نعى اليم ...... سودانيز اون لاين دوت كم تحتسب الزميل فتحي البحيري فى رحمه الله
وداعاً فتحي البحيري
|
|
 Re: يحيى بن زكريا هو المهدي المنتظر، جدول قيام الساعة (Re: محسن خالد)
|
تحياتي محسن وشاكر لك هذا الجهد والاجتهاد
سؤالي عن ترتيب وترقيم الايات الذي استندت اليه
حسب علمي ان الترقيم والترتيب من فعل الصحابه وهو اجتهاد منهم
فكيف لنا ان نستند على اجتهاد
مودتي
Quote: قال أبو الحسين أحمد بن فارسٍ في كتاب المسائل الخمس: جمع القرآن على ضربين: أحدهما: تأليف السور (ترتيبها)، كتقديم السبع الطُّوال، وتعقيبها بالْمئين، فهذا الضرب هو الذي تولاه الصحابة
البرهان في علوم القرآن - الزركشي (1/258-259).
وقد استدلوا على مذهبهم بأدلة، منها:
أنه لو كان ترتيب السور بتوقيف من النبي لظهر وفشا ونقل مثله، وفي العلم بعدم ذلك النقل دليلٌ على أنه لم يكن منه توقيف فيه.
نكت الانتصار لنقل القرآن ص 82.
أن مصاحف الصحابة كانت مختلفة في ترتيب السور قبل جمع القرآن في عهد عثمان ، ولو كان الترتيب توقيفيًّا منقولاً عن النبي ما ساغ لهم أن يهملوه ويتجاوزوه.
مناهل العرفان (1/353).
فمن ذلك أن مصحف أُبَيِّ بن كعب قدمت فيه النساء على آل عمران، ثم تلت آل عمران سورة الأنعام، ثم الأعراف ثم المائدة …، ومصحف ابن مسعود كان مبدوءاً بالبقرة، ثم النساء، ثم آل عمران، ثم الأعراف، ثم الأنعام … الخ ما فيهما من خلاف مصاحفنا اليوم، وروي أن مصحف علي كان مرتبًا على النزول، فأوله سورة العلق، ثم المدثر، ثم ق، ثم المزمل ثم تبت، ثم التكوير، وهكذا إلى آخر المكي والمدني.
الإتقان في علوم القرآن (1/181-183)، والبرهان في علوم القرآن (1/259)، ونكت الانتصار لنقل القرآن ص 81، ومناهل العرفان (1/353).
ويروي أحمد والنسائي والترمذي والحاكم عن ابن عباس قال : قلت لعثمان : ما حملكم على أن عمدتم إلى الأنفال وهي من المثاني وإلى براءة وهي من المبين فقرنتموهما بهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموهما في السبع الطوال؟ فقال عثمان : كان رسول الله كثيرا ما ينزل عليه السورة ذات العدد فإذا نزل عليه الشئ - يعني منها - دعا بعض من كان يكتب فيقول : ضعوا هؤلاء الآيات في السورة التي يذكر فيها كذا . وكانت الأنفال من أوائل ما نزل بالمدينة وبراءة من آخر القرآن وكانت قصتها شبيهة بها فظننت أنها منها وقبض رسول الله ولم يبين لنا أنها منها
فتح الباري ( ج 9 صفحة 42 ) باب تأليف (ترتيب) القرآن. |
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يحيى بن زكريا هو المهدي المنتظر، جدول قيام الساعة (Re: Abdel Aati)
|
| Quote: بعد تثبيت التضامن اللازم مع محسن ضد "حجره" وتعذيبه ؛ والطلب من الجميع مساندته حتى لا يتعرض للتعذيب والمعاملة القاسية كما تعرض لها من قبل؛ بسبب من افكاره السلمية واجتهاداته الدينية؛ أقول كما قلت من قبل ان منهج محسن ليس بجديد؛ فقد طرقه من قبله فلاسفة وعلماء وشيوخ بدءا من الفيثاغوريين ومرورا بالحروفيين ونجده واضحا في اجتهادات ابن عربي والبوني وغيرهم |
عادل
تحياتي
ما زال الكثير من المتعلمين السودانيين يتعامل مع الأفكار والإجتهادات بصورة قمعية ويدعون حرية التفكير.
محسن كاتب مجيد ليس في ذلك شك، وقارئ ومطلع وصادق مع نفسه ومع الآخرين، يكتب ما يعتقده وهذا هو المهم، أقرأ ما يكتبه محسن على أنه رواية جميلة، وبالطبع هذه وجهة نظري وربما رأي فيها شخص آخر أنها مجرد ترهات، ولكن هل يستدعي ذلك كله ما حدث لمحسن خالد؟ حقيقة صُدِمت لما حدث له، وصدمت أكثر من الشامتين فيه لمجرد أنه غيّر موقعه، ونفس هؤلاء يدعون لحرية التعبير كل صباح. ونفس الصدمة شعرت بها عندما وجدتهم يؤيدون "إنقلاب" السيسي دون ويبررون له وفي نفس الوقت يعارضون انقلاب البشير.
وشكراً مرة ثانية على هذا الموقف الواضح
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يحيى بن زكريا هو المهدي المنتظر، جدول قيام الساعة (Re: محمد عمر الفكي)
|
في التعامل مع محسن خالد وشطحاته تتجلى اربعة مواقف رئيسية :
1- موقف بعض الماديين والملحدين ممن يرفضون الدين ويعتبرونه خرافة ، وبالتالي يرفضون اطروحات محسن ، ولكن اغلب هؤلاء عدا هشام ادم لا يعلنون موقفهم كاملا من الدين ويعتبرون محسن الحيطة القصيرة ، اما هشام ادم فيحتج على محسن بالقرآن الذي لا يؤمن به، وبتصورات المسلمين التقليديين ، فتأمل.
2- موقف بعض العلمانيين ممن انصدموا في محسن ، ويعتبروه تكفيري، ويشنون عليه الهجوم والسخريةلذلك، وما علموا ان الرجل ضحية لا مجرم ، كما اننا لم نر منهم هجومامماثلا على التكفيريين بحق وتجار الدين من الوزن الثقيل.
3- موقف بعض المسلميين التقليديين ممن تصدمهم رؤى محسن في مخالفتها للسائد الديني ، ووعى المسلم العادي في عمومياته سني سلفي محافظ ، ولذلك يعتبر ما ياتي به محسن بدعة اوتجديفا او هرطقة، حتى مع ايمانهم بعودة المسيح والمهدي المنتظر ولكنه ايمان نصي فلو ظهر لهم المسيح او المهدي علانية لما امنوا به ، ولكنهم مع ذلك لا يعادون محسنا بصورة عنيفة.، وانما يكتفون باعلان موقفهم وسوق بعض الحجج او التساؤلات او النصح ...هذاالموقف يشاطره بعض سلفيي الصوفية وكذلك السلفيين الحركيين - انصار السنة - ولكن انصار السنة يطمعون في الرجل لذلك لا يهاجموه علانية .
4- موقف بعض المتعاطفين مع محسن لاسباب تتعلق بحرية الضمير او لقناعات صوفية او فلسفية او تعاطفا انسانيا او اعجابا بملكاته الادبية او لانهم فعلا ينتظرون مهديا ، وهؤلاء في مجموعهم قلة كما يظهر في،هذا البوست ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يحيى بن زكريا هو المهدي المنتظر، جدول قيام الساعة (Re: Abdel Aati)
|
سلام يا محسن وتحية خالصة
فداحة الأمر أنك تومئ لصبر على شيئ يأتي الناس قريب!
وهذه جرأة على الواقع الذي خيّب نبوءاتك السابقة!
فبدل أن تعتذر على (الوهدبة) التي سببتها لكثير من
معجبيك،ها أنت تعود بتخرصات مثيلة!
لكن أقول ليك قولة: السودانيين ديل هسع لو طلعت
يحيى أو غيره ح يمسخوها عليك بالغلاط!
أرجو أن لا ينتهي بك الأمر كما أنتهى بعالم البيوكيمياء
الأمريكي المصري الذي قتله أتباعه بعد أن خدعته نفس
الأرقام!
وسيأتي قريباً من يضعك أنت وأرقامك في طرف معادلة
طرفها الآخر لا يشغله سوى الصفر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يحيى بن زكريا هو المهدي المنتظر، جدول قيام الساعة (Re: mustafa mudathir)
|
كتب محسن خالد في مكان آخر :
Quote: لأنني يا أخي قد تحدثتُ عن رؤياي كثيراً، وكانت هذه المسألة تزعجني منذ زمنٍ طويل. الذي يزعجني أنَّها لا تتوقّف، ولا تلعب، ولا تمزح، رؤية يعني رؤية.
طيّب، صديقنا محمّد قرشي يتحدث عَمّا تأتي به العلوم من معرفة، فما حكم ما تأتي به الرؤية من معرفة؟ وما تفسيرك لذلك؟
سأعطيك مثالاً حياً من هذا البوست. أوَّلاً إلهام هذا البوست أنا لم أتحدث عنه، هل حفاظاً على "الديقنتي" حقّة المثقف كما يقول رسل؟ طبعاً لا، لأنَّ الديقنتي لا تعني الكذب.
ديقنتي؟
وإن كانت الوقائع تمَّت على سَمْتٍ ما، يوافق قولي! فهل أبدِّلُ ذلك السمت كي يناسب ما هو لبق ومعترف به بناءً على أمزجة أشخاص آخرين ما، غامضين، لا أعرفهم، ولا أعرف براهينهم على ما يقولون أكثر من حقيقة ما حدث معي فعلاً؟ أيهمني جحيم الإكسسوار هذا أكثر من حقائق ما جرى معي فعلاً، وحقاً، في جحيم اللُّب!؟ فيم يهمني هذا الشبّاك المفتوح على لباقة العابرين بالخارج؟
وماذا عن رسم الحقيقة إذن لو وضعنا كربون نقلها على ما يجب من أشكال، لا على ما كان حقاً من مثولٍ لها!؟ أهي ما يُوجد في مطبخك فعلاً!؟
أم هي عبوات صحونك، تسوُّلاً من فوق حائط جارك الذي علا أكثر مما سبق بفعل مباغتة الزيارة، ليواقتَ (حالكُ المشحودُ) ويطاولَ حالَ الضيوف العِلِّيين على أرائك صالونك؟
الحقيقة ليست مائدة تُطهى من المشويات والمقليات بحسب الطلب. وإنما هي ثمرٌ لأصلٍ وجذورٍ لا تعرف شجرته طهو غيره ولو أرادت. لأنَّ ذلك يُميت فرادتها التي تأتّت لها من ملحٍ وكدٍّ تحت الأرض، ونتحٍ فوقها.
والذي في قلبه الحقيقة، وبساطة جمالها، ومرح الخير يُثْمِر، والذي في قلبه الزيفُ عدارٌ. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يحيى بن زكريا هو المهدي المنتظر، جدول قيام الساعة (Re: Abdel Aati)
|
وكتب في مقام آخر عن نفسه :
| Quote: لو كنتَ تبحث لي عن توصيف مناسب، فأنا (نبي) أي صاحب رؤى، مثلي ومثل أي إنسان في هذه الدنيا، كلنا أصحاب رؤى، أقدّم رؤاي هذه للناس، وأتوكّل، أو أركب الدرب hit the road، تنفع معاهم ما تنفع بجازهم. |
ودي نبؤءة محسن خالد التي اعرفها ؛ كما نبؤة المتنبي الشاعر ؛ والذي رغم تكبره وعنصريته التي طفحت مع كافور وخلفت ادبا عنصريا؛ فقد كان الرجل فيلسوفا حقا سابقا لعصره بل ولعصرنا ايضا ؛ وما ضره انه في حياته كان يشتمه بعض الجهلاء وانه في النهاية قد قُتل على يد بعض الدهماء ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يحيى بن زكريا هو المهدي المنتظر، جدول قيام الساعة (Re: Abdel Aati)
|
وكتب عن حرية التعبير ؛ وحدودها؛ التالي :Quote: فـ(حدود التعبير ليس لها سقفٌ، إن لم يكن التعبيرُ عدواناً يهدم دستوراً علمانياً أنجزه مجموعٌ عبر الترشيح والاتفاق السلمي. أو إن لم يكن نَسَقَاً فكرياً أو سلوكياً يعمل ويستقصد تعريض حياة الآخرين للخطر، عبر ممارسة ملموسة حين التقاضي).
وهذا تعريفٌ أقترحه من عندي، وأعتبره مانعاً جامعاً، في ضبط حدود حُريَّة التعبير، التي أعيت الناسَ أن يُحَدِّدوها، بالحيث الذي لا يكبح تقَدَّم الإنسانية الفكري، والسلوكي، كما لا يُعَرِّضها وثقافاتها إلى الزوال.
حتى هذه الجماعات التي تُؤمن بتكفير الناس ومن ثَمَّ قتلهم، يجوز لهم أن يُعَبِّروا عن أنفسهم، ما دامت هذه المجموعات تتبع أسلوباً سلمياً عبر أدوات التعبير المقبولة وغير المتبنية للعنف، وما دامت "تعتقد" القتل، ولا "تُصَرِّح" به علانية، وإلا لأصبح تحريضاً على إزهاق الأرواح والقَتَلَة يستوجب الملاحقة القانونية. أمَّا التعبير، الذي هو خلو التحريض من القتل، مثل الدعوة السلمية، في المساجد والأسواق وأدوات الإعلام.. إلخ. فمسموحٌ لهم أن يُعَبِّروا عن أنفسهم في دعوة الناس لأن يتبعوا منهجهم في الحياة ومعتقدهم "فقط" غير المُصَرِّح بالقتل. ولا يستوقفهم القانون، ويحرمهم من هذه الحريّة إلا إذا شرعوا، عملياً، في التحريض، أو التنفيذ أو التخطيط الملموس للقتل، كأن يشتروا أسلحة مثلاً، أو يُوفِّروا خُرَطاً لتنفيذ خطة إرهابية ما، أو باختصار، لا يستوقفهم أحدٌ، إلا إذا أتوا بما يتجاوز حرية التعبير السلمية والفكرية والنظرية، إلى حرية أخرى، ضد ذلك كلّه، وتُعَرِّض حياة الآخرين للخطر، ويمكن عرضها للتقاضي، وإثبات ذلك التجاوز ضدهم أمام القضاء.
أعيى الناس أن يُحَدِّدوا حُريَّة التعبير ليس لكونها صعبة، ولكن لأنَّ معظم المجموعات التي انْتَدَتْ لأجل تحديدها، أرادت تدجينها بما يحمي مصالحها ابتداء. ومصالح ما هو "منتخبٌ" حسب رؤيتها، لأديان وثقافات وأعراق ورؤى ما تبقَّى من المجموع. أي أرادوا تسخيرها لا تعيينها، كي يُعَبِّرُوا هم فقط، ويحرموا غيرهم من التعبير. ب |
هل خرج محسن خالد بكل كتاباته العرفانية؛ عن حدود حرية التعبير تلك ؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يحيى بن زكريا هو المهدي المنتظر، جدول قيام الساعة (Re: mustafa mudathir)
|
حمد لله على السلامة يا محسن و عمرة مقبولة و مباركة بإذن الله.
و سلام مصطفى،
الزولة دي يهودية ملحدة قرأت القرآن بتأني و رفق دون أحكام مسبقة
لعلها ترد على واحد اتنين من الأسئلة الجبارة خاصة سؤال "الكفار"
ثم يبدو أن القرآن يحتاج فهم مغاير عن فهمنا لدستور دولة ما على سبيل
المثال، في العلوم التطبيقية و غيرها يشار إلي أن السبيل إلي فهم الموضوع
و الإلمام الجيد به يتم من خلال الإستمرار في تقليب المعلومات، صعودا
و هبوطا، و رواوحا و مجيئ، باك آند فورث، في داخل الكتاب، مما ييسر
عملية فهم المادة المطلوبة بأجزاءها و نواصيها المتعددة.
هذه الباحثة أشارت إلي هذا الجانب كذلك، و أشارت إلي ظاهرة
الفهم الخاطئ للقرآن نتيجة القراءة الخاطئة، من جانبي أضييف "و مشكلة
مصادر التفسير الخاطئ للقران" و التي ترافق الشخص المسلم منذ
طفولته بما ذلك المناهج المدرسية و إمكانيات المعلمين إلخ. بعدين ما
ننسى العويش الكتير مما تم تجميعه لنا في المسافة الزمنية منذ عهد
الرسول صلى الله عليه و سلم إلي اليوم، كما و دوننا الحكومات الدينية!
لك التحية،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاستاذ محسن خالد و مرض andquot;الايدزandquot; (Re: محسن خالد)
|
هل كُتبت "لا العربية الشيطانية" على "الوشاح الأحمر" للتضامن مع ضحايا مرض الأيدز؟؟
ذكر الاستاذ محسن خالد موردا صورا ،أن شعارات الدنيا كلها يكتب عليها لا العربية،و ان اللون الاحمر هو لون الجن.
و الصحيح انه ليس هنالك "لا" عربية و لا يحزنون،و ان شعارات الدنيا كلها لا تحتج على الايدز،و انما تدعو لزيادة الوعي بمرض الايدز،و تدعو للتعاطف مع ضحاياه.
و ان الاحمر ليس لون الجن،و انما تم اختياره لارتباطه بالدم و فكرة العاطفة،و ليس الغضب فقط،و لكن الحب مثل الفالنتين" عيد الحب".
و ان الذيلين اللذين "يشيران إلى أسفل"،و اللذين زعم الاستاذ محسن أنهما "لا العربية"،
هما يرمزان للحياة و هي .تجري .بعيدا.
و وشاح الايدز الاحمر ،هو وشاح للتوعية و التضامن.
و تقول ويكيبيديا أن "وشاح التوعية (بالإنجليزية: Awareness ribbon) أو وشاح التضامن عبارة عن شريط قماشي صغير يثنى بشكل حلقي ويستخدم في أجزاء مختلفة من العالم للتعبير بشكل كامن عن دعم مرتديها لمسألة أو قضية معينة أو التضامن معها. وقد راجت هذه الفكرة في الولايات المتحدة بشكل كبير بعد نجاح وشاح التضامن الأصفر الذي يعبر عن دعم قوات الجيش الأمريكي (بعد غزو العراق) والذي أنتجته شركة ماغنيت أمريكا (Magnet America) من ولاية كارولاينا الشمالية.
ويعتمد المعنى المضمر من وراء الوشاح بشكل أساسي على لونه. ولما كانت العديد من المجموعات قد تبنت أوشحة بألوان مختلفة لإظهار التضامن مع قضيتها، فإن من المحتمل أن يستخدم اللون الواحد من قبل أكثر من مجموعة. وفي بعض الحالات قد يحمل الوشاح أكثر من لون.
وعادة ما تشاك أوشحة التوعية إلى الملابس أو تربط بهوائي السيارة. وإذا ما أريد إبراز القضية بشل أوضح، فيمكن أن تعلق أوشحة أكبر حجما على الأعمدة والأشجار مثلا. كما تستعمل لصقات أو شرائح مغناطيسية لتثبيت الأوشحة على عربات النقل.
هوامش:
(1) ما قاله الاستاذ محسن خالد عن "لا " الشيطانية،و لا العربية المكتوبة على شعارات التضامن مع مرضى الايدز:
وهنا، في (لا للإيدز) لاحظ أن شعارات الدنيا كلها، لا الغربيين فحسب، المتعلِّقة بالإيدز يُكتب عليها (لا) العربية مع اللون الأحمر، لون الجن! (لا الربانية لا الشيطانية، كأنما هم يحتجون بها على الله) فمن أين للغربيين مثلاً المعرفة بـ(لا) العربية التي تعني الشجب والنفي لولا تدبير الشيطان وارتباط الموضوع بلا الشيطانية؟ ليس بعيداً أن يكون هذا المرض من صنع الشيطان وحزبه أو أنهم أكثر المتضررين منه، الله أعلم! ولكن وجود هذه اللا العربية مقلوبة باللون الأحمر في الشعارات العابرة للقارات كلها برهان كبير وصادق على ما أقول لكم”
(2) معلومات عن نشأة الوشاح الاحمر كرمز عالمي لزيادة الوعي بالايدز و فيروس اتش أي في،و دلالة الوشاح الاحمر،و دلالة "لا العربية"،و هما ذيلا الوشاح:
Red Ribbon
The Red Ribbon is the international symbol of HIV and AIDS awareness. It was first developed in 1991 under the Ribbon Project by Visual AIDS Artists Caucus in New York, a New York-based charity group of art professionals that to recognise and honour friends and colleagues either died or are dying of AIDS. The colour red was chosen for its "connection to blood and the idea of passion -- not only anger, but love, like a valentine." The tails of the ribbon pointing down was chosen to symbolise life flowing away.
The Red Ribbon represents:
Care and Concern
It is being worn by increasing numbers of people around the world to demonstrate their care and concern about HIV and AIDS - for those who are living with HIV, for those who are ill, for those who have died and for those who care for and support those directly affected.
Hope
The Red Ribbon is intended to be a symbol of hope - that the search for a vaccine and cure to halt the suffering is successful and the quality of life improves for those living with the virus.
Support
The Red Ribbon offers symbolic support for those living with HIV, for the continuing education of those not infected, for maximum efforts to find effective treatments, cures or vaccines, and for those who have lost friends, family members or loved ones to AIDS.
But the Red Ribbons are not enough.
The Red Ribbon is only a useful symbol in the long run when attached to words and deeds that actually make a difference.
If you are offered a Red Ribbon, you are asked to take it and wear it as a tribute to the millions of people living with or affected by HIV and AIDS worldwide.
Anyone can wear a Red Ribbon. You don't have to be gay, or HIV positive or living with AIDS to demonstrate that you have an understanding of the issues surrounding HIV and AIDS.
The Red Ribbon project is a grass-roots effort. There is no "official" Red Ribbon. You can make your own to wear.
Wearing a Red Ribbon is the first step in the fight against HIV and AIDS. It can be worn on any day of the year, but especially on World AIDS Day.
http://www.nhacbb.org/index.php?categoryid=13
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاستاذ محسن خالد و مرض andquot;الايدزandquot; (Re: nour tawir)
|
يا حبيبنا يا محسن،،ياخي الله يبشرك بالخير...
قلت الصراط المستقيم حيث ينتصب ميزان العدل والعدالة دا
بكون في شارع النيل بمدني...
ياخي حياك الله ،هو ده الكلام المميز...
تعرف المربط ده بالضبط هو دار اتحاد مزارعي مشروع الجزيرة
وهو الان محتلنو جماعة غلاد وممسحين فشوفن لينا
ديل انس وله جن,,,
غايتو يامحسن اخوي ان بقيت مرقت لينا الحريمونين ديل،،
ويحي ده احيا لنا موات ارضنا،،فما بنقصر معاك..
باقي الكلام ماعندي بيهو شغلة،،كفانا شكرك لي مدني...
والله يا جماعة يحوية محسن دي مابعرفا،،
لكن المتاكد منو انه مبدع ونص..
ياخي ده كلام حلو خلاص...
والحاجة الكويسه ولايهمك،،مافي مدرس يقدر يصححو...
لانو مافي درب لي ده...
محبتي لمحسن...
ومتاكد انو يوما ما سيبدع روايته التي لا تماثل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاستاذ محسن خالد و مرض andquot;الايدزandquot; (Re: عبدالعزيز عثمان)
|
سلام يا محسن
عارف مرة مرة الواحد بيتاوق بجاي عل وعسى يلقى زول دخل
ليك في قصة الحساب البتسوي فيها دي!
يعني ربنا (سبحانه وتعالى) داسي المعلومات الحسابية الشائكة دي
لمنو؟ هل آخر الأنبياء ذات نفسه، سيدنا محمد (صل الله عليه وسلم)
كان على علم بالتضريبات دي؟ هل فيها علم أكثر أو أعمق من كلمات
الله التامات؟ وهل هنالك من سمع بأن نبياً ما انتقلت رسالته من الصفحة
الأولى في سودانيز أون لاين للصفحة التانية، وأحياناً الرابعة ذاتو؟
عذبت الفيزيا الكمية ذاتا يا محسن ياخ!
طيب، وبآلية الاسكانر (الماسح)* مرة مرة الواحد بيقرا حاجات ما ياها.
عندك مثلاً كتبت يا محسن:
Quote: ولو سألت من أين جاءت كلمة ميزانين mezzanine
وهو الطابق بين الأول والثاني في البنايات فهذا أصلها الذي تحدرت منه
(الطابق بين السموات والأرض). وتتكون هذه الكلمة من mezza والرقم
nine أو تسعة، وبالعودة إلى القرآن العلي الحكيم ستجد أن كلمة الميزان
تكررت تسع مرات.
|
ودا كلام ما مظبوط كلو كلو!
أولاً ميزانين دي معناها، في المعمار، طابق بين الأرضي والأول (غالباً)
أو أي طابق فوق الأرضي أحياناً وكذلك هو بلكونة ونادراً هو بين طابقين
غير الأرضي والأول.
فأنت أخذت الأول بمعنى الأرضي. ودا فهم أتوقعه من زول غير مديني
وأنت لستَ مدينياً بالطبع! هههههه ما تزعل في دي!
المهم الما مظبوط هو تفسيرك لكلمة ناين nine الملحقة بكلمة ميزا
mezza على أساس أنها تعني تسعة وقمت طوالي دخلتها في الحساب
(الميزان تكررت تسع مرات) وهي لا تعني تسعة بل تعني الصغير!
وتلقاها في الايطالية وفي كلامنا المتداول يقول ليك:
- دا نيني ساكت، يعني صغير!
وبعد دا أنا ممكن أقيف في المحطة الوسطي وأقول:
- الميزان وردت في القرآن سبعة مرات فقط ولا تسمعوا كلام محسن
خالد!
وبإعمال تدقيقات أخرى سنجد أن الخم حاصل يا محسن، ودونك أهم
نقض لرياضياتك هو أنك تقول بأن آيات القرآن نزلت مرقمة وهي لم
تنزل مرقمة حتى لو اعتمدنا آية: إن علينا جمعه وقرآنه. فليس تفسيرها
ترقيمه وتوقيفه وذلك لأسباب عدة على رأسها أن الرسول (ص) كان
أمياً لا يكتب وحين قالوا له إقرأ كان وضحاً جداً وقال: ما أنا بقارئ!
ومن الأسباب الأخرى أن هذا القرآن الكريم جمعه الصحابة ورتبوه
من الذاكرة (في أكبر مخاطرة يمكن أن يتعرض لها نص)!
أحدث اكتشاف، يا محسن، حصل في اليمن حيث وجدوا نسخة من
القرآن من أهم صفاتها خلوها من أرقام في نهاية الآيات.
فياخي أول شيئ ما سمعنا بنبي بيكتب ويتفلسف ولو كان الأنبياء
يستخدمون منهج التعجيز الحسابي لكان الناس أعرضوا عنهم
عشان الحساب الصعب دا.
إنت ياخي ورينا رسالتك بالتي هي أحسن!
*
كتب المستهبل اللذيذ ع عزيز عثمان مخاطباً محسن خالد:
| Quote: تعرف المربط ده بالضبط هو دار اتحاد مزارعي مشروع الجزيرة |
ياريت تكون الحتة دي جنب نادي الجزيرة اللي هو كان في مدني من زمن
كانت مدني شرق النيل "كانت مدين في موضع حنتوب الحالية شرق النيل.."
ومدين دي يا عب عزيز هي مدني التي قال فيها خليل فرح:
مالو أعياه النضال بدني، وروحي ليه مشتهيا ود مدني، كنت أزوره ابويا
ود مدني واشكي ليه الحضري والمدني."
-----------------------
كتبت
* الماسح دي حسب أغنية عثمان الشفيع: الماسح شعوري وأنا لي فيهو أمال، ويقصد رب الجمال.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاستاذ محسن خالد و مرض andquot;الايدزandquot; (Re: mustafa mudathir)
|
كتب مصطفى مدثر
"ومن الأسباب الأخرى أن هذا القرآن الكريم جمعه الصحابة ورتبوه
من الذاكرة (في أكبر مخاطرة يمكن أن يتعرض لها نص)!"
انتهى الاقتباس.
سلام يا محسن وصدرك ما يضيق طالما انت بتكتب في منبر للحوار.
طالما أنك باني كلامك دا كلو على الارقام فأحب أقول ليك إن القرآن
الكريم لم ينزل وعقب كل آية هناك رقم أو عدد. العرب القرشيين ديل
ما كان عندهم نظام العدد. وأظنك تطرقت للحتة دي قبل الآن. أنظر
للوحات الأثرية من القرآن ليس فيها أرقام. ياخي ولا فيها نقاط ولا ضمة
ولا شدة. ما يسمونه المحدَثون diacritics. عايز قرآن سادة ولا مشكّل؟
كود-19 دا ح يوديك في داهية والله أسمع كلامي الله يهديك.
يصر محسن خالد على أصلية الأرقام في نهاية كل آية وهكذا
تفسيرة للآية الكريمة: إن علينا جمعه وقرآنه.
ولك أن تتأمل تاريخ القرآن نفسه كمخطوطة منذ عهد النبي
(ص) وحتى القس الأمريكي الذي أحرق مصاحف 2013
المدعو تيري جونز الأمريكي. فإضافة أرقام وأعداد في متن
النص نفسه ليس حفظاً للقرآن تماماً كما أن حرق المصاحف
الذي اقترفه هذا القس المجنون لا يعني تبديداً له!
Rashad Khalifia claimed he knew the Day of Judgement from a mysterious 19 code
شابتر هنا تعني سورة from the Quran and in order to drive his claims he removed two Noble verses from the end of
Chapter 9,
saying they were added in honor of the Prophet. You are best off ignoring ignorance like this and save
yourself from the grief, the Quran has always been the word of God.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاستاذ محسن خالد و مرض andquot;الايدزandquot; (Re: mohmmed said ahmed)
|
| Quote: ليس بعيداً أن يكون هذا المرض من صنع الشيطان وحزبه أو أنهم أكثر المتضررين منه، الله أعلم! |
سلامات محمد سيد أحمد
أبو ضفاير دا منو؟ أنا عامل ضفاير هسع وشكلي شكل السرور
بعدين أسامة الخواض هو اللي اختار عنوان جانبي: محسن خالد ومرض الأيدز.
وحقيقة محسن بالغ في كتابة عبارة بلدية شديد وبتاعت ضهاري وتخلو من صدى
لتجربته المدينية التي عكسها في أساطير الأولين حقتو.
وهو ليس متأكد ولم يأته علم من لدن ملهميه فيقول:
إما مرض الأيدز سواه الشيطان
أو أن حزبه أكثر المتضررين
ومحسن ما قادر يحسم دي وعايز يؤكد سريان جدول قيام الساعة.
محسن يقول ليدعم استنتاجاته ربنا نزل القرآن وعقب كل سورة رقمها زي
يا أيها الكافرون (1) لا أعبد ما تعبدون (2) ولا أنتم عابدون ما أعبد (3)
(1) و(2) و (3) قالها جبريل وجاءت في رسالة المولى عز و جل,
وبناء على هذه الأعداد واعتماد العرب على العد بالحروف ال28 بتاعت
العربي نجر بمساعدة البيوكيميائي المصري عماد خليفة ولم يكترث محسن
أن خليفة انتهى بإدعاء الربوبية فقتله البلاك مسلم أميريكان!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاستاذ محسن خالد و مرض andquot;الايدزandquot; (Re: سيف النصر محي الدين)
|
حوار صحيفة البشير[1]
مع رشاد خليفة
§ كان للصحيفة اللقاء التالي مع رشاد خليفة:
البشير: بطاقتك الشخصيّة، الاسم الكامل، عدد الأولاد، عدد الزوجات؟
رشاد : هذه أمور شخصيّة.
البشير: المؤهلات العلميّة؟
رشاد : أحمل شهادة الدكتوراة في الكيمياء.
البشير: معمّر القذافي، هل لكم فيه علاقة أو ساعدكم ماديّاً؟
رشاد : لم يساعدنا بمليم، بالعكس هو وضعني في السجن.
البشير: لماذا؟
رشاد : يعتقد أنني أشكّل خطراً على حكمه.
البشير: هل كنت في ليبيا؟
رشاد : لا، هم خطفوني من هنا إلى ليبيا، وأمر بإعدامي ثم رجعت بمعجزة.
البشير: تقول إن اسمك واسم أبيك ذُكرا في القرآن؟
رشاد : هذا صحيح. لو عندك المعجم المفهرس النسخة الأصلية ص 320 تجد
كلمة "رَشَدَ".
البشير: يعني أنك تدعي أنك رسول الله؟
رشاد : أنا لا أدّعي ذلك، أنا عندي ألف برهان على أني رسول الله.
البشير: ماذا يعني ذلك؟
رشاد : ربي ذكر في القرآن أنّ الرسول الذي يأتي بعد كل الأنبياء اسمه رشاد خليفة.
البشير: إذا وجدت اسمي في القرآن بطريقتك الحسابية هل يعني أني رسول؟
رشاد : والله إذا وجدت الدليل الكافي أهلاً وسهلاً.
البشير: هل يأتيك الوحي؟
رشاد : نعم عن طريق جبريل.
البشير: كيف يأتيك جبريل؟ وهل يكلمك بأن الله قال كذا؟
رشاد : يأتيني وأنا في منتهى الوعي ويقول لي إنّ الله قال كذا.
البشير: ماذا قال لك جبريل آخر مرة؟
رشاد : الأسبوع الماضي قال لي إنّ الصالحين لا يموتون.
البشير: نحن نعرف أنّ الصالحين لا يموتون؟
رشاد : وريني في أيّ كتاب، وأنا قرأتهم كلهم يقول إنّ الصالحين موجودين في الجنة.
البشير: إذا بعثت لك من أقوال العلماء من قال بذلك ماذا يعني ذلك؟
رشاد : أني أخطأت.
البشير: لكن هذه من الوحي؟
رشاد : جبريل أخطأ.
البشير: هل تؤمن بالتوراة والإنجيل الموجودة؟
رشاد : نعم، لأنّي عارف مواقع التحريف. وأومن بالغالبية العظمى منهم.
البشير: والذي قبلها؟
رشاد : قال لي من يموت قبل الأربعين سنة يدخل الجنة مهما عمل. طبعاً هذه رسالة ضخمة،
سنلقي عليك قولاً ثقيلاً.
البشير: الأملاك التي عندك، كالمسجد والأرض أُعطيت لك من جمعية يهودية. ما رأيك؟
رشاد : ولماذا اليهود يهمهم أن يثبت أنّ القرآن من الله؟
البشير: عندنا ملفات وأوراق رسمية تثبت هذا.
رشاد : أهلاً وسهلاً.
البشير: سمعنا عندك عمارات. من أين لك هذا؟
رشاد : أنت زعلان ليه؟ أنا مليونير، والملايين عندي لا تعني شيئاً.
البشير: رأيك في المجتمع الأمريكي؟
رشاد : أقرب إلى الله من السعوديين والمصريين والعراقيين، لأنّ عندهم الحريّة، والفتنة أشدّ
من القتل. أنا إذا ذهبت إلى السعودية فسيقتلوني.
البشير: من قال لك ذلك؟
رشاد : عبد الله بن قعود كلمني شخصيّاً وأهدر دمي، هذه تكفي. إنّ بني إسرائيل
قتلوا الأنبياء، والسعوديّة تُهدر دم رسول الله.
البشير: تقول إنّ معجزتك أكبر من معجزات جميع الأنبياء والمرسلين؟
رشاد : نعم، لأنّ ربي قال عنها إنّها لإحدى الكُبَر.
البشير: تقول إنّ مصر ستموت عام 1990، هل الوحي أخبركَ بذلك؟
رشاد : نعم جبريل قال لي ذلك، أصلوا ستأتيكم خبطة.
البشير: أنا قرأت اعترافاتك عند البوليس وحوكِمت مرتين، وأنت اعترفت بجزء من
الاغتصاب، والبنت عمرها 17 سنة؟
رشاد : ما حصلت محكمة وكلها كذب.
البشير: من المعروف أنّ الرُّسل هم يذهبون إلى الناس ويدعوهم وأنت تطلب من
الناس أن يأتوك؟
رشاد : أنا أزور الناس والآن أزورك في هذه اللحظة وأبلّغك الرسالة.
البشير: أنا أقول إنك على ضلال ومرتد؟ ولو يوجد خليفة يجب أن يقام عليك حد الردّة؟
رشاد : هذا شيء يعود لك، فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر، وسنلتقي يوم القيامة.
البشير: لدي شعور قوي من خلال كلامي الكثير معك بأنك نفسك لست مقتنع بهذا الكلام؟
رشاد : يضحك ... من حقك أن تشعر هذا الشعور ...
البشير: أنا أعتقد أنك مرتد وكافر؟
رشاد : أنت عربي مش كده؟
البشير: نعم.
رشاد : أنت ممنوع من الإيمان، لأنّ باب التوبة قفل عليك.
البشير: أنت من العرب؟
رشاد : أنا مش من العرب، الحمد لله.
البشير: أيش أنت؟
رشاد : أنا مصري والمصريين ليسوا عرب، فالعرب معروفين أشدّ كفراً ونفاقا.
البشير: ماذا عن الذي يؤمن بك من العرب؟
رشاد : ما فيش ولا واحد يستطيع أن يؤمن، لأنّهم ممنوعين من الإيمان، وأنت ممنوع من الإيمان، وأنا غير مندهش طبعاً.
البشير: ما عندك أتباع من العرب؟
رشاد : ليس عندي ولا عربي، وما أقبل أي عربي، إلا إذا كان به دم غير عربي،
مثلاً أبوه إيطالي والعكس. وعندي من جميع الجنسيّات ما عدا العرب.
البشير: لأنّهم يفهمون القرآن والسنّة فما تستطيع أن تضحك عليهم، على عكس
الأعاجم؟
رشاد : سيكونوا كلهم معك يوم القيامة في جهنّم، معروفة يعني يا أخ ... أنا أتحداك
أن تقول أشهد أن لا إله إلا الله.
البشير: أشهد أن لا إله إلا الله؟
رشاد : يبقى أنت مش عربي.
البشير: متى تقوم الساعة؟
رشاد : نعم هذه أيضاً جبريل جاء بها، وستكون سنة 2280م، وهي من مضاعفات
الرقم 19، وسوف نتقابل يوم القيامة.
البشير: إن شاء الله لن نتقابل، لأنك مرتد ومصيرك إلى النار؟
رشاد : سأقابلك وسأكون شاهد عليك، ويمكن أن أزورك في جهنم كمان.
البشير: نريد أن ندعوك إلى شيكاغو؟
رشاد : الأحد الثاني من شهر July 1990.
----
عن جريدة البشير التى تصدر فى شيكاغو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاستاذ محسن خالد و مرض andquot;الايدزandquot; (Re: معتز عبدالله)
|
بين الاستاذ محسن خالدل و القذافي:
ذكر الاستاذ محسن خالد ان "مدين" ،تحرفت إلى "مدني"، بدون أدلة تاريخية و لغوية واضحة و دامغة و مقنعة.
و ذلك التخريج يشبه ما كان يشاع حول ان "شكسبير" عربي و اسمه "شيخ زبير".
و مثلما ان القذافي قال عن اوباما انه عربي و اسمه الحقيقي هو:
بركة حسين أبو عمامة
و عن "الديمقراطية" ديموكراسي قال:
((أن الديمقراطية هي لفظ عربي وتعني (ديمو الكراسي ))أي أن يجلس الزعماء على كرسي الحكم ))ثم أضاف ((الشعب على الكراسي مش ديمقراطية ))؟؟؟
و تجدون ذلك في الفيديو التالي:
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاستاذ محسن خالد و مرض andquot;الايدزandquot; (Re: osama elkhawad)
|
سلام يا ناس
معتز ومحمد سيد أحمد، أسامة خواض، د. سيف والباقين
وان شاء الله ليلة القدر تجي لي واحد فيكم وتدونا معاكم
يا سيف لغاية ما يجي صاحب البوست الدكتور المصري
دا قتلوهو أتباعه الامريكان فقول لزولك دا الخبر دا.
يا سمسم ياخي أكتر ما يؤلمني من محسن أنه يلقي علينا
العواهن من القول! يعني كيف مدني كانت مدين وكانت
في شرق النيل. يعني مدني كانت مكان حنتوب الآن وبالعكس!
أعتقد أن من تعقيدات تحوّل الشخصية الاعتداد الزائد
بالنفس ما أربأ بمحسن عنه وقد عرفته انساناً سمحاً وعاقلاً
وبشوش وعارف. لا أدري ما أقول والله!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يحيى بن زكريا هو المهدي المنتظر، جدول قيام الساعة (Re: محسن خالد)
|
ا محمّد سيد أحمد،
يا أخي، خلينا من كتابات محسن الإنجذابية دي والعوجا واضح لينا نحن الماديين ديل،
يا أخي عليك الله، في المنبر دا، من الله خلقك، لاقوك ناس كتاباتم العادية دي مدغمسة وما مفهومة زي كتابات مصطفى مدثر وأسامة الخواض ديل؟
أفهم انو نحن العنقالة ديل نسخر من محسن ونشوف كلامو دا خارم بارم، لكن البخلي ناس "لاهوت الوردة" ديل يسخروا من لاهوت محسن دا، شنو؟
Quote: لستُ نبياً،
لأفهمَ سرَّ انفرادكِ هائمةً في نبيذِ الندى"
المشاء أسامة |
أبوبكر عباس
صديق لمحسن وكت الضيق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: يحيى بن زكريا هو المهدي المنتظر، جدول قيام الساعة (Re: أبوبكر عباس)
|
Quote: يا محمّد سيد أحمد،
يا أخي، خلينا من كتابات محسن الإنجذابية دي والعوجا واضح لينا نحن الماديين ديل،
يا أخي عليك الله، في المنبر دا، من الله خلقك، لاقوك ناس كتاباتم العادية دي مدغمسة وما مفهومة زي كتابات مصطفى مدثر وأسامة الخواض ديل؟
أفهم انو نحن العنقالة ديل نسخر من محسن ونشوف كلامو دا خارم بارم، لكن البخلي ناس "لاهوت الوردة" ديل يسخروا من لاهوت محسن دا، شنو؟
Quote: لستُ نبياً،
لأفهمَ سرَّ انفرادكِ هائمةً في نبيذِ الندى"
المشاء أسامة
*
أبوبكر عباس
صديق لمحسن وكت الضيق |
حبيبنا في السماوات : أبوبكر عباس
مالك ولغة عمر البشير ( دغمسة ) !!!!
الذين يكتبون لغة الشِعر ، يقولون عنهم أصحاب وادي عبقر ،،، ومنه جاءت العبقرية
*
لحبيبنا محسن خالد :
( هل كنتَ من قبل دباباً وذهبت الجنوب )
*
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يحيى بن زكريا هو المهدي المنتظر، جدول قيام الساعة (Re: أبوبكر عباس)
|
ابوبكر
كتابة اسامة ومصطفى حتى لو وصفتها بالمدغمسة هى كتابات ابداعية ادبية
تذوقها يدخل فيها النسبى والذاتى
يعنى لو عجبت كان بها
ولو ما عجبت ما فى مشكلة
كتابات محسن فيها يوم القيامة بالعصر
وطيران وحريق ونبؤة
وممكن يكون فى اتباع ومريدين
يصدقوا وبعدين الحساب يطلع غلط
وتانى بختلف معاك انا بستمتع جدا بكتاب اسامة ومصطفى
مصطفى نصوصه فيها ادب وفكر وثقافة وعلم
واسامة شاعر مجيد اذا وجد بعض الغموض فى نصوصه لا تفسد عليك متعة تذوق الشعر
اها كمان اسامة دا من كتابى المفضلين
شوف الطرافة فى اقتباسك من شعر اسامة بيقول لست نبيا
ومحسن بيقول انا نبى
شفت الفرق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يحيى بن زكريا هو المهدي المنتظر، جدول قيام الساعة (Re: أبوبكر عباس)
|
المفاليك
قال المتنبي لابن جني:
"هل تظن أنني أنظم الشعر من أجل هؤلاء المفاليك ؟
إنما أصنعه من أجلك أنت ، لتنظر فيه ، وتطَّلع على أسراره".
و قال أيضا:
"ابن جنِّي أعلم بشعري منِّي".
******************************************************************************************
لم يلحْ قمرٌ في أعالي القصيدةِ،
لم يسكب الكون أسرارهُ من قناني القريض المعتَّقِ،
لكنّني موقنٌ،
أنَّ طيف "ابن جنِّي"،
سيخرج من ثغْرةٍ في جدار القوافي التي سطَّرتها أنامل أيامي\الفالتاتِ،
و أنّ "الوساطة" بيني و بين خصومي،
ستبذلها الريح للطائفينَ ببيت قصيدي،
و أنَّ المفاليك سوف يفيقون من نوْمة الجهْلِ و الغلِّ،
كي يستووا لصلاة الجناس المطرَّز بالاستعارة و التوريةْ
*********************************************
مونتري 28 ديسمبر 2012-18 أغسطس 2013
_________________
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يحيى بن زكريا هو المهدي المنتظر، جدول قيام الساعة (Re: osama elkhawad)
|
" يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا and#1750; قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي and#1750; لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ and#1754; ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ and#1754; لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً and#1751; يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا and#1750; قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَلَand#1648;كِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ " سورة الأعراف 187
يعني الزول ده عايزنا نكذب الآية الواضحة وما محتاجه لأي تفسير دي ونصدق الجدول الخارم بارم بتاعو ده ؟؟؟؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يحيى بن زكريا هو المهدي المنتظر، جدول قيام الساعة (Re: محسن خالد)
|
Quote: حكاية
مصطفى مدثر ملحد
دا ضرب تحت الحزام لا يليق |
يبدو يا محمّد سيد أحمد، إنك متابع غير جيد لما يكتبه مصطفى مدثر!!
قصة الإلحاد الغير دائم دي هي النقطة الوحيدة الأنا متأكد من انو مصطفى مدثر ما ح يزعل من فيها.
يا أخي، شاعرك المفضل وصفني بالمفلكة (مفرد مفاليك) ووصف رحو بالمتنبي؟!
كاتب كبير ورسول من رُسل الإستتنارة يوصف بالمفلكة!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يحيى بن زكريا هو المهدي المنتظر، جدول قيام الساعة (Re: محسن خالد)
|
Quote: لمفاليك
قال المتنبي لابن جني:
"هل تظن أنني أنظم الشعر من أجل هؤلاء المفاليك ؟ |
سلام يا أسامة،
فيما يخص نظم الشعر، إتّا المتنبي ومن لا يفهم شعرك فهو مفلكة ساكت.
طيب، البمنع شنو فيما يخص كتابات مُحسن الدينية الغير مفهومة لك، يكون مُحسن فيها المتنبي وتكون أنت مفلكة ساكت؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يحيى بن زكريا هو المهدي المنتظر، جدول قيام الساعة (Re: أبوبكر عباس)
|
الدكتور ابوبكر
سلامات
أولا انت طبيب بيطري،و ليس من حقك أن تصف نفسك بأنك "عنقالي".
فما ذا تركت-سيدي- لأميي السودان الحقيقيين من صفة يقولونها عن انفسهم،
حين تشترك معهم في هذا النعت؟
ثانيا :تلك قصيدتي و لكن ان تفهمها حسب ما ترى،و إن كان لها قارئ نموذجي.
ثالثا:
مفرد مفاليك هو "مفلوك"،و ليس "مفلكة".
رابعاً:
لم أصف كتابة محسن في هذا البوست بانها غير مفهومة،
بل تحدثت عن نقطتين:
الاولى حول ان كان الايدز من صنع الشيطان،و تلوت ذلك بإثبات ان الوشاح حول الايدز ليس هو اللاء العربية،و هذا تلفيق واضح.
الثانية ان التخريج اللغوي حول مدني و مدين ليس دقيقا،و لا تسنده أدلة لغوية و تاريخية،
و مدعاة للسخرية و ضربت "أمثالا" لذلك.
و يمكن أن ازيدك عالماشي ،
مثلا السودان اصلا هو "السوء دانٍ"،
و بريطانيا، هي برّي ثانية ،و بمرور الوقت صارت "بريطانيا"،
و "مصْر" هي من المصر أي حَلْب بأَطراف الأَصابع والسبابة والوسطى والإِبهام ونحو ذلك،و هذا ما كان يفعله الفراعنة ببهائمهم ...و قس على ذلك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يحيى بن زكريا هو المهدي المنتظر، جدول قيام الساعة (Re: أبوبكر عباس)
|
أخشى مع هذه العمليات الحسابية المعقدة ..
و التضريبات المذهلة دي ..
أخشى ..
و الحساب ولد كما يقولون ..
أن تكون النتيجة النهائية ..
هي أن محسن خالد هو يحيى بن زكريا ..
و هو المهدي المنتظر شخصيا ..
و حينها سنأكل نيم جد جد ..
ليس لأن محسن هو المهدي ..
بل لأننا سنكون الكافرين العاملين رايحين ..
فقد جاءنا محسن من قبل و قال
{ إنّني هِبَة البارئ، المهدي المنتظر،
المهدي أي التائب إلى ربّه، والنبي الطائر،
المؤيَّد بنار اليشب وبمذراة الحياة والطاقة،
وريث السيّد المسيح عليه السلام،
المأذون بإحياء الموتى والطيران
وفعل الخوارق، من سيؤمُّ المسلمين
في المسجد الأقصى.
ومَن أسماه السيِّد المسيح بـ(المُدَلَّل عند ربّه)
المعجّنو ربّو. }
و كذبناه و سخرنا منه ..
و هذه المرة مع واحد زايد واحد
و تلاتة معاك الواحد
الله يستر عاد ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: يحيى بن زكريا هو المهدي المنتظر، جدول قيام الساعة (Re: محسن خالد)
|
المسيختابي ...
أولاً فرضية إنك نبي ما محتاجة اللغوسة البتكتب فيها دي عشان تثبتها ... إنت نبي ... خلاس انت نبي ... السؤال:
هل انت مبعوث لينا بى رسالة محددة؟
ولا نبي سااااي كدا جايي ترفرف حول عوالمنا بتجرّب في أجنحة اليشبة وكدا ...
لأنو لو عندك لينا رسالة ... والرسالة دي موجودة في نص اللغاويس المعلوماتية والرقمية الإنت كاتبها دي؛ فاللهم حوالنا لا علينا 
... المهم ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يحيى بن زكريا هو المهدي المنتظر، جدول قيام الساعة (Re: osama elkhawad)
|
Quote: نعم أنا نبي من الصالحين واسمي الذي أسماني له ربي الرحمن هو يحيى، واسمي إلى أبي عمران هو يحيى ابن زكريا ابن محمد ابن عاصم ابن الطيب ابن عِمران.
عادل عبد العاطي، هو نبي الله ورسوله إلياس ابن فاتح، أحد الأنبياء. |
يعني المفروض من هنا ولقدام لما تجي سيرتك انت وعادل نقول عليهم السلام؟ بعدين يوم 1 اغسطس دا حيحصل فيهو شنو؟ وما هو هذا الفجر؟ انت نسيت موضوع الكنيسة ولا شنو؟
صراحة
يلزمك طبيب نفسي بصورة عاجلة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يحيى بن زكريا هو المهدي المنتظر، جدول قيام الساعة (Re: الامين محمد علي)
|
(عرف الإنسان منذ القدم كلمة النبوة، فقد وجدت في جميع اللغات واللهجات، غير أن استعمالاتها تعددت وتنوعت. وهي كلمة جاءت في القرآن كثيرًا، وتعني لغة اخبار البشر من أعمال الله المقبلة معهم. ولكل نبي سفره في العهد القديم، وكتبهم موضع دراسة لمعرفة نبؤاتهم للمستقبل.)
(في الإسلام، النبوة لغة: النبوة والنباوة الارتفاع، أو المكان المرتفع من الأرض. والنبى: العلم من أعلام الأرض التي يهتدى بها، ومنه اشتقاق "النبى" لأنه أرفع خلق الله، وذلك لأنه يهتدى به. النبأ: الخبر، يقال: نبأ، ونبأ وأنباء: أخبر، ومنه: النبى، لأنه أنبأ عن الله.
وحين نزل القرآن الكريم على رسول الله محمد حدد معنى كلمة "النبوة"، فوضح أن النبى هو من نزل عليه وحي الله وأمر بتبليغه للناس، فهو ليس ساحرا، لأن الفلاح لايكون حليفه، يقول الله تعالى في القرآن: {ولا يفلح الساحر حيث أتى}طه:69، كما أن مايبلغه عن ربه ليس شعرا، يقول الله عز وجل في القرآن: {وما هو بقول شاعر قليلا ماتؤمنون}الحاقة:41، فلا ينبغى أن يقرن النبى بالشاعر، أو بمن يلقى الكلام بصوت جهورى، كما كان ذلك معروفا عند اليونان، كما أنه ليس كاهنا كما كان معروفا عند قدماء المصريين، إذ نص القرآن الكريم عنه هذه الصفة، فذكر القرآن: {ولابقول كاهن قليلا ماتذكرون}الحاقة:42. فإذا بين القرآن الكريم أن النبى ليس شاعرا ولاكاهنا، فالأولى أن ينفى عنه وصفا كان يطلقه بعض الناس على المشعوذين باسم الدين، وهو الجنون المقدس، فذكر القرآن: {ما أنت بنعمة ربك بمجنون}القلم:2، أي ما أنت بهذا الذي نزل عليك من الله بواحد من هؤلاء الذين كانوا يعرفون بين الناس بأنهم "مجاذيب"، أو لديهم "جنون مقدس". وأخيرا لست ممن يتخذون العرافة والتنبؤ بالغيب حرفة لهم، فلا يلتبس ما تبلغه عن الله بكلام من يدعون أنهم يعرفون الغيب، يقول الله: {فقل إنما الغيب لله فانتظروا إنى معكم من المنتظرين}يونس:20، ويقول: {وعنده مفاتح الغيب لايعلمها إلاهو}الأنعام:59، ويقول: {قل لا أقول لكم عندى خزائن الله، ولا أعلم الغيب ولا أقول لكم إنى ملك، إن أتبع إلاما يوحى إلى، قل هل يستوى الأعمى والبصير أفلا تتفكرون}الأنعام:50. وبهذا فرق الإسلام بين النبوة الإلهية، وبين ملابساتها من الكهانة، والعرافة، والقيافة، والفراسهة، كما أنه حدد استعمالات الكلمة، فلا تطلق إلا على من نزل عليه الوحي من الله، فلم يعد من المستساغ عقلا، ولا من الجائز شرعا أن تطلق على الكهنة، أو على من يدرسون الشريعة ويعلمونها للناس، بالتالى لا تطلق على السحرة والمنجمين، ولأعلى المجانين والمشعوذين في طريق الدين،فلم يبق من الاستعمالات القديمة لكلمة "النبوة" إلا إطلاقها على أصحاب الرؤيا الصالحة، التي تكون مقدمة وإرهاصا لنزول الوحى على من اختصه الله بهذه الرؤيا، كما حدث ليوسف، يقول الله: {إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إنى رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لى ساجدين}يوسف:4.)
(في اليونانية القديمة كانت تطلق على المتكلم بصوت جهورى، أوعلى من يتحدث في الأمور الشرعية، وعند الفراعنة كانت تطلق علي كهنة آمون، كما أطلقت على "إيزيس" في مصر القديمة، وعلى زرابيس في روما، وكلاهما لايخرج عن هذا المعنى. لم يقتصر الأمر على إطلاقها على من يعمل في الحقل الدينى، بل أطلقت أيضا على السحرة والمنجمين، وكذلك على من اختل عقلهم، وضعف تفكيرهم، فأتوا من الأعمال ما لايفهمه العقلاء، وقد ذكر علماء مقارنة الأديان عدة أنواع من النبوات، منها: نبوة السحر، ونبوة الرؤيا والأحلام، ونبوة الكهانة، ونبوة الجذب، أوالجنون المقدس،ونبوة التنجيم.)
(النبي في اللغة العربية من المنظور الإسلامي[عدل]
إذا أردنا الإحاطة بمعنى النبوة، وجب علينا فهم معنى كلمة "نبي" ولما كانت معاجم اللغة العربية هي مرجعنا في هذا المجال، وهي معاجم متكاملة في دلالاتها ومناهجها، فما كان يجوز لنا الاقتصار على معجم واحد منها. وبالرجوع إلى جميع ما أوردته معاجم اللغة العربية بما يتعلق بكلمة "نبي"، ومصادر اشتقاقها، تبين لنا أن اللغويين قد ذهبوا إلى إمكان اشتقاق هذه الكلمة من مصادر ثلاثة: الأول ـ اشتقاقها من النبو بمعنى الارتفاع والسمو. الثاني ـ اشتقاقها من النبيء بمعنى الطريق الواضح. الثالث ـ واشتقاقها من النبأ وهو الخبر الصادق ذو الشأن العظيم. وإننا لا نرى ما يمنع من الأخذ بهذه الاشتقاقات جميعها وفي آن واحد، وإن كان الاشتقاق الثالث جدير بالرعاية والعناية لسعة دلالته. وعندما نعود إلى النصوص القرآنية، فإننا سنلاحظ أن جميع دلالات هذه الاشتقاقات قد اعتمدت فيها بصورة واضحة. لنتناول اشتقاق كلمة "نبي" من مصدرها الأول وهو النبو، فهي تدل على اكتساب مقام النبوة الروحي السامي والرفيع. الأمر الذي جعل صاحب هذا المقام يستحق عند بارئه لقب نبي. ولنتناول اشتقاق كلمة "نبي" من مصدرها الثاني، وهو النبيء الذي يعني الطريق الواضح، فكلمة نبي من هذا المصدر تعني المنهج الحياتي الواضح الذي يسلكه كل شخص بلغ مقام النبوة. ويتلخص هذا المنهج بالإيمان بوجود خالق لهذا الكون. وبالسعي للتخلق بأخلاق هذا الخالق في الأرض، والمحافظة على إنسانية الإنسان وذلك بعدم مشابهة الأنعام وعدم اتباع الهوى والشهوات والأطماع الشخصية. هذا المنهج الذي لابد من انتهاجه لبلوغ مقام النبوة السامي عند الله عز وجل، وبألفاظ أخرى فإن الأنبياء يمثلون في منهجيتهم طريقا واضحا في الحياة. ولنتناول اشتقاق كلمة "نبي" من مصدرها الثالث وهو النبأ، والذي يعني الخبر الصادق ذو الشأن العظيم، فكلمة "نبي" من هذا المصدر تشير إلى العلوم اللدنية والأنباء اللدنية الهامة ذات الشأن العظيم التي يتلقاها الشخص الذي يبلغ مقام النبوة الروحي السامي.
ولقد نبهنا الراغب الأصفهاني في معجمه مفردات الراغب أن النبأ يعني الخبر ذا الفائدة العميمة، والذي يتحصل منه علم صادق حقيقي منزه عن الكذب والافتراء. كما نبهنا إلى أن لفظ نبي مشتق من النبأ، لذلك يحتمل صاحبه احتواءه على العلوم الصادقة الحقيقية المنزهة عن الكذب والافتراء، والتي يتلقاها النبي من جانب ربه الذي شرفه بمقام النبوة ولقبها. ونحن نضيف أن اجتماع هذه الأمور في شخص ما، وقد دلتنا عليها اشتقاقات كلمة نبي من النبو والنبيء والنبأ، لا تكفينا لنطلق على هذا الشخص اسم "نبي" وبالمفهوم الشرعي، ما لم يخاطبه ربه في كلامه إليه بلقب نبي، ذلك لأننا لا نعلم من الأمور إلا ظواهرها، لكن الله عز وجل هو المطلع على سرائر الأفئدة وخفاياها. لذلك فهو العليم المختص بمنح هذا اللقب أو عدم منحه إياه. ولابد من الإشارة هنا إلى أن كلمة "نبي" وردت صياغتها على وزن "فعيل" بمعنى فاعل. والذي نعلمه هو أن صيغة فعيل هذه ترد حين تدعو الحاجة إلى المبالغة في حقيقة شيء ما، كأن نقول (هذا عالم)، فإذا شئنا المبالغة في علمه نقوله (هذا عليم) على صيغة "فعيل" وهذه الصياغة نلاحظها فما وردت عليه أسماء الله الحسنى كعليم وسميع وبصير، وأن كلمة "نبي" وهي مصوغة على وزن "فعيل" تحثنا على الأخذ باشتقاقات هذه الكلمة من مصادرها الثلاثة، مؤكدة احتواء هذه الكلمة على جميع معطيات هذه المصادر المعنوية، أضف إلى ذلك أنها تؤكد لنا كمال معنى كل اشتقاق أيضا، أي أنه لا يستحق لقب نبي إلا من اتصف بكمال قداسة السيرة قبل الدعوة. وبكمال المنهج الحياتي، وبكمال المقام الروحي، وبكمال المكالمة مع ربه أي مكالمة ربه إياه وحيا، ومن وراء حجاب، وعن طريق ملك من ملائكة الله، هذه الطرق الثلاثة التي نص عليها قول القرآن (ما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء) (سورة الشورى/ 51). وهو أن كلمة "نبي" تعني أن شخصا ما حاز على:
- مقام روحي رفيع كثمرة لسيرته المقدسة قبل النبوة.
- فلسفة للحياة متكاملة وواضحة قبل النبوة.
- علوم وأنباء غيبية عظيمة الشأن والأهمية بعد النبوة.
- وخاطبه ربه بلقب "نبي".)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يحيى بن زكريا هو المهدي المنتظر، جدول قيام الساعة (Re: عثمان الأمام)
|
(المهم سؤالي لكم هو، بعد يوم 5 -10- 1435هـ الموافق ليوم 1 -8- 2014م، الذي أعتقد أنَّه يوم ((الفجر)) والله أعلم بذلك! ما العمل بعدها لو كان الفجر فعلاً؟)
وما عملك أنت ونحن ندرك تماماً أنه ليس يوم (( الفجر )) ؟؟
ح تجي تعتذر وتكضب تاني وتبكي وتتنخج وتقول لينا دي يد الشيطان ؟ كتبت ما كتبت ،، وما أنا إلا سبورة !!
أها المرة دقست وجبت ليك تاريخ قريب يعني ما ح تلحق تتجدع فيمن تبعك ... إن وجد !!
بعدين عليك الله ما تجهجهناركز في نبوتك خليك من نبوة ناس عادل وغيرهم !!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يحيى بن زكريا هو المهدي المنتظر، جدول قيام الساعة (Re: محسن خالد)
|
Quote: الفلكي احمد شاهين
زلزال مدمر يضرب مصر خلال أيام.. والسيسي يتنحى عن الحكم العام المقبل
اغتيال شخصية كبيرة في مصر وظهور المهدي المنتظر "عبدالله المسكين وسيسلمه السيسى الحكم رسميًا خلال عام 2015،
يترقب اغتيال شخصية كبيرة في مصر وظهور شخص عظيم من شخصيات نهاية الزمان، والذي أطلق عليه لقب "صحابي مصر المهدي الأول
قال الفلكي أحمد شاهين، الذي يطلق على نفسه "نوستراداموس العرب"، أن ظاهرة "الجيوب الفضية المملوءة"، التي يشهدها شهر أغسطس المقبل والتي تحدث مرة واحدة كل 823 عامًا، حيث سيكون هناك 5 أيام جمعة، و5 أيام سبت، و5 أيام أحد، تعني فلكيًا وقوع زلزال مدمر بمصر، وسقوط مزيد من الشهداء في سيناء.
وأضاف شاهين، في تصريحات خاصة لـ"الوطن"، أنه يترقب اغتيال شخصية كبيرة في مصر وظهور شخص عظيم من شخصيات نهاية الزمان، والذي أطلق عليه لقب "صحابي مصر المهدي الأول" المسمى بـ"عبدالله المسكين"، بجانب الرئيس عبد الفتاح السيسي، خلال الشهر المقبل، على حد زعمه.
وتابع أن ظهور من أسماه بـ"عبدالله المسكين" بجانب السيسي سيكون تمهيدًا لتوليه الحكم رسميًا خلال عام 2015، زاعمًا أن العالم كله سيشهد مراسم تسليم وتسلم القيادة من السيسي إلى صحابي مصر المهدي الأول المنعوت بـ"عبدالله". |
من صفحة الإعلامية هويدا الماحى -الفيس بوك
الأستاذ محسن خالد أفتينا فيما ذهب اليه هذا الفلكى المصرى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يحيى بن زكريا هو المهدي المنتظر، جدول قيام الساعة (Re: Elhussein Ahmed)
|
بعدين أنت ومصطفى والخواض والشقليني ونور تاور وباقي هذه الشلة التي تلعب حين لم يتبق وقتٌ للعب، تعرفون تماماً أنني يحيى ابن زكريا وإنما تضللون غيركم، فأنتم هنا تؤدون أدواركم في حزب الشيطان، وأنا هنا أؤدي رسالتي في حزب الله. لا أعتقد بأنَّ البلد الأمين فيه من الأخيار الكثيرين فقد استولى عليه حزب الشيطان لأن الأقلام والأبواب التي تؤدي للكواكب الأخرى فيه وكذلك الصراط المستقيم... إلخ المهم سؤالي لكم هو، بعد يوم 5 -10- 1435هـ الموافق ليوم 1 -8- 2014م، الذي أعتقد أنَّه يوم ((الفجر)) والله أعلم بذلك!
محسن قال انه يعتقد ذلك، وقال الله اعلم بذلك
محسن
كل سنة وانت طيب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يحيى بن زكريا هو المهدي المنتظر، جدول قيام الساعة (Re: ASHRAF TAHA)
|
والله يا محسن ياخي ضيقتها تب..
بس الجميل في الامر انو يوم واحد سيمر كمثله من الايام..
عسي بعده ايها النابه الجميل ان تستغل كنوز معارفك وتراكم معلوماتك
في عمل مبدع رائع يشبهك..وتنزل من قطر الظنون الذي لن يسوقك الا الي محطات اكثر تيها....
يامحسن خلق الله الحياة واراد لها ان تبقي...
ولقد مرت بالبشرية ظلامات اكثر من هذي،ازمنة من الرعب وقوانين الغاب،سالت دماء وبغرت بطون وحزت رؤوس،واستعبد بشر كثيرون،فهل طربق الله الارض عليهم،ذلك بانها خلقت لتبقي ابد ابيد،لا زال هناك زمان طويل ومتسع وبراح ،لتستكمل الانسانية انسانيتها،وتبلغ كمالها المنشود،تتانسن الحياة ،وتعمر بالسماحة وتزدان بالجمال..
يا محسن لست متطفلا عليك،،عرفتك منذ زمان قديم بعيد،منذ كنت تكتب اناشيد الحياة،وترسم حدائق العشاق وتحكي وتسامر،عن التوق والالفة والهديل،منذ ان اتيت مع بن اختي مملؤا بهاء ونضار،ولا زالت احدي اوراقك الجميلة تبكيني كلما احثت بك ميمما صحراء ضنك جديدة..
يا محسن اي احن فعلت بفتانا الزاهي مافعلت.
اي ريح ولولت في روحه القلقة المحبة،طيرت حمامته للبعيد اخرست في روحه الهديل،اي ليل اطفا فوانيس ضوئه ،اي تعب هد فيه التماسك.
من تربص بالولد الجميل الشفاف،الحالم بالحدائق والياسمين،العاشق للشموس والحقول،المغني للحياة،المنشد للعشق،،حول كل ذا لكوابيس تحن للدم والحريق،وموت الاحلام..
من بدل كلماتك المزركشة البهية النابضة،بلوغريثمات غامضة ملعونة..
من تربص بك يافتانا الجميل،ولقد كنت مرجوا لتلون بؤس الحياة بهذه الموهبة الفذة،بالحرف الحر الحلو بالمسكون بالافراح والامل،كنت مرجوا لتنبت لنا الف نخلة،ومليون سنبلة.
لقد ادي الرسل منذ زمن رسالاتهم ،واروا الابواب واستراحو..
سلمت السماء ما تريد لاهل الارض،وقفت الملائكة عن الرحلات.
الان نحتاجك هنا،ايها المكرس للندي،لتشرق بلادنا بالمعارف والعلوم والعرفان،وتغسل الارواح من التعب.
اما ارقامك الخداعة الغامضة هذي فلن تسوقك الا للتيه...
صباح الثاني من اغسطس يمكن ات تقرا هذي،،،واعلم لسنا شامتين،ولكنا ستجدنا من ينتظرك بشوق ليؤكد لك،لا عليك،ستشرق يا محسن بما تحسنه،حرفك البهي،حكيك الشجي،وقلمك العاقل الذكي،فمرحبا بك،موعدنا لتكتب لنا عن الحياة،فلن تقوم الساعة في زماننا،وهذا بعض يقين.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
عصام علي أحمد
محمد عمر الفكي
محسن خالد
تبارك شيخ الدين جبريل
نجم الدين سعدابى
Abdel Aati
الصادق اسماعيل
mustafa mudathir
المعز ادريس
osama elkhawad
عبد الحميد البرنس
nour tawir
عبدالعزيز عثمان
mohmmed said ahmed
Othman Al-Hasan Babikir
سيف النصر محي الدين
معتز عبدالله
عبدالله الشقليني
صلاح أبودية
هشام آدم
عبداللطيف حسن علي
معاوية المدير
الامين محمد علي
Yassir Tayfour
Afraa Sanad
Muhib
ASHRAF TAHA
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست