خفايا و اسرار اغتيال العقيد ابراهيم شمس الدين!!!

Quote: لم يثب عماد موسي محتجا ورافضا وصف إبراهيم بالشهيد ولم ينصح Ahmed Mohammed بالا يحكم عليه بالشهادة مسبقا بينما سارع وبخفة متناهية بالإحتجاج عليك والزعم الباطل بأن مني قد قضت وحكمت بدخول إبراهيم شمس الدين النار الخلود مما يكشف إفتقار الرجل للمبدئية والإتساق !! وهو نفس موقف صاحبه Ahmed Mohammed الذي يسكت عن تجني عماد عليك ولايجرؤ علي إدانته <إنها عقلية القطيع ونهج أصحاب العصبية السياسة المتسربلة بلبوس الدين !! ** ومن ناحية أخري تلاحظي أن المدعو Ahmed Mohammed إكتفي بإسباغ صفة الشهيد علي القاتل إبراهيم شمس الدين ويبخل بها علي أأخيك!! ** لا يحق لأنصار نظام القتل والدمار والفساد والإستبداد أن يحاضرونا في قيم الدين والإنسانية فمن يرهن ضميره ويتخلي عن إنسانيته إنتصارا لسفاح وتخذيلا عن ظالم لايحق له الحديث عن القيم الفاضلة ! فكفواعن التمسح بالإسلام والمتاجرة بالدين........

Quote: . لا تجعل عداءك للحكومة ان يقذف بك الى حزب الكفر والالحاد رد · أعجبني · منذ ‏10‏ ساعات

(عدل بواسطة كمال عباس on 12-30-2013, 04:02 PM)
(عدل بواسطة كمال عباس on 12-31-2013, 04:38 AM)

Quote: كتب السيد عماد موسي أما أنت يا كمال عباس فتتناقض وتكذّب فقد نقلت أنت يوما قصيدة لعبدالله الطيب يمدح فيها محمود محمد طه ويعتبره شهيدا...لماذا لم تُنكر وتنصح كما نصحت هنا؟ ههههههههههههههههههههههههه براك إنت بتكشَف نفسك!!!! وها أنت تقرّ الشاعر عبدالله الطيب وتوافقه بقوله في محمود المرتد-بأنه شهيد؟ أحلالٌ على بلابله الدوح****؟!!!

Quote: كذاب والله..لم أر كلامه عن شهادة ما شهادة.. وإذا قال كلاما كهذا أقولها داوية: لاينبغي الشهادة لإنسان بأنه شهيد إلا بدليل...

Quote: ههههه..أنت نقلتَ واقتبستَ إقراراً ، ولم تكُن مُعترضاً على كلام عبدالله الطيب في مدحه لمحمود، وفي زعمه أنه شهيد-وإلا فأنت لم تعترض على مسألة الشهادة أصلاً! وهذه مسألة ظاهرة وجليّة..لا تجادِل فيها.

Quote: الاخت منى خوجلي . اخوك ورفاقه والشهيد ابراهيم شمس الدين ؛ كلهم اصبحوا بين يدي الله وهو الحكم العدل ان شاء ادخلهم الجنة وان شاء خلدهم في جهنم ؛؛ وكلامك هنا مجرد تحصيل حاصل لا انت ربنا ولا انت متي علشان تشهدي عليهم .. والشريعة لها بالظاهر والفرق شاسع ما بين شيوعي علماني يريد تقويض دين وشرع الله وبين مؤمن يجاهد من اجل اعلاء كلمة لا اله الا الله وتطبيق شرع الله .. لقد استشهد سيدنا حمزة ومثل بجثتة شر تمثيل فهل تعتقد هند بنت عتبة انه خالد فى النار .. وكذالك عندما جز سيدنا عبد الله بن مسعود راس ابو جهل عم رسول الله ؛ فهل يعتبر ابن مسعود فى النار وابو جهل شهيد .. اتركي الكلام عن اخيك ان كان هو فى الجنة ام النار وانجي بنفسك ؛؛ ومن ابسط القواعد الشرعية ؛ الحجاب جنة ونار .. اسأل الله لك الهداية

Quote: حسنا دعنانبسط الأمور قال السيد عماد موسي مخاطبا أبو الريش

Quote: في الصميم إذن أنت نصرتني من حيث لاتدري

Quote: إذاً .... لم القول بأن إبراهيم شمس الدين شهيد؟

Quote: ed Mohammed · الأكثر تعليقا منى خوجلي؛؛ سلام .. الشهداء كثُر لكن ما يهمنا هنا وهو شيهد واحد وهو الشهيد في سبيل الله ؛؛ وليس كل من يقتل في حرب او غيرها او مدافع عن هدف او لقصد هو يعلمه فهو شهيد .. والشهيد هو الذي يقتل في سبيل الله مقبلا غير مدبر بنية خالصة لاعلاء كلمة لا اله الا الله والزود عن دين وشرع الله ..وقد قال رسول الله صل الله عليه وسلم ؛ من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا وقتل فذلك هو الشهيد في سبيل الله حقا الذي ينال الدرجات العلى من الفردوس ؛؛ ولا يجوز ان نطلق كلمة شهيد على مين ماكان حتى ولو قتل مظلوماً او قتل وهو يدافع عن حق عام ؛ وهو يعتبر قتل عادي يقتص من القاتل سواء في الدنيا ام الاخرة .. وفي قولنا ان فلان شهيد دون دلائل وقرائن ظاهرة فهي شهادة نسأل عنها امام المولى عز وجل ؛ اما النوايا فيعلمها الله سبحانه وتعالى عالم الغيب والشهادة .. ولدقة وحساسية هذا الامر فقد بوب الامام البخاري عليه رحمة الله باباً كاملاً اسماه (باب لا يقال فلان شهيد ) فياريت لو تقرائيه فقط من باب العلم بالشئ .. لاننا اصبحنا فى زمن تطلق فيه الشهادة علي مين ما كان ؛ الحرامي والكافر والشيوعي والعلماني اللبرالي والقائمة طويلة .. تصوري ان جون قرنق اطلقوا عليه صفة الشهيد ؛وهذا والله حرام لا يجوز ابدا ؛؛ وانا اسف جدا اذا كانت ردودي تضايقك لكنها الحقيقة فلا تنزعجي منها ؛ فقط حبيت ان اوضح لك ولو قليلا عن معني الشهادة والشهيد فلربما انت اعلم مني بها ؛؛ اما عن اسئلتك السابقة فانا في حل منها فالشيخ عماد موسى اولى بها مني فهو ذو حجة وبيان وفارس منابر لا يشق له غبار .

Quote: ولكن- واأسفاه- كمال عباس أتى بقصيدة تشهد لمحمود بأنه شهيد..مع أنه مرتد

Quote: المنافق كمال عباس .. دع عنك الكذب ولي عنق الحقيقة غصباً .. انا من قلت ان ابر اهيم شمس الدين شهيد ونحسبه كذالك عند الله ان شاء الله وليس عماد ؛ عاوزين يرضو تقولوه مالم يقل كما اتهمتوه بالكذب والتزوير زوراً وبهتاناً !! اذهب ورد على سؤالي ( ما الفرق ما بين ان شاء الله وبأذن الله ) ولعلمك انا لا كوز ولا سلفي ولا غيرو بل مسلم حنيفي غيور على ديني وازود عنه عندما تلغ الكلاب فيه ؛؛ والله اليهود والنصارى ما حاربوا الاسلام كما حاربتموه انتم .. ياخي اعوذ بالله منكم .

Quote: بس أنا الآن قضيتي مع علماني يرى أن الدين لايصلح للحُكم ولا العقوبات الشرعية ووو...إلخ ماشاء الرحمن، الرجل يستدل بنصوص..إذن لنحاكمه بهذه النصوص التي يؤمن ببعضها ويكفر بالأخرى

Quote: منى خلوها..زعلت..وفي لحظات غضب قالت كلامها داك لكن-واأسفاه- تصرّ على الخطأ...لكن وصلتها النصيحة

Quote: كتب السيد عماد موسي Quote: بس أنا الآن قضيتي مع علماني يرى أن الدين لايصلح للحُكم ولا العقوبات الشرعية ووو...إلخ ماشاء الرحمن، الرجل يستدل بنصوص..إذن لنحاكمه بهذه النصوص التي يؤمن ببعضها ويكفر بالأخرى

Quote: هههه شفتو كيف..فهكذا بنو علمان ج ب ناء وغير متّسقون..ومتناقضون هسع دي بالله إجابة؟ أنا اتهمتك عدييييييييييييييييييل بإتهام خطير زيي دا.. تديني إجابة ما عندها علاقة بالاتهام؟! دا إتهام لو أنا كاذب فيهو مش كان قلبت الدنيا عليّ بالله؟ عشان كدة..إنت نزهة خفيفة يا ولدي..بقزقز بيك ساي والله ودي مشكلتك..دايما بتهبشني وفي النهاية تلقى المخارجة مني صعبة ولافخر

Quote: Quote: إنت نزهة خفيفة يا ولدي..بقزقز بيك ساي

Quote: كتب السيد عماد موسي عن الأخت مني خوجلي Quote: منى خلوها..زعلت..وفي لحظات غضب قالت كلامها داك لكن-واأسفاه- تصرّ على الخطأ...لكن وصلتها النصيحة نصيحة ممن ? أوعي تكون من عماد موسي ? أنت وكما قلنا:- Quote: غير مؤهل لتقديم هذا النصح ففاقد الشئ لايعطيه! فأنت قد أذنبت وأخطأت في حق الاخت مني في عدة مواضع في هذا البوست ولم تراجع نفسك ولم تعتذر ! طهر نفسك أولا من الذنب والإثم وأعتذر عن تجاوزاتـك ثم أشرع في تقديم النصح ! من ينصح يجب أن يكون رفيقا/طيب ا لعبارة ومجردا من الغرض والتحامل ولاينطلق من العصبية وأن يتميز بحسن التعامل والمجادلة وأنينصح نفسه وينقي فعله وقوله ولا ينهي عن فعل ويأتي بمثله ! الأخت الفاضلة من خوجلي Quote: ........ قادرة تماما علي الدفاع عن مواففها وأقوالها وإن كان هناك ما يدعمها ويسندها فهو عدالة قضيتها وبؤس وخطل أجندة من ظلمها وظلم شعبنا وأفسد وأستبد وعار من يزين باطل الفرعون الجائر وخزي من يبرر له أو يخذل عنه!! هذه هي ملامح ومعالم القوة والصلابة في موقف و قضية الاستاذة مني وهذه هي معالم التهافت والضعف الفكري والمماحكة فيمن يناطح صخرة الحق والحقيقة بقرنه الواهي ! ** لم ندخل لمساندة مني لأنها لاتحتاج أصلا لمؤازرة ولكننا ندخل من باب إحقاق الحق ,, .... . ........

Quote: Ahmed Mohammed · الأكثر تعليقا يا شيخ عماد منى خوجلي قالت افضل واقوى منك ادباً وعلماً وهى كاتبة اسمها غلط (مني) فتامل زى ما قال ملاسي ههههه ؛؛ يا منى اقسم لك انا تكلمت معك بلغة العقل وقدرت موقفك باعتبار انك اخت مكلومة بفقد اخيك بغض النظر عن مدعاة موته .. اخوك عليه من الله ما يستحق لقد رحل واصبح بين يدي بارئه ولا يجوز لنا الا ان نقول اللهم ارحمه واغفر له وهذا حقه علينا كمسلم ؛ اما انت يا منى وجدتك انسانة بتاعة لولوة فقط .. عماد لم يزور كما ادعيتي عماد اقتبس من كلامك ما يجب الرد عليه كما فعلتي انت عندما اقتطعتي جزء من ردي على عادل البراري وتركتي بقية حديث سيد الخلق ؛ فهل اتهمتك بالتزوير ؟ يا جماعة والله الواحد احتار في مناقشتكم ؛ نقولكم ما قال الله وما قال الرسول ؛ تقولوا لا انتم منافقين وتجار دين .. نقولكم الشيوعية والعلمانية كفر والحاد تقولوا من اعطاكم الحق بل انتم تكفيرين .. طيب والحل ماكم ايه ؟ لم يتبقى لكم الا ان تقولوا كما قالت اليهود .. نريد ان نرى الله جهرة ـــــــــــ اللهم اهدي منى عوض خوجلي ومعاها المنافق كمال عباس انك قريب مجيب رد · أعجبني · متابعة المنشور · منذ ‏58‏ دقيقة

Quote: Ahmed Mohammed · الأكثر تعليقا يا شيخ عماد منى خوجلي قالت افضل واقوى منك ادباً وعلماً وهى كاتبة اسمها غلط (مني) فتامل زى ما قال ملاسي ههههه ؛؛ يا منى اقسم لك انا تكلمت معك بلغة العقل وقدرت موقفك باعتبار انك اخت مكلومة بفقد اخيك بغض النظر عن مدعاة موته .. اخوك عليه من الله ما يستحق لقد رحل واصبح بين يدي بارئه ولا يجوز لنا الا ان نقول اللهم ارحمه واغفر له وهذا حقه علينا كمسلم ؛ اما انت يا منى وجدتك انسانة بتاعة لولوة فقط .. عماد لم يزور كما ادعيتي عماد اقتبس من كلامك ما يجب الرد عليه كما فعلتي انت عندما اقتطعتي جزء من ردي على عادل البراري وتركتي بقية حديث سيد الخلق ؛ فهل اتهمتك بالتزوير ؟ يا جماعة والله الواحد احتار في مناقشتكم ؛ نقولكم ما قال الله وما قال الرسول ؛ تقولوا لا انتم منافقين وتجار دين .. نقولكم الشيوعية والعلمانية كفر والحاد تقولوا من اعطاكم الحق بل انتم تكفيرين .. طيب والحل ماكم ايه ؟ لم يتبقى لكم الا ان تقولوا كما قالت اليهود .. نريد ان نرى الله جهرة ـــــــــــ اللهم اهدي منى عوض خوجلي ومعاها المنافق كمال عباس انك قريب مجيب رد · أعجبني · متابعة المنشور · منذ ‏58‏ دقيقة

Quote: الاستاذ كمال .. ( الشيخ ) من خريجي الانقاذ .. مودرن ... ويكون بتاع شمارات كمان

Quote: خفايا و اسرار اغتيال العقيد ابراهيم شمس الدين

Quote: الأكثر تعليقا اخونا عماد ,, سلام الله عليك و عشان ما نخش بي حمد و نطلع بي خوجلي داير اسوق معاك الشغلة واحدة واحدة ..و ابدأ قولي بقول الذي اوتي مجامع الكلم صلي الله عليه و سلم و الذي لخص امر الدين كله في كلمة واحدة .. الدين المعاملة.. والمعاملة عندي نوعان الاولي معاملة بين العيد و ربه و الاخري بين العبد و العبد و ما خلق الله من نعم انعم علينا بها و في الحالتين بما يرضي الله كما يجري علي لسان اهلنا المصاورة . و رضاء الله لا يتم الا بنعمة الاسلام وقبول العمل لا يتأتي الا من العبد المسلم يا عماد .. فمن هو العبد المسلم ؟؟؟؟ و العبد المسلم يا عماد هو من أتى بالشهادتين على وجهها وعمل بمقتضاهما ظاهرا وباطنا ولم يات بناقض و في قوله صلي الله عليه و سلم الخبر اليقين من قال : لا إله إلا الله ، وكَفَرَ بما يُعْبَدُ من دون الله ، حَرُمَ مالُه ودَمُهُ ، وحسابُه على الله». و نواصل بأذن الله

Quote: عادل البراري · متابعة · Ar Riyadh, Ar Riyad, Saudi Arabia مازال الحديث في الارض فشمس الدين ليس فرداً خارق اتي بكل شي فهنك جمع غفير معه .. مازالوا يمارسون بطشهم بالشعب السوداني لماذا تريد اسكات الناس تحذف بمظالمهم بعيداً عن دائرة الوجود رد · أعجبني · ‏29 ديسمبر، 2013‏، الساعة ‏01:34 مسا

Quote: أعفيني من أحكام الهالك جعفر نميري. شهيد نطلقها حتى على مجموعة من الناس .... فهل إحتج أحد من قبل على تعبير (شهداء كرري)؟ هل مسكناهم واحد واحد وعرفنا هل كان إسلامهم صحيحاً أم لا؟ على أي حال مسألة شهيد دي أبعدتنا عن الموضوع، وموضوعنا هنا (أو موضوعك مع الأخت منى خوجلي، وليس موضوع البوست) هل يحق لها أن تدعو على من تشاء أم لا؟ أنا أقول، لها أن تدعو كما تشاء وعلى من تشاء وأحسبها دعوة مظلوم لا يحجبها شئ عن الإستجابة.

Quote: استادنا الدومة .. سلام من الله عليكم ولكل من مر من هنا وكما للاستاذة مني تحياتي و اتمني ان يزيل الله عنها احساسها بمرارة الظلم بحكم عدله و عاجل قضائه .. واقوليك منذ ان افترع استاذنا الدومة هذا الخيط تأكدت من حضورك و لكن من باب تاني بأعتبار انك معنية بالشخصية موضوع الحوار و قد تملكين بعض من الادلة او التحليلات التي قد تساعد في كشف اسرار و خبايا حادثة الرحيل و لكن اخونا عماد انحرف بنا الي مسالك و دهاليز اخري غير التي كنا نروم .. ويا ريت نعود لي مسار البوست .. اما اخونا عماد فهو معني بمشاركاتي التاليات و أسأل الله لي و لكم الهداية و الرشاد رد · أعجبني · متابعة المنشور · ‏1 يناير‏، الساعة ‏09:01 مساءً‏

Quote: Ahmed Mohammed المنافق كمال عباس .. دع عنك الكذب ولي عنق الحقيقة غصباً .. انا من قلت ان ابر اهيم شمس الدين شهيد ونحسبه كذالك عند الله ان شاء الله وليس عماد ؛ عاوزين يرضو تقولوه مالم يقل كما اتهمتوه بالكذب والتزوير زوراً وبهتاناً !! اذهب ورد على سؤالي ( ما الفرق ما بين ان شاء الله وبأذن الله ) ولعلمك انا لا كوز ولا سلفي ولا غيرو بل مسلم حنيفي غيور على ديني وازود عنه عندما تلغ الكلاب فيه ؛؛ والله اليهود والنصارى ما حاربوا الاسلام كما حاربتموه انتم .. ياخي اعوذ بالله منكم

Quote: سلام الله عليكم آطن أن المسألة واضحة جدا وأرى أن وجودي في هذا الخيط أدى غرضه من تفهّم مشاعر الأخت منى خوجلي تجاه أخيها، وفي نفس الوقت تنبيهها بأدب تجاه مسألة الدعاء بالخلود في نهار جهنم على أحد من المسلمين بغض النظر عن النظرة إليه ..والله هو الحكَم العدل ولكن -للأسف- جاء بعض الطبّالين والزمأرين ونافخي الكير والبخور ل"المجايهة" ومحاولة استغلال الخيط للتشفّي عن هزيمة سابقة حاقت بهم لذلك كان لابد من مواجهتهم وحسمهم

Quote: زي ما الشيخ عماد دة مقوم نفسو علي الدعاء يورينا وباسهاب في المجرمين الـ سبب المصايب كلها .

(عدل بواسطة كمال عباس on 01-04-2014, 04:02 PM)
(عدل بواسطة كمال عباس on 01-04-2014, 04:07 PM)

Quote: ادخل هذا البوست لاحي الاخت مني ، وددت لو كان لنا مقدرة ان نمسح الاهة والحزن ،للظلم والحرقة حين يرحل عزيزا لها مظلوما مغدورا ،، ليس المقام مقام حذلقة ،وفتاوي يقابل بها فرحين ملتاعين ،،،اشد علي يدك،لن يفلت الظالم من عقاب،فلقد حرم الله الظلم.

Quote: الاقتباس في البحث العلمي يعني الاقتباس أخذ المعلومة بنصها الحرفي من المرجع أو المصدر وكتابتها في البحث أو الدراسة. and#61503; أنــــواع الاقتبــاس : أولا: الاقتباس المباشر : وهو أن ينقل الباحث حرفيا من مادة كتاب معين يقل عن ستة أسطر ويضعه بين شولتين صغيرتين مزدوجتين ويضع رقماً بعد أعلى الشولتين واضعا بالوقت ذاته الرقم نفسه في أسفل الصفحة وتدرج فيه معلومات تفصيلية عن المصدر كاملة مع وضع نقطة في نهاية رقم الصفحة. وهنالك اقتباس حرفي لكنه يزيد عن ستة أسطر، فإن الباحث يفصل المقتبس من المتن وذلك بترك مسافة حيث يكون المقتبس وسط الصفحة ولا يضع شولتين مزدوجتين، علي أن تضغط المسافة بين أسطر المقتبس بما يعادل نصف المسافة المستعملة في متن البحث، ثم يضع الباحث رقماً في نهاية المقتبس. ويوضع الرقم نفسه في أسفل الصفحة مع ذكر اسم المصدر كاملاً إن كان يسجل في الهامش للمرة الأولى. ثانيا: الاقتباس غير المباشر : وهذا النوع من الاقتباس غالباً ما يستعمل عندما يلجأ الباحث الي فهم فحوي الأفكار أو معناها من المصدر الذي يطلع عليه، ثم يعود ويكتب بلغته الأفكار ذاتها، فانه لا يضع الشولتين المزدوجتين وفي الوقت نفسه يضع رقماً في متن البحث، هو نفسه الرقم في هامش البحث ويمكن للباحث أن يأخذ من أكثر من مصدر الفكرة الواحدة التي يستخدمها وبذلك يدون المصادر في الهامش وبالرقم نفسه حيث وردت. ويلاحظ في بعض الأحيان أن الباحث يقتبس فقرة من كتاب سبق نقلها مؤلفها من كتاب آخر, عندئذ ينبغي الإشارة في الهامش الي المصدرين لا للمصدر المنقول عنه مباشرة بل والمصدر الذي تم استقاؤه الفقرة المقتبسة ايضا وبذل تتحقق الأمانة العلمية المطلوبة في البحث. وقد تواجهك بعض الأخطاء الإملائية والنحوية الواردة في الاقتباس وعليك أن تدرجها كما هي، وحالما تصل الي الخطأ تفتح قوسين مركونين ( ) أو هلالين ( ) وتصحح الخطأ لتوضيح الفرق بين عبارة لباحث والعبارة المقتبسة، مشيراً. وأحياناً يأخذ الباحث اقتباسا ضمن اقتباس آخر، بمعني أن مؤلف الكتاب ابدي رأيا أو أعطى فكرة ودعم ذلك بمقتبس ووجد الباحث نفسه بحاجة الي هذه الفقرة علي الرغم من كونها لشخصين، فإنه إما أن يضع قوسين مركنين أو هلالين كبيرين ويحصر المقتبسان في الفقرة بين قوسين كبيرين، مع محافظته علي الشولتين المزدوجتين الموجودتين في الكتاب وعلي النحو الآتي: [((...................................))] أو علي النحو الآتي أيضا (......................................) and#61503; الشروط الواجب مراعاتها في عملية الاقتباس العلمي يجب أن يقوم الباحث بمراعاة ما يلي في عملية الاقتباس 1- أن يكون الاقتباس الذي يتم تدوينه في البطاقات بنفس الكلمات الأصلية الواردة بالمرجع كما أوردها مؤلفه ويفضل أن يوضع عنوان لكل اقتباس ليدل علي ما ورد في البطاقة من معلومات وتوضع بين علامتي تنصيص، مع الاشارة الي مصدر الاقتباس في هامش البطاقة أسفل الفقرة المقتبسة. 2- أن يعالج الجزء المقتبس فكرة واحدة محددة بذاتها أو رأيا خاصا بالمؤلف وليس بديهيه من البديهيات أو عمومية من عموميات الفكر كما يجب ألا يدون أكثر من اقتباس في بطاقة واحدة. 3- أن يخدم الاقتباس فكرة أصلية في بنيان البحث الذي يقوم الطالب أو مجموعة من الطلاب بإعداده، سواء لتأكيد أو معارضة رأي من الآراء أو لنقد اتجاه من الاتجاهات الفكرية. 4- يجب أن تكون الفقرة المقتبسة كاملة المعنى والمضمون واضحة القصد ذات قيمة علمية يستعان بها، كما يجب أن تكون غير مبتورة أو مفتوحة أو مخالفة للرأي الذي يتبناه مؤلف المرجع المقتبس منه. 5- يجب علي الباحث مراعاة تحقيق الانسجام والتوافق بين الاقتباسات خاصة في حالة التدليل علي رأي أو فكرة، أو معارضتها ونقدها وبحيث لا يبدو أي تنافر في سياق الموضوع. 6- البعد عن الإطالة في عملية الاقتباس إذ يلجأ بعض الباحثين لنقل صفحات كاملة من مراجع أخرى، وهو أمر غير مقبول ويجب تجنبه فكلما كانت الفقرة المقتبسة قصيرة في حدود خمسة أسطر مثلا أو أقل من ذلك، كلما كان ذلك مفيد للباحث ومشجعاً له علي الاستعانة بأكثر من رأي مما يثري بحثه. 7- أن يتوخى الباحث الحرص التام في نقل آراء الآخرين، إذ قد يعدل صاحب الرأي عن رأيه في طبعات لاحقه من الكتاب نفسه، ومن الأمانة العلمية إبراز الرأي الأخير أو ذكر الرأيين والتعليق عليهما، أو مقارنتهما برأي ثالث, 8- قد يصادف الباحث فقرة طويلة بريد اقتباسها تحوى بعض الجمل الغير ضرورية والتي يمكن حذفها دون أن يخل ذلك بالمعنى أو المضمون الذي يتوخاه كاتبها الأصلي، وهنا يمكن حذف تلك الجمل، مع وضع خمس نقط علي السطر مكانها. 9- يجب الإشارة الي مصادر الفقرات المقتبسة في هوامش صفحات البحث وفقاً للأسلوب العلمي المتبع في إثبات المراجع. 10- علي الباحث أن يوظف الاقتباس توظيفا علمياً يخدم بحثهن وأن يتمتع بفكري تحليلي ونقدي يظهر شخصيته وقدرته علي البحث، خاصة في الربط بين كل فقرة مقتبسة وأخرى، وأن يكون له أسلوبه وقدرته علي توظيف المعلومات وعرضها، وإلا جاء بحثه مجرد جمع وحصر لمعلومات مقتبسة. 11- عندما تكون النصوص المقتبسة طويلة، توضع في الهامش أو في ملاحق البحث وإذا اضطر الباحث لوضعها في المتن، تكتب ببنط أصغر من البنط المستخدم في جميع الصفحات وهنا يفضل كتابة بدايات الاسطر – بالنسبة للنصوص الطويلة المقتبسة – بعد ترك مسافة مناسبة علي شاشة الكمبيوتر تميزها عن بدايات الأسطر العادية وكذلك نهاياتها، كما تقل المسافات بين أسطر هذه الفقرة الطويلة المقتبسة لتمييزها عن غيرها من الفقرات الأخرى الواردة في متن البحث. 12- يمكن للباحث أن يعيد صياغة الجزء المقتبس بأسلوبه الخاص، بما يتمشى مع الأسلوب العام للبحث، وفي هذه الحالة لا يضع النص داخل علامات التنصيص، ولكنه يضع في نهاية الاقتباس رقما يحيل القارئ الي المصدر الأصلي الذي استقى منه فكرته. 13- في حالة الاقتباس من الهامش، لابد من الإشارة اليه، مع ملاحظة عدم ذكره في قائمة المراجع إلا إذا كان الأصل لدى الباحث واستعان به فعلا. 14- يجب علي الباحث، قبل صياغة بحثه، أن يستحضر أولا قائمة المراجع Bibliography Card التي سبق إعدادها ومطابقتها مع البطاقة المدون بها الفقرة المقتبسة، للتأكد من أن المعلومة المدونة هي نفس المرجع المقصود. 15- يمكن للباحث تناول فكرة سبق أن تعرض لها أحد المؤلفين فيضوغها بأسلوبه في عبارة مفصلة وتوضيح أو سع وأشمل. 16- يفضل التعليق علي النصوص المقتبسة، إذا كان الباحث قادرا علي التعليق ويتمتع برؤية نقدية، أما إذا كان باحثا متواضع الفكر والثقافة فلا يقحم نفسه بالتعليق علي أفكار غيره، خاصة الباحثين القدامي ورواد الفكر الإنساني وأصحاب المدارس العلمية المتميزة. 17- يراعى في الاقتباس الدقة في استخدام العلامات الإملائية كالنقط والفواصل وعلامات الاستفهام والتعجب وأن تكتب بنفس الكيفية التي استعملها المؤلف الأصلي. 18- في حالة نقل آية قرآنية، يجب أن يتم بدقة متناهية وألا يعتمد الباحث علي الحفظ، بل عليه الرجوع الي المصحف الشريف. 19- في حالة النقل من السنة النبوية، يجب أن يكون الباحث علي دراية كاملة بالأحاديث الصحيحة، وأن ينقل من المصدر الأصلي كالبخاري ومسلم، إذ لا يجوز الاقتباس من اقتباس. 20- قد يستعين الباحث بأقوال مأثورة عن الصحابة أو الأئمة المعروفين في التاريخ الإسلامي، فيجب عليه أن يلجأ للكتب الأصلية التي تذكر هذه الأقوال المأثورة بالأسانيد، ولا ينقل قول صحابي أو إمام من غير أن يذكر صاحب الكتاب سنده، وكذلك عندما ينقل الباحث القياس، فلا بد من نقل القائل بالقياس وهكذا. 21- يعد الاقتباس – كما يؤكد الخبراء دليلا علي القراءة الواسعة للباحث والمعرفة الشاملة بالأفكار والبحوث القديمة والحديثة، مما يؤهله لاكتساب ثقة القارئ والاطمئنان لأفكاره وآرائه. كما تتأكد شخصية الباحث من آرائه وأسلوب عرضه، فإنها تتجلى أيضا من طريقة نقله واقتباسه وقدرته علي دمج الاقتباسات في موضوع بحثه. التلخيــص يحدث في كثير من الأحيان أن يصادف طالب الدراسات العليا أو الطالب المشارك في حلقة البحث، بعض المراجع التي يميل مؤلفوها الي الإسهاب والشرح المفصل، ولا يجد الطالب مبررا للاحتفاظ بنص ما يعرضه المؤلف كما هو كاملا في بطاقات جمع البيانات وفي هذه الحالة يمكن للطالب التلخيص واختصار الجمل دون إخلال بالموضوع أو بوحدة الفكرة أو بسياق النص وتسلسل أفكاره تسلسلا منطقيا، ويجب عليه قراءة النص المطلوب تلخيصه مرتين قبل الشروع في التلخيص، يتم خلالهما تحديد الأفكار الرئيسية التي يعرض لها النص، ثم يشرع في استبعاد الجمل الزائدة ويعيد صياغة النص ملخصا وبما يتلاءم مع الغرض من بحثه وينصح أساتذة وخبراء مناهج البحث طلابهم قبل وأثناء عملية التلخيص، بمراعاة ما يلي: 1- ألا يكون التخليص شديد الإيجاز الي درجة الإخلال بالمعني. 2- أن يسمح بعرض المضمون أو الأفكار الرئيسية التي يتوخاها مؤلف النص الأصلي. 3- ألا يفقد سلامة التعبير وتسلسل العرض ومنطقيته خاصة فيما يتصل بالدراسات التاريخية، عندما يقوم ترتيب الحوادث، وفقا لتسلسلها التاريخي يدور مهم في البحث. 4- أن يكون التلخيص ضروريا لإبراز العناصر الرئيسية للمضمون الفكري للنص المراد تلخيصه، خاصة إذا كان يتصف بالإسهاب والتطويل. 5- أن يراعى الطالب أثناء تلخيصه الحقيقية العلمية المجردة التي يستهدفها المؤلف الأصلي من الفقرة أو الجزء المزمع تلخيصه. 6- أن يقوم بمراجعة النص الملخص مع النص الأصلي مرة أخرى للتأكد من سلامة التلخيص ومن محافظته علي البنيان الفكري والهدف الذي توخاه صاحب النص الأصلي. 7- أن يصاغ التلخيص بأسلوب علمي دقيق وأن يراعى الشروط الواجب توافرها في لغة البحث العلمي. المـــــراجـــــع and#61506; أحمد شلبي (1997): كيف تكتب بحثا أو رسالة دراسة منهجيه لكتابة البحوث وإعداد رسائل الماجستير والدكتوراه، الطبعة الرابعة والعشرون، مكتبة النهضة المصرية، القاهرة. and#61506; أمين الساعاتي(1993): تبسيط كتابة البحث العلمي، المركز السعودي للدراسات الإستراتيجية، القاهرة. and#61506; آل رشاش(2007): الاقتباس المباشر وغير المباشر، متوفر على موقع: http://alyaseer.net/vb/archive/index.php?t-11279.html and#61506; حسين عبد الحميد رشوان(1992): العلم والبحث العلمي دراسة في مناهج العلوم، الطبعة الخامسة، المكتب الجامعي الحديث،الإسكندرية. and#61506; خالد خميس فراج (2009): البحث العلمي http://www.angelfire.com/dc/search and#61506; ديوبولد ب فان دالين، ترجمة محمد نبيل نوفل وآخرون(1997) : مناهج البحث في التربية وعلم النفس، مكتبة الانجلو المصرية، القاهرة. and#61506; راضي فوزي(2008): التمكن من مهارات التلخيص والاقتباس،متوفر على : http://www.al-maqha.com/t.html and#61506; سركز العجيلي (1992) الأسس العلمية لكتابة البحوث والأطروحات الجامعية، جامعة السابع من ابريل، لبيا. and#61506; عاصم محمد حسين(1995) : الوجيز في مناهج البحث، دار الفكر للنشر والتوزيع، القاهرة. and#61506; عبدالرحمن بن عبدالله الواصل(1999) : البحث العلميُّ وأصول كتابته، إدارة الإشراف التربويِّ والتدريب، وزارة المعارف ، المملكة العربيَّـة السعوديَّـة. متوفر على موقع http://www.ibtesama.com/vb/showthread-t_.html and#61506; محمد عوض العايدي(1997): إعداد وكتابة البحوث والرسائل الجامعية مع دراسة عن مناهج البحث، شمس المعارف للنشر، القاهرة. and#61506; محمد منير مرسي ( 1994): البحث التربوي وكيف نفهمه، دار عالم الكتب للنشر والتوزيع، القاهرة. and#61506; مساعد بن عبدالله النوح (2004): مبادئ البحث التربوي، الطبعة الأولي، كلية المعلمين، بالرياض. and#61506; منصور نعمان، غسان النمري(1998): البحث العلمي حرفة وفن، الطبعة الأولى، دار الكندي للنشر، الأردن.

Quote: Quote: Quote: إنت نزهة خفيفة يا ولدي..بقزقز بيك ساي

Quote: Galal E Omarالأكثر تعليقا اخونا عماد ,, سلام الله عليك و عشان ما نخش بي حمد و نطلع بي خوجلي داير اسوق معاك الشغلة واحدة واحدة ..و ابدأ قولي بقول الذي اوتي مجامع الكلم صلي الله عليه و سلم و الذي لخص امر الدين كله في كلمة واحدة .. الدين المعاملة.. والمعاملة عندي نوعان الاولي معاملة بين العيد و ربه و الاخري بين العبد و العبد و ما خلق الله من نعم انعم علينا بها و في الحالتين بما يرضي الله كما يجري علي لسان اهلنا المصاورة . و رضاء الله لا يتم الا بنعمة الاسلام وقبول العمل لا يتأتي الا من العبد المسلم يا عماد .. فمن هو العبد المسلم ؟؟؟؟ و العبد المسلم يا عماد هو من أتى بالشهادتين على وجهها وعمل بمقتضاهما ظاهرا وباطنا ولم يات بناقض و في قوله صلي الله عليه و سلم الخبر اليقين من قال : لا إله إلا الله ، وكَفَرَ بما يُعْبَدُ من دون الله ، حَرُمَ مالُه ودَمُهُ ، وحسابُه على الله». و نواصل بأذن الله رد · أعجبني · متابعة المنشور · تم التعديل · ‏1 يناير‏، الساعة ‏09:28 مساءً‏ - Galal E Omar · الأكثر تعليقا من قال : لا إله إلا الله ، وكَفَرَ بما يُعْبَدُ من دون الله ، حَرُمَ مالُه ودَمُهُ ، وحسابُه على الله». من افرد الوحدانية لله وأقر له بالعبودية فهك مسلم و له حرمة المال و النفس و العرض و السلامة من اليد و اللسان و جاء في المتواتر انها لا اله الا الله و أن ....مجرد القول يكفي في الإسلام حتى يظهر منه خلافها ظهورا صريحا وإلا إذا كذب في قولها ولازم التستر فحكمه حكم المنافقين والدليل على كفايتها للمصرح بها الجاهر بها حديث أسامة بن زيد بل وحتى إذا قال ما يدل عليها كحديث خالد ابن الوليد لما قالوا صبأنا صبأنا وكل هذا يندرج في حديث ابن عمر رضي الله عن الجميع " أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله" الحديث والله أعلم فهل يا عماد تملك دليلا علي أن ضحايا احداث رمضان ,,و الذين سلبت منهم حياتهم في زنازين النظام و من طالتهم رصاصات الحرب و القذف الجوي في الغرب غير مسلمين ان اقررت بأنهم غير مسلمين فلا عليك اما ان اقررت بأسلامهم اين حرمة الدم و المال و العرض التي اكتسبوها بحكم اسلامهم؟ و ما حكم الذي اعتدي عليها .. اي حرمة المسلم .؟. رد · أعجبني · ‏2 يناير‏، الساعة ‏07:25 مساءً‏ Galal E Omar · الأكثر تعليقا و بما انني لا املك ما يدل عل خروج هؤلاء الضحايا من ملة الاسلام عليه اقر بأسلامهم وا ما تعرضوا له هو القتل العمد و تعريفه شرعا هو أن يقصد الجاني وينوي من يعلمُهُ آدميّاً معصوماً - سبب العصمة الإسلام أوالأمان - فيقتله بما يغلب على الظن موته به ، وهنا إشارة إلى أداة القتل التي يشترط فيها عند جمهور الفقهاء أن تكون مما يقتل غالباً . و حكمه القتل العمد فعلٌ محّرم يأثم فاعله ، فهو من أكبر الكبائر « الكبيرة : ما أتبعت بلعنة ، أو غضب ، أو عقوبة ، أو حد ، ونحو ذلك » ومن أعظم الجرائم ، وقد قرن الله تعالى القتل العمد - بغير حق - بالشرك به حيث قال تعالى : وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَand#1648;هًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ and#1754; وَمَن يَفْعَلْ ذَand#1648;لِكَ يَلْقَ أَثَامً<68> يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا (69) و دليل تحريمه ثابت في الق...مشاهدة المزيد رد · أعجبني · ‏2 يناير‏، الساعة ‏09:47 مساءً‏ Galal E Omar · الأكثر تعليقا و اختم قولي يا شيخ عماد بحق لكل اهل الضحايا الدعاء علي من يظنون بانه قد قام بقتل انسان لهم متعمدا بما شاء لهم وفيها الخلود في النار.. و لهم في قوله تعالي و استدلالا به وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا ... الحق في ذلك ... و الله المستعان جلال رد · أعجبني · تم التعديل · ‏2 يناير‏، الساعة ‏10:36 مساءً‏ Galal E Omar · الأكثر تعليقا استادنا الدومة .. سلام من الله عليكم ولكل من مر من هنا وكما للاستاذة مني تحياتي و اتمني ان يزيل الله عنها احساسها بمرارة الظلم بحكم عدله و عاجل قضائه .. واقوليك منذ ان افترع استاذنا الدومة هذا الخيط تأكدت من حضورك و لكن من باب تاني بأعتبار انك معنية بالشخصية موضوع الحوار و قد تملكين بعض من الادلة او التحليلات التي قد تساعد في كشف اسرار و خبايا حادثة الرحيل و لكن اخونا عماد انحرف بنا الي مسالك و دهاليز اخري غير التي كنا نروم .. ويا ريت نعود لي مسار البوست .. اما اخونا عماد فهو معني بمشاركاتي التاليات و أسأل الله لي و لكم الهداية و الرشاد رد · أعجبني · متابعة المنشور · ‏1 يناير‏، الساعة ‏09:01 مساءً‏