|
|
|
 Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Kabar)
|
الأخوة والأخوات الكرام.
محمد كبر لا يستحي أبدا.
الرجل يستدل في كتاباته بما تجود به صحف وأعلام المؤتمر الوطني من أكاذيب وتلفيق.
تلفون كوكو كان يعمل علنا مع عصابة المؤتمر الوطني ضد الحركة الشعبية التي كان بها عضوا، ونفس الشئ في نهاية الأمر أنطبق على دانيل كودي، لقد صار من مطبلي حكومة المؤتمر الوطني المجرمة.
وكبر لا يستحي أبدا حين يقوم بتحميل الحركة الشعبية شمال مسئولية أندلاع الحرب مرة أسوة مع فاشيي النظام، وهو يعلم جيدا أن الفاشيين في الخرطوم هم الذين أشعلو هذه الحرب في جبال النوبة وجنوب النيل الأزرق،
رغم الوساطات التي كانت قائمة بواسطة الرئيس الأثيوبي الراحل ملس زيناوي.
ما يكتبه كبر هنا يصلح نشره في صحيفة الإنتباهة الزبالة، فكتاباته تشبه كتابات الخال الرئاسي العنصري تماما.
| |
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Deng)
|
| Quote: فاحيانا تجد في كتابات كبر ما يحيرك ان هذا المخلوق فعلا يتمتع بعقل سليم بالفعل؟ فهو منقسم داخليا ويؤكد قتامة الوضع في السودان عموما وكردفان الثورة خاصة وكيف تم اخماد الثورة هناك |
كبر هنا يمارس مع الأخ عربي يعقوب كذب وتلفيق فاضح جدا.
العبارة أعلاه يقصد بها الأخ عربي ما تقوم به أنت من أدعائات وأكاذيب فارغة. و "أخماد الثورة" أحدها.
لا تحاول خداع القراء بمثل هذه الطريقة الغبية. لأن الأخ عربي من الذين يؤيدون ثورة الهامش وله مواقف واضحة وضوح الشمس، ولا يمكن التشكك فيها بمثل خزعبلاتك هذا.
يا كبر.
هل أنت تعي ما تكتبه يا رجل؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Deng)
|
| Quote: و احد مسئوليها ، و على الملأ يصرح بانه تم اخماد الثورة هناك ..فماذا يعني هذا؟ |
واضح ان الفلقناي فقد الكنترول واصبح يرى ابقاره التي تشابهت بالفعل وعمى الالوان مصيبة كبرى ؟
يعني حسا يا كبر قريحتك لم يساعدك في انتزاع اي شئ الا هذا يا كذاب؟
طبعا واضح هذا هروب كبير وانهزام نفسي معنوي ومادي كمان بحيث توقفت قدراتك بالكامل يا قوال يا كذاب؟
انا هنا واضح تعبيري في ان اقليم كردفان الثورة الكبير دا لماذا لم يشتعل فيه الثورة واعلان الرفض الكامل لكل ما يصدر من نظام الخرطوم الفاشي خاصة فيما يتعلق بالنفط في الاقليم وتدخلات امثال عبد الرحيم ابوريالة في سرقة ثروات الاقليم واستغلال ابنائه؟
ما علاقة اقليم كردفان الثورة بمركز سلطة الفاشية في الخرطوم؟
لماذا لم يثور كبر شخصيا لهذا الواقع الان؟
لماذا لم تقود كردفان الثائرة ثورة الهامش الان؟
نعم هناك الاخوة بالحركة الشعبية وحركة كاد التي هي صفوف النضال الان؟ ولكن هل هذا يكفي بقدر اقليم ثائر ويتعرض للظلم اليومي؟
وبصراحة المقصود هنا كبر سخصيا اين هو من الثورة في كردفان التي ظلت تتعرض للظلم اليومي من الطائفية الفاسدة الى الفاشية الان هذا بيت القصيد وكبر يعلم هذا ولكنه ينطط طبعا
و وما سطره كبر يوضح بجلاء ضحالة عقليته وجهله التام باسط الاشياء ولكننا سنعود لاثبات المزيد الكذب بتاع العيال دا وطبعا كبر يتحدث وكانني انظر في تلفزيون الفاشية عندما تستجلب واحد من المحللاتية في الاخبار او برنامجها بتاع البروبنقندا الفارغ ضمنا ومحتوى او واجد كوز جهبز خاوي سارق يغالط المسروقين في حقهم هنا يقبع الفاشي
وكبر اصبح غير مؤهل تماما للحديث في اي موضوع لانه كذاب خاوي وجاهل حسا كل الكلام باعلاه خالي من المصادر والاثبات من الوهلة الاولى فقط حكاوي وقصص من قش السودان القديم وبروبقندا الفاشية
والان في طريقي الى عزاء وساعود حالا لكشف المزيد من اكاذيب كبر
والشكر للجميع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Deng)
|
Quote:
الشباب:
تراجي
الصادق اسماعين
خالد كودي..
دينق..
محمد سليمان...
وصية صادقة:
I think you guys,really, need to do assessment, and figure out a plan for damage control
نحن ما فارق معانا..لكن برضو شاعرين الحرج الدخلتو فيهو بسبب بعض من ناسكم....!
الموضوع اتجاوز حكاية النقة و الصعلكة الإسفيرية..
و للحقيقة و التاريخ و احلف صادقا بمعزتكم عندي (و الله صحي).. لم اطالب بسحب أي مداخلة في هذا البوست..و انما بعض الخيرين (من عجب قاعدين تقمعوهم بصورة عجيبة خلاص من حيث لا تدرون).. حرصا على صوت الحركة الشعبية رأوا بعض العبارات التي قد تدخل الحركة الشعبية و المنبر في اشكالات قانونية.. فكانت تقديرات اخونا بكري ابوبكر انو الباب البجيب الريح سدوا و استريح..
ما دايرنكم توقفوا زول .. لكن ضبط بعض الكلام (خصوصا لمن يكون مؤثر على التنظيم كشخصية قانونية اعتبارية)..اتخيل لي بيكون مفيد ليكم..
اهو غايتو حسنة و اجر لله.. بنديكم النصيحة و انتو مخيرين..
|
قرقرقرقرقرقر!!!!
يا باشمهندس بكري بااالغت!!!
يا أخي محمد كبر بعدما ورّط نفسه في هذا البوست ... قاعد يكورك ليك: يا بكري أفزعني ... حلّني من البوست ده ... تربسو من تحت .. ودّيهو الخور .. ودّيهو السلخانة ... عوووك .. خلّصني !!!
( كبر فتح هذا البوست بالإساءة لقادة الحركة الشعبية .. الأحياء و الاموات .. علي رأسهم الراحل دكتور قرنق .... في آخر البوست كبر قال الروووب ... و شنو كدة في ناس خيرين حرصا علي شنو كدة صوت الحركة الشعبية .. و عشان شنو كدة .... كبر قام صوووف).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Mohamed Suleiman)
|
جيت بالصدفة خشيت الصفحة دي من البوست ولفتت إنتباهي هذه عبارة العبارة الساطعة التي تلخص الحقيقة كلها
Quote:
اشعل حرب ، اطلب اغاثة ، أخلق قضية:
|
ومن ثمَّ أختتمها محمدسليمان بهذه العبارة المتزحلقة:
Quote:
كبر فتح هذا البوست بالإساءة لقادة الحركة الشعبية .. الأحياء و الاموات .. علي رأسهم الراحل دكتور قرنق .... في آخر البوست كبر قال الروووب
|
غلبك تقول الشهيد دكتور قرنق؟؟
قول شهيد .. قولها سريع ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Munir)
|
الموضوع كله هو أن دعاة الحروب ولوردات الحرب المدعومين من الصهيونية العالمية ومنظمات العطالي الغربيين، بعد أن فصلوا الجنوب ودمروا دارفور وعزلوا قبائلها الغير عربية عن نسيج الشعب السوداني نقلوا بؤرة الدمار لجنوب كردفان القريبة لمركز الإمداد الجديد في الدولة الوليدة المعادية - جنوب السودان - تلك المطية الصهيونية الجديدة -
وذلك في الشق الجديد من الخطة وهو زعزعة التعايش بين العرب والنوبة وهو الشق الذي سيؤدي لنزع النوبة من النسيج الشعبي السوداني كما حدث لقبائل التمرد بدارفور .. فالمستفيد مادياً الوحيد هم لوردات الحرب ومن ورائهم القوي العالمية المعادية للعروبة والإسلام في إطار صراع حضاري تاريخي معلوم ..
ويا كبر لو كتبت ألف صفحة من الحقائق في هذا الشأن فلن يتغير شئ .. بل ستكتسب المزيد من العداوات والترصد .. فالقضية لهؤلاء القوم مرتبطة بالقوي المهيمنة في العالم ولن يحيدوا عن الخطط المرسومة .. ولذلك تلاحظ أنك كلما لامست أسلاكهم العريانة كهربتهم تزيد ويزدادوا شراسة ..
لكين الله في ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Munir)
|
الشكر كل الشكر للاستاذ / محمد كبر وهو يملكنا معلومات كاملة لما يدور هناك حتى يتسنى لنا قراءة الواقع بعيدا عن تشنجات البعض ومدراتهم لنواياهم من إشعال الحروب
التي لم يجنو منها غير المزيد من الجراح لاهل المنطقة .
هذه الحرب الاخيرة لا مبرر لها ابدا و لا تخدم غرض يعود بالفائدة على المنطقة و اهلها ، الكوادر الكبيرة و المؤثرة في الحركة الشعبية قطاع الشمال رفضت هذه الحرب
و اعتبرتها عبثاً جر المنطقة لخراب آخر . عندما قامت الحركة الشعبية الاولى انضم اليها النوبة وعرب المنطقة و غيرهم لانهم كانوا يرون ان أهدافهم التي هي أهداف المنطقة
ستتحقق من خلال هذه الثورة ولكن هيهات .
عبدالعزيز الحلو و مالك عقار كانوا مع حكومة الانقاذ يساندونها و يشدون من أزرها و يمدون من عمرها لكي تظل و هي تقضي على انسان الغرب بأبشع الصور وكأن الامر
لا يعنيهم لا من قريب و لا بعيد .
فلماذا الآن يرفضون للآخرين من ابناء النوبة التحالف مع الحكومة ان كان هناك مبدأ للقصة ؟
خرجوا للحرب مرة اخرى وكأنهم يخرجون لنزهة وغدا سيعودون باتفاقية وسيصبح عبدالعزيز الحلو والياً او وزيرا وكذلك مالك عقار سينال من الاتفاقية اكثر من السابق واما شعب
المنطقة من النوبة والعرب و الفلاته وغيرهم من الاثنيات عليهم ان يلعقوا جراحهم ولا احد سيسأل عن حالهم فهم ليسو معنيين بما يدور .. هم فقط وقود هذه الحرب ، فقادة الحرب
يشعلون الحرب في كل بيت و لا يقبلون بالمفاوضات ففيما الاستعجال طالما ان ابنائهم يدرسون في افضل المدارس و الجامعات ومستقبلهم مضمون .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Kabar)
|
محمد النور كبر ياصديقي سلام
نحن مع حق الآخرين فى ابداء الراى واحترام الراى الآخر لانه السبيل الوحيد لبناء امة قادرة على تجاوز تحديات البناء والتعمير فى عالم اصبح قرية صغيرة الدعوة لتكميم الافواه مرفوضة تماما غض النظر عن اختلافنا او اتفاقنا
ده شنو يا زول الدكتور الشهيد جون قرنق مارس الخبث والغدر على النوبة لا لا لا والف لا ياكبر الشهيد جون قرنق يستحق ان نقييم له تمثال كرمز للشهيد السوداني
هل سمعت بالمشروع الامريكي العربي امطار غزيرة لفصل الجنوب عن الشمال فى عام 1995 لحل مشكلة جنوب السودان رفض الشهيد جون قرنق هذا المشروع لم يناضل الشهيد الدكتور جون قرنق من أجل شعب الجنوب فقط، وانما ناضل من اجلنا جميعاً، وابلغ دليل على ذلك.. هو نصوص الاتفاقية التي نصت على كثير من المكاسب لأهل ومواطني الشمال، وعلى رأسها التحول الديمقراطي وقد ظل الدكتور جون قرنق مهموماً طوال فترة نضاله بقضايا المظلومين والمهمشين في كل السودان، وليس الجنوب فقط، لذلك انضم الى حركته النضالية الآلاف من ابناء الشمال وجبال النوبة والنيل الازرق والغرب والشرق تلخصت فلسفة ورؤية قرنق لقضية السلام والتحول الديمقراطي في السودان على فهم محدد لكنه وفي ذات الوقت عميق للغاية، وهو قيام سودان على أسس جديدة الدكتور جون قرنق دى مبيور كان مبدعا فى تقديمه لرؤيته حول السودان الجديد ولم يردد اطروحات حركات التحرر الوطنى ويقحمها بتعسف على الواقع السودانى بل قدم اطروحه جديده مستندا على أرث حركات التحرر الوطنى ومستوعبا لمنهجها وناظرا بذهن مفتوح لخصائص الواقع السودانى التاريخية والمعاصرة
وعالج قضيتى القوميات والدين كقضايا رئيسيه من قضايا البناء الوطنى نحو الوصول لدولة حديثة تعترف بالتعددية والتنوع واستفاد فى دراستة للابعاد التاريخية من اطلاعه على مجمل تاريخ افريقياوكداعية قوى ونافذ لوحدة افريقيا والتى عبرها توصل لضرورة الدعوة لوحدة السودان على اسس جديدة والسودان يعتبر افريقيا مصغره يحمل فى احشائه كل تناقضات وقضايا المجتمعات الافريقية .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Kabar)
|
يحي ابنعوف..حبابك يا صديقي
كتر خيرك على المرور من هنا..
و اشكرك على تثبيت حق الناس في ابداء رأيها حتى لو كان يختلف معك..و نحن نبادلك نفس التقدير..و نتفق معك أن ممارسة مشروعية الإختلاف ، فكرا و عملا.. هي الضمانة لبناء امة ان كنا نرغب فعلا في ذلك..
اما فيما تبقى من حديثك.. فيا اخي ارجو ان تضع في الإعتبار أننا من مناطق منكوبة بالحرب عشرات السنين..و بلغ بنا الأمر الأ نثق في أي مشروع مهما كان جميلا نظريا ، و ببمارسة البعض هنا ، و هي دونك ، وصلنا مرحلة أن نعيد النظر في ثقتنا السابقة التي نعتقد جزما أننا وهبناها شيك على بياض..
بالنسبة لأمر التماثيل ، و من حقك أن تتصور الأمور كما تشاء ، و لكن يا اخوي نحن عننا تجربة كعبة مع التماثيل.. فلم تخرج جنوب كردفان/ جبال النوبة من نيفاشا الإ بحاجتين اتنين: نصب تذكاري ليوسف كوه ، و حرب ثانية غامضة الأجندة..و لك ان تتخيل حجم المرارة التي تدفعنا الى المدافعة هنا..
جيدا جدا يا يحي كلامك عن جون قرنق..و هي زاوية مختلفة..و اثق ان كثيرون و كثيرات يشاركونك فيها..و لكن.. في نفس الوقت هناك زاوية مختلفة.. و هي التي قلنا بها هنا..و صدقني ايضا يشاركنا فيها كثيرون و كثيرات..
كلامك يا يحي ، على المستوى النظري ، كلام جيد للغاية ، و لكن للأسف الشديد الواقع يهزمه ، و بشهادة قرنق نفسه و ذلك في الأتي:
اولا: حدث اتفاق سويسرا 2002 و بحضور قرنق ، و تم فيه فصل قضية جبال النوبة عن قضية الجنوب ..و هنا الحديث عن كون قرنق كان يناضل فعلا من اجل جبال النوبة و المهمشين الأخرين ، يحتاج جهد كبير في الإثبات العملي..
ثانيا: صحيح قرنق رفض فكرة (ألأمطار الغزيرة ) في التسعينات..و لكنه هو نفسه الذي وقع على اتفاقية نيفاشا و فيها حق تقرير المصير للجنوب فقط..و ان كان فعلا الرجل يعمل من اجل مهمشي السودان كافة كما تقول انت و غيرك ، فلماذا لم يناضل من اجل حق تقرير مصير للأقاليم المهمشة الأخرى؟..ام وقتها لم تكن هناك اقاليم مهمشة و لديها مقاتلين سندو قرنق في وقت الشدة؟..
ثالثا: نفس اتفاقية نيفاشا التي وقعها قرنق.. وقع معها البرتكولات الملحقة (المناطق الثلاث: أبيي ، جنوب كردفان ، النيل الأزرق)..و في حق جنوب كردفان/جبال النوبة كانت الفكرة الغامضة التي تسمى (المشورة الشعبية)..و استشكل امر تفسيرها على الناس.. هل هي جنى تقرير مصير (لمن يكبر ممكن يكون تقرير مصير) ولا جنى حـــــرام ساكت..!!!
تلك هي الشواهد التي نزعم بها في التدليل على غدر قرنق..
اما مسألة التحول الديموقراطي ، فهذه يا اخي تهم نخب الصوالين في الخرطوم ، ولا تعني كثيرا لأنسان مثل انسان جنوب كردفان عانى ويلات الحروب ، و بكل تجرد دفع بأبنائه و بناته و مقدراته الذاتية في سبيل مشروع كبير اسمه مشروع (السودان الجديد).. لينال في النهاية طعنات من اقرب الأصدقاء.. مثل اهل الجنوب الذين قال البعض منهم (الموضوع كان نفير ساكت)..!!!
و مرحب بك يا يحي ، و جيد ان يحضر اخيرا صوت عاقل يضع للرأي العام اعتبار..
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Kabar)
|
كتب الكاتب الإنتباهي محمد النور كبر:
Quote: كتب (دينق)
Quote:
العبارة أعلاه يقصد بها الأخ عربي
يا رااااااااااجل..!!!
محزن أن ينتهي بك ألأمر نهاية مرة هكذا.. اخرك عمرك يا اخي تقعد (مبرراتي)..تبرر و تشرح كلام السيد السكرتير السياسي ؟..
كدت أن اقول لك.. اذهب الى المرآة و انظر الى نفسك و قل لروحك (اختشي يا دينق)..!!!
و طالما الأخ (دينق) خبير في التبرير.. فلماذا تجاهل حقيقة أن قرنق كان يرسل ابناء الجنوب الى الدراسة في كوبا ، بيتما يرسل ابناء النوبة للدراسة في بلدة تعيسة في شمال يوغندا؟..
و لماذا لا يبرر السيد (دينق) لإتفاق سويسرا الذي غدر فيه قرنق بالنوبة و فصل ، بطوع ارادته ، قضية النوبة من قضية الجنوب ؟..
و لماذا لا يبرر دينق لورطـــــة قطاع الشمال في استلامه للسجين القائد تلفون كوكو..و الصهينة التي حدثت الى أن فضحكم السيد سفير دولة الجنوب في الخرطوم؟..
محزن يا اخي أن ينتهي بك الأمر هكذا.. ياخ الزول قاصد .. لأ الزول ما قاصد..!!
و يبدو أنك ستبرر كثيرا..و سيضحك الرأي العام كثيرا..
كبر |
ما كتبه الأخ عربي يعقوب كان واضح وضوح الشمس، ولكن لشئ في نفسك فأنت تريد أن تقول الرجل مالم يقوله، وده أسلوب إنهزامي واضح. مواقفي لم ولن تكون مخزية أو محزنة مثل مواقفك أنت الأن.
أنظر الى كتاباتك جيدا، وأنظر عن ماذا تكتب. أنت هنا يا كبر، لا تدافع على الملايين الذين يتم قصفهم يوميا بواسطة نظام الخرطوم المجرم ولكنك تدافع على رجل كان في الحركة الشعبية وصار جاسوس لنظام الخرطوم وتم أعتقاله بواسطة الحركة الشعبية. من هم الأولى بالأهتمام يا كبر؟ ولا خلاص أنت بقيت من الذين يرددون أكاذيب وتراهات صحيفة الإنتباهة العنصرية! إذا أنت لديك أحصائية رسمية بعدد الطلاب الجنوبين الذين كانو يدرسون بكوبا وعدد الطلاب من جبال النوبة الذين كانو يدرسون بيوغندا فعليك أحضارها، أما بأن تفسي بقلمك هكذا وتفرغ ما في جوفك من سموم فذلك حكي فقط ولا غير.
واضح جدا أن الأخ عربي يعقوب عرف كيف يدورك تماما. بس أنت أركز وبلاش نطيط من بوست الى أخر.
بالمناسبة.
موضع البوست كان على شنو؟
هههههههههه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: يحي ابن عوف)
|
مازال الكاتب الإنتباهي محمد النور كبر يمارس هوايته في وصف شعب النوبة العظيم بأنهم مجرد مخدوعين بواسطة الحركة الشعبية، وده طبعا فهم أستعلائي واضح. ف كبر يتهم ياسر عرمان بأنه هو الذي يقوم بتمرير أجندته الخاصة على الحركة الشعبية الأن كما كان يفعل ذلك الزعيم الراحل جون قرنق في السابق.
كبر يقول ذلك وبكل بجاحة رغم وجود رئيس للحركة الشعبية من النيل الأزرق، ونائب رئيس للحركة الشعبية من جبال النوبة.
يجب أن تعلم يا محمد النور كبر، أن الوعي الذي أدخلته الحركة الشعبية لتحرير السودان وسط أبناء الهامش في السودان لن يسمح لإمثالك لكي يمارسون هذا الخداع عليهم. خطابك قديم حاول أن تبحث لك أساليب جديدة.
تحية الى جميع المناضلين الذين ناضلو ومازالو يناضلو من أجل سودان جديد.
والخذى والعار على جميع العناصر الإنتهازية والمتملقة لحكومة الأخوان المسلمين في الخرطوم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Deng)
|
اولا الشكر الجزيل لكل المشاركون وتحياتي للجميع واتقدم بالاعتذار للغياب
وقبل ان نواصل في فضح المزيد من اكاذيب الفلقناي كبر اولا نثبت بوضوح كذبته الاولى الذي يفقده المصداقية وبالتالي لا يليق بنا اخلاقيا كبشر لنا عقول ولنا اخلاق اعتماد الكذب كوسيلة او الكذابين كمتحدثين عننا في شاننا العام والخاص معا هذا اولا ويجب ان يكون واضحا لاي فرد عاقل هباه الله العقل. وكما ذكرنا بداية من العنوان اكدنا بهذا العنوان هو الدليل القاطع على تطابق ما يسطره الفلقناي كبر ونخبة السطة الغاشمة تاريخيا في الخرطوم منذ نشوب ازمات بلادنا بفعلهم هم اولا واخيرا فهذا العنوان قد ظل تاريخيا حديثة النخبة محصورة هنا؟ ومن قراء كتاب الباحث الدكتور عمر شركيان في سفره العظيم (النوبة بين زمنين) يجد كل ادبيات وافعال نخبة السلطة الوحشية في اقليم جبال النوبة والبروبقندا السائد اساسا للمقارنة مع ما ظل يردده الفلقناي بحق كبر
الكذبة الثانية كانت في اول سطر لكبر المرقم باولا في الكود بادناه حيث كبر كذبا بان النوبة كانوا كتلة واحدة وقد انضموا للحركة وهذا كذب صريح طبعا
| Quote: ، و لأن جبال النوبة كانت كتلة واحدة و كل ابناءها كانوا يشعرون بقضايا اهلهم بصورة جماعية فكانت فكرتهم ان ينضموا كجبهة متوحدة للحركة |
ما ورد بهذا الكود هو كذب صريح واضح لاي شخص ذو صلة بحيث ان النوبة حتى الساعة هناك من هم كيزان وموتمر وطني كمان حتى الساعة وهناك امة واتحادي وشعبي وشيوعي وبعثي وكل احزاب الخرطوم التاريخية ثم هم اتحاد جبال النوبة والحزب القومي الموصمان بالاحزاب العنصرية من قبل نخب السلطة في الخرطوم منذ تاسيسهما في ستينات القرن الماضي حتى الساعة ثم تنظيم الكوملو والقيادة الجماعية واخرون كمان؟
فلماذا يكذب كبر في اشياء بديهية ولا تحتمل اي مزايدة ناهيك عن الكذب الصريح؟ اما يتعلق بالجماعات وما ادراك فالدكتور قرنق ومنذ تاسيس الحركة في قد بتوحيد القوات في جيش واحد موحد لمواجهة التحدي وهذا كان احد اهم شروط كتابته للمنفستو وهنا قد تم حل قوات الانانيا تو التي حملت السلاح قبل خروج الحركة الشعبية وتلقت دعما رمزيا من ليبيا ودول اخرى كمان هذا بالاضافة الى جماعة القوميون الجنوبيون ودعاة الاستقلال ومجموعات الشباب منهم الرفيق باقان اموم ومجموعات من العسكريين المفصولين والموظفيين الحكوميين وروابط القبائل حيث لم تكون الجنوب ايضا كتلة واحدة كما يزعم الفلقناي وجماعته في الخرطوم فكل هذه الجماعات قد اشترط قرنق حل روبطهم وتكتلاتهم هذا في اطار توحيد العمل وتفعيل النضال وهذا كان قبل مايو (1983) اي قبل انضمام القائد كوة ورفاقه وكبر هنا يتناقض مع مزاعمه بتوحيد النضال طبعا فهو لا يعنيه شئ ماذا كتب بالامس او حتى قبل شوية ذاته
فهذا كان احد اهم شرطين لقرنق لكتابة المنفستو نفسه الشرط التاني والاهم هو القتال من اجل سودان جديد علماني موحد ومن هنا كان المفارقة مع ما يسمى بقضية الجنوب حيث اطلاقا لم يردد يوما شئ اسمه قضية الجنوب لا كتابة لا قول وبصراحة الكلام دا واضح جدا لاي ابتدائي سياسة وهي تاسيس الدولة العلمانية الديمقراطية المتعددة الموحدة فيدراليا؟ والا السودان او اسماه بالسودان القديم حيفرتق؟ دا كلام واضح وضوح الشمس حتى الساعة فيما تبقى من سودان شمالا يا دولة علمانية ديمقراطية يقر بالتعدد السياسي الثقافي الموحد على اساس فيدرالي يا كلنا ابناء على الطريق حتى الشمالية نفسه واطلاقا لم تكن حق تقرير المصير ضمن اطروحات الحركة الشعبية الا بعد ان فرضها الانقاذ مع المنشقين عن الحركة يعني الحركة تناضل في الاحراش من اجل السودان العلماني الموحد والسلطة في الخرطوم تقرر فصل الجنوب ومنحهم حق تقرير المصير والسلطة تقرر كل شئ طبعا؟
وفي الواقع امثال كبر لا يستطيعون فهم هذه العبارات او المصطلحات وفي ذات الوقت ليس لهم بديل وهذا ازمتهم الناجم عن جهلهم وعجزهم التاريخي لا محال
وسنواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Arabi yakub)
|
Quote:
و للحقيقة و التاريخ و احلف صادقا بمعزتكم عندي (و الله صحي).. لم اطالب بسحب أي مداخلة في هذا البوست..و انما بعض الخيرين (من عجب قاعدين تقمعوهم بصورة عجيبة خلاص من حيث لا تدرون).. حرصا على صوت الحركة الشعبية رأوا بعض العبارات التي قد تدخل الحركة الشعبية و المنبر في اشكالات قانونية.. فكانت تقديرات اخونا بكري ابوبكر انو الباب البجيب الريح سدوا و استريح. |
بالله عليكم شوفو كبر يغرق عمدا او جهلا في شبر فاشيته لمزيد من الاكاذيب والتلفيق وتوريط اخرين كمان؟
وهنا اي كان اللوبي السري الذي قام بالدس بهذه المؤامرة السخيفة في قمع الراي الاخر اطلاقا لا تتم الا بموافقتك الكامل او امر منك طبعا؟ انت هنا تكشف نفسك بمزاعم الاستقلالية يا كذاب وكل هذه الحيل الصغيرة اطلاقا لاتنطلي على احد؟ فهذا اللوبي السري افتراضا كان الواجب تقتضي مواجهتي هنا اولا وبوضوح تام بناءا على البند الاساسي في صدر الموقع بان الاراء المنشورة لا تعبر عن راي ادارة الموقع؟ وهذا واضح جدا وبالتالي تتحتم على هؤلاء الاجاويد او الوبي او الوسطاء او سميهم كما تشاء مواجهتي شخصيا بالراي اولا حيث الحجة والمنطق, بالنصح والارشاد ثم المحاسبة اذا لزم؟ وهذا سلوك حضاري واعي رزين وعاقل يوفر رصيدا اخلاقيا ليكون ادبا مبتكرا في اختلاف الراي ومعالجة الحالات النشاز كمان؟ فمن الذي قال بانني او غيري كبير على كل هذا يا ترى؟ وفي نفس الوقت يكون مبررا منطقيا للادارة في اتخاذ اي قرار وكل ما يراه مناسبا وليس قمع هكذا للراي الاخر بالضرورة بواسطة لوبي سري؟ فانت هنا يا جهلول تحاول عبثا ان تضع الادارة التي نعرفها ونثق فيها وفي نزاهتها ونسنتظل بابداعها في صناعة الموقع برمته في محك بحثا ذاتك المودر يا حيوان اجب؟ ولادراكنا بامثالك وضبابيتك وعدم وضوح وجهتك وانتماءاتك نحن اعلنا فور الحدث كامل تضامننا مع الادارة الا ليقيننا التام بان امثالك لا ضمير لهم وبامكانك ان تفعل اي حاجة لتضليل وخدع الادارة الذين هم ايضا بشرا طبعا. فحفنة من امثالك من فاقدي الضمير الانساني قد خدعوا وضللوا شعوب بكاملهم لعقود كمان؟ وانت بالتاكيد بامكانك اصطناع لوبي وهمي حقيقي قد يكون حفنة من الكيزان لهذا الغرض ولكن لماذا السرية يا كذاب؟
فالتمعن في الانحطاط حيث الخسة ولمزيد من الكذب كخصال مثبتة فيك اولا واخيرا ثم تقوم بتلويث الاخرين؟ لتحاول عبثا زج الادارة هنا بان هناك اخرين مجهولين قد طلبوا من بكري شخصيا حذف مداخلاتي بواسطة اجاويد بالدس؟ بالله عليكم تمعنوا في انحطاط كبر هنا اجاويد بالدس لم يحدث على الاطلاق في مجتمعنا؟
فهل تستطيع ذكرهم بكل شجاعة وشفافية هنا؟ ولماذا لا يظهرون برايهم هنا؟ وحيث يقال ان الراي قبل شجاعة الشجعان؟ فانت تؤكد مرة اخرى بالدليل على انك مجرد كذاب منحط تعلف وترتع في مستنقعات الفاشية ليس الا كما كشفت بانك ليس مستقلا البتة وانما تعيش في كهوف اللوبيات او الاجاويد (بالدس) ودا حالة خطيرة بامكانك ان تكون اي شئ ذاته؟ فهنا انت تقوم بقلب طبيعة الاعمال التي هي يفترض ان تكون في العلن تقلبها بقدرة قادر الى عمل (سري) وواضح هذا من صميم سلوك وافعال الكيزان طبعا لانهم ايضا يخترعون الاوهام والاحتباس بداخلها لتكون حقائق معاشة كالاجماع السكوتي والمجلس الاربعيني والستيني.....الخ بل انهم يتسابقون الى العالم اجمع في البحث عن الوساطات مع معارضيهم ثم ياتون في اعلامهم المبرمج كذبا باننا والله الوساطة جاءنا وقالوا لينا؟ والحركات هي طلبت؟ والوسطاء هم الذين طلبوا مننا وما ادراك؟ الم يكن هذا ديدنهم ومزاعمهم التاريخية؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Arabi yakub)
|
الاخ العزيز كبر..
تحية وأحترام..
أعتذر عن التأخير فى الدخول وأوضح أن الموسيقى تكررت فى كذا بوست. وبالفحص تبين أنها تظهر مع الآعلانات..
فمعذرة..
دخولى الان خاص بالباقر موسى..
الباقر موسى..
قرأت تعليقك الان فى مسألة الانتباهة فرع أوتاوا..
وهو غمز ولمز كعادتك فى عدم المقدرة على المواجهة..
أنت تعلم أننى التى كتبت فى الانتباهة وموجودة فى أوتاوا..
وتعرضت لكثير من الانتقاد فى هذا الامر وأوضحت موقفى..
أما بالنسبة اليك يا الباقر فقد أحجمت عن ذكر تفاصيل كثيرة بشأنك..
أحتراما لمابينى وبينك كأخ عزيز..
ولكنك مصر على أن تدفعنى دفعا..
ماهو نضال الباقر موسى؟ وكم هى الاوجه التى يتعامل بها مع النوبة وقضيتهم؟
فيا الباقر موسى معرفتى بك تمتد الى كلية الفنون الجميلة حينما كنت طالبا فيها..
ثم فترة القاهرة التى عملنا فيها ضد النظام بشراسة وكان دورك الآساسى هو كتابة الملصقات المتعلقة بالعمل المعارض..
ثم وبعد حضورى الى أوتاوا عام 1999 أيضا قمنا بعمل معارض فاعل حتى خروجى من كندا عام 2006
هذا معناة ياالباقر موسى أنت تعرفنى كمعارضة شرشة لاكثر من عشرين عاماويصبح من الغريب حقا أن أتخلى عن عمل قمت به كل هذا الوقت وأتحول 180 درجة فجأة وبدون سابق أنذار .
ما كتبته فى الانتباهه عبر عن وجهة نظرى وليس الجريدة..
ثم أننى كتبت فى الانتباهة لانها الجريدة السودانية الوحيدة التى توزع 150.000 نسخة فى اليوم.
دكتور جون قرنق كان يقول انه مستعد للتعاون مع الشيطان فى سبيل حل قضيته.
وقد أستعان بأسرائيل.ولولا اسرائيل لما تم فصل الجنوب.
ثم هى تساعد الجنوبيين الان فى بناء دولتهم.
فهل أتهم دكتور جون بالتعامل مع الموساد مثلا؟
على العموم ياالباقر موسى نترك هذا الآمر جانبا وأعود لمعارضتك..
حينما أسست الOttawa initiative وبدأنا عملا جادا ومكثفا أعترضنا على جورج حسب علاقته بالسفارة السودانية..
والرجل لم ينكر ولم يتنصل..
ولقد كان أعتراضنا فى أن ما نقوم به مكشوف بالكامل لدى السفارة السودانية فى أوتاوا عن طريق جورج..
أصريت أنت وتركنا لك المبادرة وذهبنا..
فهل أتهمتك بالموالاة للسفارة السودانية ومصادقة كوادرها؟
لم أفعل..
لديك صديق دراسة فى السفارة السودانية فى أوتاوا..
هل أتهمتك بالتعامل مع السفارة السودانية؟
لم أفعل..
فى حضور الجبهة الثورية الى كندا وعندما دعوتهم لتناول العشاء فى منزلك..
وأوصيتهم بأن (النوبة لو عايزين قروش أدوهم لكين ما تفتحوا ليهم راسهم).
سألتك؟
لم أفعل..
وفى هذه الجزئية بالذات ياالباقر موسى لا يحيرنى أمرك.
ولكن يحيرنى أمر النوبة الذين سمعوا تلك الاهانة وواصلوابرنامج العشاء..
ثم الاشاعات الى روجتها فى حق رجل فاضل بل وقد كان صديقك وهو من أبناء النوبة فى أوتاوا.
فقد ظللت تنشر حوله اشاعات خبيثة ومقرضة بأن الرجل كان يعذب السودانيين فى بيوت الاشباح.
فما الذى جنيته غير اذية البشر؟
فياالباقر موسى مواقفك العملية تناقض تناولك لقضية جبال النوبة..
وعلى سبيل المثال حينما سقطت الطائرة فى أمدرمان ذكرت أن على الحكومة السودانية أن تصفى حساباتها(بعيدا عنا)..
بمعنى أن القتل مهما حدث, ومهما حصدت البندقية من أرواح فأن الآمر مقبول طالما أنه بعيد من أمدرمان..
نحن موقفنا واضح وثابت وهو رفض الظلم على كل شعب السودان وعلى أمتداد القطر..
ولكن حينما نتحدث عن جبال النوبة فذلك لآننا ملمون بتفاصيل هذه القضية..
أنت أضريت بالعمل المعارض فى أوتاوا نتيجة أسلوبك السئ فى تناول قضيه السودان..
ومثلا حينما تدعو أنت لمظاهرة فى أوتاوا ورغم الاعداد الهائلة للسودانيين فى أوتاوا,
فلا أحد يأتى لآن الدعوة للمظاهرة تتم على اساس الاصحاب..
وهناك من تعمل (بلوك)لايميلاتهم..
وهناك من لا تتصل بهم..
فيا الباقر موسى..
أنت تتمنى أن تكون نور تاور مؤتمر وطنى..
حتى توصمها وتعزلها وترتاح..
وذلك هو مبدأك فى العمل العام..
أما أن يكون من حولك أصدقاء..
أو أن يكونوا أعداء تجب ازالتهم بشتى الطرق..
فطالما أن نور تاور قد ابتعدت عن كل ما حولك..
تصبح هى العدو الاول ويجب اقصائها..
you wish
ولكنك لا تستطيع ياالباقر موسى..
على العموم...
أنت مضر بالعمل العام السودانى فى أوتاوا..
ونصيحتى لك أن تترك أمر السياسة جانبا وتركز على الرسم التجريدى مجال تخصصك..
أحتمال أن تحدث معجزة وتصل الى نصف مستوى خالك ابراهيم الصلحى..
الذى نال أحترام السودانيين أجمع والمجتمع الدولى بعبقريته الفذة فى مجال الرسموأدبه وأحترامه..
والولد خال ياالباقر موسى..
وأن عدت عدنا..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Arabi yakub)
|
Quote: اضافة لذلك ، فان بناء القدرات الذاتية و تدريب الكوادر و تأهيلهم.. لم ينال منه ابناء جبال النوبة شيئا ، و قد ظهرت هذه المسالة لاحقا ابان سنوات السلام ، حيث لم يجد عبد العزيز الحلو غير ضباط الجيش الشعبي لتكليفهم للإدارات المدنية و هم في الأساس عسكريون اكثر من كونهم سياسيين و كوادر خدمة مدنية ، نفس الأثر تجلي في وجود منظمات كثيرة كانت تعمل في مجال التدريب و بناء القدرات ، بمعنى أن سنوات الحرب التي فاقت العشرين سنة جعلت ابناء النوبة في الحركة الشعبية يبدأون من الصفر أو ما دون الصفر..لذلك كانت الحرب الثانية اسهل لهم من الإستمرار في ادارة الولاية و المشاركة في الحياة السياسية و تطوير البنيات المدنية..
|
هذا الزعم المقلوب على الرغم من عدم تماسكه الا انه انطبق على الجنوب ايضا رغم التاريخ الطويل لو جزئيا في ادارة انفسهم كما تم تدريب الكوادر الادارية في المجال المدني منذ وقت مبكر جدا انتهاءا بفترة الحكم الاقليمي الذي تم تاهيل الكوادر بشكل كبير والمنح الدراسية لابناء الجنوب حتى من مصر واقطار اخرى في كل الاوقات الا انهم قد واجهوا هذا التحدى مما اضطر الرئيس سلفاكير في الاستعانة بالكوادر المدنية والادارية الذين كان في الخدمة في الشمال واصدر قرار بعدم مساسهم مع ذلك قد تعرض البعض لبعض الاساءات بل بلغ الى درجة الاعتداء لاكثر من حالتين ضمنهم حالة جاء الى لندن لتلقي العلاج حيث تعرض للاعتداء من مجهولين في منزله وهو مهندس ظل في الخرطوم وذكر بالحرف بانه ذهب الى جوبا بناءا على طلب الرئيس سلفاكير شخصيا ومعه اخرون بالالاف لسد النقص الاداري وكيف ذكر لنا النقص الحاد في الكوادر في الخدمة المدنية تحديدا والبنوك ....الخ وحتى في ادارة دولاب الدولة نفسه وهذا لانفتاح في استيعاب كل قادم للحاجة الماسة اليه دون التقصي احد اهم اسباب استشراء الفساد وسوء الادار في الجنوب ايضا وعلى العكس من هذا ففي اقليم جبال النوبة التي ظلت مهمشة تاريخيا ومستهدف كمان بالقصد في دك ابنائه من التاهيل؟ ولكن قيادة الحركة من جبال النوبة في ظل الحرب قد استطاعوا ادارة شان مناطقهم التي تحت سيطرتهم وفتحوا المدارس وجلبوا الاساتذة من دول اخرى في ظل الحرب الجهادي كمان.بالتنسيق مع قيادة الحركة في الجنوب يا فلقناي؟
ومنذ ان حملت السلاح كانت المرة الاولى تتم ضربة البداية لاعداد مؤسسات الادارة بعد الحرب الطويل ومن البديهي ان يكون هذا النقص والا ما معنى التهميش اساسا يا الفقناي كبر وبالمناسبة الان الموتمر الوطني نفسه او اي حزب في الخرطوم لو انسحب الان كوادر الاقاليم بها واصبحت الاحزاب الشمالية لوحدها لظهر هذا النقص فهذا احد اهم مشاكل السودان كله والعالم النامي باكملهم كمان؟ ولكن المريض كبر يسابق طواحين الهواء عبثا لايجاد وهمة في راسه ليصدقه الاخرين ؟ وهو مجرد كذاب وملفق مغرض ليس الا فاذا كان جبال النوبة او اي اقليم في السودان اكتملت كوادره المحلية لادارة كل شئ بالكمال والتمام هكذا فاين التهميش اذن؟ ولماذا الثورة وحمل السلاح؟ بل المفارقة ان جبال النوبة من اكثر اقاليم السودان قد تعرض كوادره الى التصفية الجسدية والتشريد طيلة حيكومات الخرطوم بعد الاستقلال . وفي هذا عليك بالاطلاع ايضا على كتابات الدكتور عمر شركيان وكتاب منير شيخ الدين المفصل بالاسماء والتواريخ واخرون هذا بالاضافة الى السعي الدؤوب لانظمة الخرطوم تاريخيا في تقسيمهم وخلق العداوات فيما بينهم وهذا في كل الاقاليم مستخدمين جهاز السلطة وكل ما اتوا من قوة لتكون جبال النوبة الاكثر ضررا من هذه الاعمال المنظمة ضدهم من قبل المركز ولا غرابة في انه حتى الساعة يوصم اتحاد جبال النوبة والحزب القومي السوداني الاصيل بانهما احزاب عنصرية وعليك بالاطلاع على مقال مصطفى البطل بعنوان شنو كدا الجكسي والببسي في الشهر الماضي وهو طبعا ليس كوز كمان؟ فما بالك بالكيزان العنصريون الذين تنهل منهم؟
اما على الجانب العسكري فهناك الاف من ابناء النوبة قد تلقوا التدريب العسكري والاداري السياسي ايضا في دول عدة بدءا بالرفيق القائد البطل يوسف كوة مكي الذي ذهب الى التدريب في كوبا ومعه اخرون كمان
يا وطي يا جالب؟
وكدا نشوف كذبتك الاخرى الكبيرة كمان ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Arabi yakub)
|
كتب يحي:
Quote:
نعم سلوك ومواقف الحركة الشعبية لن يكون في صالحا وقد خصمت ممارستها العملية الكثير من رصيد الوهج الذي احاطها الدور الذي الزمت نفسها به، وأمل مؤيديها فيه.
وأظنك تتفق معي أن المرحلة التي وصل إليها الصراع في السودان، لم تعد تنفع معها أساليب اللنتقة السائدة في الحقل الفكري/السياسي، بل تتطلب، من جيلنا على الأقل، أن يلعب شطرنج، بدلا من طرائق الكوتشينة التي يخفي فيها كل لاعب أوراقه، لأن ذلك يصب فقط في مصلحة تجار السياسة.
|
يحي..حبابك يا صديق
كتر خيرك على المرور هنا..
و نبادلك الإحترام..و بعد..
في اعتقادي أن الدربكة مقصودة في ان يكون هناك تناقض بين موقف الحركة الفكري الواضح و الممارسة العملية اليومية التي لا تقل عن ممارسة الأحزاب الطائفية التي لا تعرف خصلة النقد ووضع اعتبار للرأي العام..هناك فعل منظم و مؤسس قام به بعض من اهل الحركة و اوصلها الى هذه النقطة..و سوف تخسر الحركة الكثير ليس بفعل خصومها و انما بفعل الطوابير الخامسة التي تعمل على هدم المشروع و تفكيكه من الداخل..و مثل هذا الفعل لم يترك للمواطن ، الذي كان يقدم النصح باخلاص و تجرد ، فرصة امل لإصلاح الحال..
في نقدنا هنا ، و نعلم انه قد تمادي أو ربما يتمادي الى مراحل بعيدة ، وضع صحيفة ادعاء..و لم تجابه هذه الصحيفة بالتفنيد العاقل..و انما لجأ الناس الى حيل عقلية الشمولية (يسار و يمين) و هي تنميط الخصم و خلق صورة وهمية و الترويج لها ، و فات عليهم أن زمن هذه الأحابيل قد ولى..
هناك تيار ، و نسميه تيار ورثة قرنق في الحركة الشعبية –شمال ، نرى انه يريد التحكم في الحرب الحالية في جنوب كردفان عبر ثلاثة مفاتيح: سياسيا و اداريا و اعلاميا..و سنوضح هذه المساءل بالتفصيل الممل ، و فوق ذلك سنوضح من هم هؤلاء الورثة..فهذا التيار يا صديقي ، حتى حلفاء الحركة الشعبية السابقين رمى طوبتهم و مارس عليهم استعلاء ما انزل الله به من سلطان ، فمبالك بالآخرين الذين ليست لهم صفة غير انهم مواطنين عاديين لا تعجبهم احابيل النخبة السودانية من اقصى يمينها ، مرورا بوسطها ، الى غاية اقصى يسارها؟..
قرنق قد ذهب يا صديقي ، و ها انت هنا بكل احترام تدافع عنه بحجة واضحة و ناصعة ، نختلف معها أو نتفق معها لا يهم ، و انما يهم سلوكك و اعتبارك لقيمة الرأي العام التي ترى أن من حقها أن تعرف كل الجوانب ، و لها فيما بعد مطلق الخيار في تقدير الأمور..فياترى لماذا تتجاهل الأحزاب مثل هذا السلوك؟..
كتر خيرك يا يحي..و يا ريت نشوفك طوالي..و يظل بينا الود و الإحترام..
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Kabar)
|
(3)
الغدر المؤسس : ورثة قرنق في الشمال و قضية جبال النوبة:
1/
ان كان اتفاق سويسرا ، و برضاء جون قرنق ، عزل قضية النوبة و جعلها قضية شمالية بحتة ، فهذا اغرى الأخرين لإستغلال النوبة لتحقيق طموحات في شمال السودان ، و ذلك باستخدامهم كمخلب قط لتحقيق سودان تسوده ايدولوجيا السودان الجديد. نقول بذلك ، لأن تأريخ نضالات النوبة المستمر و المشروع كان يتحدث عن قضايا محددة وواضحة ، و شارك النوبة كثيرا في محاولات التغيير في السودان ، و احدثت نضالتهم اختراقات كبيرة في المشهد السودان ، و خصوصا فيما يخص قضايا النوبة. و لقد دعم اهل الأقليم مقاتلي الجيش الشعبي في الحرب الأولي ، و الكل كان يعتقد جزما بان الحرب مشروعة و لأهداف مشروعة. هذا الدعم تناقص كثيرا في الحرب الثانية ، و هي التي تدور حاليا في الأقليم ، لأن اجندة هذه الحرب اصبحت غامضة و يصعب فهمها و التجاوب معها من قبل اهل الأقليم..و الوضع الآن افرز تيارات و توجهات.. فبعض النوبة يرى أن المقاتلين هم مقاتلين لقضايا النوبة اولا ، و هذا التيار وصل مرحلة أن يطالب بحق تقرير المصير للمنطقة ضاربا عرض الحائط بالحديث عن الوجود في دولة موحدة ، و تيار اخر ، و هو قليل ، يرى أن يستمر القتال لقضايا السودان ، بمظنة أن هناك حل في الأفق يمكن ان يحفظ للنوبة حقوقهم ويحقق لهم مزيدا منها. بيد أن هذا التيار يعجز عن تقديم اجابات لمواطنيه في المنطقة حينما يسألون لماذا غابت شعوب السودان الأخرى عن اداء دورها في التغيير المنشود ؟.. لماذا يتحمل الأقليم و اهله فواتير التغيير و فرض ايدولوجيا السودان الجديد على كل السودان؟..
و قد يتساءل المرء ماهي ملامح ورثة قرنق ، و التي تريد أن تذهب في طريق الغدر و تضييع قضايا النوبة؟..
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Kabar)
|
2/
حينما بدات الحركة الشعبية نضالها في 1983 كان اهلها يعلمون جيدا أن اول صفعة ستواجه بها هي الإتهام بالعنصرية و انها حركة جنوبية جهوية..لذلك كانت امام خيارين مشتركين: الأول أن تعمل في الجوانب العسكرية على الإستقطاب على اسس اثنية بحتة ، و ان تستهدف الأفراد دون الجماعات ، و كانت استراتيجيتها للفئات غير الجنوبية.. أن يتم التجييش على اساس اثني ، فكان النوبة اتوا افرادا ، و كذا اهالي النيل الأزرق ، و بعض من المسيرية في المنطقة الغربية من جنوب كردفان. أما الخيار الثاني ، فكانت تستهدف به النخب الشمالية ، و هنا الباب كان مفتوحا لدخول بعض الأفراد الذين ينتسبون الى الحزب الشيوعي و بعض من اهل اليسار الأخرون. هذا التسرب اليساري ، تضامن مع حكومة منقستو (كانت شيوعية بحتة) ، و عمل على ملء الفراغ النظري و الفكري في الحركة الشعبية ، لذلك كانت صياغة المنفستو الأول تتميز بملامح الفكر الشيوعي (خاصة تجربة الصين) ، و اخذت الحركة تروج لنفسها بانها حركة يسارية. و ان كان واحد من اهداف الحركة في نشأتها هي اسقاط نظام جعفر نميري و اعادة بناء الدولة السودانية من جديد ، فان الحركة لم تحفل كثيرا بسقوط نظام نميري ، و كان المشهد السوداني يعرف جيدا أن الحزب الشيوعي السوداني قد فقد الكثير ، فهو الذي تورط في مايو ، ثم انقلب عليها ، و عانى ما عانى ، لذلك تأجل حضور قرنق الى الخرطوم لإحداث عملية سلام توقف الحرب التي تأثر بها كل اهل السودان ، وبصفة خاصة اهل الجنوب و جبال النوبة و النيل الأزرق.
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Kabar)
|
3/
بعد حدوث انقلاب الجبهة الإسلامية في 1989 ، بدأت الأحزاب التي اضاعت الديموقراطية و فشلت في تحقيق سلام مع الحركة الشعبية في الجنوب ، تدرك قيمة ما فرطت فيه و ضربها لتضحيات الشعب السوداني التي صنعت انتفاضة ابريل 1985 و التي اسقطت نظام مايو . و عادت تلك الأحزاب الى قديمها و اخذت تعمل على معارضة نظام الجبهة الإسلامية..و بعد ثلاث سنوات قررت الأحزاب المعارضة أن تخوض الكفاح المسلح ضد نظام الجبهة ، و تكونت الفصائل العسكرية في اثيوبيا و ارتريا..و من ضمنها قوات التحالف السودانية ، و التي قامت على فصائل صغيرة عديدة اكبرها المؤتمر الوطني (جناحه مؤتمر الطلاب المستقلين)..و تم فتح جبهة الشرق على اساس ان يكون القتال في كل الجبهات..ووقتها لم تفتح جبهة دارفور ، حتى و لو كان هناك فصيل التحالف الفيدرالي الذي كان يعمل تحت مظلة التجمع الوطني.
في 1999 حدث انشقاق في صفوف التحالف الوطني ، و كان هناك تياران: احدهم يرى العمل باستقلال تام ، و اخر يرى احداث وحدة عسكرية و سياسية مع الحركة الشعبية..و التيار الداعي للوحدة كان يقرأ المستقبل بصورة جيدة ، و ادرك من وقت مبكر ان الجنوب سيذهب لحاله.
و ان كان اليساريون الشماليون الذين يعملون في الحركة الشعبية منذ بدايتها يشعرون بقلة حجمهم ، الإ ان الوحدة التي حدثت مع المنشقين عن التحالف الوطني (بقيادة تيسير محمد احمد) قد وفرت لهم بعض الرصيد ، و كليهما يمنيان النفس بسد الفراغ الفكري و النظري في الحركة الشعبية (ولا ادرى من اين جاؤوا بهذه الفكرة..؟..اليست هي تلك ذهنية الإستعلاء التي ظل يمارسها المركز منذ نشأته: أن اهل الأطراف لا يستطيعون ان ينجزوا ثورتهم لوحدهم..!!)..في نفس الوقت ، حدثت الإنشقاقات في الحزب الشيوعي السوداني و يلاحظ أن هناك تسرب كبير في عضوية الحزب الشيوعي السوداني ، و لاحقا اظهرت تلك العضوية المتسربة من الحزب الشيوعي تعاطف كبير مع الحركة الشعبية..و اصبحت رصيد فاعل في صفوف الحركة الشعبية.
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: nour tawir)
|
ثالثا..
فى مجال الآغاثة...
نأتى لجانب الحركة فى مسألة الاغاثة..
منظمة الآغاثة Operation Life Sudan
(منظمة شريان الحياة) التى اشرت اليها,قد كانت مهمتها الآساسية هى توصيل الآغاثة للنوبة فى المناطق المحررة..
قامت المنظمة ببعض الرحلات الى المناطق المحررة الخاصة بالنوبة ثم توقفت, ثم وجهت الاغاثة الى جنوب السودان..
وبالتحرى ذكرت المنظمة أن الحركة الشعبية أمرتها بتوجيه الاغاثة الى مناطق الجنوب وليس الجبال..
ساءت أوضاع النوبة فى المناطق المحررة الى درجة بعيدة, مما دفع بمحمد هارون كافى بمخاطبة المنظمات الدولية والمجتمع الدولى موضحا حال النوبة ومطالبا بمنظمة أخرى لاداء المهمة..
سليمان موسى رحال وأصل ذلك البرنامج حتى تمت الموافقة على تخصيص الاغاثة للنوبة من خلال منظمة نوب للاغاثة وقد كان مقرها نيروبى..
وقد كان المانحين يرسلون الاغاثة التى وصلت قيمتها الى ملايين الولارات فى طائرات صغيرة خصصت لذات الغرض..
وقد استقليت أحدى تلك الطائرات عام 1997 للوصول الى كاودا..
وقد كان معى من القاهرة الاستاذ سليمان ادم بخيت, ومن لندن سليمان موسى رحال وأحمد الزبير, وآخرين من دول أخرى..
وكانت الطائرات تحمل السكر والملح..
ظهرت أختلاسات عل صعيد منظمة نوب للاغاثة..وتم تلاعب كبير فى الاموال..
مثلا استلمت ميرى كوكو زوجة دانيال كودى مبلغ 60.000 ستون ألف دولار أمريكى من حساب المنظمة من بنك كينيا.. ولم تسلم المبلغ للمنظمة..
ورغم أن شريط الفيديو قد أظهر استلامها للفلوس ألا انها أدعت بأن اللصوص ضربوها وأستولوا على المبلغ..
كان رأى سليمان موسى رحال وهو عضو مجلس أمناء منظمة نوب وهو الذى كان يخاطب المجتمع الدولى فى شأن تلك الاغاثة للنوبة, كان رأيه أن يعاد المبلغ للمنظمة.
يوسف كوة أعترض وذكر بأن المانحين لو علموا بتلك الحادثة فسوف يمتنوعون عن تقديم الدعم..
النتيجة أن سليمان رحال قدم أستقالته..
وواصل علاقته مع يوسف بعيدا عن تلك الحادثة..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: nour tawir)
|
رابعا...
فى مجال الاغاثة..
فىيما يتعلق بمنظمة نوب للاغاثة أيضا فقد قابلت (بلديات) نيرون فيليب والذى سألنى..
يا استاذة منظمة نوب دى عندها قروش قدر كدا؟
ماذا حدث؟
لقد أرسل نيرون فيليب مبلغ عشرة الاف دولار لآهله..
نيرون فيليب عضو منظمة نوب للاغاثة..
وهكذا نستطيع أن نسترسل فى مجال الاغاثة والتغول على المال العام من جانب الحركة الشعبية سواء كانوا من النوبة او الجنوب أو غيره..
ياسر عرمان ووليد حامد من اثرى أثرياء السودان اليوم..
من اين؟
من التلاعب بأمور الاغاثة والمنظمات ومقايضة النوبة الذين كانوا يملكون الذهب ولكنهم فى أمس الحاجة الى الحذاء والملبس وباقة البلاستيك الفارغة لحمل الماء والصابون..
وكانوا على أتم استعداد لمقايضة الذهب بتلك الاشياء الهايفة..
على العموم وبعد العودة من كاودا عام 1997 قدمت ندوة فى دار الاتحادى فى القاهرة مع سليمان ادىم بخيت وأوضحنا الصورة العامة لاحوال النوبة..
جراء تلك الندوة قام السودانيون من كل حدب وصوب بجمع الاغاثة. وحتى المصريين والاجانب ساهموا معنا فى جمع الاغاثة..
ثم وبعد أن جمعنا أطنان من الاغاثة حضرت ميرى كوكو واستلمت الاغاثة وذهبت الى كاودا ب(هاند باك) وزعتها وقامت بالتصوير وأرسلت الصور..
ولكننا بالذهاب الى نيروبى وجدنا تلك الملابس فى الاسواق فى نيروبى..
بمعنى أن ميرى كوكو قد جعلت من منظمة نوب للاغاثة مصدرا رئيسيا للاسترزاق..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: nour tawir)
|
وأخيرا...
فى مجال الآغاثة..
يلاحظ أن المشكلة لا تكمن فى الاغاثة..
سواء كانت عينية أو نقدية..
ولكن المشكلة فى توزيع الاغاثة وتوصيلها الى الجهات المعنية..
لآن ذوى النفوس الضعيفة أما أنهم يتاجرون بالاغاثة أو أنهم يستولون على الاموال..
وفى هذا الامر يستوى المؤتمر والوطنى والحركة الشعبية وكل من له علاقة بالامر ..
الا قليل من ذوى الضمائر الحية..
فساد الذمة هو أساس الموضوع..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: nour tawir)
|
أستاذه نور تاور،
تحياتى،
النوبة اليوم وعبر الحركة الشعبية يقاتلون فى الميدان بالسلاح وفى أروقة المفاوضات العاجله ام الاجله بالوعى - فى هذا الوقت إستراتيجية كل من يريد (إضعاف موقف النوبه أيا كان) وبالتالى إضعاف قضاياهم ، وكل من يريد ان يرى النوبة مهزومين وقابعين فى الهزيمة الى الابد تتراوح إستراتيجياته مابين (أنهم لايعرفون مصالحهم) أى انوبه، او انهم مغلوبين عن امرهم ومجرد تابعين وقابلين للغش والخداع والغدر والتسيير .. الخ، من قبل هذا الشخص او ذاك، أو من قبل هذه المجموعة اوتلك، والامثله امامك فى هذا البوست وفى آلة أعلام الانقاذ بمختلف انواعها من مرئية ومسموعة ومقروءة ، وآلة الاعلام هذه الرسمسة زالشعبية على حد سواء.
و من الناحية الأخرى نفس هذه القوى أو الجهات تسعى سعيا حثيثا بالقول ان النوبه قد جلبوا كل ماهم فيه الان على أنفسهم، يسعوا الى تمرير ان واقع الذل والاهانه التى يتعرض له النوبة اليوم هو من صنيعة أيديهم، فإنهم لولم يكن قد رفعوا السلاح فى وجه الخرطوم لما حل بهم ماحل بهم، يريدوا تمرير أن النوبه لو لم ينضموا للحركة الشعبية لما كانت الخرطوم قد قصفتهم وجوعتهم وشردتهم واذلتهم ... الخ الخ الخ!
فى هذا المنبر فقط عليك ان تراجعى كتابت أمثال كبر المرتبكة وستدركى ماذا يجرى ..
الان، ياأستاذه نور تاور شخصى كما تعرفين ضد حكاية (خلوها مستوره) ولكنى ضد الاتهامات السايبه والجزافية.
مداخلاتك أعلاه جاءت بالكثير من الاتهامات للنوبه التى يجب على كل من يريد أن يصدقها ان يسأل : ماهى الادله على صدق إتهاماتك لكل من إتهمتيهم ياأستاذه نور تاور؟
أنت تقولى ان فلان إختلس مالا ، وان علان حول أموال الى أسرته، وان زيد من اثرى اثرياء السودان بالمال العام ... الخ ... ماهو دليلك على كل هذا، او ماهى أدلتك على أى من هذا ؟
ياأستاذه نور تاور شخصك لديه إرتباط لصيق بل رسمى مع عدد من المنظمات التى كانت تعمل فى مساعدة اهلنا فى جبال النوبة ،
والان تقولى ان عدد من هذه المنظمات قد تمت فيها تجاوزات ماليه، و السؤال لك :
هل قمت بتبليغ أى جهة رسمية بهذه التجاوزات سوى كانت فى كينيا او يوغندا أو جنوب السودان أو السودان أو مصر أو حتى كندا؟
هل قمت بإبلاغ أى من المانحين من أن ثمة زيد او عبيد إرتكب هذا التجاوز؟
أترى ياأستاذه نور تاور ان الصمت على أى جريمة ايا كانت وأيام كانت الظروف التى أرتكبت فيها ، الصمت على الجريمة جريمة فى حد ذاتها!
لماذا ياأستاذه نور تاور خضعت الى ماتدعيه اليوم على الراحل يوسف كوه مكى من أنه طلب منك تصمتى على تجاوزات ماليه ؟
ألم تكنى على دراية بأنه عندما نرى جريمة ما لايجب ان نصمت عليها حتى وأن طالبنا أهلنا أو رؤساءنا بالصمت عليها؟
فالسؤال هو ، لماذا نصدق مثل روايتك هذه؟
ماهى الادلة التى تقنعها بها؟
ياأستاذه نور تاور، للتاريخ اوجه عده، وهنالك مبحث كبير عريض فى فلسفة التاريخ يتحدث عن خطورة أحادية مصادر التاريخ،
وانت هنا تاتينا بمصدر احادى ، وليس هذا وحسب بل (وكلام ساكت) دون مايسنده - لم تأتى بدليل مادى واحد على كل ماإدعيتيه تجاه الاخرين !!!
ماذا فعلت انت ياأستاذه نور تاور وأنت كما تدعى ترى أن أحدهم إختلس مايجب ان يذهب الى من يحتاجه؟
لماذا صمت حينها ؟
الخطوره فى هذا ياأستاذه نور تاور هى ان يأتى أحد ما ويدعلى عليك انت شخصيا نفس ماإدعيتيه على الاخرين!
يمكن لأى احد أن ياتى ويقول أن الاستاذه نور تاور تلقت مبلغ عشره آلاف دولار لمنظمة نوب حينها وحولتها لمصلحتها الخاصه، ولاياتى هذا الشخص باى دليل على مقولته هذه .. فهل لمن يقرأ مثل هذا الإتهام أن يصدقه؟
اجابتى :
لا، ساسأله كما سألتك أنت :
ماهو دليك؟
ومن الناحية الاخرى ، قد تأتى سيدة ساذجة مثل تراجى مصطفى تكتب فى هذا البوست انك تتلقين علاجا نفسيا (دون مراعاة لخصوصية الناس كالعاده) قد تدعى لأنك (مريضو نفسيا) لهذا السبب أو ذاك ... هل تعتقدى أن يأتى أحدهم ويقرر ان الاستاذه نور تاور (مجنونه) فهى تلفق مايحلوا لها وتتحدث (برأ من راسها) هل يجب ان نصدق مثل هذا؟
الاجابه : لا.
ياأستاذه نور تاور ، لاتكيلى الاتهامات الجزافية وبغير دليل على الاخرين.. هذا طريق ضار بنا جميعا وبقضيتنا، إن كان لديك أدلة ضد اى كان يجب تقديمها الى اقرب جهات قانونبة اليك، ثم الى الراى العام مع الادلة .. ولكن لايجب ان نطلق الاتهامات السياره كيفما إتفق بغير دليل.
مع التحية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Deng)
|
بمعنى أخر. أن أنضمام أبناء وبنات جبال النوبة الى الحركة الشعبية أفرادا وجماعات لم يكن عبثا، أو خداعا كما يدعي البعض ف هذا البوست. لقد أنضمو بأقتناع كامل. وأي حديث عن خداع شعب جبال النوبة لهو تقليل من شأنهم في المقام الأول.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Deng)
|
Quote: حينما بدات الحركة الشعبية نضالها في 1983 كان اهلها يعلمون جيدا أن اول صفعة ستواجه بها هي الإتهام بالعنصرية و انها حركة جنوبية جهوية..لذلك كانت امام خيارين مشتركين: الأول أن تعمل في الجوانب العسكرية على الإستقطاب على اسس اثنية بحتة ، و ان تستهدف الأفراد دون الجماعات ، و كانت استراتيجيتها للفئات غير الجنوبية.. أن يتم التجييش على اساس اثني ، فكان النوبة اتوا افرادا ، و كذا اهالي النيل الأزرق ، و بعض من المسيرية في المنطقة الغربية من جنوب كردفان. أما الخيار الثاني ، فكانت تستهدف به النخب الشمالية ، و هنا الباب كان مفتوحا لدخول بعض الأفراد الذين ينتسبون الى الحزب الشيوعي و بعض من اهل اليسار الأخرون. هذا التسرب اليساري ، تضامن مع حكومة منقستو (كانت شيوعية بحتة) ، و عمل على ملء الفراغ النظري و الفكري في الحركة الشعبية ، لذلك كانت صياغة المنفستو الأول تتميز بملامح الفكر الشيوعي (خاصة تجربة الصين) ، و اخذت الحركة تروج لنفسها بانها حركة يسارية. و ان كان واحد من اهداف الحركة في نشأتها هي اسقاط نظام جعفر نميري و اعادة بناء الدولة السودانية من جديد ، فان الحركة لم تحفل كثيرا بسقوط نظام نميري ، و كان المشهد السوداني يعرف جيدا أن الحزب الشيوعي السوداني قد فقد الكثير ، فهو الذي تورط في مايو ، ثم انقلب عليها ، و عانى ما عانى ، لذلك تأجل حضور قرنق الى الخرطوم لإحداث عملية سلام توقف الحرب التي تأثر بها كل اهل السودان ، وبصفة خاصة اهل الجنوب و جبال النوبة و النيل الأزرق.
|
محمد النور كبر ياصديقي سلام
انا زول حقاني واحب الحق ده تاريخ وفهم المغلوط للحركة الشعبية ونضالها(فى ما مضا )
نشأت حركة الانيانيـا فى جنوب الوطن بهدف وفق واضح للانفصال تأسيسا على مفاهيم وتصورات عرب مسلمين، جنوبيـين مسيحيين و أبان نتائج الاستقلال زادت القناعة بأن السودنة لم تلبى طموحات أمال الجنوبيـين وفق ما أعدته تجلبات الممارسة السياسية الشمالية فى الاستئثار بالسلطة والثروة وبالمقابل أدى هذا الوضع لاندفاع الانيانيا إلى ردفعل اكبر ومن هنا بدا يتبلور مناخ سياسى ثقافى وجدانى وبشكل صريح وواضح بأفق الانفصال وبدا قطاع واسع من المثقفين والأكاديميين والعسكريين للانضمام لحركة الانيانيا كتيار عام جنوبى بل أن داخل تشكيلات الانيانيا القائمة على التحالفات القبلية كانت كل مجموعة تقاتل من مواقعها الجغرافية وفى غمره معارك الانفصال اتخذ جوزيف لاقو الشكل التنظيمى ليتبلور شكل مؤسسى باسم الانيانيـا وعلى أساس التحالفات القبلية وفى هذاالإطار تم توحيد مجموعات الانيانيـا بإنشاء رئاسة مركزية فى ونجبول وبدأت الحركة تأخذ وضعها الإقليمى وبعدها الدولى عبر تراثها القتالى وكون وجدانى مشترك نفسى وسياسى مما أدى بالقضية إلى وزن اكبر وصدى اعمق إلى إن كانت رحلة اتفاقية أديس أبابـا 1972 وفى هذا الإطـار كانت تتبلور حول مفاهيم وتصورات الانيانيا تيارات حول صحة وافق الانيانيا كجزء وكيان يتأثر بتطور الفكر والثقافة الإنسانية وتجلياتها على القارة الإفريقية بكاملها خاصة وبروز أجيال جديدة صاعدة من المثقفين داخل حركة الانيانيا يحكمهم وعى ومفاهيم حركات الترر الوطني من حيث الرؤية والأفاق وتحددت هذه التيارات فى أنشطتها داخل حركة الانيانيا بقطاعات طلابية ومهنية وعسكرية وحينما بدأت سلطة مايو بإجهاض اتفاقية أديس أبابا كان لابد لهذه التيارات لان تعبر نفسها فى إطار مجموعة تساؤلات عميقة خلفتها أثار الاتفاقية داخل مجموعة الانيانيا عن الغريبين عن الانيانيـا ويجنون ثمار معاركها ويتحدثون باسمها والذين وظفوا الاتفاقية لمصالحهم الشخصية دون حل جذرى ليتوفر موضوعيا المناخ لالتقاء مجموع هذه التيارات ذات الأفق الوطني الديمقراتى المرتكز أساسا على شعارات التحرر الوطني الديمقراطى وبأفق وحدوى شامل مثل منظمة نـام ومنظمة الاماتونج الثورية لتلتقى معظم الرؤى والتصورات حول إعادة النظر فيما مضى لتلعب هذه النقلـة دورا في إعادة النظر فى أفق الانيانيا والنظر لوحدة السودان برؤى جديدة وتأسيس النواة الأولى كحركة ثورية مسلحة وكان الالتقاء على ميثاق الحركة الشعبية والجيش الشعبى لتحرير السودان وانطلاقتها التاريخية فى 16/ مايو/ 1983 وكان لابد إن تصطدم مفاهيم وتصورات النواة الثورية للحركة بـالإرث القديم للانيانيا بل كانت توصف هذه النواة أحيانـآ بالعمالة وسـاد مفهوم بان الحركة الشعبية ستخرجهم من مـأوى الانيانيا إلى لا مـأوى فى إطار غياب الإدراك السائد بالقوى والمجموعـات الديمقراطية شمالا وتدريجا تم ملامسة ذلك عقب انتفاضة مارس 85 وبتطور الأحداث عقب انقلاب 30 / يونيو ومــؤشرات الاستعراب والآسلمة وأمام تجارب إثيوبيا وإرتريا والمتغيرات الإقليمية والدولية بدا شعار تقرير المصير يعبر عن نفسه فبرزت بالمقابل المحاولة الانقلابية الفاشلة والتى راهنت بكل ثقلها وارتكزت على الإرث تاريخى للانيانيـا والتشكيك فى جدوى الوحدة.
فالكل يعلم أن الحركة الشعبية وقبل سقوط نظام نميرى. قد طرحت قضيتين مهمتين على مسرح السياسة السودانية.
الاولى هى المساواة بين مختلف القوميات الوطنية على قاعدة العدالة والمساواة فى الحقوق والواجبات بين مختلف أبناء الوطن الواحد
والثانية هى ايجاد دولة علمانية ديمقراطية وحينما قامت انتفاضة ابريل 1985م انحازت معظم القوى السياسية إلى طريق البحث عن حل عادل من أجل الوصول إلى السلام الدائم ورويدا رويدا ونتيجة للنضال الجماهيرى الواسع والشجاع والهزائم العسكرية التى منى بها دعاة الحل العسكرى توصلت أوسع القوى السياسية فى بلادنا إلى ضرورة الوصول إلى قاعدة العدالة والمساواة الاجتماعية وظلت قضية السلام وقضايا الخبز والديمقراطية وتعميقها بتنفيذ شعارات الانتفاضة محور الصراع فى بلادنا طيلة فترة ماعقب الانتفاضة الى ان تمكنت القوى الجماهيرية والديمقراطية بعد انتفاضة فى ديسمبر 1988م بفرض قضية السلام فى مقدمة أجندة الحكومة الوطنية التى شهدت مشاركة قوى ديمقراطية وجماهيرية ونقابية مما أصبغ عليها طابع ديقراطى نسبى ولم يشذ من تأييد برنامج الحكومة الوطنية سوى الجبهة الاسلامية التى رأت فى تبنى الحكومة الوطنية لقضية السلام ضعفا ما بعده ضعف ودعت الى تسوية الحرب بالحرب ولعل المتذكر والمطالع لاعلام الجبهة الاسلامية فى ذلك الوقت لاتفوته هذه الملاحظة منذ أول وهلة وظلت الجبهة الاسلامية تشكك فى جدوى النظام القائم واستسلامه لاعداء الوطن والدين والطابور الخامس ودعت علنا بقيام المليشيات خارج القوات المسلحة وأعلنت عن هيئة الدفاع عن العقيدة والوطن التى يرأسها المشير سوار الذهب وحركت المظاهرات المسماة بثورة المصاحف وأيقظت الصراع الدينى بحرق الكنائس كما حدث فى الثورة وغيرها وكفرت الحاكمين وأعلن قائدها حسن الترابى الجهاد من على منابر الجبهة الاسلامية فى ندوة فى جامعة الخرطوم وأعلن سقوط الديمقراطية والله ان التاريخ لن يرحم ويغفر لهولاء الانقازيون الزى يفعلون كل شئ من أجل الجلوس على كراسى السلطة حتى لو أدى زلك الى تفتيت الوطن .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: يحي ابن عوف)
|
الاخوة الاجلاء دينق , والباقر, والرفيق يحي لكم التحايا العطرة والود
في الواقع الواحد يصاب بحسرة شديدة جدا عندما يجد شخص مثل الاخ محمد النور كبر كابن لهذا السودان اولا ودرس وتعلمه فيه ثم هو الان مواطن في دولة حرة ديمقراطية ثم ياتي ليسطر هذه الغثاء ليعكس جهله باسط الاشياء من حوله
اولا باول لا يوجد شخص يمتلك ذرة عقل يخضع طوعا تحت شخص غدار؟ فالغدر صفة يبدو كبر لا يعرف معنى هذه المفردة جيدا وابدا لم يسطر التاريخ ان هناك جماعة ولاي سبب التفوا طوعا خول شخص غدار يعيش خارج السلطة؟ ابدا وحتى الغدار في قمة السلطة بديهي وعاجلا سينفض الناس من حوله لا محال؟ هذه بديهيات تكوين اي شخص وتجارب الحياة؟ ويبدو لي كبر هناك اشياء اخرى يهدف اليه كبر لاغراض خاصة عمدا طبعا؟ ولكن الذي لا يعلمه انه يسئ الى نفسه ويكشف اغراضه في السعي بخبث لخلق مزيد من النزاعات والتبرير الرخيص لنظام الابادة في الخرطوم. ولكن هيهات وانما العكس يكشف الاخ كبر يدري او لا يدري خوائه الكامل بالضرورة هذا بالاضافة الى الكذب الصريخ في كل سطر والتناقض المريع ونضوح الغرض الذي هو مرض حقيقي قد تفشى بصورة مهولة في واقعنا السوداني ؟
وهنا يجدر بي ان اذكر شهادة للدكتور منصور خالد الذي سئل عن فحوى انضمامه للحركة الشعبية وكيف استمر حتى الساعة؟ فضمن ما ذكر : من الصعب جدا ان يختار الفرد طوعا ليكون تحت رئاسة شخص خاصة في حركة سياسية عسكرية تناضل بالسلاح في الاحراش , ولكن الازمة السودانية التي بلغت ذروة غير مبررة وان المشروع السياسي الذي طرحته الحركة كان مشروع فكري عقلاني شخص المشكل السوداني بدقة ورسم طريقا للمعالجة والحل السياسي للازمة الا انه فوق كل هذا فلقائد الحركة عقل (برين) ؟ وبالفعل فالعقل البشري هو الذي انتج كل ما نراه حولنا اليوم؟ واجتماع العقول هو اهم اسباب النجاح ؟ فاعقل الذي تجانس وانسجم مع شخص بوزن العالم منصور خالد جدير بالاهتمام بالفعل ؟ كما واضح هنا ان القاعدة في عضوية الحركة هو العقل وليس الخدع والغدر لان كل هذا اشياء تناقض العقل السليم بداهة واذا بالضرورة استطاع الشهيد المفكر قرنق خداع انباء جبال النوبة الذين هم مناضلون وثوار احرارا اختاروا طوعا الانضمام الى الحركة الا ان قرنق شخصيا قد غدر بهم فكيف استطاع خداع منصور خالد مثلا؟ ولماذا لم يتحدث منصور عن هذا وهو الذي نقد الكثير من مواقفه مع اقرب الناس اليه في سلطة الدولة السودانية بل ان نقده لابناء عشيرته قد بلغت اسفارا لا يستطيع كبر حمله , مما جعل الصادق المهدي يقول عنه في تحكم: انه لم يترك لاحد جنبة يتكئ عليه كل النخب في كل العهوده في كتبه؟ وكان غاضبا جدا حتى سئل هل انت لديك خلاف شخصي معه؟ فرد بالنفي
فشخص مثل الراحل قرنق ابدا لا يستطيع احد تلصيق مثل هذه الصفات فيه ليس لانه منزه او معصوم وانما افكاره الكبيرة الواضحة هي التي تفضح وتهزم هؤلاء دون اي جهد من اخر؟ هذا بالاضافة الى الاستفتاء التاريخي لشعب السودان فيه يوم وصوله الخرطوم ؟ هذا امر جعل المناضل الافريقي مناديلا بكل تواضع عظماء التاريخ يقول : لقد تصور الناس بانني كنت الرجل الاول في افريقيا ولكن يبدو واضحا الان ان الدكتور جون قرنق هو الرجل الاول في افريقيا لان الملايين الذين استقبلوه في الخرطوم قد تجاوز العدد من الذين استقبلوني ساعة خروجي من السجن؟ وعندما سقطت الطائرة المشئومة التي كانت تقل الراحل قرنق كان العالم منصور خالد في جنوب افريقيا حيث نقل تحاايا د قرنق للمناضل الافريقي الكبير بعد ادائه القسم نائبا اولا لرئيس الجمهورية.
فعندما ناتي للافكار التي طرحها الراحل قرنق فقط فيما اعتبره خلاصة ايديولوجيا السودان الجديد وهي انشاء وتاسيس الدولة العلمانية الديمقراطية المتعددة الموحد فيدراليا؟ وهذا يعد النتيجة الطبيعية لما جاء بالمنفستو الذي شخص المشكل وخاطب جذور الازمة+ التشخيص التاريخي للوجود السوداني النتيجة النهائية هي هذه المصطلحات الخمسة التي اطلاقا لم تتجاوزها الفكر الانساني حتى الساعة والى حين اشعار اخر. وهنا حسم كامل تلقائيا ل
فالدولة المؤسسة الحديثة لا علاقة لها البتة بالاثنية او قبيلة او جهة كما معرف في الفكر الفلسفي السياسي فهي مؤسسة حديثة تعلو على كل القبائل وتتم الانتماء بناء على الحقوق والواجبات لمجرد انك انسان دون اي اعتبارات اخرى وهنا تلقائيا تتحتم فصل الدين عن الدولة لضمان وتامين حيادية هذه المؤسسة اولا وترسيخ حقوق المواطنة المتساوية وتحقيق العدالة للجميع دون اي اعتبارات اخرى وللاقرار بالتعدد الديني العرقي الثقافي كواقع حر تحت سيادة القانون الذي يعلو على الجميع كائنا من كان. وحيث التسامح الديني وحرية المعتقد دون المساس بالعقائد من اي كان وعدم تسيس السياسة الخاص بالشان الدنيوي حتى لا يكون مقدسا ايضا
الديمقراطية طبعا هنا ما في داعي للكلام اساسا لان حتى الدكتاتوريون يتشبثون بهذا الاسم للبقاء في الحكم وهي في الاصل حق تمارسه الشعوب اولا عبرمؤسسات وترسيخ مبدا فصل السلطات وحل ازمة السلطة نفسها في التبادل السلمي للسلطة وتحقيق الحكم الرشيد بارادة الشعب والمحاسبة والشفافية وبسط الحريات..... الخ
التعددية كما اسلفنا اقرارها كمساحة حرة للجميع تحت رعاية مؤسسات الدولة للجميع بالتساوى دون تدخل اي كائن الا اذا تعارض مع القانون العام
ثم الوحدة الفيدرالية وهنا طبعا ايضا اولا تكمن حل لقضايا السلطة السياسية وكيف يتم توزيعها بين شعب السودان في اطار الاقاليم المكونة للسودان بمساحته الشاسعة وهنا تكمن اهم وسائل توزيع السلطة السياسية للدولة السياسية وتحجيم ووضع حدا لاي من كان في سدة الحكم المركزي للدولة السودانية في ان لا يستطيع اعلان الحرب وحسب وانما لا يستطيع التدخل في شئون الاقاليم الا برضى اهل الاقاليم وفق وسائل محدد ومعروفة متفق عليها. هذا بالاضافة الى تحقيق التنمية المتوازنة والتنافس الحر بين الاقاليم في المساهمة الحرة للاقاليم في الانتاج المحلي والقومي كما يحقق التلاحم القومي بين تعدديات السودان طوعا في اطار السوداناوية والانتماء اليها والافتخار بها لدى الجميع؟ وسيكون لدينا المزيد فيما يتعلق بالفيدرالية وكيف يتم تحقيقه
هذا باختصار
السؤال البديهي ما علاقة كل هذا بالاثنية او الجهوية؟ بل العكس فان هذه هي الطريق الامثل على الاطلاق لمعالجة الانتماء الاثني القبلي الى رابطة الانتماء الى مؤسسة الدولة الحديثة التي تعبر وتحمي الجميع وهنا تلقائيا خروج كامل عن كل الانتماءات الاخرى
كما ان من يفكر هكذا تلقائيا لا يعرف للاثنية مكانا وقطعا يبعد شبه الغدر, فالغدار مطلقا لا يطالب بالعدالة والمساواة لاخرين ودا كل متناقضات غريبة على من يطرح مثل هذه الافكار التي تخاطب قضايا المجتمع بكامله وليس جماعة هنا وهناك .
وكبر هنا يعبر عن نوعية غريبة من الافندية من الذين يشهرون انفسهم بجهلهم الكامل بابسط الاشياء او هم مدفوعون للعبث بذاتهم وتحجيم عقولهم واعتقد ايضا في ان الاخ كبر متعمدا ايضا الا انني لا اجد اي منطق في التعمد المفضي الى العبث بالذات اولا
شكرا لكم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Arabi yakub)
|
استاذتي و صديقتي نور تاور..حبابك
كتر خيرك على الإضافات و الإضاءات هنا..و التحية لأولئك النفر الذين عملوا بتجرد و اخلاص لقضايا اهلهم.. السادة سليمان بخيت و سليمان رحال و غيرهم كثر..
نعم اتفق معك.. أن الحكومات المركزية قبل حضور نظام الجبهة الإسلامية كانت تتعامل مع المواطن البسيط في جبال النوبة عن طرق التجويع واحراق القرى و سياسة اقتلاع المواطن..و لقد كانت حكومة الجبهة الإسلامية اكثر الحكومات لؤما.. و مثلها مثل الطرف الآخر استغلت قضية الإغاثة و تحكمت فيها..و ان كان هذا يدل على شئ انما يدل على اخلاق النخبة السودانية الفاشلة التي تستغل كل شئ لقتل مواطنها و محوه من الوجود لتثبيت مشاريعها الخاسرة..
هنا نتحدث عن قضية جبال النوبة وكيف تمت عملية التغلغل في صفوفهم..و عزل بعضهم عن بعضهم لخدمة اجندة لا علاقة لها بانسان النوبة و قضاياه الواضحة..فتيار ورثة قرنق في الحركة الشعبية..يعرف هذه المفاصل جيدا.. لذلك كان دور بسطاء المنطقة انهم يشيلوا البندقية على الأرض.. اما الأمور السياسية و الإدارية و الإعلامية و الإغاثة.. فهذ ه هي من نصيب هذا التيار يتحكم فيها ليتحكم اكثر في المقاتلين و المقاتلات على الأرض..و في نفس الوقت يتحكم في تضليل الرأي العام السودان لتحقيق مصالح تخصه.
نعم هناك مشكلة قيادة في الحركة الشعبية فيما يخص جبال النوبة..و ما يحدث الآن يحتاج تفسيرا كبيرا.. فحالة الحرب الطويلة في المنطقة افرزت اخلاقها الخاصة..و البعض اصبح لا يستطيع أن يعيش الإ في وجود حرب..و مثل هذا النوع لا يريد أن يسمع اصوات المراجعة و النقد و المطالبة بوقف الحرب.. لأنه يعرف جيدا أن السلام يعني الإستقرار و الإستقرار يعني المراجعة و المحاسبة هذه لن يقبل بها اولئك النفر..
تلك الوضعية ، جعلت هذا التيار يستقوى بـأخرين ، لأنه اكتشف ا ن اهله في المنطقة لن يصمتوا على التجاوزات الكبيرة و التي حدثت على مدى السنوات الطويلة..
و هاهي المفاوضات على الطريق..و على اهل المنطقة أن يسألوا: لماذا يقاتل ابنائهم و بناتهم في الأحراش ، و تكون ادارة المفاوضات و طريق التمثيل فيها و السيطرة عليها هي من نصيب افراد لا علاقة لهم بالمنطقة الإ صلة الأكاذيب الأيدولوجية العريضة؟..
اما بعض المتحدثين هنا معنا في هذا الخيط ، فلقد انكشفت حيلهم..و هم مثل الغريق الذي يتعلق بقشة طلبا للنجاة.. اكتشفوا بعد الشقة بين الحال التي يتحدثون عنها و الواقع الحقيقي ، لذلك لم تعد لهم غير التعلق بسفاسف الأمور..و التحدث عن خصوصيات الناس و المساءل الشخصية..لأنهم عجزوا عن تقديم الحجة..و عجزوا عن تفسير الواقع..و في مثل هذه الظروف ما علينا الإ ان نستمر و نعلم اهلنا و نقدم لهم جوانب من الحقيقة قد تكون خافية عنهم..و في عصر التواصل الحر..الرأي ووجهة النظر من السهولة أن تصل لأهلنا هناك..و لن نتخلى عنهم و عن قضاياهم...
كتر خيرك يا نور..
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Kabar)
|
(3)
الغدر المؤسس : ورثة قرنق في الشمال و قضية جبال النوبة:
4/
في حقبة سنوات السلام التي اعقبت اتفاقية نيفاشا ، ظل ورثة جون قرنق في الشمال يبنون اسسهم بصورة جادة و هم يهيؤن انفسهم لوراثة الحركة الشعبية ، و كان يعلمون أن الجنوب سيذهب و لكن بقايا الجيش الشعبي في جبال النوبة و النيل الأزرق ستبقى..و يمكن تدويرها بنفس الطرق التي كان يدورها بها جون قرنق..!
شهدت السنوات الأولى من اتفاقية نيفاشا.. خروج عبد العزيز الحلو ، مغاضبا ، الى الولايات المتحدة الأمريكية ، و شهد بعض من ابناء و بنات جبال النوبة تجبر و تنمر السيد ياسر عرمان الذي كان يستقوى باصدقائه من اهل الجنوب..
استغل هذا التيار في الحركة الشعبية ، فرصة الإنتخابات العامة و بدأ في الدخول الى الولاية بحجة العمل لدعم الحملة الإنتخابية في جنوب كردفان ، و اشتد تواجده في ابان حملة الإنتخابات الولائية ، حيث وجد الفرصة للتجول في اطراف الولاية و تحسس وعي اهل الولاية (لاحظ أن هذا التيار مثله و مثل الجبهة الإسلامية ، لايريد أن يعي اهل المنطقة الى المرحلة التي قد تؤهلهم من استلام زمام الأمور و قيادة انفسهم بأنفسهم)..و اختبار امكانية العودة الى الحرب..فكذبة المشاركة في الحملة الإنتخابية لعبد العزيز الحلو كانت تصحبها تعبئة سرية للعودة الى الحرب..و نجحوا في ان اعادوا الولاية الى مربع الحرب مرة اخرى..و ذلك بوعد تلقى الدعم من اهل الجنوب ، ومظنة ترويج الحرب و تدويلها ..و لقد انخدع ابناء الولاية لهذه الأحلام السراب..!
في خلال سنوات السلام القليلة شعر اهل المنطقة بغياب التدريب و القدرات في سلوك افراد الحركة في المنطقة ، و قد بدا للكثيرين و الكثيرات تأثير سنوات الحرب و التواجد في الغابة في سلوك مقاتلي الجيش الشعبي ، و ظهرت هذه المسألة في ان غالبية من تولوا المناصب في الولاية كان هم ضباط ، و هذه المسالة تعزي لغياب الكوادر المؤهلة (بعكس الجنوب ، و ذلك بتواجد كوادر كثيرة تم استدعاؤوها من الخارج اضافة للكوادار في داخل السودان)..اضافة لغياب القدرات و التأهيل ، ظهرت مشكلة اخرى ، و هي انشقاقات داخلية (لا يتحدث عنها اهل الحركة الشعبية مطلقا)..و بدات النعرة القبلية تظهر حتى فيما بين النوبة انفسهم ، اضافة لإستمرار الصوت الذي كان يرى أن الحركة اصلا قامت على اكتاف النوبة و يجب أن يكون للنوبة فيها النصيب الأكبر..و وفوق كل ذلك الصوت الذي كان يشعر بالمرارة من غدر قرنق الواضح ، و بالتالي اخذ يصب جام غضبه في شكل نقد موثق للحركة الشعبية ، و لقد استغل نظام الجبهة الإسلامية هذا الأمر و فتح المنابر و الصحف لهذا التيار ان يعبر عن رؤاه..و كان ذلك التيار بقيادة القائد تلفون كوكو الذي انتهى به الأمر معتقلا حتى تخرسه الحركة الشعبية بصورة فردية ، و حتى أن تمنع ان يخلق مثل هذا الصوت حالة تضامن وسط النوبة..
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Kabar)
|
اشارة مهمة ، و نعود بعدها نواصل:
وفقا لبعض التقارير الصحفية التي تتابع شأن المفاوضات المرتقبة في اديس ابابا بين حكومة الجبهة الإسلامية و الحركة الشعبية شمال ، انه تم استبعاد كل من مالك عقار و الفريق عبد العزيز الحلو و احمد هرون من وفود التفاوض.. هذا الأستبعاد جاء نتيجة لتوصية من الآلية الأفريقية الرفيعة التي تشرف على عملية التفاوض..و تبريرها أن الثلاثة هم جزء من الأزمة (لاحظ هذا تصور جهة محايدة و ليست طرف في الصراع السوداني)..
و يهمنا هنا وضع السيد الفريق عبد العزيز الحلو ، و استبعاده سيؤكد مزعمنا هنا أن هناك لعنة غـــــــــدر تتابع النوبة منذ قرنق و لغاية عرمان..غياب الحلو سيعني ان نفس السناريو الذي حدث في نيفاشا سيحدث للمرة الثانية ..و ان قضية النوبة ستظل في محلها ، كأنما التضحيات الكبيرة التي قدمها اهل المنطقة لا تستحق الإنصاف..
و قلنا هنا أن ورثة قرنق في الحركة الشعبية دالت لهم امور السيطرة في الحركة و اصبحوا يتحكمون فيها سياسيا و تفاوضيا..و هم الأقرب الى الألية الأفريقية..ولا نستبعد أن يكونوا قد انتزعوا منها هذا التبرير..
و لكن يظل الحال ، الذي نراه في افق المستقبل القريب.. أن السيد الحلو سيساله التأريخ و اهل المنطقة عن غيابه ..و الذي سوف يؤثر كثيرا في نتائج المفاوضات..فهل سنعود مرة اخرى الى اللوم و حسرة التفريط في الأمور؟!!!
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Kabar)
|
Quote:
التأريخ يا يحي لا يصحح ، و انما تفسر وقائعه ، و كل يفسرها من الزاوية التي يرى انها تخدم حجته و موقفه..و كل يقدم حجته لإقناع الرأي العام..نحن هنا يا صديقي في وضــعيـــتين مختلفتين: وضعية مثقف رأي مشروع فكرى و امن به ولا يقبل ان يراجع هذا المشروع ، و وضعية مواطن يرى الأمور بصورة مباشرة دون غبش ايدولوجي ، مواطن يرى الحرب تدور في موطنه و منطقته لعشرات السنين..و يرى اثار الحرب تمشي من حوله..فماذا نحن فاعلون؟..نقدم تفسير للظاهرة أم نظل نصحح التأريخ المغلوط؟. |
اها شوفوا الدجل والكذب والتناقض فانت اذا لم تكون مصاب بعمى ايديولوجي وانفصام شخصية عديل فلماذا تكذب يا جالب؟ فهل الذي يدور في منطقتك بفعل الحركة الشعبية التي انت سطرت تاريخ نشاتها هنا في الجنوب السوداني ام بفعل بفعل حيكومات الخرطوم منذ العام 1956؟ فهل الحركة كانت تخارب منطقتك ام المركز التي ظلت تحارب الاخرين في داخل اقاليمهم ضمنهم منطقتك التي لم تتحرك ساكنا لحمايتها من عدوان المركز؟ فانت اولا راجل كذاب والكذاب ابدا لايؤتمن في اي امر
Quote: لذلك قلت لك أن تصوراتك و تفسيراتك جميلة يا يحي على مستوى افق السودان الواحد و احترام التنوع و التداول السلمي للسلطة و بناء دولة المواطنة..كل هذا جميل للغاية.. لكن على ارض الواقع دونك الأشياء.. مشروعين ايدولوجيين (مشروع الجبهة الإسلامية و مشروع السودان الجديد) تناطحا الى حد الخوار ثم جلسا و خرجا بتخريجة تقسيم البلد..و كل مشروع يشيل قطعة ارض و يمشي يطبق فيها نظرياته..وفيما بينهم يظل المواطن العادي يدفع التكاليف الباهظة..و ليت التقسيم كفانا نحن البسطاء شر الحروب..!
|
انظروا الى التناقض هنا وقلب الموضوع وتحويلها كمان في لحظة من لغة الغدر الى احترام التنوع والتداول السلمي للسلطة وبناء دولة المواطنة دول جاءوا من وين في الفكر السياسي السوداني؟
وبالتحديد منذ متى ظل المواطن السوداني يدفع الثمن بالله عليكم ؟
اما حكاية فقط الجبهة تتصارعان مع مشروع السودان الجديد ايضا كلام اونطا ساكد فالجبهة الاسلامية ظلت جزء اصيل من الصراع السوداني منذ شروعها في وضع دستور اسلاموي لكل شعب السودان وليس منطقة هنا ولا هناك ثم انقلبت على جميع شعب السودان في الاستيلاء على السلطة عسكريا وكان اول اعدائه هم سكان الخرطوم في ليلة الانقلاب ثم احزابها ونقاباتها وكل تنظيماتها الذين مازالوا يتلجلجون معها ليل نهار وكل شعوب السودان الان
الم تكن الجبهة الان تحارب الجميع بما فيهم سكان الخرطوم مستخدما جهاز سلطة الدولة عديل؟
| Quote: في حقبة سنوات السلام التي اعقبت اتفاقية نيفاشا ، ظل ورثة جون قرنق في الشمال يبنون اسسهم بصورة جادة و هم يهيؤن انفسهم لوراثة الحركة الشعبية ، و كان يعلمون أن الجنوب سيذهب و لكن بقايا الجيش الشعبي في جبال النوبة و النيل الأزرق ستبقى..و يمكن تدويرها بنفس الطرق التي كان يدورها بها جون قرنق..! |
السادة اعضاء الحركة وقادة الحركة ويورثون الحركة؟ دا شنو دا حسا ؟ التوهان الكامل طبعا ولسا الساقية مدورة
اما حكاية قرنق يدورهم دا طبعا ازدراء غريب لم يصل اليه طغم السلطة في الخرطوم باعتبار ان هؤلاء الناس خلقهم الله اغبياء ويدورهم اي شخص بزر كدا وخلاص طبعا يا كبر استعلاءك وعدم احترامك لهؤلاء المناضلون ومن هنا واضح ان تسميهم بالضبان والحشرات ولكن عدم الشجاعة والج بن في ان لا تذكر العدوان التاريخي لهؤلاء الناس من حكام المركز في الخرطوم حيث الكشات في الخرطوم ووصم تنظيماتهم المحلية بالعنصرية والعدوان بالقتل منذ اواخر حكم النميري بمرورا بحكومات الاحزاب الطائفية انتهاءا بالجبهة فهنا واضح ان كبر مع القتلة ضد الضحايا التاريخيين الذين يسميهم بالحشرات والقطيع وما ادراك؟
بالله هل هناك شخص يقوم ويعمل على انصاف الحشرات؟ الم يكن هذا تبرير واضح كتابة لارتكاب الابادة؟
| Quote: و يهمنا هنا وضع السيد الفريق عبد العزيز الحلو ، و استبعاده سيؤكد مزعمنا هنا أن هناك لعنة غـــــــــدر تتابع النوبة منذ قرنق و لغاية عرمان..غياب الحلو سيعني ان نفس السناريو الذي حدث في نيفاشا سيحدث للمرة الثانية ..و ان قضية النوبة ستظل في محلها ، كأنما التضحيات الكبيرة التي قدمها اهل المنطقة لا تستحق الإنصاف.. |
اها النقال كبر فهذا طبيعي ولكن الذي يجب توضيحه ان النوبة غير مربوطين بشخص اي شخص مهما كان دوره فالنوبة احرارا اولا واخيرا فلقد رحل المناضل البطل كوة فكان هناك الف كوة؟ ورحل الاب التاريخي الروحي لكل ثوار ومناضلي جبال النوبة والهامش كمان الاب فيليب عباس غبوش ولم يتوقف المصيرة وان ذهب المناضل عبد العزيز الان فهناك الف عبد العزيز وهذا اطلاقا لا يعني غدر ولا هم يحزنون واي شخص في الميدان يعلم يقينا بانه ممكن جدا ان يرحل حالا ويمكن ان يقصى ويمكن ويمكن لكن حتما لا علاقة للقضية واستمرارها بالاشخاص لمجرد اشخاصهم ابدا في المجتمع او الاقليم بكامله , فاي شخص فرد له حقوقه الفردية واسهاماته الفردية في اطار الجميع واطلاقا غياب اي شخص فرد لا يحجب دور الاخرين واستعدادهم الكامل في تقديم الامثل وربما الافضل كمان وهذا هو حقيقة المجتمعات البشرية
والسؤال البديهي هو لماذا يكون حسب الزعم المدسوس هذا حيث ذهاب القائد عبد العزيز الحلو غدر وذهاب القائد مالك عقار لا شئ ؟ بالله عليكم شوفوا الغرض الذي ينضح
وما المصدر المحايد السري الذي يبلغ كبر ولا يعرفه الاخرون ولا يذكره كبر؟ دا منو الكس دا
الساقية لسة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Arabi yakub)
|
*
5/
و اذا كان المرحوم يوسف كوه قد استعان بعبد العزيز الحلو و افسح له المجال ، حتى لو استدعى الأمر تصفية ضباط كبار في الحركة من ابناء النوبة ، فان تيار ورثة قرنق قد انتبه لهذه النقطة و تم استغلالها بصورة واضحة في التقرب من عبد العزيز الحلو( و ذلك بالتآمر على تلفون كوكو)..و محاولة الترويج له بانه قائد قومي عليه ان يفكر ابعد من قضية النوبة..و عرف اليد التي توجع عبد العزيز الحلو ، لذلك حينما جاء امر الحرب الثانية لم يجد الرجل خيارا غير الإستمرار فيها..!!
بدات الحرب ، اصبح الأمر بينا للغاية: ابناء المنطقة يخضون الحرب كجنود ، و تيار ورثة قرنق يتولى قيادة الحرب سياسيا و اداريا و اعلاميا: سياسيا بصياغة اجندة الحرب و اهدافها ،و ابراز وجه التيار في المنابر الدولية ، التحكم في مسار المفاوضات مع الحكومة ، و اداريا بالتحكم في الإغاثة و المساءل الإنسانية. ، و اعلاميا الدعاية المكثفة التي برزت في شكل قمع منظم و مؤسس للأصوات من ابناء و بنات المنطقة التي تعلن تحفظاتها على قيام الحرب في منطقتها دون المناطق الأخرى ، و لقد ظهر هذا العمل الإعلامي ، و الذي تصدى له افراد لا يعرفون عن جبال النوبة ، و لكنهم يعرفون جيدا كيفية تزوير ارادة البسطاء و قمع الأصوات الأصيلة حتى يعرف الرأي العام السوداني صوتا غير صوت الحركة الشعبية شمال.
نجح تيار ورثة قرنق في فعل الكثير ، و على بصر اهل المنطقة سواءا كانوا مقاتلين في الجيش الشعبي ، او في الطرف الآخر..و لكي يعرف اهل منطقة جنوب كردفان/ جبال النوبة عمق الغدر الذي يمارسه تيار ورثة قرنق ، بصورة تفوق غدر قرنق ، فاننا سوف نتاول التحكم السياسي في الحرب من صياغة اجندتها ، ثم وثقائها ، ثم تحالفاتها ، ثم ما يتوقع أن يأتي به هذا التيار فيما يخص اهل المنطقة..
كبر
* الخلاصات في هذه الجزئية كنا قد كتبناها سابقا (الفكرة مجملة حو الغدر المؤسس) و كان النشر منجما جتى نعطي القرأء فرصة للتأمل ، نقول بهذا لأن ماذكرناه في الجزئية حدث وفقا للأخبار الأخيرة حول التفاوض..التوضيح حتى لا يحدث لبس فيما يخص الخبر الذي نشرنا تعليقنا حوله و الذي ختص باستبعاد القائد عبد الحلو من عملية التفاوض...كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Kabar)
|
كبر يكتب الاتى:
((اشارة مهمة ، و نعود بعدها نواصل:
وفقا لبعض التقارير الصحفية التي تتابع شأن المفاوضات المرتقبة في اديس ابابا بين حكومة الجبهة الإسلامية و الحركة الشعبية شمال ، انه تم استبعاد كل من مالك عقار و الفريق عبد العزيز الحلو و احمد هرون من وفود التفاوض.. هذا الأستبعاد جاء نتيجة لتوصية من الآلية الأفريقية الرفيعة التي تشرف على عملية التفاوض..و تبريرها أن الثلاثة هم جزء من الأزمة (لاحظ هذا تصور جهة محايدة و ليست طرف في الصراع السوداني)..))))
ويؤسس على ماكتب اعلاه الاتى:
(( و يهمنا هنا وضع السيد الفريق عبد العزيز الحلو ، و استبعاده سيؤكد مزعمنا هنا أن هناك لعنة غـــــــــدر تتابع النوبة منذ قرنق و لغاية عرمان..غياب الحلو سيعني ان نفس السناريو الذي حدث في نيفاشا سيحدث للمرة الثانية ..و ان قضية النوبة ستظل في محلها ، كأنما التضحيات الكبيرة التي قدمها اهل المنطقة لا تستحق الإنصاف.))
سؤالنا له :
من الذى إستبعد الاستاذ مالك عقار ، والاستاذ عبد العزيز الحلو؟
من الذى جعل من إستبعاد هؤلاء أسوأ بإستبعاد أحمد هارون؟
لماذا هذا الجمع بين قيادات الحركة الشعبية وأحمد هارون فى (ماتقول به من تقارير) ماهو الغرض او الهدف ؟
والأهم من هذا ماهى هذه التقارير؟ أين هى، ومن الذى اصدرها؟
ارجوا أن تاتى بنص هذه التقارير الصحفية التى أشرت اليها مع ذكر مصدرها.
وسنعدود.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Arabi yakub)
|
| Quote: في خلال سنوات السلام القليلة شعر اهل المنطقة بغياب التدريب و القدرات في سلوك افراد الحركة في المنطقة ، و قد بدا للكثيرين و الكثيرات تأثير سنوات الحرب و التواجد في الغابة في سلوك مقاتلي الجيش الشعبي ، و ظهرت هذه المسألة في ان غالبية من تولوا المناصب في الولاية كان هم ضباط ، و هذه المسالة تعزي لغياب الكوادر المؤهلة (بعكس الجنوب ، و ذلك بتواجد كوادر كثيرة تم استدعاؤوها من الخارج اضافة للكوادار في داخل السودان)..اضافة لغياب القدرات و التأهيل ، |
'طبعا دا مكرر حرفيا ولكن بطريقة افضل بكثير مما سبق حيث ردينا عليه باعلاه وقلنا دا كلام مقلوب ؟ وطبعا دا كان لغم وكل الكلام الذي سطرناه مع واقعيته بها ما يشبه الثغرات نضعها مخصوص طبعا كالغام وكبر كقانوني منحرف اي مجرم يعرف جيدا ولهذا هو لايود الخوض معنا الا ان هذا ايضا يوضح لنا بانه متعمد ايضا؟
فالكلام مقلوب لان بداهة فان الحزب السياسي على العموم لا تستطيع تاهيل الكوادر للخدمة المدنية الادارية ولا اي حزب سياسي ذاته حتى في الظروف الطبيعية فالخدمة المدنية الادارية هي من شان الدولة اساسا حيث تاهيل الاشخاص الاداريون في مؤسساتها المستقلة المحايدة ( البيروقراطية) ودا موضوع ضخم ابدا لا تتبع للاحزاب السياسية وخير دليل هنا كبر شخصيا كقانوني فهل هو قد تاهل لهذا بفعل اي حزب؟ واذا مثلا تاهل بفعل حزب او تاثير حزب سياسي فماذا تعني هذا؟ هناك نقص الكوادر الادارية فهذا من التحديات البديهية كما ذكرنا بل هي خير دليل على التهميش وكل هذا تكمن في غياب مؤسسة الدولة اولا ؟ذلكم الشيطان الضروري امره عجب؟
ثانيا فيما يتعلق بالانشقاقات والقبلية كل هذا امراض اجتماعية متاصلة في مجتمعنا وقامت سلطة الدولة التي هي صاحبة السلطة والقدرة الحقيقية في اخراج الجميع من هذا المستنقع الاسن الان والانتقال بالمجتمع بكامله الى رحاب مؤسسة الدولة الحديثة حيث الحقوق المتساوية وسيادة القانون هذا اولا والا وسوف لن يستطيع اي حزب لمجرد انه حزب سياسي خارج السلطة التخلص الكامل من هذه الامراض الاجتماعية في الوقت الذي سلطة الدولة نفسها تقوم على هذا الاساس حيث القبلية تقوم بفرضها على المجتمع بكامله واغراق الناس فيه بل القبلية ظلت ضمن اسلحة الدويلة المنهارة منذ يومها الاول في مواجهة الاخرين وما سياسة فرق تسد التي نتحدث عنها منذ سنين عددا فهي اساسا عن طريق القبلية اولا ثم الادوات الاخرى؟ هذا لايعني بان الحركة لم تعاني من هذا او لم تتعرض لها بالعكس هذا من اكبر تحديات الحركة منذ نشاتها وكان هناك قانون في الجيش الشعبي يقضي باصدار الاحكام وصلت الى الاعدام خاصة في امرين القبلية والتعامل مع العدو دا اذ تم اثباته فيك فشيل شيلتك
واذكر هنا ان البطل يوسف كوة مكي ذات مرة في اواخر التسعينات قد اضطر لاطلاق صراح ضابط بالجيش الشعبي وهو مقرب من المقدم سلفاكير ميارديت انذاك قد تم حكمه بالاعدام وفي انتظار التنفيذ. فجاء القائد كوة عابرا في طريقه من جبال النوبة الى القيادة العامة في كينيا وعندما وصل الى المنطقة الذي كان تحت قيادة المقدم المحكوم سال عنه ولم يجده حيث كان سجينا وكانه جريمته هو ان بعد اتفاق الخرطوم بفترة وجيزة عاد الكثيرون من القيادات الميدانية الى الحركة مرة اخرى وفي احتفال في الميدان بعودة هؤلاء كان هذا المقدم اثناء خطبته الحماسية خرج ليقول (انتو يانوير لوتاني مشيتو للناس ديل كلام دا ما بكون كويس ونحن لن نسامحكم ) فطوالي تم انزاله من منصة الخطب كقائد في الجيش الشعبي الى متهم بالادلة اليقينية في محفل عام؟ ولم يتم اطلاقه لانه قريب سلفاكير وانما لانه قائد مقدام قد تم تدريبه في كوبا ومع اعفائه من حكم الاعدام الا انه قد تم اقالته من عمله في الجيش الشعبي بالكامل؟ وهناك امثلة كثيرة ولكن ايضا هذا ليس علاجا ناجعا كما يحتاج الكثير من التدقيق والتاني ببساطة لان المجتمع بكامله مثبت قبليا؟
كما ان التحول الذي احدثته الحركة في الفكر السياسي الاجتماعي بان تنال الناس في المجتمع افرادا قبل جماعات حقوقهم السياسية المكتسبة في وطنهم اولا ليتحقق الانتماء الفعلي الى مؤسسة الدولة الحديثة على اساس حقوق المواطنة المتساوية لكل فرد في المجتمع؟ فهذا تحول نوعي في تاريخ بلاد السودان حيث الصراع من اجل انتزاع الحقوق السياسية في الوطن والتي تلقائيا تحول الصراع من بين القبائل او من اجل القبائل والعشائر الى الصراع مع المؤسسة الاجتماعية السياسية الجديدة حيث رابطة المواطنة والاخوة الوطنية والحقوق والواجبات المتساوية. وتلقائيا هذا التحول مع وسائل اخرى خاصة المصالح المشتركة بين الجميع سوف تقضي على القبلية عاجلا ام اجلا؟ وكل هذا تحتاج الى مذاكرة طبعا اذن مسالة وقت بس
وعلى هذا لا يفرح سلطات الخرطوم في صناعة الخباثات وعجن المعجون ؟ فخبز الثورة طالعة طالعة لا مخال
وما عارف كبر دا عاوز يورينا شنو بالضبط؟ فالراجل عنده اوهام في راسه قد تجاوزها الزمن وبالضرورة اي ثوري حامل السلاح طوعا وفق ارداته الحرة في الاحراش الان يعلم يقينا في قرارة نفسه ما الذي دفعه الى هذا بالضبط؟
وبالتاكيد قد تجاوز كل هذا؟ والزج بالايديولوجيا هنا لذر الرماد فقط يا كبر ما في زول تخطفه الايديولوجيا للقتال بدون مقابل في صفوف جيوش ليست فيها راتب شهري ليوم واحد الا لانك ترى هؤلاء بانهم اغنام وليس فعل الايديولوجيا الذي يدفعك دفعا الى الاساءة اليهم وازداراء انسانيتهم لتحقيق مصالحك الخاصة ومصالح من يقف وراءك يا جالب؟
والمفارقة ان هؤلاء المقاتلون الاشاوس يقاتلون داخل اقاليمهم واطلاقا لا ارى ما يبرر لنافع وعمر البشير في اعلان الحرب باسم الدولة او الجامع ضد الاخرين في اقاليمهم والا عليهم ان يصمتوا ابدا
وكما يقول الفرنسيون الظلم لا يشعل الثورة ولكن الشعور بالظلم هي التي تشعل ثورة وهذه المقولة تنطبق على السودان بالفعل؟
ونواصل حتما
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Arabi yakub)
|
| Quote: (لعلمك السبب المنع استاذنا احمد ابراهيم دريج من الإنضمام للحركة الشعبية ، أنو كان جاي كجبهة غرب السودان ، كردفان و دارفور، و قام قرنق عمل ليهو سيك ميك..!!!)... |
طبعا دا كذب صريح في حق هذا الرجل الذي اعلن على الملا حيث قال بالحرف بان الدكتور جون قرنق هو الذي قام يتقديم الدعوة اليه لاول مرة كما صرح بهذا في عدة صحف اما بعد وصولنا لهذا البلد ودون الدخول في العلاقة الخاصة بالعم دريج والى اين بلغت الا انه اطلاقا لم يذكر هذا بل قال بالحرف ان الدكتور قرنق طلب مقابلته فور خروجه من حكومة مايو في العام 1984 ولكنه لم يتمكن من مقابلته الا في العام الثاني في اديس ابابا وكان النقاش ليس الانضمام هكذا وانما المشاركة بالفكر في تصور لحل ازمة السودان التي تكمن في غياب مؤسسة الدولة مما افضى الى ضياع وهدر الحقوق السياسية للجميع والتمهيش السياسي الاقتصادي الاجتماعي المنظم من حكام الخرطوم؟ وهنا يقول احمد انا اتفق معه في كل اطروحاته وليس هناك خلاف بيننا ولكن راي في كيفية الانضمام الى الحركة في حد ذاتها في الجنوب وما يرتب عليه خاصة نحن في دارفور وضعنا مختلف بعض الشئ حيث مكوناتنا من العرب وغير العرب وغياب الوعي بكل هذا وما يحدث من سلطات المركز في استغلال هذا الغياب التام للوعي بكل ما يدور حيث سياسة فرق تسد؟ بمعنى ان السلطات في الخرطوم سرعان ما تستغل هذا الوضع على اساس عرقي جهوي حيث ان الافارقة او الزنوج او العبيد او سميها ما تشاء قد اتفقوا ضدكم وضد الدولة العربية الاسلامية؟ وهذا بديهي طبعا وربما كان هذا احد اهم فشل حركة بولاد ؟
ثم ثانيا تحفظ العم دريج في شخصه من العمل المسلح وهذا ايضا نحن نعرف اسبابه اليقينية ولا داعي لذكره هنا وكما وضح جليا لكل مناضلي دارفور عندما قامت الثورة وكان هذا الموقف ايضا السبب الرئيس للخلاف ما بين العم دريج والدكتور شريف حرير
وكل الثوار في دارفور الان خلافهم الاساسي مع العم دريج هنا وكما ذكرت شخصيا اعلم السبب تماما
اما علاقته مع الدكتور قرنق قد بلغ شاوا ومن اكثر ما يردده العم دريج وبفخر بل هنا ايضا تولدت لديه فكرة التحالف الديمقراطي الفيدرالي وعندما نجلس معه دائما يقول هذه الافكار كانت عندي طبعا ولكن قمت بوضعها في ميدان العمل عندما التقيت بالدكتور جون فنحن نكاد نكون تفكيرنا واحد ولكن المؤلم كل ما تخوف عنه العم دريج قد حدث بالفعل الان كما ان الامور السياسية تقاس بنهاياته وليس بداياته والسؤال الذي لابد منه فاين وصل العم دريج برفضه الانضمام للحركة واين ذهبت الحركة حتى بعد رحيل قرنق؟ هذا هو السؤال التحدي؟
وعندما كانوا في التجمع كان هناك فكرة لتكوين حكومة انتقالية في المنفى منذ الايام الاولى للتجمع وكان مرشح الحركة الشعبية لرئاسة هذه الحكومة هو العم الاستاذ احمد دريج بتوجيه من الدكتور جون ولكن قبل اكتمال بلورة هذه الافكار قد علم بها الاطراف الاخرى من الطائفية واحتكارهم لاقاليمنا والسيادة فيها وكان هذا بمصابة القلع من بين ايديهم فقضوا على الفكرة في مهدها كما يقولون.
وهنا موضوع هام جدا وهو غياب صوت اقاليم السودان الاخرى لتواطئهم مع انظمة الخرطوم الظالمة على حساب شعوبهم مما استفحل الامر وجعل نخب السلطة العنصرية الفاشلة تاريخيا تنفرد بالجنوب السوداني الصامدة لتقضي عليه بكل اوتى ثم تنقلب عليهم وعلى الجميع الان بحيث اصبحنا جميعا ندفع الثمن الاكبر مما دفعتها الجنوب الان
وهناك اشياء اخرى كثيرة وهامة جدا لا داعي لذكرها هنا الان حيث الفقناي كبر طبعا اصبح اكبر عين لنظام الفاشية في الخرطوم بالاكاذيب والتخرصات والتحرش كمان
وكبر هنا يتناقض ويكذب في خلق الله وكان الامر لا يعنيه قال سيك ميك قال؟ عشان يوضح بان ما سطره مجرد كذب محض وسلخ سيك ميك من راسه الخاوي ليس الا؟
| Quote: سلام الاخ كبر..... اذيال الحشرة الشعبية لن يتمكنوا من اجابة سؤالك الشجاع عن تلفون كوكو فهم مامورون بامر اولياء نعمتهم في حكومة الجنوب ويمكنهم اجابتك فقط اذا اذن لهم فاقان بذلك ولايهمهم تلفون ولا شعب جبال النوبة.هم فقط يتاجرون بمعاناة النوبة التي صنعوها لهم باشعالهم للحرب في ديار النوبة وكالة عن فاقان |
هنا انصار كبر طبعا واطلاقا لم يلتقي معهم هنا احد من شعب السودان الكريم الا السفاح البشير فهم تلاميذه النجباء قد اخترع لهم من عقله المغمور طيلة تاريخه هذه المفردة المتفردة في الادب السياسي والاخلاقي السوداني؟ ومع احترامنا الكامل للاخت كوثر الا اننا نقول لها اطلاقا لا تعالج الامور بهكذا الفاظ فاشية بالكامل؟ فهنا ايضا تكمن جريمة اكبر مما ارتكبناه نحن اذا اساسا هناك جريمة ارتكبناه حسب نظركم ؟ والباحث عن الحق ابدا لا يزور الاسماء او هو نفسه يقوم بتزوير الحقيقة وتلفيق اسماء فاشية مزورة تحط من قدر اي انسان؟ فما هو المنطق من هذا بالضبط؟ غير الافلاس الاخلاقي وفقدان المنطق بالحجة؟ وما الذي يجعلنا نحن نكون مجرد حشرات وانتم دون ذلك؟ ولماذا تطالبون الحشرات بالفعل الصاح؟ ما الذي يضايقكم لهذه الدرجة بفعل الحشرات؟
فهل هذا هو منطقكم الاخير لاحقاق الحق؟ ابدا وانما كل اناء بما فيه ينضح؟
وسنعود للمزيد من توضيح اكاذيب كبر المؤلفة هنا وناخذ بعض العينات الجاهزة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Arabi yakub)
|
أستاذه نور تاور ،
تحية طيبه،
كتبت:
خالد ...
سلام..
((قرأت مداخلتك بتركيز عالى وهذا هو ردى..
لست ممن يقولون أن النوبة ضعفاء ومضحوك عليهم..
هذه يجب أن نثبتها أولا..
ولو كان النوبة ضعفاء لارتضوا بالخنوع وتركوا حكومات المركز تفعل بهم ما تشاء..
مئات الالاف من القتلى (ربع مليون قتيل فى الحرب الآهلية الآولى)الذين ضحوا بأرواحهم رفضا للظلم ودفاعا عن الحق والكرامة لا يمكن أن يكونوا ضعفاء أو جبناء بأى حال من الآحوال..
بل أن التاريخ النضالى للنوبة فى السودان منذ الاستعمار وحتى الان أمر لا يمكن نكرانه..
من على عبداللطيف و حتى آخر شهيد سقط صباح اليوم..))
اتفق معك فى هذا. ا
والذى يحيرنى فعلا هو البسوى والمابسوى عامل لينا فيها عبد المنظراتى عبد الصمد، ويعرفوا مصالح النوية افضل منهم .. وكمان هنالك خطاب يقول (بانهم يدافعون عن النوبه) وانهم يتحدثون باصواتهم..
. و ان النوبه يتصلوا بهذا الشخص او ذاك لكى يبلفوهم مظالمهم حتى يكتوبوا عنها لأن النوبه (محننين)...!!!
هذا سخف ، ويجب ان يتوقف.
كتبت ياأستاذه نور تاور الاتى:
((ولكن يا خالد..
أن مبدأى والذى يضعنى فى حالة خلاف مستمر مع عضوية النوبة فى الحركة الشعبية هو أن طالما أننا نقوم بكل هذه الملاحم البطولية, فلا يجب أن يستهتر من بنى جلدتنابهذا النضال من يتخذ من قضية النوبة مكسبا شخصيا..
وفى هذا الشأن فأن الاستهتار والتكسب من قضية جبال النوبة يأتى من بعض القيادات وليس المواطن صاحب المشكلة الاساسية, وهذه هى الخيانة الكبرى فى رأيى..
والتى يجب أن تقابل بالاعدام شنقا حتى الموت حتى لا يتكرر الآمر..))
واتفق معك ايضا بأنه لايجب من اى كان ولا لأى جهة كانت ان تستهتر بقضايا النوبه، وكذلك لايجب لأى كان أن يحول أى أموال مخصصة لخدمة أصحاب المصلحة من أبناء وبنات النوبه الى مصلحته الشخصية، من يقم بهذاالفعل يجب ان يقدم للمحاكمه بدون تحفظات وايا كان هذا الشخص.
كتبت:
((أفتينى فى أداء دانيال كودى,اسماعيل خميس جلاب وعبدالعزيز الحلو فى الولاية حينما كانوا ولاة ونواب ولاة..))
أنا لااستطيع ان افتى هنا، فأن ببساطة لا اعرف!
إنت من وضع كل هؤلاء فى سلة واحده، وانت من تقترحى بأن هنالك ماهو سلبى منهم.. فأنت المطالبة بالفتوى وبادلتك.. فتفضلى !
كتبت الاستاذه نور تاور:
((الاسماء التى ذكرتهاحقائق ثابته ومواقف ثابته ولا مصلحة او قدرة لى على خلق القصص ..))
أنت ذكرت أسماء، ولم تاتى بمايثبت أى شىء ليجعل من مجرد ذكرك لهذه الاسماء حقائق وثابته كمان!
حقائق شنو؟
ومنذ متى واصبح مجرد ذكر الاسماء حقائق وثابته كمان (بالفساد) كما فهمت من إقتراحك المبتسر!
ياأستاذه نور تاور، انت صحفية وتعرفى عناصر التحقيقات ... فذكر الاسماء لايجعل من هذا الفعل ثبات أى شىء سلبى او إيجابى تجاهها.
كتبت الاستاذه نور تاور الاتى:
((واذا كنت تريد أدلة ثابته فعليك بمراجعة بنك كينياوتقرير الشرطة لآن ميرى كوكو تم حبسها لمدة خمسة عشر يوما وأطلق صراحها..
وبما ن علاقتك بياسر عرمان جيدة فهو سوف يفيدك فى الامر..))
أنت ياأستاذه نور تاور تعتقدى انه فى هذا الوقت من الاهمية لديك ان تثبتى أن السيده (ميرى كوكو) إختلست مالا عاما، فانت من هو يقع على عاتقه أن يذهب وباتى بالادله من بنك كينيا ومن البوليس .. وليس انا، فأنا لا اعرف، وأنت تريدى إقناعى يشى ... فالبينه على من إدعى ولاشنو؟
هذه بديهية ياأستاذه!
أنت ذكرت ايضا فى المداخله الاولى ان الاستاذ (ياسر عرمان والاستاذ وليد حامد من اثرى أثرياء السودان) مره واحده كده، أتمنى ان تاتينا بدليل على هذا أيضا !
كتبت الاستاذه نور تاور الاتى:
((أما بالنسبة لما قاله يوسف كوة حول استخدام الحكومة للاغاثة فى اذلال المواطن فهذه لا تحتاج الى اى دليل وعليك ان تسأل الحركة فى كاودا بما حدث فى فترة التسعينيات..
ثم أن العودةالى السودان أو الانضمام الى الحركة أمر طبيعى..
فما الذى يسئ فها؟))
لا، هذه ليست نقطة إختلاف معك .
انا اتفق مع هذا، وإن راجعتى كتاباتى فى هذا المنبر واعمالى الفنية تجدينى عبرت عن هذا منذ العام 1993!!
وصحيح ان الحكومة كانت ولاتزال تستخدم الاغاثة لأذلال المواطن، هذه أحدى الاسلحة التى إستخدمتها الحكومه فى الخرطوم فى حروبها.
كتبت الاستاذه نور تاور:
((وحتى فى فترة الحرب الحالية يا خالد فقد قابلت وتحدثت ورأيت بعض المواطنين العاديين من النوبة ممن فروا من مناطق القتال فى أنحاء الولاية المختلفة وأتوا الى المدن الكبيرة طلبا للامن..
فما الذى يعيب فى هذا التصرف؟))
ليس هنالك مايعيب هذا التصرف، وانا ايضا لااختلف معك هنا- فالناس تنزح نحو المناطق الامنه، والمدن الشماليه ببساطه لبست بها حروب لذى يمزح الناس إليها!
لاأفهم من اين اتيت بفكرة اننى اختلف معك حول هذه البديهية بدورها؟
كتبت الاستاذه نور تاور الاتى:
((مرة أخرى فأن مبدأى يا خالد هو محاسبةالنوبة الذين يتلاعبون بالقضية أو يجعلونها مصدرا للتكسب ,وأن يعزلوا من مناصبهم ونأتى بأشخاص أقوياء يتمتعون بالوعى والاستنارة و بالقوة والنزاهة والحرص على القضية..))
وانا اتفق معك نماما هنا.
((وكلنا يعلم أن أزمة القيادة فى جبال النوبة هى أحد ألاسباب الرئيسية فى تعثر الحلول والوصول الى النتائج المرجوة..))
أبدا. أولا لابد من القول بانه مهما فعلنا قواعد وقيادة فى الحركة الشعبية ، فلابد من تطوير مقدراتنا ، فالطريق لايزال طويلا.
ثانيا، مثل هذا التعميم (كلنا يعلم) .... يخلوا من الدقة، فأنا اعلم ان قيادات النوبة اليوم على قدر كبير من الانضباط والالتزام ويقومون بأعما كبيرة فى ظروف صعبة ومعقده، وأقدر لهم تضحياته الكبيره، غأنا لااتفق معك فى الاجحاف فى حق مناضلين شرفاء بماهو وصفى وسلبى لأسباب لاعلم لى بها.. ولكنها غير موضوعية.
كتبت الاستاذه نور تاور الاتى:
((أما اذا كتبت تراجى مصطفى وقالت أننى أعانى من التوتر العصبى..
فأنت تعلم ان المنبر مساحة لحرية الرأى..
فالكل يكتب ما يكتب.
فأين المشكلة هنا؟
معظم مواطنى الولاية الان يعانون من جملة أمراض نتيجة الحرب مثل الضغط والسكرى والpost traumatic stress وهذا أمر طبيعى ألا اذا لم نكن بشرا..
فقد خرجت من السودان وانا فى غاية الضيق والسخط..
ومن الطبيعى أن أتوتر بعض الشئ..
أما مسألةأحتمال أن يتهمنى أحد بالجنون , فيا خالد لقد أتهم الانبياء. بالجنون ..
فأين البشر من الانبياء؟
ولقد قال المولى عز وجل فى كتابه العزيز(بسم الله الرحمن الرحيم..وما صاحبكم بمجنون..وما هو على الغيب بضنين)صدق الله العظيم.. فهل كان الانبياء مجانين؟
ثم مرة أخرى فى صفات البشر ورفضهم للحق قال المولى عز وجل فى أحوال الانبياء ما معناه فريقا يكذبون وفريقا يعذبون وفريقا يقتلون.
وهذا صراع أذلى خاص بالبشر..
ولا يزعجنى..))
الملفات الصحية للأفراد تعد من الخصوصيات.
بصفة عامه لاأعتقد أنه من حق اى إنسان ايا كانت الاسباب ان يفشىء بخصوصيات الاخرين فيمايتعلق بصحتهم الجسدية أو النفسية بدون الاذن من صاحب المصلحة.
لايهمنى كثيرا سوى السياق العام لخصوصية المعلومات الصحية للأفراد...
كتبت الاستاذه نور تاور الاتى:
((لذلك أكرر يا خالد أن نقطة الخلاف الاساسية بينى وبين الحركة الشعبية هى ممارسات القيادة وليس المواطن العادى البسيط..
ومالم نعترف بأخطائنا ونواجهها ونعالجها فسوف نستمر فى هذ الدائرة اللعينة من الحرب والآقتتال..))
أستاذه نور تاور، لاتوجد قيادة فى اى تنظيم سياسى لاتحتاج الى التطوير والارتقاء بقدراتها لتؤدى ماهو موكل إليها بشكل افضل.
الذى يقلقنى هنا هو انت ترمى الناس فى الحركة الشعبية (بعض قياداتها) بتهم فى ذممهم وامانتهم بدون أن تقدمى دليلا موضوعيا/ ماديا واحدا .. فأدلتك الموضوعية هى أوصاف مثل (أن هذا الامر معروف) !!! ماهو المعروف من اصلو ؟ بل وكيف ؟
وأتفق معك يااستاذه نور تاور بأنه يجب ان نتعلم من اخطاءنا ، وأضف، يجب ان نكون إيجابيين لنوقف هذه الحرب ونصنع سلاما مستداما فى وطننا
عموما ، تحياتى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Khalid Kodi)
|
كتب خالد كودي:
Quote:
ارجوا أن تاتى بنص هذه التقارير الصحفية التى أشرت اليها مع ذكر مصدرها.
|
سنرفق التقرير الصحفي هنا ، نصا و رابطا للمصدر، و اتمنى أن تجد الوقت لقراءاته و استيعابه و استكشاف ما وراء السطور..
Quote:
التفاوض مع قطاع الشمال ... هل من جديد؟!
تقرير : إبراهيم عربي : كشفت قيادات رفيعة لـ(الصحافة) أن البروف إبراهيم غندور قد إنخرط فى عقد عدة لقاءات جمعته مع قيادات رفيعة من جنوب كردفان والنيل الأزرق كل على حدة بشأن التفاوض مع قطاع الشمال عقب تسلمه الملف رسميا خلفا للدكتور كمال عبيد ،وقد جاءت عملية إختيار غندور نفسها عقب موافقة المكتب القيادى للمؤتمر الوطنى على إختياره رئيسا لوفد الحكومة المفاوض ، إلا ان عملية إختياره قد صاحبها جدل واسع وتمحيص دقيق إستغرق إسبوعا كاملا داخل أروقة الحزب الحاكم وصفتها قيادات بـ(الخطوة المهمة) ،وتقول ذات القيادات إن كفة غندور رجحت من بين شخصيات قيادية أخرى تم ترشحيها من قبل المؤتمر الوطنى فى وقت تسربت فيه معلومات تفيد بأن رئيس وفد السودان المفاوض مع دولة جنوب السودان وزير الدفاع الفريق أول ركن المهندس عبد الرحيم محمد حسين أقرب المرشحين للملف، ينافسه على ذات المنصب والى جنوب كردفان أحمد محمد هارون والبروف إبراهيم غندور ، إلا أن قيادات بالحكومة فضلت حجب أسمائها إنتقدت إنفراد الحزب الحاكم بعملية إختيار رئيس وفد التفاوض دون إشراك الآخرين من حكومة القاعدة العريضة ،بينما الخبير والمحلل الإستراتيجى الدكتور جلال تاور يقول فى حديثه لـ(الصحافة) إن إختيار رئيس الوفد المفاوض قرار يمتلكه المكتب القيادى للحزب الحاكم لوحده .
ولكن لماذا رجحت كفة غندور على الاثنين معا؟ يؤكد تاور بأن عملية إختيار غندور جاءت بناء على موجهات المكتب القيادى ،وزاد غندور أستاذ جامعى وقد كان مديرا جامعيا سابقا ورئيسا لإتحاد نقابات عمال السودان فضلا عن انه سياسى محنك وممسك بملف العلاقات الخارجية للحزب الحاكم ويتميز بمرونة سياسية تمكنه من إحداث إختراق فى ملف المفاوضات، واصفا إياه بـ(خير) لتحريك الجمود الذى أصاب الملف إبان رئاسة كمال عبيد له ، إلا أن حجة الذين رفضوا رئاسة وزير الدفاع للملف كما ذهبت قيادات رفيعة فى حديثها لـ(الصحافة) أن التفاوض مع قطاع الشمال لا يتعدى أن يكون بمثابة تفاوض فى داخل البيت الواحد وأنه ليس بذات الحجم من الأهمية التى تتطلب لأن يتولى الملف وزير الدفاع بنفسه، بينما إنقسمت الرؤى داخل أروقة الحزب الحاكم حول هارون إلى مجموعتين الأولى تحفظت علي تصريحاته بسبب مناداته علنا بالحوار مع قطاع الشمال وقد دافع هارون بشدة عن تمسكه برأيه مادام قطاع الشمال جاء مفوضا من قبل حاملى السلاح من أبناء المنطقتين وأكدها هارون قائلا الحكومة ستجلس للتفاوض مع المتمردين من أبناء المنطقتين و(إن أوكلو محاميا!) ،إلا أن الرفض كما تقول قيادات قريبة من ملف التفاوض جاء ضمن نصائح قدمتها الآلية الأفريقية الرفيعة للطرفين بأنها تفضل ألا يتولى أى من (عقار ، الحلو ، هارون) رئاسة الوفد لمبررات ساقتها الآلية بأن ثلاثتهم جزء من الأزمة.
قيادات سياسية من أبناء المنطقتين تشكك فى جدية الحزب الحاكم فى التفاوض مع قطاع الشمال وتقول بأن المؤتمر الوطنى جاء بغندور لتمرير أجندته فى المراوغة وإكتساب مزيد من الروح لحكومته ،إلا أن القيادى بالوطنى الدكتور فرح إبراهيم العقار يقول فى حديثه لـ(الصحافة) إختيار غندور رئيسا للوفد إختيار صادف أهله واصفا إياه بـ(الخطوات الإيجابية) مضيفا غندور من (القيادات المتوازنة) وله بعد فى الإتجاهات الحوارية من خلال رئاسته لإتحاد نقابات عمال السودان وأفريقيا معتبرا الخطوة إياها ذات دلالات تؤكد بأن الحزب الحاكم قد إنتقل لمرحلة جديدة وموقف جديد من التفاوض مع قطاع الشمال ، بينما دافع عضو وفد التفاوض السابق الفريق دانيال كودى رئيس حزب الحركة الشعبية جناح السلام بأن رئاسة الوفد ليست بالأهواء أو الأمزجة بل رؤية كلية للدولة من خلال توجهاتها ويقول بأن الحكومة لديها الرغبة الأكيدة فى التفاوض مع قطاع الشمال والوصول لإتفاق ينهى المشكلة فى المنطقتين ، ويقول كودى غندور (رجل المرحلة) وهو مؤهل لقيادة وفد التفاوض مع قطاع الشمال .
إذا من هم أعضاء الوفد المفاوض ؟ كشفت مصادر رفيعة لـ(الصحافة) بأن وفد التفاوض يتكون من (12) شخصا وأن قطاع الشمال أكمل منذ فترة طويلة إختيار وفده على ذات الأساس،وأكدت مصادر بأن وفد التفاوض الحكومى السابق سيتم تغييره بنسبة 75% ليتكون من (12) شخصا بينهم من جنوب كردفان (العميد أمن معاش محمد مركزو كوكو والى جنوب كردفان الأسبق/ نائب رئيس الوفد السابق و الدكتور حسين حمدى عضو المجلس الوطنى وثلاثة آخرين بينهم ممثل لقبيلة الحوازمة ) ومن النيل الأزرق (والى النيل الأزرق الأسبق عبد الرحمن أبو مدين ، ورمضان ياسين من أحزاب الحركة الشعبية وآخر لم يحدد إسمه بعد) فضلا عن ممثل للجيش وآخر للأمن وثالث قانوني ، ويطالب فرح العقار بضرورة أن يشمل وفد التفاوض وجوها جديدة غير تلك الوجوه السابقة لتكون أكثر معينا لرئاسة غندور ، ويطالب جلال تاور من جانبه بأن يشمل وفد المستشارين المقبل للتفاوض أكبر عدد ممكن من أصحاب المصلحة على غرار مشاركة أبناء دارفور فى الدوحة ، ويؤكد بأن القطاع السياسى للحزب الحاكم تسلم مذكرات بهذ الخصوص ، إلا أن تاور عاد مطالباً بأن يسبق العملية التفاوضية وقف كامل لإطلاق النار وتوزيع المساعدات الإنسانية للمحتاجين لها من أهل المنطقتين، بينما ترى قيادات بالتمرد ألا مبرر لدى الحكومة من تعطيل العمليات الإنسانية للمواطنين الذين هم فى أمس الحاجة لها ،ويكشف أمينه العام ياسر عرمان فى آخر بيان له عن إستعداد القطاع للتوقيع على إتفاق فورى لإيقاف الأعمال العدائية توطئة للسماح بمرور المنظمات الإنسانية والإسراع بتقديم المعينات الإنسانية لمستحقيها من أهل المنطقتين بهدف خلق مناخ ملائم يفضى للتوصل لتسوية سياسية،ويقول عرمان «إنها ظلت مقتصرة على مناطق سيطرة الحكومة» ،إلا أن فرح العقار عاد قائلا ان المشكلة فى النيل الأزرق وجنوب كردفان (قومية) وليست خاصة بالمنطقتين وإنها تمثل مشكلة (السودان فى المنطقتين) ، فيما تطالب قيادات من النيل الأزرق بمشاركة واسعة لسكانها فى الوفد الإستشارى .
المرجعية التفاوضية نفسها لازالت تثير جدلا فقد طالبت آلية ولاية النيل الأزرق المكونة من (180) من قيادات الولاية المختلفة فى إجتماعها برئاسة الفاتح يوسف المك بفصل المنبر التفاوضى بين جنوب كردفان والنيل الأزرق والتفاوض مع حاملى السلاح من أبناء الولاية الذين لا زالوا يتواجدون شمال خط (10) فى مناطق (شالى ،يابوس ،ودكة) ولا يشمل ذلك مالك عقار وآخرين حسب حديث عضو وفد التفاوض عبد الرحمن أبو مدين لـ(الصحافة) ودافع أبومدين بشدة قائلا هذه هى رؤية أهل النيل الأزرق ونحن نحملها لوفد الحكومة المفاوض ،إلا أن جلال تاور يقول إن المرجعية التفاوضية زاوجت بين الدستور القومى الإنتقالى وإتفاقية السلام بنيفاشا وبروتوكول المنطقتين وقرار مجلس الأمن الدولى (2046) وأعتمدت (بروتوكول المنطقتين) مرجعية تفاوضية ،فيما يقول الفريق دانيال كودى إن المرجعية لا زالت تتأرجح بين ثلاث مرجعيات قرار مجلس الأمن الدولى المادة (16) بإعتماد إتفاق نافع عقار مرجعية للتفاوض و بين تكملة ماتبقى من مسائل عالقة من نيفاشا فضلا عن توليفة الألية الرفيعة للإتحاد الأفريقى ، إلا أن الدكتور فرح العقار يقول المرجعية محسومة بقرار مجلس الأمن الدولى (2046) بإعتماد إتفاق نافع عقار مرجعية للتفاوض، ويؤكد بأن الجدية والإختبار الحقيقى للطرفين يتمثلان فيما يحمله كل طرف من رؤية تدفع بالتفاوض للأمام ، إلا أن قيادات رفيعة كشفت لـ(الصحافة) عن مرجعية توليفة لإتفاق نافع عقار إتفقت عليها كل من الحكومة وقطاع الشمال تحت إشراف الآلية الأفريقية الرفيعة .
جنوب كردفان من جانبها ظلت تتقدم بالكثير من المبادرات فقد جاءت رؤيتها للتفاوض منبثقة من مداولات أعمال ورشة الترتيبات الولائية لإنفاذ إتفاقية التعاون المشترك مع دولة جنوب السودان تحت شعار (معا لتنفيذ سلس وفعال لإتفاقية التعاون) والتى إحتضنتها مدينة كادقلى اخيرا ،فضلا عن مبادرات أخرى تؤكد جميعها بأن رؤية الولاية حكومة وشعبا (الإسراع فى التفاوض مع أبناء المنطقتين حاملى السلاح إن كانوا تحت مسمى قطاع الشمال أو غيره) وتطالب بذات القدر بمشاركة فاعلة لأهل الولاية فى التفاوض.
الامر الاخير ان الآلية الأفريقية لم تحدد موعدا لبداية التفاوض بين الحكومة وقطاع الشمال ،فيما يعتقد دانيال كودى ألا تنعقد جلسات تفاوض الحكومة مع قطاع الشمال قبل 15 أبريل والذي حددته الآلية الأفريقية رفيعة المستوى موعدا لإجتماعات اللجنة السياسية الأمنية المشتركة بين السودان وجنوب السودان بالعاصمة الأثيوبية أديس أبابا لبحث تنفيذ اتفاق الترتيبات الأمنية، ويقول الدكتور المعز فاروق إن اللجنة الفنية المشتركة للمعابر ستعقد اجتماعا لها في الثالث عشر من الشهر الجاري بأديس أبابا بهدف تقديم تقرير موحد لاجتماع الآلية السياسية المشتركة، مبيناً أن الاجتماع سيناقش تكوين لجنة خاصة تتعلق بعدم دعم وإيواء الجماعات المسلحة بين الدولتين وتحديد مرجعيات وشروط عمل اللجنة ، وبناءً على ذلك سيتحدد موعد لإنعقاد أولى جلسات التفاوض بين الحكومة وقطاع الشمال، ويتوقع لها العشرين من الشهر الجارى .
|
و في التقرير المشار اليه اجابة على تساؤلاتك..
كبر
المصدر:
http://www.alsahafa.sd/details.php?articleid=57884
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Kabar)
|
كبر لايستحى!
ياآخى عيب عليك والله عيب عدييل كده!
أصبحت ماتنقله ال ( قيادات قريبة من ملف التفاوض) ، صدقا او كذبا من ( نصائح الاليه الافريقية الرفيعه ) هو المرجع !!!
وإستمرارا فى العنعنه ... كل هذا مجرد تقرير عن (الصحافه) كاتبه شخص يسمى إبراهيم عربي لم يخفى أجتهاداته فى التحليل ... طبعا عن (القيادات القريبه من ملف التفاوض) !!
حقيقة امر مقزز!
ياكبر ،
1/ الحركة الشعبية اليوم لديها كوادر ممتازه ومؤهله للتفاوض مع المؤتمر الوطنى، فأجندة الحركة غاية فى الوضوح .
2/ اليوم الحركة الشعبية تمتلك قرار من يمثلها فى هذه المفاوضات ،.
فبالله عليك توقف عن هذه السذاجه... عيب عليك ياكبر أن تصل الى هذا الدرك من محاولة النيل من الحركة الشعبية ... يآخى ماممكن كده!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Khalid Kodi)
|
من عجائب كبر ،
يقول:
((صديقي يحي..حبابك
كتر خيرك على المرور هنا..و الإختلاف المحترم هو واحد من اغراض هذا الخيط ..
نعم يا صديقي قد تكون انت حقاني و تحب الحق..و لكن أي حق؟..اقول بهذا يا صديقي لأن الإنسان المؤدلج ليست له مساحة أو فرصة لرؤية الأشياء من جوانب مختلفة..و انما يراها من جانب واحد و يقدمها للناس من هذا الجانب..و هذا سلوك مشروع ، و لكن هناك جانب اخر يترك للأخرين..))
جارقن : هل هنالك إنسان غير مؤدلج؟
ماعلينا، فقط نقول كويس...
يستمر كبر ويقول الاتى:
((التأريخ يا يحي لا يصحح ، و انما تفسر وقائعه ، و كل يفسرها من الزاوية التي يرى انها تخدم حجته و موقفه..و كل يقدم حجته لإقناع الرأي العام..نحن هنا يا صديقي في وضــعيـــتين مختلفتين: وضعية مثقف رأي مشروع فكرى و امن به ولا يقبل ان يراجع هذا المشروع ، و وضعية مواطن يرى الأمور بصورة مباشرة دون غبش ايدولوجي ، مواطن يرى الحرب تدور في موطنه و منطقته لعشرات السنين..و يرى اثار الحرب تمشي من حوله..فماذا نحن فاعلون؟..نقدم تفسير للظاهرة أم نظل نصحح التأريخ المغلوط؟..))
هسع باكبر عليك الله مابتخجل؟
صحة التفسير للظواهر اصبحت مرهونه بوضعية (المواطنين) الذين يروا الامور بصورة مباشره دون غبش آيدولوجى !!!
صحة التفسير للظواهر اصبحت مشروطة ب (المواطن) الذى يرى الحرب (الظاهره) تدور فى موطنه ومنطقته اعشرات السنيين - فيشحذ قلمه او كى بورده ويفسر - فلا يخطى تفسيره (حسب رأى كبر) بينما (الايدولوجى)- بالديفولت يتغمصه الغبش!
باكبر، ياإبنى... ليس من احد ايا كان ، يكتب تاريخا أو يوثق لظاهرة ايا كانت ولاياتى بتاريخه كبنى آدم فيما يكتب او فيما يفسر ،
وهذا هو الفرق بين البنى آدم وان تضع كاميرا لتصوير الحدث!
فماتكتبه انت لايخلوا من تاريخك ، فهو مؤسس على ماذا تريد ان ترى فى المستقبل من اجنده!
هذه بديهيات - و لعن الله الجهل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Kabar)
|
كتب خالد كودي:
Quote:
والذى يحيرنى فعلا هو البسوى والمابسوى عامل لينا فيها عبد المنظراتى عبد الصمد، ويعرفوا مصالح النوية افضل منهم .. وكمان هنالك خطاب يقول (بانهم يدافعون عن النوبه) وانهم يتحدثون باصواتهم..
|
ابدا يا خالد ، المحير انك انت شخصيا لم تفهم ما يحدث هنا ، أو فهمت و تريد أن تتجاوز الأشياء حتى لا تحرج بعض من اصدقائك في الحركة الشعبية و غيرها ، و ان كنت ترى هنا تطاول عليك و على النوبة فانت مسئول بصورة مباشرة بسلوكك هنا و لسنوات لأنك تريد أن ترسل رسالة أنك نبي منطقة جنوب كردفان/ جبال النوبة ، و تريد أن تسكت كل من يقول برأي لا يوافق هواك..انت غريب يا اخي عن الواقع هناك ، و بعيد عنه ، و لو كانت فيك ذرة عقل لكنت سلكت سلوك اخر لتتعلم و تعرف طبيعة المنطقة و بالتالي تدافع عنها على بينة... اما مسالة عقلية الصوالين و النخب الفاشلة فهذه لا تجدي يا اخي..
انت ، و في طيلة السنتين الماضيتين تعمل باخلاص لعرض مآسي شعوب النوبة في الحرب التي تدور في المنطقة ، و تجتهد لأن يشعر العالم بما يحدث للنوبة هناك..فلماذا ترفض حينما يطالب البعض بان يكون تمثيل النوبة في المفاوضات يجب أن يكون كبيرا بحجم التضحيات التي قدمها انسان النوبة الذي دفع الروح و المقدرات و التشريد؟..
نحن من المنطقة و نعرف طبيعة تقعيدات الواقع هنا و نرى أن أي تفاوض أو حل يجب أن يكون عبد العزيز الحلو طرفا اصيلا فيه (مشاركة بصورة شخصية) فلماذا تحجر علينا و تقمعنا و ترفض لنا أن نعبر عن رأينا بأننا من زمرة من هب و دب؟..
من هب و دب يا خالد كودي هم بقايا الدبابين و اذيال القتلة امثال عربي يعقوب الذين قفزوا في المركب الهامل و يريدون أن يقصوا الناس عن قضايا اهلهم.. لأنهم يحلمون بان يعود بنبيهم الكاذب حسن الترابي رئيسا في البلد..!
المغدور به يا خالد ليس بالضرورة هو انسان ضعيف و قليل الحيلة ، انسان النوبة انسان قوى ولديه ارادة قوية للغاية ، و هو انسان نقي و صادق و دوما يظن بالآخرين خيرا ..فالنوبة هم من حمل الحركة الشعبية على اكتــــافهم حينما حدث الإنشقاق من قبل رياك مشار و لام اكول ، و النوبة هم من ساهم في بقاء جون قرنق حتى وصل لمرحلة نيفاشا..و حينما فوضوه لم يتم التفويض من قبل موقف الضعف و انما كان من موقف القوة و انهم يعتقدون جزما أن الأخرين صادقين مثلهم و رجال يصدقون و يوفون بعهدهم..و حدث ما حدث..و انت سيد العارفين..
اليوم ، و للمرة الألف يا سيدي ، مقاتلي جنوب كردفان/ جبال النوبة (و نقصد ابناء و بنات المنطقة من نوبة و غيرهم) هم اغلبية في الحركة الشعبية و من حقهم أن يكون لهم دور في الحل مثلما كان لهم دور في الحرب..فلماذا تريد انت و غيرك ان تقلموا اظفار الناس ؟
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Kabar)
|
نرفق هنا نص اتفاق (عقار-نافع)...و سيكون ، و معه بقية الوثائق ، موضع تحليلينا لتبيان اسس الغــدر المؤسس...الذي يفعله ورثة قرنق في الحركة الشعبية شمال
Quote:
نص الاتفاق الإطاري بين المؤتمر الوطني والحركة الشعبية حول جنوب كردفان والنيل الازرق
اتفاق إطاري بين حكومة السودان والحركة الشعبية لتحرير السودان قطاع الشمال حول الشراكة السياسية بين المؤتمر الوطني والحركة الشعبية لتحرير السودان والإجراءات السياسية والأمنية في ولايتي النيل الأزرق وجنوب كردفان.
فيما يلي نص الاتفاق الاطاري الذي وقع عليه مساعد رئيس الجمهورية ونائب رئيس حزب المؤتمر الوطني نافع علي نافع ووالي ولاية النيل الأزرق ورئيس الحركة الشعبية في شمال السودان مالك عقار ويعتبر مكملا لاتفاق وقف العدائيات في جنوب كردفان ويفتتح الطريق للتوصل إلى تدابير أمنية شاملة في المنطقتين ، إضافة إلى ترتيبات سياسية علي مستوى المنطقتين وعلي المستوى القومي
الجزء الأول : الشراكة السياسية بين المؤتمر الوطني والحركة الشعبية قطاع الشمال في النيل الأزرق وجنوب كردفان.
1- يكوَن الطرفان لجنة سياسية مشتركة بمشاركة اللجنة الأفريقية رفيعة المستوى لمناقشة كل القضايا المتصلة بجنوب كردفان والنيل الأزرق بما فيها القضايا التي تتناول المسائل الدستورية والقومية.
2- يؤكد الطرفان حق الحركة الشعبية قطاع الشمال في أن يكون حزباً سياسياً شرعياً في السودان.
3- المبادئ الآتية هي التي تقود عمل اللجنة السياسية المشتركة : أ- رؤية مستوحاة من المعتقدات المشتركة التي تؤدى إلى مستقبل مزدهر لكل .السودانيين ب- الالتزام بالحكم الديمقراطي الذي يستند علي المحاسبة والمساواة واحترام حكم القانون والقضاء لكل المواطنين السودانيين.
ج- الحل السلمي لكل النزاعات عن طريق المفاوضات المباشرة. د- الالتزام بالتنمية المتوازنة في كل أجزاء السودان مع الاهتمام الخاص بمنطقتي النيل الأزرق وجنوب كردفان والمناطق الأقل نمواً. هـ- يقوم الحكم علي الشراكة وتحقيق المصالحة السياسية لكل السودانيين مع الإعتراف بالتنوع السياسي والاجتماعي والثقافي في كل المجتمعات.
و- تقوم المفاوضات في إطار حوار سياسي واسع علي المستوى القومي مع الاعتراف بأهمية التعاون بين الأطراف من أجل الاستقرار والتنمية والديمقراطية والإصلاح الدستوري في السودان.
ز- يعمل الطرفان معاً لتحقيق العملية الوطنية الشاملة في السودان التي تهدف إلى الإصلاح الدستوري. ح- اعترافاً بمساهمة بروتوكول مشاكوس واتفاقية السلام الشامل في تحقيق المبادئ الديمقراطية وسيادة حكم القانون واحترام التعددية وحقوق الإنسان في السودان ، يظل الطرفان ملتزمات بهذه المبادئ المضمنة في الفصل الثاني من اتفاقية السلام الشامل إقتسام السلطة في الفصل الثالث الذي يتضمن حقوق الإنسان والحريات الأساسية، والبند 7-1 حول المصالحة الوطنية، والبند 2-8 حول اللهجات ، الفصل الثالث ( إقتسام الثروة) بجانب الفصل الخامس الذي يتحدث عن فض النزاعات في ولايات جنوب كردفان والنيل الأزرق. - يعمل الطرفان علي تضمين هذه المبادي في الدستور الإنتقالي
فيما يتعلق بالمشورة الشعبية فهي حق ديمقراطي وآليه لتجميع أراء مواطني جنوب كردفان والنيل الأزرق والتي يجب أن تكتمل تطبيقها وتضمن أيضاً في الإصلاح الدستوري.
4- يقوم الطرفان بعقد اجتماع مشترك للجنة السياسية للجنة السياسية في الحال ولمناقشة قضايا الحكل في جنوب كردفان والنيل الأزرق بطريقة ودية خلال (30) يوماً
5- يلتزم الطرفان بالأجندة التالية وبرامج العمل في اللجنة السياسية المشتركة: أ- تطبيق ما تبقي من بنود إتفاقية السلام الشامل لحل الصراع في الولايتين ب- إنشاء شراكة سياسية وترتيبات للحكم في ولايتي النيل الأزرق وجنوب كردفان
ج- دون المساس بالمباحثات الثنائية بين الطرفين حول القضايا التي تطرح عبر المشورة الشعبية، فإن المشورة الشعبية يجب ان تمتد الى ما بعد التاسع من يوليو عبر الإتفاق من خلال المجلس الوطني. د- يعمل الطرفان علي تطوير آلية لتأكيد أهداف المشورة الشعبية. هـ- تطوير الآليات لتأكيد أن هذه القضايا السياسية المذكورة أعلاه تلاقى إهتماما خاصا في النيل الأزرق وجنوب كردفان وتطبق علي المستوى القومي. و- يؤكد الطرفان علي الشراكة السياسية لتحقيق وفاق سياسي بجمهورية السودان - ز- تطوير المصفوفة لتطبيق البنود التي اتفق عليها الطرفان.
6- إتفق الطرفان لتكوين لجنة مشتركة لمناقشة القضايا القومية المشتركة، وتتكون أجندة هذه اللجنة من الآتي : أ- استعراض دستوري موسع تتضمن آلية وزمن محدد ومبادئ موجهة تقوم علي المواطنة والديمقراطية والاعتراف بالتنوع في السودان
ب- العلاقة بين المركز والولايات. ج- المحافظة علي المواد المضمنة في اتفاقية السلام الشامل – الفصل الثاني والدستور القومي كأساس لدستور جديد. د- العمل علي إنشاء علاقات جيدة مع الجيران والمجتمع الدولي وخاصة دولة الجنوب.
7- نتيجة هذا النقاش يشكل موقفا مشتركا بين المؤتمر الوطني والحركة الشعبية قطاع الشمال خلال حوار سياسي وطني واسع يضم كل الأحزاب السياسية.
الجزء الثاني : الترتيبات الأمنية في النيل الأزرق وجنوب كردفان.
8- يقوم الطرفان بتشكيل لجنة أمنية مشتركة فوراً لمساعدة لجنة أمبيكي لمخاطبة القضايا الأمنية التي تتصل بالنيل الأزرق وجنوب كردفان. وتجتمع اللجنة الأمنية فوراً للاتفاق علي الأجندة وبرنامج العمل.
9- اتفق الطرفان علي المبادئ التالية التي تكون أساس عمل اللجنة الأمنية المشتركة أ- احترام سيادة ووحدة أراضي جمهورية السودان وكذلك حدوده القومية. ب- العمل لتحقيق سلام دائم وإستقرار مع حفظ أمن المجتمعات بالنيل الأزرق وجنوب كردفان
ج- أعضاء الحركة الشعبية من مواطني النيل الأزرق وجنوب كردفان هم مواطنين بجمهورية السودان وبالتالي فإن مستقبلهم يتحقق بجمهورية السودان -
د- جمهورية السودان لها جيش قومي واحد. هـ- قوات الحركة الشعبية من مواطني النيل الأزرق وجنوب كردفان يجب أن يتم دمجهم خلال فترة زمنية محددة في قوات الشعب المسلحة والمؤسسات الأمنية الأخرى والخدمة العامة أو تحويلهم لمفوضية نزع السلاح والتسريح وإعادة الدمج. و- أي نزع للسلاح يجب أن يتم وفق خطط متفق عليها دون اللجوء للعنف.
10- تنخرط اللجنة الأمنية المشتركة في إجراء ترتيبات أمنية في جنوب كردفان والنيل الأزرق تعكس المبادئ التي ذكرت في الفقرة (9) متضمنة دعم تطبيق اتفاقية وقف العدائيات بجنوب كردفان.
11- يلتزم الطرفان خلال اللجنة الأمنية المشتركة بالاجندة وبرنامج العمل التالي : أ- تطبيق إتفاق وقف العدائيات بجنوب كردفان في زمن واحد. ب- دعم المساعدات الإنسانية بجنوب كردفان. ج- تطبيق مواد الأجندة 9 –د.
12- يفوض الطرفان لجنة الإتحاد الأفريقي عالية المستوى لتكون طرفاً ثالثاً فيما يتعلق بالمنطقتين ويمكن أن يخول للجنة بعد التشاور مع الطرفين طلب المساعدة من أي شخص لتنفيذ هذا التفويض.
13- تقوم اللجنة الأمنية المشتركة بإنشاء آلية قيادة مشتركة تمشياً مع مقترحها في 4 ابريل 2011م بشأن جنوب كردفان والنيل الأزرق والتي ستكون مسؤولة عن التنسيق والقيادة وفض النزاعات.
تم التوقيع في 28 يونيو 2011 وقع عن حكومة السودان والمؤتمر الوطني - د. نافع علي نافع ووقع عن الحركة الشعبية لتحرير السودان قطاع الشمال مالك عقار الشهود : تابو أمبيكي رئيس لجنة الإتحاد الافريقي رفيعة المستوى حول السودان.
|
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Kabar)
|
الفكر الإنتباهي شريك في جريمة الإبادة التي تقوم بها حكومة الإنقاذ ضد المدنيين
في جبال النوبة والنيل الأزرق ودارفور، حيث يعتمد أساسا على قلب الحقائق لتبرئة المجرم
وتجريم الضحية وذلك عن طريق:
- صرف الإنظار عن الإبادة أو إدعاء أن معاناة السكان سببها الثوار المسلحون وليست الحكومة
وحين يصبح الأمر مفضوحا يحاولون أن يجعلوا مسئولية الطرفين متساوية
- الدعوة لوقف الحرب من جانب الثوار وليس من جانب الحكومة
ويهدف ذلك الفكر أيضا إلى إضعاف مقاومة الضحايا عن طريق سياسة فرق تسد الإستعمارية
- بتفريق ثوار كل إقليم عن رفاقهم من الأقاليم الأخرى بفرض الطابع العرقي الضيق على القضية
ورد الثوار عن طرحهم القومي
- تشكيك المدنيين في المقاتلين وتشكيك المقاتلين في رفاقهم وقادتهم
- تبرير إبادة المدنيين النوبة بتجويعهم بحجة أن الإغاثة سوف تفيد الثوار المقاتلين
أو ما يعرف بتجفيف البحر، لقتل السمك (المقاتلين) التي مارستها أمريكا في فيتنام
- الترويج للقيادات التي باعت دم أهلها باعتبارهم دعاة السلام
- إعادة نشر فبركات الإنقاذ السابقة ومعاملتها كحقائق ومراجع بسياسة الإنقاذيين المعروفة
أكذب وأكذب حتى يصدقك الناس
الفكر الإنتباهي فكر مؤسسي مخطط وممنهج ومنظم
الأمر بالنسبة لي ليس شخصيا، وأنما تعرض ملايين السودانيين للإبادة بقنابل المسامير
وبالتجويع المتعمد وباغتيال المتعلمين وقادة المجتمع
سأعود لبعض ما ذكر عني شخصيا بقدرما يهم الشأن العام
الباقر موسى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Elbagir Osman)
|
كتب الكاتب الإنتباهي محمد النور كبر:
Quote: صديقي يحي..حبابك
كتر خيرك على المرور هنا..و الإختلاف المحترم هو واحد من اغراض هذا الخيط ..
نعم يا صديقي قد تكون انت حقاني و تحب الحق..و لكن أي حق؟..اقول بهذا يا صديقي لأن الإنسان المؤدلج ليست له مساحة أو فرصة لرؤية الأشياء من جوانب مختلفة..و انما يراها من جانب واحد و يقدمها للناس من هذا الجانب..و هذا سلوك مشروع ، و لكن هناك جانب اخر يترك للأخرين.. |
كبر هنا يعطي لنفسه الأمارة بالسؤ حق أكبر من الأخرين في التحليل وفي الفهم.
يا لك من نرجسي صغير.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Deng)
|
ورثة إبليس
وجوهكم أقنعة بالغة المرونة
طلاؤها حصافة، وقعرها رعونة
صفق إبليس لها مندهشا، وباعكم فنونه
".وقال : " إني راحل، ما عاد لي دور هنا، دوري أنا أنتم ستلعبونه
ودارت الأدوار فوق أوجه قاسية، تعدلها من تحتكم ليونة ،
فكلما نام العدو بينكم رحتم تقرعونه ،
لكنكم تجرون ألف قرعة لمن ينام دونه
وغاية الخشونة ،
أن تندبوا : " قم يا صلاح الدين ، قم " ، حتى اشتكى مرقده من حوله العفونة ،
كم مرة في العام توقظونه ،
كم مرة على جدار الجبن تجلدونه ،
أيطلب الأحياء من أمواتهم معونة ،
دعوا صلاح الدين في ترابه واحترموا سكونه ،
لأنه لو قام حقا بينكم فسوف تقتلونه
احمد مطر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Elbagir Osman)
|
كتب الكاتب الإنتباهي محمد النور كبر:
| Quote: وفقا لبعض التقارير الصحفية التي تتابع شأن المفاوضات المرتقبة في اديس ابابا بين حكومة الجبهة الإسلامية و الحركة الشعبية شمال ، انه تم استبعاد كل من مالك عقار و الفريق عبد العزيز الحلو و احمد هرون من وفود التفاوض.. هذا الأستبعاد جاء نتيجة لتوصية من الآلية الأفريقية الرفيعة التي تشرف على عملية التفاوض..و تبريرها أن الثلاثة هم جزء من الأزمة (لاحظ هذا تصور جهة محايدة و ليست طرف في الصراع السوداني |
طبعا الكلام الفوق ده كلو كذب في كذب. ومحمد النور كبر يعلم ذلك جيدا، ولكنه في هذا البوست لا حجة له، لذلك يلجأ الى الغرف من صحف النظام الصادرة من الخرطوم في محاولة لتضليل القراء وبدون خجل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Deng)
|
كبر الحصافه والفصاحه والنفوذ للب المشكل بكيمياء عقليه جباره هزم بها ببغاءات
القراصنه وتجار المآسى وباعة الخداع المتنقلون من الشمال إلى
اليمين وفقا للمكاسب والمصالح والوجود المغشوش كبر الله أكبر هزم الأحزاب
وحده بحدة عقله وجلده وملكاته الهلاميه فيا لله درك يا رجل لا تقف
فى السندات ولا المحطات الصغيره و(السريع قام بلقى قدام يا أبوشاديه)
منصور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: munswor almophtah)
|
Quote: نعم يا صديقي قد تكون انت حقاني و تحب الحق..و لكن أي حق؟..اقول بهذا يا صديقي لأن الإنسان المؤدلج ليست له مساحة أو فرصة لرؤية الأشياء من جوانب مختلفة..و انما يراها من جانب واحد و يقدمها للناس من هذا الجانب..و هذا سلوك مشروع ، و لكن هناك جانب اخر يترك للأخرين..
التأريخ يا يحي لا يصحح ، و انما تفسر وقائعه ، و كل يفسرها من الزاوية التي يرى انها تخدم حجته و موقفه..و كل يقدم حجته لإقناع الرأي العام..نحن هنا يا صديقي في وضــعيـــتين مختلفتين: وضعية مثقف رأي مشروع فكرى و امن به ولا يقبل ان يراجع هذا المشروع ، و وضعية مواطن يرى الأمور بصورة مباشرة دون غبش ايدولوجي ، مواطن يرى الحرب تدور في موطنه و منطقته لعشرات السنين..و يرى اثار الحرب تمشي من حوله..فماذا نحن فاعلون؟..نقدم تفسير للظاهرة أم نظل نصحح التأريخ المغلوط؟..
|
التحيات للجميع الرفيق عربي يعقوب براحة على الصديق محمد كبر
الصديق محمد كبر من الأفضل ـ في رأيي ـ أن تتم مناقشة القضايا، وبكل الوضوح الحركة الشعبية غير معصومة من النقد
وأستطيع أن أجزم أن مثل هذا الكلام الا يخدم الأجندة المؤتمر الوطني
أنا أول شيء ياالصديق محمد كبر انا اعلم وانت تعلم لا أنتمي لأي حزب ولا أخاف في الحق لومة لائم انا كاتب ناشط سياسي ديمقرطي ومسلم علماني ببساطة اصلي و اصوم اتواصل مع الاخوة المسيحيين و اليهود لانهم اخوة في الانسانية.
نعم بعد رحيل قرنق سلفاكير باع الناس فى سوق النخاسة ما أنزل الله بها من سلطان باع ابناء الشمال وابناء جبال النوبة وابناء جنوب النيل الأزرق وابناء الشرق وابناء الغرب كما باع من قبل قوى الإجماع الوطني ، وكما باع التجمع الوطني الديمقراطي سلفاكير باع الناس فى سوق الله اكبر مشكلة الحركة الشعبية الكبري ليست انحسار بريقها قومياً او تراجع حظها وتاييدها وسط الناس خاصة معارضي حكم الانقاذ، امال عريضة حملتها الحركة اللشعبية للسودان الجديد يفترض انه يستعاد فيها هيكل العقل والرشد للممارسات الفعلية للسياسة في بلادنا واقامة موازن جديدة للقسط والعدل تنتصر لاهل الهامش وترفع من شهنها وتشاركهم في القسمة العادلة للسلطة والثروة والتنمية ولكن الواقع يبدو بعيد المنال عن الحركة الشعبية.
ولكن ياصديقي ستظل التجربة الثورية للحركة الشعبية والجيش الشعبي لتحرير السودان والتي تفجرت في 16 مايو 1983م حركة ثورية عميقة الدلالة وإبداعاً ناصعاً في تاريخ التطور السياسي والاجتماعي لشعبنا حيث أدركت تلك الثورة ومنذ مرحلتها الأولى طبيعة السؤال الجوهري لحركة الثورة السودانية وارتباطها الموضوعي بل والحتمي بالجماهير سواء في الشمال أو في الجنوب ، وقد قاد وعي تلك الحركة الفكري والاجتماعي المتقدم قياداتها وطلائعها الثورية منذ الوهلة الأولى إعلان انحيازها للجماهير السودانية المغيبة والمهمة عن المشاركة السياسية لنظام الدولة الاستعماري وسياساته التي تمسكت بها البرجوازية الوطنية شمالاً وجنوباً والتي تشبثت بمصالحها الضيقة ونبذت أي تفكير لإحداث التحول الوطني الحقيقي وإكساب الاستقلال بعده الاقتصادي والاجتماعي متمثلاً في خلق وإنجاز مشروع التحول الثوري القادر على استيعاب طموحات كافة السودانيين في المشاركة لبناء الوطن الواحد وتنميته ورفاهيته.
ومن جهة أخرى فقد كان تميز حركة ثورة 16 مايو الشعبية المسلحة أنها جاءت ترجمة عملية للأفكار الثورية التي حملتها قيادتها النابغة من المدرسة الثورية الإفريقية الكبرى لضرب الاستعمار في إفريقيا وإنجاز مهام حركات التحرر الوطني الإفريقية العميقة والجوهرية المستندة على فكرة وحدة الشعوب الإفريقية والتضامن المشترك للقضاء على الاستعمار ومخلفاته في القارة والإيمان الحتمي بوعي الجماهير وانطلاقا من كل هذا فقد سارت ثورة 16 مايو بثبات لتحقيق مشروعها الوطني الكبير باستنهاض ودعم كافة القوى السياسية الجديدة المؤمنة بإنجاز أهداف الثورة السودانية وتحقيق حلم خلق السودان الجديد، سودان الديمقراطية والوحدة والسلام.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: يحي ابن عوف)
|
اها الفلقناي افلس بالكامل طبعا ؟وهو كما ذكرنا يعتقد جازما بان كل ما كتب بلغة الضاد هو ايضا كالقران بالضرورة وبالتالي خذ منه ماتشاء لما تشاء؟
طبعا نهج امبتاري نيي وفج الا انه مخاتل وعنيد يقبع في التجهيل وليس الجهل وحسب وانما يا اخذ العبقري ليهرول به الى غابة من الجهل بالضرورة, لانه يقبع في عالم الاوهام والتزييف حيث كم هائل من الابالسة المتوهمين كحقائق مسلمة يعيشون معنا ويفعلون بيننا ما يشاءون؟ في ايحاء سمج لكانهم يفعلون خارج ارادة الخالق بل احيانا يشعرونك بان الخالق ما موجود وان وجد ما شغال بيهم؟ ودا تصور بالفعل ينقص من العقل البشري بالكامل الذي اهله خالقه بان لا يقبع اطلاقا في الاوهام حيث تكمن خداع الذات اولا والضبابية ؟ ثم يقومون بالباس كل ما غلبهم معرفة كنهه او هزمهم باية قوة بدءا بالحجة والمنطق الى الدكتاتور في سلطته والذي في الاصل وليد ذات المجتمع الضلالي المضلل القابع في الظلام الدامس؟
وبدلا من التحدي بالحجة والمنطق الفكري كثمرات للعقل العادي لمجابهة كل التحديات بدءا بتحديات الحياة اليومي والاتيان بالبدائل الناجعة او الافضل , ابدا,؟ وعلى عكس من هذا فانهم يقومون بكل وثوقية بابلسته ليكون وهما مخيفا لدرجة الهول والفزع ليتم ارهاب العقل الجمعي للمجتمع واقعاده بالكامل مستسلما لقدرات الاوهام المصطنعة ؟ وهكذا هو دورة العقل الامبتاري, الذي يؤسس بشرعية الفلقنة بالضرورة والفلقناي والامبتاري بالضرورة يلتقيان وكل منهما يعاضد الاخر بالضرورة , فالامبتاري عبارة عن عقل رجعي حالم يبحث عن ذاته المادي بناءا على الخرافة وخوارق الماضي والفلقناي سيد الحالمين في العيش بسلام دون اي جهد طبعا وانما بالواسطة ؟
ويبقى السؤال البديهي : ماذا قدما لانفسهما قبل الاخرين؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Arabi yakub)
|
الباقر موسى..
أما أن تكتب كلاما وآضحا ومسئولا مثل كل المتداخلين هنا سلبا أو أيجابا أو أن تصمت..
هذا المستوى الهزيل من المسئولية ثم ضبابية الفكر والطرح, لا أحد يلتفت اليها..
وكالعادة سوف لن يأخذك أحد مأخذ الجد..
موقفك من قضية النوبة وآضح..
مهما كتبت ومهما حاولت تجميل الكلام..
فموقفك الجلابى الاستعلائى من قضية النوبة وبالادلة الثابته , وآضح كماالشمس..
وأنت أحد أعدائنا..
وسوف لن تستطيع أن تقنعنا بغير ذلك..
وبلاش لف ودوران...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: nour tawir)
|
فى مسألة الثقة..
ثقة أبناء جبال النوبة فى الحركة الشعبية, فى دكتور قرنق وصلت الى أعلى درجة..
وقبول النوبة بأن يتفاوض دكتور جون نيابة عنهم, جاءت نتيجة تلك الثقة..
ثم لآن الحركة مؤسسة ضمت السودانيين اجمعين وضمت النوبة كفصيل أساسى فى تلك الحرب..
لم يكن تسليم الملف نتيجة ضعف أو عدم القدرة على التفاوض..
ودون أن ندخل فى تحليلات أوتفاصيل..
نسأل سؤالا بسيطا جدا..
هل كانت المشورة الشعبية بمستوى قتال النوبة وتضحياتهم؟
عدم الحصول على الغايات المرجوة من الحرب الآهلية الاولى هو الذى سبب التوتر لابناء النوبة ودفع بهم الى رفع البندقية مرة..
وهذا ما كنا ننبه اليه ونحذر من أندلاع الحرب مرة أخرى حفاظا على الارواح ,
ونطالب بالانصاف حتى بعد نيفاشا..
لآن نيفاشا لم تكن قرآنا منزلا..
شفافية النوبة والتميز الاخلاقى لهذا الشعب هو من جعل من قضيتنا تجارة فى سوق الله أكبر..
يتاجر بها كل من يطمع فى مطمع دنيوى بسيط..
لذلك نحتد فى الاشارة الى قيادات النوبة التى فرطت فى حقوقنا وتلاعبت بها...
لآن ملايين المواطنين فى تلك الولاية ممن سقطوا نتيجة تلك المطامع الشخصية وعلى مر التاريخ السودانى ..
لا يجب التفريط فى حقهم الاذلى المشروع..
وهو الكرامة والحقوق..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: nour tawir)
|
التعليم...
قضية تعليم كوادر الحركة الشعبية من النوبة لا تجد حقها فى كل الحوارات المتعلقة بالولاية..
ولكن أزمة تعليم هؤلاء الجنود تبرز كأزمة حقيقية فى جميع مراحل هذه القضية..
الحرب الآهلية الآولى أفرزت أجيالا فى الجيش الشعبى تعانى من الجهل..
فمثلا..
و بعد توقيع نيفاشا وبداية برنامج الدمج ظهرت مشكلة التعليم..
وطبعا تلك كانت حجة الحكومة فى عدم أستياعب تلك الكوادر فى الخدمة المدنية..
وطبعا لا يمكن أن تعين طبيب أو مهندس ..الى بدون شهادات علمية..
وأقتصر الآمر على أستيعاب البعض فى الشرطة وبعض المرافق التى لا تتطلب تعليما رفيعا..
نفس المموقف الذى حدث فى حكومة الآزهرى فى بداية الاستقلال حينما نفذت الحكومة برنامج السودنة من أهل المركز ممن توفرت لهم فرص التعليم وتقاضت عن أمر الهامش....
ونتناول هذا الامر..
لآن فى فترة الحرب الآهلية الاولى كانت الحركة تهتم بتعليم الجنود الجنوبيين فقط..
وقد كانت ترسلهم الى اثيوبيا وجنوب أفريقيا ومصر وكوبا ومختلف دول العالم للتعليم وأعدادهم لتولى مهامهم المدنية بنهاية الحرب..
وحتى فى الغابات كانت الحركة الشعبية تنصب الرواكيب لتعليم الجنود الجنوبيين فى وقت أستراحتهم..
هذه الفرص لم توفر لابناء النوبة..
وبقدر ما خرج الجنوبيون من الحرب وهم مسلحين بالعلم وأنخرطوا فى الخدمة المدنية أستعدادا لبناء دولتهم..
نجد أن عقبة التعليم هى أحد أزمات النوبة الاساسية فى الحركة الشعبية..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: nour tawir)
|
التعليم-2-
بداية التسعينيات كان عبدالعزيز الحلو قد أمر بترحيل الاف من أطفال قبيلة المورو الى أثيوبيا بغرض التعليم.
ولقد تراوحت أعمار الاطفال بين ثمانية وتسعة وأثنى عشر عاما..
وبما أن الرحلة قد كانت سيرا على الاقدام من جبال النوبة وحتى أثيوبيا فقد توفى بعض الاطفال أثناء الرحلة.
وبالوصول الى أثيوبيا توفيت أعداد أخرى جراء التدريب العسكرى حيث أتضح أنه لا يوجد أى برنامج للتعليم وأنما هو برنامج للتدريب على القتال..
كنت قد قابلت بعض من هؤلاء الصبية فى نيروبى عام 1998 وقد بلغوا من العمر (كم تاشر) سنة أو عشرين..
وجدتهم وقد تركوا القتال وحضروا الى كينيا..
تحدثوا اليى كثيرا موضحين ما حل بهم..
فقد كانوا فى ظروف صعبة مثل الlost boys من أطفال الجنوب الذين تاهوا فى أحراش الجنوب فرارا من ويلات الحرب..
وبالوصول الى اثيوبيا ذكروا بأنهم فوجئوا بأنه لا يوجد تعليم كما قيل لهم فى الجبال..
فبالاضافة الى التدريب العسكرى كانت الحركة تجبرهم على العمل فى المنازل لمساعدة الاسر التى كانت ترافق اهلها من العسكريين..
وماذا كانت تلك الاعمال؟
جلب الماء, وتكسير الحطب وبعض الاعمل المنزلية.
فسألت:لماذا لم ترفضوا؟.
الاجابة تقتل فورا وبلا أى تردد..
أخيرا حينما طردت الحركة من اثيوبيا عادوا الى كينيا والبعض غادر الى كمبالا..
وكيف تعيشون فى كينيا؟
نقوم ببعض الاعمال الهامشية البسيطة كسبا للعيش..
وكيف تسكنون؟
نستأجر غرفة مثلا يسكن فيها اربعة أو خمسة أشخاص..
والبيوت الكينية فى الاحياء الفقيرة كما ترين مبنية من الزنك..
فهى شديدة الحرارة فى الصيف والبرودة فى الشتاء..
لماذا لم تناقشوا يوسف فى مشاكلكم؟
نحن لم نر يوسف كوة فى حياتنا.
فدائما المسئول العسكرى عناهو جنوبى..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: nour tawir)
|
التعليم -3-
مرة أخرى أحضر عبدالعزيز الحلو بعض الشباب من جبال النوبة الى الجنوب بغرض التعليم..
ولقد ابلغهم بأنه سوف يرسلهم الى جنوب افريقيا للتعليم..
فما الذى حدث ؟
هؤلاء الشباب وجدوا أنفسهم أمام تدريب عسكرى صارم..
بغرض ضمهم الى الحرس الاحمر..
ولم يرسلهم الى جنوب أفريقيا كما وعد..
وهكذا نجد التفريط فى تعليم الجنود من ابناء جبال النوبة فى الحركة قد نتج عن أجيال وأجيال من الاميين..
كل ذلك يتم خصما على القضية وخصما على الثقة التى وضعها هؤلاء الجنود فى يد قادتهم والتى أسأوا أستغلالها بشكل مريع..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: nour tawir)
|
Quote:
و لقد ادرك بعض من ابناء جبال النوبة ، و منذ وقت مبكر ، أن الحركة الشعبية وجهتها الأساسية هي فصل الجنوب و تحقيق دولة مستفلة ، و لقد عانى الكثيرون من ابناء النوبة الذين طالبوا يوسف كوه بمراجعة الموقف من الحركة الشعبية و توجهاتها نحو انفصال الجنوب |
طبعا هذا ايضا كذب محض وسلخ من الراس ليس الا خاصة في ايام الراحلين البطل كوة والمفكر قرنق؟ داك ايام يا كبر كل الانفصاليون شمالا وجنوبا في جحورهم فكريا وعسكريا بل كانوا في جحرة واحدة كمان ظللنا نراهم يتحاومون معا في الخرطوم ؟ ثاني حاجة انت يا كبر بعقلك الصغير الخاوي والمغرض بالتدجين والبرمجة بالتاكيد لا تستطيع فهم الوحدة السياسية للاقليم في اطار مؤسسة الدولة الحديثة والا كان كتبت وطرحت السؤال التاريخي البديهي ما علاقة اقليم كردفان مثلا بالسلطة السياسية في الخرطوم؟ يعني ما الذي يجمع اهل كردفان او دارفور مثلا بسلطات الخرطوم سياسيا منذ الاستقلال؟ على الاقل الجنوبيون مواقفهم واضحة تاريخيا من الفيدرالية منذ موتمر جوبا قبل حوالي السبعون عاما ولم يتحقق اذن بديهي ان يكون لهم راي اخر؟ ولابد من الحصول او انتزاع شئ ما ما دام الزناد في يدهم ايضا؟ وحيث نالوا الاستقلال الكامل او الانفصال حسب الذي تم برمجتك به وانت هنا ايضا مجرد ناقل اوهام وترهات سلطةات الخرطوم تاريخيا ليس الا؟ والا لطرحت السوال كالاتي ما الذي يجعل الجنوبيون وكل شعوب السودان ويجبرهم على التبعية والانقياد عبثا لاي كائن وقد ولدوا احرارا؟
هذا هو السؤال المنطقي المستقل بالفعل؟
وباختصار فالوحدة السياسية لكيانات متعددة في اطار الدولة الحديثة وفق الفيدرالية مثلا فقط تحقق عبر وسيلتين هما القوة (التهديد مثلا القدرة والنفوذ) او طوعا وهي الامثل والقابل للاستدامة وفق معادلات متساوية وعادلة (واحد زايد واحد) والاثنين لم يلتزم بها او حتى يقر بهما حيكومات الخرطوم منذ الاستقلال حتى الساعة ومنذ موتمر جوبا حيث تم الاتفاق المبدئي الملزم على الفيدرالية الا ان الرفض كان من الطرف الاخر الشريك في الاتفاق . كما ان اي وحدة سياسية بين وحدات جغرافية متعددة لابد ان تاتي من سلطة الدولة اولا او تقر بها هي في المقام الاول والا فلا ولن يتحقق اي وحدة سياسية على ارض الواقع؟ فهذا الكلام يدركه اي ابتدائي سياسة بما فيهم جنرالات الحروب ( جورج واشنطن واخرون) وكل ما حدث في السودان من حيكومات الخرطوم العنصرية منذ ما يسمى بالاستقلال هو فرض نوع غريب غير معرف اساسا من الوحدة المركزية بالقوة الفيزيائية العسكرية اي الحرب؟ مستخدمين مؤسسة الدولة نفسها وجهاز الحيكومة تاريخيا لتتحول الوحدة السياسية تلقائيا الى هيمنة او احتلال عديل عسكريا باستباحة اقاليم اخرى او ما يرونهم اخرين مثلما دخل الغزاء الاتراك والمصريون العرب المسلمون اقليم السودان في القرن التاسع عشر ليتم ضم السودان الى الامبراطورية التركية. او كما غزا كتشنر مع خديوي مصر الخرطوم ليتم ضم السودان الى املاكهم في مصر وانجلترا؟ وهنا مهما كانت المزاعم لاتتم الوحدة السياسية لدولة واحدة او دول متحدة ؟
حيث تلقائيا تاتي الاسئلة البديهية الملحة: كيف يتم الوحدة بالقوة العسكرية الفيزيائية والغزو او العدوان المسلح بين اي كيانات جغرافية تحتوى على مجموعات بشرية شبه متساوية عددا اولا وسياسيا في اطار مؤسسة الدولة الحديثة؟ بالله عليكم كدا ورونا؟ فهمونا كدا؟ كيف يتوحد المعتدي مع المعتدى عليه؟ كيف يتوحد القاتل مع المقتول؟ كيف يتم الوحدة بين الجلاد والضحية؟ من اين تجد سلطة مؤسسة الدولة الحديثة الشرعية او الصلاحية لفرض اي شكل من اشكال الوحدة بالقوة العسكرية اي الحرب والغزو؟ وهل هناك في تجارب الشعوب قد تحققت وحدة سياسية بالقوة العسكرية بين اي كيانات متعددة او متباعدة جغرافيا وفق الرقعة الجغرافية؟
كدا اعطونا مثال؟
وحتى الوحدة الفيدرالية عن طريق القوة بمعنى النفوذ والتهديد من طرف واحد فمصيرها حتما الفشل كما الحال في الاتحاد السوفيتي السابق والمانيا سابقا ويوغسلافيا ودول البلقان الصغيرة فما بالكم بقارة السودان التي هي اساسا قامت على اساس فرض الوحدة السياسية بالقوة الفيزيائية اي الحرب والعدوان من قبل سلطة الدولة نفسها. وهنا كل شئ مقلوب طبعا فاساس الوحدة تقوم بها الدولة من فوق بمعنى التحديد بالضبط والاقرار بنوع الوحدة المطلوب الامثل وفق الرقعة الجغرافية + مطالب اهل الاقاليم المختلفة بما فيهم سكان العاصمة المفترضة. ونقطة البداية هي تقسيم عادل للسلطة السياسية العليا للدولة اولا؟ وليس تقسيم الاقاليم المقسمة اساسا وخلاص ابدا؟ بمعني ان اي وحدة سياسية في اطار الدولة الحديثة تبدا بقرار سياسي من فوق حيث راس السلطة السياسية, بناء على عزيمة وارادة طوعية من تحت اي الشعب وان لم يوجد العزيمة والارادة من تحت اساسا ايضا بالامكان خلقها بافعال واقعية من فوق حيث الفعل سياسة وفق سلطة الدولة العليبا بالتاكيد قادرا على هذا سلما لمصلح الجميع والا فلا وحدة سياسية؟
وبديهي ان يسبق هذا الاتفاق بين ذات الجماعة من الاقاليم وما يفترض بانه مركز بان يتفقوا في شكل الدولة نفسها جمهورية, ملكية, امبراطورية , سلطنة ولا حتى جماهيرية كما ابتدعها القائد الاممي السابق؟ ثم تحديد هوية الدولة , علاقة الشعب بالدولة, تحديد مراكز الثروة وكيفية توزيعها, تحديد علاقة الجيش بالسلطة تحديد العلم والرموز القومية والنقد...الخ ثم تحديد المركز وعلاقتها بالاقاليم, وهنا الاتحاد السويسري و الولايات المتحدة الامريكية خير مثال بحيث قام الجنرال واشنطن ورفاقه بتوحيد الولايات الثلاثة عشر الاولى, في اطار كونفدرالي اولا, ثم جاء الفيدراليون الذين استطاعوا بحنكة وجدارة قلب الطاولة على الكونفدراليون اولا والعودة الى الفيدرالية في توحيد الخمسون ولاية على اسس متساوية وعادلة بتقسيم كعكة السلطة اولا بحيث هناك الان في الولايات المتحدة الامريكية خمسون ولاية متساوون في التمثيل المركزي اولا يعني فوق خالص؟ ثم هناك حكام وبرلمانات الولايات وفوق الثمانية الف حكومة محلية الا ان رئيس السلطة المركزية للولايات المتحدة ( السيد بركة الان) اطلاقا لا يستطيع اصدار اوامر فوقية لرئيس اصغر حيكومة الا بالتفاوض والمساومة وليس اوامر من فوق؟ ناهيك عن العلاقة مع حكام ومراكز صناع القرار في اية ولاية؟ هذا بالاضافة الى الثقافة السياسية الامريكية العلمية القوية المنفتحة المتعمقة في فهم المجتمع الامريكي والابداع الخلاق في تحقيق الحلم الامريكي لاي فرد مواطن امريكي؟ ولهذا كان الاتحاد الامريكي ووحدته السياسية هي الاقوى وربما الامثل كمان بين امم وشعوب شتى بما فيهم المهاجرين اليوم؟
وواضح لكل صاحب عقل وله فهيم بسيط كدا في السياسة الذي لا يحتاج كثيرا من معلومات عامة مؤكدة وتجارب الاخرين فبالتاكيد يدرك للوهلة الاولى تاثر الدكتور قرنق بالنظام الامريكي العلماني الديمقراطي الفيدرالي المتعدد فهوكرجل له فكر وطامح كان حلمه الاول هو تحقيق السودان الجديد وفق المصطلحات الخمسة والذي يصلح عمليا في الوحدة الافريقية الذي كان محل كل نقاشاته مع المتهمين الافارقة وقادتها ايضا حيث كان النقاش مع المناضل الافريقي نلسون مانديلا ومع النيجيري اوباسانجو والمصري حسني والقدافي واليوغندي موسفيني والكيني منذ اراب موي الذي قدم للحركة الماوى منذ وقت مبكر قبل الخروج من اثيوبيا ليعود الى اثيوبيا ايضا مع مليس واسياس بل اليمني على ناصر محمد واخرون. ولا يوجد اطلاقا ما يجعل دكتاتور مثل القدافي ان يصف متمرد في الاحراش بانه مناضل؟ حيث وقف في وسط الخرطوم وبجوار البشير ليقول الدكتور قرنق رجل مناضل؟ على الرغم ما حدث بينهما من تباعد بعد انتفاضة ابريل خاصة في عهد الاحزاب؟ والواضح بلا مواربة في ان الراحل الشهيد قرنق كان يتمع بالقدرة في تحقيق حلم كبير لشعبه ظل في دواخله, كما ان وحدة افريقيا كان ضمن طموحاته واحلامه الكبيرة وربما كان هذا هو القاسم مع اخرين ايضا؟
وما عارف كبر نفسه سطر هنا باعلاه بانه يطالب لشعوب غرب السودان بحق تقرير المصير وما عارف ما الذي يقصده كبر بتقرير المصير هنا بالضبط؟ ولماذا تقرير المصير؟ عشان شنو بالضبط بالنسبة لكبر شخصيا؟ وكيف يقوم بتحقيقه؟ ومع من بالضبط؟ مع الحشرات ام لوحده ما عارف؟
, وفي الاخر دعونا من هذه الترهات العبثية في اعادة انتاج بروبقندا انظمة الخرطوم العنصرية الفاشية المدمرة والتقوقع فيها وافتعال النزاعات فيما لا نزاع فيه. ولنفكر في امرنا بجدية وفهم عميق عبر البحث العلمي المستفيض وتامل تجارب الشعوب لازالة كل هذا الدمار الفاشي وترهاته وصناعة المستقبل لابناءنا والاجيال القادمة
ونواصل حتما
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Arabi yakub)
|
عربى يعقوب
والله لم أحترمك أبداً من خلال المهاترة الفجة التى قدمتها كدليل على عقليتك المملوءة حقد وكراهية وحروب ودماء .. الأخ كبر كتب ومازال يكتب بوضوح تام دومن منابذة بالألقاب أو المساس بالأخرين إلا فى أطار النقد .. وهكذا كتبت وتكتب الأخت الأستاذة نور تاور .. وهذا المنبر يحترمهم لمبدئيتهم ومواقفه الواضحة .. بالله عايز تقنع زول بأن مساهمتك فى المنبر أهم من مساهمات كبر أو نور ..؟؟
ومازال السؤال قائم .. أين القائد تلفون كوكو أب جلحة ..؟ هل أجبت على السؤال؟ أين أجابتك؟ ..
لقد كتب الخواجات عن تنصل الحركة عن النوبة .. وأستغلالها لهم .. ورميهم فى منتصف الطريق .. وعليك الأتى:
Quote:
SPLM has to keep its allies intact
By Roba Gibia
But it seems that SPLM leadership has been unilaterally occupied with the issues in South Sudan, but not as during the war and has almost abandoned its comrades in the struggle, in eastern Sudan, Blue Nile and Nuba Mountains.
As at this juncture, the people of Nuba Mountains are wondering, what has peace brought to them? Nothing, except agony and suffering and that the Nuba Mountains’ torment has tripled under the Naivasha peace agreement. Currently there is total anxiety among the Nuba Mountains’ SPLM/A members that the SPLM/A leadership in Juba and government of national unity in Khartoum has sold their case, as since signing Naivasha agreement in 2005 to this date, Salva Kiir Mayardit, President of SPLM-led GoSS never visited Nuba Mountains, and this is a clear indication that their sacrifice went with wind! Beside that the closing down of Kauda SPLA training center in Nuba Mountains and redeployment of its weaponry, convinced Nuba people beyond doubt that they are deserted by SPLM/A after peace. Thus, now there is call within Nuba Mountains’s population and SPLM/A members to detach and distant themselves from the SPLM and commence their struggle unilaterally against the mistreatment and humiliation of the NCP which is taking place currently in Southern Kordofan. In my view, if SPLM/A doesn’t desist from its current policies towards its allies, there is high probability that things will fall apart, and the SPLM/A will shrink, disintegrate and be confined in localities and South Sudan or on tribal grounds, and once that happens, its consequence will be grave and its price will be paid evenly by poor marginalized people of Sudan, but after confining each group in its own area and dealt with in absolute detachment.
Roba Gibia, is a Sudan Tribune journalist. He is also the author of John Garang and the Vision of NEW SUDAN . He can be reached at |
وهذا الكاتب أو الكاتبه .. Roba Gibia .. هو أو هى كاتب بصحيفة سودان تربيون .. وهو من كتب سيرة الدكتور قرنق .. وقال فى مضمون نقده للحركة أنها باعت نضال النوبة sold thir case؟؟؟!!!!
الأن سؤال ليك .. هل تعتذر للأخ كبر ..؟؟ أم تظل تكابر؟
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: بريمة محمد)
|
Quote: عربى يعقوب
والله لم أحترمك أبداً من خلال المهاترة الفجة التى قدمتها كدليل على عقليتك المملوءة حقد وكراهية وحروب ودماء .. الأخ كبر كتب ومازال يكتب بوضوح تام دومن منابذة بالألقاب أو المساس بالأخرين إلا فى أطار النقد .. وهكذا كتبت وتكتب الأخت الأستاذة نور تاور .. وهذا المنبر يحترمهم لمبدئيتهم ومواقفه الواضحة .. بالله عايز تقنع زول بأن مساهمتك فى المنبر أهم من مساهمات كبر أو نور ..؟؟
لقد كتب الخواجات عن تنصل الحركة عن النوبة .. وأستغلالها لهم .. ورميهم فى منتصف الطريق .. وعليك الأتى:
|
لمن تجي المرة الجاية و تتكلم عن العقليات المملؤة بالحقد و الكراهية و المساس بالاخرين حقو تفكر مرتين و تعاين لروحك في "المراية" و تعرف انت منو و كتبت شنو و بعداك تعال اتفلهم.
و بعدين مش انت قلتا انت عربي؟؟! ما ياهو "عربي" معاك ما داير تحترمو مالك و لا عربي ده شنو القادينا بيهو ليل نهار ده -- عالم وهم.
و بعدين منو القال ليك روبا جيبيا ده خواجي؟ ده جنوبي لمن غلط و من الاستوائية و كان رجل صادق في مقاله الجرئ و الشهير ده و جيت انت "قرمت" من الحتة العاوزو.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Sameer Kuku)
|
| Quote: و بعدين مش انت قلتا انت عربي؟؟! ما ياهو "عربي" معاك ما داير تحترمو مالك و لا عربي ده شنو القادينا بيهو ليل نهار ده -- عالم وهم. |
لا يمت للعروبة لا من قريب لا من بعيد .. الزول دا واضح عليهو تعلم العربية وهو رجل مثل مناوى .. الذى قال الشغلة بتاعت اللغة العربية تعلمناها ونحن كبار .. والله صحى!
أوعى تقول لى أنت نوباوى وبتدافع عن عربى؟؟ أليس هى حكومة الخرطوم العربية التى قتلتكم وأدخلت النوبة فى الكراكير؟ أليس هم العرب بسببهم طلعتم فى أعالى الجبال؟ .. يا أخى أنا وكبر لدينا أسباب منطقية ندافعوا بها عن النوبة أمثالك لكن أنت ليس لك سبب تدافع به عن العرب أمثال عربى يعقوب وإحسان وياسر عرمان ، أو كل من شاكلتهم وأى من أمثالهم لا يؤمن بك كإنسان بل يؤمن بك كآداة يمكن أستغلالها حتى توصلة للسلطة ثم يرميك فى منتصف الطريق كما فعل بكم الجنوبين، ولأننا عرب مثلهم نعلم تمام العلم ماذا يريدون وكيف يفكرون لذلك تجدنا نرفض أساليبهم الرخيصة وبيع معسول الكلام الذى لا يسمن ولا يغنى من جوع لأنسان جنوب كردفان الصابر .. أفضل تدافع معنا عن القائد تلفون كوكو أب جلحة؟ أتسجنون الرجل دون جريرة أكتر من ألف يوم! قضاها خلف القضبان يا أعداء الله والأنسانية وأعوان أبليس. أبناء جنوب كردفان الوطنيون يعرفون أن الحركة ليس هى خلاص الأقليم ولا أحمد هارون ولا أى إنسان يرسله المركز أو الحركة الشعبية .. خلاص جنوب كردفان فى أنسانها وأبناءها البررة أمثال كبر ونور تاور .. الذين يؤمنون بحق إنسان جنوب كردفان فى الأمن والحياة والعيش الكريم .. أيمان خالص لوجه الله ولا يريدون من وراءه جزاءُ ولا شكورا من عينة وظائف أو قسمة سلطة أو مظاريف صفراء مملوءة من مال السحت ..
بإذن الله تعالى بالسلاح تسقطوا .. ومن دون سلاح تسقطوا .. وياسر عرمان والحلو لن يحكموا إلا فى الخيال .. وأمثال عربى يعقوب يجب أن يعلم أن هناك قوى تتحرك ضده فى جميع الجبهات الدولية .. ونحن نراقب تصريحاهم وكتمه للحقيقة عن أين يوجود تلفون كوكو .. ويوم الحساب آت لا محال ..
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: بريمة محمد)
|
Quote: كتب:
Quote: لا يمت للعروبة لا من قريب لا من بعيد
ثم عاد و كتب:
Quote: عن العرب أمثال عربى يعقوب
|
ثم عاد و كتب
| Quote: ما فى نوباوى أسمه سامر أو سمير .. النوبة أسماءهم معروفة .. أسماء ثقافية .. وهى تتدرج تراتيبياً حسب الأعمار .. كوكو وكوشى هم أكبر طفلين .. إلى أن يصلوا كجو وكاكا .. سمير دا جبته من وين يا متشبه بالعرب؟ .. هل أنا سآلتك أم كتبت مخاطباً الما عربى يعقوب؟ وأنت تحشرت .. عشان كده تأكل مما تزرع يداك وتحصد ما كتبه قلمك .. أنت أنسان ليس نوباوى أصيل، النوبة هم أخوالى |
لاحول ولا قوة إلا بالله ، تبآ للعنصرية ولمن نشرها
تعجبت كثيرا من تعليقات بريمة محمد
هكذا حالنآ فى السودان جبال من الإتضهادات وبحار من العنصرية يتجرعها الكثير العنصرية صفة الضعفاء والجهلة لقد نهت كل الديانات عن ذلك
يا اخي حق الآخرين فى ابداء الراى واحترام الراى الآخر الدعوة لتكميم الافواه مرفوضة تماما غض النظر عن اختلافنا او اتفاقنا.
هو عربى او هو نوباوى مايهمن هو الانسان .ولايهمنى لغته او ديانته .كل مايهمن هو الانسان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: بريمة محمد)
|
كتبت الكاتبة الأنتباهية نور تاور:
Quote: بداية التسعينيات كان عبدالعزيز الحلو قد أمر بترحيل الاف من أطفال قبيلة المورو الى أثيوبيا بغرض التعليم.
ولقد تراوحت أعمار الاطفال بين ثمانية وتسعة وأثنى عشر عاما.. |
هل هي تقصد قبيلة المورو بالأستوائية أم أن هنالك قبيلة أخرى بنفس الأسم؟
لأنه القائد عبد العزيز أدم الحلو لم يكن قائدا بتلك المنطقة لكي يعطي مثل هذه الأوامر.
قائد المنطقة كان هو أبن المنطقة توماس سيريلو.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Deng)
|
بريمة:
المعركة بيناتنا غير متكافئة, و انا بعتبرك انسان اعزل لأنو ما ممكن كلمتين مني يخليك تقرب من الهاوية, و من باب العفو عند المقدرة بقول ليك ما تأخد بخاطرك يا قُربا.
وما قاعد احب زول يمشي ينوم زعلان عشان كده بقول ليك انس الموضوع, ربما لقدام عندما تتعرف علي اكثر يمكن تقول كلام احسن من كده و حتى ذلك الحين تقبل تحياتي يا عزيز.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Deng)
|
من أكاذيب الكاتب الإنتباهي محمد النور كبر:
Quote: في حقبة سنوات السلام التي اعقبت اتفاقية نيفاشا ، ظل ورثة جون قرنق في الشمال يبنون اسسهم بصورة جادة و هم يهيؤن انفسهم لوراثة الحركة الشعبية ، و كان يعلمون أن الجنوب سيذهب و لكن بقايا الجيش الشعبي في جبال النوبة و النيل الأزرق ستبقى..و يمكن تدويرها بنفس الطرق التي كان يدورها بها جون قرنق..!
شهدت السنوات الأولى من اتفاقية نيفاشا.. خروج عبد العزيز الحلو ، مغاضبا ، الى الولايات المتحدة الأمريكية ، و شهد بعض من ابناء و بنات جبال النوبة تجبر و تنمر السيد ياسر عرمان الذي كان يستقوى باصدقائه من اهل الجنوب.. |
عندما سافر القائد عبد العزيز أدم الحلو الى الولايات الميتحدة غاضبا من قيادة الحركة الشعبية لأتخاذها بعض القرارات التي لم يوافق عليها، كان قد خرج معه في نفس تلك الفترة أيضا كل من القائد نيال دينق نيال وياسر ياسر سعيد عرمان وأخرون لاأتزكرهم.
فكيف "تنمر" ياسر عرمان على أبناء النوبة؟ وكيف أستعان "بأصدقائه الجنوبين"؟
وهل هولاء "الجنوبين" هم أصدقاء لياسر عرمان فقط وليس لأبناء النوبة الذين قاتلو معهم طيلة هذه السنين ؟
كل الذي أريد قوله هنا أن محمد النور كبر رجل كذاب ومنافق من الدرجة الأولى ويجب أن يلتفت اليه الناس جيدا. وكل الذي يقوم به هنا هو نور تاور ليس سوى محاولة جديدة ولكنها مكررة لزرع الفتن بين أبناء النوبة من أجل صالح عصابة المؤتمر الوطني.
نفس كتابات نور تاور ومحمد النور كبر سوف تجدونها بكثرة في صحف نظام الإنقاذ المختلفة، خصوصا صحيفة الزبالة الإنتباهة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Deng)
|
انا ما قريت معظم الكلام الاتكتب لأنو العربي الكتير ده زاتو ما جايب حقو!
لكن ده وجهة نظري باختصار و من الاخر: قرنق مات و اصبح تاريخ مافي فائدة من استحضاره.
و عرمان شخصية خلافية و غير محبوبة و احسن طريقة للتعامل مع هذا الملف هو المؤتمر العام
للحركة الشعبية شمال و ما اعتقد ان عرمان ح يجد نفسو في ال SPLM/N بعد المؤتمر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Sameer Kuku)
|
ي سمير شكل البوت لو تواصل سوف تحلوا الجيش الشعبي من المنبر دا
ي اخي ما دائر ادخل معك في حوار الطرشان الذي يقوده كبر بطريقة دائرية لا تفضي الي اي نتيجة بس جدل من اجل الجدل
لكن المهم قوله الحركة وأعضاءها هم من يقررون مقاعد أعضاءها لعلك فهمت ما أقوله
ودا خاضع لمعايير كثيرة أنتو ما طرف في تطرقها او حتى سماعها
لذلك كما قال أخونا محمد موسى في نكاته شوفوا ليكم برنامج قطوف ولا غيره أحسن من موضوع النوبة والحركة الشعبية
لأنكم لن تسمعوننا ولو سمعنا لن نستجيب
فقط لننا لا نحب الإملاءات الخارجية
وبعدين ياسر دا مالو واجعكم حاااااااااااااااار كدة
هو نحن طلبنا تقيمه منكم؟
نحن راضون به وهو لا يعمل لوحده في قيادة الحركة ش
مبارك أردول
ول كبر ما تزوغ من أسئلتي بالبوست بناع تلفون
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Sameer Kuku)
|
ي سمير شكل البوت لو تواصل سوف تحلوا الجيش الشعبي من المنبر دا
ي اخي ما دائر ادخل معك في حوار الطرشان الذي يقوده كبر بطريقة دائرية لا تفضي الي اي نتيجة بس جدل من اجل الجدل
لكن المهم قوله الحركة وأعضاءها هم من يقررون مقاعد أعضاءها لعلك فهمت ما أقوله
ودا خاضع لمعايير كثيرة أنتو ما طرف في تطرقها او حتى سماعها
لذلك كما قال أخونا محمد موسى في نكاته شوفوا ليكم برنامج قطوف ولا غيره أحسن من موضوع النوبة والحركة الشعبية
لأنكم لن تسمعوننا ولو سمعنا لن نستجيب
فقط لننا لا نحب الإملاءات الخارجية
وبعدين ياسر دا مالو واجعكم حاااااااااااااااار كدة
هو نحن طلبنا تقيمه منكم؟
نحن راضون به وهو لا يعمل لوحده في قيادة الحركة ش
مبارك أردول
ول كبر ما تزوغ من أسئلتي بالبوست بناع تلفون
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Sameer Kuku)
|
دينق...
قبيلة المورو هى أحدى أكبر قبائل جبال النوبة..
وهم يقطنون شرق كادقلى فى مساحة جغرافية كبيرة جدا بالمقارنة مع القبائل الآخرى..
ولهم أرث تاريخى شديد الثراء وعزة نفس تعانق السماء..
وأكثر ما يدفعنى الى أحترام هذه القبيلة هو وضع المرأة..
وبرغم أستقلالية المرأة وأحترامها والقوانين المحلية التى تمنحها حق التملك فى جبال النوبة عامة..
فأن للمرأة الموراوية وضع خاص فى قبيلتها..
وهى تساهم فى أقتصاد بيتها والقرية مثل الرجل تماما..
فهم يسمحون للمرأة بتولى جميع المناصب القيادية فى القبيلة وحتى منصب المك..
فعلى سبيل المثال كان أحد مككوها قد توفى..
أجتمع القوم وقرروا تنصيب أبنته الكبرى (زهرة) خلفا لوالدها ..
تماما مثلما حدث فى قصة بلقيس ملكة سبأ المذكورة فى القران الكريم..
وقد كانت المك زهرة عميقة الحكمة وقامت بجهود كبيرة لخلق علاقات أو بناء علاقات مع القبائل الاخرى المجاورة فى الجبال..
وقد كانت تزور المك رحال الآول فى كادقلى وتقوم بزيارت مماثلة للمكوك والسلاطين فى جميع أنحاء الولاية....
وكانت تستقبل أستقبالا رسميا حاشدا مثل أى مكك أأو سلطان خر..
وأنتهى عدها بوفاتها..
ومايزال الكبار فى الولاية يتحدثون عن المك زهرة بكل فخر وأحترام..
وأخيرا:
قبيلة المورو التى أقصد هى هذه القبيلة وليس قبائل المورو فى جنوب السودان..
ويختلفان فى النطق..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: مبارك عبدالرحمن احمد)
|
كتب دينق:
Quote:
هل هي تقصد قبيلة المورو بالأستوائية أم أن هنالك قبيلة أخرى بنفس الأسم؟
|
يارااااااااااااااااااااااااجل..!!!
موبالغة ، و شر البلية ما يضحك..!
و الله هذا احتقار بشعوب النوبة ما انزل الله به من سلطان..!!
و انت يا اخي وكتين ما بتعرف النوبة..النقة في كم؟..
يا سمير كوكو.. عليك الله اعمل اختبار قدرات لناس قطاع الشمال ديل: خلي واحد يحدد احداثيات تيرا اللخدر من تيرا لـــُــمن.. او يكتب اسماء عشرة قرى من قرى شات الدمام ، و بالعدم شات الصــُــفيــّا..!
اما طبق ووالي و تيما و ابوجنوك و دبكاية على الشغيل.. لو سألت منهم اهلنا ديل ح يقول ليك ياخ حاجات زي في السودان ذاتو مافي..!
و من عجيب يقول ليك شن لاماك على النوبة..!!!!!!!
الوعد قائم يا دينق.. الويك اند ده ..و الجاي.. و بعدها نشوف جكة تانية..عشان كده خليك مستعد من هسع..و بعدين ما تجي تقول و الله ما عارف و ما كلموني و ما مستعد..
بالجد ضحكتني بسؤالك يا اخينا انتا..
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Kabar)
|
صديقي منصور..حبابك
كتر خيرك على الحضور و المطايبة..
و الفكرة وقعت لناس كتيرة..و احدثت ما تحتاجه من زخم..و الأسئلة بدات تتطاير..و الناس اخذت تتحسس مواقفها من حاجات كتيرة..
تجربتنا في هذا المنبر و لمدة تفوق العشرة سنوات.. انك كل ما تتكلم في موضوع و تلقى الناس مجتهد في اللف و الدوران و الزوغان .. فاعلم انك في الموقع الصحيح..
احتكامنا للرأي العام..و العبارة العابرة و الشتائم العايرة و الإتهمات..كلها ما شغالين بيها الشغلة..و العالم دي ما تشوفها كده ، هم اكتر من يقرأ ما نكتب هنا..و داخل ليهم في العضم.. عشان كده بدل ما يردوا بكلام موضوعي بيقوموا يؤلف ليهم حاجات و يفكوها..زي الكيزان زمان.. يخلقوا الكضبة..و يفكوها..و يحاولوا يروجوا ليها بين الناس..و في النهاية يقوموا الكيزان ذاتهم يصدقوها..و ما تجيب حقها..!!
لو عاد قرنق.. ح يكتلوه زي الترتيب.. فهم ورثة ابليس كما قال الشاعر الكبير احمد مطر..
اما نحن.. بنقول الفي راسنا و ما عاد هناك من يشغلنا...
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Kabar)
|
صديقتي و استاذتي نور تاور..حبابك
كتر خيرك على المثابرة بالحضور هنا..و تقديم اضافات و شهادات مهمة للغاية..و اتمنى أن تستمري في الحضور لغاية اكتمال الصورة..
نقطة التعليم مهمة للغاية..و هي اضافة ثرة للمزعم الذي قلناه في بداية البوست..و كدأبهم يتهربون منها و من الحقائق فيها... فحكاية ان الحركة الشعبية الأم لم تهتم بمسألة بناء القدرات وسط مقاتلي النوبة..هي واقعة لم يتمكن اهلنا من ضحدها..
و الأهم,, اليوم الحركة الشعبية شمال ليست لها برامج واضحة لمعالجة امر بناء القدرات..و انما كل ما تملك هو وعد بتحسن الأمور بعد الإنتصار النهائي..و عمليا .. لو افترضنا امكانية تحقيق هذا الإنتصار في نقطة زمنية ما.. فان انسان المنطقة سيكون متأخر عن بقية اجزاء السودان بمقدار عشرات السنين.. هل قطاع الشمال مستعد يدفع الفرق؟..
الأوضاع الحالية قاسية يا صديقتي..و سيتم التفاوض..و لكن الخوف ان تكون النتائج اقل مما حدث من قبل في نيفاشا..و برضك هل يستطيع قطاع الشمال دفع الفروقات؟..
اخيرا خرج اخونا محمد هرون كافي من غار الصمت..و نتمنى أن نراه مساهما.. فالرجل له خبرة مهمة فيما يختص المنطقة و ثقافاتها و علاقاتها..
كتر خيرك..
و نشوفك طوالي يا نور..
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Kabar
Deng
Mohamed Suleiman
Munir
عبدالكريم الاحمر
يحي ابن عوف
عبدالرحمن عزّاز
nour tawir
Khalid Kodi
إحسان عبد العزيز
Elbagir Osman
munswor almophtah
بريمة محمد
مبارك عبدالرحمن احمد
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست