Quote: ثانيا بشاشا لم يكن همه الاول شتم اهل الهامش ولا التذاكى عليهم ولا قيادتهم ولا يسعى لاى شكل من اشكال التتويج ، كما اود ان اضيف ان بشاشالم يحكم قط على اهل الهامش بالجهل ولم يحط يوما من قدرهم بل لم ينظر لهم كمناصر بل واحد منهم وهو منهم .
اها رايك شنو في كلام بشاشا بادناهو يا فارس..
Quote: كجلابي بشاشا يعلم عن خبايا التهميش كفاعل باكثر من علم المهمش اي المفعول به، الاصلا وعيو مغيب، او بالتالي وظيفة "يعلم، علم" معطلة مرحليا
انتا عارف المتور نفس بشاشا شنو في البوست دايا فارس ؟.
انو يطلع ليهو واحد من الهامش النصب فيهو نفسو منظرا اوحد ويقعدوا في كرسي اتهام ..
انا بكل بساطة طرحت رؤية بخصوص مفهوم هامشنا دا..
انو هذا الهامش الممثل في كردفان ودارفور والى الشرق بانو حزام ثقافي وليس حزاما عرقيا ، يشترك في سمات ثقافية واجتماعية ويعاني بمجمله من مسألة
ذات جوانب سياسية واقتصادية واجتماعية وهي :
1/ اهمال الحكومات كافة له من جهة التنمية
2/ التهميش الثقافي على كافة المستويات واحتكار ادوات التوجيه الثقافي والايديولوجي (اذاعة ،تلفاز،صحف ،مقرر دراسي وغيره)..
3/اهمال كامل لجهة التمثيل السياسي رغم ان هذا الحزام يشكل اكثر من عشرين مليون من جمة الثمانية وعشرين مليون سوداني ما بعد الانفصال..
4/ سياسة التبعيض وسياسة فرق تسد كي يضرب بعض عناصر النسيج الاجتماعي لهذا الحزام بالابعض الاخر رغم التعريف الجلابي بانهم جميعا
(غرابة)..
نقطة مهمة :
انا قلتا انو كل من بشاشا وعلي عثمان يصدران من نفس الابستيمي (نظام فكر الوسط النيلي الجلابي ) ودي استنتجتها عبر الاعمال المنهجي للادوات
ولكن ما كنت قايل انو بشاشا له مقولة خطييرة كهذه كما تجدها في الكوت اعلاهو!!...
------ الكوت خاصة بشاشا اعلاهو جبناهو من بيت الكلاوي..
لقد كتب الملك عيزانا بعد هزيمته للنوبيين في مروي في مسلته التاريخية انه قد هزم النوبة الحمر والسود ..
وقبل ان تدلي برأيك في اعلاه هناك امر اخر..
لقد اكدت ابحاث السلالات الحديثة ان النوبة الحاليين ينتمون للسلالة القوقازية وهي سلالة تختلف تماما عن الاصل الزنجي الذي تدعيه يا بشاشا..
من هم النوبة الحمر الذين عناهم عيزانا في مسلته التاريخية ومن ثم مارأيك في انك بالذات من سلالة قوقازية !!؟.
والله يا بشاشا القصة لقدام حتجيب ليها كلام كتييييييييييييييييييييييييييييييير!!.
--- لدي كلام اخر حاقولو بعد اجابة بشاشا القال عندو رأي في تعايش الدم العربي والزنجي في الحزام السوداني!!. كمان بشاشا القوقازي قال عندو راي في دماء ناس الغرب ..ياخ انتا مالك ومالم (!!!!!!)..
والزعلنى حقا أولاد الهامش الذين يتخذون من الأمير الكوشي هدفا ويضيعون زمنه وزمنهم الثمين فى مماحكات فارغة ، ويصرفونه عن التصدى للعنصرية وكشف ألاعيب المزكز والجلابة ، التى يعرفها جيدا بحكم موقعه منهم
والله ما يزعلك شين ياختي ..
بس ياها ذاتا دقاني وبكا وسبقني واشتكى ..
عليكم الله شوفو المحن دي !!؟.
ما اولاد الهامش ديل من زمان عندهم راي في كلام بشاشا دا بس حمية كدة كانوا قاعدين معاكم في الصف ويصفقوا ليهو ..
لامن بشاشا البنصفق ليهو دا جانا خاشي في بوست حقنا وقعد ينبذ (يا شاتم نفسو ،يا المبصق في ذاتو وغيرها من المحفوظات البشاشية )..
عن اذنك علييييييييكي الله ما تتكلمي عن المبادئ (وعارفاني قاصد شنو يا اخت )..
دي بس شعرا ما عندك ليهو رقبة (ولا برضو حتلولويها زي موضوع اهلك المحاميد يا اميرة دويم ود حاج)..
Quote: وكونك ما عارف علاقة أهلى البلميين بمروى وكوش وعلاقة إكسوم بيهم كلهم فدى حاجة محبطة حقيقة بالنسبة لزول قراااى ومثقفاتي كبير زيك .
اها يا مكي شبيكة كدي وريني العلاقة دي ( وممكن تسمعي الكلام المحفظو ليكي بشاشا انشا الله بالمسنجر )..
Quote: أمشى ذاكر كوييييييس يمكن تعرف حاجة .
واها انشا الله انتي بقيتي تقري وعقدك مع القراية اتحلت (بالله قبل ما انسى انشا الله مشاكل النضارة اتحلت!!؟.)..
Quote: بعدين محاولة إيحاءك بإني عنصرية ..وأهلي المحاميد ومش عارف شنو ..فدا مجرد إستهبال منك لا أكثر ولا أقل وضحك على الذقون والشعيرات .وإنت عارف كويييييس فى أى سياق دار هذا النقاش بينى وبينك ..ولو متوقع منى أى محاولات تبرئة لنفسي من العنصرية فدا عشم إبليس فى الجنة
والله الطب اتطور ..والله كنتا متخيل تنكري الكلام بس بسم الله ما شاء الله (اخلاقنا اتحسنت اوي)..
اها اهلنا الساكنين جنب العوينات ديلك انشا الله بنطبق عليهم كلام بشاشا وما في قطرة دم عربية وااااااحدة في دمهم ، وانشا الله لس بييييييييييييييييض!!.
Quote: ماهى علاقة الهنود والعرب بكوش ؟
والله ما خيبتي ظني فيك يا امرأر..
لسع بتفهمي بالدفرة ،يعني فهمتي شنو ؟..
عموما البعرفو انا انك ما بتكوني فاهمة حاجة في البوست دا الا في حيوات اخرى ..
فانا فاهم جيتك هنا لي شنو ؟. وبرضو جيتك هنا ما بتحل الامير الكوشي من الزنقة الوقعتيها فيهو ..
بس يا اختي دي زنقة نصاح!؟.
وبشهادة كل من تداخل .
--- اها ..الاتفرمط منو؟.
إتفرمطت إنت يا ناصح .. وسقطت فى الإختبار سقوطا عظيما .. وكمان بكل سذاجة عامل فيها بتهرشنى بونسات دارت فى الخاص خارج هذا البورد ، غيرك كان أشطر يا عبد الله بن أبي السرح ... والبورد دا يشهد ..
مبادئ شنو الجاى تحاضرنى فيها يا أبو مبدأ إنت .. عامل كدا زى الصادق المهدى كراع فى الحكومة وكراع فى المعارضة .. وتتنطط من جريدة إنقاذية لأخرى أسوأ .
وبرضه ..كان عندنا أمل فيك على علاتك .. لكن الكوز زى الزمار يمووووت وإيدوا لسه بتلعب ..
ومشكلتى مع القراية لسه ما إتحلت للأسف .. فزى ما عارف ، القريتو من زمااااااان ما خلى لى حبيبة نظر .. بعد عنك ...هو فى زول قراى نظروا بكون عشرة على عشرة زيك .. وما بلبس ولا حتى نضارة قراية ...........:)
.............
بعدين قلت لى مكى شبيكة ..وهد هد ومش عارف إيه ؟ وإستلقت على قفاها ضاحكة .............:)
ديل كان مراجعك ، ياهو الرماد كال حماد .. يا مستلب إنت .
07-24-2012, 03:49 AM
AMNA MUKHTAR AMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13702
Quote: بشاشا يريد ان يستعبدهم اليوم بأنه يعلم مشكلتهم وأنه سيحل مشكلتهم وعليهم أن يتوجوه سيداً عليهم، بالطبع بعد أن حكم عليهم أنهم (جهلاء) لا يعلمون (مرتبة البهيمية) نفس التبريرات الاوربية لتجارة العبيد
معذره خاصية الإقتباس لا تعمل لدى.
ما استعان به بشاشا من تاريخ اسرتو فى مسألة إمتلاك الرقيق ليس لما تحاولون حشره فيه ورميه به ،انا واخرين كثر نعلم مقاصد بشاشاتماما
لإستعانته بما راه فى اسرته.وما اتى به بشاشا فى هذا الشان لم يك حكرا على عائلته هو فقط.
ثانيا بشاشا لم يكن همه الاول شتم اهل الهامش ولا التذاكى عليهم ولا قيادتهم ولا يسعى لاى شكل من اشكال التتويج ، كما اود ان اضيف ان بشاشا
لم يحكم قط على اهل الهامش بالجهل ولم يحط يوما من قدرهم بل لم ينظر لهم كمناصر بل واحد منهم وهو منهم .
إختزالك يالصادق إسماعيل لكل اطروحات بشاشا وتفرد خطابه ولو إختلف الناس حوله فى السطرين الذين إقتبستهما انا عنك لا تشبه ذكاءك ولا
تجربتك فى المفاكرات او سمها الدواسات الإسفيريه.فمعركة بشاشا وانت من الذين يشكلون حضورا جيد فى هذا المنبر من- زمن ليس باليسير
فدواسات بشاشا كما تعلم وأعلم لم يكن اعداؤه الفكريين سوى عيال الجلابه وبنات الجلابه وخاصة المستعلواتيه منهم والعنصريين وقد بذل جهدا
يشكر عليه فى تقديرى فى تعرية الذهنيه الجلابيه وعقلية اولاد المركز وبنات المركز المستهبلين .وكل ذلك لصالح جدل أزمة الوطن الهويويه
التى ادخلنا فى جحورها مركز الجن البعرى فيهو كمال بشاشا زمنا ليس باليسير.
لا أتفق مع بشاشا وقع الفكره بالاطروحه ولا الخطاب بالدواس والغنائم، اختلف مع بشاشا واتقاطع معه فى حتات جوهريه .لكنى اتفق معه تماما
فى أن اصل الأزمه هو المركز وعقلية اولاد العرب والتى ظل بشاشا ينافح ويدواس فيها وقد ابلى بلاء شديدا ولا تخلو صفحه من صفحات المنبر الجلابى هذا
ود ابوك فارس
رمضانك كريم
طبعاً كنتا متمنى إنو الموضوع يكون زي ما إنتا شايفو، لكن يا حبيب الحيثية الأنا اوردتها دي ما جات نتيجة لشخصنة، جات نتيجة لي دراسة عديل كده، وقعدة حارة لدراسة الإنتاج البشاشوي، يعنى أنا قعدتا في الواطة دي وقريت كلام بشاشا كلمة كلمة، وصدقني لأنى كنتا بفتش ليهو عن مخارجة، لكن اكتشفت العكس تماماً والحيثية الفوق دي جاءت نتيجة لذلك.
جهل بشاشا المعرفي الفظيع هو البيدلوا في المعمعة دي، والخطاب المتبنيهو بشاشا هو اخطر خطاب ضد الفهم الإنتا فاهمو والأنا فاهمو (مركز وهامش) وبشاشا بوعي منو بيكسر في المفاهيم دي، لكن مسكين ما عندو أي أدوات معرفية ولا منهجية.
كلام صهيب البيقول فيهو دا ما كلام جديد، وصهيب ما ممكن يقول أنا عربي عشان كده اختار ميشيل فوكو (للمخارجة من ورطة الهوية) والحفر العملوا لقى ليهو مخارجة.
أها بشاشا الكلام دا ما حينفع معاهو، لأنو بالنسبة ليهو إنو المهمش دا ما واعي ومغيب لذلك لا بد من تعريضو للصدمة عشان يخدم نفر في جيش الأمير الكوشي، عشان كده بشاشا بيفتكر إنو ناس ابكر آدم اسماعيل ومحمد جلال ديل اتجاوزم الزمن او كيزان عديل.
وحأقول ليك حاجة أخيرة:
بشاشا حيمسك في كلامك القلتو عن إنو صهيب (عروبي) وحيدور في الكلام دا، مش لإنتاج معرفة أو مساهمة في الحوار، لا بالعكس لتمييع الحوار من اساسو وتغبيش الوعى عشان يخفي الجهل المعرفي البيعاني منه.
الكلام عن بشاشا يطول
وجايين صاديين تاني
07-24-2012, 04:36 AM
Bashasha Bashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803
Quote: لقد اكدت ابحاث السلالات الحديثة ان النوبة الحاليين ينتمون للسلالة القوقازية وهي سلالة تختلف تماما عن الاصل الزنجي الذي تدعيه يا بشاشا..
قرقرقرقرقرقر!
عزيزي القارئ،
صحيب هذا علي قول اميرتنا امنة، حقيقة ماحي ضمة، ولكنو ويا للعجب بشرع بي قوة عين عجيبة!
قوقاذية مش النوبة وانما نموذج جلابة اليوم، او سكان القرنق الافريقي بعامة، القالو عليهم حاميين، في مقابل سكان غرب افريقيا المصنفين كذنوج، لعبة قديمة منذ نهاية القرن ال19 او بداية القرن ال20، او صهيب العامل فيهو "ودعرب" او بكره الذنوج كاي متوهم عروبة، راح بالع الطعم ده، بل كمان راح مظرفو او مغلفو، ليقدمو من جديد في صيغة "ابحاث" او "سلالات" او "جديدة"!
تلاتة صفحات في الخيط ده، في موضوع تاريخ الثقافة السودانية، والرجل امية ساكت ما محاها في المجال ده!
ماعندو ادني المام يذكر بالمادة موضوع الدواس او بعد ده، ينظر بي قلب جامد!
نرجع لي لعبة قوقاذية الجلابة في السودان وسكان القرن او شرق افريقيا بصفة عامة، او نقول لي صهيب، هذه كانت من الحيل المضحكة اللجؤو ليها حواة متنطعي المركزية الاوربية، كمدخل او تمهيد لادعاء اصل اري لي حضارة كوش في مصر القديمة!
صحيب لايدري كم المعارك الخاضوها، في الحتة دي، فرسان المدرسة الافريقية، بقيادة بروف يوسف بن جكنان، منذ عشرات السنين!!
جذور التصورات المسبقة المعشعشة في راس صحيب، الخلتو يقوم فللي من شبح الكائن الخرافي المسمي ذنجي، اي ود ام بعلو، البخلي صهيب يقوم هابر تلوت الليل من نومو مخلوع، يسوي زملوني دثروني ياعرب، بترجع للحتة دي.
نعم، جذور شخصية الذنجي الابتدعوها الغربيين او برعو حقيقة او اتفننو في اختراعا، بتعود للحتة دي!
نعم في سبيل نجر فرية الاصل الاري للحضارة، سلطة السيادة البيضاء، ركزت علي ابتداع شخصية الذنجي الاسطورية، كتمهيد او مقدمة للتخلص من هذا الكائن الخرافي، ومن ثم الاستيلاء علي تركتو، بالصورة، الكلنا شفناها هنا، في الخيط ده، علي يدي صهيب، الوعيو حقيقة يمثل اكبر تجسيد في اللحم والدم، للمردود النهائي، للخطة الجهنمية دي، المتمثلة في سحل، قتل، وابادة شخصية الذنجي من الوجود!
دكتور كانسلر وليماز صاحب السفر الضخم Destruction of the Black Civilization تابع موضوع اللعبة القذرة دي، للاخر، او سال سؤال بسيط جدا:
اذا افارقة شرق افريقيا عملتوهم حاميين، اي من حام ابن نوح "السامي ضمنا" فمن اي كوكب اتي ذنوج غرب افريقيا يا غلاة البيض؟
نعم اذا الذنجي ما جدو حام الاسود الوحيد في السفينة، فمن اين اتي هذا الكائن الخرافي المصنف كذنجي، ابن الحرام هذا؟
المسكين صهيب لايدري طبيعة الحرب الكونية العنيفة، الطويلة الدائرة حول ارثو، اصلو او تاريخو، المسكين، مجند لواء مكدونالد الجديد!
اهو لعبة قذرة قديمة زي دي، صهيب، كما الاطفال، قايل القنبلة اليدوية دي، لعبة، حايم بيها، مبسوط يضحك سن سن، طالع او نازل، يسوي "اكدت" او "ابحاث" او "حديثة"، الحمبرا!
قرقرقرقرقرقر!
قال ابستمي قال!
07-24-2012, 05:29 AM
AMNA MUKHTAR AMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13702
أرجو أن لا يزوغ منه كالعادة ...فصحبي دا زوااااغ عند المحكات .. بل حتى لا يتورع عن اللجوء للكذب عدييييل كدا بدون خجل أو تأنيب من ضمير وكمان يروج للكذبة بغرض تشويه الآخرين .. تربية كيزان عاد نعمل شنو معاها ...
س / ماهو أصل أبورجينيز أستراليا ونيوزيلاندا ؟
.......................
Quote: انتي ايها الاخت ان صرت اميرة فالاقرب ان تصيري اميرة اكسومية اذ اسقط اهلك مروي ..
المنطق عندك لكن ....:) والله لو سمع أهلي البلميين الكوشيين (الذين يعرفون تاريخهم جيدا ) كلامك هذا لإستلقوا على قفاهم من الضحك عليك ..
إنت قايل تاريخنا دا نجر من دماغك الأصلع دا سااااى ..
وبعدين ناس إكسوم ديل أصلهم من وين ذاتو ....أكيد ما عارف طبعا ... وبس أوعى تجى تقول لى ( الهدهد ) قال لى كدا وكدا ..
......................
كلامك دا هسه يناقض نظرية الحزام السوداني بتاعتك ظااااتها .. يا أبو حزام إنت .
وبجيك وبوريك كيف ، وليه ... يا حفيد سام بن نوح ..........:)
07-24-2012, 07:02 AM
الصادق اسماعيل الصادق اسماعيل
تاريخ التسجيل: 01-14-2005
مجموع المشاركات: 8620
--------- وبعدين يا بشاشا معاك ،انتا خلاص قنعتا من رد الصاع ولا شنو ياخ علييييك امون ياخ مشجعتك دي ما تجي تاني عشان نواصل الحفر ايها الامير(!!!).. اما ان كان في النية خرمجة وتخوير للبوست بعد العصرة الياها ،عليييك الله خلينا نشوف اشغالنا.. انا حاسي انو هذا الروبوت لا ياتي لوحده فهو لا يعمل سوى بالاشارة ،ياخ ايدهو اشارة يطلع برة البوست دا ولي عليهو اقزقز بيهو في اي بوس اخر ،عشان نشوف شغلنا يا بشاشا .
07-24-2012, 08:14 AM
AMNA MUKHTAR AMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13702
يا أخ الصادق إسماعيل المعلومة دى معروفة لكل العالم ..
إلا لصاحبنا بتاع الإنثربولوجى ..صحاف الإنقاذ ..واللحم أكتافو من خيرها ... إنت قايلوا كان بيحضر محاضرات ...ديل المجاهدين أصحاب العصابات الحمراء الكاونوا بمرروهم لغاية ما يتخرجوا أونطة ساى .. عشان كدا عربى زى الناس ما بيعرف يكتب ، وبوستاتو وحتى عناوينها أخطاء إملائية فادحة ..ولا يغرنكم المصطلحات البلقطها من هنا وهناك .. لا عربى لا إنقليزى يا كافى البلا ...وقال خريج جامعة الخرطوم !!
........................
قال ألوان مؤتمر شعبي ...ومعنى كدا هو مصدق إنو بيكتب فى صحيفة معارضة قرقرقر ..
والله كان مؤتمركم الشعبي دا معارضة صحى صحى .. وسيد قناة أم درمان دا معارضة ....نحنا بنحرد ليكم المعارضة دى عدييييييييييل كدا .. وننضم للمؤتمر الوطنى بتاعك يا صحيب ...
آآآآى بتاعك ، إنت قايلنا نايمين على وداننا ....ما كل شئ إنكشفن وبان .
........................
بعدين شتايمك الرصيتها فوق دى ..وإيحاءاتك الرخيصة ..الكبيتها دى .. أضحكتنى لما إستلقيت على قفاى الجميل ، الإنت كنت وما زلت ريالتك سايلة وراهو ..
كلامك دا قولوا لى واحدة مسيكيييينة ، وجات المنبر دا بحثا عن عريس ......:) وخايفة من البشتنة وتشويه السمعة يا عيييينيى ..
يللا أمشى أحجز ليك دور فى طابور المشوكشين الحاقدين الأحرقوا ورقهم فى البورض دا بسببى ...وبسبب غيرى من العضوات .. للأسف أسلوبكم وااااحد ...ومكشوف لحد إثارة الشفقة أكثر من البغض ...عالم تحنن والله .
أما عن ضعف ساقينى ....ههههههههههههه آىىى ضعيفااااات وملولحات ومليانين شعر كمان ... وعندى شنب كمان وراسى صلعة وعميانة وجاهلة و(ما تامة قرايتى ) عشان مشيت أجاهد فى الجنوب .. وبشتغل مع الكيزان ، بزنس وإبتزاز وأبيع ضميرى فى سبيل المصلحة وأشتغل مع الهمشوا أهلي ....أها كدا مبسوط ........:)
إنت قايلنى ما عارفة سبب إبتزازك لطبارك ومطاردتك ليهو سببه شنو ..ومنو ..وعشان شنو ..
مشكلتك لسه مستجد فى المنبر دا ..... .أسأل قريبك داك المتابع المنبر من زمان .. عشان يوريك حاجة ... يا كضاب ... لكن لا عجب ، فأليس الكذب من شيم الكيزان ..!!
إكذب إكذب يا كضاب ..فالكضب هو شيمتك ، من الحادثة ديك الكضبت فيها إحتقرتك .. وكلما كذبت وشتمت وإنحدرت للقاع ، كلما كشفت نفسك أكثر أمام الناس ..ولففت الحبل حول عنقك بكل غباوة عشان كدا واصل بالله .....ونشد من أزرك ونهلل لك
وبالمناسبة إتحريت عنك كوييييس ـ عشان كدا فرملت منك الجماعة الكنت عاوز تنضم ليهم وتغوصهم ، يا كوز يا غواصة يا محترف .
إنت قايلنا طيرة زى ناسك ناس المؤتمر الوطني .. ما عندنا أساليب نتحرى بيها عن الغواصات ..؟!
وطيب لو إنت ما سياسي يا فالح ، طيب كنت مستعد ترفع السلاح ليه وتنضم للحركات المسلحة ....؟!! وللا كنت جاى لاحق أمونة ..................:)
كضاااااب ...إنت مسيس للعظم ، وكادر أمنى محترف ولسه فاعل داخل النظام .
..............
وكتاباتك الفلسفية والزلنطحية والبلد مولعة نار ، بتدل على إنك زول إنتهازي جاى هنا تروج نفسك لصحافة الإنقاذ التى لفظتك أكثر من مرة ..
وفعلا السنارة قبضت ، وقبلوك فى (ألوان ) ... يللا مبروك عليك .. فالطيور على أشكالها تقع .
وأما إتحاد دار حامد ـ فكويس إنك جبت سيرته هنا .. عشان ما أسهل على القراء من التحرى عن إنتماء إتحاد الحرامية هذا للمؤتمر الوطني .. حرامية يسرقون ويبتزون ويتاجرون بإسم أهلهم البؤساء ...للأسف الشديد .
_______________
الأسئلة الفوق بالله ما تنساها ... كفاية زوغان .. خلينا نستفيد من علمك الأنثربولوجي الغزير بالله ..
دع موضوع حكاما او مدلولا الاستعلائي بتاع غني يا "ام قرقد" جانبا، او ورينا شنو يعني ضعيفة الساقين؟
ده كلام الظلامية بيان، من امراة لي امراة مفهوم بغض النظر عن طبيعتو القذرة بتاعة التشفي.
قبل اقول ولا حرف واحد يا صهيب عايز منك توضيح عشان ابني كلامي علي استنتاج من عندي من دون ما اكون اديتك فرصة.
في الانتظار.
امونة بت الشيخ،
ختي بالك شديد للون!
فارس موسي فضح اخونا ده او جاب اجلو تماما، لذا الرجل العامل رزين خرج عن الطور تماما!
زي غيرو مادي القرعة، كايس يبقي عربي يا اختاه، لانو بي فهمو ده المخرج من جحيم الانتماء للذنوج الماعندهم حضارة، عايشين كما الوحوش في الغابات، او بالتالي فهو عربي، زي محمد علي 2 واحد!
عييييييييييييييييييك!
الغريب جدا بتاع الوان ده، عندو نفس او قوة بعد ده كلو!
السلالات الموجودة الآن في العالم سود بيض ملونين صفر حمر كلهم ينتمون لجد واحد عاش في افريقيا ثمّ بدأت الهجرة العظيمة لبقية أنحاء العالم.
قرقرقرقرقر!
اعلاه، جريقيس الجلابة الاخر الصادق غبينة بي جرة قلم محي حاجة اسمها سلالات، والرجل الان كحركة شعبية "افتراضا" شايل سلاح في الميدان او بحارب من نصف قرن!
لو كده خليك من العالم والسلالات الاخري:
ليه ناس "بلاد الســــــــــــــــــــــودان" كما اطلقت عليه السلالات الاخري، بكتلو في بعض بالملايين؟
ليه؟
انتا الان في كاودة كحركة شعبية شايل سلاح ليه لو ده فهمك للحاصل؟
امامو دويلة معلنة كدويلة خاصة بسلالة العرب اي الجلابة البعبدوهم امثال المروض ده، بحد السيف، ابادت وتبيد الملايين، فقط لانهم من سلالة الزرقة الجاكي منهم صهيب الوان، او بعد ده، الصادق غبينة، يسووي مافي سلالات!
سنعود او نشرح سر ظهور الصادق غبينة المفاجئ خامي بقج غباينو، يرغي او يذّبد في بعض البوستات!
يعني زعلان عشان احبطنا محاولتك للخبطة البوست عبر هذه الحكامة!!؟..
لا تعنيني كما تعلم ومنذ بداية هذا البوست اللافا الشتائمية التي تخرجها من مكنون نفسك ،فكل اناء بما فيه ينضح..
فليسير هذا البوست الى غاياته ..
طيب يا بشاشا فلقد قلت لعادل ع.عاطي ..
Quote: محور نظرية المعرفة في ثقافتنا الكوشية المختلفة جذريا عن نظرية المعرفة في مرجعية المركزية الاوربية.
طيب كلام جميل ..
اها استرسل لينا في شرح المنهج الكوشي للمعرفة ..
علييييييييييييييييييييييك امون..
ياخ دي المرة الكم ايها الامير الكوشي نسالك السؤال دا ،ياخ اجبر بخاطرنا
النقطة الثانية :
كدي خلينا من عرب وود عرب دي ..
ياخ حزامنا السوداني دا (طبعا مفهوم الحزام دا بتحرق بشاشا حريقة) البمثل الهامش الحقيقي في السودان ..
هل وجوبا عليه ان يكون حزاما عرقيا!!؟...
يعني ما ممكن يكون حزام ثقافي!!؟؟
مثلا فهناك اصول عرقية مختلفة في هذا الحزام ولكنهم يلتقون في سمات ثقافية واحدة ..
اليس من السهل جمع هؤلاء في اطار ثقافي واحد بدلا من ارغامهم على الدخول في حزمة عرقية واحدة!؟.
مع العلم ان هذا الحزام كواقع ثقافي هو امر حاصل ..
------ يعني يا بشاشا لو قلنا ان هذا الحزام السوداني هو حزام زنجي اذن اين سوف يذهب الذين يرون غير ذلك وهم اطار كبير جدا في هذا الهامش.. في كردفان ودارفور والجزيرة والشرق ..
07-24-2012, 11:23 PM
الصادق اسماعيل الصادق اسماعيل
تاريخ التسجيل: 01-14-2005
مجموع المشاركات: 8620
Quote: السلالات الموجودة الآن في العالم سود بيض ملونين صفر حمر كلهم ينتمون لجد واحد عاش في افريقيا ثمّ بدأت الهجرة العظيمة لبقية أنحاء العالم.
قرقرقرقرقر!
اعلاه، جريقيس الجلابة الاخر الصادق غبينة بي جرة قلم محي حاجة اسمها سلالات، والرجل الان كحركة شعبية "افتراضا" شايل سلاح في الميدان او بحارب من نصف قرن!
لو كده خليك من العالم والسلالات الاخري:
ليه ناس "بلاد الســــــــــــــــــــــودان" كما اطلقت عليه السلالات الاخري، بكتلو في بعض بالملايين؟
ليه؟
انتا الان في كاودة كحركة شعبية شايل سلاح ليه لو ده فهمك للحاصل؟
امامو دويلة معلنة كدويلة خاصة بسلالة العرب اي الجلابة البعبدوهم امثال المروض ده، بحد السيف، ابادت وتبيد الملايين، فقط لانهم من سلالة الزرقة الجاكي منهم صهيب الوان، او بعد ده، الصادق غبينة، يسووي مافي سلالات!
سنعود او نشرح سر ظهور الصادق غبينة المفاجئ خامي بقج غباينو، يرغي او يذّبد في بعض البوستات!
...يتبع..
الجلابي المستنكح بشاشا
طبعاً كالعادة تحاول أن تكذب لأنك جاهل وحتى لا تريد أن تثقف نفسك، إرفق بنا من هذا الغباء المعرفي.
الكلام الفوق دا لا إنتا لا آمون ذات نفسو بيقدر ينفيهو، لأنو ما كلام تلاقيط الناس جايين يناقشو بيهو في سودانيزاونلاين. دا كلام علم يا بشاشا لو رضيت ولا ابيت.
الناس الموجودين في الدنيا هسه كلهم ابناء لأب افريقي زنجي (شين ودشن) الناس ديل كلهم يا بشاشا جون قرنق وكلنتون وتوني بلير والملك فهد وبان كي مون ودهر مندرا وعييييييييييييييييييييك.
الكلام دا هسه علاقتو شنو بالسلالات، طبعاً دي يا جماعة الإستهبال بتاع الجلابة، يقول ليك الصادق انكر السلالات، وين أن انكرتا، أنا جبت ليك هنا بحث علمي، ما أنا العملتو، عندك اعتراض على نتايجو، تعال اثبت الكلام دا علمياً.
أها دي نقطتك الأولي أو الكضبة بتاعك، عشان ما يكون استنكاح سؤالنا الآتي: وين الصادق اسماعيل قال إنو ما في سلالات في الدنيا دي؟
طيب يا بشاشا المستنكح أنا حأجاوب ليك على سؤالك مع إنو عارف إنك حتهرب كالعادة من أي سؤال أنا بوجهو ليك.
إنتا سألتني السؤال الآتي:
Quote: ليه ناس "بلاد الســــــــــــــــــــــودان" كما اطلقت عليه السلالات الاخري، بكتلو في بعض بالملايين؟
السبب الأول هو الجهل، لأنهم بيفتكروا أنهم أرقي من الآخرين، ويظنون مثل بشاشا وأمثاله أن لديهم حظوة بالميلاد، وأنهم أحسن من الآخرين بما إمتلكوهو من رأسمال مادي ورمزى ومعرفي. بالتالي تصوروا أنفسهم هم الأعلى والبقية أدنى مرتبة منهم ويحق لهم استعبادهم.
أها جا العلم (الإنتا ناكرو دا) وقال ليهم أمشوا شوفوا ليكم سبب تاني، أنتم كلكم كسلالات الآن تنتمون لنفس الجد، وحكاية لونكم ابيض ولا اسود ولا بنفسجي دي ما عندها أي علاقة بإنك أحسن من الآخر الموضوع داعندو علاقة بالبيئة الإنتا عايش فيها ومدى تكيف جسمك مع محيطه، عشان كده عادي جداً السود الموجودين في مناطق باردة بعد آلاف السنين حيكونوا بيض، وكذلك البيض العايشين في اماكن حارة حيصبحوا سود.
أها يا بشاشا دا ما كلامي دا كلام العلم فبالله أرفق بينا شويه ولو عندك اعتراض جيب دليلك العلمي وتعال.
يعنى مكنتك الداير تستعطف بيها القارئ إنو أنا نكرت وجود السلالات د يشوف ليك مكنة تانية.
أها النواصل ليك الشرح عسي أن تفهم:
أنا شايل سلاح في كاودا مش لأنو في سلالة حقيقة عندها دم ازرق، لكن لأنو في ناس عايشين في الوهم الإسمو (سلالة) زيك كدي يا بشاشا ومفتكرين إنهم سليلين ملوك وآلهة ودايرين يفرضوا ثقافتهم على الآخر.
موضوع سلالة دي اوهام معشششة في دماغ الناس، وخلينا نحكي ليك القصة بتاعت السلالات:
في هجرة اجدادنا الأوائل من افريقيا للعالم ولتعمير العالم بالسكان ونتيجة للإختلافات البيئية والتحديات الواجهت المهاجرين الاوائل تكونت ثقافات مختلفة لمواجهة التحديات، وبمرور الزمن تمت (أسطرة) هذه الثقافات، وامتلكت (سردياتها وأساطيرها) وبدأت في فرضها على المجموعات الأخري.
من ناحية الاصل فكلهم اصلهم آدم الافريقي ووجودهم لم يتجاوز المائتين الف سنة الأخيرة.
Quote: سنعود او نشرح سر ظهور الصادق غبينة المفاجئ خامي بقج غباينو، يرغي او يذّبد في بعض البوستات!
...يتبع..
يا زول ظهوري ما داير ليهو سر، وما عندي أي غبينة معاك.
أنا بعتبرك جاهل وبحاول ارمي ليك الكلام عشان تطور نفسك، والجزء التاني الأنا بحاول أطلعك منو هو دورك كجلابي مستنكح بيستكبر على العلم.
نفس أمراض الثقافة العربية المزروعة فيك يا بشاشا بحكم تربيتك إحتقار العلم والعمل اليدوي، لأنو حاجات زي شغل بتاع عبيد وموالي.
وما في رغي ولا تزبيد غير الإنتا بتعمل فيهو.
وجودي في هذا البوست كان مقصود لفضح عقليتك وتعريتك، لأنو من البداية وواضح جداً إنو صهيب بيضقل بيك ولعب بيك كوره تلاتة صفحات، أها أنا كنتا مستمتع بالموضوع دا، لأنو بيأكد كلامي بتاع إنك جاهل ومستهبل.
هسه جيت تمسك في كلام فارس موسي وبرضو من غير بصارة، عشان كده صهيب تاني حيدور فيك صفحتين ويضحك فيك الناس.
أمشي أقرأ كلام فارس تاني، لأنو صهيب من البداية زايغ من مسألة العروبة عشان كده لجأ (للتفكيك البينوي) عشان مهما قلتا ليهو إنتا عروبي حيقول ليك لا لكن أنا جزء منى عروبي وجزء زنجي، دي بإعتبار العروبة هي أحد المكونات في (الحزام السوداني)، ودي ما حيقدر ينكرا إلا مجنون (زي ما قال المفكر د. جون قرنق)، لكن دور الثقافة دي شنو ودا موضوع النقاش وقيل موضوع (الدواس)
يعنى أنا نصيحتي ليك إنك تجلى كلام فارس موسي نهائي، لأنو السؤال دا كان ممكن يكون من البداية مش بعد ما إنتا إتفضحتا بي جهلك وبقيت تفتش في البيخارجك. وبرضو لأنو حيورطك إنتا تانى والكلام دا (مفهوم لي ولي فارس ولي صهيب) والوحيد الداقس في القصة دي إنتا يا بشاشا.
مرة تانية يا بشاشا لا شئ شخصي معك، مشكلتى مع عقلية الجلابة الاستنكاحية الجاي تستنكحنا بيها، وبي جهلك المعرفي الفادح دا. وساعمل على فضحها في أي فرصة عشان كده لمن تلقاني أختار مكان ووقت الظهور عليك آمون ما تندهش لأنو ما في حاجة بالصدفة كلو محسوب.
07-25-2012, 01:51 AM
فارس موسى فارس موسى
تاريخ التسجيل: 12-01-2004
مجموع المشاركات: 1357
كلامك مع الاستاذة آمنة مختار معيب وجارح وملئ بالتلميحات غير المثبتة ومحاولات اغتيال الشخصية
لم اتوقع هذا منك وأرفضه بشدة .
Quote: عن اذنك علييييييييكي الله ما تتكلمي عن المبادئ (وعارفاني قاصد شنو يا اخت )..
دي بس شعرا ما عندك ليهو رقبة (ولا برضو حتلولويها زي موضوع اهلك المحاميد يا اميرة دويم ود حاج)..
Quote: وكونك ما عارف علاقة أهلى البلميين بمروى وكوش وعلاقة إكسوم بيهم كلهم فدى حاجة محبطة حقيقة بالنسبة لزول قراااى ومثقفاتي كبير زيك .
اها يا مكي شبيكة كدي وريني العلاقة دي ( وممكن تسمعي الكلام المحفظو ليكي بشاشا انشا الله بالمسنجر )..
Quote: أمشى ذاكر كوييييييس يمكن تعرف حاجة .
واها انشا الله انتي بقيتي تقري وعقدك مع القراية اتحلت (بالله قبل ما انسى انشا الله مشاكل النضارة اتحلت!!؟.)..
Quote: بعدين محاولة إيحاءك بإني عنصرية ..وأهلي المحاميد ومش عارف شنو ..فدا مجرد إستهبال منك لا أكثر ولا أقل وضحك على الذقون والشعيرات .وإنت عارف كويييييس فى أى سياق دار هذا النقاش بينى وبينك ..ولو متوقع منى أى محاولات تبرئة لنفسي من العنصرية فدا عشم إبليس فى الجنة
والله الطب اتطور ..والله كنتا متخيل تنكري الكلام بس بسم الله ما شاء الله (اخلاقنا اتحسنت اوي)..
اها اهلنا الساكنين جنب العوينات ديلك انشا الله بنطبق عليهم كلام بشاشا وما في قطرة دم عربية وااااااحدة في دمهم ، وانشا الله لس بييييييييييييييييض!!.
Quote: ماهى علاقة الهنود والعرب بكوش ؟
والله ما خيبتي ظني فيك يا امرأر..
لسع بتفهمي بالدفرة ،يعني فهمتي شنو ؟..
عموما البعرفو انا انك ما بتكوني فاهمة حاجة في البوست دا الا في حيوات اخرى ..
فانا فاهم جيتك هنا لي شنو ؟. وبرضو جيتك هنا ما بتحل الامير الكوشي من الزنقة الوقعتيها فيهو ..
بس يا اختي دي زنقة نصاح!؟.
وبشهادة كل من تداخل .
--- اها ..الاتفرمط منو؟.
07-25-2012, 10:35 AM
معاذ حسن معاذ حسن
تاريخ التسجيل: 11-14-2006
مجموع المشاركات: 3353
ياجماعة خلو نفس الحوار هادئ عشان نعرف شيء.. أولا (مصر) البتتكلمو عنها دي وينا ؟ البعرفو مافي حاجه اسمها (مصر) قبل الفتح الإسلامي.. الاسم البعرفو تاريخيا (اجبت) في منطقة الدلتا ومؤسسها الاسكندر الأكبر .. والباقي ياهو اثيوبيا أو السودان إلى أن أسس الفاطميون مدينة القاهرة الحالية على انقاض منفيس أو منف الفرعونية في عهد المملكة القديمة.. دا من حيث الجغرافيا والتاريخ .. بعدين اعذروني ما قدرت استوعب نظرية الحزام السوداني؟ فالقائلين به يعتمدون الجانب الثقافي .. ثم يعودوا و يأطروه بحيز جغرافي ممتد من الاطلسي للاحمر ويفطو حوض النيل الأوسط.. كأن حوض النيل الأوسط لايمت بصلة للثقافة الأفريقية!.. حتي بالنسبة للسلطنات الاسلامية التي نشأت في حوض النيل الأوسط (مملكة الكنوز الإسلامية ثم السلطنة الزرقاء من بعدها ).. حقوا تبينوا للقارئ هل هي الاسبق تاريخيا أم سلطنات النيجر ومالي؟ ياريت تنورونا أكثر بنظرية حزام الوسط السوداني دا؟ بس إن شاء الله ما يكون ناري أو ناسف يقوم بالسودان الفضل.
07-25-2012, 11:39 AM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
Quote: بعدين اعذروني ما قدرت استوعب نظرية الحزام السوداني؟ فالقائلين به يعتمدون الجانب الثقافي .. ثم يعودوا و يأطروه بحيز جغرافي ممتد من الاطلسي للاحمر ويفطو حوض النيل الأوسط.. كأن حوض النيل الأوسط لايمت بصلة للثقافة الأفريقية!.. حتي بالنسبة للسلطنات الاسلامية التي نشأت في حوض النيل الأوسط (مملكة الكنوز الإسلامية ثم السلطنة الزرقاء من بعدها ).. حقوا تبينوا للقارئ هل هي الاسبق تاريخيا أم سلطنات النيجر ومالي؟ ياريت تنورونا أكثر بنظرية حزام الوسط السوداني دا؟ بس إن شاء الله ما يكون ناري أو ناسف يقوم بالسودان الفضل.
حسب فهمي وفي اطروحات د. أحمد عكاشة وعبد الهادي الصديق وقصي همرور ما في نط لمنطقة حوض النيل الاوسط ( الجزيرة والخرطوم وممالكهما التاريخية ) - بل يعتبرونها جزءا من الحزام السوداني
المحيرنى إن معظم المتداخلين ..واصلوا فى الحوار عاااااادى ....مع هذا الشخص المريض..
الذى لا يتورع عن محاولة ردع إمرأة بالشتم الر خيص والمجاني ...فقط لأنها إختلفت معه فى الرأي ..!!
خصوصا( الصادق إسماعيل) ..الجا ناطى لى فى بوست عاااادى فتحته للدكطرة بيان ...وطفق يحاضرني فى أسلوب الحوار ومش عارفة أيه ..
فلييييييييييييييه هسه جاى عامل نفسه رايح ..أو ما شايف سقوط صحيب فى هذا البوست وشتائمه القذرة التى تشبهه وتشبه تربيته الكيزانية ؟!!!
Quote: -- اول من وصف هذه الاخت بضعيفة الساقين هو عثمان محمد صالح (ارجع للارشيف)..
حيث انها تحمل لافتات لا تقوى ساقاها الضعيفتان على حملها..
كضبا كاضب .. مصادرك الكيزانية الإنسان رخيصة مثلك يا صحيب قد خدعتك ..
فعثمان محمد صالح الذى إستهدفني دون سبب واضح ، مما ختيت رجلي فى البورد دا كان يقول : (تعريشة العنب التى تحمل لافتة أكبر من حجم الساعدين).
طبعا عثمان كنموذج للتربية الذكورية وكعنصري فج ، إستفزه جدا أن تأتى إمرأة بجاوية لتتبني قضايا قومها بكل وضوح . فذلك حاول إخراسي بتهجمه علي بصورة غريبة ، ومطاردتي فى المنبر.. بعباراته الطريفة المصاغة بصورة أدبية ، والتى كانت تضحني أنا ذااااتي من طرافتها .
......................
وجات الكوزة بيان ، وحورتها بكل خبث وسوء نية يليق بالكيزان والظلاميين .. وحولتها إلى (ضعيفة الساقين ) ....وهذا طبعا إيحاء جنسي رخيص يليق بالمرحاض الذى أتى من هؤلاء ..
طبعا الدكطرة بعبارتها هذه أرادت أن ترسل رسالة( معينة ) إلى الرجال من الأعضاء والقراء .. مخاطبة العقلية الذكورية السودانية التى ترى أن جمال المرأة أساسه الساقين الممتلئة ( الحلة بصل والمرة كرعين )...........:)
يعنى يا جماعة لو فى زول فيكم مكسر فى آمنة دى ...آمنة دى ساقينها ضعيييييييييييفة ........:)
وطبعا هذا الأسلوب يليق بالكوزات العاملات فيها جندريات ، وهن ما عارفين شنو ذاتو التمييز الجندري ، وعلاقة الفكر الذى ينتمين إليه فى التكريس لهذا التمييز .
________
طبعا صحيب زى بيان ..فاكرين آمنة وأمثالها جايين المنبر دا ...بحثا عن عريس ..... ومتوقعني بكل سذاجة إنو تمسكني نفسيات ،وأقع الفخ ، وأدافع عن جمال ساقيني ...................................:)
(لسان ممدود )
07-25-2012, 03:19 PM
AMNA MUKHTAR AMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13702
هل بوسع الكوز أن ينسى كوزنته ؟ وأن يتوب توبة نصوحة.. راكلا فى إباء قيود (عبوديته).. مكفرا عن ذنوب كالجبال.. غاسلا لها.. عاضا أصابع الندم.. على إثمه و ( ردته)..؟! ..أم أن توبته عسيرة.. ومحال أن يشفى من (علته).. فمهما حاول أن ينكرها.. تبدت رغما عنه فى سمته.. خطوته على الأرض .. همسته.. كتاباته..أو كلمته .. فهل بوسع الفيل أن يقلد مشية الغزال.. أو رشاقة خطوته ؟ أم بوسع الزمار أن ينسى عادته.. ولعب أصابعه على المزمار.. وفى عادته راحته ؟! .. وهل زوال السبب الذى يجعل من الكوز كوزا.. كافيا لينقلب على أولياء نعمته.. داعمي وجوده وكينونته ؟! أم هى صحوة الضمير بعد طول تعامي .. تجعله يعمل جاهدا للتكفير عن ذنبه واستعدال خطوته ... لا تظلموا (الكوز التائب ) فربما.. فى توبته بعض ( صحوته )..أو ( حاجته).. ..... ... .
07-25-2012, 03:54 PM
الصادق اسماعيل الصادق اسماعيل
تاريخ التسجيل: 01-14-2005
مجموع المشاركات: 8620
Quote: المحيرنى إن معظم المتداخلين ..واصلوا فى الحوار عاااااادى ....مع هذا الشخص المريض..
الذى لا يتورع عن محاولة ردع إمرأة بالشتم الر خيص والمجاني ...فقط لأنها إختلفت معه فى الرأي ..!!
خصوصا( الصادق إسماعيل) ..الجا ناطى لى فى بوست عاااادى فتحته للدكطرة بيان ...وطفق يحاضرني فى أسلوب الحوار ومش عارفة أيه ..
استاذة آمنة
رمضانك كريم
اولاً أنا لسه ما جيت لي كلامك وكلام صهيب، أنا رديت على كلام فارس موسى، وبعدين كلام بشاشا، وهسه جاي على كلام صهيب.
وأنا ما بكتب الكلام دا لأنو إنتي كتبتي التعليق الفوق دا، دا كلامي وبكتبو لو اتعرضتي إنتي ولا بيان ولا وداد زوجة الرئيس او أي إنسان آخر.
بعدين ما عارف تعليقك الفوق دا عشم فينى ولا شماتة، لكن كلو ما هاميني.
حأقول ليك الشئ المهم في الكتبو دا كلو والخطير جداً، وأنا فكرتا أعلق عليهو أو ما أعلق عليهو.
لكن والكلام موجه لصهيب
يا صهيب
بصرف النظر عن العلاقة بينك وبين آمنة مختار، حكاية إنها دعتك لحمل السلاح دي حتى لو حصلت ما مفروض تقولها هنا، لأنو كده إنتا داير تخت آمنة تحت طائلة (قوانين ممكن تصل للإعدام) وإنتا عارف إنها قاعدة في السودان.
عندك مشكلة شخصية معاها (دي حاجة تانية)، لكن البتعمل فيهو دا أنا عندي ليهو تفسير واحد بس وهو (توريط لآمنة) وبي حاجات قانونية.
حتى لو قالت ليك الكلام دا، دا ما المكان المناسب إنك تجي تقولا (ودا بيخلي علامة استفهام كبيرة) لي شنو وعشان شنو دا كلو؟ والمصلحة وين في الموضوع دا، وهل المسالة شخصية، ولا ملعوبة ومدروسة مع الأمن عشان توريط آمنة.
لأنو ناس الأمن ديل قاعدين معانا في البورد دا، وعادي حيقروا الكلام دا.
دي رسالة ليهم ولا شنو؟
وبنجي صادين.
07-25-2012, 03:55 PM
Bashasha Bashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803
Quote: خصوصا( الصادق إسماعيل) ..الجا ناطى لى فى بوست عاااادى فتحته للدكطرة بيان ...وطفق يحاضرني فى أسلوب الحوار ومش عارفة أيه ..
العزيزة امنة،
الصادق ضغينة، رجل فعلا متقيح الدواخل!
وصلت للاستنتاج ده بعد متابعة لصيقة لي سلوكو، واعفن مافي هذا المخلوق، الغيرة، لانو بي طبعو وصولي او انتهازي من الدرجة الاولي تماما زي خالد كودي!
كلامك صاح، لانو باقي لي هباني في رقبتو بحجة ان لغتو لاتليق بمقام المعارضة بي فهمو، المجولب للعمل السياسي، واذا به الان يعمل اطرش، او رايح من اسقاطات المنحط بمعني المفردة صهيب الوان، مع انو عارف الزول كوز، عروبي، او محتقر للذنوج من منطلق انو هو لي روحو عربي!
نعم تغاضي عن ده كلو، عشان يفش غبينتو، اي يتغوط، ليرتاح.
مافي اي شئ هنا في الخيط ده اصلا من حيث الموضوع، يخلي حايم بي بقج غباينو، فوق الفاخورة، الخارة عرق من ثقل حمل المحمول!
كيف موقف امنة مختار ماعجبو، فطوالي عمل اطرش او ما شايف سفالة صهيب هذا، شغل غل او فش غبينة اخري مع امنة زاتا، غمتي كده او بالدس، او بكل صغر نفس!
عوووع!
07-25-2012, 04:09 PM
AMNA MUKHTAR AMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13702
Quote: الشعر السبيبي واللون الفاتح دا جا من وين ..
الاذن الكبيرة بتاعتي دي جات من وين ..
غايتو أولا ما شفنا ليك شعر ..عشان نعرفو سبيبي ولا ما سبيبي.. ولونك أسمرررررررر زى كل السودانيين
وبعدين أنا اللوني أفتح منك وشعرى أنعم من شعرك ..لا أعتز ولا أعترف بأي إنتماء آخر إلا لهذه الأرض التي أنجبتني..أفريقية حرة فى أرضي وأعرف أننا كلنا فى هذا البلد من أصل واااحد ..دا كان حفرنا فى التاريخ الوسيط ، ولا التاريخ القديم داااااااك الذي يبحث فى أصل الحضارات القديمة ، وبداية الإنسانية .
Quote: الاذن الكبيرة بتاعتي دي جات من وين ..
الأذن الكبيرة فى حالتك دي ، يمكن ليها علاقة بالفيل ...! إنت عندك صلة قرابة مع الأفيال وللا حاجة ...؟!
________________
كلامك دا ذكرني بواحدة جارتنا تنتمي إلى الشمال النيلي .. كانت تقول :لو عايزين تعرفوا الزول (حر ) وللا (عبد )... عاينو لي حجم راسو وإضنينو .. كان راسو صغير ، وإضنينو صغيرة بكون عبد ..أو فيهو عرق مر .
(تفكير هذه المرأة الجاهلة نفس تفكير صحيب ..للأسف )
07-25-2012, 05:42 PM
الصادق اسماعيل الصادق اسماعيل
تاريخ التسجيل: 01-14-2005
مجموع المشاركات: 8620
وصلت للاستنتاج ده بعد متابعة لصيقة لي سلوكو، واعفن مافي هذا المخلوق، الغيرة، لانو بي طبعو وصولي او انتهازي من الدرجة الاولي تماما زي خالد كودي!
كلامك صاح، لانو باقي لي هباني في رقبتو بحجة ان لغتو لاتليق بمقام المعارضة بي فهمو، المجولب للعمل السياسي، واذا به الان يعمل اطرش، او رايح من اسقاطات المنحط بمعني المفردة صهيب الوان، مع انو عارف الزول كوز، عروبي، او محتقر للذنوج من منطلق انو هو لي روحو عربي!
نعم تغاضي عن ده كلو، عشان يفش غبينتو، اي يتغوط، ليرتاح.
مافي اي شئ هنا في الخيط ده اصلا من حيث الموضوع، يخلي حايم بي بقج غباينو، فوق الفاخورة، الخارة عرق من ثقل حمل المحمول!
كيف موقف امنة مختار ماعجبو، فطوالي عمل اطرش او ما شايف سفالة صهيب هذا، شغل غل او فش غبينة اخري مع امنة زاتا، غمتي كده او بالدس، او بكل صغر نفس!
طبعاً كالعادة بشاشا الجلابي المستنكح بيراهن على إنو الناس بتنسى سريع. لكن حنذكرك تاني
موضوعك لمن فضحنا استغلالك لعبد المنعم سليمان، الإنتا داير تركب فوق ضهرو وتستعبدو في تغليف جديد لنفس سلوك مالكي الرقيق.
طبعاً دا خلاك تجن جنون شديد، وعشان كدا مفتر إنو عندي ضغينة وغبينة معاك، طبعاًًًًًًً غبينتي الوحيدة معاك كجلابي هي استغلالك لأهل الهامش واحتقارك ليهم ولوعيهم وتهعاملك معاهم على اساس إنهم مغيبين.
نجي لي موضوع هشام هباني، قال لغة قال،
أها داير تستعمل اسلوب الكضب بتاع الجلابة
هشام هباني أديناهو في راسو من اول يوم وإنتا معاي لأنو جا بيتهم إنو دكتور جون كضاب، وأنا ما نبذتو، إنتا جيت طاير واتهمتو إنو جلابي وشنو وشنو (داير كوتات نجيبا ليك)
هسه بقى الموضوع بتاع لغة يا رااااااااجل ياخي على الأقل اخجل من الكضب بتاعك دا.
وطبعاً هسه شايف موضوع استغلالك لآمنة مختار برضو شغالة تبع الجوقة بتاع الأمير الكوشي، لكن كلامك بتاع الإستنكاح دا ممكن يمشي على آمنة مختار تراجي عربي يعقوبن لكن ما بيمشي على يا بشاشا يا مستنكح.
طبعاً بعد دا داير تمشي اسلوب الإبتزاز دا على دا بُعدك.
أنا اكتب وقت ما أشاء وكيفما أشاء وفيما أشاء، لكن دايرني اركب القطيع واقول كلامي بالفجاجة الإنتا بتقول بيها الكلام بتاعك دا وتدجين ومش عارف ايه.
كدي أول حاجة آمنة مختار مفروض تشيل الكلام دا وتمشي تفتح بلاغ
تانياً تقدم شكوى لبكري ابوبكر حول شتيمة صهيب ليها
ثالثاً تجي تكوس الإدانات.
لكن جايه طوالي ودايرا تلزمنا نستعمل اسلوب محدد للإدانة، الكلام دا ما بيمشي معاي أنا الصاد\ق دان وكلامي قلتوا فوق ولسه عندي ليهو باقي كلام.
بعدين شايفك مفتكر ما في شئ بيخليني اجي لي بوست زي.
يا زول هوى كشف استنكاح الجلابة دا واحدة من القضايا المركزية الانا شغال قصادك عمري كلو، وأهو ربنا قسم لينا نموذج حي وخطير إسمو بساسا، عشان كده اتوقع ضربات قوية تخليك مترنح دوماً.
وزي ما كشفنا للقارئ كل استنكاحاتك البتعمل فيها، البوست دا كان معمل جيد عشان نكشف للناس الوهمة بتاعتك، وزي ما شفتا ناس الهامش ناس فارس موسى البتقول عليهم مغيبين ديل جو وروك كيف تقود معاركك.
أها أنا صهيب دا ما العدو نمرة واحد بالنسبة لي، عارف ليه لأانو (إن طار أو ركّ) هو مهمش وغرابي وما عندو طريقة غير يتحزم ويجي يقيف معانا لتفكيك المركز دا وإعادة بناءه بحيث يشمل كل الناس على قدم المساواة.
وزي صهيب دا (بنقعد نراعي ليهو ساكت) لحدي ما يجي في الوزن، هسه (الحزام السوداني) بيحلوا مؤقتاً بس، لكن بيوري إنو ماشي في الدرب صاح، عشان كده ما مستعجلين عليهو بيجي وبيصل.
لكن يا بشاشا الزيك دا وبيحاول يمارس نفس الإستنكاح الجلابي لكن بأدوات جديدة أنا ما برحمك ابداً.
عارف جزء من ناسنا بيقولوا خليهو دا زول مفيد ممكن استغلالو لضرب الجلابو.
لكن أنا وجهة نظري فيك إنك اخطر من الجلابة الواضحين، ونوعك دا الخطر على ثورتنا جد جد مش الجلابة.
وجيشك العاملوا في المنبر دا ومفتكر دا السودان، أنا زمان قلتا ليك الحاصل في سودانيز اونلاين دا ما عندو أي علاقة بالواقع على الأرض. لكن لأنو بيحقق ليك وجودك كشخص عشان كده مركز على سودانيز اونلاين.
أها المنبر دا (.........) فيهو، بيمثل كم من السودان، ووينو الوجود الفعلي لي أهلنا فيهو، شوف تغطية الإنترنيت وين في السودان وشوف كم زول عندو اكسيس للأنترنيتز حتعرف إنو الموضوع وهم منك ومن المعاك.
وأها يا بشاشا يا مستنكح، زي ما قلتا ليك أنا حاطارك بوست بوست مداخلة مداخلة وبرضو ما في أي سبب شخصي، لكن الموضوع وما فيهو هو أنك بقيت العينة البحثية (الجلبنة الجديدة)، عشان كده رحمة ما حتكون في.
ومعاك ولو عندك كضبات جديدة جيبها هنا عشان نعريك أما عزيزك القارئ.
07-25-2012, 05:50 PM
الصادق اسماعيل الصادق اسماعيل
تاريخ التسجيل: 01-14-2005
مجموع المشاركات: 8620
Quote: خصوصا( الصادق إسماعيل) ..الجا ناطى لى فى بوست عاااادى فتحته للدكطرة بيان ...وطفق يحاضرني فى أسلوب الحوار ومش عارفة أيه ..
أهو يا بشاشا يا مستنكح
لو داير ليك مثال للضغينة وللغبينة أقرأ الكوت الفوق دا، حتشوف الشخصنة في أبهى حللها.
لكن زي ما قلتا ليك إبتزازك النجح مع ناس كتار دا ما بينفع معاي، ومفروض تكون أتعلمت كويس جداً الصادق اسماعيل دا منو؟
عشان كده بقول ليك خليك دغري وواضح وما تحاول تتدسي ورا عبارات من شدة ما مستهلكة يا هو بقتك مضحكة.
ولحدي الآن زي ما قلتا ليك أنا مستعد لنقاشك في ركائز منهجك الفكرى المبني على المركزية الأفريقية
وزمان قلتا ليك اختار الزمان والمكان الإنتا عايزون وما بالضرورة يكون الكلام دا في المنبر دا، نتلاقي في اي مكان مش يا ها الخمسة ساعات الفرقة بين مكاني ومكانك.
أها اختار على الأقل نكون عملنا لينا فائدة وأزلنا بعض الجهل القاتل لينا ولي قضيتنا.
وطيب لو إنت ما سياسي يا فالح ، طيب كنت مستعد ترفع السلاح ليه وتنضم للحركات المسلحة ....؟!! وللا كنت جاى لاحق أمونة ..................:)
-- يا الصادق هل قرأت الفريس دا ولا قرأته واتقاضيت عنه لزوم المجاملة.. انشا الله تكون عرفت ليه انا رديت على الحتة دي.. بعدين يا الصادق الاخت ما في السودان ، الاخت في كمبالا الان ،حيث من الامانة ان تصححك خصوصا ان لها مداخلة بعد كلامك دا!!.
فيما يتعلق بموضوع العمل المسلح هي التي بادرت اولا قائلة ..
Quote: وطيب لو إنت ما سياسي يا فالح ، طيب كنت مستعد ترفع السلاح ليه وتنضم للحركات المسلحة ....؟!! وللا كنت جاى لاحق أمونة ..................:)
وبعدها كان ردي..
Quote: الذي حدث هو العكس تماما..
انتي من كنتي تتصلين علي من جوبا بعد الكثير من التلمس الحذر هنا في الخرطوم في امكانية رفعنا للسلاح ..
اوضحت لكي اننا منظمة مجتمع مدني لا نؤمن الا بالوسائل السلمية لاخذ حق اهلنا ..
نعم نحن مهمشون ولكن باليد الاخر لن ندخل اهلنا لتجربة جديدة كدارفور ..
نعم يمكننا الضغط مع قوى الهامش في الاطار السياسي الان او مستقبلا لاخذ الحقوق..
ولكننا سوف لن نرفع السلاح ..
اتصل بنا اناس من طرفك من كثير انحاء العالم وكان ذلك موقفنا ..
نحن في النهاية منظمات مجتمع مدني ليس لنا سوى خلق علاقات داخلية وخارجية في سبيل خدمة اهلنا..
وفي دي ايتها الحكامة ذهب بك الخبث مذهبا بعيدا ..
تهمة كهذه تطلق في الاسافير حدها المقصلة (بس قبل مانموت ماتسددوا دينكم دا يا انقياء يا اصفياء)..
اها يمكنك مراجعة البوست ان كان لديك شك في كوتاتي ..
حاجة تانية يا الصادق انت قلت..
Quote: وهل المسالة شخصية، ولا ملعوبة ومدروسة مع الأمن عشان توريط آمنة.
شكلك بلعتا الصارقيلا ،زي ما بقول بشاشا..
انتا الصادق لو شواف حتعرف انو الاخت من بداية البوست تداخلت مداخلة واااااااااحدة وكانت المداخلة الرابعة في هذا البوست حيث وعدتني انو
الامير الكوشي حيفرطمني (ارجع للبوست)..
حيث لم تدخل البتة بعد ذلك الا في الصفحة الثالثة وفي حتة وصلنا لنهاية بشاشا(برضو راجع المداخلات بعناية)..
وهنا بدأ الضرب من اسفل الحزام من طرفها لتجويط البوست (برضو يمكنك ملاحظة ذلك)..
وهاهنا اختفى بشاشا تماما (ويمكنك مراجعة المداخلات كذلك )..
والى ان انهارت الاخت تماما ،وهنا تدخل بشاشا ليصفني باقذع الالفاظ..
شفتا التكتيك كيف يا الصادق..
لكن للاسف انتا بلعتا الصارقيلا..
انتا عارف يا الصادق انحنا الغرابة ديل عوارتنا تبكي الكافر..
متخيلين الشغل كلوا شوووت بس في تختة الاستراتيجيات ،بس احيانا العدو ممكن يغلبك تكتيك..
----- الاخت الان في كمبالا وانا الوديتا المطار بعربتي (هل تصدق).. للاسف تلك هي الحقيقة.. والقاعد في السودان هو انا ،انا الفكت فيني تهمة مطاردة الحركات المسلحة بينما هي من كانت تطاردني لاحراز اسكور عبري مع رفاقها الجدد.. الان انا من هو في يد القدر يا الصادق ،ولكن بعد دموعها وهي تمثل مشهد الضحية جايين انت وعادل عبد العاطي وباخلاق جندرية خالص لادانتي وتبرئتها.. للاسف برضو دا فهم خاطئ لمفهوم الجندر ،ودا العندي فوقو كلام كتير بعد شوية.. انا متأكد لا انت لا عادل ما حتقولو بغم في الحتة دي مع انو ممكن يكون فيها مقصلة ، وانا ما مطارد واحد فيكم عشان يدعمني.. لاني باخد حقي بضراعي.. انتو ما حتدعموني لانكم ما بتعرفوني ، مش لانو انا زول كويس وانتو دي ما في وجدانكم للغياب.. لا لا..بس لانو انحنا السودانيين دي عادتنا بننحاز للزول البنعرفو على حساب المابنعرفو.. وفي دي انتو ما غلطانين لانها ثقافة.. في ناس قالوا لي راسل عادل لحذف هذه المداخلة ،ولكني رفضت .. كي تبقى المداخلة دليل قاطع على سوداوية نيتها .. انتم لم تقفوا هنا لان مصيري لا يعنيكم ولن اطالبكم بذلك العبء.. بس حرقتني من عادل عبد العاطي لاني اعلم انه حزبي قديم ويعلم مآلات ذلك وعندي خلفية انو حقاني من ناس بعرفو .. ولكن عذرا ودا ما موضوعنا .. وبس من هنا نكتفي بالمعرفة الاسفيرية دي وبس.. تحياتي..
Quote: وطيب لو إنت ما سياسي يا فالح ، طيب كنت مستعد ترفع السلاح ليه وتنضم للحركات المسلحة ....؟!! وللا كنت جاى لاحق أمونة ..................:)
صهيب
كلام آمنة دا قريتو بالحيل، وصحي أنا كنتا مفتكرة قاعدة في الخرطوم، وأنا لمن كتبت كلامي هي ما ردت عليهو لحدي الآن، يعنى ما ممكن تصلح كلامي لأنها ما قالت هي موجودة الآن في الخرطوم (أنا الصادق دا الإفتكرت إنها موجودة في الخرطوم).
نجي للموضوع بتاعنا، كلام آمنة دا بتقول ليك (كنت مستعد) وعندك (نية) إنضمام، دا كلام ساكت، وينها التهمة الجنائية في الموضوع دا من اساسو.
لكن كلامك القلتو عن آمنة مختار بيضعها في طائلة الإتهام وممكن بسهولة يوديها المشنقة من النظام وإنتا عارف كده؟ عشان كده سؤالنا لمصلحة منو، وليه بتعمل كده؟
لأنو لو ما عارف كلامك دا بيودي لي وين تكون دي مشكلة، وأنا بقول ليك الكلام دا لأنو أنا فقدت زول بسبب موضوع قريب لي دا، وحسن النية كان متوفر فيهو.
وزي ما قلت لي آمنة برضو بقول ليك أنا ما زول مجاملة وراسمالي استقلاليتي، عشان كده بكتب ما أشاء وقتما اشاء كيفما اشاء.
وقصة (التضامن مع او ضد) اسلوب ابتزاز بيمشي مع ناس تانين مش معاي أنا.
عشان كده أنا الموضوع أعلاه كان مقلقنى اكتر من موضوع (الكرعين)، وهو الأهم بالنسبة لي وبرضو الموضوع ما عندو علاقة بآمنة مختار في شخصها، فأمنة بالنسبة لي تساوي (س)، حيث (س) تساوى أي انسان كإنسان في حد ذاتو. والمسألة طبعاً شخصية جداً بالنسبة للطرف الآخر، وممكن افترع بيها بوستات كتيرة، وأطالب آمنة مختار مثلاً، إنها كيف تجي مارة مرور الكرام على كلام بشاشا الفوق دا ووصفه لإنسان كامل الإنسانية بأنه (جريقيس)، لماذا لا تدين هذا الإنتهاك الصارخ لإنسانية إنسان زميلها في المنبر.
طبعاً اسلوب الإبتزاز دا ساهل وبتتعلموا (قراية بوستات ساكت) وممكن تتستعملوا طوالي، لكن الزول ما بيحتاج، خصوصاً مع بشاشا وشلتو، تنتظر في نهاية مجري النهر، وبيجوك مقنطرين ومتكفنين جاهز ما عليك إلا تحفر ليهم.
وإن شاء بشاشا المستنكح يصمد الدور دا ما يمارس هروبه كالعادة.
07-25-2012, 07:59 PM
الصادق اسماعيل الصادق اسماعيل
تاريخ التسجيل: 01-14-2005
مجموع المشاركات: 8620
بالمناسبة دي أنا ما بعرف آمنة ولا بعرفك يا صهيب، عشان كدا حكاية إنو اتحيز بسبب مجاملة أو معرفة دي حاجة ما بعرفا وما بعملا.
شرحت ليك ليه أنا وقفت في كلامك عن اتصالات ومحاولة تنظيم عمل مسلح، لأنو الموضوع فيهو إعتراف بي عمل (المسالة قانونية)، ودي الحاجة المهمة مش مسالة نية وما نية.
الشخصي البيناتكم إنتا وآمنة ما بيهمني في شئ، وزي ما شرحتا فوق أنا ما النوع البيجي بإبتزاز (مكشوف)، وتكيتيكات البورد دي واضحة لي وشايفا.
نقطتى حتى الآن هي تقديمك لدليل (يُمكن أن يُستعمل كشهادة ضد آمنة) مش كلام عن (نية)، وعشان كده كان تساؤلي هل دا شغل (بتاع أمن ونظام) ولا مسالة شخصية عشان ترد الصاع صاعين (في إطار دق الصفائح ومريق الفضائح).
أما مسالة توزيع وتصنيف الناس دي فدا ما موضوعي خصوصاً في المنبر دا وبتعامل مع الأعضاء الموجودين ديل بما يطرحونه من آراء هنا وتصنيفهم لأنفسهم.
07-25-2012, 08:15 PM
محمد على طه الملك محمد على طه الملك
تاريخ التسجيل: 03-14-2007
مجموع المشاركات: 10624
شكرا عادل على التوضيح .. وإثراء البوست ببحوث د. عكاشة ومقال قصي همرور عن الحزام السوداني للأستاذ عبد الهادي الصديق.. حقيقة لم أطلع بعد على كتاب الأستاذ عبد الهادي المعني .. وكنت فيما مضى وقفت على آرائه في دوريات ثقافية عن صراع الفرانكفونية مع الثقافات الأخرى في القارة.. في تقديري – حوض النيل - الذي أميل لتعريفه دائما من ناحية كنتورية بمنخفض السودان .. ظل عبر حقب التاريخ معملا للتمازج بين السلالات والثقافات.. المنحدرة إليه مثل مجاري السيول والأنهار .. من أعالى غرب القارة وشرقها ووسطها ثم شمالها الأرو- اوسطّي.. ومثلما هو متلقي هو أيضا مصدّر للثقافات والسلالات بعد تلاقحها وترشيحها نحو القارات الأخرى.. فالسلالات والثقافات الكوشية هي إبنة أولئك الأفارقة البدائيون الأوّل في العصور الحجرية .. التي كشفت الاحفوريات في المنطقة المعروفة ببلاد كوش أو اثيوبيا عن آثارهم.. وهي منطقة متسعة شاملة لمنخض السودان وأعاليه المحيطة.. شرقا (باثيوبيا الحالية ) وغربا بالمغرب الأفريقي .. في إطار ذلك يمكن استيعاب نظرية القائلين بأن افريقيا مهد البشرية ومبتدأ ثقافاته.. التباين الذي يبديه النقاش بين صهيب وبشاشا.. إذا ما عرضناه على مرشح التاريخ والبنية الثقافية وبحوث كروموسوم الإنسان.. نجد أن ما يعبرعنه الأستاذ صهيب .. ضيق جدا لا يخرج عن إطار الصراع السياسي الآني .. حول السلطة والثروة وتقنين الحقوق في الحيز الجغرافي المعروف الآن بالسودان الشمالي.. وهو صراع علته الأولى اجتماعية يمكن ترويضها بالتوعية وضبطها بالقوانين.. والثاني سياسي ثقافي يمكن تصحيحه بالتخلي عن مركزية الدولة وتقنين الحقوق والاعتراف بالثقافات الأخرى.. دون ابتداع مزيد من المصطلحات والتفسيرات الناسفة لتكوينات بشرية لم تبلغ بعد المرحلة القومية.
07-25-2012, 08:19 PM
AMNA MUKHTAR AMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13702
انتي من كنتي تتصلين علي من جوبا بعد الكثير من التلمس الحذر هنا في الخرطوم في امكانية رفعنا للسلاح ..
اوضحت لكي اننا منظمة مجتمع مدني لا نؤمن الا بالوسائل السلمية لاخذ حق اهلنا ..
نعم نحن مهمشون ولكن باليد الاخر لن ندخل اهلنا لتجربة جديدة كدارفور ..
نعم يمكننا الضغط مع قوى الهامش في الاطار السياسي الان او مستقبلا لاخذ الحقوق..
ولكننا سوف لن نرفع السلاح ..
اتصل بنا اناس من طرفك من كثير انحاء العالم وكان ذلك موقفنا ..
نحن في النهاية منظمات مجتمع مدني ليس لنا سوى خلق علاقات داخلية وخارجية في سبيل خدمة اهلنا..
وفي دي ايتها الحكامة ذهب بك الخبث مذهبا بعيدا ..
تهمة كهذه تطلق في الاسافير حدها المقصلة (بس قبل مانموت ماتسددوا دينكم دا يا انقياء يا اصفياء)..
والله يا صحيب غايتو انا من زماااان عارفة الكيزان كضابين ..
لكن زى كضبك دا ...عمرى ما شفتو ...والله لا وراني تانى ..
...................
أولا حكاية إصرارك إنك بتعرفنى كويس ووديتنى المطار وشفت ساقيني ومش عارفة أيه ..دى حكاية فى حد ذاتها مضحكة وتثير عليك التندر والشفقة ...
وأصلا ما كان حايكون عندى بيك علاقة من أى نوع بسبب معرفتي بخلفيتك الكيزانية ....لأنى ما حصل صاحبت كوز وللا كوزة فى حياتي . وإنت عارف كويس سبب توثيق صلتي بيك كان سببو شنو .. السبب الوحيد إنك فى أول مقابلة بيننا قلت بإعتزاز شديد إنك من (دار حامد ) ...
من اليوم داك إعتبرتك زول من أهلي ...(وطبعا كنت غبية وغلطانة عشان أتعامل وأثق فى زول فقط بسبب العرق ).
ومع ذلك كنت حذرة معاك شديد بعد ما إعترفت إنك كنت كوز ...ومن المجاهدين كمان ...(وقصة اللمبة الحمرا نورت وعرفت الناس ديل بيستغلونا كناس هامش ) ومش عارفة إيه ...والتى طلعت كلها كضب فى كضب ...بعد مصادرنا الورتنا إتحاد دار حامد دا شنو ، وبيعمل فى شنو ....
..........................
ومحاولة إبتزازك لعادل عبد العاطي والصادق إسماعيل عشان ياخدوا موقف من إتهامي ليك بالسعي سعيا ..للإنضمام لتحالف كاودا دا زى حكاية ضربنى وبكى وسبقنى وإشتكى ..
لأنو أصلا حكاية سعيك لرفع السلاح ، وكل الأمور التى دارت فى الخاص .. ما كنت حا أجيب سيرتها ، لو لم تتحامق أنت بخفة ولفافة تحسد عليها .. وتتطرق إلى أمور دارت فى الخاص بين أناس مفترض إنهم أصدقاء ..ومعظم كلامك ذاتو كلو كضب وتلفيق وقذف حقير يهدف لتشويه السمعة .. ودا كلو عشان شنو ؟ عشان بس آمنة تجرأت ووقفت مع بشاشا الذى تتطابق أفكاره مع أفكارها !!
....................
ويا أخ الصادق إسماعيل ، ماذا تتوقع من الكيزان ؟ فصدقني حتى لو كنت أنا فى السودان حاليا ، لكتب هذا الشخص ما كتب .
وهذا الشخص كان يشتكي ليل نهار من تهميش الإنقاذ لأهله ، ويضرب لى أمثلة كثيرة جدا لهذا التهميش منها تهميش صحف الإنقاذ للصحفيين الغرابة أمثاله .. وفال لي الناس ديل ما بيخافوا إلا من البيشكل عليهم خطر زى الحركات المسلحة .
فقلت ليهو تستاهلوا ، عشان عرب دارفور وكردفان راضين ومبسوطين من إستغلال ناس الإنقاذ ليهم .. وقلت ليهو بالوااااضح كدا ، إنتو بدل ترفعوا السلاح ضد أهلكم الغرابة التانين ، لييييه ما ترفعوا ضد الإنقاذ وتنضموا للناس البعانوا من التهميش زيكم ؟!
قال لى ما بيثقوا فينا .. قلت ليهو لو نحن زكيناكم حا يثقوا فيكم .
فطواااالى رحب بالفكرة .
بل كان يذكرنى كل مرة ..ويقول لي عملت لينا شنو فى الموضوع .
ولما سافرت جوبا ومنها إلى كمبالا ، وكان عندى النية للإنضمام( بصفة شخصية) إلى تحالف كاودا ..نسبة لأسباب كثيرة يطول شرحها . (وهذا الأمر لم يكن سرا فقط نشرته فى بوست إختيار الأخ فتحى البحيري رئيسا للجنة تسيير حزب الخضر السوداني ...وأعلنت إستقالتي من الحزب لأن طرح الحزب يتبنى النضال السلمى وليس النضال المسلح ...هذه الإستقالة التي تراجعت عنها بعد إسبوع من تقديمها وقبل قبولها من الحزب )
كان هذا الشخص يتصل بي يوميا ، وأحيانا فى اليوم كم مرة طالبا مني التنسيق لإنضمامه إلى الجبهة الثورية .. وفعلا سعيت له فى هذا الموضوع ، وبدأ التنسيق والمباحثات بينه وبينهم ، إلا أن أوقفوا هم الحوار من جانبهم يعد ما تكشفت لهم حقائق حول هذا الشخص .
ولكنه لم يعرف ذلك ، وكان ما زال ينتظر منهم الرد ..إلى أن تبرعت عليه بالرد فى هذا البوست .. بعد أن إستفزاني بشتائمه .
......................
أما حكاية تقديم شكوى / فحتى لو كنت فى السودان لن أقدم شكوي أولا: لأنى لا أعترف بمؤسسات النظام الظالمة التى (على سبيل المثال ) تحاكمنا الان عشان وقفة سلمية . ثانيا : فعلا كانت عندي النية للإنضمام لتحالف كاودا ، ولكن لم ألبث أن غيرت رأيي لأسباب خاصة بى .
أما الشكوى لبكرى ، فأنا يئست من الموضوع دا من زمااااااان لأنو معقول الأخ بكري ما بيشوف أو ما شاف الشتائم القذرة التى تعرضت لها فى هذا البورد !!
______________
هسه كان فى داعي يا صحيب تخلينا ننشر الخاص بتفاصيله ، فى داعي للشوبار والخفة واللفة ؟!!
07-25-2012, 08:27 PM
الصادق اسماعيل الصادق اسماعيل
تاريخ التسجيل: 01-14-2005
مجموع المشاركات: 8620
لو فعلا كان هذا الحربائي، المتسلق، الارزقي، والانتهازي صادق او سنسير، او مبدأئي من خسة نزالة بل ج.بن كاره زاتو صهيب الوان هذا، البلمح او بطاعن في مواجهة امرأة، مستخدما للشرف كسلاح، كما يفعل كل جرذ اسلام سياسي، عروبي، كل ذكوري، بطريقي، ابوي، وعشائري، لما تخطي او تغاضي عن صديد صهيب هذا ليرد علي اي زول هنا، عادي كانو مافي حاجة حصلت!
هل حاقد غبينة، كان بيقبل تصرف داعر كهذا بحق اختو مثلا؟
دعك من اختو، هل كان بيقبل سفاهة زي دي بحق اي واحدة، ما بتشكل تهديد لي شخصو؟
نعم مشكلة بائع اهلو هذا، المتمسح بالشماليين، مع امثال بشاشا، ولا امنة، ولا بالذات منعم سليمان، مشكلة بالجد كبيرة او شخصية، لا ايدنا لا كراعنا، او دي الحتة الغميسة المبهمة بالنسبة للقارئ!
نعم، نموذج الصادق غبينة هذا، لو هنا في المنبر ولا في السودان، كلام امثال بشاشا ولا امنة ولا منعم سليمان الرافض لي هيمنة الجلابة بالاسم، بعري مواقف بائع اهلو هذا، المطبع عمرو كلو مع الجلاد الجلابي، او بالتالي او كرد فعل، النوع ده من جراقيس الجلابة، بتعقد، لانو هو عارف روحو كويس، او كيف عمرو ده كلو هو كان عسكري نفر، يحارب في صفوف جيش الجلاد، او يبيد في اهلو في الهامش!
نعم الصادق غبينة، كان في الجامعة كادر نباحي لي منظومة خاصة بالجلابة، وهو المرزول او منبوذ ك"غرابي حاقد"!
نعم، امثال ك.ل.ب حراسة الجلاد هذا، تواءم او تاقلم مع واقع قهر او لفظ امثالو، بي تبني الوعي الجلابي والشخصية الشمالية، او بي كده تماما كما تفعل الحرباء، يكون اندغم في البيئة المحيطة، او بالتالي ينجو بنفسه، عكس نموذج منعم سليمان مثلا، الاختار طريق الاشواك، بمنازلة الوعي الجلابي علنا اومع سبق الاصرار!
قطعا موقف زي ده مابلوشي، زي موقف امثال الصادق غبينة، الاختار "يتك" الضنب بين الوركين، او يكتفي بي لعق حزاء الجلاء، لما يدي في الفاخورة بالشلوت!
نعم منعم سليمان دفع ولايزال يدفع ثمن غالي جدا لي موقفو المنازل للجلاد الجلابي، بينما امثال الصادق غبينة هانئييين، وهم يرفلون في جنة خنوعم العمر ده كلو، بعد ما باع اهلو رخاس كمقابل لرضا الجلاد الجلابي!
اذن في النقطة دي والحتة دي، نجد جذور معضلة امثال هذا المتمسح بالشماليين!
اذن ده سر بقج الغباين الحايم بيها هذا المخلوق، من بوست لي بوست، لانو مواقف امثال بشاشا المصادم، في ضراوة او بلا هوادة لي ذات جلابتو، بحسس امثال هذا الخانع، بالعجز، او بالتالي بحرك فيهم احساس مكتوم، مبهم، غير واعي بالذنب، ينعكس في شكل مثل هذا الفجور في الخصومة، المرازا، الملاحقة، والمطاردة لامثال بشاشا، بالاستعانة بذات الجلاد الجلابي، لانو اصلا ك.###### قنص، او صيد للجلاد ده دور هذا المشوه، العايز باي ثمن يخرس صوت امثال بشاشا، المزعج، كما وصفه جريقيس جلابة، اخر!
اذن هنا في pattern ابتدا يتبلور بي صورة واضحة في المنبر ده، اشبه او اقرب، الي ظاهرة مجندي لواء مكدونالد، اللعبو دور اساسي في هزيمة جيوش الثورة الام!!
اكرر نماذج الصادق غبينة بتاع تحالف الباشا، او خالد كودي، ايضا احد جنود ذات مليشيا الباشا عبدالعزيز خالد، اطلاقا مواقفم من امثال بشاشا، امنة، تراجي، محمد سليمان، منعم سليمان، ماصدفة!!
....يتبع...
07-25-2012, 08:44 PM
حافظ انقابو حافظ انقابو
تاريخ التسجيل: 02-04-2012
مجموع المشاركات: 3552
يا بشاشا انا منتظرك ... لسة ياخ للتعارف يعني لازم افتح بوست بعدين يا عمك سمعت تحت تحت كدا قالو لي كنت في الخرطوم ياخ ما كلمتنا ............ عيــــــــــــــب كدا
07-25-2012, 08:56 PM
الصادق اسماعيل الصادق اسماعيل
تاريخ التسجيل: 01-14-2005
مجموع المشاركات: 8620
طبعاً كما توقعنا عزيزنا القارئ جاء بشاشا بنفس الخطاب السابق
وبشاشا حاقد على الصادق اسماعيل للأسباب التالية:
تعرية خطاب بشاشا واستغلاله البشع لعبد المنعم سليمان، والذي كشفناه فيه بتحليل واضح جعل بشاشا يتصرف كالمخبول.
الموضوع التاني هو أن بشاشا اكتشف أن وقوفنا تجاه الخطاب الجلابي كان قوياً جداً، وأن اطروحاتنا منذ ايام مؤتمر الطلاب المستقلين مروراً بالتحالف انتهاءاً بالحركة الشعبية، جعلنا اصحاب منهج قوى مدعوم بخبرة معرفية وحركية لا يتمتع بشاشا بجزء منها.
طيب على ضوء أعلاه دعونا نحلل خطاب بشاشا:
Quote: هل حاقد غبينة، كان بيقبل تصرف داعر كهذا بحق اختو مثلا؟
دعك من اختو، هل كان بيقبل سفاهة زي دي بحق اي واحدة، ما بتشكل تهديد لي شخصو؟
بشاشا بقدرة قادر وعشان الصادق غلبو عديل داير يمارس خطاب الجلابة بتاع لو كانت اختك ولو كانت بتك
أها يا بشاشا لو كانت اختى أنا بخليها عديل تتصدى لي موضوع زي براها÷ إلا لو طلبت منى هي التدخل.ز
يا راااااااااااااااااااااجل إنتا من زمن المرأة مهيضة الجناح، آمنة مختار دايرنا كرجال النحميها، أها التجي التقول دايرة راجل يحميها بعد داك عندنا كلام.
قلتا لي طوالي ركبتا نفس السرج مع العروبيين، ومطلوب مننا ندافع عن شرف (البنات) بطل استهبال يا خي.
الكضبة الكبيرة:
طبعاً داير تطلع نفسك من الجلابة.
ما ياهو هسه أنا بتصدى لواحد جلابي وحفيد جلابة مالكين للرقيق، وبالعكس هنا فضحنا استغلالك لي عبد المنعم سليمان والتلبد وراءه، لأنك أجبن من أن تواجه الجلابة.
وهسه هنا داير تحاربني بي درقة آمنة مختار، لكن تلقاها عند الغافل، داير تمرق تعال عديييل، وآمنة مختار يا ها كان جات وقالت ابو مروة (بنمشي) لكن تقعد تواصل كتالها براها وأنا دا (الصادق اسماعيل) بقعد اراعي ساكت.
مش قلتا ليك إنت مستهبل ومستنكح
هسه صهيب دا بقى عروبي وبتاع أمنن وهو انتا جايب خبر، ما لحدى ما رمى ليك الكلام فارس موسى، وبعد دا اريتك كان فهمتو، لأنو فارس موسى دا قاصد حاجة تانية.
جاي تتاجر بالموضوع دا وتبتزاني بيهو قايلني بآكل الطُعم بتاعك دا لا.
لكن يا حبيب لمن الموضوع يدخل فيهو ارواح ناس دا الموضوع البيهم، وقصة إنو (آممنة مختار) مهيضة الجناح دايرانا نحن الرجال ديل ناخد ليها حقها، أنا الصادق اسماعيل دا ما برضاها لي آمنة حتى لو هي رضتها لي نفسها.
عارف مواقفي بتطلع دينك عديل يا بشاشا.
قوات التحالف تنظيم بتاع سودان جديد غصباً عنك وعن كل الجلابة البيرجفوا من وجودنا فيهو
مؤتمر الطلاب المستقلين
يكفيه انه أول تنظيم تكلم عن التهميش في السودان وضرورة تفكيك المركز
الحركة الشعبية يكفيها أنها وضعت كل التنظير على طريق التطبيق وماشين في السكة نمد.
عشان كده يا بشاشا قلنا ليك بطل الغستهبال الجلابي بتاعك دا
وبنقول ليك:
لمن تبقى عندك القدرة في الإعتذار للرقيق الإمتلكتم اسرتك وأبناءهم فبعد دا ممكن نقبلك كجلابي تائب، لأنو دا المحك، مش ترديد كلام في سودانيز اونلاين القاعد على هبشة (هاكر) يجيب كثافتو.
استميحك عذرا يا عادل عشان ارد على اكاذيب هذه الحكامة الكوشية المستعارة..
Quote: ولما سافرت جوبا ومنها إلى كمبالا ، وكان عندى النية للإنضمام( بصفة شخصية) إلى تحالف كاودا ..نسبة لأسباب كثيرة يطول شرحها . كان هذا الشخص يتصل بي يوميا ، وأحيانا فى اليوم كم مرة طالبا مني التنسيق لإنضمامه إلى الجبهة الثورية ..وفعلا سعيت له فى هذا الموضوع ، وبدأ التنسيق والمباحثات بينه وبينهم ، إلا أن أوقفوا هم الحوار من جانبهم يعد ما تكشفت لهم حقائق حول هذا الشخص .
والله العظيم انا اقرأ هذا الكلام متهولا من موهبة السيناريو وسرد هذه الحكامة القاهر!!!!!!!!!!!!!!!.
اولا فلقد بذل هذا الكائن مجهودا جبارا لاقناعي للانضمام للحركات المسلحة التي له بها علاقات فقلت لها :
اولا نحن ذوى خلفية اسلامية ولن يكون منسجما انضمامنا للناس ديل بل الاحرى بنا ان فكرنا في رفع السلاح الانضمام لحركة العدل والمساواة
لاننا نعرفهم بالاسم كقادة وقيادات وسيطة بل لبعضهم اتصالات بنا منذ ازمان بعيدة للانضمام اليهم بل ذكرت لها احدهم وهو قريب لصديقة لها
وهو احمد ادم بخيت فقد عملنا معه منذ عمل الطلاب بل ان احمد حسين واحمد تقد وبشري من العدل والمساواة قد سكنا معهم وزاملناهم في ايام الجامعات
فكيف نتجاوز هؤلاء وننضم لاناس لا نعرفهم ..الحقيقة لقد احسست انها تريد رفع رصيدها لدى هؤلاء الذين من طرفها ..
اما الحجة الاساسية فهي اننا لا ننوي بتاتا حمل السلاح لقناعة راسخة ان اهلنا سوف يكونون محرقة لهذا العمل ..
اضافة لحجة اخرى وهي اننا كان لدينا احساس ان جهودنا وعلاقاتنا داخل وخارج السودان قد اثمرت كثيرا في تقديم الكثير الذي حكيته لها
من مشروعات افلحنا عبرها ان نقدم الكثير..
اما اهداف هذه الكذبة البلغاء في نيتنا للانضمام لحركتها كاهداف اكتشافها المفاجئ لكوزنتي وانني عميل للامن وغير ذلك من الاكاذيب البلغاء لتشوية
مسار البوست الذي كانت تتوقع ان يفرمطني فيه بشاشتها حيث تكشف ان هذا البشاشا هو من تفرمط ..
صحيح كانت لي معها اتصالات كثيرة وهي بكمبالا ولكن ليس لهذا الغرض ..
فلقد مر هذا الكائن الجاحد هناك بظروف غاية في السوء وكنت اتصل مرارا كي اطمئن عليها خصوصا وضعها المادي بعد ان فشلت محاولتها قبل طلب
لجوئها ،حيث ادعت انها فصلت من عملها هنا في السودان لاسباب سياسية وهو ما لم يحدث لم تستطع اثباته خصوصا بعد اشهارها لكرت اعتقالها في
بورتسودان وكي تعلمون كيف انها حبكت ذهابها الى بورتسودان قبل سفرها الى كمبالا والاشتراك في ذلك الاعتصام والاصرار على الاعتقال وهو ما
ادركته لاحقا..
كانت تتصل ملحة لارسال مبالغ من المال لوضعها هناك..
الى ان حدث الامر الذي جعلني اقطع اتصالي واي علائق شخصية معها وهو ما سوف يظل سرا..
وقد واظبت على الاتصال بي بعد ذلك مع رفضي عدم الرد على مكالماتها ،بل حتي اصراري على عدم الرد حتى على مداخلاتها في بوستاتي وهو ما
تلاحظونه في هذا البورد ان راجعتم البوستات..
بوست اماني العجب الذي افترعه تبارك..
وهذا البوست..
وهو ما زاد حنقها على حنق..
وكي تتضامن مع تبارك فيما بعد حتى بعد ان شتم امي و لوح بابراز اعضائه التناسلية لي ..
اذن عليها ان لا تدعي الاخلاق..
واين هي الصداقة حتى قبل ان تدور دواسة هذا البوست..
اذن ان كان هدفي الاساسي هو الالتحاق بجماعتها ،اذن لماذا اقطع علاقتي بها لامر شخصي ..
سؤال مهم يشير الى اهداف الكذبة البلغاء ..
ثم ان كان فعلا جماعتك قد كشفوا حقيقتي وانني امنجي وكوز فلماذا السكوت على ذلك من بداية بوست بشاشا كي تكشفي السر وكأنك اكتشفتيه لتوك..
لقد برز كل ذلك بعد العمكة التي تعرض لها اميرك ..
اي هناك مصلحة من ذلك لاغراض الخروج من ورطة البوست وخرمجته وهو ما تعتقدون انه قد تحقق الان ولكنه عشم ابليس في الجنة..
فعلا لقد توالت الاتصالات من طرفها بارشاد منها حتى بعد الخصومة ولكننا واجهناهم بنفس الحجة اعلاه..
انا لا اذكر ذلك لنتبرئة نفسي (ما هو لو انا غواصة سوف لن يهمني تبرئة نفسي ولا شنو),,
انا اذكر كل ذلك كي اكشف للناس مبلغ الحقد والاستماتة في الكذب الذي تتمتع به هذه الكائنة ..
هذه الكائنة التي لا تهمها سوى مصلحة نفسها باسم النضال
وقبل اتجه ايضا للاخ عادل عبد العاطي اتوجه للاخ الصادق اسماعيل..
هل تتعلم ان هناك اجهزة في السودان لديها قانون خاص غير القانون الجنائي!!؟.
يعني التهمة تكون راكباك بدون ادلة وتقعد في السجن لشهور دون توجيه اتهام!!!؟؟.
يقول الاخ عادل عبد العاطي..
Quote: كلامك مع الاستاذة آمنة مختار معيب وجارح وملئ بالتلميحات غير المثبتة ومحاولات اغتيال الشخصية
لم اتوقع هذا منك وأرفضه بشدة .
المخاشنة يا عادل بدأت قبل ذلك ومن هنا..
Quote: يا عبد العاطى عليك الله ركز لينا فى المهم .. صحيب صحبى دا أنا عارفة لايوووووق ، لكن نحنا أليق منو ..وهو عارف كويس بس كدى خلينا النفضى .
زول يشتم فى الأفارقة بقوة عين عجيبة ، وهو عارف كويييييس أصل الحضارة جه من وين .
فالح بس يجى يسمع لينا كم كتاب هو قراهم ..
..............
يا صحيب.. قلت لى بتشكر عبد العاطي ، وبنغمز وتهمز فينى ههههههههههه أضحكتنى يا غلام .
وركز معاي هنا..
Quote: أضحكتنى يا غلام
ولو ما عارف دلالة الكلمة دي بعذرك ..
ومن ثم جائت بهذا (انا بكتب بترتيب المداخلات)..
Quote: والزعلنى حقا أولاد الهامش الذين يتخذون من الأمير الكوشي هدفا ويضيعون زمنه وزمنهم الثمين فى مماحكات فارغة ، ويصرفونه عن التصدى للعنصرية وكشف ألاعيب المزكز والجلابة ، التى يعرفها جيدا بحكم موقعه منهم .
ودا كلللو عشان يثبتوا للآخرين إنهم (أولاد عرب ) زيهم .. تطير العروبة دى ياخى الخلت الأخ يذبح أخوه فى بلد ( المليون ويل مربع ....على قول حبيب نورة فى روايته الأولى) .
خلاص يا بشاشا ياخى عليك الله قول ليهو إنت بدوى عربي قح ...ولا فيك حبيبة دم زنجى عشان يمشى وينوم ويرتاح .
وهاهنا تأكد لي نوايا هذه الاخت في المماحكة ،لذا قررت المماحكة فقلت..
Quote: وعشان اوريك انو بشاشا دا خمام كيف (جلابي نموذجي )، قال مخاطبا احدى البليميات التي تداخلت قبل قليل في هذا البوست ب :
يا ايتها الاميرة المروية!!!!!!!!!!!!
الغريبة يا فارس صاحبتنا فرحانة تنطط زي الشافع الادوهو حلاوة !!!.
شفتا الاستلاب الجديد شغال كيف!!!؟.
ياخ دي اجدادا مصالحهم اتقاطعت مع كوش فقاموا بقطع طريق النيل على مروي (قرب كبوشية الحالية )وحاربوا تجارتها الذاهبة الى مصر (ريش النعام
،سن الفيل ،الخشب، وغيره) فانقطع الامداد عن مصر الرومانية فاقام الرومان علائق مع عيزانا على البحر الاحمر عبر ميناء عدول لتعويض الامداد الذي
كان ياتي عبر مروي من وسط وشرق افريقيا، بل اقنع الرومان عيزانا ان يتنصر وكي يغزو مروي عاصمة كوش ويسقطها في 350 م ..
الامر ذو الدلالة ان مروي بعد ان رجعت جنوبا يا فارس زاحمت اكسوم والبليميين في التجارة على البحر الاحمر وهنا استعرت حرب المصالح بين مروي
واكسوم من جهة ومروي والبليميين من جهة اخرى ..
وطبعا انتا عارف انو التجارة في البحر الاحمر تغذيها الحركة في الحزام السوداني الماشا شرقا وغربا يا فارس ..
يعني وضع مروي في الجنوب وسطا ادى لانسداد الحركة شرقا وغربا وهو الذي ادى لسقوطها !!.
البليميين الاسهموا في اسقاط مروي عبر الحصار والهجوم من الشمال وابناء عمومتهم الاكسوميين من الشرق ..
هؤلاء البليميين صارت نسائهم اليوم اميرات مرويات يا فارس ..
خم زي دا انا ما شفتو ..
وصاحبتنا دي مصدقة انها اميرة مروية ..
انتي ايها الاخت ان صرت اميرة فالاقرب ان تصيري اميرة اكسومية اذ اسقط اهلك مروي ..
ما تخلوا بشاشا دا يخمكم ،رجاءا ..رجاءا ..رجاءا ..رجاءا .. اقروا تاريخكم ..
وما تخلوا بشاشا دا يقرا التاريخ نيابة عنكم ..
انا لا اخشى سوى من الفضيحة ان يقال انو ناس الهامش ديل شغالين ليهم الاخرين بالوكالة سواء بشاشا او علي عثمان !!!.
وهاهنا اتت متهكمة قائلة..
Quote: ا صحيب يا أنثربوليجيا ياخ ..
شفت صحبتنا وخوتنا كلها كوم .
والميادئ دى كوم تاااااني ...ما تتوقع منى أجاملك فيها مطلقا ...رغم الدعم الذى وجدته منك فى مواقف مختلفة .
بعدين محاولة إيحاءك بإني عنصرية .. وأهلي المحاميد ومش عارف شنو .. فدا مجرد إستهبال منك لا أكثر ولا أقل وضحك على الذقون والشعيرات .
وإنت عارف كويييييس فى أى سياق دار هذا النقاش بينى وبينك .. ولو متوقع منى أى محاولات تبرئة لنفسي من العنصرية فدا عشم إبليس فى الجنة ......................:)
واعلا اعترفت بانها قالت الكلام الاعلى منه (ركز معاي يا عادل)..
بل وسادرة في تهكمها ، لذا فيحق لي الرد بطريقتها يا عادل فقلت لها ..
Quote: عن اذنك علييييييييكي الله ما تتكلمي عن المبادئ (وعارفاني قاصد شنو يا اخت )..
دي بس شعرا ما عندك ليهو رقبة (ولا برضو حتلولويها زي موضوع اهلك المحاميد يا اميرة دويم ود حاج)..
Quote: وكونك ما عارف علاقة أهلى البلميين بمروى وكوش وعلاقة إكسوم بيهم كلهم فدى حاجة محبطة حقيقة بالنسبة لزول قراااى ومثقفاتي كبير زيك .
اها يا مكي شبيكة كدي وريني العلاقة دي ( وممكن تسمعي الكلام المحفظو ليكي بشاشا انشا الله بالمسنجر )..
Quote: أمشى ذاكر كوييييييس يمكن تعرف حاجة .
واها انشا الله انتي بقيتي تقري وعقدك مع القراية اتحلت (بالله قبل ما انسى انشا الله مشاكل النضارة اتحلت!!؟.)..
Quote: بعدين محاولة إيحاءك بإني عنصرية ..وأهلي المحاميد ومش عارف شنو ..فدا مجرد إستهبال منك لا أكثر ولا أقل وضحك على الذقون والشعيرات .وإنت عارف كويييييس فى أى سياق دار هذا النقاش بينى وبينك ..ولو متوقع منى أى محاولات تبرئة لنفسي من العنصرية فدا عشم إبليس فى الجنة
والله الطب اتطور ..والله كنتا متخيل تنكري الكلام بس بسم الله ما شاء الله (اخلاقنا اتحسنت اوي)..
اها اهلنا الساكنين جنب العوينات ديلك انشا الله بنطبق عليهم كلام بشاشا وما في قطرة دم عربية وااااااحدة في دمهم ، وانشا الله لس بييييييييييييييييض!!.
Quote: ماهى علاقة الهنود والعرب بكوش ؟
والله ما خيبتي ظني فيك يا امرأر..
لسع بتفهمي بالدفرة ،يعني فهمتي شنو ؟..
عموما البعرفو انا انك ما بتكوني فاهمة حاجة في البوست دا الا في حيوات اخرى ..
فانا فاهم جيتك هنا لي شنو ؟. وبرضو جيتك هنا ما بتحل الامير الكوشي من الزنقة الوقعتيها فيهو ..
بس يا اختي دي زنقة نصاح!؟.
وبشهادة كل من تداخل .
--- اها ..الاتفرمط منو؟.
وهاهنا ولما رددنا بضاعتها بمثلها افلست المسكينة باقوال من مثل ..
Quote: إتفرمطت إنت يا ناصح .. وسقطت فى الإختبار سقوطا عظيما .. وكمان بكل سذاجة عامل فيها بتهرشنى بونسات دارت فى الخاص خارج هذا البورد ، غيرك كان أشطر يا عبد الله بن أبي السرح ... والبورد دا يشهد ..
والاقوال الفي خاص البتقصدا هي قولي بانها قد ذكرت لي سابقا ان اهلها عرب وبييييييض وقد كانت تقصد هذا الكلام حين ذكرته يا عادل..
اذن هذا الكلام الاتقال في الخاص دا هو نقاش في قضية عامة ،لذا يجوز لي ايراده لدعم ان هذه الاخت تساند بشاشا فيما لا تؤمن به ولا شنو ..
ما انا عارف انها بتساند بشاشا (حمية ) وودت ان اذكرها بذلك (لاحظ يا عاجدل انا بورد الكلام بالترتيب كما ورد في مداخلات البوست )..
ومن ثم بدأت الاتهام الفالسو قائلة..
..
Quote: مبادئ شنو الجاى تحاضرنى فيها يا أبو مبدأ إنت .. عامل كدا زى الصادق المهدى كراع فى الحكومة وكراع فى المعارضة .. وتتنطط من جريدة إنقاذية لأخرى أسوأ .
وبرضه ..كان عندنا أمل فيك على علاتك .. لكن الكوز زى الزمار يمووووت وإيدوا لسه بتلعب ..
يعني بدأت في الخروج من اللياقة بقصد وعبر كلام هي تعلم عدم صحته
وبدأت التريقة ..
Quote: يا صحيب يا إنثربولوجي
وهنا علمت ان القصد هو الانحراف بالبوست ..
كما انه بعدها ذهبت الى البوست الذي افترعته انت كي تقول (ولاحظ انا محافظ على الترتيب).
..
Quote: يا صحيب ( الذى لا زال يلعق أحذية سادته) .. ودى حقيقة إنت عارف كوييييس إنا بقصد بيها شنو .. فما تخلينا نتجنن ونفكو كلللو ...
فرددت لها ..
Quote: دا اسمو اسقاط استبدالي ، زول من قام بلعق في احذية الاخرين بما في ذلك احذية القبلتي عليهو الليلة ،فشايفا انو الاخرين برضو بلعقو زيك..
اها ياختي اها كدي اتجنني وفكيهو ،حيكون الجديد شنو يعني ،ما ثمانية شهور مع بعض الحجل بالرجل من استاد المريخ لييييييييييييي مطار الخرطوم حيث
غادرتي ..
وكل الوكت دا ما اتجننتي مالك وجايا تتجنني لي الليلة ..
Quote: والله يا أخ الصادق إسماعيل حيرني منطقك جد..
هذه الإيحاءات القذرة دى لو إتقالت لراجل فى زول بيقبلها ؟!
(الإيحاءات القذرة مفروض تكون مرفوضة ومدانة بكل وضوح سواء وجهت لمرة وللا راجل) .
وسواء كان الزول وللا الزولة بيقدر يدافع عن نفسه وللا لأ .
الأخ آمنة
كدي شوفي كلامك الإنتي كتبتيهو دا، طيب ما دا مربط الفرس.
أها شوفتي الإستهبال بتاع بشاشا
جايني بنفس منطق (السلفيين) لو إتقال لي اختك
والرد الفوق موجه لبشاشا في الإطار دا.
دايرا تقريهو خارج سياقو (بخيت وسعيد عليك)، دايرا تشوفي السياق كان شنو والرد شنو دي حاجة تانية.
وفوق أنا قلتا عندي أول كلام مهم، لأنو بيتعلق بكلام وارواح ناس (مش لعب) وقلتا بعد داك بنجي لكلام (الكرعين) ويا هودا الكلام مبذول هنا ما مشي بعيد.
اسلوب بشاشا مختلف ومتاجرتو وإستغلالو للآخرين واضحن والعنف اللفظي البيمارسو هنا واضح.
طيب كدي النسالك يا آمنة بت مختار
رأيك شنو في شخص يصف الآخر بأنه (كـلب) أو هو مثل الكـلب
مش برضو (إساءات قذرة زي دي مفروض تكون مرفوضة ومُدَانة بكل وضوح سواءاً وُجِّهت لرجل أو إمرأة)
البالحمر دا مقصود بيهو هو بشاشا نعتني في هذا البوست بأني (جريقيس)، أها أنا شخصياً بضحك بس لمن يصل المرحلة دين لأني بكون متأكد إنو أنا وصلتو الحد عشان كده أنا بنتظرها كتيرومتر لحالة بشاشا.
لكن نفس القصة دي أنا ممكن استعملها معاك كإبتزاز رخيص زي ما بيعمل بشاشا هسه:
ليه إنتى كآمنة مختار ما أدنتي الحكاية دين وياهوندي قدامك بتتقال؟
وكيف تكوني زولة مبدئية وتسمحي بأن يتم استعمال هذا اللفظ ضد اشخاص من الهامش لمجرد الإختلاف الفكري؟
لاحظي معاي بشاشا ما بيستعمل اللفظ دا مع الجلابة بيستعملوا ضد الغرابة تحديداً هل سالتى نفسك ليه؟
اللبلخضر دا هو مشروع الإبتزاز، ممكن عادى اقعد وازرزرك فيهو للصباح، لكن دي ما القضية المهمة.
القضية المهمة هي عدم التعامل مع قضايا حساسة بهذه السهولة (سلاح وتنظيم مسلح) لأنو في ارواح ناس وما لعب، ولأانو عندي حساسية في الموضوع دا، عشان كدا الموضوع التاني ما اهتميت بيهو.
وصهيب مفتكرني بلعت الصارقيل، لكن أنا واعي وعارفرالحاصل كويس.
عشان كده أنا كنتا شايف الضرر الممكن يكون في الموضوع دا.
وزي ما قلتا ليك بشاشا شال الموضوع ابتزاز، ولو الموضوع جاب إبتزاز اسئلتي (بالأخضر راجيك في كل بوست) والحساس يملأ كيسو.
استميحك عذرا يا عادل عشان ارد على اكاذيب هذه الحكامة الكوشية المستعارة..
Quote: ولما سافرت جوبا ومنها إلى كمبالا ، وكان عندى النية للإنضمام( بصفة شخصية) إلى تحالف كاودا ..نسبة لأسباب كثيرة يطول شرحها . كان هذا الشخص يتصل بي يوميا ، وأحيانا فى اليوم كم مرة طالبا مني التنسيق لإنضمامه إلى الجبهة الثورية ..وفعلا سعيت له فى هذا الموضوع ، وبدأ التنسيق والمباحثات بينه وبينهم ، إلا أن أوقفوا هم الحوار من جانبهم يعد ما تكشفت لهم حقائق حول هذا الشخص .
والله العظيم انا اقرأ هذا الكلام متهولا من موهبة السيناريو وسرد هذه الحكامة القاهر!!!!!!!!!!!!!!!.
اولا فلقد بذل هذا الكائن مجهودا جبارا لاقناعي للانضمام للحركات المسلحة التي له بها علاقات فقلت لها :
اولا نحن ذوى خلفية اسلامية ولن يكون منسجما انضمامنا للناس ديل بل الاحرى بنا ان فكرنا في رفع السلاح الانضمام لحركة العدل والمساواة
لاننا نعرفهم بالاسم كقادة وقيادات وسيطة بل لبعضهم اتصالات بنا منذ ازمان بعيدة للانضمام اليهم بل ذكرت لها احدهم وهو قريب لصديقة لها
وهو احمد ادم بخيت فقد عملنا معه منذ عمل الطلاب بل ان احمد حسين واحمد تقد وبشري من العدل والمساواة قد سكنا معهم وزاملناهم في ايام الجامعات
فكيف نتجاوز هؤلاء وننضم لاناس لا نعرفهم ..الحقيقة لقد احسست انها تريد رفع رصيدها لدى هؤلاء الذين من طرفها ..
اما الحجة الاساسية فهي اننا لا ننوي بتاتا حمل السلاح لقناعة راسخة ان اهلنا سوف يكونون محرقة لهذا العمل ..
اضافة لحجة اخرى وهي اننا كان لدينا احساس ان جهودنا وعلاقاتنا داخل وخارج السودان قد اثمرت كثيرا في تقديم الكثير الذي حكيته لها
من مشروعات افلحنا عبرها ان نقدم الكثير..
اما اهداف هذه الكذبة البلغاء في نيتنا للانضمام لحركتها كاهداف اكتشافها المفاجئ لكوزنتي وانني عميل للامن وغير ذلك من الاكاذيب البلغاء لتشوية
مسار البوست الذي كانت تتوقع ان يفرمطني فيه بشاشتها حيث تكشف ان هذا البشاشا هو من تفرمط ..
صحيح كانت لي معها اتصالات كثيرة وهي بكمبالا ولكن ليس لهذا الغرض ..
فلقد مر هذا الكائن الجاحد هناك بظروف غاية في السوء وكنت اتصل مرارا كي اطمئن عليها خصوصا وضعها المادي بعد ان فشلت محاولتها قبل طلب
لجوئها ،حيث ادعت انها فصلت من عملها هنا في السودان لاسباب سياسية وهو ما لم يحدث لم تستطع اثباته خصوصا بعد اشهارها لكرت اعتقالها في
بورتسودان وكي تعلمون كيف انها حبكت ذهابها الى بورتسودان قبل سفرها الى كمبالا والاشتراك في ذلك الاعتصام والاصرار على الاعتقال وهو ما
ادركته لاحقا..
كانت تتصل ملحة لارسال مبالغ من المال لوضعها هناك..
الى ان حدث الامر الذي جعلني اقطع اتصالي واي علائق شخصية معها وهو ما سوف يظل سرا..
وقد واظبت على الاتصال بي بعد ذلك مع رفضي عدم الرد على مكالماتها ،بل حتي اصراري على عدم الرد حتى على مداخلاتها في بوستاتي وهو ما
تلاحظونه في هذا البورد ان راجعتم البوستات..
بوست اماني العجب الذي افترعه تبارك..
وهذا البوست..
وهو ما زاد حنقها على حنق..
وكي تتضامن مع تبارك فيما بعد حتى بعد ان شتم امي و لوح بابراز اعضائه التناسلية لي ..
اذن عليها ان لا تدعي الاخلاق..
واين هي الصداقة حتى قبل ان تدور دواسة هذا البوست..
اذن ان كان هدفي الاساسي هو الالتحاق بجماعتها ،اذن لماذا اقطع علاقتي بها لامر شخصي ..
سؤال مهم يشير الى اهداف الكذبة البلغاء ..
ثم ان كان فعلا جماعتك قد كشفوا حقيقتي وانني امنجي وكوز فلماذا السكوت على ذلك من بداية بوست بشاشا كي تكشفي السر وكأنك اكتشفتيه لتوك..
لقد برز كل ذلك بعد العمكة التي تعرض لها اميرك ..
اي هناك مصلحة من ذلك لاغراض الخروج من ورطة البوست وخرمجته وهو ما تعتقدون انه قد تحقق الان ولكنه عشم ابليس في الجنة..
فعلا لقد توالت الاتصالات من طرفها بارشاد منها حتى بعد الخصومة ولكننا واجهناهم بنفس الحجة اعلاه..
انا لا اذكر ذلك لنتبرئة نفسي (ما هو لو انا غواصة سوف لن يهمني تبرئة نفسي ولا شنو),,
انا اذكر كل ذلك كي اكشف للناس مبلغ الحقد والاستماتة في الكذب الذي تتمتع به هذه الكائنة ..
هذه الكائنة التي لا تهمها سوى مصلحة نفسها باسم النضال
07-25-2012, 10:53 PM
الصادق اسماعيل الصادق اسماعيل
تاريخ التسجيل: 01-14-2005
مجموع المشاركات: 8620
Quote: كانت تتصل ملحة لارسال مبالغ من المال لوضعها هناك..
ود ابوك صهيب
الكلام الفوق دا عيبة في حقك إنتا ذاتك، وحاجة ما كريمة في حقك لو كانت صحيحة من اساسو.
يعنى هسه دا كلام تجي تقولوا هنا، والموضوع مش الأخت آمنة مختار، الموضوع عموماً في زول طلب منك مساعدة مالية لأي سبب كان، تجي في اول ملف تقول الكلام دا. عارف اصعب شئ في الدنيا كبح النفس الأمارة بالسوء
Quote: هسه كان فى داعي يا صحيب تخلينا ننشر الخاص بتفاصيله ، فى داعي للشوبار والخفة واللفة ؟!!
والله يا جماعة العقل الباطن دا حتيييييييييييييييييييير خطتييييييييييييييييييير كتييييييييييييييييييير
شوفو الزول البنجر بنكشف كيف..
طيب يا انتي لو انا كوز حقير وغواصة وبتاع امن، شنو البخليك تعتقدي انو الكلام بتاع السلاح دا بخوفني ..
ما الايحاء بتاعك انو انا جاي اتغوض في جماعتكم ..
اها البخوفني شنو من كلامك دا ..
ما بكون ظهري مأمن ..
شنو البخليك تعتقدي انو خفتي ولفتي هي الجابت لي الكلام بتاعك القدر عشاي دا ..
ما رفع السلاح بالنسبة لناس البورد هنا ما ذلة ولا سبة اخلاقية ..
اذن خفتي ولفتي دي جابت لي الكلام مع السلطة ولا شنو يا جماعة..
طيب لو انا زول السلطة شنو البخلي الكلام دا شين بالنسبة لي يا سداية ورداية!!؟؟؟.
انت تكذبين ايتها الاميرة حتى دون حبك متماسك لكذبك..
فتشي بعد دا عن كذبة اخرى
---- انت لستي سوى كائن يحمل كيس احقاد وبقج غبائن وليس لكي سوى هذا البورد لتفشيتها ايتها الكاذبة المافونة .. يا لكي من انسان حقير مدلس .. امشي يلا لي بحيرة فكتوريا غسلي نفسك ايتها الكائن الحقير.. قومي لفي لفاك بلا يخمك
Quote: الموضوع التاني هو أن بشاشا اكتشف أن وقوفنا تجاه الخطاب الجلابي كان قوياً جداً، وأن اطروحاتنا منذ ايام مؤتمر الطلاب المستقلين مروراً بالتحالف
ياسبحانك!
الصادق غبينة،
"فجعاة" تحالف الباشا زعيم الجالية المغربية، او مؤتمر "المستغلين" لامثالك من المروضين، او ما بين غمدة عين او انتباهتها، اصبحت منظومات غير جلابية؟
بالبساطة دي؟
للدرجة دي انتا بتستصغر عقل المتلقي؟
بالعدم، كيف تكون كادر نباحي اي خطابي لي مؤتمر "المستغلين" لامثالك، الجلابي او في نفس الوكت تكون واقف ضد ذات الخطاب الجلابي للمنظومة الجلابية دي، يا حبرتجي؟
لو كنت ضد الخطاب الجلابي، ليه قبلت العمل في منظومات هذا الخطاب؟
هل اصلا ممكن تكون ضد الخطاب الجلابي او بعد ده تنخرط في مؤسسات هذا الخطاب؟
بزمتكم ده كلام؟
شفتو الاستهتار؟
وقع ليكم كلامنا؟
مش كده اوبس، وانما كمان بقول بشاشا اكتشف، ايو اكتشف، انو المجولب ده موقفو ضد الخطاب الجلابي قوي!!
لذا او بناءا عليه بشاشا اتخذ موقف ضدو!
نعم، طلع الافني شبابو كاداة للجلاد الجلابي، هو الرافض والمنازل للخطاب الجلابي، وليس بشاشا الذي لم يتدنس قط بالانخراط في اي منظومة جلابية، لدرجة حتي صوتو في الانتخابات كان برمي الورقة فاضية!
نعم، فجاة او بقدرة قادر، اصبح الصادق غبينة هو بشاشا، او بشاشا هو الصادق غبينة، مجند مليشيا الباشا!!
مثل هذا الاستهتار، يوضح بجلاء، طبيعة هذا المخلوق، الوصولي، الانتهازي، المتسلق، والمنطلق في كل ما يقول او يفعل من منطلقات مصلحتو هو، او طموحاتو، هو، الشخصية!
ده السبب هو بجي المنبر ده لي تزجية الفراغ، بل شايفو كلام فارغ!
ارشيفو يثبت هذا الattitude!
ده السبب، خصومو في المنبر ده هم ابرز ناشطي المعارضة، هباني او جادات!
قارن هذا بي طريقة تعاملو مع حتي الوهابية، من امثال فرانكلي او عماد حسين!
اذن اطلاقا ما بهتناه، وانما اثبتنا بالادلة كل سطر كتبناه في حق هذا النفعي والوصولي بحق!
....يتبع .........
حنجي لي كلامو عن خبرتو البفتخر بيها، كجريقيس جلابة!
07-26-2012, 00:12 AM
الصادق اسماعيل الصادق اسماعيل
تاريخ التسجيل: 01-14-2005
مجموع المشاركات: 8620
والله العظيم انا اقرأ هذا الكلام متهولا من موهبة السيناريو وسرد هذه الحكامة القاهر!!!!!!!!!!!!!!!.
اولا فلقد بذل هذا الكائن مجهودا جبارا لاقناعي للانضمام للحركات المسلحة التي له بها علاقات فقلت لها :
اولا نحن ذوى خلفية اسلامية ولن يكون منسجما انضمامنا للناس ديل بل الاحرى بنا ان فكرنا في رفع السلاح الانضمام لحركة العدل والمساواة
لاننا نعرفهم بالاسم كقادة وقيادات وسيطة بل لبعضهم اتصالات بنا منذ ازمان بعيدة للانضمام اليهم بل ذكرت لها احدهم وهو قريب لصديقة لها
وهو احمد ادم بخيت فقد عملنا معه منذ عمل الطلاب بل ان احمد حسين واحمد تقد وبشري من العدل والمساواة قد سكنا معهم وزاملناهم في ايام الجامعات
فكيف نتجاوز هؤلاء وننضم لاناس لا نعرفهم ..الحقيقة لقد احسست انها تريد رفع رصيدها لدى هؤلاء الذين من طرفها ..
اما الحجة الاساسية فهي اننا لا ننوي بتاتا حمل السلاح لقناعة راسخة ان اهلنا سوف يكونون محرقة لهذا العمل ..
اضافة لحجة اخرى وهي اننا كان لدينا احساس ان جهودنا وعلاقاتنا داخل وخارج السودان قد اثمرت كثيرا في تقديم الكثير الذي حكيته لها
من مشروعات افلحنا عبرها ان نقدم الكثير..
اما اهداف هذه الكذبة البلغاء في نيتنا للانضمام لحركتها كاهداف اكتشافها المفاجئ لكوزنتي وانني عميل للامن وغير ذلك من الاكاذيب البلغاء لتشوية
مسار البوست الذي كانت تتوقع ان يفرمطني فيه بشاشتها حيث تكشف ان هذا البشاشا هو من تفرمط ..
صحيح كانت لي معها اتصالات كثيرة وهي بكمبالا ولكن ليس لهذا الغرض ..
فلقد مر هذا الكائن الجاحد هناك بظروف غاية في السوء وكنت اتصل مرارا كي اطمئن عليها خصوصا وضعها المادي بعد ان فشلت محاولتها قبل طلب
لجوئها ،حيث ادعت انها فصلت من عملها هنا في السودان لاسباب سياسية وهو ما لم يحدث لم تستطع اثباته خصوصا بعد اشهارها لكرت اعتقالها في
بورتسودان وكي تعلمون كيف انها حبكت ذهابها الى بورتسودان قبل سفرها الى كمبالا والاشتراك في ذلك الاعتصام والاصرار على الاعتقال وهو ما
ادركته لاحقا..
كانت تتصل ملحة لارسال مبالغ من المال لوضعها هناك..
الى ان حدث الامر الذي جعلني اقطع اتصالي واي علائق شخصية معها وهو ما سوف يظل سرا..
وقد واظبت على الاتصال بي بعد ذلك مع رفضي عدم الرد على مكالماتها ،بل حتي اصراري على عدم الرد حتى على مداخلاتها في بوستاتي وهو ما
تلاحظونه في هذا البورد ان راجعتم البوستات..
بوست اماني العجب الذي افترعه تبارك..
وهذا البوست..
وهو ما زاد حنقها على حنق..
وكي تتضامن مع تبارك فيما بعد حتى بعد ان شتم امي و لوح بابراز اعضائه التناسلية لي ..
اذن عليها ان لا تدعي الاخلاق..
واين هي الصداقة حتى قبل ان تدور دواسة هذا البوست..
اذن ان كان هدفي الاساسي هو الالتحاق بجماعتها ،اذن لماذا اقطع علاقتي بها لامر شخصي ..
سؤال مهم يشير الى اهداف الكذبة البلغاء ..
ثم ان كان فعلا جماعتك قد كشفوا حقيقتي وانني امنجي وكوز فلماذا السكوت على ذلك من بداية بوست بشاشا كي تكشفي السر وكأنك اكتشفتيه لتوك..
لقد برز كل ذلك بعد العمكة التي تعرض لها اميرك ..
اي هناك مصلحة من ذلك لاغراض الخروج من ورطة البوست وخرمجته وهو ما تعتقدون انه قد تحقق الان ولكنه عشم ابليس في الجنة..
فعلا لقد توالت الاتصالات من طرفها بارشاد منها حتى بعد الخصومة ولكننا واجهناهم بنفس الحجة اعلاه..
انا لا اذكر ذلك لنتبرئة نفسي (ما هو لو انا غواصة سوف لن يهمني تبرئة نفسي ولا شنو),,
انا اذكر كل ذلك كي اكشف للناس مبلغ الحقد والاستماتة في الكذب الذي تتمتع به هذه الكائنة ..
هذه الكائنة التي لا تهمها سوى مصلحة نفسها باسم النضال
غايتو سقوط ما بعده سقوط ...وكضب ما بعده كضب ...وبطبطة ما بعدها بطبطة ....:)
صدقنى يا الإسمك صهيب ..
مما دخلت البورد دا..ما شهدت زول إنحدر للقاع بمستوى وسرعة زى دى ..
خاصة إنسان كان عامل نفسه ( أبو الأدب والرزانة )...
واصل عليك الله وما تقيف ...لأنك ما بتسئ لى كما تتوهم .. بل بتحرق نفسك وتلوثها يا مسكين .
إنت الظاهر عليك نسيت إنو فى شهود ، ومن ناس البورد دا ذاااااتو .. وفى شاهد من أهلك ومن دمك عديييييل كدا ..
بس أنا موقفاهم .....
(وقلت ليهم خلوا لي برااااى )... إلى حين عوزة .
...............
والمشكلة إنت بتقول الإدعاءات دا كلها ...قدام ناس يعرفون من هى آمنة مختار .. بعضهم يعرفونها معرفة شخصية لصيقة ، وبعضهم عاشروها سنينا فى هذا البورد .. ويعرفون جيدا إنها لا تتاجر بالقضايا عشان المال ، ولو كدا أصلا ما كان إتشردت من عملي أكتر من مرة .. وكنت قبلت المناصب التى عرضها على جماعتكم ، وإنضممت إلى قائمة المرتزقين المتكسبين من وراء قضايا قومهم .
بل حتى كنت إنضممت لإحدى دكاكين المنظمات العائلية ، التى عندى رأى فيها كبييير فيها وموقف واضح منها يعرفه الجميع .
وأنت طبعا... أول واحد عارف سهولة الإرتزاق بإسم القضايا سهل كيف فى عهدكم الكئيب هذا .. وعاااارف كويييس كمية الضمائر التى إشتراها هؤلاء .
.....................
بعدين حكاية إنك خايف من إفشائي لمعلومة محاولتك الإنضمام لتحالف كاودا ، بحجة إنو فى جهات فى النظام ممكن تنكل بالناس دون إلتفات للقانون.. فدى حكاية مضحكة شدبد ..
لأن إنت كادر أصيل وفاااااعل داخل جهاز الأمن ، ومحاولة إنضمامك لكاودا كان بهدف التغويص لا أكثر ولا أقل .. وإنت عارف ومتأكد تماما إنو مافى خطر على حياتك ولا يحزنون .
.........
ماااا بتقدر علي يا صهيب .. تاريخي الناصع والحمد لله ....قدام تاريخك الملوث .. ودى أمور يسهل التأكد والتحري عنها ..
شفت كيف ؟
07-26-2012, 00:17 AM
الصادق اسماعيل الصادق اسماعيل
تاريخ التسجيل: 01-14-2005
مجموع المشاركات: 8620
Quote: حسب فهمي وفي اطروحات د. أحمد عكاشة وعبد الهادي الصديق وقصي همرور ما في نط لمنطقة حوض النيل الاوسط ( الجزيرة والخرطوم وممالكهما التاريخية ) - بل يعتبرونها جزءا من الحزام السوداني صهيب ما عارف رأيو بالضبط في المسألة دي
طيب يا عادل..
الحزام السوداني دا حزام منتظم ، منطقا وفي اطار خطوطو الجغرافية والسوسيولوجية يشمل كل المنطقة من دارفور والى البحر الاحمر
يعني دارفور ،كردفان ، الجزيرة(مديرية النيل الازرق القديم )،الشرق ..
وهو ما اسماهو ناس العدل المساواة بالغرب الاجتماعي (يعني ما ضروري يكون غرب جهوي فقط)..
طيب..
بخصوص الخرطوم..
انا لي بوست افترعته هنا بعنوان:
ام درمان واسطورة ثقافة الوسط
حيث اوضحت فيه رؤية مفادها ان ام درمان تمثل الرمزية الاساسية لثقافة الوسط وهو ما يمثل مركزية الثقافة العربية والاسلامية بشكلها الايديولوجي
(يعني بنعني الرهان الاجتماعي للجماعات المستفيدة من استخدام الثقافة العربية والاسلامية وليس الثقافة العربية والاسلامية بمعناها المجرد)..
طيب ..
هنا ام درمان تشكل مركز استلاب عبر استخدام الادوات (وسائل النشر الايديولوجي ، جهاز الدولة وغيرها )..
وهنا فما تمثله ام درمان لا يمكن بنيويا ان يكون جزء من هذا الحزام السوداني لان ثقافة الوسط هذه هي العميل الاكيد لايديولوجية الوسط النيلي تاريخيا ..
وهاهنا فان كل الحقب ما بعد المهدية من مركزها ام درمان هي جزء من ممارسة هذا الاستلاب ..
وهو استلاب ثقافي وسياسي واجتماعي واقتصادي ..
بمعني ان الامر لا يتحمل مسؤوليته هذا النظام القائم فحسب بل انه اكبرضحايا هذه البنية الاستلابية وان شارك في تعميق ما نتج من ازمة دون النظر
في تفكيك اسبابها..
بعد التفكيك فان هذا المركز يمكنه ان يكون جزء من هذا الحزام لان المكون الاجتماعي له غالبه من الحزام السوداني ، ولكن هذا المكون سوف لن يكون فاعلا
علي قاعدته الثقافية التي جاء منها لانه في معمل هذا الاستلاب ..
انا اعتقد ان هذا الامر ذو ميكانيزات اوتوماتيكية يؤثر في الانظمة والكتلة الاجتماعية على قدم المساواة..
يعني انتا بتكون شغال صوب غاياته دون احساس واعي بيهو..
بالضبط هو ابستيمي اخر
----- لقدام لو دعى الداعي ممكن نستفيض في النفطة دي..
07-26-2012, 00:32 AM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
والله انا آسف على ما يجري هنا كان يمكن ان نقود حورا فكريا ناضجا ؛ والان عندنا ما عندنا
الاخ صهيب حقيقة لا اريد ان العب دور القاضي لكن هناك اشياء لا تقال ؛ وما هو في الخاص يجب ان يظل في الخاص لذا ارجو منك وآمنة سحب كل ما كتب عن قضي الانتماء لتنظيمات ما ؛ لأن هذا يضر اطراف ثالثة كما قال الصادق اسماعيل
آمنة يا صديقة مصداقيتك عندي فوق كل شك ؛ وانا اعرفك بما يكفي لاعرف انك لا تبيعين ولا تشترين فقط لا تكتبي تحت تإثير الانفعال كما قال الصادق؛ وحتى لو تاردت فضح شخص ما تذكري دائما ان المعلومة عندما تخرج يمكن ان تضر العديدين
بشاشا والصادق يؤلمني ما يتم بينكما ؛ ورغم اني في الماضي تشاحنت معكما الاثنين الا اني اؤمن بنبل مقاصدكما ؛ فلا الصادق جريقيس ولا بشاشا جلابي مستنكح اتمنى ان تترفعا عن هذه اللغة الجارجة والتي لا تفيد ولا تنتج وعيا
07-26-2012, 01:03 AM
الصادق اسماعيل الصادق اسماعيل
تاريخ التسجيل: 01-14-2005
مجموع المشاركات: 8620
وجهة نظرك مقدرة ولكن آمل من انتاج وعي محدد، وهو فضح عقلية بشاشا والتى تريد إعادة إنتاج الأزمة مرة أخرى بإستعلائها على أهل الهامش ومحاولةاستغلالهم للصعود من خلالها.
شفتا كيف نفس هشام هباني العروبي والذي يريد أن يصعد على جماجم اهل الهامش بينقلب بقدرة (آمون رع) إلى رمز للمعارضة، أها دا كان ما سميناهو استنكاح نسميهو شنو.
وعلى العموم أنا افترعت بوست آخر وممكن ننقل له دواسنا ونرجو حضورك بإعتبارك أحد الاعضاء السابقين في تنظيم التحالف، ونسمع كيف بشاشا بيصنفو تنظيم جلابي وليه.
07-26-2012, 01:29 AM
فارس موسى فارس موسى
تاريخ التسجيل: 12-01-2004
مجموع المشاركات: 1357
والله انا آسف على ما يجري هنا كان يمكن ان نقود حورا فكريا ناضجا ؛ والان عندنا ما عندنا
الاخ صهيب حقيقة لا اريد ان العب دور القاضي لكن هناك اشياء لا تقال ؛ وما هو في الخاص يجب ان يظل في الخاص لذا ارجو منك وآمنة سحب كل ما كتب عن قضي الانتماء لتنظيمات ما ؛ لأن هذا يضر اطراف ثالثة كما قال الصادق اسماعيل
آمنة يا صديقة مصداقيتك عندي فوق كل شك ؛ وانا اعرفك بما يكفي لاعرف انك لا تبيعين ولا تشترين فقط لا تكتبي تحت تإثير الانفعال كما قال الصادق؛ وحتى لو تاردت فضح شخص ما تذكري دائما ان المعلومة عندما تخرج يمكن ان تضر العديدين
بشاشا والصادق يؤلمني ما يتم بينكما ؛ ورغم اني في الماضي تشاحنت معكما الاثنين الا اني اؤمن بنبل مقاصدكما ؛ فلا الصادق جريقيس ولا بشاشا جلابي مستنكح اتمنى ان تترفعا عن هذه اللغة الجارجة والتي لا تفيد ولا تنتج وعيا
Quote: نجد أن ما يعبرعنه الأستاذ صهيب .. ضيق جدا لا يخرج عن إطار الصراع السياسي الآني .. حول السلطة والثروة وتقنين الحقوق في الحيز الجغرافي المعروف الآن بالسودان الشمالي.. وهو صراع علته الأولى اجتماعية يمكن ترويضها بالتوعية وضبطها بالقوانين.. والثاني سياسي ثقافي يمكن تصحيحه بالتخلي عن مركزية الدولة وتقنين الحقوق والاعتراف بالثقافات الأخرى.. دون ابتداع مزيد من المصطلحات والتفسيرات الناسفة لتكوينات بشرية لم تبلغ بعد المرحلة القومية.
يا صهيب الكلام دا الجزء الاخير من مداخلة الاخ محمد الملك ارجو أن ارى رد عليه.
رجعونا للحوار وخلونا من المناقرات الجانبيه.
شكرى ومعى اخرون.
07-26-2012, 02:20 AM
Bashasha Bashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803
صحيب ... لاحظ انو دي مداخلتي الوحيدة في اليوم ... لا بسألك من صورة سيسيل الفرنسية ترتدي بنطلون جينز (زي فاضح بلغة النظام العام) ... ولا نحن حزب استقطابي اصلاً ... وانا كدا كدا جاييك بالدرب ... و "شفت عيوني في سيقانا" براها بتقدر توايكك .... دي المن النسيم تتضارى ... وبعد دا خلّت ناس "فلانة" حيارى ... انت بتلعب ولاّ شنو؟ (والكلام دا حالتو من "واحدين قالوا شفنا الشافها") ... جايي أديك درس (درس معرفي عادي ... عشان تعرف لى الدنيا والزمان ... يمكن تشطهر!) ...
قبل كدا قلت ليك يا صهيب مافي حاجة اسمها "ابستيمي" ... في صفة اسمها "ابستيمي" بمعنى "معرفي" (يعنى لو ما بتكتب باللغة الانجليزية ما تعمل لينا سافوتة) ... بعدين ما فهمت الإصرار على الجهل لزومو شنو (خصوصًا انو جبت ليهو النص - عزيزي القارئ - بتاع "الآثار المعرفية" بتاع ميشيل فوكو وترجمتو ليهو قدام عينو ... وقال شكرن - عزيزي القارئ - لأنو هو زاتو ما كان عندو الكتاب ... غالبًا ما قدر يفتشو في النت - عزيزي القارئ - لأنو ما بيكون عارف الاسبلينق بتاع "فوكو" ... هههههههه ... معليش عزيزي القارئ ... جكينا بيك معانا!) ...
هسى "الحزام الاسود" (الله يرحم بروس لي) والاحزمة الثقافية دي جلكسة جديدة دايرين تاكلونا بيها مثاقفة ساي .. بلا "هد هد" بلا "دفع الله"(انت لو بتدلّع الهادي صديق بى هدهد وقصي عندك "كترابة" مع عمو لسة ما بدت ... انا بدلّع ود اخوي بى "دفع الله" ... هدهد ودفع الله معليش لاكين كلامكم كتير وفارغ) ... نحن - حسب الخرايط - محسوبين مع كينيا وتشاد ومصر في اللغات "الآفرواشيتيك" وفي الديموغرافية وفي انتشار الخفاض الفرعوني والزواج المبكر ورعاية البقر والزراعة البدائية وانتشار السل والبلهارسيا ... الحزام الأبستيمي البيفصل "اولاد البحر" من "اولاد الغرب" (حسب تحالفات أمراء دولة التعايشي) دا شنو دا هو؟ ... "الغرابة" ديل مشلعيبهم إلكتروني؟ ولاّ عنقريبهم فورويلدرايف؟ ولاّ يمكن قطيتهم بالطاقة الشمسية؟ (بعدين البيحس بانو كلمة "غرابة" فيها إيحاءات عنصرية يمشي لى دكتور نفسي يقول ليهو يا دكتور انا عندي مشكلة في الإحساس) ... فاتضح انو هذا البطل (بروس طرظان لي) يعتمد على ظلال جهالة "الإبستيمي" لتبرير مثاقفة جلكسة الحزام الأسود الإفريقي (هاكيم بتاع "عودة التنين" ... ههههههه) .... بالتالي ظلال جهالة التثاقف الإنجعاصي الإبستيمي (الله يكرم القراء) مركزي لتكريب إمساك مصارين الحزام الأسود الإفريقي (ولا حول ولا قوة إلاّ بالله) .... سليت روحنا ...
بلا حزام بلا كوش بلا غلات في الفارغة ... كلنا في الهم شرقو ... المجهود العلمي والفكري الصحي صحي ... هو رسم الخرايط دي ... أو القعاد لى احصائياتها وتحليلها بمناهج علمية ... أي كلام غير كدا بيكون للإستهلاك الصهيبي ساكت ... فغير انو استخدامك لى لفظة "ابستيمي" جاهل وغلط وابتداع حيلة لدفن المفاهيم الغلت ... انت قلت:
Quote: بعد دا نشتغل لوغوس بعد ما قشينا كل الميتوس..
هسى نصححك تاني .... انا حا ادرّسك لغاية ما تشطهر زي ما قلت ليك ... درس ورا التاني ....
الدرس التاني: مافي حاجة اسمها "ميتوس" ... المصدر Re: الإعتداء على القيم السودانية فى خضمّ الكسب السياسى .. ... في لوغوس وباتوس وإيتوس ... مافي ميتوس ... وعندهم معاني ما محتاجات لى "صرة عين وليّة عنقرة" ... وجايب ليك الإقتباس عشان تعرف "الإشطهار" دا صعب كيف ... وعشان ما تقول ... واي واي واي مستهدفني ... واي واي واي عندو غباين .... واي واي واي ما كان عارفها مشى مخسوس يفتش ... واي واي واي نرجسية سيادتو .... واي واي واي الفعلتو داك .. وواي واي واي التركتو داك ...
خلّي ترجمات ميكانيزماتية واسطاطيقا عشان تقدر تنفتح على مشاركة الغرب في عقلنة العالم ... كان لقافتك دي تتضاير شوية .... لأنو شكلك كدا داير حصص كتيرة لغاية ما تشطهر ... هسى البيبقي الدول العربية "إغتراب" والدول (العالمية) "دياسبورا" شنو؟ نقاء الريـال السعودي عن الخنزير؟ ولاّ بس يعني تقعّر انجعاصي ابستيمي مفنجخ؟
(ومرسلك وصية للوالدة هنا Re: المداخلة اليتيمة ... اقرا الكلام كويّس ... وشيلو "صرة في خيت" ودّيهو ليها وشيل رد الجواب بى أمانة تعال اكتبو هنا)
ومافي زول يزعل منّي على إلحاحي على أمانة صهيب حامد ... فربما يكون قد تبقّى منها ما يفي بالمهمة ...
طبعاً لي زول زيك بيستعمل أدوات تفكيك بنيوية مفروض الكلام الفوق دا يحللّوا براهو ويبقى قدر النتيجة.
طبعاً دا كلام استعلائي وتنميطي وذكوري ما داير ليهو درس عصر، وآمنة مختار نقشتو صاح (الحلة بصل إلخ..)، وبعدين كنتا داير ردة فعلها تكون شنو يعنى (بصرف النظر عن اهدافها وعلاقتا السابقة بيك).
كلامك فهمتو طوالي وما كان داير ليهو درس عصر، لكن عليك الله ما خجلتا وإنتا بتبرر بإنو الكلام دا شلتو من (عثمان)، أها نسيت فوكو، ولا نسيت التحليل النفسي، ولا نسيت التحليل اللغوى
(ما قالو لي ..)، دي هسه عليك الله بتخلي ليها لي استعارة ولا تورية جنبة تنوم عليها.
فرق استهبالك شنو من إستهبال بشاشا، على الأقل بشاشا جاهل متسق مع جهلوا (دي قدرتوا القدروا عليها الله).
لكن يا صهيب جاي تستهبلنا برضو والذكوري الإستعلائي المصنقر جوه نافوخك دا ما قادر تلجموا عشان يجي ينط ويفضحك وسط (القراء)
عارف أنا زي ما قلتا ليك زول بأعتز بإستقلاليتي جداً ودا راسمالي، وموضوع الهيجات والتضامن دا سا هل والواحد بيعملوا، ما دي المشكلة، المشكلة أنا قلتا كدي النشوف الزول دا حيتخارج كيف من ( ما قالو لي ..) ودي حتحدد لي أي نوع من الناس أنت.
التصالح مع النفس والصدق دي مسألة ما هينة، والشعور بالإنكسار لمن الزول يغلط ويعتذر لأنو مجبور إنو يعتذر برضو قصة ما هينة.
لكن الشئ الصعب جد جد هو الوقوف في موقف (من أخذته العزة بالإثم) وحديث الكرعين هو من أفضى بك إلى ذلك.
أها أنا حاقعد (واراعي ليك ساكت) ونشوف آخرتك.
ولآمنة مختار أقول مشوارك طويل مع العقلية الذكورية لكن أي معركة صغيرة في هذا الطريق ستمهد الطريق للآخريات اللائي سيأتين بعدك أو كما قال حبيبي ابكر آدم (بتصرف)
07-26-2012, 08:14 PM
Bashasha Bashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803
نعم المغاربة اوبقايا الترك زي غازي او ملاسي، في السودان العربي اسياد بلد دي حقيقة!
السؤال هل الصادق غبينة ك"غرابي حاقد" سيد بلد؟
مش مضحك واحد مواطن من الدرجة العاشرة، يعمل كجندي في جيش جلابي مغامر مواطن من الدرجة الاولي، وامامو جيش اهلو بتاعين الدرجة العاشرة، ممثلين في الحركة الشعبية؟
لماذا لم يلتحق المهمش الصادق غبينة بالحركة الشعبية حينها في ارتريا ؟
لماذا؟
ليه فضل زي قرد الطلح ينط من فرع تنظيم جلابي او لي فريع تنظيم جلابي اخر؟
وزي ما عادل ع.العاطي عراك يا تبارك في البوست الجيت شايلو بقجة فيييي صنقورك للبوست دا..
برضو انا حاعريك ( وطبعا تعرية فكرية )..
اها قلتا شنو يا تبارك..
Quote: الدرس التاني: مافي حاجة اسمها "ميتوس" ... المصدر Re: الإعتداء على القيم السودانية فى خضمّ الكسب السياسى .. ... في لوغوس وباتوس وإيتوس ...
والله اللوغوس والباتوس والايتوس ديل انا لاقيتم في حاجة اسمها نظرية المحاججة (Argumentation )..
حيث ان العلاقات الحجاجية تكون كالاتي:
1/الإيتوس (الصفات المتعلّقة بالمتكلّم ) 2/ الباتوس (التأّثير في الآخر ) 3/ اللّوغوس (الخطاب أو اللّغة أو العمليات الاستدلاليّة العقلانيّة داخل الخطاب)..
طيب يا تبارك يا فالح قاموا ناس الفلسفة شالوا اللوغوس وهو العمليات العقلانية داخل الخطاب (العقل يعني ) ووضعوهو قصاد الميث(MYTH )..
وميث تعني الاسطورة او الخرافة ..
يعني وكت تقول اللوغوس /ميتوس ، دا يعني العقل مقابل الخرافة او الاسطورة او الكلام الخارم بارم البعمل فيهو بشاشا من عييييييييييييييك ،والجيت تعمل فيهو انتا اسع..
اها ياتبارك انشا الله اتسخفت ياخ ، انشا الله ما يتسخف ليك عزيز..
قلتا لي تثقفني !!". والله ما عندي مانع ،بس انتا ظااااااااااااااااتك عندك !!؟.
والله ما عندك غير المكابرة بالتعمل فيها دي!!.
يا واد اتواضع والله امكانياتك ما بطالة ،بس الفنجطة دي مطيرة اي حاجة..
--- انتا حتبقى زي فلورنتينو اريثا في الحب في زمن الكوليرا كلما اقتحمت علي بوستا ، فحين ذهب هذا الاخير الى محبوبته القديمة فرمينا داثا بعد موت زوجها الدكتور خوفينال ،،، وبما انه كان يتوقع استقبالا فظا ،ولكنها استقبلته بعكس ذلك وهو ما لم يتوقعه حيث هرول خارجا للعربة ولم يكد يجلس الى مقعده حتى سمع السائق صوتا يخرج من مؤخرة سيده..فالتفت السائق لمخدمه قائلا: حاسب يا دون فلورو قد تكون الكوليرا.. اذن فحاسب يا دون جبريل فاننا نسمع صوتا مع كل زنقة لك هنا ..فقد تكون الكوليرا!!. جاييك صادي للباقي..
07-26-2012, 08:26 PM
الصادق اسماعيل الصادق اسماعيل
تاريخ التسجيل: 01-14-2005
مجموع المشاركات: 8620
نعم المغاربة اوبقايا الترك زي غازي او ملاسي، في السودان العربي اسياد بلد دي حقيقة!
السؤال هل الصادق غبينة ك"غرابي حاقد" سيد بلد؟
طبعاً سيد بلد
المشكلة إنك كجلابي بتنظر لي نفسك كسيد بلد وللآخرين كعبيد وما ناس
لكن نحن كغرابة يا سيد بشاشا دا شوفنا لي نفسنا وللاخرين كلنا (العايشين في البلد دي) أسياد بلد
داير تخلينا نشوف بي نضارتك ما بينفع الكلام دا؟
عزيزي القارئ
وقع ليك كلامنا عن استهبال بشاشا
بشاشا ينطلق من المركزية الجلابية، لذلك فكلام زي كلامنا دا ما ممكن يتفهم من عقلية بتاعت جلابة زي البيفكر من خلالها بشاشا.
الصادق اسماعيل المن الغرب لمن يقول أن كل الشهعوب السودانية أسياد بلد الكلام دا ما ممكن يفهموا شخص تربي كصاحب امتياز (وهو أحسن من الناس). عشان كده بيعمل ليهو منخوليا.
أها يا بشاشا نعم أنا الصادق اسماعيل أري أن الزغاوة أسياد بلد والشايقية أسياد بلد
والقمز اسياد بلد والمحس اسياد بلد.
لو إنتا شايف إنو الناس دي ما أسياد بلد أمشي أقيف عديل مع الدولة البتحارب فينا عشان بنقول في الكلام دا وبيناتنا الميدان.
07-26-2012, 11:21 PM
محمد على طه الملك محمد على طه الملك
تاريخ التسجيل: 03-14-2007
مجموع المشاركات: 10624
Quote: الحزام السوداني دا حزام منتظم ، منطقا وفي اطار خطوطو الجغرافية والسوسيولوجية يشمل كل المنطقة من دارفور والى البحر الاحمر
يعني دارفور ،كردفان ، الجزيرة(مديرية النيل الازرق القديم )،الشرق ..
وهو ما اسماهو ناس العدل المساواة بالغرب الاجتماعي (يعني ما ضروري يكون غرب جهوي فقط)..
طيب..
بخصوص الخرطوم..
انا لي بوست افترعته هنا بعنوان:
ام درمان واسطورة ثقافة الوسط
حيث اوضحت فيه رؤية مفادها ان ام درمان تمثل الرمزية الاساسية لثقافة الوسط وهو ما يمثل مركزية الثقافة العربية والاسلامية بشكلها الايديولوجي
(يعني بنعني الرهان الاجتماعي للجماعات المستفيدة من استخدام الثقافة العربية والاسلامية وليس الثقافة العربية والاسلامية بمعناها المجرد)..
طيب ..
هنا ام درمان تشكل مركز استلاب عبر استخدام الادوات (وسائل النشر الايديولوجي ، جهاز الدولة وغيرها )..
وهنا فما تمثله ام درمان لا يمكن بنيويا ان يكون جزء من هذا الحزام السوداني لان ثقافة الوسط هذه هي العميل الاكيد لايديولوجية الوسط النيلي تاريخيا ..
وهاهنا فان كل الحقب ما بعد المهدية من مركزها ام درمان هي جزء من ممارسة هذا الاستلاب ..
وهو استلاب ثقافي وسياسي واجتماعي واقتصادي ..
بمعني ان الامر لا يتحمل مسؤوليته هذا النظام القائم فحسب بل انه اكبرضحايا هذه البنية الاستلابية وان شارك في تعميق ما نتج من ازمة دون النظر
في تفكيك اسبابها..
بعد التفكيك فان هذا المركز يمكنه ان يكون جزء من هذا الحزام لان المكون الاجتماعي له غالبه من الحزام السوداني ، ولكن هذا المكون سوف لن يكون فاعلا
علي قاعدته الثقافية التي جاء منها لانه في معمل هذا الاستلاب ..
انا اعتقد ان هذا الامر ذو ميكانيزات اوتوماتيكية يؤثر في الانظمة والكتلة الاجتماعية على قدم المساواة..
يعني انتا بتكون شغال صوب غاياته دون احساس واعي بيهو..
بالضبط هو ابستيمي اخر
عارف يا صهيب كثيرا ما كان يغمرني شعور بأن الإسلاميين الظهروا في السودان .. مهمتهم ما كانت الدفع لفصل جنوب حوض النيل عن شماله فقط؟ وأضخم شركاتهم الانشائية في الخرطوم تحمل مسم بطل اسلامي غرب أفريقي لا يمت بصلة لتاريخ السودان! على العموم قبال أعلق على كلامك الفوق .. إنت متأكد دا هو تعريفك للحزام السوداني؟ طيب قول واحد: من ناحية ثقافية .. المرتكزات الثقافية الموحدة بين كيانات حزامك الموصوف شنو( لغة ، عقيدة ، تقاليد، واسلوب حياة)؟
اتنين ـ من ناحية اجتماعية .. مرتكز الرابط الاجتماعي بين الكيانات البشرية على امتداد هذا الخط الافقي شنو؟
تلاته ـ من حيث البيئة والمورد الاقتصادي.. سافنا فقيرة رعوعي وزراعي في غالبه.. (دي إلى حد ما متفق عليهو ـ على الرغم من التباين الطبوغرافي كلما اتجهنا شرقا) .. بينهم بؤر شبه مدائنية وريفية مستقرة مماثلة لبقية السودان.. أربعة ـ السودان بجغرافيته مصنف عالميا ضمن دول شرق أم غرب أفريقيا؟ وهل ممكن تبين شنو الخطأ في التصنيف دا؟
خمسة ـ ماهي الفروق التي تراها باستثناء المناخ الصحراوي في الشمال .. الذي أجبر الكيانات البشرية على التحلق حول مجرى النيل؟
سته ـ حزام يعني شيء ملتحم يفقد قيمتو وفعاليتو حال تفككه أو قطعه .. شنو اسانيدك التاريخية على فرضية تلاحم الحزام السوداني حسب دلالة المعنى؟ مع كامل التقدير.
Quote: عارف يا صهيب كثيرا ما كان يغمرني شعور بأن الإسلاميين الظهروا في السودان .. مهمتهم ما كانت الدفع لفصل جنوب حوض النيل عن شماله فقط؟
هنا اتفق معك تماما ..
الاسلاميون ظلوا يعانوا من اشكال اساسي منذ قيامهم في السودان ، حيث ظلت مشكلة الجنوب هي عقبتهم الكؤود ..
اذ ظل شعارهم الاساسي وهو الشريعة الاسلامية الحاجز الاساسي بينهم والتعامل الطبيعي مع قضية الجنوب..
لم يكن لهم تصور لتدامج سلس مع الجنوب ، ،
في اعتقادي ان المشكلة نابعة من قضية جوهرية وهي افتقاد الاسلاميين لاليات التحليل الموضوعي للمشكلة ..
ذلك اولا ومن ثم كان سيطرة التيارات العنصرية التي استفادت من صدور الاسلاميين وقياداتهم من ايديولوجية مركزية الثقافة العربية والاسلامية ..
انهم لم يروا الانسانية في وجه هذا النصف الاخر وان رأوا فقط الجنوبيين كهوية عرقية وثقافية مختلفة لذا لم يكن لهم اليات فاعلة للتعامل مع المشكل..
ومن ثم استسهالهم لوضع الانفصال،اي لم يذلوا جهدا لتفادي هذا الوضع ..
انا اعتقد ان انطلاقهم من خلفية مركزية الثقافة العربية والاسلامية على ظهر مرتكزهم الدستوري قد اعمى بصيرتهم ..
ولكن يا استاذ محمد على فان مشكلة الاسلاميين هو صورة ايضا من مشكلة نخبة ما بعد الاستقلال في التعامل مع الجنوب ..
يعني الاسلاميين هم ابناء بيئة النخبة الصادرة من مركزية الثقافة العربية والاسلامية منذ الاستقلال.
Quote: طيب قول واحد:من ناحية ثقافية ..المرتكزات الثقافية الموحدة بين كيانات حزامك الموصوف شنو( لغة ، عقيدة ، تقاليد، واسلوب حياة)؟
طيب..
انا سوف الخص لك هذه النقطة بتبسيط قبل الفذلكة على ظهر مقولة احد الجوالة في هذا الحزام انه في تكية اي من الاولياء الصالحين سوف تجد امام الباب
الخف الفونجاوي والفوراوي والعربي ووغيرها..
لقد كانت الصوفية كنظام فوق قبلي هي الرابط الذي اسهم في توطيد الروابط القومية بين القبائل الامر الذي شجع عمليات التصاهر والتزاوج والتضامن بين
المجموعات القبلية وهو الامر الذي برز جليا في فترة الجهاد ضد الاستعمار(لقد جاء مع المهدي لام درمان كل النسيج الاجتماعي في هذا الحزام) ..
هذا التمازج هو الذي قرب العادات والتقاليد بين هذه المجموعات..
طيب..
ان اختيار التصوف هنا له دلالة كبرى، حيث ان التصوف هو الاقرب من كل اشكال الاسلام الاخرى للروحية الافريقية في هذا الحزام ..
حيث ان المزاج العام هنا قد انتخب او تبنى ما يليق به في اطار التركيبة الاجتماعية والبنيوية والاسطورية له ..
وكما قلت سابقا وهكذا كي يسقط الحكيم الافريقي نفسه في شيخ الطريقة ، ويسقط الولي نفسه في صورة الحكيم ، وكي يسقط الرقص الطقوسي لجلب
الامطار نفسه في حلقة الذكر في طقوسيتها الجماعية..
وهاهنا ابتكر هذا الوسط لغة دارجة عمادها اللغة العربية المنطوقة بشكل يتماشى مع مزاج هذا الحزام والمطعمة بالكثير من كلمات اللغات المحلية مع احتفاظ
الكثير من المجموعات العرقية بلغتها في اطارها الضيق..
المناخ المتشابه على امتداد هذا الحزام قد خلق تجانسا في نمط العيش (الاعتماد على الامطار المدارية للسافنا الفقيرة)..
Quote: تنين ـ من ناحية اجتماعية .. مرتكز الرابط الاجتماعي بين الكيانات البشرية على امتداد هذا الخط الافقي شنو؟
بالتاكيد فان هذا الجانب لا ينفصل كثيرا من الذي سبقه (العامل الثقافي) ..
فالطرق الصوفية قد كانت عامل تدامج كبير بين المجموعات (لا تخلو دار قبيلة من فخذ من قبيلة اخرى تتعايش على نظام الاحلاف)..
وهذه ايضا كانت قاعدة للمصاهرة والتزاوج لذا لا مكان لمقولة النقاء العرقي في هذا الحزام ..
Quote: أربعة ـ السودان بجغرافيته مصنف عالميا ضمن دول شرق أم غرب أفريقيا؟ وهل ممكن تبين شنو الخطأ في التصنيف دا؟
اسئلتك اسئلة امتحان بس يا استاذ محمد على..
طيب..
الاكيد هناك تصنيفات جاهزة ومنها ما ذكرت ولكن من وجهة نظري ان اهم طبيعة لهذا الحزام هو الحراك او يمكننا تسميته بالحزام المتحرك ، لذا فانك تجد
الفلاتة في اقصى الشرق وتجد جزء من القبيلة الواحدة في دارفور والجزء الاخر في كردفان كما تجد قبائل دارفور في الجزيرة ..
الذي يسر هذه الحركة شيئان ..
الاول وقوع الحزام في خطوط عرض واحدة لمنطقة السافنا الفقيرة ، اي انك تنتقل دون احساس بالفرق..
وثانيا حركة الحجيج وخطوط التجارة خصوصا مع البحر الاحمر من جانب والساحل الفريقي الغربي من جانب اخر..
الاكيد ان التصنيف الذي ذكرت قد اوقع جزء من هذا الحزام كجزء من الساحل الافريقي الغربي(غرب افريقيا) او السودان الكبيروجزء منه كجزء من شرق
افريقيا ..ولكن الحركة التي ذكرت قد ماوجت هذا الوجود ..
بل الاكثر دلالة يا استاذنا ان هناك قبائل في هذا الحزام هي جزء من الحزام العالمي والذي يقع هذا الحزام كجزء منه ،مثل الفلاتة ام بررو حيث يعتقد بشكل
قوي انهم من اصول اسيوية..وممكن يكون في كلام اكثر نتركه لمساحة اخرى..
Quote: حزام يعني شيء ملتحم يفقد قيمتو وفعاليتو حال تفككه أو قطعه .. شنو اسانيدك التاريخية على فرضية تلاحم الحزام السوداني حسب دلالة المعنى؟ مع كامل التقدير.
دي بسيطة ..
فكردفان كانت تتماوج انتماءا ما بين الفونج وسلطنة الفور بكل يسر ، كما ان الكثير من القبائل في كردفان كانت جزء من سلطنة الفور وان هاجرت فيما بعد
الى كردفان ، الكثير من قبائل كردفان هاجرت كذلك لدارفور..
مكمايكل يقول ان الكثير من قبائل كردفان (الجوامعة مثلا ) ان الزنوجة المختلطة في سلالتهم من اصل دارفوري (كتابه قبائل شرق ووسط كردفان)..
مثل اخر ..
مملكة وداي وبعد سقوطها توزع معظم رعاياها ما بين كردفان ودارفور ..
تحياتي
07-26-2012, 11:37 PM
AMNA MUKHTAR AMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13702
صحيب . يبدو إنك مشيت ذاكرت كويس عشان كدا جيت تتكلم عن الإكتشافات الحديثة عن أصل الحضارة الفرعونية الى توصل لها بونيه ورفاقه ..
والتى جعلت المصريين فجأة يصابون بالرعب ، ويقومون بتغطية المومياءات الملكية للملوك والملكات السود فى المتحف المصري ويخلو بس ..مومياء (رعمسيس الثاني ) الذى يقال إنه فرعون موسي ، وهو ملامحه ولونه يختلفان عن باقي المومياوات (وشوف عيني ..ما قالوا لي )......:)
عندى أختى الصغري مغرمة بالذهاب إلى المتاحف ، وكل ما تجى مصر ، تصرعلى أن أذهب معها إلى المتاحف خاصة المتحف القومي المصري . وكان عندنا شغف فى التفرس فى وجوه وأجساد وملابس المومياءات الكتانية البالية وتساريح الشعر (مشاط عديل زى حقنا دا ) ، والأكسوارات وكل حاجة .
عشان كدا إنتبهنا للحركة بتاعة ( زاهى حواس) مدير هيئة الآثار المصرية ، لما جا من أمريكا محبط جدا بعد مشاركته فى الإحتفال الأفريقي السنوي ، وبعد السخرية التى وجدها من المشاركين والصحافة الأمريكية ، عندما إدعى فى كلمته بما معناه :( إن الذين يروجون أن أصل الفراعنة هم قوم سود هم مخطئون ، لأن الفراعنة من أصل قوقازي ) ههههههههههههه
وطبعا الزول المعتاد على التردد على المتحف المصري القريب من ميدان التحرير ، حا يعرف إنو الفراعنة كانوا أفارقة زيهم وزى السودانيين المتلصقين فى العرب ديل .
ودا ما كلام الهدهد ولا فلان وللا علان (ما قالوا لي ) شوف عييييييين عديل كدا ،وشوف العين دا لمواد أثرية جاية دايركت من أعماق التاريخ ، يخليكم تعرفوا إنو الدرسونا ليهو فى التاريخ معظمه كان خطرفات ناس مغرضين لا أكثر ولا أقل .
07-27-2012, 00:02 AM
AMNA MUKHTAR AMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13702
Quote: ان مفهوم الحزام السوداني ينسف كل هذه الجهود ويضع كل الهامش ممتدا شرقا وغربا ..
بعيدا عن المحور الكوشي القديم الممتد شمالا وجنوبا ..
لذا فانه يصر اصرارا لا فكاك منه وبرومانسية مرضية فجة ليؤكد ان المشروع الكوشي هو مشروع زنجي قح كي ينسف كل تلاقي بين قوى الهامش
على كافة اعراقها!!!!.
لذا فاني سوف اصير ######ا ومتزلفا للجلابة وجريكيسا ان قلت ان عروقي بها الدماء الزنجية تجري جنبا الى جنب مع الدماء العربية ..
وكأن العرب الذين دخلوا السودان قبل ما يزيد عن الخمسمسئة سنة قد امتصهم ثقب اسود وذهب بهم في قرار سحيق!!!.
ياخى ياريتهم كان إمتصاهم ثقب اسود ، كان ريحنا من أوهام العروبة الخلت الأخ يقتل أخوه دى !!
الثقب الأسود الذى ذكرته فى نهاية عبارتك دى ، فدا ما هو المجنن بوبي ذاااااتو.. معظم السودانيين جاكين من الثقب الأسود دا ...وأولهم صحيب .
والرعب من أن يبتلعهم الثقب الأسود دا ياهو الأنتج حروب الإبادة العرقية ..
.................
بعدين من الذى أوهمك إن الحزام الكوشي يمتد فقط شمالا وجنوبا ..؟؟ كيف وليه ؟
وحتى لو جزمنا بصحة كلامك ، فى أى خطوط عرض أو طول تحديدا ، عشان نعرف بالضبط حدودك إنت ..أو حدودك لكوش هى شنو بالضبط ؟!
والأسئلة التى سألتك لها أعلاه ، وتجاهلتها لم أسألك لها عبطا ....لأن هناك معلومات خافية عنك ، ومفروض ما تستفز ناس لما يجوا يناقشوك فى تخصصهم .
وحتى الحزام الذى تتحدث عنه وجاى فرحان بيهو من مصدرك الهدهد ، دا حزام كوشي ... آآآى كوشي ، يمتد مننننننننننننن غرب أفريقيا ، التى كلمة (كوش )تعني فى بعض لغاتهم المحلية (الذهب ) ...ويمتد شرقا حتى الهند مارا بالجزيرة العربية و جنوب آسيا .. وبل حتى أبورجينيز أستراليا ونيوزيلاندا هم من العنصر الكوشي الأفريقي .
يعنى كوش بإختصار هى أفريقيا وكل ما تفرع منها .
.................
ولى عودات .
07-27-2012, 00:36 AM
AMNA MUKHTAR AMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13702
Quote: وكأن العرب الذين دخلوا السودان قبل ما يزيد عن الخمسمسئة سنة قد امتصهم ثقب اسود وذهب بهم في قرار سحيق!!!.
عبارة صحيب هذه ذكرتني برواية إحسان عبد القدوس (ثقوب فى الثوب الأسود ) التى تحكى قصة الخلاسيين من أبناء الشوام الذين هاجروا إلى أفريقيا ، وأنجبهم آباءهم من أمهات أفريقيات . وتبين معاناتهم النفسية من ما يتعبرونه ثقبا أسودا ، فيحاولون إنكاره وإخفاؤه ...لكن بلا جدوى .. (زى السودانيين بالضبط إبتداءا بصحيب ....وليييييي القشير العوير )
وهؤلاء الخلاسيين الآن يعانون من عنصرية شديدة عندما يعودون إلى مواطن آبائهم فى منطقة الشام أو والهلال الخصيب .. بالرغم من إماكانياتهم المادية الجيدة التى وفرتها لهم سنين إغتراب أهلهم فى هذه الدول الأفريقية .
وهذا نفس الوضع تقريبا الذى يعاني منه مواهيم العروبة من السودانيين عندما يعملون فى دول (الإغتراب العربي ...وليس الدياسابورا ....:)..
ففى الديسابورا الغربية يعاملون بعد سنوات معدودة كاهل بلد زيهم وزى غيرهم .
Quote: وطبعا الزول المعتاد على التردد على المتحف المصري القريب من ميدان التحرير ، حا يعرف إنو الفراعنة كانوا أفارقة زيهم وزى السودانيين المتلصقين فى العرب ديل .
اكيد اكيد متفق معاك ما لو كنتي مركزة من الاول كان عرفتي انني قلت لبشاشا ادناهو من الصفحة الاولى..
Quote:
مين قال ليك انو انا خاتي تصور انو مصر دي كانت ساكناها سلالات آرية من قولة تيت ..
لا لا يا بشاشا ..الجنس الابيض جاء مع الغزو المتتالي لمصر فمصر دوما مغوية للغزاة يا عزيزى..
---- صحيب دي ياكلوها بي شنو اسع يقولو ليكي الحكامة الكوشية تتجنني ..
Quote: قبل كدا قلت ليك يا صهيب مافي حاجة اسمها "ابستيمي" ... في صفة اسمها "ابستيمي" بمعنى "معرفي" (يعنى لو ما بتكتب باللغة الانجليزية ما تعمل لينا سافوتة) ... بعدين ما فهمت الإصرار على الجهل لزومو شنو (خصوصًا انو جبت ليهو النص - عزيزي القارئ - بتاع "الآثار المعرفية" بتاع ميشيل فوكو وترجمتو ليهو قدام عينو ... وقال شكرن - عزيزي القارئ - لأنو هو زاتو ما كان عندو الكتاب ... غالبًا ما قدر يفتشو في النت - عزيزي القارئ - لأنو ما بيكون عارف الاسبلينق بتاع "فوكو" ... هههههههه ... معليش عزيزي القارئ ... جكينا بيك معانا!) ...
انتا ماك ناصح يا شخص ..
ياخ انت في الحتة دي انهزمت هزيمة نكراء وخرجت على النقالة وما رجعتا تاني، لامن طاش من مخك انو البنيوية قاداك لييييييييييييي مخيخك وما في حل
غير انك تنقذ فوق عودا وهي ماشا بيك زي حمار النوم ..
Quote: لا يخرج عن إطار الصراع السياسي الآني .. حول السلطة والثروة وتقنين الحقوق في الحيز الجغرافي المعروف الآن بالسودان الشمالي.. وهو صراع علته الأولى اجتماعية يمكن ترويضها بالتوعية وضبطها بالقوانين.. والثاني سياسي ثقافي يمكن تصحيحه بالتخلي عن مركزية الدولة وتقنين الحقوق والاعتراف بالثقافات الأخرى.. دون ابتداع مزيد من المصطلحات والتفسيرات الناسفة لتكوينات بشرية لم تبلغ بعد المرحلة القومية
شفت يا ولد ابوك تقنين الحقوق القالا الملك فوق دى ..الدواس كلو ..إتقننت الحقوق ودا بالمناسبه سقف غالبيه فى جدل الهامش ..ارضا سلاح.
السياسي الثقافى برضو انا متفق مع الملك بالتخلى عن مركزية الدوله ومواعين المركز القديمه الباليه المهترئه وهرت جلدنا بعروبتا
Quote: بشاشا سلفى ومرجعيتو سلفيه قديمه قدم النادم(إبن ادم)، وإنت راكب من دخول اهلك وزحفهم من الاندلس ولا ما كى ؟
مماحكاتك التاريخيه لو خليتا فى بكانا داك، بشاشا بنجضك لأنو بهوياتك اكرر هوياتك الإنت راكبا بدون حتى لبده ذاتو بشاشا
بعتبرك غازى !او نازح فى احسن الاحوال ، اها إنت فى احسن الاحوال البلد دا إسمو بلاد السودان وإذا ليوم الله الفوقنا دا إت حارن
فى عروبتك امات دموم ! المتعاليه الإقصائيه القاهره الكتاله القلاعه النهابه زول سودانى دايرك هنا مافى خارجنا وهوينا.
فارس ود ابوك
عارف واحدة من الحاجات المن بداية البوست واضحة جداً، صهيب بفتش على مخارجة من ورطتو، وكلام (الحزام الأسود9 وقع ليهو في جرح، وانا مما قال الحزام الاسود جريت جري على قوقل (قلتا يمكن الزول سارقو من عبد الهادي)، اها لمن حاول (يمنهجو بي فوكو) قلتا الزول دا وراهو سر.
اها صهيب إختار (فوكو) عشان يبرر لي نفسو أول حاجة إنو بيستعمل في منهج حيادي، لكن نسي حاجة مهمة جداً، إنو إختيار المنهج هو في حد ذاتو (ما محايد) وما (برئ) ودي جكة براها.
لكن كدي النركز في حزامو (وقيل قاش عديل كده)، ورطتو مش في (أديان الحزام) الحالية، لكن ورطتو في أديان الحزام الجديدة، وهل أتاك حديث (تمبكتو)، (وبوكو حرام) وشباب (الصومال) الجاهدو كملوا.
عشان كده دا لسه (قاش) تلبسو تعمل بيهو شغل وتملصوا بعد نهاية (الشغل).
07-27-2012, 02:13 AM
فارس موسى فارس موسى
تاريخ التسجيل: 12-01-2004
مجموع المشاركات: 1357
Quote: مشكلة الاسلاميين هو صورة ايضا من مشكلة نخبة ما بعد الاستقلال في التعامل مع الجنوب ..
يعني الاسلاميين هم ابناء بيئة النخبة الصادرة من مركزية الثقافة العربية والاسلامية منذ الاستقلال
تفتكر كلامك دا .. على ما فيهو من محاولة لترديد نفس كلام أهل الإسلام السياسي لتوزيع دم فعلتهم على من سبقوهم من جيل الإستقلال.. ما فيهو تناقض مع قولك التحت دا بعد سطرين فقط ..
Quote: الخف الفونجاوي والفوراوي والعربي ووغيرها.. لقد كانت الصوفية كنظام فوق قبلي هي الرابط الذي اسهم في توطيد الروابط القومية بين القبائل
أها الجماعة ديل مرجعيتهم الثقافية ياها ذاتها ولَ ما ياها عشان نرفع عن رقابهم مسؤولية تاريخية؟ بلاش من حكاية تجارة الرق .. أهلك ديل قالوا بعضمة لسانهم عن سوبا .. إنهم خربوها وعدموها نفاخ النار.. في إشارة تاريخية واضحة لجريمة إبادة جماعية مشابهة لما يحدث الآن.. المذاكرة دي عشان أقولك إن بقت على النخبة الاسلامية فالتاريخ خازن أمين.
Quote: لا تخلو دار قبيلة من فخذ من قبيلة اخرى تتعايش على نظام الاحلاف)
قولك دا بأكد إنو الرابطة تعاقدية بين كيانات الحزام.. والروابط التعاقدية لا تصنف ضمن الروابط الاجتماعية .. حتى عملية المصاهرة لا تعدل في جيلها الأول من الأمر شيء.
Quote: الاكيد هناك تصنيفات جاهزة ومنها ما ذكرت ولكن من وجهة نظري ان اهم طبيعة لهذا الحزام هو الحراك او يمكننا تسميته بالحزام المتحرك ، لذا فانك تجد الفلاتة في اقصى الشرق وتجد جزء من القبيلة الواحدة في دارفور والجزء الاخر في كردفان كما تجد قبائل دارفور في الجزيرة .. الذي يسر هذه الحركة شيئان .. الاول وقوع الحزام في خطوط عرض واحدة لمنطقة السافنا الفقيرة ، اي انك تنتقل دون احساس بالفرق.. وثانيا حركة الحجيج وخطوط التجارة خصوصا مع البحر الاحمر من جانب والساحل الفريقي الغربي من جانب اخر..
الكلام دا ياخوي شيء طبيعي في الحراك الإجتماعي على مر الحقب .. فالأفراد والجماعات تهاجر من منطقة لأخرى .. تحت ضغط ظروف اجتماعية أو عقدية أو اقتصادية أو سياسية أو مناخية.. لذا لا يصلح هذا التبريركقاعدة تبرهن على ترابط الحزام .. بدليل هجرات العديد من جماعات هذه الرقعة الجغرافية إلى الجنوب والشمال.. أخشى إنك وقعت في فخ محاولات النظام الاسلاموي الحاكم ابتداع ثيمات فلسفية لخطاب يعيد القطاعات الهامشية الى مربعه.. أو على الاقل التفريق بينها حتى لا تلتقي .. تماما كما فعل بين أهل دارفور عندما فرق بينهم بمصطلح بيضان وزرقة .. ذلك بعد أن عرى خطاب الهامش مواقفهم فنفضت الهوامش يدها.. آمل الا يكون استدلالك بمقال عيزانا ملك أكسوم عن النوبة الحمر والسود يرمي في ذات الإتجاه .
07-27-2012, 06:22 AM
تبارك شيخ الدين جبريل تبارك شيخ الدين جبريل
تاريخ التسجيل: 12-04-2006
مجموع المشاركات: 13936
صهيب اعتمد نظرية الحزام السوداني عشان يموض (إسلاموعروبيته) داخل السودان ويفرزها من إسلامو عروبية الشمال، لأنو وجودو في المشروع الحالي للدولة السودانية هو وجود يشبه وجود الموالي في الدولة العربية ست الإسم.
عشان كده تبنيه للحزام السوداني ما تبني أصيل (شغل مخارجة)، والاسئلة الانتا اثرتها وفارس موسى دي اسئلة حتتبادر لي ذهن أي زول يشوف (الحزام السوداني) بحيادية مش بي منفعية.
التجانس الاجتماعي مفقود في الحزام دا، ودي دايرة ليها مسح سريع لكمية الحروبات الدارت والدايرة والحتدور في الحزام دا عشان الواحد يطلع بي نتجة إنو التنافر اكتر من التجانس.
07-27-2012, 09:11 AM
محمد على طه الملك محمد على طه الملك
تاريخ التسجيل: 03-14-2007
مجموع المشاركات: 10624
Quote: صهيب اعتمد نظرية الحزام السوداني عشان يموض (إسلاموعروبيته) داخل السودان ويفرزها من إسلامو عروبية الشمال
إن بقت نظريتو براهو نقول اهو اجتهد .. و أي إجتهاد نظري لما ينزل لحيز التطبيق على الواقع يصبح قابل للخطأ والصواب .. بس الخوف تكون دي بقجة (الحربويات ) البتشكلوا لمليون لون حسب متطلبات ظرف الحال .. وفي البال مقولات أن من يطبقون الاسلام الحق لم يحكموا بعد .. وأن لغات أهل السودان يجب أن تمحى لتبقى العربية وحدها.. أما إن كانت الشغلانة مخارجة يبقى الموضوع من أولو محاولة للتشفي أو إنتصار للذات .. ودا الشغل المؤخر قدحنا بين قداحة الأمم العشت ناسها.
Quote: اولا من خلال تمظهرات الثقافى يا ولد ابوك فى حزامك دا تفتكر الإنصهارات الإنت أشرت ليها من تيجانيه ومرايس ورقيص ،خلاس كافيه؟ وشن قولك فى تباينات وتقاطعات تكاد تكون مفصليه حتى داخل جغرافيات حزامك القريبه من بعضها وكمثال شن قولك فى اديان اكرر أديان الناس فى جبال النوبه ودين جيرانم:تتذكر فتاوى ناس الابيض
في حتة فتوى ناس الابيض دي..
من تقول لي فتوى دي معناها مركزية ثقافة عربية واسلامية بتاعت بحر ..
الاسلام السلفي دا اسلام ناس بحر ووسط نيلي..
وانحنا مزاجنا صوفي ، المزاج الحد من تطورو مركزية ثقافة الوسط المفروض تتفكك (ودا كلام قارة كاملة جاييك ليهو بالتفصيل)..
طيب دين النوبة !!..
ومنو القال ليك دين النوبة في عمقو البنيوي الحفري غير دين الحزام السوداني ..
ركز معاي يا فارس ..
انا ما هاماني الصوفية الانتخبا المزاج في الحزام دا ، لا لا انا بفتش عن الابستيمي العميق البحرك هذا المزاج ودا محتاج حفريات اخرى ..
بس انا عندي تجليات كافية لملامح هذا الابستيمي العميق (يعني وكت اقول المزاج السوداني انتخب الصوفية من الاسلام دا كلو الخشا السودان )، دا معناهو
مؤشر ومؤشر قوي يصنع لي مع باقي المؤشرات نظام الفكر الشغال في حيز (الفعل) ولسع بفتش عن نظام الفكر العميق في حيز (القوة)..
ما الشايفينو دا كلو تجليات ..
لكن تجليات لشنو ؟؟.
تجليات لارشيف محفوظات تاريخي عميق هو شفرة هذا الحزام (بالفلسفة كان وضحت اكتر ليك، بس معانا اخرين)..
الشايفو دا كلو وااااحد (السبر،الولي ،الحكيم وغير ذلك)..
دا كلو بشكلو نظام فكر واااااااحد مكنون في بنية ما ومركوز في عمق هذا الحزام..
Quote: إجتماعيا العرب الجو ليهم سبعمأئة سنه والحايمين فى حزامك من مالى لحدود اولاد حميد مع كوستى تقدر تجزم لى إنهم إنصهرو الإنصهار الإنت قصدتو يا ولد ابوك وحزمتو ولزمتو وبقيتو مربوط براوابط تاريخ متين.كو خدتك (طبختك نيه)والنئ للمفاكره والمراجعه.
شوف يا فارس لو في زول قال ليك انو في انصهار كااااااامل في مكان ما بكون كذب عليك..
كان د.قمر الانبياء (الله يرحمو) في مدرج الاجتماع بقول لينا انو دايما في متصل لاي ظاهرة اجتماعية (continuum )..
طيب ..
المتصل دا في طرفو اليمين تجد الانصهار الكامل وطرفو الشمال التباين التام ..
في الحقيقة لا في انصهار تام ولا في تباين تام ..
المسالة بين الطرفين ، ودي معناها انو ديناميكيات الانصهار شغالة ما واقفة ..
يعني في عوامل صراع وعوامل توافق..
انا قلتا ليك في حتة انا جاييك ليها بخصوص مركزية الثقافة العربية والاسلامية بتاعت الوسط النيلي ، اها ما لها؟..
فهذه المركزية بيدها الادوات منذ الاستقلال زي ما انتا عارف ..
دوما وفي اي زمان واي مكان كانت لها مصلحة اكيدة في تفكيك هذا الحزام واللعب بتناقضاته..
لو لاحظت فوق انا قلتا ليك انو البتحكم في متصل الانصهار دا هو الوضع الجدلي لعوامل التوافق وعوامل الصراع..
الحصل انو ثقافة الوسط اعلاهو دي عندها معمل استلاب كبير بتقوم تدخلنا فيهو وتزيد وتضخم عوامل الصراع ..
ما مركزية الثقافة العربية والاسلامية دي بتمتلك الادوات (جهاز الدولة ،الاستخدام الشرعي للعنف ، ادوات النشر الايديولوجي.. وسيترا اسيترا)..
ما اي انسجام في هذا الحزام معناهو عم على الله شدا ودانا واتكلت هذه المركزية على الله ،ولا شنو!!؟.
ما الحزام دا فيهو الغالب الاعظم لديمغرافيا الدولة السودانية ..
ما يتجاوز التسعين بالمائة من ثروات البلد..
والعامل الاهم ..التنوع المنسجم عبر عوامل الانصهار الشغالة بشكل طبيعي منذ سبعمائة سنة زي الترتيب؟.
لاحظ معاي يا فارس الصراع العرقي في الحزام دا بدا فقط منذ الاستقلال والى الان !!!.
اما الصراع التاريخي في الحزام دا هو صراع الممالك والسلطنات والدويلات ..
صراع الفور مع المسبعات ، صراع الفونج مع الفور ، صراع وداي مع الفور وهلم جرا..
ودوما اي طرف اعلاه يستوعب اطارا عرقيا متنوعا (دي حقيقة تاريخية والله)..
حول سؤالك عن العرب الجو قبل سبعمائة سنة ..
العرب ديل يا فارس بمجرد ما دخلوا هذا الحزام (لاحظ انو هذا الحزام ما حزام ضيق ،بعد الانفصال يكاد يمثل 90% من سكان السودان)..
اقول بمجرد ما دخلوا هذا الحزام اول ضربة ثقافية تلقوهاكانت ذات اثر بيئي..
يعني طوالي يجب انو يغيروا استجابتهم لتحديات الطبيعة الجديدة في هذا الحزام (كلهم جاؤوا ابالة والان الاالة فيهم لا يتعدوا 10%)..
جاؤوا من بيئة صحراوية لا امطار فيها والان هم في حدود السافنا الفقيرة الجنوبية ( في الوكت داك)..
وغير ذلك كثير..
وطبعا هناك امر اخر ، ما المكان برضو بصنع الوجدان وبلهمو بنفس الطريقة الالهم بيها الساكنينو قبلك هنا ..
اولا الامر ببدا بتبادل المنافع مع السكان السابقين ومن ثم يبدأ التداخل ومن ثم التمازج ..
بس العرب برضو جو بشئ حاااااااااااسم ، ماهم ما جو ايديهم فاضية..
جاؤوا بالاسلام ..
ولحسن الحظ( اخرين بعتبروا سوء حظ) ، اقول ولحسن الحظ ولانو صدر موجه انتشار الاسلام كانت في الحجاز ولان العرب الدخلوا لفوا لفة كبيرة لحدي
ما وصلوا الحزام دا ، عشان كدا الموجة وصلت ليهو ضعيفة (اكثر اشكال الاسلام شعبية)..
في حاجة مهمة ..
فحتى هذا الاسلام وفي اكثر اشكالو شعبية الوصل هناك حصل ليهو reidentification ..
الاسلام الصوفي في هذا الحزام من صنع يده فسيدي احمد التجاني مؤسس الطريقة التجانية ولد في بلدة عين ماضي تقع في قلب المنطقة الصحراوية جنوب
الجزائر والمتاخمة للمنطقة السودانية وتعود تسميته بالتجاني نسبة لقبائل تيجان وهي من القبائل البربرية السوداء التي استقرت في المنطقة السودانية
واختلطت بسكانها واكتسبت الوانهم..
انا ما بفتئت ساي يا فارس ..
ما الافريقي دا رضي بانتاج هذا العربي وحورو وعدلو واندمج معاهو وحارب معاهو الاستعمار والاحتلال ،معناها قبلوا وقبل دمو في عروقو ..
معناها في قابلة للاندماج دا..
برضو تجي تقوم تردد لي كلام الاساطير الكوشية بتاعت بشاشا دي ..
ما ديلك ليهم الكوشيين الجدد في مصرمش اختلطوا بي العرب بس ..
Quote: شفت ليك شايقى بغنى ذى اولاد ام درمان؟ ولا جعلى بنضم ذى اولاد ابوروف؟ ولا دنقلاوى بهدر ذى ناس العرضه.
ما دي الكنتا ذاتا يا ود ابوك..
ما الحصل شنو في ثقافة ام درمان دي يا عمك..
انها اوهمتنا انها محصلة متجهات الثقافة السودانية ، ولكن لو قعد غرابي قح وشايقي قح وسط محفل ام درماني صرف ،فان لهجة الشايقي ما حتستلفت زول
وكت يصدح بها هناك ، بس الناس حتتلفت كلها وكت واحد غرابي يتكلم بي صوت مسموع في وسطهم ( دي لينا فيها شواهد مع اخرين برضو كنا
متشارطين معاهم زي شراطكم دا من زمن الجامعة)..
يا ول ابا ثقافة الوسط دي بلا شك هي عميل ثقافي للوسط النيلي ( ولا كلمتين)..
طيب ماذا يقول ول ابا الصادق..
Quote: ها صهيب إختار (فوكو) عشان يبرر لي نفسو أول حاجة إنو بيستعمل في منهج حيادي، لكن نسي حاجة مهمة جداً، إنو إختيار المنهج هو في حد ذاتو (ما محايد) وما (برئ) ودي جكة براها.
شوف انا يا الصادق حابدا ليك من خيارك الاسوأ بالنسبة لي ..
طفرة علامة واحدة في الحقل المعرفي (دي اسمها رتوش سيميولوجية)..
طفرة كلية في علامات الحقل المعرفي بالجملة( ودي اسمها القطع المعرفي)..
بتاع شفع ناس بوكو حرام وشباب المحاكم وتمبكتو ديل حيتحرقو في السطح الخارجي لغلاف الواقع الاجتماعي (يعني رتوش سيميولوجية ساكت)..
ما تخاف منها ياعمك..
Quote: فى مناقرتو خارج موضوع البوست مع اختنا امنه قريبنا صهيب زرقلو مفهوم (م ع ف ن ) جدا لما قال لامنه إنو هم (ما عارفم منو) مرجعيتم إسلاميه وما عارف ضد العنف !!! إتخيل !
انا كنت اقصد خلفية تاريخية (يعني تاريخنا كنا كيزان )، مش خلفيتنا الوجدانية او نظام الفكر الراكبنا ..
لكن عندي وقفة هنا ، فبعد ان علم البعض هنا انو انا لي خلفية مع الحركة الاسلامية كثيرون منهم بقو يعاينو لكلامي بقد الابرة ويقروا ما وراء السطور..
مثلا عمك بشاشا خلا الكلام كووووووولووووا وبقا ينبز ليك فيني يا كوز يا لاعق حذاء حسين خوجلي يا منو (الكنيف المعروف البطلعو يشاشا من
خشمو)..وليس بشاشا فحسب بل حتى انتا يا الصادق بقيت تراعي لي عشرة عشرة..
وحتى الاستاذ محمد علي الملك قال..
Quote: إن بقت نظريتو براهو نقول اهو اجتهد .. و أي إجتهاد نظري لما ينزل لحيز التطبيق على الواقع يصبح قابل للخطأ والصواب .. بس الخوف تكون دي بقجة (الحربويات ) البتشكلوا لمليون لون حسب متطلبات ظرف الحال .. وفي البال مقولات أن من يطبقون الاسلام الحق لم يحكموا بعد ..
يعني طوالي بدلا من قراءة الخطاب القدامك تقوم تدخل نظرية المؤامرة وانو دا تحوير جديد وما عارف شنو ..
ياخ خليهو يبقي اي شي ،ما مشكلة بس حاربوا وحاكموا بادواتو ذاتا ..
مثلا انا عندي رأي انو الثورة الشغالة دي ما حتنجح لانو بيقودوها ناس من نفس النسيج الاجتماعي للناس البيقودو النظام ..
وما حيقدروا انو يجيشوا هذا النسيج لصالح الثورة لانو النظام دا ادا هذا النسيج الكتيييير الكتيييير ، لذا فان الكتلة الكبرى للنسيج دا حتكون مترددة في
الانخراط في الثورة دي مخافة فقدان الامتيازات( ما دي اصول الديالكتيك الاجتماعي)..
انا رايي انو الثورة بزيد زخمها الناس العندهم تضارب اساسي وليس ثانوي مع النظام ..
اها لو فتا قلتا كلام زي دا في بوست لي معاوية الصائم او اماني العجب حاطلع كافر، وانا لو قلتو بي هناك اكون فعلا استحق اكون كافر..
ما اصلا انا بتحدث بلغة ادوات محاكمتا ما سياسية محاكمتا فكرية معرفية ادواتية,,
طيب يا الملك والصادق وفارس ..
هل انا بطلب كتير لو قلتا ليكم حاكموني بالادوات الشغالين بيها من قبيل ، من قبل تعرفوا انو انا كنت كوز..ممكن ولا لا !!؟..
يعني نظرية المؤامرة في المعرفة ما بتشتغل بسنتيم !!.
---- فوكو البنيوى كان ماركسي ، وابو الحسن الاشعري كان معتزلي ، عادي بس انحنا السودانيين ديل خفة راسنا دي ما عارف نعمل ليها شنو!؟.
07-27-2012, 05:34 PM
الصادق اسماعيل الصادق اسماعيل
تاريخ التسجيل: 01-14-2005
مجموع المشاركات: 8620
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
AMNA MUKHTAR
الصادق اسماعيل
Bashasha
فارس موسى
Abdel Aati
معاذ حسن
محمد على طه الملك
حافظ انقابو
تبارك شيخ الدين جبريل
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست