|
|
 العنصرية ليست ضيق افق بل هي جريمة
|
منذ امد بعيد تجاوز العالم المتمدين
مسالة النظر الي الاخر بدونية علي اساس
عرقي , حتي تطور العرف والوجدان السليم في هذا
المنحي الي درجة ان اصبحت مفاهيم العنصرية من الجرائم التي
تتم مطاردتها دوليا.
اخيرا تبني المجتمع الدولي عدة صكوك دولية لمحاربة العنصرية نذكر منها:-
إعلان الأمم المتحدة للقضاء علي جميع أشكال التمييز العنصري ، اعتمد ونشر علي الملأ بموجب قرار الجمعية العامة 1904 (د-1 المؤرخ في 20 تشرين الثاني/نوفمبر 1963.
إعلان بشأن العنصر والتحيز العنصري ، اعتمده وأصدره المؤتمر العام لمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة في دورته العشرين، يوم 27 تشرين الثاني/نوفمبر 1978.
الاتفاقية الدولية للقضاء علي جميع أشكال التمييز العنصري اعتمدت وعرضت للتوقيع والتصديق والانضمام بموجب قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة 2106 ألف (د-20) المؤرخ في 21 كانون الأول/ديسمبر 1965.
الاتفاقية الدولية لمناهضة الفصل العنصري في الألعاب الرياضية اعتمدت وعرضت للتوقيع والتصديق والانضمام بموجب قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة 40/64 المؤرخ في 10 كانون الأول/ديسمبر 1985
الاتفاقية الخاصة بمكافحة التمييز في مجال التعليم اعتمدها المؤتمر العام لمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة في 14 كانون الأول/ديسمبر 1960، في دورته الحادية عشرة
بروتوكول إنشاء لجنة للتوفيق والمساعي الحميدة يناط بها البحث عن تسوية لأية خلافات قد تنشأ بين الدول الأطراف في الاتفاقية الخاصة بمكافحة التمييز في مجال التعليم اعتمده المؤتمر العام لمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة في 10 كانون الأول/ديسمبر 1962، في دورته الثانية عشرة
الاتفاقية الدولية لقمع جريمة الفصل العنصري والمعاقبة عليها ، اعتمدت وعرضت للتوقيع والتصديق والانضمام بموجب قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة 3068 (د-2 المؤرخ في 30 تشرين الثاني/نوفمبر 1973، تاريخ بدء النفاذ: 18 تموز/يوليه 1976، وفقا لأحكام المادة 15.
إعلان بشأن المبادئ الأساسية الخاصة بإسهام وسائل الإعلام في دعم السلام والتفاهم الدولي، وتعزيز حقوق الإنسان، ومكافحة العنصرية والفصل العنصري والتحريض علي الحرب ، اعتمد ونشر علي الملأ من قبل المؤتمر العام لمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة في دورته العشرين، يوم 28 تشرين الثاني/نوفمبر 1978.
إعلان بشأن القضاء على جميع أشكال التعصب والتمييز القائمين على أساس الدين أو المعتقد ، اعتمد ونشر علي الملأ بموجب قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة 36/55 المؤرخ في 25 تشرين الثاني/نوفمبر 1981.
إعلان بشأن حقوق الأشخاص المنتمين إلى أقليات قومية أو إثنية وإلى أقليات دينية ولغوية ، اعتمد ونشر علي الملأ بموجب قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة 47/135 المؤرخ في 18 كانون الأول/ديسمبر 1992.
كما يجب ان ننوه الي ان السودان عضو في الاتفاقية الدولية الخاصة بمناهضة كافة اشكال العنصرية, كما ان القانون الجنائي السوداني يجرم العنصرية بكافة اشكالها .
انظر في ذلك المادة64 من القانون الجنائي لسنة 1991 - من يعمل على إثارة الكراهية او الاحتقار او العداوة ضد أى طائفة او بين الطوائف بسبب اختلاف العرق أو اللون أو اللسان وبكيفية تعرض السلام العام للخطر ، يعاقب بالسجن مدة لا تجاوز سنتين أو بالغرامة أو بالعقوبتين معاً.
علي الرغم من ان النص لم يكن صريحا لكنه يمكن ان يطال كل من يدعو او يحرض للفتنة ضد اي فئة علي اساس عرقي او الفتنة بشكلها العام
الملاحظ ان هناك العديد من الكتابات داخل هذا المنبر لا يتورع اصحابها في الخوض دونما حزر في طرح العنصرية والدعوة لها , وربمالاننا لانملك الحس القانوني عموما فاننا نتجاهل مثل هذه المسائل الخطيرة, كما اني لاحظت ان الاستاذ بكري رفض حزف المواضيع العنصرية بعد المناداة الصارخة من العديد من الاعضاء الا انه ولربما ظن ان في ذلك مساسا بحرية التعبير لكن مجاوزة القانون ليس لها علاقة بالحريات.
نواصل
علي عجب
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العنصرية ليست ضيق افق بل هي جريمة (Re: على عجب)
|
النظر الي الاخر بدونية
دليل تخلف وليس دليل وعي
قال لي احدهم العنصرية في الغرب في )
..
الملاحظ ان طريقة تقديم الحجج عن طريق المقارنة مازال مستخدما في السودان
وهو منطق كسيح لايمكن فهم قدر بؤسه الا بافتراض ان: تذهب الي الي جهة عدلية تطالب بحقك من اخر متحججا بان الاخرون يردون لك الحق.
هذا يعطي الخصم حق احضار دليل علي ان هنالك اخرون ايضا لم يعيدوا لك حقك.
..فيذهب الطرفان بعيدا عن ادراك ان الحق مستحق بقض النظلا عن نكرانه و الاعتراف به.
وبالتالي يكون الباطل باطلا بقض النظر عن نكران البعض لذلك.
في الغرب لايسكت الناس عن مهاجمة المفاهيم العنصرية
ادرجت في قوانينهم
نسبة الاعتداء علي الاخر علي اساس عرقي تحصي.
اذا كانت المقارنة بمنطق الارقام.
علي عجب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العنصرية ليست ضيق افق بل هي جريمة (Re: nada ali)
|
ندا
لقد طالعت هذه الصورة المعبرة في مشاركاتك الجميلة
دائما تاخذ مني وقتاطويلا قبل ان اقرا ما كتبت
لااجد في الحزن اعمق من تعابير
الرجل يحمل طفله ميتا وامه تهرول بجانبه
هذا اري هذا المشهد
اتمني ان اعرف منك القصة
في حقيقتها..ليس كما اتصورها
علي عجب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العنصرية ليست ضيق افق بل هي جريمة (Re: وانجا)
|
عندما يتحدث السودانيون الجلابه (لوحدهم)
عادة ما يصفون الاخرين بانهم عبيد -العبد-
وكلمة جلابة علي الرغم من انه مصطلح معمم الا
انه يصلح للاستعمال فيما يتعلق بتراتبية
التهميش..
ثقافة الفقر
تنشأمفاهيمها في حدود امكانياتها
فالانسان السوداني المهمش في اي موضع يهمش الاخر
حتي الذين يصفهم الجلابة بانهم عبيد يصنفون
الاخرين حسب منزلتهم في التراتب التهميشي.
وتاكيدا ما ذهبت اليه فقد اثبتت دراسات عديدة عن المهمشين
انهم يمثلون كل العناصر الاجتماعية المكملة للشعب
بمعني ان الفقر لايثتثني احدا حتي يدخله خانة التهميش
فالشايقي والجعلي والهدندوي والنوباوي ..الخ يمكن ان تجدهم يتعايشون في
مناطق السكن العشوائي حول المدن..يختلف كل حسب منحدراته الي مستنقع التهميش
فالشايقي يصر علي انه من اسرة محترمة لكن الظروف.واكذلك الجعلي والهدندوي والنوباوي
لكن الفئات المنخرطة من واقع اكثريات فقيرة علي الاقل لايكابرون ..بمرحلية واقعهم .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العنصرية ليست ضيق افق بل هي جريمة (Re: على عجب)
|
الأستاذ علي عجب
كمدخل أودُ أنْ أرحب بك أيُّـما ترحيب مع أسفي لذلك التأخير نسبةً لبعض مهام اقتضت كثير من الأسفار. إضافة حقيقية ومكسب كبير لنا سنستفيد منه بصورة كبيرة.
