahmed haneen on 28-02-2004, 08:08 م)
|
ahmed haneen
28-02-2004, 07:21 م
رجـــــالة جعلـــيّن.......... الكلـــس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: مساهمات سابقة في بوستات سجيمان.. مبادرة ذاتية توثيقية (Re: عبد الحميد البرنس)
|
ومن أقول سجيمان السابقة:
و....كان ود الطهـــور..دينـــكاوياً
نقلناه هنا حتى يتم توثيقه.
(و....كان ود الطهـــور..دينـــكاوياً
الجمل... حيوان....فعلا ضخم.... وجهامة....ولما يكورك.... مزعج ويخوف الما يخاف.... اخوانا الجنوبين الله يصلحهم ويصلحنا... قاعدين يخايفو منو.... خوف شديد.... يعني لو رسمت لي واحد فيهم جمل.. في ورقة ووريتو ليهو..... تلقاهو... قام صوف..... حلفو قالو في جنوبي... في زنك اللحمة حق بحري.... واقف جنب الجزار... الجزار قالو عندنا لحم جمل.... الجنوبي..دا.... وقّف اضنيهو.... وبقى رقيق....وجري.... ما حاشهو علا في الحاج يوسف....ولي حسي مكتّف في ام ضبان ..والفكي يعزم لو...ويقرا لو.....
بند سري من بنود.. اتفاقية اديس ابابا... انو ما يجيبو سيرة الجمل بالغلط ساكت.... لا في قراية......ولا في ونسة.... ولا في بيرة...حتى القروش الاكان مرسوم فيها الجمل ديك غيروها...........
.صاحبي ماجوك.... زول صاحبي جد جد والله.... دينكاوي... وعلي العليهو شاعر.....لكن بعدين اسلم...... منو وليهو...دخل الاسلام... من قصايدو.... قصيدتو في تريزا....مرتو....وحات الله قاعد يريدا جنس ريده عينة...قال فيها
تريزا يا هلوة يا كرئين تواااااااال زي كرئين زراف
ما بي يسبه الأواليق داك اسان انينا منو بي.... كاف
الترجمة
تريزا يا حلوة... يا كرعين طواال زي كرعين زراف
ما بي يشبه العواليق داك عشان نحن منو بي .....نخاف
....و العواليق المقصود في هذه القصيدة العصماء.... هو الجمل.... شفتو الكجنة دي؟....حتى اسمو ما داير يجيبو.....
ماجوك لما اسلم شحدناهو...عشان يطهّر... باللوال عصلج علينا...ومن نجيب لو سيرة الطهارة..... يمسك عراقيهو من قدام ويقوم جاري........ شوية شوية رضا...... كلمنا عمنا حسن طهّار الحلة.....وقلنا لو دايرين نطهر ماجوك دا... الزول بقى مسلم...عمنا حسن .... بارك الله فيهو قبل يطهر الزول القدرو دا.... وجيبنا ماجوك وفي نص حوشنا فرشنا لو العنقريب....ومسكوهو وهجروهو اربعة رجال.... عمنا حسن عاين لو اشهّد.....وقال لنا حسي زولكم دا يطهروهو بالطول...ولاّ بالعرض؟.....انا قلت لو شوف يا عم حسن ماجوك دا ولدك......والبي يريحك سويهو...اهاااا قام طهرو بالطول.....وهو شغال يطهر.... عاين لي وقال لي يا سجيمان عليك الله جيب لي قـُفة فاضية..... سعلتو لي شنو يا عم حسن؟..... قال لي عشان اخت فيها الجِلد...... عم حسن منعمنو شفت... اتاريهو عندو رأي في الجلد.....انتهت الطهارة..... قوم يا مجوك.... اهرج فوقنا وكيف الطهّاريشيل الجلد....وقال الجلد انا كنت دايرو لي تريزا عشان تضبب بيهو عكازا....قلت لو يا مجوك احمد ربك عمنا حسن الطهّار دا.... نوع طهارتك دي وحات الله قاعد يشيل فيها الجلد والراس....دحين وقت اتفنجر وخلا لك الراس ماقصر معاك والله....
عم حسن الطهار.... شيل الجلد داك....وامشي سوق الجلود في امدرمان عشان تبيعو.......ويلمو فيهو ناس حرس الصيد....ويمسكو عمنا حسن...ويصادرو الجلد..... الغبيانين قايلنو جلد اصلة.........
تريزا جات...من البلد...ما عارفين الحدسا منو بالطهارة؟.....وهي غناية....وحلفت تِف علا تسوي حفلة لي ماجوك..... وقالت عندها ليهو غنية جرتق........
يا بنينا هيييييييييي..........
بن وبنا بين يا بنية......بنينا هيييييييي
عاجبني الولد..........
عاجبني الولد الراقد في العنقريب طويل وممدد
عاجبني الولد اب جِلدن تخين ومااااااااهو مقدد
يا بنينة هيييييييييييييي
عاجبني الولد.......
عاجبني الولد البي ينهر نسيبو ويهرش حماتو
ان شاء الله يدُ قني شديييييييد واموت......زاتو
يا بنينة هيييييييييييييييييييييييييي
عاجبني الولد....
عاجبني الولد الفي الحارة والطهارة يشد الحيل
عاجبني الولد اب جلدن اصلة مو جلد صارقيل
يا بنينة هييييييييييييييييييييي
بعد يومين..... اشوف عم حسن الطهار ومعاهو ماجوك وتريزا.... بيشاورو فيهو عشان يطهر تريزا برضو..... لكن ماجوك...شايفو ينهر في عم حسن وقالو اوئئئئك... تشيلي جلد.............. )
الاتستحى يا استاذ البرنس؟
كيف تجعل من قلمك مجرد محاول لتطبيع مثل هذا الخطاب؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات سابقة في بوستات سجيمان.. مبادرة ذاتية توثيقية (Re: عبد الحميد البرنس)
|
مساهمات سابقة في بوستات سجيمان.. مبادرة ذاتية توثيقية
”هذه سكينة حامداهو...تحيكم من استاد الخرتوم...وتنقل لكم مباراة فريق نسوانا القومي ضد فريق نسوان مصر القومي....الكورة عند فريقنا.... عزيزة سُكسُك... الظهير الايمن ...تشوت شوتة طويله.... تستلم الكورة زينب غنمي.... زينب غنمي طالعة بالكورة...وتباصيها لي مريم الراجل....مريم الراجل طويلة لي سميرة العمارات... سميرة العمارات تشوت في القون... الله الله الله ا... شوته باردة يا سميرة....عاد يا بت امي بالغتي عديل كدي.... ما عندك أي عزر...الوحيدة المطهره طهارة سنه في الفريق دا.....مالك ما بتشوتي زي الناس؟..... شايفه.... سعدية ليمونة...رافعه ايدها للحكم..... ايوا ..ايوا.....الحكم يتكلم مع سعدية..... يهرج معاها شايفاهو..... يا اخواتي الراجل دا فقر خلاس.... مالو بي ينهر في مرة الناس... شايفه واحدة من الادارة شايله شافع وداخله الميدان..... وسلمتو لي سعدية ليمونة....سعدية ليمونة تتفرجخ في ا##########....وتمرق شطرها الايمن وترضع الشافع حي يا يمة الشافع قلبو اتقطع من الجوع..... اجي اجي اجي الحكم يرفع كرت احمر لي سعدية..... اجي اجي اجي يا بنات امي المرا قبيل قالت دايرة تمرق ترضع ولدها وترجع...وسمع اضاني الشافع داير يتفقع من البكا..تجي حسي تطردها والله جنس تحكيم.؟ غايتو قادر الله في حُكامُو.. سامعه الجماهير تهتف ....تحكيم فاشل تحكيم فاشل.. تستأنف المباراة......الكورة عند الجناح الايمن للفريق المصري.... سوسو العتبة.....والله يا اخواتي حلاتن عليها....سوسو تشوت قدام.... تستلمها فيفي ضراع......فيفي تشوت من بعيد وووووقوووووووووون....قوووووون ليه يا حارس المرمى.... ليه يا نفيسة دفار... نفيسة دفار حارس مرمى فريقنا القومي.....ليه؟ كورة جاياكي في ايدك عديييييييييل؟....لكن انتي ما كنت فاضية ترفعي في سروالك كل مرة ينصل..... انا قبيل اصلي عارفاهو صُلبك دا ما صلب حارس مرمى علا المدربة........ نسوي عليها كيفن يا بنات امي؟غايتو الليله يا نسوان ما عجبتني كلو كلو..... المديدة البتشربن فيها في المعسكر شهر كامل ما نفعت فيكن
الكورة....في السنتر... صفر الحكم......زينب غنمي طالعه بالكورة...تشوتها لي حواء كادقلي....حواء تباصيها لي مريم الراجل الكورة تتقطع من مريم...مريم عملت فاول..... لا لا يا مريم يا بت امي.... انامن هنا شفتك قرصتي بت الناس في وركها....ويا مريم اصلو لعبك خشن انا عارفاكي.....وسعدية لاعبة الموردة لي حسي راقدة مستشفى ... عاد السويتيهو عليها يا يمه تخجلي........انتي...... الحكم يدي مريم الراجل كرت اصفر......مريم تبرطم.....اخلاق اخلاق يا نسوان اخلاق اهم حاجة الاخلاق في الرياضة........وب علي وب علي.... الكورة عند فيفي ضراع فيفي تشوت.....وقوووووون قوووون تاني... تاني قون.... يا جماعة ما معقول غيرو حارس المرمي..... يا تغيروها يا تغيرو لها لباسها المرا تمسك الكورة ولا تمسك اللباس ما يتملص..... يا بنات امي عاد؟.... يانفيسة دفار يا بت امي.... تاني ان دايرة تلعبي مبارة..... واحد في الاتنين... يا انتي...... يا صُلبك........واحد فيكم..... يجي يلعب...وحات الرسول دا ما سروال اللبساهو... ملبسنك عراقي محل السروال يا نفيسة يا اختي.
اها..اها...... اجي يا سعاد جلع.بالغتي والله...عاد في نص الميدان يا بت امي؟.... سعاد مرقت مرايتها وعدة المكياج من سدرها.....وقاعدة تتضرب في شلاليفها.....وتتمنضر.... يا جماعه يا ادارة..... نحن قلنا لكم النسوان ديل..... ما يجن يلعبن بالستيانات....حسي زي سعاد دي... سدرها دا ان دست فيهو زول بي حالو في زول بيعرفها؟... شايله لها سدر اربعة ضلف......
الحكم يصفر نهاية المباراة...... ونسوانا مغلوبات اتنين صفر......ومعليش يا حريم...... تعوضن في مباراة العودة....... الجماهير الوفية زعلانة.......وتهتف .......
يا ادارة.... يا تعيسة
غيرو سروال نفيسة“
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات سابقة في بوستات سجيمان.. مبادرة ذاتية توثيقية (Re: عبد الحميد البرنس)
|
Quote: انت يا سيجيمان مش نوارة البورد بس , انت الصباح الضاحك , وربنا يفرحك ويديك كل خير , انت يا سيجيمان شحت ربى الفرح ما يفارقك , والله بترسم الضحكة على وجوهنا بعد ما قلنا الضحك فارقنا فى الزمن العصيب دا ...
وشكرآ ليك والله يخليلك أم الخير والوليدات وغنمايتك الجديدة , ديك اصلها ما فيها فايدة باقيلى ماتت ! مو كدى , ولا يهمك أنا برسللك نعجى وعبور من اللات البلد دى , زى الجابن أبو حريرة زمان ديلك , سومان وأومان وماب ينقدر عليهن , والله كنتوشة أكان قربت منها تحلبها ساكت , عيلى تلفخها ليك تجيبلك
تار غنمايتك ...قف,
نشاطركم الأحزان , وندين كنتوشة المجرمة , ونطالب برفع شكوى لجمعية الرفق بالحيوان ..
والله يا سيجيمان شوف عينى واحدة جات فى التليفزيون عندنا هنا شايلالها خفاشين ( وطواطين ) ( أبو الرقيعين ) قالت للدكتور وقعن وجنحيهن اتكسرن , وتبكى وتتنخج أتقول ماتلها زول ! والدكتور يوازر فيها ويدى فيها فى المناديل , وهى تتمخت فيهن وترجفن ليهو , وهو يمسكن منها يرميهن فى سبت الوسخ !!!
غايتو غنيمايتك المسيكينى كان شافت المنظر دا , انت وكنتوشة بتدخلكم السجن ... |
ست البنات
10-03-2004, 02:36 م
كنتـوشـــة الدايــة... البشتـنـت الغنمــاية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات سابقة في بوستات سجيمان.. مبادرة ذاتية توثيقية (Re: عبد الحميد البرنس)
|
أخي خالد كودي:
للأسف إيرادك لما كتبه سجيمان من رؤية عنصرية لم أكن معاصرا لها أوأحد شهودها آنذاك, وإن كنت قد أدنتها بأثر رجعي بعد أن علمت بها في سياق تطور النقاش مع الأستاذة نجاة وآخرين, يضيف عبئا نقديا آخر على الأسماء الواردة هنا والأسماء التي سترد لاحقا, إذ ظل أغلبها (هناك بعض من هذه الأسماء ظلت توجه نقدا بناء لم يلتفت إليه سجيمان مثل الدكتورة ندا مصطفى وتماضر شيخ الدين كما سأكشف عبر بوست التأملات)- أقول ظل أغلبها ملتزما الصمت أويواصل إعجابه بما كتب سجيمان وكأن شيئا لم يكن. وكما ترى هي أسماء تنتمي على نحو أوآخر إلى القوى البديلة. وإيرادي للمساهمات ليس بمثابة تبرير لموقفي الذي أعلنت حتى الآن ملامحه العامة المتمثلة في ضرورة النظر إلى موهبة تضحك الناس إلى هذه الدرجة وتلك على نحو غير عدمي, بمعنى ألا نقوم بسجنها في موقف واحد أوأكثر قامت بالإنزلاق إليه في الماضي تحت دافع الانتقام أولقصور تاريخي في وعي ذي صلة بعوامل تكونها ونشأتها الأولى. نحن بصورة أوأخرى ضحايا لعوامل تاريخية وثقافية تعود إلى قرون عديدة سابقة. وللأسف حتى محاولات دخولنا إلى الحداثة عبر صيغها الأوربية تم على نحو قسري. وفي الغالب عبر مناهج تقليدية قائمة على الحفظ والتلقين والإلزام الذي يجسده عقاب التلاميذ الجسدي بامتياز. ربما لهذا تمتليء خطابات المستنيرين لدينا في أعلى تجلياتها العملية على الكثير من الفجوات اللاعقلانية. مما يدفع حتى ببعض أشكال الوعي الشعبي في السودان أحيانا إلى صياغة مثل هذه الحكمة الساخرة (القلم مابزيل بلم). ويبدو لي أنه من السهولة بمكان مكافحة مايمثله فرد ما من رؤى لا إنسانية بالصمت أوالنبذ أوالنفي ماديا أومعنويا. وذلك في مقابل صعوبة الارتقاء به وتبصيره سلميا بأشكال قصوره إن رأينا ذلك. أنا لا أعمل عبر هذا البوست (ياأخي العزيز) على تطبيع علاقة من نوع خاص أوإستثنائي مع سجيمان. بل أرى مستحضرا جوانبه المشرقة أن الحوار معه يمكن أن يعمل على تبصير موهبته بآفاق أكثر إنسانية. بينما التعامل معه برؤية عدمية قد يدفع به كما يحدث أحيانا نحو يأس لا عودة منه, أوقد يفقدنا (((إنسانا))), وأفكار مثل الحرية أوالعقلانية ليست وفق تصوري غاية في ذاتها, إنها تكون فقط حين تبني الإنسان وتعالج مختلف أشكال قصوره التاريخية وغيرها لا أن تهدمه أوتكون عليه حكما قضائيا.
ودمتم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات سابقة في بوستات سجيمان.. مبادرة ذاتية توثيقية (Re: عبد الحميد البرنس)
|
أخي PLAYER:
Quote: حكمة اليوم
الكاتب الفلسان باعتمد علي ردود الاخرين في الدفاع عن رايه |
أشكرك. ولكن ماأورده من توثيق هنا يشكل واحدة من أخطر النقلات عبر هذا الحوار المشربك. وواحدة من أهم مميزاته هو آن بعض هذه الأسماء لتطورات عكسية في العلاقة مابين سجيمان وبولا ونجاة وحسن وأخيرا صديقي المشاء (الذي هاتفته مطمئنا على أحواله بالأمس وهو رجل يتمتع بروح عالية من الفكاهة والديمقراطية في آن) قد شرع في اتخاذ مواقف ضد (((كل))) كتابات سجيمان (الصالح والطالح) منها, كما لم يسع أغلبهم إلى بيان موقفه مما يحدث الآن, وإن فعل مثل الكاتب مصطفى مدثر لا ينتقد موقفه القديم من سجيمان نفسه, أنا لست شماعة يعلق عليها الناس بلاويهم أوحائط مبكى أوموقعا لرمي حجارة الناس خلال الحج!.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات سابقة في بوستات سجيمان.. مبادرة ذاتية توثيقية (Re: عبد الحميد البرنس)
|
Quote: كانوا يتوارثون الكلمات ...ويعيشون
الا ان جاءهم (((رجل وإمراه))) منهم
وقالوا لهم
إنكم
فقراء
وإنكم
جوعى
وأنكم
مظلومين ..ومحقورين
وكانت الثوره ..فهل تعيبها ؟؟ |
عزيزي عمر إدريس:
إذا كنت تعني في هذا السياق أن هؤلاء الناس كانوا في غيهم يعمهون إلى أن جاء بولا ونجاة بالحق المبين, وإذا كان في معنى قولك تبرير لمواقفهم, فهذا رأي لا بد لي من احترامه إلى جانب آراء أخرى, مع صادق تقديري.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات سابقة في بوستات سجيمان.. مبادرة ذاتية توثيقية (Re: عبد الحميد البرنس)
|
الى عبد الحميد البرنس
واضح فى الصوره انك نديان
لذلك لم تذكر اصدقاء لك بالقاهره
متابع كتاباتك و قد عجبتنى قصتك التى كتبتها بنقث صوفى و قد ذكرتنى بقصيده لعبدالرحبم البرعى تالله ما احلى المبيت على منى فى يوم عيد من ارك الاعياد الى ان
بصل ضحوا ضحاياهم و سال دمائها و انا المتيم قد نحرت فؤادى
لذلك قارن بين وجه الشبه فى نحر فؤادك و فؤاد البرعى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات سابقة في بوستات سجيمان.. مبادرة ذاتية توثيقية (Re: عبد الحميد البرنس)
|
salam
أخي البرنس
كل سنة و أنت بخير
عندي طلب بسيط و عشمي أن تحققه لي
ولي بعض..( و لي بعض دى برضو عندي عشم لتكون (و لنا)...
و ربما لا تتفق مع طلبي
و هذا لا يزعزع مثقالة نواة ذرة
لإحترامنا و تقديرنا لكم
هذا هو الطلب:
التوقوف عن كل أنواع الكتابات
التي لا تأتي بأكلها يوم غد.
و نركز في ما قتل اليوم و نجدة الما قتل.
With all the respect
Kostawi
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات سابقة في بوستات سجيمان.. مبادرة ذاتية توثيقية (Re: عبد الحميد البرنس)
|
الاستاذ البرنس،
ماجاء منك هنا من أكثر المواقف الإعتذارية للكتابات العنصرية التعيسة.
اولا ، لا أحد يستطيع أن يحدد ماذا يكتب سجيمان وماذا لايكتب، فهذا ليس مطروحا للنقاش، فمن حق أى انسان ان يكتب مايشاء، وباى اسلوب يراه معبرا عنه.
ثانيا ليس مطروحا للنقاش كل أنواع الكتابات التى تداعب مشاعر السخرية على أى مستوى انسانى فينا، أو الى أى المستويات مستفزة الى انسانيتنا ومطلقاتنا، فمن من الناس لايحب أن يقرأ مايجعله يضحك أو حتى يبتسم فى هذا الزمن القبيح..
ماهو مثار تقزز لى من كتابات سجيمان جزء محدد وبعينه، وهى الكتابات العنصرية والتى تنمط الآخر.
فنحن نتحدث عن ظاهره بعينها، وهى تعمد سجيمان الى تكرار صورة معينه عن المغلوب على أمرهم فى السودان وجعلهم ماده للسخرية والتندر، هؤلاء هم الجنوبيين والنوبه والدارفوريين والنساء، وفى هذا التكرار تنميط، وفى التنميط تطبيع للصوره المتخيلة والمتبادلة ، وهى الصورة السائده لهؤلاء الناس فى اذهان معظم أهل السودان الشمالى، فقد خلقوها بما يكمل نقائصهم عبر تاريخ طويل من القمع، وهذه الصورة تحديدا هى التى تعيق التعايش اذ هى تؤكد على وتغذى النظرة الدونية "للأخر" فى وطن مشحون بنعرات التعالى أصلا.
هذا الاجترار البليد لما يكرره الكثير من السودانيين الشماليين فى جلساتهم الخاصة ومتى مالم يكن بينهم"اخر" هو ما يفعلة الدكتور سجيمان ، وماتقوم به انت هو تأكيد على تعاسة المثقف الشمالى فى تقديم واتخاذ المواقف الاعتذارية لمن يعيد انتاج المواقف المتعالية مرة بعد الاخرى.
. فسجيمان لم و لا يفعل سوى تكرار ماهو سائد ومغلق ، يقوله بصوت عالى وفى مكان عام، فأن كنت تعتقد أنت أو سجيمانك ان مايأتى على لسانه هو إبداع وأصل شديد الخطورة ومن صميم أختراع خيال سجيمان الخصب ...أنت مخطىء وغير أمين، فالجنوبيين هم فى العقلية السائدة الشمالية هم " العبيد" والجنوبيات فى العقلية الشمالية السائدة هن "الخدم" وكلاهما ال "أغلف" واسمهمها ..الخ الاسطوانه، هذا ماهو سائد، فما هو ابداع سجيمان هنا؟
الابداع الوحيد هو ان ذوى العقلية السائدة من الشماليين لاينطقون بهذه الكلمات فى تواجد جنوبيين، أو نوبة أو دارفوريين، ولكن لامانع من أجتراررها ان كان كل الحضور شماليين، وان كان بينهم حتى نساء شماليات، وهذا هو واقع السودان الذى نعيش فية وان كنت امينا لأمنت على هذا،.
وحتى فى أمريكا يخاطب ذوى العقل السائد من السودانيين الشماليين الافركان أميركان بالعبيد ، فهم يتكالبون على مكتسبات الامركان الافارقه، ولكن عندما ياتوا الى هذا النادى الجلابى المغلق، يتحول الافروأميركان الى عبيد !
كتبت:
Quote: أخي خالد كودي:
للأسف إيرادك لما كتبه سجيمان من رؤية عنصرية لم أكن معاصرا لها أوأحد شهودها آنذاك, وإن كنت قد أدنتها بأثر رجعي بعد أن علمت بها في سياق تطور النقاش مع الأستاذة نجاة وآخرين, يضيف عبئا نقديا آخر على الأسماء الواردة هنا والأسماء التي سترد لاحقا, إذ ظل أغلبها (هناك بعض من هذه الأسماء ظلت توجه نقدا بناء لم يلتفت إليه سجيمان مثل الدكتورة ندا مصطفى وتماضر شيخ الدين كما سأكشف عبر بوست التأملات)- أقول ظل أغلبها ملتزما الصمت أويواصل إعجابه بما كتب سجيمان وكأن شيئا لم يكن. |
ان لم تكن معاصرا لما كتب سجيمان هذا ليس عذر لعنصرية وقبح ماكتبه سجيمان، وان تكن قد اعتذرت عنه فلا اعتقد ان من كتبه قد اعتذر عنه وفى مكانه. وردود الفعل تجاه كتابات سجيمان العنصرية تحديدا غير معذولة عن ردود الفعل تجاه مايمثله سجيمان عندما يكون عنصريا.
ففى بلدنا ملايين الاموات، وميئات الالاف من اللاجئين والذين حرقت منازلهم فى دارفور وتحولوا الى لاجئين ومواقف معظم الصفوه من الشماليين كانت ولاتزال كالمواقف التى وصفتها من كتابات سجيمان، الصمت، او تبادل النكات العنصرية على الموت والذل والنزوح كما فعل هذا السامبو فى هذا البوست أبكر أدم أبكرينا .. شكرا على هذه الصورة ... دعنا نرى ذل...الشيطان الذي فينا ..
كتبت:
| Quote: وكما ترى هي أسماء تنتمي على نحو أوآخر إلى القوى البديلة. |
ارى ان زجك لبعض الاسماء بهذا التعميم به بعضا من تضليل و عدم امانه، فعليك ان تقول ان فلانا كان معجبا ب هذا أو ذالك القول من أقوال سجيمان "على وجة التحديد".
كتبت:
| Quote: وإيرادي للمساهمات ليس بمثابة تبرير لموقفي الذي أعلنت حتى الآن ملامحه العامة المتمثلة في ضرورة النظر إلى موهبة تضحك الناس إلى هذه الدرجة وتلك على نحو غير عدمي, بمعنى ألا نقوم بسجنها في موقف واحد أوأكثر قامت بالإنزلاق إليه في الماضي تحت دافع الانتقام أولقصور تاريخي في وعي ذي صلة بعوامل تكونها ونشأتها الأولى |
موقفك ليس تبريرى وحسب بل واعتذارى ثم قاصر عن موقف المثقف الامين فى زمن هام وحاسم و مشحون
بكل احتمالات المواجهات العنصرية فى أى لحظة، فأحداث الاثنين الدامية فى الخرطوم ليس ببعيده ، ففى هذا المنبر أستطيع ان آتيك بآلاف التعابير العنصرية من صفوة الشماليين عند اول تخاشن معهم او تحدى لمطلقاتهم العنصرية.
ثم وماذا تريد اعتذار أكثر من مقولة عدم سجن منتجى العنصرية فى مواقفهم، فالناس تقاضى الشركات العنصرية وان مارست عنصريتها قبل ثلاثمائة عام، و قبل أعوام تفجرت مواقف اعادة قراءة الملامح العنصرية فى كتابات الروائيين والشعراء والفلاسفه، تفتح هذه القراءات واحدة بعد الاخرى ، لم ينجو منها حتى وليم شكسبير ، و تمت مطاردة وطرد منتجى العنصرية من بروودو وييى فى سائد نيويورك، و تم انشاء مسرح الافكار الذى شارك فيه آرثر ميلر ، ومع نهضة هارلم انتشر الانتاج النقدى للكتاب والشعراء والمغنين العنصرين، انتشر هذا الانتاج الانسانى مكتوبا ومسموع ومرئى، وتتطور كود بعدم اعادة انتاج سامبو او كوون او المامى التى جاءت فى ذهب مع الريح فى هوليوود، و خرجت من أفريقيا ميئات الكتابات ترد السذاجة العنصرية القادمة من الغرب... وقد كتبنا هذا البوست عن عنصرى ساذج أخر Coon أو Sambo/ سامبو أ و كوون أو ناذر الخليفه !
ونحن لانكتب انتقاما من أحد، وان اردنا متابعة كل الارجوزات فى هذا الموقع بالمثل لتم طردنا من هذا المكان، فنحن نتعامل مع كل انواع الانحطاط بقدر لايصدق من المسامحه، فمامعنى اختذال الموقف الرافض الى صناعة التنميط وتطبيعه الى مجرد منتقم؟
أما القصور التاريخى الذى تتحدث عنه هو مسؤلية من يقع تحت طائلته لامسؤلية من يؤدى هذا القصور التاريخى الى الاساءه اليه فيتضرر منه.
انك يا استاذ البرنس تجد كل انواع الاعذار لتبرير عنصرية سجيمان، فأنت ترى الكون من موقف سجيمان "بعد ترميمه" ولكنك لم تفكر للحظة واحده فى من يتضرر من كتابات سجيمان، لم تفكر فى الأذى النفسى لأنسانيى من تتم السخرية من "غلفتهم" ...
فهل كتبت حرفا وأنت فى الرافد الآخر؟
هل كتبت من موقع من يسخر سجيمانك منه، أو منها؟
لهذا أقول انت كمعظم المثقفين الشماليين لاتروا أبعد من أفق "شلتكم" الصغيرة ، والتى يسميها الاخ بشاشا
"نادى الجلابة" وبئس الرؤيا.
كتبت:
| Quote: . نحن بصورة أوأخرى ضحايا لعوامل تاريخية وثقافية تعود إلى قرون عديدة سابقة. وللأسف حتى محاولات دخولنا إلى الحداثة عبر صيغها الأوربية تم على نحو قسري. وفي الغالب عبر مناهج تقليدية قائمة على الحفظ والتلقين والإلزام الذي يجسده عقاب التلاميذ الجسدي بامتياز. ربما لهذا تمتليء خطابات المستنيرين لدينا في أعلى تجلياتها العملية على الكثير من الفجوات اللاعقلانية. |
لماذا لاتعيد قراءة فرانتز فانون ربما تستطيع دخول الحداثة باعتداد وتوازن نفسى ومعرفى ب "من أنا" ثم بعزة، ففانون للصيغ الاوربية للحداثة هو "الاخر" فى وجهه الندى والموازى و المعتز!
كتبت:
| Quote: مما يدفع حتى ببعض أشكال الوعي الشعبي في السودان أحيانا إلى صياغة مثل هذه الحكمة الساخرة (القلم مابزيل بلم). ويبدو لي أنه من السهولة بمكان مكافحة مايمثله فرد ما من رؤى لا إنسانية بالصمت أوالنبذ أوالنفي ماديا أومعنويا. وذلك في مقابل صعوبة الارتقاء به وتبصيره سلميا بأشكال قصوره إن رأينا ذلك |
.
يطالب الجميع بالاخذ بيد الظالم والمعتدى والعنصرى الى نور التعليم وأخذ البال والشفقة، يتم القاء هذه العبء الجسيم و المسؤلية الكبيرة على من يتم قتلهم دوما ، وهنا على من يتم شتمهم وتوصف اعضاهم الخاصة بقبحها لانها لم تقطع للتجميل والتنظيف والقبول الربانى كمان، وان استعصى قبول هذه المهمة الغير اختيارية يكون الرافض هو من أجرم فى حق الانسانية!
على من تمارس ضدهم العنصرية و تتم الاساءة اليهم الارتقاء بالعنصريين وتبصيرهم سلميا ! حتى غاندى بالمناسبة لم يفعل بالظبط هذا على بياض وباطلاق.
على امثال سجيمان ان يعلموا أنفسهم، وأمثالك ممن هم داخل هذا النادى "الجلابى" عليهم تعليم اعضاء النادى بانه غير مقبول لدى "الاخر" عنصريتهم، والاخر لن يتسامح فيها، وهذا ماأدى الى اى أطول حرب فى أفريقيا، فالثورة على الخرطوم وآيدولوجيتها لم تقم الا ولأن صفوة اعضاء "نادى الجلابة" لم يفهموا ان عنصريتهم غير مقبولة، ولايمكن السكوت عنها.
كتبت:
| Quote: أنا لا أعمل عبر هذا البوست (ياأخي العزيز) على تطبيع علاقة من نوع خاص أوإستثنائي مع سجيمان. |
لم اقل انك تريد تطبيع علاقاتك مع سجيمان شخصيا، ولا يهمنى ان أردت . انما أقول انك تريد تطبيع مايكتبة سجيمان للقراء . تريد ان يكون مقبولا ان مجوك ولد طهور أغلف، وتريزا كرعين طوال زى كرعين زراف،
وغلفاء أيضا ، تريد ان تكون هذه التعابير "عادية" ومقبول تتداولها فى الاماكن العامه، فتريزا و مجوك كلاهما يعرفان ماذا تقولوا عنهما فى "اندية الجلابة" المقفولة ، وانت تقول باخراج هذا السلوك الى الهواء الطلق، هذا ماتقوم بتطبيعه وعيت بذلم أم لم تعى .
كتبت:
| Quote: بل أرى مستحضرا جوانبه المشرقة أن الحوار معه يمكن أن يعمل على تبصير موهبته بآفاق أكثر إنسانية. بينما التعامل معه برؤية عدمية قد يدفع به كما يحدث أحيانا نحو يأس لا عودة منه, أوقد يفقدنا (((إنسانا))), وأفكار مثل الحرية أوالعقلانية ليست وفق تصوري غاية في ذاتها, إنها تكون فقط حين تبني الإنسان وتعالج مختلف أشكال قصوره التاريخية وغيرها لا أن تهدمه أوتكون عليه حكما قضائيا. |
| Quote: لامانع من كل الحديث الجميل، مادمنا ندرك ان العنصرية جريمة وأحيلك لهذا البوست الهام |
العنصرية ليست ضيق افق بل هي جريمة
فالحرية والعقلانية كلاهما حمالات اوجه، فقد ترى انها تبنى الانسان عندما يعكف على تعليم قاهره والاخذ بيده من الظلام الى النور بينما قد يرى "الالخر" ان تكون حرا، ان تكون عقلانيا وتحمل سلاحك وتقاتل الجلاد، فالثورة هى أحدى الطرق المجربه الى الحرية ووضع العنصرى فى علبة، اولم اقل لك عليك باعادة قراءة فرانتز فانون مره بعد الاخرى؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات سابقة في بوستات سجيمان.. مبادرة ذاتية توثيقية (Re: Khalid Kodi)
|
أخي عبد الحميد البرنس
تحياتي وأطيب أمنياتي بمناسبة العام الجديد
وأصل في توثيق ردودي اللاحقة للأخ سجيمان أيضاً
ربما تجد فيها ما أنت بصدده وبخاصة رد مخصوص
أوردته ـ أنت لاغيرك ـ في بوست لك قبل حين
مع خالص الشكر و الحيرة سببها ضعف قدرتي على
إستيعاب ما تكتبته مؤخراً
وفي الختام سلام
عثمان محمد صالح
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: مساهمات سابقة في بوستات سجيمان.. مبادرة ذاتية توثيقية (Re: عبد الحميد البرنس)
|
الأخ البرنس
تحياتي
انك ياصديقي تحاول ان تجد مبررا في دفاعك عن كتابات سجيمان
العنصرية ،، ولا اظن انك تحتاج الي ذلك
فانت تتعامل مع سجيمان من مبدا عدو عدوك صديقك
ولكن دعني اقول لك
د عادل رجل تربطني به علاقة صداقة واحترام،،، لكنني اختلف معه
في رؤيته العنصرية ،، وقد قلت له ذلك وجها لوجه
وهو للتوثيق كان قد قال في جلستنا بالصالحية بالرياض
( ان البوست الوحيد الذي ندم علي كتابته كان بوسته عن الأستاذ
عبدالله بولا )
اما ما اوردته هنا يا برنس لا يعدو سوي مشاركات في بعض بوستات
سجيمان في بداياته قبل ان ينكشف الوجه العنصري في هذة المشاركات
وللحقيقة فأن موقفي من كتابات سجيمان تغير كليا عند كتابته
لبوست ( عندما كان ود الطهور دينكاويا) الذي اورده الأخ خالد كودي
اعلاه
فهل تري يا صديقي انه يجب السكوت عن هذة العنصرية بحكم ما سبق
من مشاركات ببوستاته ؟؟
عجبي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات سابقة في بوستات سجيمان.. مبادرة ذاتية توثيقية (Re: Osman M Salih)
|
دعني أضرب لك مثلاً يزلزل أركان
ما وصفته بعقيدة " عدّاد القراء "
يلخص المثل مشاركتي المتواضعة
في هذا المنتدى :
إن أكثر البوستات التي بسطتها
مقرؤيةً في غضون عامين لم تكن
شعراً ولا قصة قصيرة و لا مقالاً
ـ بل كتابات مثيرة للنقع ،
عديمة النفع لي و بائسة المردود
إن لم يكن صفرهالعدّاد القراء .
شفت كيف المسألة معقدة يالبرنس ؟
أعلق مجبوراً لأنك أقحمتني في هذا
الخيط إقحاماً
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات سابقة في بوستات سجيمان.. مبادرة ذاتية توثيقية (Re: Osman M Salih)
|
منصرفاً أودً شاكرك على حسن الضيافة وترك عبارات قلائل
أن جمُاع هذا القاطرة من البوستات الأخيرة ذات المضمون
الواحد والإتجاه الواحد ذيزلها ( لوكوموتيفها ) ملاحظة
متسائلة تقدمت بها قبل حين الأخت نجاة محمد علي وهي
تخاطب الأخ الخواض في بوست الأخ عثمان حامد المعنون :
عفواً عزيزي الخواض و المبسوط في منتدى سودان فورأول،
كل هذه القاطرة ماتزال تتهادى دون أن تقدم جواباً
هو سجالك وحدك والأخت نجاة محمد علي
أقول قولي هذا باللهجة التي ربما لا تبدو لطيفة ومستحبة
لكنها وهذا اضعف الإيمان صريحة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات سابقة في بوستات سجيمان.. مبادرة ذاتية توثيقية (Re: عبد الحميد البرنس)
|
الاستاذ البرنس
بما انه الموضوع توثيق
ارجو ان تسمح لي بوضع هذه المشاركة للتوثيق ، وحتى لا مشاركاتي في بوستات سجيمان تمثلها فقط المشاركة التي اوردتها.
Quote:
الأخ سيجمان
مهما كانت هذه الحركة
لكن الحركة لا تأتي دلالاتها بمعزل عن السياق
اسمح لي
طوال عمري ارتاد حلقات الذكر
لم ار ماذهبت اليه ؟
ما تراه يخصك فقط
فهذه قرأتك الخاصة
لاتسقطها على الاخرين
لا تفترض انها لا ياتيها الباطل من بين يديها او من خلفها
ثم تذهب بها ابعد من ذلك لتحاكم بها الاخرين وتدعي انها تساهم في تشويه الاطفال
؟ |
ثم هذه في نفس البوست
Quote: الأخ سجيمان
والمشاركين / ات
سلام
قلت بأنك حتى الآن لم تتلقى وبعض المشاركين المؤيدين لوجه نظرك ما يجعلكم تعدلون عن أن دلالة حركة اليدين في حلقات الذكر المعروفة هي دلالة جنسية .. ربما انت علي حق . لكني ساواصل من نفس النقطة التي ذكرتها في مداخلتي الأولى بأن الحركة الجسدية لا يكن انتزاعها من سياقها وتفسيرها خارجه
تماماً كاللغة فهي لغة أخرى.
فعندما تردد اسم الجلالة ( الله ) مثلاً في حالات مختلفة .. ترديده كل مرة يعني معنى مختلف
فقولك ( الله ) وأنت مستلقي على سريرك بعد دش بارد وغداء كارب عقب نهار عمل منهك
وقولك لها عند سماع قصيدة أو قراءة قصة أعجبتك
قولك لها عند سماع خبر محزن بموت عزيز
قولك لها عند رؤية طفل على وشك السقوط مردفة بشهقة جزعة قبل أن يصل الطفل إلى الأرض
في كل مرة لها دلالة مختلفة ومعنى مغاير
وكذا حركة الذراع مع الكف المضموم
فعند رؤية هذه الحركة لرجل يوسع آخر لكماً في منتصف بطنه
لا تؤمي إلى ذات المعنى عند طفلاً يدفع يده بنفس الطريقة مداعباً أخاه أو أباه قائلاً يااااه أو صيحة الكاراتيه الشهيرة
ولا تعطي نفس الحركة لشاب زنجي راقص محركاً حوضه إلى الأمام بنفس إيقاع الحركة
وأيضا تعطي دلالة أخرى مختلفة عند رؤية مجموعة من الرجال في حلقة دائرية او صف كصف الصلاة
في إحدى حلقات الذكر يؤدونها منكفئين قليلاً إلى الأمام مغمضين أعينهم وهو يرددون الله ..الله ...او حي قيوم حي قيوم .. هائمون في محبتهم لعذوبة الكلمة وإيقاعها الدافق وتجلياتها العظيمة
انهم ربما يحاولون الاستغراق ومساعدة أنفسهم على الحضور في تلك الحضرة البهية
وهي طريقة معروفة لمساعدة النفس على التركيز
جرب أن تردد لا اله إلا الله بدون إيقاع منتظم
ثم عدها بإيقاع
ثم جرب ان ترددها وانت تحرك راسك بنفس الايقاع
ستجد ان احساسك بها يتغير كل مرة
وان أكثرها قدرة على تحريك قلبك هي تلك الراقصة
ثم أن ليس كل من في حلقة الذكر يقبض راحته ويحرك ذراعه .. فبعضهم يشبك اليدين ويضمهما إليها كمن يحاول التربيت على قلبه المتشظي رهبة ومحبة .. ربما يفعل هذه الحركة الكثيرون خاصة عند البكاء فعند سماع خبر وفاة فاجع وعندما تبكي كثيراً وبحرقة تمسك تلك المنطقة كأنما القلب ليس في الصدر كأنما هو في تلك المنطقة اسفل الصدر أعلى البطن .. تلك التي يسميها أهلنا (الجوف) فيقولون جوفي اتحرق وحرقة الجوف .. يقولون بت / ود جوفي .. وحتى اللذين يضمون اكفهم في تلك الحركة التي ذكرتها يضربون بها على جوفهم
شخصياً منظر هؤلاء الرجال المنكفئين علي ضعفهم وجزعهم القابضين على جوفهم رهبة ومحبة المتوسلين بكل ذلك تقرباً إلي ربهم .. يستدعي داخلي بشكل او اخر نبينا الكريم عليه افضل الصلاة واتم التسليم وهو قائماً يصلي في الشعاب حيث حاصروه رابطاً على جوفه ذلك الحجر الذي اكرمه الله .. هل رأيت كيف ان التداعيات والصور تختلف من شخص لاخر ..
ثم ان البشرية عرفت الرقص منذ نشأتها تعبير عن حزن او فرح .. او صلاة لاله ما
وهو ليس شيئاً وضيعاً علي كل حال
حتى الصلاة
ربما تبدو كرقصة ما لمن يشاهدها لأول مرة من خارج ثقافتنا |
الصوفيــــــة ....و... الايمــــاءات الجنسيــة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
رد (Re: عبد الحميد البرنس)
|
الاعزاء
خالد كودى
وعمر ادريس
انزال بوستات سجيمان ذات الوجه الاخر
افسد
على الناقد الانتقائى صاحب الرؤية
البرنس
لن يحول الفسيخ لشربات
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
رد (Re: عبد الحميد البرنس)
|
اظكر... مرة في امدرمان... شفت واحدة سكرانة لط...وعريانة ملط.... متشنقلة علي قفاها..وراقدة في نص الشارع.... في السوق....وتغني..وكل ما يجي ضكر..ماري بي عندها ... تأشر علي" بكان ختري"وتقول لو"وين يا اكينا؟..اتفدلي"..يعني وين يا اخينا اتفضل... فارشاهو في سهلة الله وتعزم عليهو....حمكة ربنا اي زول يكون سكران يكون كريم جدا.... لكن نضر كرم الانتاية دي لا شفتا لا ريت؟....كان معاي صاحبي اسمو عثمان.... حنا عليها وملص عِمتو ومشى قال يغتيها ويسترا.... تعالي يا مرة الجن... اتشعلقي فيهو واقبضيهو... من حتة كعبة خلاص" برضو بكان ختري"...ويا الله يا امين حتين فكيناهو منها...الله يطراك بالخير يا عثمان... عرس قبال خمسطاشر سنة ولي حسي ما عندو جنا.... الناس متهمين المرا السكارنة ديك.... علا انا والله.. ودا نصمن بي يسعلني منو الله...ما ببهتا ساكت وكضب فوقها.... لما فكيناهو منها اصلو ما شفت شي في يدها...ولا حتى شفت لي كديسة بالغلت ساكت خاتفة شي وجارية....علا ناس الدنيا حليلكم منهم....حلفو قالو سمع اضانهم عثمان يوم الدخلة.... يبكي ويتنهف ويجعر ويغني... في الوحيد خلاني وحيد ... والعروس تقول لو.. الفراقو حار وشديد.....
ممثلة وفنانة امريكانية.. اسمها..جينيفر لوبيز.... سمعت من زول انها أمنت علي قاعدتها الصلبة.. بي اتنين مليون دولار...شفتو المحن دي؟ اها ندخل في "صلب " الموضوع....انا سمعت بلاعب كورة يأمن علي كرعيهو...ملاكم يأمن علي ايديهو ووشيهو وراسو... فنان يأمن علي حلقومو... علا فنانة تأمن علي قاعدتها الصلبة .. دا يطرشني....دا تغا وفلهمة فايتة الحد...وبعدين من الله خلقني ما سمعت بزول قاعدتو الصلبة اتعطلت..ولاّ جاها التهاب....وجينفر دي زاتا ما عندها شي تأمن عليهو...يخربا...فناناتنا ليهن الله... الواحدة عندها قاعدة صلبة قدر الليلة وباكر.....لا اتفلهمت ولا تغت ولا قالت تأمن عليها... حايمات بهن في السوق العربي.... ومتوكلات علي الله...واصلو البي يتوكل علي الله ما بتجيهو عوجة....مع انو مفروض هن اليأمنن عليهن.... مهريات بي حقن المراريا....وبي مسامير كراسي الحافلات....لا شكن لا بكن....
ود اختي.. بيقرا في سنة رابعة اساس.. يوم من الصباح في حصة الدين المدرس سعالو.... قال ليهو من هي اول شهيدة في الاسلام....؟؟؟..... رد عليهو ود اختي وهو يشهّق...وقال ليهو...." سمية خشاب"........سمية خشاب ممثلة مصرية ديمة ناطا في المسلسلات....
عليكم الله شوفو النضم دا:-
http
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رد (Re: عبد الحميد البرنس)
|
أصدقائي, صديقاتي:
لقد كتبت ردا, ثم آخر مطولا كذلك, ثم محوتهما بدافع الحب لكم/لكن, وقد كنت أتناول خلال هذا أوذاك أكثر تناقضاتكم جذرية في هذا العالم على سبيل السخرية كما لم أفعل من قبل حتى مع "الأمنجي السابق نفسه", صدقوني/صدقنني هذا ماحدث, وأخيرا توصلت مدفوعا بحكمة ضبط النفس إلى نتيجة مفادها: أرجو أن تنظروا إلى ما أفعل بعين الحب نفسها التي أنظر عبرها إليكم/إليكن عبرها.
رجاء:
أرجو ألا تعدموا أخي سجيمان, ففي داخله كما أزعم جمالا!!!.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رد (Re: عبد الحميد البرنس)
|
أن جمُاع هذا القاطرة من البوستات الأخيرة ذات المضمون
الواحد والإتجاه الواحد ذيزلها ( لوكوموتيفها ) ملاحظة
متسائلة تقدمت بها قبل حين الأخت نجاة محمد علي وهي
تخاطب الأخ الخواض في بوست الأخ عثمان حامد المعنون :
عفواً عزيزي الخواض و المبسوط في منتدى سودان فورأول،
كل هذه القاطرة ماتزال تتهادى دون أن تقدم جواباً
هو سجالك وحدك والأخت نجاة محمد علي
أقول قولي هذا باللهجة التي ربما لا تبدو لطيفة ومستحبة
لكنها ـ وهذا اضعف الإيمان ـ صريحة وما بتقول الكلام
وعكسو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رد (Re: Osman M Salih)
|
أخي البرنس
لقد أقحمتني في هذا البوست
إقحاماً
هو صراعك خضه وحدك وحرّّر من
تشاء من قيد "الإعدام"الذي
تستقطب به تعاطف القراء
وحدك !
خض ذلك السجال الذي تعجز
عن الخروج منه وحدك ولا
تبحث في أرشيف الآخرين
عن سند
والسلام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رد (Re: Osman M Salih)
|
الأخ البرنس
هو طلب متواضع
ألأ تمح اي رد تتفضل بذكره زاعماً
أن دافع المحو محبة أو خلافها
( وبخلافها أعني غياب الرد أصلاً )
أبسط ردودك على الناس ـ وهذا
لمصلحة قضيتك ـ بلغة مفهومة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رد (Re: Osman M Salih)
|
دونك يالبرنس ماء اللغة
تتزود منها بإتجاه بغية
بوستاتك الاخيرة وهي إثبات
أنك الأفضـل نظرا !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رد (Re: عبد الحميد البرنس)
|
إسم أعجمي فألعب به
هكذا رسخت المفردة في ذهني
منذ زمن بعيد ومع ذلك اشكرك
على التصويب
لب الموضوع بإنتظارك يالبرنس !
لب سجالك لا الطواف حول هوامش !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رد (Re: Osman M Salih)
|
عزيزى البرنس
تحياتى
انت تبدو الآن كالمستجير من الرمضاء بالنار!!!
ويتبادى لي (افيد) مما كتبت ..لو كانت ــــــــ تأملاتك : فى نرجسية (بعض) الادباء..وسيادة (ذاتيهم) على موضوعية العام...
ان تكتب هنا : كرد فعل .. لفعل قد لا يعجبك ..وهذا من صميم حقك ..
لكن محاولاتك اليائسة لتبريره ..لا ترقى لان ينظر اليها من باب الحياد..
فها انت تدافع عن اعمال (تعتبرها انت (ادبية) ) وهى تغوص حتى الاعماق فى البلادة والعنصرية..ومعاداة كل منجزات (ثقافة حقوق الانسان) ..وتحتفل بها ايما احتفال ..تحت (دعاوى) حرية التعبير..يا راجل !!؟
انت فى بلاد يجب عليك ان تفرق بين حرية التعبير ..وبين ارتكاب جرم!!وما كان هذا بالترف الثقافى
ولا هو عنوان للحضارة..
بل لان ذلك (بالعربى البسيط) مخالفة للقانون..ودائما ما تشرع القوانين لحماية الافراد..
فاحتفالك بتلك الكتابات العنصرية ..هو جريمة تشترك معها فى كاتبها..
كنت (انت) قد تسالت بسخرية : ان كان هذا سوف يزج بك فى اضابير (مسك العصاية من النص)..
دعنى اقول : بانك (حاشاك) ..لم تمسك العصاية من نصها(على الاقل هذه المرة)..بل ارانى بك تمسكها من طرفها الاخر,..!!
ولى عودة
اخوك
عاصم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رد (Re: عاصم محمد شريف)
|
والله يابرنس دعنى أولاً (أتفكك) شويه من زحمة اللغه وظلالها المكدسه بحيل الزوق والظرف و(والتملس) يعنى البسموها لياقه وزوق
ويلغة ود ثوره وود حارات اقول بعد ماقريت بوستك ده
أحى أنا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رد (Re: حاتم الياس)
|
Quote: salam
أخي البرنس
كل سنة و أنت بخير
عندي طلب بسيط و عشمي أن تحققه لي
ولي بعض..( و لي بعض دى برضو عندي عشم لتكون (و لنا)...
و ربما لا تتفق مع طلبي
و هذا لا يزعزع مثقالة نواة ذرة
لإحترامنا و تقديرنا لكم
هذا هو الطلب:
التوقوف عن كل أنواع الكتابات
التي لا تأتي بأكلها يوم غد.
و نركز في ما قتل اليوم و نجدة الما قتل.
With all the respect
Kostawi |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رد (Re: عبد الحميد البرنس)
|
الاخ عبد الحميد البرنس:
تحية طيبة
لا اريد ان اعتمد على "فطنة القارىء" ولا اريد ان اظلمك ..
ماهو السبب الذى من أجله أوردت مداخلتى مع سجيمان فى هذا البوست..وما المراد تحقيقه من ايراد هذه المداخلة؟
فلعل بالامر شىء خاف عليك أو علىّ
تحياتى
وفى هذا الاثناء أضم صوتى الى صوت القائل:
. أحى انا....
هههههههههه
والله جد المداخلة دى ضحكتنى يا حاتم الياس....
وألذ حاجة المقدمة التى تسبقها...
وتعرف اختك تمجد السخرية
وتفرز كيمان المفردات..
وان طال السفر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رد (Re: Tumadir)
|
أخي العزيز كوستاوي:
كل عام وأنت وأسرتك الكريمة في حال أفضل من سابقتها..
لقد لفت انتباهي من مساهمتك أعلاه وبشدة قولكQuote: التوقوف عن كل أنواع الكتابات
التي لا تأتي بأكلها يوم غد.
و نركز في ما قتل اليوم و نجدة الما قتل. |
, على أنني سأركز أثناء نقاشها هنا على مايمكن أن أستنبطه على مستوى تأويلي الخاص من مفهوم , وذلك لما يطرحه من معنى بالغ الدلالة في علاقة ارتباطه هنا بمفهوم الذي يمكن أن ندركه في أحد مستوياته كفعل تغيير, أوبوصفه رؤية تعيد النظر نقديا في بداهات أوعلاقات قائمة من خلال تفكيكها وإعادة بنائها على نحو أفضل يعمل على توسيع مدارك رؤيتنا للعالم, وهذا في تصوري أوبداهة ماتعجز عنه كتابة تقليدية في مناهجها ونوعية تساؤلاتها إن كان ثمة ماتحمل من تساؤلات حقيقية, ربما لهذا أغامر بالقول إن ماأفعله حول كتابات سجيمان والموقف منه هما أمران يدخلان في صميم مايمكن أن نعانيه على مستوى نتائج راهنة تأتي في بعض الأحيان في شكل مآسي أوكوارث جماعية مثلما حدث أخيرا من تداعيات أعقبت اقتحام معسكر اللاجئين في القاهرة. ويمكن توسيع أوإضاءة أبعاد هذه الجزئية الأخيرة بالقول إنه من المهم جدا أن يقوم بعض الناس بجهد أكبر على مستوى ملاحقة الأحداث ومحاولة تغييرها أوالتأثير على مجرياتها على مستوى راهنيتها وسخونتها سواء بإدانة فورية أوإقامة توقيعات وحلف واسع يعمل على مكافحة ظاهرة ما أوترسيخها, ولكن وبقدر أوآخر علينا أن نقرأ بالجدية نفسها مايستجد من أحداث كمأساة اللاجئين الأخيرة في سياق غير لحظي أوآني, سياق تاريخي اجتماعي أكثر شمولية وعمقا, على نحو يساعدنا في معرفة الجذور العميقة التي أدت لذلك. ومن هنا سأوضح تفصيلا لماذا كثافة الاهتمام من جانبي بكتابات سجيمان والموقف منها كمادة ثرية تفتح باب التساؤلات على مصراعيه حول كثير من المشكلات الجوهرية العالقة أوالمزمنة في حياتنا, وإلى ذلك الحين, هذه مساهمة في أحد بوستات سجيمان من قبل مبدعنا المعروف أمير تاج السر:
Quote: مار أيك لو وزنا قصيدة جريوة بت عبود وأضفنا إليها بعض البهارات لتصبح هكذا :
ما بيغشى الكوش
ياكل كرت في مطاعم .
أب ضنبا ملولو
لهيجو سكر طاعم .
ما خنقو العضم
ولا أكلو شتايم .
وفي وش اللصوص
أسدا عديل متلاطم .
ينبح ليلو كلو
ما تغطغط نايم .
وإن شاف الصغار
ياهو الرحيم الناعم .
جر يا ود أبوي
الليلة شفت مظالم .
سوولك سجل إرهابي
وانت مسالم .
وجابولك خلق رطانة
صوفهم قايم .
على استعداد لتفعيل قصائدك كلها يا سجيمان بس تدفع .. وحا أعملك تخفيض (((عشان زمالة المهنة .
وانت مسالم))) . |
أمير تاج السر
04-07-2004, 09:14 م
كــلاب الســـودان... تستنـكــر
تخريمة:
كان تمهد لينا (ياحاتم) لكل هذا الضحك!!!.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رد (Re: عبد الحميد البرنس)
|
على سبيل التحية والدعابة :
مايزال الديزل الجبار في أقصى درجات نشاطه وهمته
التي لا يصيبها فتر أو قنوط من رحمة الله يسعى
باحثاً عن مقصورات جديدة مركونة في محطات الارشيف
الخالية من الركاب
شكراً لهذا " البوست الحاوية " و الذي سيجعل
أيقونات " بحث " و "مكتبة المنتدى "إلخ عديمة
الجدوى ، حاوية تختصر الطريق المجهد لكل باحث
أو باحثة عن إبرة ضائعة منذ ألف عام في أقطان
الارشيف المكوّمة
عيد سعيد يالبرنس مع إنو الواحد هسع ماعارفك
واقف في ياتو محطة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رد (Re: عبد الحميد البرنس)
|
تحياتى تماضر
نزل على برداً وسلاماً..أدراكك السليم للمقصد من العباره بعد ان خوفنى منها (فرح) وقال ليه (دى كلام حق ناس) شقلبان المهم أستاذتى (بشارع بلدية السابعة) طوالى تصلينا نحنا ناس الدافورى (الكوراك وصريخ أقوانهم فى حوشكم)
وحين يقتصد السفر مشاويره الطويله والبعيده..عازمك ليمون فى كشك الأطرش
عزراً يا(أمير)على هذه المداخله....أنها تماضر يابرنس بت( سابعتى)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رد (Re: حاتم الياس)
|
الاخ البرنس
اجبرني بوستكـ علي الكتابه
الزملاء قبلي وفو و كفو
ماعارف اقول ليكـ شنو اسة
حقو تسحب البوست ده
واظنكـ فهمت مايعنيه الاخ عثمان
Quote: شكراً لهذا " البوست الحاوية " و الذي سيجعل
أيقونات " بحث " و "مكتبة المنتدى "إلخ عديمة
الجدوى ، حاوية تختصر الطريق المجهد لكل باحث
أو باحثة عن إبرة ضائعة منذ ألف عام في أقطان
الارشيف المكوّمة |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رد (Re: خدر)
|
Quote: عازمك ليمون فى كشك الأطرش
|
ياااااااااااااااه
شعرت بجفاف صامت فى حلقوم روحى ..لذلك الليمون ..
ياخى كوز الاطرش ده اظنه هو الاقنع الشعب السودانى بجمال الكيزان..
ولا تلجو؟؟ تلج الليمون بجى قدر عطشتك وقدر الشمس الصنقرت فى راسك وقدر المشوار المشيتو..وقدر المشوار الفضل ليك لغاية ما تصل بيتكم..
الحالة الراجل اطرش
وبقولو انه كان متزوج نبيلة عبيد..تتذكر صورة نبيلة عبيد المعلقة فى الكشك؟؟
هو صحى يا حاتم الياس ..الاطرش سيد كشك الليمون ده كان متزوج نبيلة عبيد؟؟ ولا ده كلام ساى دايرين يروجو بيه لليمون؟ القصة دى بتخليهو يظهر زى مصطفى سعيد..
الامجاد الدفنها الزمن والاختيار الصوفى لحياة بسيطة بديلة لمغامرات صاخبة ..تنم عن شخصية عميقة..اتظلمت لكن حكّمت الاختيار على ..الانهيار
والواحد "يقرطع" فى الكوز..وعينه تبحلق فى الصورة ..وخيالو يبحلق فى الاسطورة
عينو تبحلق فى الصورة وخيالو يبحلق فى الاسطورة
لمن كوز الليمون يكمل..يخت الكوز "كج" فى البنكة ...ويمشى وتانى ما يتذكر الا تجيبو الاشواق تانى..
يقرطع ويبحلق
يقرطع ويبحلق
ياحليل السابعة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رد (Re: Tumadir)
|
ببساطة يالبرنس وبدون تعقيد
وبالعامية السودانية "الكاسرة قلبك على سجيمان دى"
البوست ده عايز تثبت بيهو انه "المثقفين ديل زااااتهم. "يعنى اسمح لى بتمرير التعبير مثقفين..ده بمعناه المتعارف بيه بين ناس المنابر" .عجبهم سجيمان..وفى يوم من الايام كلهم اتونسو معاه..ودى معناها انه كلامى صاح سجيمان موهوب لكن المثقفين بسمعوا كلام بعض خاصة بعد كلام نجاة محمد على ..قاطعوه وعملوا روحهم بعتبروا كتاباته عنصرية ..وما بيقيفوا معاى فى صفى..احسن انا احرجهم واجيب ليهم الكلام الكانوا بيقولوه..عشان يشهد عليهم ..على الاقل الناس الساكتين ديل نعرف رايهم الساكتين عليه ده شنو؟؟
كدى قول لى قبل ما استمر الكلام ده صاح ولا غلط؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رد (Re: Tumadir)
|
أخي برنس ..
دافعي للإقتحام هو مقدرتك على امتصاص فوهة الرأي الآخر ..
كنت أنوي دخولك من دبر العادية التي يأتي بها د/سجيمان ، لكن، سبقني اليها . الأخ كودي .
Quote: فسجيمان لم و لا يفعل سوى تكرار ماهو سائد ومغلق ، يقوله بصوت عالى وفى مكان عام،
|
نمرة واحد ..
أحاول رؤية التجربة من نفس الزاوية التي تقف عليها ، انت، ككاتب لك
المقدرة علي التنقيب علي الجماليات الفنية واللغوية من داخل سلة مهملات
وكناقد لك القدرة على تحويل الجماليات والفنيات الي سلة مهملات ، إذن
،انت، اعتمدت على رؤيتك الي د/ سجيمان من موقع الكاتب الذي شده
التكنيك الذي يدير به د/ سجيمان كتاباته ، او ربما، اللغة .
د/ سجيمان ليست له ابعاد فلسفية يدير بها كتاباته ،هو، يغرف من
السطح ، وهو اشبه بمحاولات المنسي بتقليده لكاتب (Waiting for God )
كما ذكر الطيب صالح وأرقام القراء التي أعتمدت عليها - في موقع آخر -
هي ظاهرة سلبية هي الأصلح للدراسة من واقع تردي سياسي تبعه تردي
اجتماعي (هبش) الذوق العام في مقتل ، وبالرغم من تصدرها قائمة القراء
إلا أنها فقاعية تنتفخ وتحلق لتموت إذ لايبقى منها بعد فرفرة الضحك شئ
في (قعر) العقل وربما الذاكرة .
نمرة اتنين ..
لغوياً . إن اتفقنا على اختلافك معه في مضمون كتاباته فأن الدكتور / سجيمان
يقفز باللغة لصيد الموضوع . فاللغة عنده وسيلة لتحصيل المنتج ، اي ان لا رؤية محددة له لوضعية اللغة في كتاباته وأن اللغة والمنتج دوماً لدى الدكتور/ سجيمان هو ما يتأتى به ردة الفعل التي تنتاب الإنسان العادي كالنيل من الآخر واعتبار الراي الآخر، خصم ، والخصومة لديه كخصومة (أولاد الحلة) العادية وهو الشرك الذي وقع فيه الأستاذ حسن موسى حين قفز للوداي الذي يصرخ منه د/ سجيمان دون معرفة ان سجيمان في وادي
وهو في (وادي) .
نمرة أخيرة .
إذن لامبرر لك كناقد جادي أو كأديب يمكنه التنقيب ، لفرد صدرك للتصدي لسهام
د/ سجيمان .
دمت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رد (Re: Osman M Salih)
|
إلى حين عودة لما بدأ من حديث إلى كوستاوي أولا:
أشيد, اختلفت أواتفقت معه هنا أوهناك, بالجدية التي تم عبرها كتابة مساهمة متوكل توم, وهمسة ل(تمادر): "شيلي الصبر حكمة العابد"!.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رد (Re: عبد الحميد البرنس)
|
هل يمكننا أن نفهم مما يدور هنا أن مصادرة أي كتاب بدعوى مخالفته للأخلاق أو تعرضه للعقائد السائدة أو لطابعه العنصري من وجهة نظر البعض أو... أو..هو إجراء صحيح و لا يستحق كل الضجة التي تثار عادة عند مصادرة كتاب أو منع صحيفة من التوزيع لوجود مقال لم يرض عنه الرقيب؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
د/ سجيمان من حقه أن يكتب (Re: سيف النصر محي الدين محمد أحمد)
|
الأخ الفاضل سيف النصر ..
د/ سجيمان له الحق ان يكتب ما يروق له وللقاري الحق أن يقراء او لا يقراء
ومن يقراء له الحق أن يضجر او ينبسط ، على أن يظل د/ سجيمان في خانة
(زول مضحك) ، كما وصفه الأخ محسن خالد، فمحاكمته ككاتب تخصم من رصيده
وتضره جداً .وتضعه تحت عدسة المواصفات ، التي هو في الأصل لم يدعي انه ينتمي اليها..
وكل سنة وانت طيب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د/ سجيمان من حقه أن يكتب (Re: mutwakil toum)
|
الخلاف اشتد هنا مره حول دلاله تعبيريه لترجمة دريدا العربيه اشباح ماركس آم أطياف ماركس وأظننى أدين بالشكر والعرفان الشديد للمترجمين العرب الذين ساهموا فى (التجسير) المعرفى بيننا وبين العالم رغم التشكيك الغير عادل فى حقهم وهى سنه أتبعها اللاحقون من مثقفى بلادى كان المقصد منه بالتأكيد التقليل من شأن اللغه العربيه والسير وراء أرث (غردونى) يعلى من شأن الرطين وأهله...على العموم تبدو المسألة لدى فهمى المتواضع مثل الأشباح والظلال السابقه.. وهى ظلال سجيمان وأذا أردنا الأشباح فى ترجمه مباشره لسياق عاميتنا تكون (بعاعيت سجيمان)
وتدرى يابرنس أن أن النطاق الفكرى وتكريس بعض مناهج النقد لوصف حاله بالتأكيد لازمة سياق وبنية أجتماعيه لاتنفى أستقلالية الفكر وطابعه الأجرائى المعقد لكنه لايسبح هكذا بحريه فى فضاء التأمل الفلسفى وتهاويم المعنى وهذه واحده من حيله الأيدلوجيه التى يستخدمها حتى يفصل المسافة بينه وبين مفهوم الصراع الأجتماعى الذى يستغرقه تماماً ويبنى أطاره المعرفى ويضع له أليات التسويق والمرور بين فواصل (التناقض) سليمأ ومعافى من شبهة الأنحياز..فى زمان أنقاذى كريه كان كل صوت معارض حتى ولو لم يكن له طعم ورائحه يحتفى به وخرجت تنظيمات طلابيه صغيره (0بمفكرين) مره واحده!! تقدموا بتفسيرات للأزمة الوطنيه فى سياقها الأشمل معتمدين على حصيلة مناهج تأمليه تصلح لصراخ ركن نقاش وليس لأعتبارات فكر ونقد وعمل منهجى دؤوب لكن بالكاد أستندت على مرجعيات (وللغرابه) تيارات فكريه عربيه وجدت ضالتها فى نقد الذهنيات وعلى ضرورة ذلك وصحته فى التعامل مع بعض اليقينيات التراثيه والموروثه الموظفة من قبل الطبقات المهيمنة كعقل ثيوقراطى قمعى يعوق التفكير العلمى السليم ويمنعه كانت الصوره البائسة للوضع السياسى فى السودان وأستخدام الجبهة الأسلامية للأسلام والثقافة العربيه فى بعدها السلطوى الثيوقراطى لا العقلانى يعطى لكل من (فك) الحرف الحق الكامل فى أن (يعرض) على دلوكة نقد الثقافة العربية مستصحباً بالتأكيد قاموس فريد تم أنتاجه على عجل لهذا الغرض جلابه استعلاء ثقافى أستعلاء عرقى ثم النسخة السودانية المحوره لسمير أمين (مركز/هامش) ولعل يابرنس واحده من أسباب بروز هذا التيار ظهور الحركة الشعبية على مسرح الصراع السياسى فى السودان وطرح أفكارها حول السودان الجديد والنديه العاليه التى فرضها عبر نضالها المسلح ضد نظام الأنقاذ فى نفس الوقت الضعف الكبير الذى شهدته الأحزاب السياسيه السودانية الأخرى والتى قطعت مسار التراكم الجماهيرى فى النضال المدنى السلمى وبدلاً من أن (تقعد) فى الداخل وتحاول ان تتطور تجربة المقاومة السلميه خرجت للخارخ وبالتالى خرجت من ميدان التجربه التاريخية للقوى الجماهيرية المتوارثه والتى كان يمكن لها أن تطور ويمك الشعب السودانى صناعة أبداع جديد للمقاومة سطع نجم الحركه الشعبية وسطع معه تيار نقد الذهنيات السائده وبالتالى تعرضت الثقافه العربية لأكبر(هولوكست) ثقافى الجبهة الأسلامية بمرجعياتها الأيدلوجية المضاده للمضمون الأنسانى للثقافة العربيه وكل الثقافات والتيارات الجديده التى تحاول أن تحرم وتؤول بشكل خاطى كل مستويات الوعى التى تماثل بنية سلوك ثقافى تمثلها المجموعات العربية فى السودان وأصبحت هنالك محاكمة مستمره للنوايا المضمره وفضحها بالحق او الباطل بأعتبارها تنتمى لوعى التعالى العرقى الثقافى وتمثله هنا وهناك أصابت (رجفه) بعض مثقفينا وأصبحت الموضه(هى نقد الثقافه العربية وكل من يمثلها) من غير الفصل بين مظهر الثقافة السلطوى ومضمونها الذى يشتمل على كافة العناصر فيها ماهو ديمقراطى وفيها ماهو استبدادى ولايصلح أن نستصحبه معنا فى مسيرة العصر وحراكه الخلاق
لم أتداخل مع سجيمان فى أى بوست له وليس السبب هو رفضى لمايكتبه أو مسألة قبول ولكن المئات من البوستات تفتح هنا وكأختيار فقط لم اشارك فى بوستات وأرفض كل أشارة عنصريه عن سجيمان أو غيره وأعتقد أن سجيمان قادر على الوعى بما يكتب وقادر على أن يعيد تصحيح مساره(ألأدبى) دون صراخ أو(وصايه) من يعلم ؟ لكن بعاعيت سجيمان التى يريدها البعض هنا أوهناك ليست فى تلك الأسقاطات العنصريه أو تماديه على قضايا (الجندر) وأنما خلف سجيمان خلفه مباشرةً الحمل الثقافى الذى يحمله سجيمان هو الذى يراد له المحاكمة والزجر هى الثقافة العربية فى السودان لأن الموضه النضالية ترتدى حلة نقد الذهنيات
أخيراً أعجبتنى عباره للدكتور (بولا) عن النقد الساطع لا ذاك الملتوى وهى عباره عن حق أصابتنى فى مقتل وجعلتى أعيد ترتيب الكثير من عناصر الفهم المتواضع التى تحوم فوق رأسى ليتهم فقط هناك أن لاينقادوا ويصبحوا منبراً لكل من يريد(أن ينقد...دون سطوع)
الثقافة العربيه.....
مع ودى يابرنس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د/ سجيمان من حقه أن يكتب (Re: حاتم الياس)
|
الأح حاتم الياس
تحية و بعد
أسمح لي بالنفاذ ـ عبر تلك الغابة اللغوية
المتشابكةالأغصان عمداً إلى جوهر الموضوع
لا يخفي عليك أن محور السجال هنا ليس في
فيما إذا كان للأخ سجيمان الحق في التعبير
كتابةأو غمطه هذا الحق . المدار هناسجال
غير محسوم بين كاتب هذا البوست و الأخت
نجاة محمد علي ، سجال مسحوب من ذيله
ولزمن مضجر عبر بوستات عديدة والأنكى
بلا حصيلة ، سجال يعجز البرنس عن خوضه
وحيداً فيستجير تارة بالأرشيف وتارة يستدر
عواطف من يظن ـ بحسن نية أو لجند خفي!
ـ أن في الأمر إعداماً على حد تعبير
للبرنس ، أو محاكمة لما وصفته ببعاعيت
سجيمان ، تلك التي أحلت ـ بقدر كي بورد
ـ على كفة ميزان لتعادل اشباح ماركس !
البعاعيت التي خلع عليها كي بوردك لشي
في نفس يعقوب جبة "الحمل الثقافي
العروبي " المسـوّر الموضه النضالية
ترتدى حلة نقد الذهنيات
أخي الكريم ،
ضـلت المحاضرة القيمة التي تفضلت بها
الطريق إلى هذا البوست ومع ذلك فقد
طالعتها متسائلاً في آخر الأمر عما إذا
كان العقل الذي أنتجها بقادر على
التفضل على قرائه برأي ساطع غير ملتو
و قاطع الدلالة مصاغاً بلغة " غير برنسيةً"
في ما يكتبه الأخ سجيمان
وتقبل في الختام فائق الشكر والتقدير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د/ سجيمان من حقه أن يكتب (Re: Osman M Salih)
|
الأخ حاتم الياس
شأكون شاكراً وحامداً لوتفضلت
بتصدير ردك المتوقع ببطاقة
تعريفية للمنطلق الإديولوجي
الذي منه تصدر، ذلك أنه من
المهم عندي إزاحة الطابع
الشبحي عن الهوية الإديولوجية
لتلك الشبكة التي في الماء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابننقا (Re: عبد الحميد البرنس)
|
أخونا البرنس
تحية ،
لا يعدو جـُماع ما كتبتته لك هنا وهناك أن يكون تسخيراً لكهرباء الدعابة لإيقاظ لغتك من غيبوبتها أو ـ متوخياً الدقة في التعبير ـ من مواتها الكلينكي
ما من سبيل آخر لإيقاظها على السرد الروائي غير كهرباء الدعابة التي لا يستساغ مذاقها احياناً
فإن أيقظتها كان بها وسررت وإن لم فسازورك في ألفية الإحتفال بمرور ألف عام على صدور موسم الهجرة إلى الشمال ، سأمر بعد ألف عام لهز الغيبوبة كما هزت الشمس المنام الدهري لأولئك الفتية في سورة الكهف
أخونا البرنس
برغم كل شيء بهنيك بالعيد و بهديك كاس نبيذ إسفـيري . إن شاء الله تكون من أهل النبيذ على وزن أهل اليمين ( وجه ضاحك من أعماق لا تسكنها بغضاء وهذا ما لن تعلمه إلاّ في يوم البعث و النشور )
عثمان محمد صالح
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابننقا (Re: mohmmed said ahmed)
|
البرنس
كل سنة وانت طيب
يا اخوي.... قبال كل شي.... الناس البي تنضم معاهم ديل.... سياسين اكتر من انهم ادباء وكتاب ومفكرين ... وبتاعين تنظير.... ممكن جدا زول يكون كاتب مميز وعندو مقدرة علي الكتابة.. لكن زول نضمو وكتابتو عكس التيار بتاعهم... يجوهو ناطين... ويقعدو.... ينططو ويتفلفسو في الفاضي.... بالنسبة لي اللعبة مكشوفة.... واحلف لك بالله ما بتاثر فيني اي تاثير... مهما سكلبو وجعرو... وقعدو يتباكو....وعاملين فيها مثقفين.... يا اخي كيخ..... انا بعتبر الشيخ البرعي اعمق واكثر ثقافة منهم.... انا بعتبر فرح ود تكتوك مدرسة قوية وذات تأثير علي المجتمع السوداني اكتر من مدرسة كارل ماركس وانجلو....ولينين....ناهيك عن ثقافتو الاعمق من ثقافة ناس حمبرة وغناما....الحافضين نضم كتب الخواجات.... ودايرين يطبقوهو علينا... يا اخي تاني كيخ.....يا برنس سبب فشل اليسار في السودان.....العقول النتنة التي تمثل اليسار....المنفصمين.... تربية الحواري وابناء الفقراء.... العايشين في نعيم الراسمالية وقاعدين يشتمو فيها.... يا اخي كيخ تاني....سبب فشل اليسار اصحاب الطموح الراسمالي المتسلط وبياعين الافكار الشيوعية البالية.... اكل عيش يعني يا برنس اخوي...واكل العيش مافيهو مجاملة....فشل اليسار في السودان سببو اليسارين المتفرنجين.... الحافضين مصطلحات فارغة ساكت ويقعدو يتبوبرو بيها قدام المساكين... القاعدين ياكلو عيش بسببهم....اتحداهم لو واحد فيهم يسيب باريس ولاّ لندن ولا واشنطون ... ويمشي يعيش في القلقالة.. ولا... شلعوها الخوالدة.... يعيش مع الناس العامل نفسو بيدافع عنهم ديل..... يا اخي كيخ....اما الجماعة القاعدين يتاجرو ببلاوي ومحن مساكين السودان ديل خليهم ساكت..... ديل عشان يثبتو انو في السودان في عنصرية.... لازم يكون في مثال للعنصرية ...واختارو اكتر كاتب في النت السوداني له قراء.. وهو سجيمان المسيكين دا.... لكن القراء اوعى واقدر واذكى من بلداء اليسار والمتسولين باسم العنصرية.....يا اخي كيخ.... اما عداء المرأة... برضو نفس الحكاية... المتسولات باسم اضطهاد المرأة... برضو قالن امسكو في الزول الماعندو وجيّع دا....للمعلومية يا برنس واحدة من اكبر البيعتبرن انا عدو للمرأة... جابت بنتها الوحيدة السودان قبل خمسة سنوات تقريبا وطهرتها طهارة فرعونية نضم من مصدر اثق فيهو كل الثقة.... يا اخي كخييييييييييييييييييييييين......اما الضكور المدافعين عن المرأة..... برضو من مصدر موثوق..... فيهم واحد لما يسكر يمسك مرتو يدقها دق العيش.. ويوقفها انتباه للصباح او لحدي ما السكرة تفك...... ياخي مليون كيخ......يا برنس يا اخوي ديل بياعين كلام.....و.....السلام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابننقا (Re: عبد الحميد البرنس)
|
Quote: البرنس
كل سنة وانت طيب
يا اخوي.... قبال كل شي.... الناس البي تنضم معاهم ديل.... سياسين اكتر من انهم ادباء وكتاب ومفكرين ... وبتاعين تنظير.... ممكن جدا زول يكون كاتب مميز وعندو مقدرة علي الكتابة.. لكن زول نضمو وكتابتو عكس التيار بتاعهم... يجوهو ناطين... ويقعدو.... ينططو ويتفلفسو في الفاضي.... بالنسبة لي اللعبة مكشوفة.... واحلف لك بالله ما بتاثر فيني اي تاثير... مهما سكلبو وجعرو... وقعدو يتباكو....وعاملين فيها مثقفين.... يا اخي كيخ..... انا بعتبر الشيخ البرعي اعمق واكثر ثقافة منهم.... انا بعتبر فرح ود تكتوك مدرسة قوية وذات تأثير علي المجتمع السوداني اكتر من مدرسة كارل ماركس وانجلو....ولينين....ناهيك عن ثقافتو الاعمق من ثقافة ناس حمبرة وغناما....الحافضين نضم كتب الخواجات.... ودايرين يطبقوهو علينا... يا اخي تاني كيخ.....يا برنس سبب فشل اليسار في السودان.....العقول النتنة التي تمثل اليسار....المنفصمين.... تربية الحواري وابناء الفقراء.... العايشين في نعيم الراسمالية وقاعدين يشتمو فيها.... يا اخي كيخ تاني....سبب فشل اليسار اصحاب الطموح الراسمالي المتسلط وبياعين الافكار الشيوعية البالية.... اكل عيش يعني يا برنس اخوي...واكل العيش مافيهو مجاملة....فشل اليسار في السودان سببو اليسارين المتفرنجين.... الحافضين مصطلحات فارغة ساكت ويقعدو يتبوبرو بيها قدام المساكين... القاعدين ياكلو عيش بسببهم....اتحداهم لو واحد فيهم يسيب باريس ولاّ لندن ولا واشنطون ... ويمشي يعيش في القلقالة.. ولا... شلعوها الخوالدة.... يعيش مع الناس العامل نفسو بيدافع عنهم ديل..... يا اخي كيخ....اما الجماعة القاعدين يتاجرو ببلاوي ومحن مساكين السودان ديل خليهم ساكت..... ديل عشان يثبتو انو في السودان في عنصرية.... لازم يكون في مثال للعنصرية ...واختارو اكتر كاتب في النت السوداني له قراء.. وهو سجيمان المسيكين دا.... لكن القراء اوعى واقدر واذكى من بلداء اليسار والمتسولين باسم العنصرية.....يا اخي كيخ.... اما عداء المرأة... برضو نفس الحكاية... المتسولات باسم اضطهاد المرأة... برضو قالن امسكو في الزول الماعندو وجيّع دا....للمعلومية يا برنس واحدة من اكبر البيعتبرن انا عدو للمرأة... جابت بنتها الوحيدة السودان قبل خمسة سنوات تقريبا وطهرتها طهارة فرعونية نضم من مصدر اثق فيهو كل الثقة.... يا اخي كخييييييييييييييييييييييين......اما الضكور المدافعين عن المرأة..... برضو من مصدر موثوق..... فيهم واحد لما يسكر يمسك مرتو يدقها دق العيش.. ويوقفها انتباه للصباح او لحدي ما السكرة تفك...... ياخي مليون كيخ......يا برنس يا اخوي ديل بياعين كلام.....و.....السلام |
لاحوله ولا قوة الا بالله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابننقا (Re: خدر)
|
البرنس
سجيمان (أتلوم)
وعلى ذكر ذلك فى تاريخ التنافس والتناحر بين المفهوم الصينى والسوفيتى للماركسيه تقول الطرفه أن الحزب الشيوعى السوفيتى قام بأعداد وتدريب مجموعه من مثقفى دوله أفريقيه أختاروا الأنتماء للأشتراكيه ونظريتها ثم بعدها سافروا لتأسيس الحزب الشيوعى فى وطنهم واجهتهم عقبة ساحر القبيله وهيمنته وأعراف قبليه مصممه على قناعات طوطميه راسخه وقبل أن يضعوا أرجلهم جيداً على الأرض شرعوا فى حرب عشوا ضد ساحر القبيله بأعتباره عدو رجعى أو أقطاعى الله أعلم كيف رسموا له موقع الضد..فشلت المهمه وفشل تأسيس حزب شيوعى
ثم بعد زمن..أرسلت الصين أخرين لذات المهمه مدججين بأفكار ماو وثورة الفلاحين كان أول عمل قد قاموا به حين وصلوا.....أن أستقطبوا الساحر نفسه..
على سبيل الدعابة ربمافالدنيا قبائل عيد..
وللأستاذ عثمان التجله والأحترام..
ربما حوار بيننا يخرج الشبكة من غياهب الماء وأشتباهات المعنى
كلعام وأنت بخير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابننقا (Re: Osman M Salih)
|
أسف (ياعثمان) وأصدقائي, كنت في الخارج وقدمت لتوي, بينما ظل اسمي بين المتواجدين, ويا صديقي أنا لا أستعصم بظهر سجيمان أوغيره, أرجو ألا تستخف بي إلى هذه الدرجة, لأنني ببساطة ليس في حاجة إلى أحد للدفاع عن وجودي, وهذه أعلنتها من قبل لمن لا يريدون رؤية الأشياء كأشياء, كان من الممكن أن أضرب طناش وأرتاح من كل هذا كتقدمي يقول حاجة ويعمل فيها مصهين, لكن وقوفي إلى جانب سجيمان في حقه أن ينال نظرة موضوعية هو وقوف إلى جانب مبدأ أولا وقبل كل شيء, يا لك من متحذلق!.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات سابقة في بوستات سجيمان.. مبادرة ذاتية توثيقية (Re: عبد الحميد البرنس)
|
| Quote: التقليل من شأن اللغه العربيه والسير وراء أرث (غردونى) يعلى من شأن الرطين وأهله. |
ياسبحانك!
الممصر الاخر والناصري حاتم الياس،
ده شنو ده، الكاتبو فوق ده؟
شفت كيف الجواكم يامثقفاتية الجلابة، بجي مطفر علي حين غرة اوغصبا عن الفهلوة كيف؟
هوبالله غردون "باشا" جابو ناس الخديوي اسيادك، بلدنا عشان مايعلي من شان الرطين واهله؟
كيف كده يعني؟
يكون الخديوي ده "رطين" زينا او احنا ماعارفين، يالله ولاشنو؟
انا مافاهم، بي ذي عنجهيتكم او غروركم الاجوف ده، لو كنتو عرب حقيقة، مش زناجرة كمايسمونكم سادتكم، كنتو حتسوو شنو، يالله؟
شنو؟
قال الرطين واهله!
ياللمكون المصري-العربسلامي!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات سابقة في بوستات سجيمان.. مبادرة ذاتية توثيقية (Re: عبد الحميد البرنس)
|
الأخ عبد الحميد البرنس
أها بسم الله الرحمن الرحيم
دي قطط فطسانة.
أول ما الزول يبقى بتاع فطائس تبقى هناك
مشكلة.
نحن ياخي أتونسنا زينا زي أي سودانيين بتونسوا
لكن لما الراجل راسو كبر وقعد يقول لينا :
يا هو دا واحد تاني (ودي ما متذكر قصتها هسع)
ما توانينا في نقده بكل الحزم.
نصيحتي لك أن تبتعد من أن يضطر أحدهم
لشتمك وعن .....حمى العداد.
أنت ما تشوف لو ممكن يدوك ساعات إضافية.
مصطفى مدثر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مساهمات سابقة في بوستات سجيمان.. مبادرة ذاتية توثيقية (Re: عبد الحميد البرنس)
|
شن قولك شنو؟
إنت أظنك قايلني فايق.
يعني التقدميين ديل بعد ما ظهرت
عنصرية سجيمان ما يتونسوا؟
والله يا برنس إنت ماشي لي تحت في طرحك
ما لم تعلن إنو دا إختيارك، أن تكون
سجيمان اخر.
ملحوظة:
إذا رغبت في الرد فأرجو ألا تجتزئ عبارة
أو أخرى. عشان تنتفي عنك لو أمكن الإنتقائية
اللي إنت ماحاسي بيها دي.
وهنالك دائما فرصة لشئ طيب.
مصطفى مدثر
| |
|
|
|
|
|
|
| |
عبد الحميد البرنس
PLAYER
Khalid Kodi
عمر ادريس محمد
محمد احمد ابراهيم
Kostawi
Osman M Salih
ahmed haneen
Haydar Badawi Sadig
Deng
الجندرية
mohmmed said ahmed
Hussein Mallasi
حاتم الياس
Tumadir
خدر
عبدالماجد فرح يوسف
سجيمان
Bashasha
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست