لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان..

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 03-29-2024, 09:34 AM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مدخل أرشيف الربع الثانى للعام 2013م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
04-14-2013, 02:07 AM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Kabar)


    ول ابا بريمة..حبابك
    كتر خيرك على المرور هنا..

    الإعتذار قيمة يعرفها اهل الحضارات.. ام الدبابين..فهم مستعلواتية زيهم و زي ناس كتيرة.. و الرجل لا نريد منه اعتذار..فقط نريد منه شجاعة للتصدى لمسئولياته الموكولة له ..و يجيب على تساؤلنا: أين تفلون كوكو؟..

    مالك يا بريمة فوت سؤال دينق عن المورو؟.. يااااخ كانت حاجة تحفة خلاص..!
    هسع لو قلنا ليهو انت بتاع خراطيم ساكت.. يقوم يجــوط و يقول ليك الناس ديل مستهدفني...

    قسوت يا بريمة قسوة غير مبررة على اخونا سمير كوكو..و يا ريت تتفاهم معاهو بهدوء..

    كبر
                  

04-14-2013, 02:10 AM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 01-27-2008
مجموع المشاركات: 1948

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Kabar)

    Quote: عربى يعقوب

    والله لم أحترمك أبداً ؟؟


    الاخ بريمة تحياتي
    اولا نحن هنا نتحدث عن موضوع محدد وفق عنوان البوست الذي يحمل اسم الشهيد قرنق وما طرحه من فكر وعلاقته بالسودان بكامله وجبال النوبة خصوصا والمهمشون عموما
    فاذا لديك انت شخصيا ما يتناقض مع ما سطرناه باعلاه ارجو شاكرا اخذ كود وطرح رايك انت شخصيا فيه مثلما طرحت الكاتبة روبا غابيا رايها بوضوح والمتعلق بالرئيس سلفاكير حسب ما ورد باعلاه فانت ايضا عندك عقل والقدرة والحرية في طرح اراءك انت شخصيا بما ينقض ما سطرناه اما كيل التهم جزافا فلا يجدي نفعا ابدا
    ثانيا: يا بريمة يبدو واضحا انك غير متابع او ان انحيازك القبلي العشائري في الوقوف الى جانب الاخ كبر هو سبب اندفاعك المنحاز جعلك لا تتابع ما سطرناه هنا بوضوح وهذا امر مؤسف
    فالاخ الفلقناي كبر قد داب على وصمنا بالضبان اي الحشرات والقطيع لكل اعضاء بما فيهم ابناء اقليم كردفان نفسه واقليم جبال النوبة الذين يزعم كذبا بانه يدافع عنهم في الوقت الذي هؤلاء حمل الابطال الاشاوس السلاح طوعا للدفاع عن انفسهم وكرامتهم الانسانية اولا وانتزاع حقوقهم المشروعة في وطنهم .و حيث هناك الاف مؤلفة من الشتائم كل هذا قد وصمنا بهم ابن عشيرتك كبر فقط في وجه امراة سودانية عزيزة اختلفت معه في الراي ليس الا وكما واضحنا بالادلة باعلاه فان كبر بهذه العبارت كان المواطن السوداني الثاني بعد السفاح البشير يوصمنا جميعا حيث امة من الناس بالحشرات؟ بل الفلقناي كبر قد زاد على البشير في وصمنا بالقطيع والفاظ اخرى لا يليق بشخص يحمل مثقال ذرة فهم واحترام لنفسه اولا ان يسطرها كتابة في حق الاخرين في هذا البورد؟ فهل يا ترى يليق بكبر لشخصه الكريم ومكانته الاجتماعية اولا مجرد التلفظ او كتابة هكذا الفاظ في وصم الاخرين مهما كان درجة الخلاف واضعين في الاعتبار بان كبر خريج قانون؟ فهل انت تعتبر ان هذا سلوك عادي مقبول من كبر حتى في ان يقبل هذا لنفسه؟ وما الذي يجعلنا نحن ايضا كبشر مجرد وكبر دون ذلك؟ كدا ورونا لخكم شنو بالضبط كدا؟
    وحتى البشير قبل يومين في جوبا قد ابدى تراجعه عما تلفظ به في وصم الحركة الشعبية بالحشرة الشعبية دون ان يطلب منه ذلك الا لنقص في داخله ليس الا؟ ولكن هل تراجع كبر عن هذا واعتذر؟ ولماذا لم تطالبه هو بالاعتذار اولا؟ هل لانه قريبك او ابن عشيرتك او معارفك مثلا ام ماذا بالضبط حتى لا تطالبه هو اولا بالاعتذار؟ فهل هذا هو منطقكم وعدالتكم؟
    اما فيما يتعلق باحترامك لي او عدمه؟ طبعا انت لك مطلق الحرية فيما اتخذته اساسا., ومطلقا انا ايضا لا اقبلك منك ان تحترمني في مقابل شخص اخر لمجرد صلته العشائري بك وانحيازك الغير مبرر له لا ابدا يا برمة يا اخوي خلي احترامك معاك واحتفظ به لاقربائك وابناء عشيرتك او جهتك فاحترامك او عدمه دون سبب منطقي واضح لا يعنيني كثيرا؟
    واذا انت اساسا قطعت بعدم احترامك لي مسبقا بالقسم المغلظ دون سبب منطقي حتى ولا مجال لك للتراجع طبعا؟ فلماذا تطالبني بالاعتذار؟ فهذا امر محير بالفعل؟ اها ندخل في مفاوضات ومساومات عير الاجاويد ايضا في نيل احترامك لي؟ او ان اسلم باكاذيب ابن عشيرتك وشتائمه التي مطلقا لا تليق به هو اولا كانسان سوي مسئول ؟ لا ابدا يا برمة
    ثالثا: اما شخصي فبالتاكيد اظل احترمك انت اولا ليس لاي سبب الا لانك انسان اولا وبالتالي انا لا املك لك شئ في هذه الفانية الا احترامك فقط كانسان اوجدك خالقك ومخير هو في امرك؟
    اخيرا: نحن نعلم يقينا بانك وعشيرتك واقليمك من المهمشين اجتماعيا وسياسيا وما اندفاعك العشائري هذا الا دليل صارخ على التهميش الاجتماعي السياسي الذي جعلك تقبع هنا؟ فانت دليل جيد على مصداقية قراءتنا لمجتمعنا وواقعه السياسي الاجتماعي الاقتصادي بكامله ومهمتنا الان هو الكفاح المستمربكل الوسائل لازالة هذا التهميش الذي جعلك تفكر هكذا وتقبع مطبوعا على القبلية والعشائرية كحالة تجاوزها البشرية الان عليه لابد من النضال المكثف المستمر من اجل تحقيق الكرامة الانسانية لعشيرتك وانتشالهم من هذا المستنقع الاسن ونيل الحقوق الطبيعية والسياسية المكتسبة في اطار مؤسسة الدولة الخديثة للجميع افرادا قبل جماعات في وطنهم السودان مثلما نلت انت كامل حقوقك كفرد في وطنك الجديد امرياكا؟
                  

04-14-2013, 02:21 AM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Arabi yakub)


    كتب سمير كوكو:
    Quote:

    انا ما قريت معظم الكلام الاتكتب لأنو العربي الكتير ده زاتو ما جايب حقو!
    لكن ده وجهة نظري باختصار و من الاخر: قرنق مات و اصبح تاريخ مافي فائدة من استحضاره.
    و عرمان شخصية خلافية و غير محبوبة و احسن طريقة للتعامل مع هذا الملف هو المؤتمر العام
    للحركة الشعبية شمال و ما اعتقد ان عرمان ح يجد نفسو في ال SPLM/N بعد المؤتمر.



    سمير..حبابك يا صديق
    كتر خيرك على المرور من هنا..
    و كتر خيرك على هذه الإفادة ، التي عمل الشباب اضان الحامل طريشاء..و عملوا رايحين عديل..
    و السؤال لماذا تأخر المؤتمر العام؟..
    الحرب قامت يا سمير عشان ما يكون في مؤتمر عام ذاتو..و عشان الناس ترجع لقاعدة القبول بمقتضى الحال...
    De Facto

    و انت قايل هروب البعض من النقاش هنا ليه؟.. لأنهم ما دايرين يسمعوا اصوات اضافية حقيقية متل صوتك ده..عشان كده هسع هم محتارين معاك ذاتو..!

    اهلنا في جبال النوبة قدموا تضحيات كبيرة..و هم يستحقوا استحقاقات كبيرة ..صحيح هي قد تكون اقل من التضحيات.. لكن لازم الناس تنال حقها بالعدل..
    و البوست ده يتجه لأن يكون للنوبة نصيب اكبر في وفود التفاوض.. سواءا كانت من قبل الحكومة أو من قبل الحركة الشعبية شمال..
    و اذا قطاع الشمال اصر على المواصلة في الحرب لإسقاط النظام.. برضك ناس الأقاليم الأخرى.. خصوصا و الجزيرة يشاركوا في الحرب و ينقلوها لمناطقهم..!


    كتر خيرك و نشوفك طوالي..

    كبر
                  

04-14-2013, 02:27 AM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Kabar)


    الأصدقاء..
    مبارك..
    يحي..

    كتر خيركم على المرور..و سوف نعود للمطايبة بتفصيل...

    كبر
                  

04-14-2013, 02:34 AM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Kabar)


    6/
    انتهت الحرب الأولي باتفاقية نيفاشا 2005 ، و كان موقف الجنوب واضحا و هو ان الشرط الوحيد لتوقيع الأتفاقية ، و الذي جذب اهل الجنوب هو وجود شرط حق تقرير المصير في الإتفاقية و تضمينه فيما بعد في الدستور الإنتقالي ، لذلك كان اهل الجنوب و طيلة سنوات السلام الخمس يعملون الى تحقيق هذا الشرط ، و قد وضح هذا السلوك جليا في فرض الأمر على السيد ياسر عرمان الإنسحاب من انتخابات الرئاسة في و 2010 (وهو الأمر الذي لو قدر له الحدوث لكان غير وجه التأريخ السوداني و الى الأبد) و في نفس الوقت تم فرض امر مقاطعة الإنتخابات في جنوب كردفان على اهل الحركة الشعبية هناك ، فكانت الإنتخابات جزئية.. حيث شاركت الحركة في انتخابات الدوائر القومية و فازت ببعض المقاعد من جنوب كردفان.. و تم تأجيل انتخابات منصب الوالي و المجلس التشريعي في جنوب كردفان على اساس ضرورة اعادة التعداد السكاني في المنطقة..و بالرغم من أن ادارة جنود الحركة الشعبية في جنوب كردفان كانت تتبع لجوبا ، الإ ان جوبا كانت واضحة في مسالة تجاهل الترتيبات الأمنية التي تخص ذلك القطاع و المشورة الشعبية ، لأنها كانت تتلهف الى الإستقلال اكثر من الإستعداد لدعم اصدقاء الأمس ..و هذه هي بعض من ملامح الغدر التي يهرب البعض من تسميتها و مجرد التفكر فيها ، فمشروع السودان الجديد ما عاد امر يهم جوبا كثيرا..و فقد بريقه تماما..

    بهذه الوضعية المعقدة ، و التي حرصت جوبا على تعقيدها اكثر ، تمت اعادة التعداد السكاني في جنوب كردفان ، و تمت مسألة الإنتخابات الأقليمية (منصب الوالي و المجلس التشريعي) ، و قررت الحركة الشعبية الدخول في هذه الإنتخابات و تحمل نتيجتها مهما كانت (على الأقل كان هو الموقف نظريا وقتها)..و كانت نتيجة تلك الإنتخابات قد اعطت الحركة فرصة للفوز بدوائر عديدة في المجلس التشريعي للولاية ، و لكنها لم توفق في الحصول على منصب الوالي..و منها اعلنت الحركة أن الإنتخابات مزورة..فكان خيار الحرب..

    كبر
                  

04-14-2013, 02:35 AM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Kabar)


    بدأت الحرب في جنوب كردفان في يونيو 2011 لسببين : اولا: استفزاز حكومة الجبهة الإسلامية و التي عمدت الى تجاوز الترتيبات الأمنية التي كانت صياغتها تقتضي ان يتم معالجة اوضاع الجيش الشعبي اداريا و ذلك بالدمج في القوات النظامية السودانية و نزع السلاح و متابعة ما تبقى من الترتيبات الأمنية..
    ثانيا: انتخابات منصب الوالي في جنوب كردفان ، و التي لم تأتي بمرشح الحركة الشعبية لمنصب الوالي ، و بالتالي اعلان الحركة الشعبية عدم قبولها بالنتيجة..

    ومثلما ذكرنا ، كانت الحركة الشعبية قد حققت انتصارا في انتخابات النيل الأزرق ، و نال مرشحها الفوز بمنصب الوالي ، و في نفس الوقت كان لها اعضاء في المجلس التشريعي في جنوب كردفان و النيل الأزرق ..


    ضحت الحركة الشعبية شمال بمكاسبها في الولايتين ، و قررت أن تكمل شوط الإستجابة لإستفزازت حكومة الجبهة الإسلامية و فعل ما ترغب حكومة الجبهة الإسلامية في حدوثه ، و هو العودة الى مربع الحرب..و قد يتساءل المتابع لماذا فعلت الحركة الشعبية شمال ذلك؟ لماذا ضربت بعرض الحائط بارادة جماهير النيل الأزرق التي اختارت والي من الحركة الشعبية و اعضاء في مجلس الولاية؟..لماذا تجاهلت الحركة الشعبية شمال ارادة جماهيرها في جنوب كردفان/ جبال النوبة و التي جاءت بنوابها في البرلمان القومي و الأقليمي و كان عدد كبير و يمكن في المستقبل ان يزيد حتى تصل لها السيطرة على المجلسين و غيرهما في السودان؟..

    ذهبت الحركة الشعبية شمال في طريق الحرب ، و اول اجندتها التي صاغتها بوضوح هي: اسقاط النظام و اعادة بناء الدولة السودانية على اسسس جديدة ، مع ملاحظة انها نفسها الحركة الشعبية شمال ، هي التي قبلت قبل شهور من اعلان ذلك البند بالإحتكام لصناديق الإقتراع كما حدث في النيل الأزرق و جنوب كردفان.رمت الحركة الشعبية شمال بالمكاسب التي تحققت في نيفاشا 2005 و الدستور الإنتقالي ، و المشاركة التي حدثت في كل انحاء السودان ، حيث اصبحت كل ولاية تدير نفسها عن طريق اهل الولاية سواءا على المستوى الولائي أو القومي ، تركت الحركة الشعبية شمال كل ذلك ، و ذهبت الى الحرب و هي تصدق وعود رئيس الجنوب الذي اعلن أنه لن يتخلى عن اصدقائه في النيل الأزرق و جنوب كردفان..!

    حدث بعد شهر من بداية الحرب ، ووقتها لم يدخل والي النيل الأزرق في طرف الحرب ، اتفاق بين رئيس الحركة السيد مالك عقار ، و حكومة الجبهة الإسلامية ممثلة في مساعد الرئيس السيد نافع على نافع ، و هو الإتفاق المعروف باتفاق اديس ابابا الإطاري . و تم رفض الإتفاق من قبل عمر البشير رئيس الجمهورية ، و نسبة لتقارير و تقديرات خاطئة ، اصرت الحكومة على الإستمرار في المواجهة المسلحة لأنها كانت تظن أن امر حسم تمرد الحركة الشعبية في جنوب كردفان لن يتطلب اكثر من اسبوع..و حتى الآن ، و بعد مرور سنة و نصف، لم ينتهي اسبوع الحسم الذي ادعته الحكومة..!

    ما يهمنا في اتفاق نافع – عقار ... انه لم يقم بحسم قضايا المنطقتين..و لم يتحدث عن انتخابات جنوب كردفان ، و انما صب جهده في انتزاع اعتراف من الحكومة بان تكون الحركة الشعبية شمال حزب سياسي و معترف به في السودان (و هذا يعني انها لو حققت ذلك ستترك امر انتخابات جنوب كردفان و تمنح الحلو صفقة اخرى)..ثم بعض التهويمات عن قبول التنوع و ادارة الدولة و التنمية المتوازنة مع وضع اعتبار خاص للمنطقتين (و كل ذلك موجود في اتفاقية نيفاشا و دستورها الإنتقالي).. والأغرب حديث الإتفاق عن البرتكولات المصاحبة لإتفاقية نيفاشا..باختصار كانت الحركة الشعبية تهدف الى ترميم عملية الشراكة مع المؤتمر الوطني بعد ذهاب الجنوب..و هي التي تخلت عن تلك الشراكة بكامل ارادتها و اختارت الإستمرار في الحرب..!

    كبر

    (عدل بواسطة Kabar on 04-14-2013, 02:37 AM)
    (عدل بواسطة Kabar on 04-14-2013, 02:43 AM)

                  

04-14-2013, 02:33 AM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 01-27-2008
مجموع المشاركات: 1948

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Arabi yakub)

    Quote:
    أوعى تقول لى أنت نوباوى وبتدافع عن عربى؟؟ أليس هى حكومة الخرطوم العربية التى قتلتكم وأدخلت النوبة فى الكراكير؟ أليس هم العرب بسببهم طلعتم فى أعالى الجبال؟ .. يا أخى أنا وكبر لدينا أسباب منطقية ندافعوا بها عن النوبة أمثالك لكن أنت ليس لك سبب تدافع به عن العرب أمثال عربى يعقوب وإحسان وياسر عرمان ، أو كل من شاكلتهم وأى من أمثالهم لا يؤمن بك كإنسان بل يؤمن بك كآداة يمكن أستغلالها حتى توصلة للسلطة ثم يرميك فى منتصف الطريق كما فعل بكم الجنوبين، ولأننا عرب مثلهم نعلم تمام العلم ماذا يريدون وكيف يفكرون لذلك تجدنا نرفض أساليبهم الرخيصة وبيع معسول الكلام الذى لا يسمن ولا يغنى من جوع لأنسان جنوب كردفان الصابر


    وما هو الفرق بين مناوي والعربي اساسا؟ ولماذا يقتل العربي العربي في بلاد السودان؟ لماذا يقتل المسيري المسيري يا ترى؟ من وراء هذا واين سلطة الاقليم والدولة معا من كل هذا خاصة ان باقي اقليم كردفان ليس ميدانا للحرب مع سلطة الدويلة القائمة؟
    واذا بالضرورة العرب هم الذين يعرفون العرب فلماذا الحرب بينهم اذن؟ ولماذا يستغل الدولة العربية الاسلامية شعبها من العرب المسلمون ولا يقدم لهم شيئا؟ لماذا يسرق ثروات العرب دون مقابل؟ وهل هكذا تعالج قضايا الدولة او حتى تنشا وتؤسس الدول اساسا بان هذا عرب وذاك غير عرب؟ اين يوجد هذا غير بلاد السودان المؤبوء بفعل ابنائه اولا واخيرا؟ الم يكن هذا هو اصل الدويلة العبثية العنصرية القاتلة التي وصلت الى الفاشية بشهادة واقرار الفلقناي كبر شخصيا؟ الم يكن هذا هو اصل برنامج كل نخب حيكومات الخرطوم طيلة تاريخهم ختاما ببرنامج الجبهة الاسلاموية التي اوصلتنا الى الفاشية ؟ الم يتشدق كبر بالامس هنا العروبواسلاموية؟ فما هو العروبواسلاموية التي ظل يتشدق بها الفلقناي كبر في هذا المنبر غير هذا؟ حيث عرب وغير عرب او عبيد وهكذا منذ الاستقلال ؟ وبذات المنطق يمارس كبر عشيرته القبلية والعشائرية الصارخ هنا بنقل ترهات نخب الخرطوم صورة وطيق الاصل ولا عزاء؟
    وهنا الدليل الساطع على القبلية والروح العشائري الطاغي على الاثنين معا حتى وهما مواطنين في دول تقدس الانسان الفرد لمجرد انساندون اي تمييز عرقي ديني جهوي وحق الفرد الكامل في نيل الحقوق المكتسبة المتساوية دون ادنى تمييز لاي سبب فوق الحقوق الطبيعية؟ الا ان الاخ برمة وابن عشيرته كبر فهما كانما حالة ميؤس منهما تماما في الانتقال خطوة واحدة بذاتهما حتى وهما في خارج وهنا يتضح جليا كيف ان التنشئة تغلب على الطبيعة؟ فالانسان يولد سويا بالطبع الا ان العنصرية والروح القبلي العشائري الذي ينشا الفرد عليه يهزم ذلك الطبيعة السمحة التي تولد بها؟
    وواضح هنا ان الفلقناي كبر يكتسب تدخل الاجاويد بناءا على العلاقات القبلية والروح العشائري السائدالذي يغمره وبالتالي بداهة تتدخل الاجاويد لصالح كبر تبدا بابن عشيرته برمة؟ وهذا ايضا احد اهم اسباب الحروب القبلية في السودان الا لعدم حيادية الاجاويد التي تجاوزهم دورهم الزمن والاحداث والعقل معا؟ (يوسليس ) وبالتالي الحرب العشائري هو الحتمي طبعا؟ والفلقناي كبر يستغل الاخ برمة استغلال صارخ وبشع على وضح الاسماع والانظار! ومتعود كمان؟ ويبدو واضحا ان على راس كل اجاويد للفلقناي كبر هو الاخ برمة في هذا المنبر؟
    وواضح اننا لو كنا جيران في بلاد السودان اليوم لتعرضنا لهجمة اجاويدية وليست جنجويدية طبعا ولربما ترك الاخ برمة القلم وادعاءات الافندية وشلع الحربا او درع السكين او ربما حتى الكلاش الروسي الملعون وجانا طبعا؟ وول ابا بتاعه الفلقناي كبر حيقول: الجماعا يخليهم يمشوا طبعا ومن هنا حتما نشوب حرب قبلي بالضرورة؟ ولله في خلقه شئون يا كردفان مقتول هواك انا من زمان؟
    عموما انا اشكرك يا برمة في تكبدك المشاق في نقل هذا المقال الذي يعبر عن وجهة نظر الاخت روبا غابيا والشكر موصول لها ايضا في طرح رايها الواضح الصريح وفي انتظار رايك انت شخصيا ايضا خاصة فيما يتعلق بموضوع البوست وادلة تثبت اتهاماتك الجزافية وفوق هذا فانت تكذب هنا ايضا ويبدو ان الكذب ظاهرة طبيعية لكليكما وهذا امر مؤسف جدا
    كما اراك وسعت دورك الاجاويدي المنحاز لابن عشيرتك الذي ظل يستغلك انت شخصيا اولا لاهوائه الخاصة واغراضه المعلنة؟ والذي نعرفه ايضا ومتاكدين منه تماما هو الاستغلال التاريخي البشع لنخب السلطة في الخرطوم لقيادات كردفان ليس امثال احمد هارون وحسب انما هناك رجال افذاذ من امثال الاستاذ بكري عديل , منعم منصور, عبد الرسول النور وامثالهم من رجال بامكانهم قيادة افريقيا ولكن للاسف يختفون بعد كل مجهوداتهم ومؤهلاتهم وهناك اخرون مثل ال بابونمر وفضل الله برمة واخرون طبعا
    وهناك من ظلوا مجرد قادة لميليشيا المراحيل التي انشاتها الصادق المهدي في ايام الاحزاب وحتى بالامس قد شاهدنا ابناء كردفان هم دخلوا هجيليج اولا بعد اخلائه من قبل قوات دولة جنوب السودان وفجاة يظهر ابوريالة في الموقع لشفت النفط فاي نوع من الاستغلال التاريخي البشع هذا؟ فاين انت يابرمة يعني ينطبق فيك حوش النجار مقلع عديل كدا؟ ابدا يا برمة فهذا الامر تتعلق بالكرامة الانسانية اولا ثم هل تستطيع ان تشرح لنا اسباب التطاحن القبلي بين ابناء عشيرتك منذ وقت مبكر في ظل حيكومات السادة في الخرطوم تاريخيا انتهاءا بالحرب القبلي في مناطق المجلد والتي راح ضحيتها الالاف من الضحايا من الابرياء والمدنيين العزل وتم تشريد الكثيرين من الاسر والاطفال؟ ما هي اسباب هذه الظواهر بالضبط؟ اين سلطة الاقليم من هذا ودورها في فض هذه النزاعات وتثبيت دعائم الاستقرار الابدي والسلام الدائم كما انت تتمتع بها في الوطن الجديد امريكا؟ ما هي دور السلطة المركزية في كل هذا؟ ولماذا لم تكون انت او غيرك من ابناء الاقليم جزءا اساسيا في صناعة القرار السياسي في الدولة القائمة منذ الاستقلال؟ وهل هكذا تنال الشعوب حقوقها لتتمتع بها وتنعم بالامن والسلام كما تتمتع بها؟ والى متى يستمر الوضع هكذا يا ترى؟ وما هو دورك الشخصي كابن للمنطقة في فض هذه النزاعات ؟ الم يكن هذا ايضا قتل ام هذا شئ اخر يا ترى؟
    وسيبك من قضية عربي ولا غير عربي فالقضية اساسا قضية انسان اي كان فانت لم تقيم في امريكا لانها بلاد عرب او صنعها العرب ولكنك نلت حقوقك الكاملة فهل انت عاجز عن انعكاس ما نلته في شخصك وتطبيقه بشخصك لصالح الانسانية جمعاء هل انت فقدت انسانيتك اولا لهذه الدرجة يا برمة ام لا تتمتع باي حس ذاته؟ ما هو مستقبل عشيرتك اذن في ظل هذا الدمار القبلي بين عشائر العرب اولا في السودان؟
    وابدا لا اريد منك اجابة لي ولكن ارجو ان تجاوب نفسك بنفسك ولو في سرك كدا مرة واحدة بس؟
    شكرا لك

    وسنواصل مع الفلقناي كبر
                  

04-14-2013, 02:49 AM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Arabi yakub)




    7/

    الشعارات و ثمنها:


    حينما اعلنت الحركة الشعبية ان هدفها النهائي هو اسقاط نظام الجبهة الإسلامية في الخرطوم (و هو جند مقحم اقحاما في قضايا جنوب كردفان/جبال النوبة) اخذت تروج الى ان هدف اسقاط النظام هو هدف متفق عليه من غالبية جموع الشعب السوداني..و كان البعض يتوقع أن يتصدى بقية اهل السودان الى دورهم التأريخي و مسئوليتهم تجاه المشاركة في عملية اسقاط النظام..و لكن هذا لم يحدث..

    لم تتم قيادة عملية منسقة بان يحدث العصيان المدني أو المظاهرات أو حمل السلاح في بقية اجزاء السودان الأخرى..و لم تكن هناك تفاهمات واضحة مع القوى الوطنية الأخرى حتى تتصدى لمسئوليتها في عملية اسقاط النظام ، و كانت الحركة تظن انها لا تحتاج الى مثل هذه التحالفات ، و كانت تهدف الى تدويل قضية منطقة جنوب كردفان بالتركيز على انتهاكات حقوق الإنسان ، لاحقا خلق القضية الإنسانية . و يبدو أن الحركة الشعبية لم تكن تقرأ الواقع العالمي من حولها بصورة جيدة.. فالعالم كان يعرف أن هذا الفصيل قبل اشهر كان شريكا لحكومة الجبهة الإسلامية في الخرطوم ، و انه كان يشهد و يصمت على الجرائم الخطيرة التي حدثت في دارفور مثل جرائم الإبادة العرقية و الجرائم ضد الإنسانية و جرائم الحرب ، و كانت تبرر وجودها في الخرطوم على اساس شرعية اتفاقية نيفاشا 2005 و دستورها الإنتقالي . كل العالم كان يدرك جيدا ، و يستغرب كيف يحتكم فصيل الى الدستور الموجود و يحقق عبره مكاسب ثم يعلن حرب لتقويض نفس الدستور و نظامه؟..

    على الجانب الآخر ، اخذ مواطن جنوب كردفان/جبال النوبة ينظر بتوجس للحرب و اجندتها الغريبة عليه ، و كان يستغرب و يسأل نفسه: لماذا وحده مطلوب منه ان يدفع فواتير التغيير في السودان؟..و قد ادرك هذا المواطن جيدا أن أي نقطة تقف فيها الحرب ، سيكون هو متأخرا عن بقية اجزاء السودان بعشرات السنين..!!!

    خابت توقعات ورثة قرنق في الحركة الشعبية شمال ، فتدويل القضية لم يحدث فيه ساكنا ، و اطراف السودان الأخرى لم تشغل روحها كثيرا بأمر اجندة تغيير النظام ، و في نفس الوقت لم يكن لهؤلاء الورثة القدرة و الجرأة لنقل الحرب و توسيع دائرتها حتى يضعوا مواطني الأجزاء الأخرى امام الأمر الواقع ، و فوق ذلك لم يكن يتوقع الورثة رفض الحرب من غالبية اهل جنوب كردفان ، بمن فيهم النوبة انفسهم..!

    امام هذه التعقيدات غير المتوقعة ، لجأ ورثة قرنق في الحركة الشعبية شمال الى حيلة خلق التحالفات..فكانت فكرة الجبهة الثورية..و التي نتحدث عنها بالتفصيل و علاقتها بقضية انسان جنوب كردفان.


    كبر

                  

04-14-2013, 03:16 AM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 01-27-2008
مجموع المشاركات: 1948

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Arabi yakub)

    Quote: الإعتذار قيمة يعرفها اهل الحضارات.

    كاك كاك الفلقناي بقى صار الليل يظهر في انصاف الليالي ليقبع في مزيد من الاكاذيب والترهات المنقولة جوا طبعا
    ياراجل لكونك تنقل مباشرة من جريدة الصحافة الخرطومية دا ذاته يستحق اعتذار اذا اصلا انت انسان سوي تملك القدرة في ذاتك وتمتلك عقل؟
    وبصراحة انا اليوم بالذات كنت في انتظار ظهورك اخر الليل ليقيني التام بهذا ولذلك قد جهزت الرد لبرمة الا انني لم انزله وذهبت الى الاحتفاء بابريل وعدت في انتظارك بس يا جالب لاني عارف طبعا؟
    بعدين يا كبر ابدا لم اتخيل انك بهذه الضحالة والخواء والانحطاط الاخلاقي بالكذب لهذه الدرجة؟ يا راجل الصحافة ابدا لم تكون سلطة رابعة في اي زمان ومكان مالم يتوفر دستور ديمقراطي تقر بذلك في اطار مؤسسات متكاملة ولمجرد مصادرة السلطة التشريعية في اية بقعة في الارض تلقائيا تفقد كل شئ سلطتها الرابعة ولا الاولى يا حيوان اجب هذا ناهيك عن مصادرة الدستور نفسه الذي تقرر وتحدد فصل السلطات اولا ضمنهم السلطة اي البرلمان الذي يمثل ارادة الشعب جميعا وحقهم الكامل في التشريع والقضاء المستقل ثم السلطة التنفيذية ثم تاتي الصحافة كسلطة رابعة والا فلا سلطة لاحد في ظل اي نظام دكتاتوري؟ ولهذا تسمى الانظمة الدكتاتورية بالانظمة الشمولية يا كذاب يا مغرض لدرجة تجهيل نفسك بتحجيم عقلك الصغير
    ثم الان ظهرت قبليا باوضح ما يكون بحيث ان ابن عشيرتك يمارس القبلية الفجة لدرجة العنصرية بالتمييز بين الاجناس وانت سكت طبعا بل امنت على نهجه القبلي الفج وكذاب ايضا؟ بالله عليكم انظروا لهذه الظاهرة كبر اخوان فبعد ان اعياه الحيلة استعان بابن عشيرته في استغلال واضح بشع لاحداث حرب داحس والغبراء عبثا الا لكشف جهلهم وقبيلتكم ليس الا
    اها السفاح استاذك البشير نفسه قد ابدى تراجعه بالامس امام الملا في وصمه للحركة الشعبية (بالحشرة) ولكنك لم تبدي حتى استعدادا لا في ضبان ولا قطيع ولا يحزنون؟ فما هو المبرر لنفسك فهل انت ايضا من الذين لا يشملهم هذا السلوك الحضاري ام ماذا بالضبط؟
    في ذمتك يا كبر دا لو انت عندك ذمة اساسا هل انسان يملك مثقال ذرة عقل يعتمد على ما ورد في جرائد الانقاذ تحديدا ضمنهم الصحافة هذا وتكذب علنا بانها سلطة رابعة يا كذاب يا ملفق؟ ومنطقيا كدا كيف تجمع الصحافة كسلطة والشمولية في مكان واحد؟ لان وجود اي منهما تلقائيا ينفي الاخر بالضرورة وهذا ما قصدته النظام الشمولي بالتحديد ان هناك صحافة كسلطة رابعة طبعا في الخرطوم بل اكثر من هذا يقسمون بالقسم المغلظ بان نظامهم نظام ديمقراطي منتخب كمان؟ الا لبقوا في السلطة قهرا ربع قرن بخداع امثال يا موهوم زمانك؟ قال سلطة رابعة قال ؟ كانه يتحدث عن الصحافة في كندا ولا وين ما عارف؟ والمؤسف كبر لا يخجل ابدا ويقول ليك لا يعنيني بنفس منطق احساس البشير شخصيا واي كوز طبعا بل الفلقناي مجرد علطجي في نقل عفن الكيزان على انها سلطة رابعة ولهذا بقي الكيزان الفاشيون ربع قرن في السلطة طبعا ويدوسوا على كل شئ ولا هماهم طبعا كما ينبر ويشوبر كبر هنا عبثا بذاته كانسان اولا

    وحتما سنعود لكشف المزيد
                  

04-14-2013, 02:54 AM

بريمة محمد
<aبريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Arabi yakub)


    ول أبا كبر
    سلام ..
    Quote: مالك يا بريمة فوت سؤال دينق عن المورو؟.. يااااخ كانت حاجة تحفة خلاص..!
    هسع لو قلنا ليهو انت بتاع خراطيم ساكت.. يقوم يجــوط و يقول ليك الناس ديل مستهدفني...

    قسوت يا بريمة قسوة غير مبررة على اخونا سمير كوكو..و يا ريت تتفاهم معاهو بهدوء..

    كبر

    شكراً يا كبر .. لعلك لاحظت توقفى عن الرد للأخ سمير كوكو .. والله يا ول أبا كبر هذه إهانة كبيرة جداً لكل أبناء جنوب كردفان من قبل الحركة الشعبية .. ومنسوبيها .. ولعلى أخطأت التقدير فى ردم الحركة وإذيالها فى الأخ سمير كوكو ..

    لدى قصة مع المورو يا ول أبا كبر .. حينما كنت طفلاً صغيرونى وأظن فى السنة الثانية أو الثالثة إبتدائى، كان والدى وصحبه من أهل دارفور يذهبون بى معهم فى رحلات صيفية يقضونها بين قرانا فى شرق كادقلى وقرى المورو .. وكانوا حينما يدخلون السوق يقيدون جمالهم وأقوم أنا بحراستها أو رعيها بالقرب منهم .. أهل المورو كانوا مشهورين بشرب المريسة كمشروب للضيافة .. لو زرت المورو فى ذلك الوقت الجميل حتماً يجيبوا لك قرعة مريسة .. أها أخوك مقيد الجمال وجانى واحد من المورو ماشى الزرع .. ولحظ حالى تعبان وعيان وجيعان .. فقال الطفل دا محتاج فطور .. وللعلم أنا لا أعرف عن المريسة ولا حتى ريحتها فى ذلك الوقت.. أخرج الرجل كأساً ثم عباه مريسة وقال لى أشرب .. وأخوك طوالى أستلم .. لكن هناك شخص كبير قال لى لا لا لا .. رفعت راسى قبل أن أخذ جغمة .. ثم رطن للرجل وعرفت من لهجته له أنه يقول له الولد دا من أولاد العرب ما نوباوى .. فأخذ الرجل قرعته وصباها فى بخسة المريسه ثم ذهب .. ولبعض الوقت ظللت غاضباً على الرجل العجوز وكنت أظن أنه رفض لى بالمديدة .. وحينما حضر الوالد وأبكر عدو صاحبه قالوا لى خير ما فعل الزول الكبير .. كان ممكن تشرب المريسة وتنوم تخلى الجمال.

    مناطق المورو فى ذلك الوقت شهدت فيها أيضاً شيئين .. زراعة قصب السكر بكثافة وحظائر تربية الخنازير .. كما أن المورو مشهورين بدواس العصا stick fighting ولا يقوم بهذا الدواس إلا الفرسان، ويعتبر المورو التؤام بأعتباره زول واحد، فإن كان الفارس له تؤأم يداوسان زول واحد .. يجلس أحدهم ثم يواجهه الأخر .. وحينما يتعب يقوم تؤأمه ويتولى المواجهة .. فيها ظلم كبير ممكن يؤدى بالتيمان بسلب زوجة الفارس الأخر .. لكن هو تراث المورو .. كما أنهم مشهورين بالمصارعة .. والمورو مشهورين بطيبة لا أظن يدانيها شعب من النوبة .. فهم يكرمونك بلا من ولا عطاء .. فكنا فى كل رحلاتى مع الوالد يعملون لنا عصيدة حامضة وملاحها بالموية ساكت وعليها زيت وشطة .. وكل واحد فينا أنا والوالد والعم أبكر عبدو يضعون له أكله فى قرعه لوحده .. فأنت تصب الماء على حسب مقدار ما يؤكلك . ثم تقوم بخرط ما تبقى من "الركوك" وتعلق ماعونك فى شبكة (مشلعيب) .. غداً يمكنك صب عليه ماء وشطة وزيت ثم تأكل مثل ما أكلت بالأمس ..

    ول أبا كبر .. أمثال دينق لا يعرفون عن شعب النوبة ولا شيئ غير أنه وسيلة لهم لتحقيق أهدافهم .. الناس الذين داوسوا فى الجنوب هم النوبة لا غيرهم .. والتأريخ سوف ينصفهم.

    بريمة
                  

04-14-2013, 05:55 AM

بريمة محمد
<aبريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: بريمة محمد)


    الأخ عربى يعقوب

    أنت لا عربى ولا حاجة .. العرب لا يذكرون المؤنث أو يؤنثون المذكر .. دى ما فى عند العرب .. أنا بريمة ممكن ألحن كثيراً فى قلب الحاء هاء أو العين ألفاً .. لكن الخلط فى التأنيث والتذكير غير وارد فى حقى نهائياً. وأقول ليك حاجة والله لا يهمنى أن تكون شيطان أحمر أو عربى، ما يهمنى أين تلفون كوكو ..

    نحن مازلنا منتظرين منك سطر واحد فقط إجابة على سؤال أين القائد تلفون كوكو أب جلحة؟ .. ومهما لفيت ودورت وسببت كما تفعل فى حق الأخ كبر لن يفيدك .. وإذا الأخ كبر إنسان يعرف الكلمة الطيبة والقانون والمرونة فى التجاوب .. شخصى الضعيف لا يعرف كل هذا .. أنا أعرف من أعتدى عليك فأعتدى عليه .. و أن العين بالعين والسن بالسن والجروح قصاص .. هذا هو منطق إسلامى وحجة قائمة .. وما قمتم به فى الحركة الشعبية ضد إبن من أبناء جنوب كردفان إعتداء وظلم غير مبرر .. وسوف يتم مواجهته حينما يعلم كل أخوتنا فى جنوب أن ظلم الحركة للنوبة يجب أن يتوقف حينها يكون الحساب ولد .. وأنت ضمن من يخفون الحقائق .. وعن ماذا أنت مسؤول إن لم تكن تعرف أسرار الحركة ومكان أنسان مهم بقامة القائد تلفون كوكو؟ .. نحن نأمل أن القائد تلفون كوكو يأتى بالتوازن المطلوب فى جنوب كردفان ويرجح مسآلة أعمال العقل والتفكير السليم فيما يجرى بجنوب كردفان بسبب الحركة وتعنت الجنوبين وأستغلالهم للأقليم وإنسانه وموارده كأنها ملك يمين لهم .. أنتم فئة إنهازية وأكبر همكم هو الوظائف والمظاريف الصفراء وقسمة الوظائف ولا هم لكم بإنسان الأقليم وموارده ومقوماته الأساسية.

    تتحدث عن السودان وكأنه ليس السودان الذى يعرفه القاصى والدانى! .. السودان القبلى، الأثنى الذى يتناحر أهله على أساس العرق والجهة والقبيلة .. ومهما تدثرت بثوب الشيوعية لن تستطيع الخروج من مأزق الأثنيات والجهويات، هذه مسآلة لها أسبابها التى أظهرتها للسطح منها حروبكم العبثية التى متنا بسببها على حسب خلفيتنا العرقية .. إنت عايز تنكر هذا؟ .. أم تريد أن تقول أنك تحمل السلاح بصفتك قومى وتحارب من أجل حقوق الجميع؟ .. أنت لم تسمع أسيادك أمثال مالك عقار حينما قال إن لم تقبل حكومة المركز بنا سوف نشعلوا السودان حتة حته .. وكل زول يشيل حتته ؟؟ .. أم لم تسمع أن أمثال العنصرى الحلو هو فى تنظيم الكمولو السرى منذ أن كان طالب فى كادقلى الثانوية ؟ .. ثم من هو تنظيم الكمولو السرى؟ .. ثم أين أسيادك الجنوبين الذى شرخوا آذاننا ب قصة نيوسودان حتى فى النهاية صارت نيوجنوبسودان !! أنفصال عديل كده ومسآلة أصبحت تحررنا من الرق القديم ومن العرب وغيرهم؟ .. ثم أليس الحركة فى كل أماكن تواجدها أسست لحكم القبائل والمكوك وسلاطين النوبة فى أهلهم؟ لماذا لم تسلبوهم وتأتون بناس من خارج مناطقهم وهم الحركة الشعبية؟ هل بأمكانك أن تضع ياسر عرمان مك لقبيلة تبانيا مثلاً .. أو شخصى الضعيف مك على التاش أو الشوايا ؟؟ .. أليس هذه قبائل وإداراتها إدارات قبلية؟ .. أليس أثنين من مؤتمراتكم فى كاودا كانا عن القبائل: مؤتمر كل قبائل النوبة! .. ثم مؤتمر كل القبائل فى جنوب كردفان؟ ..

    أنت لو تفتكر وجودنا فى الغرب لم يفتح بصيرتنا على حقيقة الأوضاع فى السودان أنت واهم يا بريش ..نحن واعيين ومدركين لما يدور ووقوفنا مع أهلنا حتمته ظروف موضوعية جداً أنت وأنا وغيرنا يعرفها .. ثم أن التطور الديمقراطى لأمريكا .. ريما لا يوافق طبيعة السودان الأثنية والتمايز الكبير بين القبائل فى التعليم وفرص التوظيف التى تحظى بها قبائل كبيرة ومؤثرة بعامل الحظوة التأريخية .. ربما هناك نموذج جديد للديمقراطية يمكن تطبيقة فى السودان .. وقد شهدنا تجربة الدوائر الجغرافيه والتمثل النسبى للمراة وكلها مجازفات سودانية نتيجة لقراءة واقعنا السودانى .. وهذه أشياء عقل أمثالك لا يستوعبها .. فلا ضير ولا ضرر فى أستصحاب القبائل والعشائر والنظار والعمد فى التجربة ما دام القصد منها خدمة الأنسان سواء كان جهوى أو قبلى أو لا .. ولكن ماذا نحن فاعلون مع معلبات الفكر الماركسى الشيوعى الذى تتبناه الحركة الشعبية التى تهدم مقومات المجتمع السودانى لصالح فكر ماركس ربكم الأعلى المتوفى، هل يجيب فكر ماركس فائدة للسودان وقد ماتت رؤيته فى دول الكتلة الشيوعية ذاتها؟ .. وكم عدد المسلمين الذين يرفضون ماركس وملته من أمثالكم فى السودان؟ ..

    موت النوبة والخراب الذى يعم جنوب كردفان ومواردها أنتم مسؤولون عنه مثل ما هو مسؤولة عنه الحكومة .. لأنكم إحد طرفى النزاع!

    بريمة

    (عدل بواسطة بريمة محمد on 04-14-2013, 05:56 AM)
    (عدل بواسطة بريمة محمد on 04-14-2013, 06:03 AM)

                  

04-14-2013, 06:42 AM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 52539

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: بريمة محمد)


    كتب الكاتب الأنتباهي محمد النور كبر:


    Quote: مالك يا بريمة فوت سؤال دينق عن المورو؟.. يااااخ كانت حاجة تحفة خلاص..!
    هسع لو قلنا ليهو انت بتاع خراطيم ساكت.. يقوم يجــوط و يقول ليك الناس ديل مستهدفني...

    قسوت يا بريمة قسوة غير مبررة على اخونا سمير كوكو..و يا ريت تتفاهم معاهو بهدوء..


    علشان كده أنا دائما بقول لك بأنك مثل بريمة بلل تماما، أنت تحمل نفس طريقة تفكيره المتخلفة العنصرية، ولكن الفرق بينكم هو أن بريمة بلل يملك قليلا من الشجاعة وأنت لا تملك مثلها.
    لذلك أنت تتخفى خلف كتابات بريمة التي جعلت منه أضحوكة كبيرة في هذا المنبر.
                  

04-14-2013, 06:57 AM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 52539

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Deng)


    كتب العبار الجنجويدي بريمة بللل:

    Quote: الأخ عربى يعقوب

    أنت لا عربى ولا حاجة .. العرب لا يذكرون المؤنث أو يؤنثون المذكر .. دى ما فى عند العرب .. أنا بريمة ممكن ألحن كثيراً فى قلب الحاء هاء أو العين ألفاً .. لكن الخلط فى التأنيث والتذكير غير وارد فى حقى نهائياً. وأقول ليك حاجة والله لا يهمنى أن تكون شيطان أحمر أو عربى، ما يهمنى أين تلفون كوكو


    أسواء شي حدث للعروبة وللغة العربية هو عندما أدعى العبار بريمة بأنه ينتمي لهما.
    الله يشفيك بس.


    Quote: نحن مازلنا منتظرين منك سطر واحد فقط إجابة على سؤال أين القائد تلفون كوكو أب جلحة؟ .. ومهما لفيت ودورت وسببت كما تفعل فى حق الأخ كبر لن يفيدك .. وإذا الأخ كبر إنسان يعرف الكلمة الطيبة والقانون والمرونة فى التجاوب .. شخصى الضعيف لا يعرف كل هذا .. أنا أعرف من أعتدى عليك فأعتدى عليه .. و أن العين بالعين والسن بالسن والجروح قصاص .. هذا هو منطق إسلامى وحجة قائمة .. وما قمتم به فى الحركة الشعبية ضد إبن من أبناء جنوب كردفان إعتداء وظلم غير مبرر .. وسوف يتم مواجهته حينما يعلم كل أخوتنا فى جنوب أن ظلم الحركة للنوبة يجب أن يتوقف حينها يكون الحساب ولد .. وأنت ضمن من يخفون الحقائق .. وعن ماذا أنت مسؤول إن لم تكن تعرف أسرار الحركة ومكان أنسان مهم بقامة القائد تلفون كوكو؟ .. نحن نأمل أن القائد تلفون كوكو يأتى بالتوازن المطلوب فى جنوب كردفان ويرجح مسآلة أعمال العقل والتفكير السليم فيما يجرى بجنوب كردفان بسبب الحركة وتعنت الجنوبين وأستغلالهم للأقليم وإنسانه وموارده كأنها ملك يمين لهم .. أنتم فئة إنهازية وأكبر همكم هو الوظائف والمظاريف الصفراء وقسمة الوظائف ولا هم لكم بإنسان الأقليم وموارده ومقوماته الأساسية.


    بريمة بلل.

    لماذا لم يتفق معك أبناء وبنات النوبة المعارضين للنظام وطردوك من تجمعاتهم بأمريكا؟

    بعدين المنطق الأسلامي بتاع العين بالعين والسن بالسن ده ليه أنت ما مشيت عشته فيهو في السودان أو السعودية؟
    لماذا أخترت الدولة العلمانية المسيحية وصرت مواطنا لها يحمي دستورها العلماني ولو كان بالسلاح؟

    بريمة بطل دجل ونفاق.
                  

04-14-2013, 12:31 PM

بريمة محمد
<aبريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Deng)


    العبار دينق،
    Quote: بريمة بلل.

    لماذا لم يتفق معك أبناء وبنات النوبة المعارضين للنظام وطردوك من تجمعاتهم بأمريكا؟

    أنت لم تفهم أبداً ولا تريد أن تفهم .. نحن مشكلتنا ليس مع النوبة .. نحن مشكلتنا الحركة الشعبية وإملاءات السيد الجنوبى الذى تجبر على أبناء النوبة والأقليم وأستعلى .. أنا أسألك أين نشطاء أبناء النوبة ؟؟ .. الأن خرجوا عن الحركة ولا يدافعون عنها نهائياً .. وأنا ضمن الذين يقودون تنوير مستمر بخساسة الحركة ضد أبناء النوبة .. أليس هناك خساسة للحركة أكبر من أن النوبة هم المحاربين وأن مكاتب الحركة فى الخارج يستجلبون لها الجلابة من السودان بعد أن كانوا وزراء على ظهر النوبة؟ .. أليس أمثال الأخ كومى الأعيسر والأخ أمين زكريا أولى بقيادة مكتب الحركة فى أمريكا بدل أن يأتوا بالجلابة من السودان؟ ..

    بإذن الله سوف يأتى اليوم الذى تنتزع فيه جنوب كردفان أبناءها من تحت إباءة السيد الجنوبى .. معقولة يا دينق الجنوب يستبيح الأقليم بأكمله ويجعله أرض معركة وحين تقف الحرب تذهب كل التنمية والوظائف والمخصصات لصالح الجنوب ويظل الأقليم فى خراب الحروب ومآسيها .. حتى الذين حاربوا لم يتم مكافآتهم أو أعطاءهم حق المعاش؟ ..!!

    بريمة
                  

04-14-2013, 04:43 PM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 52539

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: بريمة محمد)

    كتب العبار بريمة بلل:

    Quote:
    أنت لم تفهم أبداً ولا تريد أن تفهم .. نحن مشكلتنا ليس مع النوبة .. نحن مشكلتنا الحركة الشعبية وإملاءات السيد الجنوبى الذى تجبر على أبناء النوبة والأقليم وأستعلى .. أنا أسألك أين نشطاء أبناء النوبة ؟؟ .. الأن خرجوا عن الحركة ولا يدافعون عنها نهائياً .. وأنا ضمن الذين يقودون تنوير مستمر بخساسة الحركة ضد أبناء النوبة .. أليس هناك خساسة للحركة أكبر من أن النوبة هم المحاربين وأن مكاتب الحركة فى الخارج يستجلبون لها الجلابة من السودان بعد أن كانوا وزراء على ظهر النوبة؟ .. أليس أمثال الأخ كومى الأعيسر والأخ أمين زكريا أولى بقيادة مكتب الحركة فى أمريكا بدل أن يأتوا بالجلابة من السودان؟ ..

    بإذن الله سوف يأتى اليوم الذى تنتزع فيه جنوب كردفان أبناءها من تحت إباءة السيد الجنوبى .. معقولة يا دينق الجنوب يستبيح الأقليم بأكمله ويجعله أرض معركة وحين تقف الحرب تذهب كل التنمية والوظائف والمخصصات لصالح الجنوب ويظل الأقليم فى خراب الحروب ومآسيها .. حتى الذين حاربوا لم يتم مكافآتهم أو أعطاءهم حق المعاش؟ ..!!

    بريمة


    أنت كصاحب عقلية جنجويدية دموية همك الأول والأخير هو السيطرة على منطقة جبال النوبة، أو كما تسميها حكومات الخرطوم بجنوب كردفان. تاريخيا عملت حكومات الخرطوم على أعطاء ما يسمى بالقبائل العربية السيطرة الكاملة على جبال النوبة، سياسيا، أقتصاديا وحتى عسكريا. ولكن عندما وصل أبناء النوبة مشروع السودان الجديد وأنضمو الى الحركة الشعبية، أنتم أصابكم ذعر رهيب. لأنك الأن لا تستطيعون السيطرة على المنطقة كما كنتم تفعلون في السابق. دي مشكلتك أنت يا بريمة ومشكلة المستلب الأخر محمد النور كبر.
                  

04-14-2013, 06:53 PM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 01-27-2008
مجموع المشاركات: 1948

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Deng)

    اولا نود هنا توضيح نقطة اراها ضرورية توضح حقيقة اخرى عن الفقناي كبر فيما يتعلق بالنظام الشمولي كما ذكر وهنا اعتقد جازما بان الفلقناي كبر يعلم يقينا ما معتى النظام الشمولي بالضرورة الا انه يتعمد جهله وبالتالي هذا يكشف غرضه البائن من كل هذا الجدب والزوبعة التي يخلقها هنا ليعبث بنفسه اولا ويكشف جهله وفاشيته ؟ فهو يعلم علم اليقين بان النظام الدكتاتوري الشمولي لا يستحوذ على السلطات الاربعة معا وتسيطر عليهم عليهم بالكامل وحسب وانما تجمع ما بين الخاص والعام والسيطرة عليهم جميعا معا بالضرورة حتى يصبح لا مجال اطلاقا في امر خاص قبل العام المصادر تلقائيا اولا. وبالتالي لا يوجد اي نشاط البتة لاي من السلطات الاربعة المفصولة وفق الدساتير ومعهم الدستور نفسه الا وهم جميعا في خدمة النظام الدكتاتوتوري الشمولي بداهة. وما الصحافة التي هي الحلقة الاضعف التي لا تملك اي سلطة الا وفق نصوص الدساتير وتوافق اطراف اللعبة على الدستور الديمقراطي والالتزام به ثم احترام نصوصه وبالقطع هذا مطلقا لا يتوفر الا في نظام ديمقراطي كامل ومن تحت سقف برلمان منتخب من الشعب (مفوض بالكامل) او نتاج لموتمر قومي دستوري لوضع دستور ديمقراطي فهنا فقط ينال الصحافة سلطتها الرابعة للقيام بدورها المناط بها؟ والا فلا صوت له الا ان تكون بوقا للدكتاتورية ليس الا.

    وحيث اي كائن الان يعلم علم اليقين ان الصحافة تحت اي نظام دكتاتوري شمولي فقط لخدمة بروبقندا السلطة الدكتاتورية ومبررات بقائها وتعزيز شرعيتها المفقودة اساسا وتغطية ممارساتها الوحشية بالخداع والتضليل والتزييف والتزوير, والمظاهر التي تبدا بمجرد صدور الصحافة في حد ذاتها تحت سيطرة النظام الدكتاتوري خدع وغش با لتبرير الرخيص بان هناك حرية صحافة بالخداع والغش المكشوف كمان, بينما في ذات الوقت تقوم ذات الصحافة بخدمه اغراض النظام الدكتاتوري وليس العكس. وكل هذا يعلمه الفلقناي كبر علم اليقين بداهة باعتباره شخص درس القانون؟ اذن ما الذي يجعل كبر يزعم كاذبا بان هناك صحافة ولمجرد وجود الصحافة هكذا في مكان ما وتحت اي نظام فانها سلطة رابعة بالضرورة حسب زعمه الكاذب هذا؟ فلماذا يقوم الفلقناي كبر بهذا الزعم الكاذب للتبرير الرخيص ضد كل شعب السودان بالضرورة؟
    الم يكن هذا هو نفس التبرير الرخيص والادعاءات الفارغة التي مللنا تردادها من ابواق السلطة الدكتاتورية الجاسمة على صدرنا جميعا؟ الم يكن هذا ما ظل يردده ارطال الافندية القابعون في مزابل الدكتاتوريات من الذين يقايضون شهاداتهم العليا بالمناصب دون العودة الى ارادة الشعوب بالاحتكام الى صناديق الاقتراع حيث يعتاشون على الرشاوي والفساد لعدم الحساب واخرون يكتمون الحق مقابل النثريات من وراء حجاب؟
    وهكذا هم امثال الدعي ربيع عبد العاطي والدكتور خالد المبارك الذي ظل يزعم بالفم المليان في الاعلام واللقاءات الخاصة والندوات المغلقة بان هناك حرية صحافة كسلطة رابعة في الخرطوم الان؟ فاين الاختلاف مع ما يزعم به الفلقناي كبر هنا؟
    فهل الفلقناي كبر لا يعلم هذا بداهة؟ وكيف نفسر مثل هذا السلوك المضلل الرخيص هذا الوقت بالتحديد؟
    الا يكشف هذا غرض كبر والغرض مرض فعلا؟ وهنا الا يحق لنا بان نقول بالفم المليان بان الفلقناي كبر مغرض ليس ا الا وبالدليل كمان؟
    وهذا ايضا لا يضير الحركة الشعبية التي تناضل في الاحراش الان الا لموقفها الواضح الصريح مما يدور في الخرطوم؟ وانما الضرر بالتضليل والخداع لشعب السودان ونضاله المستميت في التخلص من الدكتاتورية وكل اشكال ممارساته في الخرطوم؟ بينما يحرص الفلقناي ايجاد التبريرات الرخيصة للنظام الفاشي وتنبني اطروحاتها وبروبقندتها في تقسيم النضال السوداني واضعافه بالضرورة؟ وحيث فرق تسد كالعادة؟
    كما اعتقد جازما بناءا على ما ورد في اخر ما خطه الفلقناي كبر واضح انه يمارس عليه الاملاء وهو يكتب ليس الا وواضح ان جريدة الصحافة الكيزانية اصبحت هي الفلقناي كبر نفسه وعليكم بقراء اخر ما خطه الفلقناي كبر

    وحتما سنعود للمزيد
                  

04-14-2013, 09:57 PM

يحي ابن عوف
<aيحي ابن عوف
تاريخ التسجيل: 05-25-2002
مجموع المشاركات: 6335

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Arabi yakub)



    سلام للصديق محمد كبر

    يا كبر انت تتكلم عن قضيه وحده من جنب واحد اناأجزم أن مثل هذا الكلام الا يخدم الأجندة المؤتمر الوطني ياكبر وماذا عن ابناء الشمال وابناء جنوب النيل الأزرق وابناء الشرق فى الحركة الشعبية لتحرير السودان.؟ وماذا عن المؤتمر الوطني ومافعله الكيزان هذه الشرزمة المجرمة فى البلد الكريم و بشعبه. ؟
    من الذى إستبعد التجمع الوطنى من مفاوضات نيفاشا من الذى إستبعد مالك عقار وعبد العزيز الحلو من مفاوضات نيفاشا. ؟
    ياعزيزى هذا الأستبعاد جاء نتيجة لتوصية من المؤتمر الوطني وكل الخيوط الخاصة باتفاقية نيفاشا و توابعها كانت بيد المؤتمر الوطني والدول التي تصنف ضمن العالم الغربي وماحدث الى التجمع الوطنى ومالك عقار وعبد العزيز الحلو ظلم الحسن والحسين.
    وما حدث في ولاية النيل الازرق كان امر مدبر امتداد لما حدث في جنوب كردفان من محاولات المؤتمر الوطني اقتلاع جذور القوى الوطنية والديمقراطية الفاعلة في المسرح السوداني .
    وتم تمهيد الأرض على مدى وقت طويل بالحديث المستمر عن وضع نهاية للحركة الشعبية بشمال السودان . وبدأ في جنوب كردفان بتزوير الانتخابات ثم محاولة نزع سلاح الجيش الشعبي وبقية القصة معروفة . وفي النيل الأزرق اكتملت فصول المسرحية بانقلاب سياسي وعسكري – انقلاب على اتفاقية السلام الشامل وعلى المشورة الشعبية في المنطقتين – وهي الآلية الوحيدة المتفق عليها ، وانقلاب على نتيجة الانتخابات ، فالفريق مالك عقار هو الوالي الوحيد المنتخب في شمال السودان بعد اجهاض محاولة المؤتمر الوطني تزوير الانتخابات في ذلك الوقت . ان ما يجري الان تمهيد لاعلان الجمهورية الاسلامية الثانية – جمهورية طالبان الثانية ومحاولة لازالة (العقبات) عن طريقها .
    ولاشك أن عملية أنفصال الجنوب عن الشمال هي من صميم الفكر الحركة الاسلامية وتجد هوي في نفوس القائمين علي أمر السلطة في الجنوب
    المسول هى سياسة الخداع والفساد التى عاش فيها السودان ذاق خلالها الشعب السودانى ابشع انواع الظلم المسول هو الذى ظل يكذب على الشعب السودانى واعدنا بدولة الحق والقانون التى اكتشف العالم اجمع انها دولة الظلم والفساد المسول هو من تخلى عن حلايب من دون انى يرف له جفن ويفصل الجنوب لينجو من مايسمى بالمحكمة الجنائية .
    ان التاريخ لن يرحم ويغفر لهولاء الانقازيون الزى يفعلون كل شئ من أجل الجلوس على كراسى السلطة حتى لو أدى زلك الى تفتيت الوطن لايهمهم شى أن يتناقص الوطن من كل أطرافه.

                  

04-15-2013, 03:27 AM

nour tawir
<anour tawir
تاريخ التسجيل: 08-16-2004
مجموع المشاركات: 17638

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: يحي ابن عوف)

    أستاذ يحيى ابن عوف..

    أسمح لى أن أخاطبك بالرغم من أن كلامك موجه لكبر..
    لآن هذه المداخلة تلمس موضع الآلم فى الشعب السودانى.

    حكومة الجبهة الاسلامية لديها أجندة مدمرة ضد هذا الوطن.
    بل وقد قطعت شوطا بعيدا فى هذا الشأن وأدخلت السودان فى ورطة ما أنزل الله بها من سلطان....

    برنامجهم وآضح ويسمى الRAM -ومعناه Riverians,Arab,Muslims وهو المقصود بالدولة الاسلاميه..

    وهم يعتقدون أن هذا البرنامج سريا..
    بمعنى أن السودان لا يجب أن يحكمه غير السودانيين المسلمين العرب,الذين يعيشون فى ضفاف النيل..
    أما بقية السودان وكل الهوامش التى أشرت اليها فهى بالنسبة اليهم مصادر ثروة بشرية يتم أستغلالها بشكل كامل وخاصة فى المجال العسكرى..
    وثروة طبيعية تمكنهم من العيش فى ألف ليلة وليلة..

    مثلا:
    من يموتون فى القتال الدائر الان فى جبال النوبة هم الجنود من النوبة الذين تستخدمهم الانقاذ..
    ومن يموتون من جانب الحركة الشعبية فهم أيضا نوبة..
    دولة (الرام) التى أشرت اليها فى بداية الصفحة قد بدأ تنفيذها فعليا بمثلث حمدى..
    وأعادة العنصرية كأشرس ما يكون..
    ثم اللف والدوران لتركيع الهامش بالبطش والتعذيب والتجويع وكل الوسائل التى نعرفها..

    الهامش لا يركع... ولن..
    والبندقية التى بدأت فى ثمانينيات القرن الماضى مازالت(تلعلع)..
    رغم الخسائر البشرية الهائلة وتعطيل الانتاج,,,الخ
    تصبح المشكلة ان الحكومة التى لا تتردد فى قتل أى شخص لتستمر هى فى السلطة وتنفذ برنامج ال(رام) كيف يمكن أن تزال؟
    فقد جربت المعارضة السودانية كل شئ..
    حتى بدأنا نؤمن بأن هذه الحكومة تدار بالجان والسفلى والعروق والبخور والحجبات..

    وبعد أزالة حكومة الجبهة كيف يمكن لمكونات المجتمع السودانى أن تتوافق على الحكم سواسية بعد أن أصبحت عدم الثقة هى ال device
    الذى يحكم العلاقة بين ابناء المركز والهامش..

    الشعب السودانى لا يقبل بحكومة الجبهة ولكنه صامد ويتفرج على بطش الحكومة وادارتها للبلاد بالحديد والنار..
    والشعب السودانى لا يريد الحروب ولا احد فى الدنيا يريد الحروب..
    والشعب السودانى ينظر الى السودان كدولة واحدة من حلفا الى كاودا ومن بورتسودان الى الجنينة..

    ولكن بما أن أمر البلد فى يد هؤلاء الآوباش فالمأساة لم تقف عند فصل الجنوب..
    أو برنامج دولة الرام..
    بل هى ممتدة الى ماهو آت..
    ولا عاصم لنا فى ذلك اليوم من أمر الله الا هو.
    خاصة وأن عدم وجود دستور دائم للبلاد,فى رأيى هوأحد أسباب نكبة السودان....

    فياأخ أبن عوف مصيبة الشعب السودانى اليوم لم تحدث فى التاريخ البشرى كله.
    ولم تحدث فى الاحلام...
    ولم تخطر على قلب بشر..
    لقد أدخلت حكومة الجبهة السودان فى نفق ضيق جدا ومظلم..
    لذلك نجد صعوبة فى التكهن بمستقبل السودان ولو للعشرة أعوام القادمة...

    أنا فقط أردت أضافة هذه المداخلة لما كتبته أنت حول حكومة الجبهة الاسلامية..
                  

04-15-2013, 04:22 AM

Kostawi
<aKostawi
تاريخ التسجيل: 02-04-2002
مجموع المشاركات: 39979

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: nour tawir)

                  

04-15-2013, 05:26 AM

يحي ابن عوف
<aيحي ابن عوف
تاريخ التسجيل: 05-25-2002
مجموع المشاركات: 6335

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Kostawi)

    الحبيبة الغالية أستاذه نور تاور
    شوق الشوق للشوف ياخيتي شكرا على الاضافة و الكلمات الطيبة
    الحركة الشعبية قطاع الشمال هي القاتل والمقتول والمظلوم ظلم الحسن والحسين والمغدور به واجب علينا تحديد الأهداف
    نحن نتلمس بحسرة على بعض المعاني ومعرفة الحقائق والخفايا وإدراك حجم الأخطاء التي ارتكبت بحق الأمة والأفراد وتبديد الثروات واستمرار فصول الفساد والتخريب المنهجي الذي طال كل مفصل من مفاصل الوطن حتى وصلنا إلى ما نحن عليه ألان من تخلف ومرض وفرقة وضعف يهدد حاضرنا ومستقبلنا.
    استغل بعضهم جهل الناس وبعضهم الاخر اتخذ الدين زريعه للوصول لغاياته السياسيه وهناك الكثيرين من ما تشوه قلمهم وخاضوا في المياه العكرة من اجل التملق والتسلق وانهم ازناب ينهبون اموال الشعب يمتصون عرقه ودمه ويقتلون ابناءه من اجل السلطة خلو الساحة من النخب الوطنية المخلصة الشارع السوداني يعلم تماما أن الانقاذ هي من مزق نسيج البلاد وأشعل الفتن العرقية والجهوية وهي من قتل وهمش أن بقاء المؤتمر الوطني في كرسي السلطة يعني المزيد من التفتت والتمزق .

    تحياتي
                  

04-15-2013, 06:35 AM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: يحي ابن عوف)


    الأستاذ يحي..حبابك يا صديقي

    (1)
    انا اتحدث من جانب المواطن الذي تقهره النخبة السودانية بجميع اطيافها ، لا فرق بينهم يا يحي كلهم في الهوى سوا..اما مسألة القمع المباشر بان يتم وضع المواطن في علبه و اجباره على الصمت.. فلقد فعلها البعض من قبلك في هذا الخيط و في خيوط اخرى..و هي تصنيفه و الحكم عليه بصفة معينة و الترويج لها..و هي صفة خدمة الحكومة و حزبها ..و هذه يا صديقي طريقة لا تجدي مع عصر التواصل الحر الذي يسمح لكل فرد بالتعبير و تش عين الضلام بالضو..انظر الى هذا الخيط جيدا و منذ بدايته الناس بتفك نفس العبارة و هي تحاول ان تهرب من مواجهة الواقع..و لكن يظل الحق حق يا صديقي.. لا يمكن يا اخي ان يخوض فصيل بعينه التجارب الفاشلة و يصر أن يفرض علي أن اسكت لأن النقد و المراجعة يخدم اجندة الطرف الأخر..و خوض التجارب في مسرح محدد هو المنطقة التي جئت منها.. لا يمكن يا يحي ان تخاض الحرب في منطقتي و لعشرات السنين و لسع مطلوب مني الإنحناء و الصمت لأن هناك فصيل نخبوي يحلم بان يطبق مشروعه على الأرض ، و ان المراجعة يجب أن تؤجل.. كل ما اقوله أن تتساوى شعوب السودان كافة في دفع ثمن التغيير..اما ان كان الأمر ان تستمر الحرب في جنوب كردفان/جبال النوبة و تستمتع بقية الأقاليم بالسلام و الطمأنينة..فما الذي اناله بعد حدوث التغيير؟.. هنا طلبنا و نطلب بالإنصاف..اهالي جنوب كردفان لهم دور كبير في الحركة الشعبية..و آن الأوان ان ينالوا التمثيل العادل في المفاوضات..اما حكاية اننا نخدم اجندة زعيط أ و معيط.. فهذه طريقة مجربة.. لم يقف سيل النعوت الفاشية في حقنا..و لم نسكت نحن..و لن نسكت..!

    نعم الحركة فيها ناس من الشمال و من الجزيرة و من الشرق و من كل مناطق السودان المختلفة..و لكن السؤال لماذا المطلوب فقط من انسان جنوب كردفان أن يدفع ابهظ الأثمان من تدمير لمنطقته و خوض الحرب فيها و من عجب لازال مطلوب منه أن يصمت أو تلصق له دمغة خدمة اجندة المؤتمر الوطني..؟؟!!

    يتبع..

    كبر

    (عدل بواسطة Kabar on 04-15-2013, 06:38 AM)

                  

04-15-2013, 06:41 AM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Kabar)



    (2)

    اما خدمة اجندة المؤتمر الوطني فهذه لم يقم بها كبر يا صديقي..و انما فعلها من ذهب و جلس مع المؤتمر الوطني في السلطة و لمدة خمس سنين..راميا فيها عرض الحائط باجندته الخاصة و شعاراته الكبيرة المزيفة.. جلست الحركة الشعبية شريكا في حكومة الوحدة الوطنية ..و كانت حكومة مثلها مثل المؤتمر الوطني ..و ارتكب اوباش الجبهة الإسلامية افظع الجرائم مثل جرائم الإبادة و الجرائم ضد الإنسانية و جرائم الحرب في حق مواطن دارفور..و كانت الحركة الشعبية تمارس صمت التواطـــؤ كانما لا يعنيها ما يحدث امامها..فهذه هي الطائفة التي خدمت ولازالت تخدم اجندة المؤتمر الوطني...

    (3)

    لا يهمني من الذي استبعد التجمع الوطني من اتفاقية نيفاشا ، اما استبعاد الحلو من نيفاشا.. فهو مدار هذا البوست ..و قلناها مبكرا أن النوبة ، و بكل ثقة فوضوا امرهم الى جون قرنق ، و قبل ذلك حدث اتفاق سويسرا 2002 و الذي بموجبه تم فصل قضية جبال النوبة من قضية الجنوب..و هذه هي المعطيات التي استبعدت عبدالعزيز الحلو و بقية قيادات النوبة ، و كما ترى لم تحل نيفاشا الأمر و رجعت الناس تاني لمربع الحرب..و اليوم استبعاد عبد العزيز الحلو من وفد المفاوضات ، لأي سبب كان ، يعني تغطية النار بالعويش.. يعني هناك باب سيظل مفتوحا لأن تعود الناس مرة اخرى للحرب..و حتى لا يحدث هذا..و حتى يشعر اهل المنطقة انهم طرف اصيل في حل مشكلتهم.. فيجب تمثيلهم بصورة حقيقية..!

    (4)

    لا ادري بماذا تعني بعبارتك بان ما حدث في النيل الأزرق امر مدبر و امتداد لما حدث في جنوب كردفان؟.. النيل الأزرق يا صديقي قامت جماهيرها بانتخاب والي الولاية من الحركة الشعبية..و قبلت الحركة الشعبية بنتيجة الإنتخابات..فهل تريد ان تقول لنا أن فوز عقار هو من فعل المؤتمر الوطني؟.. انا ارى ان فوز عقار هو خيار جماهير النيل الأزرق..و ارى أن الحركة الشعبية ضربت عرض الحائط بارادة جماهيرها في النيل الأزرق و فرضت عليهم خيار الحرب دون مبرر عقلاني.. لماذا؟.. في جنوب كردفان ، الحركة الشعبية قبلت بمبدأ العملية الإنتخابية (و لم تمارس حقها الدستوري في مقاطعتها كما سبق في الإنتخابات القومية)..و نالت ثقة جماهير الولاية التي دفعت ثمانية عشر عضو من الحركة الشعبية لمجلس الولاية و البالغ عدد مقاعده 54 مقعدا..و هذا مكسب كبير يا يحي ان كانت الناس تعي فعلا معنى العملية الإنتخابية و تعي معنى مؤشرات الرأي العام و حراكه و تضع اعتبار لإرادة الجماهير.. فلماذا رمت الحركة الشعبية ارادة جماهيرها في جنوب كردفان عرض الحائط ، و قررت الذهاب في طريق الحرب؟..

    يتبع...
    كبر

                  

04-15-2013, 06:44 AM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Kabar)


    (5)

    كتر خيرك على الإتفاق معنا في اسباب نشوء الحرب و هي تزوير الإنتخابات و محاولة نزع اسلحة الجيش الشعبي..بالنسبة للتزوير..فالحركة الشعبية هي التي قبلت ان تخوض الإنتخابات..و كان الأجدى ان تحتكم لصوت العقل ، مثلما قبلت نتيجة انتخابات النيل الأزرق التي منحتها منصب والي هناك كان يمكن أن تقبل بانتخابات جنوب كردفان ، و تظل مشاركا فاعلا في مواجهة المؤتمر الوطني.. أما عملية نزع السلاح..فالمسألة كان يمكن أن تتم خلال سنوت السلام..لأنها جزء من الترتيبات الأمنية في البرتكول الخاص بالمنطقة..و تجاهلت الحركة الشعبية في جوبا هذا الأمر لأنها كانت ترغب في تحقيق استقلال الجنوب اكثر من حل بقية المشاكل..و كان يمكن لقطاع الشمال (ان لم يكن حقيقة مبيت نية جر المنطقة للحرب) أن يشترط تسوية امر مقاتليه ثم بعد ذلك الدخول في العملية الإنتخابية.. فهل حدث هذا؟..

    صحيح يا يحي ان المؤتمر الوطني ، كخصم سياسي ، يرغب و يتمنى اختفاء الحركة الشعبية في السودان ، و لكننا نرى أن الحركة الشعبية في ذات نفسها مساهمة في هذا..و هذه امور تحتاج الوضوح..و ان كنت ترغب ان نخوض فيها حوار يمكن أن نخوضه بصورة منفصلة..و نتحدث بكل شفافية ما الذي اخفقت فيه الحركة و ما الذي يجب أن يكون حتى يستمر وجودها..و مثل هذا الحوار لن ينجح ان تم فقط في صوالين الحركة و غرف اهلها بعيدا عن الرأي العام ، لأن بعض من اهلها هم سبب التخبط و الفشل في جذب الرأي العام الى مشروع الحركة..نحن يا صديقي نؤمن بأن أي مشكلة صنعها الإنسان ، يمكن أن يحلها الإنسان ايضا..و كل الفصائل السودانية السياسية اٍن لم تتخلص من خصلة الإستعلاء و مظنة احتكار الحقيقة لن تقدم شيئا..

    انتهى..

    كتر خيرك و نشوفك طوالي..

    كبر
                  

04-15-2013, 08:16 AM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Kabar)


    كتر خيرك يا كستاوي على اضافة الفيديو الخاص بالأستاذة زينب بلندية..
    تشكر يا صديقي على لفت انتباهي لهذا الفيديو..و الفيديو الآخر عن تجربة زينب في العمل المدني في جنوب كردفان..

    و اوعدك يا كستاوي..و اوعد جميع صديقاتي و اصدقائي.. ممن يتابع ما نكتب في هذا المنبر (خصوصا هذا الخيط).. الأ استغل.. افادات الأستاذة زينب بلندية في أي من المماحكات التي تحدث عنها..و ان شعرت برغبتي في الكتابة.. سوف اوضح الجوانب و الأضاءات الإيجابية في حق زينب و تجربتها.. صحيح نحن ناس مستهلبين للغاية..و ممكن جدا نستغل أي فرصة تخدم استهبالنا.. لكن تجربة زينب لن نستغلها في هذا الأستهبال ، مع انو فيها حاجات كتيرة ممكن تساعدنا...!

    في تقديم الأستاذة نايلة لزينب بلندية.. ذكرت أن زينب مرت بتجربة غريبة للغاية..و هي انها لا تدري أين زوجها الآن؟.. و هذه التجربة مرت بها نساء كثر في جنوب كردفان..و اسر اكثر في جنوب كردفان..و لقد تم وضعها في المشهد السوداني عبر عمل نادر للغاية..و هو رواية (اٍختفاء: حكاوي الزمن الموات)..و التي لم نجد دار نشر ترغب في نشرها الإ منبر بكري ابوبكر هذا.!!

    اٍختـــــــفاء: حكــاوي الزمــن المـــوات

    و يا كستاوي.. ليتك يا صديقي ، تقدم لي خدمة بسيطة..و هي أن تلفت نظر الأستاذة نايلة ..و الأستاذة زينب بلندية.. لرابط هذه الرواية.. ليس من باب الترويج للرواية..و انما هي خدمة مبسطة قدمناها و سنقدمها الى الأستاذة زينب بلندية..و غيرها من النساء الناصعات.. و الأسر التي عانت من ظاهرة الإختفاء في جنوب كردفان..و اننا قلنا و سنقول لهن و لهم: لست وحدكن/وحدكم.. و انما دوما هناك.. صوت يقف معكن./ معكم..و يحدث العالم بما لا يعلم...!!!

    و هي الرواية.. التي كان يقتبس منها صديقنا بشاشا ( ايام كان واقف في صف خالد كودي)..و يقول انها ادب المراحيض..!!!

    ان كنت ارغب ان يرى شخص (من كل اهل هذا المنتدى) ماهية هذه التعقيدات.. هو صديقنا الجمهوري دكتور ياسر الشريف..وذلك ليقيني أنه الشخص الوحيد الذي يمكن أن يربط بين هذه الخيوط ( تقديم نايلة لزينب و ذكر انها فقدت زوجها)..و رو اية ( اختفاء: حكاوي الزمن الموات)..

    الباقر موسى.. كنت سأسله أن يشهد.. كمثقف و فنان..و كذا خالد كودي.. لكنهم ركبو ا مركب صعب...و ستحرجهم أن يشهدوا لنا و ينصفونا و لو لمرة واحدة في عمرهم.. و لن يضيرنا ذلك في شئ..!!!

    سعيد يا كستاوي.. ان انشر في هذا المنبر رواية تتناول ظاهرة الإختفاء في جنوب كردفان(كاقبح انتهاك لحقوق الإنسان) قبل ثمانية سنوات حسوما..و ان يأتي بعدها صوت الضحايا الحقيقي.. ليحدث شعوب السودان عن مأساتهم بكل صدق...و يؤكد ما كتبنا...!!!

    هذا هو الفرق بيننا و بين السفلة ورثة ابليس الذين كشف عورتهم صوت احمد مطر...!!!

    يا ما انت كريم يا رب..!!!
    كتر خيرك يا كستاوي...و كتر خير الأستاذة الصديقة نايلة ..!

    كبر
                  

04-15-2013, 08:43 AM

يحي ابن عوف
<aيحي ابن عوف
تاريخ التسجيل: 05-25-2002
مجموع المشاركات: 6335

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Kabar)

    Quote: اما مسألة القمع المباشر بان يتم وضع المواطن في علبه و اجباره على الصمت.. فلقد فعلها البعض من قبلك في هذا الخيط و في خيوط اخرى..و هي تصنيفه و الحكم عليه بصفة معينة و الترويج لها..و هي صفة خدمة الحكومة و حزبها ..و هذه يا صديقي طريقة لا تجدي مع عصر التواصل الحر الذي يسمح لكل فرد بالتعبير و تش عين الضلام بالضو..انظر الى هذا الخيط جيدا و منذ بدايته الناس بتفك نفس العبارة و هي تحاول ان تهرب من مواجهة الواقع..و لكن يظل الحق حق يا صديقي.. لا يمكن يا اخي ان يخوض فصيل بعينه التجارب الفاشلة و يصر أن يفرض علي أن اسكت لأن النقد و المراجعة يخدم اجندة الطرف الأخر..

    سلام الصديق محمد كبر
    ان اياعزيزي لم ولن أطلب منك أن تصمت ولم ولن أطلب ان يتم وضع المواطن في علبه و اجباره على الصمت سبق ان قالت لك ياصديق
    انا مع حق الآخرين فى ابداء الراى واحترام الراى الآخر لانه السبيل الوحيد لبناء امة قادرة على تجاوز تحديات البناء والتعمير فى عالم اصبح قرية صغيرة الدعوة لتكميم الافواه مرفوضة تماما غض النظر عن اختلافنا او اتفاقنا.

    Quote: نعم الحركة فيها ناس من الشمال و من الجزيرة و من الشرق و من كل مناطق السودان المختلفة..و لكن السؤال لماذا المطلوب فقط من انسان جنوب كردفان أن يدفع ابهظ الأثمان من تدمير لمنطقته و خوض الحرب فيها و من عجب لازال مطلوب منه أن يصمت أو تلصق له دمغة خدمة اجندة المؤتمر الوطني..؟؟!!

    الحرب يا كبر فى دارفور
    الحرب يا كبر فى جبال النوبة
    الحرب يا كبر فى النيل الازرق
    الحرب يا كبر كانت سنوات فى الشرق
    الحرب يا كبر كانت سنوات فى الجنوب
    ماهو جديد فى حياتك ماهو أسباب التغيير المفاجئ ؟

    Quote: اما خدمة اجندة المؤتمر الوطني فهذه لم يقم بها كبر يا صديقي..و انما فعلها من ذهب و جلس مع المؤتمر الوطني في السلطة و لمدة خمس سنين..راميا فيها عرض الحائط باجندته الخاصة و شعاراته الكبيرة المزيفة.. جلست الحركة الشعبية شريكا في حكومة الوحدة الوطنية ..و كانت حكومة مثلها مثل المؤتمر الوطني ..و ارتكب اوباش الجبهة الإسلامية افظع الجرائم مثل جرائم الإبادة و الجرائم ضد الإنسانية و جرائم الحرب في حق مواطن دارفور..و كانت الحركة الشعبية تمارس صمت التواطـــؤ كانما لا يعنيها ما يحدث امامها..فهذه هي الطائفة التي خدمت ولازالت تخدم اجندة المؤتمر الوطني...

    انا غير راضي عن الحركة الشعبية قطاع الشمال ولكن لم ولن احمل الحركة الشعبية كامل المسؤولية فشل حزب المؤتمر الوطني
    Quote: لا يهمني من الذي استبعد التجمع الوطني من اتفاقية نيفاشا ، اما استبعاد الحلو من نيفاشا.. فهو مدار هذا البوست ..و قلناها مبكرا أن النوبة ، و بكل ثقة فوضوا امرهم الى جون قرنق ، و قبل ذلك حدث اتفاق سويسرا 2002 و الذي بموجبه تم فصل قضية جبال النوبة من قضية الجنوب..و هذه هي المعطيات التي استبعدت عبدالعزيز الحلو و بقية قيادات النوبة ، و كما ترى لم تحل نيفاشا الأمر و رجعت الناس تاني لمربع الحرب..و اليوم استبعاد عبد العزيز الحلو من وفد المفاوضات ، لأي سبب كان ، يعني تغطية النار بالعويش.. يعني هناك باب سيظل مفتوحا لأن تعود الناس مرة اخرى للحرب..و حتى لا يحدث هذا..و حتى يشعر اهل المنطقة انهم طرف اصيل في حل مشكلتهم.. فيجب تمثيلهم بصورة حقيقية..!

    خلص مايهمك قضية الشعب السوداني خلاص ينتهي الموضوع بالتراضي والسكوت عن حق الشعب
    Quote: لا ادري بماذا تعني بعبارتك بان ما حدث في النيل الأزرق امر مدبر و امتداد لما حدث في جنوب كردفان؟.. النيل الأزرق يا صديقي قامت جماهيرها بانتخاب والي الولاية من الحركة الشعبية..و قبلت الحركة الشعبية بنتيجة الإنتخابات..فهل تريد ان تقول لنا أن فوز عقار هو من فعل المؤتمر الوطني؟.. انا ارى ان فوز عقار هو خيار جماهير النيل الأزرق..و ارى أن الحركة الشعبية ضربت عرض الحائط بارادة جماهيرها في النيل الأزرق و فرضت عليهم خيار الحرب دون مبرر عقلاني.. لماذا؟.. في جنوب كردفان ، الحركة الشعبية قبلت بمبدأ العملية الإنتخابية (و لم تمارس حقها الدستوري في مقاطعتها كما سبق في الإنتخابات القومية)..و نالت ثقة جماهير الولاية التي دفعت ثمانية عشر عضو من الحركة الشعبية لمجلس الولاية و البالغ عدد مقاعده 54 مقعدا..و هذا مكسب كبير يا يحي ان كانت الناس تعي فعلا معنى العملية الإنتخابية و تعي معنى مؤشرات الرأي العام و حراكه و تضع اعتبار لإرادة الجماهير.. فلماذا رمت الحركة الشعبية ارادة جماهيرها في جنوب كردفان عرض الحائط ، و قررت الذهاب في طريق الحرب؟..

    ياكبر اناكلامي واضح وضوح الشمس في رابعة النهار ما حدث في النيل الأزرق اكتملت فصول المسرحية بانقلاب سياسي وعسكري – انقلاب على اتفاقية السلام الشامل وعلى المشورة الشعبية في المنطقتين – وهي الآلية الوحيدة المتفق عليها ، وانقلاب على نتيجة الانتخابات ، فالفريق مالك عقار هو الوالي الوحيد المنتخب وتم تمهيد الأرض على مدى وقت طويل بالحديث المستمر عن وضع نهاية للحركة الشعبية بشمال السودان . وبدأ في جنوب كردفان بتزوير الانتخابات ثم محاولة نزع سلاح الجيش الشعبي وبقية القصة معروفة . وفي النيل الأزرق .
    الحركة الشعبية قطاع الشمال هي القاتل والمقتول والمظلوم ظلم الحسن والحسين والمغدور به واجب علينا تحديد الأهداف وعلك ان تتعرف على عدوك الحقيقى لااريد ان اطيل عليك ولكن يجب ان تعرف عدوك الحقيقي وعدو الوطن الحقيقي ماتدفن راسك في الرمال لان جزور المشكلة وابعادها أليس انقلاب الإنقاذ نفسه جاء لقطع الطريق أمام مشروع سلام سوداني؟ وهذا الانقلاب نفسه مهدت له الجبهة الإسلامية القومية بإنهاك النظام الديمقراطي بالمزايدات الجوفاء والانتهازية باسم الشريعة الإسلامية التي اختزلوها في قوانين قطع يد السارق وجلد الزاني في وقت كان يجب أن تكون الأولوية القصوى فيه لإحلال السلام وحسم القضايا الجوهرية في مشكلة الحكم!
    أليس المشروع الفكري لأهل الإنقاذ بطبيعته طارد لغير المسلمين لأنه يعرف الوطن بهوية عربية إسلامية في تجاهل للمكونات الأخرى؟ ألم يشن هذا النظام حربا جهادية على الجنوب عمقت الانقسام الوطني بصورة غير مسبوقة؟ أليس هذا النظام هو الذي دعم الانفصاليين الجنوبيين بالمال والسلاح ضد الوحدويين؟ وحتى بعد التوقيع على اتفاقية السلام الشامل ألم يجعل المؤتمر الوطني القيادات الوحدوية المؤمنة بمشروع السودان الجديد ألد أعدائه؟ ألم يفعل كل ما من شأنه أن يجعل الوحدة طاردة ويحرج كل دعاة الوحدة بسياساته المنفرة ولم يلهج بالوحدة إلا بعد فوات الأوان؟ إذا كان انفصال الجنوب مؤامرة فهذه المؤامرة صنعت في الداخل،
    ولكي لا يتكرر سيناريو الانفصال في أقاليم أخرى لا بد أن نفهم انفصال الجنوب فهما واقعيا ونحدد على وجه الدقة مسئولية الداخل ممثلا(إلى حد كبير) في حكومة المؤتمر الوطني عنه، وأول خطوة في سبيل ذلك هي التعافي من إدمان نظرية المؤامرة في تفسير الخيبات الوطنية، فاستخدام هذه النظرية على النحو المتهافت الذي يروجه أهل الإسلام السياسي بمختلف فصائلهم يهدف إلى التنصل من المسئولية وإعفاء الذات من المساءلة عن الأخطاء التاريخية .



                  

04-15-2013, 10:20 AM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: يحي ابن عوف)


    كتب يحي:
    Quote:
    ماهو جديد فى حياتك ماهو أسباب التغيير المفاجئ ؟


    مافي جديد يا صديقي..و لم يحدث تغيير كما تظن.. الجبهة الإسلامية يا يحي سيحت دمنا في شارع الجامعة في يوم الثلاثاء الموافق 5 ديسمبر 1989..و لغاية الليلة صارينها ليها و لو لقينا فيها فرقة ما بنخليها كلو كلو...

    و عليك الله يا يحي ما تعمل فيها رايح..!!!

    و عشان تعرف الحاصل شنو بالضبط.. أسال:
    سقط المتاع السياسي.. خالد كودي.. الذي ظل يشتمنا في هذا المنبر لسنوات..و لم يحصل أن قال له فرد (رجل أو امرأة) البغلة في الأبريق...!!!
    و شرذمة المأفونين الذين يكتبون باسم دينق اخوان..و الذين ظلوا يشتموننا في هذا المنتدى لسنوات و لم يقل لهم فرد البغلة في الأبريق...!!

    و بغاث الطير و الشغيلة و سابلة الهوام... من شاكلة الباقر موسى.. حامد بدوي بشير.. احسان عبد العزيز..
    و بقايا الدبابيين من شاكلة سياسي زمن الغفلة امثال عربي يعقوب ( و الذي يكتب باسم اخر في المنبر..و عامل فيها برئ براءة الذئب من دم ابن يعقوب)...

    لو كان في زول واحد يجبرنا على احترامه من منسوبي قطاع الشمال في هذا المنبر.. هو نزار يوسف.. مهما اختلفنا معه و مع حزبه.. فلن نقمطه حقه... زول محترم..و عارف هو شنو و قاعد يسوي في شنو..و اهو ده المنبر و ارشيفو يشهد يوم واحد ما قلنا ليهو عينك في راسك اللهم الإ الكلمة الطيبة و الإحترام..!!

    الجبهة الثورية .. يا يحي..و سوف نتــناول امرها هنا فيما يخص تحالفات ورثة قرنق في الحركة الشعبية الشمال.. ، الجبهة الثورية لا نحترم فيها فرد الإ عبد الواحد محمد احمد النور..قطاع الشمال كان حكومة يا يحي.. مناوي كان حكومة.. العدل و المساواة كانوا دبابيين بالباب العديل.. نصر الدين الهادي سودان قديم.. بتاع الإتحادي الديموقراطي مستر هجو..سودان قديم.. يوسف الكودة.. ( ياااخ زول علماني يخت ايدو في يوسف الكودة.. و الوهم الإسمو الترابي؟!!)..ده بغادي للسودان القديم ذاتو... و ح نكتب عن تحالفات الهاربين هنا..و ستكون اخر نقاط هذا البوست...!!!

    بدت البوستات .. من زمن طويل يا يحي ابنعوف ، و عليك الله ما تعمل فيها رايح ، ..و خطيناها صراحة في بوست (حوار الصراحة : اسئلة للأخ دينق)...و اتفاهمنا مع الباقر موسى (الذي استغل حاجات محزنة للغاية في حقنا..و كانت مكالمة مع ناس في المدينة الإنتا قاعد فيها يا يحي...و نحن قاعدين فيها...و بسبب ذلك فقد اصقائنا الجمهوريين .. مشاركتنا في احتفالهم السنوي لهذا العام.. شفت العالم دي مضرة كيف يا يحي)..!!!

    فتح بكري ابوبكر بوست عن عضو في المنبر مشارك في انتفاضة مارس/ ابريل,,,..و هو عادل على صالح (واحد ممن يكتبون باسم دينق) و مشينا كتبنا هناك...
    We are capable to inflict the damage
    و عبارتنا كانت خطاب مباشر لدينق اخوان..و فهموا العبارة.. و صدقوها..و ما قدروا يفعلوا حاجة عشان يوقفوا مد الخسارة..!!!

    نحن يا صديقي ما عندنا حاجة بندسها يا يحي.. ما عندنا مؤمرات في الخفاء..و الزول القاصدنو.. بنقوم بنقول ليهو من زمن بدري.. نحن جاييين نداوسك..يفهم أو ما يفهم ما عندنا بيهو شغلة..!!!

    يا سر عرمان ، يا يحي ، لمن زار كندا في سنة 2012.. عارف قال شنو لرئيس الجبهة الثورية في كندا؟.. قال ليهو خلي بالك من ناس منظمة التماس..و الناس ديل عندهم حاجة مهمة,, و ناس التماس ديل .. من تصاريف القدر.. انو انا القدامك ده اكون واحد منهم... و يبقى السؤال: ليه ياسر عرمان بجلالة قدرو.. بيعرف مقامات الناس..و سقط المتاع السياسي الحايم في المنبر ده ما عندو القدرة يعرف انو هو شنو و قاعد يتكلم مع منو بالضبط؟....

    هنا يا يحي ، نحن ما بنحرج ياسر عرمان.. لكن بنوصل ليهو رسالة مفادها انو يدك فاضية يا قريبي..!!!!.. مش مهم انو يقوم يسترضينا عشان نشتغل معاهو.. لكن لأنو طبعنا كده يا يحي.. لمن نشوف الفارس.. جاياهو خيانة من موقع ما.. بنقولها ليهو.. مع انو كن لقينا فيهو فرقة ما بنقصر...!!!

    مافي جديد في حياتنا..و مافي تغيير مفاجئ يا صديقي....و لكننا لا نرضى ان نرى الخيانة تمشي امامنا و ما نقول البغلة في الأبريق..!!!

    عارف يا يحي عبارة (قلنقاي) التي يرددها عربي يعقوب ، السكرتير السياسي للحركة الشعبية شمال في بريطانيا/ ايرلندا ، في هذا الخيط؟.. معناها يا يحي.. ود الحرام...!!

    و اهو قدامك..و قدام الخلق الحايمة هنا.. خليهم يقولوا لينا اولاد حرام.. لكن ، وأيم الله.. سودانهم الجديد ده الإ كن يرسمو ليهم خالد كودي في لوحة و يقول ليهم ياهو ده السودان الجديد... لكن واقع لن يكون.. طالما نحن على وجه البسيطة نمشي.. و نفهم ان هذا المنبر هو المعبر الذي يساهم في تكوين الفكرة و جعلها واقع يمشي بين الناس..!!!

    مافي حاجة اتغيرت يا صديقي..و قطاع الشمال زمان كنا بنقول ليهو لم ناسك عليك و اعد تدريبهم عشان يعرفوا كيف يتعاملوا مع الرأي العام..و القطاع كتر خيرو.. عمل اضان الحامل طرشاء. يعني ... ناس يا يحي ما دايرة تساعد نفسها .. اشمعنا نحن نساعدها.؟؟؟!!!

    ما عندنا حاجة بندسها يا يحي يا صديقي..و صدقني بنعرف كيف نعرف نفتح الجبهات... قطاع الشمال عرف كيف يأدب ناسو و يلمهم عليهو.. اهلا و سهلا.. ما عرف.. ما عندنا بيهو شغلة.. و بنعرف كيف نفتح الجبهات البتجيب الهوا..!!!

    من ناحية اخري يا يحي.. لو كنت فعلا صديق انسان... و نحن نحسب ذلك.. راجع مداخلتنا التي كتبناها لصديقنا كوستاوي..و شوف نحن شنو و منو...و ماشين على وين.. اما اذا اردت ان تركب الموجة مع الآخرين... فما عندنا مشكلة.. تطلعونا جبهة اسلامية أو اللذي منو.. بنعرف كيف نتكلم..و نسقط ليكم حجر الرأي العام.. و هذا ليس تهديد يا يحي ...و انما التهديد فعله السيد عربي يعقوب القال داير يتعامل معانا بطرق اخرى..و الطرق الأخرى دي ممكن يكون فيها تصفيات جسدية عديييل...!!!
    و دمت با صديقي (بالمناسبة بعض اصدقائنا في المدينة ، اتكلم معانا من بدري ، و كان فكرتهم أنو نتكلم مباشرة مع ما نختلف معهم هنا..و منهم خالد كودي ، و رفضنا.. لأنو الموضوع دخل في مناطق تانية للغاية..و ان كان بهم شوية ذكاء فليسدوا الفرقة.. اما ان كانوا يظنون انهم ضكر ضبان ، فنحن لها..و الحشاش يملأ شبكتو..!!!)..

    و دمت يا يحي..

    كبر
                  

04-15-2013, 12:13 PM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 52539

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Kabar)

    Quote: سقط المتاع السياسي.. خالد كودي.. الذي ظل يشتمنا في هذا المنبر لسنوات..و لم يحصل أن قال له فرد (رجل أو امرأة) البغلة في الأبريق...!!!
    و شرذمة المأفونين الذين يكتبون باسم دينق اخوان..و الذين ظلوا يشتموننا في هذا المنتدى لسنوات و لم يقل لهم فرد البغلة في الأبريق...!!

    و بغاث الطير و الشغيلة و سابلة الهوام... من شاكلة الباقر موسى.. حامد بدوي بشير.. احسان عبد العزيز..
    و بقايا الدبابيين من شاكلة سياسي زمن الغفلة امثال عربي يعقوب ( و الذي يكتب باسم اخر في المنبر..و عامل فيها برئ براءة الذئب من دم ابن يعقوب)...


    أنت الوحيد الذي على صواب يا العشا بلبن؟
    يا لك من نرجسي صغير.
                  

04-15-2013, 12:32 PM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 52539

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Deng)

    Quote: و شرذمة المأفونين الذين يكتبون باسم دينق اخوان..و الذين ظلوا يشتموننا في هذا المنتدى لسنوات و لم يقل لهم فرد البغلة في الأبريق...!!


    Quote: فتح بكري ابوبكر بوست عن عضو في المنبر مشارك في انتفاضة مارس/ ابريل,,,..و هو عادل على صالح (واحد ممن يكتبون باسم دينق) و مشينا كتبنا هناك...
    We are capable to inflict the damage
    و عبارتنا كانت خطاب مباشر لدينق اخوان..و فهموا العبارة.. و صدقوها..و ما قدروا يفعلوا حاجة عشان يوقفوا مد الخسارة..!!!


    ما هو دليك لمثل هذه الأتهامات الفارغة يا سعادة المحامي كبر؟
    ولا كلام والسلام! مادام الكيزان وصبيتهم يروجون الى مثل هذه الأكاذيب فلماذا تختلف عنهم أنت!
    أنت تشبههم تماما يا محمد النور كبر.
                  

04-15-2013, 12:35 PM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 52539

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Deng)

    Quote: يا سر عرمان ، يا يحي ، لمن زار كندا في سنة 2012.. عارف قال شنو لرئيس الجبهة الثورية في كندا؟.. قال ليهو خلي بالك من ناس منظمة التماس..و الناس ديل عندهم حاجة مهمة,, و ناس التماس ديل .. من تصاريف القدر.. انو انا القدامك ده اكون واحد منهم... و يبقى السؤال: ليه ياسر عرمان بجلالة قدرو.. بيعرف مقامات الناس..و سقط المتاع السياسي الحايم في المنبر ده ما عندو القدرة يعرف انو هو شنو و قاعد يتكلم مع منو بالضبط؟....


    يا لك من فرعون صغير.

    بعدين ياسر عرمان ده مش هو نفس الشخص الذي فتحت له هذا البوست وبتوجه اليه أتهاماتك ال########ة دي !
                  

04-15-2013, 05:54 PM

nour tawir
<anour tawir
تاريخ التسجيل: 08-16-2004
مجموع المشاركات: 17638

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Deng)

    عسكريا-1-

    لا نحتاج الى كثير كلام لنوضح العنف العسكرى الصارخ من جميع المتحاربين فى جبال النوبة..
    فلقد أستخدمت الولاية كقاعدة عسكرية لتصفية الحسابات مع المركز منذ الحرب الاهلية الاولى..
    وما يزالون..
    وفى هذا الاستخدام وكناية فى الاستهتار بأنسان الولاية فأن من ينفذون هذه الحروب ويموتون من تداعياتها..
    من الطرفين , هم ابناء وبنات الولاية..
    حجم الضرر الذى حدث ويحدث يصعب حصرة.

    فى الحرب الاهلية الاولى خسرت الولاية (ربع مليون مواطن) للاسباب المذكورة..
    وليس اقدر على وصف تلك الجرائم مثل الملازم أول شرطة خالد عبدالكريم صالح رئيس شعبة الامن والمتابعة بحكومة ولاية جبال النوبة
    والحرس الشخصى لوالى كردفان فى الفترة من مايو1992 وحتى خروجه من السودان فى فيراير 1993.
    والذى ذهب ال سويسرا وقدم افاداته المخيفة عما يحدث فى الولاية ثم استقر فيها..
    فقد كانت الحرب ممنهجة ومنسقة من جانب الحكومة بحيث وصل الآمر الى درجة التصفية العرقية..
    وشهادة خالد عبدالكريم شهادة من رأى وسمع بل ونفذ الاوامر بالقتل..
    فى نفس الوقت فأن الحركة الشعبية فى صراعها مع المركز مارست الاستهتار بحياة المواطن ....
    فوضعت الولاية بين نارين..
    هذه نشرحها لا حقا..
    والاسوأ من الحرب نفسها هو التعتيم الاعلامى وأصرار الحكومة على رفض دخول منظمات المجتمع المدنى أو الاجانب ممن يأتون الى الولاية لاغراض مختلفة خوفا من أن يفتضح أمرها..
    ومشكلة الولاية هى أنها ولاية حبيسة ولا تطل على البحر أو أى دولة أجنبية سوى دولة جنوب السودان الوليدة..
    لذلك تفعل الانقاذ ما يفوق الخيال في الولاية وأمواطنيها..
    بل وأن ماتفعله الانقاذ فى الولاية لا تمارسه فى أى اقليم أخر..
    فهى لا كابح لها ولا رقيب الا فى اضيق الفرص.
    فقد قامت الحكومة بتقنين تلك الحروب ووضعت لها فتاوى وقوانين..

    فقد قام حسن الترابى عام 1993 بطلب من عشرة من أئمة المساجد فى مدينة الابيض لاستصدار (فتوى قتال الخوارج)..
    وقدم مبلغ عشرة مليون جنيه لكل أمام..
    ومن فصول تلك الفتوى لقتال الخوارج أنهم قاموا بتكفير أهل الولاية بالجملة وخاصة المسلمين..
    وورد فى تلك الفتوى أن النوبة ودارفور والنيل الازرق وجنوب السودان غير مسلمين..
    فهم كفرة ويجب قتالهم..
    وحتى لو كانوا مسلمين(فأن مسلميهم قد دنسوا المصاحف)..
    تلك الفتوى كانت بداية أعلان الجهاد فى تلك الهوامش وحصد الارواح بلا رحمة أو هوادة..

    أنتشرت المقابر الجماعية..
    وقامت الاجهزة الامنية بجميع فروعها بالتعذيب المريع..
    وهناك من مات جراء التعذيب..
    وخرج من خرج من الولاية وبلا عودة.خوفا على حياته..

    نفس هذا السيناريوم يتكرر اليوم..
    بنفس التفاصيل..
    ولكنه يتمركز فى المنطقة الشمالية والوسط والجنوب من الجبال..
    هؤلاء من تقصفهم الحكومة بالطائرات وخاصة قبائل هيبان والمورو التى مازالت تعيش فى سفوح الجبال لاعتقادات خاصة بها..
    لم يتم أحصاء القتلى لان الحرب مازالت دائرة..
    والموت مايزال يحصد الارواح..
    وأجهزة الامن المختلفة تقوم بنفس الادوار القذرة التى كانت تمارسها فى الولاية..

    احمد خميس هو نائب الوالى احمد هارون الان وقد عاد الى الولاية كقائد للفرقة 14 عام 2009 .
    بعد أن نفذ برنامج الابادة الجماعية فى الحرب الاهلية الاولى. وهو من شمال الجبال..
    وهو يردد دائما أن(النوبة لا ينفع معهم غير القمع والبطش)!
    وهو المشرف على كل عمليات التعذيب ..

    أحمد هارون هو رجل المهمات القذرة..
    كما يسميه السودانيون....
    وقد عرف عنه أن الحكومة دائما ما ترسلة لاداء أقذر المهام..
    فقد نفذ احمد هارون برنامج المؤتمر الوطنى الحالى فى الولاية بحذافيره..
    وهو قد قام بنفس الدور فى الولاية فى فترة التسعينيات..

    لذلك أعادوه اليها لادارة الحرب الحالية.
    حتى تحول الرجل الى روبوت..
    فلو قدر لك لقاء احمد هارون وجها لوجه..فسوف تجد نفسك أمام روبوت خال من أى ذرة أحساس..
    غريب فى الامر ان نفس هذا الشخص المطلوب لدى المحكمة الجنائية,
    والذى يمارس كل هذا البطش , يتجول فى الولاية بطائرات الامم المحتدة..
    كلام غريب غرابة السودان نفسه..

    ما اقصده هنا هو برنامج الحكومة ضد مواطنى الولاية..
    سواء كان أسلوب الحرب...
    أو وقود الحرب..
    حتى تقلص عدد المواطنين الاصليين فى الولاية بشكل ملحوظ..

    فى المقابل حدثت هجرات معاكسة بتشجيع من الحكومة..
    فقد رفضت الحكومة تمويل العودة الطوعية كما كان يحدث للجنوبيين..
    ثم تشجيع الغير للعيش فى الولاية..
    ثن أستصدار قوانين خاصة بالاراضى لصالح الحكومة والمهاجرين الجدد..
    الحاجة الماسة وبطش الامن ,دفعت ببعض المواطنين من النوبة والاثنيات الاخرى ببيع اراضيهم والفرار الى أى جهة ..
    تماما مثلما كان اليهود يشترون اراضى الفلسطينيين برضاء الفلسطينيين ,
    وكانت النتيجة أن تاهو فى الكرة الارضية..

    هذا ما حدث ويحدث الان فى الولاية..
    أو كما قال على عثمان محمد طه للوافدين الجدد..
    (عمروها وأقعدوا فيها..فى الاخر بتبقى حقتكم).

    أما المنطقة الشرقية فقد ضربتها الحكومة فى مقتل فى فترة التسعينيات حتى أصبح المواطنين الاصليين اقلية فى أرضهم..
    وجاءت بالتجار وبعض القبائل السودانية الاخرى من كل فج عميق وسلمتهم الولاية بموجب قوانين جديدة خاصة بالاراضى..

    نواصل...

    (عدل بواسطة nour tawir on 04-15-2013, 06:08 PM)
    (عدل بواسطة nour tawir on 04-15-2013, 06:21 PM)
    (عدل بواسطة nour tawir on 04-15-2013, 06:31 PM)
    (عدل بواسطة nour tawir on 04-15-2013, 06:36 PM)

                  

04-15-2013, 08:24 PM

nour tawir
<anour tawir
تاريخ التسجيل: 08-16-2004
مجموع المشاركات: 17638

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: nour tawir)

    عسكريا-2-


    التهجير القسرى...

    برنامج التهجير القسرى هو أبشع أنواع الغدر والخيانة واللؤم..
    وهو فى رأيى اسوأ من القتل أو الموت جوعا و قهرا..
    وهو برنامج قصد منه الاذلال والاهانة والتصفية الثقافية وأنتزاع هوية أنسان جبال النوبة..
    فأن الذين تم تهجيرهم قسريا ما يزالون يتجرعون مرارة الذل والهوان بما فعلته بهم حكومة الانقاذ..
    وسوف يتجرعون هذا الكأس من المرارة الى آخر يوم فى حياة الفرد منهم..

    ففى أسلوب القتال الذى أوضحه الملازم أول خالد عبدالكريم,أن الحكومة كانت تقوم بدراسة مخارج ومداخل القرية التى تنوى ضربها.
    وكم عدد سكانها؟
    وماهو أسلوب عيشهم؟
    ثم تقوم بالغارة على تلك القرية فى الرابعة صباحا وتبدأ فى حرق المنازل..
    وقتل الشباب القادرين على القتال..
    ثم تصنيف من تبقى منهم..
    بحيث يفصل الاطفال عن أمهاتهم.
    وتجمع النساء مع بعضها البعض.
    وتجمع من هم فوق العاشرة من الشباب..وهكذا..
    ثم تقوم الحكومة بترحيلهم فى (trucks) كبيرة مغطاة بالمشمع السميك..
    ثم تحضرهم الى معسكرات شمال كادقلى..

    وقد كانت تلك المعسكرات مكتظة بالبشر..
    وكانت مسورة بالشوك..
    والمواطنين جياع وعطشى وهم فى حالة صدمة تامة..
    وقد بلغ عدد المواطنين فى تلك المعسكرات ذات يوم الواحد وأربعين الفا من المهجرين..

    ثم تقوم الحكومة بعد ذلك بتوزيع أؤلئك المنكوبين فى معسكرات خارج الرهد وأم روابة,النهود, اللعيت..وفى العباسية تقلى فى المنطقة الشرقية..
    وقد بلغ المهجرين فى معسكر (الرحمانية)شرق جبال النوبة ذات يوم الواحد وستين الفا..

    ثم تم تهجير هؤلاء المنكوبين خارج ولاية كردفان وحتى بورتسودان..
    فى تلك الرحلات كانوا يلقون بهم ويلكزونهم كماالماشية..
    وقد حدثت عدة وفيات فى تلك الرحلات..
    ولقد وضعوهم فى سوق الابيض ذات يوم لمدة ثلاثة أيام. وكان الميكرفون يجوب الشوارع وينادى مواطنى الابيض بالحضور للفرجة على (المتمردين)..
    والمهجرين فى حالة من الذل والهوان والجوع والعطش لا يعلم بهاألا الله..
    حدث نفس برنامج التفريغ فى السوق فى بورتسودان..ثم وضعوهم فى الصحراء..
    وقالوا لهم(عمروها تبقى حقتكم)..
    وكلنا يعرف مشكلة المياه فى الرهد وفى بورتسودان..

    ماتت اعداد مهولة جراء التهجير وأسلوبه..
    أولا كانت الحكومة تقتل الاطفال من عمرة خمسة سنوات فما تحت. فى الحال.
    الاطفال من عمر 12 سنة فما فوق كانوا يجمعونهم فى مدرسة خورطقت فى الابيض ثم يوزعونهم على قواعد التدريب العسكرى..
    ثم يعيدوهم الى الجبال لقتال أهلم..
    هؤلاء عادة يكونون مثل الضباع الجائعة..
    وعادة ما يكلف الفرد منهم بالقتال فى قريته..
    هذا لانهم يخضعون لبرنامج غسيل المخ مكثف..
    برنامج لئيم يخرج منه ذلك الشاب وهو مقتنع بأن مهمته فى الحياة هى قتال أهله الكفرة..
    حتى هتلر لم تخطر بباله مثلل تلك الافكار الشيطانية..

    الاطفال من عمر ستة سنوات حتى الحادية عشرة فقد كانوا يضعونهم فى معسكرات فى شمال كردفان..
    وقد كانوا يحسنون تغذيتهم.ويعلموهم بعض الكلمات العربية وبعض السور القرانية..
    ويلبسونهم الجلباب الاحمر حتى تسهل متابعته اذا اراد الهرب..
    بعد فترة يختفى كل الاطفال فى ذاك المعسكر!!!!!!!!!!
    وتأـى الحكومة يآخرين!!!!!!!

    أما بالنسبة للنساء وبعض الرجال كبار السن فقد استخدمتهم الحكومة فى العمل فى المشاريع الزراعية المملوكة لكوادر المؤتمر الوطنى فى شمال كردفان..
    أما الفتيات صغيرات السن فيتم توزيعن على الاسر التى ترغب فى من يساعدها فى الاعمال المنزلية مقابل لقمة العيش.
    وما زلت أذكر قصة الفتاة التى ساعدتها ربة المنزل على الهرب لآن زوجها قد أبدى أعجابه بتلك الفتاة..
    هؤلاء ذقن مرارة الذل والهوان فى تلك البيوت..
    وفى مخاطباتنا للامم المتحدة فى هذا الشأن فى فترة التسعينيات أجبرت الحكومة على أطلاق سراح اؤلئك العمال الذين كانوا يعملون بنظام السخرة مقابل ملء اليد من السمسم كوجبة لليوم..ومن ثم تغريغ المعسكرات وتسريح المهجرين.

    بعد ذلك حدثت هجرات طوعية من الولاية وأنتشر مواطنوا جبال النوبة فى طول السودان وعرضه وحتى وادى حلفا وأنخرطوا فى العمالة البسيطة لكسب العيش..

    الهجرات الطوعية نتجت عن ظروف الحرب أو بطش الاجهزة الامنية..
    فى مقابل هذه الهجرات حدثت الهجرات العكسية التى تحدثت عنها..

    وحينما أرسلت الامم المتحدة وبعض المنظمات الدولية الدعوم لعودة هؤلاء القوم وكذلك الجنوبيين الى الجنوب بعد أتفاقية نيفاشا,
    قامت الحكومة كعادتها فى اللف والدوران..
    قامت الحكومة ببناء مبنى شمال كادقلى لا يصلح الا اصطبلا للخيل..
    ثم أمتنعت عن تمويل العائدين من النوبة..
    وحينما طالب أهل الولاية فى المؤتمر الوطنى بأن يعيدوا النوبة الى قراهم مثلما يحدث للجنوبيين, خاطبهم على عثمان محمد طه(القال ليكم احنا عايزنهم يرجعوا منو؟)..

    هذا البرنامج هو أحد أهداف دولة(الرام) تجاه الهامش..
    يحدث كل هذا لتمكين السفاحين القتلة من الاستمرار فى السلطة...

    ويا كبر نحن فى حاجة الى قاموس لغوى جديد ليساعدنا فى وصف الانقاذ.

    (عدل بواسطة nour tawir on 04-16-2013, 01:56 AM)

                  

04-15-2013, 09:35 PM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 01-27-2008
مجموع المشاركات: 1948

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: nour tawir)

    Quote: ي.. ود الحرام...!!

    كاك كراك واذا افلس المفلس زور بداهة حتى ولو في نفسه؟
    يا الفلقناي كبر كمان تزوير حتى حقائق واقعنا ايضا؟ ابدا يا كبر اطلاقا لا اذهب لهذا ولا في خيالي ناهيك ان اقول لاي كائن بشري الفاظك الغريبة التي تشبهك تماما وتناسب عقليتك بالفعل وانت هنا ناس دارفوركلهم وربما اهل غرب السودان عموما قر قرقر كدا حيضحكوا فيك زي ما حاولت ان تضحك في الاخ دينق بانه لا يعرف قبيلة في اقليم جنوب كردفان والمفارقة فان للسلطان هاشم سلطان المسبعات في كردفان كان لديه كم هائل من الفلاقنة؟
    وانت هنا ايضا انا لااصدقك وانما انت تعلم يقينا معنى مفردة الفلقناي ولكنك عادة تمارس ادعاء الجهل بغرض الكذب او التزوير او الاثنين معا ليس الا
    وما اقوله هنا يدعمه ما سطرته في اول مداخلة لي بشرح معني مفردة فلقناي وكل الكلام محفوظ عندي وما سطرته في اول مداخلة لي في هذا البوست بالكود بادناه في شرح معنى فلقناي
    Quote: فهذه العبارة تنطبق بالكامل على ابناء المهمشين المضطدين بالخصوص امثال الفلقناي كبر ومفردة الفلقناي التي هي مصطلح من واقعنا الاجتماعي السياسي ليس من فراغ عندما نلبسه للاخ كبر الا لانه فالقناي بحق والفلقناي لما لا يعرف معناها هو الشخص الذي ينحاز بطريقة مباشرة او غير مباشرة الى رجال السلطة عموما او الاقوياء في المجتمع بسبب او بدون سبب من اغراض دنيوية او لضعف نفسي وقصور ذاتي حيث يسعى الى مدحهم وتمجيد افعالهم ومحاكاة تصرفاتهم على انها الاصح او الواجب فعله او طاعته بالضرورة فنحن اذن لم نظلم الاخ كبر او نزور فيه او بغرض الاساءة والتقليل عندما نلقبه بالفلقناي لان هذا من واقعنا الاجتماعي وينطبق عليه بالفعل بما خطه يده باعلاه وانصرافه الكامل عن واجباته وتحديد اولوياته هو اولا في هذا الوقت العصيب من تاريخ بلادنا في مواجهة الفاشية

    فهذا ما سطرته في اول مداخلة لي وانت قراءته جيدا ولم تعلق اطلاقا لادراكك الكامل لمعنى اسم الفلقناي وهو بالضبط تعني التركي ولا المتورك وهذا ما اعنيه تحديدا وفي مكان اخر في البوست مازال مسطرا حيث ربطت الفلقناي بالامبتاري الا لتاكيد ما اعنيه الا فلا علاقة باي حال بين ما تعنيه انت بمعنى الفلقناي والامبتاري وهو الفكي او الفقيه او رجل الدين. و الكلمتين من انتاج واقعنا الاجتماعي تحديدا والفلقناي تحديدا كان مرتبط ارتباط وثيق بالملوك والسلاطين في اقاليمنا في غرب السودان حيث ان هناك افراد لا يمثلون احدا ولا هم لهم في المجتمع سوى الوقوف بجانب السلطان او الملك او رئيس القبيلة فهم مع رجال السلطة اين ما كانوا فهم معهم يبررون افعالهم وتصرفاتهم بغض النظر عن الصاح والغلط بل احيانا يتحرشون بالاخرين وهكذا دورهم بالتحديد والفلقناي والموقاي والامبتاري واخرون كثر من حفريات واقعنا في لغة الضاد

    بل اتذكر جيدا انني اول مرة القبك بالفلقناي في هذا المنبر في العام ( 2009) في عدد من البوستات خاصة بوستات الاخ الباشمهندس محمد سليمان ومنذ التاريخ لم تعلق بشئ ولم تدعي هذا الزعم التزويري الكاذب فما الذي استجد اليوم يا كبر؟ بس عشان تؤكد كذبك وتزويرك بالتمادي الواضح الصارخ في هذا النهج المدمر لك اولا؟ يعني غلبك تب كدا لتقطف قطف عديل وتزوير كمان عينك يا تاجر؟ افلاس المفلس خطير طبعا يعني على وعلى اعدائي هو النتيجة الحتمية لافلاس المفلس طبعا؟
    ومن التزوير فعلا ان تذهب الان هذا المنحى الذي ابدا انا لا احاسب انسان كاملا بفعل والديه في كيف جاء الى الحياة ابدا يا كبر كما ليس من مبادئي التقليل من قيمة انسان هذا اولا او ان احاسبه بمربقات شئ هو ليس طرفا فيه كما تفعل انت؟ لا ابدا؟ او ان اوصم الناس باسماء بلا سند اوموضوع او حجة منطقية واضحة كسبب او مبرر
    وابدا لا يمكن انا الذي اسطر الاخ العزيز محمد النور كبر وفي ذات الوقت انا اعتبرك كما تحاول التزوير في نفسك ابدا يا كبر دا ليس من شيمي اطلاقا؟
    وحتى الساعة يا الفلقناي كبر لو اثبت في ثقافتنا في غرب السودان عموما بان اسم الفلقناي تعني تاريخيا ما ذهبت اليه انت فانا اعلن اعتذاري الكامل على الرغم من انني مطلقا لم اذهب الى هذا المعنى المزور من طرفك لحشد التبريرات لافلاسك في جلب الاجاويد كالعادة؟ وستر فاشيتك في وصم امة من الناس بالحشرات بل انظر الى هذا الكود بالله عليكم يوصم تحديدا ابناء اقليم جنوب كردفان بالحركة الشعبية وهم ما يتجاوز المليون من المدنيين قبل العسكريين بالقطيع؟ والسؤال هو لماذا كل هذا بالضبط؟ من اجل ماذا بالتحديد؟ فالذي يدفع بالمهمش كبر لكل هذا بالضبط؟
    Quote: قطيع الشمال في جنوب كردفان لا يحمل بوكيه ورود و زهور..ولا قاعد

    وبعد كل هذا الفاشية في نفس الوقت كبر هو الناصح العارف بهم؟ دا ما ممكن يحصل ولا حتى في مجتمعات السادة والعبيد؟ وما عارف الواحد فيكم عقله يذهب وين بالضبط؟ ببساطة لانك تود ان تقول الحقيقة في تنظيم سياسي او اي كان فانت باحث عن الحقيقة ولا شئ اخر غير الحقيقة طبعا؟ طيب انت ذاتك تقوم بتزوير اسم الشئ مكان البحث نفسه لكشف الحقيقة لتصبح انت ذاتك الباحث عن الحقيقة مزوراتي طبعا بالدليل بما خطه يدك حيث قمت بتزوير الاسم من قطاع او قطعة او اي كان الى قطيع ليتتي باسم اخر مزور طبعا وله معنى اخر مغاير تماما وتكون في نفس الوقت انت الصادق الباحث عن الحقيقة؟ فدا كيف دا بالله عليكم؟ هذا ناهيك عن المعنى الجديد الذي هو شتم منحط لامة من الناس وبالفاظ لا تنطبق الا على ايديولوجيا الفاشية وكبار القتلة والسفاحين كمان؟ فعندما اعلن الرئيس الرواندي بان خصومه القبليين من التوتسي مجرد حشرات (كاكاروج) فلماذا كان النتيجة يا ترى؟
    كما كان ادبيات الحزب النازي الالماني في وصم اليهود بالجراثيم وباقي شعوب اروبا من غير الساكسون بالخنازير وما ادراك وهكذا كان النظام الفاشي في ايطاليا واخيرا البشير في السودان ويليه كبر مباشرة لا غير
    د
    واكرر بل اتحداك يا كبر لو اتيت بما يؤكد تاريخيا في غرب السودان بان لقب فلقناي تعني ما ذهبت اليه مزورا؟
    واذا تعني ما ذهبت اليه فلماذا لم تعلق منذ البداية الاولى يا كذاب يا ملفق؟
    شوف انا ما بحمل مثل هذه الاوهام لان هناك انبياء ولدوا قبل نزول دياناتهم التي شرعنت الزواج بعد ان اصبحوا هم انفسهم رجالا عاقلين ولا حرج طبعا فهل نعاقبهم بما كان ذويهم فيه ونعتبرهم كما تزعم ام هم حالات اشتثنائية؟
    فانا يا كبر لا يعنيني اطلاقا هذه الاوهام وانما يعنيني الانسان اولا لمجرد انه انسان اما كيف جاء او لما جاء ومن اين جاء ومن ابوه ولا خاله ولا خالته ولا حبوبته لا ولا اصله وفصله فكل هذه الاشياء لا تعنيني اطلاقا واذا عرفت او لم اعرف سيان هذا يجب ان يكون واضح جدا
    ا رجل انت عايش في جاهلية عديل فالحق نفسك اولا وخلصه من هذه الجاهلية اولا؟
    والى حين اثباتك بالدليل القاطع وشهادة اهل غرب السودان كتابة ومن قواميس اللهجات المحلية الى حين ذلك فانت تظل فلقناي كامل بالمعنى الذي اعنيه واقصده انا كما هو موضح باعلاه الى حين تاتي باثبات ما هو عكس
    وسنواصل طبعا
                  

04-16-2013, 05:30 PM

nour tawir
<anour tawir
تاريخ التسجيل: 08-16-2004
مجموع المشاركات: 17638

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Arabi yakub)

    أرى من الضرورى مواصلة الحوار فى هذا البوست..
    فلم تحسم كثير من الاسئلة ولا وصل البوست لغاياته..
    ويا كبر..أين أنت؟
                  

04-16-2013, 06:31 PM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 01-27-2008
مجموع المشاركات: 1948

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Arabi yakub)

    Quote: و قد وضح هذا السلوك جليا في فرض الأمر على السيد ياسر عرمان الإنسحاب من انتخابات الرئاسة في و 2010 (وهو الأمر الذي لو قدر له الحدوث لكان غير وجه التأريخ السوداني و الى الأبد)


    طبعا دا حتمية لا تقوم على اي اساس لان اساسا اذا كان مجرد الانتخابات هو الحل لقضايا السودان لحسم الامر بعد اكتوبر المجيدة واذا كان الانتخابات هكذا هو الحل لحسمت انتخابات ابريل الامر خاصة وان اكتوبر وابريل قد تم اسقاط النظام الدكتاتوري بالكامل وهناك انتخابات على الاقل اتسمت بدرجة من النزاهة فلماذا لم يحدث هذا التغييرات التاريخية الحتمية؟ وانت يا مخلوق ساقط تاريخ ايضا ؟ هذا ناهيك عن كم هائل من انتخابات الانظمة الدكتاتورية الصورية كمحاولات واهية لانتزاعية الشرعية منذ نظام مايو والانقاذ نفسها لمرات عديدة لانهم يتغاضون عن السؤال لماذا قاموا بالانقلاب العسكري وهم اساسا كانوا جزءا اساسيا من اي انتخابات حرة في السودان؟
    الاحتمال الوحيد لاحداث تحول فعلا وان كان غير مامون العواقب المصاحبة ولكن ايضا كان يمكن ان تكون مبادرة سياسية تاريخية جريئة قد تؤدي خواتمها الى نتاج تاريخية ايضا مهما بلغ الثمن. وهذا كان له طريق واحد بس وهو اذا اتفق قوى السودان السياسية الرئيسة والمدنية شمالا اولا على خوض معركة الانتخابات ضد الدكتاتورية على اساس مرشح واحد موحد؟ فهذا في حد ذاته يعتبر حدث تاريخي طبعا؟ وايضا كان هو الطريق الوحيد الذي قد يفضي الى شئ ما مهما كان الثمن . بل اذا حدث هذا كان يعد خارطة طريق بالفعل لشعب السودان اولا في الاختيار ما بين قوى السودان الديمقراطي الموحد ونظام الانقاذ الدكتاتوري الفاشي؟ وسيحدث اثرا بالغا في نفس المواطن السوداني في الجنوب الذي بامكان التاثير فيه ايجابا في التصويت لصالح الوحدة حالما ياتي التوقيت لذلك والذي بالتاكيد يجد هذه القوى قد قطعت شوطا اولا ربما بازالة الانقاذ كليا وتحقيق الكثير من الاهداف المنشودة. في بناء الدولة السودانية العادلة بين الجميع.

    وهذا كان قراءتنا بالفعل وتلبية لهذا الاحتمال كان مبادرة قيادة الحركة الشعبية لكل قيادات القوى السياسية والمدنية تقريبا للاجتماع في مدينة جوبا لمناقشة امر الانتخابات ومصير البلاد. وكان توقعاتنا من قوى الشمال السياسي في الوقوف صفا واحدا في مواجهة النظام الدكتاتوري عبر صندوق الانتخابات باعتماد مرشح واحد احد في مواجهة الموتمر الوطني لاربعة اسباب بس كمستوجبات اخلاقية وانسانية في المقام الاول ومسئولية تاريخية في سبيل هذا الوطن المنهار الان وشعبه الابي المقهور المسلوب الارادة بالكامل الا بفعل سياسات وممارسات قيادتها السياسية تاريخيا, عليه
    اولا: العمل المبدئي الجاد معا سلما من اجل تخليص جميع شعب السودان من ربقة الدكتاتورية والاستبداد واراقة الدماءوالطغيان والفساد في ظل انقلاب الانقاذ العسكري الذي وصل الى الفاشية كما ظللنا نشهدها, بل الان بات لزاما على كل فرد له عقل ويملك ذرة ضميرانساني في ان يعمل بكل ما يملك من اجل انقاذ الانقاذ من الانقاذ والا الفناء الحتمي للجميع؟ هذا يجب ان يكون واضحا؟
    ثانيا: العمل معا من اجل المحافظة على وحدة السودان الطوعي لكل اقاليمه ضمنهم جنوب السودان في الاستفتاء المقبل والعمل معا على تحقيقها لصالح الوحدة الطوعية, ووضع حد نهائي لاي حرب بين ابناء الوطن لاي سبب وان يكون الحلول السلمية لكل خلافاتنا في السلطة او خارجها هو السبيل الوحيد باقرارنا جميعا هنا كقوى سياسية واجتماعية نمثل ارادة شعب ونطمح في نيل قيادته وفق ارادته الحرة.
    ثالثا: العمل معا من اجل وقف الحرب الدائر في دارفور فور ظهور نتائج الانتخابات تلقائيا يعتبر قرار سلطة الدولة كطرف رئيس باعلان الحرب في دارفور ملغي وكل القرارات بشانه يعد باطلا ووقف كل اشكال العنف في الاقليم؟ وياتي الاهمية القصوى لهذا البند الذي يكاد يعتمد عليه نجاح البندين الاخرين وكل شئ اخر اساسا فبالاضافة الى المسئوليات الاخلاقية والانسانية والمسئولية الوطنية التاريخية ايضا شرط اساسي للشروع في تاسيس دولة حديثة والبدء في اية ممارسة ديمقراطية فتاسيس الدول اساسا لصناعة الاستقرار وتحقيق السلام الدائم لجميع مواطنيها افرادا قبل الجماعات ليتكون عنصر الشعب كاساس لانشاء مؤسسة الدولة لابد ان يشمل جميع الشعب في كامل الرقعة المعنية (مليون ميل مربع) والا سنعيد تكرار تجربة العام (55-1956)
    لتاتي البدء في الممارسة الديمقراطية الصحية والتي ابدا لا تتم وهناك حرب اهلي مشتعل في اقليم بحجم الدولة الفرنسية مع مركز ذات سلطة الدولة نفسها وفي هذا ايضا تجربتي اكتوبر وابريل خير ادلة حتى بعد اسقاط النظامين بالكامل الا ان التعثر في الممارسة الديمقراطية والفشل الذريع كمان
    رابعا: العمل معا في الحرص على نزاهة الانتخابات باعتبارها الوسيلة السلمية الوحيدة لحسم نظام الانقاذ الانقلابي عبر صناديق الاقتراع من الشعب, للبدء في تحدي ازمات السودان التاريخية.وحيث العمل السلمي الجماهيري المكثف في كل شبر من ارض السودان لتحقيق الفوز الحتمي او التصدي الجماعي لكل ما يترتب من نتائج اوعواقب والاستعانة بكل ما يمكن لجعل النظام الدكتاتوري الاعتراف بالنتيجة وتسليم السلطة ليشرع قوى السودان جميعا لمواجهة الاثار المرتبة للحدث نفسه ثم الشروع في مواجهة التحديات الحقيقية بدءا بوضع الترتيبات في الشروع في عقد الموتمر القومي الذي يجب ان يشمل جميع مكونات السودان لمناقشة قضايا تاريخية كبرى ظلت عالقة منذ الاستقلال حيث:
    تعريف الدولة السودانية (الهوية؟) تعريف وتحديد علاقة الشعب بالدولة, علاقة الدين بالدولة, علاقة الجيش بالسلطة, علاقة الاقاليم بالمركز, تحديد مصادر الثروة وتوزيعها بعدل, وهناك اشياء اخرى ليخرج من كل هذا الدستوري القومي للسودان ووضع حدا لقضايا السلطة في كيف يحكم السودان اولا ووضع حدا للحروب الاهلية بصنع الاستقرار لتحقيق السلام الدائم ثم الشروع في التنمية المتوازنة. ومن البديهي الشروع في محاسبة الجناة كخطوة اساسية في ترسيخ السلام وازالة الغبن والاحتقان من ذدوي الضحايا تاريخيا والتاكيد على عدم تكرار ما حدث لهم في داخل اقاليمهم. ومهما اختلفت الصيغ والتعبيرات الا ان كل هذه قضايا جوهرية كان يجب مخاطبتها والتوافق حولها اولا ومن الشروع في مواجهتها معا فور حسم معركة الانتخابات.بمرشح واحد احد بالضرورة؟
    وكان هذا في حد ذاته يعد حدث تاريخي بالضرورة فالقضية ليست معركة الانتخابات وحسب وانما مواجهة التحديات التاريخية الكبرى التي تكمن في تغيير الواقع الذي افضى الى تغييب الممارسة الانتخابية الحرة لشعب السودان تاريخيا والتي بدورها افضت الى سطو هذا النظام الدكتاتوري الفاشي بوضع حدا لعدم تكراره, ووقف ابدي للحروب الاهلية وعدم تكرارها؟
                  

04-16-2013, 06:59 PM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 01-27-2008
مجموع المشاركات: 1948

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Arabi yakub)

    واطلاقا لايستطيع اي حزب لوحده مواجهة هذه التحديات دون الاتفاق المسبق بين جميع قوى السودان السياسية والمدنية خارج السلطة الدكتاتورية وكان معظم توقعاتنا ان قوى الشمال المجتمعون في جوبا انذاك, بداهة سيقومون بتكليف المناضل الرفيق سلفاكير ميارديت او من ينوب عنه كمرشح واحد احد للجميع للقيام بهذا المهام التاريخي وفق ارادة الجميع بكامل قواهم التاريخية البشرية الاجتماعية والثقافية والفكرية والمادية وعلاقتهم الاقليمية على كامل الاستعداد لمواجهة هذا التحديات التاريخية لمصلحة جميع السودان الحر الموحد اولا فهذه ضمن اهم قضايا وطنية عليا ظلت مغلقة هي اسباب الازمات التاريخية ظلت تكرس دون مصلحة لاحد من شعب السودان وفوق الحروب العبثية التي افضت فقدان الثقة بالكامل خاصة شعوب الاقاليم التي ظلت مراكز للحروب وصولجانات المغامرون والعنصريون الجهويون من حكام الخرطوم تاريخيا؟ وكان هو الطريق الامثل الوحيد الذي سلكه القوى السياسية في جنوب افريقيا في التخلص من نظام الابرتايد الذي كان ينتخب ديمقراطيا كمان وفق قوانين التمييز العنصري وليس نظام قبلي عنصري عقائدي فاشي جاء الى السلطة عن طريق الانقلاب العسكري وما زال في سدة السلطة بالقوة العسكرية طبعا
    فاذا كان هذا قد حدث بالفعل يهون على كل ناقد او حتى شامت لماذا رفضت الحركة؟ ذلك التفويض التاريخي اذا رفضت قيادة الحركة؟ ولماذا انسحبت اذا طلبت منها بالفعل ووافقت ثم انسحبت؟ هذا واضح جدا؟ وعلينا كاعضاء في الحركة تحمل المسئولية التاريخية الى يوم الدين ذاته؟
    اما ان احدا لم يفكرفي كل هذا اساسا ذاته ناهيك عن المبادرة كاصل للفعل سياسة؟ فكل حزب قد طرح مرشحه على مفرده لخوض المعركة الانتخابية؟ ثم ينسحب من انسحب منهم اكبر احزاب السودان شمالا تاريخيا منذ اكثر من ستون عاما حتى في اخر انتخابات ديمقراطية تطرح مرشحا وتسحبه وعادي؟ واخرون انسحبوا ايضا وعادي؟ ولكن انسحاب الحركة الشعبية فقط هي غير عادي طبعا؟ ودا حكم مختل اساسا فالانسحاب من الانتخابات في حد ذاته عمل مشروع في كل دساتير العالم الا في السودان مشروع لبعض وجريمة نكراء لاخرين طبعا؟ وكما ذكرنا فاذا فوضت الحركة او مرشح الحركة كمرشح وحيد دا في حد ذاته حدث تاريخي طبعا ولابد هناك نتيجة تاريخية مهما كانت العواقب او الثمن؟

    وعلى قدر اهل العزم تاتي العزائم؟!

    اما ما دون هذا فلا اجد اي مبرر لذم الحركة في انسحابها من الانتخابات والعفو والعافية لاخرين كبار ايضا انسحبوا بالفعل وعلى عاتقهم مسئوليات تاريخية جسيمة منذ ما قبل تاسيس الحركة نفسها اساسا بعقود كمان؟
    فاجتماع جوبا الذي كان يعد موتمر الفرصة الذهبية الاخيرة لاهل السودان الموحد؟ الا ان يبتسر كل هذه القضايا الكبيرة المتراكمة منذ ما قبل الاستعمار حيث موتمر جوبا الاول فقط في ان المسالة مسالة دخول معركة الانتخابات وكان الامور طبيعية والحشاش يملا شبكته بينما الشبكة الاكبر ترقد فيها الافاعي السامة لدرجة الانتفاخ سما؟ حيث لم يتم اسقاط النظام الدكتاتوري القابض كما حدث في اكتوبر وابريل بالطبع؟
    ابدا يا سادة ما هكذا تصنع التاريخ الحافل بالامجاد لصالح الشعوب في تاسيس الدول كاوطان للجميع؟ ولابد هناك خلل جوهري في واقعنا وقراتنا الجمعية له. فاحزابنا السياسية قد اعتادت على ان لا تفعل شيئا منذ الاستقلال الا ما هو سئ حتى بلغنا مبلغا لا يوجد ما هو سئ الا وقد حدث في السودان؟ فمن كان يعتقد للحظة احدا يحكم في الخرطوم ليرتكب الابادة الجماعية في دارفور او اي اقليم حتى يكون راس الدولة السودانية متهما بالجرائم ضد الانسانية والابادة الجماعية ضد ابناء شعبه في اقاليمهم البعيدة ليكون اول رئيس في العالم مطالب دوليا؟
    فلم نتعلم يوما ان السياسة تدرس كعلم في حد ذاته الا لفض الصراعات الاجتماعية الحتمية بين اي مجموعة بشرية على ظهر الارض سلما؟ وحالما تنتهي هذه الصراعات التي هي حتمية كما ذكرنا فلا حوجة للسياسة, فالصراع البشري اولا هي التي تحتم السياسة كترياق ودواء سلما دون استخدام القوة. ولهذا فقط استقرت معظم المجتمعات البشرية كما نراها الان. وما الدولة الا مؤسسة سياسية اجتماعية قانونية تتم صناعتها اساسا لحفظ ارواح جميع مواطنيها اولا داخليا وخارجيا معا؟
    فاحزابنا السياسية المناط بها الفعل سياسة تاريخيا لم تقدم شيئا الا سئ كما ذكرنا وفي نفس الوقت لا تعرف لغة التنازل لقيادة جماعية ساعة الشدة واقتطاف الفرصة لصناعة تاريخ مجيد ليمثلهم واحد في اطار الجماعة من اجل المصلحة الوطنية العليا. ولم تعرف ان اللعبة السياسية في حد ذاتها فن ويسمي فن الممكن كمان؟ ولا تعرف التسوية كقاعدة اساسية في اللعبة او التوازن او الموازنة...الخ وطيلة تاريخنا المعاصر لهم تجربة واحدة ظلوا يرددونها بالحكي الممل حتى اصبحت امسخ من المسيخ وهي ان دعاة الوحدة مع مصر الامبريالية المستعمرة للتو السودان قد تنازلوا او انحازوا الى دعاة السودان المستقل في العام ( 1956) ومن هناك وخلاص باب الريدة وانسدا تمر ايام ونقعد نحسب في المدة ؟!ورحم الله الشادي زيدان الذي وحد مشاعرنا جميعا بصوته الطروب وكلماته العذبة في الوقت الذي فشل الساسة تماما في توحيد سكان الخرطوم سياسيا في اطار مؤسسة الدولة الحديثة على اساس المواطنة والمساواة في الحقوق والواجبات؟
    عليه فهم لم يتنازلوا بشئ لاي شئ ولم يفعلوا شئ كما ذكرنا واذا جاز لنا ان نسميهم الممتنعون عن الفعل لشئ مفيد في اي زمان ومكان بالضرورة؟ فاذا امتنعت مثلهم فانت المسئول التاريخي الاول كمان؟ واذا تجاوزتهم في اي شئ حتى ولو وقف اراقة الدماء بين ابناء الوطن الواحد فانت مجرد غدار ولا عهد لك او احسن الفروض هذا ثنائي وقد تم اقصائنا ونحن الاغلبية بل نحن الساس والراس؟ ومن انتم؟ وهكذا ديدنهم حتى انهار السودان بين ايديهم اولا واخيرا؟

    والاخ كبر كفلقناي كامل فلا جديد اطلاقا من عنده ابدا فمن جريدة الصحافة الى الانتباهة او في احسن الاحوال جريدة الامة والعكس وهكذا دواليك

    كما ليس له بديل في كلمتين نتفق او نختلف معه فيه ما عنده وعادة ما يمارس افلاس المفلس ليس الا؟ واذا فلس المفلس لجا الى شتم نفسه بالضرورة ليزعم ان الاخرين قد شتموه في اصله كمان؟
    اطلاقا لم افكر بهذه الطريقة الجاهلية التي تجاوزها اهلنا حتى في البادية قبل الحضر؟ والمفارقة حتى الزواج نفسه لا يؤكد جزما ان فلان حتما ابن علان؟ شفت المسالة معقدة كيف ولا يلزم اساسا؟
    وهذا ما جنن كارل ماركس؟
                  

04-16-2013, 07:14 PM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 01-27-2008
مجموع المشاركات: 1948

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Arabi yakub)

    Quote:
    ضحت الحركة الشعبية شمال بمكاسبها في الولايتين ، و قررت أن تكمل شوط الإستجابة لإستفزازت حكومة الجبهة الإسلامية و فعل ما ترغب حكومة الجبهة الإسلامية في حدوثه ، و هو العودة الى مربع الحرب..و قد يتساءل المتابع لماذا فعلت الحركة الشعبية شمال ذلك؟ لماذا ضربت بعرض الحائط بارادة جماهير النيل الأزرق التي اختارت والي من الحركة الشعبية و اعضاء في مجلس الولاية؟..لماذا تجاهلت الحركة الشعبية شمال ارادة جماهيرها في جنوب كردفان/ جبال النوبة و التي جاءت بنوابها في البرلمان القومي و الأقليمي و كان عدد كبير و يمكن في المستقبل ان يزيد حتى تصل لها السيطرة على المجلسين و غيرهما في السودان؟..

    ذهبت الحركة الشعبية شمال في طريق الحرب ، و اول اجندتها التي صاغتها بوضوح هي: اسقاط النظام و اعادة بناء الدولة السودانية على اسسس جديدة ، مع ملاحظة انها نفسها الحركة الشعبية شمال ، هي التي قبلت قبل شهور من اعلان ذلك البند بالإحتكام لصناديق الإقتراع كما حدث في النيل الأزرق و جنوب كردفان.رمت الحركة الشعبية شمال بالمكاسب التي تحققت في نيفاشا 2005 و الدستور الإنتقالي ، و المشاركة التي حدثت في كل انحاء السودان ، حيث اصبحت كل ولاية تدير نفسها عن طريق اهل الولاية سواءا على المستوى الولائي أو القومي ، تركت الحركة الشعبية شمال كل ذلك ، و ذهبت الى الحرب و هي تصدق وعود رئيس الجنوب الذي اعلن أنه لن يتخلى عن اصدقائه في النيل الأزرق و جنوب كردفان..!


    بالله عليكم انظروا هنا حسا بالله عليكم غير مساطيل الكيزان ومحللاتية بتاعه من الذي يقول بهذا الخلط الغريب المتناقض؟
    وانا ما عارف هل جبال النوبة دا اصبحت دولة مستقلة ولا ما زال جزء من زريبة السودان؟
    ومن تابع لمن بالضبط؟ والى من بالتحديد وجهت الجبهة الاسلامية استفزازاتها؟ وقضايا جبال النوبة او الاتفاقيات دا مع من بالضبط؟ وطبعا دا ذاتوا حكاية عجيبة يعني استفزازاتها دا؟ يا اخي الواد عندو فلهوة عجيبة قال استفزازاتها قال؟ اها الاستفزازات دا شنو بالضبط؟ ولماذا الاستفزازات اساسا؟ وهذه الاستفزازات موجهة ضد من بالتحديد؟ واين بالضبط؟ واذا الدستور يفوض رئيس الغاء الاتفاقات في جامع وليس البرلمان فهل يعتبر هذا دستور وكمان العالم ذاته؟ دا ياتو عالم؟ هذا عالمك انت لوحدك وانت مخير طبعا؟! بل الدستور يسمح لامثال عمر البشير واحمد هارون وعلى عثمان وعبد الرحيم حسين باعلان الحرب العدواني داخل اقليم جبال النوبة البعيدة من مركز سلطة الخرطوم وعندما يمارس ابناء الاقليم حق الدفاع يطلع خرق للدستور؟

    بل الفلقناي مجرم الحرب المطلوب دوليا في جرائم ضد الانسانية في دارفور يعلن امام ذات العالم امسح اكسح اكنس قشو؟ سلمنا نضيف؟ هذا الكلام واضح طبعا لذات العالم وذات العالم يندهش جدا لاعلان الحركة الشعبية بقيادة ابناء اقليم جبال النوبة او اي كان المطالبة باسقاط النظام؟ كاك كاك اقسم لك دا عالم في خيالك انت فقط؟
    فالحقيقية البديهية لاي ابتدائي في العالم يعلم علم اليقين حق الشعوب الكامل في اسقاط الحكومات دا بصراحة متفق عليه عالميا ومنذ جون لوك وجان جاك روسو بل العالم متفق تماما على حق الشعوب الكامل في التخلص من اي نظام دكتاتوري لا يمثل ارادة الشعوب بالانتخابات الحرة النزيهة اي وفق مبادئ واجراءات معروفة ومحددة وانتخابات ايضا بمعايير محددة وليس اي انتخابات يا كبر؟ ودا في الحقيقة اغرب كلام في هذا العصر ولعلمك حتى الحكومة المنتخبة ولاخر يوم في السلطة وفق الفترة المحددة لها المنصوص دستوريا في البلدان الديمقراطية؟ الا انها اذا فقدت الاغلبية البرلمانية بشخص واحد بس حيمشي في ستين الف داهية؟ هذا هو الوضع في العالم الذي انت مقيما معهم الان. ولكن ونفس الوقت ذات العالم يصاب بالدهشة والاسمئزاز عندما يطالب اي من اهل السودان باسقاط النظام الدكتاتوري الجاسم على صدرهم؟ طيب لماذا بالضبط؟ حلال عليهم وحرام علينا؟ طبعا دا القراءة العالمية للمحللاتي بتاع جريدة الصحافة الانقاذية الاستاذ الفلقناي كبر وهنا اطلاقا لاغرابة طبعا؟
    طبعا الواد قام صداري وحشر ليك النيل الازرق وناس دارفور في الطريق طبعا والفلقناي طشا من عنوان البوست وياسر عرمان طلع برئ براءة الذئب من دم ابن يعقوب وفق العنوان وترهان الفلقناي فيما بعد العنوان. وكما اوضحنا في اول مداخلة بان اسم الرفيق عرمان هنا لذر الرماد ساكد او تغطية للهدف الاساس وهو الدكتور قرنق والجنوب السوداني وطبعا دا بداهة هو البرمجة التاريخية لشعوب السودان عموما وشعوب ما يسمى بمناطق التماس الذين اخذوا جرعات تقيلة جدا طيلة سنوات الحروب العبثية من قبل الدويلة العنصرية منذ الاستغلال وحيث مازال اثر الجرعات تطرشق بكل الفلاقنة من امثال كبر؟
    فالكلام باعلاه واضح من وين؟ ببساطة لانه كلام متخلف عديل كدا ولا يزعم بها الا رجعي مبرمج بالكامل
    فالذي يجعل اي طرف فوقي مثل السلطة العليا للدولة كطرف اساسي في اتفاق ما ويمارس الاستفزاز المجهول المعنى هذا اي كان نوعه فمن المؤكد يفضي الى خرق الاتفاق والانقضاض عليه بالضرورة وتجارب حكام الخرطوم في نقض المواثيق والعهود يشهد بها العالم اجمع ويملا كتاباتهم هم اولا
    ثانيا اطلاقا لا يتم اي ممارسة ديمقراطية في برلمان اقليمي او خلافه تابع لسلطة دولة دكتاتورية شمولية مالم يتوفر تكافؤ القوة العسكرية او الاقتصادية او الاثنين معا اولا وحجم الرقعة الجغرافية والكثافة السكانية والا فان الدكتاتورية ستقضي على كل شئ بالضرورة هذا بداهة. ثم هناك موضوع اخر مهم للغاية وهو انه اطلاقا لا تتم استقرار لاقليم داخل دولة تحت نظام حكم دكتاتوري وفي نفس الوقت ذلك الاقليم ليس جزءا من صناعة القرار السياسي في السلطة العليا لذات الدولة؟هذا لا يمكن ان يحدث الا في العهد الروماني الذي ايضا هناك نصوص تحدد علاقة ذلك المركز الروماني بالاقليم المعني وصلاحية كل منهما تجاه ذات الاقليم الذي عادة ما يتم اخضاعه عن طريق الحرب. وكبر هنا يمارس خلط لدرجة يشعرك بان هذا الرجل لديه ضعف عقلي وعته ذهني كامل
    ثالثا: نعم هناك مكاسب من الاتفاقية لاقليم جبال النوبة وهنا ايضا يتناقض كبر مع مزاعمه في هذا الخيط حيث زعم ان النوبة فقط تم استخدامهم واستغلالهم والغدر بهم ليس الا؟ وهذا ما اكدنا كذبه فيه وانه زعم كاذب بالفعل باقرار كبر هنا بان هناك مكاسب حققتها ذات الاتفاقية؟ وهنا الاسئلة البديهية فمن اين جاءت هذه المكاسب؟ هل لمجرد الاتفاقية ام للنضال التاريخي لابطال اقليم جبال النوبة الاشاوس؟ والاتفاقيات دا مع منو بالضبط؟
    وهل هناك شخص حر يحمل السلاح طوع ارادته الحرة بناءا على برنامج سياسي واضح المعالم مناضلا بالسلاح في الاحراش دون اي مقابل الا المبادئ الذي يؤمن بها والحقوق العادلة المشروعة التي بطالب به كمواطن في وطنه ثم بعد كل هذا هناك فرد عادي لا دولة له ايضا ولا حكومة لديه الا انه في قدرته استغلال هذا الثائر المناضل حتى وهو حاملا السلاح؟ دا وين كدا
    ولماذا لا يتحدث الفلقناي كبر عن الاستغلال التاريخي لاقلية نخب السلطة لجميع شعوب السودان واقاليم الهامش خصوصا منذ الاستغلال مستخدمين جهاز الدولة والتي افضت الى كل هذه الازمات في كل اقاليم السودان بما فيهم العاصمة الخرطوم؟
    اخيرا اية مشكلة في اي اقليم في السودان الان اطلاقا لا يمكن حله الا في الخرطوم حيث سلطة الدولة المركزية المهيمنة منذ الاستقلال؟ وهنا فان الكارثة الكبرى التي المت باقاليم السودان جميعا بما فيهم الخرطوم العاصمة فالكارثة تكمن في كيفية خضوع هذه الاقاليم جميعا تحت سلطة الدولة المركزية في اطار وحدة مركزية مهيمنة تقوم على اساس القوة العسكرية والهيمنة الكاملة للمركز الذي خضع لجماعة معينة قد لا تمثل اي من اقاليم السودان تمثيلا حقيقيا يقوم على ارادة حقيقية حرة لاي اقليم في السودان. وكل الذي حدث هو عبارة عن خداع وتضليل وغش ولعب على الدقون؟ بل وصل الامر الان الى ان تهيمن الحكومة التي هي جزء من مؤسسات الدولة وليست الدولة فالحكومة الان تهيمن على الدولة نفسها وكل مؤسساتها بالكامل . عليه الان وضح تماما لكل عاقل بان الجميع ضحايا السلطة المركزية منذ الاستقلال حتى الساعة وحيث ليس لاحد في السودان حقوق سياسية حتى الساعة الا لمن يشغل منصبا رفيعا في السلطة وحالما يفقد المنصب لاي سبب فهو خارج حلبة الحقوق بداهة؟ وهكذا حيث يدافع المعارضون الان عن اكبر من انتهك حقوق المعارضين السجين صلاح قوش وقبله شيخ الجن ذاته؟ وقبله صهره رئيس الوزراء المنتخب وهكذا؟ اذن لاحقوق لاحد منذ الاستقلال
    عليه فان خصوصية قضية اقليم جبال النوبة واية قضية اخرى خاص بهم اطلاقا لا يمكن حله الا في الخرطوم ووفق ارادة ومزاج سلطة الخرطوم كمان؟
    وما يقوم الفلقناي هو فقط ناقل لاوهام سلطة الخرطوم كما اوضحنا بالدليل باعلاه
                  

04-16-2013, 07:40 PM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 01-27-2008
مجموع المشاركات: 1948

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Arabi yakub)

    Quote: (و هو جند مقحم اقحاما في قضايا جنوب كردفان/جبال النوبة) اخذت تروج الى ان هدف اسقاط النظام هو هدف متفق عليه من غالبية جموع الشعب السوداني


    بقى العبارة دا عاوز تفسير طبعا وربما قصد الفلقناي عمد ولا بند ما عارف وهنا واضح هذا راي ناس الانتباهة وما سبقوهم من سلطات الخرطوم منذ تاسيس الحركة الشعبية بعد كتابة المنفستو حيث كان نفس السؤال قد ظهر وملا الدنيا من قبل حكام الخرطوم وهو لماذا اقحام ما اسموه انذاك بقضية الجنوب واقحامه في قضية الشعب السوداني؟ وكان الجنوب حزء من عالم اخر وليس السودان ايضا. الا انهم لم ياتوا بحل ناجع لما اسموه بقضية الجنوب وخلاص ولاصلة لهم بقضية ما يرونهم بالشعب السوداني وهكذا دواليك في اعادة انتاج هذا القش من الكلام الممل المكرور الفارغ موضوعا؟ والسؤال لماذا او ما هي قضية اقليم جبال النوبة اساسا؟ ومع من القضية اساسا؟ ولماذا لايكون لاهل اقليم جبال النوبة الحق في تغيير السلطة في الخرطوم لصلتهم الوثيقة بها وهم معنيون تماما بهذا الا اذا استقلوا من السودان بالكامل؟ فخصوصية قضية جبال النوبة لا تجعل بان القضية تحل محليا وانما تكمن الحل في ذات السلطة الفاشية كما وصفها الفلقناي نفسه طبعا
    والسؤال هو من بالتحديد الذي قام باقحام قضية جبال النوبة في ايحاء كان اقليم جبال النوبة دولة مستقلة ذات سيادة او تتمتع بوضع خاص تحت الوصاية الدولية الكاملة
    فمن التحديد اقحم قضية جبال النوبة مع قضايا جميع شعب السودان باسقاط النظام؟ وكيف تم الاقحام بالضبط؟ وبلاش الكلام القش بتاع الانتباهة ولا الصحافة ما عارف دا فالاثنين سيان طبعا
    واضح ان الفلقناي خواف ديك ما قادر يخاطب الذين تملصوا من مبدا اسقاط النظام فهو لا يستطيع مخاطبتهم بحرف واحد بل في ذات الوقت هو يعتمد اقوالهم وينهل من مصادرهم ليستقوى بالتحرش والتحريض عديل ضد ابناء اقليم جبال النوبة والحط من قدرهم كبشر اساسا؟
    هناك للفرنسيون يقولون ان الظلم في حد ذاته لا يشعل ثورة ولكن الشعور بالظلم هو الذي يشعل الثورة؟ واعتقد الان كل شعب السودان في حالة ثورة والوضع يختلف كثيرا عما كنا فيه في سنين الحرب الاولى وكل شئ تبدا بخطوة طبعا كما لشعب اقليم جبال النوبة الحق الكامل في الاسهام في اسقاط النظام الدكتاتوري في مركز سدة سلطة دولتهم وهذا حق مكفول عالميا؟
    Quote: كل العالم كان يدرك جيدا ، و يستغرب كيف يحتكم فصيل الى الدستور الموجود و يحقق عبره مكاسب ثم يعلن حرب لتقويض نفس الدستور و نظامه؟..


    طيب اذا هناك دستور بالفعل الا يلزمنا السؤال عن دور الطرف الاخر ( الحكومة ) ومدى التزامها هي الاخر بالدستور؟ طبعا دا حاجة بديهية طبعا واذا هناك دستور ملزم بالفعل فلماذا الاستفزازات دا؟ ولا هي مهما كانت نوعها ضمن نصوص الدستور يا ترى؟ وهل العالم التي احتكمت الى الدساتير لا يعلمون بانه ليس باستطاعة طرف واحد فقط الالتزام بالدستور؟ وهل الاستفزازات دا اي كان في حد ذاته عمل دستوري في نظر العالم دا؟ كاكا كاك ياكبر تبالغ؟
    والدستور الذي لا يلزم الحكومة المركزية اي السلطة التنفيذية فهل يعد دستورا يعتد به عالميا كمان؟ فالمعروف عالميا عن العالم اليوم بان لا احد يعتد باي دستور تحت نظام دكتاتوري والا كان دستور النظام في الاتحاد السوفيتي السابق من ارقى الدساتير كمان؟ فهل من يتذكر ذلكم الدستور اساسا؟ بل اين دستور الانتفاضة
    وواضح دا محاولة فجة ورخيصة من منظري الموتمر الفاشي لادخال الحركة والمناضلون من ابناء قليم جبال النوبة الاشاوس بيت طاعة الدستور المزعوم او اعتبارهم انهم مجرمون حاربوا الدستور الذي اتفقوا عليه؟ بينما في نفس الوقت العالم الذي يعاقبنا نحن كطرف عن نقض الدستور الا انه لايعترف بنا طبعا؟ دا ياتو عالم دا غير الموتمر الوطني الفاشي المازوم المارق على كل الدساتير منذ ميلاده الذي جاء اساسا بالانقضاض التام على الدستور الديمقراطي كما يسمونه؟ والعالم يعرف هذا جيدا والا يكون العالم دا هو الفلقناي كبر شخصيا ومعه جريدة الصحافة الخرطومية فهنا لا حرج طبعا اذا علموا او لا يعلموا سيان؟ فالنظام القائم اساسا نشا وترعرع خارج اي دستور بما فيهم دستورهم هم انفسهم حيث شرع الله والمشروع الحضاري الذي ولدوا ونشاوا وترعرعوا فيها بل ما حدث هو العكس وهو اننا حاولنا ادخالهم سور الدستور مثلهم مثل اية حكومة في الدنيا اليوم الا اننا صراحة فشلنا في مهمة ادخالهم سور اي الدستور او نظام لان طبيعتهم قد غلبت على تطبعهم هو كما هو واضح لاي صاحب عقل؟ فانظر اليهم ماذا يفعلون ببعضهم البعض منذ يومهم الاول وحتى الساعة؟
    طبعا الفلقناي قفز متحدثا باسم العالم في بديهيات اساسا صنعها العالم نفسه وبشهادة كبر كمان بما سطره في هذا البوست فهو مثلا يقول ان العالم ينظر الينا بدهشة غريبة في انقضاضنا للدستور لدرجة ان العالم مسلط عيونه لاعضاء الحركة وقياداتها فردا فردا وذات العالم لا يعترف بنا طبعا وانما نحن من سعى لذلك ولكننا فشلنا فشلا ذريعا؟ يا اخي دا خلطة كذب مجنونة جن كلكي عديل كدا؟ وانا شخصيا ما عارف ان العالم متهم بامرنا لهذه الدرجة الكبيرة من الاهتمام الا انهم لم يسعوا لوقف العدوان علينا في داخل اقاليمنا كما هو واقع الان؟ وذات العالم قد اجتمع قبل حوالي العقدين واقر بان الابادة الجماعية هي اكبر الجرائم الانسانية وابدا لن تسمح العالم بتكراره الى الابد, الا انه تكرر على مراى ومشهد العالم ولم يتحرك العالم لوقف الابادة حتى الساعة؟ بل اكثر من هذا قد اجتمع ذات العالم واسس محكمة عالمية لمعاقبة مجرمي الحرب ومرتكبي الابادة الجماعية, واعلنت ذات المحكمة العالمية بان الرئيس السوداني عمر البشير متهم بجرائم ضد الانسانية وارتكاب الابادة الجماعية وسلم نص قرار الاتهام للامم المتحدة التي اقرت بالجرائم ضد الانسانية في دارفور كما اقرت منظماتها بالابادة في دارفور الا ان ذات الامم المتحدة والعالم يرسلون وفودهم الى الخرطوم للتعامل مع من اتهموه رسميا بارتكاب الجرائم ضد الانسانية وجريمة الابادة عديل فاين المشكلة؟
    طبعا الفلقناي قارئ العالم كله في فنجان بس؟ او كما تعنى الشادي: واشوف العالم ربوة جميلة عليها نسيم الصبح مخدة؟
    وكمان يكذب العالم ويصدق كبر؟وحيث يرغمنا الفلقناي كبر على ان نكذب العالم ونصدق كبر؟
    Quote:
    خابت توقعات ورثة قرنق في الحركة الشعبية شمال ، فتدويل القضية لم يحدث فيه ساكنا

    طيب الم يسطر الفلقناي كبر باعلاه بان قضية اقليم جبال اصبحت قضية دولية لاول مرة منذ العام ( 2002) بعد ان تم سجنها بواسطة الشهيد قرنق طيلة تاريخ نضال ثوار اقليم جبال النوبة؟ اذن متى نكرت ذات العالم اعترافها الاول بنفس القضية؟ اللهم الا اذا كان العالم هو الفلقناي كبر شخصيا او محكومة بعقلية الفلقناي كبر ومن ورائه؟ ثم اتفاق نيفاشا وقضية المناطق الثلاثة الملحقة برعاية ذات العالم ثم اتفاق عقار ونافع كما سطره الفلقناي كبر وذات كبر يعود لينقض كلامه كالعادة وهذه واحدة من قرارات العالم بخصوص الازمة في جبال النوبة والنيل الازرق وهو القرار ( 2046) من البند السابع لمجلس الامن الا انه لا يعد تدويل ولا حاجة؟ فالقرار الدولي يكذب كبر صراحة بلا رتوش ذاته؟ وهذه واحدة من كذبات الفلقناي كبر بنكهة سفسطات الامام الذي ظل يهرج بهوس التدويل منذ ان كان في السلطة ولا حرج طبعا
    فالقرار ( 2046) هو تدويل مع اننا حقيقة اطلاقا لم نسعى او نرغب في تدويل قضايانا الداخلية اطلاقا الا اضطرارا؟ ببساطة لاننا قادرون على حلها سلما اذا وضعت سلطة الدولة التي ننتمي اليها السلاح جانبا وتنازلت عن حقوقنا المشروعة العادلة في وطننا وشرعت في توزيعها بعدل ومساواة؟ والحقيقة التاريخية فان دبلوماسية الدويلة العنصرية القاتلة هي الاسبق والاكثر على الاطلاق في تدويل قضايا الشعب التي هي اساسا قضية الدولة كمؤسسة اولا واخيرا

    والله حظكم يا ناس الموتمر الوطني الفاشي بصراحة كسبتو محلل من عمق الهامش ويعيش في اقاصي الدنيا وكنا نتفهم قدرتكم في حذب صاحب العمود الالكتروني في سودانايل بعنوان من اقاصي الدنيا ولكن الاخ كبر دا ما عارف الا لانه فلقناي بصحيح
    وسنواصل

    (عدل بواسطة Arabi yakub on 04-16-2013, 07:57 PM)

                  

04-16-2013, 07:51 PM

Kostawi
<aKostawi
تاريخ التسجيل: 02-04-2002
مجموع المشاركات: 39979

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Arabi yakub)

                  

04-17-2013, 01:30 AM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Kostawi)


    صديقتي و استاذتي نور..حبابك

    Quote:
    أرى من الضرورى مواصلة الحوار فى هذا البوست..
    فلم تحسم كثير من الاسئلة ولا وصل البوست لغاياته..
    ويا كبر..أين أنت؟


    كتر خيرك على الإستفسار ..ولقد تبقت جزئية اخيرة من كلامنا هنا..و سوف نضيفها ..و هي التحالفات..و الخاتمة.. (جنوب كردفان الى اين)..
    سوف ننزل هذه الجزئيات مقسمة حتى يتسنى للناس متابعتها و تدبرها و تأملها...!
    صحيح أن الحوار هنا من جانب واحد فقط.. جانب يسأل و يستفسر.. اما الجانب الآخر يصدق اوهامه بان الهروب و القمع في حق الآخرين سيوقف الناس من التهجس بالحاجات المايلة..و هذه هي الوضعية التي يريدها قطاع الشمال.. يريد أن يفك ليهو شرذمة من الناس قاصرة بصر و بصيرة..و بعد داك كلو يكون زعلان انو ليه الناس مستقصداهو ..!
    شاكر ليك الحضور يا صديقتي..و اهو الرأي العام عرف بعض الحاجات..و بعدها له الخيار في الحكم علينا أو على غيرنا.. أو حتى مجرد وضع المحاذير في الإعتبار..

    كبر

    (عدل بواسطة Kabar on 04-17-2013, 01:31 AM)

                  

04-17-2013, 01:34 AM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Kabar)


    (4)

    الغدر المؤسس: ورثة قرنق و تحالفات الهاربين:


    (1)
    في الحرب الثانية في جنوب كردفان ، و منذ الأشهر الأولى اتضح ان هناك فرق شاسع بين الحرب كاجندة سياسية يطبخها ورثة قرنق في الحركة الشعبية شمال في الصوالين و الغرف الدافئة ، و بين تصور الإنسان المقاتل على الأرض: فالورثة اخذوا يتحدثون عن اسقاط نظام الخرطوم ، و الذي كانوا يشاركونه السلطة قبل اشهر من بداية الحرب ، و المقاتلون على الأرض يخوضون الحرب على اساس الظلم الكبير الذي وقع على انسان النوبة و استمرار هذا الظلم رغم الإتفاقيات و المواثيق التي وقعت بين النخبة في المدن الكبيرة ، سواءا كانت في السودان أو دول الجوار. و منذ البداية كان ورثة قرنق في الحركة الشعبية شمال يراهنون على القوى الأجنبية : الدعم اللوجستي من حكومة الجنوب ، و دعم الدول الكبرى على رأسها الولايات المتحدة ألأمريكية..و حتى اللحظة لن يجرؤ ورثة قرنق في الحركة الشعبية شمال أن يحدثوا جماهيرهم على اصرار الإدارة الأمريكية في دعمهم و استدعاؤهم (ليس استقبالهم) باوامر عليا لزيارة امريكا بصورة مستمرة. فأمريكا يهمها في الأمر أن تكون مناطق صناعة البترول تحت ادارة واحدة (و ظللنا نكرر هذا القول مرارا كلما تحدثنا عن منطقة أبيي و صناعة البترول في السودان) و ان الأمر عندها ليس هو حرص على مصالح اهل السودان و انما مواجهة الصين التي سمحت لها حكومة الجبهة الإسلامية بان تكون طرفا اصيلا في صناعة البترول في السودان..

    وفق هذه التعقيدات ، و شعور ورثة قرنق في الحركة الشعبية شمال أن الواقع في جنوب كردفان لن يصدق مبررات الحرب الثانية و اهدافها و غاياتها الغامضة ، و ان الإدراة الأمريكية (لكي تقدم دعم اكبر) لن تستطيع مساعدة شراذم الحركات المسحلة التي تنطلق في السودان (النيل الأزرق ، جنوب كردفان ، و دافور) فكان أن اقترحت عليهم ضرورة التوحد في جبهة واحدة..و التقط ورثة قرنق هذا الإقتراح و كان تكوين الجبهة الثورية في مؤتمر في داخل السودان و في جنوب كردفان تحديدا و هو ما عرف بمؤتمر كاودا..

    (2)

    و الجبهة الثورية هي تحالف الهاربين بامتياز ، و الناظر الى مكوناتها يكتشف بسهولة هذا المزعم : فحركة العدل و المساواة هي مجموعة من الحردانيين من فصائل الجبهة الإسلامية ، و سبق ا ن ادوا المهمات القذرة لنظام الجبهة الإسلامية و ذلك في مشاركتهم القتال باخلاص في حق اهل جنوب السودان ابان الحرب الأولى في السودان ، اضافة لعلاقتهم المشبوهة بالسيد حسن الترابي عراب مشروع الجبهة الإسلامية في السودان..

    و الفصيل الثاني ، هو فصيل حركة تحرير السودان (جناح مني اركوى مناوي) ، و هو الذي انطلق في دارفور ثم رجع و تفاوض مع سلطة نظام الجبهة الإسلامية ، و جلس معها في السلطة في الخرطوم ، و تناسى تماما امر الجرائم الخطيرة التي ارتكبها النظام ، بل في بعض اللحظات كان هذا الفصيل يخوض بعض المواجهة المسلحة مع رفقاء السلاح من الأمس من الفصائل الأخرى التي رفضت التفاوض مع النظام ، و الفصيل الثالث ، هو فصيل الحركة الشعبية شمال ، و هو الفصيل الذي عاد و جلس مع نظام القتل و الإبادة العرقية لمدة خمس سنوات حسوما وفق اتفاقية نيفاشا 2005 ، و نال بعض المكاسب العابرة مثل الوزارات و المشاركة في البرلمان (سواءا قومي أو اقليمي) و مناصب الولاة و نواب الولاة..اضافة للمشاركة في الإنتخابات القومية في دوائر كثيرة على مختلف ارجاء السودان ، و طيلة سنوات مشاركته في السلطة ، لم يحدثنا هذا الفصيل عن قضايا انسان جبال النوبة ، بل حتى لم يكلف الفصيل نفسه في بناء نصب تذكاري لضحايا ابادة جبال النوبة في الحرب الأولى ، ثم عاد هذا الفصيل لمربع الحرب ، و اخذ يفرض على الناس الحرب و ضرورة دعمه..من اجل ماذا؟ من اجل اسقاط النظام... فهل هناك كذب اكثر من هذا..!!!
    الفصيل الرابع ، و هو فصيل حركة تحرير السودان (جناح عبد الواحد)..و هو الفصيل الوحيد الذي يتمتع ببعض المصداقية ، لأنه منذ أن اعلن الحرب ضد نظام الجبهة الإسلامية في السودان لم يدخل في تفاوض مع سلطة الخرطوم ، و ظل ينادي باجندته بصورة واضحة..و يقاتل في سبيلها بما تيسر له من قدرة..

    كبر

                  

04-17-2013, 01:35 AM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Kabar)


    (3)

    و لأن ورثة قرنق في الحركة الشعبية شمال ، يتوجسون من سيطرة اهل الأقاليم على الأمر ، خصوصا النوبة (لأن الورثة دوما يفكرون في المستقبل ، و حساباتهم ترتبط بالمكاسب عند عمليات التفاوض) و في نفس الوقت يريدون ممارسة ترميز تضليلي بانهم فعلا يعملون من اجل مصالح السودان كافة ، فكانت حكاية خلق تحالفات اضافية..و ذلك بدخول ممثل عن حزب الأمة (كألعادة بلا جيش وبلا مقاتلين.. اللهم الإ كن القيمة الرمزية لأن نصر الدين الهادي ينحدر من سلالة الإمام المهدي عليه السلام)..وممثل عن حزب الإتحادي الديموقراطي (و هو ايضا بلا جيش و بلا مقاتلين ..و حضوره من باب القيمة الترميزية)..و هنا قد يتساءل المرء: لماذا اهل الأقاليم في غرب السودان (كردفان و دارفور) مطلوب منهم الإنضمام للتحالف بجيوش و مقاتلين ، بينما الأخرين يقبل دخولهم التحالف بدون جيوش؟..و الشواهد ، بصورة عملية ، اكدت فيما بعد غرابة فكرة انضمام احزاب الطائفية لتحالف كاودا ، فاعلن حزب الأمة تنصله عن نصر الدين الهادي ، و اعلن الإتحادي تنصله عن التو م هجو..و استمر ورثة قرنق ، في محاولة يائسة لتغطية بؤسهم و ذلك بتوسيع التحالفات الى أن وصل الأمر لإنضمام السلفي دكتور يوسف الكودة ..!

    كبر
                  

04-17-2013, 01:36 AM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Kabar)



    (4)

    و ان كان الصراع في السودان هو اساسا صراع بين مشروعين ايدولوجيين هما مشروع الجبهة الإسلامية و مشروع السودان الجديد ، و في نفس الوقت هو صراع بين ايدولوجيا الدولة الدينية و الدولة العلمانية ، فان تحالف كاودا فعل تخبطا ما انزل الله به من سلطان ، و فشل في وضع جند واضح يقول بعلمانية الدولة ، و ظهر يأسه الكبير في المفاوضات مع العدل و المساواة (حركة جذورها دينية بحتة و ترفض فكرة الدولة العلمانية جملة و تفصيلا)..في امر الدولة العلمانية و تمت المقايضة و ظهر البند الغامض في ميثاق التحالف ، بنفس الإستهبال الذي ظهر في اتفاقية نيفاشا و برتكولاتها الثلاثة..و تم تضمين ذلك البند بالصورة التالية في الميثاق (اقرار دستور و قوانين قائمة على فصل المؤسسات الدينية عن مؤسسات الدولة لضمان عدم استغلال الدين في السياسة)..ولا ندري ماهية تلك المؤسسات الدينية ، فالإشكال في السودان واضح للغاية و هي استغلال البعض من اهل السودان المؤسسات السياسية الحزبية لخدمة اجندة سياسية تصب في خلاصتها لقيام دولة دينية..و العلمانية في ابسط صورها لم تكن في حرب ضد المؤسسات الدينية و انما ضد المؤسسات السياسية التي تريد أن تضفي على ذاتها قداسة دينية..فكيفت غابت على اهل المثياق مثل هذه الأمور البديهية؟.. أم هو تكالب الغـــدر الذي يمارس ضد البسطاء بجمع تحالف لا يدري بالضبط الى اين يذهب..و كيف يحقق غاياته.!

    و للمرة الألف يمرر ورثة قرنق في الحركة الشعبية شمال ، احابيل الـغدر في حق النوبة. فالنوبة عبر تأريخ تنظيماتهم السياسية ، منذ اتحاد عام جبال النوبة ، الحزب القومي السوداني ، لغاية الحركة الشعبية قطاع جبال النوبة ، فطنوا الى حقيقة ان التنوع السوداني لن تستطيع ترتيبه و ادارته بصورة جيدة تحفظ كرامة الجميع ، لن يحدث مثل هذا الأمر الإ عبر دولة علمانية و دستور علماني يفصل تماما بين الدولة و الدين (أي دين كان)..و تحالف لحم الرأس الذي احدثه ورثة قرنق في تكوين الجبهة الثورية ، قد ضرب بهذه الحقيقة عرض الحائط ، مثلما ضرب بعرض الحائط ارادة جماهير الحركة في جنوب كردفان التي دعمت الحركة سياسيا في الإنتخابات القومية و الولائية..!

    كبر

    (عدل بواسطة Kabar on 04-17-2013, 01:39 AM)

                  

04-17-2013, 03:22 AM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 01-27-2008
مجموع المشاركات: 1948

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Kostawi)

    Quote:
    مافي جديد يا صديقي..و لم يحدث تغيير كما تظن.. الجبهة الإسلامية يا يحي سيحت دمنا في شارع الجامعة في يوم الثلاثاء الموافق 5 ديسمبر 1989..و لغاية الليلة صارينها ليها و لو لقينا فيها فرقة ما بنخليها كلو كلو.

    كاكا كاك الفلقناي الخواف قال صارينها ليها قال يا جالب؟ الى يوم الدين مثلا؟ وصاريها وين وكيف بالضبط؟ ووكت صاريها كدا البخليك تخم خم في زبالة صحافتها شنو وانت مواطن مقيم في اخر الدنيا؟ بالله عليك دا ما اكبر تناقض ويعد خيانة للصرة على قدرها؟اذا اصلا هناك كمشة ساكد خلي صارنها قال ؟ طبعا تجارة رخيصة جدا لكل العلطجية حملة عفن النظام الفاشي الجاسم في الخرطوم؟ والمصيبة الكبرى ان الكيزان يعرفون جيدا كيف يجذبون العلطجية لخم عفنها والغلاط بها كمان كما تفعل بالضبط؟ يا اخي انت مصدرك الاساسي هو جريدة الصحافة الانقاذية النشاة والسلوك والفعل كما اكدنا واكدت انت بذات نفسك يا جالب؟ فهل تنكر بانهم ليسوا مصادرك في هذا البوست؟ ثم انت الان ضد خصوم الانقاذ في الميدان فمن تكون اذن؟ ولكن يجب ان لانغمض للرجل حقه فكلمة صاريها دا عندما كنا اطفال عندما نتشاكل ولم نحسم المعركة لصالح من بالضبط؟ او واحد يقول فيك كلام وزملائك يوصلوا الكلام ليك او تحاولوا الاشباك ولكن هناك من يفض الاشباك فتقول لخصمك صبرك انا والله صاريها ليك هذا هو اقصى درجات الصر طبعا؟ اما عندما اصبحنا كبار فالصر نوع من المزاح والملاطفة بين الاصدقاء والصديقات وكدا وابدا لم تتجاوز هذه على الاطلاق؟ فمثلا تقول يا فلان انت ما جيت الحفلة او الدعوة مالك انا والله صاريها ليك غالبا ما تكون مزاح لا اكثر!
    يا اخي بقاري خواف زييك لاول مرة اشهده طيلة تاريخ البقارة قال صارنها ليها؟ عبارة ذاتها مرخي خالص لا يليق باي بقاري حتى ولو كان قائد في المراحيل؟ كما ان البقاري يموت طوالي مع حقه او ما يراه حق موت عديل ولا يعرف الصر دا لان الصر في افعال العرب ما موجود؟ واي عريبي بس في البادية يعرف هذا بداهة؟
    Quote:
    سقط المتاع السياسي.. خالد كودي.. الذي ظل يشتمنا في هذا المنبر لسنوات..و لم يحصل أن قال له فرد (رجل أو امرأة) البغلة في الأبريق...!!!
    و شرذمة المأفونين الذين يكتبون باسم دينق اخوان..و الذين ظلوا يشتموننا في هذا المنتدى لسنوات و لم يقل لهم فرد البغلة في الأبريق...!!

    و بغاث الطير و الشغيلة و سابلة الهوام... من شاكلة الباقر موسى.. حامد بدوي بشير.. احسان عبد العزي

    هذه الشتائم والالفاظ الفاشية الفاحشة موجودة في بوستات كبر منذ العام ( 2006) في مداخلات الفلقناي كبر مرارا وتكرارا وبالريكة كمان وهو هنا يزعم زورا بان الاخرين من بداوا بشتمه ويشتكي لشخصه الاناني دون ادنى شعور بما ظل يلحقه بالاخرين دون ان يرجف له جفن هذا الفلقناي المنحط فعلا؟
    Quote: و بقايا الدبابيين من شاكلة سياسي زمن الغفلة امثال عربي يعقوب ( و الذي يكتب باسم اخر في المنبر..و عامل فيها برئ براءة الذئب من دم ابن يعقوب)...

    الفلقناي مرق من طوعه فعلا وفقد السيطرة تماما واصبح يكتشف البرانويا بتاعه بنفسه في اختلاق الاوهام لدرجة الاشباح ويصدقها كمان؟ نعم يا الفلقناي بالتاكيد هناك الف عربي يعقوب ويطاردونك كمان حسب البرانويا بتاعك طبعا
    وهنا ايضا اتحداك يا الفلقناي كبر ان تاتي بمثقال ذرة دليل بل انا على كامل الاستعداد لكل ما يلزم من اجراءات في كشف حقيقة امري والاخ بكري و كل من معه ومايمثله وكل خبراء التقنية اذا وجدوا لهم الحق الكامل في البحث والتحقيق لاثبات زعم الفلقناي بان لدي اسم اخر في اي منبر بما ذلك الفيسبوك وخلافه
    بل كل الدبابين والذين جندوهم والذين عملوا معهم والذين قاتلوا معا او ضدهم او من لهم صلة بان ياتوا بمجرد الاشارة او حتى المعرفة في الله وليعلم الجميع انني غادرت السودان في العام (1992) ولم اعود رسميا لساعة بس حتى الساعة وهناك رفاق زملاء دراسة من بابنوسة ومن ابوزبد ايضا ومنهم من كنا في ايام الدراسة حيث تكوين الاتحادات الطلابية ويعلم الكيزان قبل انقلابهم المشئوم من نحن واين كنا منهم بالضبط بل من هو عربي يعقوب محمد عبدالله؟ يا خواف يعطوك كف تطير خارج الكرة الارضية بتاعهم وتاني ترجع تخم خم من مزابلهم وتناصرهم عديل ضد المناضلون ضدهم وفوق هذا عاوز تقنعنا بانك صاريها ليهم؟ كيف يعني وبعد كل هذا الصرة لزومو شنو على قدرو كدا؟
    فانا على كامل الاستعداد لاي تحقيق جاد من اي شخص عاقل حر بس المشكلة انك كذاب كما اثبتنا بالدليل والكذاب لا حياء له ولا ضمير طبعا
    Quote: لو كان في زول واحد يجبرنا على احترامه من منسوبي قطاع الشمال في هذا المنبر.. هو نزار يوسف.. مهما اختلفنا معه و مع حزبه.. فلن نقمطه حقه... زول محترم..و عارف هو شنو و قاعد يسوي في شنو..و اهو ده المنبر و ارشيفو يشهد يوم واحد ما قلنا ليهو عينك في راسك اللهم الإ الكلمة الطيبة و الإحترام..!!

    طيب دا يا هو دا مزاعمك الباطلة الباطلة التي تظهر تناقضاتك الفجة يا جالب اها هل في هذا الكود بادناه استثناء لاحد ودا كلام خاص بعضوية قطاع الشمال بدءا بهذا المنبر مما يضع الرفيق نزار جوا المدق طبعا والردس بلا ادنى حدس خلي احساس او حياء او خجل؟ وحتى في ذمك للراحل قرنق ومن وصفتهم بورثة قرنق والذين طبقت عليهم قول شاعرك الفاشل المجهول الذي لا ندري ما يجري في وطنه وماذا فعل هو لشعبه ووطنه فهل في كل هذا احترام لاحد ميت ذاتو خلي نزار ولا غيره ولا هناك اشتثناء لنزار بحيث انه لا يؤمن بطرح الراحل قرنق واحترام شخصه؟؟ الم يكن نزار ايضا من الورثاء الشرعيين؟ والم ترث انت ايضا مفكري كندا من الذين اسمهوا في بناء دولة الحقوق الكندية؟ الم فكرا سياسيا اولا ثم بعدهم قام اخرون بتطبيقه؟ الم تؤدي القسم عديل للولاء للدستور الكندي وفكرهم السياسي الذي تنزل في الدستور الذي هو ايضا ورثة حسب فهمك؟ فلماذا تمنح نفسك حق الورثة هناك وتحرمنا ورثتنا هنا حسب الفاظك؟ فلماذا يجوز لك الورثة بل نقل زبالة الخرطوم كصحافة وسلطة رابعة كمان في محاولة بائسة لورثة عفن الفاشية وتحرمنا نحن دون استثناء لاحد؟ ولعلمك حتى عندما كانت قيادة الحركة في الخرطوم فلم نحفل بما ينقلها صحافة الخرطوم ابدا؟ انت يا واد لا عقل لك ومسطول دايما كدا؟
    Quote: ..و تتناسى أن أي بوست يبتدره بريمة ضبان قطيع الشمال قاعد يجي واقع فيهو بي طولو

    طيب في ذمتكم هنا استثناء لاحد نزار ولا غيره بالله شوفوا الفاشي دا عينو قوي كيف؟ يعني البشير في عليائه كما لا يفرز امراة ولا رجل هذا الفاقد للاخلاق على الاطلاق
    Quote:
    الجبهة الثورية .. يا يحي..و سوف نتــناول امرها هنا فيما يخص تحالفات ورثة قرنق في الحركة الشعبية الشمال.. ، الجبهة الثورية لا نحترم فيها فرد الإ عبد الواحد محمد احمد النور..قطاع الشمال كان حكومة يا يحي.

    يا هو دا محل حقدك الدفين كيف كان او سيكون الحركة الشعبية سلطة في اية بقعة من السودان عقدتك النفسية حسب البرمجة لانها عقدة من يلقنونك الاوهام فالحركة الشعبية هي عقدتهم التاريخية حتى فات عليهم قطار الوطنية تماما واضاعوا وطن اسمه السودان وجميع شعبه من شئ اسمه الحقوق السياسية منذ الاستقلال لم يتوفر لاحد بالمرة؟ فكيف كان الحركة الشعبية بكاملها وليس قطاع الشمال جزءا من حكومة الامر الواقع في وطنهم في الخرطوم؟ هذه واحدة من العقد العجيبة للنخب في الخرطوم اساسا قبل تخريجات الفلقناي كبر وتحرشاته المعهودة المكشوفة الغرض ؟ ثم بعد فصل الجنوب السوداني سبب العقدة اساسا ثم تاني يكون هناك حركة شعبية فيما يسمى بالشمال اعتباطا وربما سيكون لهذه الحركة ايضا نصيب اخر في الحكومة طبعا ؟ وربما حكومات في اقاليم السودان وهنا يجن جنون السادة اولا من يمين يسار يتقدمهم الفاشية من نازيي الانتباهة وفاششي الصحافة وسلطتهم الفاشية في الخرطوم ثم ياتي حرقة الفلاقنة وحيث السلطان ولا الفلقناي؟ والتركي ولا المتورك طبعا
    وبالقطع يعلم الفلقناي كبر جيدا بان مانديلا بناءا على التسوية التي تمت في جنوب افريقيا بانهاء النظام العنصري وخروجه من السجن كان شريكهم الاول هو قيادة ذات النظام العنصري الذي اودعهم السجن وقتل من قتل وقهر شعبهم وهم شركاء سلطة فعلية حتى الساعة ببساطة انهم يعتبروا مواطنون جنوب افريقيا؟ بل قد شارك دي كيرك مانديلا جائزة نوبل كمان شفت المصيبة دا كيف؟
    الزنوج في امريكا الان لابد يتعاملون سياسيا مع مع البيض الذين جلبوهم كعبيد الى الدنيا الجديدة وكان مراكز الاقتراع الاوبامي شهده العالم اجمع كيف معا انتزعوا الفوز معا وكان اكثر وضوحا في الانتخابات الاخيرة عبر الشاشات مباشرة حيث معسكر السيد بركة وساحات معسكر خصمه الذي سقط؟
    اما الاكثر وضوحا هو ان في برلمان كندا الديمقراطية المنتخبة كم مرة حدث ان انسحب حزب ما من الحكومة ليصطف في صفوف المعارضة الى حين موعد الانتخابات القادمة او فقدان الحكومة الاغلبية البرلمانية وعجزها في الاداء ليتم حلها تلقائيا حيث انتخابات جديدة؟ يعني دا في الانظمة الديمقراطية على مستوى كندا حيث يقيم الاخ الفلقناي كبر؟ فما هذا بالضبط؟
    وبالقطع كبر يعلم قبل غيره ما هو الممكن في فن الممكن وما هو الما ممكن اطلاقا خاصة تحت الانظمة الدكتاتورية؟ وكل صاحب عقل يعلم يقينا ان اتفاق السلام كانت فرصة بالفعل للتحول الديمقراطي كمان كما نصت نصوصها؟ ولكن واضح انه لا يوجد العزيمة للطرف الاخر ونحن لسنا مسئولين عن تصرفات الاخرين وتملصهم من التزاماتهم ؟وكما حدث من قبل في السودان حيث خرج اهل الجنوب من السلطة لدخول الغابة ليس رغبة في العيش في الغابة وانما فرضت عليهم بقرارات واضحة يعلمها الجميع او كما خرج السادة حكام السودان الديمقراطيون عدة مرات حيث كانوا في ليبيا والحبشة وبالامس كانوا في اسمرا والقاهرة ولندن واخرين تحت الارض لم يرد غربتهم الا السيئة جدا في نظرهم نيفاشا التي تحققت عبر فوهة البندقية طبعا؟

    وهناك بالطبع تناقض غريب فالفلقناي كبر ضد حمل السلاح لاي سبب وهذا حقه طبعا ولكن اذا تصالح حاملي السلاح مع اي كان في سلطة بلدنا ما دام هو ايضا سوداني وابدى رغبة اكيدة في وضع بندقية سلطة الدولة جانبا لنجلسو واطا معا في مخاولة لاصلاح الحال ثم ممارسة اللعبة السياسية في بلادنا بدءا باقاليمنا؟ كبر يرى ان هذا لا يليق من اصله ويحملنا نحن غلطات الاخرين ايضا ودا كارثة غريبة جدا في التناقض؟ فاي عاقل يعلم ان اي نزاع لابد هناك حل سلمي في اخر المطاف وربما حل وسط ايضا. وحتى في الحلول الوسط لابد ملزم للطرفين معا بالضرورة وليس لطرف واحد خاصة سلطة الدولة المركزية لانها الجهة المسئولة قانونيا وسياسيا واجتماعيا واقتصاديا واخلاقيا ودوليا ايضا؟ وكل لا يختلف فيها عنزان؟ ولكن الاخ الفلقناي كبر عكس كل هذا تماما؟ فاين راي كبر في الطرف الاخر بالضبط؟ خاصة وهو ما زال صاريها لهم طبعا؟ ودا كلام محير حسا انت صرايها ليهم ولا علينا بالدليل كمان؟
    وعندما يكون هناك شخص او جماعة في السلطة لاكثر من عقد فتلقائيا لا تستطيع ان تتساوى معهم حتى لو تقاسمتم هذه السلطة فيفتي فيفتي ذاته والامر هنا يتوقف فقط على حسن النوايا فاذا خلص كل شئ حيمشي تمام واذا لم تخلص النوايا فالقوي هو الاكل والضعيف ماكول بالضرورة؟ ويبدو ان كبر يمني النفس في يجد من ياكلنا بالكامل طبعا؟ وحتى في البرلمانات الديمقراطية المنتخبة فتلقائيا حزب الاغلبية ولو بشخص واحد فهي التي تحظى بكل شئ وفي ذات الوقت تحمل كل المسئوليات الكاملة طبعا والبيه كمرون الان في هذا الوضع تماما فكل شئ الان الحكومة الحكومة الحكومة طبعا؟
    اما في بلاد السودان فالامر مختلف طبعا حسب راي الفلقناي كبر ومن ورائه؟ والسؤال هو: اذا الحكومة اي حكومة فهي المناط بها حفظ حياة مواطنيها وحمايتهم الكاملة الا انها الحكومة نفسها تقتل شعبها في داخل العاصمة وتعتدي عليهم بالطيران الحربي في داخل اقاليمهم دون كبير عناء؟ اذن ما الذي يجب ان يفعله شعب هذه الحكومة بداهة؟ الخضوع والاذعان للقهر ام الدفاع عن النفس يا ترى؟ فما الذي يعطي الحق للحكومة الشرعية في اعلان الحرب ضد اي من مواطنيها لاي سبب؟ متى وكيف يتم طاعة الحكومة في اي دولة وفقا لتعريف الحكومة واسباب تكوينها؟ ما هي مهمة الحكومة الاساسية كما هو معرف بالضبط؟
    فبعد واحد وعشرون عاما من القتال الجهادي الضروس نجلس لاتفاق سلام كسودانيون اولا ولكن في نظر الفلقناي هذه جريمة كبرى بالمقارنة مع الرفيق عبد الواحد محمد نور طبعا ما في مشكلة اذا عبدالواحد هو الاحسن فهذا جيد هذا ايضا تحسن والعافية درجات اذا العقل ما زال سليم؟

    وفي الحقيقة الدوافع القبلية حتى وان اجتمعت عقول كل رجال القبائل ذاتو بذات العقلية القبلية او العشائرية ابدا لاتحل قضايا الدولة ولن تستطيع حتى تشخيصها بالمرة ولهذا كبر يقع بعقله القبلي تلقائيا في عقلية قبليي الدويلة القبلية حتى وصلت الفاشية ليصبح كبر فقط فلقناي بلا منازع وعلى الدنيا السلام!
                  

04-17-2013, 03:42 AM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 01-27-2008
مجموع المشاركات: 1948

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Arabi yakub)

    Quote: (اقرار دستور و قوانين قائمة على فصل المؤسسات الدينية عن مؤسسات الدولة لضمان عدم استغلال الدين في السياسة)

    كرع فعلا الجهل يهدم بيت العز والشرف
    اها يا شيخنا اشرح لنا ولموطنينك الكرام ما معنى العلمانية حسب فهمك يا علامة زمانك واعطيهم تجربة ماثلة في العالم بتاعك بالضبط؟
    ما عارف هل الفلقناي فعلا وحقا لايعرف هذه المعاني ام يدعي الجهل كما ذكرنا من قبل ودا حاجة غريبة وبذات القدر مصيبة كبرى بالفعل؟
    فما معنى العلمانية في نظر كبر وفهمه بالطبع وهل هناك تعريف اخر لكبر ومثال في العالم يمكن ان ياتي به كبر لقرائه ام درش ساكد كالعادة
    اما باقي القش فهو كالعادة واكيد الفلقناي تعهد لجريدة الصحافة ولازم يطلع حقه وهنا الف مبروك مقدما طبعا
    وهل الفلقناي لا يعرف ان الدين مؤسسة فعلا بل مؤسسات للدنيا والاخرة كمان؟
    وسنعود لنرى الفلقناي مع البرانويا ولقد ظللنا نحرقه بقشه الان هو ذاته يحرق نفسه بنفسه طبعا ؟ والخالق مخير في خلقه
                  

04-17-2013, 05:12 AM

بريمة محمد
<aبريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Arabi yakub)


    عربى يعقوب

    فى الغرب عندنا شيئ يسمى المصداقية .. أنت فاقد للمصداقية .. ومهما أسئت ورغيت وأزبدت فى ول أبا كبر لا ينقص من مصداقيته مثقال خردلة .. رجاءً ركز فى فى الموضوع .. ورينا الحركة الشعبية قدمت شنو للنوبة؟ ... ما هو الشيئ المحسوس الذى قدمته الحركة الشعبية على مدى 6 سنوات توقفت فيها الحروب؟ .. أين أبناء النوبة الذين تم تغييبهم بفعل الحركة الشعبية؟ أين القائد تلفون كوكو؟ ..

    يا أخ هذه أسئلة واضحة .. لا تحتاج لسفسطة ولف ودوران .. يا عارف أو ما عارف.


    بريمة
                  

04-17-2013, 06:28 AM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: بريمة محمد)



    (5)

    و نجح ورثة قرنق في تمرير اجندة الصوالين السياسية في الخرطوم ، و كان الميثاق يعج بمطالب القوى الوطنية المدينية (كمعكوس للريف) و يبعد كثيرا عن قضايا الريف تلك التي رفع من اجلها انسان الريف البندقية في مواجهة احابيل و اكاذيب حكومات المركز في الخرطوم..و ان كان مقاتلي الأحراش البسطاء يعلمون اولا يعلمون ، فانهم اصبحوا يخوضون حرب وكالة لتغيير في خلاصاته يمنح الفرصة للفاشيلين في الخرطوم ، سواءا كان احزاب طائفية أو احزاب وسط أو احزاب يسار ، نالت فرصها سابقا و اضاعتها بصورة لا تحسد عليها البتة..و في نفس الوقت لم تكلف تلك الأحزاب نفسها و تقوم بدورها في المشاركة في مشروع اسقاط النظام ، و انما ظل البعض منها رجل مع النظام و رجل لا ندري أين مكانها..و لأن مثل تلك الأحزاب لازالت تحلم ان يقوم البعض نيابة عنها بانتفاضة شعبية كما حدث في اكتوبر و ابريل ثم تأتي هي فيما بعد لتسرق جهد الشعوب السودانية لتضيعه في خصوماتها الصغيرة البائسة..و من عجب يعمل لهم ورثة قرنق في الحركة الشعبية شمال ، و يجيشون الجيوش لصالح تلك الأحزاب البائسة..!

    و ان كانت المشورة الشعبية (على قلتها في مضاهاتها بتضحيات انسان جبال النوبة) قد تم تضمينها في نيفاشا 2005 ، فان ميثاق الجبهة الثورية قد تغاضى عنها تماما ، و جاء ببند غريب للغاية..لا هو مشورة شعبية ولا هو تقرير مصير..حيث نص الميثاق على فقرة غامضة تقول (اقرار الوحدة الطوعية لجميع اقاليم السودان)..و غمض اهل الميثاق اعينهم على حقيقة ان اقاليم السودان لم تتساوى جميعا في تضحياتها بل البعض منها اساسا لا علاقة له بما يفعله اهل الجبهة الثورية.. فلماذا هذا الكرم الحاتمي ؟ أليس هذا هو الغدر بعينه؟!!

    تجاهل الميثاق وضعية المناطق الملتهبة مثل قضية أبيي و قضايا الحدود بين السودان وجنوب السودان ، و هي المناطق التي ينطلق منها اهل الجبهة الثورية كمنصات حرب هاملة و بلا وجيع يسأل عنها و ينصر قضايا اهلها البسطاء ، و كان ورثة قرنق في الحركة الشعبية شمال هم من يتصدى للتبرير عند سؤالهم عن تلك البؤر الملتهبة و يقولون للسائل هذه مساءل تخص دولتين و نحن لسنا طرف فيها؟..كيف يقولون ذلك و هم الذين يشعلون الحرب طمعا في حكم السودان و تنزيل مشروعهم على الأرض؟.. هل لأن الجبهة الإسلامية فرطت في وحدة التراب السوداني ، هم ايضا يريدون ان يفعلوا ذلك على غرار مبدأ اشمعنا نحن يعني..؟!!!!

    كبر

                  

04-17-2013, 06:28 AM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Kabar)


    (6)

    لم يحدث تكوين تحالف الجبهة الثورية الزخم اللازم لتحريك الشارع السوداني ، وزاد الطين بله عملية اغتيال الدكتور خليل ابراهيم ، وسقوط نظام القذافي في ليبيا و بقية التغييرات التي حدثت في المنطقة شمال السودان..و لكن لم يأس ورثة قرنق في الحركة الشعبية شمال من الإستمرار في غدرهم بالبسطاء..و مثلما التفت الحركة الشعبية من قبل على الأب فليب عباس غبوش و عزلته من ابناء المنطقة في زيارته لأمريكا ، فقد فعلها الورثة حذو الحافر ، و فرضوا تعتيم على القائد عبد العزيز الحلو ابان زيارته لأمريكا و رفضوا طلبات ابناء المنطقة و بناتها التي كانت تريد أن تجتمع بعبد العزيز الحلو و تقديم تساؤلات و محاذير عن مآلات الحرب التي تدور في جنوب كردفان..و كان العذر الأقبح من الذنب هو الخضوع التأم للمؤسسية ، وكأنما المؤسسية تموت بالسكتة القلبية حينما يقتضي الأمر تجييش الجيوش على الأرض و دفعهم دفعا للقتال.. فالذي يموت في الحروب هناك هو انسان المنطقة و ليس انسان اقاليم السودان التي يريد ميثاق الجبهة الثورية ان يمنحها الحق في الوحدة الطوعية..فحينما يكون دفع الناس لحمل البندقية و الموت تغييب المؤسسية و يتم تكوين الجيش من سحنة واحدة ، و حينما يكون الأمر متعلق بالمدنية و محاولة القاء الأسئلة المحرجة هنا تظهر المؤسسية و تقف حاجز بين اهل القضايا الحقيقيون..!!

    لم يقف الأمر عند تكوين التحالف الهلامي و ميثاقه المتهافت..وخرج علينا ورثة قرنق في الحركة الشعبية باكذوبة جديدة اسمها (ميثاق الفجر الجديد) ، و هو الميثاق الذي بموجبه تم قبول السلفي دكتور يوسف الكوده و غيره من افراد و مجموعات يائسة و ضاق بها سبيل النضال..و ما يهم في هذا الميثاق انه مشى على درب ميثاق تكوين الجبهة الثورية في كاودا ، و لم يحفل كثيرا بقضايا اهل الريف مثل قضية جبال النوبة ، و انما كان محاولة استمالة للقوى السياسية في الخرطوم ، و محاولة لإستمالة الكثيرون من اهل المدن..و بالطبع تنصلت القوى التي ظهرت اسماءها في وثيقة الفجر الجديد ، و فرت من الأمر كما يفر الجمل النصيح من الجمل الأجرب..!
    في كل هذه المحاولات اليائسة ، لم يحدث اختراق في شأن القضية الإنسانية ، و استمرت الحرب في جنوب كردفان/ جبال النوبة..و كل يوم يمر تفقد المنطقة الكثير الكثير..

    كبر
                  

04-17-2013, 07:08 AM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 52539

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Kabar)

    الأخ عربي يعقوب.

    كتابات محمد النور كبر لا تصلح إلا لصحف النظام من أمثال صحيفة الإنتباهة. كبر يكذب ويكذب وهو يدري جيدا أنه يكذب. أنه يحلم بأن يقوم بخداع بعض الناس هنا.
                  

04-17-2013, 06:02 PM

nour tawir
<anour tawir
تاريخ التسجيل: 08-16-2004
مجموع المشاركات: 17638

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Deng)

    عسكريا -3-

    أعطينا صورة عامة لبطش النظام العسكرى فى ولاية جبال النوبة ولثلاثين عاما تقريبا..
    ثلاثين عاما لآنه وحتى بعد توقيع أتفاقية السلام فى سويسرا عام 2002 ونيفاشا عام 2005 ألا أن الاوضاع الآمنية لم تتغير كثيرا.....
    فقد نشطت حكومة الجبهة وأجتهدت فى أذكاء نار الفتنة بين القباثل التى تعيش فى الولاية..
    أضافة الى أرتفاع نسبة الجريمة من قتل ونهب مسلح وأعتداءات جنسية..الخ
    وحتى أختطاف الآطفال من بعض التجار الذين كانوا يدخلون الولاية بحجة بيع البطيخ..

    نأتى للشق الثانى فى هذا الصراع وهو الحركة الشعبية لتحرير السودان والحركة الشعبية قطاع الشمال..
    موضوع الحركة بالذات مؤلم ومؤسف..
    هذا لآن التناقض بين الشعارات المرفوعة والتطبيق العملى صارخ..
    اضافة الى الروح العدائية ليس ضد الغير فقط ولكن ضد بعضهم البعض كما راينا فى ولاية اسماعيل خميس جلاب ودانيال كودى وعبدالعزيز الحلو..
    فقد أحاط كل واحد منهم نفسه بأصدقائه وبنى قبيلته وقام بفصل من كانوا يعملون مع الوالى أو نائب الوالى السابق..
    مهما كان تعليمه وخبرته..
    لذلك شهدنا توترات الحركة الشعبية فيما بينهابالشكل الذى أضر بالحركة..
    وما زلت أذكر الاليات العسكرية والسلاح الذى احاط بمنزل دانيال كودى فى كادقلى , ووجه الى كل من تسول له نفسه بالاقتراب من منزل الوالى..
    حدث هذا بعد أن اقام المواطنون الدنيا ولم يقعدوها رفضا لسياسات دانيال كودى وأسلوب أدائه..
    حتى اقالته الحكومة..

    فالسلاح المرفوع ضد الغبن لا أحد يختلف فيه..
    ولكن الجهل وأسلوب الاداء والاستهتار بالمواطن هم بيت القصيد..
    فبالرغم من أنضمام أعداد من المتعلمين من مختلف انحاء السودان الى الحركة بعد عام 2005 الا أنه فى أغلب الاحيان يواجه الجندى الجديد دائما بسؤال الحركة..
    أنت كنت وين لمن كنا بنحارب؟
    ومازلنا نذكر مجموعة من الاطباء من ابناء الولاية كانوا قد أتوا من اليمن لتقديم الخدمات الطبية للمواطنين فى كاودا,وبلا أجر..
    ولكنهم ووجهوا بنفس السؤال فعادوا من حيث أتوا..

    أيضا رفض الحركة للنقد مهما كان النقد بناءا والمقصود به الاصلاح..
    ألا أن كل من ينتقد الحركة هو فى رأيها عدو وموآلى للنظام..
    وأحيانا تجب أزالته جسديا..
    فالحركة خسرت كثيرا فى الولاية جراء هذه السياسات..
    ولدينا تجربة حية فى أغتيال نديم فى نيروبى حينما كان يجلس بجانب موسى كوة فى سيارة الاخير وهما فى طريقهم الى منزل موسى كوة..
    هذا لآن نديم كان قد أنتقد الحركة نقدا شديد وطالب ببعض الاصلاحات فيما يتعلق بأوضاع الجنود من النوبة والقضية بشكل عام..
    ونذكر ايضاعوض الكريم كوكو القائد المناوب ليوسف كوة وزملائه..
    ثم محمد جمعة نايل القائد المناوب ليوسف كوة..
    هذا الاخير صورته الحركة فى شريط فيديو وأرسلت الشريط الى أهله مع الجثمان (لتؤكد) أنها لم تقتله كما جاء فى الفيديو..

    والمعروف عن محمد جمعة نايل أنه قد كان شجاعا وجريئا ويواجه الحركة بالظلم المحيط بهم كمحاربين اصحاب قضية ومصلحة حقيقية..
    والقائمة تطول..

    (عدل بواسطة nour tawir on 04-17-2013, 06:08 PM)

                  

04-17-2013, 06:34 PM

nour tawir
<anour tawir
تاريخ التسجيل: 08-16-2004
مجموع المشاركات: 17638

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: nour tawir)

    عسكريا-4-

    فى أنشقاقات الناصر بداية التسعينيات تأثرت الحركة الشعبية كثيرا جراء تلك المشاكل.
    فقد أنشغل المتحاربون بتصفية حساباتهم بالشكل الذى أثر على الجندى العادى حامل السلاح..

    وفيما يتعلق بالنوبة نذكر الاتى:

    كانت مجموعة من الضباط من أبناء النوبة فى الحركة قد كتبوا مذكرة لدكتور جون قرنق مطالبين بالاتى:
    1-سلاح
    2-ذخيرة
    3-زى عسكرى وboots
    4-فرصة تمثيل الولاية فى الخارج أسوة بالجنوبيين
    5-العلاج
    6-الغذاء

    وزيلوا خطابهم بالانضمام الى احد الفصائل المنشقة فى حالة رفض مطالبهم..
    الحركة الشعبية اعتبرت الخطاب خيانة عظمى وقامت بأعتقالهم فورا..
    كان عددهم يفوق الاربعين وقائدهم عوض الكريم كوكو..
    تم حبسهم جميعا وضربت الحركة عليهم طوقا محكما من السرية..
    مات من مات جراء التعذيب والاهانة فى المعتقلات خلال تلك السنوات..
    وبقى منهم عدد بسيط جدا..
    وحينما عرفت المنظمات السودانية بأمرهم وبدأت تكتب وتتحدث عنهم فى المحافل الدولية, تم أستدعائهم الى الجنوب..
    وحينما احضروهم كانوا أقرب الى الموت من الحياة..

    وبعد أن أعطوهم ملابس وأقاموا لهم أحتفالا وأخبروهم بأن دكتور جون قد عفا عنهم..
    أثناء الاحتفال كانوا ينادونهم فى الخارج واحدا أثر الاخر بعد أن يبلغوهم بأن هناك من يريد مقابلتهم..
    وبالخروج يضرب الواحد منهم بعصا مددبة فى رأسه..
    تتطاير الامخاخ ويسيل الدم..
    ثم يربطونهم فى جوال ويلقى بهم فى النهر..

    وفى زيارتى ليوسف كوة فى كاودا عام 1997 عنفنى قائلا:
    أنتى قلتى أنا كتلتهم بالرغم من أنه عوض قريبى وصديقى والحركة دى أسسناها فى بيتهم فى كادقلى..
    أنا طلبت حضور زوجاتهم وأطفالهم عشان يسلموا عليهم..
    تفتكرى أنا جبت أولادهم عشان يتفرجوا عليهم وهم بيموتوا؟

    طيب يا يوسف أنت لم تأمر بأعتقالهم وأعدامهم..
    دكتور جون لم يأمر بأعتقالهم وقتلهم..
    اذا من هو القائد الخفى وراء هذه العملية؟
    ولو قلت لى ما عارف, تبقى المصيبة مصيبتين لانك حتكون ما عارف البيحصل لرفقائك فى السلاح..
    تدخل سليمان رحال وفض النزاع قائلا:
    نسلم أمرنا لله..
    وربنا سبحانه وتعالى حياخد حقهم واحد واحد..

    (عدل بواسطة nour tawir on 04-17-2013, 06:37 PM)

                  

04-17-2013, 06:51 PM

nour tawir
<anour tawir
تاريخ التسجيل: 08-16-2004
مجموع المشاركات: 17638

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: nour tawir)

    عسكريا-5-

    فى أنشقاقات الناصر كان كل قائد قد احتفظ بالمحاربين تحت قيادته..
    وحينما كانوا يحاربون بعضهم البعض كان كل قائد يضع النوبة فى الصفوف الامامية..
    وبأنتهاء المعركة يكون القتلى من النوبة..

    فى تحرير الاستوائية وحدها فقدنا عشرة الاف جندى من النوبة..

    لمصلحة من كل هذا؟

    يحدث كل هذا لخطأ ارتكبه يوسف كوة نتيجة حسن النية فى جون قرنق وفى الحركة..
    هذا لآن يوسف حينما اوفدوه لدراسة برنامج الحركة ولقاء دكتور جون فى أثيوبيا ثم العودة الى السودان لتقنين كيفية دخول النوبة فى الحركة..
    ونتيجة الظروف الامنية فى السودان وصعوبة عودة يوسف فقد أتخذ القرار منفردا دون أستشارة أحد.
    كان دكتور جون قد سأل يوسف:
    أنت جاى تنضم لينا ولا جاى تحارب معانا؟
    وكان رد يوسف أنا جاى أنضم ليكم..
    هذه هى الجملة الوحيدة التى جرت علينا ويلات العذاب وما تزال..

    لذلك صرح سفاكير ميارديت بعد أستقلال الجنوب أن النوبة حاربوا معهم كنفير..
    والنفير لا أجر فيه..
    ولكن يساعد الجنوب أبناء الولاية فى الحرب ضد الشمال..
    لاحظ لؤم التصريح وقبحه..

    الحركة الشعبية تقاتل حكومة الجبهة من خلال أناس هى تعلم جيدا أن لهم قضية لا يثنيهم أحد عنها..
    فللجنوب عين على أبيى وهجيليجا وبعض المناطق الطرفية فى دارفور والنيل الآزرق..
    ولا يكفى أن لولا النوبة ما كانت دولة الجنوب..
    ولكن أيضا يحاربون لهم لاسقاط النظام..
    ثم يبدأ سيناريو ابيى وغيرها..
                  

04-17-2013, 07:22 PM

nour tawir
<anour tawir
تاريخ التسجيل: 08-16-2004
مجموع المشاركات: 17638

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: nour tawir)

    عسكريا-6-

    فى حرب 6-6 الحالية ورغم شراسة الموقف والموت الجماعى والفردى فى الولاية الا أننى أحمد الله كثيرا أن كنت أحد الحضور.
    أول خطأ ارتكبته الحركة فى هذه الحرب هى أيهام المواطنين بأنها ما زالت تحارب من أجلهم ومن أجل مصالحهم..
    ثم تدريجيا بدأت التصريحات تتطاير هنا وهناك بأن المقصود من الحرب هو أسقاط النظام..
    ثم تدخل أطراف فى هذه القضية بالشكل الذى أضر بالقضية وألب أهل الولاية على الحركة بدلا من مساندتها كما حدث فى الحرب الاهلية الاولى..

    ويوسف كوة مهما أرتكب من أخطاء فانه بطل ويحفظ له التاريخ مواقفه..
    هذا لآن يوسف كوة قد حارب من أجل أنسان الولاية..
    وكان هو القائد والمشرف ومتلقى لكافة أشكال النقد دون أن يحاسب من أنتقدوه..
    وأذكر أن قال لى ذات مرة وهو يمزح..
    البقارة بيقولوا كان أت بقيت الريس , الا تبقى تندل بس.أى واحد يرمى فيك الوساخة بتاعته..(التندل هو القمامة)..

    أما بالنسبة لقيادات الحركة وفى حالة النقد تكون النتيجة تهديد ثم تصفية..
    أضافة الى أخطاء أخرى عمقت عدم الثقة بين المواطنين وزرعت الشك والريبة.
    وذلك بأن قامت الحركة بتصنيف المواطنين الى نوبة (أ) وهم عضوية الحركة الشعبية..
    نوبة (ب) وهم النوبة من غير المنضمين للحركة..
    ونوبة (ج) وهم الموالين للنظام والاحزاب السودانية الآخرى..
    ولكل مجموعة أحكامها الخاصة فى نظر عبدالعزيز.

    ياسر عرمان نشط بشكل غير طبيعى فى أعلان هذه الحرب..
    وقبل الحرب ببضعة سنوات كان ياسر عرمان دائم الدخول والخروج من الولاية..
    حتى تم له ما اراد..
    ونعيب على عبدالعزيز الحلو الانصياع التام لياسر عرمان حتى وهو قائدا..
    وقد حدثت مشادة بين عبدالعزيز وبعض أعوانه فى أمر ياسر عرمان فى كادقلى .
    فقد عنفوا عبدالعزيز قائلين:
    الحركة دى ما فيها راجل غير ياسر عرمان؟
    الولاية كانت سوف تقف مع الحركة بالكامل وكان وقوفها سوف يأتى بالنتائج المرجوة..
    ونتائج الانتخابات الرئاسية تؤكد ذلك حيث فاز ياسر عرمان على عمر البشير فى هذه الولاية..
    كما فاز أيضا ديفيد كوكو فى انتخابات الدائرة الجغرافية كادقلى..
    وآخرين فى برلمان الولاية..

    أما الان فقد تشعب الامر..
    وتعقدت القضية من جديد..
    ومايزال سيناريو القتل والاقتتال مستمرا..

    وأتحدى كائنا من كان فى أن ياسر عرمان حينما يبلغ مراده فأن أول من يقوم بقمعهم هم النوبة..
    لآن مرجعية ياسر عرمان فى كل الذى يحدث هى ياسر عرمان..
    ومطامحه الشخصية هى المحرك الاساسى لكل هذه الدماء التى تسيل فى الولاية..
    ولقد أعتاد الرجل أن يصل الى أهدافه من خلال جبال النوبة وأهلها دون كآبح أو رآدع..

    (عدل بواسطة nour tawir on 04-17-2013, 07:27 PM)
    (عدل بواسطة nour tawir on 04-18-2013, 11:40 PM)

                  

04-17-2013, 08:33 PM

nour tawir
<anour tawir
تاريخ التسجيل: 08-16-2004
مجموع المشاركات: 17638

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: nour tawir)

    عسكريا -7-

    وأخيرا..

    نقف عند هذا الحد حيث أنه من المستحيل رصد كل شئون هذه الحروب فى عدد من الصفحات.
    نحن فقط نعطى أمثلة..

    وقبل أن أختتم أضيف هذه الجزئية:

    جريمتان لعبدالعزيز الحلو فى هذه الحرب تضاف الى جرائمه ضد الاطفال فى الحرب الاهلية الاولى كما أوضحنا..
    وهاتان الجريمتان لو تسامح فيهما الانسان, فسوف لن يتسامح فيهما المولى جل وعلا..

    الاولى هى توزيع الحبوب المنشطة للجنود حينما يهمون بالذهاب الى أى معركة..
    هذه الحبوب تعطى الجندى طاقة غير عادية.
    ثم يقاتل الجندى حتى اذا وصلت المعركة الى نقطة الانسحاب فى حالة أن الحركة موقفها قد ضعف.
    فالجندى يواصل القتال وصدره مفتوح للرصاص وهو لا يستطيع تقدير الامر جيدا..
    بأنتهاء مفعول تلك الحبوب يشعر الشخص بجوع شديد ورجفة.
    ومن المفروض أن يتناول وجبة كاملة دافئة..
    بالعدم يتضرر الشخص , واحيانا يموت..

    الثانية هى أن الحركة كانت قد فشلت فى الاستيلاء على قرية الحمرة..
    فما الذى فعله عبدالعزيز؟
    حينما عاد الجنود من تلك المعركة الخاسرة , جرد عبدالعزيز الضباط من سلاحهم وعددهم يفوق الاربعين..
    ثم قام (برشهم) دفعة واحدة..
    قائلا للشهود: أنا مستنى كمان الفشلوا فى تالودى..

    فما الذى حدث؟
    هاج الجنود وماجوا وأحرقوا العربات وطلبوا من عبدالعزيز استحقاقاتهم حتى يعودوا من حيث أتوا..
    عبدالعزيز هرب الى الجنوب وطلب من سلفاكير أن لا يعطيهم حقوقهم قائلا:
    لو أديتهم ومشوا تانى البيحارب منو؟

    وهكذا تحصدنا محرقة الحرب فى كل الاحوال..

    أنتهى الجانب العسكرى...
                  

04-20-2013, 03:23 PM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 01-27-2008
مجموع المشاركات: 1948

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: nour tawir)

    Quote:
    كتابات محمد النور كبر لا تصلح إلا لصحف النظام من أمثال صحيفة الإنتباهة. كبر يكذب ويكذب وهو يدري جيدا أنه يكذب. أنه يحلم بأن يقوم بخداع بعض الناس هنا.

    الاخ دينق تحياتي
    يا عزيزي هذا الكبر كذاب يكذب باصرار غريب جدا حتى يصدق هو نفسه كذبه ويعيده مرة اخرى؟ كما يتعمد الانغماس في الجهل لدرجة يجعلك تشعر بالعطف عليه فيما يفعله بنفسه من عبث بذاته اولا من حيث التناقضات والسطحية وعدم الالمام وغياب العقل ومنطقه بالكامل؟ فكل كلامه المسطر في هذا الخيط لا يمت الى العقل بصلة ناهيك عن حق او باطل او مصداقية؟ وانما كلام قش ساكد كانه شريط , او مستخدم لاخرين اقل تعليما منه, وانما لهم اغراض اخرى ولابد من تسطير هذه الاوهام المغرضة بتواضع جدا في هذا الوقت بالتحديد. فهذا هو الاحتمال الوحيد الذي يجعل شخص مثل كبر ان يسطر مثل هذه الاوهام؟
    وحتى ان صح هذا ايضا انه لم يراعي ابسط حقه حتى في نفسه الذي وضعه في الحضيض او هو اساسا شخص منحط لا احساس له ولا ضمير, يمتهن الكذب كوسيلة في الحياة ويلمسق في ادابير اوهام الاخرين لنيل المكانة والرضى دون ان يعتد بنفسه اولا ويحدد اولوياته كشخص له كرامة, وابن مجتمع مسئول عن كرامته ومجتمعه الصغير اولا واقصد هنا اقليم كردفان وقضاياه المحلية مثل النزاعات القبلية المدمرة, وغياب التنمية وغياب الحقوق والمشاركة السياسية الفاعلة في صناعة قرار انفسهم بانفسهم اولا في اطار الدولة التي ينتمون اليها...الخ
    فكل هذا تستلزم بالضرورة الوقوف بصلابة في التشخيص الجاد بكافة الوسائل العلمية لكشف كل ملابسات حقائق هذا الواقع الاجتماعي السياسي وتمليكه للافراد قبل الجماعات لنشر الوعي الاجتماعي السياسي بين كافة مكونات الاقليم, ومن ثم الشروع في تحديد علاقة الاقليم بالدولة السودانية عموما في اطار الاقاليم السودانية الاخرى, وتحديدا بمركز السلطة السياسية في الخرطوم؟ فهذه بديهيات الاولويات في المسئولية التاريخية الان لاي فرد خارج السلطة الفاشية باقرار الفلقناي كبر, الجاسم على صدر الجميع؟ اذن الا يعد مجرد الخروج عن هذه الاولويات في اية لحظة ولاي سبب في حد ذاته هزيمة نكراء لنضال شعب اقليم كردفان خاصة, ولجميع شعوب السودان الثائر الان في مواجهة الاستبداد والفساد والفاشية؟
    فمواقف الفلقناي كبر هنا يعد انهزاما له في شخصه ولا يمثل الا فلاقنة النظام الفاشي من الرجعيين الانهزاميين من القلة من ابناء الهوامش الذين ظلوا تاريخيا مجرد ادوات للانظمة الظالمة حيث ظلوا يقومون بهذه الادوار القذرة سرا وعلنا, والتي تحط من قدرهم هم اولا, الا انهم الان جميعهم مكشوفين تماما ببساطة لان حتى لغتهم تخذلهم وتكشفهم تماما؟ لان الواقع كما واضح لكل صاحب عقل قد تجاوز ترهاتهم واوهامهم, كما ان قطار افكار تغيير هذا الواقع ايضا قد تجاوزهم تماما؟
    والفلقناي كبر مدفوع اندفاع لدرجة الطيش في ان لا ينظر لشئ ولا يتامل شئ ولو لحظة وكمان نقال وقوال فوق طاماته الاخرى
    فعلى سبيل المثال هو يقول كما يقول الاخرون في صحافة الانقاذ بان دولة جنوب السودان لم تطبق مشروع السودان الجديد في نفسها؟ وهذا انكشاف لجهل سياسي بدوافع الغرض في الاساءة والتشوية المتعمد طبعا فهؤلاء لم يكلف احد نفسه عناء البحث في تحديد ماهو مشروع السودان الجديد بالضبط؟ بطرح المبادئ الاساسية التي يجب ان تقوم عليها المشروع ووضعهم في طاولة البحث وتعريف المصطلحات لتمكين القارئ الالمام للنقاش, ثم وضع المقارنة لما تحقق في دولة جنوب السودان الوليدة وما الذي لم يتحقق من الالف الى الياء بوضع المقارنة التي هي اهم ابجديات التحليل السياسي عالميا الان؟ لكشف التناقض في واقع دولة جنوب السودان الوليدة ومشروع السودان الجديد. هذا هو الطريق الوحيد لاي باحث محايد جاد بعيدا عن التحيزات والوصفات الجاهزة ونقلها وتكرارها والتشيع لها لاحداث فرقعة في فنجان بجدل عقيم لا يقوم على اي اساس علمي او منطق.
                  

04-20-2013, 03:29 PM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 01-27-2008
مجموع المشاركات: 1948

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Arabi yakub)

    اولا: ان مشروع السودان الجديد قد صمم على اساس معالجة قضايا الدولة السودانية ككل حيث المساحة الشاسعة باقاليمها المركبة التي زادتها تعقيدا حيث الاختلافات العرقية والدينية والثقافية ونمازج السلوك والعادات والتقاليد التي وان تشابهت الا ان عوامل مثل التباعد الجغرافي قد جعل لكل اقليم خصوصيات لا يمكن تجاوزها ولابد من التعامل مع هذه التمايزات بواقعية ووعي مؤسسي لجمع كل تناقضاتها الواقعية في اطار الدولة كمؤسسة محايدة عادلة بين الجميع افرادا قبل جماعات. وهذا ما استلزم مطلب العلمانية كشرط اساسي لضمان وتامين هذا الحياد اللازم لتحقيق المساواة بين الجميع كاساس لتحقيق العدالة في الانتماء للدولة اولا, حيث حق المواطنة ونيل الحقوق المكتسبة والالتزام بالواجبات.

    فمطلب العلمانية ليست مطلب خاص بجنوب السودان لوضعيته الخاصة في اطار السودان كما يتصورها البعض جهلا او عمدا وانما اساسي في تاسيس الدولة السودانية ككل وصلتها باي مواطن سوداني فردا اولا. فهذه بديهيات جوهر السودان الجديد واهم مطالب في نضال الحركة الطويل. ومن هنا بداهة ان فصل الجنوب السوداني لوحده كدولة مستقلة لم تكن الهدف اساسا من مشروع السودان الجديد, والذي تلقائيا تنعدم فيه معظم تناقضات السودان القارة. بل بناءا على حقائق الواقع بين الدولتين الان فان مشروع السودان الجديد ما زال هو الاصلح لما تبقى من سودان شمالا بناءا على تبايناته الماثلة الان,ويظل الامثل من دولة جنوب السودان الاكثر تجانسا نسبيا والاقل مساحة بالمقارنة مع ما تبقى من السودان.

    كما ان النضال من اجل استقلال الجنوب ابدا لا يستلزم المطالبة بالعلمانية لان واقع الجنوب السوداني واضح جدا لا يتطلب مجرد المطالبة بالعلمانية, لان الجنوب السوداني يمكن ان تنطبق عليه اللاديني او علماني بشكل عام؟ فهذا واضح من خلال نظرة اولية لمبادئ مشروع السودان الجديد؟ وانا ما عارف ما هوفهم هؤلاء لمشروع السودان الجديد؟ وما هو البديل الامثل او الافضل من مشروع السودان الجديد لما تبقى من السودان في ظل هذه الازمات الراهنة؟ اين اطروحات هؤلاء البديل الافضل من مشروع السودان الجديد والامثل لما تبقى من سودان؟ ومتى يشرعون في طرح هذه البدائل للاطلاع عليها والتوافق فيها ووضع اليات لتحقيقها للخروج من كل هذه المازق عاجلا الان؟

    فمن اهم مبادئ السودان الجديد التي تم تطبيقها بالفعل في الجنوب السوداني هو قيام دولة في جنوب السودان على توافق ورضى شعب جنوب السودان وفق الاستفتاء الشعبي وليس فرض فوقي من اي جهة وهذا في حد ذاته يعد اساس لصالح شعب حنوب السودان الذي بناءا على الاستفتاء تلقائيا اصبح صاحب القرار الاول في تحديد مصيره وصناعة مستقبله وفق اختياره الحر.
    وهنا بالتاكيد قد تحقق عنصر هام جدا للدولة الوليدة التي تكمن في سؤال الشرعية؟ وهي هامة جدا واساسية ظل يؤرق الفكر السياسي منذ ارسطو انتهاءا بفلاسفة العقد الاجتماعي. فالاستفتاء تاتي اهميته على الجانب الاخر هي الموافقة على نيل شرعية الدولة الوليدة كاجابة لاسئلة ملحة مثل : ما هي الاساس التي قامت عليها شرعية الدولة؟ما هي الدولة اساسا؟ ما معناها؟ ما اهميتها؟ ما هي العلاقة التي تربطنا بالدولة؟ هل هناك مهام للدولة فعلا؟...الخ ثم ان للشرعية جانبي الالتزامات والمسئوليات فهنا تتضح المهام وتتوزع كمان؟ فماهي التزامات الدولة؟ ماهي حدود مسئولياتها بالضبط؟

    وبالتاكيد شرعية الدولة تقود مباشرة الى شرعية حكومة اليوم ؟ ومن الصعب جدا الانقلاب على هذه التساؤلات التي تم اقرارها برضى الشرعية المكتسبة عبر الاستفتاء للدولة من طرف وشرعية حكومة اليوم والتزاماتهما؟ فالوعي الجماهيري الشعبي التي قادت الى ولادة الدولة الجديدة ستظل هي صمام امان مصيرة هذه الدولة وتامين مستقبلها؟ كما ان الوسيلة الاولية للحد من تغول الدولة هو الدستورالذي هو الهيئة الخاصة للقانون والمبادئ التي تحدد مؤسسات الدولة وسلطاتها واي قيود على ممارساتهم. فهناك دستورعلماني يؤسس على حيادية مؤسسة الدولة للجميع, ويقر وينظم فصل السلطات باعتماد مؤسسة تشريعية كممثل للشعب في التشريع والموجهات الاسياسية لحكومة اليوم, وجهاز قضائي ملزم بالحيادية, ثم هناك الفيدرالية في الاقاليم في الجنوب والتي لا تلزم اساسا مثلما الحاجة الملحة في ما تبقى من السودان حتى الساعة. كما لا يوجد هناك تعددية حقيقية فكل القبائل هناك افارقة بلا خلاف في هذا بحيث لا عرب ولا اشباه عرب كما هو ماثل في السودان الباقي
                  

04-20-2013, 03:45 PM

محمد حامد جمعه
<aمحمد حامد جمعه
تاريخ التسجيل: 11-26-2004
مجموع المشاركات: 6807

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Arabi yakub)

    دا بوست كبير (حال التركيز فيه على مداخلات كبر ونور تاور ) مع احترامنا للبقية
                  

04-20-2013, 03:47 PM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 01-27-2008
مجموع المشاركات: 1948

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Arabi yakub)

    ماذا اذن؟ الديمقراطية ودا بقى ممارسة شعبية اولا وفق مؤسسات في اطار تنظيمات واحزاب سياسية حقيقية جادة وفق برنامج ورؤى سياسية ديمقراطية. وبالتاكيد الحركة الشعبية في مقدمة هذه القوى بناءا على برنامجها المعلن حتى الان وهناك اخرون مازالوا في الاعداد للمرحلة ما بعد انشاء وتاسيس الدولة العلمانية والتنظير لوضع النظام الديمقراطي في اطار الممارسة السياسية الحزبية والتي تتطلب في البدء دمقرطة المجتمع بكامله وهذا انتقال ممرحل تحتاج لزمن على الاقل بعد اكتمال انشاء مؤسسات الدولة الوليدة نفسها وعلاقتها بالشعب كما بدا وفق الاستفتاء خاصة المؤسسات الرقابية واجهزة الرصد, حيث الاختيار والتكييف...الخ, ومن المهم جدا صناعة الاستقرار وفرض السلام الدائم ضمن الالويات التي يجب تحديدها اولا. ثم علاقة الاحزاب السياسية وبرنامجها الديمقراطي بالجماهير في كل شبر من ارض الجنوب...الخ . ومن المؤكد فان الطريق الوحيد لدولة الجنوب هو تطبيق النظام الديمقراطي ولو متعثرا. ببساطة لان ابدا لا يوجد مساحة لهم للعودة الى الخلف اي الى قبل تاريخ اليوم فصاعدا بالعودة الى ايام فوضى الدكتاتوريات وصولجان الايديولوجيات الواهية في الفترة ما بعد الاستعمار الحديث في القرن الماضي والتي تلقائيا لا مساحة لها في الخارطة السياسية لعالم اليوم؟

    فدولة الجنوب الوليدة لا تستطيع لوحدها العودة لتلك الماضي خاصة وثقافة شعب جنوب السودان المقاوم ايضا سيظل صمام امان في الذهاب الى الامام وفق خيارهم الديمقراطي وليس العكس؟ فالذين يسعون بجهد لا يستند الى شئ من المنطق فقط وضع الجنوب كدولة مستقلة منذ العام الماضي بس في مستوى واحد مساو مع دولة السودان المستقل منذ منتصف القرن الماضي فهؤلاء فقط يكشفون امراضهم من حيث تحيزاتهم وقصورهم الذاتي ليس الا. ومن البديهي ان تصاحب هذا التحول او الانتقال الى مجتمع الدولة في حد ذاتها الكثير من الاخفاقات فليس الطريق سهلا بالطبع خاصة عاملي الاستقرار وملامسة الاقتصاد في المجتمع وانتقاله من البدائية او التبعية, ولابد من تنظيمه ونقله الى مجتمع مؤسسة الدولة فعلا. وهناك ناقشات جادة جدا جارية بين كافة النخب في الجنوب السوداني والذين هم متفقون الى حد كبير في المصير المشترك لشعبهم بناءا على واقعهم والانطلاق بدولتهم الوليدة الى الامام وليس الى الخلف الذي هو طريق مستحيل بواقع دولي عالمي. وبديهي ان النظام الديمقراطي ستكون هي خيارهم الوحيد كما هي اساس خيار شعبهم في ولادة الدولة المستقلة

    والفلقناي كبر هنا ايضا يسقط للاسف تحت تاثير تحيزاته القبلية اولا ومجرد ناقل ويعكس ما تم برمجته وتلقينه به عن الجنوب وفق بروبقندا انظمة الخرطوم طيلة حروبهم العدوانية على الجنوب السوداني. فهو مجرد بوق ليس الا ومؤسف جدا ان لا يدرك مصالح اهله مع دولة الجنوب والذي يلزمه الاجتهاد في طرح افكار حية بديلة لما هو ماضي, والجدية في معالجة قضايا اهله اولا في كيفية الانتماءالى الدولة السودانية خاصة بعد استقلال الجنوب وتحديد العلاقة مع دولة الجنوب لصالح الشعوب الذين هم اهم من اية حكومات, بل هم الاساس لاي حكومة وهنا اولا يلزم الحيادية والتحرر من نقل الاوهام, وهذا لا يتم الا بالاعتماد على العقل المستقل لانتاج الافكار والتقصي العلمي الجاد في نقل الافكار وتجارب الشعوب. الا ان الفلقناي كبر كفلقناي مبرمج في الفلقنة يفر فرارا وحشيا من هذه البديهيات ويصر على النقل من علف قش السودان القديم الهالك المتهالك وممارسة البطلجة والفهلوة على نفسه اولا قبل الاخرين؟ وكمان يقول ليك ... صارينها قال؟ فهذه قضايا تتعلق بالكرامة الانسانية اولا وابدا لا تقبل الصر وانما الاصرار بلا تواني في الكر او اضعف الايمان الزر بدءا بزر عقلك في خلق البدائل من الافكار العلمية القوية المتماسكة الجادة القابلة للتطبيق وفق مناهج العلم اولا؟ فاستخدام العقل المستقل والعلم وحدهما هما الحل ولا شئ اخر اطلاقا؟ ويقال في المثل: قضايا الدنيا بحلو في دنياتو هنا؟ يعني ما في مساحة للصر دا على الاطلاق السؤال البديهي: الصر دا ذاته لمصلحة منو بالضبط؟

    ولك ان تتامل منظر الواد كبر قال صاريها للكيزان وهو ينهل من صحف الكيزان بل ويصر في منحهم حق سلبوه بقوة السلاح منذ يومهم الاول, بان صحافتهم الصادرة في عاصمة بيوت الاشباح والدبابين والقتلة الفاشيين بانها سلطة رابعة كمان ليضع عمدا(بيضة في حجر وضرب بمرظبة من خشب طبعا؟) وقال صاريها للكيزان وهو يقف بقوة وفق معيار التركي ولا المتورك ضد معارضي الكيزان؟ وقال صاريها للكيزان وهو ضد الحرب او استخدام السلاح كوسيلة لحل الخلافات السياسية وذات كبر ضد محاولات الحلول السلمية ولو ليوم بس في الخرطوم؟
    وذات كبر العلماني او داعية العلمانية وهو ضد المناضلين العلمانيين؟ وذات كبر الفقيه القانوني العلماني يقوض اكبر واقوى نص علماني على الاطلاق وهو الفصل الدستوري بين مؤسسات الدين ومؤسسات الدولة الدنيوية؟ وذات الباحث القانوني السياسي كبر يكذب صراحة كتابة دون ان يرجف له جفن؟ وذات الشخص مزوراتي ايضا؟ وذات الشخص يوصم امة من الناس معارضي الكيزان بالحشرات والقطيع والفاظ اخرى ابدا لم يسطرها احد هنا كتابة على الاطلاق؟ وبهذا فان الفلقناي كبر يفوق جهابز الكيزان بمراحل في الفاشية؟ والفرق الوحيد انه لا يملك سلطة؟ والسلطة تقرر كل شئ طبعا؟ فهو فقط لا يملك سلطة لتنفيذ فاشيته؟ الا انه يظل الدليل الساطع بان مجتمعنا مؤبوء بالفعل وكان لابد من بزوغ النبت الكيزاني الفاشي الارهابي الشرير ووصولهم الى سدة الحكم كمان؟

    شكرا لك

    ويبدو ان الفلقناي قد خلص تقريره الالزامي وسنعود للمواصلة حتما خاصة فيما يتعلق بتقيته العلمانية التي افضى به الى البلطجة السافرة والتيه الكامل داخل توهانه الدائم؟ والذي يلزم كشفه عاريا كما بدا؟ واساس تخصخصنا في الفلاقنة وامبتارا المفاهيم السياسية والعلطجية طبعا؟
                  

04-20-2013, 03:52 PM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 01-27-2008
مجموع المشاركات: 1948

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Arabi yakub)

    Quote: (حال التركيز فيه على مداخلات كبر ونور تاور )

    خير دليل وحيث اصبحت الادلة على قفا من يشيل والبقية تاتي؟

    شكرا لواء د جمعة

    (عدل بواسطة Arabi yakub on 04-20-2013, 03:55 PM)

                  

04-20-2013, 04:03 PM

محمود على
<aمحمود على
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 679

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Arabi yakub)

    Quote: دا بوست كبير (حال التركيز فيه على مداخلات كبر ونور تاور ) مع احترامنا للبقية


    هههههههااااااي

    والله يا كبر يا خوي الراجل ده جاء يكحلها فعماها !!!!
                  

04-20-2013, 06:57 PM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 01-27-2008
مجموع المشاركات: 1948

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: محمود على)

    Quote: والله يا كبر يا خوي الراجل ده جاء يكحلها فعماها

    الباش محمود علي
    اولا مرحب بيك في منبر سودنيزاون لاين منبر من لا منبر له والشكر موصول للباش باضافاته النوعية لامثالك
    طبعا يا عزيزي الفلقناي كبر دا ادخل نفسه في نفق لا يمكنه الفكاك فالراجل اولا كذاب بدرجة امتياز واهة الكذاب هو ضعف الذاكطرة طبعا فعندما تتابع هذا البوست تصاب الغثيان لهذا الكذاب المنتخ كذبا
    وبدلا من طرح الافكار ومناقشاتها من حيث واقعيتها اصلها وفصلها وعلاقتها بالواقع وعلاقة القائمون عليها والتزامهم بها واخفاقاتهم وفق تحليل علمي متماسك بوضع المقارنات...الخ واسباب كل هذه الازمات منذ يومها الاول وما هو البدائل وكيفية تحقيقها لصالح الجميع او الصالح العام ابدا فالفلقناي يابى نفسه المصاب في الخوض في اي من هذا وانما الانخراط المدهش في الكذب ونقل القوالات وحيث قال ومنو ما عارف منع علان؟ وناس فلان ديل رفضو يمشو المناسبة ديك ؟وابو البنية ما جاء ؟

    ليغرق في اتون شخصنة القضايا بقصص واحاجي السودان القديم المتهالك كاشفا القناع عن اناس كنا نظنهم مناضلين مثلا الزعم في ان هناك مجموعة من قيادات اقليم جبال النوبة قد تم منعهم من مقابلة العم الراحل الاب فليب عباس في امريكا؟ ويبقى السؤال البديهي ديل ياتوا قيادات ديل؟ وقيادات شنو بالضبط؟ وحتى لو قابلوا يعني شنو ولو ما قابلوا يعني شنو بالضبط؟ وليه يقابلوا مثلا؟ هل طرق النضال في يد العم فيليب مثلا؟ ومتى افترقوا ولماذا افترقوا اساسا؟ والم يجتمع بهم الحركة في كاودا في داخل الاقليم نفسه بالسودان؟ الم تكن هناك قيادة للحركة هناك لحوالي العقد؟ الم يكن الاب المناضل فليب كان موجودا حرا في اكثر من دولة؟ فمن الذي سافر من اجل مقابلته ا و طلب مقابلته اساسا؟ بل عندما انضم البعض للحركة اين كان هؤلاء بالضبط؟
    وكيف تمكنت الحركة المتمردة في احراش السودان في افريقيا من منع قيادات في امريكا من الاجتماع مع بعضهم؟ طيب لماذا لم يمنع الحركة الكونغرس الامريكي من الاجتماع؟ بصراحة كدا هناك شئ ما عادي في الحركة دا؟ ودا برضو د جون قام بهذا؟ ولا جورج واشنطن شخصيا؟ يا اخي ترهات متناقضة يطيح براس قارئه ومفترض يطرشق راس كبرطرش كدا؟ وفي نفس الوقت ذات الحركة تسعى لتجنيد الناس على اساس اثني بحتة كمان قال ليك؟ ؟ وذات الحركة بقيادة الدكتور قرنق هي من منعت قيادات من ابناء النوبة من الاجتماع مع بعضهم في امريكا ووين ووين ما عارف؟ طبعا هؤلاء لوحدهم كانوا في عمق الحركة ويعرفون عنها اكثر من قادتها عن طريق القوالات والظنون والاوهام من عمق بروبقندا الفاشية وحالات الزغللة الاسهالي المرضي لدرجة فقدان الوعي الكامل
    وكمان قال ليك المقاتلين في جبال النوبة يخوضون حرب بلا وجيع؟ طبعا المناضلون هناك فوق انهم مجرد ضبان وقطيع فوق كل هذا هم مجرد مرتزقة يخوضون حرب بالوكالة لا ناقة ولا جمل لهم فيه وهكذا كم هائل من العفن يغوص فيه الفلقناي كبر ويعطل في قش السودان القديم؟
    فالفلقناي كبر تعبير صارخ عن الانحطاط الفكري النخبوي الذي افضى الى ما نحن فيه بالضرورة

    شكرا ومرحب بيك مرة اخرى
    وسنواصل
                  

04-20-2013, 07:00 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 12477

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: محمود على)

    كتب محمد حامد جمعه الاتى:

    (( دا بوست كبير (حال التركيز فيه على مداخلات كبر ونور تاور ) مع احترامنا للبقية ))

    هل يمكنك أن توضح لنا يامحمد حامد جمعه لماذا ؟؟
    لماذا هذا بوست كبير حال التركيز على مداخلات كبر ونور تاور ؟؟!!
                  

04-20-2013, 07:49 PM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Khalid Kodi)


    تحية الى روح اصدقائنا..
    العزيز عبد الله البحيراوي..
    الصديق طه سورج..

    كبر
                  

04-20-2013, 07:52 PM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Kabar)


    ول ابا محمد حامد جمعة..حبابك يا صديق
    كتر خيرك على المرور من هنا..و المطايبة...

    و على قول اهلك: يا توا.. الليد في الجراب..

    شاكر ليك المرور اللطيف..

    كبر

                  

04-20-2013, 07:54 PM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Kabar)



    اخونا محمود علي..حبابك
    كتر خيرك على المرور من هنا..

    كبر
                  

04-20-2013, 08:08 PM

nour tawir
<anour tawir
تاريخ التسجيل: 08-16-2004
مجموع المشاركات: 17638

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Khalid Kodi)

    سياسيا-1-


    رغم أن الازمة السياسية لهذه الولاية هى أساس كل هذا الصراع وهى أساس رفع البندقية, ألا أنها وآضحىة وبسيطة ومحددة..
    ولكن صراع المصالح هو الذى جعل منها ولاية ملتهبة على الدوام..

    للازمة السياسية فى جبال النوبة أركان محددة..

    أولا.: الصراع مع المركز:

    وهو صراع متجزر فى تاريخ السودان حيث تواجه الولاية بطش واستهتار وأستغلال الشمال النيلى العربى لهوامش السودان وخاصة جبال النوبة.
    للخاصية التى تتمتع بها من الثروة البشرية والطبيعية..
    فالشمال النيلى يحكم السودان دائما, ولكنه يأتى بوجوه ضعيفة من الهامش ليعطى الدولة السبغة الوطنية.
    وأهل الولاية كانوا ينظرون الى نظام الحكم على أساس ان الدولة سودانية والكل فيها سواء.
    لذلك ساندوا المركز كثيرا فى طرد المستعمر وبالشكل الموثق فى تاريخ السودان.
    فقد ساندوا الامام المهدى.
    وحاربوا المستعمر حربا شعواء.

    ولكن ما أن أتت الحكومات الوطنية حتى بينت أن السودان عرب مسلمين نيليين من ناحية والسودان كله فى كفة أخرى.
    RAM STATE), REVERIANS,ARABS ,MUSLIMS)

    الصراع بين الهامش والمركز بدأ منذ الاستقلال .
    فقد بدأت مقاومة المركز فى شكل كلاسيكى هادئ مثل المطالبة بالتنمية المتوازنه ..الخ
    وبدأ الصراع يتطور تدريجيا.
    ففى ستينيات القرن الماضى تأسس أتحاد عام جبال النوبة,ثم نهضة دارفور, ثم مؤتمر البجة...الخ
    أما جنوب السودان فقد صارع صراعا شرسا حتى أستقل وذهب لحاله..

    لذلك فأن البندقية حينما ارتفعت فى جبال النوبة عام 1987 كان الاضهاد السياسى هو أول وأهم الاسباب.
    بغض النظر عن تفاصيل الحرب..
    وحينما تم التوقيع على نيفاشا ولم تحسم قضية الولاية السياسية عادت الحرب وكأنها لم تتوقف يوما ما.
    أيضا بغض النظر عن سيناريوهات المتحاربين من الحركة الشعبية والحركات الآخرى..
    هذا لآن المشورة الشعبية هى قمة الاستهتار بمواطن الولاية ولم يقبل بها أحد..
    رغم أن الطرفان حكومة وحركة شعبية حاولا كثيرا تلميع وجه المشورة ولكنهما فشلا..

    (عدل بواسطة nour tawir on 04-20-2013, 08:13 PM)

                  

04-20-2013, 08:36 PM

nour tawir
<anour tawir
تاريخ التسجيل: 08-16-2004
مجموع المشاركات: 17638

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: nour tawir)

    سياسيا_2_

    ومنذ أن رفع السلاح من جانب النوبة عام 1987 حتى تاريخه, تصاعد الصراع بالشكل الذى لم يسبق له مثيل فى تاريخ العالم.
    وفقدت الملايين أرواحها ونزح مئات الاف قسرا أو طوعا..
    فقد دخلت الهوامش فى دائرة الحرب الواحدة تلو الاخرى..
    ثم بدأت التحالفات بين الهوامش لازالة النظام كأمر نهائى لا يقبل الجدل..

    المركز يصر اصرارا لا رجعة فيه من الاستمرار بالسياسة العربية الاسلامية النيلية..
    بل ووضع الامر قيد التنفيذ مثل مثلث حمدى وسياسات حكم الدولة عنصريا بحيث تم تمكين القبائل النيلية من دواوين الحكم...

    فما هى النتيجة؟

    النتيجة هى أن السودان قد دخل فى نفق ضيق جدا.
    وبدأت الدولة السودانية فى الترنح الوآضح..
    ولا أحد يستطيع التكهن بما يمكن أن يصل اليه حال السودان..
    وبقدر اصرار الشمال النيلى على الانفراد بحكم السودان,
    بقدر أصرار الهوامش على أزاله هذا النظام والاتيان بحكومة سودانية حقيقية تضم جميع السودانيين بلا أى تمييز عنصرى..

    فبالنسبة لجبال النوبة فأن الحركة الشعبية كانت تنوى ضم الولاية الى دولة جنوب السودان فى حالة أستقلال الجنوب..
    ولكن بأستقلال الجنوب وضح للحركة الشعبية أن مواطنى الولاية يرفضون هذا الضم جملة وتفصيلا..
    ولا يمكن أن تكون ولاية جبال النوبة هى أحدى ولايات دولة جنوب السودان بأى حال من الاحوال.

    هناك من يرى أن تظل الولاية ضمن خارطة السودان ولكن بصلاحيات وآسعة تّمكن أبناء الولاية من أدارة أمورهم..
    حكومة الجبهة أنتبهت لهذه النقطة وقامت ببسط النظام الفدرالى فى جميع أنحاء السودان..

    هنا يتضح أن الحكومة أستعملت المعنى العام للفدرالية ولكنها قامت بتحريفه بالشكل الذى يمكنها من السيطرة على ولايات السودان..

    تظل مشكلة عدم الثقة هى التى تنظم العلاقة بين الولايات والمركز..

    الاحتمال الاخير هو المطالبة بحكم ذاتى يسمح لابناء الولاية بادارة شئونهم ولكن الولاية تظل جزءا من دولة السودان مثلماهو الحال فى ولاية كيبيك الكندية..
    ولكن المشكلة أيضا هى عدم الثقة ضد المركز لآنه سوف يستمر فى التدخل باسم الحرص على الولاية وأهلها..
    ولكن الحل الاخير هو الاقرب الى معالجة الولاية السياسية..
    وهوالارجح..

    (عدل بواسطة nour tawir on 04-20-2013, 08:42 PM)

                  

04-21-2013, 00:59 AM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 01-27-2008
مجموع المشاركات: 1948

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: nour tawir)

    Quote: السيد ياسر عرمان الإنسحاب من انتخابات الرئاسة في و 2010 (وهو الأمر الذي لو قدر له الحدوث لكان غير وجه التأريخ السوداني و الى الأبد)

    الكلام باعلاه قد علقنا عليه بشكل مستفيض وافي ولكن المفاجئة اننا وجدنا ضمن احاجي الفلقناي الذي يرى في انسحاب الحركة الشعبية هو الشر كله والا كان تاريخ السودان كله قد تغير الى الابد وهنا السؤال اذا جاز وحدث هذا التغيير سيكون بقيادة من؟ والى اين بالضبط؟ فهل تفوز بناءا على مشروع السودان الجديد ام في اطار السودان القديم وخلاص والذي بالتاكيد لا يعني اي غير في وجه تاريخ السودان كما هو مالوف؟ فالموكد التغير الذي سيحدث هنا هو لصالح السودان الجديد والذي بالتاكيد يعد تغيير حقيقي لوجه تاريخ السودان اذا صح هذا التعبير حسب عبارات الفلقناي كبر طيب انظروا لموقف الفلقناي المبدئي من مشروع السودان الجديد في الكود بادناه:
    Quote: وأيم الله.. سودانهم الجديد ده الإ كن يرسمو ليهم خالد كودي في لوحة و يقول ليهم ياهو ده السودان الجديد... لكن واقع لن يكون.. طالما نحن على وجه البسيطة نمشي.

    بالله عليكم انظروا لهذا المنافق الجالب ودا موقفه الحقيقي الثابت من مشروع السودان منذ العام 2006 في هذا المنبر لم يتغيير ولن يتغيير بل كبر في موقفه من مشروع السودان الجديد اكثر عصابا وطيش لدرجة التيه من عمر البشير شخصيا؟ وبالدليل كمان حيث وصف الفلقناي الجالب جميع عضوية الحركة شمال بالضبان اي حشرات؟ وزاد عليهم بالقطيع اي حيوانات كالماشية والاغنام وما ادراك؟ واوصاف اخرى لا ينطبق على احد في الكون الا عليه هو شخصيا وحيث كل اناء بما فيه ينضح؟ فهو تلميذ نجيب للبشيرفي الفحش واختلاق العداء السافر دون ادنى سبب غير البرمجة التاريخية كسبب رئيس للافلاس الفكري الاخلاقي في المقام الاول . وكبر قد تفوق على استاذه البشير في الفحش الفاشي فقط انه لا يمتلك سلطة كما عليه حال استاذه البشير الذي هو ايضا لولا السلطة ابدا لايجرؤ على وصف الحركة بالحشرة الشعبية في لحظة كان الكثيرين قد تعاطفوا معه بحكم العاطفة التي شكلت وجدان معظم السودانيون حتى في انتمائهم الى الدولة كمؤسسة سياسية دنيوية لا عواطف معها او فيها بل المصالح الدنيوية اولا الا ان السودانيون قد تم خطفهم عاطفيا في اطار الشيطان الضروري الذي اصبح فعليا وكيل اول عزرائيل لحصد ارواحهم فيما بينهم حتى بلغ عدد الضحايا ما يفوق الخمسة ملايين منذ الاستقلال حيث تم الانتماء الى الدولة عن طريق العاطفة فقط وليس عن طريق الفهم لماهية الدولة اصلا؟ وما هي المصلحة في الانتماء الى الدولة؟ ماهي الاساس التي تقوم عليها شرعية الدولة؟ وهناك دشليون سؤال بداهة؟

    وذات البشير قد كرر عدة مرات في خطب عامة الاقرار بمشروع السودان الجديد كما كان واضحا لولا غياب المؤسس الدكتور قرنق المفاجئ لاستسلم البشير لقدره بناءا على الواقع الجماهيري التاريخي الذي فرضه مؤسس السودان الجديد في الخرطوم الذين كانوا اكثر وعيا وصدقا من مليون فلقناي خاوي من امثال كبر. وحيث كان ذلك الحدث التاريخي يعد تلقائيا حدوث السودان الجديد الذي معني بالشعب السوداني وليس بالحكومات ونخبها في حد ذاتهم. بل ذات الزخم التاريخي هو الذي اسس لواقع ما بعد رحيله حتى في الانتخابات الاخيرة فان اولئك الجماهير لم يختفوا في الارض. وذات الجماهير هم من ينضالون في مدن السودان جميعا مع الاخرين وفي ميادين القتال في كل الجبهات وغدا لناظره قريب
    كما ان السودان الجديد عمليا قد حدث في جمهورية جنوب السودان حيث الدولة العلمانية باتفاق جميع مكونات شعب جنوب السودان والفيدرالية موجودة هناك اما الديمقراطية فلا يوجد دولة تولد ديمقراطية وانما من المهم وضع مبادئ ديمقراطية لان الديمقراطية تجربة سياسية تمارسه الشعوب وفق فترات محددة اتتفق عليها القوى السياسية الديمقراطية وهذا ما تحدثنا عنه

    اذن لماذا يمارس كبر هذه العنترية العبثية وهو الهارب من كف الى اقاصي الدنيا؟ من اين لكبر الفرد بهذا القسم المغلظ في شان يتعلق بامة من الناس يناضلون بالسلاح في الاحراش الان؟ ما هو الاسباب الموضوعية لهذا العداء من طرف كبر شخصيا ضد مشروع السودان الجديد؟ ما هو الخطا الاساسي في مشروع السودان الجديد والذي يستلزم من كبر هذا العداء السافر يا ترى؟
    ما هو بدائل كبر الافضل من مشروع السودان الجديد الذي كما اوضحنا تكرارا تاسيس الدولة العلمانية الديمقراطية الموحدة فيدراليا؟ هل لكبر راي اي راي في هذه المصطلحات الخمسة؟ اين بالضبط؟ ومن وين ذاته؟ انا اتحداك يا كبرللمرة الف والمليون كمان ان تاتي انت شخصيا ببصلة خلي فكر سياسي يصلح حال نفسك يا حيوان اجب؟
    من وراء كبر لكل هذا بالضبط؟ وهل لكبر لوحده ان يقهر ثورة الشعوب من اجل نتزاع حقوقهم المشروعة في اوطانهم؟ كيف؟ ولماذا بالضبط؟
    هل يستطيع الفلقناي المحنط كبر منع شعب اقليم جنوب كردفان او دارفور او الشمالية او حتى اقليم كردفان الثورة نفسه من تطبيق ما يرونه امثل معهم؟اذن هل هناك دكتاتورية ابشع من هذا لفرد بالله عليكم؟ اذن لماذا لا يمنع الفلقناي كبر الكيزان خاصة وهو ينقل من صحافتهم باعتبارها سلطة رابعة؟ لماذا لا ينتقم الفلقناي كبر من اجل كرامته الانسانية التي داسها الكيزان منذ يومهم الاول كما يزعم؟
                  

04-21-2013, 01:08 AM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Arabi yakub)



    (5)


    الخاتمة:


    جنوب كردفان/جبال النوبة الى أين:

    (1)

    يبدو ان ورثة قرنق في الحركة الشعبية شمال ، يعملون بمبدأ (جلدا ما جلدك جر فيهو الشوك)..و الجلد الذي نتحدث عنه هنا هو اقليم جنوب كردفان ، و الذي اصبح بعد ذهاب الجنوب ، هو أغنى اقليم بثرواته الطبيعية و انسانه الذي صنع التعايش السلمي لقرون من الزمان..ولم يعد هناك نسيج متماسك ، فلقد انتهكت حكومة الجبهة الإسلامية هذا النسيج منذ سنوات ، و لم يقصر ورثة قرنق في الإجهاز على ذلك النسيج الذي اصبح مجرد ذكريات و اطياف بعيدة في خيالات انسان المنطقة الذي يسأل لمه وحده يعاني مثل هذه اللعنات ..!!!

    و مثل هؤلاء لا يهمه ان تستمر الحرب في المنطقة حتى و لو الى قرن كامل ، لأنهم مثلهم و مثل أي سوداني دوما ينطبق عليهم المثل الذي يقول (العرجاء لمراحها)..و هم لهم مرحات كثيرة تستقبلهم بأي كيفية كانوا..و من عجب هي مرحات لم تغشاها افات الحروب و شرورها القاسية..!

    و اليوم الناس في طريقها الى المفاوضات ، وورثة قرنق في الحركة الشعبية لن يجرؤوا ان يحدثوا انسان السودان عامة ، و انسان جنوب كردفان خاصة ، لماذا خلقوا التحالفات الكاذبة و كل منهم تنصل عنها..و لن يستطيعوا ان يحدثوا انسان السودان انهم حينما يجولون في عواصم البلدان المختلفة (خصوصا في نورث امريكا) يجدون ادارات تلك الدول تحدثهم أن طريق سلام دارفور يمر بالدوحة و أن طريق سلام النيل الأزرق و جنوب كردفان يمر عبر قرار مجلس الأمن 2046..و هو نفس القرار الذي لا يجني منه اهل الأقاليم شيئا.. فماذا يعني ان يتم الإعتراف بالحركة الشعبية شمال كحزب سياسي في السودان؟.. ألأ يعني ان يفتح الباب لسقط المتاع السياسي لينال المكاسب و الوظائف التنفيذية و الدستورية في اقاليم اخرى لم تقاتل و لم تقم الحرب في اراضيها؟..الأ يعني انه ليس هناك ضمانة تلزم حكومات المركز في الخرطوم أن تفرغ ميزانيات الدولة القومية ، و لمدة خمس سنوت مثلا ، ليتم تخصيصها لترميم و اعمار جنوب كردفان؟..هل هناك ضمانة لأن يسمح لجنوب كردفان أن تخلق علاقات استثمار دولية و تفتح الباب لشركات منضبطة لتستثمر في مصادر المنطقة لتكون المنفعة المتبادلة بحق و حقيقة؟..هل هناك ضمانة لأن يتم توسيع خارطة التعليم (و هي التي تختلف كثيرا عن وضعها الأول في 1985 حينما انضم النوبة للحركة الشعبية) في المنطقة؟..هل هناك ضمانة لأن يكون نصيب الولاية في صناعة البترول نسبة اكبر مما هي عليه الآن ؟..هل ستجد الحركة الشعبية شمال خارطة جماهيرها كما كانت قبل الحرب الثانية؟.. هل تستطيع الحركة الشعبية وقف تقسيم ولاية جنوب كردفان؟..

    كبر
                  

04-21-2013, 01:10 AM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Kabar)



    (2)

    لإنسان جبال النوبة قضايا عادلة للغاية ، و لن ينكر هذه القضايا الأ مكابر ، و بصورة عامة لقد وصلت الرسالة ، او قل معظمها ، التي يريد انسان المنطقة ارسالها الى حكومات المركز في الخرطوم ، و من مشتملات هذه الرسالة ، دون اخلال بمضمونها الكبير ، المشاركة في صناعة القرار العام على المستويين القومي و الولائي ، النصيب العادل من الثروة ، خاصة ان الأقليم اليوم هو اغنى اقليم في السودان ، احترام الهوية الثقافية لإنسان النوبة و عدم طمسها بالمشاريع الأيدولوجية التي تتبناها حكومات المركز مثل اجندة التعريب و الأسلمة القسرية (و هذا الأمر لم يقف فقط على ممارسات حكومة الجبهة الإسلامية و انما كل حكومات المركز قد فعلت ذلك ،و لكن الوعي الذي انتاب انسان المنطقة قد ساهم كثير من حد هذه السياسات) ، نزع السلاح و الحد من انتشار ظاهرة السلاح في الأقليم ، الحرية الإقتصادية النسبية للأقليم حتى يتمكن من خلق شراكات اقتصادية مع شركات عالمية معروفة و محترمة ، وحدة اهالي الأقليم و منها ترميم النسيج الإجتماعي حتى تعود الولاية لدورها الريادي في صناعة التعايش الإجتماعي السلمي..

    و مثل هذه الأمور لن يعرفها و لن يحققها الإ انسان المنطقة لأنه هو الأدرى بها..و من هذه المنطلقات كانت دعوتنا لدق ناقوس الحذر هنا ، و مطالبتنا بان يكون للنوبة تمثيل مناسب في المفاوضات ، خصوصا من قبل الحركة الشعبية شمال ، و ذلك حتى نسد باب الذرائع في المستقبل.. فالإقليم لا يتحمل مطلقا حرب ثالثة تنشأ بموجب الغياب عن المفاوضات أو حتى عدم الرضاء بنتيجة المفاوضات..!

    تغيير الأنظمة في الخرطوم هو مسئولية كافة اهالي السودان ، و الحرب السابقة و الحالية تكشف بجلاء ان هذا التغيير يقع فقط على عاتق مجموعات بعينها ، و يجني الآخرون ثمار التغيير دون أن يدقوا فيه حجر دغش كما يقولون..و هذا الأمر يجب أن يقف..يجب ان يقف الغــدر في حق البسطاء..

    انتهى..


    كبر
                  

04-21-2013, 01:52 AM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Kabar)


    ملخص:

    في هذا الخيط ، تحدثنا عن لعنة الغــدر: النوبة من قرنق الى عرمان..و لإثبات ذلك المزعم وضحنا ملامح الغدر و قسمناها الى قسمين: القسم الأول و سميناه ملامح الغـدر الأولى و حدث في عهد جون قرنق ، و فيه تجاوز لأبناء النوبة المقاتلين في صفوف الحركة في امور بناء القدرات و التأهيل ، ثم فصل قضية جبال النوبة عن قضية الجنوب بموجب اتفاق سويسرا 2002 و الذي تم برضاء جون قرنق ، ثم اتفاقية نيفاشا و التي لم تنصف النوبة كمقاتلين في الحركة الشعبية ، و انها جاءت بفكرة غامضة اسمها المشورة الشعبية..و قلنا أن سبب هذه النتائج هو غياب النوبة في المشاركة بانفسهم في المفاوضات التي تخصهم و تخص منطقتهم..

    القسم الثاني: و سميناه ملامح الغدر الثانية ، و هنا يقوم بالدور ورثة جون قرنق في الحركة الشعبية شمال ، ووضحنا ملامح هذا الغــدر في طريقة ادراة الحرب الثانية: سياسيا و انسانيا و اعلاميا ، لغاية هندسة وفود و اجندة التفاوض في المفاوضات المزمع قيامها في الأيام القليلة القادمة..ووضحنا أن النوبة في طريقهم الى تكرار نفس السناريو الذي حدث في عهد جون قرنق و اتفاقية نيفاشا ، و ذلك لأنه ليس هناك مشاركة حقيقية للنوبة في الحركة الشعبية شمال ، خصوصا في التفاوض المقبل ، و ان مثل هذا الأمر سيعود بالناس الى المربع الأول و سوف يقود الى حرب ثالثة ، و هو امر لن تستطيع المنطقة و انسانها تحمله..

    ووضحنا ملامح ورثة قرنق في الحركة الشعبية شمال ، و انهم بقايا احزاب يسارية (مثل الحزب الشيوعي السوداني ، وبقايا التحالف الوطني المنحدرة من حزب المؤتمر الوطني /المؤتمر السوداني) و حركات مسلحة شاركت من قبل في السلطة الحاكمة ثم خرجت عليها ، و كيفيه التحالفات التي تم خلقها مثل تحالف الجبهة الثورية..و التخلي عنه..و لقد وضحنا أن اجندة ورثة قرنق انهم يعملون لأجندة لا علاقة لها بانسان جنوب كردفان ، و انهم يهدفون الى وراثة السلطة في الخرطوم على اكتاف البسطاء من اهالي جنوب كردفان..

    اما كيف كان رد ورثة قرنق في الحركة الشعبية شمال على المزاعم التي سقناها هنا فهو دون الجميع ، خصوصا اهل المنطقة و عليهم أن يعوا جيدا أي مجموعة سلموها اعناقهم و مصائرهم كأمانة..و كما هو واضح هنا.. ورثة قرنق تهربوا تماما من مناهضة الوقائع ، لأنهم ببساطة لا يملكون القدرة على ذلك ، و في نفس الوقت لا يملكون القدرة على الإعتراف بالأخطاء و بالتالي للمساهمة في معالجة هذه الأخطاء.. فالورثة ورثة ..لا يهتمون بمصالح الجماهير الحقيقية و يظنون أنه طالما تهيأ لهم رصيد من غير ان يدقوا فيهو حجر دغش.. فلماذا يجتهدون..و في هذا النهج فهم مثلهم و مثل نخبة السودان التي يزعمون محاربتها.. ففاقد الشئ لا يعطيه..!


    نشكر كل من تابعنا هنا..و شاركنا في هذا الخيط..و نرحب بأي استفسار أو سؤال..سواءا لنا أو لغيرنا..بالطبع سنجيب على ما يخصنا..و نترك لغيرنا حق الإجابة على ما يخصه..

    دمتم..جميعا..

    كبر

                  

04-21-2013, 02:17 AM

محمود على
<aمحمود على
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 679

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Kabar)

    Quote: نشكر كل من تابعنا هنا..و شاركنا في هذا الخيط..و نرحب بأي استفسار أو سؤال..سواءا لنا أو لغيرنا..بالطبع سنجيب على ما يخصنا..و نترك لغيرنا حق الإجابة على ما يخصه..

    دمتم..جميعا..

    كبر


    الاخ كبر تحياتي

    الدوام لله لوفاة .. البحيراوي .. وطه سورج
    تقبلهم الله في واسع رحمته .. انا لله وانا اليه راجعون
    وبعد:

    لقد حضرنا هذه المحاضرة الطويلة وبنفس بارد .. ولقد لزمنا اماكننا دون اي هرجلة حتي ختامها
    وشكراً لك لتوجيه فرص الاسئلة والاستفسار
    بالطبع لدي بعد الاستفسارات ساعود لاحقا لطرحها

    وشكراً

    (عدل بواسطة محمود على on 04-21-2013, 02:20 AM)

                  

04-21-2013, 02:30 AM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 01-27-2008
مجموع المشاركات: 1948

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Arabi yakub)

    Quote: و هذا ليس تهديد يا يحي ...و انما التهديد فعله السيد عربي يعقوب القال داير يتعامل معانا بطرق اخرى..و الطرق الأخرى دي ممكن يكون فيها تصفيات جسدية عديييل..

    بالله عليكم شوفوا البلطجي كبر طوالي قفز وفق عقليته القبلي العشائري المراحيلي الجنجويدي الى منطق التصفيات قال؟ بالله شوفوا الهضربة والصراخ لرجل قانون يعيش امنا مامنا في دولة القانون كندا الديمقراطية العظمى؟
    وفي الحقيقة قد اكدت الدراسات والتجارب الاخيرة ان الارهابيون وكبار القتلة هم من اكثر الناس خوفا ورعب في انفسهم؟ ولمجرد عبارة طرق اخرى والذي بداهة المتوقع من شخص في مكان كبر مفترض يفسر الامر على اساس اننا يحق لنا ربما ان نمارس حقنا القانوني امام القضاء الم يكن هذا ضمن طرق اخرى؟ او حتى تشديد الحوار ليصبح عنيفا جدا الم يكن هذا ضمن الطرق الاخرى؟ او حتى يا سيدي اعتبار كبر ضمن مناهضي الحركة مثله مثل الكثيرين من الكيزان واخرون من فاقدي البرنامج اساسا ومن الذين تم برمجتهم لدرجة ان اصبحوا جنود في الله؟ او تسجيل كبر ضمن قائمة العملاء كل هذا ياتي ضمن طرق اخرى؟ الا انه كارهابي خواف ديك طوالي هرع بعقله الرجعي الدموي الفاشي الى التصفية الا لانه يعلم يقينا ان هذه الافعال يمارسها الذين يرسلون له تقارير الصحافة ونشرها وهم في السلطة طبعا؟ الم يكن هذا في حد ذاته تصور ارهابي بالفعل؟

    طيب انت تخاف من الضبان يا خواف؟" طيب نحن حنرسل ليك كمية من الناموس مثلا ولا شنو يمكن ان يرسله الضبان؟ يا حيوان اجب؟ ودا كلو ارهاب ودجل ونفاق ليس الا؟ ويعلم كبر في قرارة نفسه انه لا شئ ابدا من هذا القبيل اطلاقا وانما للاثارة واللملمة عن طريق وا بريماه؟ اي الاجاويد تعالونا ناس قطاع الشمال هددوني؟ اها وين في المنبر العام بتاع بكري في الانترنت؟ بقى هنا البقارة كلهم حيدوها صنه؟ هاي الليت ماعك طيب؟ كدي احكي عدل؟ هذا بداهة سيكون رد فعل اهلنا البقارة عن بكرة ابيهم كمان؟ ولكن ايضا ابنهم الضال المضلل الفلقناي كبر لا يستحي ولا يخجل وبامكانه الزج بهم في حرب داحس والغبرا لو ما ظهر اصحاب العقول الذين هم اهلنا البقارة انفسهم وانما عادة يزج بهم في اتون كل هذه البلاوي امثال الفلقناي كبر اساسا؟
    ابدا يا كبر في ذمتك انت يصفوك في شنو بالضبط؟ وليه بالضبط؟ يا اخي اساسا هناك تصفية كان فعلناها مع الكيزان زمان بحيث نخنق لينا كوز كبير انت ذاتك تضطر تفرح معانا على الكف بتاعك يا هارب؟ يا اخي انت راجل عاجز تماما وفكريا لا تحمل الا ما تضر به نفسك وتحط من قدرك ليس الا صحيح من زمان قالوا القوال اول المكتولين لكن الكلام دا انتهى زمان؟ وانت الان مواطن مقيم في وطن امن مستقر بمئات السنين الضوئية فاطمئن تماما بس انت راجل حاقد واناني كمان بالله عليك ما تستمتع به الان ليه تحرم منو سكان اقليم كردفان بس؟ ما بستحقوا بالكلام بس في المنابر؟
    وتاكد تماما ان دا ما كان لساعة جرى بخاطرنا ولا تفكيرنا ابدا لاننا اساسا ضحايا عدوان وابدا لايمكن ان نمارس ذات العدوان حتى على اعدائنا في الميدان واظنك تشهد كم من الاسرى تم اطلاق سراحهم؟ ياهو دا وضعنا كلنا حتى في الميدان؟ ويبدو ان اثر كف الكيزان قد رجع بشكل عكسي من الكيزان المعتدين الى الجميع الى الحركة الشعبية؟ ودا حالة عكسية او انعكاسية غريبة لاول مرة في التاريخ يحدث ولا في السينما ما حدث من قبل بحيث يضربك كوز تقوم تضرب ناس الحركة الشعبية جميعا او واحد متعود يضرب في الكيزان قبل ان تعرفهم ذاتك؟ وبالتخصيص ضبان قطيع الشمار؟ اسم جميل عشان نريحك في......؟ بس معاهو القنطار اوع تنسى يا جالب؟ يا اخي كف الكيزان دا خطير؟ ولكن الكومندا هاشم اتصدى ليك ما عندك علم ولا شنو؟ خلاص يكون في علمك من اليوم عشان تحاول تساعد نفسك للخروج من ازمتك الشخصية دا؟
    Quote:
    ما عندنا حاجة بندسها يا يحي يا صديقي..و صدقني بنعرف كيف نعرف نفتح الجبهات... قطاع الشمال عرف كيف يأدب ناسو و يلمهم عليهو.. اهلا و سهلا.. ما عرف.. ما عندنا بيهو شغلة.. و بنعرف كيف نفتح الجبهات البتجيب الهوا.

    شوفوا العلطجي كبر هنا يمارس هوايته المحببة وهو التحريض وادعاء البطولات في فتح جبهات تجيب هوى كمان؟ طيب ليه ما فتحت جبهة ضد الكيزان الذين ضربوك كف ووصفتهم بالفاشية؟ يعني الفاشية التي تقتل الان جميع اهل السودان وضربوك انت شخصيا كف اذلالا واهدارا لكرامتك اهون عليك من الحركة الشعبية؟ طيب افترض جدلا ان المهمش عربي يعقوب المقيم في بلاد الواقواق مثلك قد صدف وانه هددك بالفعل كما تزعم وتدعي ايضا دا يعد تصرف فردي شخصي لا يوجد له اساس في التنظيم السياسي وباقي عضوية التنظيم دخلهم شنو بالضبط؟ ما علاقتهم بما قاله عربي وفق وجهة نظره الخاص به في منابر الانترنت؟ وبعدين المنافق نطا قال لي انت طمشان ودي طشمة وبتعدي قال؟ اها شوفوا النفاق والدجل؟ واحد يقول الكلام اخر اليل ليمسحه في اول النهار؟ يعني في الصباح الباكر جدا يغير رايه ويشطب ما سطره كتابة اواخر الليل؟ طيب منو الطشمان هنا بالضبط يا جالب؟ واذا كان دا حالتك ما طشمان اها اذا طشمت ما عارف حتعمل شنو؟ وطبعا اتهامك لي بالطشم بغرض التشهير طبعا؟ لان انت لا شفتني ولا علم لك اطلاقا باين بالضبط؟ يا اخي الكيزان علموا اي شخص الارهاب والنفاق والدجل بداهة؟
    يا الفلقناي من اليوم شوف اعلى ما في خليك واركبوا الان مش غدا يا جالب؟ يعني بعد الضبان والقطيع والايه مش عارف تاني الباقي شنو مثلا؟ اعمل اي حاجة يامروك بيهو يا جالب؟ وياريد تكون راجل وتمشي تقود المراحيل بتاعك ولا اي كانوا الان؟ من الان معاك اللواء دباب جمعة والراجل من عندنا طبعا وهو خبير معلومات ولواء دباب عديل؟ وارجو المحافظة عليه وبالقطع نحن لو لاقيناه بهناك فالطيارة ما تشيلو الا يركب عجلة او تور؟ وحتكون انت المسئول طبعا؟ واتصل باستاذك في الفحش الان وكلمو الليل كلو كويس ولعلمك انا مشيت ضواحي دارفور عدة مرات وتاني ماشي كمان؟
    بصراحة انت خاوي اساسا لانك مجرد من انسانيتك تماما كما كشفنا باعلاه وهناك المزيد من الكشف
    وبعدين الضبان ديل انت متضايق منم مالك؟ يعني ضبان ولا قطيع ما انت اصلا راعي وكما قال القائل المتنئ ولا مين ما عارف يموت راعي الضان على جهله موتة جالينوس في طبه؟ ما يا هو دا انت طيب مالك متضايق للغاية من الضبان وقطيع الماشية؟ فهذه المفردات او الاسماء انت الاقرب اليهم باعتبارك بدوي راعي؟ ولا نسيت اصلك يا جالب؟ ولا عشان الواد درس القانون ومقيم في كندا؟ وبعد كل هذا كمان تنغمس في الجهل لالاف السنين خلفا لتنهل من جريدة الصحافة الخرطومية؟ ولمجرد انت ما كوز وضد مشروع السودان الجديد دا هو اكبر انكشاف لجهلك السياسي التام المؤكد كمان؟
    وحنواصل طبعا خاصة فيما يتعلق بطبزتك العلمانية كتقية ليس الا
                  

04-21-2013, 02:57 AM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Arabi yakub)



    هل سيكون هناك تمثيل عالى للنوبة في مفاوضات اديس ابابا القادمة ، أم ان ورثة جون قرنق في الحركة الشعبية شمال لهم رأي اخر؟..
    متى تتوقف الحرب في جنوب كردفان؟..
    هل هنك اتجاه لنقل الحرب الى كل اقاليم السودان لتشارك في اسقاط النظام ، أم أن جنوب كردفان وحدها ستدفع ثمن التغيير؟..

    مارس جون قرنق عنصرية في حق ابناء النوبة الذين كانوا يقاتلون في صفوف الحركة الشعبية ، و لم يحدث بناء قدرات في اوساطهم..هل لورثة قرنق خطة لبناء القدرات لأبناء و بنات جبال النوبة؟..

    ماذا حدث للجبهة الثورية؟.. هل سيكون التفاوض يين حكومة الجبهة الأسلامية و الحركة الشعبية ، أم بين الحكومة و الجبهة الثورية؟..

    كبر
                  

04-21-2013, 06:01 PM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 01-27-2008
مجموع المشاركات: 1948

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Kabar)

    Quote: ..في امر الدولة العلمانية و تمت المقايضة و ظهر البند الغامض في ميثاق التحالف ، بنفس الإستهبال الذي ظهر في اتفاقية نيفاشا و برتكولاتها الثلاثة..و تم تضمين ذلك البند بالصورة التالية في الميثاق (اقرار دستور و قوانين قائمة على فصل المؤسسات الدينية عن مؤسسات الدولة لضمان عدم استغلال الدين في السياسة)..ولا ندري ماهية تلك المؤسسات الدينية ، فالإشكال في السودان واضح للغاية و هي استغلال البعض من اهل السودان المؤسسات السياسية الحزبية لخدمة اجندة سياسية تصب في خلاصتها لقيام دولة دينية..و العلمانية في ابسط صورها لم تكن في حرب ضد المؤسسات الدينية و انما ضد المؤسسات السياسية التي تريد أن تضفي على ذاتها قداسة دينية..فكيفت غابت على اهل المثياق مثل هذه الأمور البديهية؟.. أم هو تكالب الغـــدر الذي يمارس ضد البسطاء بجمع تحالف لا يدري بالضبط الى اين يذهب..و كيف يحقق غاياته.!

    طبعا الفلقناي مصر اصرار جاهلي غريب في كشف جهله وتعمده في الغرض الذي هو مرض فعلا كما اكد الفلقناي كبر في نفسه بنفسه بل ظل كبر يكذب كبر ويناقض مواقفه المزعوم بذات نفسه. فالعلمانية ببساطة هي فصل مؤسسات الدين عن مؤسسات الدولة دستوريا لا اكثر ولا اقل؟ والتعريف وفق قاموس اكسفورد السياسي:
    (THE DETACHMENT OF A STATE OR OTHER BODY FROM RELIGIOUS FOUNDATIONS)(

    كما جاء في الدستور الامريكي الذي يعتبر الدولة العلمانية الاولى حيث جاء في التعديل الدستوري الاول النص بعلمانية الدولة الامريكية حيث يقول
    CONGRESS SHALL MAKE NO LAW RESPECTING AN ESTABLISHMENT OF RELIGION, OR PROHIBITING THE FREE EXERCISE THEREOF
    وكما واضح في النص الدستوري العلماني الامريكي الذي لم يشير الى الدولة بالاسم وانما ذكر الكنغرس الامريكي باعتباره المؤسسة التشريعية الامريكية الاولى في الدولة الامريكية وتجمع ممثلي الولايات والشعب الامريكي معا ويعد اهم مؤسسات الدولة. عليه فهذا النص لوحده يجعل الولايات المتحدة في المرتبة الاولى للدول العلمانية في الغرب. وهنا واضح ان الغرض الاسمى في هذا النص هو الحرية ضمنها الحرية الدينية بالاضافة الى الفصل فيما هو ديني كشان خاص وما هو دنيوي متعلق بمهام الدولة الدنيوية. والمفارقة الكبرى هنا ان الشعب الامريكي تاتي تقريبا في المرتبة الاولى بين شعوب الدول الغربية تدينا, والسبب هنا واضح من خلال النص الدستوري العلماني باعلاه حيث الحرية الكاملة لحق الاديان والتدين وتاليف اديان كمان في المجتمع الامريكي؟

    ونحن هنا لسنا بغرض الشرح بقدر ما نحن بصدد كشف غرض الفلقناي كبر كدافع للتعمد لتجهيل نفسه وكشف تناقضاته فهو ظل يزعم بانه علماني ويدعو الى العلمانية؟ طيب الا يلزمه هذا الالتزام اذا وجد في ان يفسر للجميع ما هي العلمانية التي يدعو اليها؟ ما معناها او شكلها؟ وكيف يتم تطبيقها؟ ولماذا؟ اي ما هو الغرض من العلمانية بالضبط؟ ومتى يتم تطبيقها؟ ومع من بالضبط يريد الفلقناي كبر تطبيقها؟ بل من الجهل الكامل في اتهامه لهذا النص بالغموض بينما لم يفسر لنا بالضبط والتحديد ما هي نوعية علمانيته؟ من اين مصادره نموزج له في العالم الان ؟ او هي فكرة جديدة لا علم للعالم بها الا في ذهن كبر وتصوراته الهلامية؟ وهذا يتطلب طرحها اولا والغرض منها وكيفية تطبيقها؟ فهذه بديهيات حتى في كتابة مقال في جريدة ناهيك عن مبدا سياسي ,اجتماعي هام يتعلق بانشاء وتاسيس مؤسسة الدولة الدنيوية للجميع؟

    ويبدو ان الفلقناي الذي هو يعتمد على النقل كالعادة والتحريف والتزوير ما استطاع الى كل هذا سبيل, فهو ربما اخد النص الغامض الذي لا اصل له في تاريخ الفكر السياسي والذي وقعه التجمع الديمقراطي القاضي بفصل الدين عن السياسة مع شوية تحريف بكلمات اكثر غموضا مما زاد سجم الفلقناي رمادا؟ وهنا متاهة كبرى وامتحان عسير جدا في نص فصل الدين عن السياسة دا؟ بينما هو يشدد في ذات العبارة باعلاه نصا بفصل الدين عن الدولة؟ ودا هو ايه دا بالضبط؟ الم اقل لكم الفلقنة مدعاة او اساس لامبتري فهم في اي شئ ذاته؟
    وهنا كيف وضح الفهم الامبتاري كجانب اخر اصيل في عقل الفلقناي كبر؟ فواضح ان الفلقناي هنا حاول تحريف ما فعله اساتذته في التجمع والذين تملصوا من كل شئ ضمنهم ذلكم النص الغامض كما يتملص الثعبان من قشوره لانه فعلا كان قشورا؟ وهنا اذكر في تساؤلنا للدكتور قرنق عن ذلك النص الغريب؟حيث اجاب بالحرف: نحن عرضنا موقفنا الواضح هو فصل الدين عن الدولة دستوريا؟ ولكن زملاءنا في التجمع كان لهم راي اخر عليه تم اسبدال هذا النص للحصول على التوافق وختم قائلا ودا تقدم؟
    اي نعم هذا تقدم كبير للطائفية الدينية اساس الهيمنة والازمات التاريخية التي حاولت سلما في الاقرار بوضع سكين غريب جدا في لسانها كمان بدلا من اجتثاث جذرها السياسي التي هي الهدف في فصل الدين عن الدولة؟ حيث ان في فصل الدين السياسة قد تؤدي الى عدم قول (بسم الله في الشان السياسي) والفلقناي هنا نقال كالعادة من قش السودان القديم قد حاول عن طريق التحريف والتفنن بلا مهارة في التوفيق بين فصل الدين عن الدولة والتي هي الاصل طبعا وفصل الدين عن السياسة فوقع بب كدا؟ فهو هنا ليس ركاب سرجين وانما كاي حيوان غير عاقل يحاول الطيران فكلما حاول ببب وقع حتما؟

    وكامبتاري بامتياز مفركشا الاثنين معا؟ بمنطق الامبتري كل شئ يطري؟ وهو لا يدري بانه لا يدري حتى حقيقة نفسه اولا؟ فترك اصدقائه وصديقاته كما ظل يتشدق, في لا هذا ولا ذاك وعادي طبعا؟ وكمان خواف ديك فلم يستطيع ذكر اسماء التنظيمات التي تستغل الدين خارج الكيزان, من الذين شكلوا اصل الكيزان حتى الساعة؟ فتركهم الفلقناي الخواف لمن يتعرف عليهم ليبلغه في اقاصي الدنيا طبعا؟ وكمان يتسائل الفلقناي : كيفت غابت عن الميثاق قال؟ وهم منم اساسا؟ وانت ما تذكرهم مالك مثلا؟ جفلة كدا عجيبة تعبيرا عن الخوف والهلع؟ ويبدو انه كان يرتجف خوفا اثناء كتابة هذه الاوهام؟وكمان ايضا قال ليك المؤسسات السياسية؟ اها يبقوا المؤسسات السياسية ديل شنوبالضبط؟ ووين بالتحديد؟ قمة الجهل والتجهيل معا؟ والاختلاف الجوهري هنا هو ان فصل عن السياسة بقدر ما هو متعثر ايضا لا تخدم الغرض الاساسي خاصة اذا كان مؤسسة الدولة (الشيطان الضروري) ذاتها تم الباسها اسم الدولة الاسلامية مثلا؟ بحكم الاغلبية المسلمة وما ادراك فما هو الحل؟ بالاضافة الى التعارضات مع الحرية الدينية واشكالات اخرى كثيرة. والقصة كلو واضحة تماما انو الدولة كمؤسسة لا صلة لها بالدين هذا واضح وضوح الشمس من يومها الاول, ويجب ان تكون واضح جدا؟

    (عدل بواسطة Arabi yakub on 04-21-2013, 06:03 PM)
    (عدل بواسطة Arabi yakub on 04-21-2013, 06:52 PM)
    (عدل بواسطة Arabi yakub on 04-21-2013, 08:02 PM)

                  

04-21-2013, 06:09 PM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 01-27-2008
مجموع المشاركات: 1948

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Arabi yakub)

    وواضح ان زعم الفلقناي كبر بالعلمانية زعم فشنك لا يقوم على اي اساس مبدئي, حيث لا معنى او موضوع يقوم على اي اساس فكري على الاطلاق, وانما ترديد الاسم لاغراض خاصة به, غالبا ما تكون حيلة ( تقية) للتخفي ليس الا؟ ولدينا تجارب كثيرة لافراد لا حصر لهم من هذا النوع ومنذ زمن مبكر جدا. وهنا تكمن الخطر الحقيقي وهو التخفي وراء ستار اسم العلمانية للعمل على تقويضها كمطلب لابديل لها على الاطلاق . ولان العلمانية في حد ذاتها كمشروع فكري يشكل هزيمة فكرية لاصحاب المشاريع الهلامية الاخرى التي اسست الهيمنة التاريخية بالسطو على مؤسسة الدولة الدنيوية (التي لا دين فيها البتة,) لتكويش المكتسبات الدنيوية واستغلالها في الارهاب للتخويف وتغيب الحقوق السياسية لجميع شعوب السودان؟ فعمليات التسلل للتخفي الخطر الحقيقي الذي يجب التنبه اليه والتعامل معه بحزم؟
    وموقف الفلقناي كبر هنا واضح بانه ليس جادا وانما يبدو واضح انه متخفي باسم العلمانية عن طريق الدس لتقويض نضال قوى الهامش العلمانية الان وهنا تكمن خطورة المندسين من الهامش من امثال الفلقناي كبر؟ والان قد اتضح جليا ان كل قوى الهامش المضطهدين شمالا, شرقا, جنوبا, غربا وسطا يطالبون بالعلمانية كحد ادنى لتاسيس مؤسسة دولة محايدةعادلة موحدة تقوم على المواطنة والحقوق السياسية المكتسبة. بينما على الجانب الاخر يصطف معظم النخب من قوى المركز خاصة التلقيدية ونخبهم واصحاب المصالح من الاوضاع التاريخية الظالمة المدمرة منذ بدء الازمة السودانية حتى الساعة, وشوية افندية فلاقنة هم من يقفون ضد العلمانية كما نشهدهم في الساحة الان.
    ومن البديهي في مقدورهم التجنيد من قوى الهامش امثال الفلقناي كبر الذي مازال حتى الساعة مجرد قبلي مشحونا بالتعصب العشائري يفتقد الحس السليم حتى في ذاته يمتهن الكذب بلا ادنى مواربة, ومجرد تماما حتى من كرامته الانسانية, ينزع بطبعه الى اسهل الطرق تاركا الاسباب هاربا من عقله قبل ذاته, يعتمد بالكامل على مصادرهم في كل شئ خطه يده هنا؟ وحيث جريدة الصحافة الانقاذية الكيزانية كمثال فمن البديهي تجنيده بسهولة جدا في تقويض نضال الهامش من اجل انتزاع الحقوق وليس العلمانية وحسب. ونكرر بالتنبه لخطورة مثل هذه الظواهر لتسلل المندسين لتقويض نضال المهمشين قبل العلمانية نفسها. واطلاقا لا يوجد ما يدفع بالفلقناي كبر في التشكك في هذا النص المعبر تماما عن العلمانية ومقصدها تماما كما معرف باعلاه وفق قاموس اكسفورد للسياسة.
    ويؤكد ما ذهبنا اليه هو ان المفكر د جون قرنق هو اول سياسي ادخل مصطلح العلمانية في القاموس السياسي السوداني مربوطا ربطا علميا محكما بتاسيس الدولة العادلة السودانية اساس لنيل الحقوق السياسية بتاكيد حيادية الدولة كمؤسسة عامة ينتمي اليها الجميع على وفق ارادتهم الحرة المتساوية اولا ليتم تلقائيا الانتماء على اساس حق المواطنة واقرارا بالتنوع العرقي الثقافي الديني والتعدد السياسي وفق نظام حكم ديمقراطي في اطار الوحدة الفيدرالية وفق الوحدة في التنوع؟ وهنا تطور نوعي مختلف عن كل مناهج دعاة العلمانية من قبل ان وجدوا في السودان؟ فالمطلب هنا ليست العلمانية في حد ذاتها وحسب وانما هي مرتبطة بتاسيس الدولة الديمقراطية اساسا ارتباط لايمكن فصلهما على الاطلاق وهنا تطور كبير يفوق مفكري العلمانية في بداياتها في اوروبا نفسه, مع مراعاة الفرق الزمني الكبير. الا انه لم يكن انذاك اعتراف حقيقي بالتعدد الاثني الثقافي في اوروبا نفسها, ولم تكن العلمانية مرتبطة بالديمقراطية كضرورة حتمية كما نشهدهم الان. وحتى في الولايات المتحدة الامريكية حيث كان دعاة العلمانية انفسهم انذاك كانوا هم انفسهم يمتلكون رقيق من السود مما يعني عدم الاعتراف بالتعددية كما هم الان؟ كما ان امتلاك العبيد اساسا عمل غير انساني وغير اخلاقي وغير ديمقراطي ونقض كامل للمبادئ الديمقراطية ونيل الحقوق المتساوية الطبيعية والسياسية المكتسبة دون اي اعتبارات اخرى؟ بل ان امتلاك العبيد كان احد اهم عوامل انهيار الديمقراطية الاثينية الاولى( اليونان) وكان ايضا سببا في انهيار الجمهورية الرومانية؟
    كما وضع الشهيد قرنق الاليات اللازمة لتحقيق الدولة العلمانية اولا منذ ايامه الاولى ضمنهم التوافق القومي في عقد الموتمر القومي الدستوري كاهم الية يجب ان يحضره جميع قوى السودان لتحديد مصير وطنهم في كيف يحكم وليس من يحكم السودان؟ وفور سقوط النظام المايوي دعا الشهيد قرنق الى الاسراع في عقد الموتمر القومي الدستوري اولا كمهام قومي عاجل قبل دخول معركة الانتخابات.ويجب ان يحضره جميع ممثلي مكونات السودان للبت في مصير بلادهم وتحديد مستقبله. واقترح اجندة هامة للنقاش يضاف اليه اي اجندة اخرى للنقاش المفتوح في الموتمر ليخلص من ذات الموتمر الدستوري الدستور القومي للسودان ثم الشروع في معركة الانتخابات والحشاش يملا شبكته؟ وهو بهذا قد تجاوز بسنين ضوئية ما ظل يعرف بقضية الجنوب في وقت كان لا حرب في دارفور ولا جبال النوبة ولا النيل الازرق, ولكن لا حياة لمن تنادي؟ حيث تعمد السادة بمنطق استعلائي جاهلي غريب جدا كما يفعل الفلقناي كبرالان. حيث تم تجاوز كل هذا والسباق الى كرسي السلطة لترك جوهر قضايا شعب السودان بما فيهم

    (عدل بواسطة Arabi yakub on 04-21-2013, 07:32 PM)

                  

04-21-2013, 06:40 PM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 01-27-2008
مجموع المشاركات: 1948

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Arabi yakub)

    مطالب الانتفاضة نفسها بدءا بالقصاص في جرائم مايو وكنس اثاره الذي تم اختطافه كشعار فقط لركوب شعب السودان الذين تركوا الفقير في مزيد من الفقر والمهمش مزيد من التهميش, حيث لم يخاطب قضاياه على الاطلاق بل ان حكومة الانتفاضة كانت الاكثر اقصاءا لابناء الهامش جميعا ولا عزاء؟ ومن في الحرب في الحرب بل زيادة الدعم العسكري لمزيد من الحرب برفع المصاحف في داخل عاصمة جماهير الانتفاضة بالامس ضد قوانين سبتمبر المايوية؟ وكانت هذه مفارقة كبرى في ان تتم ممارسة ديمقراطية وليدة في ظل حرب اهلي وانهيار اقتصادي كامل؟ دا ديمقراطية ما ممكن يحصل ناهيك ان ينجح الا اذا في الجنة طبعا حيث كل شئ تمام بامر الخالق طبعا؟
    والسؤال الهام: اين الاختلاف الفكري بين دعوة كبر للعلمانية ونضال الحركة الشعبية من اجل العلمانية؟ ولماذا يقف الفلقناي كبر ضد دعاة العلمانية واعتبارهم مجرد ضبان ليس الا؟ ومن اين اكتسب الفلقناي كبر مفردة العلمانية اساسا؟ ,ولماذا لا يكون الفلقناي كبر ايضا ضمن ورثاء المفكر قرنق في التعرف على مصطلح العلمانية حيث كان كبر يافعا؟ فمتى بالتحديد فكر الفلقناي كبرواشهر دعوته الى العلمانية؟ بل اين العلمانية بتاعو دا؟ وين يعني؟ شكلها شنو بالضبط؟ والاهم ما هو دوافع كبر في تقويض نضال الهامش والانقلاب على العلمانية بسخريته من هذا النص العلماني الواضح باعلاه ؟ وهذا ما يؤكد بانه مجرد مندس لتقويض نضال الهامش اساسا قبل تقويض العلمانية التي بالنسبة له مجرد استخدام خاوي للاسم كغطاء او تقية ليس الا؟
    فالعلمانية كمفهوم فلسفي غير جامد يحق لاي دولة او حزب سياسي او جماعة التعبير عنها بالصيغة التي تناسب مع وضعهم ويتكييف مع واقع مجتمعهم, والتي تضمن وتامن حيادية مؤسسات الدولة لاعتماد المواطنة كاساس في نيل الحقوق المتساوية وتحقيق العدالة وبسط الحرية الفردية وحرية المعتقد ونزع قداسة السياسة وحماية الدين كمقدس من الاستغلال السياسي. ففي فرنسا مثلا حيث نشاة الفكرة اساسا الا انها تختلف عما في المانيا وما في المانيا عما هي في بريطانيا التي تعتبر غير مكتملة خاصة ان بريطانيا ليست لها دستور مكتوب. ورغم ان البريطانيون الاعلى نسبة بين سكانها في عدم الذهاب الى الكنيسة وارتفاع نسبة اللادينيين بين معظم الدول الاوربية ويتفوق على امريكا العلمانية نفسها. ورغم ان البرلمان البريطاني قد صوت بنسبة سبعة وخمسون في المائة بالغاء كل مظاهر الطقوس الدينية المرتبطة بالدولة البريطانية وهذا ما هو واقع الان الا ان المرسوم الرمزي القاضي برئاسة راس الدولة الكنيسة الانجليكانية تلقايئا يعتبر النظام العلماني البريطاني غير مكتمل على الرغم من اعتماد الحرية الدينية الكاملة وحق الاعتقاد واعتماد كامل لحق المواطنة

    وياتي الفصل الدستوري للمؤسسات الدينية عن مؤسسات الدولة هي الامثل بالطبع لضمان وتامين حيادية مؤسسات الدولة اولا. لان اعتماد الدولة على اي دين يجعل من معتقدي الاديان الاخري واللا دينيين مواطنين من الدرجة الثانية. وهي ايضا تبرر لتحريف كامل في مهام الدولة الدنيوية اساسا ليرتادها المغامرون والارهابيون واصحاب الفتاوي الدينية الذين لا علاقة لمفاهيمهم البتة بالدولة كمؤسسة نتاج لفكري بشري مختلف تماما عن كل تصوراتهم الهلامية., كما تؤدي الى عدم التسامح الديني, ففي الوقت الذي يضيق واسعا على الدين نفسه في ذات الوقت مفضي الى مظاهر النفاق الديني بالتزيد وانبعاث مظاهر التشدد الديني الهدام كما ان فرض اي من القيم فرضا من اية جهة بعينها حتما يؤدي الى المظاهر والنفاق اكثر مما هو واقع ومدعاة لمزيد من التفسخ والانحلال القيمي

    هذا بالاضافة الى الاستغلال السياسي, فالسياسة فعل دنيوي وفق العقل البشري في الاعتماد على العلم الذي لا قداسة فيه, وعندما يزج بالدين لتصبح الدين هو السياسة بالتاكيد تغطى عليها اي على السياسة مظاهر القداسة مما يفضي الى تقديس ما غير مقدس وتدنيس ما هو مقدس, وبالتالي تصبح لا الدين المقدس في قداسته ولا السياسة كفكر وفعل وممارسة بشرية دنيوية لا قداسة فيها. وغالبا ما يقع الضرر على الدين كمقدس لا محال؟
    فالعلمانية ليست نفي الدين من الحياة او الالحاد كما يود ان يوحي الفلقناي كبر ومن يلقنونه, وليست ضد قيم الدين او دعوته او اعلان حرب على الاديان كما يذهب الارهابيون, وانما لفتح المجال واسعا باعتماد حق حرية الاديان والتعايش السلمي بين المذاهب والملل والنحل بين كافة الاديان, ووقف المظاهر الشكلية والاستغلال المسئ الى الدين اولا حيث عدم المزايدة بالدين لاشعال حرب ديني حتى بين الدين الواحد بين اصحاب المذاهب والملل فيمن الصاح المطلق والاحق وما ادراك من اجل المكاسب الدنيوية والمصالح الخاصة خاصة فيما يتعلق بشئون الدولة الدنيوية كمؤسسة عامة يجب ان يتساوى الجميع في الانتماء اليها ورعايتها بعدالة دون اي اعتبارات دينية او اي كان. فالدولة التي هي منتوج فكري بشري كائن معنوي يفقد صفة الانتماء الديني القائم اساسا على وجود ضمير فردي يتعبد ويتعامل
    والاهم من هذا كله فالانتماء الى الدولة تتم عن طريق الوجود كانسان اولا دون اي تمييز ديني او عرقي, وانما فقط انسان حيث حق المواطنة كاساس للحقوق السياسية في الدولة والتي لا تنبع من الدين على الاطلاق ولا صلة لاي دين بهذه الحقوق.
    فما علاقة الدين اي دين بمؤسسة الدولة الحديثة الدنيوية اساسا؟ ويبقى السؤال المهم: اين كبر من دعاة العلمانية تاريخيا؟

    وسنواصل مطاردة المزيد من تعرية سبهللية الفلقناي كبر الذي فر عائدا الى جحره الانتباهي النتن الخاوي كاي ابصلمبو قذر؟

    (عدل بواسطة Arabi yakub on 04-21-2013, 07:35 PM)

                  

04-21-2013, 08:52 PM

محمود على
<aمحمود على
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 679

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Arabi yakub)

    الاخ كبر حبابك عشرة

    كتبت في بداية البوست:

    Quote: في كل اعلاناتها عن التفاوض..ظلت الحركة الشعبية قطاع الشمال تتحدث عن وضعية الحركة فقط دون اعتبار للمناطق التي اتخذتها الحركة كمسارح لعمليات حروبها و مغامراتها الغامضة..و هنا تهمنا منطقة جنوب كردفان/جبال النوبة...

    كبر


    Quote: الصورة التي يجب أن يفهمها جميع اهل السودان أن انسان جبال النوبة له قضية عادلة للغاية..و ان ليس كل النوبة في جنوب كردفان يتفقون مع قطاع الشمال..و انما قطاع الشمال فرض نفسه فرضا على المنطقة و اتخذها مدخلا لمغامراته الفاشلة..و في نفس الوقت يعرف كثير من اهل المنطقة ، خصوصا النوبة الذين يقاتلون في الجيش الشعبي.. أن الحركة الشعبية قد خذلتهم كثيرا في السابق..و ان جون قرنق قد مارس عليهم غدرا و خبثا لا يعلم احد مداه..و لكن هل سيمضى عرمان بالنوبة ن و نقصد نوبة الجيش الشعبي ، في نفس طريق قرنق؟..و هل سيعود النوبة للحسرة و عض اصابع الندم مثلما ما حدث من امر تفويضهم للمرحوم جون قرنق؟

    كبر


    بسم الله
    وقبل ان اقول رأيي .. لدي بعد التساؤلات التي هي موجهة للاخ كبر

    1- الاخ كبر كيف توصلت الي ان (ليس كل ابناء النوبة يتفقون مع الحركة الشعبية/ شمال)؟ ..
    هل اعتمدت علي استفتاء حر ونزيه في هذا الاستنتاج؟
    ام انك تقصد بابناء النوبة الذين يختلفون مع الحركة الشعبية شمال هم اؤلاك الذين ينتمون للمؤتمر الوطني من ضعاف النفوس الذين لا يهمهم الا ملء جيوبهم وبطونهم؟

    2- انت كاحد مكونات هذا الاقليم، ما هو الدور الذي لعبته لصالح القضية التي اعترفت بقدسيتها وعدالتها ؟

    3- ثم الا تري بان مثل اثارة هذه المواضيع وفي هذا التوقيت بالذات قد يكون له اثره (السلبي او الايجابي) علي القضية التي اعترفت انت شخصيا بعدالتها ؟؟

    4- ثم اراك قد تحاملت كثيراً علي الاخ ياسر عرمان ووصفته كانه ات من كوكب المريخ! وانزعجت كثيراً لتواجده ضمن الكادر الاداري للحركة
    الا تري بان لياسر عرمان هذا المواطن السوداني الا تري بان له الحق كل الحق في النضال من اجل اي قضية سودانية في اي جزء من اجزاء السودان ضمن اي حركة ثورية تحررية
    فما الذي يحرم النضال علي ياسر عرمان داخل الحركة الشعبية شمال وما هو السبب المقنع الذي يجعله مشبوحاً ومنبوذاً؟

    5- ماذا يعني لك مباركة اعوان النظام ومنحهم لك وسام الامتياز لما تكتبه هنا وما تثيره من قضايا ؟

    سنعود بعد سماع الاجوبة



    لعنة الغدر: ابناء الهامش هم سبب تهميش الهامش !!
                  

04-21-2013, 11:25 PM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: محمود على)


    الأخ محمود..حبابك
    كتر خيرك على الأسئلة..و هنا الإجابات عليها..

    كتب محمود علي:
    Quote:
    وقبل ان اقول رأيي


    انت يا اخي قلت رأيك و تقييمك المسبق..و خاتي ليك ايقونة قدر الليلة و بكرة..و فيها خلاصة الأمر بالنسبة ليك..يبقى الإستهبال لزومو شنو؟.. يعني بتغش في روحك ولا في القراء؟..المهم..

    كبر

                  

04-21-2013, 11:26 PM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Kabar)


    كتب محمود علي:
    Quote:
    1- الاخ كبر كيف توصلت الي ان (ليس كل ابناء النوبة يتفقون مع الحركة الشعبية/ شمال)؟ ..
    هل اعتمدت علي استفتاء حر ونزيه في هذا الاستنتاج؟
    ام انك تقصد بابناء النوبة الذين يختلفون مع الحركة الشعبية شمال هم اؤلاك الذين ينتمون للمؤتمر الوطني من ضعاف النفوس الذين لا يهمهم الا ملء جيوبهم وبطونهم؟


    النتيجة المذكورة ( ليس كل ابناء النوبة يتفقون مع الحركة الشعبية شمال) توصلت اليها عبر التجربة و المشاهدة الحية..و ليس بالضرورة ان يكون هناك استفتاء..و انما هناك مؤشرات اخرى قد تخدم نفس وظيفة الإستفتاء..مثلا الخريطة السياسية في جنوب كردفان /جبال النوبة تعج بوجود احزاب سياسية كثيرة كخيار مطروح لأهل المنطقة..فجنوب كردفان ليست فقط حركة شعبية و مؤتمر وطني..و انما هناك احزاب اخرى..و هنا بعض من تلك الأحزاب: الحركة الشعبية لتحرير السودان ، المؤتمر الوطني ، الإتحادي الديموقراطي الأصل ، الأخوان المسلمون ، الحركة الشعبية لتحرير السودان- التغيير الديموقراطي ، الإتحادي الديموقراطي ، الأمة القومي ، الجبهة الديموقراطية المتحدة ، حزب اللواء الأبيض ، حزب الأمة الإصلاح و التجديد ، المؤتمر الشعبي ، حزب الحقيقة الفيدرالية ، حزب الإصلاح الوطني ، الحزب القومي السوداني الحر ، الحزب القومي السوداني المتحد ، حزب الأمة الإصلاح و التنمية ، تنظيم الإتحاد الإشتراكي ، حركة اللجان الثورية ، حزب الأمة الفيدرالي ، حزب الإرادة الحرة ، حزب السودان أنا ، حزب العدالة ، الحزب القومي الديموقراطي الجديد.. اضافة لأحزاب البعث العربي الإشتراكي ، و الحزب الشيوعي السوداني..

    و في كل حزب من هذه الأحزاب هناك مجموعة من ابناء و بنات النوبة داخل تلك الأحزاب..و اعتقد أنه تدليس كبير محاولة تزييف الواقع بان الحركة الشعبية أو المؤتمر الوطني هي الخيارات السياسية الوحيدة لأبناء و بنات النوبة..

    كبر
                  

04-21-2013, 11:29 PM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Kabar)


    محمود علي كتب:
    Quote:
    2- انت كاحد مكونات هذا الاقليم، ما هو الدور الذي لعبته لصالح القضية التي اعترفت بقدسيتها وعدالتها ؟


    اولا اختلف معك في حكاية (مكون) لأن المكون مجموعة..و انا فرد عادي جدا.. صحيح ان هناك تيار في طور التنامي و لديه رؤية في كل الممارسات السياسية سواءا من المعارضة أو الحكومة أو ما بينهما..و لكنه لم يكن مكون بعد..

    الدور الذي لعبته ، هو عدم الإنتماء لأي حزب مركزي (سواءا في الخرطوم أو جوبا) ، و عدم الإنتماء لأي ايدولوجية شمولية (سواءا يسار مثل الشيوعية أو البعثية أو السودان الجديد ، يمينية دينية مثل الجبهة الإسلامية أو الأخوان المسلمون أو السلفية مثل انصار السنة و غيرهم من مجموعة)..لأن الإنتماء لمثل هذه الأيدولوجيات سيضع الفرد في حرج مع نفسه ، و قد يتطلب احيانا بيعك اهلك عدييل لأجل ارضاء حزبك..فالإستقلالية تمنحنا فرصة جيدة لرؤية الأمور من كل الزوايا..اما الخدمة على المستوى العملي فأهل المنطقة هم خير من يقول عن ذلك..

    كبر

                  

04-21-2013, 11:31 PM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Kabar)


    كتب محمود علي:
    Quote:
    3- ثم الا تري بان مثل اثارة هذه المواضيع وفي هذا التوقيت بالذات قد يكون له اثره (السلبي او الايجابي) علي القضية التي اعترفت انت شخصيا بعدالتها ؟؟


    يبدو أن هناك بقرة مقدسة جديدة اسمها التوقيت الخطأ..و من هو صاحب المعيار الموضوعي الذي يحدد سلبية أو ايجابية أو حتى تأثير ما نكتب هنا؟..هذه القضية العادلة يا محمود لم توجد فقط مع الحركة الشعبية شمال ، و انما القضية موجودة في الأقليم منذ وجود الدولة الوطنية السودانية..و الحديث عنها لا يحتاج التأقيت من احد أو الإذن أو حتى مجاملة وضع جهة معينة بقولنا و الله حقو نسكت لأنو الحديث بيخرب على الجهة دي الرصة..و كل من يكتم الرأي بحجة ان الوقت غير مناسب.. عليه ان يراجع ذاته جيدا و مؤشر الأخلاق عنده..

    كبر
                  

04-21-2013, 11:32 PM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Kabar)


    كتب محمود علي:
    Quote:
    4- ثم اراك قد تحاملت كثيراً علي الاخ ياسر عرمان ووصفته كانه ات من كوكب المريخ! وانزعجت كثيراً لتواجده ضمن الكادر الاداري للحركة
    الا تري بان لياسر عرمان هذا المواطن السوداني الا تري بان له الحق كل الحق في النضال من اجل اي قضية سودانية في اي جزء من اجزاء السودان ضمن اي حركة ثورية تحررية
    فما الذي يحرم النضال علي ياسر عرمان داخل الحركة الشعبية شمال وما هو السبب المقنع الذي يجعله مشبوحاً ومنبوذاً؟


    شوفك فسل يا محمود..

    ليس هناك تحامل على الصديق ياسر عرمان ، و انما التحامل الحقيقي فعله البعض الذي يترك العام و يغوص في وحل الخاص..و هذا خرج من ناس في يوم من الأيام كانت بتجمعهم مع الرجل خوة ملح و ملاح و بندقية و قضية كمان ، أما نحن فليس ما نفعله هنا تحامل و انما هي امور نوقن جزما أن ياسر في ذات نفسه قاعد يتكيف منها..دي واحدة..

    الثانية.. وظيفة السكرتير العام في جسم مثل الحركة الشعبية هي وظيفة ذات طابع مدني بحت.. فهو الدبلوماسي و هو الدينمو المحرك.. طبيعة عمل الرجل في حزبه هي التي وضعته في التختة..و هل تعتقد يا محمود لو أن السكرتير العام للحركة الشعبية شخص اخر مثل الحلو أو عقار أو رمضان حسن أو غيرهم.. كنا سنسكت على ما نراه عوجا؟.. بالطبع لأ..و اكيد ح نتكلم..

    الثالثة.. لم نحجر على ياسر خيار الموقع الذي يظن انه يخدم قضيته..و هذا استنتاج خاطئ من قبلك.. للرجل العمل في أي شبر من السودان طالما هو سوداني .. و في نفس الوقت لم نقل يوما واحد يجب ان يعمل ياسر من خلال الحركة أو من خلال حزب اخر..الرجل حر وبالغ و يعرف تحديد خياراته..و ايضا هو استنتاج خاطئ منك يا محمود لو ظننت أننا نريد أن نفرض على الرجل حزب بعينه..

    كبر

                  

04-21-2013, 11:37 PM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Kabar)


    كتب محمود علي:
    Quote:
    5- ماذا يعني لك مباركة اعوان النظام ومنحهم لك وسام الامتياز لما تكتبه هنا وما تثيره من قضايا ؟


    يبدو يا اخ محمود انو عندك مشكلة تنميط حادة..و هذه كنت اتوقعها من ناس عايشة في العالم التالتة و لم تطلع على تجارب المجتمعات المتطورة التي يكون فيها التسامح و قبول الأخر من الأمور الأساسية في الحياة..و مش مهم..

    كتبت من قبل اشياء كثيرة..و منحني فيها ممن يسمون انفسهم معارضة اوسمة الإتفاق.. فالأمر يا صديقي لا نملك أن نحجر على الناس و نحدد لهم ما يريدون و ما يرغبون..فمثلما اتفقت معنا مجموعة بعينها.. فلقد اتفق معنا غيرهم ايضا..ولا يضير .. نحن يا قريبي ما عندنا مشكلة منو يتفق معانا ولا منو يختلف معانا..لأنو الفي راسنا بنقولو و نمشي..


    كتر خيرك على الأسئلة..و نتمنى أن نكون قد وفقنا في الإجابة عليها كلها..


    كبر
                  

04-23-2013, 05:13 PM

محمود على
<aمحمود على
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 679

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Kabar)

    الاخ كبر سلام بالكوم

    شكرا لك يا صديق علي طولة البال وسعة الصدر .. ويا حبيب خلينا علي هذا المنوال ودعك من التنميط والاحكام المسبقة
    دعنا نتحرك خطوة للامام دون ان نسئ الظن في بعدينا لعلنا نصل!

    Quote: انت يا اخي قلت رأيك و تقييمك المسبق..و خاتي ليك ايقونة قدر الليلة و بكرة..و فيها خلاصة الأمر بالنسبة ليك..يبقى الإستهبال لزومو شنو؟.. يعني بتغش في روحك ولا في القراء؟..المهم..
    كبر


    لا انت مخطئ يا صديق لست بمستهبل ومثل هذه القضايا لا يحتمل الاستهبال او الاستهتار لانها قضايا تتعلق بمصير امة .. كما اننا مسؤولون هنا عن كل حرف نكتبه .. مسؤولون مسؤلية دينية واخلاقية .. فان كان لما نكتبه هنا اثر في تحريض لقتل احد فحتما سنكونوا شركاء في القتل .. وان تسبب كتابتنا في ايزاء احد فايضا سيكون لنا نصيبنا من العقاب عند الله .. ولذا فانني علي دراية تامة بان الكتابة مسؤولية كبري وليس طق علي الكيبورد من اجل المتعة والجدل .. ولذلك اؤكد لك بانني جاد كل الجدية ولا مجال هنا للغش او الاستهبال البتة .. فاطمئن
    اما فيما يتعلق بقولك بانني قد قلت رأيي وتقييمي لطرحك مسبقا .. اري بان قولك هذا فيه شئ من الارتباك والتخبط .. كيف يكون رأيي وتقييمي الذي اتي بعد ختام وخلاصة الموضوع مسبقا ؟ راجع البوست من بدايته الي نهايته وانظر الي مداخلتي المعنية فحتما ستجدها وردت بعد ختامك للطرح ..
    اذن فان رايي لم ياتي مسبقا علي الاطلاق الشئ الذي يزيل عني تهمة الغش والاستهبال .. اليس كذلك ؟؟
    اما بخصوص التوقيع او الايقونة التي اشرت اليها فهي استنتاج قديم متجدد توصلت اليه قبل فتحك لهذا البوست بسنين .. وهي الحقيقة الماثلة علي ارض الواقع والتي يؤكدها كل الشواهد .. وانت ادري بها يا صديق .. وهل هناك من يكذبها ؟
    اليس ابناء الهامش هم عصب القوة العسكرية التي تدمر وتحرق ارض الهامش وانسانها ؟
    اليس ابناء الهامش هم من يمسكون علي قرون البقرة التي تدر باللبن لقاتل اهلهم ومدنس كرامتهم؟
    اليس مثقفي ابناء الهامش هم من باعوا كرامتهم وذممهم واصبحوا ادوات للنظام يستخدمهم في تلفيق التصريحات وكيل الاتهامات والاكاذيب ضد مناضلي الهامش نفسه؟

    ولذلك فان الايقونة يعبر عن حقيقة ماثلة وليس قول مفتعل .. ولكن لا ادري كيف اعتقدت بانها خلاصة استنتاجي لهذا البوست!



    لعنة الغدر: ابناء الهامش هم سبب تهميش الهامش
                  

04-23-2013, 05:19 PM

محمود على
<aمحمود على
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 679

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: محمود على)

    Quote: النتيجة المذكورة ( ليس كل ابناء النوبة يتفقون مع الحركة الشعبية شمال) توصلت اليها عبر التجربة و المشاهدة الحية..و ليس بالضرورة ان يكون هناك استفتاء..و انما هناك مؤشرات اخرى قد تخدم نفس وظيفة الإستفتاء..مثلا الخريطة السياسية في جنوب كردفان /جبال النوبة تعج بوجود احزاب سياسية كثيرة كخيار مطروح لأهل المنطقة..فجنوب كردفان ليست فقط حركة شعبية و مؤتمر وطني..و انما هناك احزاب اخرى..و هنا بعض من تلك الأحزاب: الحركة الشعبية لتحرير السودان ، المؤتمر الوطني ، الإتحادي الديموقراطي الأصل ، الأخوان المسلمون ، الحركة الشعبية لتحرير السودان- التغيير الديموقراطي ، الإتحادي الديموقراطي ، الأمة القومي ، الجبهة الديموقراطية المتحدة ، حزب اللواء الأبيض ، حزب الأمة الإصلاح و التجديد ، المؤتمر الشعبي ، حزب الحقيقة الفيدرالية ، حزب الإصلاح الوطني ، الحزب القومي السوداني الحر ، الحزب القومي السوداني المتحد ، حزب الأمة الإصلاح و التنمية ، تنظيم الإتحاد الإشتراكي ، حركة اللجان الثورية ، حزب الأمة الفيدرالي ، حزب الإرادة الحرة ، حزب السودان أنا ، حزب العدالة ، الحزب القومي الديموقراطي الجديد.. اضافة لأحزاب البعث العربي الإشتراكي ، و الحزب الشيوعي السوداني..
    و في كل حزب من هذه الأحزاب هناك مجموعة من ابناء و بنات النوبة داخل تلك الأحزاب..و اعتقد أنه تدليس كبير محاولة تزييف الواقع بان الحركة الشعبية أو المؤتمر الوطني هي الخيارات السياسية الوحيدة لأبناء و بنات النوبة..
    كبر


    عن مسألة تقييم الرأي العام عبر التجربة والمشاهدة هذه فيه شئ من المبالغة.. هذا الكلام يعتبر كلاما غير منطقيا وغير سليم علي الاطلاق يا اخ كبر ... تقييم الرأي العام بالمشاهدة هذه لا تعني باي حال من الاحوال بانها دقيقة او حتي صحيحة .. ولا افهم يا اخي كبر كلامك الذي تقول فيه ليس بالضرورة ان يكون هناك استفاء!!
    فان كانت الاستنتاجات تبني بهذه البساطة .. علي الفكرة والمشاهدة كما تقول .. فلماذا يصعب هذا النهج الساهل علي مجتمعات الدول الغربية للتوصل في استنتاجاتهم للامور!! لم نري اطلاقاً استنتاجا بني علي هذا النهج
    اخي كبر انت رجل قانوني وتعرف هذا الكلام جيدا .. لكي تبني فكرة عامة عن أي موضوع أو قضية لابد من اجراء استفتاء حتي تستخلص النتائج .. اما بخلاف ذلك فان اي تقدير مبني علي اي اساس اخر سيبقي مسارا للاخذ والرد وليس بالضرورة ان يكون صائبا .. الشئ الذي ينافي زعمك الذي تقول فيه محتما ( بان ليس كل ابناء النوبة يتفقون مع الحركة الشعبية شمال) لانه كلاما غير مؤسساً ولا يصلح اطلاقا في مجال الدراسة .. كما لا يوجد ما يسنده .. وهنا نعود للسؤال الاول مجددا .. كم من نسبة ابناء النوبة الذين يختلفون مع الحركة الشعبية شمال؟ .. هل هم اؤلائك القلة الذين باعوا ذممهم وصاروا ادوات للمؤتمر الوطني يطعن بهم ظهر الحركة .. ام ان هناك بالفعل تيار واسع داخل ابناء النوبة يختلفون مع الحركة؟ هذا مهم جداً
    اما عن الاحزاب الخرافية التي ذكرتها يا اخ كبر فلا اري لها مكانا في الاعراب .. ومنذ متي تم هناك ممارسة ديمقراطية حقيقة في السودان (اقصد سودان البشير) حتي نعتمد علي سجل الاحزاب وخرطها السياسية .. انت مغيب يا اخ كبر .. الاحزاب التي ذكرتها ابتلعتها الغول من زمن ولم يتبقي لوجودها الا المكاتب والدور القديمة التي لا تصلح حتي لسكن الفئران .. فلا تخدع نفسك يا صديق



    لعنة الغدر: ابناء الهامش هم سبب تهميش الهامش
                  

04-23-2013, 05:27 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 12477

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: محمود على)

    (( أولا، اليوم الحركة الشعبية فى موقف تفاوضى ممتاز ومتقدم وكل من يعتقد بأن إثارة بعض الحملات السلبية هنا وهناك سيؤثر سلبا على موقف الحركة الشعبية من الصراع الدائر فى السودان عموما، أو سيضعف أجندتها حال أى تفاوض هو ببساطه موهوم . فكبر شنو كمان العايز ينقد الحركة الشعبية لمصلحة (أبناء المنطقه) !

    عجبى، الزول ده ماعندو راس ؟؟ ابناء المنطقة وليس بالمئات ولا الالاف بل بمئات الآلاف أعضاء فى الحركة الشعبية بكامل وعيهم وإرادتهم ، وهم الذين يشكلون ماذا يريدون لمنطقتهم - هم الذين يشكلون أجندة المنطقة، كيف يريدوا أن يروا لمنطقتهم مستقبلا ، وهم الذين إختاروا كيف يحققوا هذه المطالب ... وأبناء المنطقة أيها الموهوم كبر هم الذين يعوا أن تحقيق تطلعاتهم لمنطقتهم لايمكن أن تتحقق مالم يتم إسقاط نظام الخرطوم... نعم تفكيك النظام القائم اليوم . وكبر لايعجبه هذا القول وهذا (التطلع) ... يبقى يجب أن نقول له (أشرب من البحر) ! وهذا ينطبق على عرابى نظام الخرطوم ..

    كبر ومن يرى فى الرجل شيئا فى هذا المنبر ، ومحمد حامد جمعه والطيب مصطفى .. وعرابى نظام الخرطوم .. الخ ... لايريدون ياسر عرمان فى الحركة الشعبية ، ودعاويهم تتراوح مابين تحويل (أبناء المنطقة) الى إضينات يغشها ياسر عرمان ويقعدها ويقومها وفقا لهواه .. هكذا.. الى ان ياسر عرمان (ليس من المنطقة) لاإثنيا ولا جهويا ... ثم تتوارد الاعمال البهلوانية !!!

    عجبى ... لهذا نقول أن الحركة الشعبية تتجاوز هؤلاء السذج بملايين السنوات الضوئية.

    الحركة الشعبية ترى أن أعضاها أيا كانت إثنياتهم أو جهاتهم آهلين للنضال داخلها.. هذا عماد رؤية الحركة الشعبية ياشباب وياكهول ، فالحلم بان يستيقظ (النوبه) غدا الصبح ويقرروا طرد ياسر عرمان من الحركة أو عزله من الموقع القيادى فى الحركة، أو حتى عزله من رئاسة وفد تفاوض الحركة الشعبية لأنه ليس نوباوى وليس من أبناء المنطقه هذا حلم البؤساء العنصريين سرا وجهرا .. هذه ليس آيدواوجية الحركة الشعبية ... ياسر عرمان باق فى الحركة الشعبية ... فأشربوا من البحر!

    فياأستاذه إحسان، مثل أقول كبر:

    ((و نفس السلطة الحاكمة دي كانت الحركة الشعبية جزء فيها في الفترة من 2005 لغاية 2011..و في السنوات 2006 ، 2007 ، 2008 ، اتركتب افظع الجرائم في حق انسان دارفور..ليه سكتت الحركة الشعبية؟.. حصل فعلت فعل لوقف الجرائم أم صهينت؟))

    مثل هذه الاقوال هى مجرد محاوله من المسكين لخلق أهمية ليس لديه مايؤهله لها، نعم ، فكبر شنو كمان فى مثل هذا الصراع ؟؟ لاعلم لاثقافه لاخبره ولاصدق مع النفس ولاأمانه الله والرسول الواحده دى !!!
    كبر إنسان ببساطه فاشل عن الفعل و إدراك أن مصلحته ومصلحة أهله تكمن فى التقدم بالاجندة التى تضمن خلق سودان يتجاوز سجن النوبه أو غيرهم فى منطقتهم وإثنيتهم .. هذا الموهوم يريد عزل الناس عن بعضهم البعض وفقا لأعراقهم أو جهاتهم .. أها ده كلام ده؟

    كبر وغيره والدنيا كها يعلموا ماهو موقف الحركة الشعبية بعد نيفاشا وهى مشاركه فى النظام تجاه أفظع الجرائم التى أرتكبت فى حق اهلنا فى دارفور !
    السؤال الذى يواجه كبر هو ماموقفه هو من جرائم المرحلين والجنجويد لاتجاه اهلنا فى دارفور وحسب بل تجاه أهنا فى النطقة التى يريد أن يطرح نفسه (خبير أجنبى) عليها كمان !!

    هذا الموهوم يستكتر على النوبه أن يروا أن إسقاط نظام الخرطوم هى مهمتهم لخلق سودان أفضل !

    حقيقة امر محير !))
                  

04-23-2013, 05:27 PM

محمود على
<aمحمود على
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 679

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: محمود على)

    Quote: اولا اختلف معك في حكاية (مكون) لأن المكون مجموعة..و انا فرد عادي جدا.. صحيح ان هناك تيار في طور التنامي و لديه رؤية في كل الممارسات السياسية سواءا من المعارضة أو الحكومة أو ما بينهما..و لكنه لم يكن مكون بعد..
    الدور الذي لعبته ، هو عدم الإنتماء لأي حزب مركزي (سواءا في الخرطوم أو جوبا) ، و عدم الإنتماء لأي ايدولوجية شمولية (سواءا يسار مثل الشيوعية أو البعثية أو السودان الجديد ، يمينية دينية مثل الجبهة الإسلامية أو الأخوان المسلمون أو السلفية مثل انصار السنة و غيرهم من مجموعة)..لأن الإنتماء لمثل هذه الأيدولوجيات سيضع الفرد في حرج مع نفسه ، و قد يتطلب احيانا بيعك اهلك عدييل لأجل ارضاء حزبك..فالإستقلالية تمنحنا فرصة جيدة لرؤية الأمور من كل الزوايا..اما الخدمة على المستوى العملي فأهل المنطقة هم خير من يقول عن ذلك..
    كبر

    تاني اختلفنا!! ما مشكلة الحكاية محتاجة شوية توضيح فقط وسنتفق باذن الله


    عندما سالتك عن دورك الذي لعبته نحو القضية انت كاحد مكونات هذا الاقليم والذي يهمك امره .. لم اتي بهذا الكلام من عندي او من فراغ .. قلتها عندما سمعتك تتحدث باسم مجموعة يهمها امر المنطقة فلا ادري لماذا تنصلت من تلك المجموعة التي تحدثت انت بلسانها .. وقلت مشفقاً (انا فرد عادي)!!
    انظر الي كلامك في الكود ادناه

    Quote: في كل اعلاناتها عن التفاوض..ظلت الحركة الشعبية قطاع الشمال تتحدث عن وضعية الحركة فقط دون اعتبار للمناطق التي اتخذتها الحركة كمسارح لعمليات حروبها و مغامراتها الغامضة.. و هنا تهمنا منطقة جنوب كردفان/جبال النوبة...

    كبر


    لاحظ عبارة تهمنا هذه .. فبغض النظر عن معرفة من هم انتم كمجموعة الا ان الاهم هو انك اوضحت موقفك بكل وضوح كشخص داخل هذه المجموعة التي يهمهم امر المنطقة .. ولذا جاء السؤال (المستعصي) ماذا فعلت من اجل القضية التي قلت بانها تهمك؟؟
    نعم لقد اوضحت لنا مراراً وتكراراً رفضك للطريقة النضالية التي يتبناها الحركة الشعبية شمال .. ولكن هناك طرق كثيرة للمساهمة كان بامكانك القيام بها يا اخ كبر .. فلماذا لا تذكر لنا اي شكل من اشكال المساهمات التي قمت بها دون الانتظام داخل صفوف الحركة الشعبية شمال
    يعني بامكنك انت كرجل قانوني ان تقول لي انني اعدت التقرير الفلاني الذي يتضمن فساد النظام في المجال الفلاني داخل الاقليم او الذي يتضمن انتهاك النظام لحقوق مواطن الاقليم في المجال الفلاني .. ونشرت كذا وكتبت في فساد النظام التقرير الذي تضمن كذا وكذا .. او انني قدمت النصح الفلاني لقيادة الحركة في المجال الفلاني في التقرير الكذا .. هذه كلها نمازج لمساهمات اضعف الايمان كان بامكانك القيام به يا اخ كبر ولكن للاسف انت لا تحمل في جعبتك حتي هذا القدر من المساهمات بما انك في موقع يؤهلك للقيام بذلك .. فلماذا؟
    عدم انتمائك لاي حزب مركزي هو قرارك الشخصي الذي اتخذته وتبرييك لهذا القرار فيه شئ من الحكمة وحتما نضعه لك في ميزان ايجابياتك .. ولكن يبقي الاهم هنا هو انتمائك لقضيتك ودورك فيه .. اخي كبر حديثك عن الاستقلالية هو تنصل من القيام بواجبك نحو قضيتك الذي اعترفت شخصيا بعدالتها .. الا يستحق قضيتك هذه اي نوع من انواع المساهمة والتضحية بدلا من تبني موقف الاستقلالية والتحامل علي من يموتون من اجلها!
    لعلك استمعت الي مقولة المناضل الشهير مارتن لوثر كنج الذي يقول (A man who won't die for something is not fit to live )
    اخي كبر مسك العصي من المنتصف غير مجدي اطلاقا .. يجب ان لا يكون اختلافك مع الحركة الشعبية شمال سببا لايزاء القضية برمتها .. فزرع الفتن وكيل الاتهامات علي من يعملون من اجل استرداد الكرامة والحقوق هو خيانة .. نحن لا نملك الحق بان نحدد لك ما تكتب وما لا تكتب ولكن نذكرك بالاخطاء التي نراها فيك ثم انت حر بعد ذلك .. ان كتب مثل هذا الكلام شخص اخر من امثال محمد حامد جمعة او الشفيع وراق او امثالهم لما قراءناها لهم اصلا .. لانها هي من واجباتهم .. ولكن ان ياتي من شخص مثلك فهذا هو ما يجعلنا نتحسس مثقفينا وحكمائنا.




    لعنة الغدر: ابناء الهامش هم سبب تهميش الهامش
                  

04-23-2013, 05:31 PM

محمود على
<aمحمود على
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 679

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: محمود على)

    Quote: يبدو أن هناك بقرة مقدسة جديدة اسمها التوقيت الخطأ..و من هو صاحب المعيار الموضوعي الذي يحدد سلبية أو ايجابية أو حتى تأثير ما نكتب هنا؟..هذه القضية العادلة يا محمود لم توجد فقط مع الحركة الشعبية شمال ، و انما القضية موجودة في الأقليم منذ وجود الدولة الوطنية السودانية..و الحديث عنها لا يحتاج التأقيت من احد أو الإذن أو حتى مجاملة وضع جهة معينة بقولنا و الله حقو نسكت لأنو الحديث بيخرب على الجهة دي الرصة..و كل من يكتم الرأي بحجة ان الوقت غير مناسب.. عليه ان يراجع ذاته جيدا و مؤشر الأخلاق عنده..
    كبر


    لا يا اخ كبر لا يوجد هناك بقرة مقدسة بل توجد قضية مقدسة .. يستوجب مراعاة خصوصية عوامل نجاحها وفشلها .. اما عن تساؤلك عن صاحب المعيار الذي يحدد سلبية او ايجابية الكتابة .. فصاحب المعيار هنا يا اخ كبر هو صاحب الضمير الذي يميز بين النافع والضار .. والذي يميز بين الصح والخطأ .. اما دون ذلك فلا يوجد صاحب معيار اخر يملي علي الناس ما يكتبوا وما لا يكتبوا .. فلا يستطيع احد منا ان يهجر الكتابة علي غيره مهما كانت سيئة او مفيدة .. بل ان اخلاقنا وضمائرنا هي التي تتحكم في تصرفاتنا .. فلنحتكم الي ضمائرنا قبل ان نضع اصابعنا علي الكيبورد
    اما بقية ما اتبعتة من كلامك بان الظلم موجود من قديم الزمان فلا يعدوا الا كونه تغبيش للحقائق يا صديق .. نعم نعلم جيدا بان الظلم موجود منذ ان خلق الله الارض ولكن يبقي ظلم المؤتمر الوطني الذي يمارسه علي شعب الهامش اليوم لا يقارن بظلم ابليس لادم عليه السلام .. فلا مجال لمثل هذا النوع من الحديث ياكبر




    لعنة الغدر: ابناء الهامش هم سبب تهميش الهامش
                  

04-23-2013, 05:35 PM

محمود على
<aمحمود على
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 679

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: محمود على)

    Quote: يبدو يا اخ محمود انو عندك مشكلة تنميط حادة..و هذه كنت اتوقعها من ناس عايشة في العالم التالتة و لم تطلع على تجارب المجتمعات المتطورة التي يكون فيها التسامح و قبول الأخر من الأمور الأساسية في الحياة..و مش مهم..

    كتبت من قبل اشياء كثيرة..و منحني فيها ممن يسمون انفسهم معارضة اوسمة الإتفاق.. فالأمر يا صديقي لا نملك أن نحجر على الناس و نحدد لهم ما يريدون و ما يرغبون..فمثلما اتفقت معنا مجموعة بعينها.. فلقد اتفق معنا غيرهم ايضا..ولا يضير .. نحن يا قريبي ما عندنا مشكلة منو يتفق معانا ولا منو يختلف معانا..لأنو الفي راسنا بنقولو و نمشي..

    كتر خيرك على الأسئلة..و نتمنى أن نكون قد وفقنا في الإجابة عليها كلها..

    كبر



    لا يوجد لدي تنميط ولكن لا ادري كيف رأيتها كذلك .. انا لم اتي بشئ من عندي يا اخ كبر كل ما اتيت به هو من الواقع الذي يحدث امام عيني .. اشادة عميل النظام محمد حامد جمعة لما تكتبه جعلني اشك في انك قد ارتقيت الي المرتبة المرغوبة لدي النظام .. واصبحت من المحببين لديهم .. ومن المعلوم ان هؤلاء لا يحبذون الا اصحاب الكتابة الصفراء القذرة كما لا يحبذون الا ما فسد من القول والرأي دفاعا عن نظامهم الذي بني علي باطل .. الشئ الذي اَلمني كثيرا ان اري شخصا مثلك يا اخ كبر ينجرف نحو الدرك الاسفل

    اما عن قوللك بانه لا يهمك من يختلف معك ومن يتفق معك .. والفي رايك بتقولوا وتمشي .. اقول لك تريث يا حبيب وفكر مرتين قبل ان تكتب (لان لكل مقام مقال)



    لعنة الغدر: ابناء الهامش هم سبب تهميش الهامش
                  

04-23-2013, 05:41 PM

Kostawi
<aKostawi
تاريخ التسجيل: 02-04-2002
مجموع المشاركات: 39979

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: محمود على)



    ADDIS ABABA 23-4-2013 SPLM /N DELEGATION TO THE PEACE TALKS
                  

04-23-2013, 06:15 PM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Kostawi)


    كتب سقط المتاع السياسي خالد كودي:
    Quote:
    أولا، اليوم الحركة الشعبية فى موقف تفاوضى ممتاز ومتقدم وكل من يعتقد بأن إثارة بعض الحملات السلبية هنا وهناك سيؤثر سلبا على موقف الحركة الشعبية من الصراع الدائر فى السودان عموما، أو سيضعف أجندتها حال أى تفاوض هو ببساطه موهوم . فكبر شنو كمان العايز ينقد الحركة الشعبية لمصلحة (أبناء المنطقه) !

    موقف تفاوضي ممتاز؟.. يازول الأحلام الوردية دي الإ ترسمها في لوحة و تعلقها في اوضتك..و لمن تكون براك.. تمد اصبعك و تقول هنا يوجد موقف تفاوضي ممتاز.. لكن الواقع بخلاف كده يا سقط المتاع السياسي..
    الحركة اجبرت على التفاوض بموجب التقارب بين جوبا و الخرطوم..و وعد جوبا بتجريد الفرقتين التاسعة و العاشرة..دي واحدة..
    التانية.. الحركة داخلة التفاوض..و جنوب كردفان في طريقها الى التقسيم.. يعني داخلين تفاوضوا على ولاية و نص..و بعد شوية ده ذاتو ما ح تلقوهو..!
    موقف الدعم الجماهيري على الأرض اتغير كتير..و ناس و كتيرة في الولايتين النيل الأزرق و جنوب كردفان اصبح عندها رأي في الحرب و طريقة سلوك قطاع الشمال الذي ضحى بارادة الجماهير في الولايتين..و اهو داك ناس النيل الأزرق صرحوا اكتر من مرة و قالوا ما دايرين موضوعنا يكون مربوط بجنوب كردفان.. نظام فرز عيشة بالباب العديل..!
    و دي حقائق ما بتحتاج انو نحن ندخل عشان نضعف موقف طرف على حساب الأخر..كل الذي نريد أن تقف الحرب في جنوب كردفان..و عشان نديك ليها من الآخر.. اهو قدام الخلق دي اكتب للحركة عشان تنسحب من التفاوض.. عشان تشوف الح يحصل شنو..!!!
    و لو كان عندك اخلاق فعلا.. قلناها ليكم بالبنط العريض: ما حدث في عهد قرنق يجب الأ يتكرر تاني..و انت لسع بتشيل و تطبل مشكلة السودان و مشكلة البطيخ..!!!

    كبر
                  

04-23-2013, 07:02 PM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Kabar)


    كتب محمود علي:
    Quote:
    اما عن الاحزاب الخرافية التي ذكرتها يا اخ كبر فلا اري لها مكانا في الاعراب .. ومنذ متي تم هناك ممارسة ديمقراطية حقيقة في السودان (اقصد سودان البشير) حتي نعتمد علي سجل الاحزاب وخرطها السياسية .. انت مغيب يا اخ كبر .. الاحزاب التي ذكرتها ابتلعتها الغول من زمن ولم يتبقي لوجودها الا المكاتب والدور القديمة التي لا تصلح حتي لسكن الفئران .. فلا تخدع نفسك يا صديق


    الأخ محمود..حبابك
    كتر خيرك على التعقيب..و ان كان هناك ما نود ان نذكره لك.. انه من حقك ان تسأل بكل حرية ومن الواجب أن نرد على اسئلتك..و لكن ليس بالضرورة ان تعجبك ردودنا..و هنا اسمح لي باضافة تعقيبات معينة:

    اولا: فكرة الأحزاب التي ذكرتها لك..هي قائمة على واقعة معينة..و هي سجلات الإنتخابات القومية في 2010 و الإنتخابات التكميلية في جنوب كردفان 2011..و سبب استشهادنا بها أن هذه الإنتخابات شاركت فيها الحركة الشعبية اولا ثم قطاع الشمال ثانيا.زفهل تستطيع ان تنكر ذلك؟..مشاركة الحركة الشعبية هي اقرار ضمني بصحة هذه السجلات.. لذلك استشهدنا بها..و لو كانت الحركة الشعبية لم تفعل المشاركة.. لما استشهدنا بها و بحثنا عن مؤشرات اخرى لدعم حجتنا..

    ثانيا: نعم يا محمود انتا جاي بفكرة مسبقة.. مش عشان تسمع الناس بتقول في شنو (غض النظر عن اتفاقك معها أو اختلافك)..و التنميط واضح في عباراتك مثل (مسك العصاية من النص).. يعني انت جاي تحدد كبر ده مع منو بالضبط: مع الحركة الشعبية أو مع المؤتمر الوطني؟..وهنا اسمح لي اقول لك بكل صراحة هذا ضيق افق يا اخي.. اذا كانت الأمور عندك تتميز بالثنائية.. فالأخرين يعجبهم التميز بالأفق المفتوح..اضافة لذلك حكاية انو بعض النوبة باعوا ذممهم..فلماذا يا اخي لا تضع نفسك في محلنا و تحترم خيارات النوبة.. يبقوا حركة شعبية ، مؤتمر وطني ، حزب قومي ، بعثيين ، شيوعيين؟.

    يتبع..
    كبر

                  

04-23-2013, 07:04 PM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Kabar)


    ثالثا: بالنسبة لحكاية لعب دور في المنطقة.. فهل يعني هذا انو اذا كان الواحد ما عمل حاجة في المنطقة هل دي بيعني انو يسكت و ما يتكلم؟ و هل الأدوار المهمة عندك هي مجرد تقارير عن الفساد؟..ماذا عن الأعمال الأخرى التي تلامس انسان المنطقة؟و لو الكتابة عندك هي العمل المهم.. اهو فتش كويس و شوف مساهماتنا و لو ما لقيتها بنجيبها ليك هنا..و هنا بعض من العمل الذي نظن انه افاد انسان المنطقة:..انا اشتغلت في المدارس الثانوية (بنين و بنات) في الدلنج كمتطوع لمدة اربع سنين..و سنة في مدارس ابوزبد الثانوية (بنين و بنات).. هل هذا عمل مهم أم لأ؟.. وفرت الحماية لبعض مناسيب الحركة الشعبية في الحرب الأولى و كان ممكن افقد روحي.. هل هذا عمل مهم أم لأ؟.. شاركت في رسم خارطة وعي..و ناس كتيرة انضمت للحركة الشعبية و اشتغلت معاها في ايام الإنتخابات.. هل هذا عمل مهم أم لأ؟..انطلقت الحرب ، و كنت ضد خيار الحرب ، و هنا اسألك: لماذا وقف الحوازمة و المسيرية على جانب الحياد في الحرب الحالية؟..مين القال ليهم ما تخوضوا حرب ضد النوبة؟ لأنو لو بمنطقك ده يا محمود فهم يا اما يخوضوا الحرب ضد النوبة و بالتالي هم مؤتمر وطني.. أو يخوضوا الحرب مع الحركة الشعبية و بالتالي هم حركة شعبية.. لكن الوقوف على الحياد ده جاي من وين؟..ومنو المستفيد من حياد هذه القبائل في الحرب الدائرة اليوم؟.. هل هذه اعمال مهمة أم لأ؟..ولا العمل المهم عندك لازم الناس تخش الحركة الشعبية عشان ترضى عنها انت شخصيا..!

    رابعا: حكاية الأختلاف مع الحركة الشعبية و اٍذاء القضية برمتها..ولا ادري من وين جبت الكلام ده؟.. الحركة الشعبية بنختلف معاها في بعض الأشياء و بنتفق معاها في اشياء..اما يظهر لك من اختلاف هنا.. فهي مسألة مختلفة تماما ووضحناها اكتر من كذا مرة.. انو اختلافنا مع مجموعة معينة و سميناها عشرومية مرة و ممكن نقولهم ليك هنا: خالد كودي ، دينق اخوان ، الباقر موسى ، احسان عبد العزيز ، حامد بدوي بشير..و المجموعة دي مش بنختلف معاها حبا في الإختلاف..و انما دفاعا عن ذاتنا.. لأنهم قاعدين يشتمونا عديل و لسنوات و مافي زول قال ليهم حاجة..و كنا نسكت باعتبار انهم يمكن يعقلوا.. أو تنظيمهم يعمل ليهم ان شاء الله لفت نظر ساكت..و هذا لم يحدث..نحن يا محمود ، صحيح قد نكون ما بنعني أي شئ للمجموعة دي و مش مهم ، و لكن عندنا اهل و تعبوا فينا و علمونا..و قاعدين يسمعوا كلامنا..و لمن يشوفوا ليهم ناس ما معروفة جاية من وين و تقعد تشتم في عيالهم .. الكلام ده ما بيعجبهم..حتى الآن لا ندري بالضبط فكرة الشتم و التعالي و الفرض على الناس انها غصبا عنها تبقى حركة شعبية.. الكلام ده ما عارف اساسو شنو؟.. مجرد الإختلاف مع المجموعة طلعون مراحيل و جنجويد و مؤتمر وطني و اشباه مثقفين.. يبقى باقي ليك يا اخوي نسكت ولا ندافع عن روحنا؟..و حتى الآن.. الناس ديل لو الحركة الشعبية شمال دايرة تأدبهم و تعلمهم يتعاملوا مع الناس باحترام.. فمافي مشكلة.. لا دايرة تفك ليهم القيد ..كلو بتمنو.. لأن القضية ليست هم هؤلاء النفر..لكن ممكن تخسر بسببهم كتير و كتير..المجموعة دي بسببها خسرت الحركة الشعبية تعاطف خلق كتيرة..فهل يدرون ماذا هم فاعلون؟..اها بتقدر تعمل حاجة في الموضوع ده؟..

    عموما شاكر لك التعقيب..و لو عنك أي اسئلة تانية ممكن جدا..و دعنا نختلف باحترام..و خت في بالك ليس في نيتنا انو نمرقوا من خندقك..و يا ريت كمان تعامل بنفس الصورة..يعني حكاية تفرض علينا خندق معين ما بتنع معانا..
    كبر
                  

04-23-2013, 07:11 PM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 52539

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Kabar)

    Quote: لا يوجد لدي تنميط ولكن لا ادري كيف رأيتها كذلك .. انا لم اتي بشئ من عندي يا اخ كبر كل ما اتيت به هو من الواقع الذي يحدث امام عيني .. اشادة عميل النظام محمد حامد جمعة لما تكتبه جعلني اشك في انك قد ارتقيت الي المرتبة المرغوبة لدي النظام .. واصبحت من المحببين لديهم .. ومن المعلوم ان هؤلاء لا يحبذون الا اصحاب الكتابة الصفراء القذرة كما لا يحبذون الا ما فسد من القول والرأي دفاعا عن نظامهم الذي بني علي باطل .. الشئ الذي اَلمني كثيرا ان اري شخصا مثلك يا اخ كبر ينجرف نحو الدرك الاسفل


    الأخ محمود علي.

    أنت جبت النجيضة تب.

    أمثال الكاتب الإنتباهي محمد النور كبرلا يهمه شئ سوى مغازلة نظام الإنقاذ الفاشي.
                  

04-23-2013, 07:35 PM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Deng)


    يا دينق اخوان...

    انتا لسع ما وقعت ليك الحكاية؟..

    هل نسيت انو محمد حامد جمعة من اهلنا العطاوي؟.. يعني نظام بقاري يا عمك..!!!

    و لو سكيتو السكة دي ح يبقى ليكم بمبي ..!!!

    كبر
                  

04-23-2013, 11:07 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 12477

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Kabar)

    عرمان يكشف استراتيجية التفاوض مع حكومة الخرطوم في اديس ابابا
    وقف العدائيات وفتح الممرات الانسانية اولا والحل القومي الشامل والترتيبات السياسية والامنية للمنطقتين للمنطقتين تتصدر اجندة الحركة في التفاوض في اديس ابابا

    لندن : عمار عوض

    اجرت الوساطة الافريقية رفيعه المستوى اتصالات مع وفدى الحركة الشعبية في السودان والوفد الحكومي فيما ينتظر يجري الرئيس امبيكى اتصالات مع كل طرف على حدة لتقيم الطريق الامثل لاجراء المفاوضات المباشرة وقال كبير مفاوضي الحركة الشعبية ياسر عرمان انهم يدخلون هذه المفاوضات على اساس قرار مجلس الامن 2046واتفاق 28 يونيو 2011 الذي اشتهر باتفاق نافع عقار ووان استراتيجية التفاوض تقوم على ثلاثة مسارات رئيسية هي الوصول الى وقف فوري للعدائيات وفتح الممرات امام المساعدات الانسانية والاتفاق على اطار قومى واجنده وطنية تحقق المواطنه بلا تمييز في اطار عملية دستورية قومية شاملة بمشاركة كافة القوى السياسية ومنظمات المجتمع المدني كما نص اتفاق 28 يونيو 2011 الى جانب الاتفاق على ترتيبات سياسية وامنية للمنطقتين ذات صلة بالاطار القومى وقال (هنالك قضايا هامة سيتعرض لها وفد الحركة الشعبية وهي استمرار اعتقال اكثر من 600 معتقل سياسي لم يطلق سراحهم معظمهم من النيل الازرق جبال النوبة ودارفور وفيهم اعداد كبيرة من النساء وسنطالب الوساطة ووفد المؤتمر الوطني باطلاق سراحهم كما سنثير الانتهاكات الكبيرة لحقوق الانسان في مناطق الحرب ولابد من اتفاق جميع الاطراف على الية للتحقيق حولها وهنالك حاجة لمصالحة وطنية شاملة وايحاد الية للعبور من ثقافة الحرب الى تقافة السلام ) واردف قائلا (نحن اتينا لتحقيق هدف استراتيجي هو السلام العادل والسلام اصعب من الحرب بطبيعته ولم ناتي لصفقة بل لحل في وضع النهار يحقق الاجماع الكافي والتغيير الديمقراطي والمواطنه بلا تمييز ونرى ان المفاوضات الحالية فرصه جديدة لبناء سودان فاعل وفرصة لحشد الطاقات الوطنية نحو بداية جديدة وبناء دولة جديدة وهنالك ضوء في نهاية نفق الحروب والحرب ليست خيارنا بل فرضت علينا والبحث عن السلام العادل هو خيارنا )

    واضاف عرمان ان الجولة الحالية تاتى في ظل متغيرات عديده اصبح فيها مطلب التغيير وشعار التغيير مرفوع حتى داخل المؤتمر الوطني والسودان وجميع القوى السياسية لن تخرج الى ضفة السلام الا بالتغيير ورحب بالاصوات التى تدعو للتغير داخل المؤتمر الوطنى وعلى قيادة المؤتمر الوطني القبول بالتغيير لانهاء الحروب والتوجه تحو عملية دستورية شاملة في مناخ ديمقراطي وهو ما سيجد منا الدعم والتاييد بحسب عرمان الذي اوضح انهم قبل الوصول الى اديس اجروا مشاورات واسعه في داخل الحركة الشعبية ومع حلفائها في الجبهة الثورية ومع قيادات فاعلة في صفوف قوى الاجماع والقادة الذين وقعوا على وثيقة الفجر الجديد المطلق سراحهم من السجون قريبا .

    ولفت عرمان في حديثة عبر الوسائط الى ان المفاوضات الحالية تاخرت بسبب تلكوء المؤتمر الوطنى الذي استمر الى عامين مما ادى الى تفاقم الكارثة الانسانية وان اى ادعاءات عريضة حول الحرص على المنطقيتين واى صاحب مصلحة حقيقي لابد ان يضع القضية الانسانية وايصال المساعدات الانسانية لمليون من الجوعى في المنطقتين ومعظمهم من الاطفال والنساء والشيوخ كاولوية قصوى وقال (وماذا تعنى المنطقتين اذا لم تعنى مليون من الجوعى وماذا يعنى السلام ان لم يعنى وقف ضرب القرى الامنة في جبال النوبة والنيل الازرق فكيف تكون صاحب مصلحة في المنطقتين ولاترى كل ذلك ) واضاف قائلا (ان اكبر كارثة لحقت بالمنطقتين منذ خروج الانجليز عام 56 هى حرمان مليون شخص من الطعام والمساعدات الانسانية ومن لم يرى ذلك عليه ان يذهب الى طبيب عيون سياسي حتى يرى الواقع على حقيقته ). وواصل عرمان حديثه قائلا ولان هذا هو عصر الشفافية واحترام الراى العام والشركاء السياسين فاننا نكشف عن استراتجينتنا قبل المفاوضات وهى تتلخص في الاتى ندخل المقاوضات على اساس قرار مجلس الامن 2046واتفاق 28 يونيو 2011 الذي اشتهر باتفاق نافع عقار واستراتجيتنا تقوم على ثلاثة مسارات رئيسية :

    1- الوصول الى وقف فوري للعدائات وفتح الممرات امام المساعدات الانسانية

    2- الاتفاق على اطار قومى واجنده وطنية تحقق المواطنه بلا تمييذ في اطار عملية دستورية قومية شاملة بمشاركة كافة القوى السياسية ومنظمات المجتمع المدني كما نص اتفاق 28 يونيو 2011

    3- الاتفاق على ترتيبات سياسية وامنية للمنطقتين ذات صلة بالاطار القومى الوارد في النقطة الثانية


    يشار الى ان وفد الحركة المفاوض يمثل عضوية الحركة في كل السودان وهو يتكون من 15 عضو بحسب عرمان الذي اوضح ان هنالك قادة من المناطق المحررة وضباط كبار من الجيش الشعبي يمثلون لجنة لوقف العدائيات ويؤكدون على استعدادنا لترتيب وقف العدائيات منهم اللواء عزت كوكو والعميد الجندي سليمان وسيلا موسى ونائب رئيس الحركة في جنوب كردفان ادم كرشوم وهو من ابناء المسيرية وهنالك تمثيل للنساء يتمثل في عضو قيادة الحركة المحامية ازدهار جمعه التى كانت معتقلة في السابق والناطق الرسمي باسم الوفد زبنب الضي ومن شرق السودان جاء رئيس الحركة عثمان ادروب وهو نائب رئيس نقابة عمال الشحن والتفريع واعتقل اكثر من مرة ومن دارفور الامين العام للحركة في غرب دارفور خالد درجة الذي اعتقل لمدة اكثر من عام وسيضم الوفد لاحقا خبراء ومتخصصين من كل السودان .

    وكشف عرمان عن قيام رئيس الحركة الشعبية ورئيس الجبهة الثورية بالاتصال بالقيادات العليا لتنظيمات الجبهة الثورية وواضح ان هنالك تنسيق تام في هذا الخصوص في الوقت الذي اجرى فيه كبير المفاوضين ياسر عرمان اتصالا مع رئيس قوى الاجماع الاستاذ فاروق ابوعيسي والاستاذ صديق يوسف قبل اعتقاله وكمال عمر الامين السياسي لحزب المؤتمر الشعبي والبروفسير محمد زين العابدين والعميد عبدالعزيز خالد ودكتور جمال ادريس والدكتور عبدالله عبدالرحيم كما بعث برسالة للدكتور يوسف الكوده الذين خرجوا من المعتقلات مؤخرا وكشف عن تلقيهم وجه نظر مكتوبة من مجموعه من الخبراء والمثقفين ذوي انتماءات متعددة وسنواصل الاتصال بهم بحسب عرمان الذي اوضح قائلا (لايزال عضو الوفد التفاوضي عمر ادم بسجن كوبر كما فصلت عضو وفد الحركة نعمات ادم جماع وسكرتيرها العام بالنيل الابيض فصل تعسفيا عن العمل )

    ولفت عرمان الى ان قيادة الحركة الشعبية مهتمة بالتطور الانساني والسياسي والعسكري في دارفور وهو يضع اسئلة كبيره حول اهمية الوصول الى اتفاق شامل وحديث المؤتمر الوطني ان الحركة الشعبية غير مفوضة للقضايا الدستورية وهى حزب من ضمن عدة احزاب ندعو المؤتمر الوطني لقبول تلك الاحزاب للوصول الى اتفاق شامل ونوه عرمان الى ان وفد المؤتمر الوطني يضم قادة لاحزاب اخرى وهذا يجعلنا نتقدم بوساطة لضم مذيد من الاحزاب السياسية والسماح لمنظمات المجتمع المدني كمراقب بدلا من الدعوة لرفض قادة تلك الاحزاب .

    وطالب عرمان بضرورة استصحاب راي الحركة الشعبية في المنطقة العازلة بين الدولتين وقال ( اثناء تواجدنا في اديس وفي نفس الفندق تنعقد مفاوضات بين دولتى السودان للجنة السياسية الامنية وبما ان الحركة الشعبية تسيطر على اكثر من 40% من الحدود بين الدولتين فانه من الاجدى والاوفق والضروري اشراك الحركة الشعبية في عملية وضع المنطقة العازلة ونحن على استعداد للتعاون مع الطرفين والمجتمع الاقليمي والدولي)

    وشدد عرمان الى ان الاطار القومى مهم لقضايا المنطقتين لان قضاياهم مثل الصورة المعلقة في الحائط لايجوز تعليقها دون برواز واطارفذلك لايدوم طويلا وقضايا المنطقتين لاتوجد في الهواء وبين الارض والسماء بل توجد في جمهورية السودان وان اتفاقية 28 يونيو لمن نسى او تناسى تطالب بتحديد الية للعملية الدستورية وزمن واجندة هذه الالية وختم قائلا:ان هذا اللقاء ثنائي لكن يجب ان يقود الى عملية شاملة وتغيير ديمقراطي سلمى ان اجتماعات اديس فرصة جديدة للسلام ووقف الحرب والوصول الى بدايات جديدة لبناء دولة سودانية قائمة على المواطنه بلا تمييز وانهاء الحروب من دارفور الى النيل الازرق
                  

04-23-2013, 11:35 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 12477

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Khalid Kodi)

    كبر ، أنت حقيقة موهوم، وبالبلدى (فاكيها فى نفسك ساكت) !

    حقيقة الامر ، انت تمثل رؤية ماذا يريد المؤتمر الوطنى أن يرى فى الحركة الشعبية ، والواضح أن ماتحاول تسويقه محض أمنيات يقظة،
    أى صبى سياسة يعرف أن المؤتمر الوطنى لن يقبل بأن يجلس للتفاوض مع أى جهة أى كانت مالم تكن هذه الجهة ذات تاثير حقيقى وفاعل.
    والمجتمع الدولى كذلك - لما كان قد لجأ للوساطه بما فى ذلك (الضغط) مالم تكن الجهة التى تواجه نظام السودان ذات تأثير وأهمية وجدية وقدره.

    محاولة كبر أن يجعل من مايكتبه هنا ذات قيمة محض أحلام ... أحلام، فالمؤتمر الوطنى بهيله وهيلمانه ، وهو يمثل للدولة السودانية فى هذا الزمان، وبإمكانات الدولة السودانية من جيوش ومليشيات (عقدة كبر) ومقدرات إقتصادية وديبلوماسية ... اليوم هذه الدولة تركع أمام الحركة الشعبية لتحرير السودان شمال/ تخضع راكعة (صاغره) للتفاوض رغما عن أنوف كل من وعد بدك حصون الحركة الشعبية .. وتصفيتها ... كل من قال انهم لن يقبلوا بالتفاوض معها.. ألخ.. وبالطبع رغما عن إنوف خدام المؤتمر الوطنى من امثال كبر فى هذا البوست !!

    ومن الناحية الاخرى، تظل الحركة الشعبية /شمال فى كوكب آخر مقارنة بما يرد كبر وأمثاله، ومايريدوا .. ان يجرجروا الحوار الى ماهو فى خيالهم ومن بناء آلة بروبقاندا الانقاذ !
    الموضوعات أعلاه هى قضية الحركة الشعبية/ شمال، والموضوعات أعلاه هى ماسيناقشه وفد تفاوض الحركة الشعبية مع رفاق الوآد كبر .... وهذا هو الموقف التفاوضى الممتاز و المسؤوال والمتقدم ...
    فياكبر ، الحركة الشعبية تبادر .. لتترك أمثالك يتبعوا ويحاولوا اللحاق!!!!

    كم أنت وأمثالك مثيرى للشفقة.
                  

04-24-2013, 00:30 AM

Arabi yakub

تاريخ التسجيل: 01-27-2008
مجموع المشاركات: 1948

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Kabar)

    Quote: و لأن جبال النوبة كانت كتلة واحدة و كل ابناءها كانوا يشعرون بقضايا اهلهم بصورة جماعية فكانت فكرتهم ان ينضموا كجبهة متوحدة للحركة ، و

    بالله عليكم انظروا الفلقناي كبر يكذب علنا ويناقض اقواله كتابة علنا كمان وهذا مجرد مثال ليس الا؟ فانظروا لهذا المخلوق المتناقض الكذاب سقط المتاع العروبوي الاندلسي ماذا يفعل بنفسه بلا حياء ولا خجل طبعا
    Quote: ..مثلا الخريطة السياسية في جنوب كردفان /جبال النوبة تعج بوجود احزاب سياسية كثيرة كخيار مطروح لأهل المنطقة..فجنوب كردفان ليست فقط حركة شعبية و مؤتمر وطني..و انما هناك احزاب اخرى..و هنا بعض من تلك الأحزاب: الحركة الشعبية لتحرير السودان ، المؤتمر الوطني ، الإتحادي الديموقراطي الأصل ، الأخوان المسلمون ، الحركة الشعبية لتحرير السودان- التغيير الديموقراطي ، الإتحادي الديموقراطي ، الأمة القومي ، الجبهة الديموقراطية المتحدة ، حزب اللواء الأبيض ، حزب الأمة الإصلاح و التجديد ، المؤتمر الشعبي ، حزب الحقيقة الفيدرالية ، حزب الإصلاح الوطني ، الحزب القومي السوداني الحر ، الحزب القومي السوداني المتحد ، حزب الأمة الإصلاح و التنمية ، تنظيم الإتحاد الإشتراكي ، حركة اللجان الثورية ، حزب الأمة الفيدرالي ، حزب الإرادة الحرة ، حزب السودان أنا ، حزب العدالة ، الحزب القومي الديموقراطي الجديد.. اضافة لأحزاب البعث العربي الإشتراكي ، و الحزب الشيوعي السودان

    بالله في انسان يملك ذرة احترام لنفسه وصون عقله وكرامتو يفعل مثل هذا في نفسه كتابة؟ وفوق كل هذا فهذا الفلقناي كابصلمبو قذر يوصم الاخرين بالضبان والقطيع وبغاث الطير قال؟ ومن المفارقات العجيبة لهذا المازوم فهو هنا فوق معارضته للمعارضة الا لانه لديه موقف واحد مبدئي وهو مقاومة الحركة الشعبية ومناهضة مشروع السودان الجديد الذي بدد له حلمه التاريخي العربي السامي طبعا؟ وكفلقناي لا يستطيع صناعة الحدث الا متكولا على جهابزة نخب العروباسلاموية النازي طبعا, وحيث التركي ولا المتورك كاعلى مراقي الفلقنة بامتياز ؟ وهذا ما سنوضحه ايضا
    فهو في هذا الخيط زعم كذبا بانه يحترم الاخ الرفيق نزار يوسف حتى اوشكنا ان نشكره على هذا الموقف الا انه في اول سطر قام بنقض كامل لهذا الاحترام بحيث استنكر للرفاق من قوات التحالف الديمقراطي بالانضمام الى الحركة ووصفهم بالجملة سقط المتاع السياسي طبعا ؟ كما زعم بان لشعب جبال النوبة قضية وهذا ماعرفوها بانفسهم وماتوا من اجلها قبل ميلادك او حتى حضورك من الاندلس ولا كوكب السراب الذي اتيت منه؟ ثم يعود ذات المخلوق المتناقض داخل ذاته اولا الى ذم جميع اعضاء الحركة الشعبية من ابناء ذات الاقليم المناضلون بالسلاح من اجل ذات القضية بانهم مجرد قطيع وسطر حرفيا حصرا:

    قطيع الحركة الشعبية بجنوب كردفان ؟ ايضا لا يستشعر ولو لحظة حتى عضوية ابناء اقليم جبال النوبة بالمنبر هنا؟ وهكذا ولان الفلقناي لا اخلاق له على الاطلاق كانسان اولا حيث له كرامة يجب الحفاظ على كرامته وكرجل قانون ملزم باخلاق المهنة والالتزام بقوانينه اولا؟ الا انه لا هذا ولا ذاك ولا ما بينهما ايضا فهو فقط فلقناي سلتاقي ساكد وخلاص؟ حيث يستبيح سب الناس امما قبل جماعات ليتلذذ بالفظه الذي يشبهه فعلا كم وكيفا؟ في ذمتكم بخلاف العروباسلامويون هناك مخلوق بهذا الانحطاط الكامل؟
    وهو مثله اي علطجي من الذين يقايضون شهاداتهم العليا بالمناصب علنا للكذب ونقض الحق وقلبه ليكون الباطل حقا , والحق باطل عينك يا تاجر كما نشهدهم صباح مساء؟ وهناك اخرين من متلقي النثريات سرا وهكذا الحال؟ بل عادة يزيد الفلقناي سجمه رمادا بالجهل او التعمد او الاثنين معا للاندفاع كفلقناي لا عقل له ويحاول عبثا وفق البرمجة مناهضة مشروع السودان الجديد الذي يكشف جهله السياسي الكامل لا محال؟
    وكما ذكرنا ان نحاول تسطير كلمة بس وجدنا الاخ المحترم الرفيق نزار ضمن ضبان القطيع بالمنبر دون استثناء ولا قمشة عين ذاته؟
    وكمان مزوراتي من الطراز الاول فهو نموزج مثال لرجل القانون المجرم المنحرف فمن الصعب جدا كشفه ناهيك عن القبض عليه لانه بالضرورة مجرم محترف بمواصفات تكنيكية عالية جداكمان؟ فانظروا الى هذا التناقض
    Quote:
    ثانيا: ناس الأقاليم (تحديدا ناس غرب السودان) اذا مصرين على استمرار العنف.. يجب أن يكون على بصيرة و اهداف واضحة.. مثل المطالبة بحق تقرير المصير لغرب السودان..و الفكرة دي كتبنا فيها سلسلة مقالات..و اتنشرت في بعض صحف الخرطوم (صحيفة اجراس الحرية)

    هذا اقرار من الفلقناي كبر بوحدة حركات غرب السودان وواضح هنا غرب السودان الكبير المعروف الذي ظل نائما او حاميا او غائما او راكب سرجين مثل الفلقناي في هذه العبارة التي توضح ادراك كبر على لمسئوليته الشخصية بمستوى جيد وفارا منه طبعا ما علينا؟ ثم ذات كبر يعود للفلقنة هنا فانظروا لهذا التناقض وواضح هنا كمان يجهل نفسه اولا او يتعمد الجهل لان ببساطة التحالفات السياسية في الحياة الطبيعية هي الاصل ناهيك عن ساعات الشدة والازمات مما تضطر الامبراطوريات لتتحالف طبعا؟ وحتى في كندا الذي يقيم فيه الفلقناي بل التحالفات هي اصل النوبة منذ اول حضارة بشرية فلماذا يتعمد كبر تجاهل هذه البديهات؟ وعلى الاقل هنا ايضا عاوز منطق علمي واضح يؤسس لنقد علمي يحدد بالبحث والتقصي والتنقيب والتحقيق والتدقيق لكشف عيوب هذه التحالفات وطرح البديل طبعا وليس شخبطة ساكد ابدا؟ ويبدو واضحا هنا ان الفلقناي يذهب مذهب الموتمر الوطني الذي فزعه لمجرد هذا التقارب بين الغرابة وكمان هناك شماليون مما اسقط ورقة الاتهام بالعنصرية والجهوية من حللاقيم جهابز الفاشية, الا ان الفلقناي لم يتنازل قافزا فوق قرار السلطان كمتورك وليس التركي الذي تقبل الحدث بمرارة كامر واقع لا يد له فيه طبعا؟ وبالتاكيد كبر كمقاوم شرس للحركة الشعبية ومشروع السودان الجديد الذي بدد حلمه التاريخي الاندلسي, كان يمني نفسه بان يتم عزل ضبان قطيع الشمال في اقليم جبال النوبة ليتم الانقضاض عليهم كمت كدا ؟ واعتقد جازما بان هذا هو التصور الهلامي للفلقناي ودافع حماقاته في استنتاجاته العبثية كاوهام وترهات لا توجد في اي عقل سليم الا راسه هو كفلقناي او متورك ليس الا؟ ويعبر فقط عن ازمة الفلقناي الشخصية وتوهامته كساقط متاع عروبوي قبلي عشائري ليس الا؟
    Quote:
    و الجبهة الثورية هي تحالف الهاربين بامتياز ، و الناظر الى مكوناتها يكتشف بسهولة هذا المزعم

    فهنا تحت هذا الاستنتاج العقيم لا يخرج حتى من عقل طفل في العاشر من عمره فهو فركش ليك اي حركة ذاتوا في غرب السودان ولا غرب الوادي ولا بتاع؟ وهذا ذات الفلقناي كبر الذي كتب في الجرايد الضرورة القصوى لتوحيد حركات الغرب اولا لوحدة الهدف ومصيرهم المشترك اساسا ما داموا حركات من الغرب؟ فهو هنا يقر ويقرر بالعموم وليس من دخل او خرج او دب ولم يهب او العكس كلهم سوى طبعا ؟كلام جميل! وكمان الطامة الكبرى لهذا الكذاب الدعي الذي لا ذاكرة له اطلاقا وكمان جريدة اجراس الحرية؟ يا اخي تبالغ؟ طيب اها ولا دا جريدة اجراس الحرية الكندية؟ فهنا دليل اخر على تخريجات الفلقناي واهوائه واغراضه الخاصة حيث نزاعاته مع ذاته وفق البرمجة التاريخية في ضياع الحلم العروبوي كما ذكرنا ؟ فالاخ كبر استطاع بجدارة توصيل رايه بالمراسلة طبعا الى جريدة اجراس الحرية التي كانت نتاج لاتفاقيات هذه الحركات المنبوذة التي لا تستحق الاحترام او الاعتراف حتى؟ وهنا تناقض اخر طبعا؟ حيث تمكن الاخ الفلقناي كبرمن اقاصي الدنيا من توصيل رايه الحر وهذه انجاز كبير حتى لكبر في شخصه حيث اهدر كرامته, واسهاماته في القضية التي نؤمن تماما بتغير الوعي اولا؟ وبالفعل لا نستطيع الطعن في جريدة اجراس الحرية لانها جريدة الثورة من اجل التغيير اساسا والابنة الشرعية للواقع الذي فرضته الاتفاقيات وقد ذهبنا من اجله وجاء شهادة كبر شخصيا كاتب ضمن اجراس الحرية وهذا بالتاكيد دليل نسبية التحول الذي ليس بالضرورة ان يقع بين ليلة وضحاها؟ ولكن وبغير اسف طبعا لان لاغرابة في كل شئ وفق منطق الفلقناي الذي فجاة انقلب على كل شئ بمنطق عقلية الانقلابي الماهر الذي لا يداهيه الا جهابزة الانقلابيون الكيزان وملل ونحل العروباسلامويين جميعا؟
    والسؤال البديهي هنا اذا كان انت كشخص فرد تنقلب هكذا حتى فيما تسطره بيدك لتنقلب عليه في لحظة بس دون ان يرجف لك جفن حتى؟ اذن فلماذا لا ينقلب من لديه سلطة الدولة بحالها على الاتفاقيات التي اساسا خصما على سلطته بالفعل؟
    وفوق كل هذا فالفلقناي الهارب لعقود لانه ضرب ضربا مبرحا ففر بجلده الى اقاصي الدنيا؟ وهنا ايضا نحن نشكك في مصداقية الفلقناي طبعا؟ الا انه ظل هاربا وعمل حمدان لبد كمان؟ الا ببركة منبر بكري الذي اخرج هذا المخلوق من برجه العاجي فقط للشهرة القبلية ولملمة الاجاويد كوسيلة مثلى لطرح الافكار طبعاوالمتاجرة بضربته الكيزانية الذي جعل منه ينتقم انتقام ابدي معكوسا ضد الحركة ومقاومته ومناهضة مشروع السودان الجديد بس كدا؟ والعاجب عاجبووالماعجبو ..يقع البحر؟ طبعا منطق عرباسالاموي بحت ؟ وضربة ذو نتائج عكسية طبعا. حيث ضربة من كوز ارهابي لينهض كبر ضربا في الحركة الشعبية!..ما علينا؟
    فعندما هانت وفق الاتفاقيات استطاع الفلقناي توصيل رايه الحر المعبر عنه نهارا جهارا في عاصمته الخرطوم؟ وهذا يعني ان الاتفاقيات ووجود الحركات في الخرطوم قد استردت لك انت شخصيا شئ من كرامتك التي اهدرت في داخل عرين من اعتدوا عليك ظلما لتصبح من مضروب مفجوع على الارض الى اهم كتاب الراي الحر من على بعدك في داخل الخرطوم؟ سنة؟ يا اخي دا انا وكثيرين من امثالي لم نحصل على هذا وان حاولنا كمان؟ وابدا ما زعلانين ولا حاجة
    ولكن المفارقة ان الفلقناي الهارب مضروبا ينقلب على من حقق له شخصيا حق الراي ليوصمهم بالهاربين ولا ادري كيف فرق الفلقناي هروبه وهروب الاخرين من الذين اطلاقا لم يرش احد منهم بالماء ولم يذل احد او حتى يطرد وانما جاء خروجهم ايمانا بمبادئهم والتزاما بمسئولياتهم نحو شعبهم وليس اشخاصهم حيث المكاتب والعربات واعادوا الكرة من اجل التغيير لشعوبهم الذين حملوا السلاح من اجلهم وليس لاشخاصهم والا كانوا حتى الساعة في الخرطوم التي دخلوها من اجل شعبهم ومن اجل التغيير السلمي التي تزعم كذبا بانه خيارك الامثل؟ وفي الواقع انت لا مبدا لك ولا موقف ولا هم يحزنون؟ فهؤلاء كانوا في الخرطوم حيث قصر الشعب وليس مطعم هامبورغر او مجمع مسجل باسم اي جماعة غير شعب السودان وعندما وضح لهم ان اصحاب هذا القصر وملاكه الحقيقيون لا حقوق لهم سلما عادوا الكرة مرة اخرى لحمل السلاح في داخل السودان ايضا لتحقيق ما لشعبهم وليس لذاتهم؟ فاين انت بالضبط؟بسهولة كدا من ديك عييييك؟
    الم اقل لكم نحن في ازمة حقيقية الا بفعل الفلاقنة وعقلية الامبتارا المنافقين جاحدي كل شئ ولا شئ البتة لهم او منهم الى الابد؟ وهكذا ديدن العروباسلامويين بالتجربة كمان مما اضحى التخلص من عقليتهم واجب في عقر ديارهم؟
    ومن المؤكد الفلقناي كبر اما مصاب اصابة بالغة في عقله او مندس لتدمير نضال الهامش والاخير هو الاقرب بالدليل كمان واليكم بالمزيد:
    Quote:
    لم يحدث تكوين تحالف الجبهة الثورية الزخم اللازم لتحريك الشارع السوداني

    الم اقل لكم مرارا هذا الواد الفلقناي مصاب اصابة جلل او يملى عليه وفق شروط محددة: يعني اكتب وما دخلك؟ فهل ضمن شروط الفلقناي باعلاه في ضرورة وحدة حركات غرب السودان هل هناك شرط باحداث ايه ما عارف دا في الشارع السوداني دا ولا في وادي هور ذاته؟ كدا ورونا الفلقناي دا بجيب الكلام من يييين؟ واذا لم يحدث ايه ماعارف اللازمة دا انت نفسك قايم كدا ليه ؟ وتهضرب مالك اساسا؟ ومالك بيهو في اصلو شغل هاربين دا يا فار من ضلك انت؟
    وكان عاوز ناس الخرطوم يعملوا شنو بالضبط؟ وفق الواقع المعاش؟ الم يكفي لمجرد وحدة الحركات في حد ذاته كان هدفك انت قبل الحركات؟ وعاوز الحركات الذين هربوا من الخرطوم حسب منطقك تاني يعملوا شنو بعد ان هربوا اساسا؟ الم يذهب امة من الخرطوم ومن كل فج الى مقر الحركات ؟ وتعرف دا معناهو شنو سياسيا؟ يعني المفتي بتاع كيزان ذاتو كان هناك دا شنو مثلا بس باب شئ اسمه حراك سياسي او حاجة تخطر ببالك سياسيا اي حاجة بس وسيبك من الباقي اللما تعرفو دا ؟انت مسطول تماما وخلاص يا حيوان اجب؟

    سنواصل برزمة من التناقضات وعمليات التخفي والتسلل كمان لابصلمبو الانتباهة النتن؟
                  

04-24-2013, 00:54 AM

محمود على
<aمحمود على
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 679

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: Arabi yakub)

    Quote:
    ثانيا: نعم يا محمود انتا جاي بفكرة مسبقة.. مش عشان تسمع الناس بتقول في شنو (غض النظر عن اتفاقك معها أو اختلافك)..و التنميط واضح في عباراتك مثل (مسك العصاية من النص).. يعني انت جاي تحدد كبر ده مع منو بالضبط: مع الحركة الشعبية أو مع المؤتمر الوطني؟..وهنا اسمح لي اقول لك بكل صراحة هذا ضيق افق يا اخي.. اذا كانت الأمور عندك تتميز بالثنائية.. فالأخرين يعجبهم التميز بالأفق المفتوح..اضافة لذلك حكاية انو بعض النوبة باعوا ذممهم..فلماذا يا اخي لا تضع نفسك في محلنا و تحترم خيارات النوبة.. يبقوا حركة شعبية ، مؤتمر وطني ، حزب قومي ، بعثيين ، شيوعيين؟.

    يتبع..
    كبر


    الاخ كبر حبابك الف وعساك طيب

    كلامك اعلاه غريب والله .. ولا ادري لماذا ضاق بك الافق! بما انني كنت متابع لهذا البوست منذ بدايته .. الا انني التزمت الابتعاد عن التداخل لاسباب كثيرة .. وبالجد كنت مصدوم لما تكتبه فالتزمت الابتعاد الي ان وصلنا الي الخاتمة .. وبعد كل هذا لم اناقشك حتي الان في كثير من الامور التي اري فيها اخطاء وتناقضات .. ولو فعلت فحتما ان النقاش سيصبح جدلا بيزنطيا لا نهاية لها .. ولكنني اختصرت استنتاجي في تساؤلات اردت ان اوضح خلالها فكرتي واعتراضي فيما جاء عن طرحك .. وبعد كل هذا اراك وضعتني في خانة الاتهامات وحكمت علي مسبقا .. ما الذي سافعله ان كنت مؤتمر وطني او حركة شعبية؟ هل بامكاني ان اغير شئ؟
    اخي كبر هناك معلومة يجب ان تعلمها بالرغم من انني كررتها لك اكثر من مرة الا انني اراك مصرا علي اتهامي بانني احمل فكرة مسبقة ضدك .. معليش انها هي النفس اللوامة .. انه فقط ظن منك .. وان بعض الظن اثم .. ولكن دعني اقولها للمرة الثالثة .. فبما انني لم التقيك شخصيا في حياتي الا عبر المنابر واخرها كان منبر السودان الجديد قبل اعوام الا انني اعتبرك ضمن الكتاب المفضلين والمحترمين عندي .. فما تتعقد اكثر من اللزوم ياخي .. نعم تجدني مختلف معك هنا في طرحك هذا بشدة لانه غريب علي ان اري لك كتابات بهذا النهج .. ان تكون ضمن كتابي المفضلين ليس بالضرورة ان يجعلك تكتب ما يعجبني ولكن عليك ان تترك لنا الفرصة لنقض ما نراه يستحق النقض .. ولكن يظل اختلاف الرأي لا يفسد الود بيننا يا حبيب .. خليك ديمقراطي ولا داعي للحساسية الزائدة .. لاننا مازلنا نتناقش في جو معافي وهذا امر جيد
    والغريب في الامر هو .. ففي الوقت الذي تتهمني فيه بممارست التنميط وحمل افكار مسبقة ضدك .. اراك انت تمارس ذات الشئ ضدي وعينك يا تاجر!! عموما

    الشئ الذي اختلف فيه معك تماما في هذا الاقتباس هو احترام اؤلائك الارزقية بائعي الذمم .. والله لن اغشك يا كبر يا اخوي ولا اخفي عليك ليس لدينا مثقالة ذرة من احترام نحو هؤلاء النوع من البشر .. اذا اختاروا اي من الخيارات التي ذكرتها .. فلا يضير .. ولكن في هذا الوقت بالذات ان اري اي من ابناء النوبة او ابناء دارفور او قل (ابناء الهامش) يعمل داخل صفوف هذا النظام العنصري فهو امر لا يقبله العقل السليم .. كيف اكون موظفا لقاتلي اهلي؟؟ وكيف اعمل لصالح نظام عنصري مستبد ينظر الي من منظار عنصري استعلائي؟؟ لا يوجد لدي احترام لهؤلاء النوع من البشر علي الاطلاق
                  

04-24-2013, 01:05 AM

محمود على
<aمحمود على
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 679

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: لعنة الغــدر: النــُوبة من قرنق الى عرمان.. (Re: محمود على)

    Quote:
    ثالثا: بالنسبة لحكاية لعب دور في المنطقة.. فهل يعني هذا انو اذا كان الواحد ما عمل حاجة في المنطقة هل دي بيعني انو يسكت و ما يتكلم؟ و هل الأدوار المهمة عندك هي مجرد تقارير عن الفساد؟..ماذا عن الأعمال الأخرى التي تلامس انسان المنطقة؟و لو الكتابة عندك هي العمل المهم.. اهو فتش كويس و شوف مساهماتنا و لو ما لقيتها بنجيبها ليك هنا..و هنا بعض من العمل الذي نظن انه افاد انسان المنطقة:..انا اشتغلت في المدارس الثانوية (بنين و بنات) في الدلنج كمتطوع لمدة اربع سنين..و سنة في مدارس ابوزبد الثانوية (بنين و بنات).. هل هذا عمل مهم أم لأ؟.. وفرت الحماية لبعض مناسيب الحركة الشعبية في الحرب الأولى و كان ممكن افقد روحي.. هل هذا عمل مهم أم لأ؟.. شاركت في رسم خارطة وعي..و ناس كتيرة انضمت للحركة الشعبية و اشتغلت معاها في ايام الإنتخابات.. هل هذا عمل مهم أم لأ؟..انطلقت الحرب ، و كنت ضد خيار الحرب ، و هنا اسألك: لماذا وقف الحوازمة و المسيرية على جانب الحياد في الحرب الحالية؟..مين القال ليهم ما تخوضوا حرب ضد النوبة؟ لأنو لو بمنطقك ده يا محمود فهم يا اما يخوضوا الحرب ضد النوبة و بالتالي هم مؤتمر وطني.. أو يخوضوا الحرب مع الحركة الشعبية و بالتالي هم حركة شعبية.. لكن الوقوف على الحياد ده جاي من وين؟..ومنو المستفيد من حياد هذه القبائل في الحرب الدائرة اليوم؟.. هل هذه اعمال مهمة أم لأ؟..ولا العمل المهم عندك لازم الناس تخش الحركة الشعبية عشان ترضى عنها انت شخصيا..!

    رابعا: حكاية الأختلاف مع الحركة الشعبية و اٍذاء القضية برمتها..ولا ادري من وين جبت الكلام ده؟.. الحركة الشعبية بنختلف معاها في بعض الأشياء و بنتفق معاها في اشياء..اما يظهر لك من اختلاف هنا.. فهي مسألة مختلفة تماما ووضحناها اكتر من كذا مرة.. انو اختلافنا مع مجموعة معينة و سميناها عشرومية مرة و ممكن نقولهم ليك هنا: خالد كودي ، دينق اخوان ، الباقر موسى ، احسان عبد العزيز ، حامد بدوي بشير..و المجموعة دي مش بنختلف معاها حبا في الإختلاف..و انما دفاعا عن ذاتنا.. لأنهم قاعدين يشتمونا عديل و لسنوات و مافي زول قال ليهم حاجة..و كنا نسكت باعتبار انهم يمكن يعقلوا.. أو تنظيمهم يعمل ليهم ان شاء الله لفت نظر ساكت..و هذا لم يحدث..نحن يا محمود ، صحيح قد نكون ما بنعني أي شئ للمجموعة دي و مش مهم ، و لكن عندنا اهل و تعبوا فينا و علمونا..و قاعدين يسمعوا كلامنا..و لمن يشوفوا ليهم ناس ما معروفة جاية من وين و تقعد تشتم في عيالهم .. الكلام ده ما بيعجبهم..حتى الآن لا ندري بالضبط فكرة الشتم و التعالي و الفرض على الناس انها غصبا عنها تبقى حركة شعبية.. الكلام ده ما عارف اساسو شنو؟.. مجرد الإختلاف مع المجموعة طلعون مراحيل و جنجويد و مؤتمر وطني و اشباه مثقفين.. يبقى باقي ليك يا اخوي نسكت ولا ندافع عن روحنا؟..و حتى الآن.. الناس ديل لو الحركة الشعبية شمال دايرة تأدبهم و تعلمهم يتعاملوا مع الناس باحترام.. فمافي مشكلة.. لا دايرة تفك ليهم القيد ..كلو بتمنو.. لأن القضية ليست هم هؤلاء النفر..لكن ممكن تخسر بسببهم كتير و كتير..المجموعة دي بسببها خسرت الحركة الشعبية تعاطف خلق كتيرة..فهل يدرون ماذا هم فاعلون؟..اها بتقدر تعمل حاجة في الموضوع ده؟..

    عموما شاكر لك التعقيب..و لو عنك أي اسئلة تانية ممكن جدا..و دعنا نختلف باحترام..و خت في بالك ليس في نيتنا انو نمرقوا من خندقك..و يا ريت كمان تعامل بنفس الصورة..يعني حكاية تفرض علينا خندق معين ما بتنع معانا..
    كبر


    هنا معلومة جديدة لم اكن اعرفها يا صديق ولم تخطر ببالي ابدا ان لم تذكرها انت .. خلافاتك الشخصية مع اشخاص داخل الحركة الشعبية شمال هو لامر محزن بغض النظر عن مسبباتها .. فانتم كبناء اقليم واحد يتعرض للدمار ما كان لكم ان تضعوا خلافاتكم الشخصية امام قضاياكم العامة .. وكما قلت لك يا صديق انني لم اكن علي دراية بهذه الخلافات ولم اسمع بها علي الاطلاق .. بل ان مساهمتي هنا جائت بنائاً علي خلافي مع اسلوب طرحك .. ولكن ان وجد مثل هذه الخلافات فمن حقك الطبيعي الدفاع عن نفسك بالطرق التي تراها مناسبة .. وارجوا الا تعتقد بانني هنا ادافع عن احد .. انا لا ادافع عن اشخاص بقدر ما ادافع عن قضايا شعب .. لانني وببساطة لا اعرف هؤلاء الاشخاص الذين ذكرتهم ولم يسبق لي الشرف ان قابلت احد منهم
    ولكن اعتقد بان خلط الخلافات الشخصية بالقضايا التي تهم الشعوب هو امر غير سليم .. فلا يمكننا ان نعمم خلافاتنا الشخصية لننال من الجميع .. وان قولك بانك تدافع عن نفسك ولكن عبر التطرق علي قضايا العامة اري فيه شئ من التعميم المجحف
    يجب عليكم جميعا ان تديروا خلافاتكم الشخصية هذه بعيدة عن قضايا اهلكم .. لانكم اذا سرتم في هذا المنوال فسيكون الخاسر الاكبر هو اهلكم الضعفاء ..

    فمن الذي سيكون المستفيد لو تحدث افراد من داخل الحركة عنك وعن اهلك بسوء ووصفهم باوصاف نابية قد يكون له الاثر في تعبئتهم ضد الحركة؟
    ومن الذي سيكون المستفيد ايضاً لو كتبت انت او غيرك مواضيعا من شأنه الاضرار بسمعة الحركة ومسيرتها النضالية؟

    حتما في كلي الحالتين فان المستفيد الاكبر هو النظام العنصري الذي افلح في زرع الفتن وشرخ النسيج الاجتماعي السوداني بالكامل .. الاعتراك فيما بينكم بهذه الطريقة سيفقدكم الكثير وستتضررون جميعا ولا يخرج منكما رابح علي الاطلاق .. واعلموا ان مصائب قوم عند قوم فوائد
    وهنا يوجد مثل دارفور بالدارجي يقول (كلاب كان داوسو بخت ارنب) لو تقاتل الكلاب فيما بينهم فان الارنب هو الذي سيكسب اي ستجد الفرصة للهرب!
    اخي كبر ان وضع اللا حرب والا سلم الذي يعيشه معظم الاقاليم السودانية اليوم قد زرعها هذا النظام الفاسد .. لقد تفنن هذا النظام في زرع الكراهية والفتن بين الناس حتي اصبح المثقفون من ابناء الاقاليم انفسهم جزء من هذه المعمعة .. ودونك ما يحدث هنا في هذا البوست! لماذا لا ندير خلافاتنا الشخصية بطرق اخري؟
    لماذا لا ننتبه بان العدو الحقيقي لنا جميعا هو من احدث الكراهية والفرقة بيننا في المقام الاول ؟
    والي متي سنظل علي وضعيتنا هذه ؟
    كلها تساؤلات يستوجب من العاقل فينا ان ينتبه اليها .. العدو الحقيقي هو النظام العنصري فيجب ان نوجه اسهمنا اليه وليس الي بعضنا البعض

    واخيرا اقول واكرر تعميم الخلافات الشخصية وطرحها بمثل هكذا الطريقة خطأ كبير .. لانني لا اري اي داعي لاثارة مثل هذه المواضيع خاصة من شخص يحسب للهامش .. فانت بهذه الطريقة تضر بنفسك والاخرين معك وتطبق نظرية (علي وعلي اعدائي) كما انني هنا لا افرض الوصاية عليك لكنني فقط اقول رايي الشخصي ..

    وما زلت عشمان فيك ان تصحح المسار .. لانك ومهما اختلفت معك تظل محل احترام عندي

    وافـــــــــر الشكر
                  


[رد على الموضوع] صفحة 3 „‰ 4:   <<  1 2 3 4  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de