شــيقا .... شــيقااا .... شــيقاااااااا ............. بوتكس ، ميزوثيربي ، فيلر ( يمتنعن )

Quote: البوست دا الواحد كان دخلو متوضي عيييييييييييييييييييييييييك

Quote: و النهيد رمان ما انهشم ضرعو

Quote: الزوله دى زولة البل ساكت من فطموها ختوها فوق القعود تحواهو وتسوقو وتسقيه شفته الوقفه دى بى شموخ كيف.

Quote: تعطل ....البارزات.....ايابا .......... (ده نوع الصدر البصل فى الاول كوفد مقدمة وبعدين تجى ستو لاحقاهو اورورووووك) وكمن تشحتف.. عريض تيابا ........ ( اعرض توب يتشحتف ويتمحق وينحسر شديد لما ما يغطى الكرعين لى تحت قادر الله!!) تهم... بسرعه... رديفا يـــــابا.......... ( هميمة جدا لكن ثقل الارداف هو ما يمنعها عن استقبال ضيوفها والترحاب والحباب ) الجمال... قــال.. قفلـنا بـــــــابا.......... ( مافى لابعدها ولا قبلها,,,, وأشهد أن لا إمراة الا انت)

Quote: سحر هاروت سكن حورن (وهاروت وماروت هما الشخصياتان التوراتيتان المذكورتان في القرآن والموصومتان بالسحر، وحورن في هذه الشطرة تعني سكنى هاروت في أشجار الحور، فإرتباط سحر هاروت بأشجار الحور أثار دهشتي لانه في الميثولوجيا الأوربية وخاصةً في وسط أوربا إرتباط أشجار الحور بالأرواح والسحر، وأشجار الحور هي الصنوبر والشربين وما يشابههما من الأشجار، ولو لاحظت في أفلام الرعب مثل دراكيولا دائما ما تكون لوحات الدعاية فيها هذه الأشجار والقمر في تمامه وحوله الوطاويط تحوم، هل هي مصادفة أن يربط جدنا العبادي بين السحر عند هاروت وأشجار الحور أم كان له إطلاع بمحكيات وسط أوربا؟ أم هو إلهام الشعر الذي ذكره ودشيقوق في مداخلة سابقة؟

Quote: عمل حساب عيونك ديل من لبن العشر ما تقوم ترفع راس لا فوق وتقع فيك انبوبة عشر ملبّنة

Quote: يا خال خالو لبن العشر ما بحوّص العينين الا الهوركين البيطلق فيه ود الموج وراشد الخطرين يطوطحك بين سما وواطه ما تعرف بلادك وين لاتعرف تقوم لاتعرف تقنّب لا تحلك الووب ولا الووبين الناس دي ياخال قلوبهم قاسية تب أكنّهم ما مسلمين يغمتوا ليك بيت الشعر في صرتك متل التقول سكين انا كان عميت هين بس وين اقبّل كان بقيت مجنون وامسكوا مني الحمار الجابه منعم وامسكوا الراكبين يا منعم حمار الجن ده كيف شايل فريع ياسمين وانا التقول اسمي اللدر فوقي الخبوب والطين والله بس حظ الغشيم ونحن نتلفت شمال ويمين انا اول اساسق بي بعيد عارف العذاب مضمون قت ليكم اتوحوح براي اقول يا ارحم الراحمين ثبت عقلي ثبت توبني ما تمرقني من الدين لكن قدرتو عليّ جبتوني تارس .. ابقوا فرحانين ربي الكريم يخلف علينا جميع بي كم حمار شايلين

Quote: يا منعم والله نحن بجوا العرب ناشقين البطانة قدام بيوتنا والعرائس السمحات بيعملوا ليهن هودج مزين باجمل الحلي لكن الغزال الجوة ما بتشوفوا أصلا

Quote: يا خال خالو لبن العشر ما بحوّص العينين الا الهوركين البيطلق فيه ود الموج وراشد الخطرين يطوطحك بين سما وواطه ما تعرف بلادك وين لاتعرف تقوم لاتعرف تقنّب لا تحلك الووب ولا الووبين

Quote: ياجرح غوّر إنشا الله ما بريتا

(عدل بواسطة محمد فضل الله المكى on 09-09-2014, 08:07 AM)

Quote: بعدين شوف حكاية : الجرحو نوسر بي .. غور في الضمير فوق قلبي خلف الكي ياخ دا حُب شايل سكينو وحايم . وبمناسبة الجروح دي شوف الخليل كيف ابدع : نِجومك يا ليل ، ولا جيش معبى وغاير ومشتاق مِتلي يا ليل ، ولاّ ساكِت غاير طويل ومسيخ ومعتم ، لاك مريِّح غاير أضاير في همومك ويمشي جرحك غاير أما غاير الأولى فمن الإغارة وهي أحد أساليب الهجوم ، وأما غاير الثانية فمن الغيرة ، وأما الثالثة فتعني ( قا طع وشَّك ) وأما الرابعة فخلِّيها ساي ! بس ما متذكر كويس ( مريِّح أم مروِّح ) وعند ود الموج الخبر اليقين . وعلى نهج الخليل قلت : يوم قسَّـموهُ النـوم للخِلـوق أنا ليْ لا الحُمى الفي العُضام ساكنه من كم ليله في الليالي بدور وانا ليلتي حالكه وليلا المارِضني دا الجنن قبيل قيـس ليلى

Quote: ساقك شمعدان عرافة مو مطَّقـــــــــــــــــــــق مشيك سنيد وحاة الله وعليه محــــــقق سلاحك جوه في ريشات قلوبنا يشقق نويح الليل عليك صبح لساني ميقق *** قلبي مفشل المدره أم سحابتن عاتمة ودوقي مبرجة الدرعة أم سماحتن خاتمة فرت باسمه تحل الضماير الكاتمة ضراب اب سنونا هاتمة وايضا ما قاله الشاعر الحاردلو : الليلة المعيز ما ظني أنا ملاقيهن ناطحات البطَّين أدن قليلة قفيهن سمعن طنت الشادي وكتر صفيهن وعند الأصفرار جِفْلَن بشوف لصفيهن

Quote: كل الشارحين لأدب الحاردلو أوردوها كما تفضلت "كتر صفيهن" لكنني أظن أن شيخ الحردلو قال " كتر صنفيهِن" لأن بعد سماع الطنَّة الصيد بتصنف اي ترخي السمع.... !

Quote: شوف جمال البدو مو مضاره .. شوف دى صفره الفضحت نضاره هادى نادى الغامق خضاره ..دون تكلف لهج الحضاره شفت فيها البهاء والنضاره .. شئ يعيد الروح فى احتضاره الخضار والماء والجمال

Quote: يا جماعه ود شيقوق وعمكم عمر على حسن ديل ناس كبار مابقدرو على المساسقة دحين فى كل صفحة الصورة دى ختو منها اتنين تلاته فكثيرها لا يضر.... ياشافعه بينا وبينك برير والتوم،،،

Quote: قلتا فوق الثلاثي العجيب ود الرضي والعبادي وأبو صلاح ديل ما براهم ...... هبشنا نماذج من الإتنين ودالرضي

(عدل بواسطة الطيب شيقوق on 09-11-2014, 06:04 AM)

Quote: يا سيد الحوش ود المكي وكل المشاركين معليش لو شحنت البوست بهذا القدر من الطنقعة كان ودرت الدرب في الموية ... قولو لي

Quote: ده رابط الأغنية في اليو تيوب وده نص الأغنية (بعد تصحيحة من خلال قراءة سرور عن العبادي) شوف ( من ) محاسن حسن الطبيعة العبادي شوف (من ) محاسن حسن الطبيعة ..تلقى هيبة وروعة وجلال صاحي شاهد هاهي الطبيعة ..زاهية زاهرة في زهور ربيعة دون سواقي يسرف نبيعه .. ما في شتلة السائم يبيعه ما في صيدة انقادت تبيعه .. دون مجالب حسن الطبيعة لا تصنع صبغة دلال شوف نواحي الوادي الخديره .. والحمائم يشجيك هديره تلقى بدر التم في غديره ..دي ( هن محاسن ) المحاسن وانا قلبي ديره صاحي املأ عيناك وديره .. شاهد ايد الصانع القديره تُملا بهجة وعظمة وجلال فوق هضاب الوادي الوثيرة ..الزهور منظومة ونثيره عن جمال البدو تُبدي سيره (تروى سيرة ) ..وعن محاسن البادية الكثيره والجداول في حال مسيره ..في جبينه (جبين) التل زي مسيره والغداير حول الهلال شوف هداك الصيد لجّ شارف ..يرعى ناله الحول المسارف اوعى من الخور سيلو جارف ..ميل شمالك وابرى المصارف ( المطارف) عُجّْ على السيال ظلو وارف.. دائي بنت البدو وانت عارف بل شفاي من دائى العضال بهوى يا اخي السكنت براحه .. في هدوها وعز انشراحه في غدوها وساعة مراحها بهوى فيها الحيا والصراحه ما بتجول بكرب خاضبة راحه ..يا خي بعشق جارة مراحه في ربوعه الخلف التلال شوف جمال البدو مو مضارى .. شوف دى صفره الفضحت نضاره هادي نادي الغامق (غامق) خضاره ..دون تجندر (تجنتل) لهجة حضاره (لهج الحضارة) شوف طبيعة البدو والنضارة (شفت فيها البهاء والنضارة) .. شئ يعيد الروح في احتضاره الخضار والماء والجمال دون فصاده سواك الهك ..والابار ما لمسن شفاهك بي فظاظه ما فاها فاهك .. فطره ادبك وطبع ( و طبعه ) انتباهك دون تعلم مثبوت نباهك .. ما بيدروا ديل جهلوا جاهك الحقيقة تناجي الخيال (الحقيقة بناجو الخيال)

Quote: الناس ديل ما براهم أبداً ... وجدنا العبادي له ولع خاص بالبادية وجمالا وذكرها في الكثير من شعره وعندما رد عبيد عبد الرجمن علي قصيدة الخليل في الضواحي وطرف المداين بي قصيدته من محاسن حسنو المحاسن

Quote: هادي نادي الغامق (غامق) خضاره ..دون تجندر (تجنتل) لهجة حضاره (لهج الحضارة) شوف طبيعة البدو والنضارة (شفت فيها البهاء والنضارة) .. شئ يعيد الروح في احتضاره الخضار والماء والجمال

Quote: غير ان الشاعر عبيد عبدالرحمن قد ذهب الى غير ذلك عندما تغنى للشلوخ في ‏اغنية من محاسن حسن المحاسن عندما قال قال ...‏

Quote: ويتضح لي هنا بأن عبيد عبد الرحمن، رغم نشوءه في المدينة وشاعريته العالية إلا إنه كان أكثر محافظة في رؤاه الإجتماعية من العبادي والخليل.

(عدل بواسطة الطيب شيقوق on 09-11-2014, 05:42 PM)
(عدل بواسطة الطيب شيقوق on 09-11-2014, 05:44 PM)

Quote: نجي للكنتة ذاتها، وهي لفظة (تجندر/تجنتل) وكلاهما يومئ لتعريب لفظة إنجليزية!!!! ولكنني أرجح تجندر - إذا أسلمنا بمعرفة شيخ العبادي وإلمامه بمفردات اللغة الإنجليزية- بدالّة أن المشار إليها فتاة/أنثي، أولاً وإن كان تجنتل مستولدة من جنتل/جنتل مان سيكون مخالفاً لذوق العبادي وذائقة مستمعية تعريف أو وصف فتاة بما درج الناس على وصف الرجال به. وطالما ـ قراءتي ـ تنحى نحو الإعتقاد بأن للعبادي مفاهيم ورؤي تناصر المرأة، وبما أن كلمة (جندر) مصطلح معروف كمصطلح قاموسي (قبل حقنه بحمولات مفاهيمية وإيدولوجية حديثة)، أقول، يمكن للقارئ للكتابات المتعلقة بالسياسة وعلم الإجتماع العثور عليها حتى في زمن شيخ العبادي، يبقى السؤال: في كلتا الحالتين تجندر أو تجنتل ... ألا يشي ذلك بمعرفة العبادي لمفردات متخصصة في لغة أخري، وأعني الإنجليزية؟ وإن كان الأمر كذلك، فحري به إستخدام تجندر وليس تجنتل لمطابقة مقتضي حال القصيدة والمضمر من رسائل فيها ومحمولات لفظة (تجندر). عموماً ليست هذه رؤيا وثوقية حول الأمر، بل هي مقاربة لقراءة العبادي من خلال فرضية أنه يمتلك معرفة موسوعية وإلمام باللغة الإنجليزية (لغة المستعمر حينها، ولغة التعليم العالي في ذلك الزمان) تجلت في شذرات أخري في كتاباته، الميثولوجيا الأوربية، الإنحياز الواعي لقضايا المرأة، إستلهام صور شعرية غير مألوفة في ذلك الزمان ... إلخ. سينسف فرضيتي هذه حقيقة عدم معرفة شيخ العبادي باللغة الإنجليزية ـ حال إثبات ذلك ـ

Quote: نظرة يالسمحة أم عجن -- سيد عبد العزيز لو كان قليل تبرى الشجن أعرف صفا الأيام أفيقن أنظر جمال تلك الوجن دولات صدودك ماوعن ألامى وبى اتدرعن أبكى واصيح متضرعاً يا ناس دموع عينى ترعاً أرحمونى مارضنى الظعن أمالى جور لى قاطعن أحشاي هديل أتقطعن وبالفرقة نشابك طعن يا منبع النور والفطن يا الفقتى يعرب والرطن فى جوفى من حبك قطن يا جاهلة مليون ألف طن كيف أسلى عينيك والوجن يالبسمتك نور الدجن جسمك حرير ناسجة العجن ناضر وباللون انعجن الضاوية زى خديك من فى الدنيا يا نور الزمن أرواح نسائمك لى رمن نرجس مزج لى مسك اليمن ما احلاك يا الجيدك شدن يالعمرى فيك ضائع سدىً انا عندى شوفتك يا اللدن أحسن من الروح فى البدن يا منبع الذوق آه يا من حبك غرز فى الجوف كمن يا غالية قط ما ليك تمن إن هب او جار الزمن ليك السلام ما ولعن خديك بالنور يلمعن وعدد النجوم ما يطلعن يرضيك وبيك لى يجمعن

Quote: كلامك صحيح مية في المية بخصوص إستخدام المفردات الإنجليزية وتعريبها كمان وللشاعر ود الرضي شعر بالفصحى ذو مستو ي عالي لغةً وأخيلةً وعروض أما سلطان إستيلاد مفردات جديدة وتطويع الفصيح وسبكه في قوالب العامية السودانية فهو أبو صلاح بلا منازع . تنطلق الليد وأكون معاك بي (عدلّي) في البوش الباذخ ده، بس ما تنقطع يا موج ... الموج ما بكف عن الحراك المثابر وبجيك بالرواقة لملاحظاتك اللماحة.

Quote: هاروت سحره ماخوذ من سحر عينانك ظلموك لو يقولوا الدر شبيه اسنانك

(عدل بواسطة الطيب شيقوق on 09-15-2014, 07:55 AM)
(عدل بواسطة الطيب شيقوق on 09-15-2014, 07:57 AM)

Quote: طالما نحن في سياق الحديث عن اهل البادية وعن العبادي دعوني انتقل بكم لظاهرة منتشرة وسط العرب الرحل تسمى التتور)) التتور عند أهل البادية ظاهرة معروفة جدا وهي أن تكون البنت متزوجة شرعا ويجي واحد مشوطن يبلفها

Quote: and#230; إلا للبت برااااااااااااااااااااها

Quote: إلا للبت برااااااااااااااااااااها

Quote: اها في اللحظة ديك شايف ليك عربي كبير جاي شايل عكازو المضبب وتابعاتنو إمرأتان إحداهن زوجته والاخرى بنته وبعد شوية جاء لاحقهم ولد صبي ووجيه بالحيل . البنت كانت وربما ما زالت غاية في الجمال ( يعني جمال ما شاف بدرة )

(عدل بواسطة عبيد الطيب on 09-15-2014, 11:29 AM)
(عدل بواسطة عبيد الطيب on 09-15-2014, 11:31 AM)