مشروع السودان للفحص الجيني وجدل الهوية السودانية

Quote: على استعداد لإرسال العينة وحاولت ارسل ليك بعض المعلومات على الايميل ويبدو ايميلك مامظبوط فياريت ترسل لي ايميل كويس ..

Quote: شكراً استاذ / عماد .. تم الارسال على ايميلك ..

Quote: نتيجة العينة رقم 187231 من مشروع السودان الجيني العينة تخص زميل المنبر د. إبراهيم قناوي.. الموروث الشفهي: من قبيلة المحس، بحسب موروثه، وبحسب موطن أجداده.. ولبعض المحس رواية تنسبهم للأنصار الخزرج الموروث الجيني: نتيجة الفحص الجيني تقول إن العينة: عربية وهي عينة مرشحة لمطابقة ما يذكره بعض أهلنا المحس من كونهم أنصار من قبيلة الخزرج الأزدية القحطانية

(عدل بواسطة عماد حسين on 06-13-2011, 11:50 AM)
(عدل بواسطة عماد حسين on 06-13-2011, 11:52 AM)

Quote: طبعاً العينة (المظللة) في الوسط، هي عينة د. قناوي.. وقد فرغنا من عرضها سابقاً

Quote: تحياتى إبراهيم قناوى و عماد حسين و ضيوفهم.. أتمنى أن تسهم هذه الدراسات العلمية فى رأب الصدع بين القبائل و تثبيت الحقائق التى تشير لتقارب النسبة الكبيرة من أهل السودان جينياً. من ثم يتم النظر لجميع أهل السودان بأنهم شركاء فى الدم بنسب متقاربة و المهم الدين و الخلق و الإحسان للأخرين.. و للأمام..

Quote: تحياتى إبراهيم قناوى و عماد حسين و ضيوفهم.. أتمنى أن تسهم هذه الدراسات العلمية فى رأب الصدع بين القبائل و تثبيت الحقائق التى تشير لتقارب النسبة الكبيرة من أهل السودان جينياً. من ثم يتم النظر لجميع أهل السودان بأنهم شركاء فى الدم بنسب متقاربة و المهم الدين و الخلق و الإحسان للأخرين.. وللأمام..

Quote: حبينا نرفع البوست بس

(عدل بواسطة فايزودالقاضي on 06-14-2011, 09:26 AM)

Quote: سلام للجميع .. من السهل معرفة جينات الاحياء ولكن كيف تم معرفة جينات الاجداد الاموات لمطابقتها بها ؟!! فمثلاً ان فلان جيناته كذا وتطابق جيناته جده يعرب بن قحطان فكيف تم معرفة جينات يعرب بن قحطان هذا ؟!!!

Quote: في استعراضنا لنتائج (المحس).. دعونا نستصحب معنا التعليق والصورة التي أرفقناها عند عرض نتيجة د. قناوي.. فالصورة تحوي عينات المحس الموجودة بالمشروع. طبعاً العينة (المظللة) في الوسط، هي عينة د. قناوي.. وقد فرغنا من عرضها سابقاً أما العينة التي تحتها، بالرقم 193372 فهي تخص: عوض بن محجوب بن حمد الله بن الحاج علي، (عائلة المرحوم الرائد/ فاروق عثمان حمدالله) وهم بحسب موروثهم الشفهي والمتداول: ينتمون للجوابرة الأنصار، الذين يستوطنون في قرية (البجراوية) شمال مدينة كبوشية. كما أن الشيخ المرحوم/ عثمان حمدالله يذكر في عدد من مؤلفاته بكونهم يتحدون في النسب مع (المحس) الأنصار المعروفين في الشمال بالجوابرة، والذين يتوزعون في عدة مناطق، مثل: بدين وادي خليل، قرية تنرى.. ويطلق عليهم باللغة النوبية (جبركي).. وهنا أود الإشارة على إن الجوابرة في كبوشية لا يقولون بكونهم من (المحس) بل يتمسكون بلفظ الجوابرة فقط.. وقد تعمدنا استعراضهم معاً نظراً للموروث الشفهي المشترك، والذي يرجعهم لقبيلة الانصار الخزرج الأزدية القحطانية إذن يمكن القول إن اطلاقنا لمسمى (المحس) على الجوابرة إنما هو من باب جمع ذوي الأصول التي يقول الجوابرة انهم يجتمعون بها في الشمال النوبي وللمرحوم عثمان حمدالله كتاب اسمه: "الصلات الرحمية" خصصه للكلام عن هذه المسألة.. وحسب ما علمته فإنه قد قام بتوزيعه (في الستينات) على الأعيان والأهالي في جزيرة (بدين).. وليت بعض ذوي الاهتمام في (جزيرة بدين) يبحثون لنا عن نسخة من هذا الكتاب أما العينة التي في الأعلى والتي تحمل الرقم 187224 فهي للكابتن أبوبكر حضرة، من المحس الحضراب في شمبات، والذين يتداولون موروثاً شفهياً ومدوناً وسلسلة نسب تفيد بكونهم من ذرية الصحابي الجليل (أُبي ين كعب الأنصاري).. ولـهذا الصحابي ينتمي عامة (محس الجنوب) في: توتي، والعيلفون، وكترانج، والمسيد، والهلالية، وغيرها. أترككم لتتأملوا النتيجة.. ولمشاهدتها في مشروع قبائل العرب، يمكن استخدام الخيط التالي: http://www.familytreedna.com/public/Arab%20Tr...spx?section=yresults ولي عودة بإذن الله تعالى..

(عدل بواسطة عماد حسين on 06-14-2011, 04:10 PM)
(عدل بواسطة عماد حسين on 06-14-2011, 04:12 PM)

Quote: أرقام عينات الجعليين هي: 179469 جعلي زيدابي. من ذرية عبدالباقي بن زيد بن عرمان 186071 جعلي/ بطحاني. من ذرية محمد جديد (الابطح) بن قحطان، بن سميرة 186074 جعلي زيدابي. من ذرية عبدالباقي بن زيد بن عرمان 186077 جعلي زيدابي. الحاج حمد بن بن زيد بن عرمان 186078 جعلي عشنوقابي. من ذرية محمد العشنوق بن عبدالكبير بن عبدالعالي بن عرمان

(عدل بواسطة عماد حسين on 06-14-2011, 04:04 PM)
(عدل بواسطة عماد حسين on 06-14-2011, 04:04 PM)
(عدل بواسطة عماد حسين on 06-14-2011, 04:05 PM)

Quote: دكتور عماد ودكتور ابراهيم تحية ومودة متابعين المجهود العلمي الراقي المثير وانا كممثل للادبيين (عكس علميين) في المنبر اطالبكم بعد الانتهاء من الدراسة بعمل جدول للقبائل العربية التي درستموها ونتائجها بصورة مبسطة وسهلة حتى نفهمهابشكل اسرع وحتى لا تلتبس علينا كودادتكم ورطانتكم العلمية دي لكم تصفيقة كبيرة مني big clap

Quote: صورة لـ: نتائج عينات الجعليين المشتركين في مشروع الحمض النووي DNA

Quote: ياعمده خلاص ام هلا هلا فكت بعد اذنك سوف اراسلك بخصوص ارسال عينات اخرى من الجعليين للفحص. صادق الود.

Quote: دكتور عماد ودكتور ابراهيم

Quote: ياعمده خلاص ام هلا هلا فكت بعد اذنك سوف اراسلك بخصوص ارسال عينات اخرى من الجعليين للفحص. صادق الود.

Quote: الاخوان قناوى و عماد لكم التحية معذرة للغياب لبعض المشغوليات

Quote: وبهذا تجتمع لدينا نتائج لـ 3 عينات يمكن القول إنها جميعاً تنتمي لبيئة (العرب البقارة) ... :

Quote: الملاحظ غياب مداخلات متوقعة من المهتمين في المنبر بشان الهوية موضوع الهوية طالما سودت به صفحات هذا المنبر وها قد دقت ساعة الحقيقة... دقت ساعة الحسم ..الى الامام

Quote: مما قد يعنى ان تفاعل النوبيا جنوبا كان محدودا و انتشارهم جنوبا الى توتى جاء لاحقا

Quote: فها هي شركة FTDNA تثبت بالدليل القاطع، وعن طريق عينات لـ (أناس معروفين) أن هذا الزعم الذي حمله ذلك البوست (عن انعدام العروبة في السودان) لم يكن دقيقاً البتة... إن لم يكن باطلاً من أساسه

(عدل بواسطة Nasr on 06-15-2011, 05:07 PM)

Quote: شفت التفكير الرغبوي كيف يا عماد Quote: فها هي شركة FTDNA تثبت بالدليل القاطع، وعن طريق عينات لـ (أناس معروفين) أن هذا الزعم الذي حمله ذلك البوست (عن انعدام العروبة في السودان) لم يكن دقيقاً البتة... إن لم يكن باطلاً من أساسه البحث هذا أثبت أولا أن الإنسان أصله في أفريقيا وهاجر إل كل بقاع العالم فكونه جانا راجع تاني (بعد أن ضاقت به الوسيعة في صحراء الربع الخالي) ما في حاجة للإثبات أصلا يعني العرب هي فرع للأفريقية (جينيا علي الأقل) ولدنا وجانا راجع بشوية تحورات وطفرات جينية برضو مرحب بس يا يفتكر ان عدم قدرة جسمه علي إنتاج (الميلامين ولا أنا غلطان يا ناس العلوم؟؟؟؟) حتخليه أحسن مننا

Quote: بروفيسورة آن ليش مؤلفة كتاب Sudan: the contested Identity وضعت قبائل الحلفا في المرتبة الاولى باعتبارها الاكثر عروبة وثم وضعت بعدها قبائل المجموعة الجعلية

Quote: محمد عمر الفكى عييك راحت عليك .. المسيرية والرزيقات نسبة الدم العربى فيهم أكثر مما فى أهلك الأقربين. بريمة

(عدل بواسطة عماد حسين on 06-17-2011, 04:05 PM)

Quote: صورة توضح نتيجة فحص الحمض النووي DNA للعينات المأخوذة من: دغيم/ الرزيقات/ السعادنة عينة رقم 193300 آل علي ود حلو. الموروث الشفهي: دغيم/ من قبيلة كنانة تم أخذ العينة من: نصر الدين بن صديق بن موسى بن علي بن حلو. عينة رقم 193410 آل مادبو. الموروث الشفهي: الرزيقات/ من جهينة: تم أخذ العينة من: محمد بن عقيل بن إبراهيم بن موسى بن مادبو. عينة رقم 187233 فرع السعادنة. الموروث الشفهي: من السعادنة من بني زهرة القرشيين، احفاد سعد بن أبي وقاص تم أخذه العينة من: عبد الرحمن بن محمد بن عيسى.

Quote: أعتقد أنها سانحة جيدة لإعطاء لمحة عن العينات البقارية والرفاعية أيضاً.. حتى يعرف المطالعون أن اللحمة العربية تشمل فروعاً عظيمة من القبائل، فالعروبة ليست في الشمال فقط.. بل للعروبة في السودان عدة أضلاع تمتد من (قبائل جذام ولخم وطيء الكهلانية القحطانية) في الغرب الحبيب. مروراً برفاعة في الوسط، ثم بالجعليين في الشمال، ثم بعض التجمعات في الشرق الحبيب والذي لم نعمل في خططنا المستقبلية على جمع وتحصيل بعض العينات منه. بالنسبة للبقارة، فالعينات التي ظهرت نتائجها، كانت لــ دغيم السلامات الرزيقات وقد جاءت جميعها على خط السلالة العربيةJ1 والقبائل أعلاه تنتمي للبقارة بشقيهم (النيل الأبيض ودارفور)... لكن كل واحدة من هذه القبائل يرجع بنسبه لأصل مختلف عن الآخر. 1/ تنتسب دغيم لكنانة، وفي رواية: أن آل الأمير علي ود حلو، يعتبرون أشرافاً حسينيين 2/ الرزيقات، فهم يذكرون أنهم من جهينة من حمير من قحطان 3/ وأما السلامات، فإن البطن الذي أخذنا منه العينة من الحرايزة من السعادنة الذين يرجعون بنسبهم لبني زهرة من قريش.. وهم رهط سعد بن آبي وقاص ولعل هذه ستكون فرصة جيدة بالتعريف بقبائل البقارة بمزيد من التفصيل.. يمتد حزام البقارة وفروعهم من ضفاف النيل الأبيض شرقاً، مروراً بأقاليم كردفان، ودارفور السودانية، وحتى ضفاف بحيرة تشاد وتخوم الكاميرون ونيجيريا... وقد تختلف مسميات تلك المجموعة العظيمة، إذ أنهم في السودان يسمون بـ(البقارة) وفي تشاد يطلق عليهم مسمى (الشوا) وهكذا.. وما يهمنا في هذه العجالة أن نسلط بعض الضوء على قطاع البقارة في القطر السوداني... فنقول - وبالله التوفيق -: أن البقارة ينقسمون إلى عدة بدنات، وفروع عظيمة، وكل فرع منها له من البطون والأفخاذ ما يصعب تتبعه ورصده،،، و المتابع لأنساب هؤلاء القوم يجدهم ينسبون أنفسهم في مرات لجهينة من حمير من قحطان، وفي مرات لبني هلال من عامر بن صعصعة من قيس عيلان من عدنان، وغيرها من القبائل... لكن الظاهر أن أنساب القوم ترجع في عمومها لقبائل جذام ولخم وطيء الكهلانية القحطانية.. و قبل أن نلج لتفاصيل الموضوع، فإني أعرض لحضرتكم خطاب سلطان البرنو، والذي قيل أنه من الأسرة (السيفية الحميرية)... وهو خطاب أرسله لسلطان المماليك في مصر، يشكو إليه غارات أعراب جذام،، الخطاب مذكور بكتاب صبح الأعشى في صناعة الإنشا للقلقشندي، ومن هذا الخطاب نتبين مدى ما وصلته جذام من انتشار وخطر بلغ أعماق إفريقيا، حيث بلاد البرنو: نص الخطاب: "وهذه نسخة كتاب ورد على الملك الظاهر أبي سعيد برقوق ووصل في شهور سنة أربع وتسعين وسبعمائة صحبة ابن عمه مع هدية بعث بها إلى السلطان بسبب ما يذكر فيه من أمر عرب جذام المجاورة لهم وهي في ورق مربع السطر إلى جانب السطر بخط مغربي وليس له هامش في أعلاه ولا جانبه وتتمة الكتاب في ظهره من ذيل الكتاب وهو‏:‏ بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليماً‏.‏ الحمد لله الذي جعل الخط تراسلاً بين الأباعد وترجماناً بين الأقارب ومصافحة بين الأحباب ومؤنساً بين العلماء وموحشاً بين الجهال ولولا ذلك لبطلت الكلمات وفسدت الحاجات‏.‏ وصلوات الله على نبينا المصطفى ورسولنا المرتضى الذي أغلق الله به باب النبوة وختم وجعله آخر المرسلين بشيراً ونذيراً وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً ما ناحت الورق وما عاقب الشروق الأصيل‏.‏ ثم بعد ذلك أبو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم أجمعين‏.‏ من المتوكل على الله تعالى الملك الأجل سيف الإسلام وربيع الأيتام الملك المقدام القائم بأمر الرحمن المستنصر بالله المنصور في كل حين وأوان ودهر وزمان الملك العادل الزاهد التقي النقي الأنجد الأمجد الغشمشم فخر الدين زين الإسلام قطب الجلالة سلالة الكرماء كهف الصدور مصباح الظلام أبي عمرو عثمان الملك ابن إدريس الحاج أمير المؤمنين المرحوم كرم الله ضريحه وأدام ذرية هذا بملكه هذا اللفظ وارد على لسان كاتبنا لآلنا ولا سلام عليكم أعطر من المسك الأذفر وأعذب من الماء الغمام واليم زاد الله ملككم وسلطانكم والسلام على جلسائكم وفقهائكم وعلمائكم الذين يدرسون القرآن والعلوم وجماعتكم وأهل طاعتكم أجمعين‏.‏ وبعد ذاك فإنا قد أرسلنا إليكم رسولنا وهو ابن عمي اسمه إدريس بن محمد من أجل الجائحة التي وجدناها وملوكنا فإن الأعراب الذين يسمون جذاماً وغيرهم قد سبوا أحرارنا من النساء والصبيان وضعفاء الرجال وقرابتنا وغيرهم من المسلمين ومنهم من يشركون بالله يمارقون للدين فغاروا على المسلمين فقتلوهم قتلاً شديداً لفتنة وقعت بيننا وبين أعدائنا فبسبب تلك الفتنة قد قتلوا ملكنا عمرو بن إدريس الشهيد وهو أخونا ابن أبينا إدريس الحاج ابن إبراهيم الحاج ونحن بنو سيف بن ذي يزن والد قبيلتنا العربي القريشي كذا ضبطناه عن شيوخنا وهؤلاء الأعراب قد أفسدوا أرضنا كلها في بلد برنو كافة حتى الآن وسبوا أحرارنا وقرابتنا من المسلمين ويبيعونهم لجلاب مصر والشام وغيرهم ويختدمون ببعضهم فإن حكم مصر قد جعله الله في أيديكم من البحر إلى أسوان فإنهم قد اتخذوا متجراً فتبعثوا الرسل إلى جميع أرضكم وأمرائكم ووزرائكم وقضاتكم وحكامكم وعلمائكم وصواحب أسواقكم ينظرون ويبحثون ويكشفون فإذا وجدوهم فلينزعوهم من أيديهم وليبتلوهم فإن قالوا نحن أحرار ونحن مسلمون فصدقوهم ولا تكذبوهم فإذا تبين ذلك لكم فأطلقوهم وردوهم إلى حريتهم وإسلامهم فإن بعض الأعراب يفسدون في أرضنا ولا يصلحون فإنهم الجاهلون كتاب الله وسنة رسولنا فإنهم يزينون الباطل فاتقوا الله واخشوه ولا تخذلوهم يسترقوا ويباعوا قال الله تعالى‏: المؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. ‏ وقال الله تعالى لنبيه عليه السلام فاحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم وقال الله تعالى‏ ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض وكان عليه السلام يقول السلطان ظل الله في الأرض يأوي إليه كل مظلوم ‏ وقال المؤمنون كالبيان يشد بعضهم بعضاً إلى يوم القيامة. ‏ وقال‏:‏ ‏"‏ المؤمن أخو المؤمن لا يظلمه ولا يسلمه ‏"‏ إلى آخره‏.‏ وفي الحكمة‏:‏ ومن الفرائض الأمر بالمعروف على كل من بسطت يده في الأرض أراد به السلاطين وعلى من تصل يده إلى ذلك أراد بذلك القضاء والحكام والأمراء فإن لم يقدر فبلسانه أراد بذلك الفقهاء والعلماء وإن لم يقدر فبقلبه أراد بذلك عامة المسلمين أطال الله بقاءكم في أرضكم‏.‏ فازجروا الأعراب المفسدين عن دعرهم قال الله تعالى‏:‏ ‏"‏ والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين ‏وقال عليه السلام‏ كلكم راعٍ وكلكم مسؤول عن رعيته ‏ وقال في الحكمة: لولا السلطان لأكل بعضهم بعضاً. وقال تعالى لنبيه داود عليه السلام: ((يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب)) والسلام على من اتبع الهدى‏."

Quote: ذكرنا في تقديمنا للموضوع أن نفوذ قبائل جذام امتد لأعماق إفريقيا في وقت مبكر، وكان استدلالنا على ذلك بالخطاب المرسل من سلطان برنو إلى سلطان مصر سنة 794هـ يشكوه فيها غارات أعراب جذام. وهو الخطاب الوارد في كتاب صبح الأعشى للقلقشندي... و إذا ما تتبعنا خط سير تلك القبائل التي وصلت لحدود البرنو، فإنها حتما قد عبرت الأطراف الشمالية والغربية للسودان. فما هي آثار جذام في تلك المنطقة من السودان؟ نجد في المخطوطات المحلية السودانية ما يشير إلى قبيل محلي كان يسمى بالجذاميين، وكان بنواحي وادي العقب بغرب دنقلة شمال السودان... وبالطبع فإنه لا وجود لها القبيل بهذا المسمى في وقتنا الحالي. ويمكن الرجوع لنص مخطوطة الشيخ صديق حضرة المحسي في الأنساب، والتي أوردها هارولد ماكمايكل في كتاب تاريخ العرب في السودان(الشجرة 1/100). و مما يلي دنقلة، كردفان، ولقد أشار عدد من المؤرخين إلى أن أعقاب جذام لا تزال موجودة في تلك المنطقة، وتحديداً في قبيلة الكبابيش، وهي كما هو حال البقارة وغيرهم، فإن النسابة يرجعونهم إلى جهينة، وهذا الأمر ليس دقيقاً، إذ أن كيان الكبابيش يجمع أمماً وخلائق عدة، منها ما هو جذامي، وركابي، وشايقي، وجعلي، وطريفي، وكناني، وغير ذلك من فروع قبلية، ولعلنا نشير إلى أن بيت الرئاسة عند الكبابيش، والذين يسمون بالنوراب، فهم في أصلهم ركابية من دنقلة. و من بطون جذام في الكبابيش، بنو عقبة، والعطوية (أو بنو عطية)، ولنذكر في جاء في كتاب العرب في السودان للبروفيسور يوسف فضل، ففيه تأكيد لما ذكرناه آنفاً، إذ يقول ص164: "In al-Qalqashandi's day there were no less than twenty-one widely distributed sub-sections of the Judham. Although this name (Judham) does not exist among the Sudanese Arabs, and is rarely mentioned in the nisbas, some of its clans can be traced among the Kababish and the Baqqara. One tradition relates that Awlad Judham or the Judhamiyyin lived at Wadi al-Qa'ab west of Dunqula. It may then be supposed that the earliest migrants of the Judham settled with other Arabs in the easily accessible plains of northern Kordofan and Dar Fur. When the remainder arrived, the rich pasture were already fully occupied by Arabs and others and they, therefore, continued their journey to Bornu." ويضيف فضل في شأن البطون الجذامية الكباشية، ص165: "The other two –Awlad 'Uqba & the Atawiyya- were the genesis of the Kababish and the chiefs of the tribe for several generations." وأذكر هنا لمحة سريعة أشار لها محمد النور ود ضيف الله حينما ذكر ترجمة الشيخ حميد الصاردي، وقال أنه من صارد من جذام! (الطبقات، ص 98) وعلى الرغم من الاختلاف الظاهر في نسب الصواردة، ففي رواية أنهم من بني عقيل بن أبي طالب، وفي رواية أنهم من المحس الأنصار، وفي رواية أنهم من جهينة، إلا أن موطن الصواردة الأصلي هو بمناطق دنقلة وما جاورها، وقد حدثني السيد شرف الدين النضيف، لما زرته في قرية أبو رنات بالولاية الشمالية، فأكد لي هذا الخلاف، وأن جذام أحد الأصول المحتملة للصواردة، والله تعالى أعلم... يلي إقليم كردفان، إقليم دارفور، وهو الذي به أغلب عرب البقارة في السودان، والذين نعتقد أن معظمهم ينتمي لجذام. و للمؤرخ المخضرم، والأستاذ الكبير الدكتور عبد المجيد عابدين بحوث قيمة في الثقافة والتاريخ السوداني، من ذلك ملحقه الخاص بكتاب البيان والإعراب للمقريزي، وإذ يقول عن البقارة والكبابيش ص147: "ومن الجائز أن جذاماً وأحلافهم من لخم وغيرهم قد اندمجوا في قبائل البقارة والكبابيش الذين يمثلون الغالبية من العرب في غرب السودان في الوقت الحاضر. والبقارة والكبابيش ينتسبون اليوم إلى جهينة، ولكنهم في واقع الأمر أحلاف تجمعت على فترات، وتألفت من بطون عدة، لعل أهمها جذام وجهينة والهوارة وبنو هلال وأحلاف هؤلاء وأولئك من فزارة وسليم ولخم وبلى وغيرهم. ومن الجائز أن بعض هذه البطون قد نزحت من بلاد المغرب، من الطريق الليبي، عقب الغزوات الهلالية لشمال إفريقية، ولكن مما لا شك فيه أن أكثر هذه الجماعات المتحالفة، قد سلكت في هجرتها إلى السودان طريق وادي النيل."ا.هـ. ويضيف فيما يخص تلك الفروع الجذامية وأبناء عمومتهم اللخميين، ص148-149: "ومن فروع البقارة والكبابيش التي نظن أن لها صلة ما بجذام ولخم: أ - بنو هلبة وهم من البقارة، وتمتد بطونهم إلى ما وراء حدود السودان الغربي، ويذكرنا اسمهم ببني هلبة الجذاميين الذين سكنوا الحوف الشرقي في مصر. ب - الهبانية، من البقارة، ومعظمهم في دارفور، ونجد في مصر الحبانية أو بني حبان بطن من لخم كانت مساكنهم بالبر الشرقي من صعيد مصر فيما بين مسجد موسى وأسكر من أعمال إطفيح. ج - أولاد عقبة ويروي أهل كردفان أن أولاد عقبة هم النواة الأولى من الكبابيش، وبنو عقبة في مصر، كانوا يسكنون الجزء الجنوبي من شبه جزيرة سيناء، وهم فرع من جذام. وكان منهم قسم كبير نزح إلى طرابلس ثم أندفع جنوباً إلى غرب إفريقية. د - أولاد سليمان. فرع من الكبابيش ، وفي مصر نجد بني سليمان فرعاً من بني عقبة وكان في سيناء أيضاً. هـ - بنو واصل: فرع من الكبابيش، وفي مصر نجد بني واصل فرعاً من بني عقبة جاءوا إلى سيناء من شمالي بلاد العرب. و - العطوية " بنو عطية " : فرع من الكبابيش، وهم في مصر ينسبون إلى بني عقبة، نزلوا حول خليج العقبة في القرن الرابع عشر الميلادي". ا.هـ ولعل إشارة أحد أفراد البقارة تؤكد هذا التوجه العام بجذامية تغلب على البقارة، وهذه المرة على لسان د. عادل عبد الرحمن محمود الحازمي، وهو أحد أفراد الحوازمة البقارة، ولمن أراد التوسع فيمكنه مطالعة كتابه الماتع، وبحثه الشيق: "قبائل البقارة في غرب السودان"، إذ لخص المؤلف أنساب البقارة وحاول تتبع أصولها ومنابعها. وجاء في ختام بحثه القيم ص137: "من السرد في الفصول السابقة يمكن الخلوص إلى أن أصول قبائل البقارة ترجع إلى تلك القبائل العربية الكبرى التي تم ذكرها في الفصل الثالث، وتشمل جهينة وجذام ولخم وطيء وهلال، وأنها تشمل خليطاً من كل تلك القبائل مجتمعة، وذلك عكس المفهوم السابق الذي يرجع أصولهم لجهينة منفردة. و الواضح أن أغلبية القبائل التي شكلت البقارة قبائل قحطانية ترجع جذورها إلى اليمن في جنوب الجزيرة العربية، باستثناء بني هلال وبني سليم، والذين يتوقع أن يكون أثرهم أقل من المجموعات الأخرى. ومن القبائل القحطانية نجد أن القدح الأعلى كان من نصيب قبيلة جذام التي شكلت الجزء الأكبر من البقارة". ا.هـ. ويظهر أن البقارة كان أغلبهم يقطنون الأرجاء غرب السودان، قبل تحولهم شرقاً وسكناهم لمناطق دارفور وكردفان، ويوجز ذلك د. عادل الحازمي بقوله ص79: "و بخصوص بداية وجودهم في السودان فإن الروايات الشفهية، التي جمعها بروكمبر تبين أن البقارة سكنوا في جنوب دارفور حوالي عام 1740م، وكانت قبيلة الرزيقات من أوائل القبائل الموجودة "عدا الفلاتة" وكانت من أقوى المجموعات في نهاية القرن الثامن عشر بينما يشكل "بني هلبا" آخر القبائل التي تحولت إلى رعي الماشية بعد سيطروا على منطقتهم في السافنا من مزارعي الفرتيت في بداية القرن التاسع عشر."ا.هـ. فإذن هذا يدعم القول بأن هناك صلة تاريخية بين أولئك الأعراب من جذام الذين توغلوا في أرض البرنو –غرب السودان-، وبقارة السودان في يومنا هذا، ولعل الحروب التي جرت في مناطق وداي في شرق تشاد، ومنها حادثة شقة الناقة، أدت لموجة النزوح تلك في القرن الثامن عشر، واستقرت مجاميع من البقارة بالقطاع الغربي من القطر السوداني.

Quote: وكما أشرنا في السابق، فإن فروعاً بقارية لا تزال تحتفظ بمسميات فروع جذامية وأخرى لخمية، ولنأخذ الفروع البقارية التالية كأمثلة: 1- بني هلبة. 2- أولاد حميد. 3- الجبارات. 4- أولاد راشد. 5- الهبانية. 6- العطاوة، ويندرج تحت مسماهم: الرزيقات، والمسيرية، والحوازمة، وهم أعظم وأكبر بدنات البقارة. 7- أولاد غانم. ونرى في المصادر التاريخية مقابلاً لتلك المسميات في جذام ولخم: 1- هلبا، وهي على ثلاثة فروع، هلبا بعجة، وهلبا سويد، وهلبا مالك، وكلها بطون من بني زيد بن حرام بن جذام. ( نهاية الارب للقلقشندي: 437-438)، ولقد التقيت قبل عام ونصف بأحد أعيان بني هلبة في منطقة أبو حجار من ولاية سنار، وأخبرني بقرابة بينهم وبين جذام. 2- الحميديون: بطن من هلبا سويد، من بني زيد بن حرام، من جذام، من القحطانية. (نهاية الارب للقلقشندي: 130). 3- الجبارات: ذكرهم أيمن زغروت في معجم قبائل مصر ص170 على أنهم: "بطن من هلبا سويد بن حرام بن جذام، وكانت تسمى على عهد القلقشندي المؤرخ عشيرة الجباريين وهم إخوة الحميديين...). 4- أولاد راشد: بطن من الحميديين، من هلبا سويد، من جذام، من القحطانية. (نهاية الارب للقلقشندي: 115). و أيضاً بطن من لخم (نهاية الارب للقلقشندي: 258). 5- بنو حبان: بطن من بني راشد، من لخم، من القحطانية. (نهاية الارب للقلقشندي: 225). وكما ذكرت سابقاً فإن الرحالة محمد بن عمر التونسي لما سجل مشاهداته في كتابه تشحيذ الأذهان بسيرة العرب والسودان، فإنه ذكر الهبانية، بالحبانية، أي بإبدال الهاء حاء. (تشحيذ الأذهان للتونسي: 142). 6- العطويون: بطن من هلبا سويد، من جذام، من القحطانية، وأيضاً: بطن من بني صخر من جذام (نهاية الارب للقلقشندي: 147). 7- أولاد غانم: بطن من الحميديين، من هلبا سويد، من جذام. (نهاية الارب للقلقشندي: 116). وهناك مثل شائع عند البقارة لعله يوجز الصلة والأصول التي يرجعون إليها: الساير عطية والمقيم حيماد والنقارة تدبدب راشد الولاد أو في رواية أخرى: والدكن البتلتل راشد الولاد و هذه الأبيات من شعر الفخر لدى البقارة، وكما هو ملاحظ، ذكر عطية وراشد وحيماد، والذين يرجع أصل البقارة إليهم... وحيماد هم ذاتهم أولاد حميد... ناهيك على دلالة مسميات هذه البطون في الربط بينها وبين جذام، ولخم -و الأخيرة بدرجة أقل-، فإن أعمدة النسب التي يحتفظ بها البقارة على علاتها، فهي تفيد أيضاً برابط وثيق بجذام... إذ يرجع البقارة في أنسابهم لجد تاريخي لهم اسمه: الجنيد بن شاكر بن شعوف بن أحمد الأجذم. وعند تتبع اسم شاكر على سبيل المثال، نرى أن بني شاكر بطن من بني زهير من جذام. (نهاية الارب للقلقشندي: 301). وأيضاً بنو شاكر بطن من بني راشد، من عقبة، من مجرية، من حرام، من جذام، ويعرفون بشواكر عقبة. (نهاية الارب للقلقشندي: 302). وأما اسم أحمد الأجذم، فأراه نسبة لجذام، أي الجذامي، وحاله يشابه حال جد فزارة السودان، واسمه حامد أو حمد الأفزر، والأفزر كما يبدو نسبة لفزارة. والملاحظ أن فزارة السودان تلحق نسبها بجهينة أيضاً، وهو خطأ كما هو معروف، فهم من قيس عيلان من عدنان. فكما رأينا، فإن مسار القبيلة كان يتجه من مصر وصعيدها، فكردفان، ثم دارفور، ووداي، وأخيراً بلاد البرنو كما ذكرنا آنفاً، وفي كل منطقة من تلك المناطق نرى فروعاً وبطوناً لها صلة بجذام أو لخم. وأما عن قبائل طيء، فإن أشهر البطون التي يعتقد بطائيتها هم الثعالبة، والذين هم بطن عظيم، في عداد المسيرية، ويذكر د. عادل الحازمي ما يلي ص108: "نجد أن هذه المجموعات من العطويين من جذام يمكن أن تكون قد ترافقت مع مجموعات قحطانية أخرى، مثال لذلك فرع ثعلبة من طيء القحطانية، فإذا أخذنا قبيلة المسيرية كمثال فإن الثعالبة يعتبرون من فروع المسيرية الأساسية، ويذكر الرواة أنهم بنو مسيرة بن ثعلبة بن فاخذ بن طيء. و الراوي قد يكون محقاً في الاسم الثاني ثعلبة وفي طيء،، إلخ". و لعلنا نتساءل، إن كان للبقارة صلة وثيقة بجذام وغيرها من أبناء عمومتها، فما هو السبب وراء ضمهم تحت لواء جهينة، وإرجاع نسبهم إليها؟ وهذا سؤال وجيه، حاولنا التنقيب والبحث فيه، فلعل الراجح أن جهينة كانت صاحبة القدح المعلى، والذكر الأسمى، بين القبائل العربية الداخلة لديار السودان، وقد أبان ابن خلدون حالها، وأرخ لما بلغته من سطوة ونفوذ، فقال عنها عند حديثه عن بلاد النوبة: "ثم انتشرت أحياء العرب من جهينة في بلادهم واستوطنوها وملأوها عيثاً وفساداً. وذهب ملوك النوبة إلى مدافعتهم فعجزوا. ثم ساروا إلى مصانعتهم بالصهر فافترق ملكهم، وصار لبعض أبناء جهينة من أمهاتهم على عادة الأعاجم في تمليك الأخت وابن الأخت فتمزق ملكهم، واستولى أعراب جهينة على بلادهم ، وليس في طريقه شيء من السياسة الملوكية للآفة التي تمنع من انقياد بعضهم إلى بعض، فصاروا شيعاً لهذا العهد. ولم يبق لبلادهم رسم للملك، وإنما هم الآن رجالة بادية يتبعون مواقع القطر شأن بوادي الأعراب. ولم يبق في بلادهم رسم للملك لما أحلته صبغة البداوة العربية من صبغتهم بالخلطة والالتحام ، والله غالب على أمره، والله تعالى ينصر من يشاء من عباده".ا.هـ. و الله أعلم .. و هنا إحدى المخطوطات التي بحوزتنا، وتوضح الصلة بين جهينة وجذام، وعلاقة التحالف ا########دة بينهما، والمخطوطة عبارة عن أرجوزة من إنشاء الشيخ سليمان محمد يوسف، صاحب المسجد المعروف باسمه بالفاشر، الحاضرة التاريخية لدارفور: و تذكر المخطوطة: وهاك قصة مطرف بن حميدان *** الذي قتله جذام وجهينة بالغرب وهو مشهور الذكر عندهم *** بابن السودة في حكايات طنب وقد بعثه الملك غانم *** لأخذ الخراج الذي عليهم مرتب وسمي بالسودة سباً له *** من جذام وجهينة الغرب و مطرف بن حميدان الجعلي، هو أخ للملك غانم بن حميدان الجعلي، والذي كان مقره بالضفة الغربية للنيل الأبيض،،، وامتد ملكه شمالاً حتى حدود دنقلة وجنوباً حتى جبال النوبا وتقلي،،، وليس لدينا تفاصيل أكبر عن تفاصيل وملابسات القصة، ولا يزال البحث والتحقيق قائماً... فهنا نستطيع أن نجد أن جذاماً وجهينة كانتا جارتين منذ أمد بعيد،،، لذلك انضوت بطون جذامية عدة تحت مسمى جهينة، وكذا كان حال فزارة وسليم وهلال ولخم وطيء، وهذا ما سعينا لأن نبينه لحضراتكم.... وهذه مقارنة بين نتائج البقارة في السودان، ونتائج جذام (تونس/ الأردن)... وقد قمنا بتعديل الصورة لتظهر نتائج جميع البقارة مصطفة تحت بعضها لتسهل المقارنة بمجموعة (جذام) الموضوعة في أعلى الصورة.. المجموعة التي في الأعلى: عينات من قبيلة جذام.. وهي عينات من تونس والأردن المجموعة التي بالاسفل: عينات عرب البقارة السودانيين (الرزيقات/ السعادنة/ دغيم) ومن خلال التأمل في هذه الصورة - وبحسب النتائج الأولية - نستطيع إيجاد تشابه كبير بين البصمة الجينية للمجموعتين... وهذا يتضح من خلال الأرقام (الماركرات) ونتمنى أن يتوفر لنا دعم مادي قريباً، لتحدث ترقية لهذه النتائج، ويزداد عدد الماركرات إلى 67 ماركر إن شاء الله، حتى ننظر في مدى التقارب.. وقد نتمكن بذلك من من استخدام "الحاسبات الجينية" والتي يمكن من خلالها حساب فترة عيش الجد المشترك الجامع للبقارة مع الجذاميين من تونس والأردن لرؤية نتائج مجموعة البقارة (الررزيقات/ السعادنة/ دغيم) http://www.familytreedna.com/public/Arab%20Tr...bes§ion=yresults عينات جذام الكهلانية من هنا (الصفحة الثانية من المشروع اعلاه) http://www.familytreedna.com/public/Arab%20Tr...bes§ion=yresults مع أطيب أمنياتي للمارين من هنا المهندس/ محمد عثمان محجوب سليمان

(عدل بواسطة عماد حسين on 06-18-2011, 10:06 AM)

Quote: عاليااااااا وجدت في متابعة البوست فائدة ومتعة كبيرة تحياتي يا استاذ عماد والتحية عبرك للمهندس محمد عثمان وبحثه الماتع البارع

Quote: الله يبارك فيك يا معاذ ومعك نتقدم بالتحية للأخ الباشمهندس/ محمد عثمان محجوب.. الشاب الخبير الضليع في معرفة تاريخ وأصول القبائل السودانية تحياتي

Quote: وشكراً لك أخي معاذ واخي عماد وتحياتي عبرك للشاب البارع المهندس محمد عثمان محجوب ومتابعين

Quote: .

Quote: عينة رقم 193407 العركيين(*) اولاد حسن المعارك الموروث الشفهي: العركيين قبيلة من جهينة تم أخذ العينة من: الأمين الريح --------------------------- (*) هناك تجمع آخر باسم (العركيين) وهم أولاد مقبل.. وهؤلاء يتوارثون روايات بينهم تقول بكونهم من الدوحة الحسينية العلوية الهاشمية ويذكر هؤلاء ان جدهم (السيد مقبل) قد دخل إلى السودان من المغرب، ومد عرى المصاهرة مع الشيخ (حسن المعارك) زعيم قبيلة العركيين الجهنية، حيث تزوج ابنته. ومن ثم فقد أفضت المصاهرة إلى أن تحمل ذرية هذا الرجل (مقبل) اسم (العركيين) لكن مع تمييز يلحقهم عند ذكر نسبهم، فقد باتوا يعرفون بـ (العركيين أولاد مقبل). تنبيه مهم: هناك جماعة من العركيين يرون أن جميع العركيين هم في الحقيقة أبناء حسن المعارك، والجميع أشراف حسينية.. غير أننا التزمنا هنا بما ذكرته المصادر التاريخية، من أن (العركيين: أبناء مقبل) يعتبرون جماعة عرقية أخرى لها نسب قائم بذاته، وموروث شفهي ومدون حول أصلهم، مما يلمح إلى انهم جماعة منفصلة عن (العركيين: أبناء حسن المعارك).. وإن كانت المجموعتان قد اختلطتا بعد ذلك.. ولنا عودة

Quote: شكرا د.قناوى شكرا عماد شكرا كل المشاركين بوست مهم، ماتنسوا تطلبوا نقله للربع الجديد تحياتى