تحياتي وواصل هذا العرض الممتاز.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العنصرية ليست ضيق افق بل هي جريمة (Re: على عجب)
|
منذ ان بدا النزوح الاضراري نحو المدن السودانية
اولا بسبب الحرب
ثانيا بسبب الجفاف
ثالثا بسبب انعدام الخدمات في الريف
بدا دبيب الفقراء في ارض المدينة
دون ان يلتفت احد الي قضيتهم الاساسية
انهم مؤشر لمشكلة بلغت من الفظاعة ان ترك الناس اوطانهم
وقراهم وموقع ثقافاتهم واحلامهم .
انخرطوا في المدينة عكس اتجلاهها..لان اتجاههم اصلا لم يكن المدينة لذاتها
للاسف اول من انتبه لهم كانو هم المثقفون بعد وزارات التخطيط العمراني
قال المثقفون
ان المدينة اتريفت
لكن وزارة التخطيط نظرت اليهم من وجهة تخطيطية ليست من التطيط في شيء فاسمتهم
السكن العشوائي
وبداكل منهما يفكر في الامر
نظر المثقفون الي التحول الديمقرافي والثقافي للمدن
وبالتالي مدي التحول في القيم لهؤلاء النفر
ومن ثم مدي الطمس الذي يمكن ان تتعرض له هوياتهم
اما وزارة التخطيط
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العنصرية ليست ضيق افق بل هي جريمة (Re: على عجب)
|
الصديق على رجب .............
شكرا كثيرا على هذا الكلام الموضوعى .......... والقانونى
ودعنى اضيف بعض الاضاءات حول دواعى العنصريه وظهورها
من كتابات للدكتور العفيف ترجمها الراحل الخانم عدلان
Quote:
الوعي بخفاء الهامش:-
نسبة لأن الهامش يشعر بحالة من الخفاء، إزاء المركز، فهو محتاج دائما للإعلان عن نفسه. ولذلك فإن علامة أخري من علامات الهوية الهامشية للشماليين، هي تركيزهم المفرط علي الأصل العربي، فالشماليون، وخاصة نخبتهم، يرددون دائما أنهم عرب. فعبارات مثل : "أنا عربي ولدي شجرة نسب" ، أو "أنا عربي شئت ذلك أم أبيت" أو "نحن عرب العرب" أو "أنا عربي، قوميا وثقافيا" تتكرر دائما في خطاب النخبة السياسية والثقافية. وعلي عكس النخبة في العالم العربي، التي لا تحتاج لإثبات أمر واضح بذاته، يشعر الشماليون بالحاجة للتعويض عن عياب القسمات العربية بالكلمات العربية. وينظر المرء لهذه الظاهرة باعتبارها استمراراً للظاهرة القديمة التي كانت سائدة وسط الشماليين لكتابة شجرة النسب. فالظاهرتان تعكسان الشكوك العالقة بادعاءات الشماليين للعروبة.
وتمثل كل هذه العلامات، شواهد علي أن الشماليين يعانون كل أعراض "عدم الاعتراف"، التي ناقشها شارلس تيلور في كتاب "سياسات الاعتراف"، وخاصة استبطان الدونية، "الحط من قيمة الذات"، و"الكراهية الخانقة للذات".
|
| Quote: تعيش المجتمعات عادة في توازن. وفي هذه الحالات تشعر الجماعات أن العالم ثابت ثباتاً مطلقاً. حينها تكون الهويات بمأمن من الشكوك، ولا تكون هناك حوافز للتغيير، ويشترك الجميع في تصور ضمني لمن يكونون. وتضطلع النخب الثقافية والسياسية، لكل مجموعة،بإصباغ المعني على هذا التوازن، بإنتاج المعتقدات، والمحاذير، والمبادئ ، والأساطير والنظم الرمزية. في هذه المرحلة يمكن وصف المجموعة بأنها حققت ذاتها، أي إنها تعيش في انسجام مع بيئتها، وتري العالم بأم عينها. ولكن الحوادث والاضطرابات يمكن أن تزلزل التوازن، وتشيع عدم الاستقرار وسط الجماعة، وتقود إلى أزمة هوية، وتدفع بعض الناس إلى استكشاف هويات جديدة. في هذه الحالة غالباً ما تنقسم النخبة الثقافية والسياسية إلى أولئك الذين يحاولون الدفاع عن الوضع القائم، وأولئك الذين يحاولون خلق منظومة جديدة، تحقق توازناً جديداً . |
الاخ على مع احترامى الشديد لرايك ولكنى لا اوافقك الراى بان نصوص القانون
غير قابلة للنقاش ... او التعرض لها بالتحليل .... ولا اوافقك ايضا على
دعوتك بحجب تلك الاراء .... بسلطة القانون .... فهذا ما عانينا نحن منه ردحا
طويلا دعهم يقولون كل ما عندهم ... لن تزعبنا دعاويهم ... سنقارعهم الحجه
وحتما سننتصر .... وعندما ينتقدون زبدة ما توصلت اليه المدنيه متمثله فى
تلك العهود والمواثيق والاتفاقيات .... حتما سنهزمهم بالحجة ... لا تطلبو من احد
ان يسكت .... فهذا حقهم وليس منحه ..... دعونا نواجه افكارهم لنطور من انفسنا
فان الشىء بضده ينجلى ........... شكرا لك كثيرا .........
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العنصرية ليست ضيق افق بل هي جريمة (Re: على عجب)
|
الاخت هميمة اعود اليك واسف لهذا التاخير
فيما يتعلق بالمطالبة بحزف العبارات العنصرية
اري انني علي الرغم من احترامي لحرصك علي
حق الاخرين في التعبير فانني اختلف معك في التعميم,ايضا لست من الذين يقولون بغير ذلك
لكن ما طالبت به ليس حجرا علي حرية التعبير
ان حزف العبارات العنصرية لا يمكن مقارنته بحزف التعابير غير الاخلاقية
لان الناس يمكن ان يختلفوا فيما هو اخلاقي وما هوغير اخلاقي
فالعنصرية اصبحت الان من المسائل المحسومة عالميا وانتهت كل اشكال
التعبير القانوني والاخلاقي عنها.
واصبح الموقف منها يحميه القانون والدستور
وكما هو معلوم ان الحقوق الدستورية تقدم علي التدابير القانونية واللائحية
فهذا المنبر اذا لم يكن يضع في اعتباره حماية حقوق الاخرين فكيف له ان يكون
حاميا لحقوق من يريدون التعبير عن عنصريتهم عن عمد.
هذامن ناحية ومن ناحية اخري قد ترين ان الحوار في حد ذاته
يمكن ان يسهم في ازالة النعرات العنصرية او ان يكون مفيدا عموما.
اقول لك ان التعبير عن اعتناق مفاهيم عنصرية
يختلف عن التحاور حول هذه المفاهيم.
عموما انا لست من دعاه منع الحوار لكن انا مع وجود رقيب يتدخل
لترقية وجدان الزوار والمشاركين ليعلن لهم
نرجوا الكف عن ذلك ...وان تكون اللوائح ائضا منماشية
مع احترام حقوق الانسان الاساسية وما انجزته البشرية من مفاهيم انسانية وعملت علي ترسيخها
فمن الرقي بمكان
ان نتثمثل هذه القيم في سلوكنا وفعلنا
فانا يعجبني جدا من يستوقف اي شخص يعبر عن كلمة (العبد دا) وهي شائعة عندنا في السودان
يعجبني من يستوقف المتحدث بان هذا سلوكا غير لائق مهما كان مقام الحديث ومناسبته
وان( نقطع الونسة) والحوار مهما كان, ذلك للوقوف الجاد عند هذه الاهانات وعدم تفويت مثل هذه الاشياء
وعدم التعبير عنها حتي في اطار المزاح
هذا هو الطريق الي التمدين.
.....
المساهمة حول التهميش والعنصرية للعفيف وترجمة الراحل الخاتم
لاشك جميلة ورائعة افدت منها كثيرا
اعدك بان اعود اليها
علي عجب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العنصرية ليست ضيق افق بل هي جريمة (Re: على عجب)
|
العزيز ود العجب
اسعدتنى مداخلتك او ردك الراقى .... ما اجمل من مجتمع يعلو فيه
صوت القانون ..... ولكن هناك اسئله حقيقه تلح على انا متاكده
انك الاقدر على الاجابه عليها بحكم عملك وطبيعته وتراكم خبرتك فى
هذا المجال اولا
Quote: عموما انا لست من دعاه منع الحوار لكن انا مع وجود رقيب يتدخل
لترقية وجدان الزوار والمشاركين ليعلن لهم
نرجوا الكف عن ذلك ...وان تكون اللوائح ائضا منماشية |
ولكن الاترى ان هذا الرقيب مع هذه الالية الفضفاضة ( وجدان الزوار )
يمكن ان يتغير الرقيب وتظل الاليه فى ايدى من لا يؤتمنون عليها ؟؟
يعنى لك ان تتصور اذا كان هذا الرقيب من دعاة الاسلام السياسى هل تتصور حجم
الدمار والهدم الذى سيمارسه بدعوى ترقية الوجدان حسب تصوره لن احكى لك
فانت قد شاهدت انت برؤيا العين .....
ساعود لبقية الحديث
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العنصرية ليست ضيق افق بل هي جريمة (Re: هميمة)
|
هميمة
سعدت جدا بان تاكدت انك هميمة كما عرفتها
فيما يتعلق بالرقيب
قد تبدو الكلمة هي التي اخذت بعدا يثير الحساسية حتي لدي انا
لكني لم اقصد ذلك الرقيب البقيض بل قصدت ذلك الرقيب الذي يشبه الانا
الاعلي الذي يتربع في وجداننا في المسافة بين انسانيتنا وشرورنا
ذلك الذي يعمل علي تهذيب وجداننا
ثم انني لااري ان الوجدان في مقام هذا الحديث من الاشياء التي التي يصعب الوقوف عند محدداتها.
هي نفس المسافة التي اكدتها لك بين تجاوز حقوق الاخرين التي شملها القبول الانساني
واقرها في نظمه المتمدينة وبين الحق في التعبير عموما.
حيث لايمكن ان يتاح لهذه الحرية تجاوز هذه الاحدود
فالحدود هنا في حقل الحقوق القانونية شيء يمكن تحديده
وانتي سيدة العارفين
انتظر عودتك
واعدك بانني ساعود لامر الهوية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العنصرية ليست ضيق افق بل هي جريمة (Re: على عجب)
|
في منتدى الرأي العام مساء امس السبت
وضع قادة الحركة النقاط حول الحروف حول
ماذا يقصد الناس الذين يتداولون عبارة(
الشماليين في الحركة) هل يعنون بذلك كل
الشماليين بما يشمل الغرب والشرق والوسط
والشمال بما يعني الحديث عن النيل الأزرق
وجبال النوبة وأبناء دار فور والشمالية لان في
ذلك فرق كبير للذين يعلمون.
وما هي أبعاد النظرة العنصرية في خطاباتنا التي
لايعبر عنها بشكل واضح لان الوضوح
ربما يفضح ما تنطوي عليه من ضيق أفق
أعود لهذه النقطة نحو مزيد من التفصيل واليك يا عزيزتي هميمة
علي عجب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العنصرية ليست ضيق افق بل هي جريمة (Re: على عجب)
|
كثيرا ما تحدث المثقفون في بلادنا
عن ضرورة اعادة تاسيس الحوار السوداني علي اساس التعايش الواعي
....كثيرا ما يتردد مشهد رجلان يتحاوران بشكل غير لائق فيتدخل ثالث بالقول
( عيب يا اخوانا انتو اولاد عرب).يكون هذا الحديث في حضور من هم ليسوا في نطاق اختصاص الخطاب
هذا الاخر اذن يليق به ان يات بهذا السلك!!!!.
كيف نفكك هذا الحوار الي غايات اعمق لفهم طبيعة التعالي الراسخ في
الذاكرة غير الفاعلة للمواطن البسيط والمركب.
اقول البسيط والمركب لان المثقفين انفسهم ليسوا خارج دائرة هذا التفكير.
لانهم علي الاقل لايوقفون هذه المداخلة بالحزم اللازم بمداخلة اكثر وعيا
لكنهم حتي الان لم اجدفيهم من يتحمس لتناول هذه الامور علنااللهم اللا الباحثين الاكاديمين علي قلتهم.
ان هذه الاشارة يجب -حسب ظني- ان تكون المدخل الحقيقي لتفكيك بنية الوعي السوداني فيما يتعلق بالنظرة الي الاخر.
يلاحظ ان التعصب الي مفاهيم التعالي العرقي القائمة علي افتراض العرق الاحسن والاشرف ...الخ
تقل كثيرا في المدن عنها في الريف.
لماذا؟
براي ان المدينة هي المكان الذي يتوافر فيه للانسان ان يلتقي بلاخر وجها لوجه جار, زميل في العمل,في الدراسة,الخ
يتعرف علي عاداته والاهم من ذلك يتعرف علي الاخر نفسه وربما كان الاخر نفسه ينظر اليه بدونية
او علي الاقل يكتشف في رقي الاخر ان افتراضاته عنه ليست في مكانها
فيبدا تفكير التعايش.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العنصرية ليست ضيق افق بل هي جريمة (Re: على عجب)
|
العنصريةوالتميذ العنصري
في كل العالم يمارس الناس بعض انواع العنصرية
لكن ما يحدث في السودان شي ثالث
في اتجاه الواقع الاجتماعي والقبلي يظن بعض البيوتات
ان الاخرين ليسو اشراف
وهذا نوع من التميذ علي اساس نادر بعض الشي
مشكلتنا مشكلت تنمية وتشريع
علي عجب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العنصرية ليست ضيق افق بل هي جريمة (Re: nada ali)
|
الاخت د. ندي علي لك التحية علي اعادة هذا البوست الي الواجهة ..
تحية أخري الي الأخ علي العجب علي هذا البوست ..
Quote: مع احترام حقوق الانسان الاساسية وما انجزته البشرية من مفاهيم انسانية وعملت علي ترسيخها
فمن الرقي بمكان
ان نتثمثل هذه القيم في سلوكنا وفعلنا
فانا يعجبني جدا من يستوقف اي شخص يعبر عن كلمة (العبد دا) وهي شائعة عندنا في السودان
يعجبني من يستوقف المتحدث بان هذا سلوكا غير لائق مهما كان مقام الحديث ومناسبته
وان( نقطع الونسة) والحوار مهما كان, ذلك للوقوف الجاد عند هذه الاهانات وعدم تفويت مثل هذه الاشياء
وعدم التعبير عنها حتي في اطار المزاح
هذا هو الطريق الي التمدين. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العنصرية ليست ضيق افق بل هي جريمة (Re: nada ali)
|
أختي د. ندي ..
و مما يزيد الأمر سواء هو النقاش حول هذا الامر يظل في اطره الاكاديمية ولا يتم تنزيله لكي يصبح ثقافة شعبية ..اي أن الكل لا يعمل لكي يصبح الوقوف ضد العنصرية موقفأ وسلوكأ في المجتمع ..مما يؤسف له ان يكون التحامل والعنصرية من الاشياء التي يغض النظر عنها في مجتمعاتنا ...........................................................
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العنصرية ليست ضيق افق بل هي جريمة (Re: على عجب)
|
الاستاذ العجب
تحياتى
شكرا على الطرح .
العنصرية التى بدأت منذ عام 1505 وهى بداية سيادة الثقافه العروبيه الاسلامويه سبب مآسينا وبلاوينا حتى الآن .
شاهدت قبل حوالى ثلاث اسابيع واحدا من احفاد عبد الله جماع وهو يتحدث فى التلفزيون السودانى متباهيا بان عبد الله جماع قد وحد القبائل العربيه وقضى على النوبيين ومملكتهم سوبا فى تحالف مع عمارة دنقس - وقاتل البجا حتى امن طريق الحج !!!!
سؤالى هو: هل كان للقتال الذى خاضه جماع وعمارة دنقس ضد النوبيين المسيحيين وهم لم يعتدوا عليهم - مشروعيه دينيه واخلاقيه ؟ علما بان اولئك اتوا من خارج افريقيا واوتهم تلك الدولة الكتابيه باسرهم وانعامهم ؟ ولم يمانعوهم من اقامة مساجدهم ونشر الدين الاسلامى ؟
هل لذلك الفعل المعادى مبرر او مسوغ دينى ؟؟ ام انها العنصرية العربيه التى ابت ان تتعايش فى كنف دولة افريقيه كتابيه؟؟
من المفيد ان نعيد قراءة مبحث دكتور النضيف - ترجمة الراحل خاتم عدلان مرة اخرى ؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العنصرية ليست ضيق افق بل هي جريمة (Re: bakri abdalla)
|
العزيز على
تحيه
Quote: النظر الي الاخر بدونية
دليل تخلف وليس دليل وعي
قال لي احدهم العنصرية في الغرب في ).. |
النظر الى الاخر بدونيه..هو كما قلت دليل تخلف..وليس يجعله مشروعا كون ان الغرب او الدول الاكثر تحضرا فى منظورهم/منظورنا مازالت تعج بالعنصريه ..فى ابشع اشكالها..والعنصريه عندنا فى السودان تبدو..بشكل واضح ومحزن.. جذورها تمتدعميقا ..ولا تمتاز بها مجموعه ..دون الاخرى ولكن وللاسف هى فينا جميعا..وفى بعض الاحيان ليس باختيارنا ..ولكن وجدت مع وجودنا فى هذه الحياه ..وبطرق التربيه التى تلقيناها .. وبالرغم من ان الكثيرين ..يعتقدون ان العنصريه قد انتهت من دواخلهم ..الا ان الواقع غير ذلك..فنظريا قد يكن هذا مفهوما للبعض..وتمنيات للبعض الاخر..ولكن الفيصل بين هذا وذاك التطبيق...............اشكال العنصريه تتعدد.. فليس التمييز العنصرى ..ياخذ شكل اللون والهويه فقط فى السودان ولكن كما قلت هو شكل متكامل..واسلوب ممارس فى التربيه بكافه انواعها.. كمثال.. التمييز على اساس الجندر..وهذا من الاشكال التى اصبحت تبدو وكانها ثوابت .. وتتم باشكال متعدده ابتداء من التمييز بين الاطفال من الجنسين ..بنوعيه الالعاب ..ومعانيها..ارتباط العروسه بالطفله..والعربيه أو المسدس بالطفل كمثال بسيط..قد تطرق له الكثيرين فى امثلتهم لهذا النوع من التمييز..وامتدادا لنوعيه التعليم..الى ان تصل الى مرحله العمل والوظائف..ومن تلك التربيه تترسخ فى اذهان هذا الطفل/ةان تلك التربيه هى الصحيحه .. ولا يتم التعرض لهاحتى بالنقاش فىكثير الاحيان ..!! وقد نحتاج الى مجهود عظيم لاقتلاع تلك الجذور من ذاكرتنا..وليس هذا بالسهل..وليس بالصعب !!.. ولكن يعتمد على طريقه التوعيه ورغبه الافراد فى التغيير..واقتناعهم بعدم جدوى تلك القناعات وهذا النوع من التمييز موجود فى السودان وبكثره.. وسنكون حالميين اذا توقعنا ان يلتزم الجميع وبنص القانون على تغيير نظرتهم العنصريه..ولكن بمزيد من التوعيه قد تثمر مجهودات الجهات القانونيه والحادبين على ايقاف كل اشكال العنصريه..وبالرغم من ان القانون يحارب بنصوصه تلك الاشكال ..لا يمكن له النجاح اذا لم يكن التغيير نابع عن قناعه..فقد يعاقب القانون من يقع فى يد العداله.. ككل اشكال الجريمه الاخرى ..وهذه نسبه من الافراد الذين لم ينجح حرصهم على اخفاء هذا القبح..ولكن من يحمى المئات الذين يعانون كل يوم من اشكال العنصريه؟ ..داخل منازلهم..اماكن العمل..المدارس..الخ..بطرق يصعب على القانون اثباتها..
عذرا اذا جائت مساهمتى مشتته .. فهذا موضوع عميق ..متشعب..وذا حساسيه خاصه ..وساحاول ترتيب مشاركتى لاحقا..!!ولكن تلك الظروف التى وضعنا فيها انفسنا ..تجعل حتى.. زمنك الخاص ليس ملكا لك !! ولكنى احاول بعض الاحيان التواصل..لك تحياتى مجددا..وسلام كبير للاسره..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: العنصرية ليست ضيق افق بل هي جريمة (Re: هاجر سيد احمد)
|
اخي العجب
اعتقد ان الذي يتعامل مع الآخرين باستعلاء هو شخص مصاب بعاهات نفسية تحتاج الى علاج على مستويات عدة.عاهة اجتماعية يريد ان يكملها باستعلائة على الاخرين والاحساس بانه افضل منهم لا لشئ سوى انه ينحدر من قبلة كذا او اسرة كذا.
العاهة التانية هي ضعف الايمان فكلما ارتقي ايمان الشخص كلما ارتقى سلوكة وما عادت الناس بالنسبة اليه الا ذلك الوهج والسر (سر الوجود) المتنوع. ويصبح معيار الدين يساوي عنده كل البشر لانه يعلم كيف خلق الانسان وكيف تناسل وانتشر في الارض وما هي رسالته. علاج هذه المسألة هو الدين الحقيقي والايمان الحقيقي. ولا اود ان اسرد من السيرة ما يعرفه الجميع.
اظن ان المحور الثاني (الايمان) يكون هو الرقيب الحقيقي للشخص وليست هي القوانين على الرغم من اهميتها الرادعة.
وهنالك ملاحظة في العلاقة الطردية بين تخلف الامة ودرجة العنصرية فيها , واعني انه كلما كانت الامة متخلفة وبربرية زادت درجة العنصرية فيها, وحالة البداوة في المجتمع الجاهلي , وكذلك الولايات المتحدة حتي زمن ليس بالبعيد خير مثال على هذا الامر, ولا ادري ما الذي جعل مجتمعنا يتخلف ويسقط في هذا المستنقع البغيض.
على اية حال هي وجهة نظري الخاصة من خلال مراجعاتي لبعض تاريخ بعض الامم.
شئ آخر لاحظته هو ان الاخوة الذين يحسبون انهم من المضطهدين او مناصريهم يحاسبون كل الاخر بذات المعيار وهو خطأ كبير , يفقد القضية كثير من موضوعيتها ومناصريها ممن يسمونهم جلابة.
لذلك ارجو ان نجعل من القضية قضية موضوعية, بلا احكام مسبقة على الانسان باصله او ميلاده لان جوهر الانسان هو الانسان يتعاطف ويتفاعل مع الحسن ويستنكر القبيح بفطرته ان كانت سليمة. فأوصيكم ان تكون الموضوعية هي ديدن الناس في النقاش . وكثير من الاخوة ابتعدوا عن النقاش في هذا الموضوع بسبب عدم الموضوعية والاحكام المسبقة من الانفعاليين الذين يظنون انهم يخدمون القضية وهم يظلمونها دون ان يشعروا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العنصرية ليست ضيق افق بل هي جريمة (Re: bakri abdalla)
|
الاستاذ علي العجب
سلامات
واعتقد إن الجهد الذي تقوم به حول هذا الامر يجب أن يساهم فيه الجميع ، فالعنصرية التي في شوارع بلادنا وفي بيوتنا لابد من مواجهتها بلا هوادة ، وأعتقد هنا المسئولية جماعية ، تشمل كل الذين يقفون ضد السلوك الاستعلائ .
الغشارة الواردة هنا للمثقف السوداني ، أعتقد إنها مجازية ، فالمحكات التي مرت بها البلاد وخصوصاً في هذه الجوانب الاجتماعية والثقافية ، كشفت إن ليس هنالك من يشار غليه بالمثقف السوداني ، فقد وقف ود العرب ود عرب ، وود النوبة ود نـوبة ، هنا أنا أستعمل كلمة نوبة بشكل رمزي ولا اعني النوبة ككيان ، ةكذلك كلمة ود العرب ، نحن بلد تعاني من إزدواجية في القناعات ، فالذي يخرج إلى الشارع يرتدي القميص الذي يناسب الشارع الذي يسير فيه ، ففي البيوت تمر من بين آذاننا كلمات كتيرة ، عبيد ، غرابة ، وغيرها وفي الخارج وفي الملمات نقف ونعلن إننا مع . الوحدة ، ومع التعدد الثقافي وغيرها ، هنالك نفاق كبير ، وهذا كما زلكت الصديقة هاجر ، يعود للتربية المغلوطة ، ويعود لأشياء كثيرة .. حان وقت مواجهتها كلها .
وإن إسهامك في هذا الأمر يكشف إن هنالك مثقفين خارج دائرة ( الجلابة ) والمتجولببين ، مما يضع ضرورة تعريف الهلام المسمى الجلابة ، وهذا ما أراك تجاوزته فهل يمكن نسبك إلى الجلابة وأنت تعلن من داخل هذا الإسم موقف كهذا ؟؟
العنصرية تتواجد في كل مكان ، وتمارس أحياناً كرد فعل لعنصرية أكبر ، وأحياناً تمارس بوعي .. ولكي تتم إزالتها لابد من تشكيل تيار عريض يقف ضد كل المفاهي العنصرية ويعمل إستهجان الفعل ..
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Samer Osman
nada ali
فرح
إسماعيل التاج
محمدين محمد اسحق
bakri abdalla
Tragie Mustafa
عبد الوهاب المحسى
هاجر سيد احمد
القلب النابض
محمد عبد المنعم عمر
ابنوس
الطيب بشير
خضر حسين خليل
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست