في أغنية شوف محاسن حسن الطبيعة يتحدث العبادى عن البادية وجمالها ويدعونا للتأمل في الطبيعة وزهورها الزاهية اليانعة وخضرتها وسحرها الأخاذ ومياهها الجارية والمنسابة التي لا تحتاج إلى سواقي لضخها حيث تظهر عظمة وإبداع الخالق وقدرته والتي لايضاهيها بشر أو اى كائن كان ، ويدعونا إلى التأمل في الأودية الخضراء وحولها الطيور والحمائم تغرد باعذب الألحان (ولقد قال الأستاذ مبارك المغربي إن استعمال العبادى لكلمة هدير بدلا عن هديل كان صحيحا ولم يكن لزوم القافية حيث أن الهدير هو قرقرة الحمام وتكرار صوته في حنجرته) وضوء القمر ينعكس فوق المياه ليضفى عليها رونقا وجمالا ويدعونا العبادى إلى التنزه والتجول في هذه الأودية المخضرة وحولها الهضاب والتلال وبينها تجرى الجداول كأنها مسائر(جمع مسيرة) حسناء تتدلى على أكتافها ... وجعل العبادى قلبه ديرا لهذا الجمال والدير هو معبد النصارى.... وأيضا يتحدث العبادى عن الغزلان وهى ترعى نبات النال التي تنمو حول مسارف المياه ، وكذلك يتحدث عن شجر السيال وظله الوريف ويدعونا إلى الاستراحة تحته ... ويعود ليتحدث عن جمال حسناوات البادية حيث قال أنهم دائه ودوائه.. وفى آخر مقطع من القصيدة ضمنه العبادى رسالة اجتماعية وهى محاربة العادات الضارة مثل الشلوخ ودق الشفاه والتي كانت منتشرة بين الفتيات في ذلك الوقت كعلامة جمالية .... العبادى في هذا المقطع يعارض عبيد عبدالرحمن الذي وصف الشلوخ وجمالها حيث قال ...
بين خدودن وبين انفصادن ...... يجرى بحر السيف يروي صادن
Quote: والهدير بيكون مستصحب بالدلاعة والدلاعة هى انبوبة حمراء يخرجها الجمل الماصع من حلقومه وعادة تظهر هذه الدلاعة عند الهدير .
الدلاعه هي بالضبط كما وصفت يا الطيب وأذكر أني شاهدت تلك الدلاعات (الأنابيب) عند بعض الجمال في صغري وتحديدا في سوق التبون (حدود دارفور مع كردفان تقريبا) وفزعت بحق وبعد ذلك تكرر المشهد ولحظت أنها تخرج مع الهدير الناتج عن غضب واضح يصحبه عناد وتمرد. تاني ما تقول دي (مدلعه). شايف يا أحمد شيقوق لما يسخا؟
05-25-2008, 03:43 PM
الطيب شيقوق الطيب شيقوق
تاريخ التسجيل: 01-31-2005
مجموع المشاركات: 28804
شكرا جزيلا لشرحك لمعنى كلمةهدير ولكن شيخنا العبادى يقصد المعنى الذى ذكره مبارك المغربى وهذا المعنى موجود فى بعض مناطق السودان حيث ذكر البروفيسور عون الشريف قاسم فى كتابه قاموس اللهجة العامية فى السودان ان هدر فى غرب السودان بمعنى هبط ونزل ويقول المسيرية الطير هدر، واظن ان هذا هو المعنى الذى كان يقصده العبادى من ( والحمائم يشجيك هديره)
لك الشكر عزيزى الطيب ونحن فى انتظار شرح الابيات الاخيرة من اغنية فى التغزل ...
05-25-2008, 04:38 PM
الطيب شيقوق الطيب شيقوق
تاريخ التسجيل: 01-31-2005
مجموع المشاركات: 28804
السحاب في الجو زاد تراكم رف برقو يغازل سراكم انتو مرتاحين في ضراكم وانا دائما تعبان وراكم حن قلبي يا أم زين طراكم حدثوني لمتين أراكم يا الحبيبه كفى عمري راح
يلاحظ في هذه الابيات ان شاعرنا العشوق عاد للتغزل في محبوبته - وقد استهل الابيات واصفا السحب المتراكمة ولعله يعني هنا ما يسمى عند اهل البادية اصطلاحا السحاب البائت وهو السحاب الذى يبدأ تكوينه في منتصف النهار ويظل باقيا في الجو طيلة ساعات النها دون ان ينهمر ريثما تحين اليه لحظة الغروب والى ان يرخي الليل بسدوله ليغطي ذلك السحاب المتراكم . والراي عندى وعند جميع اهل البادية هو ان السحاب البائت يكون مستصحبا بالبرق القبلي ساعات الغروب سواء اكان ابو حرقوص او ابو فاتحة فالاول ابو حرقوص دلالة على ان المطر نازل في اقصى الشروق ويكون احتمال زحفه لجهة الغرب نادر طالما هو منهمر جهة ذلك البرق ابو حرقوص ( ابو حرقوص اسم نوع من البروق سمى هكذا لانه يشبه ابو حرقوص او الصارقيل او التوقيع كما يحلو لاهل البندر ) والعكس من ذلك البرق ابو فاتحة الذى سمى هكذا لانه يشبه فاتحة الدعوة عند مشايخ الصوفية وهذا البرق عادة متمدد ومواز للسماء افقيا ويغطى السماء في جهتها القبلية من جنوبها لشمالها ونجد اهلنا المزارعين اكثر استبشارا بهذا النوع من البروق لانه يملاء كل السماء بالسحب فتجد المطرة التي نزلت بالقضارف امتدت حتى نيالا في ليلة واحدة ( السارية)
لاحظوا البروق هنا:
وعبارة يغازل ثراكن تعني يغازل التراب وقد وردت في اغنية الضواحي وطرف المدائن (يا جمال النال في ثراكن اى في ارضك.
ويعود شاعرنا العشوق ليقول لمحبوبته انت تنعمين بهذا الضراء ( او السترة) وانا ممكون بالجري خلفك حبا وغراما اليك . ويخاطب العشوق محبوبنه ام زين ليقول لها :
حنّ قلبي يا ام زين طراكم
فام زين تحتمل معنيين اما الاسم الحقيقي للمحبوبة او وصف المحبوبة بالزين والجمال والراجح ان الشاعر قد قصد الوصف وليس الاسم لان الشعراء غالبا يتحفظون في الاشارة الى الاسم الحقيقي للمحبوبة خوفا من الفتنة.
حدثوني لمتين اراكم وحتما لم يكن الشاعر هنا مخاطبا محبوبته شخصيا وانما يتصورها امامه وهو ومخاطبا اياها.
(عدل بواسطة الطيب شيقوق on 05-26-2008, 04:07 AM) (عدل بواسطة الطيب شيقوق on 05-29-2008, 06:24 AM)
05-25-2008, 05:50 PM
الطيب شيقوق الطيب شيقوق
تاريخ التسجيل: 01-31-2005
مجموع المشاركات: 28804
اجد نفسي غير مع استاذى المغربي تفسيره لعبارة هدير التي نسبها للطيور لان للطيور والراجح الحمام منها هديل وليس هدير فالاخيرة تستعمل لهدير المياه وهدير الجمل كما اسلفنا .
لدى الاطلاع على هذا المقال لاحد الكتاب العراقيين ، ويدعى حمودي عبد محسن ، نجد كلمة هديل قد اختص بها الطيور فهو يقول في رواية له :
Quote: كان الليل قد تجاوز منتصفه حينما انتهيت من قراءتي لرواية ( طيور الشوك ) للكاتبة الأسترالية كولين مكلو ، فارتميت على سريري قرب الشباك ، أصيخ السمع إلى مطر الصيف الهادر ، الصاخب ، المتقطع ، و أنا أدقق في كلمات الاقتباس الواردة في الصفحة الأولى من الرواية ذات الأجزاء الثلاثة ، الذي اعتمدته الكاتبة كعنوان لروايتها من أسطورة قديمة ، التي تقول : ( أن هناك عصفورا يغني مرة واحدة في حياته ، و غناءه أعذب من غناء كل مخلوقات الأرض . فمنذ اللحظة التي يهجر فيها عشه ، يطير باحثا عن غصن شائك و لا يرتاح حتى يجده ، عندئذ يغرز في صدره أحد شوكة و أكثرها طولا و هو يتابع غناءه بين الأغصان الوحشية .و إذ هو يلفظ أنفاسه يرتفع فوق ننزعة في غناء يفوق شدو السنونو و الشحرور روعة .أغنية فائقة ثمنها الحياة .و يجمد الكون ليسمعه ، و يبتسم الله في سمواته ، لأن الأفضل لا يبلغ إلا بألم كبير …أو هذا على الأقل ما تقوله الأسطورة ) .غطيت وجهي بالكتاب ، و أنا لا أعرف كيف أنجو من أساطير انتحار الطيور التي ملئت ذهني بالارتباك ، و أنا أحاول أن أجد معنى لذلك ، و الغاية التي تربط الكائن الحي بين الحياة و الموت ، خاصة و أن الأمر يتعلق بالطيور التي تجلب البهجة للإنسان في تغريدها ، و كمال شكلها ، و زهو ألوانها ، فلم أكن استوعب هذه الأساطير إلا من باب الفهم الرمزي ، الذي يربط الكائن الجميل بالطبيعة ، فأطلقت العنان لذهني أن يجول في عالم الطيور ، و يكتشف أسرارها ، و عذوبة ألحانها ، و يسرح في بساتين ، و حدائق ، و غابات ، و واحات ، ، و فسحات بيوت مزهوة بالأشجار ، ثم رحت استعرض أشياء كثيرة ، و استنبط ما قرأته عن طائر التم الذي يلقب بطائر الأشجان ، طائر الموت ، التم التعيس ، أو طائر الترقب و التوجس ، و هو طائر جميل ، أبيض اللون ، أحمر المنقار ، طويل العنق ، و قد قيل عنه ، أن له حويصلة كبيرة ، و هو طائر ماء شبيه بالإوز أطول منه عنقا كما ورد في المنجد ، و البعض يحاول أن يؤكد أنه الإوز ، التم ، البجع ، و يسمى طائر الفردوس ، و أسطورته ، تقول : ( أنه يحلق إلى أعلى بقدر ما يستطيع ، ثم يطلق أحلى أغنياته أو بالأحرى يغني أغنيته الأخيرة الحزينة قبيل انتحاره ، ثم يسقط ميتا ، و هو في الفضاء ) . نهضت من سريري ، و وضعت الكتاب على الطاولة ، و ذهني يتابع عالم الطيور العجيب ، ثم وقفت قرب الشباك ، إذ صار الطقس هادئا ، رقيقا ، رائعا ، دافئا ، و أنا أتأمل ألق السماء الأزرق الرائق ، أتأمل نجومها التي انسلت خافتة ببريقها من خلف سحب تلاشت في لحظة ساحرة ، إذ كان صمت شامل يلفني ، و يدهش عيني نجم خر إلى الأرض من السماء البعيدة ، ناثرا ضياءه على وجه الدنيا ، كنت أيضا أتأمل بياض الملك البهي ، الساطع الذي شرع يفصلني عن عالم نوراني بهيج ، و يقودني إلى طائر الجميل ، ففي صيف عام 1982 تسللت مفرزتنا ليلا إلى قرية مهجورة قرب باكرمان ، تطل على سهل يمتد إلى عقرة متجاوزة خفية ربايا الحكومة ، فاستقرينا في واديها الذي يشقه جدول صغير ، تنتشر على جانبيه أشجار الفواكه .تمددنا على الأرض متعبين ، مرهقين ، بعد أن نظمنا الحراسات على سفح الجبل ، و منافذ القرية خشية من هجوم مباغت من الجيش ، أما أنا فوضعت ( عليجتي ) تحت رأسي مطروحا على أوراق صنوبر التي جمعتها من أشجارها ، مأخوذا بجلالة القمر المهيب ، المتألق في السماء الزرقاء ، منسرحا إلى وجوه أهل القرية الحزينة ، و عيونهم الباكية على بيوتهم التي شيدوها بالطين و الحجر و جذوع الأشجار ، و هم يرونها تنهار ، و تداس بآلة الحرب الشرسة ، و يطردون عنها عنوة بقوة سلاح الدكتاتورية ، كنت أخاطب نفسي : ( إنهم سيعودن يوما إلى بيوتهم فرحين ) ، هكذا كنت أشعر بالفخر لوجودي في القرية ، و أغفو هادئا على الأرض ، و نسيم الوادي وجهي . أنهضني من نومي في صباح باكر صياح ديك ، و هو يصفق بجناحيه ، كنت أتصور في بادئ الأمر أن أهل القرية قد عادوا إليها ، فرفعت جسمي قليلا ، و أنا أتلفت ، لم أر سوى البيشمركة لا زالوا نائمين ، أيقنت أنني كنت أحلم ، لكن راودني سؤال : ( من أين جاء هذا الديك إلى قرية هجر أهلها ، و خربت بيوتها ؟! ) ، فكان صوته يتردد في الوادي ، و يختلط مع أصوات تغريد ، و رنين ، و سجع ، و هديل طيور ، و خرير الجدول ، خالقة جلبة الصباح المنعش ، كانت تلك لحظة متوحدة مع أزهى الألوان : حمرة الصباح ، خضرة الأشجار ، زرقة الجدول ، رمادية صخور البيوت ، صفرة الأعشاب ، سواد عيون الفراشات ، سواد صراصر الأشجار ، الفسفورية العيون في ظلام الليل . كان كل شئ هادئا في صمت الأرض الأبدي ، فلا لعلعة رصاص ، و لا هدير طائرات ، و لا انفجار قنابل ، و لم يباغتنا الجيش ، فكنت أراقب الأشياء ، و أمتع عيني بشجرة توت التي تتدلى منها ثمار التين الناضجة ، و على حين غرة حط طائر جميل على غصن الشجرة ، و راح يشدو لحنا رائعا ، كان صغير الحجم يشبه العصفور ، رقيق المنقار ، طويل ، أسود الذنب ، أسود الجناحين ، مختلطا بالبياض ، أبيض الصدر ، و على رأسه ريشتان صغيرتان ، منتصبتان ، كان يواصل غنائه ، و يصفق بجناحيه بنشاط ، و يهز رأسه بمرح ، و يقفز برشاقة ليرقص في الهواء تحت ثمرة التين ، و ينقرها ، و يتغذى منها ، ثم يعود إلى الغصن ، و يتابع غنائه منتشيا ، مرحا ، و قد استمر يرقص تحت ثمرة التين ، و يقفز إلى غصنها ، و يغني ، حتى طار ، و اصطدم بجذع شجرة صفصاف ، و سقط على الأرض دون حراك ، فأسرعت إليه ، وجدته مرتعشا ، موصوصا ، ثم همد فارشا جناحيه الصغيرين على الأرض . أوصدت الشباك ، و عدت إلى سريري مكتئبا ، لأغفو في عباءة الليل ، و أغوص في لغز الطبيعة ، و لغز أساطير الطيور المنتحرة ، إلا أن الاكتئاب قد غادرني حينما تذكرت أن أهل القرية قد عادوا إلى بيوتهم ، و شرعوا حياة جديدة آمنة بعد أن انهارت الدكتاتورية في كردستان .
05-25-2008, 08:51 PM
Ahmed al Qurashi Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-28-2006
مجموع المشاركات: 4263
Quote: التحية لك الدكتور الجميل أحمد علي هذه المساحة الرائعة بالحزن الجميل في إحتراق صندل شوقها والتحية لكل الذين أثروا هذا البوست بمداخلاتهم الانيقة فأي بلاغة تحيطكم معنا ووصفا... والشهد منكم يضفي حلاوة على حلاوته في التناول والشرح فهل من مزيد...
الخ العزيز / عبدالمجيد محمود
شكرا جزيلا لحضورك وزيارتك التى اسعدتنا ...وشاكرين لك ايضاعلى هذه الكلمات الجميلة فى حق هذا البوست ... اهلا ومرحبا بك عزيزى عبدالمجيد ودائما تجدنا فى انتظارك ... لك التحية والاحترام .
05-26-2008, 03:07 AM
Ahmed al Qurashi Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-28-2006
مجموع المشاركات: 4263
Quote: أما أغنية الواعى ما بوصو فهى لرقية بت أمحمد ودإمام( خنساء الحلاوين) . ولكن درج الكثيرون على عكسها بما فيهم أهلنا فى حلة عباس . وإذا تتبعت القصيدتين تجد على سبيل المثال لا الحصر الأتى : الشاعرة بت مسيمس كانت شاعرة متمكنة شعرا و معرفة بالتاريخ ولذلك تجدها تذكر (ديم فى التقر أنصارو زاربنوْْْْ ........ ولعهدو القبيل بعيسي تاهمنو ) وهى التهمة التى قالها علماء السوء بهتانا بالإمام المهدى و من بعدهـ ودحبوبة . و قصيدة الواعى ما بوصو تجد حبوبتنا رقية الأقل معرفة بصياغة الشعر من بت مسيمس قالت فيها(بعض أبياتها) : الواعى ما بوصو من أمس ..........الضحى تورى أب زنود ساقو يا مقنع ولياتو أسد الخلا الحجر اليويات ... ساقوك للحكم يا أبو أمنة حوبتك جأت أمك ولدتك ما ولدتم إتنين...... تسلم لى يا تلبى البكيل العين غنيلو يا بنية من قومة ..........الجهل ما قام ليه بى نية وقت الشوف إشوف وقفولو سلطية ....إستعد و ركز قال أخوك يا رقية
الأخ العزيز / عبدالمنعم عمر عثمان
لك التحية والود
أشكرك على فتح نافذة للحوارعلى اغنيتى الواعي مابوصو وبتريد اللطام ولو أسعفنا العمر والوقت لتساعدنا جميعا للكتابة عن اغانى الحماسة والتي تؤرخ لبعض الأحداث والملاحم في وطننا الحبيب ولكن لا بأس أن نتحدث عن هاتين الأغنيتين خاصة وان هذه الأيام تصادف استشهاد البطل عبدالقادر ودحبوبه والذي يصادف يوم 17مايو 1908 ذكرى اعدامه حيث حوكم يوم 7 مايو1908 .... حسب معلوماتي البسيطة إن أغنية بتريد اللطام هي لرقية أخت عبدالقادر ودحبوبه و قصيدة الواعي مابوصو هي لبت مسيمس ولقد أورد الاستاذ / صديق محمد احمد البادى ان اغنية بتريد اللطام على الارجح هى لرقية اخت ودحبوبه بينما نسب اغنية الواعى ما بوصو لرقية ايضا وذلك فى فى كتابه (لمحات من حياة عبدالقادر ود حبوبه) ، وفى برنامج حقيبة الفن يوم الجمعة 23/5/2007 قدم الأستاذ عوض بابكر أغنية بتريد اللطام وقال إنها للشاعرة رقية شقيقة ودحبوبه ... أيضا في لقاء سجل بمنزلي في ديسمبر 2000 مع بادي محمد الطيب آجراه الدكتور الحاج سالم مصطفى أستاذ الوثائق والمكتبات والأستاذ الصحفي محمد سعيد شلي قال بادي إن أغنية الواعي ما بوصو هي لبت مسيمس ولقد أعطاه هذه الأغنية الأستاذ الطيب محمد الطيب وكانت منشورة بمجلة الإذاعة ... كذلك كل الكاسيتات التي سجل فيها بادي هذه الاغانى تؤكد ما أشرت إليه بالإضافة إلى سماعي هذه المعلومات من بادي محمد الطيب والأخ على مصطفى ... ولأننا بصدد التوثيق لهذا الفن أرجو منك عزيزي عبدالمنعم البحث اكثر والتنقيب بين اهلك كبار السن والمهتمين بهذا التراث فى منطقة الحلاوين وسؤالهم عن هذه المعلومات حتى تؤكد لناالمعلومات التى اوردتها فى مداخلتك السابقة وتزيل اى شك او لبس فى نسب هاتين الاغنيتين ونتأكد تماما من كل اغنية وشاعرتها . لك كل الود ايها الحبيب
جميل اخي احمد وانت تدعو لتوثيق هذه المواقف الحافلة بامجاد ود حبوبة :
فالنتامل في هذه الابيات :
Quote: أسد الخلا الحجر اليويات ... ساقوك للحكم يا أبو أمنة حوبتك جأت أمك ولدتك ما ولدتم إتنين...... تسلم لى يا تلبى البكيل العين غنيلو يا بنية من قومة ..........الجهل ما قام ليه بى نية وقت الشوف إشوف وقفولو سلطية ....إستعد و ركز قال أخوك يا رقية
الاخ منعم ملاحظ كلمة اليويات وردت في البيت الاول اعلاه ( اسد الخلاء الحجر اليويات)
اليويات جمع يوية واليويا شجرة كانت تنمو في الاراضى الحدب وعلى اطراف القرى وقد اندثرت الان و لكنها متوفرة حاليا في محمية الدندر واطراف نهر الرهد . واذكر ان هذا النوع من الشجر هو الذى يقطع منه الفلكاب والفلكاب هو العصى المرنة الطويلة التي تستعمل كوصلات بين تاتيبتين والتاتيبة هي العود المغرز في الارض وجمعها تاتيب وعادة تغرز مجموعة عيدان على مسافة متباعدة قد تكون متر ونصف بين التاتيبتين لعمل الصرفات او الحيشان ويتم ربط الاتنين بفلكابة كانت الفلكابة من شجر اليوى وتربط الفلكابة على التاتيبة بالزعف او السعف وسابقا كانت تربط بعرق يتسلق الاشجار .
ولما كانت اشجار اليوي تنمو كالرضمة ( الرضمة هي الكوم العادي الذى يغطى من اشعة الشمس) فكانت الاسود تتلبد داخل اشجار اليوى لكثافتها .
غير اني اخي منعم لم افهم ما يعنى بعبارة ( الحجر اليويات) ولكن ظنى الحابس اليويات .
Quote: ساقوك للحكم يا أبو أمنة حوبتك جأت
الحوبة عند اهل البادية تعنى الدور والحوبة والشوبة كلمتنان متقاربتان في المعني فالشوبة عند العرب الواجب وقد تكون عند اهل المواشى واجب السرحة حيث كان اصحاب المواشي التي ترعى مع بعضها البعض يتناوبون في في واجب السرحة او الرعي بتلك الابقار المشتركة ( وانا شخصيا سرحت كم وكم وكم شوبة)
ووقفولوا سلطية تعني وقفولوا كركون بالمصطلح العسكرى .
لكم منى اطيب الاماني
05-26-2008, 11:32 AM
Ahmed al Qurashi Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-28-2006
مجموع المشاركات: 4263
شكرا جزيلا لهذا الشرح لمقطع اغنية يتريد اللطام واتمتى ان تتاح لناالفرصة للاستمتاع بشرحك الكامل لبقية كلمات هذه الاغنية القوية والرائعة وشكرا لك اخى عبدالمنعم لفتح ابواب الحوار .
يا جماعة وين العزيز / هيثم لبيب نفتقده كثيرا وخاصة ونحن فى اشد الحوجة لان نستمع لاغنية شوف محاسن بصوت سرور .. لكم الود جميعا
05-26-2008, 11:49 AM
الطيب شيقوق الطيب شيقوق
تاريخ التسجيل: 01-31-2005
مجموع المشاركات: 28804
Quote: شكرا جزيلا لهذا الشرح لمقطع اغنية يتريد اللطام واتمتى ان تتاح لناالفرصة للاستمتاع بشرحك الكامل لبقية كلمات هذه الاغنية القوية والرائعة وشكرا لك اخى عبدالمنعم لفتح ابواب الحوار .
شكرا اخي د. احمد
نرجو انزال القصيدة كاملة ما امكن ذلك
مودتي
05-29-2008, 09:42 PM
محمد المرتضى حامد محمد المرتضى حامد
تاريخ التسجيل: 08-14-2006
مجموع المشاركات: 10832
Quote: غير اني اخي منعم لم افهم ما يعنى بعبارة ( الحجر اليويات) ولكن ظنى الحابس اليويات .
أنا بعتبر دهـ إمتحان صغير من أستاذنا الضـليع الطيب ...... هل يعقل أن أشرح مشهد زى دهـ لودشيقوق الحافظها من رشاشها لـ .... والشارح منو أنا !!!!! (الحجر اليويات) دائما ما يذكر هذا الوصف للتمساح العشارى وهو قانص فى أطراف النيل على الخلجان الصغيرة التى ينمو عليها نبات اليويا ذو الأشواك الكبيرة و الحادة قاطعا الطريق على كل من يقترب من المكان قطع شك فهو هالك . ومعروف أن التمساح على الشاطئ متدثرا بنبات اليويا أقوى عشرات المرات منه داخل النيل ..... ونظرا لإن ودحبوبة يعيش فى البر لذلك شبهته رقية بالأسد بدلا من التمساح .
Quote: الحوبة عند اهل البادية تعنى الدور والحوبة والشوبة
الحوبة هى الدور ..... ورقية تخاطب البطل أخاها عبدالقادر و تقول ليه دهـ إياهو يوم أمثالك ودورك جاء إنستر و أركز . وأذكر أن والدتى حدثتنى أن حبوبتنا (عجـبت) كانت متكفلة بتجهيز و نقل الأكل لعبدالقادر وهو محبوس عند الجيش الأنجليزى على أطراف كتفية قبل محاكمته وإعدامه لأن ودحبوبة كان رافضا لأكل السجن و أكل الإنجليز تماما ...... ففى أيامه الثلاث الأخيرة أخبرها بأن تأتيه فقط بالقهوة من غير الأكل المعتاد وذكر لها بأنه لا يريد إخراج أى فضلات عند شنقه ..... وكان له ذلك عند شنقه .
عليك الله تابع سرور فى الكسرة وادائه لكلمة ما بيدروا والتى رددها عشرة مرات ....اتنين /اربعة / اربعة ... ربنا يرحمك يا سرور ... وشكرا ليك يا هيثم ..سنعيد نشر الاغنية حتى نتابعها مع غناء سرور .
شوف محاسن حسن الطبيعة كلمات الشاعر / ابراهيم العبادى لحن / الحاج محمد احمد سرور
شوف محاسن حسن الطبيعة ...... تلقى هيبة وروعة وجلال ********** صاحى شاهد هاهى الطبيعة ....... زاهية زاهرة فى زهور ربيعة دون سواقى نسرف نبيعه ......... ما فى شتلة السائم يبيعه ما فى صيدة انقادت تبيعه ...... دون مجالب حسن الطبيعة لا تصنع صبغة دلال ******** شوف نواحى الوادى الخديره .... والحمائم يشجيك هديره تلقى بدر التم فى غديره .......دى المحاسن وانا قلبى ديره صاحى املأ عيناك وديره ........ شاهد ايد الصانع القديره تملأ بهجة وعظمة وجلال ******** فوق هضاب الوادى الوثيرة ....... الزهور منظومة ونثيره عن جمال البدو تبدو سيره .........وعن محاسن البادية الكثيره والجداول فى حال مسيره ........... فى جبينه التل لازى مسيره والغداير حول الهلال *********
شوف هداك الصيد لجّ شارف ..... يرعى ناله الحول المسارف اوعى من الخور سيله جارف ....... ميل شمالك وابرى المصارف عج على السيال ظله وارف ......... دائى بنت البدو وانت عارف بل شفاى من دائى العضال ********* بهوى يا اخى السكنت براحه ........ فى هدوها وعز انشراحه فى غدوها وساعة مراحها ........ بهوى فيها الحيا والصراحه ما بتجول بكرب خاضبه راحه..... يا اخى بعشق جارة مراحه فى ربوعه الخلف التلال ************ شوف جمال البدو مو مضاره ..... شوف دى صفره الفضحت نضاره هادى نادى الغامق خضاره ..........دون تجندر لهجة حضاره شوف طبيعة البدو والنضاره ........... شئ يعيد الروح فى احتضاره الخضار والماء والجمال *********** دون فصاده سواك الهك ..... والابار ما لمسن شفاهك بى فظاظه ما فاها فاهك ........ فطره ادبك وطبع انتباهك دون تعلم مثبوت نباهك ........... ما بيدروا ديل جهلوا جاهك الحقيقة بتناجى الخيال
Quote: بتريد اللطام أسد الكداد الزام هزيت البلد و حتى اليمن والشام سيفك للفقر قلام ديم فى التقر أنصارو منذربين بالصفاواليقين حقيقة أنصار دين بالحربةأم طبايق قابلو المرتين فى وجه المكن رقدوالتقول نايمين
ديم فى التقر قال العمير مسيوم القوى والضعيف من عينوطارالنوم الكفرالنجوس مابخشـوامن اللوم حجرت الدرب خليت جمالهم تحوم
الأسد النتر وقال الدين منصور لمولو الأرط جابوهم بالبابور العمد الكبار حديثهم بقى مدحور كم فقش مدير و كرمت بالمأمور
الاسد النتر بى جيهة الابقار لمولوالاورط شايلين سلاح النار ود حبوبة قام ورتب الانصار فى كتفية ديك كم شبع الصغار
الاعلان صدر واتلمت المخلوق بى عينى بشوف اب رسوة طامح فوق كانت جات بالمراد واليمين مطلوق ما كان بنشنق ود اب كريق فى السوق
الاعلان صدر واتلمت الحلال نصبولو السلاح واتكرنف الخيال قدر الله الحصل و الزمان ميال منسول من ابوك ماك ود حرام دجال
في كتاب صديق محمد احمد بادي بعنوان - لمحات من حياة وثورة ومدائح الثائر ود حبوبه في الصفحة 68 جاء فيه :
اما الثائر ود حبوبة فقد اجريت محاكمته في الكاملين في يوم 7 مايو امام محكمة المديرية براسة المستر بيكوك القاضي المدني فاثبتت عليه المحكمة جريمة قتل مستر منكريف اسكوت المفتش برئاسة مديرية النيل الازرق واليوزباشي ( المهدي) محمد شريف مامور المسلمية وجريمة الفتنة واثارة الحرب على حكومة السودان وحكمت عليه المحكمة بالاعدام ومصادرة املاكه .
وقد نفذ فيه حكم الاعدام صباح الاحد الموافق 17 مايو بسوق حلة مصطفى حيث كان يقام سوق الحلاويين في ذلك العهد .
وفي اليوم المحدد لشنق ود حبوبة جاء به المستعمرون مكبلا بالحديد وقبل ان يشنق ودع اهله في قوة ورجولة وهو يبتسم وشجعهم على الجهاد والعمل للقضاء على المستعمرين مهما كان الثمن غاليا - ثم صعد المشنقة وهو يكبر في شجاعة ومن حوله النساء يزغردن لشجاعته ورجولته وفروسيته . وقد اعدم ودفن جسمانه بالقرب من قرية مصطفى قرشي .
لقد هز هذا المشهد البطولي لود حبوبة رجال ونساء المنطقة فنظمت اخته على الارجح وعلى سجيتها مناحة بتريد اللطام ....
أغنية من محاسن حسن المحاسن للشاعر عبيد عبدالرحمن هي الأغنية التي عارض بها خليل فرح وأغنيته في الضواحي وكما ذكرت سابقا المعارضة تكون في المعنى والموضوع مع مجاراة في اللحن والموسيقى الشعرية ... وعندما وصف خليل فرح الغزلان ورحلة الصيد وجمال البادية رد عليه عبيد عبدالرحمن بالاتي ....
مالي والغزلان في تلالن ..... ايه ينيل قناص من علالن كيف أطيق وأتحمل ملالن ..... بعشق الغانيات في ظلالن بعشق التائهات في دلالن ....... بعشق الهيباتن جلالن بعشق الأخلاق والكمال وهنا يقول عبيد انه لا يهتم بالغزلان في الوديان والتلال حيث لا ينال منها الشخص إلا الغبار والأتربة والعلال هو الغبار المتطاير وعلالن اى غبارن قال العبادى في أغنية سائق الفيات....
شق حشا الطريق واتيمم الحلال .... زفنه الكلاب ما نالن إلا علال
وقال عبيد عبدالرحمن انه لا يطيق ولا يتحمل مشاق الصيد وتعبه وحره ورمضائه والملال من كلمة ملّ بمعنى سئم وضجر والملاله هي الرمضاء وأظن إن هذا هو المعنى الذي يقصده الشاعر حيث انه لايطيق مطاردة الغزلان في الرمضاء و الكثبان الحارة ولكنه يحب ويعشق الفتيات الجميلات الناعمات المدللات ذوات الهيبة والأخلاق والجمال
Quote: حسب معلوماتي البسيطة إن أغنية بتريد اللطام هي لرقية أخت عبدالقادر ودحبوبه و قصيدة الواعي مابوصو هي لبت مسيمس ولقد أورد الاستاذ / صديق محمد احمد البادى هذه المعلومه فى كتابه (لمحات من حياة عبدالقادر ود حبوبه) ، وفى برنامج الحقيبة يوم الجمعة 23/5/2007 قدم الأستاذ عوض بابكر أغنية بتريد اللطام وقال إنها للشاعرة رقية شقيقة ودحبوبه ... أيضا في لقاء سجل بمنزلي في ديسمبر 2000 مع بادي محمد الطيب آجراه الدكتور الحاج سالم مصطفى أستاذ الوثائق والمكتبات والأستاذ الصحفي محمد سعيد شلي قال بادي إن أغنية الواعي ما بوصو هي لبت مسيمس ولقد أعطاه هذه الأغنية الأستاذ الطيب محمد الطيب وكانت منشورة بمجلة الإذاعة ... كذلك كل الكاسيتات التي سجل فيها بادي هذه الاغانى تؤكد ما أشرت إليه بالإضافة إلى سماعي هذه المعلومات من بادي محمد الطيب والأخ على مصطفى ... ولأننا بصدد التوثيق لهذا الفن أرجو منك عزيزي عبدالمنعم البحث اكثر والتنقيب بين اهلك كبار السن والمهتمين بهذا التراث فى منطقة الحلاوين وسؤالهم عن هذه المعلومات حتى تؤكد لناالمعلومات التى اوردتها فى مداخلتك السابقة وتزيل اى شك او لبس فى نسب هاتين الاغنيتين ونتأكد تماما من كل اغنية وشاعرتها . لك كل الود ايها الحبيب
شكرا ليك د.أحمد على إهتمامك ،،،،،،،،،،،، كلامك أعلاهـ كله حاصل ...... ولكن * الاستاذ / صديق محمد احمد البادى و كتابه (لمحات من حياة وثورة و مدائح ود حبوبه) عليه كثير من الملاحظات التى تحتاج لتصحيح ومن ضمنها أغنيتى بتريد اللطام و الواعى ما بوصو حتى فى كتابة كلماتها و أبياتها. بالإضافة لبعض الحقائق التاريخية التى تحتاج لعمل زيادة . وهذا لا يقدح أبدآ فى العمل الكبير و المقدر من كل الأهل فى منطقة الحلاوين للأستاذ صديق البادى والذى وثق و كتب و تعب وقام بعمل لم يقم به أهل البطل الشهيد ودحبوبه الحلاوين أنفسهم . وقد قابلت الأستاذ صديق البادى فى عيد الأضحى الفائت بمؤتمر قرى منطقة الحلاوين (73 قرية) والذى عقدناهـ بقرية كتفية وتحدثنا عن كتابه و ملاحظاتنا عليه و إتفقنا على أن نلتقى بمكتبة (الخرطوم بكشوب) ولكن هذا لم يحصل . فالتحية من هنا للأستاذ صديق البادى . ومن حسن الحظ كتاب (لمحات من حياة عبدالقادر ود حبوبه) كان هو رفيقى فى رحلتى الأخيرة لمدينة جدة حتى أعيد قراءته للمرة الـــ ...... * البروف بادى أورد أن بتريد اللطام لرقية حتى فى الأشرطة التى سجلت و كمان فى موقع منطقة الحلاوين و لكنه يعلم تماما أنها لبت مسيمس و لم أدر السبب لعدم تصحيحه لنسبها ..... حتى أن أخونا صديق الموج ذكر لى بأنه نبه البروف بادى لذلك و كان رد بادى بأنه سوف يصححها وذكر بادى له بأن الدكتور عمر الحاج موسى قد نبهه لذلك أيضا ..... وصديق الموج قال لى ضاحكا (بادى بريد السمح لأهـلو ) . * تحدثت مع خالنا العلامة و المؤرخ للمنطقة محمود ود آدم فأكد لى كلامى وحدثنى عن أشياء كثر أخرى بالمنطقة . * إتصلت بدكتور الطيب عمر عثمان بمدينة الباحة السعودية وهوأخى الأكبر و هو من العارفين و المهتمين بفن الحقيبة و تاريخ المنطقة خاصة و نحن من الأقربين لثورة ودحبوبة وأحداثهاو تداعياتهاو ما حولها... و كنت أعلم سلفا رايه فى نسب الأغنيتين فأكد لى ذلك أيضا . * وعند حديثى اليوم مع أستاذى الموج ذكر لى الآتى : الشاعرة و الفنانة التومة بت على بقرية (سيال الفكى سعد) و المعروف بـ (سيال أم برعى) وهى من ضواحى مدينة العيدج بشرق النيل جهة الكاملين و شمال شويه . و المعروف عنها بأنها شاعرة أغنية (الشيخ سيرو) ... التومة قالت أنها لم تشهد بت مسيمس و لم تشهد كمان بابا (المعروف) بشاعر النعيم ودحمد ولكنها أخدت الغناء و الشعر و العلم من أم برعى .... وأم برعى أخدت من بت مسيمس و من بابا . التومة بت على قالت أغنية بتريد اللطام حقت بت مسيمس و الواعى ما بوصو حقت رقية و الكلام دهـ جاها من (أم برعى ) و التى أخذت مكانتها الفنية بالمنطقة بعد و فاتها و كان عمرها 19 عاما . طبعا الكلام دهـ كله يا دكتور أحمد صاحبنا صديق الموج تحصل عليه من دار الوثائق المركزية من رف - أغانى الحماسة بشرق النيل .
التحية لك وللاستاذ صديق الموج ولشقيقك الدكتور الطيب عمر عثمان وانا سعيد جدا بهذه المعلومات والتى اعتبرها من اناس ثقاة ولقد ازالت اللبس عن هذه القضية ... تعرف يا عبدالمنعم الاستاذ صديق البادى نسب اغنية الواعى ما بوصو لرقية وانا قرأت هذا الكتاب قبل اربع سنوات تفريبا ولكنى لم انتبه لهذه المعلومه لقناعتى فى ذلك الوقت بان اغنية الواعى ما بوصو لبت مسيمس ولكنى عند الرجوع اليه مرة اخرى وجدت انه نسب الاغنيتين لرقية ( مع استعماله كلمة على الارجح فى اغنية بتريد اللطام ) فعدلت المداخلة ... وحقيقة يا عبدالمنعم وحسب كلامك ان اغنية بتريد اللطام كلماتها قوية وتدل على شاعرية مؤلفها... انا سعيد جدا بتصحيح هذه المعلومة واشكرك مرة اخرى عزيزى عبدالمنعم ... واتمنى منك ومن الاخ صديق الموج وكل المهتمين ان يصححونى اذا اوردت اى معلومة خاطئة فى هذا البوست خاصة والهدف منه توثيقى ... ويمكن للقراء الغير اعضاء مراسلتى على هذا البريد الالكتروتى لتصحيح اى معلومة خاطئة او راى وساقوم بنشره فى هذا الابوست [email protected] .... لك الود مرة اخرى اخى عبدالمنعم وانت تعرف انا مثل شيخى بادى بحب الحاجه السمحه لاهلى ناس الحلاوين والذى ربطنى بهم ذلك الرائع ...
والله يادكتور تعرف الأغنية دي كأنك متابع ليك فيلم بوليسي ماتفهم حاجة إلا في نهاية الفيلم .. ومابيدروا دي بالذات بتشوشني عدييييل هي ولمن بادي يقول ليك في أغنية التغزل بين المسارح .. طاوعنوا وصدن عصنوا .. وبرضو بترديده .. غايتو نقول شنو بس .. الله غالب ...
من أغاني برنامج حقيبة الفن في عام 1981م بمناسبة ذكري وفاة الحاج محمد أحمد سرور الـ 35 تقديم عبد المطلب الفحل والتي أستضافوا فيها الشاعر عمر البنا والشاعر عبيد عبد الرحمن والفنانين أولاد المأمون وبادي محمد الطيب وأحمد عبد الله الفرجوني . أعيد بثها في تاريخ :20/07/2007م..
من محاسن حسن المحاسن أشعار عبيد عبد الرحمن ألحان محمد احمد سرور أداء أحمد عبد الله الفرجوني ... يرافقه في الكورس بادي محمد الطيب وأولاد المأمون ...
وحين تحدث خليل فرح عن جمال الطبيعة والبادية والأودية وأزهارها ونباتها من نال وحزام وشيح وشاو رد عليه عبيد عبدالحمن ...
شوف جمال الحي نوره باين ....بعشق الأزهار في الجناين بعشق الرمان غصنه لاين ...... بهوى زولا ما زانه زاين بهوى طبعه اللى عرضه صاين... بهوى حسنه وخايف أعاين أنسحر بسحره الحلال
وهنا يتحدث عبيد عن المدينة حيث أن الأحياء هي للمدينة ويقول انه يعشق الأزهار المزروعة في الجناين والبساتين والمنظمة ويعشق أشجار الرمان وأغصانها اللينة حيث أن شجر الرمان هو شجر حضري ويمكن أن نقول إن عبيد يقصد بالرمان النهود والغصن اللاين هو القوام
وفى الأغنية أيضا يصف عبيد عبدالرحمن الشلوخ ويتحدث عن جمالها وسحرها قائلا ....
بين خدودن وبين انفصادن .... يجري بحر السيف يروى صادن شوف عيونه الأكباد حصادن .... والبطير ما طار من مصادن ناعسات كاحلات صابنى صادن ... كيف أطيق الموقف قصادن ما بطيق رميات النبال
وبحر السيف هو المجرى الممتد في وسط السيف ولقد شبه الشلوخ ببحر السيف والخدود بلمعان السيف قال الشاعر ....
شتيلة المشرق المشتولة فوق القيف وهباله النسيم فى عز ليالى الصيف بارزات شلوخك زى بحور السيف ونهدك سام تلاته الهدّ خط بارليف
شكرا لاغنية تم دوره واتدور بالعود بصوت عبدالعزيز محمد داود وات شاءالله بعد الانتهاء من اغنية من محاسن سنتحدث عن هذه الاغنية ومناسيتها .... بالمناسبة انت تسجيل فى الضواحى بالعود هل تم فى التلفزيون فى برنامج فنان تحت المجهر والذى يقدمه البروفيسور الفاتح الطاهر وكان الضيف مع الفنان عثمان الشفيع البروفيسور على المك ؟ لان المستمع يلاحظ صوت على المك الخافت يردد بعض الابيات خلف الشفيع .. اذكر ان عثمان الشقيع غنى فى تلك الحلقة اغنية الشاغل الافكار والذكريات ووطن الجدود.
05-27-2008, 07:43 PM
Ahmed al Qurashi Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-28-2006
مجموع المشاركات: 4263
من محاسن حسنه المحاسن كلمات/ الشاعر عبيد عبدالرحمن لحن / الحاج محمد احمد سرور
من محاسن حسنه المحاسن ..... ومن جبينه النور والجمال ************
مالي والغزلان في تلالن ..... إيه ينيل قناص من علالن كيف أطيق وأتحمل ملالن ..... بعشق الغانيات في ظلالن بعشق التائهات في دلالن ....... بعشق الهيباتن جلالن بعشق الأخلاق والكمال ************ هن كما الأفلاك في سماهن ..... في بروج البدرين حماهن ما في خاين طالن رماهن ....... دارت الأيام وهن كما هن مترفات ناعمات بانتماهن ....... هن خزاين الدر بين لماهن المسك والراح والزلال ***********
شوف جمال الحي نوره باين ....بعشق الأزهار في الجناين بعشق الرمان غصنه لاين ...... بهوى زولا ما زانه زاين بهوى طبعه اللى عرضه صاين... بهوى حسنه وخايف أعاين أنسحر بسحره الحلال ********** بين خدودن وبين انفصادن .... يجري بحر السيف يروى صادن شوف عيونه الأكباد حصادن .... والبطير ما طار من مصادن ناعسات كاحلات صابنى صادن ... كيف أطيق الموقف قصادن ما بطيق رميات النبال ************* يا زها الازهار حين لباسن ...... والغصون من لونك مياسن هاك عقودي الناظم قياسن ......من درارى وغاص فكرى كاسن مبكرات أشعار في جناسن ....... في وريدك خايل لباسن زى نجوم الليل للهلال ************ ما سليت إن نهت النواهي .......... في هواك أو دهت الدواهي برضي بفخر بيك وبباهى .......... ليلى هاك افكارى السواهى تحكى ليك آمالي الزواهى .............. ليلى آه أنا جسمي واهي ما بطيق للهجر احتمال
05-27-2008, 08:05 PM
الطيب شيقوق الطيب شيقوق
تاريخ التسجيل: 01-31-2005
مجموع المشاركات: 28804
مالي والغزلان في تلالن ..... إيه ينيل قناص من علالن كيف أطيق وأتحمل ملالن ..... بعشق الغانيات في ظلالن بعشق التائهات في دلالن ....... بعشق الهيباتن جلالن بعشق الأخلاق والكمال
اضحكنى هذا العبيد المارد على جمال الطبيعة وقد آثر حسن الغانيات . فمن هذه الابيات تلاحظ الود والملاطفة بين عمالقة الحقيبة فهذا مارد على الطبيعة ، ليس كرها فيها كما يخال الي ، وانما نكاية بالخليل .
فيقول دعنى يا الخليل او سيبك يا الخليل من الغزلان الصاعدة على تلالها فلا ينوب القناص منها الا العلال اى الغبار - كما تفضلت اخي احمد - وكيف لي ان اتحمل العنت والمشقة جريا خلفها في تلك التلال .
فانا- والحديث للعبيد- بعشق الغانيات في ظلالن بعشق البنات الجميلات وهن يتدللن في ظلالهن . وايضا اعشق اللائي هائمات في دلالهن واللائي تملاهن الهيبة والوقار .
Quote: من محاسن حسن المحاسن أشعار عبيد عبد الرحمن ألحان محمد احمد سرور أداء أحمد عبد الله الفرجوني ... يرافقه في الكورس بادي محمد الطيب وأولاد المأمون ...
العزيز / هيثم لبيب
شكرا جزيلا لهذا التسجيل النادر والجميل وما تنسى الكورس الفخم ده ايضا معاه على مصطفى (اعلى الاصوات فى الكورس)ذلك الرجل الذى يحفظ اغانى الحقيبة جميعها وكذلك يعرف تاريخ الاغانى ومناسباتها وكان كورسا مع اولاد المامون ثم مع بادى بعد ذلك كون مع احد زملائه ثنائى امدر ولكن هذا الثنائى لم ينتشر كثيرا ... التحية للاستاذ على مصطفى والتحية لك اخى هيثم لبيب.
05-28-2008, 11:54 AM
Ahmed al Qurashi Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-28-2006
مجموع المشاركات: 4263
نلاحظ إن كلمة شوف استعملها خليل فرح كثيرا في أغنيته فى الضواحى وكذلك العبادى ولم تخلو منها أغنية عبيد عبدالرحمن من محاسن وأيضا نلاحظ إن عبيد عبدالرحمن في أغنيته استعمل كلمة بعشق خمس مرات وبعد ذلك استبدلها بكلمة بهوى والتي أوردها ثلاث مرات حتى لايكون التكرار مملا ولم يفسد هذا التكرار البسيط روعة وجمال وموسيقى هذه الأغنية .
06-01-2008, 03:07 AM
Ahmed al Qurashi Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-28-2006
مجموع المشاركات: 4263
Quote: على مصطفى (اعلى الاصوات فى الكورس)ذلك الرجل الذى يحفظ اغانى الحقيبة جميعها وكذلك يعرف تاريخ الاغانى ومناسباتها وكان كورسا مع اولاد المامون ثم مع بادى بعد ذلك كون مع احد زملائه ثنائى امدر ولكن هذا الثنائى لم ينتشر كثيرا ...
تسلم يادكتور الحقيقة فاتت علي دي وفعلاً كانت حلقة جميلة جداً وأولاد المأمون متعونا بسائق الفيات .... سؤال لولبي كده .. ماهي العلاقة بين علي أبو الجود وعلي مصطفى هل هما شخص واحد .. أنا لحدي قريب عارف أنهم شخص واحد بس هل ياترى ظني صحيح ..؟؟ نرجو الإفادة للإستفادة ..
Quote: سؤال لولبي كده .. ماهي العلاقة بين علي أبو الجود وعلي مصطفى هل هما شخص واحد .. أنا لحدي قريب عارف أنهم شخص واحد بس هل ياترى ظني صحيح ..؟؟ نرجو الإفادة للإستفادة ..
وحسب معلوماتى المتواضعة : الفنان على مصطفى من ريفى العيدج - قرية الركيب . وقد غنى مع أولاد المأمون . وذكر لى مرة قريبى الاستاذ يوسف محمد أحمد الطيب إبن عم البروف بادى عندما ذكرت له أن على مصطفى عمرهـ حوالى (50سنة) فضحك وقال الزول دهـ (حجيرى) دفع الله محمد الطيب قال جاء الخرطوم سنة (1966م) وإشتغل مع بادى كورس لقى على مصطفى و الزين محمد (شكيرة) أخو الفنان عبدالله محمد شغالين مع بادى وقدام كمان . أما الفنان على أبوالجود فهو من أم درمان (بيت المال) . وكان كورس أيام ناس كرومة ..... وعمل ثنائي مع فنان من منطقة الجبلاب إسمو ( سـقنينا).
أخونا عبد المنعم شكراً على التوضيح وتسلم .. وأنا الخلاي شاكي أكتر أنو قبل فترة في برنامج حقيبة الفن جابو أغنية تلقى الدنيا باسمة والأيام طرب في حي العرب بأداء علي أبو الجود وحسب كلام أبوصلاح بقول أنها من أجمل أغاني الحقيبة وده لخبطني زيادة وكل ما أقول اسأل أنسى .. يديك العافية ...
05-28-2008, 11:15 PM
Ahmed al Qurashi Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-28-2006
مجموع المشاركات: 4263
اشكرا أولا العزيز عبدالمنعم عمر عثمان على المعلومات التي أوردها عن الفنان على مصطفى والفنان على ابوالجود وكما ذكرت اخى هيثم من الاغانى التي سجلها على ابوالجود أغنية حي العرب وهى من كلمات الشاعر على محمود التنقارى وسجل على أبو الجود عدة اغانى أخرى ولقد كان على أبو الجود كورسا مع كرومه وغنى معه ثنائيا أيضا ، وكذلك كان كورسا مع أولاد المأمون وكما ذكر الأخ عبدالمنعم غنى على ابوالجود أيضا ثنائيا مع سقنينة ومن الاغانى التي استمعت إليها من سقنينة أغنية الدنيا حظوظ وانا حظي جميل لعبدالرحمن الريح وأظن أن الثنائي الذي كان معه محمود بخيت إذا لم أكن مخطئا .... من الأشياء الطريفة التي حكاها البروفيسور على المك في كتابه (وكان ابوداود) إن على أبو الجود كان يشجع فريق المريخ ، وكان لفريق المريخ مباراة مع احد الفرق فى دار الرياضة امدرمان وكان المريخ مهزوما بثلاث أهداف وكان حارس مرمى الفريق المنافس مغرما بالحقيبة فأرسل على ابوالجود احدهم لإحضار الرق ووقف خلف حارس المرمى يغنى اغانى الحقيبة فطرب حارس المرمى وتفاعل مع على ابوالجود في الغناء فأحرز المريخ أربع أهداف وخرج منتصرا في المباراة وانهزم الفريق المنافس بسبب حب حارس مرماه للحقيبة.
05-29-2008, 05:43 AM
Ahmed al Qurashi Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-28-2006
مجموع المشاركات: 4263
بناء على رغبة العزيز محمد عثمان سنتحدث عن أغنية تم دوره واتدور وعرفت انه في الأمارات أتمنى أن يزورنا بسلطنة عمان ...
أغنية تم دوره واتدور نظمت في زواج محمد عثمان منصور سنة 1926وهو صديق لخليل فرح وشقيق الشاعر حسين عثمان منصور وكان والده عمدة للخرطوم ، ولقد كان محمد عثمان منصور يعمل بالحكومة كما أورد البروفيسور على المك ثم عمل بالتجارة ولقد ألف حدباى عبدالمطلب أغنيته المشهورة زهر الرياض في غصونه ماح في نفس المناسبة وأغنية زهر الرياض لحنها وسجلها كرومه لشركة اوديون سنة 1929 وكان معه في الكورس شاعرها حدباى وعبدالعزيز مصطفى كما تغنى بها الفنان الأمين برهان ولحن هذه الأغنية انتقده سرور حيث قال سرور لكرومه ( دى طريقة طنابره نحن فرتقناهم داير انت تلمهم تانى ) ... وهذا اللحن أيضا لحن به كرومه أغنية فتق ملأ الظل الوريف لخليل فرح وقيلت أيضا في مناسبة زواج سنتحدث عنه لاحقا وسجلها على الاسطوانات الفنان ابوبكر خليل ولقد جارى هذه الاغانى العبادى بأغنيته المشهورة تذكاره احرمنى الهجود والتي استمعنا إليها من الثنائي ميرغنى المأمون واحمد حسن جمعه ... نواصل
أما عن لحن أغنية تم دوره واتدور فلقد ذكر الأستاذ معاوية حسن يس في كتابه القيم (من تاريخ الغناء و الموسيقى في السودان ) إن السيد على مصطفى قال إن احد أعمامه ابلغه بان كرومه قد تسلم من الشاعر خليل فرح نص قصيدته تم دوره واتدور وكان معجبا بها غاية الإعجاب خصوصا انه عايش جانبا من المشاهد التي اوحت للشاعر بنظمها تخليدا لمناسبة زواج صديقه محمد عثمان منصور (أخ الشاعر الراحل حسين عثمان منصور) في الخرطوم . كان كرومه يحمل النص والقلق باديا عليه ، يكابد مخاض التأليف ، وفجأة عبرت سيرة عرس تتوسطها الفنانة زهراء بنت تونجى كانت تردد أغنية السيرة المعروفة (الزين حننو فوقك السيادة / سيروه ومرق كيه للنداده / الله يتم ليه ) فأقتبس لحن الأغنية منها ... انتهى أما البروفيسور على المك في تحقيقه لديوان خليل فرح فلقد ذكر إن الشاعر محمد على عبدالله الامى قال إن خليل فرح أعطى الأغنية لكرومه أشهر مطرب وملحن عصره فقرأها وسأل خليل إن كان يعرف لحنها فأجاب بالنفي فقال خليل إنها تجئ على نهج الأغنية الشعبية ( الزين حننو فوقك السيادة سيروه مرق كيه للنداده ) وجعل كرومه يغنيها بنفس اللحن .. انتهى المهم في الأمر إن اللحن مقتبس من أغنية شعبية سواء كان اقتراح اللحن من خليل فرح أو كان لكرومه .... ولقد قال مبارك المغربي إن الشاعر مصطفى بطران قد جارى أغنية تم دوره واتدور بأغنية فردوس الجنان حورها الليلة حايم والتي ألفها مصطفى بطران في نفس مناسبة زواج محمد عثمان منصور وتغنى بها كرومه أيضا وكانت من الاغانى المشهورة في ذلك الوقت ولكنى لم استمع لها من اى فنان.
شكرا للسرد المتسلسل لتاريخ اغنية تم دوره الملاحظ ان اغلب اغنيات خليل فرح مربوطة باحداث و مناسبا معينة و بالتفاصيل الكاملة..فى حين ان كثير من اغنيات الحقيبة الاخرى تتضارب الروايات حول مناسباتها الامر الذى يلفت الانتباه الى اهتمام الناس بقصائد خليل فرح فى ذلك الوقت....
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ فعلا انا كنت فى الامارات فى زيارة سريعة و كان فى بالى ان اخرّّم على السلطنة و لكن الوقت لم يسعفنى.. الان حاليا رجعت للسودان و انشاء الله نسجل ليكم زيارة عما قريب..
تحيااات...
05-29-2008, 01:14 PM
Ahmed al Qurashi Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-28-2006
مجموع المشاركات: 4263
لم يسجل كرومه أغنية تم دوره واتدور وإنما سجلها الفنان إبراهيم عبد الجليل في بداية الثلاثينات كما سجلها للإذاعة الفنان رحمة الله الشيخ والفنان عبدالرحيم الأمين وسجلها بالموسيقى الفنان عبدالعزيز محمد داود والفنان عبدالكريم الكابلى كما تغنى بها الفنان مبارك حسن بركات والفنان بادي محمد الطيب
05-29-2008, 02:14 PM
Osman Musa Osman Musa
تاريخ التسجيل: 11-28-2006
مجموع المشاركات: 23082
رسم شعراء الحقيبة أجمل الصور . نعم نعم تعال اتفرج . يا حسن تتذكر طيب ... ليلتنا ديك والصباح السكر _ د/ أحمد شاعرك يوغل فى وصف الجمال ويفرط فى اظهار مشاعر الحب . يا سلام على المخ الطرى .
ذكر مبارك المغربى فى كتابه رواد شعراء الاغنية السودانية ان حسن هو صديق الشاعر حسن سكر ولقد كانت للخليل معه صولات وجولات فى دنيا الفن والجمال .... تسلم ايها الرائع وشكرا للحضور المتواصل
05-30-2008, 01:56 PM
Ahmed al Qurashi Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-28-2006
مجموع المشاركات: 4263
هنالك بعض الاختلاف في بعض الكلمات بين ديوان خليل فرح تحقيق البروفيسور على المك ورواية الأستاذ مبارك المغربي فى كتابه رواد شعراء الأغنية السودانية فمثلا مبارك المغربي استعمل كلمة (دور) بدلا من أتدور وايضا قال(عب نوره شال ) بدلا من (عمّ نوره شال) وأيضا قال (سيده ليه يتجور) بدلا من (سيده ليش بتجور )وكلمة ليش لهجة مصرية... وأورد مبارك المغربي ( المدام ما أتعكر) بدلا من (المدام ما أتنكر)... وايضا اورد مبارك المغربى ( يرشح طيب ونيد ) بدلا عن (برشح طيب وند) أما الاختلافات الأخرى في النص الذي أورده مبارك المغربي فعلى الأرجح فهي أخطاء في الطباعة.
قال مبارك المغربي في كتابه رواد شعراء الأغنية السودانية مؤكدا صحة روايته للنص ( هناك بعض الكلمات ظهرت أو استمعنا إليها مختلفة عما أوردنا مثل (عم نوره) و(الحسود يتضور)و (يا نديم ازاى) و(نحن ليلة المحشر) و(ياحسن أتذكر) ويبدو أن صحتها هي كما أسلفنا في القصيدة . انتهى ... وكما قلت سابقا سنعتمد في نص القصائد على ديوان الشاعر ولكننا نستعين ببعض المصادر الموثوق بها مثل مبارك المغربي أو غيره من الذين عاصروا تلك الفترة من فنانين ومهتمين
05-31-2008, 05:13 PM
Ahmed al Qurashi Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-28-2006
مجموع المشاركات: 4263
شكرا جزيلا لاغنية تم دوره وادور بصوت الفنان رحمة الله الشيخ فهو فنان مبدع وصاحب صوت جميل ولم ينل حظه من الشهرة.. هذا الفنان أضاف الكثير للغناء السوداني وكان له صوت مميز ولقد أبدع في أغنية شوف العين قالت ده لا لا وهى من كلمات ابوصلاح وسجلها للإذاعة كذلك سجل لخليل فرح تم دوره وأدور والشرق لاح نوره وازدان كما سجل عدة اغانى للشاعر عبدالرحمن الريح مثل... * ذكريات *قصة حب *يا ناكر حبي وسجل عدة اغانى لشعراء آخرين مثل .. *ظبية الحي للشاعر عثمان احمد حمد ( الممثل أبو دليبه ) *امدرمان وهى من كلمات محمد بشير عتيق والحان محمود فلاح..
لك الود هيثم
05-31-2008, 09:16 PM
Ahmed al Qurashi Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-28-2006
مجموع المشاركات: 4263
تعرف يا محمد غناء الحقيبة بيكتب دائما بالعامية السودانية او خليط بين الفصحى والعامية ،وفى العامية تكتب الكلمة حسب نطقها العامى وقد تختلف كتابتها من شخص لآخر ... فى ديوان خليل فرح كتب البروفيسور على المك فى نص القصيدة (تم دور وادوّر) ... وعند شرحها فى صفحة 17 كتب (تم دوره ودور) وكتب مبارك المغربى فى نص القصيدة التى اوردها نفس الكلمات (تم دوره دور) فقط بدون الواو .. اما الاستاذ جمعه جابر فلقد اورد نص القصيدة فى كتابه (الموسيقى السودانية ..) نص القصيدة وكانت روايته (تم دور وادور) وهذه تتوافق مع الديوان الذى حققه البروفيسور على المك اما فى كتاب مجنون عزة والذى اعده للنشر فرح خليل فرح والتجانى حسين فلقد كان مطلع القصيدة (تم دور وادور) وهذا يتوافق مع الديوان ايضا... اما عن الفنانين فمبارك حسن بركات يغنيها (تم دوره وادور) كما غناها كذلك عبدالعزيز محمد داود وبادى محمد الطيب وابراهيم عبدالجليل ولكن ابراهيم عبدالجليل يقول (عبّ نوره شال) كما اورد مبارك المغربى ولكنى لاحظت فى تسحيل ابراهيم عبدالجليل ان احد الكورس لا يحفظ مطلع القصيدة وهو اوضحهم صوتا مما افقدها بعض الجمال ولكن صوت ابراهيم عبدالجليل وهو صغير يغطى على هذه الهفوة ونحن فى انتظارك يا هيثم لبيب لتسمعنا ابراهيم عبدالجليل فى هذه الاغنية .و اما الفنان رحمة الله الشيخ فيغنيها (تم دوره ودور) ... شكرا اخى محمد عثمان محمود ..
تسلم يادكتور والود موصول ليكم وبيكم أنت والأخوان في هذا البوست الرائع .. وبالنسبة لرحمة الله الشيخ .. برضو عندو بعض الأغاني التي تغنى بها منها على سبيل الذكر .. بين زينة الأزهار للعشوق ويانسيم السحر العليل يوسف حسب الله .. وللأسف إذاعتنا السودانية لم توفي هؤلاء العمالقة حقهم من حفظ لأغانيهم .
أغنية مليئة بالفخر والخمريات والمقاربات والصفات الجميلة هذا أقل مايمكن القول عنها ... وقد ورد عن هذه الأغنية الرائعة بواسطة البروفسير علي الملك في " ديوان خليل فرح بتحقيق البروفسير علي المك " "" شعر الخمر السوداني – إن صح التعبير – إزدان بصور خليل فرح الشعرية فهو شاعرها المقدام ، وتلمح حيناً بعد تأثره بالأعشي وأبي نواس والخيام ولعك تذكر قوله : يا حـسن اذكـــر ..... طيب ليلتنا ديك ..... والصباح السـكـر المدام ما اتنكر ..... لا من ديكنا صاح .... فوق رؤوسنا اتحكر ونظره لقول الأعشي نازعته طيب الراح الشمول وقد .... صاح الدجاج وحانة وقعة الساري ولاشك أن القاري سينعطف إلى تفرد الخليل في هذا المجال بإمعان النظر إلى قصيدتيه " يامقرن النيلين " و " خمرية " غير ماقد يجده متناثراً هنا وهناك في قصائد الديوان الآخر . حفلات الأعراس : كانت الأعراس تستمر نحواً من أسبوعين تسبقها ( القيدومة ) وتكون ( اللعبات ) في الحيشان الفسيحة ، والمقاعد - وقتئذٍ كانت قليلة - وأكثر الحاضرين يجلسون على العناقريب ، وللمغني وجوقته عنقريب خاص ، ومكان جلوس النساء السباته ، ولاينظرن ناحية الرجال إلا إختلاس نظر إمعاناً في الحياء ، وربما في تعذيب أخيلة الشعراء . وكانت بيوت الأعراس مجال الإختلاط الوحيد ، وفيها أمل الفتيات بلقاء زوج المستقبل ، ومكان تحقيق الأحلام الحلوة ببيت الحلال ، وهي للشعراء سوق أدب هامة يذكرها حدباي في أغنية " ثغر الزمان باسم " أوعى لاتتشبر ... هل رأيت ليك عاشق ... بالغرام يتبنبر ثم يتبعه ذلك الفخر الجماعي ( نحن مابنطفر ) ( نحن سياج عروض ) ( ونحن يوم المحشر ) كأنه يتمثل عدواً يتربص به ، وما أقرب هذا من صورة الفخر الجماعي في قصيدة الشرف الباذخ نحن ونحن الشرف الباذخ ( ونحن نكيل برانا نشيل ) ( ونحن كنانة إسماعيل ) الخ . أهذا العدو المخاطب واحد ؟ فإن كان وادي النيل هو ماقصد الشاعر سياجاً لعروضهن وماجزاء التطاول إلا : من يقوم يتهور ... يبرى القيف هناك ... تحته الدابي كور إذن فقد تكون إشارة للوطن ...حتى إذا بلغ الشاعر رسالته لمن أراد ، عاد بشعره إلى جو الغناء والرقص وليس كما تعود زملاؤه شعراء الوصف الهصر بالوصف المألوف ، بالعشق الخيالي المشبوب ، واللوعة المشتعلة ، وذكر المحاسن مجردة واضحة حتى لايكاد شاعر يتميز عن أخر ، كأنما هم يصفون ليلة واحدة وأمراة بعينها .. هدية العريس فيها وصف دقيق للسباته ، ويبصر الشاعر بهذا ألإحتشاد والتزاحم على السباته . حتى لكأن مايرشحه الشعر ينزل على الذهب الذي على الصدر والنحور فيجليه كما يصنع به ماء العرديب .. وقد عرفت أنه أختص بنظافة الذهب والفضة .. صورة جميلة . النحر مغمر .. والسباته حارة .. والمجال مضمر الشعر مخمر .. يرشح كلو ندْ ... عردب المجمر أها نجي لكلام العرديب والدهب ونلقاهو واضح في "عردب المجمر" يعني خليل فرح أتى بنمط وصفي لفعل أتصوروا حاصل أمام عيناه وليس وصفي فقط .. عردب المجمر ... يعني من الشعر يرشح ند ينزل للنحور ويعردب الدهب ويجليه .. اللهم نسألك الثبات ... ولي عودة ... بعد إنزال الأغنية التي أتحفني بها الدكتور أحمد بصوت إبراهيم عبد الجليل ...
شكرا جزيلا لايرادك هذا الشرح الوافى لبعض ابيات اغنية تم دوره وادور ... وهذا الشرح الذى ذكره محمد حسن الجقر فى كتابه هو للبروفيسور على المك والذى كتبه فى تحقيقه لديوان خليل فرح .. واننى اشيد بالجهد الذى بذله الفنان محمد حسن الجقر فى كتابه روائع حقيبة ام درمان الا انه لا يخلو من بعض الهنات والاخطاء البسيطة مثل عدم ذكره للمصادر التى استقى منها المعلومات خاصة وانه قد اورد فقرات كاملة من بعض المصادر مثل حديثه عن خليل فرح والذى نقله كاملا من تحقبق البروفيسور على المك للديوان ..
تسلم يادكتور على التوضيح .. وأورد هنا ماتبقى من حديث حول هذه الأغنية .
وعودة لحديث البروفسير علي المك في كتابه " ديوان خليل فرح بتحقيق علي الملك "
ويذكر العريس صاحبه فيجعله فارساً يستل سيفه : قـام محمد بشــر ...هز فوق تيجانن ... سل سيفه وكشــر قول معاي وأتفشر ... نحن سياج عروض ... ونحن يوم المحشر ويختم قصيدته بالدعاء للعريس بطول بقاء وليمت الحسود بغيظه ، يعود إذن – إلى العدو الذي تمثله أول القصيدة وأطرافها منه - : كل شـي مفسـر .. مافي شـي غـريب .. والعسـير ميسـر مافي عين تتحسر ... مامدام عريسنا دام ... والحسود أتحسر ولأن الشاعر أصطنع لهذه القصيدة لحناً من ألحان السيرة المعروفة : ( الزين حننوا ) " كما تفضل وأوردها د/ أحمد أيضاً " فأننا نحدس بما يشبه اليقين أن فيها شيئاً من السيرة أكثر من اللحن . خاصة أدركنا أن للشاعر إهتماماً وولعاً بالسيرة . ووصفها يظهر في قصيدته ( فتق ملأ الظل الوريف ) حيث قال : السيرة مرقت يانديم والنور سطع غطى الأديم ومنها : السيرة بتسوي الهبوع ياسمحة خسرت الطبوع وكانت حفلات زفاف السيد محمد عثمان منصور عام 1926م أمراً لاينسى ، فالعريس صديق الشاعر خليل فرح وصديق حدباي .. هذه ليلة ( زهر الرياض ) التي تغنى بها كرومة هدية حدباي للعريس . فتيات الحفل هن زهر الرياض .. ماح في غصونه أو بغصونه ( وتراخى ) في الساحة الفسيحة ، أم هي الساحة أم سماح ؟ والبنات : تجمعن والشادي صاح بي نغمة الشُعرا الفصاح خانني عيني الشحاح بالدمعة ماسقن البطاح و ( نحن في الخدمة ) الصفات اللائي تعشقهن النساء في الرجال ( الحماية والذود عنهن ) : الحبهن فينا من قديم مازجنه بالدم والأديم خدام جناين يانديم لازلت لا من أنعدم ويختتم بالدعاء للعريس ، بأن يكون بيته بيت الحلال : يامحمد أبيات القلال تاج في صدروهن وليك حلال بي قدرة الحي ذي الجلال تتهنى في بيت الحلال " ووصف الحفل لاينبهك أول القصيدة كما درج على ذلك الشعراء ، بل هو من أخرها قريب : يازميل أتشطر .. شن بتشوف حداك .. إلا الحور مبطر ثم : النحر مغمر .. والسباته حارة .. والمجال مضمر الشعر مخمر .. يرشح كلو ندْ ... عردب المجمر بين الأول والآخر مالم تحمله قصيدة غناء من قبل .. فهذا حسود يتضرر تأكل النار لسانه .. وقلب يطلب إليه الثبات .. وهذا الكلام الذي هو من مأثور المأثور قد صار : نحن مابنتصبر ... النفوس أن حبت ... تستحي وتتكبر ..
أنتهى ...
06-01-2008, 04:39 PM
Ahmed al Qurashi Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-28-2006
مجموع المشاركات: 4263
هنالك روايات مختلفة لبعض الكلمات أيضا في أغنية تم دوره وأدور أوردها البروفيسور على المك في تحقيقه لديوان خليل فرح وذلك في هامش الشرح حيث قال إن (المدام ما تنكر) تروى (المدام ما أتعكر) وهذا يتوافق مع ما أورده الأستاذ مبارك المغربي وكذلك (نحن يوم المحشر) تروى (نحن ليلة المحشر) وقال أيضا أن (تستحي وتتكبر) تقرأ أحيانا (يستحيل تتكبر) ولكنه استدرك وقال إن هذه الرواية ذات وجه ضعيف ، أما (الفريق معطر) فتروى في بعض الأحيان (النسيم معطر).
06-02-2008, 03:17 AM
Ahmed al Qurashi Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-28-2006
مجموع المشاركات: 4263
قال الأستاذ مبارك المغربي في شرحه لتم دوره دور انه وصف لحسناء في الحفل اكتمل جمالها حتى خيل للشاعر إن وجهها المقمر اطل بنوره على الفريق فأضاءه، ولقد استمعت إلى الأستاذ السر احمد قدور في حلقة من برنامجه التلفزيوني (اغانى واغانى) والذي كان يقدمه في قناة النيل الأزرق الشاعر يعنى بتم دوره وأدور إن الفتاة أخذت دوره في ساحة الرقص ثم اتبعتها بأخرى (تم دورة ودور)
06-02-2008, 10:00 AM
محمد عثمان محمود محمد عثمان محمود
تاريخ التسجيل: 02-21-2008
مجموع المشاركات: 464
وخليل فرح يشير بذلك إلى سراي الحاكم العام ويوجد على ضفاف النيل الأزرق وكما اورد الاستاذ هيثم لبيب فان فى القصيدة الكثير من الأقوال المأثورة والحكم مثل ....
(النفوس إن حبت تستحي وتتكبر) و(هل رأيت لك عاشق بالغرام يتنبر )
وكذلك أورد فيها أبياتا من الفخروالتباهى الجماعي مثل ...
(ما بنهاب سفيه) ، (نحن سياج عروضن) ، (نحن ما بنطفر) ، (نحن ما بنتعبر) ،(نحن يوم المحشر)
06-02-2008, 05:19 PM
Ahmed al Qurashi Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-28-2006
مجموع المشاركات: 4263
أغنية فتق ملأ الظل الوريف درة فريدة من درر خليل فرح ولقد كانت تسمى (معلقة خليل فرح) ولقد ألفها في زواج صديقه عبدا للطيف محمد ابوبكر الملقب بالتربى والذي كان يعمل موظفا بمطبعة ماكوركوديل آنذاك وكان ذلك سنة 1927 م كما قال الشاعر حدباي عبدالمطلب (ديوان خليل فرح .. تحقيق على المك) ولقد أنشا حدباي في نفس المناسبة قصيدته التي يقول فيها ...
يا ليالي الهنا احلفي ....بى صفاك كل خير تألفي لي قران الخل الوفي وفى نفس الزواج نظم الشاعر الخليفة عثمان النور قصيدته التي مطلعها ...
يا ليالي الهنا اشهدي .... العريس كل يوم شاهدي ابقى حاضره العقد اشهدي نواصل...
06-02-2008, 09:19 PM
Ahmed al Qurashi Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-28-2006
مجموع المشاركات: 4263
اغنية فتق ملأ الظل الوريف سجلها على الاسطوانات شادى برى الفنان ابوبكر خليل سنة 1933 كما تغنى بها الفنان بادى محمد الطيب ولقد ابدع فى غنائها عندما سجلها للتلفزيون فى برنامج ايام لها ايقاع والذى كان يقدمه حسين خوجلى . اما لحن الاغنية فهو لكرومه ... فاذا كان زواج محمد عثمان منصور سنة 1926 وفيه ألف حدباى عبدالمطلب اغنيته زهر الرياض فى غصونه ماح ولحنها كرومه فى ذلك الوقت .... واغنية فتق ملأ الظل الوريف هى مجاراة لاغنية زهر الرياض ولقد ألفها خليل فرح فى زواج عبداللطيف محمد ابوبكر التربى والذى كان سنة 1927 ... وهنالك اغنية مجارية لهذه الاغانى وهى اغنية تذكاره احرمنى الهجود للعبادى ولقد سجلها للاذاعة اولاد المامون ولكنى لم اتاكد من تاريخ تأليفها ولكن مبارك المغربى قال ان الاغنية كانت فى بداية العشرينات ولقد تغنى بها سرور وهى من الاغانى التى بدأت بها الطفرة الغنائية فى السودان والانتقال من فترة الطنابرة الى الحقيبة واذا صح هذا التاريخ فيجب ان ننسب هذا اللحن لسرور ... ولكن هنالك حادثة تنفى هذا الزعم فعند تسجيل كرومه لاغنية زهر الرياض فى غصونه ماح قال له سرور دى طريقة طنابره نحن فرتقناهم داير تلمهم تانى .
فتق ملأ الظل الوريف .... في الحفلة نوّار الخريف شال نومي محيه الظريف ************* ما بنسى في الجمع اللّفيف ..... الحشمة والطبع العفيف والروقه في دور الخفيف ..... وتقلب الدرعه أم سفيف ************* ما بنسى والمجمع حفل ....... في الداره مكلوفة أب نفل ما بنسى حين وقّل جفل ...... في قلبي وسواس الحفل ************* السيرة مرقت يا نديم ....... والنور سطع غطّى الأديم تتهبع أم ديسا رديم ......... ياعبده طريتنا القديم ********** فارقنا هاتيك الربوع .......... وبقينا في دور السبوع والسيره بتسوي الهبوع ...... يا سمحه خسرت الطبوع *********** بى عوده يا يوم الخميس ....... محفوفه بالبان المميس الفى القلوب منك غميس ....... لا زلت للعشاق خميس ********** بدّرنا زى الطير خفاف ...... وصبحنا ضحوية الزفاف عند الضهر جنّك خفاف ..... يتقدلن فــوق العفــاف ********* عاجبنى يابا الدابه تب ....... لي الليله ما جاز العتب ما بعرف اللّوم والعتب ..... نور قلبه فوق محيه انكتب *********** الشفته ضوّقنى العطب ........ خلاّنى بس يابس حطب من عايله اتدور قطب ....... تحت المقل حلب الرطب ********** الساده فوق خده الحمام .... جات راقصه زى فرخ الحمام كالزهرة في الأكمام تمام .... والخد تحت صفق الزمام *********** وقفت مثل عود الأراك ....... كله من حضر قطع الحراك يا قلبي لا تعاين وراك ......... لابدّ من لحظه الفراك ************ اتجمعن متل الخمر ........... فاح طيبن عبق الثمر نور الخدود نوّر غمر ....... اوهمنى في طلوع القمر ************ الجلسه كانت يا أنيس ......... مجليه زى الخندريس شقّانا مين يا شيخ جليس ..... عين سوده لاقاها العريس ************ الورده شنت سوت وجل ........ واتقلّعت ملت الحجل غير قدرة المولى الأجل ...... لا بتحوى لا بتلحق اجل *********** بيك بالنا يا معلوف صفا ........ والجرعه خير للبرشفا ايدك نقـــية ومنصفـــه ..........لا زلت للأنفس شفا *********** العافيه زى مس القطيف ..........تتمشى مع لطف اللّطيف شن زارنا من الحمى طيف ......... كفاره يا عبد اللّطيف *********** كانت ليالينا الغـرر ..... مفهومة في الخرطوم درر ما شفن من غيرن ضرر..... وانا قلبي اتطاير شــــرر ********** يا خلّى يا الأخ الدليل ....... يا صديقي يا اصدق خليل عبدالله يا أب ظلا ظليل ........ العقبه لى عبد الجليل
فتق ملأ الظل الوريف أو (حفلة عبد اللطيف محمدأبوبكر)أشعار الفذ / خليل فرح وألحان الكروان كرومة وسجلها لإسطوانات كولمبيا 1933م الفنان / أبوبكر خليل أمير الطرب . تسجيل من برنامج حقيبة الفن بتاريخ : 22/09/2006م. ربنا يحفظ لينا أسد الحقيبة الأستاذ / عوض بابكر . ويكثر من أمثاله .
06-03-2008, 03:19 PM
Ahmed al Qurashi Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-28-2006
مجموع المشاركات: 4263
ما بنسى في الجمع اللّفيف ..... الحشمة والطبع العفيف والروقه في دور الخفيف ..... وتقلب الدرعه أم سفيف
الخفيف هو نوع من رقص الفتيات السريع حسب الأغنية وإيقاعها إذا كان خفيفا أو متوسطا أو تقيلا ولقد قال الأستاذ إسماعيل عبدالمعين في برنامج تلفزيوني إن الخفيف في الإيقاع هو النقرزان ، والدّرعه هي الشعر الذي يلصق برأس المرأة أما الدّرعا فهي الجميلة وهى مشتقة من الادرع قال احمد عوض الكريم .... قال لي مرادي للدّرعا ام سفيف قيام والدرّاعة فهي فوطة صغيرة تلبسها الفتيات الابكار على صدورهن . (راجع قاموس اللهجة العامية في السودان للبروفيسور عون الشريف قاسم ) و الادرع فهو الصيد أو الظبي المختلف الألوان قال العبادى في سايق الفيات ... ما تريع القطيع بتجفل الادرع اما السفيف فهو المنسوج مثل الخوص مثلا (على المك) وفى غرب السودان فهو عرف الفرس ولقد شرحها عون الشريف قاسم في كتابه بان السفيفة هي وقاية تضعها النساء على الرأس لحمل الجرار وما إليها قال ود الرضي .... حاميتو الوضيب الزى السفيف وأظن إن خليل فرح يقصد من (تقلب الدرعه أم سفيف) هو حركة الجميلة ذات الشعر وتقلبها اثناء الرقيص
نواصل ...
06-03-2008, 07:59 PM
Ahmed al Qurashi Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-28-2006
مجموع المشاركات: 4263
ما بنسى والمجمع حفل ....... في الداره مكلوفة أب نفل ما بنسى حين وقّل جفل ...... في قلبي وسواس الحفل
وقّل بمعنى رفع رأسه وعاين وأدام النظر قال الشيخ ود الرضي في أغنية ليالي الخير .... بوبح جيده وأبصر واقل ....ظن مراقب صدق العاقل قلب المخضوب فوق الفاقل ....تل اليمنى ومشى متاقل
وجفل بمعنى نفر وشرد أما الحفل فهي الحلي وحفل بمعنى زين وإذا تحفلت المرأة إذا لبست حليها ، قال العبادى في أغنية موفورة النفل ... يا موفورة النفل ..... يا الهيبة الكست الحفل
ووسواس الحفل هي أصوات الحلي وكشكشتها.... نواصل ....
06-04-2008, 03:07 AM
Ahmed al Qurashi Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-28-2006
مجموع المشاركات: 4263
السيرة مرقت يا نديم ....... والنور سطع غطّى الأديم تتهبع أم ديسا رديم ......... يا عبده طريتنا القــــديم فارقنا هاتيك الربوع .......... وبقينا في دور السبوع والسيره بتسوي الهبوع ...... يا سمحه خسرت الطبوع
الهبوع صفة البعير حين يمد عنقه فى المشى ، وهبع مد عنقه فى مشيته ، قال الشيخ محمد ود الرضى .. متنى فى رقادو .... نسّبوا لو قام الوضيب قادو جانا يتهبع ......... يضوى وقادو جملة الجالسين .... قودتو ينقادو
والديس هو الشعر والرديم الكثيف او الغزير... والسيرة كما نعلم هى زفة العريس الى بيت العروس .
06-04-2008, 11:22 AM
Ahmed al Qurashi Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-28-2006
مجموع المشاركات: 4263
يقول خليل فرح في أغنية فتق ملأ الظل الوريف إن جلستهم كانت صافية مثل الخندريس والخندريس ضرب من الخمر إلا إن الشئ الذي أفسدها هي العين الحاسدة التي أصابت العريس وأورثته الحمى والسهر ...
الجلسة كانت يا أنيس ...... مجليه زى الخندريس شقانا مين يا شيخ جليس ....عين سوده لاقاها العريس
نواصل
06-04-2008, 03:30 PM
Ahmed al Qurashi Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-28-2006
مجموع المشاركات: 4263
فتق ملأ الظل الوريف نظمت كما قلت فى زواج عبداللطيف محمد ابوبكر ( التربى ) وفى هذا الزواج كان العريس سئ الحظ حيث اصيب بالحمى فى ليلة زفافه واشتدت عليه الالام فاستدعى له طبيب يدعى معلوف كتب له وصفة علاجية كانت لها فعل السحر فى شفاء العريس ولقد صور لنا خليل فرح هذه الاحداث فى هذه الاغنية ولقد قال خليل فرح...
الوردة شن سوت وجل ....واتقلعت مـــــلت الحجل غير قدرة المولى الاجل ....لا بتحوى لا بتلحق اجل
والوردة هى الحمى ويقول السودانيون فلان ورد او مورود بمعنى محموم وجنى الوردة هو تضخم فى الطحال والوردة الغبية عند حمر هى الحمى التى تاتى يوما بعد آخر قال عروة بن مره ( اصبحت مورودا فقربونى الى سواد الحى يدفنونى ) وهنالك مثل سودانى يقول ( اضربو بالموت عشان يرضى بالوردة ) ( انظر اللهجة العامية فى السودان للدكتور عون الشريف قاسم) والوجل هو الخوف اما الحجل فهى الخيم الصغيرة التى تعمل من الدمورية خصيصا للعروسين او هى ستر يضرب للعروس وخليل فرح هنا يقول ان العريس قد تصبب عرقا من الحمى حتى ابتلت الحجل ولولا قدرة المولى عز وجل والذى لايقدم ولايؤخر فى الآجل لحدث شئ لا يحمد عقباه ولقد داوى الدكتور معلوف العريس وطمأن الجميع على صحته ....
بيك بالنا يا معلوف صفا ....والجرعه خير للبرشفا ايــــدك نقية ومنصــــفه....لا زلت للانفس شــــــفا
وفى هذه الابيات يشيد خليل فرح ببراعة وعلم الدكتور معلوف حيث يصفه بانه صاحب يد نقية وعلاج شافى للنفوس . وفى المقطع القادم يصف خليل فرح العافيه بانها مثل مس القطيف او الحرير الناعم وان الحمى كانت طيف زارهم وانها كانت كفاره لعبداللطيف من الذنوب والخطايا....
العافيه زى مس القطيف.....تتمشى مع لطف اللطيف شن زارنا من الحمى طيف ...كفاره يا عبداللطيف
06-04-2008, 08:55 PM
Ahmed al Qurashi Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-28-2006
مجموع المشاركات: 4263
اغنية قوم نادى عنان واتباعها قالها خليل فرح فى زواج صديقه الصحفى المعروف سليمان كشه حينما دعاه الى زواجه برفاعة ولقد قال الاستاذ مبارك المغربى فى سفره القيم رواد شعراء الاغنية السودانية ان ذلك كان سنة 1926 بينما حدد محقق ديوان خليل فرح البروفيسور على المك التاريخ سنة 1925 ..ولقد قال المغربى ان خليل فرح الف الابيات على نسق الطنبور ( اظنه قصد بسجل بمعنى كتب او ألف لان خليل فرح لم يسجل هذه الاغنية على الاسطوانات ) . وقصة تأليف الاغنية حكاها لى الفنان الراحل بادى محمد الطيب وكذلك الفنان على مصطفى و تقول ان خليل فرح استقل القطار مع اصدقائه من الخرطوم الى الحصاحيصا وبعدها يستقلون البنطون الى رفاعة ولكنه نام حتى وصل القطار الى واد مدنى متجاوزا الحصاحيصا المحطة التى كان يجب ان ينزل فيها خليل فرح .. ولقد أكد محقق الديوان هذه الواقعة ولكن الاستاذ مبارك المغربى اضاف بان اصدقاء خليل فرح (وكانت وجهتهم مدنى) ارادوا ان يشربوه المقلب فمروا بالحصاحيصا دون ان يلفتوا نظره الى ذلك فلم يجد نفسه الا وهو فى محطة مدنى وهم يلحون عليه بالذهاب معهم ، ومن هناك بعث الى صديقه سليمان كشه بهذه الابيات ... واضاف ايضا البروفيسور على المك فى تحقيقه للديوان رواية اخرى وهى ان الشاعر قد ضرب موعدا مع اصدقائه واتفقوا على ان ينتظرهم ليذهبوا فى سيارتهم الى رفاعة ، ولم يظهر منهم احد فلم يتمكن خليل من السفر ولم يشارك سليمان كشه افراحه برفاعه ... نواصل
بالرغم من اختلاف الروايات الا ان الحقيقة الثابتة هى ان خليل فرح ألف قصيدة قم نادى عنان واتباعه فى زواج صديقه الصحفى الاديب سليمان كشه والذى لم يحضره وقد كان ذلك فى منتصف العشرينات ... ولقد نظم خليل فرح الكثير من القصائد فى مناسبات زواج اصدقائه مما يدل على علاقاته الواسعه وحبه وتقديره لاصدقائه ووفائه لهم .
06-05-2008, 09:36 PM
Ahmed al Qurashi Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-28-2006
مجموع المشاركات: 4263
Quote: قوم نادى عنان واتباعه..... وقفل حوانيت البــاعه نزلت للدنيا شفاعه......... وسعت امدرمان لرفاعه ********* وطن الآباء يا ام طاعه...... أجمة ومشهـوره سباعه من دون أترابا مطاعه...... حضريه تقول فى طباعه ************ المجد الحاسده مداعى...... هو أساس المــا بتداعى وسعت أسلافنا وداعه .......وصارت فى جيلنا بداعه ************ رفعت أعلاما رفاعه........... وشمخت بى كبارنا يفاعه وطن السنّاب يا رباعه......... نزل العـربان فى رباعه ********** هنا تلقى الخلق الأعرابى....... لا خوف لا ضيم لا مرابى ظل الشكرية الكابى............ والشرف الأصله ركـابى ********** هنا روعة عصراً ولى ..........وروايــع جيلنــا الهلّّهّ عصبيه تناطح الجلّه .............ومدنية منــافيه الــزلّّه ************ إياك يا عاشق تحرق .........فى بحــور أوصافك تغرق هى شامه فى تورنا الأبرق...... هى جنـــة نيلنـا الأزرق ************* فى ربوعا الصيد إن وقّـل........ وشــافن مجنــون يتعقل كفروع البان تتنقل ............رطب القــاماتن فقــّـل *********** الصيد الضارب الوادى....... اجّفـــل نــافـر غادى شرفن لى صوت الحادى ......حفلــن ضمـّـاهن نـادى ************* العز من حاضر وبادى ......حـرسن ما جـــاهن عادى النور فى خدودن بادى........ وســلامة الـذوق شى عادى ************ لا تنسى ليالى العشّه .........وفى الحلــه هبــوب الرشّه إتعشى عشاك واتمشى.......... هــوى بيت المــال ما انفشّ ********* اعذرنى أخوك إنغشّ ........لا اتعــد هــواك لا كــشّ أذكرنى ولو بى قشّه .........بيت مــال وعيــال يا كشّه
يا سلالالالالالالالام يا دكتور احمد والله والله اتحفنا وكل يوم تظهر لينا جوانب كتيرة في هذا الخليل العظيم . شوف يا احمد انا اول مرة اقرا للخليل قصيدة يمجد فيها قبيلة بعينها وقد كشفت هذه القصيدة عظمة اهلك الشكرية عامة والسناب زعماء تلك القبيلة وكذلك اهلك الركابية :
هنا تلقى الخلق الأعرابى....... لا خوف لا ضيم لا مرابى ظل الشكرية الكابى............ والشرف الأصله ركـابى
فالخليل في البيت الاول يحكى عن الامان والاحساس بالعدل الذى يتوفر لدى هولاء الشكرية
والبيت التاني اكثر بلاغة وفصاحة فمثل امجاد وكرم الشكرية بالماء الدافقة ومغطية مساحات مهولة ثم عاد ليقول والشرف الاصلي ركابي وهنا نجد الخليل مميزا الركابية بالشرف اى النسب للرسول صلى الله عليه وسلم ( خلى محمد عثمان محمود يجي يسمع الحكي السمح في عولو )
لنا عودة
06-06-2008, 03:56 PM
Ahmed al Qurashi Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-28-2006
مجموع المشاركات: 4263
لقد ادمنت هذا البوست وعجزت عن المشاركة لعدم تمكني من تقديم إي إضافة ولكن اليوم الجمعة قررت انت ادخل واسلم عليك وعلي ضيوفك الكرماء سعيد جداً بكل ما قدم هنا .
خالص التحايا يا دكتور
06-06-2008, 05:14 PM
صديق الموج صديق الموج
تاريخ التسجيل: 03-17-2004
مجموع المشاركات: 19433
* * قوم نادى عنان ....... كلمات / خليل افندى فرح يا ســـلام و يا ســــــــــلام .. شئ علم و شئ شوف عين كمان
وفى الأغنية بعض الكلمات أعتقد أنها كالأتى يادكتور أحمد :
Quote: المجد الحاسده مداعى...... هو أساس المــا بتداعى وسعت أسلافنا وداعه .......وصارت فى جيلنا بداعه
المجد الحارسـو مداعى ........ هو أساس المابتداعى
Quote: رفعت أعلاما رفاعه........... وشمخت بى كبارنا يفاعه وطن السنّاب يا رباعه......... نزل العـربان فى رباعه
رفعت أعلاما رفاعه ........... و شمخت بى كبارا و يفاعه
Quote: العز من حاضر وبادى ...... حـرسن ما جـــاهن عادى النور فى خدودن بادى........ وســلامة الـذوق شى عادى
العز من حاضر وبادى ...... حـرسن ما جـــاهن بادى النور فى خدودن بادى........ وســلامة الـذوق شى بادى ومعنى الكلمات (بادى ) الأولى : من الحضر و البادية الثانية : ماهو جديد عليهن بل موروث من الجدود. الثالثة : ظاهر للعيان . الرابعة : دلالة على الإستهلال و البشاشة فى المقابلة برحابة و لطف .
Quote: إياك يا عاشق تحرق .........فى بحــور أوصافك تغرق هى شامه فى تورنا الأبرق...... هى جنـــة نيلنـا الأزرق
إياك يا عاشق تحرق .........فى بحــور أوصافن تغرق هى شامه فى تورنا الأبرق......هى جنـــة نيلنـا الأزرق
وطبعا بادى لما إترجم بالصيحة زى الدراويش عندما يستبد بهم الطرب فى الحضرة ....... أكيد مكان الصيحة أو موضع السجدة دهـ داير وقفة وداير شرح وتأمل . وبادى صيح فى مقطع (وطن السنّاب يا رباعه......... نزل العـربان فى رباعه) أكيد بادى كانت الصورة بتاعت الناس فى سوق رفاعة و سوق تمبول ماثلة أمامه بمجدهم و شموخهم و نشوقهم ........ الخ . (باقى اللوحة خليتو لى ودشيقوق ينجضو ) .
ولكم ودى ،،،،،،،،،،،،،،،،
06-06-2008, 09:56 PM
Ahmed al Qurashi Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-28-2006
مجموع المشاركات: 4263
شرف كبير لى ان تزورنى فى هذا البوست وسعادتى كبيرة فى ان تكون احد قراءه .... حضورك نثر حولى فرحا وبهجة وسرورا وكلماتك اسعدتنى كثيرا ...زيارة شخص اديب فى قامتك تضيف الكثير لهذا البوست فلا تحرمنا من حضورك البهى ... لك الود والتقدير والاحترام
06-07-2008, 03:07 AM
Ahmed al Qurashi Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-28-2006
مجموع المشاركات: 4263
كلما اكتب معلومة فى هذا البوست احاول ان اتاكد من صحتها لاننى اعرف ان هنالك اشخاص فى قامتك ومعرفتك بالحقيبة يحرسونها ويدافعون عنها ويعرفون كل صغيرة وكبيرة فيها .....تعرف يا صديق تكتمل سعادتى اذا شاركتنا فى هذا البوست بالمعلومات والحقائق الثرة التى تعرفها وتملكها عن الحقيبة ... وايضا اتمنى ان تصححنا اذا اخطأنا او اوردنا اى معلومة لم تكن دقيقة ... لك الانحناءة والاحترام واهلا ومرحبا بك وسعيد جدا بحضورك .
خليل فرح ... وعنان الخليل ماذا يقصد بعنان أهي السحب .. أم عنان ومتبوعه بأتباعه من الجواري أي عنان جارية الناطفي والتي أشتهرت في زمن الخليفة هارون الرشيد بما لها من موهبة فنية في إمتلاك ناصية الشعر ونظمه ورواية الأخبار والشعر للشعراء ... كبير ظني بان الخليل وماله من إطلاع واسع على الشعر العربي وما أورده في كثير من الأشعار الخاصة به من مقاربات لأشعار العرب قصد عنان جارية الناطفي .. قصده بأن الحفلة محفوفة بالجمال والشعر وكل ماهو جميل .. نرجو الإيضاح ياأصحاب المعرفة ...
06-07-2008, 11:27 AM
Ahmed al Qurashi Ahmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-28-2006
مجموع المشاركات: 4263
بكل الحزن والاسى والالم ننعى الفنان القامة الاستاذ عثمان حسين والذى توفى اليوم 7/6/2008 .... لقد كان رمزا وركنا من اركان الفن السودانى بل احد عمالقتها و صاحب تجربة غنائية فريدة ،لقد وضع بصمة واضحة على خارطة اللحن السودانى... بفقده فقدنا استاذا ساهم كثيرا فى تطوير الاغنية السودانية ... كان الفن عنده قضية ومسئولية ...لك الرحمة والمغفرة استاذ الاجيال عثمان حسين ..ارفع يدى الى المولى عزّ وجل ان ينزل على قبرك شآبيب رحمته وان يتغمدك بوافر رحمته وان ينزلك منزلة مع الصديقين والشهداء وحسن اولئك رفيقا
حزنت بحق يا أحمد على رحيل واحة الحب وزوال النخيل عن هذه الفانية، أعزيك لأني أدرك أنك مفجوع بحق برحيل (عثمان) بعد غياب بادي وهما من كنت تهجع فيهما كلما أحاطت بك اللواعج وذهبت تنشد السكينة في الغناء السوداني الأصيل. طائر مرتحل عبر إلى البرزخ قاصد الأهل ممن جاور المولى فحمّلناه اشواقنا العميقة للقائهم ، أحببناه وإذا أحب الله عبدا حبب فيه الناس يا أحمد. مضى (ربيع الدنيا) وهو الذي بتفاؤله ظل يقول لنا : ليه تقول أيامنا راحت وانتهينا. الله على الوجع المُصفَّى.
06-07-2008, 12:38 PM
الطيب شيقوق الطيب شيقوق
تاريخ التسجيل: 01-31-2005
مجموع المشاركات: 28804
لقد فجعنا اليوم برحيل مطربكم ومطرب السودان كله الاستاذ القامة عثمان حسين .
لقد كانت الحنجرة الذهبية التي يمتع بها الراحل الفنان عثمان حسين عبارة عن خامة فولاذية قادرة على التحكم الأسلوبي السريع كما أن عفويته في آدائه تكسب جمهوره أريحية و إنسجاما ملحوظين لطالما تميزت أغانيه بالإلهام العاطفي الحساس وبخفة التناسق المقطعي و بالذوق الرائع و الخيال المبتكر , فضلا عن تناغم الوتيرة الموسيقية و جمال اللحن المتسق. و الأجمل من ذلك كله الآداء المتألق الذي أحاطه بجاذبية من كل جانب و الهدوء اللافت للنظر الذي يعبر عن جمال الشخصية و بساطة التركيب و إتزان حماسه من غير إفراط يفسد المدلول الحسي .
خالدة اغانيه والحانه وموسيقاه الى ابد الأبدين رضينا بحكم الرحمن فينا انا لله وانا اليه راجعون وللسودان حسن العزاء
هذه المعلومات كتبتها قبل فترة فى بوست للاخ الطيب شيقوق عن عثمان حسين اتمنى من الاخ الطيب شيقوق ان ينزل لنا رابط ذلك البوست ...
الأستاذ عثمان حسين قامة فنية وركن من أركان الغناء ..له بصمة واضحة في تاريخ الفن السوداني ....موسيقار وملحن من الطراز الأول ..له أكثر من 120 أغنية من ألحانه مسجلة في الإذاعة ، وبالرغم من انه ملحن ممتاز لم يمنعه هذا من التغني بالحان الآخرين حيث ترنم بأغنية تسابيح وهى من الحان عبدا للطيف خضرود الحاوى وكلمات محمد يوسف موسى.... ولد الأستاذ عثمان حسين في جزيرة مقاشى في شمال السودان عام 1927 وهاجر مع أسرته إلى الخرطوم عام 1932 ليسكن في ديم التعايشه والتحق بخلوة الشيخ محمد احمد في الديم ليتعلم أصول وقواعد اللغة العربية ويحفظ القرآن الكريم وبعد ذلك التحق بمدرسة ديم التعايشة الشرقية ليترك بعدها الدراسة ليصبح ترزيا في سوق السجانة . تعلم عثمان حسين العزف على العود على يد عازف العود الماهر يحي زاهر السادات الذي كان يعمل ساعاتي ....وبعد أن أجاد العزف على العود أصبح عازفا للفنان عبد الحميد يوسف ( من اغانى عبدالحميد يوسف المشهورة اذكريني ياحمامة التي كان يجاز بها أصوات الفنانين في الإذاعة وأغنية غضبك جميل زى بسمتك وعلى موج الأثير) . أول أغنية قام الأستاذ عثمان حسين بتلحينها هي أغنية حارم وصلى مالك لمحمد بشير عتيق وأجيز صوت الفنان عثمان حسين عام 1947...ثم غنى بعدها أغنية أنا بعشق امدرمان للشاعر على محمود التنقارى....ولأنه فنان مرهف الأحاسيس ومطلع وقارئ للصحف والمجلات و يعرف كيف يختار كلمات أغانيه وجد قصيدة اللقاء الأول للشاعر قرشي محمد حسن بمجلة أنا امدرمان فقام بتلحينها وغنائها ليستمع لها الشاعر مندهشا ومعجبا بصوت عثمان حسين فكانت بداية التعاون بينهما ...فالتقى عثمان حسين بقرشي محمد حسن وكان ثمرة اللقاء الأغنية الجميلة الرائعة العذبة الفراش الحائر ثم أغنية خمرة العشاق....وضع عثمان حسين لحنا جميلا ومقدمة موسيقية مذهلة للفراش الحائر واستعمل الصفارة لأول مرة في هذه الأغنية فأضافت للأغنية جمالا... وذكر الأستاذ عبد الفتاح الله جابو عازف الكمان المشهور في برنامج تلفزيوني إن عثمان حسين استعان بإيقاع الجيش ( طبلة الجاز الكبيرة) لضبط الإيقاع فى هذه الاغنية لان آلات الإيقاع المعروفة ألان ( البنقز) ادخلها خميس جوهر في الخمسينيات بعد أن تعلمها في مصر وأول من صاحبه البنقز في الغناء السوداني إبراهيم عوض بعد أن عرفه عثمان الشفيع بخميس جوهر..وسبق عثمان حسين في المقدمات الموسيقية واللزمات الفنان التاج مصطفى في أغنية الملهمة التي لحنها سنة 1946...ولكن الأستاذ عوض بابكر في برنامجه التلفزيوني على موج الأثير عرض اسطوانة سجلت في مصر في بداية الأربعينيات للأستاذ إسماعيل عبدا لمعين وهو يغنى قابلته مع البياح بمقدمة موسيقية تعرف عثمان حسين بحسين بازرعة عن طريق قرشي محمد حسن فكانت الانطلاقة والإبداع بداية بليالي القمر وأنا والنجم والمساء وناداني غرامك وشجن ولا وحبك وغيرها من الروائع...غنى عثمان حسين لشعراء آخرين سنتحدث عنهم لاحقا إن شاء الله.
06-07-2008, 04:16 PM
Magdi Ahmed Elsheikh Magdi Ahmed Elsheikh
تاريخ التسجيل: 03-11-2008
مجموع المشاركات: 7720
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
Ahmed al Qurashi
الطيب شيقوق
محمد المرتضى حامد
Osman Musa
.. ماهي العلاقة بين علي أبو الجود وعلي مصطفى هل هما شخص واحد .. أنا لحدي قريب عارف أنهم شخص واحد بس هل ياترى ظني صحيح ..؟؟ نرجو الإفادة للإستفادة ..
محمد عثمان محمود
هاشم أحمد خلف الله
صديق الموج
Magdi Ahmed Elsheikh
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست