نعى اليم ...... سودانيز اون لاين دوت كم تحتسب الزميل فتحي البحيري فى رحمه الله
وداعاً فتحي البحيري
|
|
 Re: دكتور عشاري و اعادة اختراع ابوك مشام: المثقف و الرق كمتخيل (Re: Kabar)
|
كتبت نور تاور:
Quote:
4-ظهور الفاقد التربوى لدى كبر وافلاسه المستمر عند أختبار الشعارات التى يتباناها طوال هذه السنين..
|
الأخت نور تاور..
ممكن تشرحي حكاية الفاقد التربوي دي يعني شنو بالضبط؟..و هل انت تريدين الإساءة الى رجل هو ابي و امرأة هي امي؟..
بعد ما تخلصي من الإجابة على التساؤل اعلاه.. ستظل الحقيقة امام الملأ.. انت كذبت في ثلاث مرات:
الأولانية في نجرة اسم كتاب لمحمد ابراهيم نقد لم يكن عنوانه بصورته الحقيقية..
الثانية.. ادعاءاك زيارة بلدة أبيي في الديموقراطية الثالثة..
الثالثة : النقطة التي دعاك استاذنا دكتور عشاري لكي تشهدي فيها و التي تتعلق باستراقاق المسيرية للنوبة في شوارع المدن.. و فشلت في اثبات النقطة أو نفيها نفي واضح (بيغلبك يا نور تكتبي بصورة واضحة واحد من اتنين: نعم المسيرية استرقوا النوبة من شوارع المدن أو لأ المسيرية لم يسترقوا النوبة من شوارع المدن)..
و اكبر فضيحة يا نور هي انك في البوست ده بالتحديد ما عارفة الناس بتتكلم عن شنو بالضبط..و فتحتي بوست موازي و خاص بيك و بعقدك و غباينك الشخصية للغاية..ولا زلت تواصلين الكتابة عسى و لعل ان تداري هذه السقطات..!
اهو البوست قدامك.. مارسي احترام ذات مرة واحدة.. يا اما تكابري و تواصلي و تصري على انك زرت ابيي في مرحلة الديموقراطية الثالثة.. او تقولي للناس لم يحصل..و انا غلطانة و اعتذر عن هذا..
في نفس الوكت..توضحي للناس في ياتو مدينة المسيرية كانوا قاعدين يسترقوا النوبة من الشوارع..اذا فشلت في اثبات النقطة دي .. يبقى مصداقيتك ح تلحق مصداقية دكتور عشاري.. أي نضمي عن قضايا السودان ، و قضايا جنوب كردفان ح يكون مجرد نجر من راسك..
تطلعونا فاقد تربوي.. اولاد حرام.. اولاد سراري.. فهذا لن يغير من واقع الكذب الذي تفعلينه هنا.. حاجة ممكن تغير الموقف يا نور.. يا اما تثبتي الوقائع.. و يا اما تعتذري.. بخلاف كده أي زول لو قال بيحترمك بيكون غشاك..!
كبر
| |
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور عشاري و اعادة اختراع ابوك مشام: المثقف و الرق كمتخيل (Re: Kabar)
|
دينق..اخوان..جيباك يا عم..
كتر خيرك على اخبارنا بحقيقة ديفيد هولي..
و خطأ من جانبنا ونعتذر للصديقات و الأصدقاء القراء باننا قلنا ديفيدي هولي صحفي كندي..
حاجتين يا معلم:
الآولانية ( اقولها صادقا لأنو امرك يهمنا) الموقع بتاع المجلس السوداني الأوربي.. موقع ماسورة..و قاعد يدافع عن حكومة الجبهة الإسلامية..و اول ما فكرت في عمل بحث عن موضوع الخيط قريت كلامو..و استبعدتو بقدر الإمكان من الإستشهاد بيهو..لأنو عارفو كلام ح يجيب لينا الهوا من المتربصين ..(محزن ان تغرف من مواقع الحكومة يا انتباهي انت..بقيت اظرط من الطيب مصطفى..!!)
الثانية..مهما كان ديفيد هولي و مواقفو هي شنو..لكن الإقتباس المشار ليهو.. رأي منقول عن مجلة الإيكونمست و صحيفة نيويورك تايمز..يعني لو عندك مشكلة فلتكن مع ديل..الرجل اشار صراحة لأنو مقتبس الرأي عن اخرين..!
دي محنة شنو يادينق.. برضك عندك مشكلة تقرأ بالأنجليزي كمان..؟؟؟؟!
امنتو بامون اله بشاشا..!!
اها عشان ما تزعل يا قريبي..
الإيكونمست قالت في وصف الحركة الشعبية:
Quote:
"little more than an armed gang of Dinkas...killing, l o o ting and raping. Its indifference, almost animosity, towards the people it was supposed to be "liberating" was all too clear
|
و نيويورك تايمز وصفت الحركة الشعبية:
Quote:
"[H]ave behaved like an occupying army, killing, raping and pillaging" and was led by one of Sudan's "pre-eminent war criminals"
|
شفت كيف يا دينق: الخواجة ممكن تغشو في أي حاجة و يعمل نايم.. الإ القروش..!!
البوست ده لو فيهو عنصرين حقيقين هم: نور تاور ، ادم صيام ، دينق..وول ابا تبارك شيخ الدين عليه السلام..!!
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور عشاري و اعادة اختراع ابوك مشام: المثقف و الرق كمتخيل (Re: Kabar)
|
ول ابا بريمة..حبابك يا صديقي
كتر خيرك على المداومة هنا.. درش نضيف..زي درش الغلة في المرحاكة..بعضهم لاذ بالفرار..بعضهم قعد ينيص.و البعض الآخر شابكنا معيار في النقعة..ولن يغيروا وجه الحقيقة.. اللهم الإ كن خيال ساكت..!
ادم صيام.. منبت ثقافيا.. و قاعد يفتش ليهو عن موقع ما..عشان كده مركب مكنة عيال البندر..الثقافات لا تقاس بمعايير بعيدة عنها..و انما تساءل و تقرأ وفق واقعها و سياقها..لكن لمن يجي واحد من البندر و يقول داير يحكي عن حاجات ناس الخلا.. شكلو بيكون مضحك شديد..!
الخواجة في الزمن القبيل (رغما عن اغراضو الخبيثة) كان ارحم من ناس السودان اليومين ديل.. لأنو كان ناشط..بيقوم يمشي الخلا و يقعد مع الناس في التراب.. يتعلم كلامهم.. غناءهم.. ياكل اكلهم.. يلبس زيهم..و يكتب ملاحظاتو..عشان كده كلام الخواجة فيهو شوية صدق اكتر من كلام متأخري اهل السودان.. لأن ديل لا شافوا و لا مشوا قريب.. و الواحد يجي يجوعر ليك (في اعتقادي)..أو (لأ استبعد)..و لمن تعصرهم بالحقائق.. يلبسوا ليك جلابية السيد..و يقوموا يحدثوك بحديث السيد.. لسان السيد.. و شنو كده ما عارف..!
مجتمعات البقارة فيها قيم جميلة و نبيلة..و فيها ثقافات سمحة.. ووصيتنا لشبابنا و شاباتنا..مافي حاجة بتملأ العين الإ التراب..فالناس ما تتعقد من عيال البندر و دغمستهم للحاجات.. الحق حق..و الكضب حبلو قصير..!
ناس كتير يا صديقي انفقت عمرها بتعاين للواقع بعيون مستلفة..و لمن كبرت بقى ليها بمبي..و برضك بتعاين للواقع بعيون جديدة و مستلفة.. يعني مافيش اصالة ثقافية تب..!!
نور تاور بتقول ليك شغل الحركة سخرة.. مع انو قبالها لمن قلنا في سخرة و اختطاف.. طلعتنا بتاعنا لف و دوران..يعني حقهم سخرة..و حقنا رق؟.. شفت جنس الدغمسة دي كيف؟..
سقطت هي الأخرى يا صديقي..و ركبت لينا مكنة صراع وهمي بتاع نوبة و بقارة..!
لغاية ما يجي زمن رحيم..فيهو الإنسان السوداني يعترف بالإنسان السوداني.. فلن يكون هناك غير الدرش..و كل قرد يطلع شدرتو زي الترتيب..!!
ما عندنا حاجة بنخجل منها تب يا صديقي.. لذلك كنا و سنكون رغم انف الجعير و التزوير..و الكضب الأبلق..!!
عصرت على اخونا هيثم غالي شديد..يا بريمة..!
كتر خيرك يا صديقي..
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: دكتور عشاري و اعادة اختراع ابوك مشام: المثقف و الرق كمتخيل (Re: Kabar)
|
| Quote: وول ابا تبارك شيخ الدين عليه السلام..!! |
تبارك شيخ الدين محبط في صولتك الجهوية التبريرية ...
محبط في البوهية المثقفاتية الضربتها للخطاب الإستعلائي ...
ومحبط في مساواتك لي فساد ضباط الحركة مع الإرث المتجذر للديّات (دية الجنقاي بى دية المرا) ...
ياخي ضباط الحركة بينتهزوا في ظرف تاريخي غير معتاد بممارسة الرق ... بينما فرسان البقارة بيتلمّظوا الحظوة المعتادة بممارسة الرق ...
ما يستوي الأعمى والبصير ... ولا الظلمات ولا النور ... ولا الظل ولا الحرور ...
(وهجومك القاسي على نور تاور ... يأتي متناسب مع سياق البوست تمامًا)
... المهم ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور عشاري و اعادة اختراع ابوك مشام: المثقف و الرق كمتخيل (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)
|
Quote: من جيت شايل بخور خساستك أنا بطنى طمت .. أنت إنسان إنسان رخيص ######## .. وحقير كمان .
دخل عروبتى .. شنو هنا؟
بريمة |
انت بطنك اصلاً طامة
وانا لو في محلك كل ما اعاين في المراية حا استفرغ
دخل عروبتك المافيشة دي بانك ما قاعد تفهم الكلام العربي
وخساستك وسوء طويتك في تحريفك لي كلامي ووضعو بالصورة البتميزك انت بسواد النية
والنفاق والاستعلاء الوهمي المعشعش في راسك الفاضية
ووصفك لي انا انسان رخيص خلاص تعال اشتريني عليك الله موش دا موضوع البوست الناكرنو
عمري ما شفت ارخص وارزل منك
وتاني بقولا ليك ما تحشر انفك في ما لا يعنيك عشان ما تسمع ما لا يرضيك
اتمنى انك تفهم العبارة دي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور عشاري و اعادة اختراع ابوك مشام: المثقف و الرق كمتخيل (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)
|
Quote: من جيت شايل بخور خساستك أنا بطنى طمت .. أنت إنسان إنسان رخيص ######## .. وحقير كمان .
دخل عروبتى .. شنو هنا؟
بريمة |
انت بطنك اصلاً طامة
وانا لو في محلك كل ما اعاين في المراية حا استفرغ
دخل عروبتك المافيشة دي بانك ما قاعد تفهم الكلام العربي
وخساستك وسوء طويتك في تحريفك لي كلامي ووضعو بالصورة البتميزك انت بسواد النية
والنفاق والاستعلاء الوهمي المعشعش في راسك الفاضية
ووصفك لي انا انسان رخيص خلاص تعال اشتريني عليك الله موش دا موضوع البوست الناكرنو
عمري ما شفت ارخص وارزل منك
وتاني بقولا ليك ما تحشر انفك في ما لا يعنيك عشان ما تسمع ما لا يرضيك
اتمنى انك تفهم العبارة دي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور عشاري و اعادة اختراع ابوك مشام: المثقف و الرق كمتخيل (Re: بريمة محمد)
|
تبارك،
Quote: ود. عشاري بيتكلم عن شنو يا بريمة؟
معقولة تكون دافن راسك في الرملة للدرجة دي؟
اسأل اهلك ... قول لهم:
وكت اصلاً نحن عرب "جهينة" ... لوننا انا وكبر اخوي ديل ما "جهينة" ليه؟
ربنا يكملك بى عقلك يا بريمة يا ابن الخال ... |
أنا ما ولد خالك .. أنت داقس ساكت .. نحن أبناء خلاتكم أو عماتكم .. وأنا معترف ومقر وهذا هو الشعب السودانى ..
أنت وصفتنا بأبناء الرقيق وأدم وصفنا بأبناء السرارى .. يأخى أولا الحرام وأولاد الرقيق ديل .. هل لديهم رأي أم لا؟
الليبرالية سقطت من عل .. ودقت الوطاه !
واللله حلوه لما الزول يكشف القناع .. أقنعة كثيرة سقطت ..
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور عشاري و اعادة اختراع ابوك مشام: المثقف و الرق كمتخيل (Re: بريمة محمد)
|
Quote: أنا ما ولد خالك .. أنت داقس ساكت .. نحن أبناء خلاتكم أو عماتكم .. وأنا معترف ومقر وهذا هو الشعب السودانى ..
أنت وصفتنا بأبناء الرقيق وأدم وصفنا بأبناء السرارى .. يأخى أولا الحرام وأولاد الرقيق ديل .. هل لديهم رأي أم لا؟ |
والله خالي دا انت ابيتو ساي ... تطير السما تقع الواطا ما تلقى زي خيلاني انا يا بريمة ...
اعتبرناك ابن العمة (عشان اكون انا "ودالخال") ... عماتي رقيق انا عارفن وانت عارفن ...
رايك شنو انت وصاحبك؟
هج البقارة لى حلال الدينكا من التركية السابقة زي صعلقة ضباط الحركة القامت سنة 83؟ دا منطقك في الدفاع عن ممارسة البقارة للرق؟
عيال بقارة ما يهمكم؟ ديل اولاد بندر ساي؟ العميد فيهم انتو تحلقوا ليهو كرى؟ دا رايك انت وصاحبك؟
ابوك مشام مخترعة؟ جناها الجابتو من اغتصاب مادبو برضو مخترع؟ وانت ود عمتي ككيف؟
والله فعلاً شطحنا في الخيال ... وغلطنا مع من عندهم الخبر اليقين ...
... المهم ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور عشاري و اعادة اختراع ابوك مشام: المثقف و الرق كمتخيل (Re: nour tawir)
|
الافوكاتو حسن بانخ..
نور بتقول الكتاب اسمو (من سمات الرق في السودان)..و ده تزوير لإسم كتاب.. وليس خطأ طفيف..و لم تعتذر نور حتى اللحظة..
...
ألم اقل لكم أن الرجل بحاجة الى كونسلتو تام حول حالته العصبية والذهنية المعتبرة ؟
كل الآمر عند الافوكاتو فهلوة وتلاعب بالكلمات وطمس للحقائق...
و ما لعزيزى القارئ الا التصديق والتصفيق على جانبى الطريق..
أنظروا ملكنا العريان...أنظروا ملكنا العريان..
ونسأل الله ان يديم عليه نعمة الهضربة هذه..
ففيها فوائد جمة لعزيزى القارئ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور عشاري و اعادة اختراع ابوك مشام: المثقف و الرق كمتخيل (Re: nour tawir)
|
ونضيف الى الكتب القيمة حول ممارسة الرق فى السودان..
رواية طائر الشؤم..
للدكتور الخرافة فرانسيس دينق..
وننتظر أن يأتى الافوكاتو حسن سبانخ شاهرا سيف العشر..
ليكيل للدكتور شديد الاحترام ولنور تاور التى اقترحت قراءة الكتاب..
ويهرف بما لا يدرى ولا يدرى أنه لا يدرى..
أصلو ال..ك..ل..ب.. بريد خانقو..
فما لم نرد عليه بما يوجع حقا..
(يتلبش) وتعتريه حالة سعار عنصرى مزمن..
الافوكاتو حسن سبانخ..
أت كان باريتنى..
يودوك بعشر..
وأت اصلا جاهز من زمان ومن قبل البوست التحفة دا..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور عشاري و اعادة اختراع ابوك مشام: المثقف و الرق كمتخيل (Re: nour tawir)
|
Quote:
دينق..اخوان..جيباك يا عم..
كتر خيرك على اخبارنا بحقيقة ديفيد هولي..
و خطأ من جانبنا ونعتذر للصديقات و الأصدقاء القراء باننا قلنا ديفيدي هولي صحفي كندي..
حاجتين يا معلم:
الآولانية ( اقولها صادقا لأنو امرك يهمنا) الموقع بتاع المجلس السوداني الأوربي.. موقع ماسورة..و قاعد يدافع عن حكومة الجبهة الإسلامية..و اول ما فكرت في عمل بحث عن موضوع الخيط قريت كلامو..و استبعدتو بقدر الإمكان من الإستشهاد بيهو..لأنو عارفو كلام ح يجيب لينا الهوا من المتربصين ..(محزن ان تغرف من مواقع الحكومة يا انتباهي انت..بقيت اظرط من الطيب مصطفى..!!)
الثانية..مهما كان ديفيد هولي و مواقفو هي شنو..لكن الإقتباس المشار ليهو.. رأي منقول عن مجلة الإيكونمست و صحيفة نيويورك تايمز..يعني لو عندك مشكلة فلتكن مع ديل..الرجل اشار صراحة لأنو مقتبس الرأي عن اخرين..!
دي محنة شنو يادينق.. برضك عندك مشكلة تقرأ بالأنجليزي كمان..؟؟؟؟!
امنتو بامون اله بشاشا..!!
اها عشان ما تزعل يا قريبي..
الإيكونمست قالت في وصف الحركة الشعبية: |
الكاتب التضليلي الموهوم محمد النور كبر.
كيف تفوت عليك قصة أنو ديفيد هولي غير كندي ؟ وما هو السبب الذي دعاك لكي تصفه بأنه كندي ؟
أنها عملية تضليل وتلفيق واضحة منك.
أنت لو كنت فعلا تريد أن تنقل كوت من بعض الصحف لكنت رجعت للأصل وأرفقت المقال كاملا وبأسم كاتبه ولنك من الصحيفة، ولكن لأن غرضك مرض، أنت قمت بنقل كلام ديفي هولي ووصفته لنا كذبا بأنه "صحفي كندي"
جاي كمان تبيع لنا بضاعة العنصري ديفيد هولي في البورد ! أختشي يا كبر أختشي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: دكتور عشاري و اعادة اختراع ابوك مشام: المثقف و الرق كمتخيل (Re: بريمة محمد)
|
| Quote: المهم ولد الحرام ولد أبوك مشام .. عنده رأي يقوله أم لا؟ هذا هو المحك! |
منو الحجر على رايك أو قمعك؟
إنت بعد تقول رايك ... ابقى فالح ودافع عنو يا ود ابوك 
ما تتحسس ... إنت فاهم انك قاعد تدافع عن خطاب عنصري استعلائي؟
فاهم انك قاعد تنكر ممارسة البقارة للرق؟
فاهم انك لامن ما تلقى طريقة تنكر ... قاعد تبرر للبقارة بممارسة ضباط الحركة للرق؟
فاهم انو الخطاب العروبي الجهني والتهديد والوعيد ما بنفعك في الحوار دا؟
فاهم انو صور الفرسان والأسلحة البتجيب فيها دي ما بتبرر الرق؟
أفهم رايك بالاول ... عشان تفرز الرد من القمع
... المهم ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور عشاري و اعادة اختراع ابوك مشام: المثقف و الرق كمتخيل (Re: Kabar)
|
و الله يا ول ابا بريمة..عصرتنا للخلق دي كلها ما حننتني مثلما موقف نور تاور..كل مرة ماسكة ماسورة..مرة دكتور عشاري قالها تعالي قولي كلامك القلتيهو لكبر بخصوص استرقاق المسيرية للنوبة في الشوارع.. و زولتك ما صدقت.. كب مسكت المأسورة..و قامت سداري الى ان حدا بها الأمر ان تكذب و تقول انها في زمن الديموقراطية التالتة.. زارت ابييي و اتحصلت على معلومات عن فتاة اسمها الأنق..اللذيذة يا بريمة.. دكتور عشاري خلي نور ماسكة الماسورة و رفع بيرق..!
اخونا دينق.. قاعد يباري الحيط .. كلما يشوف عكاز حجة طاير يقوم يخنس.. اها بعد شوية اتشجع..و قبض في حكاية الخواجة ديفيد هولي..و هو عارف كويس انو دي ماسورة نور تاور ح تمسكها و تعير بيها..و فعلا حصل نور مسكت ليك ماسورة الخواجة ديفيد و قامت سداري..
و استلمت امر الفتيا و جوعرت تقول عن كبر:
Quote:
اتي بمستندات رخيصة...
لخواجة مدفوع الآجر...
من رعايا دولة الابارثيد..
|
طبعا دينق ضحك حتى بانت نواجذه على تلاشة نور تاور ، التي انتابتها حال من اليأئس لدرجة انها بقت تتعلق بكل عضم فكوهو الجماعة من فتات الحديث..
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور عشاري و اعادة اختراع ابوك مشام: المثقف و الرق كمتخيل (Re: Kabar)
|
Quote: ول أبا كبر،
سلامات ..
Quote: عصرت على اخونا هيثم غالي شديد..يا بريمة..!
كويس أنك حجزتنى .. تركته.
|
والله يا بريمة حالتك يرثى لها
الله يشفيك يا زول
يا كبر سلام
شنو عصرت علي اخونا هيثم غالي دي
عصر علي في شنو بريمة ؟؟؟
بريمة اساءني اساءات واضحة بدون ادنى سبب وانا اصلاً ما اتكلمت معاو
الكلام الاساءني فيو موجه ليك انت ولم يوجه له .
هل برايك دا انسان طبيعي
وللا هو بمثابة بودي قارد شخصي ليك وللا شنو ؟؟؟
الكم الهائل من الاحداث المخزية في بلدنا والكوارث
الصادمة التي تختبئ في اضابير التاريخ والممارسات المشينة التي حدثت
كما قرأنا في هذا الخيط يجعل الواحد مننا مشحون بغضب عارم ورغبة في تفريغه في اي شيئ
لذلك يوجد يا بريمة مخزون كافي عند اي فرد في هذا المنبر او قل الوطن كلو مخزون كبير
من السب واللعن وسب سنسفيل اجداد اي واحد يثير الغضب فينا لاي سبب من الاسباب
فرجاءً ابتعد عن هذا الاسلوب السخيف ولا تظن ان من يسكت على شتائمك قد انهزم
اوتملكه الخوف من حضرة الكاو بوي المستعرب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور عشاري و اعادة اختراع ابوك مشام: المثقف و الرق كمتخيل (Re: Haytham Ghaly)
|
كتب الموهوم كبر:
Quote:
اها يا دينق..و قدام الخلق دي كلها.. انا بقول ليك انت ما عندك دماغ بيخلق فكرة سؤال زي ده..و السؤال اتسأل قبل عشرة سنين و في سودانيز اونلاين في نفس الموضوع بتاع رأي بعض الصحف عن الحركة الشعبية.. اها تجي توضح منو القال السؤال..و لا نفتك في السهلة؟.. |
معقولة بس يا جماعة، أقوم أنا أفتش لي على رد تم كتابته في البورد قبل عشرة سنوات من أجل من أجل أستخدامه في الرد على خزعبلات الموهوم كبر ؟ والله أنت عايش في أوهام وأمراض بتعرفها أنت براك.
يا العبار بريمة بلل. زولك محمد النر كبر ده شوف لك فكي كارب خليهو يطلع له الأوهام والجنون التي أصابته بعد أخر زيارة له للسودان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور عشاري و اعادة اختراع ابوك مشام: المثقف و الرق كمتخيل (Re: Deng)
|
ول أبا كبر،
سلام .. هذا البوست سقطت فيه جميع أوراق التوت .. أنا حتى هذه اللحظة أفهم منطلقات بت أبا نور تاور .. لديها أطروحة .. أو قل رؤية هى الأعتراف بخلفيتنا التأريخية فى السودان وأنجاز مصالحة redemption وبالتالى نجاح البوست خصماً على مثل هذه الرؤية ..
لكن ما لم أستطع أفهمه أو أبلعه، التنابذ بالجدات ومحاولات القمع التى تعرضنا لها .. مثل حبوباتنا خدم ورقيق وسرارى .. وأنتم ما عرب .. وإلى أخر هذا الهراء .. والأغرب من دا كله لم يقل إنسان بغم فى الدفاع عن حقنا فى التعبير والكرامة. وتلاحظ كم مداخلة أنا كتبت فيها وأنت كذلك عن السؤال هل أولاد الحرام وأبناء السرارى وأحفاد الرقيق لديهم رأي ولهم حق حرية تعبير؟ .. هذا الأستعداد للأساءة وتقزيم الأخر وفوق ذلك وضعنا فى خانة أن رأينا رأي بقارة وليس رأي مثقف سودانى (كأن البقارة جايين من السماء الأحمر ..)، كل هذا يجعل من المثقف السودانى دكتاتور إن لم تقبل برأيه فهو يمارس ضدك جميع أنواع العسف حتى لو وصل الأمر إلى أهل بيت الواحد .. حبوبتك وأمك، خالتك وجدتك .. وهذا كله يضع علامات أستتفهام كبيرة أمام المثقف الذى ما زال ينظر للأشياء من زواية واحدة .. رأيه هو السليم وهؤلاء الرعاع البقارة عليهم بالسمع والطاعة .. مثل هذا الكلام ولى عهده .. ونحن مستعدين أكثر مما مضى للوقوف بندية ضد دكتور عشارى وأمثاله ..
هذا البوست حتى الأن حقق أغراض كثيرة .. كشف زيف حديث دكتور عشارى عن الرق فى مناطق البقارة .. وفوق ذلك كشف القناع عن كثير وسقوط مهول لورق التوت .. ناس كتار نساء ورجال مشوا عريانين (نجل، زنط) فى هذا البوست ..
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور عشاري و اعادة اختراع ابوك مشام: المثقف و الرق كمتخيل (Re: بريمة محمد)
|
كتب العنصري محمد النور كبر مخاطبا الأخ محمد سليمان:
Quote:
كاااااااك...
الحدادي محمود الكضاب.. قعد لي الرجفي.. عملت شنو.. فعلت شنو.. !!!!
حدادي من هنا لغاية قعرك...!!!
قلت لي خلاص بقى ليك بمبي و رجعت لحكاية غبي و شنو كده ما عارف..!!!
حدادي و لو طالت عمامتك يا محمود الكضاب..!!
اها كده كيف معاك..!!!
كبر |
المصدر:
البوست الأصلي وتم قفله
الم يعقل الحدادي محمد سليمان عن استخدام لغة الجنجويد والتورا بورا بعد
البوست الذي فتحته أنا لنفس الموضوع:
"حدادي و لو طالت عمامتك" هذا ما خطه قلم محمد النور كبر.
ما هو السبب الذي يجعلك يا كبر، أن تقوم بتحقير إنسان بمثل هذه الطريقة العنصرية البغيضة ؟
وكمان جاي وبدون خجل تتهمني بالعنصرية يا عديم الإنسانية . أي نوع من البشر أنت يا كبر ؟
متى ستعود الى رشدك يا رجل ، متى ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور عشاري و اعادة اختراع ابوك مشام: المثقف و الرق كمتخيل (Re: Kabar)
|
بوست تأريخي سيعلق بذاكرة الناس طويلا (الناس المهتمين وفي حدود ما يسع هذا الفضاء الاسفيري) ..
أهم ما فيه عودة الذات السودانية المثقفة لبيت طاعتها التأريخي ..
عودة قسرية بأمر السيكلوجيا (قدس الله سرها)
د. عشاري سلك بمقالتة دروبا ملتوية بالتأكيد, فتحت المجال واسعا لردود الأفعال ..
شبك الناس (تخيلوا تخيلوا) حتى انداحت مخيلتهم وحتى آخر خيمة في مضارب القبيلة ..
حجة (السياقات التأريخية) لها وجاهتها وصحيحة بالتأكيد, ولكنها ليست مهربا للخلاص (القبلي) ..
تحياتي للجميع ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور عشاري و اعادة اختراع ابوك مشام: المثقف و الرق كمتخيل (Re: محمد حيدر المشرف)
|
في معرض أخد ورد بين تبارك وبريمة
قال تبارك
Quote: الموضوع يا عزيزي عن ممارسة البقارة للرق ... واعتبارك أن تذكيرك بحبوباتك الرقيق "مساس بكرامتك" ... هو أس الخطاب الإستعلائي للبقارة (موضوع البوست) ...
|
إذا كانت الفكرة أنه كل الأمهات السودنيات
اللائي إقترن بعرب
(وكذلك كل الأباء السودانيين الذين اقترنوا بعربيات)
كانوا رقيق
فهذا خطأ تاريخي
ويكون بريمة محق حين قال
Quote: مرة أخرى ما دخل حبوباتنا بالحوار ؟ .. ومن الذى أعلمك أنهن رقيق؟
|
9
(علما بأن بريمة أقر أكثر من مرة أن جبوبته زنجية من قبائل النوبة)
أبدا مداخلتي بان أقول
أنا شخصيا ما شايف أي فرق أن حبوبتي السوداء
أو جدي الأسود كان رقيقا أم كان حرا (حرة)
فالرقيق في الأصل ضحية لفعل إجرامي
ولا يمكن طبعا لوم الضحية
(وتمجيد المجرم!!!!!!!!!!!!)
تانيا
العرب ما دخلوا السودان كغزاة
العرب هزموا ورجعوا بإتفاقية البقط
العرب الجوا بعد داك افراد
تجار ودعاة دينين وربما سواح
ولم يكن في إمكانهم إسترقاق أحد
(طبعا كان في إختطاف للأطفال من قبل العرب العاملين في التعدين في شرق السودان)
كان العرب بعد دخولهم السودان بتلك الطريقة يتودودن السكان المحليين (السود)
للزواج منهم
ويقول بعض المؤرخين أن فعلوا ذلك ليضمنوا الملك لأبنائهم
لأن الملك في تلك الممالك السودانية كان يورث لإبن الأخت
كمان
والمهم جدا معرفة ما كان يتم في مملكة الفونج
كان مملوك الفونج يزوجون بناتهم لزعماء القبائل "العربية"
الخاضعون لسلطانهم
وكان لذلك فوائد كثيرة للملك
غير الإرتباط الأسري والعشائري
(منها ان بنات الملك يعملون بمثابة عين الملك وأذنه في الإقليم المعين)
يعني أن معظم أبناء زعماء القبائل العربية
كانت أمهاتهم من الفونج
وأشهرهم كان البيت الحاكم في الشكرية
(ود التويم)
العرب في السودان كانوا قبيلا مضطهدا
(بفتح الهاء)
رعاة فقراء يبحثون عن الكلأ والماء
والعنصرية المدورة في السودان الآن
مسؤولين عنها القوميات النوبية والزنجية المستعربة
أولئك الذين آل إليهم الامر بمجئ التركية السابقة
(محمد علي باشا)
وممارستهم لتجارة الرقيق
علي نطاق واسع
وكانت تلك القوميات الزنجية والنوبية المستعربة
هم ذراع التركية الباطش
عملوا معهم وثم ورثوهم
(في البزنس وفي السلطة)
وتجارة الرقيق ما كان أن يكون لها ذلك العمق وذلك الإتساع
لولا إحتياج دولة محمد علي (المصرية)
للجنود الأرقاء
لذلك إذا رغبتم في أي محاكمة (أخلاقية)
(حاجة ما عندها معني ولا مفيدة)
فعليكم بمستورد الرقيق الأكبر
في شمال وادي النيل
وهذا لا يعني أن نذكر
أن الرقيق كان موجود في معظم المجتمعات السودانية
حتي من قبل التركية
وكان لملوك سنار الفونج (السود)
حملات لجلب الرقيق
من الإنقسنا في النيل الأزرق
ومن جبال النوبة
ومن سكان النيل الأبيض
وكان هناك رقيق في مملكة دارفور
وفي مملكة تقلي
زي ما قالوا مساهمين في هذا البوست
إختلط حابل المجرم بالضحية
في مسألة الرق في السودان
ورب باحث في (تبرير) لها
كان هو في ذات نفسه أحد ضحاياها
ما بحلنا غير الموقف الأخلاقي و(العلمي) من هذه الممارسة البشعة
واللا إنسانية
نرفضها أضعف الإيمان
معرفة حصلت ليه وحصلت وبتحصل كيف
مهم جدا لقطع دابرها وتجفيف جذروها في التقافة و(الذهنية)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور عشاري و اعادة اختراع ابوك مشام: المثقف و الرق كمتخيل (Re: nour tawir)
|
الآخ الكريم ناصر..
ما بحلنا غير الموقف الأخلاقي و(العلمي) من هذه الممارسة البشعة
واللا إنسانية
نرفضها أضعف الإيمان
معرفة حصلت ليه وحصلت وبتحصل كيف
مهم جدا لقطع دابرها وتجفيف جذروها في التقافة و(الذهنية)
...
وكيف يسمعوك ؟
طالما أن مرض العنصرية قد استحكم فى عقلية وسلوك البعض..
حتى فقدوا الكنترول..
وأصبحوا مثل الثور فى مستودع الخزف ؟
لديك مثال حى لهزيمة دعاة الثقافة السودانية فى هذا البوست..
الطاريحن انفسهم كقانونيين, حقوقيين, سياسيين ومثقفين..الخ
ولكنهم لم يسمعوا عن كتاب ابراهيم نقد فى الرق.
ولم يقرأوا رواية طائر الشؤم لفرانسيس دينق الذى يشّرح فيها العلاقات السودانية فى دائرة الرق اللئيمة..
بأسلوب لم يتمكن منه حتى شكسبير فى تشريح النفس الانسانية..
ولكنهم مثقفين رغم أنف القارئ الذى يقرأ ويستعجب !
هؤلاء سقطت عنهم كل الاقنعة..
حتى أصبح الزبير باشا ملاكا فى المقارنه معهم..
وهؤلاء هم نكبة السودان المعاصر..
محمد النور كبر خير مثال..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور عشاري و اعادة اختراع ابوك مشام: المثقف و الرق كمتخيل (Re: nour tawir)
|
الآخ الكريم محمد حيدر المشرف..
حجة (السياقات التأريخية) لها وجاهتها وصحيحة بالتأكيد, ولكنها ليست مهربا للخلاص (القبلي) ..
....
وهذا سبب المعركة فى هذا البوست..
فأن الذين يضعون القبيلة فوق السودان..
والخاص فوق العام..
يحاولون بكل يأس..
نفى وجود الرق فى السودان من أساسه بالفهولة و الاعيب..
لتبرئة متورطين بالادلة والبراهين..
وهذه هى معركة (السياقات التاريخية) التى وردت وترد مع كل شخص مسئول ووطنى غيور..
مر ويمر من هنا..
مع مرضى العنصرية العضال مثل محمد نور كبر..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: دكتور عشاري و اعادة اختراع ابوك مشام: المثقف و الرق كمتخيل (Re: nour tawir)
|
Quote: إذا كانت الفكرة أنه كل الأمهات السودنيات
اللائي إقترن بعرب
(وكذلك كل الأباء السودانيين الذين اقترنوا بعربيات)
كانوا رقيق
فهذا خطأ تاريخي |
الخطأ التاريخي ... هو عدم وجود ذلك العربي المراد الإقتران به من أساسه ...
الهوية المستعربة هوية مستلفة من تاجر البقط/الغازي/الخليفة الراشد عليه رضوان الله ... وليست الهوية المحلية الأصلية لرعاة البقر ...
البقر عند العرب هي إناث الأيل البريّة ... وهي للصيد وليست للسعاية والرعاية .. العرب رعاة شاه وغنم وإبل ...
فكيف للبقّارة أن يصيروا عربًا؟
واستلاف الهوية المستعربة بالضرورة يسقط هوية "الرقيق" غير الكفء على الآخر/الأعجمي/الأسود ... بمنتهى الإستعلاء والعنصرية ...
شيل دا من دا ... يرتاح دا عن دا ...
... المهم ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور عشاري و اعادة اختراع ابوك مشام: المثقف و الرق كمتخيل (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)
|
Quote: الخطأ التاريخي ... هو عدم وجود ذلك العربي المراد الإقتران به من أساسه ...
الهوية المستعربة هوية مستلفة من تاجر البقط/الغازي/الخليفة الراشد عليه رضوان الله ... وليست الهوية المحلية الأصلية لرعاة البقر ...
البقر عند العرب هي إناث الأيل البريّة ... وهي للصيد وليست للسعاية والرعاية .. العرب رعاة شاه وغنم وإبل ...
فكيف للبقّارة أن يصيروا عربًا؟
واستلاف الهوية المستعربة بالضرورة يسقط هوية "الرقيق" غير الكفء على الآخر/الأعجمي/الأسود ... بمنتهى الإستعلاء والعنصرية ...
شيل دا من دا ... يرتاح دا عن دا ...
... المهم .... |
تصدق يا تبارك .. أنت أكثر زول سقط .. وفقدت المنطق ..
مداخلة الأخ Nasr جليتها واقفة ..
حمار شيخك وقف فى العقبة ..
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور عشاري و اعادة اختراع ابوك مشام: المثقف و الرق كمتخيل (Re: بريمة محمد)
|
يا تبارك
Quote: العرب رعاة شاه وغنم وإبل ...
فكيف للبقّارة أن يصيروا عربًا؟
|
هل هذا يعني أن قبائل الأبالة
(من كبابيش وكواهلة وشكرية ...)
قبائل عربية ؟؟؟؟
نلايق دا كيف مع ما قلت
Quote: الخطأ التاريخي ... هو عدم وجود ذلك العربي المراد الإقتران به من أساسه ...
|
بحوث تاريخية عديدة
قالت بتواصل عبر البحر الأحمر
وصحرا سينا
بين أفريقيا
وشبه جزيرة العرب
وهجرات العرب للسودان
مؤرخة منذ مقدمة بن خلدون
وفتوح البلدان للبلاذري
(ولا نمل من تكرار أن أم العرب المستعربة هاجر هي سودانية أفريقية )
بأتفق معك في
Quote: الهوية المستعربة هوية مستلفة من تاجر البقط/الغازي/الخليفة الراشد عليه رضوان الله ... وليست الهوية المحلية الأصلية لرعاة البقر ...
|
أن الهوية العربية في السودان هي هوية مستلفة
(مقلوعة قلع من أسيادها)
فحتي المهدية القريبة
ووفقا لتاريخ بابكر بدري
كان المجموعات الأساسية في حاضرة المهدية
هم أولاد البلد وهم سكان المناطق الحضرية
وأولاد العرب والذين جاءوا في معية المهدية
من قبائل البقارة في جنوب كردفان وجنوب دارفور
من هنا لهنا
صار أولاد البلد هم أولاد العرب
وصار أولاد العرب إبان المهدية
هم المهمشين في سودان مثلث حمدي
ولذلك من الممكن النظر للعربإسلامية
كأيديولوجية لمجموعات مهمينة في الساحة السياسية والاقتصادية
وهذه المجموعات ما هم إلا نوبة وزنوج تعربوا لغة
فأتخذوا العربإسلامية أداة للاستعلاء القومي والعرقي
(وسيكون مضحكا أن نعلم أن بعضا ممن يستعلون عليهم هم عرب
يقولوا عليهم: ديل عرب ساكت ..... أقرب مثال الرشايدة)
نرجع لموضوع البوست الأساسي
(بالضبط هو شنو؟؟؟؟
الرق .... أم دعوة عشاري لتخيله؟؟)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور عشاري و اعادة اختراع ابوك مشام: المثقف و الرق كمتخيل (Re: Nasr)
|
Quote: العرب ما دخلوا السودان كغزاة
العرب هزموا ورجعوا بإتفاقية البقط
العرب الجوا بعد داك افراد
تجار ودعاة دينين وربما سواح
ولم يكن في إمكانهم إسترقاق أحد
(طبعا كان في إختطاف للأطفال من قبل العرب العاملين في التعدين في شرق السودان)
كان العرب بعد دخولهم السودان بتلك الطريقة يتودودن السكان المحليين (السود)
|
ناصر يا حبيب تحياتنا وسلاماتنا
الكلام دا لقيتو وين يا ناصر
اذا في مرجع محدد لو سمحت مشكوراً اسم المرجع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور عشاري و اعادة اختراع ابوك مشام: المثقف و الرق كمتخيل (Re: Haytham Ghaly)
|
يا هيثم
المرجع المهم في حكاية العرب في السودان هو
العرب في السودان
مؤلفه يوسف فضل
وعندك طبعا السودان عبر القرون لشبيكة
لمحات من تاريخ السودان
لضرار صالح ضرار
الحاصل أنه بعد معركة رماة الحدق
والتي كان في طرفها الجنوبي ممالك النوبة المسيحية
ومن الطرف الآخر الغزاة من مصر والتي كانت تحت حكم العرب
بقيادة عبد الله بن اب السرح
لم يعلن الجيش العربي نفسه منتصرا في تلك المعركة
الجيش العربي لم يدخل النوبة غازيا
بل دخل في إتفاقية صلح إسمها البقط
وإستمرت الممالك النوبية مسيحية لمئات السنين بعدها
إلي أن إعتنق أحد ملوك النوبة الإسلام
كان من بين بعض شروط إتفاقية البقط هو رعاية المسجد في دنقلا
والذي يعني أن مسلمين كانو يغشون بلاد النوبة حتي قبل حملة عبد الله بن أبي السرح
وإستمر قدوم العرب كرعاة
ومنقبي دهب في وادي العلاقي في شرق السودان
ودعاة كغلام الله بن عايد الركابي
وسواح كإبن بطوطة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور عشاري و اعادة اختراع ابوك مشام: المثقف و الرق كمتخيل (Re: Haytham Ghaly)
|
ول ابا بريمة..حبابك يا صديقي..
هيا كي ترا ياول ابا.. الباقي باقي.. حكامة سألتني من قردود امرضمي..!!
كنافيس نصلت..و جبونات طايرت...!!
هنا يا صديقي.. سقطوا جملة... يسار.. يمين..و ما بينهما من فلول الليبرالية التي لم تنضج بعد..!
من زمان يا صديقي اتمحنوا في بت ام روحهم..و الصادقين و الصاداقات منهم.. خصوصا من يبحثون عن بعض الإتساق الإنساني الأخلاقي.. قاموا دقشوا النت.. بحثا عن مناطق و ثقافات سودانية لم يسمعوا عنها من قبل الإ في هذا المنبر..!!
دكتور عشاري.. اول واحد عرف البير و غطاها و قام جبد حرابو..لأن عرف المعادلة صعبة و ما بيقدر عليها.. معادلة جيل جديد ساطع.. ما عندو قشة مرة.ز بيتفاعل مع مالي و تشاد و بوركينا فاسو.. و الصومال..و النيجر.. وطوارق الوجع الخرافي..جيل بيعرض الدرملي و النقارة..و الجراري.. و الكرنق..و الكمبلا.. و البخسة..و الصراع.. و برضك بيجي يقول فهمو برندوك..اليسار من ماركس لغاية ارنستو لاكلاو..و تيري ايغلتون..و ما بينهما من غرامشي و جورج لوكاش.. جيل.. بعرض مملكة تقلي و بيفخر بيها..و كل من يدعي الإسلام بيقوم يوريهو عالم من الإسلام ما خطر ببال..!!..مثل هذه الأجيال يا صديقي.. دكتور عشاري ما عارفها..لكن الكويسة فيهو.. عندو استعداد يعرفها اكتر و اكتر.. بحكم موقف اخلاقي بتاع دراسات لغات و خطاباتها.. و شنو كده ما عارف..!!
سقطت نخبة اليسار و اليمين بكل طنقعاتها و ادعاءتها الكذوبة.. سقطت لأنها اكتشفت انها قاعدة في السهلة..و انو ممكن يجوهو ناس طايرين من عدم و يفضحوها..!!..سقطت نخبة السودان يا صديقي ( يمينها ، يسارها ، و ما بينهما من فلول ادعياء الليبرالية التي لم تنضج)..لأنها تدعي احتكار الحقيقة و المعرفة..و لمن تمرق ليها ناس ثقافات اصيلة..عندها استعداد.. تحكي عما لم تدركه تلك النخبة الخائبة.. فبتكون مثل تلك النخبة محرجة للغاية امام جماهيرها.. و ما بيكون عندها غير القياس الأعوج.. نظام الجلالايب الجاهزة.. ياخي بيرمة ده ينفع معاهو عراقي عنصرية و جهوية.. ياخي كبر بتنفع معاهو جلابية بيضا و مكوية بتاعة ناكر رق ..و عنصري و جهوي...و شنو كده ما عارف..!!
نحن هنا يا صديقي..لسنا من اجل اقناع نخبة امسودان ( يمينها و يسارها) و انما من اجل فضح النخبة تلك ، و تعليم ناس عزيزي القارئ عن وجهات و زوايا اخرى للصور..و طبعا النخبة السودانية لا تعرف عن تلك الزوايا ، و حتى لو عرفت بتقوم تشتغل دغمسة..!!
اهو يا حبيب انت عنصري و جهوي و بتاع خلاص قبلي و معاك اخوك الكاشف كبر (رضى الله عنه)..و بهناك قريبك فضيلي جماع برضك صارفين ليهو نفس الأوصاف..(بالرغم من انو الرجل طارح نفسو قومي ، سودان جديد ، و قام اتعضر برص اسماء اصدقاءه الشخصين... عشان يقول للجماهير انو هو ما جهوي ولا يحزنون..!!)..
و ما بين تلك البلبصات.. لسع بنقرا في جواب مريم بت الشيخ..و جواب الزريقة محمد.. القالت شال ابوخمسات اليوم خبر بكانا.. سرق الباره.. اها يا قريب.. ناس تسرق بقرك.. تقوم تفزع .. يجيك اليسار الحنكوش و يقول ليك ياخي انت بتاعة غارات.. رجعت بقرك و جبت معاها رقيق...و قبل ما تتفاهم معاك نبل فيك حكامة..و تقول ليك بشلع الدفاتر..بقلب الأوراق.. صبياني التبيتو.. خاتم البوبار لآبسنا ليل و نهار دايرة لي صبيان يحلوني من الدين الحول..!!
اها دين الحكامة.. قبل ما تتفاهم معاها.. تنبل فيك نخبة امسودان..ياخي ديل والله لا استبعد فيهم انهم ممكن يفعلوا و يتركوا.. و شنو كده ما عارف..!!
اهو يا قريبي.. الجنزير التقيل البقلا ياتو؟!!!
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور عشاري و اعادة اختراع ابوك مشام: المثقف و الرق كمتخيل (Re: Kabar)
|
الأغتية "الجنزير التقيل" لطيفة يا صديقي كبر .. وان كنت لم أستطع إكمالها, الا أنها لطيفة و "أوريجنااااال"
كانت لتكون أجمل عند "طه سليمان" كما تعتقد ذائقتي !!!
هههههههه
أمازحك ليس الا يا صديقي كما هي "مزحة" الحناكيش والتي لا أختلف معك أبدا الا ومازحتني بها .. .. اليست "مزحة" جميلة منك يا فرده ؟!! .. وكأنها مارقة من جوه تلك الذاكرات اللطيفة للمراهقة .. كبرنا وكبرت أحزانا وعادت تلك المراهقات مجرد ذاكرة لطيفة ..
ثم الي تبارك الذي ..
من "فريع البان" لمحمد احمد عوض .. "فريع البان جدير بالتغني به كذلك يا صديقي"
وسنغنيه كذلك مرفوعي الهامة والقلب ..
بالنسبة للسقوط والساقطين في تفاصيل ذلك الوطن الحزين, فإن من المنطقي جدا إعتبار أن "حركة" اصدار شهادات نجاح شخصي مسألة عديمة القيمة تماما وحركة في شكل وردة ليس الا :) ..
مودتي ..
..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور عشاري و اعادة اختراع ابوك مشام: المثقف و الرق كمتخيل (Re: Kabar)
|
الأستاذة الكريمة نور تاور ..
تحية طيبة ..
هو مفترق طرق هام جدا بالنسبة للمثقف السوداني ..
ما بين الخضوع للاستقطاب القبلي الحاد او الانعتاق من تفاصيلو ..
والامر ليس سهلا كما يبدو عند محاكمته ..
ومن السهل جدا ان نخطئ تقدير مقدار الاستقطاب الحاصل ..
كلنا , بدرجة أو بأخري , خاضعين لسطوة الاستقطابات المجتمعية والسياسية والقبلية والمناطقية والجهوية الخ ..
..
على منضدتي الآن "فايل" أنيق يحتوي على كتابةٍ لك جميلة جدا ..
لا يوجد عليها "عنوان" ..
الا أن أول جملة مثبتة في الصفحة الأولى هي "انعكست أنوار النيون المبهرة على الأسفلت" ..
كتابة جميلة جدا يا أستاذة نور ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور عشاري و اعادة اختراع ابوك مشام: المثقف و الرق كمتخيل (Re: محمد حيدر المشرف)
|
Quote:
سقطت نخبة اليسار و اليمين بكل طنقعاتها و ادعاءتها الكذوبة.. سقطت لأنها اكتشفت انها قاعدة في السهلة..و انو ممكن يجوهو ناس طايرين من عدم و يفضحوها..!!..سقطت نخبة السودان يا صديقي ( يمينها ، يسارها ، و ما بينهما من فلول ادعياء الليبرالية التي لم تنضج)..لأنها تدعي احتكار الحقيقة و المعرفة..و لمن تمرق ليها ناس ثقافات اصيلة..عندها استعداد.. تحكي عما لم تدركه تلك النخبة الخائبة.. فبتكون مثل تلك النخبة محرجة للغاية امام جماهيرها.. و ما بيكون عندها غير القياس الأعوج.. نظام الجلالايب الجاهزة.. |
هل يؤمن كبر بالكهانة القبليبة ؟
التي تفسر او تبرر او تجمل الرق علي حساب الانتماء الانساني .
فكل تراكم الفكر الانساني من يمين ويسار ومابينهما فشل في امتحان الكهانة القبلي
رغم مروق ( ناس ثقافات اصيلة ) ورغم ان التبرير او التفسير
ينتمي لثقافات اصيلة حرم منها قضاء قدرا الحناكيش امثال ود المشرف وغير الناضج ليبراليا تبارك ود شيخ الدين
الا انها تنتزع الاصالة حتي من فضيلي جماع (المنتمي للثقافة ) الا انه منزوع الاصالة !!!!!
فهل اصالة الثقافة او اصيلها محتكر لدي عشيرة او بطن او فخذ دون سائر الاقليم او الوطن ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور عشاري و اعادة اختراع ابوك مشام: المثقف و الرق كمتخيل (Re: nour tawir)
|
كتب نصر:
Quote:
ما بحلنا غير الموقف الأخلاقي و(العلمي) من هذه الممارسة البشعة
واللا إنسانية
نرفضها أضعف الإيمان
معرفة حصلت ليه وحصلت وبتحصل كيف
مهم جدا لقطع دابرها وتجفيف جذروها في التقافة و(الذهنية)
|
نصر..حبابك يا صديق..
و الله يا صديقي اليسار و اليمين و ما بينهم من المسخ المشوه الإسمو زول السودان ده حيرنا في دماغنا عدييل ( دي شكوي يا نصر لأنك واحد ممن يرجي منهم في تجسير المسافات)..
اتفق معك في كل كلامك التأريخي..و لم يكن لنا مزعم في التجرد من حقائق التأريخ مهما كانت.. لنا أو علينا..الرق ظاهرة بشعة للغاية و حدثت في تأريخ العالم و في تاريخ مجتمعات السودان ولا تحتاج لممارسة استمناء فكري بجعلها متخيل (زعلان يا نصر على موقف استاذنا دكتور عشاري بتاع استجداء المثقف الرقيق اياه..!!)..و سودانك الحايم اليوم ده .. كلو هجين مهما ادعى المدعون (طبعا بريمة بره القسمة دي لأنو اكتر واحد واعي هو شنو و وهو منو..و جاي من وين و ماشي على وين..زول ثقافة اصيلة..كما عاشها يريد ان يحكيها للعالم بضبانتها.. العالم يضحك .. يستغرب .. يخط الخمسة في الإتنين.. مش مهم.. وانما المهم أن يجد حقه في التعبير عن ذاته بكل وضوح و شفافية..و نحن من ذلك النفر ايضا..)..
و لكن المغالطة بتظهر فيما يسمى السودان المعاصر..و انت اعلم يا صديقي.. ثورة التواصل احدثت فعلها الخاص.. و انجزت انجازها الخاص..و لكم ضحكت يا صديقي على استلاف استاذنا دكتور عشاري لكلام ول ابا الواصل جدا و اخر جيل العمالقة من زمرة المثقف سيدنا نعوم تشومسكي عليه السلام.. في قوله (99% من الكلام بيكون مدور في الدماغ).. و نحن في عصر تكنولوجيا التواصل.. عصر البل و البل المضاد على قول صديقنا البروف امين سليمان رضي الله عنه ورد غربته الى هذه المطحنة..يعني حكاية الكلام يكون مدور في الدماغ دي انتهت تماما.. لأنو أي زول/ة اهو الأسافير مفتوحة قدامو.. و ممكن يعبر عن حاجاتو زي ما عايز.. المهم على قول ول ابا تبارك ( و حتى الآن بنفتش ليهو العذر بانو ياخي الزول قاصد يماحك ساكت.. ا ما اذا كان جادي.. فيكون سقط قارئ كنا نحترم فيهو الدقة و نقش المفارقة الذكية)..
المغالطة بتكون يا نصر.. انو مافي كلام يؤخذ على علاته.. يعني أي زول قال ادعاءات ( بفهم علم المنطق).. سواءا كانت حقوقية/قانونية أو ثقافية تحليلية.. أو اركيولوجيا ذاتو.. فلازم يخط في بالو أنو التطور اصبح واصل.. لدرجة نفي عملية التلقي و التلقين التقليدية.. بمعنى ادق.. أن هذه الإدعاءات عادي جدا تجد من يساءلها..و من حق الناس ان تساءلها.. و من واجب صاحبها الإجابة على كل التساؤلات بكل شفافية..!!
و لتوضيح المعني بصورة أدق.. ماذا قال دكتور عشاري بالضبط؟.. ألم يقل ان الرق عاد للسودان و هناك مماراسات تصل لحد الرق؟..و ماذا قال الأخرون؟.. الم يقولوا نعم كلام صاح يا عشاري.. و هناك جانب اخر من الصورة..الصورة البشعة و التي تشكل انتهاكات حقوق انسان وصفها البعض بانها تصل لمرحلة الرق..!
و هنا ظهر السقوط الأخلاقي للنخبة السودانية.. و هي نخبة جاهلة جهل مركب ( الإ من رحم ربي)..نخبة تريد أن تحدثنا عن احترامها لحقوق الإنسان.. و تريدنا ان نصدق أن لها حساسية عالية تجاه انتهاكات حقوق الإنسان..و لكنها في أول مطب تسقط و تنتهك أهم حق من حقوق الإنسان..فتلبس لبوس الشيطان..و تأتيك بمقولاتها الجاهزة..و احكام قيمتها المسبقة.. و تريد أن تجرم بعض المجرمين..و في نفس الوقت تحاول بصورة يائسة ان تبرر جرائم البعض الآخر..!!
النخبة السودانية..و اداءها في هذا الخيط ..و في خيوط مجاورة يا نصر يا صديقي.. لا تعرف الآخلاق..و لا تعرف الشجاعة..ولا تعرف الشفافية..ولا تعرف الحساسية الثقافية تجاه مواطنها..فهذه نخبة يا صديقي لا و لن تستطيع اتخاذ موقف اخلاقي بين..و الأظرط لا تستطيع أن تخلق وعي ماشي للمستقبل..!!
هنا يا صديقي سقط الزول/ة السوداني/ة من طولو..زول ما عندو حساسية تجاه واقعو هو شنو..و داير شنو بالضبط..
عني ، و عن ول ابا بريمة.. بنقولها لك على بياض يا صاحب.. مش الرق و بس.ز كل انتهاكات حقوق الإنسان في السودان.. تحتاج موقف اخلاقي واضح..موقف يعترف بكل اركان الجريمة.. فاعلين.. مفعول بهم..و فعل..و تصور للمعالجة.. عشان حاجات بشعة زي دي تاني ما تحصل..و لكن..!
النخبة التي تريد تعليب الناس و حشرها قسرا في خندق معين.. فهذه نحبة لا تستطيع ان تخلق مستقبل يا صديقي.. النخبة التي تخبئ الخناجر خلف ظهورها..و تنتظر لحظة الإنقضاض عليك.. هي نخبة لا تصنع مستقبل..!!
دونك هذا المنبر المقروء يا صديقي..ناس جاية هنا تووشك عشان تخط بريمة و كبر في خندق منكري الرق.. عشان تقوم تصرف عليك اوصافها المعتتة الجاهزة..بتاعة رجعوا لخندق القبيلة.. و ما دايرين يعترفوا ..و تووشك تقوم تصرف ليهم ناس جهوية و عنصرية..و في نفس الوكت.. لمن فضيلي جماع.. يقوم يكتب و يناحش الناس الهنا ( البقارة الذين يزعم انهم انكروا الرق) برضك زول النخبة السودانية.. يقوم يصرف ليهو انت عنصري و انت جهوي و شنو كده ما عارف..!!
المحنة يا صديقي.. منو الممكن يكون اخلاقي في نخبة السودان الحايمة هنا دي؟..لأ احد يا صديقي..لأ احد البتة..!!!
و انما هي احتقانات يفعلها انسان البندر ( يمين أو يسار) تجاه انسان الريف..يا اما تستكين و تخضع لقوالب البندر الجاهزة ( سواءا كانت يمين خاسر أو يسار عاسر.. على قول صديقنا الجميل امل دنقل)..أو حينما تتمرد تقبل جازك..على قول الشماشة في السودان.. يعني تطلع متمرد على نخبة السودان..و تقوم تفش فيك غبائنها البايتة.. و تطلعك زول متحندق في خندق القبيلة..و نسوا.. أن الزمن زمن ما بعد الحداثة..و كل الإدعاءات الكبيرة.. كل السرديات الكبيرة.. قد سقطت قبل عشرات السنين..!!
النخبة الشغالة بنظرية شخطك بختك ( نظرية الخطأ و الصواب)..و دايرة منك انك تجرم نفسك و تخطها في حبل المشنقة عشان هي تحس بانتصار زائف.. هذه نخبة لا اخلاق لها ...ولا تستطيع ان تصنع مستقبل..و يحرجها كثيرا أن انسان الجنوب اكتشف الاعيبها..و مشى في حالو.. و مش بعيد تانين كمان يكتشفوا نفس الألاعيب..و برضك يمشوا في حالهم..!!
و من اجل النقاش هنا يا صديقي.. ممكن تقول لي منو المؤهل اخلاقيا في السودان عشان يتخذ موقف من جرائم بشعة اسمها انتهاكات حقوق الإنسان في السودان؟..صدقني.. لو بحثت بصدق.. ما ح تلقي غير انسان الدينكا و البقارة .. لأنو ديل عندهم اعراف مقدسة.. تسطيع حسم أي نزاع.. دون الحاجة للركون لمنظومة العدل السودانية و التي هي ارث المستعمرين ( الإنجليزي في نظام الكومن لو.. و الإسلاموعروبي في نظام قوانين الشريعة الإسلامية)..منظومة انسان البندر السوداني .. سواءا كان يساري أو يميني. أو ليبرالي زائف..!!
نعم يا صديقي.. نحن معاك في موقف اخلاقي..لكن موقف داير يدين البعض و يمارس تحيز في صالح بعض تاني.. فنحن لا معاكم ولا حاجة..!!
و دمت..
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور عشاري و اعادة اختراع ابوك مشام: المثقف و الرق كمتخيل (Re: Kabar)
|
كتب محمد حيدر المشرف:
Quote:
د. عشاري سلك بمقالتة دروبا ملتوية بالتأكيد, فتحت المجال واسعا لردود الأفعال ..
شبك الناس (تخيلوا تخيلوا) حتى انداحت مخيلتهم وحتى آخر خيمة في مضارب القبيلة ..
حجة (السياقات التأريخية) لها وجاهتها وصحيحة بالتأكيد, ولكنها ليست مهربا للخلاص (القبلي) ..
تحياتي للجميع ..
|
محمد حيدر ..حباك يا صديق...
عشاري لم يسلك دروبا ملتوية يا صديقي..و انما قال (بكل شجاعة).. هناك مماراسات ترقى لحد جريمة الرق في السودان..و الأخرون.. قالوا ليهو أيوه في رق في السودان..و قدموا ليهو الصورة الأخرى من مماراسات انتهاك حقوق الإنسان في السودان..و التي تصل الى حد وصفها بالرق (كما ورد في الية خاصة بوزارة الخارجية الأمريكية ..و غيرها من منظمات حقوق الإنسان)..!
المخيلة التي تصفها بالإندياح..واحدة من صفاتها ( التي تنكرها انت و غيرك) انها مخيلة صادقة و شفافة..و عارفة البيها و العليها..!!
لم يسقط عشاري يا صديقي يا محمد..و لم يسقط بريمة و كبر..و انما سقطت نخبة السودان (يمينها و يسارها.. و بقايا فلول ليبرالية لم تنضج بعد..و صدقني هذه قراءات لن يفهمها الإ دكتور عشاري في ذات نفسو..!!)..
بعضهم يقول ليك ( اتخندقوا في خندق القبيلة و ما دايرين يزحوا صنت)..و بعضهم يقول ليك ديل دخلوا في مرحلة ( الخلاص القبلي)..!!!
و السؤال ( بمنطق عصر ما بعد الحداثة يا محمد).. منو البيملك حق يصنف الناس ديل بتاعين قبائل و ديل..ناس عصريين بتاعين حقوق و شنو كده ما عارف ( ده سؤال فلسفي يتحدي أي متطقنع حداثة في السودان ، ما عدا ابكر ادم اسماعيل و محمد جلال هاشم و حسن موسى)؟..
انظر حولك يا صديقي..و لو كنت صادقا .. لرأيت من هو الساقط فعلا؟..
اليسار في الخيط ده ( و الغريبة معاهو فلول تدعي الليبرالية التي لم تنضج بعد و تينع و يحين وقت قطافها..!!)..داير يخط بريمة وكبر في خندق العنصرية و الجهوية و انكار الرق..و شنو كده في ماعارف..!!
و اليمين في بوست تاني.. بيخط فضيلي جماع في خندق العنصرية و الجهوية.. و شنو كده ما عارف..!!
و لك يا صديقي ان تبحث عن معطيات المعادلة..!!
فضيلي مركب مكنة سودان جديد و عندو راي في ناس البوست ده ( تحديدا بريمة و كبر)..و تووشك الناس تركب ليهو مكنة عنصري و جهوي..!!
و بريمة و كبر في البوست ده.. تووشك الناس تركب ليهم.. عنصرين و جهوين ..و ناكري الرق..و بتاعين خلاص قبلي... و شنو كده ما عارف..!!
دي المحنة الحقيقية يا محمد ( برضك معاك ول ابا ابوبكر عباس)..ناس النخبة السودانية بتاعة البندر السوداني.. عندها علب جاهزة..و طواقي جاهزة..و بتشتغل شخطك بختك.. كل زول دايرينو يلبس طاقية محددة.. لو قمت فرنمبت و عنقدت..و وزغت و ابيت و قلت الروووب.. الطاقية دي ما بتنفع معاي.. طوالي يشوتوك..ياخي ده متخندق في خندق القبيلة..ز ياخي ده عنصري.. ياخي ده جهوي ساكت..!!
عرفت منو السقط بالضبط يا محمد..!!
بيني و بينك المشتركات يا صديقي..و ولولاها.. ما كان قلنا ليك النصيحة..يا محمد..من يتعلم من تاج السر الخليفة ( صاحب اناشيد الخلاص الحقيقي)..اكيد بيكون اتعلم التسامح..و الشفافية تجاه الآخر..و الأظرط بيكون اتعلم انو ناس تجار القطاعي بتاعين اليسار و شنو كده ما عارف..ما بيقدروا يخطوك في علبهم الجاهزة.!!
و اهو عبرك.. اقولها لول ابا ابوبكر عباس.. انا صحيح راعي.. لكن عندي حساسية ثقافية ممكن اعرف حيدر قطامة هو شنو.. بيعني شنو للبعض ( اها يا ابوبكر و معاك صديقنا الجميل يحي قباني الجاب سيرة حيدر قطامة..مش ياهو حيدر بتاع العاب القوي الكان بيجر الأندروبل بسنونو ولا واحد تاني يا يحي؟)..لمن نقول حيدر قطامة هو شنو.. البعض ح يجيك تووش ياخي ديل متماهين في ثفافة الجلابة و الإسلاموعروبية و شنو كده ما عارف.. اها لمن نقول ليهم بالعكس نحن ناس السودانين ما بيعرفوا بعضهم..ولازم يعرفوا بعضهم.. مش بالإسم.. و انما بالحساسية الثقافية..الناس تقوم توشك تقول ليك يا خ ديل ناس الخلاص القبلي..و شنو كده ما عارف..!!
شرحوا: التعليب و التنميط بتاع اليسار السوداني و اليمين السوداني.. نحن مرقنا منو من زمان يا صديقي..!!
و الأظرط..ككيف راعي زي كبر يعرف منو حيدر قطامة..و شنو بيعني كرمز ثقافي و رياضي لبعض اهل السودان..و في نفس الوكت نفس ناس معجبي حيدر قطامة ديل ما يقدروا يعرفوا رمز واحد من رموز ناس كبر الثفاية و الإجتماعية و الرياضية.. شفت الحقارة و السقوط و الإستعلاء ككيف يا صديقي؟..باقي ليك ناس ز ي ديل لو قالوا لي السودان حاجة واحدة ممكن اصدقهم؟.. بالعكس ح اصدق الجنوبي القام فرز عيشتو لأنو اكتشف الكضبة من بدري..!!
شكرا يا محمد بالإعتراف باهم نقطة في النقة دي.. نقطة السياقات التأريخية و الإجتماعية و ظروف الحرب..اها عشاري ( و معاهو وهم اسمها نور تاور) بيقولوا انو المسيرية و الرزيقات (ربطة في خيت) مجرمين و مارسوا الرقيق.. فهل يا صديقي بتقدر تتشجع و تقف مع التعميم ده ..ولا ح تقيف مع انو المسألة مهما كانت قاموا بيها افراد و يجب أن يدانوا؟..
ده سؤال جاوب عليهو في نفسك يا محمد..!!
و دمت..
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور عشاري و اعادة اختراع ابوك مشام: المثقف و الرق كمتخيل (Re: بريمة محمد)
|
يقيني بعد كل الخراب الاجتماعي والسياسي والاقتصادي بل ايضا الثقافي الذي تعرضنا ونتعرض له ..
لم يتقدم وعينا قيد انملة من الشخصي ـ الذاتي الي الموضوعي ..
اسوأ أنوع الاستعمار هو الاستعمار الثقافي الذي يدفعك لتبنّي فكرة إن تلبستها قفزت بك الي الهاوية ..
فلا أنت من نسيجك ولا أنت من نسيجهم..
أصدقكم توقفت بعد أن صدمتني بعض المداخلات هنا ..
وعلى الرغم من حدتها بحثت لها عن موطئ في سجالات حميّة الغضب ..
إلا الآسران ( صيام وتبارك )..
لم اجد لهما عذرا يلائم انزلاقهما في تخرصات و فحش في حق الزميلين كبر وبريمة..
حتى وإن تسامي كل من الزميلين عنه من باب ( العارف عزه مستريح ونو هارد فيلنقز )..
فإن عراجين إنسانيتنا لن تساقط علينا جسارة تستولد الانصاف ..
ونحن صامتون ..
بل لؤم يستأخر النصح ويستبطن الخيبة ليستعجل الخسارات..
إن لم اقل للصديقين اخطأتما فلا حاجة لهما بصداقتي وتقديري الذي اكنّه لهما..
فهل يفعلا ؟ (عشان الحاجات تبقى كويسة ).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور عشاري و اعادة اختراع ابوك مشام: المثقف و الرق كمتخيل (Re: بريمة محمد)
|
Quote: إلا الآسران ( صيام وتبارك )..
لم اجد لهما عذرا يلائم انزلاقهما في تخرصات و فحش في حق الزميلين كبر وبريمة..
حتى وإن تسامي كل من الزميلين عنه من باب ( العارف عزه مستريح ونو هارد فيلنقز )..
فإن عراجين إنسانيتنا لن تساقط علينا جسارة تستولد الانصاف ..
ونحن صامتون ..
بل لؤم يستأخر النصح ويستبطن الخيبة ليستعجل الخسارات..
إن لم اقل للصديقين اخطأتما فلا حاجة لهما بصداقتي وتقديري الذي اكنّه لهما..
فهل يفعلا ؟ (عشان الحاجات تبقى كويسة ). |
لولا معرفتي التامة بمشقة مواجهة الذات والإعتراف بواقعها المتردي ... لتشككت في نواياك يا ملك يا ود الملوك ... (والملوك إذا دخلوا ...) ...
ولاندهشت لاعتبار أن تذكيرهم بأصلهم ضرب من "التخرصات" و "الفحش" ...
أنت رجل قانون ... وتعلم أن ذكر والد ووالدة الشخص تسمى "سجل مدني" ... "شهادة ميلاد" ... "هوية ثبوتية" ....
لا تسمى "تخرصات" و "فحش" .. إلاّ باستبطان الاستعلاء على أحد طرفي هذه الولدة التالفة ...
... المهم ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور عشاري و اعادة اختراع ابوك مشام: المثقف و الرق كمتخيل (Re: Nasr)
|
كتب قاسم الأنصاري:
Quote:
ما زلنا مرابطين هنا نقيس مدى الوعي والإنضباط المنطقي لدى المتداخلين ، لا نملك كل الحقيقة ولكن نملك الأدوات التي يمكن بواسطتها حوكمة الآراء والإنزلاقات الكلامية . الناس دي في شنو؟ والموضوع شنو؟ طبعا الإنتهازيين ( أعداء ول أبا بريمة تحديدا) وجدوا فرصتهم في ضريييييييي عيشهم . أنا شايف نور تاور وتبارك المشاكس مجليين الموضوع وشايتين ضفاري ساكت ، ول أبا كبر قال كلام محدد لخصوا أخونا محمد علي طه تلخيص كيفني في حناني ذاتو ، وصاحب البوست قال أيوة دا قصدي ، بعد كدة بحصل شنو ؟ بعد كدة يا نثبت لصاحب البوست إنو كلامو غير متسق أو كمان نناقشو في ملخص كلامو ودا ال ما حصل من الغالبية خاصة الأستاذة نور تاور ماسكة في قصة الرق وتداعياتها اللا إنسانية ال تقول في زول غالطها في الحتة دي ؟ لا وكمان بكل جهد عايزة بمرافقة العنصري دينج تلبيس القضية ( قميص عامر ) للبقارة . لينا كامل الحق في الدفاع عن ساحتنا وتبرأتها وليه الناس نفسها قايم من قضية دفاعنا عن أنفسنا ؟ يعني لازم نكون مجرمين ونقبل هذه الوصمة وإلا فنحن عنصريين !! ده كلام شنو دا؟ لمن يتكلم النوبة هنا عن نوباتيا وكدنتكار ودولة كوش حقت بشاشا زول بقول بغم مافي . بريمة المسكين لمن يجيب ليهو حاجة من تراث أهلوا اللي بمثل هويتو ، ديييييشك عينك ما تشوف إلا النور وتعال يا سخط ويا لغط ويا إتهام ، ليه ؟
خلاصة الكلام شوفوا مسعري الرق والفتن في السودان ونحن مانا الحيطة القصيرة للإتهامات المجانية . الكلام دا للحاضر و الغايب
|
كتر خيرك يا صديقي...و من حق الناس تدافع عن اهلها..
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور عشاري و اعادة اختراع ابوك مشام: المثقف و الرق كمتخيل (Re: Kabar)
|
استاذي و صديقي احمد الأمين..حبابك
كتر خيرك على معلومة المذبحة الثانية التي تمت في المجلد..وسوف اضعها في الإعتبار ..خصوصا لدي بعض المراجعات حول مثل تلك الحوادث العنيفة..و غيرها من نزاعات..و الأمر مرتبط بنظام نزاعات دموية متكامل في مثلث اكبر يشمل السودان و تشاد و افريقيا الوسطى..
الضغط على نور تاور بخصوص الإسم ، و ادعاء زيارتها لإبيي في فترة الديموقراطية الثالثة ، و حكاية استراقاق المسيرية للنوبة في شوارع المدن (ده نسق متكامل يا صديقي) ، هو ضغط لمصلحة الرأي العام ، و نور تاور هي زعيمة الحركة الليبرالية..و نحن في عصر الشفافية يا صديقي ، حينما يكون هناك فرد متصدي لقيادة العمل العام ، فهذا الفرد بيكون في وضع اكثر حساسية ليس لنفسه/ا و انما للرأي العام..و انا متأكد يا صديقي لو راجعت مجري الخيط.. نور تاور لم تلتزم بالقضايا المطروحة هنا (تسيس مزاعم الرق في السودان ، الهتافية في بروباقندا الرق التي فعلها و ظل يفعلها دكتور عشاري طيلة سبعة و تلاتين سنة ، الخ)..و انما افترعت خط موازي و ذلك بالحديث عن الرق في ذات نفسه و تاريخ الرق (و هي امور نبهنا اكثر من مرة انها لا تعنينا في هذا الخيط..و نشكر اخونا الصادق اسماعيل استجاب للأمر).. و تجريمنا في موضوع لم نتحدث عنه هنا..يعني بتتكلم من راسها فقط.. لحد الشتائم الشخصية.. بربك يا احمد اليست هذه سفسطائية؟..
نحن يا صديقي في عصر تجاوز مسألة (خلوها مستورة)..عصر اذا كذب الفرد ، سواءا كان مواطن أو قائد أو كهنوت فكري وثقافي ، بنقول ليهو انت اخطأت..فالذات المتسقة ممكن تتراجع و تسألك أين الخطأ..و بتطلب التبرير ، ان كانت هناك مبررات معقولة بيحدث التراجع و الإعتذار ، مش للزول القام بالسؤال و انما للقراء و الرأي العام.. عشان ديل الرصيد البراهن عليهو أي مدعي للتصدي للقضايا العامة..!
زولة يا صديقي وصلتنا لحد اننا عيال حرام و فاقد تربوي.. باقي ليك نسكت نخليها؟.. سوف نحرجها بتناقضاتها و كذبها..و بالتالي سوف نعري مصداقيتها..بعد داك الرأي العام هو من يحكم..!
زمن المضايرة ولي يا صديقي..
كتر خيرك كتير يا احمد..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور عشاري و اعادة اختراع ابوك مشام: المثقف و الرق كمتخيل (Re: Kabar)
|
محمد حيدر..حبابك يا صديقي
كتر خيرك على التقاط المزاح الساخر..هي شوية بهارات يا صديقي لا اكثر..
كتر خيرك..طه غناي جدا يا صديقي..و التفت لشغل غناء..ساد ثم اندثر (البابور جاز ، عوض دكام..الخ)..يعني برضك كاهن للذاكرة السودانية المدهشة و لكن على طريقتو الخاصة..
الفنان ادم حمودة.. شغل بتاع ترميز ايجابي .. لأنو من المناطق التي يتحدث عنها استاذنا دكتور عشاري..تحديدا مناطق الرزيقات..و كنت ناوي اسأل الناس هنا انو الرزيقات ديل عاملين كيف؟..و منها نجيب اعمال عن التداخل الثقافي الذي قطع شوط كبير.. نجيب ناس الـــوطــــاة (على قول صديقنا محسن طه)..في رقصة الكاتم بتاعة الرزيقات و رقصة اهلنا الدينكا.. عشان الناس تكون عندها فكرة الناس ديل هناك قاعدين يسوا شنو بالضبط..
و عندنا نية نرفد البوست ببعض من خطاب النور الجيلاني..و اسميه (خطاب العبور الأنيق)..خصوصا في اغنياته التي تحتفي بالجنوب..لأنو مزعمنا نباهي دكتور عشاري.. انو المشهد لم يكن فقط نقة و صرامة اكاديمية ..و انما هناك ترميزات اجتماعية ذكية..برضك تشغلنا مثلها و مثل الكتابة الأكاديمية الصارمة..اهو يا قريب بنسمع النور الجيلاني في ( فيفيان /ميري واو/ جوبا)..و بنطرب حتى الثمالة لأن الأمر مرتبط بالوجود الحقيقي..و لمن نجي المنبر ده بندي ربنا العجب على الناس الدايرة تخلق لينا هوية من دقنوسها الخاص.. هنا يا صديقي الأمر يتعلق بالمجايلة و طرائق تفكيرها..
اما بالنسبة لمحمد عوض.. فاهديك هذا الحوار الصغير:
Quote:
(كنتُ أتابعها باٍهتمام .. و أنا أشعر بفرح حقيقي .. فكلما غنـتْ أميــرة ، كلما دلّ ذلك على أنها في بــؤرة التوازن ..!
ضــحكتْ هي قائلة : تعجبني اغنيات محمد احمد عوض ..
و أضفتُ أنا بخبث : ربما هي الطاقية الحمراء .. التي تقف عنوان لزمن الوسـامة الوضــئ ..!
ضحكتْ هي بصــفاء .. و قالتْ : أمي كانت تموت في الجــلابية البيضــاء و الطاقية الحمراء ..ثم و اصــلتْ بجديّة و هي تقــول : فقط اٍستخدامه للطبــول بصــورة مذهــلة.. و كما تعلم ، الغناء مرحلة ســابقة في وجــودها للآلة..
ثم أضــافتْ : أقتنيتُ كل مجموعاته تقريبا .. فلقد وهبتني كثيرا من الصــفاء و الذكريات ..محمد أحمد عوض .. يا صــديقي .. هو امدرمان الحقيقية .. تلك التي عرفتْ كيفية التصــالح مع ذاتها و أشيائها .. و هو الخيط .. الذي يحــدّث عن تفاصيل الزمن الغرير ..)
|
ده جزء من شغل اتنشر هنا قبل سنوات..و كان يتحدث عن واحدة من أسوأ ظواهر انتهاكات حقوق الإنسان في السودان ، و هي ظاهرة الإختفاء التي طالت بعض مثقفي جنوب كردفان من اهلنا النوبة.. لكن لأنها ظاهرة ما فيها كدة من عمتك البارونة كوكس.. فلقد كانت مهملة من اولويات مثقف حقوق الإنسان في السودان..!
كتر خيرك يا صديقي..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور عشاري و اعادة اختراع ابوك مشام: المثقف و الرق كمتخيل (Re: Kabar)
|
كتبت نور تاور:
Quote:
ويا كبر انت لست فى حاجة بأن تثبت للعامة..
أنك فاقدد تربوى مريع..
وفاتية...
|
اختنا الكريمة ، ست نور تاور (ناظرة الحركة الليبرالية)..!
تاني بسألك.. شنو حكاية فاقد تربوي..!
يا نور انا ما ود حرام..ولا مقطوع من شدرة.. و لو عندك مشكلة احصريها فيني و في شخصي.. لكن الله يهديك الناس الربوني ديل الفيهم مكفيهم.. يعني تعابي و دينهم طالع زي بقية خلق امسودان.. فشنو يا بت ابا..وقفي شتم ناس ما عندها علاقة بالنقة هنا..!
الكنفوس ثقافة يا نور تاور يا ناظرة الحركة الليبرالية..لو انتي بتستعري من ادوات ثقافات اصيلة..يبقى انتي مستلبة للغاية..و مشوهة وجدانيا.. و حقو تبطلي الفناعة البتسوي فيها دي..!
بطريقتك دي انتي ح تكوني عالة على الحركة الليبرالية و الفكر الليبرالي و قضايا حقوق الإنسان و الثقافة.. ما يغرك شغل الناس البتحاول تضاير ليك الحاجات هنا.. لأنو كلو ما يعملوا شوية مضايرة بتجي انتي تحرجيهم و تحرجي روحك..!
انت شغالة شخصنة في البوست ده..و ما عندنا مشكلة تب..لكن مرة واحدة واجهي روحك و اسأليها:
ليه بتكضبي للرأي العام عن اسم كتاب ؟.. ليه بتكضبي انك زرت أبييي في الديموقراطية التالتة؟..و ليه بتزوغي من اجابة أين و متى استرق المسيرية النوبة من الشوارع ؟..ولا ما عارفة قولي ما عارفة..و لو عارفة اكتبي الإجابة هنا..
ويا ست نور تاور (ناظرة الحركة الليبرالية)... انتي راكبة غلـــط.. البوست لا يتحدث عن الرق..و انما يتحدث عن تسيس الرق و البروباقندا السياسية التي انتهت بفضيحة عالمية.. عندك فهم قوليهو هنا.. و لو ما عندك..ما تحرقي رزك في النقعة..!!
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور عشاري و اعادة اختراع ابوك مشام: المثقف و الرق كمتخيل (Re: nour tawir)
|
محمد النور كبر...
و انما افترعت خط موازي و ذلك بالحديث عن الرق في ذات نفسه و تاريخ الرق (و هي امور نبهنا اكثر من مرة انها لا تعنينا في هذا الخيط..و نشكر اخونا الصادق اسماعيل استجاب للأمر).. و تجريمنا في موضوع لم نتحدث عنه هنا..يعني بتتكلم من راسها فقط.. لحد الشتائم الشخصية.. بربك يا احمد اليست هذه سفسطائية؟..
نحن يا صديقي في عصر تجاوز مسألة (خلوها مستورة)..عصر اذا كذب الفرد ، سواءا كان مواطن أو قائد أو كهنوت فكري وثقافي ، بنقول ليهو انت اخطأت..فالذات المتسقة ممكن تتراجع و تسألك أين الخطأ..و بتطلب التبرير ، ان كانت هناك مبررات معقولة بيحدث التراجع و الإعتذار ، مش للزول القام بالسؤال و انما للقراء و الرأي العام.. عشان ديل الرصيد البراهن عليهو أي مدعي للتصدي للقضايا العامة..!
زولة يا صديقي وصلتنا لحد اننا عيال حرام و فاقد تربوي.. باقي ليك نسكت نخليها؟.. سوف نحرجها بتناقضاتها و كذبها..و بالتالي سوف نعري مصداقيتها..بعد داك الرأي العام هو من يحكم..!
زمن المضايرة ولي يا صديقي..
....
لا تعليق..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور عشاري و اعادة اختراع ابوك مشام: المثقف و الرق كمتخيل (Re: nour tawir)
|
| Quote: بعض من اهل النخبة السودانية تؤمن برموز معينة و تعتبرهم من الثقاة في المعرفة و الفكر و الثقافة و حقوق الإنسان ، و حينما يخرج مواطن و يتصدى لمساءلة مصداقية مثل تلك الرموز و مثل اولئك الثقاة ، فهنا بيحدث الجدل ، ليس جدل من اجل الدفاع عن الثقاة و انما جدل من اجل تأكيد الذات..بمعنى أدق السوداني حينما تقول ليهو تعال نتكلم في موضوع محدد و يكتشف انو ما عندو ادوات معرفية /مهنجية / شواهد واقع لتأكيد حجته ، فطوالي بيقوم يزوغ و يتكلم عن الحاجات التي يظن انه يعرفها..يعني بعض الناس هنا لأنها لا تملك ذهنية النقد الحقيقي ، فبتقوم بتأليف موضوع موازي و بتقوم سداري.. |
لمست الحقيقة
مع التحية كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور عشاري و اعادة اختراع ابوك مشام: المثقف و الرق كمتخيل (Re: nour tawir)
|
كتب العنصري محمد النور كبر مخاطبا الأخ محمد سليمان:
Quote:
كاااااااك...
الحدادي محمود الكضاب.. قعد لي الرجفي.. عملت شنو.. فعلت شنو.. !!!!
حدادي من هنا لغاية قعرك...!!!
قلت لي خلاص بقى ليك بمبي و رجعت لحكاية غبي و شنو كده ما عارف..!!!
حدادي و لو طالت عمامتك يا محمود الكضاب..!!
اها كده كيف معاك..!!!
كبر
المصدر:
البوست الأصلي وتم قفله
الم يعقل الحدادي محمد سليمان عن استخدام لغة الجنجويد والتورا بورا بعد
البوست الذي فتحته أنا لنفس الموضوع:
"حدادي و لو طالت عمامتك" هذا ما خطه قلم محمد النور كبر.
ما هو السبب الذي يجعلك يا كبر، أن تقوم بتحقير إنسان بمثل هذه الطريقة العنصرية البغيضة ؟
وكمان جاي وبدون خجل تتهمني بالعنصرية يا عديم الإنسانية . أي نوع من البشر أنت يا كبر ؟
متى ستعود الى رشدك يا رجل ، متى ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور عشاري و اعادة اختراع ابوك مشام: المثقف و الرق كمتخيل (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
| Quote: بعض من اهل النخبة السودانية تؤمن برموز معينة و تعتبرهم من الثقاة في المعرفة و الفكر و الثقافة و حقوق الإنسان ، و حينما يخرج مواطن و يتصدى لمساءلة مصداقية مثل تلك الرموز و مثل اولئك الثقاة ، فهنا بيحدث الجدل ، ليس جدل من اجل الدفاع عن الثقاة و انما جدل من اجل تأكيد الذات..بمعنى أدق السوداني حينما تقول ليهو تعال نتكلم في موضوع محدد و يكتشف انو ما عندو ادوات معرفية /مهنجية / شواهد واقع لتأكيد حجته ، فطوالي بيقوم يزوغ و يتكلم عن الحاجات التي يظن انه يعرفها..يعني بعض الناس هنا لأنها لا تملك ذهنية النقد الحقيقي ، فبتقوم بتأليف موضوع موازي و بتقوم سداري.. |
انت متهم بأنك اسقطت موقفك الشخصي من المركزية الاستعلائية ... وحجزت مكانك في تحالف الكهنوت القبلي والأفندية ... وأرجعتنا لعقلية ولاية الفقيه الوافد ... وبالتالي فشلت في طرح رؤية نقدية محايدة لممارسة الرزيقات والمسيرية للرق ... بل وفشلت في تبرير عدم التوازن الإجتماعي للمكوّن السوداني للرزيقات والمسيرية ... وتشبثت بعروبتهم الزائفة وبومها الذي ينعق ليل نهار (بريمة) ..
وداير ترد على إخفاقك النقدي بسبب اسقاطك الشخصي ... بأن تهاجم من يختلفون معك في الرأي في شخوصهم ... "تأكيد ذات" شنو البيكوسوا ليهو في بوست فضيحة زي دا؟
بعد شوية تجي تقول الرق مبدئيًا مرفوض ... لاكين د. عشاري ما ذكر ممارسة الحركة للرق ... بالتالي فكلامه يحسب من باب البروبقاندا السياسية وعدم الحياد ...
يا كبر ... اختشي ...
... المهم ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور عشاري و اعادة اختراع ابوك مشام: المثقف و الرق كمتخيل (Re: nour tawir)
|
محمد النور كبر...
كررتها للمرة الثانية يا ادم صيام.. المرة الأولى سكتنا باعتبار انها لا علاقة لها بموضوع النقاش هنا (بالمناسبة انت و نور تاور فقط لم تفهما البوست..و قاعدين تعبروا عن شعوركم ساكت.. و مالو يا عم دي قيمة حرية التعبير..و هذه اشياء لن تفهمها انت أو نور تاور لو قعدتوا تاني عشرين سنة ضوئية)...
....
لا تعليق..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور عشاري و اعادة اختراع ابوك مشام: المثقف و الرق كمتخيل (Re: nour tawir)
|
محمد النور كبر...
و اكبر فضيحة يا نور هي انك في البوست ده بالتحديد ما عارفة الناس بتتكلم عن شنو بالضبط..و فتحتي بوست موازي و خاص بيك و بعقدك و غباينك الشخصية للغاية..ولا زلت تواصلين الكتابة عسى و لعل ان تداري هذه السقطات..!
اهو البوست قدامك.. مارسي احترام ذات مرة واحدة.. يا اما تكابري و تواصلي و تصري على انك زرت ابيي في مرحلة الديموقراطية الثالثة.. او تقولي للناس لم يحصل..و انا غلطانة و اعتذر عن هذا.
...
لا تعليق.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور عشاري و اعادة اختراع ابوك مشام: المثقف و الرق كمتخيل (Re: nour tawir)
|
محمد النور كبر..
تراجي مصطفي.. انتي وهم زيك وزي نور تاور و عشاري احمد محمود خليل..
....
نو هارد أوفنس يا شباب ويا شابات..
البوست ده لو فيهو عنصرين حقيقين هم: نور تاور ، ادم صيام ، دينق..وول ابا تبارك شيخ الدين عليه السلام..!!
حكاية نور تاور و كتاب نقد.. انا لم انكر انو نقد عندو كتاب عن الرق ( الله بيسألك يا صديقي)..و قلت للناس الكتاب قاعد قدامي..و اخطات خطأ طفيف في كتابة الإسم..و فطن ليها اخونا تبارك..و كتبت الإسم هكذا (علاقات الرق في السودان).. مع انو الكتاب اسمو (علاقات الرق في المجتمع السوداني:توثيق و تعليق)..و اعتذرت لأخونا تبارك و للقراء..
نور بتقول الكتاب اسمو (من سمات الرق في السودان)..و ده تزوير لإسم كتاب.. وليس خطأ طفيف..و لم تعتذر نور حتى اللحظة.. و مصرة .
...
لا تعليق..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور عشاري و اعادة اختراع ابوك مشام: المثقف و الرق كمتخيل (Re: Kabar)
|
الاخ كبر
سلام واحترام
| Quote: الكهنوت هنا يا صديقي ، هم اصحاب الأسامي الكبيرة التي اكتشفت ورطتها ، واكتشفت انها ما عندها دفاع منطقي و ما عندها ادوات منهجية ، عشان كده بتقوم بحكاية الإتهامات المضادة التي لا علاقة لها بجوهر الحديث.. يعني نظام تغطية على السقوط بسقوط اخر.. |
طبعا كما اسلفت في مداخلات سابقة فان (اصحاب الاسامي الكبيرة ) امثال عشاري هم اس الاشكال .
عشاري لاينتمي لتصنيفك (اصحاب الاسامي الكبيرة ) فهو لا ينتمي للطوائف والبيوتات التي احتكرت الدين والسياسة
بل باحث وثق حالة (او واقعة واحدة ) نال بموجبها الهوان ومًورست عليه كل وسائل الاخضاع الديمقراطي !!!( مش كنا في الديمقراطية التالته )
فهو ليس اسم كبير بالوراثة او الانتماء الوشائجي بل جهد اكاديمي وموقف انساني نبيل ،
ونقل حواره مع مثقفي المركز واستفزازهم بالخيال ، لايمنحك خيار الانتقاء لتتناول جهد عشاري ، باعتبار ان الزمن ثابت ،
من حواره مع مثقفي المركز الان وتتجاهل ما قبل الحوار .
فعشاري تمرد في بحثه علي سلطة قائمة (مفترض انها ديمقرطية ) وعلي سائد ومالوف الاعراف والتحالفات السياسية
لذلك حجة الاسامي الكبيرة ماخايلة ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور عشاري و اعادة اختراع ابوك مشام: المثقف و الرق كمتخيل (Re: Deng)
|
يقول استاذنا دكتور عشاري (عراب تسيس الرق في السودان) عن من يخالفه الرأي و يكشف الاعيبه في خلق بروباقندا الرق في السودان و تسيسها :
Quote:
وأنا لست محايدا فيه، كما قلت. أقف مع الضحايا ضد المثقفين ضباط العلاقات العامة مثل كبر،
|
فالذين يكشفون تورط الحركة الشعبية في ممارسة الرق في السودان ، و يوضحون اغتناء بعض ضباطها ، فهم في عرف استاذنا دكتور عشاري مجرد (ضباط العلاقات العامة ) ، و نسى الدكتور ( أي يخشي في ذات نفسه أن يتذكر..!) انه هو بتستره على جرائم تنظيمه ، تنظيم الحركة الشعبية ، دشن نفسه كضابط علاقات عامة..يحاول تجميل وجه تنظيمه القبيح ، حتى لو عبر الأكاذيب و التبرير الذي لا يقنع احد..و كل هذا ليس مهم..و انما المهم !!
كتب دكتور عشاري يقول:
Quote:
ليس الهراء الذي ينشره كبر عن الخواجات والمنظمات والحركة الشعبية. ديل كلهم ما ملايكة، وبعضهم متورط في الاحتيال والكذب والفساد بشأن الرق. لكنهم ليسوا موضوعانا
|
الخواجات هم من كان يدفع المبالغ الطائلة للحركة الشعبية التي كانت تسترق مواطني الجنوب و تعرضهم كبضاعة ، و ان كنت ترى أنهم ليس كلهم ملايكة..و تعترف بتورط بعضهم في الإحتيال و الكذب و الفساد بشأن الرق ، و ان كل هذا ( ليسوا موضوعنا).. فنحن نسأل يا استاذي ما هو موضوعكم بالضبط؟.. هل موضوعكم يقتصر فقط على تجريم المسيرية و الرزيقات و التستر على مجرمي الحركة الشعبية باعتبار انهم ليسوا موضوعكم؟..
طالما الحديث عن مزاعم رق في السودان ، فالرق جريمة ، و يجب كشف كل من تورط في هذه الممارسة البشعة..يعني حكاية ان مجرم ما هو موضوعك ، و مجرم اخر ارتكب نفس الفعل البشع هو لا يشكل موضوع بالنسبة لك.. فهذه عدم مصداقية و تزييف للواقع و التاريخ لأغراض سياسية عابرة..حقوق الإنسان لا تحتمل المساومة يا استاذي..ولا تحتمل التستر..!
ضباط الحركة الشعبية الذين تورطوا في ممارسة الرق ضد انسان الجنوب ، و الذين يبرر لهم دكتور عشاري بانهم مجرد ضباط فاسدين .. او يبرر لهم صديقنا عمر عبد الله بانهم مجرد ضباط متفلتين..فهل هم فعلا بهذا الوصف؟.. هل تحدت الحركة الشعبية نفسها و حاكمتهم بتصرفاتهم الفاسدة تلك؟..
السؤال الذي يهرب منه دكتور عشاري ، و يخشى ان يثيره بعض من يختلف معه في الرأي هو: أين هؤلاء الضباط الفاسدين اليوم؟..أين الكوماندر بول مالونق (الذي نقلت صحف العالم الغربي انه اغتنى من مال بيع الجنوبيين كرقيق للمنظمات الغربية بصورة بلغت أنه وفر ما يسمح له بشراء اربعين زوجة؟.. اين هو الآن؟).. أين الكابتن اكيج اليوي طونق الذي كان يمثل دور تاجر رقيق عربي امام المنظمات الأجنبية؟.. أين هم الآن بالضبط؟..
هذا هو مدار حديثنا في المساهمات القادمة ، و هي توضيح يدعم حجتنا في عملية تسيس الرق في السودان و التي انتهت بفضيحة عالمية شهد عليها العالم..و ان حديث دكتور عشاري عن الرق في السودان ، ليس هو حديث عن الدفاع بصورة مبدئية عن حقوق الإنسان ، و انما تجيير سياسي واضح للغاية ، يصل لحد التستر عن بعض المجرمين الحقيقين ممن تورط في ممارسة الرق ضد انسان الجنوب..و من عجب يبلغ به الأمر لغاية اعادة اختراع أبوك مشام..!
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور عشاري و اعادة اختراع ابوك مشام: المثقف و الرق كمتخيل (Re: Kabar)
|
عن السيد الكابتن ( النقيب) نائب حاكم ولاية وراب: كابتن اكيج أليوي طونق..!!
في 26 فبراير 2002 ، كتب الصحفي الأمريكي كارل فيك ..مقال بعنوان:
Ripping Off Slave 'Redeemers'
Rebels Exploit Westerners' Efforts to Buy Emancipation for Sudanese
و هو جزء من منظومة المقالات التي فضحت امر مزاعم الرق في السودان ، و اشارت بكل وضوح لتورط الحركة الشعبية في عمليات الرق في السودان . في ذلك المقال ، كتب الصحفي الأمريكي كارل فيك:
Quote:
In July 2000, former SPLA commander Aleu Ayieny Aleu circulated an open letter complaining that rebel captain Akec Tong Aleu, who was also a relative, had been coerced by rebel officials into posing as an Arab middleman. "It was a hoax," said Aleu, now head of OSIL, a land mine clearing agency here. "This thing has been going on for no less than six years."
|
طبعا ، الشئ الذي لا يريد أن يذكره استاذنا دكتور عشاري احمد محمود خليل (عراب الرق في السودان) ، و يخشى أن يذكره الأخرين ، ان السيد أليوي أيان أليوي ، كان وزير دولة بوزارة الداخلية في عهد حكومة الشراكة بين المؤتمر الوطني و الحركة الشعبية ، فيما عرف في تاريخ السودان بحكومة الوحدة الوطنية ،و أن السيد أليوي ايان أليوى ، الآن يشغل منصب وزير الداخلية في جنوب السودان ، و أن اكثر ما يحمد لهذا الرجل ( اخونا أليوى) أنه واضح للغاية ، و يكتب نقده لمماراسات الحركة الشعبية المعوجة في شكل رسائل يكتبها بكل وضوح ، و هو اول من كتب بكل صراحة بمماراسات الرق وسط ضباط الحركة الشعبية ..و فضح تلك المماراسات ( طبعا الذي يخشاه دكتور عشاري و اخونا دينق اخوان : أن يعرف الرأي العام السوداني عن رسائل اخونا أليوى أيان اليوى ، خصوصا التي تصل لوصف بعض ناس الحركة الشعبية بانهم (مافيا رق) ، و الأخرى التي تفضح دور اخونا باقان اموم باعتباره مخلب قط شيوعي – ماركسي.. في الحركة الشعبية...!!)
في الإقتباس المشار اليه من مقالة الصحفي الأمريكي كارل فيك..هو رسالة وزير داخلية الجنوب ، اخونا المحترم للغاية أليوي أيان أليوي و التي كتبها في سنة 2000 ، و التي اشار فيها أن الحركة الشعبية اجبرت احد اقربائه ( الكابتن أكيج أليوى طونق).. في مرات عديدة أن يمثل دور تاجر رقيق عربي امام الكاميرا و منظمات اجنبية مثل منظمة التضامن المسيحي بقيادة السويسري جون ايبنر و البارونة كارولين كوكس (من بريطانيا) ، و هي المماراسات التي بموجبها كسبت الحركة الشعبية امولا طائلة بسبب بيع مواطني الجنوب كرقيق..!!
اين هو الكابتن أكيج أليوى طونق؟.. هل هو مجرد احد الضباط الفاسدين كما يحدثكم عراب تسيس الرق في السودان ، استاذنا دكتور عشاري أحمد محمود خليل؟..
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور عشاري و اعادة اختراع ابوك مشام: المثقف و الرق كمتخيل (Re: Kabar)
|
دي استراحة قصيرة.. لغاية ما نرجع تاني للنقة..
يا ليت استاذنا دكتور عشاري من محبي المزيكا الأصيلة.. التي تحمل المظهر و المبنى و المعني..و تشكل خطاب لغوي ليهو رسالتو الخاصة التي يسعى لتوصيلها بكل بساطة لا تخلو من جمال..
اختيارنا هنا ، قدمناه من قبل في هذا المنبر ، ولن نمل تقديمه مرارا و تكرارا.. لأنو بيحتوي رسائل عديدة كل مرة نكتشف احد معانيها..هنا مغنية شابة من جمهورية مالي ( يا ربي دكتور عشاري بيكون انتبه لخطاب ناس مالي في مجال المزيكا ، و هو الخطاب الذي اختصر عشرات السنين من النقة الصارمة؟)..المغنية فاطنة جوارا ..و هي تغني في مهرجان دولي.. في وسط جمهور ثقافي و حضاري مختلف..و تحدثه عن هموم و قضايا المرأة في افريقيا.. مثل قضية الخفاض..و في مهرجانات اخرى قضية مكافحة الملاريا..و توصيل الرسالة بصورة محببة.. ( يا دكتور كويس انك تتكلم عن ابوك مشام.. لكن يا اخوي المرأة الأفريقية وصلت مرحلة انها تعبر عن ذاتها و تنقل رسالتها مباشرة.. فشنو ، حكاية مقنع الكاشفات و اخو البنات و شنو كده ما عارف.. فدي حكاية زمنها فات..برضك لا يمنع من انك تقوم تعلب الزولة و تحاول تتصدى لقضاياها نيابة عنها..!!)..
الدكتور قال الرق طلع ( ..... في...).. قام صديقنا دكتور مصطفى مدثر قال يا ريتو (....بمحبة)..و البعض الآخر مستعر و خجلان من حكاية الكنفوس..!!
طريقة اللبس بتاعة البنية فاطنة جوارا.. هي لابسة اسكيرت جكسا في خط ستة..و رابطة حقو من الودع حول خصرها.. دي ياها فكرة الكنفوس الأساسية.. اسكيرت قصير مصنوع من السيور و على الخصر حقو مصنوع من الودع ( في السابق كان من احجار كريمة اسمها المصو)..اها الناس البتعاين للسكاكات و شنو كده ما عارف.. ح يقوم ينحصر فكرها في حكاية الدخول في الكنفوس.. اما نحن.. فبنعاين للروح.. الروح التي تحكي عذابات الإنسانة الأفريقية من الألف للياء...!!
الناس المتذكرة السودان ايام زمان.. تقاطيع المغنية فاطنة جوارا و طريقة لبسها و الخنانيق و الحجول و المشاط.. كلها تقاسيم ممكن تلقاها في فتاة من النوبة الدلنج (تماما مثل اختنا و صديقيتنا زهرة الخاتين صورتها في البروفايل بتاعنا ) ،الكاشا ، طبق ، والي ، و ناس الجنوب..خصوصا ناس جور شول..!
ناس سمحين و نقيين رغم انف اليسار و الحركة الشعبية و فلول الليبرالية و شنو كده ما عارف..!!!
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور عشاري و اعادة اختراع ابوك مشام: المثقف و الرق كمتخيل (Re: Kabar)
|
| Quote: طريقة اللبس بتاعة البنية فاطنة جوارا.. هي لابسة اسكيرت جكسا في خط ستة..و رابطة حقو من الودع حول خصرها.. دي ياها فكرة الكنفوس الأساسية.. اسكيرت قصير مصنوع من السيور و على الخصر حقو مصنوع من الودع ( في السابق كان من احجار كريمة اسمها المصو)..اها الناس البتعاين للسكاكات و شنو كده ما عارف.. ح يقوم ينحصر فكرها في حكاية الدخول في الكنفوس.. اما نحن.. فبنعاين للروح.. الروح التي تحكي عذابات الإنسانة الأفريقية من الألف للياء...!! |
رب استراحة أجمل من ألف حوار ..
بالذات لو كان زي حواركم المعضي ده ..
قلت لي إهتمامكـ بالروح يا كبر ...
طيب يأخ الجوه الكنفوس ده مالو ؟ ما روح ..
اللهم طولكـ ياروح ..
مثلي مثل غيري متابع ..
هذا التشريح الدقيق لحالة ردود الأفعال ..
وجرد حساب تجارة الرق ومآلاتها في بلدنا ..
رغم المحاولات المستميته ..
لفصل تجارة الرق التي تمثل عضم الموضوع ..
ومآلاتها وتماهياتها من الحوار الدائر في هذا الخيط ..
للوقوف في وجه محاولات البعض ..
تسخير ارتدادت ردود أفعال تجارة الرقيق ..
وبعد كل هذه السنين التي استطالت لخدمة أغراض بعينها ..
وربما جعلها أداة ( كسرعين ) ..
لكثير ممن كان لهم دور في تجارة الرق ..
( قبائل وشخوص ) ..
كما قد لا تسعفنا قيم الحاضر وأدواته ومستجداته ..
في محاسبة ما تم في الماضي من أحداث ..
دون اصطحاب قيم ذاك الزمان ..
وهذا منحى قد يفضّل الطرف الآخر غض الطرف عنه ..
لحشد الحوار والمحاسبة في اتجاه واحد ..
دون مسوقات مصاحبه ..
قد تؤثر كثيراً في تحديد أبعاد الصورة ..
وهذا أيضاً أراه يحمل في طياته الكثير من التجني ..
توجيه دكتور عشاري وحصرة للاتهام ..
واختزاله في الرزيقات والمسيرية فقط ..
أراه غير منصف البته ..
وفيه الكثير من التجني ..
لأنه بذلكـ يغض الطرف ..
عن الكثير من الأطراف الاخرى التي تاجرت في الرقيق ..
كما فيه كيل بمكيالين .. قد لايستسيغه المتابع ..
لأنه بذلكـ ( د . عشاري ) يجعل كفة الميزان منكوسه ..
لصالح أطراف بعينها لخدمة أجندة محدده ..
قد ترى كلامي خارج نطاق طرحكـ ..
كما نوهت أنت فيما أذكر ..
مذكراً لبعض المتداخلين ..
لكن دعني أختلف معكـ في ذلكـ ..
فلا يستقيم الظل والعود أعوج ..
فلتطرح تجارة الرق في عضمها للحوار ..
والتشريح ومواجهة هذا الأمر بكثير من الشجاعة ..
حتى يتم تجاوز هذه المرحلة التي غرقنا فيها حتى اذاننا ..
حتى لا نعالج العرض والمرض لايزال ينخر في العضم ..
من الذي لم تتلوث يديه بهذه التجارة القميئة ..
التي فيها الكثير من الانتهاك والتجني ..
للانسان على أخيه الانسان ؟ ..
من ؟ ..
حتى الطرف النقيض شاركـ في هذه التجارة ..
وقد لايخفى على المتابع ..
وجود تجار رقيق من القبائل الزنجية نفسها ..
بل وكانوا أداة فاعلة في استرقاق بني جلدتهم ..
( هذا فضلاً عن توجيه الاتهام لبعض منسوبي الحركة الشعبية ) ..
ومدى الترابط الدقيق بين الحديث والقديم في تجارة الرق .. وبصورها المتباينة ..
قد لا يتقبل هذا الأمر البعض كونه يأتي كنوع من التبرير ..
لكن ما أحتريه من طرحي لهذا المنحى ..
هو محاولة للبحث عن الانصاف المفقود ..
ولعدم الكيل بمكيالين ..
قطعاً لانروم السكوت أو جعل أمر تجارة الرق ومآلاتها ..
في حكم الأشياء المسكوت عنها .. كما هو حاصل فيما مضى ..
لكن نحن في حوجة الى كثير من الانصاف في التناول ..
حتى لا نغرق أكثر ..
ده لو ما كنا حاتلين في القاع أصلاً ....
ولي قدام .......
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: دكتور عشاري و اعادة اختراع ابوك مشام: المثقف و الرق كمتخيل (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)
|
يا جمال القوز د. عشاري يتحدث عن واقع الرق كخطاب ثقافي متجذر لدرجة تعامي المثقف النخبوي عنه ...
ولم يصدر إحصائيات عن حصر حالات الرق ... بل عن أزمة المثقف وهذا التعامي وهذا الخطاب الفج الذي تتشدّق به حكّامات المهرجان الأفريقي المحلّي ... فلا يزيفن المحامي كبر الحقيقة القذرة بصورة من المهرجان الأفريقي بكندا ... وكبر - ومعه مصطفي البطل ومبارك الفاضل وأمثالهم - هو المعني بمكتوب د. عشاري .. وهو المنتمي للخطاب الإستعلائي المنكور ...
المسألة ليست حصر للرق ... بل حصر للوعي المحدود الذي يغذّي ويستديم الرق ...
ورد كبر بعدم حياد د. عشاري ... ضرب من ضروب بؤس الخطاب الإستعلائي للمثقف النخبوي ...
... المهم ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور عشاري و اعادة اختراع ابوك مشام: المثقف و الرق كمتخيل (Re: hamid murahid)
|
العزيز إبن الخالة / كبر
تحياتي و تقديري و شكري أجزله علي فتح هذه النافذة ، رغم إختلافي مع ما جاء في بعض ما ذكر و الذي سوف أتطرق اليه أدناه فقط أسمح لي أن أبدأ بقول العارف بالله:
( إن الله من وراء ما يأمر بالتأييد)
كما الشكر موصول للأخ د عشاري و كل من أدلي برأي وقبل أن نقلب الدفاتر أقول أن الرق و السخرة و قبل هذا و ذاك ، قد نتج عنهما نظرة الإستعلاء و في تقديري أن الاستعلاء ، و ما يزال هو أسوأ بكثير من الرق و السخرة ، حيث أن الأولي قد كانت (بورصتها) تعلو حينا و تهبط أحيانا على مر تاريخ السودان لكن في كل الأحوال كان يرسخ لعقلية الاستعلاء ضد كل ما هو غير عربي من الإثنيات الأخري و هنا تنداح من قاموس الإستعلاء مفردات مثل( عب – عبد و فيهو عرق – و سريه و خادم الخ ...) من المضحك حقا و مع تنوع الاثنيات السودانية ، إلا أننا نلحظ ما لا تخطئه الأذن و العين من عدم قبول أي بالآخر !! و كي لا أصنف مع هذا أو ذاك دعني أدخل بعض المرح فيما أدلل به على ما أقول .فالوالد رحمه الله (مسيري ) و الوالدة رحمها الله (حازمية) و الزوجــة العزيزة (محسية ) !! عندما علم أحد نسابتي الكرام بأني (غرباوي) سأل زوجتي بجرأة أولئك القوم : ( إزاي أبوك يديك للعبد الزربون ده؟؟) لم يسعني إلا أن أضحك بألم ! برغم أنه لم يكن بي ما يعيب شكلا و مظهرا فقد كنت من وجهاء جيلي ... و (ملابسي أغلبها من أوروبا و أقلها من محلات عم باشري حيث كنت من أسرة المجلس الثقافي البريطاني ، نقبض رواتبنا محولة من الاسترليني ، و نفصل البدل عند (الباهي) ترزي الوزراء في الموردة و يناديني رواد قهوة يوسف الفكي بأم درمان بحامد بريتش و نتعطر بالكافن كافي ) و كلها لم تشفع لي و رغم ذلك تجرأ قريبي (بالنسب) بوصفي جادا و أمامي باعبد الزربون و التي لا أعرف لها معني رغم أن دلالتها واضحـة. هذا الشعور بالتالي هو الأكثر ألما في نفسي و الذي يجد طريقه الي عقولنا جيلا بعد جيل كسرطان خبيث و أسلوب التعالي هذا ما شعرت به للأسف من بعض المداخلات في هذا (البوست) رغم حصول الأغلبية منهم على درجات علمية و أكاديمية عالية و خبرات حياتية تنوعت و بعضها إمتزج بحياته في بعض دول ما يسمي بالعالم الأول و للأسف حين يتحرك ذلك السرطان ، تتواري كل الشهادات و الخبرات و يطل الموروث الإثني. لقد قرأت ما كتب د. عشاري في تحقيقه عن تلك المجزة البشعة و المؤلمة قد عايشتها و أنا راشد و مدرك لأسبابها و دوافعها و ملابساتها فأنا اليوم أطرق أبواب السبعين ( الحمد لله الذاكرة قوية – تربية دخن و عسل و لبن!!) كثير من الأبناء لم يعش تلك المأساة و غيرها مثل مأساة (عنبر جودة) و هذا العنبر و الذي لم يؤرخ له إلا أنه بكل الصدق لم يقل عن تلك المجزرة إن لم يزد. من حسنات هذا (البوست) و أمثاله فرصة للأبناء لمعرفة جزء مظلم من تاريخ بلادهم حيث أننا أمة إمتازت بعدم التوثيق المكتوب و هنا إشارة سريعة لإعتماد دفوعاتهم عن موضوع الرق و السخرة الي مراجع أجنبية كأنما لا يأتيها الباطل من بين يديها أو من خلفها ، و لا يقيمون وزنا لشهادات أو كتابات بعض بني جلدتهم من السودانيين ، و الذين أحمد لهم سعيهم للتوثين و إن شفاهة ، أقول ليس كل ما يكتبه ( الخواجات) و إن جاء منسوبا لما يسمي دار الوثائق هو كامل بل البعض منه مشوه بقصد مع سبق الإصرار و الترصد و كما يقال ( الشينه منكوره) هل هناك في العالم ما هو أسوأ من فرض المستعمر البريطاني في السودان ما عرف بضريبة (الدقنية!!) ضريبة كان يجبر على دفعها أهلي من النوبة عن كل شاب من أبنائهم وصل سن البلوغ ( بدأت ذقنه في الظهور) . الرق و السخرة في السودان واقع حقيقي لا ينكره أحد و كما قلت ما يزال (بندول) حركته يتأرجح صعودا و هبوطا مضاف اليه رديفه في السوء من إستعلاء أشد بغضا .. في كل الأوقات و الحقب كان للحكومات السودانية دور فيه يتمثل في غض الطرف حينا و في الممارسة له مباشرة أو عبر وكلاء أحيانا أخري سواء من أجل المال و الرجال (كما كنا للأسف ندرس ذلك لأطفالنا) أو لسند من يقوم بذلك تبادلا للمنفعة و الولاء أو لأجندة سياسية خارجية كانت أم داخلية.
هنا أصل لإشارة د. عشاري في تسميته لقبائل البقارة و إخوانهم و نسب هذه الممارسة الكريهة إليهم و أرجو أن يكون هذا التعميم هفوة غير مقصودة حيث أتفق معك عزيزي كبر تماما أن تعميم العشاري مخل تماما كما الحال في أي تقييم علمي ، و إن توافقني في ذلك أقول أنت أيضا كبر قد وقعت في نفس الشيء حين عممت و ألصقت التهمة بكل الحركة. أيضا معكم و بعض الاخوة و الاخوات لم أستحسن بعض التعابير و المسميات و التوصيفات و التي جاءت جارحة أحيانا و أحيان أخري قد شوهت وجه الحوار و إبتعدت عن روح الجدية و الموضوعية و الحوار المسئول و المأمول منه الخروج بما هو مرجو و قد ذكرني بعض الكلمات المستخدمة نكتة زعيم ما يطلق عليهم (شماسة) حين طلب من إمام المسجد أن ينصفهم بمنحهم فرصة لإمامة المصلين و لما تم له ذلك صعد المنبر و كانت كل خطبنه ( سيدنا عمر ده كان تفتيحــة ... فردة أقم الصلاة) أقل شيء يمكن أن يخرج به القاريء عنما يقرأ ( حنكوشة ... وهم... الخ) أن الحوار غير جاد .
أعجبت جدا بصور فرسان القبيلة ، فقط أقول أن وضعها في هكذا (بوست) قد يحمل معاني غير مرغوب فيها و لا تسهم في رؤية صادقة لتعريف الرق و الاستعلاء و كيفية العلاج و رد المظالم . عزيزي المتداخل بوضعة الصور أعتقد أن مقصده إظهار فروسية و شجاعة أهله و أقول له أن أهلك في غني عن أظهار شجاعتهم لمثل هذه الصور و التي كما قلت قد يذهب تفسيرها لوجوه عدة لا تخدم هذا الحوار بأي حال، فهم صديقي العزيز كانوا العمود الفقري في قتال المستعمر البريطاني و يكفيهم فخرا و عزا أنهم قد ساهموا مع غيرهم من أبطال السودان في تحطيم (المربع البريطاني ) و لأول مرة في العالم و قد أعترفت بذلك الأمبراطورية التي سميت : لا تغيب عنها الشمس.
العزيز كبر ... إبن الخالة ، معذرة لكم و للقراء على هذه الإطالة ، حافزي فيي ذلك سعة صدركم و ما أكسبته لكم مهنة القانون .. لفت إنتباهي إستدعاءكم للأخت نور تاور ، ثم بعض المحاورة منكم حملت في طياتها (سرا و جهرا) أتهامات لا ترقي و لا تفيد محور النقاش و عظم القضية المطروحة في شيء .... أن تنكر وجود كتاب للصديق المرحوم نقد (رغم إن لم تذكر العنوان صحيحا تماما ) لم أكن أتوقع أن ذلك يمنحك الفرصة لإتهام من استدعيت أنت نفسك في المقام الأول ، بالكذب !! كما كانت روح الرد ، و أعذرني ، فيه شيء من ثقة ذائدة بالنفس توحي بمعرفتك بكل ما كتب ، علما أن الكتاب قديم و كان سببا لمضايقة كاتبة على رؤس الاشهاد. قضية وقتها علم بها كل قراء عصره من أيده و من لم يؤيد تناوله للموضوع و كان الأجدي أن تطلب ممن لديه نسخة أن يمدك بها إن كان ما ذكرته نور موضع شك عندك ، و لك كل الخق في ذلك و لكن لم تفعل حتي أتاك الكتاب منشورا من أحد الإخوان فلم تعتذر كما فعل الصديق الشاعر جماع حينما تفلتت منه كلمة في حق الشاعر الحلنقي . أما مسألة الرق الذي وقع على مواطن جبال النوبة من أي منهم ، فهو قديم جدا و بعض الذين استرقوا وصلت بهم المقادير الي أقصي شمال السودان . قد عشت فترة من شبابي معلما في جبال النوبة ، و هنا أعترف أن شهادتي فيهم مجروحة ، حقا هم رجالا و نساء أهل كرم و شهامة و شجاعة لا يشق غبارها يشهد لهم بها تاريخهم ضد المستعمر.
في بداية حديثي معك ناديتك بإن الخالة ... و أنا بينهم في ذلك الزمان أردت صادقا أن أرتبط بهم بالمصاهرة و ما أن تم إعلان الخطوبة ، كان لخالتك (والدتي) حاجة الريال ( لقبت بالريال لجمالها و علو مكانتها وسط القبيلة) و شقيقتها الخالة (الدقيلة) حكامة الحوازمة الشهيرة عليهما الرحمة ... فقامت الدنيا و لم تقعد كيف و ليه و عشان شنو و ما لقيت إلا دي؟ طيب دي مالها ؟ ما عارف أصلها شنو ؟ ما أزال اتحسر على ما قالوا و على عدم إتمام المصاهرة ليس لاي شيء يعيب الفتاة أو أهلها و إنما هو إرث الاستعلاء و كما هي (العين بالعين) تمنيت لو سمعت والدتي برأي قريبي المحسي و وصفه لي بأني عبد زربون ...
الأعزاء بشاري و كبر، مرة أخيرة أقول بأننا حقا ندين و نرفض ممارسات الرق و السخرة أينما كانت في السودان قديما و حديثا و أنتم و هن و هم كجيل حباكم الله بالمعرفة نأمل فيكم المواصلة للبحث في كل ما سبب تشوهات في جسد السودان الواسع و المتنوع و الأهم العمل في كيفية التخلص من فكر و أسلوب الإستعلاء و الذي تمت ممارسته منذ (الداج) – السار عطية و المقيم حيماد : تاكل ناقتي ات يا الخزامي الداج؟ (معذرة إن لم يك النقل سليما)
فقط لنتفق أن أسلوب التجريح و الإساءة لن يفيد ، خاصة و أن لأي منا و إنا كانت من الحرائر نصيب من (نعال لكل عقرب!!) و هنا تحضرني-إن لم تخني الذاكرة- كلمة المرحوم محمد أحمد المحجوب حينما نجح السيد / الصادق المهدي و صحبه في الإطاحة بحكومة المحجوب حينها وقف المحجوب كما التقليد البرلماني للإعتراف بفوز الآخر حيث قال:
أنا يا شعب ما طويت على اللؤم جراحي
و لا جرحت إعتقادي
و كفي المرء فخرا
أن يعادي في ميادين
مجده و يعادي
لأبنائنا من جيل اليوم و الذين كان قدر آبائهم أن يعيشوا بعيدا عن وطنهم و في مجاهل الغربة مما لم يمكنهم من معرفة و لو القليل عن تاريخ بلادهم الذي اراد له من لا ندري (من أين أتوا) لأبنائنا أقول كان لأهلهم العظيم من البطولات و لما كان الحديث عن الرق و السخرة و دور الساسة فيهما و خاصة ما لحق من ضيم بأهلنا النوبة خاصة ، اقدم لهم الوجه المشرق للنوبة و ما قدموه للوطن من استبسال و تضحيات في مقارعة المستعمر و بقدر أحسب أن غيرهم لم يقدمه من مختلف إثنيات السودان فقد قادوا الحركات التحررية التالية في مناطقهم و هي :
ثورة المندل 1904، ثورة الداير 1904، ثورة كندارو 1904، ثورة الليري 1906، ثورة تالودي 1908، ثورة الفندا 1908، ثورة دارجول 1908، ثورة كيلا كيدو1908، التيما 1909، ثورة كيلا 1910، ثورة هيبان 1911، ثورة الأخضر 1914، ثورة الصبي 1914، ثورة الفكي على الميراوي 1915 ، ثورة السلطان عجبنا 1917 و غيرها كثير.
ختاما لكم كبر و عشاري و الجميع خالص الود و الشكر الجزيل على إحتماكم للإطالة .
حامد موسي مراهد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور عشاري و اعادة اختراع ابوك مشام: المثقف و الرق كمتخيل (Re: AMNA MUKHTAR)
|
ول ابا كبر،
سلام ..
Quote: ضباط الحركة الشعبية الذين تورطوا في ممارسة الرق ضد انسان الجنوب ، و الذين يبرر لهم دكتور عشاري بانهم مجرد ضباط فاسدين .. او يبرر لهم صديقنا عمر عبد الله بانهم مجرد ضباط متفلتين..فهل هم فعلا بهذا الوصف؟.. هل تحدت الحركة الشعبية نفسها و حاكمتهم بتصرفاتهم الفاسدة تلك؟..
السؤال الذي يهرب منه دكتور عشاري ، و يخشى ان يثيره بعض من يختلف معه في الرأي هو: أين هؤلاء الضباط الفاسدين اليوم؟..أين الكوماندر بول مالونق (الذي نقلت صحف العالم الغربي انه اغتنى من مال بيع الجنوبيين كرقيق للمنظمات الغربية بصورة بلغت أنه وفر ما يسمح له بشراء اربعين زوجة؟.. اين هو الآن؟).. أين الكابتن اكيج اليوي طونق الذي كان يمثل دور تاجر رقيق عربي امام المنظمات الأجنبية؟.. أين هم الآن بالضبط؟..
هذا هو مدار حديثنا في المساهمات القادمة ، و هي توضيح يدعم حجتنا في عملية تسيس الرق في السودان و التي انتهت بفضيحة عالمية شهد عليها العالم..و ان حديث دكتور عشاري عن الرق في السودان ، ليس هو حديث عن الدفاع بصورة مبدئية عن حقوق الإنسان ، و انما تجيير سياسي واضح للغاية ، يصل لحد التستر عن بعض المجرمين الحقيقين ممن تورط في ممارسة الرق ضد انسان الجنوب..و من عجب يبلغ به الأمر لغاية اعادة اختراع أبوك مشام..! |
ارمى قدام وكلنا أذن صاغية ..
---------------------------------
وألف شكر على شريط المردوم .. وهنا أردد: "أبوكى الرفع كمه وقال المال ما يهمه ... على سلانق توره مدمبل لى حرنن لى فوقه النسورا .. على سلانق توره مدمبل لى حرنن لى فوقه النسورا .. على سلانق توره مدمبل لى حرنن لى فوقه النسورا"
التكرار فى الأسطر الأخيرة مقصود لذاته .. فالأغنية تؤدى بطريقة الكورال .. كتبت كلمة "بهمه" يهمه لزوم تواصل مع أولاد البندر وكده ..
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Kabar
تبارك شيخ الدين جبريل
بريمة محمد
nour tawir
Deng
احمد الامين احمد
محمد حيدر المشرف
Nasr
MAHJOOP ALI
عبد الله شم
محمد على طه الملك
علي عبدالوهاب عثمان
جمال ود القوز
آدم صيام
hamid murahid
AMNA MUKHTAR
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست