منطقة شندي "رمانة" أهل السودان .. رجالاتها وتجارها ومفكريها ومبدعيها..

Quote: حاج محمد هو ناظر عموم قبيلة الجعليين وقد تولي النظارة بعد والده المرحوم(إبراهيم بك فرح) في العام 1933م . وقد عرفت أسرته في منطقة الجعليين بأسرة (البي) وهي إختصار لـ (بك) وهو اللقب الذي أنعم به الحاكم علي الناظر.قبيلة الجعليين واحدة من أكبر قبائل السودان وقد إنتشر اهلها في ربوع البلاد كمعلمين نشروا العلم في كل إنحاء السودان وكتجار مارسوا التجارة بأخلاق وقيم قبيلة الجعليين الرفيعة فكسبوا ثقة الأهالي حيثما حلوا. وقد صاهروا القبائل هذه وكان لذلك دور كبير في نشأة السودان الموحد الذي ذابت فيه القبائل والأثنيات المختلفة . تنسب قبيلة الجعليين للأمير ضواب بن غانم بن حميدان بن صبح ابو مرخه بن مسمار بن سرار بن حسن كردم بن أبو الديس بن قضاعة بن عبد الله حرقان بن مسروق بن أحمد اليمني بن الأمير إبراهيم جعل، وينتهي نسبهم لسيدنا العباس بن عبد المطلب عم رسول الله صلي الله عليه وسلم . وقد أسست مملكة الجعليين علي يد الأمير ضواب(ضمن 14 مملكة في السودان ) وأتخذ من مدينة شندي عاصمة له وبني فيها مسجداً ذا منارة ولما كان أهل المنطقة في ذاك الحين(بدو) فكانوا عندما يشاهدون المنارة يقولو (شِن دي) وبهذا سميت (شندي) وتعاقب علي حكم المملكة سبعة عشر أميراً عباسياً الي أن قضي عليها محمد علي باشا خلال فتحه للسودان 1823م. وقد قال الشاعر مادحاً شندي :- شندي سـلام وتاني سلام يليق بمـقامك جذورك ضاربة في التاريخ وراسخة أقدامك يا أرض العـــزاز أهلك جـزم ما نسوك إن درتــي المعالي والفــخار ببنوك إن درتــي الحـرير والقــيرمان بكسوك وإن وقــع القـدر حالاً ســريع بلـفوك ولد حاج محمد في المتمه في العام 1898م ودرس في خلاوي المنطقة مثله مثل سائر أبناء ذلك الزمان وعمل بالتجارة لسنوات زار خلالها وسط وغرب السودان وأكسبته الكثير من الخبرات والتجارب وتنقل مع والده الرحل إبراهيم بك فرح زعيم قبيلة الجعلين في حله وترحاله وتعلم منه مبكراً التفكير المنظم وحسن التصرف والقيادة وتشبع بقيم أهله الراسخة من شجاعة وفروسية وحب للوطن وكرم فياض ونصرة للضعفاء وإعتزاز شديد بالنفس والأرض والعشيرة . تولي النظارة بعد وفاة والده وعمره(35) عاماً ويعتبر حاج محمد أول ناظر لقبيلة الجعليين حيث مُنح سلطات إدارية وقضائية واسعة وكانت قبله (زعامة) وليست (نظارة) فقد كان والده إبراهيم بك فرح (زعيماً للقبيلة) ومن قبله جده (الحاج محمد ود سليمان) والذي عندما تقدمت به السن أوكل الزعامة لأبن عمه (حاج على ود سعد) وعندما أصبح حاج علي أميراً في المهدية أوكلها لأخيه (عبد الله ود سعد) الزعيم البطل المعروف (كتله المتمه). تولي حاج محمد مهام القضاء وترأس محكمة شندي الريفية والتي أتاحت له زمالة الراحل المقيم محمد احمد المحجوب رئيس وزراء السودان الأسبق والشاعر وألاديب والذي كان قاضياً جزئياً بمدينة شندي. كانت حدود نظارة الجعليين من حجر العسل جنوباً وحتي حدود الدامر شمالاً وقد ورد هذا التحديد في قصيدة حمدان (شاعر الناظر) وهو أحدي مبدعي المنطقة: مـن البسلي للسبلـوقة حجر دار أبوك يا أب رسوه كدك فوقه الحالاك تسوقه بي ســماحه وروقــه والـكازاك حفرك ليه للمخروقة نشأ الناظر حاج محمد بين أخوانه عبد الرحمن (لم ينجب) وحاج علي (والد البروفسير مامون حاج علي واخوانه) وحاج عمر( والد المهندس إبراهيم و علي عمر إبراهيم مدير عام بنك فيصل الإسلامي وأخوانهم) والسيد (والد البروفسير عثمان السيد وإخوانه) والشيخ المجذوب شيخ الخط (أنجب بنت واحده ) وأخواته (فاطمة لم تنجب) و(باعوها- والدة مولانا القاضي إبراهيم أحمد جاد الله) و (كم تلبس والدة إبراهيم عامر) (ست النفر والدة المرحوم البروفسير الحاج الطيب الطاهر وجده وزير الإرشاد والأوقاف السيد الفاتح تاج السر عبد الله) و (عائشة والدة السيد محمد الأرزق وإخوانه) و(السيده والدة حمزة و التجاني محمد صالح) و(ستنا والدة أحمد الشيخ جاد الله وإخوانه) و(كلتوم والدة متوكل عمر كروم وإخوانه) و فاطمة (الثانية) (زوجة زعيم البطاحين صديق طلحة لم تنجب وعندما توفيت عوضوه بإختها آمنة). عاش الناظر وترعرع في كنف هذه الأسرة الكريمة الكبيرة متشبعاً بقيمها وأخلاقها المستمدة من القبيلة وانجب الناظر حاج محمد ( إبراهيم- {تولي النظارة بعده وفاروق وكمال متعهم الله بالصحة والعافية ) و(حسن ضابط بالجيش وإستشهد برتبة الصاغ بياى بجنوب السودان عام 1963م) وله من البنات (حاجة حنينة والدة المرحوم محمد سيد أحمد كردمان وجدة أولاد عامر جمال الدين وأولاد عبد الله علي جاد الله) و(النعمه زوجه الفريق الخواض محمد أحمد القائد العام الأسبق للقوات المسلحة ) و(عائشة زوجة مولانا الريح الأمين الحاج رئيس القضاء الأسبق وشقيق اللواء المقبول الأمين الحاج عضو المجلس العسكري في حكومة عبود) و(ستنا زوجة الكابتن طيار حسن عباس عبد العاطي وهو إبن أخت خالد حسن حسين). كانت نظارة الجعليين تضم عدداً من شيوخ الخط أشهرهم ( الشيخ المجذوب) شقيق الناظر وتولي شياخة خط المتمة و(الشيخ علي جاد الله) وتولي شياخة خط ود حامد (والد الوزير عبد الله علي جاد الله وشيخ العرب مبارك وإخوانهم ) و(الشيخ محمد أحمد الخواض) شيخ خط كبوشيه (والد جعفر الخواض والذي تولي الشياخة بعده ) و (الشيخ طيفور محمد شريف) شيخ خط العالياب و ( الشيخ أبو القاسم التهامي ) شيخ خط الزيداب . وتضم عددأ من العموديات أشهرها عمودية النافعاب العمدة عثمان محمد احمد والد سعد العمدة وخال الدكتور نافع علي نافع ) وعمودية الجوير(العمدة ود ضبعة وقد غني له فناني المنطقة مين متل الحسن ) وعمودية كلي (العمدة أبو جديري الذي غني له الفنان علي إبراهيم اللحو يا عمدة كلي فرقك علينا صعيب) وعمودية شندي وحوش بانقا (العمدة محمد النور جمال الدين والد صلاح النور) وعمودية البسابير (العمدة ود الزيات) وعمودية الفادنيه (العمدة حاج الطاهر) وعمودية حجر العسل (العمدة ود بليلو). وعمودية الحسانية غرب (العمدة ود الفزاري) والحسانية شرق (العمدة ود كاسر) وعمودية العبابدة (العمدة ود نوره) وعمودية نهر عطبرة (العمدة ود جيب الله) . كان الناظر إدارياً فذاً شديداً في ساعات الشدة قوياً صلباً لا يبالي ولا يخاف إلا من (الله سبحانه وتعالي) وقد قال فيه الشاعر حمدان :- تــور عـنزه المخـاصم ضلـه يخاصموك في قفاك وفي وشيك يضله معروف سيف أبوك الزول يقسمه يفله وت نتراتـك الصـف التقيل بتخلـه

Quote: ولد عبد الرحمن أحمد محمد عبدالرحمن محمد أدريس الشهير بالأمير ود النجومي، في قرية مويس ريف شندى ولاية نهر النيل عام 1854 م من عائلة متدينة تنتمي إلى قبيلة النافعاب، إحدى بطون الجعليين . [1] . وأبوه هو أحمد بن محمد بن عبدالرحمن الملقب بالنجومي ووالدته هي زينب بنت إبراهيم بن عبدالرحمن بن محمد بن الشيخ خوجلى أبو الجاز من قبيلة المحس توفى والده وهو رضيع في عامه الأول وانتقلت به والدته إلى حى الصبابى بالخرطوم بحري حيث ترعرع ونشأ في كنف جدها الشيخ خوجلى أبو الجاز صاحب المقام المعروف بإسمه في الخرطوم بحري بالسودان . وفي خلاوي الشيخ خوجلي تعلم مبادئ الدين، لينتقل بعدها إلى خلاوي الغبش، وشاء الله أن يلتقي هناك بمحمد أحمد بن عبد الله الذي كان يكبره بثمانية أعوام، حيث كان الرباط الروحي بينهما، وصداقة شاء الله أن تتصل، لتصنعا تاريخاً مجيداً للوطن وإعلاءً لراية الدين، وتطبيقاً لشرع الله ..[2]وأصل لقب النجومى يعود إلى الجد الثانى للأمير عبد الرحمن وقد أشتهر بالورع والتقوى وحفظ القرآن في خلاوي المنطقة في سن مبكرة. وتعود قصة اللقب إلى أنه وفي حالة نشوب مشادة بين تلاميذ الخلوة غالباً ما كان النجومي الكبير يتدخل لفك المشادة ويقول لأقرانه «كب أنا الناجم» ، أي أنا الذى يؤدب من خرج على طاعة معلمه، ومن هنا جاء لقب النجومى الذي لقب به أيضاً حفيده الأمير عبدالرحمن النجومي. اضطرت عائلته للهجرة من قرية مويس بريفي شندي بعد مقتل إسماعيل كامل باشا، نجل خديوي مصر محمد علي باشا عند غزوه للسودان عام 1821 م، فراراً من إنتقام صهره محمد بك الدفتردار. شب عبد الرحمن النجومي في بيئة متدينة وتعلم القرآن علي يد الفكي هاشم (صاحب قبة الفكي هاشم بالخوجلاب حالياً). وفي إحدي رحلاته التجارية إلى جنوب السودان سمع اثناء مروره بالقرب من الجزيرة أبا بدعوة الإمام المهدي وبوجوده فيها، فقابله خلال رحلة عودته من الجنوب في أغسطس / آب 1881 م، وبايعه خليفة للرسول، وظل في رفقته وهاجر معه إلى جبل قدير بجنوب كردفان مع خمسمائة من الأنصار الآخرين. حاز النجومي على إعجاب المهدي وثقته لما يتمتع بها من ميزات قيادية، وعينه المهدي أميراً للأمراء وقائداً عاماً على جميع قوات المهدية إبان حصار الخرطوم والتي سقطت علي يديه. أرسله عبد الله التعايشي، خليفة المهدي، إلي بربر ليتولي قيادة القوة المطاردة للحملة الإنجليزية هناك، ثم أستدعي للمشاركة في حصار مدينة سنار والتي سقطت قبل أن يصل النجومي إليها. تولي النجومي قيادة جيش المهدية في دنقلا ثم قيادة القوات التي أعدت لفتح مصر وتقدم بها حتي قتل في واقعة توشكي عام 1889م، عن عمر لا يتجاوز الخمسة والثلاثون عاما.

Quote: العمده / بانقا نوره عمدة عبابدة شندي عموديه العبابده مركز شندي سابقا من اقدم العموديات في نظام الاداره الاهليه القديمه وكان مركز شندي يضم من جنوب الدامر وحتي منطقة الجيلي شمال الخرطوم ومنطقة غرب البطانه .. تعتبر عمودية العبابده بمدينة شندي من اكبر العموديات بالمنطقه من حيث عدد افراد القبيله والفروع التي تضمها مما جعل كل الحكومات ان توكل لعمدة العبابده بمنطقه شندي رئاسة محكمه الريفي الاهليه .. تضم عموديه العبابده عدد من المشيخات 1/ مشيخت اولاد المبارك 2/ مشيخت اولاد بكومه 3/ مشيخت الكندو 4/ مشيخت الدشه 5/ مشيخت ود صالح بالمتمه 6/ مشيخت الحسانيه توارث العموديه داخل الاسره وقد انتقلت العموديه للعمده بانقا اطال الله عمره بعد وفاة اخيه العمده علي عبدالله نوره عليه رحمة الله .. عما تتوارث شياخه العرب داخل الاسره للاكبر سنا او للاكثر فراغا دون تميز ولكن ينال كل فراد الفرع الذي به المشيخه لقب شيخ العرب .. ويميز البيت الذي به المشيخه بلفظه بيت شيخ العرب رقم قلت التعليم الاكاديمي لان ان خلوه ود نوره علمت الكثير من ابناء القبيله يعقد العمده مجلس دوري تفقد احول القبيله كل خميس من كل شهر كما يتفقد افراد القبيله في الاسواق كسوق شندي يوم الخميس وسوق كبوشيه يوم الاربعاء وسوق حجر العسل يوم الاثنين يكون هنالك مكان معين ينزل فيه العمده بالسوق يتولي العمده تمثيل القبيله في كل المحافل الرسميه والشعبيه كما يدافع ويطالب بحقها عند مكاتب الدولي من خلال وجوده في البرلمانات المحليه ..

(عدل بواسطة عادل ابراهيم احمد on 09-01-2014, 03:48 PM)

Quote: تقديم: هذا هو الجزء الأول من ترجمة مختصرة لمقال نشر في العدد الخامس من مجلة «السودان في رسائل ومدونات» الصادرة في عام 1926م، للكاتب اي روبنسون عن تاريخ «نمر» مك شندي. وبحسب الموقع الاليكتروني http://www.sudanway.sdhttp://www.sudanway.sd وفي «موسوعة السودان الرقمية» فإن المك نمر (؟ – 1825م) هو ابن المك محمد بن ادريس بن سليمان ابن سالم بن بشارة بن كمبلاوي بن الفحل بن عبدالسلام بن ادريس ابن سليمان المشهور بالودار (العدار في رواية) بن المك سعد ابو دبوس ابن المك محمد بن عدلان بن قصاص بن كرت بن هاطل بن ياطل بن ذي الكلاع الحميري. وقد تختلف هذه المعلومات عن تلك التي أورد الكاتب في مقالته الحالية. ومن المعلومات المدرسية المعروفة عن المك نمر أنه كان قد نصب مكا في 1802م وكان آخر ملوك الجعليين بشندي، وأنه هو الذي أحرق اسماعيل باشا بعد أن كان قد استسلم له في عام 1821م. كاتب المقال هو اي روبنسون، الإداري البريطاني في حكومة السودان، وهو مؤرخ هاوي يكتب في جوانب مختلفة من تاريخ السودان، وقد وصفه المؤرخ الأكاديمي (المحترف) ر. س. أوفاهي في إحدى مقالاته عن دارفور بأنه «من الإداريين البريطانيين الذين يكتبون مقالات تاريخية يعوزها الكثير منها المصداقية …». في ختام مقاله شكر الكاتب القلم السياسي لحكومة السودان Sudan Political service واليوزباشي أحمد عبد الله وصمويل بيه (بك) عطية لمساعدتهم في مراجعة الوقائع المذكورة في المقال، وتصحيح شجرة نسب المك نمر. المترجم لعل المك نمر، آخر ملوك الجعليين، هو واحد من أهم الشخصيات المتميزة التي عاشت في السودان خلال فترة الاحتلال التركي للسودان، والذي كان حكمه مثالا نموذجيا لانعدام اللباقة والدبلوماسية تجاه عرب السودان المهزومين. يقال إن سلالة ملوك الجعليين (والتي كان المك نمر آخرها) بدأت مع «سعد أبو دبوس» في حوالي القرن السادس عشر، في خضم خلافات عميقة وصراعات دموية بين العرب الذين كانوا يقطنون منطقة شمال الخرطوم. المك نمر هو ابن المك محمد ود نمر ود المك عبد السلام (مك شندي)، ووالدته من عائلة ود عجيب. يعد المك عبد السلام هو الرابع في ترتيب ملوك الجعليين. تزوج المك نمر الكبير (جد المك نمر الذي نكتب عنه الآن) بنت برة (بضم الباء) وهي بنت المك إدريس (حفيد المك عبد السلام)، وبنت برة هذه هي أخت المك سعد ود إدريس، أحد تابعي «رجب» وزير الهمج. قتل الوزير الهمجي «رجب» والفكي محمد مجذوب في معركة مع «عدلان» سلطان سنار في ترس Taras في عام 1787م. شهد سعد ود إدريس تلك المعركة ولكنه لم يقتل فيها، وعاش بقية حياته مع الهمج إلى أن توفي. لم يكن المك نمر الكبير ملكا على الجعليين، ولم يعش في شندي قط. كان رجلا ثريا، وكبيرا لفرع من النافعاب. كان لهذا الفرع (خشم البيت) صلة قوية بنافعاب أبو دليق. لم يكن المك ود سعد ود إدريس في شندي (صهر المك نمر الكبير) أكبر أبناء المك إدريس، ولكن تصادف أن كان وريث الملك الشرعي (واسمه الفحل) قد توفي قبل أن يرث الملك. عند وفاة المك إدريس كان إدريس ود الفحل طفلا صغيرا، لذا نصب أحد وزراء الهمج عمه سعد كمك. كانت والدة إدريس ود الفحل أختا لمحمد الأمين ود عجيب، وكان بروس (المقصود هو الرحالة الأسكتلندي جيمس بروس والذي عاش بين 1730 و 1794م. المترجم) قد قابل ثلاثتهم في عام 1772م أثناء رحلته الاستكشافية الشهيرة من مصر إلى سنار. عقب احتلال الهمج بقيادة نصر ود أبو لكيلك لسنار في عام 1789م، فر كثير من جنود حاكمها السلطان عدلان، وكان من بين الفارين محارب شرس هو محمد الخامس الشهير بأبي ريدة Abu Rida (أم هي ابو رضا؟ المترجم) الدارفوري الأصل. قيل إنه كان من المسترقين، ولكن الراجح إنه كان ضابطا في الكتيبة السوداء لسلاح فرسان السلطان عدلان. كون أبو ريدة (ويعرف أيضا بالطريفي) جيشا من تلك الكتيبة السوداء قوامه 500 جنديا من الفارين من جيش عدلان، وكانوا جماعة متمردة تبث الرعب والإرهاب حيث ذهبت، وتعمل كمرتزقة لمن يدفع أكثر، وتخصصت في قطع الطرق على المسافرين على طرق النيل الأزرق وغيرها. من ضحايا تلك الفرقة المتمردة كان العبدلابي عبد القادر ود مسمار الشهير بود عجيب. كان محمد ود نمر حليفا للفونج، وارتبط (مثله مثل أبي ريدة) معهم برابطة نسب. تآمر هؤلاء على عزل المك سعد ود إدريس من ملك الجعليين في شندي. وعد محمد ود نمر أبا ريدة ستين أوقية من الذهب الخالص إن نجح في عزل الملك سعد عن عرشه. انتهز المرتزقة غياب المك سعد عن شندي (إذ كان في زيارة لسنار) فهاجموا المدينة ومعهم جنود من النمراب، وقتلوا إدريس ود الفضل (وصي عرش المك سعد ود إدريس) وفر غالب السعداب إلى المتمة (غرب شندي). دان حكم الجعليين في شندي إلى محمد ود نمر وذلك في حوالي عام 1790م. عاد المك سعد إلى المتمة قادما من سنار، وبقي فيها مع ابنه مساعد. بعد ذلك نجح نصر وزير الهمج (1787 – 1798م) ونائبه عدلان أبو لكيك في قتل أبي ريدة وتشتيت مجموعته المتمردة في عام 1796م. في حوالي عام 1790م تزوج المك محمد ود سعد فتاة من عائلة ود عجيب، وأنجب منها عددا من الأبناء. كان نمر يعد وريث عرش أبيه وعمره عشرة أعوام في عام 1795م (هل يمكن أن يكون هذا صحيحا؟ المترجم). قام المك سعد حاكم المتمة بمحاولات عديدة لعزل المك محمد ود سعد في شندي، ولكن باءت جميع تلك المحاولات بالفشل الذريع. في إحدى تلك المحاولات استنجد المك سعد بالهمج لعزل مك شندي، بيد أنه توفي قبل وصول جيش الوزير إدريس لنجدته تحت قيادة أخيه عدلان في عام 1799م. ولى كبير الهمج ناصر ود الأمين على جبل قري خلفا لعبد الله. خلف المك سعد في المتمة ابنه مساعد. تقدم جيش الهمج بقيادة عدلان شمالا وعسكر في ود بانقا، وأرسل العيون لشندي لمعرفة إمكانية نجاح الهجوم عليها. أفاده جواسيسه بأن الهجوم على شندي سيصد لا محالة، فالجعليين كانوا مستعدين للمقاومة ، ويفوقون المهاجمين عددا وعتادا وعدة. هنا لجأ قائد الهمج لحيلة ماكرة، إذ بعث (بصورة منفصلة) برسالتين إلى كل من المك محمد (في شندي)، والمك مساعد ود سعد (في المتمة)، ووعد كل منهما بالمساعدة في توحيد ملك الجعليين في شندي العاصمة تحت إمرته! كان المك محمد متحالفا مع الفونج منذ سنين، ولكنه – ربما بسبب صغر سنه- قد نسي ما قام به بين عامي 1787 – 1790م مع السلطان عدلان ضد الهمج. صدق مكا شندي والمتمة عرض الهمج، وانتقلا برفقة أقربائهم وتابعيهم ومستشاريهم إلى معسكر الهمج في واد بانقا. تخلف عن الوفد القادم من شندي سعد ود نمر، وهو الأخ غير الشقيق للمك محمد، فقد بقي في مأمن بعيد نسبيا عن معسكر الهمج لرعاية ابن أخيه المسمى نمر. قام الهمج باعتقال المك محمد وجميع أفراد وفده، ووضعوهم جميعا في الأغلال. عندما علم سعد بذلك فر برفقة نمر (ابن المك محمد) راجعا إلى شندي، ومنها إلى أبو دليق، وبقي في حماية محمد ود أمين كبير النمراب. عين الهمج المك سعد كملك وحيد على الجعليين، وقبل سكان شندي بالوضع الجديد. فرغ الهمج من مهمتهم فعادوا لسنار ومعهم أسراهم من الجعليين. قضى المك محمد (ومجموعة كبيرة من مرافقيه) في الطريق إلى سنار من الجوع والحرمان privation وأثقال القيود الثقيلة التي قيد بها. لم ينج من الأسرى سوى إدريس أخ المك، والذي افتدته أمه بثلاثمائة وقية من الذهب. حز الهمج في سنار أعناق من وصلوا أحياء من الأسرى الجعليين. عاش سعد والصبي نمر حينا من الدهر مع البطاحين، وكان حينها سعد هو الوصي على نمر، وغدا فيما بعد وزيره وقائدا لجيشه. تزوج نمر فتاة من قبيلة البطاحين، ولكن زوجه (الأساسية/ الرئيسة) كانت «شماء» من قبيلة الشكرية، وهي بنت الفارس عمارة ود دكين، وقسم من البطاحين يعد أحد فروعهم. أنجبت شماء لنمر عددا من الأبناء منهم محمد (يسمى أيضا أحمد) وعمارة وعمر وخالد. كان البطاحين يغيرون على مناطق الجعليين بصورة متكررة. ولكن في إحدى غزواتهم لنهب الأبقار قرب شندي نجح المك مساعد في صدهم وإجبارهم على إرجاع ما نهبوه، بل ونجح في استخلاص تعويضات منهم على غزوهم لبلاده. في تلك الأيام كان الجعليون قبيلة مستقرة على جانبي النيل يبلغ عدد أفرادها نحو ثلاثين ألف نسمة، وكانت شندي هي عاصمتهم، وعدد سكانها نحو ستة ألف فردا. في فترة غياب جيش الهمج في كردفان في حوالي عام 1802م قام النمراب والبطاحين بالهجوم على شندي. صدهم جيشها، فتراجعوا إلى واد يقال له «وادي العواليب Wadi El Awalib «. هنالك هاجمتهم قوات السعداب (أبناء عم المك مساعد) في معركة شهيرة سميت «معركة وادي العواليب». خسر الجانبان المتقاتلان عددا كبيرا من الأرواح، وانتهي الأمر بتقهقر السعداب إلى المتمة. توسط بين الفريقين علماء المجاذيب وشيوخ الدامر لوقف العدائيات، وتم عقد هدنة بين الطرفين ، تم بموجبها تقسيم مملكة الجعليين إلي قسمين. أعطيت المتمة وما جاورها إلى السعداب بقيادة المك المك مساعد، وأعطيت شندي وما حولها في الضفة الشرقية للنيل للمك نمر. كانت الدامر مملكة مستقلة تحت إمرة شيوخ المجاذيب، وغدت لسنوات طويلة مركزا للتعليم ليس فقط للجعليين، بل أيضا للشايقية والحسانية وقبائل أخرى مختلفة. بقيت الدامر محايدة رغم غارات الشايقية على المنطقة التي كانت بغرض نهب الماشية وسبي النساء. كان أطفال الشايقية والجعليين وأطفال القبائل الأخرى (وبينها جميعا من العداوات ما بينها) يدرسون في خلاوي الدامر في تآلف وسلام، إلى أن يبلغوا مرحلة الشباب ويغادروا تلك المدينة المسالمة. مصنفة تحت: دراسات وبحوث