|
هل ظلم الإســلام المرأة ؟!
|
هذا الحديث كثيراً ما يردده العلمانيين والملحدين واعداء الاسلام .. بأن الاســلام يفرق بين الرجل والمرأة .. بل يذهبون الى أكثر من ذلك بقولهم أن المرأة في الاسلام مظلومة .. والرجل مفضل عليها في الكثير من الاشياء .. يســـعدني هنا أن اطرح هذا الحديث للنقاش حتى نوفيه حقه .. والدعوة موجهة للجميع .. علماً أنني سأورد دعاوي ومظالم المرأة على السنة من يقولون بهذا الحديث .. وسأضطر لنقل هذه الدعاوي من مختلف المواقع الالكترونية .. ولكن في البداية دعوني اعدد ما يقولونه بأن ظلم للمرأة ..
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: الامين موسى البشاري)
|
كتب عضو البورد كمال عباس ما يلي :
Quote: ولدعاة تطبيق الشريعة ولمن يملك أجابة أسال:- ( لاأدري كيف يحافظ دستور علي المساواة بين المواطنين إذا ما تبني رؤية تقول أن رئاسة الدولة والقضاء يشترط فيها الذكورة والإسلام وبالتالي يتغول علي حقوق المراة وغير المسلم ? ** ولمن يتحدث عن دستور - إسلاموي يساوي بين الجميع - هل يكفل نموذجك هذا مساواة المراة مع الرجل في الشهادة الكاملة مثلا ? **
|
حديث يتبناه كمال عباس بعدم مساواة الشريعة الاسلامية بين الرجل والمرأة وكتبه في أكثر من بوست .........
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: الامين موسى البشاري)
|
Quote:
سودانية ناشطة في حقوق الإنسان تشكك في عدالة القراَن الكريم بحق المرأة في ندوة لبنى حسين بلندن شككت مواطنة سودانية تقيم في العاصمة البريطانية لندن في عدالة القرأن الكريم في حق المرأة ، وأشارت إلى ان النسخة الموجودة من القراَن الكريم في هذا الزمان ليست النسخة التي نزلت لدى رسول الإسلام وإنما هي نسخة جمعها الخليفة عثمان بن عفان بعد أن أحرق المصاحف التي كانت موجودة في عصره. وأكدت المهندسة السودانية سلوى السعيد، الناشطة في حقوق الإنسان والشيوعية سابقاً في تصريحات خاصة لـ "شبكة أخبار السودان"، أنّ انتقاداتها لمكانة المرأة في القراَن الكريم مبنية على شواهد من القران الكريم نفسه، وعددت ما يقارب عشرين آية قالت إنها لا تنصف المرأة ولا تساويها بالرجل وتضيف سلوى السعيد، في هذا السياق، أن ما تورده هنا قد جاء اعتماداً على النصوص القرآنية العربية المبينة وتفاسير ابن كثير والطبري والقرطبي والجلالين. وتضيف أن تلك الآيات قد استُفيدَ منها في صياغة قوانين الشريعة الإسلامية المقيدة لحريات المرأة وهي قوانين الأحوال الشخصية، الحدود والحقوق الدستورية. وأضافت السعيد أن الدين الإسلامي هو الدين الوحيد الذي يشتمل على عقوبتين للمخالف لتعاليمه، إحداهما في الدنيا والأخرى في الآخرة وهذا لا يستوى مع مفهوم العدالة الإلهية. وقد أكدت الأستاذة سلوى السعيد أن حل هذا المشكل يكمن في النظام العلماني الذي يحمي ويحافظ على حقوق المرأة في المواطنة المتساوية أكثر من قوانين الشريعة الإسلامية التي تقلل من قدر المرأة وتفرّط في حقوقها في المواطنة، فلكل مواطن سوداني الحق في اعتناق ما يشاء ولكن ليس له الحق في فرض معتقده- أيّاً كان- على الآخرين إذ أن النظام العلماني، في رأيها، يكفل حرية الاعتقاد وحرية التعبير وحرية النقد. وكانت سلوى السعيد قد كشفت عن هذه الأطروحات في ندوة أقامتها مؤسسة المجتمع المدني يوم الأحد الماضي ودعت لها الصحفية السودانية لبنى حسين المعروفة (بصحافية البنطلون) التي وصلت لندن قادمة من باريس المحطة الأولى لجولتها الأوروبية ومن المتوقع ان تدشن لبنى نشر كتابها من العاصمة الفرنسية باريس التي عادت إلبها بعد ندوة لندن. وقد أثارت سلوى السعيد حفيظة كثير من الحاضرين لتلك الندوة، حيث فضل الكثير منهم الإنسحاب من الندوة بعد ما سمعوا ما قالوا انه تطاول على القراَن الكريم من دون حجة أو مبرر. وكانت محكمة سودانية ادانت لبنى لإرتدئها ملابس "غير محتشمة" وحكم عليها بدفع غرامة مقدارها 500 جنيه سوداني، او ما يعادل مئتي دولار تقريبا، بدلا من حكم الجلد السابق، وهو حكم لم تقبل به لبنى حسين وفضلت السجن على أن تدفع الغرامة
|
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: الامين موسى البشاري)
|
ما يقولون انه ظلم للمرأة :
Quote:
1. ميراث المرأة نصف ميراث الرجل. 2. لا تقبل شهادة إمراة واحدة حتى لو كانت عالمة بينما تقبل شهادة رجل واحد حتى لوجاهل !! 3.اباحة التعدد في الزوجات للرجل مثنى ثلاث ورباع بينما للمرأة رجل واحد. 4. الطلاق والعصمة بيد الرجل يطلق وقت ما يشاء وكيف ما يشاء. 5- ممنوع سفر المرأة بدون محرم ويبرطع الرجل لوحد كما يشاء. 6- (لو كان السجود لغير الله جائز لأمرت المرأة بالسجود لزوجها) طاعة عمياء لدكتاتور بالمنزل !! أين العدل؟؟ 7- القوامة أمر إلهى فليس للمرأة رأى فى شؤون أبناءها اللائى ولدتهم من رحمها!! 8- حتى فى عبادة الله مظلومة ( لا تفبل صلاة المرأة الغاضب عليها زوجها حتى يرضى). 9- المراة مساوبة للكلــــب (تنقطع الصلاة لمرور الكلــــــب او المرأة أمام المصلى). 10-(شاوروا النساء وخالفوهن) إمعان فى الإذلال والتتفيه!! 11- (خلقت المرأة من ضلع أعوج إذا أردت تقويمها كسرتها) إهانة وتسفيه للنساء!! 12- (إن كيدهن عظيم) وصفهن القرآن بالخبث!! 13- (النساء ضعاف عقل ودين) أى ثفة تبقى لنسائنا بعد هذا الحديث؟؟ 14- (ما أفلح قوم ولوا أنفسهم إمرأة) حرمت المرأة من السلطة!! 15- (وللرجال عليهن درجة) تدعم دونية النساء , يا لبؤسهن!! 16- (أكثر أهل النار من النساء) لا أمل لهن حتى فى الآخرة!! 17- (ما تركت فتنة أضر بالرجال من النساء) لإبعادهن من دنيا السياسة. 18- (وقرن فى بيوتكن) لإبعادهن من دنيا العمل.
|
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: الامين موسى البشاري)
|
الاسلام دا جا من وين يا الامين موسى البشاري
هل هو نظرية مادية من صنع وفكر البشر لو كدا اوكي يمكن يكون فيهو نواقص ولكن الاسلام رسالة من خالق المرأة ذاتهاورب هذا الكون
اذن اذا كان هنالك ظلم يقع على المرأة فهذا يقود الى ان الله ظالم لعباده وحاشا لله ذلك والعدالة احدى صفاته
اذن وجب تغير عنوان البوست من رايي الى العنوان التالي حتى يستقيم الامر .. هل ظلم الله المرأة ؟! ونقول لهم لا بل كرمها الله
ان كان هنالك ظلم يقع عليها فهو من صنع البشر
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: حسين عبد المجيد)
|
Quote: اذن وجب تغير عنوان البوست من رايي الى العنوان التالي حتى يستقيم الامر .. هل ظلم الله المرأة ؟! ونقول لهم لا بل كرمها الله
ان كان هنالك ظلم يقع عليها فهو من صنع البشر |
حسن عبد الحفيظ
تحياتي ... اتفهم دوافع غضبتك والله هو الحكم العدل ولا يمكن أن يظلم شخص مرأة ولا رجل .. يلا يا أخوي سن قلمك وتعال ديل نرد ليهم كيف بدون آيات واحاديث؟
كن بخير
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: aydaroos)
|
Quote:
1. ميراث المرأة نصف ميراث الرجل. 2. لا تقبل شهادة إمراة واحدة حتى لو كانت عالمة بينما تقبل شهادة رجل واحد حتى لوجاهل !! 3.اباحة التعدد في الزوجات للرجل مثنى ثلاث ورباع بينما للمرأة رجل واحد. 4. الطلاق والعصمة بيد الرجل يطلق وقت ما يشاء وكيف ما يشاء. 5- ممنوع سفر المرأة بدون محرم ويبرطع الرجل لوحد كما يشاء. 6- (لو كان السجود لغير الله جائز لأمرت المرأة بالسجود لزوجها) طاعة عمياء لدكتاتور بالمنزل !! أين العدل؟؟ 7- القوامة أمر إلهى فليس للمرأة رأى فى شؤون أبناءها اللائى ولدتهم من رحمها!! 8- حتى فى عبادة الله مظلومة ( لا تفبل صلاة المرأة الغاضب عليها زوجها حتى يرضى). 9- المراة مساوبة للكلــــب (تنقطع الصلاة لمرور الكلــــــب او المرأة أمام المصلى). 10-(شاوروا النساء وخالفوهن) إمعان فى الإذلال والتتفيه!! 11- (خلقت المرأة من ضلع أعوج إذا أردت تقويمها كسرتها) إهانة وتسفيه للنساء!! 12- (إن كيدهن عظيم) وصفهن القرآن بالخبث!! 13- (النساء ضعاف عقل ودين) أى ثفة تبقى لنسائنا بعد هذا الحديث؟؟ 14- (ما أفلح قوم ولوا أنفسهم إمرأة) حرمت المرأة من السلطة!! 15- (وللرجال عليهن درجة) تدعم دونية النساء , يا لبؤسهن!! 16- (أكثر أهل النار من النساء) لا أمل لهن حتى فى الآخرة!! 17- (ما تركت فتنة أضر بالرجال من النساء) لإبعادهن من دنيا السياسة. 18- (وقرن فى بيوتكن) لإبعادهن من دنيا العمل.
|
هذه هي النقاط التي يقول العلمانيين والملحدين أن الاسلام ظلم المرأة فيها اتخيل نفسك قاعد تناقش في زول غير مسلم .. فكيف تبرر له هذه النقاط دون الاستشهاد بآيات قرآنية لا يعترف هو بها أصلا .. ..
__ مرة لمه فينا واحد ملحد نجضنا نجاض قبورة.. احمد بن عوف تعال مارق تتذكر اخونا ادم الذي وين كدا ما عارف؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: aydaroos)
|
Quote: لا أقول ظلمها الإسلام
بل أقول ظلمتها رؤى إسلامية
ومنها رؤيتك أنت يا الأمين البشاري |
عيدروس خاف ربك يا زول وين ظلمتها أنا؟ بالجد انا اتساءل كيف أرد على هذه الدعاوي بدون نصوص! وبعدين يعني أنت لحنتها ما ياهو نفس المعنى
تحياتي وودي الذي تعلم .......
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: Zakaria Joseph)
|
Quote: الملحدين و العلمانين و اعداء الاسلام غلطانين يا الامين لان الاسلام اكرم المراة و اعطاها حقوق غير موجودة فى اى ديانة او تشريع علمانى اخر فى الكون و الدليل الماثل هو حالة المراة المسلمة. |
ابو الزيك
حبابك ألف في البوست .. اعلم أين تسير اتجاهات مداخلتك اعلاه ..ولكنني أقول لك إن الله هو العدل ولا يمكن أن يظلم المرأة أو غيرها من عبيده فتحت البوست للاستفادة اكثر من التداخل ..
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: smart_ana2001)
|
• التقييم الموضوعي لوضع المرأة في الإسلام لن يكون في صالح الإسلام. • وضع المرأة في الجزيرة العربية التي نشأ فيها الإسلام كان أفضل في كثير من مظاهره أيام "الجاهلية" عما هو عليه بعد الإسلام، والدليل على ذلك، على سبيل المثال، المكانة الكبيرة والإستقلالية التي كانت تتمتع بها السيدة خديجة بنت خويلد التي بلغت حريتها حد أنها زوّجت نفسها للنبي رغم أنه كان مجرد شخص يعمل معها، وكذلك الشخصية القوية التي كانت تتمتع بها زوجة أبو لهب، وقد شهد لها القرآن بذلك في سورة المسد. • العلاقة بين الرجل المسلم والمرأة المسلمة ليست علاقة تكافؤ وفقاً للنص القرآني، فالرجل دائماً هو الأعلى والقوّام وهو الذي يتحكم في هذه العلاقة. ولا يوفر القرآن أي دليل على مساواة الرجل بالمرأة. • لا تتعدى نظرة الإسلام للمرأة إلى مجرد أنها (أداة) لإمتاع الرجل! لذلك فتح الإسلام باب التمتع بالمرأة على مصراعيه بالزواج من أربع وإمتلاك عدد لا نهائي من ملك اليمين والسرائر!! • كما أن الإسلام، ونتيجةً لعدم اعترافه بالمرأة كإنسان، سلبها حتى من الحق الجنائي والمدني حين يقوم زوجها بضربها مستخدما " حقه " الوارد في النص القرآني! • عموماً، النص القرآني قلّل من مكانة المرأة بجعلها في منزلة أدنى من الرجل سواء في الميراث أو الشهادة أو منعها من تسلم أي منصب ذي ولاية ، بل أن الحديث النبوي " ما أفلح قوم قط ولوا أمرهم إمرأة " دليل قاطع على المنزلة الدنيا التي قررها الإسلام للمرأة المسلمة الحرة، دع عنك تجاهل النص التام لكون الأمة (مفرد إماء) إنساناً في الأصل، فوضع المرأة الأمـة أقل من المرأة الحرة.
| |
|
|
|
|
|
|
هو هل ظلم أمين بشاري ا لمراة ?!!! (Re: كمال عباس)
|
والان وبناء علي الفتوي التي يتبناها أخونا أمين بشاري فإنه لايحق للمراة رئاسة الدولة ولا الوزارة ولا القضاء ! فهل حقا هذا هو حكم الإسلام ? هل الإسلام يسلب حق المراة في المواطنة ويحظرها من تولي رئاسة الدولة و القضاء والوزارة ? ** في السودان يقول الإمام الصادق المهدي والترابي بإحقية تولي المراة وغير المسلم بتولي الرئاسة والقضاء والوزارة ويقول دستور الإنقاذ الساري بأحقية المراة في تولي الرئاسة والقضاء والوزارة بل أن المراة ظلت تتولي الوزارة والقضاء في السودان منذ الإستقلال وحتي اليوم ! والان وفي مصر وتونس وتركيا تسير التيارات الإسلامية الحاكمة وفق دساتير تكفل للمراة تولي الرئاسة والقضاء والوزارة ! والسؤال هل ما يقول به الأمين بشاري والفتوي التي يتكئ عليها هو الإسلام ? هل وازن الإمين بشاري مابين الاراء الفقهية التي تحظر تولي الرئاسة والقضاء والوزارة علي المراة والاراءالأخري التي تبيح ذلك ? هل أطلع أمين علي أدلة وأسانيد الجهات التي تبيح ولاية المراة لهذه المناصب ثم أعمل ذهنه وأجتهد مرجحا تحريم تولي الرئاسة والقضاء والوزارة للمراة أم أنه وبكل خفة قام بلفح فتوي من طرف وجري لاحقا بها سوق النقاش ? ** مايقوله به أمين بشاري يتعارض مع طرح تيارات الإسلام السياسي الرئيسة ببلادنا ويتناقض مع دساتير السودان كلها إبتدأ من دستور56 وحتي الدستور الحالي ! أنه يجعل من المراة مواطنة من الدرجة الثانية ويسلبها أهم حقوق المواطنة ويقوي حجة من يقول أن الإسلام يصادر حقوق المراة!! نعم يا أمين بشاري كمال عباس يرفض مصادرة حقوق المواطنة بالشكل الذي تتبناه يا أمين ! وبإي شكل آخر! * هل تعلم المراة السودانية التي تعاني من قوانين النظام العام وظلم الحكومة أن أمين بشاري يبشرها بنسخة إسلاموية أكثر تطرفا وتمييزا ضد المراة أنه يصادر حتي ما إقرته الإنقاذ من حقوق للمراة !! .....والسؤال الذي كان يجب أن تعنون به البوست هو هل ظلم أمين بشاري المراة ? ..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: smart_ana2001)
|
مرحب يا اسمارت
Quote: لو سمحتا انا ح اتغول على البوست بتاعك |
البوست بوستك يا اسمارت وانا اصلي قلته حأقعد فراجي ساااي
Quote: 1- الناس اللى بتقول ربنا عارف ان المراة عاطفية عشان كده ما ادها حق الطلاق. او ربنا كريم عشان كده الحجات دى حتى لو فى ظاهرها ظلم لكن هى فى الحقيقة رحمة. الناس ديل ما يجوا هنا. ليه? ما لانى عندى شك فى رحمة الله او علمه. ربنا رحيم وعادل و كريم. و احتمال الكلام ده يكون صحيح (عاطفية المراة). لكنه طول ما انه ما بيتقاس بمتر (عاطفية المراة) معناها ما فى طريقة تقنع بيه زول اصلا ما مسلم. 2- النوع التانى بتاع: ده الاسلام ...بيقول كده. اذا ما رضيتوا معناها ما عاجبكم الاسلام. يا كفرة يا وحشين :) |
عارفه البوست دا المنطق والحجة فيهو مهمة جداً وناس النصوص ما عندهم حجة هنا .. لأننا عشنا تجربة مريرة مع ملحد تقول ليهو الله قال؟ يقول ليك انا ما معترف بالله .. فكيف اصدق كلامو
الحاجات دي لغير المسلم قد يراها ظلم بين للمرأة .. عايزين ردود تقنعهم بالحجة ...
خليك قريبه وانا دا طرفي من البوست دا هههههههههههههه
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: الامين موسى البشاري)
|
ياســـر مرحب بيك
يعني أنت مع الاسلام ظلم المرأة .. لقد أوردت تقريباً نفس ما أوردته أنا على لسان منتقدي الاسلام واقررت بأن الاسلام ظلم المرأة وأن وضعها في الجاهلية كان افضل
هل هذا الكلام صحيح وربنا هو الحكم العدل؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: الامين موسى البشاري)
|
الفاضل كمال عباس
سلامي وتحياتي ومرحب بيك في هذا البوست بدون خلفيات سابقة يا كيمو .. ولا أنكر أن هذا البوست انبثق من خلال النقاش في ذلك البوست وغيره من البوستات ولذلك فضلت افراد بوست خاص له وعليه:
هل ظلم الاسلام المرأة وفضل عليها الرجل؟
كن بخير
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: الامين موسى البشاري)
|
Quote: 1. ميراث المرأة نصف ميراث الرجل. 2. لا تقبل شهادة إمراة واحدة حتى لو كانت عالمة بينما تقبل شهادة رجل واحد حتى لوجاهل !! 3.اباحة التعدد في الزوجات للرجل مثنى ثلاث ورباع بينما للمرأة رجل واحد. 4. الطلاق والعصمة بيد الرجل يطلق وقت ما يشاء وكيف ما يشاء. 5- ممنوع سفر المرأة بدون محرم ويبرطع الرجل لوحد كما يشاء. 6- (لو كان السجود لغير الله جائز لأمرت المرأة بالسجود لزوجها) طاعة عمياء لدكتاتور بالمنزل !! أين العدل؟؟ 7- القوامة أمر إلهى فليس للمرأة رأى فى شؤون أبناءها اللائى ولدتهم من رحمها!! 8- حتى فى عبادة الله مظلومة ( لا تفبل صلاة المرأة الغاضب عليها زوجها حتى يرضى). 9- المراة مساوبة للكلــــب (تنقطع الصلاة لمرور الكلــــــب او المرأة أمام المصلى). 10-(شاوروا النساء وخالفوهن) إمعان فى الإذلال والتتفيه!! 11- (خلقت المرأة من ضلع أعوج إذا أردت تقويمها كسرتها) إهانة وتسفيه للنساء!! 12- (إن كيدهن عظيم) وصفهن القرآن بالخبث!! 13- (النساء ضعاف عقل ودين) أى ثفة تبقى لنسائنا بعد هذا الحديث؟؟ 14- (ما أفلح قوم ولوا أنفسهم إمرأة) حرمت المرأة من السلطة!! 15- (وللرجال عليهن درجة) تدعم دونية النساء , يا لبؤسهن!! 16- (أكثر أهل النار من النساء) لا أمل لهن حتى فى الآخرة!! 17- (ما تركت فتنة أضر بالرجال من النساء) لإبعادهن من دنيا السياسة. 18- (وقرن فى بيوتكن) لإبعادهن من دنيا العمل.
|
وكتب الامين بشاري
Quote: هذه هي النقاط التي يقول العلمانيين والملحدين أن الاسلام ظلم المرأة فيها
|
ازيك يا الامين وانا بقول كما قال شاعر الدوبيت (كان سكت مغبون وكان نضمت بتشلت)
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: علي دفع الله)
|
Quote: ازيك يا الامين وانا بقول كما قال شاعر الدوبيت (كان سكت مغبون وكان نضمت بتشلت) |
مرحب علي دفع الله
يا اخوي والله في حاجات ما عرفته ارد عليها في ذلك الحوار زول لا بتقدر تجيب ليهو حديث ولا آية عشان يقتنع أها زي دا تعمل معاهو شنو؟ شكلك كدا عارف الردود فشنو ما تبخل علينا عليك الله وعلى فكرة في شهود لذلك الحوار في منبر مجاور
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: الامين موسى البشاري)
|
والان وبناء علي الفتوي التي يتبناها أخونا أمين بشاري فإنه لايحق للمراة رئاسة الدولة ولا الوزارة ولا القضاء ! فهل حقا هذا هو حكم الإسلام ? هل الإسلام يسلب حق المراة في المواطنة ويحظرها من تولي رئاسة الدولة و القضاء والوزارة ? ** في السودان يقول الإمام الصادق المهدي والترابي بإحقية تولي المراة وغير المسلم بتولي الرئاسة والقضاء والوزارة ويقول دستور الإنقاذ الساري بأحقية المراة في تولي الرئاسة والقضاء والوزارة بل أن المراة ظلت تتولي الوزارة والقضاء في السودان منذ الإستقلال وحتي اليوم ! والان وفي مصر وتونس وتركيا تسير التيارات الإسلامية الحاكمة وفق دساتير تكفل للمراة تولي الرئاسة والقضاء والوزارة ! والسؤال هل ما يقول به الأمين بشاري والفتوي التي يتكئ عليها هو الإسلام ? هل وازن الإمين بشاري مابين الاراء الفقهية التي تحظر تولي الرئاسة والقضاء والوزارة علي المراة والاراءالأخري التي تبيح ذلك ? هل أطلع أمين علي أدلة وأسانيد الجهات التي تبيح ولاية المراة لهذه المناصب ثم أعمل ذهنه وأجتهد مرجحا تحريم تولي الرئاسة والقضاء والوزارة للمراة أم أنه وبكل خفة قام بلفح فتوي من طرف وجري لاحقا بها سوق النقاش ? ** مايقوله به أمين بشاري يتعارض مع طرح تيارات الإسلام السياسي الرئيسة ببلادنا ويتناقض مع دساتير السودان كلها إبتدأ من دستور56 وحتي الدستور الحالي ! أنه يجعل من المراة مواطنة من الدرجة الثانية ويسلبها أهم حقوق المواطنة ويقوي حجة من يقول أن الإسلام يصادر حقوق المراة!! نعم يا أمين بشاري كمال عباس يرفض مصادرة حقوق المواطنة بالشكل الذي تتبناه يا أمين ! وبإي شكل آخر! * هل تعلم المراة السودانية التي تعاني من قوانين النظام العام وظلم الحكومة أن أمين بشاري يبشرها بنسخة إسلاموية أكثر تطرفا وتمييزا ضد المراة أنه يصادر حتي ما إقرته الإنقاذ من حقوق للمراة !! .....والسؤال الذي كان يجب أن تعنون به البوست هو هل ظلم أمين بشاري المراة ? ..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: كمال عباس)
|
Quote: .والسؤال الذي كان يجب أن تعنون به البوست هو هل ظلم أمين بشاري المراة ? .. |
عارف يا كمال عباس مداخلتك الفوق دي لو حذفته منها أمين بشاري بتطلع حلوة .. وجميلة كمال الله يرضى عليك انسى البوست القديم داك انا ما عرفته ارد على الملحد دا .. تقول لي انا ظلمتها :)
هل ظلم الاسلام المرأة؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: الامين موسى البشاري)
|
والان وبعد أن تبني الأخ أمين بشاري فتوي تحظر تولي المراة للرئاسة والقضاء والوزارة بل أنه قد زعم أن لي رأي في الدين الإسلامي لأن لي رأي في مسألة منع الدين تولي المرأة للقضاء .. حسنا وطالما أعتمدت مثل هذه الفتوي دعنا نسألك عن أحقية المسيحي وغير المسلم - إمراة أو رجل في تولي الرئاسة والوزارة والقضاء ? هل يحل للمراة المسيحية وزوجها تولي ما زعمت أنه ممنوع علي المراة المسلمة ? ماهو رأئك في هذه الأدلة والاسانيد الواردة في هذا البيان والتي تحرم رئاسة وولاية غير المسلم ? Quote: ( أول شرطين ينبغي أن يتوفرا فيمن يلي إمامة المسلمين الإسلام والذكورية، فالكافر لا ينبغي له أن يكون إماماً للمسلمين ولا نائباً للإمام، أوأن يتولى ولاية من الولايات مهما كانت صغيرة أوكبيرة، لا وزيراً، ولا والياً، ولا مديراً، عملاً بقوله تعالى: "وَلَن يَجْعَلَ اللهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً".31
....................
وقال: "إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً"33.
وقال: "يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ".34
وقال: "لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ".35
...
فالكافر والمرأة كذلك لو اختارهما جميع المسلمين دعك عن الأغلبية لما حل لواحد منهما أن يلي أمر المسلمين، بل الحاكم المسلم إذا اقترف فسقاً في أثناء ولايته عُزل تلقائياً.
فالمسلمون لا يتولى أمرهم إلا مسلم، وكذلك دار الإسلام لا يحكمها إلا مسلم، لأن وظيفة الإمام الأساسية حفظ الدين وحمايته والدفاع عنه، فهل يمكن للكافر أن يحمي حمى الدين؟
قال تعالى: "االَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَللهِ عَاقِبَةُ الأُمُورِ".37 |
) Re: العلمانية في أبهى حله لها!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: كمال عباس)
|
يقول أخونا أمين بشاري Quote: عارف يا كمال عباس مداخلتك الفوق دي لو حذفته منها أمين بشاري بتطلع حلوة .. وجميلة كمال الله يرضى عليك انسى البوست القديم داك انا ما عرفته ارد على الملحد دا .. تقول لي انا ظلمتها :) هل ظلم الاسلام المرأة؟ |
ياعزيزي كيف أنسي البوست القديم وأنت من إقتبس كلامي منه وجلبه هنا?
Quote: كتب عضو البورد كمال عباس ما يلي : ( ولدعاة تطبيق الشريعة ولمن يملك أجابة أسال:- ( لاأدري كيف يحافظ دستور علي المساواة بين المواطنين إذا ما تبني رؤية تقول أن رئاسة الدولة والقضاء يشترط فيها الذكورة والإسلام وبالتالي يتغول علي حقوق المراة وغير المسلم ? ** ولمن يتحدث عن دستور - إسلاموي يساوي بين الجميع - هل يكفل نموذجك هذا مساواة المراة مع الرجل في الشهادة الكاملة مثلا ? ** |
Quote: حديث يتبناه كمال عباس بعدم مساواة الشريعة الاسلامية بين الرجل والمرأة وكتبه في أكثر من بوست |
كان الأجدي أن تثبت ياأمين لكمال ولغيره بأن أن فهمك للإسلام يساوي بين الرجل والمراة ويكفل لها حق المواطنة الكاملة ! بدلا من الإثارة والتهييج ونقل كلامي من بوست لآخر - وحشره وسط مداخلات ومنقولات - لملحدين وكفار وحطب نار !! .....
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: كمال عباس)
|
الأخ كمال عباس
سلام مرة تانية .. يعني ما لقيت ليك فرقه الا في ملحدين وكفار وحطب نار دي :) مع إني قلت علمانيين ياخ عارف يا حبيب النقاط المذكورة فوق دي هي حجج للبعض بأن الاسلام ظلم المرأة وقد اوردتها لأنني فعلا تعرضت لموقف معين وهو بوست في أحد المنابر أورد احد الملحدين هذه النقاط وبدأت الناس بالحوار معه وقعدو يقولوا ليهو الله قال والرسول قال قام قال ليهم أنا لا بعرف الله ولا الرسول عندكم حجج تعالوا اقنعوني بيها ولذلك اوردت البوست للاستفادة أولاً ..
رأي أنا اللمين بشاري .... ربنا هو الحكم العدل وحرم الظلم على عباده وحرمه على نفسه وانا لا أرى أن الاسلام قد ظلم المرأة بل إنه كرمها بقوله وقرن في بيوتكن وساواها في العباده بقوله تعالى :" ( فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض فالذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم وأوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لأكفرن عنهم سيئاتهم ولأدخلنهم جنات تجري من تحتها الأنهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب ) صدق الله العظيم
الآية دي بس فيها 3 ردود على النقاط الفوق دي 1- المساواة بين الرجال والنساء .. 2- دخول الجنة ..بالعمل وليس حسب الجنس. 3= المساواة في العباده بين الرجال والنساء.
كما إن رأي لا يجوز تولي المرأة للقضاء والولاية في الاسلام وطالما هي ليست ولية نفسها فكيف تتولى أمر غيرها .. إذا كانت المواطنة فقط بتوليها للقضاء إن شاء الله ما تتولى القضاء ليوم الدين ?so what وهل تقبل الدول العلمانية بأن يتولى مسلم الرئاسة فيها؟ شبهة جذور اوباما المسلمة لا زالت تتطارده حتى اليوم برغم نفيه لها
Quote: بدلا من الإثارة والتهييج ونقل كلامي من بوست لآخر - وحشره وسط مداخلات ومنقولات - لملحدين |
اسف لايراد اسمك وسأقوم بمسحه إن رغبت في ذلك
احترامي وودي الذي تعلم .............
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: كمال عباس)
|
الامين بشاري تحيييييييييييييييياتي يعني لما تجي تقرأ الاية دي ان كيدكن عظيم دون سياق قصة سيدنا يوسف واستحضار واقعة امرأة العزيز بتطلع بنتيجة وصف القران للمرأة بانها ماكرة مخادعة وعلى هذا المنوال بعدين انا عندي سوال يا الامين بشاري انت الائمة والمفسرين والمجتهدين ليه عبر كل التاريخ الاسلامي اقتصر علي الذكور احمد بن حنبل الشافعي مالك ابو حنيفة ؟؟؟؟؟؟ بالرغم من ان التاريخ نفسه يحدثنا عن الشاعرات والمغنيات والطبيبات ومن لهن مشورة ورؤية سياسية ؟؟؟؟ لربما هنا يكمن بيت الداء
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: كمال عباس)
|
سلام يا شباب واستميحكم العذر في الرد على كمال عباس وبجيكم راجع برواقه ...
كمال عباس الله يرضى عليك ما تلخبت الكيمان
في الهند الديمقراطية هي من جاءت برئيس الوزراء المسلم وهو ما ترفضه أنت بأن يحتكم الناس الى الديمقراطية وحكم الاغلبية وان تحتكم الى آرائك فقط ويجعلوا من المرأة رئيسة قضاء ورئيسة وزارة .. ثانيا في الهند اعتقد في دستورهم هناك نص بأن يكون الرئيس ليس مسلم ( مسيحي أو هندوسي ) ورئاسة الوزراة تعود للمسلمين (ما متأكد من الحتة دي لكن أعتقد في حاجة زي دي) عندنا هنا الغالبية مسلمة وستصوت لكي لا تتولى امرأة مسلمة رئاسة الوزارة المشكلة شنو مش ديمقراطية؟ في مصر مكرم عبيد لم تأتي به الديمقراطية بل جاء بالتعيين وهذا لا يعتد به ببساطه طالما أنا ارفض العلمانية فأنا ارفض تولي المرأة للقضاء ولرئاسة الوزراء ليس تحقيراً للمرأة ولكن التزاما بتعاليم الاسلام ........ والله صحي :)
Quote: إن كان يرفض تولي المراة المسلمة لهذه المناصب فإنه يرفض ولاية ورئاسة وزارة المراة المسيحية !! |
اللمين البشاري دا شن نفرو قفة ولا اضان عشان يرفض اللمين البشاري واحد مسلم ويتبع تعاليم دينه وفي دينه لا يجوز تولي المرأة للقضاء المشكلة شنو؟ المرأة في السودان تولت الوزارة ومناصب أخرى رفيعة في الدولة ولا مشكلة لدي في ذلك
Quote: أمين بشاري يتغول علي حقوق الإنسان والمواطنة بإسم الدين علي الرغم من أنه و |
ما عنده حق يرفض ياخ واللمين تطير عيشتو! يا كمال عباس النقاط الفوق دي ما كلامي أنا أنا نقلتها ونسبتها لأهلها .. وهي لا تمثلني ولا تعبر عن رأي أنا انا قلت لو جاءنا واحد كافر ملحد بالله كيف أرد ليهو بدون الله قال والرسول قال
Quote: يا أمين بشاري أعلم أنك وبتبنيك هذه الاراء المتطرفة فإنك تخدم الملاحدة والكفار وتقوي من حجة من يقول أن الإسلام يصادر حقوق المراة!! |
وين أنا اتبنيتها ؟ قصة تولي القضاء وولاية المرأة لأمر المسلمين دي ما رأي أنا دا رأي الدين والشرع فيها اها تقول عليها آراء متطرفه لاعبه وينج لفت لاعبه باك رايت دا رأي الدين الدين الاسلامي :))))))) لو عندك رأي فيها وفتوى شرعية كبها لينا هنا عشان نستفيد كلنا من الموضوع
Quote: تقلش الكورة للكفار في خط ستة بل وتسجل إهداف عكسية في مرمي الإسلام |
ليه قالوا ليك انا بله جابر ولا شنو؟!
كمال الاراء الفوق دي ليست لي.. وهي مزاعم مضلله لعلمانيين وملاحدة لا تمثلني ولا ادعمها انا مع الاسلام الوسط ومع ما يقول به جمهور العلماء والفقهاء ومع تعاليم الدين الاسلامي والشرع يقول بعدم تولي المرأة للقضاء وليس لها تولي امر المسلمين .. تقول متطرف لاعب محور ارتكاز ولا مهاجم صريح انت حر..
سؤالي مرة تانية: بالنظر الى كل المزاعم والنقاط الفوق دي ولو جاء أحد الملاحدة والعلمانيين وقال بهذه الاشياء لتبيان أن الاسلام قد ظلم المرأة ...
كيف ارد عليه بدون احاديث ونصوص قرآنية؟ دا محور البوست يا كمال عباس وعنوانه
هل ظلم الاسلام المرأة؟
بالنسبة لولاية المسيحي لأمر المسلمين فإنني أدعم هذا الرأي اذا كانت الولاية في أمراً دنيويا وليس دينياً هنا
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: الامين موسى البشاري)
|
Quote: اللمين البشاري دا شن نفرو قفة ولا اضان عشان يرفض اللمين البشاري واحد مسلم ويتبع تعاليم دينه وفي دينه لا يجوز تولي المرأة للقضاء المشكلة شنو؟ |
إذًا فليمد عماد موسى رجليه ... فقد استلم كوز الغفلة الوردية السلفية الاسفيرية ...
(غايتو ظلم الاسلام ما بنعرفو ... لاكين يا كوز الغفلة ما بدور لو شهود ... ظلمك باين!)
... المهم ....
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)
|
الحقوق في الدستور السوداني القادم سيحددها سودانيون هم في الحقيقة ساسة و ناشطون و قانونيون اما صياغة القوانين فستتم بنفس الاسلوب
و ارجو الا يكون السؤال جارحا ما دخل الدين عموما في التشريعات وغيره الدين لله و الوطن للجميع \ نساء رجال اطفال
في سؤالك تلاعب بالعواطف الدينية و اليك السؤال الاتي اباح الاسلام للرجل تعدد الزوجات فما رايك انت يا صاحب البوست في ان تعدد المرأة ازواجها اذا قلت بفكرة ان الرجل له الحق في التعدد تكون قد اوقعت الشارع في الظلم و هو بالتمييز بين الجنسين لذلك ذهب العارفون من المتصوفة الي تحريم التعدد علي الرجال بدعوي ان العدل بين الزوجات مستحيل علي منطوق الآية " و لن تعدلوا بين النساء و لو حرصتم" لنفي الظلم عن الله و لتثبيت الحقوق للرنساء و الرجال ما يحفظ للناس دينهم و يحفظ الله من الاتهام بالظلم هو تخلينا عن تعدد الزوجات و تحريمه
مثلا يرد في المواريث " للذكر مثل حظ الانثيين" يجب الا نتختبيء خلف الاكلشيهات ظاهر الاية ينطق بالظلم الا اذا تناولت الآية علي خليفة اجتماعية فيها يعمل الرجل و يكسب و تجلس المرأة في البيت عالة علي الرجل
لماذا؟ لأننا نفترض التساوي الاجتماعي بين المرأة و الرجل فنحن نفهم الايات علي خلفيات و ليس في الايات القرآنية فهامات اذا كانت المرأة عاملة و تصرف علي اهلها قبل الزواج و تتزوج و تصرف من دخلها علي رفاه بيتها فالمرأة بهذه الوضعية كفؤة للرجل و لا يحوز غمط حقها في الميراث
و نكرر الدين لله و الوطن للجميع و لا تمييز باين الناس علي اساس الجنس
طه جعفر
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: كمال عباس)
|
Quote: الثاني : هو ان المراة كانت مستحقرة ومهانة قبل البعثة المحمدية بل قد تحرم المرأة في الجاهلية من حق الحياة دعك من الحقوق الأخرى ...ولم يكن للمرأة في الجاهلية ميراث لا نصف ولا ربع ولا يسمع لها رأي وكانت إذا مات زوجها تظل عام لا تستحم ولا تغير ثيابها فلا تطاق رائحتها ولا يقترب منها أحد حتى إذا اتمت عامها ادخل عليها حماراَ فتلتصق به فيموت من رائحتها فتاخذ بعرة فترميها خارج الدار ثم تغتسل وتخرج وتختلط بالناس فجاء الاسلام وأكرمها وطهرها وأمرها بما أمر به الرجل ويوم القيامة لها ما للرجل من الجزاء بحسب العمل وقد قال عمر رضي الله عنه لعبد الله بن لعباس رضي الله عنهما لما كانا في طريقيهما للحج إلى مكة المكرمة لما سألة على ما كان بين النبي صلى الله عليه وسلم ونسائه في أمر كان : قال أي عمر رضي الله عنه: ((كنا في الجاهلية لا نعد النساء شيئا فلما جاء الإسلام وذكرهن الله رأينا لهن بذلك علينا حقا )) |
هذا بالنسبة لعرب الجزيرة العربية يا منتصر. طيب ماذا تقول لبقية نساء العالم ؟ ماذا تقول لنساء فارس و الروم و مصر؟ هل كان يقع عليهن مثل الذي كان يقع على نساء الجزيرة؟ و ماذا أنت قائل لنساء السودان قبل الاسلام؟ كان الملك في الممالك النوبية يورث عن طريق الأم ، بل كانت النساء يتولين السلطة و من أمثلة ذلك الملكة الارا و اماني شختو و الكنداكة! كان سكان الممالك النوبية عند دخول الاسلام مسيحيين لا يتزوج الرجل باكثر من امرأة واحدة و كانوا لا يطلقون و لم يكونوا بالطبع يدفنون بناتهم حيات. فماذا أنت قائل لهن؟ كما ترى هذه المبررات التي سقتها تصلح فقط في مكان واحد و زمان واحد في هذا العالم و هو الجزيرة العربية في الجاهلية.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: سيف النصر محي الدين)
|
Quote: هذا بالنسبة لعرب الجزيرة العربية يا منتصر. طيب ماذا تقول لبقية نساء العالم ؟ ماذا تقول لنساء فارس و الروم و مصر؟ هل كان يقع عليهن مثل الذي كان يقع على نساء الجزيرة؟ و ماذا أنت قائل لنساء السودان قبل الاسلام؟ كان الملك في الممالك النوبية يورث عن طريق الأم ، بل كانت النساء يتولين السلطة و من أمثلة ذلك الملكة الارا و اماني شختو و الكنداكة! كان سكان الممالك النوبية عند دخول الاسلام مسيحيين لا يتزوج الرجل باكثر من امرأة واحدة و كانوا لا يطلقون و لم يكونوا بالطبع يدفنون بناتهم حيات. فماذا أنت قائل لهن؟ كما ترى هذه المبررات التي سقتها تصلح فقط في مكان واحد و زمان واحد في هذا العالم و هو الجزيرة العربية في الجاهلية. |
مرحب د. سيف النصر
هل تذكر هذا النقاش في نيو سودان؟ وهل تذكر ادم الملحد الذي تبنى آراء سلوى السعيد وساق كل هذه الحجج للتدليل على ظلم الاسلام للمرأة .. حينها كنت ادمن .. وكنت قليل التداخل بحكم الموقع الاداري هاج المنكر من أقوال ادم وأذكر أن الشباب شبكوه ليك الله قال .. والرسول قال ..
تداخلت أنا لتهدئة اللعب حينها وقلت لمحاوريه الزول دا ما معترف لا بالله ولا بالرسول فكيف تستدلون بآيات واحاديث هو اصلا غير معترف بها؟ طالبوا بحذف البوست بحجة تطاول آدم على الله سبحانه وتعالي واستهزائه بالدين قلت لهم بالحرف الواحد استناداً الى قيم ادم لا آراه مذنباً واستمر البوست حتى اليوم حاوروه الحجة بالحجة ولم يستطيعوا مجاراته ..
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: كمال عباس)
|
Quote: والان وبناء علي الفتوي التي يتبناها أخونا أمين بشاري فإنه لايحق للمراة رئاسة الدولة ولا الوزارة ولا القضاء ! فهل حقا هذا هو حكم الإسلام ? هل الإسلام يسلب حق المراة في المواطنة ويحظرها من تولي رئاسة الدولة و القضاء والوزارة ? ** في السودان يقول الإمام الصادق المهدي والترابي بإحقية تولي المراة وغير المسلم بتولي الرئاسة والقضاء والوزارة ويقول دستور الإنقاذ الساري بأحقية المراة في تولي الرئاسة والقضاء والوزارة بل أن المراة ظلت تتولي الوزارة والقضاء في السودان منذ الإستقلال وحتي اليوم ! والان وفي مصر وتونس وتركيا تسير التيارات الإسلامية الحاكمة وفق دساتير تكفل للمراة تولي الرئاسة والقضاء والوزارة ! والسؤال هل ما يقول به الأمين بشاري والفتوي التي يتكئ عليها هو الإسلام ? هل وازن الإمين بشاري مابين الاراء الفقهية التي تحظر تولي الرئاسة والقضاء والوزارة علي المراة والاراءالأخري التي تبيح ذلك ? هل أطلع أمين علي أدلة وأسانيد الجهات التي تبيح ولاية المراة لهذه المناصب ثم أعمل ذهنه وأجتهد مرجحا تحريم تولي الرئاسة والقضاء والوزارة للمراة أم أنه وبكل خفة قام بلفح فتوي من طرف وجري لاحقا بها سوق النقاش ? ** مايقوله به أمين بشاري يتعارض مع طرح تيارات الإسلام السياسي الرئيسة ببلادنا ويتناقض مع دساتير السودان كلها إبتدأ من دستور56 وحتي الدستور الحالي ! أنه يجعل من المراة مواطنة من الدرجة الثانية ويسلبها أهم حقوق المواطنة ويقوي حجة من يقول أن الإسلام يصادر حقوق المراة!! نعم يا أمين بشاري كمال عباس يرفض مصادرة حقوق المواطنة بالشكل الذي تتبناه يا أمين ! وبإي شكل آخر! * هل تعلم المراة السودانية التي تعاني من قوانين النظام العام وظلم الحكومة أن أمين بشاري يبشرها بنسخة إسلاموية أكثر تطرفا وتمييزا ضد المراة أنه يصادر حتي ما إقرته الإنقاذ من حقوق للمراة !! .....والسؤال الذي كان يجب أن تعنون به البوست هو هل ظلم أمين بشاري المراة ? .. |
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: كمال عباس)
|
Quote: هذه هي النقاط التي يقول العلمانيين والملحدين أن الاسلام ظلم المرأة فيها
اتخيل نفسك قاعد تناقش في زول غير مسلم ..فكيف تبرر له هذه النقاط دون الاستشهاد بآيات قرآنية لا يعترف هو بها أصلا |
الامين اخوي زولك دا ملحد كان كدا لا ايات قرانية ولا احاديث التقنعوا بيها لان من اساسو عندي رأي في الاسلام والاسلام دا مصدر التشريع بتاع نقاطك التي تعتقد انها ظلمت المرأة
اللمين اقول ليك حاجة غير عنوان البوست الى هل ظلم الله المرأة ؟؟
عشان نعلب معاهم بالمكشوف
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: حسين عبد المجيد)
|
Quote: اللمين اقول ليك حاجة غير عنوان البوست الى هل ظلم الله المرأة ؟؟
عشان نعلب معاهم بالمكشوف |
حسين عبد المجيد
سلامي وتحياتي .. واظنك ادركت تسرعك في بداية البوست
يا حسين هذه الآراء لاتمثلني مطلقاً وهي نتاج حوار سابق في منبر مجاور تخيل نفسك في هذا الموقف مع ملحد وكافر ومشرك لا يعترف بالله ولا برسوله وساق وعدد لك كل هذه النقاط التي في ظاهرها ظلم للمرأة كيف ترد عليه وتقنعه بالحجة بدون الاستدلال بايات واحاديث .. ..
عنوان البوست شايفك مصر على تغييره ولكن لي وجهة نظر فيه أرجو ان يتسع صدرك لسماعها .. الله هو الملك وهو الذي ارسل جميع الرسل والانبياء هذا الملحد لا يرى في بقية الديانات أن هناك ظلم على المرأة ولذلك قلت هل ظلم الاسلام المرأة؟ والاســـلام هو دين الله وآخر الديانات السماوية
لو لسه مصر على التغيير أنا حاضر يا حبيب
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: كمال عباس)
|
بوست رائع اخى البشارى -بس داير اقول ان ما وجدته المراة فى الاسلام لم تجده اى امراة فى دين آخر - يكفى الحديث من احق الناس بصحبتى يارسول الله ؟ قال امك قال ثم من ؟ قال امك ....... الى آخر الحديث
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: عبد الحكم ابراهيم الحاج)
|
Quote: بوست رائع اخى البشارى -بس داير اقول ان ما وجدته المراة فى الاسلام لم تجده اى امراة فى دين آخر - يكفى الحديث من احق الناس بصحبتى يارسول الله ؟ قال امك قال ثم من ؟ قال امك ....... الى آخر الحديث |
تسلم يا عبد الحكم أخوي اسعدني مرورك ............
الله هو الحكم العدل لا يمكن ان يظلم أحد عبيده ومن ذلك قَوْله سبحانه تَعَالَى : { ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّه لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ } صدق الله العظيم
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: كمال عباس)
|
الاخ الحبيب |الامين موسى البشرى
تحياتى وتقديرى ..
للاجابة على هذا السؤال وبعيدا عن المستجدات من الافكار الانسانية والنظريات والتنظير يتوجب علينا معرفة حال المراءة قبل الاسلام ......!!!
وبعدها ستكون الاجابة ساهلة ويعلم الناس ان الاسلام اكرمها ام اهانها ....!!
تقبل مودتى وتقديرى ....
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: كمال عباس)
|
الأخ / البشاري والأخوة المتداخلين --- خلينا نشوف المآخذ واحدة واحدة وفلسفة الأسلام منها :
Quote: 1. ميراث المرأة نصف ميراث الرجل |
قسم الأبحاث الشرعية بدار الإفتاء المصرية
Quote: فلسفة الميراث في الإسلام : |
Quote: إن الميراث في الإسلام نظام بُنِي على قواعد ومعايير علمية دقيقة . |
Quote: إن التفاوت بين أنصبة الوارثين والوارثات في فلسفة الميراث الإسلامي إنما تحكمه ثلاثة معايير: |
Quote: أولها: درجة القرابة بين الوارث ذكرًا كان أو أنثى وبين المُوَرَّث المتوفَّى، فكُلَّما اقتربت الصلة زاد النصيب في الميراث، وكُلَّما ابتعدت الصلة قَلَّ النصيب في الميراث، دونما اعتبار لجنس الوارثين. |
Quote: وثانيها: موقع الجيل الوارث من التتابع الزمني للأجيال، فالأجيال التي تستقبل الحياة، وتستعد لتحمل أعبائها، عادة يكون نصيبها في الميراث أكبر من نصيب الأجيال التي تستدبر الحياة. وتتخفَّف من أعبائها، بل وتصبح أعباؤها ـ عادة ـ مفروضة على غيرها، وذلك بصرف النظر عن الذُّكورة والأنوثة للوارثين والوارثات، فبنت المتوفى ترث أكثر من أمه ـ وكلتاهما أنثى ـ وترث البنت أكثر من الأب! حتى لو كانت رضيعة، وحتى لو كان الأب هو مصدر الثروة التي للابن، والتي تنفرد البنت بنصفها! وكذلك يرث الابن أكثر من الأب ـ وكلاهما من الذكور. وفي هذا المعيار من معايير فلسفة الميراث في الإسلام حِكَم إلهية بالغة، ومقاصد ربانية سامية تخفى على الكثيرين. وهى معايير لا علاقة لها بالذكورة والأنوثة على الإطلاق. |
Quote: وثالثها: العبء المالي الذي يوجب الشرع الإسلامي على الوارث تحمُّله، والقيام به حيال الآخرين. وهذا هو المعيار الوحيد الذي يثمر تفاوتًا بين الذكر والأنثى- من منطلق أن الرجال أكثر تحملاً لأعباء النفقة المالية- لكنه مع ذلك لا يُفضِي إلى أي ظلم للأنثى أو انتقاص من إنصافها. بل ربما كان العكس هو الصحيح! ففي حالة ما إذا اتفق وتساوى الوارثون في درجة القرابة، واتفقوا وتساووا في موقع الجيل الوارث من تتابع الأجيال- مثل أولاد المتوفَّى، ذكورًا وإناثًا- يكون تفاوت العبء المالي هو السبب في التفاوت في أنصبة الميراث. ولذلك لم يعمم القرآن الكريم هذا التفاوت بين الذكر والأنثى في عموم الوارثين، وإنما حصره في هذه الحالة بالذات، فقالت الآية القرآنية: {يُوصِيكُمُ اللهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ}. |
Quote: وعند استقراء حالات ومسائل الميراث ـ كما جاءت في علم الميراث ـ يكشف عن حقيقة قد تذهل الكثيرين عن أفكارهم المسبقة والمغلوطة في هذا الموضوع فهذا الاستقراء لحالات ومسائل الميراث، يكشف بوضوح: |
Quote: 1 ـ أن هناك أربع حالات فقط ترث فيها المرأة نصف الرجل. |
Quote: 2 ـ وهناك حالات أضعاف هذه الحالات الأربع ترث فيها المرأة مثل الرجل تمامًا. |
Quote: 3 ـ وهناك حالات عشر أو تزيد ترث فيها المرأة أكثر من الرجل. |
Quote: 4 ـ وهناك حالات ترث فيها المرأة ولا يرث نظيرها من الرجال. أي أن هناك أكثر من ثلاثين حالة تأخذ فيها المرأة مثل الرجل، أو أكثر منه، أو ترث هي ولا يرث نظيرها من الرجال، في مقابل أربع حالات محددة ترث فيها المرأة نصف الرجل"(1). |
Quote: تلك هي ثمرات استقراء حالات ومسائل الميراث في علم الميراث، التي حكمتها المعايير الإسلامية التي حددتها فلسفة الإسلام في التوريث، والتي لم تقف عند معيار الذكورة والأنوثة، كما يحسب الكثيرون. |
Quote: الميراث قبل الإسلام: كانت المرأة في الجاهلية، تابعًا للرجل في كل شيء، مسلوبة الحق والإرادة، حتى قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (والله إنا كُنَّا في الجاهلية لا نعد للنساء أمرًا، حتى أنزل الله فيهن ما أنزل، وقسم لهن ما قسم)، ووصل الأمر في بعض القبائل إلى حد جعلها كالمتاع، تورث كما يورث، وتنتقل إلى الورثة كما ينتقل، وكانوا يحرمونها من كثير من الحقوق، ويرون أنها ليست أهلاً لتلك الحقوق، ومما سَلَبَتْهُ الجاهليةُ المرأةَ الميراث. |
Quote: ثُمَّ جاء الإسلام والمرأة تُعَامل هذه المعاملة الجائرة، فأزال عنها ذلك الحيف وأبعد الظلم، وقرَّر لها نصيبًا من الميراث، ونزل القرآن يقرر حقها في الميراث، قال تعالى: {لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا} [النساء 7] |
Quote: الميراث عند غير المسلمين المرأة في الديانات الأخرى لا ميراث لها، فلا يحق لها أن ترث إلا في حال واحد: ألا يكون لها إخوة ذكور. جاء في سفر العدد: {وتكلم بني إسرائيل قائلا أيّما رجل مات وليس له ابن تنقلون ملكه إلى ابنته * وإن لم تكن له ابنة تعطوا ملكه لإخوته * وإن لم يكن له إخوة تعطوا ملكه لإخوة أبيه * وإن لم يكن لأبيه إخوة تعطوا ملكه لنسيبه الأقرب إليه من عشيرته فيرثه، فصارت لبني إسرائيل فريضة قضاء كما أمر الرب موسى} [العدد27، 8: 11]. فقد ظهر أن الكتاب المقدس جعل الميراث كاملا للابن الذكر فإن لم يكن للمتوفى ابن ذكر ففي هذه الحالة فقط: ترث الأنثى. |
Quote: د. صلاح الدين سلطان "ميراث المرأة وقضية المساواة " ص10، 46، طبعة القاهرة، دار نهضة مصر سنة 1999م ـ " سلسلة في التنوير الإسلامي ". |
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: كمال عباس)
|
Quote: وضع المرأة في الجزيرة العربية التي نشأ فيها الإسلام كان أفضل في كثير من مظاهره أيام "الجاهلية" عما هو عليه بعد الإسلام، والدليل على ذلك، على سبيل المثال، المكانة الكبيرة والإستقلالية التي كانت تتمتع بها السيدة خديجة بنت خويلد التي بلغت حريتها حد أنها زوّجت نفسها للنبي رغم أنه كان مجرد شخص يعمل معها، وكذلك الشخصية القوية التي كانت تتمتع بها زوجة أبو لهب، وقد شهد لها القرآن بذلك في سورة المسد. |
إنتا ما سمعت بالخنساء.. رضي الله عنها..
ولا بزبيدة.. زوجة هارون الرشيد..
أول مرة أعرف أن المرأة في الجاهلية التي كانت توأد.. أفضل حالاً من المرأة في الإسلام!!!!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: كمال عباس)
|
Quote: نك تقلش الكورة للكفار في خط ستة بل وتسجل إهداف عكسية في مرمي الإسلام برفضك الأراء الإسلامية المعتدلة |
يعني عايز تقول الامين البشاري اصبح زي بله حابر
الامين دائما بوستاتك رهيبه عشان كدا انا معاك هنا مان تومان نكمل قرايتنا اول وبعدين نشوف الحاصل شنو . .
الامين وضيوفه تحيات
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: الامين موسى البشاري)
|
اليكم هذه الفكرة من عالم الحيوان حيث العدل الطبيعي
طورت انثي الضبع بظرا منتصبا يصل طوله لسبعة بوصات و اطول و اكثر سمكا من عضو ذكر الضباع منتصبا تتأكد الاوضاع الاجتماعية في عائلة الضباع بلعق و شم بظر الانثي لأن انثي الضباع هي المسيطرة و ادني الاناث مرتبة في القطيع اكثر جسارة من أعتي ضبع مذكر عند الضباع الذكور خاضعون و الاناث مسيطرات الذكر اصغر حجما و عضلاته اضعف من الانثي و يقتات علي صيد انثاه اذا لم تتوفر الرمم و لا يصيد الضبع الذكر في حضرة اناثه من يصدن هن الاناث الضبع حيوان مترمم و دوره في الطبيعة هو تنظيف البيئة من الجيف و اعادة تدوير المواد العضوية حتي عند الجيف الاولوية للإناث و الاهم من ذلك في مواسم التزاوج لا تحدث صراعات بين الذكور ببساطة لأن الانثي تختار عشيرها من الذكور ليس لأي صفات انتقائية تطورية لان جينات القوة و عظمة الجسد هي في الكروموزوم المؤنث X اما الكرموزوم المذكر Y فليس له دور في توفير صفات تفضيلية في البناء الجسماني
و عموما من يرعي الصغار عد الارضاع هم الذكور و هذا دور لا يحتاج الي بسطة في الجسم و لا زائد قوة
بناء علي ما سبق تسيطر الاناث علي حياة الضباع تلك هي اسس تقسيم العمل في القطيع بمنظور احيائي و بايولوجي
التفضيل للذكور في حياتنا اساسه القوة و الثروة ليس اكثر بالتالي المساواة بين الجنسين هي ارتقاء و تطور و انفلات من عوالم الحيوان
فلنرتفع بفهمنا للدين عن عالم الحيوان و لنكن دعاة مساواة و عدالة
طه جعفر
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: طه جعفر)
|
الوهيييييييييييط ابو روضة
سلامي وتحياتي،،
Quote: بعدين انا عندي سوال يا الامين بشاري انت الائمة والمفسرين والمجتهدين ليه عبر كل التاريخ الاسلامي اقتصر علي الذكور احمد بن حنبل الشافعي مالك ابو حنيفة ؟؟؟؟؟؟ |
ســـؤالك في محله .. وأتمنى من هو أكثر تفقهاً مني أن يجاوبك عليه
******************* منتصر عبد الباسط
تحياتي ،، شكراً لرفد البوست بهذا الرأي ... واتمنى منك أن تلقي المزيد من الاضافات على بقية النقاط
***************
Quote: إذًا فليمد عماد موسى رجليه ... فقد استلم كوز الغفلة الوردية السلفية الاسفيرية ...
(غايتو ظلم الاسلام ما بنعرفو ... لاكين يا كوز الغفلة ما بدور لو شهود ... ظلمك باين!)
|
ما عندك موضوع يا تبارك ..
*****************
طه جعفر
سلام ... وما تركب حمير الضيفان ساي عليك الله
Quote: في سؤالك تلاعب بالعواطف الدينية و اليك السؤال الاتي اباح الاسلام للرجل تعدد الزوجات فما رايك انت يا صاحب البوست في ان تعدد المرأة ازواجها اذا قلت بفكرة ان الرجل له الحق في التعدد تكون قد اوقعت الشارع في الظلم و هو بالتمييز بين الجنسين لذلك ذهب العارفون من المتصوفة الي تحريم التعدد علي الرجال بدعوي ان العدل بين الزوجات مستحيل علي منطوق الآية " و لن تعدلوا بين النساء و لو حرصتم" لنفي الظلم عن الله و لتثبيت الحقوق للرنساء و الرجال ما يحفظ للناس دينهم و يحفظ الله من الاتهام بالظلم هو تخلينا عن تعدد الزوجات و تحريمه
|
أولاً الكلام ما كلامي أنا .. هذه الكلام هو خلاصة ندوة لناشطه سودانية تدعي أن الاسلام ظلمها وهذا الكلام المكود بين علامتي تنصيص هو خلاصة نقاش في منبر مجاور احدهم ملحد ولا يعترف بالله فكيف ترد عليه بدون احاديث وآيات بأن الاسلام لم يظلم المرأة وإن كنت ترى أن الاسلام ظلم المرأة فهات ما عندك من اسانيد وحجج الموضوع لاعلاقة له بالدستور ولا هم يحزنون ..
احترامي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: الامين موسى البشاري)
|
كمال عباس
كمال عباس هل أنت مسلم؟
اذا كانت اجابتك بنعم؟
تعال اقنع الناشطين ديل بأن الاسلام لم يظلم المرأة؟
واذا كنت ترى ان الاسلام قد ظلم المرأة اعطنا براهينك بظلم الاسلام للمرأة بس ما تقول حرمها من تولي القضاء .. والامامة اتخيل معاي في مجتمع زي السودان دا الصادق يقدم ابنته مريم الصادق لامامة الانصار في صلاة الجمعة اقسم بالله الصادق الا يمرقنو كرعينو مع اني مقتنع بأن مريم الصادق المهدي أحسن من ابوها زاتو
إن شاء الله يكون وقع ليك البوست بعد دا!
****
د. ماجدة
شكراً على المرور .. وأنت كإمرأة مسلمة هلى تري بأن تعاليم الاسلام قد ظلمتك؟ وإن لم تكن قد ظلمتك ساعدينا نرد على الناس ديل
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: الامين موسى البشاري)
|
Quote: عنوان البوست شايفك مصر على تغييره |
الامين البشاري
سلامي وتحياتي
اقول لهؤلاء لماذا نشهد اسلام نساء من نفس هذه النظريات والمدارس الفكرية المادية وكمان من اوروبا وامريكا ومعقل اعداء الاسلام النسوة من ديل ملمات بكافة الحقوق والواجبات ولم يدخلن الاسلام إلا بعد المام تام بوضعهن في هذا الدين المؤسف هم ابناء المسلمين بالفطرة ومن نشأوا على هذه الديانة ولكن حصل لهم استلاب فكري مادي وبما ان الموضوع الان هنا للنقاش مع هؤلاء الذين يمثلون الطرف الذي يرى ان الاسلام ظلم المرأة
بطرح عليهم سؤال محدد هو هل هم مسلمون يؤمنون ان الاسلام هو خاتمة الرسالات وان ما جاء به هو من عندالله بما يختص بميراث المرأة وغيرها من النقاط المذكورة موضع تظلمهم فأن هم مسلمون لا اعتقد ان الموضوع ممكن ناس تمشي فيه لقدام ولكن ان كان لهم رأي في الاسلام ############ ومعتقد و انه غير مرسل من الله دي شغلانية تانية
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: الامين موسى البشاري)
|
عايز استعدل البوست دا يا شباب ...
أولاً شكراً لكل من شارك في هذا البوست ورفد النقاش برأيه .. وكذلك الشكر موصول لكل من اضمر المشاركة في نفسه ولم يشارك .. .. ..
ثانياً: الآراء والنقاط التي أوردتها بأنها ظلم من الاسلام للمراة ليست لي ولا تمثلني مطلقاً .. أنا فقط نقلتها للنقاش.. .. ..
هدف البوست ومحاور النقاش فيه:
1. ببساطة لقيت ليك زول ملحد وكافر ولا يعترف بالله ورسوله وليس مسلم وقال ليك .. الاسلام ظلم المرأة في هذه النقاط:
Quote: 1. ميراث المرأة نصف ميراث الرجل. 2. لا تقبل شهادة إمراة واحدة حتى لو كانت عالمة بينما تقبل شهادة رجل واحد حتى لوجاهل !! 3.اباحة التعدد في الزوجات للرجل مثنى ثلاث ورباع بينما للمرأة رجل واحد. 4. الطلاق والعصمة بيد الرجل يطلق وقت ما يشاء وكيف ما يشاء. 5- ممنوع سفر المرأة بدون محرم ويبرطع الرجل لوحد كما يشاء. 6- (لو كان السجود لغير الله جائز لأمرت المرأة بالسجود لزوجها) طاعة عمياء لدكتاتور بالمنزل !! أين العدل؟؟ 7- القوامة أمر إلهى فليس للمرأة رأى فى شؤون أبناءها اللائى ولدتهم من رحمها!! 8- حتى فى عبادة الله مظلومة ( لا تفبل صلاة المرأة الغاضب عليها زوجها حتى يرضى). 9- المراة مساوبة للكلــــب (تنقطع الصلاة لمرور الكلــــــب او المرأة أمام المصلى). 10-(شاوروا النساء وخالفوهن) إمعان فى الإذلال والتتفيه!! 11- (خلقت المرأة من ضلع أعوج إذا أردت تقويمها كسرتها) إهانة وتسفيه للنساء!! 12- (إن كيدهن عظيم) وصفهن القرآن بالخبث!! 13- (النساء ضعاف عقل ودين) أى ثفة تبقى لنسائنا بعد هذا الحديث؟؟ 14- (ما أفلح قوم ولوا أنفسهم إمرأة) حرمت المرأة من السلطة!! 15- (وللرجال عليهن درجة) تدعم دونية النساء , يا لبؤسهن!! 16- (أكثر أهل النار من النساء) لا أمل لهن حتى فى الآخرة!! 17- (ما تركت فتنة أضر بالرجال من النساء) لإبعادهن من دنيا السياسة. 18- (وقرن فى بيوتكن) لإبعادهن من دنيا العمل.
|
كيف ترد عليه وتقنعه بدون آحاديث وآيات والله قال والرسول صلى الله عليه وسلم قال
2. الحكمة من مشروعية كل نقطة من النقاط الفوق. 3. هل النقاط نفسها سليمه ولا بها غرض؟ وما هو هذا الغرض؟
الفكرة الاساسية هي دعوة للتفكير العلني في امور الدين وتعاليم الشريعة الاسلامية كثيراً من التعاليم نأخذها كمسلمات ولا نفكر فيها حتى .. الحياة تغيرت كثيراً من زمن الصحابة وزمن الرسول في عصرنا الحالي ولذلك وجب الاجتهاد والتفكير والتدبر ... في الأمور التي تحتمل الاجتهاد أما الأمور القطعية التي بها نصوص صحيحة فليس للمسلم الاجتهاد فيها لقوله تعالى :( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا ( 36 ) ) صدق الله العظيم
اختم قولي كيف اقنع هذا الملحد بأن الله لم يظلم المرأة
خالص الود والتقدير للجميع
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: الامين موسى البشاري)
|
Quote: 1. ببساطة لقيت ليك زول ملحد وكافر ولا يعترف بالله ورسوله وليس مسلم وقال ليك .. الاسلام ظلم المرأة في هذه النقاط: كيف ترد عليه وتقنعه بدون آحاديث وآيات والله قال والرسول صلى الله عليه وسلم قال |
سنقول له ان التاريخ يثبت أن هذا الظلم وقع ...
وسنقول له ان هذه النقاط ليست سليمة دينيًا وبها غرض ...
وسنقول له ان الغرض هو اضطهاد المرأة هو الهيمنة الذكورية وإقصاء المرأة في نظام ثيوقراطي ...
وسنقول له ان راية دعاة الطاغوت هؤلاء ... الآن يحملها الامين بشاري وهو ليس منا كمسلمين لله ولسنا منه ..
هو لا يعدو كونه كوز غفلة ينادي باضطهاد المرأة ويحاول تبرير ظلمها باسم الإسلام ...
إذا أردت أن تعرف موقف الدين الإسلامي من المرأة؛ اختا الامين البشاري ...
... المهم ....
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: حسين عبد المجيد)
|
Quote: على الاقل بطلوا ختانهن |
في رأي اللمين البشاري الخفاض "مكرمة" للمرأة ...
وفي رأي رئيسه في المنظمة الكيزانية "المرأة غير المختونة عفنة" ...
ويريدون أن يبرروه للعلمانيين على أنه "عادات وتقاليد من ثوابت المجتمع" ... بحجة انه خيار العوام ..
ويبرروه للعوام من قليلي الحظ في التعليم على انه دين و "مكرمة" و "طهارة" فقهيًا ...
وتروح المرأة في الغلات ...
... المهم ....
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: علي محمد الفكي)
|
. ميراث المرأة نصف ميراث الرجل. 2. لا تقبل شهادة إمراة واحدة حتى لو كانت عالمة بينما تقبل شهادة رجل واحد حتى لوجاهل !! 3.اباحة التعدد في الزوجات للرجل مثنى ثلاث ورباع بينما للمرأة رجل واحد. 4. الطلاق والعصمة بيد الرجل يطلق وقت ما يشاء وكيف ما يشاء. 5- ممنوع سفر المرأة بدون محرم ويبرطع الرجل لوحد كما يشاء. 6- (لو كان السجود لغير الله جائز لأمرت المرأة بالسجود لزوجها) طاعة عمياء لدكتاتور بالمنزل !! أين العدل؟؟ 7- القوامة أمر إلهى فليس للمرأة رأى فى شؤون أبناءها اللائى ولدتهم من رحمها!! 8- حتى فى عبادة الله مظلومة ( لا تفبل صلاة المرأة الغاضب عليها زوجها حتى يرضى). 9- المراة مساوبة للكلــــب (تنقطع الصلاة لمرور الكلــــــب او المرأة أمام المصلى). 10-(شاوروا النساء وخالفوهن) إمعان فى الإذلال والتتفيه!! 11- (خلقت المرأة من ضلع أعوج إذا أردت تقويمها كسرتها) إهانة وتسفيه للنساء!! 12- (إن كيدهن عظيم) وصفهن القرآن بالخبث!! 13- (النساء ضعاف عقل ودين) أى ثفة تبقى لنسائنا بعد هذا الحديث؟؟ 14- (ما أفلح قوم ولوا أنفسهم إمرأة) حرمت المرأة من السلطة!! 15- (وللرجال عليهن درجة) تدعم دونية النساء , يا لبؤسهن!! 16- (أكثر أهل النار من النساء) لا أمل لهن حتى فى الآخرة!! 17- (ما تركت فتنة أضر بالرجال من النساء) لإبعادهن من دنيا السياسة. 18- (وقرن فى بيوتكن) لإبعادهن من دنيا العمل.
.........................................................................................................................................................................................
طيب ياريت تجمع لينا ماكرمت به المرأة عشان المعادلة تحتاج توازى الطرفين !!!!!!!!!!!!!!!
وبرضو الفرق بين الملاحدة والعلمانين لنكم كدا وضعتوهم فى سلة واحدة وبقى كله عند العرب صابون !!!!!!!!!!!! وطالما هم ملحدين ولايؤمنون حتى بالذات الالهية حاتناقشهم على اى اساس حايقتنعوا بالرصة دى !!!!!!!!!!!!!!!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: علي محمد الفكي)
|
• لابد من الإعتراف بأن أغلب أحكام الدين الإسلامي مقيّدة بواقعها الزماني والمكاني، وبالتالي فهي لا تصلح لكل زمان ومكان. أما إنكار ذلك فسيؤدي للدخول في (حيص بيص) عن طريق محاولة الدفاع عن نصوص إسلامية لا يمكن الدفاع عنها. • نصوص الإسلام ثابتة (static) فيما يتعلق بالعبادات فقط، أي بعلاقة الإنسان بالخالق، وما عدا ذلك فهو متروك مطقاً للتقدير البشري وان البشر "أعلم بشئون دنياهم"، وهذا ما يُعرف بالمعاملات، وهي غير متغيرة (Dynamic). • لـمـزيـد من التـوضيـح، نصوص القران التي تتضمن أحكام العـبـادات من صـلاة وصـيام وزكـاة وحـج تقـوم عـلى ثـبـات وسـكـونيـة الـزمـان أو المـكان أو الإثـنين معـاً . فـالصـلاة مثـلاً لـهـا زمن مـحـدد بـمـواقـيت يـخـتلف زمـنها من مكـان لآخـر فـالمسلم الـذي يصـلي الفـجر في الشـرق الأوسـط مثـلاً يـقـابله في مـكان آخـر مسـلم آخـر يصلي صلاة العشـاء كما في أمريكا ، وكذلك الأمـر في الصــوم (شهر رمضان) ، وكذلك الحـج فـهو ثـابت زماناً ومكاناً ( مكة المكرمة ) ، وباخـتصـار ، السـكونيـة هي أساس العـبـادات. • أما المعاملات فطبيعتها التغير والديناميكية، ولذلك يستحيل أن يكون لها حكماً صالحاً لكل زمان ومكان، لذلك يـجب أن يتـحرك معها الحـكم الديني بالتغيير أو إلغاء النص تماماً لـعـدم مـلائمة طبيـعة الحـكم الديني للـواقع المعاصر والمعاش. • هل تسائل أحدكم يوماً لماذا لا يتدخل الله لمعالجة مشكلات الدنيا مثل الظلـم والـفـقـر والقـتل والـتـخريب والـدمار الإنسـاني واللامسـاواة وغير ذلك من جرائـم الإنسـان عـلى الأرض، ببساطة لأن هذه الأمور متروكة لنا لمعاجتها لأننا أعلم بشأن دنيانا. • ومن يـراجع سيرة عمر بن الخطاب يرى أنه استـخـدم عـقـله كثيراً ليضع القـواعـد المناسبة للـواقع الـذي كان يـعـيشه، وقام بإلغاء العديد من النصوص (المُحكمة).
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: ياسر احمد محمود)
|
Quote: • لابد من الإعتراف بأن أغلب أحكام الدين الإسلامي مقيّدة بواقعها الزماني والمكاني، وبالتالي فهي لا تصلح لكل زمان ومكان. أما إنكار ذلك فسيؤدي للدخول في (حيص بيص) عن طريق محاولة الدفاع عن نصوص إسلامية لا يمكن الدفاع عنها. • نصوص الإسلام ثابتة (static) فيما يتعلق بالعبادات فقط، أي بعلاقة الإنسان بالخالق، وما عدا ذلك فهو متروك مطقاً للتقدير البشري وان البشر "أعلم بشئون دنياهم"، وهذا ما يُعرف بالمعاملات، وهي غير متغيرة (Dynamic). • لـمـزيـد من التـوضيـح، نصوص القران التي تتضمن أحكام العـبـادات من صـلاة وصـيام وزكـاة وحـج تقـوم عـلى ثـبـات وسـكـونيـة الـزمـان أو المـكان أو الإثـنين معـاً . فـالصـلاة مثـلاً لـهـا زمن مـحـدد بـمـواقـيت يـخـتلف زمـنها من مكـان لآخـر فـالمسلم الـذي يصـلي الفـجر في الشـرق الأوسـط مثـلاً يـقـابله في مـكان آخـر مسـلم آخـر يصلي صلاة العشـاء كما في أمريكا ، وكذلك الأمـر في الصــوم (شهر رمضان) ، وكذلك الحـج فـهو ثـابت زماناً ومكاناً ( مكة المكرمة ) ، وباخـتصـار ، السـكونيـة هي أساس العـبـادات. • أما المعاملات فطبيعتها التغير والديناميكية، ولذلك يستحيل أن يكون لها حكماً صالحاً لكل زمان ومكان، لذلك يـجب أن يتـحرك معها الحـكم الديني بالتغيير أو إلغاء النص تماماً لـعـدم مـلائمة طبيـعة الحـكم الديني للـواقع المعاصر والمعاش. • هل تسائل أحدكم يوماً لماذا لا يتدخل الله لمعالجة مشكلات الدنيا مثل الظلـم والـفـقـر والقـتل والـتـخريب والـدمار الإنسـاني واللامسـاواة وغير ذلك من جرائـم الإنسـان عـلى الأرض، ببساطة لأن هذه الأمور متروكة لنا لمعاجتها لأننا أعلم بشأن دنيانا. • ومن يـراجع سيرة عمر بن الخطاب يرى أنه استـخـدم عـقـله كثيراً ليضع القـواعـد المناسبة للـواقع الـذي كان يـعـيشه، وقام بإلغاء العديد من النصوص (المُحكمة). |
ياسر محمود
تحياتي وشكراً لهذه الاضافة .. اتفق معك في الكثير مما جاء فيها .. وهذا البوست في ذات الاتجاه كثير من الأمور الدينية اخذناها كمسلمات فقط .. لا مانع من التطور ما لم يناقض نصاً صريحا من الكتاب او السنة
اتفاق بالكامل مع تحفظي على ما جاءت به نصوص صريحة
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: كمال عباس)
|
أواصل مع الأمين بشاري القائل Quote: هل أنت مسلم؟ اذا كانت اجابتك بنعم؟ تعال اقنع الناشطين ديل بأن الاسلام لم يظلم المرأة؟ واذا كنت ترى ان الاسلام قد ظلم المرأة اعطنا براهينك بظلم الاسلام للمرأة بس ما تقول حرمها من تولي القضاء .. والامامة |
** والان دعني أفيد بهذه المعلومة :- المفكرون وعلماء الكلام والفلاسفة المسلمين- في العصر العباسي - كانو يناظرون خصومهم من مختلف الملل والاديان علما بأن هولاء الخصوم كانوا يستخدمون النصوص الإسلامية في دعم مطاعنهم علي الإسلام - كانت المواجهة تتم مقارعة بالنصوص والأدلة النقلية والعقلية ولم يقول مفكر أو عالم لن نقارعكم بالنصوص لأنكم ملاحدة ! لا بل إستخدموا النص ووظفوه لدعم حججهم فالنص الديني فيه ما يخاطب العقل ويستخدم الحجة العقلية ! ** أنت ياأمين من تطالب - إن كنت مقتنعا بالديموقراطية وحقوق الإنسان وحقوق المواطنة - والمساواة أمام القانون - أنت مطالب بأن فهمك للدين - يعطي المراة حقوقها ولايظلمها ! وإن الإسلام من- منظورك- يماشي ويـكفل وحقوق الإنسان وحقوق المواطنة - والمساواة أمام القانون !! do your homework وواجه أزمتك وفصامك الفكري لوحدك ! ولاتطالب الاخريين أن يخرجوك من مأزقك الفكري !! المسلم - كالصادق المهدي مثلا - الذي يثبت علي حقوق المراة السياسية - تولي الوزارة والقضاءة والرئاسة والمساواة أمام القانون - غير معني بالدفاع عن رؤية أمين بشاري المنكر لهذه الحقوق ! والمسلم العلماني ومن ينادي بمنظومة قوانين وضعية غير مطالب بأن يدافع عن رؤية الامين بشاري التي تصادر حقوق الإنسان ! ثالثا يا أمين بشاري لماذا تطالب الناس بالتصدي للملاحدة بينما تقدم لهولاء الملاحدة خدمة مجانية وتدعم حججهم وأجندتهم بغير قصد ! سيمدد الملاحدة أقدامهم طويلا طالما أن أخونا الامين بشاري يوجه مدفعيته الثقيلة تجاه معسكره ! ,,,,,,,
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: كمال عباس)
|
. ميراث المرأة نصف ميراث الرجل. 2. لا تقبل شهادة إمراة واحدة حتى لو كانت عالمة بينما تقبل شهادة رجل واحد حتى لوجاهل !! 3.اباحة التعدد في الزوجات للرجل مثنى ثلاث ورباع بينما للمرأة رجل واحد. 4. الطلاق والعصمة بيد الرجل يطلق وقت ما يشاء وكيف ما يشاء. 5- ممنوع سفر المرأة بدون محرم ويبرطع الرجل لوحد كما يشاء. 6- (لو كان السجود لغير الله جائز لأمرت المرأة بالسجود لزوجها) طاعة عمياء لدكتاتور بالمنزل !! أين العدل؟؟ 7- القوامة أمر إلهى فليس للمرأة رأى فى شؤون أبناءها اللائى ولدتهم من رحمها!! 8- حتى فى عبادة الله مظلومة ( لا تفبل صلاة المرأة الغاضب عليها زوجها حتى يرضى). 9- المراة مساوبة للكلــــب (تنقطع الصلاة لمرور الكلــــــب او المرأة أمام المصلى). 10-(شاوروا النساء وخالفوهن) إمعان فى الإذلال والتتفيه!! 11- (خلقت المرأة من ضلع أعوج إذا أردت تقويمها كسرتها) إهانة وتسفيه للنساء!! 12- (إن كيدهن عظيم) وصفهن القرآن بالخبث!! 13- (النساء ضعاف عقل ودين) أى ثفة تبقى لنسائنا بعد هذا الحديث؟؟ 14- (ما أفلح قوم ولوا أنفسهم إمرأة) حرمت المرأة من السلطة!! 15- (وللرجال عليهن درجة) تدعم دونية النساء , يا لبؤسهن!! 16- (أكثر أهل النار من النساء) لا أمل لهن حتى فى الآخرة!! 17- (ما تركت فتنة أضر بالرجال من النساء) لإبعادهن من دنيا السياسة. 18- (وقرن فى بيوتكن) لإبعادهن من دنيا العمل.
.........................................................................................................................................................................................
طيب ياريت تجمع لينا ماكرمت به المرأة عشان المعادلة تحتاج توازى الطرفين !!!!!!!!!!!!!!!
وبرضو الفرق بين الملاحدة والعلمانين لنكم كدا وضعتوهم فى سلة واحدة وبقى كله عند العرب صابون !!!!!!!!!!!! وطالما هم ملحدين ولايؤمنون حتى بالذات الالهية حاتناقشهم على اى اساس حايقتنعوا بالرصة دى !!!!!!!!!!!!!!! The sister has valid points here.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: الامين موسى البشاري)
|
Quote: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! |
تحياتي البشارى :
اطلاقاً الاسلام لم يظلم المرأة بل المجتمعات البشرية هي التي تظلم المرأة .. المجتمع العربي مثالاُ .. ما الفرق بين من كان يئدونها في الجاهلية ومن يرون انها عورة يجب حبسها في البيت في العصر الحديث ؟؟
المراة لها ما للرجل من حقوق وواجبات ولها مثل ما للرجل من حرية وحقوق مدنية .. والاسلام ساوى بينهما في هذه الناحية
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: الامين موسى البشاري)
|
Quote: هل ظلم الإسلام المرأة ؟! |
لم يظلمها ... بل نحن من ظلمنا أنفسنا ... قال تعالى: {إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوماً جهولاً}
السؤال الأول: هل ظلم الله عزّ وجل المرأة بأن جعلها تحمل وتُعاني آلام الحمل والولادة .. وجعل الرجال مُرتاحين وبطونهم مُرتاحة ولا وجع ضهر ولا يحزنون ?
السؤال الثاني: هل ظلم الله كثيراً ممّن خلق ؟ قال تعالى: {ولقد كرّمنا بني آدم وحملناهم في البرّ والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثيرٍ ممّن خلقنا تفضيلاً}
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: الامين موسى البشاري)
|
الأخ الأمين البشاري تحيِّاتي
إنَّ تجاوزكَ عن الخطأ باعتباره نصًا قرآنيًا، هو في حدِّ ذاته خطأ (الإسلام لا يُجوِّز تولية المرأة الرئاسة؛ إذن أنا أرفض تولية المرأة الرئاسة ليس احتقارًا لها، ولكن طاعةً لله ورسوله) على أنَّ السؤال الأولى بالطرح هو: "ولماذا رفض الله ورسوله فكرة تولي المرأة للرئاسة أصلًا؟" هل من الممكن فعلًا أن يكون ذلك لحكمة إلهية بها خير وكرامةٌ للمرأة مثلًا؟ بالطبع يُمكنك اختيار الانقياد لحُكم الله ورسوله بشكلٍ أعمى، مُقتنعًا بأنَّ الله لا يظلم أحدًا، ولكن هل هذا المُبرر مُلزم لأحدٍ غيرك؟ بإمكانك فعلًا أن تستشهدَ بآياتٍ وأحاديث يُفهم منها تكريم المرأة، ولكنك عندها سوف تكون أمام مُعضلة جديدة: (هل هنالك تعارض بين النصوص التي بها تكريم للمرأة، والنصوص التي بها اضطهاد لها؟) وإذا أقررنا، بطريقةٍ ما، بوقوع هذا التعارض والتضارب، فلماذا قد نُضطر للأخذ بنصوصٍ دون أخرى؟ دعنا من المسائل الفقهية الموغلة في الخلاف، كالشهادة والبيوع وغير ذلك، ودعنا نتكلمُ عن موضوع (جواز ضرب الرجل لزوجته الناشز) لأنَّ هذا الأمر يتجاوز المفهوم الفقهي إلى مفهوم اجتماعي يُحدد شكل العلاقة بين الرجل والمرأة في التشريع الإسلامي القائم أساسًا على تفضيل الله للرجل على المرأة، دون أن ننسى أنَّ تشريع الضرب جاء امتدادًا لهذا التفضيل الإلهي: {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا}(النساء:34) ومن الجيّد أن نقرأ الآية في سياقها العام، عوضًا عن بترها، والكلام عن جواز ضرب الرجل لزوجته، دون التطرّق لفكرة القوامة الواردة في بداية الآية، لتكون الصورة على النحو التالي: {بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ} + {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ} = {وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ}
أنا هنا لأُناقش هذه الجزئية (جواز ضرب الرجل لزوجته الناشز) الأمر الذي لا يُمكن أن يُحمل على محملٍ آخر غير الإيذاء الجسدي والإيلام، وهما بلاشك إهانةٌ واضحةٌ لا يختلف عليهما إنسانٌ سوي. كيف تُريدني أن أرى في هذا التشريع تكريمًا للمرأة، وأنا أسمح لكَ أن تستشهد بما شئتَ من آياتٍ وأحاديثٍ لتدعِّم وجهة نظرك (حول هذه النقطة)، فلا يكون النقاش حول (جواز ضرب الزوج لزوجته الناشز) وتأتي لي بحديث (أمك ثم أمك) ... فإن كنتَ ترى أن مطلبي هذا عادلٌ ومُنصف؛ بلا بأس بالنقاش والحوار.
تحيّاتي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: هشام آدم)
|
الامين موسى البشاري...كيفك? طيب انا مشغولة شديد اليوم. لكن ح ابدا ارد على النقاط دى. وااحدة ...واحدة.
1. ميراث المرأة نصف ميراث الرجل. موضوع الورثة ده انا قتلته بحثا الايام الفاتت. ما ح اقدر اجيب ادلة واحاديث و ايات. لكن المختصر المفيد كالاتى (ال ما عاوز يصدق على كيفه): فى الاسلام الاصل انه كل زول يكون كاتب وصيته و مقسمها على ورثته. فى الوصية دى ممكن يعمل اى شيء. على كيفه. وهنا (مفروض الاب او الام) تراعى العدالة و التقسيم بالتساوى بين الاولاد و البنات. ما فى شيء اسمها حق الولد ضعف حق البنت فى الحالة دى. طيب... فى حالة الموت حصل فجاءة و الاب او الام ما مقسمين اموالهم بصورة كويسة...بيظهر موضوع انه للولد ضعف البنت. لكن دى ما المشكلة الوحيدة فى الموضوع ده. المشكلة انه انا مكن اكون فقيرة جدا و اختى غنية جدا لكن احنا الاتنين نصينا واااحد. و اظن انه الحل بتع تقسيم الورثة بحق الولد ضعف البنت و ما فى مراعاة لاحوال الورثة المالية ده احسن حل ممكن يكون فى الظرف الطارئ ده. تانى...الاصل انه صاحب التركة يوصي بدرى بدرى بتفاصيل وصيته. فى حالة الموت فجاءة الاسلام بيحل المشكلة بصورة عامة. البنات (غالبا) عندهم ازواج بيصرفوا عليهم. و القاعدة العامة ان الاخوة (غالبا) ح يكون مستواهم الاقتصادى قريب لبعض. عشان كده الاسلام بقول ادوا البنت نص الولد و قسموها بالتساوى من غير اعتبار للاحوال المادية كون انه فى ناس ما بتكتب وصيتها لحدى ما تموت (او تقرب تموت) دى ما مشكلة الاسلام. دى مشكلة الاب و الام. _________________________________ اى واحده حاسة انها اتظلمت لان ابوها ما كتب وصية بدرى و رجى لحدى ما بقى فى فراش الموت او مات عديل و بالتالى حصلت على نصف ما حصل عليه اخوانها الاولاد بالرغم من اها كانت بتراعى ابوها و امها و قضت حياتها فى خدمتهم....ما تزعل من الاسلام. تزعل من ابوها المرحوم.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: smart_ana2001)
|
3.اباحة التعدد في الزوجات للرجل مثنى ثلاث ورباع بينما للمرأة رجل واحد. موضوع التعدد ده موضوع حساس جدا. طيب لو مرض الزوج بيحصل شنو ? الزوجة ممكت تسيبه طوالى فى الاسلام ( طبعا لو قعدت معاه تاخد الاجر) لكن خلينا فى الشرع بيقول شنو. مرض.... تسيبه (لو ما عاوزاه). طيب لو مرضت الزوجة. ممكن الزوج يسيبها. و ممكن يتزوج زوجة اخرى. خلونا نتكلم بصراحة (اغلب النساء بيكونوا من غير مورد مالى و معتمدات على الزوج تماما و دى مشكلة مجتمعنا.. ما مشكلة الاسلام) وعشان النساء من غير مورد مالى (غالبا) الواحدة ممكن ترضي بزوجة تانية و تسكت. لكن الاسلام بيحلل للمراة (و للرجل برضو) يكتبوا اى شيء فى عقد الزواج. صحبتى متدينة جدا, ابوها معرس اتنين و اخوانها ما مقصرين. لما جات تعرس (قبل العرس بيومين) قالت للعريس يكتب فى العقد انه ما ح يعرس عليها. العريس قال ما بيكتب. العرس طرشق. _______________________________________________________ الاسلام قال الزواج العقد. و ذيه و ذي اى عقد ممكن تتخت فيه اى شروط شايفنها الطرفين. موضوع التعدد ده فيه شروط بتاعة عدل بين الزوجات و غالبا الرجال بيطنشوها.لكن اصلا ده ما موضوعنا هنا
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: هشام آدم)
|
الأخ هشام ادم
سلامي وتحياتي،، ومرحب بيك في البوست
Quote: فإن كنتَ ترى أن مطلبي هذا عادلٌ ومُنصف؛ بلا بأس بالنقاش والحوار. |
مرحب بالنقاش الجاد والهادف ولم نأتي الا لهذا ..
Quote: إنَّ تجاوزكَ عن الخطأ باعتباره نصًا قرآنيًا، هو في حدِّ ذاته خطأ |
يا هشام طالما هناك نص اصلا غير مسموح لي بتجاوزه كما انه ليس هناك تعارض في النصوص .. القرآن نزل بتدرج متسلسل وهناك نصوص ناسخة لأخرى ..
نرجع لنقطتك المحورية وهي ضرب الرجل لزوجته ..
Quote: الأمر الذي لا يُمكن أن يُحمل على محملٍ آخر غير الإيذاء الجسدي والإيلام |
الضرب في الاسلام هو احد وسائل العقاب كجلد شارب الخمر والزاني غير المحصن يعني لا مشكلة في الضرب في الاسلام اصلا واحيانا تكون عقوبة تعزيرية يقدرها القاضي بالنسبة لضرب المرأة .. ليس الضرب هو الوسيلة الأولى المتبعة لتأديب المرأة اولها النصح .. وثانيها الهجر في الفراش .. وأخيراً الضرب .. والضرب هو ليس ذلك الضرب المبرح أو أن القصد به هو الايلام وانما قصد به التأديب فقط لا غير .. لست فقيها بتلك الدرجة حتى ابين كل شئ ولكن سأرد في حدود علمي ومعرفتي طالما الفقهاء صامتون صمت أهل القبور ... لدي سؤال: في امريكا وحدها هناك نسبة كبيرة لضرب الرجال للنساء فهل تجيز ذلك؟ وهل أمرهم الاسلام بضرب زوجاتهم .. طبيعة الرجل أقوى من المرأة وهذه القوة تجعل الرجل يستخدمها احيانا بغض النظر عن دينه وثقافة ضرب النساء موجودة في كل الثقافات عشان ما تحصرها في الاسلام بس عموما أنا ضد ضرب النساء ولا اشجع عليه ولكنه موجود كوسيلة تأديب للمرأة الناشز .. ..
___ يا بكري زيد لينا الكوته ياخ!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: الامين موسى البشاري)
|
أخونا الأمين موسي بشاري بعد التحية والتقدير كتبت:- Quote: كمال عباس وتبارك معليش ما حأرد عليكم تاني يعني اقنورد :) |
وهذا الكلام يشئ بالعجز والإفلاس الفكر ي وعدم القدرة علي دفع مستحقات الحوار وضعف الحجة وضمور المنطق ! وحقيقة يا أمين أراك قد عجزت عن الدفاع إطروحتك وموقفك - وأعني بكلامي هذا رؤيتك الفقهية والفكرية حول المراة وحقوق المواطنة والديموقراطية والمواضيع الساخنة المفتوحة هذه الايام أما عدا ذلك فأنا لا أحكم علي أفكارك ومواقفك بل إحترم وأثمن بعضها ... ** أرجو ياعزيزي الأتستعجل النتائج والإكتفاء بفتوي واحدة !! أفتح قلبك وعقلك لكل الأراء الفقية والفكرية - ثم محص وأدرس وقارنحتي تصل لنتيجة منطقية .. النظر بعين واحدة والمسارعة في الردود وتلقف الفتاوي والاراء بلا تدبر وتبصر قد يورث التطرف والغلو - والتشنج مما يعد خصما عليك.. كون وسطيا ومعتدلا ولاتتشدد ياعزيزي !! ** تمنيت لو سار النقاش بعيدا قانون الاحوال الشخصية من طلاق وزواج ومواريث - وركز الناس - في هذا الوقت - علي الحقوق المدنية والسياسية - من حقوق إنسان مواطنة ! ............
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: الامين موسى البشاري)
|
الأخ: الأمين البشاري تحيِّاتي
تقول: Quote: طالما هناك نص اصلا غير مسموح لي بتجاوزه |
هذه واحدة من مشكلاتنا مع النصوص الدينية، أو فلنقل العقلية الدينية التي لا تملكُ الجرأة لتجاوز النص التاريخي، بصرف النظر عن قابلية تطبيقه أو عدمه، ناهيكَ عن الإقرار ببطلانه أو رفضه جُملةً وتفصيلًا، باعتبارها واردة من إله قدير وعليم وحكيم وعادل. وإذا قارنا جُملتكَ هذه (وأنا أتفهَّمُ لكَ موقفكَ هذا) بجُملةٍ أخرى: Quote: عموما أنا ضد ضرب النساء ولا اشجع عليه ولكنه موجود كوسيلة تأديب للمرأة الناشز |
فإننا سوف نُصبح أمام مُعضلة أخلاقية كبيرة، إذ لا تُساعدنا النصوص المتوفرة (أو بعضها على الأقل) على الاتساق مع معاييرنا الأخلاقية التي تغيّرت وتطوّرت عبر الزمن. جُملتكَ الأخيرة، يا عزيزي، ترفض حُكمًا أقرَّه المُشرّع، وهذا الرفض مُستند إلى منظومة من القيم الأخلاقية المُتبلورة مُستقلةً عن النص التاريخي نفسه. ورضوخك للنص (على علاته) يضعك في حرج حقيقي، ويُوقعك بين كمَّاشتين: إيمانك وأخلاقك، ولكن ما يهمني هنا هو مُناقشة أفكارك، بصرف النظر عن اتساقها أو عدم اتساقها.
أولًا: أنتَ تقول: Quote: والضرب هو ليس ذلك الضرب المبرح أو أن القصد به هو الايلام وانما قصد به التأديب فقط لا غير |
عليكَ، يا عزيزي، أن تُقنع المرأة بأنَّ الضرب غير المُبرح ليس به إهانة؛ لاسيما وأنتَ تُسمّيه (ضرب تأديب)، وهذه العبارة وحدها فيها إهانة كبيرة للمرأة، لاسيما إذا قرنا فكرة التأديب مع فكرة القوامة الواردة في الآية ذاتها.
ثانيًا: في الفقه الإسلامي، يا عزيزي، لا يجوز إطلاق المُقيّد أو تقييد المُطلق حُكمًا، فإذا كان الحُكم مُقيدًا، فلا يجوز لكَ أن تقيّده، وإذا كان الحُكم مُطلقًا، فلا يجوز لكَ أن تقيّده، وفي الآية السابقة، لا يوجد أيّ تقييد على الضرب بكونه غير مُبرح، ولا بكونه مُبرحًا، فكيف ولماذا حكمتَ بثقة عالية في أنَّ الضرب هو ضرب غير مُبرح؟ وعلينا أن نتساءل: ألا يجب أن يكون الضرب مُبرحًا حتى يُؤدي غرضه المنوط به وهو التأديب؟ لأن الضرب إن لم يكن مُبرحًا، فلن يحصل الأدب أو التأدب؛ أليس كذلك؟ فهذا يدل على أنَّ فكرة الضرب غير المُبرح هذه ليست سوى تبرير فقهي لا معنى له على الإطلاق.
ثالثًا: إذا كان بإمكاننا اعتبار القرآن هو الجانب النظري للتشريع الإسلامي، فإنَّ السُنة النبوية هي الجانب التطبيقي للنظرية، وفي حال أشكلنا علينا فهم النظرية، فإنَّ مقارنة النظرية بتطبيقها قد يُساعدنا في فهم الأمر على شكله الصحيح؛ أليس كذلك؟ دعنا نرى تطبيق الرسول لهذه الآية في حياته الخاصة، فهل كان يضرب زوجاته ضربًا مُبرحًا أم غير مُبرح؟ الحقيقة أنَّ السيّدة عائشة تروي أنَّه ضربها مرّةً ضربًا مُبرحًا، وهو حديث صحيح ورد في صحيح مُسلم في باب (ما يُقال عند دخول القبور والدعاء على أهله) وأقتبس منه هذا الجزء فقط: "قالت قلت يا رسول الله بأبي أنت وأمي فأخبرته قال فأنت السواد الذي رأيت أمامي قلت نعم فلهدني في صدري لهدة أوجعتني " إذن فقد كان ضربًا مُوجعًا، ومع هذا التطبيق النبوي يُصبح الكلام عن كون الضرب غير مبرح لا معنى له على الإطلاق. (انقر هنا لقراءة الحديث كاملًا) نحن الآن أمام نص قرآني يُبيح للرجل أن يضرب زوجته الناشز: فهل نقبله على علاته أم نرفضه؟ وإذا قبلناه فهل نقنع أنفسنا أنَّه ليس مما يعني امتهانًا للمرأة؟
أمَّا بالنسبة لما يحدث في أمريكا أو غيرها، فالحق ما ذهبتَ إليه، فكثير من الرجال يستخدم قوته الجسدية على المرأة، ولكن يجب علينا أن نتذكر أن القانون الأمريكي لا يُبيح للرجل ضرب زوجته، بينما القانون الإسلامي يُبيح ذلك، وهذا هو الفارق الجوهري، فعنف الرجل تجاه زوجته مُشرعن في الإسلام، بينما هو ليس مقوننًا في أيَّ دولة أخرى. وفي الثقافات التي يُمكن فيها إيجاد نماذج لضرب الرجل للمرأة، فإننا نجد أنَّ الفعل لا يجد ما يُعززه في أيّ قانون مكتوب يُمكن أن يُتخذ كساتر ومُبرر.
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: هشام آدم)
|
عمر بن الخطاب اوقف استخدام الحدود و النبي (ص) قال للرجل المعترف بالزنا لعلك ... و لعلك
نحن من حقنا ايقاف تنفيذ النصوص التي لا تصلح لزماننا و عليه سنتبع منطق الاشياء و نستهدف الصلاح بصورة عامة فلا نصوص سلتزمنا بشيء اذا كانت مصلحة الناس في غيرها انتهي زمن القداسة و السلفقة فشوفا غيرها يرحمكم الله
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: هشام آدم)
|
Quote: 14 - ما افلح قوم ولوا امرهم امراة .. حرمت المراة من السلطة.. |
{ الولاية العظمى والولاية الصغرى }
هذا الحديث خاص بأمر الولاية العظمي أى : أمر ولاية المؤمنين عامة وهي الخـــلافــــــــــــة
والخلافة لاوجود لها اليوم بعد سقوط آخر دولة اسلامية وهي الدولة العثمانية عام 1924 م وهنا في هذا الحديث : { لايؤخذ بعموم اللفظ انما بخصوص السبب } لاننا لو اخذنا بعموم اللفظ نجده يعارض القرآن الكريم حيث هناك نص صريح بأن هناك امرأة ولت امر قوم وفلحت وهي ( بلقيس ) ملكة سبأ
وقد وقع اجماع الصحابة والتابعين علي عدم تولي المرأة الولاية العامة أى : الولاية العظمي
حيث انهم اشترطوا : الذكورة للولاية العظمي
قال الشوكاني { يدخل في لفظ الامارة العظمي الخــلافة والصغرى وهي الولاية علي بعض البلاد ) أهـ نيل الاوطار كتاب الاقضية والاحكام
ابن حزم يرى تولية المرأة كل الولايات عدا العظمي في المحلي .{ وجائز ان تلي المرأة الحكم } أهـ
- ابن رشد في البداية { وقال الطبرى وهو ابن جرير الطبرى المؤرخ والمفسر والفقيه المعروف
يجوز ان تكون المرأة حاكماً علي الاطلاق في كل شئ } أهـ
فشرط الذكورة ليس من الفروق التي ذكرها العلماء بين الولاية العظمي وسائر الولايات
} الاشباه والنظائر السيوطي ص 527
تغير مفهوم الولاية العامة في العصر الحديث وذلك بانتقاله من سلطان الفرد الي سلطان المؤسسة والتي يشترك فيها جميع ذوى السلطان من الرجال والنساء
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: علاء سيداحمد)
|
الأخ / البشاري والأخوة المتداخلين --- خلينا نشوف المآخذ واحدة واحدة وفلسفة الأسلام منها :
Quote: 1. ميراث المرأة نصف ميراث الرجل |
قسم الأبحاث الشرعية بدار الإفتاء المصرية
Quote: فلسفة الميراث في الإسلام : |
Quote: إن الميراث في الإسلام نظام بُنِي على قواعد ومعايير علمية دقيقة . |
Quote: إن التفاوت بين أنصبة الوارثين والوارثات في فلسفة الميراث الإسلامي إنما تحكمه ثلاثة معايير: |
Quote: أولها: درجة القرابة بين الوارث ذكرًا كان أو أنثى وبين المُوَرَّث المتوفَّى، فكُلَّما اقتربت الصلة زاد النصيب في الميراث، وكُلَّما ابتعدت الصلة قَلَّ النصيب في الميراث، دونما اعتبار لجنس الوارثين. |
Quote: وثانيها: موقع الجيل الوارث من التتابع الزمني للأجيال، فالأجيال التي تستقبل الحياة، وتستعد لتحمل أعبائها، عادة يكون نصيبها في الميراث أكبر من نصيب الأجيال التي تستدبر الحياة. وتتخفَّف من أعبائها، بل وتصبح أعباؤها ـ عادة ـ مفروضة على غيرها، وذلك بصرف النظر عن الذُّكورة والأنوثة للوارثين والوارثات، فبنت المتوفى ترث أكثر من أمه ـ وكلتاهما أنثى ـ وترث البنت أكثر من الأب! حتى لو كانت رضيعة، وحتى لو كان الأب هو مصدر الثروة التي للابن، والتي تنفرد البنت بنصفها! وكذلك يرث الابن أكثر من الأب ـ وكلاهما من الذكور. وفي هذا المعيار من معايير فلسفة الميراث في الإسلام حِكَم إلهية بالغة، ومقاصد ربانية سامية تخفى على الكثيرين. وهى معايير لا علاقة لها بالذكورة والأنوثة على الإطلاق. |
Quote: وثالثها: العبء المالي الذي يوجب الشرع الإسلامي على الوارث تحمُّله، والقيام به حيال الآخرين. وهذا هو المعيار الوحيد الذي يثمر تفاوتًا بين الذكر والأنثى- من منطلق أن الرجال أكثر تحملاً لأعباء النفقة المالية- لكنه مع ذلك لا يُفضِي إلى أي ظلم للأنثى أو انتقاص من إنصافها. بل ربما كان العكس هو الصحيح! ففي حالة ما إذا اتفق وتساوى الوارثون في درجة القرابة، واتفقوا وتساووا في موقع الجيل الوارث من تتابع الأجيال- مثل أولاد المتوفَّى، ذكورًا وإناثًا- يكون تفاوت العبء المالي هو السبب في التفاوت في أنصبة الميراث. ولذلك لم يعمم القرآن الكريم هذا التفاوت بين الذكر والأنثى في عموم الوارثين، وإنما حصره في هذه الحالة بالذات، فقالت الآية القرآنية: {يُوصِيكُمُ اللهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ}. |
Quote: وعند استقراء حالات ومسائل الميراث ـ كما جاءت في علم الميراث ـ يكشف عن حقيقة قد تذهل الكثيرين عن أفكارهم المسبقة والمغلوطة في هذا الموضوع فهذا الاستقراء لحالات ومسائل الميراث، يكشف بوضوح: |
Quote: 1 ـ أن هناك أربع حالات فقط ترث فيها المرأة نصف الرجل. |
Quote: 2 ـ وهناك حالات أضعاف هذه الحالات الأربع ترث فيها المرأة مثل الرجل تمامًا. |
Quote: 3 ـ وهناك حالات عشر أو تزيد ترث فيها المرأة أكثر من الرجل. |
Quote: 4 ـ وهناك حالات ترث فيها المرأة ولا يرث نظيرها من الرجال. أي أن هناك أكثر من ثلاثين حالة تأخذ فيها المرأة مثل الرجل، أو أكثر منه، أو ترث هي ولا يرث نظيرها من الرجال، في مقابل أربع حالات محددة ترث فيها المرأة نصف الرجل"(1). |
Quote: تلك هي ثمرات استقراء حالات ومسائل الميراث في علم الميراث، التي حكمتها المعايير الإسلامية التي حددتها فلسفة الإسلام في التوريث، والتي لم تقف عند معيار الذكورة والأنوثة، كما يحسب الكثيرون. |
Quote: الميراث قبل الإسلام: كانت المرأة في الجاهلية، تابعًا للرجل في كل شيء، مسلوبة الحق والإرادة، حتى قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (والله إنا كُنَّا في الجاهلية لا نعد للنساء أمرًا، حتى أنزل الله فيهن ما أنزل، وقسم لهن ما قسم)، ووصل الأمر في بعض القبائل إلى حد جعلها كالمتاع، تورث كما يورث، وتنتقل إلى الورثة كما ينتقل، وكانوا يحرمونها من كثير من الحقوق، ويرون أنها ليست أهلاً لتلك الحقوق، ومما سَلَبَتْهُ الجاهليةُ المرأةَ الميراث. |
Quote: ثُمَّ جاء الإسلام والمرأة تُعَامل هذه المعاملة الجائرة، فأزال عنها ذلك الحيف وأبعد الظلم، وقرَّر لها نصيبًا من الميراث، ونزل القرآن يقرر حقها في الميراث، قال تعالى: {لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا} [النساء 7] |
Quote: الميراث عند غير المسلمين المرأة في الديانات الأخرى لا ميراث لها، فلا يحق لها أن ترث إلا في حال واحد: ألا يكون لها إخوة ذكور. جاء في سفر العدد: {وتكلم بني إسرائيل قائلا أيّما رجل مات وليس له ابن تنقلون ملكه إلى ابنته * وإن لم تكن له ابنة تعطوا ملكه لإخوته * وإن لم يكن له إخوة تعطوا ملكه لإخوة أبيه * وإن لم يكن لأبيه إخوة تعطوا ملكه لنسيبه الأقرب إليه من عشيرته فيرثه، فصارت لبني إسرائيل فريضة قضاء كما أمر الرب موسى} [العدد27، 8: 11]. فقد ظهر أن الكتاب المقدس جعل الميراث كاملا للابن الذكر فإن لم يكن للمتوفى ابن ذكر ففي هذه الحالة فقط: ترث الأنثى. |
Quote: د. صلاح الدين سلطان "ميراث المرأة وقضية المساواة " ص10، 46، طبعة القاهرة، دار نهضة مصر سنة 1999م ـ " سلسلة في التنوير الإسلامي ". |
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: علاء سيداحمد)
|
الأخ أو الأخت smart ana تحيِّاتي
اسمح/ي لي أن أقتبس من إحدى مُداخلاتك ما يلي رغم طوله: Quote: فى الاسلام الاصل انه كل زول يكون كاتب وصيته و مقسمها على ورثته. فى الوصية دى ممكن يعمل اى شيء. على كيفه. وهنا (مفروض الاب او الام) تراعى العدالة و التقسيم بالتساوى بين الاولاد و البنات. ما فى شيء اسمها حق الولد ضعف حق البنت فى الحالة دى. طيب... فى حالة الموت حصل فجاءة و الاب او الام ما مقسمين اموالهم بصورة كويسة...بيظهر موضوع انه للولد ضعف البنت. لكن دى ما المشكلة الوحيدة فى الموضوع ده. المشكلة انه انا مكن اكون فقيرة جدا و اختى غنية جدا لكن احنا الاتنين نصينا واااحد. و اظن انه الحل بتع تقسيم الورثة بحق الولد ضعف البنت و ما فى مراعاة لاحوال الورثة المالية ده احسن حل ممكن يكون فى الظرف الطارئ ده. تانى...الاصل انه صاحب التركة يوصي بدرى بدرى بتفاصيل وصيته. فى حالة الموت فجاءة الاسلام بيحل المشكلة بصورة عامة. البنات (غالبا) عندهم ازواج بيصرفوا عليهم. و القاعدة العامة ان الاخوة (غالبا) ح يكون مستواهم الاقتصادى قريب لبعض. عشان كده الاسلام بقول ادوا البنت نص الولد و قسموها بالتساوى من غير اعتبار للاحوال المادية كون انه فى ناس ما بتكتب وصيتها لحدى ما تموت (او تقرب تموت) دى ما مشكلة الاسلام. دى مشكلة الاب و الام. _________________________________ اى واحده حاسة انها اتظلمت لان ابوها ما كتب وصية بدرى و رجى لحدى ما بقى فى فراش الموت او مات عديل و بالتالى حصلت على نصف ما حصل عليه اخوانها الاولاد بالرغم من اها كانت بتراعى ابوها و امها و قضت حياتها فى خدمتهم....ما تزعل من الاسلام. تزعل من ابوها |
هذا من أغرب ما سمعتُ في التبرير لمسألة (للذكر مثل حظ الأنثيين)، ولنناقش ما ورد في هذا الاقتباس بالمنطق العقلي الصرف، عبر وضع المحاور في نقاط حتى نتمكن من اكتشاف المُفارقات في كلامك:
1) الأصل في الإسلام هو أن يقوم الوالدان (أو أحدهما) بتقسيم الإرث على الأخوة عن طريقة وصيَّة مكتوبة. 2) الأصل في الإسلام أن يراعي الوالدان (أو أحدهما) العدالة في تقسيم الإرث على الأخوة في الوصيّة المكتوبة. 3) إذا لم تكن هنالك وصيَّة مكتوبة فإنَّ المُشرع الإسلام وضع معايير لتقسييم الإرث. 4) المُشرَّع الإسلامي لا يتلزم بشرط العدالة في تقسيم الإرث الوارد في البند (2) 5) المُشرِّع الإسلامي يُقسِّم الإرث بين الأخوة حسب الجنس وليس حسب الوضع الاقتصادي أو الاجتماعي. 6) المرأة غالبًا متزوّجة أو تنتظر الزواج، وهي على ذلك تملك من يعولها، ولهذا كان أخذ الذكر لضعف ما للأنثيين أمرًا منطقيًا وعادلًا. 7) أخذ الذكر لضعف ما للأنثيين ليس أمرًا منطقيًا وعادلًا، بل هو ذنب الوالدين اللذين لم يكتبا الوصيّة! 8) المُشرّع الإسلامي يُريد للمرأة أن تبقى دائمًا في حاجة لرجل يعولها، ولهذا شرّع لها نصف الميراث! 9) كان المفروض على المُشرِّع الإسلام أن يكتب للمرأة (التي هي غالبًا متزوجة أو تنتظر الزواج وتحتاج من يعولها) ضعف نصيب الذكر، حتى تتمكن من التخلّص من عوزها المستمر للرجل. 10) قد تكون هنالك أختان: إحداهما غنية والأخرى فقيرة، ولكنهما تأخذان نصيبًا متساويًا، وهذا عدل وإنصاف. 11) قد يكون هنالك أخ غني جدًا وأخت فقيرة جدًا، وأخذ الأخ للضعف ليس فيه عدل ولا إنصاف! 12) سؤال أخير: لماذا يجب تقسيم الإرث حسب الجنس وليس حسب الوضع الاقتصادي أو الوضع الاجتماعي؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: هشام آدم)
|
هذا ما استطعت جمعه حتى هذه اللحظة
أي سؤال؟ ................................................................................................. شكرا وباقى الاجابة ....................... اعتقد قبل الدخول للنقاش يجب التفريق بين المعنيين للعلمانية والالحاد لا ادرى اين الرابط بينهم ......... وكيف يتم النقاش بين طبقة من المثقفين تجمع الملاحدة والعلمانين !!!!!!!!!!!!!!!!!!!! وهى اشكالية كبيرة تجعلنا لانستطيع التفريق بين المثقف ومدعى الثقافة كقشرة اجتماعية !!!!!!!!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: هشام آدم)
|
Quote: و بالتالى حصلت على نصف ما حصل عليه اخوانها الاولاد بالرغم من اها كانت بتراعى ابوها و امها و قضت حياتها فى خدمتهم....ما تزعل من الاسلام. تزعل من ابوها المرحوم. |
اسمارت قلتي لي غلطان المرحوم .. ..
___ آسف والله ما قدرته أكتم الضحكة ياخ
بصراحة أحي روح النقاش السائده هنا وهو نقاش مفيد جداً ساعود للتعقيب ... تمام يا هشام ادم إذن أنت تفترض عدم الاتساق بين النص والاخلاق عقوبة الضرب ليست واجبة على الزوج في كل الاحوال وليس هناك عدم اتساق .. فضربي للمرأة ليس ضرورة ولا طاعة كما هو عدم ضربها ولا يخرجني من المله.. الخيارات مفتوحة شفته كيف؟! فالضرب وسيلة قد تستعملها أو لا تستعملها .. يجب قراءة الاحداث في صياغها التاريخي والزمني والضرب فرع وليس اصل من اصول الدين الاسلامي .. في زمن الرسول قد يكون وسيلة للاصلاح واحد العقوبات المتاحة في ذلك الوقت بينما مع التطور البشـــري الحادث الآن قد لا يكون ...
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: الامين موسى البشاري)
|
عزيزي الأخ الأمين البشاري تحيِّة مرَّةً أخرى
Quote: فالضرب وسيلة قد تستعملها أو لا تستعملها |
Quote: بينما مع التطور البشـــري الحادث الآن قد لا يكون |
أنا أعلم أنَّ ضرب الزوجة ليس واجبًا مُلزمًا، بل هو من المُباحات، ولكن هل فعلًا بالإمكان تجاهل المُباح وتركه؟ أعني هل إذا قلنا إنَّ ضرب الزوجة هو مما يسقط مع حركة التاريخ وتطوّره وتغيّر نمط حياة الإنسان وخلافه، فهل هذا الكلام لا يُعتبر تجاوزًا وتعديًا على حدود الله؟ وقبل أن نترك لأنفسنا العنان في التنظير حول هذه المسألة، اقرأ معي هذه الآية {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ}(التحريم:1) وكذلك قوله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ}(المائدة:87) إذن فتحريم المُباح منهي عنه شرعًا، ولا يجوز (حتى للنبي) أن يُحرّم ما أحل الله وأباحه، وهنا أمامنا آية يُبيح فيها المُشرِّع ضرب الرجل لزوجته الناشز (أو حتى التي يخاف من نشوزها دون أن تنشز فعلًا) فهل بإمكاننا القول إنَّ هذا التشريع يسقط بمرور الزمن؟ بالطبع لا، وإلا لكان من باب تحريم ما أحلَّ الله، وهذه هي، يا عزيزي، الورطة الحقيقية، فالأمر لا يُمكن مُعالجة بمجرّد القول بإنَّ الضرب ليس واجبًا إنما هو فقط مُباح، يُمكن أن تفعله أو لا يُمكن أن تفعله.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: هشام آدم)
|
هشام ادم
تحياتي مرة أخرى،،،
Quote: أعني هل إذا قلنا إنَّ ضرب الزوجة هو مما يسقط مع حركة التاريخ وتطوّره وتغيّر نمط حياة الإنسان وخلافه، فهل هذا الكلام لا يُعتبر تجاوزًا وتعديًا على حدود الله؟ |
لا . طبعا لا يعتبر تجاوزاً وتعدياً على حدود الله
Quote: إذن فتحريم المُباح منهي عنه شرعًا |
أين حرمته انا؟ يا هشام الضرب وسيله إن استخدمتها فاستخدمها على نحو ما شرع الله وإن لم تستخدمها .. ماف مشكلة يعني لو ما ضربت مرتي سوف أخرج من الملة؟ وإن ضربتها على نحو ما شــرعه الشارع المشكلة شنو؟ الضرب كان وسيلة للعقاب في ذلك الزمان ولا تضرب الا المرأة الناشز
Quote: فهل بإمكاننا القول إنَّ هذا التشريع يسقط بمرور الزمن؟ بالطبع لا |
التشـــريع لا يسقط طبعا بالتقادم ولا بالتطور .. ولكن نظرة الناس قد تتغير الآن ايهما أجدى الهجر في الفراش وعدم محادثة الزوجة ام ضربها؟ إن أنت كنت تناقشني في حد من حدود الله فمعك حق وانا ليس لي خيار هنا ايضاَ .. فأنا محكوم بنص لا يمكنني تجاوزه
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: الامين موسى البشاري)
|
علاء سيد
شكرا على الاضافات ومرحب بيك
___
صبري طه
حبابك والبقنع الديك منو :) يكفي أنه وهبها حقها في الحياة فقط بعد أن كانت عار وتقتل وتدفن وهي حيه
__ احمدونا .. حبابك ومشكور على الاضافة
___
طه جعفر يا زول زغبره شنو
أهو ماشين في السكه نمد زي ما انت شايف والحجة بالحجة
___
محمد صديق
مرحب وشكرا على الفيديوهات
____
انصاف ابراهيم عبدالعزيز
Quote: وكيف يتم النقاش بين طبقة من المثقفين تجمع الملاحدة والعلمانين !!!!!!!!!!!!!!!!!!!! وهى اشكالية كبيرة تجعلنا لانستطيع التفريق بين المثقف ومدعى الثقافة كقشرة اجتماعية !!!!!!!! |
ولد دا؟
عليك بشامبو كلير وهيد أند شولدر فهما غير معين ضد القشـــرة :))))))
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: هشام آدم)
|
1) الأصل في الإسلام هو أن يقوم الوالدان (أو أحدهما) بتقسيم الإرث على الأخوة عن طريقة وصيَّة مكتوبة. صحيح.
2) الأصل في الإسلام أن يراعي الوالدان (أو أحدهما) العدالة في تقسيم الإرث على الأخوة في الوصيّة المكتوبة. صحيح.
3) إذا لم تكن هنالك وصيَّة مكتوبة فإنَّ المُشرع الإسلام وضع معايير لتقسييم الإرث. صحيح.
4) المُشرَّع الإسلامي لا يتلزم بشرط العدالة في تقسيم الإرث الوارد في البند (2) ما تقولنى ما لم اقله. الشرع وضع خطوط عامة. 5) المُشرِّع الإسلامي يُقسِّم الإرث بين الأخوة حسب الجنس وليس حسب الوضع الاقتصادي أو الاجتماعي. ما تقولنى ما لم اقله. (غالبا) جنس الوارث بيوضح التزاماته الاقتصادية. الرجال عليهم الصرف على زوجاتهم. و العكس غير صحيح. بالتالى الشرع وضع اعتبار للحالة الاقتصادية. الحالة الاجتماعية ما ليها دخل هنا.
6) المرأة غالبًا متزوّجة أو تنتظر الزواج، وهي على ذلك تملك من يعولها، ولهذا كان أخذ الذكر لضعف ما للأنثيين أمرًا منطقيًا وعادلًا. الاسلام بيقول اذا المراة صرفت فى بيتها تعتبر صدقة. ما عليها مصاريف. عشان كده ايوه, و اذا اهلها (امها او ابوها) ما كانوا شايفين انها محتاجة من مالهم ذى اخوها تماما. فنظرة الشرع تراعى الاحوال الاقتصادية. الاخ عليه الصرف على اخته اذا كانت ما متزوجة.
7) أخذ الذكر لضعف ما للأنثيين ليس أمرًا منطقيًا وعادلًا، بل هو ذنب الوالدين اللذين لم يكتبا الوصيّة! ما تلقط جمل عشواية و تقول انا قلت كده. اى شيء بيعتمد على ان الاهل شايفين العدل شنو. لو عندهم ولد عنده 10 اطفال وفقير و بنت عنده طفل واحد و غنية ح يكون الوضع مختلف من انهم عندهم بنت فقيرة ب 10 اطفال . و الشرع امر الناس انها تكتب وصيتها من بدرى
8) المُشرّع الإسلامي يُريد للمرأة أن تبقى دائمًا في حاجة لرجل يعولها، ولهذا شرّع لها نصف الميراث! من وين جبتا الكلام ده ???
9) كان المفروض على المُشرِّع الإسلام أن يكتب للمرأة (التي هي غالبًا متزوجة أو تنتظر الزواج وتحتاج من يعولها) ضعف نصيب الذكر، حتى تتمكن من التخلّص من عوزها المستمر للرجل. انت شايف كده? لو الاهل شايفين كده, هم حرين طبعا فى اموالهم
10) قد تكون هنالك أختان: إحداهما غنية والأخرى فقيرة، ولكنهما تأخذان نصيبًا متساويًا، وهذا عدل وإنصاف. انت عاوز الشرع كان يعمل شنو فى الحالة دى ?
11) قد يكون هنالك أخ غني جدًا وأخت فقيرة جدًا، وأخذ الأخ للضعف ليس فيه عدل ولا إنصافيا سيدى الشرع وضع خطوط عريضة. لكن الاصل فى الموضوع انه الاهل يوزعوا ورثتهم بالعدل بين ابناءهم. لو ما عملوا كده الشرع ح يستعمل خطوط عريضة. بس.
) سؤال أخير: لماذا يجب تقسيم الإرث حسب الجنس وليس حسب الوضع الاقتصادي أو الوضع الاجتماعي؟ راجع نمرة 5. الوضع الاقتصادى ليه علاقة قوية بالجنس. الرجال (غالبا) هم اللى بيصرفوا على زوجاتهم و اخواتهم. و الجنس مؤشر للحالة الاقتصادية. ذى ما الاسلام قال الزوج يصرف على زوجته واخواته, اداه الضعف. فى النهاية يا اخ هاشم, على الاهل توزيع وصيتهم فى حياتهم عشان يرعوا كل التفاصيل. مداخلتى كان الغرض منها توضيح ان الاصل فى الشرع ان الاهل توزع تركتها بالعدل على ابناءئهم. بل الشرع امر بكده و حث عليه (ده شرع برضو). فى حالم ما حصل, الشرع استخدم خصوط عريضة تضع فى الاعتبار مسؤليات الذكر و الانثي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: smart_ana2001)
|
اخونا ود البشاري سلامات وبعد الاذن كدا عندي كلام بالجمبة الما فيها حديدة مع سمارت انا
سلامات يا إسمارت وعلك بخير..
كتبت:
Quote: تانى...الاصل انه صاحب التركة يوصي بدرى بدرى بتفاصيل وصيته. فى حالة الموت فجاءة الاسلام بيحل المشكلة بصورة عامة. البنات (غالبا) عندهم ازواج بيصرفوا عليهم. و القاعدة العامة ان الاخوة (غالبا) ح يكون مستواهم الاقتصادى قريب لبعض. عشان كده الاسلام بقول ادوا البنت نص الولد و قسموها بالتساوى من غير اعتبار للاحوال المادية كون انه فى ناس ما بتكتب وصيتها لحدى ما تموت (او تقرب تموت) دى ما مشكلة الاسلام. دى مشكلة الاب و الام. |
أنا شخصياً اعرف قصة شخص كان مقيم في إحدى دول الخليج وله بنت واحدة فقط وقضى أغلب حياته في الخليج حتى توفى ولم يكن كبير في العمر حين وفاته وترك زوجته وبنته وكان عمل ليهوا عمارة في حي راقي في السودان من تلاتة طوابق. وكان قبل مماته بفترة طويلة على خلاف حاد مع اخوانه ومافي كلام بيناتم لسنين طويلة. فطفلته القاصرة والوحيدة دي عمرها ماشافت اعمامها ديل على الاطلاق لحدي ما رجعوا للسودان بعد وفاة ابوها .المهم لمن جات قصة الاشهاد الشرعي لحصر ورثة المتوفى دخل الاعمام في القصة! وطبعاً الاعمام نصيبهم طلع اكتر من نصيب البنت الوحيدة وأصر 3 من الاعمام على عدم التنازل من نصيبهم للبنت بحجة انوا دا حقهم الشرعي وتنازل احد اعمامها عن نصيبه لها، فلك ان تتخيلي الوضع! وعرفت من رجل قانوني انوا الغلط من والد الطفلة لأنوا ما سجل في حياته املاكه لطفلته وزوجته لتفادي المشكلة دي!!! يعني الناس بتتحايل على نص مقدس وله حكمة إلهية!!
التناقض الصريح لكم كبير من النصوص مع بعضها البعض ومع عالم اليوم دا عامل ربكة شديدة في عدة مواضيع للفرد المسلم. وهنا في البورد دا ذاتوا في كمية لا يستهان بيها من البوستات البتوريك حجم التناقض والارتباك الداخلين فيهوا الناس، والسبب مرة اخرى الكم الهائل من النصوص المتناقضة. فنص "للذكر مثل حظ الانثيين" دا نص واضح وصريح بعدم مساواة الرجل بالمرأة في الميراث ومافيهوا اي لبس، ولمعلوميتك الفقهاء قالوا "لاوصية لوارث" :) يعني قصة وصية القلتيها دي ذاتها ما بتنفع! والكلام دا معمول بيه في المحاكم الشرعية في دولة الامارات وسمعته بنفسي مرات عديدة من القضاة الشرعيين في محاكم الامارات. ولا علم لي انا كان المذهب الحنفي المعمول به في محاكم السودان الشرعية يجوز الوصية لوارث . بعدين قصة انوا المرأة حسب النص بترث نصف نصيب الرجل دا راجع لانها قاعدة في بيت ابوها، ولانوا اخوانها واعمامها بصروفوا عليها والرجال هم البصرفوا على البيوت وانها حتتزوج وتمشي بيت راجلها دا كلام عجيب! كلام عفى عليه الدهر ، فوين الكلام دا من المرأة بتاريخ اليوم بعد مرور مئات السنين من تاريخ النصوص دي؟؟ فالمرأة اليوم خليك من العالم البرا والفيهوا المرأة تترأس الدول وتدير بعقلها العاطفي! أكثر النظم تعقيداً في مختلف المجالات والعلوم التطبيقية والنظرية المتطورة ،، وخليك من إمرأة مثل هيلاري كلنتون التي يفصل بين عقلها (برغم عاطفيته!!) وعقول كل السياسيين في الشرق الاوسط بلا استثناء ملايين السنوات الضوئية.. ففي سوداننا دا البنات هن أكثر تعليماً والتزاماً ومسؤولية من الاولاد وافخر بهمتهن ونشاطهن فهن اليوم شغالين وبصرفوا على بيوتهم وبيعيلوا اخوانهم وحتى بعد ما يتزوجوا دعمهم المتواصل لاسرهم ولأهلهم بصورة عامة ما بنقطع، يعني بحساب جديد حسب تفاسير الفقهاء بإعتبار انوا المرأة في عالم اليوم بقت مستقلة اقتصاديا وكمان بقت تصرف على اسرتها فنصيب البنت مفترض يغيروه!
خالص التحية
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: ياسر احمد محمود)
|
سلامات Ahmed Alim اول شيء عاوزاك ما تزعل منى فى الرد ده. و اى وش ضاحك ح اخته فيه قصدى ابتسامة طيبة (ما شريرة)
Quote: وعرفت من رجل قانوني انوا الغلط من والد الطفلة لأنوا ما سجل في حياته املاكه لطفلته وزوجته لتفادي المشكلة دي!!! يعني الناس بتتحايل على نص مقدس وله حكمة إلهية!!
|
يا جماعة فى حاجة مهمة لازم تعرفوها. كون الاب يكتب لبنته ده ما تحايل على الشرع. بالكعس الشرع بيحث الناس على انها تكتب وصيتها من بدرى.
Quote: ولمعلوميتك الفقهاء قالوا "لاوصية لوارث" :) |
و الحديث بتاع "لاوصية لوارث" ده فيه كلام كتير جدا. ما تفتكر انك you got me لما تخته لى و تخت بعده ابتسامة لو عندك زمن راجع البوست ده. ح تتحير.. استاذ:Adrob abubakr. ممكن دقيقة?
Quote: بعدين قصة انوا المرأة حسب النص بترث نصف نصيب الرجل دا راجع لانها قاعدة في بيت ابوها، ولانوا اخوانها واعمامها بصروفوا عليها والرجال هم البصرفوا على البيوت وانها حتتزوج وتمشي بيت راجلها دا كلام عجيب |
ابدا...انا ما قلتا قاعدة فى البيت منتظرة. انا قلتا انها (شرعا) لو بقى عندها مال قارون او شغالة زوجها مفروض يصرف عليها بس. ده الشرع, الزوج يصرف على زوجته الشغالة و ما ياخد مليم واحدة منها. و لو صرفت فى البيت تعتبر صدقة منها. ليه ما فى زول فيكم جاء قال ده ما عدل? (كونها انها شغالة و ما تصرف?) ما معقول الشرع يفرض على الزوج انه يصرف على زوجته واخواته وامه و فى النهاية يديه ذيهم تماما فى الورث. ده جانب. الاجانب الاخر ان الاصل انه الاهل يوزعوا قروشهم دى بدل الماشكل....الغريبة حتى لو قسموها بالتساوى...لسه الرجل يصرف على زوجته
Quote: فالمرأة اليوم خليك من العالم البرا والفيهوا المرأة تترأس الدول وتدير بعقلها العاطفي! أكثر النظم تعقيداً في مختلف المجالات والعلوم التطبيقية والنظرية المتطورة ،، وخليك من إمرأة مثل هيلاري كلنتون التي يفصل بين عقلها (برغم عاطفيته!!) وعقول كل السياسيين في الشرق الاوسط بلا استثناء ملايين السنوات الضوئية.. ففي سوداننا دا البنات هن أكثر تعليماً والتزاماً ومسؤولية من الاولاد وافخر بهمتهن ونشاطهن فهن اليوم شغالين وبصرفوا على بيوتهم وبيعيلوا اخوانهم وحتى بعد ما يتزوجوا دعمهم المتواصل لاسرهم ولأهلهم بصورة عامة ما بنقطع، يعني بحساب جديد حسب تفاسير الفقهاء بإعتبار انوا المرأة في عالم اليوم بقت مستقلة اقتصاديا وكمان بقت تصرف على اسرتها فنصيب البنت مفترض يغيروه!
|
بعدين لقيته وين موضوع المراة عاطفية دى ? يا اخى احمد انا اصلى ما جبتا سيرة ان المراة عاطفية و لا حتى ختيتها سبب لا اى شيء. انا قلت انا المراة ما عليها تصرف على زوجها. شرعا. لكن الزوج عليه يصرف على زوجته حتى لو شغالة او وارثة. نجى نقول وين العدالة فى كده ?? ___________________________________________________________ انا بتفق معاك فى اى شيء قلته. ما عدا طبعا موضوع السنوات الضؤئية دى. لان السنة الضؤية وحدة قياس مسافة وليس زمن. السنة الضؤية هى المسافة اللى بيقطعها الزمن فى سنة و عشان اديك فكرة عن الموضوع.... الضؤ الشمس بيصل الارض فى 8 دقايق بس.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: smart_ana2001)
|
يا جماعة لما الاسلام يقول انه الزوجة ممكن تكتب اى شيء عاوزاه فى العقد, ذى: ما تتزوج تانى (مع انه الزواج فى الاسلام حلال) لكن ممكن توقفه كشرط فى العقد. او انها تكمل دراستها. او تشتغل بعد الزواج. لما يقول الزوجة ما مفروض تخدم زوجها. ناس طبيخ و غسيل و مكوة.او بيته. و انه لو مستطيع مفروض يوفر ليها خادم لما يقول انها حتى ممكن ما ترضع اولادها, و اذا ارضعتهم مفروض الزوج يدفع ليها. وانها زوجها مفروض يكسيها (فى الشتاء والصيف, الموضات بتتغير بالمواسم وكده :) وانه مفروض يصرف عليها و ان اى اموال تصرفها عليه او على اولاده تعتبر صدقة. و انا ممكن تقول ما عاوزاه فى اى وقت و تخلعه. بس تقول كرهته. و الله يا اخى لو المجتمع التزم بالشريعة دى, المراة ما عندها عوجة. ___________________________________ من اجمل الاكليشيهات بتاعة الكيزان : من لا يملك قوته لا يملك قراره. البنات بس عليهم يقروا كويس فى الثانوى و يدخلوا جامعات. و ييشتغلوا.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: منتصر عبد الباسط)
|
Quote: 12- (إن كيدهن عظيم) وصفهن القرآن بالخبث!!
|
كيد الرجال حذّر منه نبي الله يعقوب حيث قال مخاطبا يوسف ابنه عليه السلام: "لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكدوا لك كيدا"
اما كيد النساء فقد جاء على لسان عزيز مصر حين قال:"فلما راى قميصه قُدّ من دُبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم"
فكيد الرجال جاء على لسان نبي اما كيد النساء فقد جاء على لسان عزيز مصر....فأي القولين يكون اقوى حجة؟
__________ #يوسفياتand#8236; منى احمد القاسم
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: احمد سيد احمد)
|
Quote: وإن ضربتها على نحو ما شــرعه الشارع المشكلة شنو؟
|
عايز تعرف المشكلة شنوا؟؟ كان متزوج, ابقي راجل اسال مرتك ههههههههههههه
بالمناسبة يا الامين، هل انت ابن موسي البشاري الكان ساكن في قرية تندلاي بالقرب من اروما؟؟
بعدين موضوع القضاء و الوزارة دا، كمال سالك سؤال مهم شايفك زغتا منو، قال ليك في علماء و مفكرين اسلاميين كتار كالغنوشي و الترابي قالوا يجوز تولي المراة للقضاء و الوزارة اها ناس الترابي ديل لا كفار لا ملاحدة لا علمانيين، كدي رد عليهم هنا بالقران و السنة لماذا لا يجوز تولي المراة للقضاء و الوزارة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: ناصر جامع)
|
Quote: كان متزوج, ابقي راجل اسال مرتك ههههههههههههه |
نديك سيناريو:
- يا ولية انا لو دقيتك دق شرعي ... المشكلة شنو؟
- تدقني ليه؟
- ساي بس!
- مافي مشكلة يا اللمين ... بس بخلعك خلع شرعي ...
- تخلعيني ليه؟
- ساي بس!
... المهم ...
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)
|
اختنا العزيزة سمارت سلامات تاني،،
انا لمن وجهت مداخلتي ليك كان غرضي منها انو "أشيير" معلومة عدم جواز الوصية للوارث والعمل بها في محاكم الامارات الشرعية .. اما معلومة الاقاويل حول "لاوصية لوارث" أنا متأكد انوا حيكون فيها كلام لأن كل شي فيه اقاويل مع الكم الكبير من النصوص المتناقضة سواً فيما بينها او مع واقع حضارة اليوم. طبعاً في فقهاء و مجتهدين كتار بيحاولوا معالجتها اما بالجمع بين الاحاديث المتناقضة او الترجيح او المخارجة منها بقصة الناسخ والمنسوخ ( الهو زاتوا قصة محيرة في روحوا) ولكن كلها محاولات بتلخبط الزول زيادة ، خاصة في وجود قواعد مثل لا إجتهاد مع نص.. اما باقي كلامي عن التبريرات الغير موضوعية البتحاول تعالج عدم المساواة في الميراث او تجريد المرأة من بعض حقوقها بدواعي انها عاطفية وخلافه فانت غير معنية بها البته ولكن جات في معرض رأيي بصورة عامة عن موضوع البوست.. شكلك كدا (ماعارفة فلكانيتي) ومحتاجة لـ 3 سنين ضوئية كدا عشان تتخيلي البنج الكامل الكنت ماخدوا صباح اليوم لبروسدجر طبي :) الله لا جاب زعل وبعدين انا مافي زول بجيب كثافتي في البورد دا غير نوباتيا:)
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: Ahmed Alim)
|
Quote: نديك سيناريو:
- يا ولية انا لو دقيتك دق شرعي ... المشكلة شنو؟ - تدقني ليه؟ - ساي بس! - مافي مشكلة يا اللمين ... بس بخلعك خلع شرعي ... - تخلعيني ليه؟ - ساي بس!
... المهم ... |
911 قاعدة تعمل شنوا يا تبارك :)
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: Ahmed Alim)
|
أخونا البشاري والمتداخلين :
Quote: لا تقبل شهادة إمراة واحدة حتى لو كانت عالمة بينما تقبل شهادة رجل واحد حتى لوجاهل !! |
الرد على هذه الشبهة كما ورد في البحث أدناه :
Quote: حكم شهادة المرأة المسلمة : |
Quote: في البداية يجب أن نعلم أن الشهادة تكليف ومسئولية، وعندما يخفف الله عن المرأة في الشهادة فهذا إكرام لها، وليس العكس، كما علينا أن نعلم كذلك أن الشروط التي تراعى في الشهادة، ليست عائدة إلى وصف الذكورة والأنوثة في الشاهد، ولكنها عائدة إلى أمرين: |
Quote: الأول: عدالة الشاهد وضبطه. |
Quote: الثاني: أن تكون بين الشاهد والواقعة التي يشهد بها، صلة تجعله مؤهلاً للدراية بها والشهادة فيها، ومن المعلوم أنه إذا ثبت لدى القاضي اتصاف هذا (الشاهد) بهذه الصفات (أي رقة المشاعر والعاطفة) فإن شهادته تصبح غير مقبولة ؛ إذ لابد أن يقوم من ذلك دليل على أن صلته بالمسائل الجرمية وقدرته على معاينتها ضعيفة أو معدومة، وهو الأمر الذي يفقده أهليته للشهادة على تلك المسائل. |
ومن الحقائق التي يجب أن نعلمها في قضية الشهادة ما يلي: Quote: شهادة المرأة وحدها تقبل في هلال رمضان شأنها شأن الرجل. |
Quote: تستوي شهادة المرأة بشهادة الرجل في الملاعنة. |
Quote: شهادة المرأة قبلت في الأمور الخاصة بالنساء، قال ابن قدامة في المغني: " ويقبل فيما لا يطلع عليه الرجال مثل الرضاعة والولادة والحيض والعدة وما أشبهها شهادة امرأة عدل. ولا نعلم بين أهل العلم خلافاً في قبول شهادة النساء المنفردات في الجملة "، ويوضح الحكم في موضع آخر فيقول: |
Quote: " تقبل شهادة النساء وحدهن -منفردات عن الرجال في خمسة أشياء: |
Quote: 1- الولادة. 2 - الاستهلال. 3 - الرضاع. 4 - العيوب التي تحت الثوب كالرتق، والقرن، والبكارة، والثيبوبة، والبرص. 5 - انقضاء العدة ". تقبل شهادة المرأة الواحدة. قال ابن قدامة: " وكل موضع تقبل فيه شهادة النساء المنفردات فإنه تقبل فيه شهادة المرأة الواحدة ". |
Quote: وجاء في الحديث: " سأل عقبة بن الحارث النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال: إني تزوجت امرأة. فجاءت أمة سوداء فقالت: إنها أرضعتنا فأمره بفراق امرأته. فقال: إنها كاذبة. فقال النبي (صلى الله عليه وسلم): " دعها عنك "، وقد علق ابن القيم فقال:" ففي هذا قبول شهادة المرأة الواحدة، وإن كانت أمة وشهادتها على فعل نفسها " . |
Quote: وقد علق معروف الدواليبي بكلام جميل على هذا فقال:" إن الشريعة الإسلامية اتجهت إلى تعزيز الشهادة في القضايا المالية بصورة مطلقة بشهادة رجل آخر، إلى جانب الرجل الأول، حتى لا تكون الشهادة عرضة للاتهام. ولم يعتبر أحد تنصيف شهادة الرجل هنا وتعزيزها بشهادة رجل آخر ماسًّا بكرامته ما دام ذلك التعزيز أضمن لحقوق الناس. وزيادة على ذلك فإن شهادة الرجل لم تقبل قط " وحده " حتى في أتفه القضايا المالية. |
Quote: غير أن المرأة قد امتازت على الرجل في سماع شهادتها " وحدها "، دون الرجل، فيما هو أخطر من الشهادة على الأمور التـافهة، وذلك كما هو معلم في الشهادة على الولادة وما يلحقها من نسب وإرث، بينما لم تقبل شهادة الرجل " وحده " في أتفه القضايا المالية وفي هذا ردٌّ بليغ على مَن يتهم الإسلام بتمييز الرجل على المرأة في الشهادة ". |
Quote: شهادة المرأة تقدم أحياناً على شهادة الرجل بعد سماع الشهادتين: " يثبت خيار الفسخ لكل واحد من الزوجين لعيب يجده في صاحبه... وإن اختلفا في عيوب النساء أريت النساء الثقات ويقبل فيه قول امرأة واحدة، فإن شهدت بما قال الزوج وإلا فالقول قول المرأة". |
Quote: الشهادة تختلف عن الرواية وقد قُبلت رواية المرأة الواحدة -وما تزال- في كل أمر حتى في الحديث ؛ فالحديث النبوي الذي روته لنا امرأة عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) له حجية الحديث نفسه الذي يرويه رجل . ولم يرد أحد قول امرأة لمجرد أنها امرأة، ونقل الدين وما فيه من تشريع أخطر من الشهادة في حكم قضائي . |
Quote: قال الشوكاني: "لم ينقل عن أحد من العلماء بأنه رد خبر امرأة لكونها امرأة. فكم من سنة قد تلقتها الأمة بالقبول من امرأة واحدة من الصحابة وهذا لا ينكره من له أدنى نصيب من علم السنة ". وقال ابن القيم: " الشارع -صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله- لم يرد خبر العدل قط، لا في رواية ولا في شهادة، بل قبل خبر العدل الواحد في كل موضع أخبر به... وقبل شهادة الأمة السوداء وحدها على الرضاعة ". |
Quote: بعد هذه الحقائق نجد أن مصدر الشبهة التي حسب مثيروها أن الإسلام قد انتقص من أهلية المرأة، بجعل شهادتها على النصف من شهادة الرجل: (وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِن رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَن تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى) [ البقرة:282]. |
Quote: هو الخلط بين «الشهادة» وبين «الإشهاد» الذي تتحدث عنه هذه الآية الكريمة، فالشهادة التي يعتمد عليها القضاء في اكتشاف العدل المؤسس على البينة، واستخلاصه من ثنايا دعاوى الخصوم، لا تتخذ من الذكورة أو الأنوثة معيارًا لصدقها أو كذبها، ومن ثم قبولها أو رفضها ؛ وإنما معيارها تحقق اطمئنان القاضي لصدق الشهادة بصرف النظر عن جنس الشاهد، ذكرًا كان أو أنثى، وبصرف النظر عن عدد الشهود. فالقاضي إذا اطمأن ضميره إلى ظهور البينة أن يعتمد شهادة رجلين، أو امرأتين، أو رجل وامرأة، أو رجل وامرأتين، أو امرأة ورجلين، أو رجل واحد أو امرأة واحدة.. ولا أثر للذكورة أو الأنوثة في الشهادة التى يحكم القضاء بناءً على ما تقدمه له من البينات. |
Quote: أما الآية فإنها تتحدث عن أمر آخر غير «الشهادة» أمام القضاء ؛ حيث تتحدث عن «الإشهاد» الذي يقوم به صاحب الدين للاستيثاق من الحفاظ على دَيْنه، وليس عن «الشهادة » التي يعتمد عليها القاضي في حكمه بين المتنازعين.. فهي -الآية- موجهة لصاحب الحق الدَّيْن وليس إلى القاضي الحاكم في النزاع.. بل إن هذه الآية لا تتوجه إلى كل صاحب حق دَيْن ولا تشترط ما اشترطت من مستويات الإشهاد وعدد الشهود في كل حالات الدَّيْن. وإنما توجهت بالنصح والإرشاد فقط النصح والإرشاد إلى دائن خاص، وفي حالات خاصة من الديون، لها ملابسات خاصة نصت عليها الآية.. فهو دين إلى أجل مسمى.. ولابد من كتابته.. ولابد من عدالة الكاتب. |
Quote: ولقد فقه هذه الحقيقة حقيقة أن هذه الآية إنما تتحدث عن " الإشهاد" في دَيْن خاص، وليس عن الشهادة.. وإنها نصيحة وإرشاد لصاحب الدَّيْن ذى المواصفات والملابسات الخاصة وليست تشريعاً موجهاً إلى القاضي الحاكم في المنازعات.. فقه ذلك العلماء المجتهدون. ومن هؤلاء العلماء الفقهاء الذين فقهوا هذه الحقيقة، وفصّلوا القول فيها شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه العلامة ابن القيم من القدماء والأستاذ الإمام الشيخ محمد عبده والإمام الشيخ محمود شلتوت من المُحْدَثين والمعاصرين، فقال ابن تيمية فيما يرويه عنه، ويؤكد عليه ابن القيم : قال عن «البينة» (1) التي يحكم القاضي بناء عليها، والتي وضع قاعدتها الشرعية والفقهية حديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «البينة على المدعى، واليمين على المدعى عليه»(2). |
Quote: إن البينة في الشرع، اسم لما يبيّن الحق ويظهره، وهى تارة تكون أربعة شهود، وتارة ثلاثة، بالنص في بينة المفلس، وتارة شاهدين، وشاهد واحد، وامرأة واحدة، وتكون نُكولاً(3)، ويمينًا، و خمسين يمينًا أو أربعة أيمان، وتكون شاهد الحال، فقوله (صلى الله عليه وسلم) : «البينة على المدعى»، أي عليه أن يظهر ما يبيَّن صحة دعواه، فإذا ظهر صدقه بطريق من الطرق حُكِم له ا.هـ. |
Quote: فكما تقوم البينة بشهادة الرجل الواحد أو أكثر، تقوم بشهادة المرأة الواحدة، أو أكثر، وفق معيار البينة التي يطمئن إليها ضمير الحاكم -القاضي-، وبعد ذلك بقليل علق ابن القيم قائلاً: «قلت: وليس في القرآن ما يقتضى أنه لا يُحْكَم إلا بشاهدين، أو شاهد وامرأتين، فإن الله سبحانه إنما أمر بذلك أصحاب الحقوق أن يحفظوا حقوقهم بهذا النِّصاب، ولم يأمر بذلك الحكام أن يحكموا به، فضلاً عن أن يكون قد أمرهم ألا يقضوا إلا بذلك. ولهذا يحكم الحاكم بالنكول، واليمين المردودة، والمرأة الواحدة، والنساء المنفردات لا رجل معهن وبعد هذا الضبط والتمييز والتحديد(4) . |
Quote: وقد علل ابن تيمية حكمة كون شهادة المرأتين تعدلان شهادة الرجل الواحد، بأن المرأة ليست مما يتحمل عادة مجالس وأنواع هذه المعاملات، لكن إذا تطورت خبراتها وممارساتها وعاداتها، كانت شهادتها حتى في الإشهاد على حفظ الحقوق والديون مساوية لشهادة الرجل. فقال:«ولا ريب أن هذه الحكمة في التعدد هى في التحمل، فأما إذا عقلت المرأة، وحفظت وكانت ممن يوثق بدينها فإن المقصود حاصل بخبرها كما يحصل بأخبار الديانات، ولهذا تُقبل شهادتها وحدها في مواضع، ويُحكم بشهادة امرأتين ويمين الطالب في أصح القولين، وهو قول مالك وأحد الوجهين في مذهب أحمد» (5). |
Quote: ونفس هذا المعنى ذكره الإمام محمد عبده، عندما أرجع تميز شهادة الرجال على هذا الحق الذي تحدثت عنه الآية على شهادة النساء، إلى كون النساء في ذلك التاريخ كن بعيدات عن حضور مجالس التجارات، ومن ثمَّ بعيدات عن تحصيل التحمل والخبرات في هذه الميادين، وهو واقع تاريخي خاضع للتطور والتغير، وليس طبيعة ولا جبلة في جنس النساء على مر العصور، فقال: «تكلم المفسرون في هذا، وجعلوا سببه المزاج، فقالوا: إن مزاج المرأة يعتريه البرد فيتبعه النسيان، وهذا غير متحقق، والسبب الصحيح أن المرأة ليس من شأنها الاشتغال بالمعاملات المالية ونحوها من المعاوضات، فلذلك تكون ذاكرتها ضعيفة، ولا تكون كذلك في الأمور المنزلية التي هي شغلها، فإنها أقوى ذاكرة من الرجل، يعنى أن من طبع البشر ذكراناً وإناثاً أن يقوى تذكرهم للأمور التي تهمهم ويكثر اشتغالهم بها» (6) . |
Quote: ولقد سار الشيخ محمود شلتوت الذي استوعب اجتهادات ابن تيمية وابن القيم ومحمد عبده مع هذا الطريق، مضيفًا إلى هذه الاجتهادات علمًا آخر عندما لفت النظر إلى تساوى شهادة الرجل في «اللعان» فكتب يقول عن شهادة المرأة وكيف أنها دليل على كمال أهليتها: وذلك على العكس من الفكر المغلوط الذي يحسب موقف الإسلام من هذه القضية انتقاصًا من إنسانيتها.. كتب يقول: إن قول الله سبحانه وتعالى: (فَإِن لَّم يَكُونَا رَجُلَينِ فَرَجُلٌ وَاَمَرأَتَانِ) [ البقرة:282] ليس واردًا في مقام الشهادة التى يقضى بها القاضى ويحكم، وإنما هو في مقام الإرشاد إلى طرق الاستيثاق والاطمئنان على الحقوق بين المتعاملين وقت التعامل(الآية) فالمقام مقام استيثاق على الحقوق، لا مقام قضاء بها. |
Quote: والآية ترشد إلى أفضل أنواع الاستيثاق الذي تطمئن به نفوس المتعاملين على حقوقهم، وليس معنى هذا أن شهادة المرأة الواحدة أو شهادة النساء اللاتى ليس معهن رجل، لايثبت بها الحق، ولا يحكم بها القاضى، فإن أقصى ما يطلبه القضاء هو «البينة». وقد حقق العلامة ابن القيم أن البينة في الشرع أعم من الشهادة، وأن كل ما يتبين به الحق ويظهره، هو بينة يقضى بها القاضى ويحكم. ومن ذلك: يحكم القاضى بالقرائن القطعية، ويحكم بشهادة غير المسلم متى وثق بها واطمأن إليها، واعتبار المرأتين في الاستيثاق كالرجل الواحد ليس لضعف عقلها، الذي يتبع نقص إنسانيتها ويكون أثرًا له، وإنما هو لأن المرأة كما قال الشيخ محمد عبده " ليس من شأنها الاشتغال بالمعاملات المالية ونحوها من المعاوضات، ومن هنا تكون ذاكرتها فيها ضعيفة، ولا تكون كذلك في الأمور المنزلية التى هى شغلها، فإنها فيها أقوى ذاكرة من الرجل، ومن طبع البشر عامة أن يقوى تذكرهم للأمور التى تهمهم ويمارسونها، ويكثر اشتغالهم بها. والآية جاءت على ما كان مألوفًا في شأن المرأة، ولا يزال أكثر النساء كذلك، لا يشهدن مجالس المداينات ولا يشتغلن بأسواق المبايعات، واشتغال بعضهن بذلك لا ينافي هذا الأصل الذي تقضى به طبيعتها في الحياة (7) . |
Quote: إلى هذا الحد من النقل والتحليل نكون قد رددنا على من حاول إلصاق تهم إلى هذا التشريع الحكيم، ونحن نرى في إلقاء تلك التهم على فروعنا شرعنا الحنيف تخبط في الآخرين يؤكد لنا أن هذا الشرع متين، وأنه من لدن حكيم خبير والحمد لله رب العالمين.
|
----------- المصدر:موقع إسلام أون لاين.نت, نقلا عن موقع دارالإفتاءالمصرية (1) الطرق الحكمية فى السياسة الشرعية (ص 34) تحقيق: محمد جميل غازي. طبعة القاهرة. (2) صحيح البخاري (ج2 ص 931) وابن حبان فى صحيحه (ج13 ص 358). (3) هو الامتناع عن اليمين. (4) الطرق الحكمية فى السياسة الشرعية ص 34 . تحقيق محمد جميل غازى . طبعة القاهرة. (5) إعلام الموقعين عن رب العالمين (ج1 ص95) . طبعة بيروت سنة 1973 م. (6) الأعمال الكاملة للإمام محمد عبده (ج4 ص 732) . دراسة وتحقيق : د . محمد عمارة . طبعة القاهرة. (7) الإسلام عقيدة وشريعة (ص 239 - 241). طبعة القاهرة سنة (1400) هجرية سنة 1980
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: ahmedona)
|
الأخ البشاري والمتداخلون :
Quote: اباحة التعدد في الزوجات للرجل مثنى ثلاث ورباع بينما للمرأة رجل واحد |
الرد على هذه الشبهة ...........
Quote: حُكم التعدد في الإسلام : |
Quote: - النص الشرعي في إباحة التعدد : |
قال الله تعالى في كتابه العزيز : " وإن خفتم ألا تُقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا " النساء/3 . فهذا نص في إباحة التعدد فقد أفادت الآية الكريمة إباحته ، فللرجل في شريعة الإسلام أن يتزوج واحدة أو اثنتين أو ثلاثاً أو أربعاً ، بأن يكون له في وقت واحد هذا العدد من الزوجات ، ولا يجوز له الزيادة على الأربع ، وبهذا قال المفسرون والفقهاء ، وأجمع عليه المسلمون ولا خلاف فيه .لقوله تعالى : " فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة " النساء/3 ، أفادت هذه الآية الكريمة أن العدل شرط لإباحة التعدد ، فإذا خاف الرجل من عدم العدل بين زوجاته إذا تزوج أكثر من واحدة ، كان محظوراً عليه الزواج بأكثر من واحدة . والمقصود بالعدل المطلوب من الرجل لإباحة التعدد له ، هو التسوية بين زوجاته في النفقة والكسوة والمبيت ونحو ذلك من الأمور المادية مما يكون في مقدوره واستطاعته . وأما العدل في المحبة فغير مكلف بها ، ولا مطالب بها لأنه لا يستطيعها ، وهذا هو معنى قوله تعالى : "ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم " النساء/129
Quote: ثانياً : القدرة على الإنفاق على الزوجات : |
Quote: والدليل على هذا الشرط قوله تعالى : "وليستعفف الذين لا يجدون نكاحاً حتى يغنيهم الله من فضله" النور/33. فقد أمر الله في هذه الآية الكريمة من يقدر على النكاح ولا يجده بأي وجه تعذر أن يستعفف ، ومن وجوه تعذر النكاح : من لا يجد ما ينكح به من مهر ، ولا قدرة له على الإنفاق على زوجته ". المفصل في أحكام المرأة ج6 ص286 |
Quote: - الحكمة من إباحة التعدد : |
Quote: 1- التعدد سبب لتكثير الأمة ، ومعلوم أنه لا تحصل الكثرة إلا بالزواج . وما يحصل من كثرة النسل من جراء تعدد الزوجات أكثر مما يحصل بزوجة واحدة . |
Quote: ومعلوم لدى العقلاء أن زيادة عدد السكان سبب في تقوية الأمة ، وزيادة الأيدي العاملة فيها مما يسبب ارتفاع الاقتصاد – لو أحسن القادة تدبير أمور الدولة والانتفاع من مواردها كما ينبغي . – ودع عنك أقاويل الذين يزعمون أن تكثير البشرية خطر على موارد الأرض وأنها لا تكفيهم فإن الله الحكيم الذي شرع التعدد قد تكفّل برزق العباد وجعل في الأرض ما يغنيهم وزيادة وما يحصل من النقص فهو من ظلم الإدارات والحكومات والأفراد وسوء التدبير ، وانظر إلى الصين مثلاً أكبر دولة في العالم من حيث تعداد السكان ، وتعتبر من أقوى دول العالم بل ويُحسب لها ألف حساب ، كما أنها من الدول الصناعية الكبرى . |
Quote: فمن ذا الذي يفكر بغزو الصين ويجرؤ على ذلك يا ترى ؟ ولماذا ؟ |
Quote: 2- تبين من خلال الإحصائيات أن عدد النساء أكثر من الرجال ، فلو أن كل رجل تزوج امرأةً واحدة فهذا يعني أن من النساء من ستبقى بلا زوج ، مما يعود بالضرر عليها وعلى المجتمع : |
Quote: أما الضرر الذي سيلحقها فهو أنها لن تجد لها زوجاً يقوم على مصالحها ، ويوفر لها المسكن والمعاش ، ويحصنها من الشهوات المحرمة ، وترزق منه بأولاد تقرُّ بهم عينها ، مما قد يؤدي بها إلى الانحراف والضياع إلا من رحم ربك . |
Quote: وأما الضرر العائد على المجتمع فمعلوم أن هذه المرأة التي ستجلس بلا زوج ، قد تنحرف عن الجادة وتسلك طرق الغواية والرذيلة ، فتقع في مستنقع الزنا والدعارة - نسأل الله السلامة – مما يؤدي إلى انتشار الفاحشة فتظهر الأمراض الفتاكة من الإيدز وغيره من الأمراض المستعصية المعدية التي لا يوجد لها علاج ، وتتفكك الأسر ، ويولد أولاد مجهولي الهوية ، لا يَعرفون من أبوهم ؟ |
Quote: فلا يجدون يداً حانية تعطف عليهم ، ولا عقلاً سديداً يُحسن تربيتهم ، فإذا خرجوا إلى الحياة وعرفوا حقيقتهم وأنهم أولاد زنا فينعكس ذلك على سلوكهم ، ويكونون عرضة للانحراف والضياع ، بل وسينقمون على مجتمعاتهم ، ومن يدري فربما يكونون معاول الهدم لبلادهم ، وقادة للعصابات المنحرفة ، كما هو الحال في كثير من دول العالم . |
Quote: -الرجال عرضة للحوادث التي قد تودي بحياتهم ، لأنهم يعملون في المهن الشاقة ، وهم جنود المعارك ، فاحتمال الوفاة في صفوفهم أكثر منه في صفوف النساء ، وهذا من أسباب ارتفاع معدل العنوسة في صفوف النساء ، والحل الوحيد للقضاء على هذه المشكلة هو التعدد . |
Quote: - من الرجال من يكون قوي الشهوة ، ولا تكفيه امرأة واحدة ، ولو سُدَّ الباب عليه وقيل له لا يُسمح لك إلا بامرأة واحدة لوقع في المشقة الشديدة ، وربما صرف شهوته بطريقة محرمة . |
Quote: أضف إلى ذلك أن المرأة تحيض كل شهر وإذا ولدت قعدت أربعين يوماً في دم النفاس فلا يستطيع الرجل جماع زوجته ، لأن الجماع في الحيض أو النفاس محرم ، وقد ثبت ضرره طبياً . فأُبيح التعدد عند القدرة على العدل . |
Quote: - التعدد ليس في دين الإسلام فقط بل كان معروفاً عند الأمم السابقة ، وكان بعض الأنبياء متزوجاً بأكثر من امرأة ، فهذا نبي الله سليمان كان له تسعون امرأة ، وقد أسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم رجال بعضهم كان متزوجاً بثمان نساء ، وبعضهم بخمس فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بإبقاء أربع نساء وطلاق البقية . |
Quote: - " قد تكون الزوجة عقيمة أو لا تفي بحاجة الزوج أو لا يمكن معاشرتها لمرضها ، والزوج يتطلع إلى الذرية وهو تطلع مشروع ، ويريد ممارسة الحياة الزوجية الجنسية وهو شيء مباح ، ولا سبيل إلا بالزواج بأخرى ، فمن العدل والإنصاف والخير للزوجة نفسها أن ترضى بالبقاء زوجة ، وأن يسمح للرجل بالزواج بأخرى . |
Quote: - وقد تكون المرأة من أقارب الرجل ولا معيل لها ، وهي غير متزوجة ، أو أرملة مات زوجها ، ويرى هذا الرجل أن من أحسن الإحسان لها أن يضمها إلى بيته زوجة مع زوجته الأولى ، فيجمع لها بين الإعفاف والإنفاق عليها ، وهذا خير لها من تركها وحيدة ويكتفي بالإنفاق عليها . |
Quote: - هناك مصالح مشروعة تدعو إلى الأخذ بالتعدد : كالحاجة إلى توثيق روابط بين عائلتين ، أو توثيق الروابط بين رئيس وبعض أفراد رعيته أو جماعته ، ويرى أن مما يحقق هذا الغرض هو المصاهرة – أي الزواج – وإن ترتب عليه تعدد الزوجات . |
Quote: اعتراض : قد يعترض البعض ويقول : إن في تعدد الزوجات وجود الضرائر في البيت الواحد ، وما ينشأ عن ذلك من منافسات وعداوات بين الضرائر تنعكس على من في البيت من زوج وأولاد وغيرهم ، و هذا ضرر ، والضرر يزال ، ولا سبيل إلى منعه إلا بمنع تعدد الزوجات . |
Quote: دفع الاعتراض : والجواب : أن النزاع في العائلة قد يقع بوجود زوجة واحدة ، وقد لا يقع مع وجود أكثر من زوجة واحدة كما هو المشاهد ، وحتى لو سلمنا باحتمال النزاع والخصام على نحو أكثر مما قد يحصل مع الزوجة الواحدة فهذا النزاع حتى لو اعتبرناه ضرراً وشراً إلا أنه ضرر مغمور في خير كثير وليس في الحياة شر محض ولا خير محض ، والمطلوب دائماً تغليب ما كثر خيره وترجيحه على ما كثر شره ، وهذا القانون هو المأخوذ والملاحظ في إباحة تعدد الزوجات . |
Quote: ثم إن لكل زوجة الحق في مسكن شرعي مستقل ، ولا يجوز للزوج إجبار زوجاته على العيش في بيت واحد مشترك . |
Quote: اعتراض آخر : إذا كنتم تبيحون التعدد للرجل ، فلماذا لا تبيحون التعدد للمرأة ، بمعنى أن المرأة لها الحق في أن تتزوج أكثر من رجل ؟ |
الجواب على هذا الاعتراض :Quote: المرأة لا يفيدها أن تُعطى حق تعدد الأزواج ، بل يحطّ من قدرها وكرامتها ، ويُضيع عليها نسب ولدها ؛ لأنها مستودع تكوين النسل ، وتكوينه لا يجوز أن يكون من مياه عدد من الرجال وإلا ضاع نسب الولد ، وضاعت مسؤولية تربيته ، وتفككت الأسرة ، وانحلت روابط الأبوة مع الأولاد ، وليس هذا بجائز في الإسلام ، كما أنه ليس في مصلحة المرأة ، ولا الولد ولا المجتمع " . المفصل في أحكام المرأة ج6 ص 290. |
-----------------
المصدر : بحث الشيخ محمد صالح المنجد
| |
|
|
|
|
|
|
Re: هل ظلم الإســلام المرأة ؟! (Re: ناصر جامع)
|
Quote: عايز تعرف المشكلة شنوا؟؟ كان متزوج, ابقي راجل اسال مرتك ههههههههههههه |
اها وبعد ما اسالها البحصل شنو يعني؟ يا ناصر الضرب وسيلة للعقاب كانت في ذلك العصر وهي متاحة بإمكانك استخدامها او لا .. الضرب نفسه يستخدم في بعض الحدود الشرعية وهي عقوبة مقرره بنص القرىن الكريم في الحدود ومتروكة للرجل ...
اما راي في ضرب النساء فقد بينته فوق وعليك مراجعته وللضرب شروط ارجو ان تطلع عليها .. الأمر لا يحتاج الى ضحك وســـــخرية ولا شنو؟
Quote: المناسبة يا الامين، هل انت ابن موسي البشاري الكان ساكن في قرية تندلاي بالقرب من اروما؟؟ |
لا. مجرد تشابه في الاسماء
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|