لماذا يحترم الشيوعيون السودانيون قيادة الحزب التأريخية لهذا الحد؟

(عدل بواسطة عاطف مكاوى on 04-14-2011, 05:48 PM)

Quote: واعرج علي عبد الحميد ذلك العامل الانسان

Quote: ما أود أن أشير عليك به هو رجائي أن يظل هذا البوست مفتوحا لاطول فترة ممكنة حتي يتمكن الجميع من تذكر كل الزملاء الذين افنوا عمرهم وهم يناضلون من أجل الحرية والديمقراطية .

(عدل بواسطة معاوية عبيد الصائم on 04-14-2011, 06:34 PM)

Quote: وواحد يرسل من أويل

Quote: ولم يغب من ذاكرتى مواقف ودور الديمقراطى الجميل المرحوم بلال أحمد إسماعيل ، فى الحصاحيصا، الحلاوين، و مدنى .

Quote: درج بعض الصحافيون من العرب والسودانيين من حين لآخر على مهاجمة الولايات المتحدة لسوء معاملتها للمعتقلين بمعتقل جونتانامو والذى تحتجز فيه من أسمتهم بالإرهابيين. هؤلاء الصحافيون يكتبون عن معتقلات من أسموهم الكفار ناسين ومتجاهلين لما يتم فى ديار الإسلام من تعذيب وإنتهاكات صارخة لحقوق الإنسان. هذه الكتابة المتحيزةهى نفس ما جرى بالسودان منذ إطلاق سراح بعض المواطنين السودانيين من معتقل جوانتنامو الأمريكى بعد ان قضوا فيه بضع سنوات. هؤلاء المواطنون تمّ إلقاء القبض على بعضهم بواسطة القوات الأمريكية بعد غزوها لأفغانستان أو بعد حربها فيما يسمى بمكافحة الإرهاب إثر حادثتى تفجيرات سفارة الولايات المتحدة بتنزانيا وتفجيرات مدينة نيويورك. معظم هؤلاء المعتقلين تم القبض عليهم بواسطة دول اجنبية أو دول إسلامية وجرى التحقيق معهم فى هذه الدول ومن ثبتت عليه تهمة الإرهاب تم تسليمه للولايات المتحدة ومن ثبتت براءته أوعدم خطورته تم إطلاق سراحه بعد سنوات قضاها فى المعتقل . حينما تم إطلاق سراح بعض المواطنين السودانيين من الإعتقال وعادوا للسودان إحتشدت الصحافة والتلفزيون ووسائل الإعلام والمسئولين فى إستقبالهم ومرافقتهم حتى منازلهم وهذا شئ جميل، لكن أن يتخذ الإعلام والصحافيون من وصول المعتقل مادّة للهجوم على الولايات المتحدة وسوء معاملتها للمعتقلين ويبالغون فى الشجب والإدانة ويسخرون أقلامهم بالحق والباطل فى تضخيم ما جرى لهؤلاء المعتقلين من تعذيب ناسين أو متناسين أن ما تم لهؤلاء من سوء فى المعاملة كان بأيدى من يصنفونهم بدول الكفر والإستكبار. لقد صمت هؤلاء الصحافيون والإعلاميون وحملة الأقلام والدعاة صمت القبور بتجاهلهم التام لما كان يجرى على مسمع ومرأى منهم فى دولة الإسلام بالسودان من تعذيب وإنتهاك للحرمات وحقوق الإنسان ببيوت الأشباح طيلة العقدين الماضيين من عمر حكومة المشروع الحضارى الإسلامية والتى لاقى فيها آلاف المواطنين شتى صنوف التعذيب والإضطهاد وسوء المعاملة والقتل على أيدى زبانية دولة الشريعة المزعومة. إن ما تمّ من إنتهاكات لحقوق اللإنسان بدولةالمتأسلمين بالسودان لتتقاصر عنه أفعال دولة الكفر بجوانتنامو ولا شك إطلاقاً فى أن النتيجة ستكون لصالح الكفار إذا ماتمّت المقارنة: فى دولة الكفر يعتقلونك فى ميدان الحرب او يختطفونك من دولة أخرى أو تسلمك لهم دولتك او دولة إسلامية أخرى إحتميت بها أو دولة أجنبية أو حليفة إختبأت بها أو مررت بأجوائها او بتمويلك لنشاطات إرهابية بعد متابعتك لسنوات وربما حققوا معك فى هذه الدول وإذا لم يجدوا سبباً كافياً للإحتفاظ بك أطلقوا سراحك وإذا وجدوا دليلاُ عليك نقلوك إلى معتقلهم. و ربما يعذبونك نفسياً وبوسائل تكنولوجية. وفى دولة الإسلام المزعومة يعتقلونك من منزلك من بين أطفالك أو من مكان عملك أو يختطفونك من الطريق العام وأنت فى طريقك إلى بيتك حاملاً قوت أولادك أوعريس فى ليلة زفافك او عند وصولك بالمطار وأنت مسرع لتلحق بمراسم جنازة أحد والديك !. يعتقلونك بالشبهات أو بماضيك الحزبى أو بإنتمائك وأنت فى المرحلة الثانوية أو بمواقفك فى إنتخابات إتحاد الطلبة أو بالإشتباه فى إنضمامك لتنظيم مناوئ أو بوشاية من زميلك المسلم فى دول الإغتراب والذى حدثت بينك وبينه مشادة فى يوم من اللأيام ، وفى كل الأحوال سينقلونك إلى بيوت الأشباح ويمارسون معك شتى صنوف العذاب والإهانة وإنتهاك الحرمات حيث يبدأ تعذيبك من لحظة دخولك المعتقل وقبل بداية التحقيق لإرهابك ضرباً بالعصى والسياط وخراطيم المياه وفى التحقيق ترى الأهوال من إنتهاك للأعراض وإخصاء وإغتصاب بإدخال أجسام صلبة فى مؤخرتك أو جرّك من أعضاءك التناسلية أو تعليقك من أرجلك وتقييدك بطريقة وحشية وكل ذلك متبوعاً بأسوأ عبارات الشتم والتجرىح. فى دولة الكفر والإستكبار يعتقل الشخص المشتبه به لوحده ولا علاقة لأسرته به ولا يتضررون بفعله مهما ارتكب من جرم. وفى دولة المشروع الحضارى إذا حضر الأمن لإعتقالك ولم يجدك أو هربت أو إختفيت فربما يعتقلون أخاك أو أحد أفراد أسرتك لإجبارك على الظهور وربما يسام المعتقلون الذين لا ناقة لهم ولاجمل صنوفاً من العذاب والإهانة وإن لم يحدث ذلك فثق فى أن اباك أو إخوانك سيطالهم كشف الإحالة للصالح العام. يحدث كل هذا من أدعياء الإسلام الذين يقرأون قول الله جلّ جلاله "ولا تزر وازرة وزر أخرى". أما ما هو أدهى وأمر أن يهددوك بإحضار زوجتك أوإبنتك وفعل المنكر معها امام ناظريك وحسبنا الله ونعم الوكيل. ربما يقوم أمن الكفّار بتفتيش سكنك أو مكتبك ولكن امام شهود وبتصديق من السلطة القضائية بصورة قانونية لا لبس فيها وأقصى ما يحملونه من ممتلكاتك هو جهاز الحاسوب لتحليل المعلومات المحفوظة به وإن لم يجدوا شيئاً اعادوه سالماً لمكانه. وفى دولة المتأسلمين يعتقلونك ويفتشون مكتبك ومنزلك بدون شهود أو أمر قضائى وينهبون محتوياته من أثاث ومقتنيات خاصة حتى ملابس الأطفال والنساء ويتوزعونها فيما بينهم كالغنائم ويصادرون عربتك الخاصة ويستخدمونها لأشهر ثم يسلمونها بعد الوساطات لأهلك خردة!! وكمثال لا حصراً فقد تمّ نهب منازل السيد على الميرغنى ومنزل المرحوم عمر نور الدائم ونهب منزلى بعد إعتقالى بساعات ونهب مكتب رجل الأعمال معتصم قرشى ونهب منزل تاجر الجلود رحمة الشيخ وتوزعوا ممتلكاته وهى تقدّر بالملايين. واستعملوا عربة الأمير نقد الله لأشهر وسلموها لأهله خردة! فى دولة الكفار يقوم بتعذيبك جنودليست لك بهم أى صلة من ناحية العرق والجنس والإنتماء والدين وربما ليس لهم دين أيضاً ولم يسمعوا بعيسى إبن مريم عليه السلام وتعاليمه ولم يقرأوا الإنجيل أو يعرفون القرآن. وفى دولة الشريعة بالسودان يقوم بتعذيبك مواطنون سودانيون مسلمون مثلك يعرفون الإسلام ويقرأون القرآن و تعاليم النبى الكريم وأحاديثه وينحدرون من مختلف القبائل السودانية فى مختلف بقاع السودان فمنهم شماليون من أمثال أبوزيد والطاهر ووليد من أبناء حلفاية الملوك والجمرى والعبيد ومقبول من أبناءالشمال واحمد محمد وعلوان من أبناء الجزيرة ومن أبناء الشرق المدعو طوكراوى ومن أبناء كردفان وجبال النوبة عمر وحسين ودلدوم والدومة ومن دنقلا عبد الرحمن وعبد الرضى وكل هِؤلاء وكثيرون غيرهم يعملون تحت إمرة رؤساء وضباط سودانيون ومسلمون من أمثال نافع وحسن ضحوى وصلاح قوش ومحمد الأمين وعبد العال وعاصم كباشى وأحمد على عيساوى وآخرون كثر من جهاز الأمن السودانى الإسلامى. كلهم يصلّون ويصومون ويقرأ ون قول الله تعالى " ولقد كرّمنا بنى آدم " كما يعرفون قول المصطفى صلوات الله وسلامه عليه:( كل المسلم على المسلم حرام ، دمه وماله وعرضه ). ربّما قام حرّاس معتقل دولة الكفر بالإساءة لكتاب الله الكريم أو مزّقوه أو وضعوه فى مكان غير لائق به فهم لا يعرفون قيمته وربما لايعرفون قيمة الإنجيل كذلك وربما منعوا المصلين من أداء شعائرهم فى بعض الأوقات . وفى معتقلات دولة المشروع الحضارى كنت أقرأ فى المصحف فى أول ليلة بالمعتقل فحضر المدعو حسين وفتح باب الزنزانة وقذف المصحف من بين يدى برجله. لقد منعونا من تلاوة القرآن والوضوء والصلاة لعدة أيام بحجّة اننا ملحدون . أما صلاة الجماعة فلم يسمحوا لنا بها إلاً بعد مضى ما يقارب الثلاثة أشهر وبعد الإنتهاء من المحاكمات الصورية وقبل إعلان الأحكام علماً بأن عددنا كان يزيد على الخمسين معتقلاً ببيت الأشباح الرئيسي. فى دولة الكفر والإستكبار تم إيقاف الإعتداء على كتاب الله بعد إعتراض ضابط أمريكى مسلم تمّ إلحاقه على المعتقل ليكون مسئولاً من الشئون الدينية للمعتقلين فتمّ إحضار حامل من القماش بما يشبه المعلاق قديماً وتمّ تثبيته فى سقف الزنزانة ليضع عليه المعتقل المصحف بعد القراءة كما أحضر لكل معتقل سجادة للصلاة وأزيلت كل الممارسات التى إشتكى منها المعتقلون فيما يتعلّق بممارسة طقوسهم الدينية. بعد نقله من المعتقل بدأ هذا الضابط الأمريكى فى الحديث مع زملائه وقادته عن سوء المعاملة التى يتلقاها المعتقلون بجوانتانامو. إعتبر الجيش أن مايقوم به هذا الضابط يخرج عن التقاليد العسكرية والإنضباط وطلبوا منه الكف عن هذا الحديث فقدّم إستقالته من الخدمة وصار يقوم بإلقاء المحاضرات فى الجامعات والمراكز الثقافية والمنظمات المهتمة بحقوق الإنسان فى طول البلاد وعرضها مبرزاً مساوئ هذا المعتقل والممارسات السيئة التى كانت تمارس فيه الشئ الذى حدا بمنظمات حقوق الأنسان والمدافعين عن الحريات بالضغط على الحكومة لإزالة كلما يتعلق بإنتهاكات حقوق الإنسان أو سوء معاملة المعتقلين كما قام بعض القساوسة والمنظمات الكنسية بإدانة تمزيق المصحف ومنع المعتقلين من أداء شعائرهم الدينية وطالبوا الحكومة بتصحيح هذا الوضع بما يتيح للمعتقلين أداء شعائرهم بحريّة مطلقة وحفظهم لكتابهم المقدّس فى المكان اللائق به. فى دولة المشروع الحضارى طلبنا من الضابط المسئول عن المعتقلات المدعو محمد الأمين محمد الأمين والذى كان برتبة النقيب فى عام 1191 بأن يحضر لنا سجّادات الصلاة التى أحضرناها معنا من منازلنا واستلمت مع بقية متعلقاتنا وأن يسمح لنا بالخروج للوضوء فى جميع أوقات الصلوات ردّ علينا بأنه لا حاجة لنا بالصلاة إذ أن أيامنا فى الحياة قد صارت محدودة! وفى دولة االشريعة المفترى عليها بالسودان لم يقم أيّ من حملة الأقلام أو الدعاة أو أئمّة المساجد بإدانة ما يحدث من إنتهاكات لحقوق الإنسان وسوء معاملة المعتقلين المسلمين ببيوت الأشباح والتى سارت بها الركبان طيلة العقدين الماضيين من حكم بنى أميّة الجدد وقد انطبق هذا القول على إثنين من علماء الدين وخطبائهم الذين كان الناس يتدافعون بالمناكب لأداء شعيرة الجمعة من خلفهم مستمعين للنقد الطفيف للحكومة الذى كان يقوم به هاذان الخطيبان وهما عصام أحمد البشير والحبر نور الدائم وينخدع به المصلّون الطيبون. إذا مرض المعتقل فى دولة الكفر والإستكبارفهنالك مستشفى وأطباء إختصاصيون يعالجونك وإذا احتجت لجراحة فهنالك جرّاحون مِؤهلون وإذا حاولت الإنتحار فتأكد أنهم سيفعلون المستحيل لإنقاذك وإذا أضربت عن الطعام فسيطعمونك قسراً حتى لاتموت. وفى دولة المشروع الحضارى فأطباء الهلال الأحمر الإسلامى هم الذين يزورون المرضى ببيوت الأشباح عند الضرورة أو يأخذونك لمكاتب أمن الخرطوم بحرى ليقوم بالكشف عليك دكتور كبلّو أو عبد الرازق أو أطباء إسلاميون آخرون ليقرروا أنك بخير ولا تحتاج لعلاج !! و إذا حاولت الإنتحار فى المعتقل فثق أنّهم سيساعدونك على ذلك وإذا أضربت عن الطعام فإنّك هالك لا محالة. فى دولة الكفار يقومون بإطعامك جيّداً وبحسب السعرات الحرارية المطلوبة لصحة الإنسان وبقاءه معافى كما يلتزمون بتقديم الطعام فى مواعيده وفى أوانى نظيفة وصحيّة. وفى دولة الإسلام المزعومة يقدّم لك طعاماً رديئاً لا يقربه الإنسان إلاّ مضطراً وفى آنية عفا عليها الزمن وليس هذا هو الطعام الذى تقدّمه الدولة ولكنه من بنات أفكار الحرّاس أما طعام المعتقلين فيأخذه الحرّاس إلى منازلهم بعد إنتهاء نوباتهم تحت سمع وبصر الضابط المسئول عن المعتقلات ! إذا تمّ أجلك وتوفّاك الله فى معتقل الكفّارفسيحضرون أطباء شرعيين محايدين لمعرفة سبب الوفاة وسينقلونك إلى حانوتى مسلم لتجهيز الجثمان وسيضعونك فى صندوق جميل ويرسلون معك مندوباً عنهم لتسليم جثمانك لسفارتك أو لأهلك فى أى مكان فى العالم وتصحبك شهادة الوفاة وتقرير الطب الشرعى وإذا ثبت أن موتك كان من جرّاء التعذيب فسيقدّم المسئولون للمحاكمة أيّاً كانوا. أما إذا توفّاك الله فى معتقل دولة المشروع الحضارى فثق بأنّهم سيأخذونك عند منتصف الليل إلى أسرتك وسيأمرونهم بالذهاب سرّاً لدفنك ولا يسمحون بتشييعك وإذا رفضت أسرتك فسيدفنونك هم بمعرفتهم وهذا إذا كنت سعيد الحظ وقد تمّ إعتقالك من منزلك أو مكان عملك وقد كان لأهلك وذويك سابق علم بإعتقالك وسيسلمون أهلك شهادة الوفاة ممهورة بتوقيع طبيب إسلامى او من أطباء الهلال الأحمر السودانى الإسلامويون ومختومة بختم المستشفى العسكرى أو مستشفى الشرطة توضح أنّ سبب الوفاة كان طبيعياً أو نتيجة للإصابة بالملاريا !! أما إذا ما تمّ إعتقالك من الطريق العام ليلاً أو نهاراً أو تمّ إختطافك وتعذيبك ومتّ تحت أيديهم فثق أيضاً أنّ مثواك سيكون بقبر مجهول فى إحدى مقابر العاصمة أو قاموا برمى جثتك فى النيل وستصير عند أهلك فى زمرة من خرج ولم يعد أوصافه كالآتى؟؟ و يطويك النسيان ! فى دولة الكفر يسمحون للصليب الأحمر بنقل مراسلاتك لأهلك فى أىّ من أركان الدنيا ويحضرون لك مراسلات أهلك ويباشر الصليب الأحمر الكافر إحضار جميع مستلزماتك وعلى الرغم من عزلك فى هذا المعتقل عن العالم الخارجى إلا انهم يحضرون إليك الكتب والمجلات. فى معتقل دولة المتأسلمين يتم عزلك عن العالم الخارجى تماماً ولا يعلم أهلك مكان إعتقالك ويمكن أخذك بعد محاكمة صورية من المعتقل إلى الدروة رأساً وسيسمع أهلك بإعدامك من المذياع أو فى نشرة التلفاز الرئيسية ولن يعرفوا مكان قبرك إلى يوم القيامة ! فى دولة الكفاروبغضّ النظرعن جنسيتك أو دينك أو عنصرك أو لونك يتطوّع محامون كفّار للدفاع عنك بدون أن تطلب أنت ذلك ، ويطالبون بزيارتك ويقيمون الدنيا ولا يقعدونها دفاعاً عنك لا تأخذهم فى قولة الحق لومة لائم. يقومون بالإتصال بأهلك فى بلدك وربّما يقومون بزيارتهم على نفقاتهم الخاصّة ويخطرونهم بكل صغيرة وكبيرة عنك ولا يهدأ لهم بال حتى يتمكنوا من زيارتك ويتوكّلون عنك ويبذلون أقصى الجهد مع الجهات القضائية والعدلية ومنظمات حقوق الإنسان فى بلادهم وكل ذلك بدون مقابل مادى. فى دولة المشروع الحضارى تحرم من حقّك القانونى فى توكيل محام للدفاع عنك وتقدّم للمحاكمة بدون دفاع ويمكن أن تتم محاكمتك بالإعدام وربّما يعدمونك ! أمّا إذا سمح لك بمحامين فإنهم يمنعونهم من الإتصال بك قبل المحاكمة و يضعون أإمامهم العراقيل وربما يعتقلونهم ويهددونهم أو يجبرونهم على الإنسحاب أو يطردونهم من المحاكم ولاحقاً يحاربونهم فى أكل عيشهم حتى لايتجرأ آخرون للدفاع عن المظلومين ولاشك مطلقاً فى أن الأستاذ أحمد المفتى رئيس لجنة حقوق الإنسان الإسلامية سيرد على إستفسارات منظمات حقوق الإنسان العالمية بأنك مجرم وقد أتيحت لك كامل فرص الدفاع وسيتبعه فى ذلك الأستاذ فتحى خليل نقيب المحامين فحسبنا الله ونعم الوكيل. إن الذين قامو بالتعذيب فى سجن أبو غريب بالعراق قام بكشف أمرهم وتصويرهم زملاء لهم كفّار مثلهم من ذوى الضمائر الحيّة فقامت الدولة بالإعتذار وشجبت دولتهم هذا العمل وأدانه رأس الدولة وكبار مسئوليها المدنيين والعسكريين وتمّت محاكمة المتسببين بشهادة زملائهم ووقّعت عليهم أقصى العقوبةعلى فعلهم الشائن من قضاة لم يقرأوا كلام الله الذى يقول"ولا يجرمنّكم شنئان قوم على أن لا تعدلوا" صدق الله العظيم. أما فى الدولة التى تدّعى الإسلام وتطبيق شرع الله فزملاء أباطرة التعذيب فى جهاز الأمن السودانى الذين كانوا يشاهدون تعذيب المعتقلين ويعرفون مرتكبيه كانت تنقصهم الشجاعة لإيقافه أو التبليغ عنه لأنهم كانوا يعلمون أن اوامر التعذيب كانت تصدر من قمّة الجهاز فآثروا السلامة وكتموا الشهادة وجميعهم قد قرأوا حديث رسول الله صلوات الله وسلامه عليه " أنصر أخاك ظالماً أو مظلوماً " فقال رجل: يارسول الله أنصره إن كان مظلوماً أرايت ، إن كان ظالماً كيف أنصره؟ قال: " تحجزه من الظلم فإن ذلك نصره " . والذين تمّ تعذيبهم وكانت لديهم الشجاعة للحديث بما جرى لهم وقاموا بالكتابة لرأس الدولة المسلم الذى يقرأ القرآن وقول الله جلّ وعلا: " إن الله يأمر بالعدل والإحسان " ذهبت شكاواهم إلى سلة المهملات !. والذين تجرأوا ورفعوا دعاوى قضائية ضد معذبيهم وبدا التحقيق فيها تمّ إيقافها بواسطة رئيس قضاء دولة الشريعة وحفظت بدون إبداء الأسباب !! فلا حول ولا قوّة إلاّ بالله . فهل يحدث ذلك فى دول الكفر والإستكبار؟؟

Quote: عاطف تحباتي من نجوم الحزب في سماء كوستي الراحل د/حمودة فتح الرحمن النقابي العلم العم /العبيد علي عامر متعه الله بالصحة والعافية وهو من قرية ام هاني جنوب كوستي والأستاذ الجليل/بشير علي حماد والأستاذ/بابكر علي موسي والمناضل /زكريا عبدالله نصرالدين ولنا لقاء د/أبو سامر

Quote: من نجوم الحزب في سماء كوستي

Quote: عز الدين على عامر لمحات من حياة مناضل وهب حياته لشعبه الدكتور عز الدين على عامر ، من الرموز الشامخة للنضال الوطني ،،، تلقى تعليمه بالجامعات المصرية ومن هناك بدأت مسيرته النضالية ، في الحركة السودانية للتحرر الوطني مع الاستاذ عبد الخالق محجوب ورفاقه وكانت النواة لتكوين الحزب الشيوعي السوداني في ما بعد . والسيدة فيريجينا عامر كانت رفيقة حياته ، سنده الذي ظل يشد من ازره طوال حياته ، عانت الكثير ،، وتحملت بكل صبر قسوة العيش مع احد قادة الحزب الشيوعي السوداني ، فان تكون شيوعي في بلد كالسودان يعني ان تكون مطاردا ، مشردا ، معتقلا وربما شهيدا . ولم تزد هذه التضحيات السيدة فرجينا الا يقينا وايمانا بقضية الشعب السوداني ، واصرارا للوقوف بجانب زوجها حبا ووفاء له ولشعبه , التقينا السيدة فيرجينا وتحدثنا عن الذكريات وكان الحوار التالي كيف ومتى التقيت بالدكتور عز الدين على عامز ؟ التقيت بعز الدين عام 1960 في الخرطوم حيث كنت اعمل هناك وكان اول لقاء لنا بحفل عشاء باحد اندية الخرطوم ، وتعارفنا عن طريق الاصدقاء ، وعدت بعدها للولايات المتحدة الامريكية وقضيت فيها عاما ثم رجعت الى الخرطوم وتزوجنا هناك في نوفمبر من عام 1962 لم اكن اعلم ان الزواج السوداني التقليدي يستمر لعدة ايام ، لذلك لم اضع في اعتباري الاستعداد لثلاث ليالي وكل ما تتطلبه تلك الليالي من ازياء ، وذلك لعدم معرفتي بالتقاليد السودانية الا ان اخوات عز الدين قمن بالتحضير لكل متطلبات الليالي الثلاث وسافرنا بعدها الى القاهرة لقضاء شهر العسل . حدثينا عن اهتمامات عز الدين غير السياسية وهواياته ؟ عز الدين كان طبيبا ناجحا . كان يهتم بالقراءة والموسيقى كان ملما بالادب والشعر العربي ، وكذلك الادب الانجليزي والفرنسي ، كان يستمع لام كلثوم وكان مولعا بالتصوير . وهب الدكتور عز الدين علي عامر وقته لقضايا وطنه الى مدى اثرت اهتماماته على حياتكما الخاصة ؟ استطيع ان اقسم حياتي مع عز الدين على ثلاثة فترات زمنية اولا فترة الخرطوم من 1962 الى 1971 . وثانيا فترة ليفربول من 1972 الى 1987 ثالثا فترة الخرطوم من 1987 الى 1990 اكثر فترة عشت فيها حياتا طبيعية كانت فترة ليفربول ، حيث كان لدكتور عز الدين وقتا كافيا لعائلته ، وخلال هذه الفترة انجبنا ابنتنا حليمة اما فترات الخرطوم فقد كانت هناك عوامل كثيرة خارجية حالت دون ان يجد وقتا كافيا لاسرته . كان عز الدين يضع السياسة دائما اولا ، بالاضافة الى عمله كطبيب فلابد ان يكون هناك تضاربا الا انه كان يتوقع ان اتفهم اولوياته دائما ، وقد فعلت ذلك بالفعل الا انها لم تكن سهلة . الحياة السودانية الاجتماعية والسياسية تختلف تماما عن بيئتك كاجنبية ، هل وجدت صعوبة في التعامل معها ؟ كان عز الدين يريدني ان اكون جزء من عائلته الكبيرة ، وقد قبلوني هم كذلك ، ولانه هوالذي اختارني ، ومن اجله ومن فرط حبهم لي فقد كانوا يعاملونني كالاميرة ، وهذا مايجعلني اشعر بالذنب كلما تذكرت تلك الفترة . فترة الستينات اعتبرها الفترة الذهبية للخرطوم بالمقارنة لما جاء بعدها ، الجميع كانوا يعرفون بعضهم بعضا ولم تكن هناك فوراق كبيرة بين الناس . احببت السياسة السودانية وقد كنت بنفس القدروالاهتمام الذي يوليه لها عز الدين ، الا انني لم اشارك بفاعلية اكثر من أي زوجة ، فقد كنت اقوم باعداد حفلات العشاء وتجهيز الشاي للاجتماعات التي تجري بمنزلي . بالتأكيد د. عز الدين كاي سياسي قد تعرض للكثير من المضايقات كالمتابعة او الاعتقال هل تعرضت ايضا لمثل هذه المضايقات ؟ معظم الوقت الذي قضاه عز الدين بالخرطوم كان متابعا من قبل الاجهزة الامنية . اذكر منها على سبيل المثال : ابتداء من ايام حكم عبود ، خلال المطاهرات التي قام بها الطلبة ضد حكم عبود عام 1964 كان عز الدين مختفيا واجهزة الامن تعمل جاهدة للعثور عليه واعتقاله ثم عام 1970 حاول امن الدكتاتور نميري الضغط على عز الدين وعبد الخالق للانصياع لسياساته وتاييده ما بين 1987الى 1989 وبرغم وجود الديمقراطية كان عز الدين مراقبا ويتلقى التهديدات من قبل الجبهة الاسلامية عندما كان نائبا برلمانيا ، واذكر قبل انقلاب الجبهة في يونيو 1989 بايام حاولت مجموعة من عناصر الجبهة اقتحام منزلنا بحجة ان التيار الكهربائي مقطوع من العامة ونحن نمتلك مولدا كهربائيا ، كانوا يريدون اخذه عنوة الا ان الحرس تصدى لهم وقالو لهم ان للجبهة دورا كثيرة مكاتب في نفس الشارع وبها مولدات كهربائية ، فلماذا لا يأخذونها ويصادرونها ؟ ثم بعد انقلاب الجبهة مباشرة هجم سبعة اشخاص مسلحين بكلاشينكوف على منزلنا ثم اقتحموا غرفة ابنتنا حليمة في محاولة للعثور على د. عز الدين وتم اعتقال الطباخ الذي كان يعمل عندنا ، وحينما لم يجدوه وضعونا تحت المراقبة والمتابعة المستمرة لمعرفة مكان عز الدين . حدثينا عن ابنتك حليمة هل هي سياسية كوالدها ؟ ابنتنا حليمة تحضر حاليا للدكتوراه في " امبريال كولدج " وانا لا احثها للعمل السياسي لان الرغبة في العمل السياسي لابد ان تنبع من الشخص نفسه ، ولابد ان تكون الشيء الرئيسي في حياته ، ولا يمكن ان تكون باي حال شيئا جانبيا يمارسه الانسان ، ولكن هناك مواقف سياسية تتطلب من الانسان التعبير عن رايه وربما تضطره الى اتخاذ خطوات ايجابية وهذا يعتمد الى درجة كبيرة على حجم الحدث ومدى تأثيره على الشخص . هل تتابعين ما يجري في الساحة السياسية السودانية وهل لديك الرغبة في المشاركة باي شكل من الاشكال ؟ انا اتابع اخبار السودان بقدر الامكان ،وبالطبع كان عز الدين مصدري الاساسي لمعرفة ما يجري في الساحة السياسية السودانية ، الان عن طريق الاصدقاء ، والاخبار ما زلت اتابع ما يجري فيها . وبما انني اعمل من الثامنة حتى السادسة مساء فليس لدي الوقت الكافي للمشاركة الفاعلة ، ولكن اذا طلبت مني المشاركة فسوف احكم على الوضع في وقته . الفجر :العدد رقم 25 الاربعاء 29 اكتوبر 1997

Quote: في رثاء د.عزالدين علي عامر أكان الرجال دبكر أنت السنط وماكا لعوت عز الدين بعوج الدرب حتي بعد الموت عامـــر أمير ورفيق الما بفكــو الريق في الحرابه جله ووسط المروق توريـق للغني والفقير كنتــا ديما حكيــــم للمركب ريس وللشراع مرسيــم في الليــل والضلام أنت الفانـــوس بــلاك الساقيه عدمـت القادوس مــات الزرع والتَبَس إنــــهرس راح التقنــت واندفن التـــرس مــا بترجــي سـؤال المصطــرم بعــدك الجــود والخير عِــدِم قــدامــك الحكــام صغـــار لـي قـوله الحـق دخلتا حتي النار علمـك وفهمـك بشهدوبو الانجـليز وأسمــك بجلــه الما بعرف الميز سجنـاً دخلتا ومــالاً فقـدتـــا ولمـا العيـون زغللـت عقبـاً ثبتـا لمــا الذاد يقـط والمشــوار يطول بتقــدل أول شـأيـل حمـــول شــوقي بدري ..

Quote: كربل طرين سكن الفــؤاد يا أبروف مات العلــج المــا بعرف الخــوف يا أمدر سلام خالد رجــع للبيـت ماعن رُكب ويبقــي السؤال ككيــف يا بحر كيف تقـدر تلعب مــوج ويا شيخ حســن خلي الكلام البــوج يا شامـــت مافي ليك راحـــه موت الرجــال ما بخلي ليك ساحــه الدروه كضبت وما قدرت عليك شالا دا زمــن المحــن الشال أبو ســاره كنكيج الحجر الما بـهاب تمســاح ات راجــل الفريق اللي الدموع مساح يـوم الطقاش يوم نرفع الرايــات البـحر بنترسو ونقدل علــي شمبـات جوزيف قرنق ما قال أنا اتخميــت وراشد ركز تقول حبل الشنق سوميــت أخوي هاشـــم في الحاره ماك لويــع الراي والفهم اجتمعوا ليك يا شفيــع حمـــد الله الضــرس صافي ماك عكير وكت الكعه ديك سيد الرجـال بابكير فاطمـــــه أم أحمد براها توزن ديش زمان قالوا إنتهينا حرم كسرنا الطيـش ساعه الحاره ديك فطورنا باشا وعشانا أمير فتـح عيونك سمح الدور عليك يا بشير شوقي بدري .....

Quote: شهداؤنا.. مـنـهـم مـن قـضـى عـلـى أعـواد الـمـشـانـق.. ومـنـهـم مـن حـصـده رصـاص الأعـداء.. ومـنـهـم مـن مـات فـي سـجـون الـردة.. ومـنـهـم مـن اسـتـشـهـد أثـنـاء أداء واجـبـه الـحـزبـي.. وكـلـهـم تـحـولـوا إلـى طـاقـة ثـوريـة لا تـنـفـد... ومـصـدر لـلإلـهـام الـمـتـجـدد

Quote: دورة سبتمبر نوفمبر 1971 اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوداني تتصدى لمهمة بقاء الحزب "برغم الانتكاسة الانقلابية الدموية,وانتصار الثورة المضادة,برغم حمامات الدم والارهاب الاسود,برغم ما فقدنا من قادة قلما يجود بهم الزمن,برغم صيد الوحوش الذى تمارسه عصابة الردة لاعتقال الشيوعيين والتقدميين والديمقراطيين من كل مدن السودان وقراه,نواصل نحنا الذين بقينا على قيد الحياة حتى الان على الاقل مهمة الحفاظ على بقاء الحزب الشيوعي السوداني وحمايته والحفاظ على راية الثورة الوطنية السودانية الديمقراطية الحفاظ على أعلام الديمقراطية والاشتراكية"

(عدل بواسطة عاطف مكاوى on 04-18-2011, 02:31 AM)

Quote: ولكن أرى أن للزميلة الخنساء حقا علينا أن نمجدها ........ فهل لنا من يأتي بسيرتها الذاتية وصورتها؟

Quote: كان ‏آخرها من عام 1989 وحتى عام 1994 عندما غادر السودان للعلاج.‏

Quote: لكن حسن عطية لم يمهلهم فابتدر الحديث دون ان يلتفت الى الجالس بجانبه. قال الأمير: لم يتح لي ان أدلي بهذا من قبل، إذ لم يسألني صحافي قط و لم تسنح مناسبة سابقا. لكن لابد أن تعرفوا ان الفضل يرجع الى عبدالخالق محجوب في إلمامنا – أنا و جيلي - باصول الموسيقى. لقد كان الرجل يحثنا على سماع الموسيقى العالمية و تعلم النوتة حتى ننهض بالغناء السوداني. كان يخصص لنا وقتا يشرح فيه مؤلفات كبار الموسيقيين الكلاسيكيين دون كلل و لا ملل، فهو من العارفين بأسرارها و جمالياتها و تأريخها. و هنا قال احدنا بخبث، و من خلال الموسيقى، كان يشرح لكم التعاليم الشيوعية. فرد حسن عطية بالقول: ان الرجل لم يأت على سيرة كارل ماركس أو لينين مطلقا أثناء تلك اللقاءات، بل لم يذكر لنا اسم موسيقار روسي واحد حتى سأله التاج مصطفى عن شايكوفسكي و بحيرة البجع.

Quote: لذلك لم يكن مستغربا البتة ان ينعى (محمد احمد محجوب) في كتابه "الديموقراطية في الميزان" الصادر عن دار النهار البيروتية في العام 1973 عبدالخالق و يصف اغتياله الإنسان رخيص بأنه نهاية عهد التسامح في السودان. ورد في ذلك الكتاب ما يلي: "ان إعدام زعيم الحزب الشيوعي السوداني يشكل نهاية عهد التسامح و الحلول الوسطى في حياة السودان السياسية. إنني أعرف عبدالخالق محجوب منذ 20 سنة. كان يتحلى بنزاهة و شجاعة بالغين، و كانت الأخلاق السودانية تأتي في الطليعة في تفكيره السياسي، و قد ساهم كثيرا في إيجاد توافق بين تاريخ السودان الاسلامي و الآراء الماركسية الثورية، و هذا ما جعلني دائما اصف الحزب الشيوعي السوداني بأنه حزب سوداني لا يدين بالولاء لموسكو أو أي بلد شيوعي آخر في العالم."

Quote: قالت لي ان رئيس نظام 25 مايو/أيار كان مخمورا، لا يتوقف عن تناول الاسكتلندي العتيق من الزجاجة مباشرة، و كذلك بقية زملائه. لقد رد حكم المحكمة مرارا، طالبا الاعدام لعبدالخالق، و كنت أظنه في وقت من الاوقات انه سيطلب من رئيس المحكمة ان يحكم على نفسه ايضا بالاعدام. تلك الهستيريا، قالت لي، لم اشاهدها حتى في افلام الغرب الاميركي، التي تصور المكسيكيين سكارى، أجلاف، و وحوش كاسرة و مغتصبين. هنا رويت لها ما درسناه في مقرر التاريخ للصف الثاني من المرحلة الوسطى عن فيليب المقدوني. قلت لها ان القصة التي رويت لنا حينذاك هي عن ريفي أتى يشكو ظلامة الى فيليب، والد الاسكندر ذي القرنين، و كان فيليب قد استبدت به بنت الحان فأصدر حكما جائرا على ذلك الريفي، الذي صاح انه سيستأنف. هنا استشاط ملك مقدونيا غضبا و صاح في وجه الرجل: ستستأنف لمن؟ فقال الرجل: سأستأنف حكم فيليب السكران الى فيليب الصاحي. هنا أدرك ذلك الملك ما أتى فعفى عن الرجل. قالت لي بسخريتها المصرية: يبدو ان صاحبنا كان غائبا عن المدرسة يوم تعلم زملاؤه ذلك الدرس!