|
|
|
 Re: الثنائي.. د. ( محمد جعفر + الصادق حسن )......... (2) (Re: عاطف مكاوى)
|
المنطلقات الفكرية والنظرية لاسم الحزب
تاج السر عثمان
الخرطوم: بري
[email protected]
من القضايا التي سوف يناقشها المؤتمر الخامس للحزب الشيوعي السوداني هي اسم الحزب:
هل يظل الحزب مستمرا باسمه القديم الحزب الشيوعي السوداني ام يتم تغيير اسمه؟، ومؤتمر
الحزب هو الذي يفصل في ذلك، وهذا الموضوع يحتاج لمناقشة عميقة قبل البت فيه، فماهي
المنطلقات الفكرية والنظرية لاسم الحزب الشيوعي؟.
معلوم أن المؤتمر الثالث في فبرايرعام 1956 م هو الذي قرر تعديل اسم الحزب ليكون
الحزب الشيوعي السوداني ، فقبل ذلك كان الاسم : الحركة السودانية للتحرر الوطني ، وكما هو
واضح كان ذلك تعبيرا عن هدف الحزب المباشر عندما تأسس في اغسطس 1946 المتمثل في الجلاء
التام وتقرير المصير ، وبعد الاستقلال نشأت ظروف جديدة تناولها بالدراسة والتحليل المؤتمر
الثالث في وثيقة( سبيل السودان نحو تعزيز الاستقلال والديمقراطية والسلم) ، وهى أن البلاد
دخلت فترة جديدة تتطلب مواصلة النضال من اجل استكمال الاستقلال السياسي بالاستقلال الاقتصادي
والثقافي ، بانجاز مهام االثورة الوطنية الديمقراطية
وكما هو واضح تم اتخاذ اسم الحزب الشيوعي في ذلك المؤتمر في وجهة تحقيق اهداف
الحزب القريبة والبعيدة ، اى انجاز مهام الثورة الوطنية الديمقراطية التى تفضي الى
المجتمع الاشتراكي ، و معلوم أن الاشتراكية هى الطور الادني من المجتمع الشيوعي ، في
الاشتراكية يتفاوت الناس حسب مقدراتهم الذهنية والعضلية ويكون للانسان حسب عمله ، اما
المجتمع الشيوعي فهو طور اعلى تتدفق فيه ينابيع الثروة وياخذ الانسان من المجتمع حسب
حاجته ويتم فيه الغاء قانون القيمة واستغلال الانسان للانسان ويتحقق فيه تطور الفرد الحر
باعتباره الشرط لتطور المجموع الحر، ويبدأ فيه تاريخ الانسان الحقيقي الخالي من كل
اشكال الاستغلال والقهر.
جاء في دستور الحزب الشيوعي السوداني المجاز في المؤتمر الرابع المنعقد في
اكتوبر 1967 وتحت عنوان الاهداف والوسائل: ( ان الحزب الشيوعي بطبيعته هذه يهدف الى تغيير
المجتمع بانجازالثورة الوطنية الديمقراطية والسير بالبلاد نحو الاشتراكية ثم الشيوعية).
كما جاء ايضا ( هذا المجتمع-الشيوعي- الذي يضعه الحزب الشيوعي هدفا نهائيا له ويستمد
منه اسمه هو المجتمع المتطور ماديا وروحيا، تنسجم فيه مصالح الفرد مع مصالح الجماعة
وتتطهر فيه علاقات البشرمن الاعتبارات النفعية وتقوم على اساس من الاخاء الحق).
ومعلوم أن ماركس وانجلز ولينين كانوا يركزون على الاشتراكية العلمية أو الشيوعية
بهدف التمايز عن الاحزاب الاشتراكية الاخرى، في المنهج والاهداف البعيدة.
وفي مجتمعاتنا العربية والافريقية سادت في الفترة التى اعقبت نهوض حركات التحرر
الوطني شعارات الاشتراكية العربية والافريقية والقومية، والتي ارتبطت بالدولة البوليسية
وحكم المخابرات والقهر ومصادرة الديمقراطية والنشاط المستقل لتنظيمات الجماهير الحزبية
والنقابية والاصلاحية.
أشار انجلز الى أن الاشتراكية تحولت الى علم باكتشاف المفهوم المادي للتاريخ ونظرية
فائض القيمة التى كشفت جوهر الاستغلال الرأسمالي يومئذ ، وهذا هو ما ميز الاشتراكية العلمية
أو الشيوعية عن بقية المدارس الاشتراكية الاخرى ، واصبح الواجب تطويرها في كل النواحي ،
وأن الصراع الباطني أوالتناقضات الكامنة في الرأسمالية سوف تؤدي الى نفيها ديالكتيكيا،
وان الاشتراكية سوف تخرج من رحم الرأسمالية ، وبالتالى سوف تظل حاملة لسماتها لفترة
تاريخية طويلة، وانها سوف تستند على منجزات الرأسمالية في التكنيك والانتاج وفي الفكر
السياسي والاقتصادي والاجتماعي ، وطالما كانت الاشتراكية هى طور ادنى من الشيوعية ،
وبالتالى سوف تكون حاملة لكل تناقضات الرأسمالية لفترة طويلة بحيث لايمكن القفز فوق هذه
المرحلة التى سوف يكون فيها الحق برجوازيا ، وأن قانون القيمة الذي يعبر عن حركة انتاج
وتبادل السلع في الرأسمالية سوف يفعل فعله ، وبالتالى لابد من التحكم في مساره ومجراه ،
بتلبية المتطلبات الأساسية للمواطنين وتوفير احتياجاتهم الاساسية في التعليم والصحة
والضمان الاجتماعي والسكن وضمان حق الامومة والطفولة والشيخوخة ... الخ ، وان مرحلة
الانتقال للمجتمع الشيوعي سوف تستغرق فترة تاريخية طويلة ، كما تفادى ماركس السؤال حول
شكل المجتمع الشيوعي القادم بقوله أن العلم هو الكفيل بالاجابة في المستقبل.
اذن الموضوع في نظر ماركس وانجلز كان مبنيا على العلم والمعرفة واخذ واقع وخصائص
كل بلد في الاعتبار وعدم القفز فوق المراحل .
وجاءت التجربة الاشتراكية في الاتحاد السوفيتي في ظروف كانت البلاد فيها متخلفة تقنيا ،
فقد كان ماركس يفترض أن الاشتراكية سوف تنطلق في بلدان رأسمالية متطورة تقنيا مثل
انجلترا والمانيا ، ولكن ذلك لم يكن متوفرا في روسيا التى كان حوالى 70% من سكانها
يعيشون في امية ، وبالتالى ، فان ستالين انجز مهمة التصنيع واللحاق بركب الدول
الرأسمالية الصناعية بتكلفة انسانية باهظة وفي ظروف حصار اقتصادي و حروب اهلية اضافة
للحرب العالمية الثانية التى فقد فيها الاتحاد السوفيتي 20 مليون شهيد ، اضافة لسباق
التسلح الذي انهك الاقتصاد السوفيتي ، اضافة للتوجهات الايديولوجية الخاطئة التى كانت
تشير الى ان البلاد دخلت مرحلة الاشتراكية المتطورة ، وأن البلاد اصبحت على قاب قوسين
أو أدنى من المجتمع الشيوعي. اضافة لغياب الديمقراطية جراء فرض نظام شمولي في المجتمع
تميز بنظام الحزب الواحد وربط النقابات والاتحادات والمؤسسات التشريعية بالدولة ،
والغاء دور منظمات المجتمع المدني الاخرى ومصادرة نشاطها بعيدا عن الدولة. اضافة
للسياسة الخاطئة تجاه الاديان فقد جعل ستالين من الالحاد سياسة رسمية للدولة ، في حين
كان ذلك يتعارض مع افكار ماركس وانجلز التى كانت تركز على حرية الضمير والمعتقد ،
وان المسائل التي تتعلق بضمائر الناس ومعتقداتهم لايمكن حلها بقرارات ، وترك كل شئ
للتطور الطبيعي. هذا اضافة الى أن الهدف ليس احلال دين محل دين، بجعل الالحاد سياسة
رسمية للدولة ، فالدولة كما هو معلوم لكل الناس بغض النظر عن معتقداتهم الدينية
والسياسية والفكرية والفلسفية.
ان فشل التجربة الاشتراكية لايعنى فشل الماركسية ، ولكننا نستخلص دروس تلك التجربة
ونبني على ايجابياتها ونستفيد من اخطائها في بناء نماذج اشتراكية اكثر عدالة
وديمقراطية وانسانية، صحيح أن الهدف المباشر هو انجاز مهام الثورة الوطنية الديمقراطية
، وأن الهدف المباشر الاكثر من ذلك هو اصلاح الخراب الذي احدثه نظام الانقاذ في مختلف
مناحى الحياة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والاخلاقية، ولكن هل ذلك يعنى التخلى عن
هدف المجتمع الشيوعي الذي تشكل الاشتراكية طورا ادنى منه؟.
قد يشير البعض الي أن الشيوعية مازالت حلما طوباويا بعيد المنال، ولكن كما هو
معلوم أن اعظم الانجازات البشرية كانت حلما راود المفكرين والمخترعين ولماذا لانحلم
بعالم سعيد ؟ ولماذا نقنع بابيات الشعر: لاتحلموا بعالم سعيد / فخلف كل طاغية يموت /
طاغية جديد. ؟ وأن الاحلام والاهداف العظيمة سوف تظل طاقة محركة للبشرية طالما ارتبطت
بالنشاط والنضال والعمل. وهكذا كان حلم المدينة الفاضلة منذ افلاطون والفارابي وعدالة
عمر بن الخطاب وفكرة المهدى المنتظر في الفكر الصوفي الذي سوف يملاء الارض عدلا
بعد أن ملئت جورا.
وأن الحلم والنضال من اجل المجتمع الاشتراكي بشعاراته في الملكية الاجتماعية
لوسائل الانتاج والمساواة والعدالة الاجتماعية ومساواة المرأة بالرجل وازالة الاضطهاد
الطبقي والقومي والاثني والجنسي و حق تقرير المصير وتوفير احتياجات الناس الاساسية
في التعليم والسكن والعلاج وضمان حقوق الامومة والشيخوخة ... الخ ، أتي اكله، اذ
اصبحت جل تلك الشعارات من المواثيق العامة للامم المتحدة، وأن حركة العاملين
والكادحين في البلدان الرأسمالية المتطورة حققت مكاسب كثيرة بتأثير من الافكار
الاشتراكية وأن الرأسمالية ادخلت تحسينات كثيرة في نظامها بفعل ذلك النضال ولم
يكن منحة منها.وبتأثير الافكار الاشتراكية والتحررية نالت كثير من بلدان العالم
الثالث استقلالها السياسي وخاضت تجارب التنمية المستقلة بعضها سقط والبعض الآخر
مازال سائرا في الطريق مثل الصين وفيتنام وكوبا.. الخ. ومازال البعض ينهض من
جديد في امريكا اللاتينية وغيرها، ومازالت حركة العاملين باجر في بلدان العالم
الرأسمالي في حالة نهوض من اجل تحسين اوضاعها المعيشية والثقافية ومازالت حركة
الشعوب تقاوم مؤسسات الرأسمالية المعاصرة والتى تتجلى في المظاهرات خلال اجتماعات
دول الثمانية الكبار( G8) والناتو وبقية مؤسساتها مثل منظمة التجارة العالمية
والبنك الدولي وصندوق النقد ، ومازالت حركة التضامن مع شعب العراق مستمرة والمطالبة
بسحب القوات الاجنبية منها ، اضافة الى مقاومة النزعات الفاشية والاتجاه لمصادرة
الحقوق والحريات الديمقراطية بدعاوى محاربة الارهاب الذي تغذية وتفرزه الرأسمالية
المعاصرة كما تفرز الكبد الصفراء، ومازال النضال مستمرا ضد شراسة الرأسمالية في
مرحلة العولمة الحالية، وأزماتها الدورية مثل الأزمة المالية الراهنة التي يشهدها
النظام الرأسمالي، والتي من المتوقع أن يفقد فيها 20 مليون من العاملين وظائفهم
خلال العام 2009م في كل انحاء العالم حسب تقدير منظمة العمل الدولية.
هذه أبرز الحجج الذي يطرحها الذين يؤيدون الابقاء على اسم الحزب الحالى ، وأن
تجديد الحزب لايعنى تغيير اسمه ، فهناك احزاب كثيرة جددت نفسها وظلت على اسمها القديم:
الحزب الشيوعي ، فتجديد الحزب ليس مرادفا لتغيير اسمه .
اضافة للتضحيات والخصوصية التي تميز بها الشيوعيون في السودان وبشهادة اعدائهم
مثل: طهارة اليد والدفاع عن قضايا الناس وعن الحقوق والحريات الديمقراطية في بلادنا
واسهامهم في ادخال الوعي في صفوف الجماهير وبناء التنظيمات النقابية والديمقراطية
في البلاد ، حتى اقترن اسم الشيوعية بكلما هو عادل ونبيل في بلادنا ، وحتى لو تم تغيير
الاسم ، فان اسم الحزب الشيوعي السابق سوف يظل يلاحقنا ، وأن الافتراءات على الشيوعيين
سوف تستمر ، وسوف تصبح الحملة ضدهم اكثر شراسة، طالما تمسكوا بمبادئهم والدفاع عن
قضايا العدالة الاجتماعية والديمقراطية في بلادنا، وان تغيير اسم الحزب يجب أن يستند
على حجج عميقة ، ليس من بينها اننا اذا غيرنا الاسم سوف نتحول الى قوى اجتماعية كبرى!!
، هذا علما بأن الحزب عندما تم تأسيسه كان باسم الحركة السودانية للتحرر الوطني ، ولم
يعصم ذلك الاسم من هجوم القوى الرجعية ضده، ووصفه بالالحاد ، فهذه حجة مردودة.
خلاصة القول في هذا المقال أن قضية اسم الحزب وتغييره ليست كاسماء الشركات
السودانية المسجلة حسب قانون 1925 ، يمكن تغييره بسهولة ، بل أن للمسالة منطلقات
سياسية وفكرية وفلسفية تتعلق بفترات ومراحل التطور الاجتماعي في البلاد ، والتمايز
في التوجهات الطبقية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية عن الاحزاب الاخرى، وبالتالى ،
لابد من المناقشة العميقة والمرتكزة على حيثيات ، حتى يتم الابقاء على اسم الحزب أو
تغييره بقناعات وحجج منطقية مقنعة لاغلبية عضوية الحزب . وأن تجديد وتطوير الحزب ليس
مرادفا لتغيير اسمه، فالمهم هو محتوي الحزب وتوجهاته الطبقية المنحازة للطبقة العاملة
والكادحين، وتوجهاته الفكرية التي تتخذ من الماركسية هاديا ومرشدا لدراسة الواقع من
اجل استيعابه وتغييره الي الافضل.
وبمراجعتي لكل الحجج التي قدمت لتغيير اسم الحزب توصلت الي أنها غير مقنعة،
وبالتالي، أري الابقاء علي اسم الحزب الشيوعي السوداني.
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
رفاق مصر (Re: عاطف مكاوى)
|
أود نشرها في البوست‼
لقد قمت بتدويين وجه نظري أدناه قبل عاميين من الآن
وكان قد قمت بإرسالها لعدد من رفاق مصر من قبل
حيث تجنبت نشرها في بوست رفاق مصرفي ذلك الوقت نسبة لعدم إتساقها مع المطروح من موضوعات،
أما الآن أظنه قد حان الوقت
مع الود
محمد طه
2008-12-20
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
رفاق مصر (Re: عاطف مكاوى)
|
تطرق عدد كبير من الزملاء في هذا البوست (بوست عاطف)
إلي النظر للجانب الثاني من التجربه ( تجربه الجبهه الديمقراطيه بمصر)
أي بوضوح أكبر الجانب السلبي، أو جانب ألأخفاقات.
علي الرغم من أن موضوع البوست ليس حصراً فقط علي هذا الجانب لكن أجد نفسي مُعضداً للرأي اللذي
يريد أن يوثق لمجمل التجربه سلباً أم إيجاباً.
من خبره الدنيا و أحداثها اليوميه لم يكن جانب الإيجابيات والإنجازات محل خلاف بين بني البشر
لكن الوضع ليس كذلك للإخفاقات والسلبيات، عندها دائماً تتجزأ وتتفرع وجهات النظر
والآراء حول أسبابها ومسبباتها والظروف التاريخيه لنشأتها،
كما إن الحديث عن أزمه الجبهه الديمقراطيه عموماً
(سواء كانت في مصر أو السودان او أي مكان آخر في الدنيا) وأزمه بقيه المنظمات الديمقراطيه الأخري
لايسطيع المرؤ إلقاء الضؤ عليها بمعزل أو دون التطرق و النظر إلي علاقه الحزب الشيوعي والشيوعيين بتلك المنظمات ،
كما أن إغفال دور الحزب عند الحديث عن الأيجابيات ايضاً فيه خلل كبير إذا كان المرء فعلاً جاداً و صادقاً في تقيم التجربه.
ما أود ذكره الآن لايمكن أن أسميه تقيم كما أني لا أستطيع الخوض أصلاً
في أي محاوله لتقيم عميق يفند إنجازات و إخفاقات الديمقراطيين والشيوعيين السودانيين بمصر
ذلك لأنه ليس أمامي الآن آي مصادر أو وثائق سواء أن كانت حزبيه أو وثائق تخص الجبهه الديمقراطيه،
لذلك يمكن إعتبار وجه نظري هنا مجرد ملاحظات في عموميات هي أوسع من مجال مصر ،
لأنها تعتمد علي الذاكره (إن تبقي منها شيئاً) ،
كما أنني لا أدعي لنفسي بأنني سوف آتي بشئ لم يأتي به الأولون من قبلي من الديمقراطيين والشيوعيين والأصدقاء
و مجموعات كبيره ممن تركوا الحزب والحركه الثوريه بمجملها.
هنالك عدد أساسي ومهم من القضايا المحوريه والجوهريه
شغلت قطاع عريض من الشيوعيين والديمقراطيين منذ ستينيات القرن الماضي
وكانت إحدي هذه القضايا الملحه والضروريه في إستراتيجيه االحزب الشيوعى السوداني
هي قضيه تحويل الحزب إلي حزب جماهيري وكان لكي تتم هذه القضيه لابد للحزب لأن يواصل إكمال بناء منظماته الديمقراطيه ذات التحالف الأستراتيجي بين الديمقراطيين و الشيوعيين
وسط كل الفئات(طلاب عمال موظفيين قوات نظاميه............الخ
هذه التحالفات كانت محصوه في أُطر ضيقه جداً في شكل جبهات أو تحالفات يمثل فيها الشيوعيين مركز القلب والحركه.
لذلك كانت الجبهه الديمقراطيه للطلاب هي واحده من تلك التحالفات الأستراتيجيه لتحويل الحزب إلي حزب جماهيري.
من خلال عمل الحزب داخل هذه المنظمات الديمقراطيه شاب العلاقه بين الديمقراطيين والشيوعيين صعود و هبوط ترمومتري
لأنها في المقام الأول تعتمد علي مقدره الشيوعيين و فرع الحزب المكرب والزميل النشط لتنفيذ مهامه المطروحه وكذلك تعتمد علي معرفه الخصائص والمهام الخاصه لتنظيمات الثوره الوطنيه الديمقراطيه.
لذلك فقد إنحصر عمل الحزب في دوائر ضيقه جداً،
كانت تعتمد علي مجموعه شيوعيين صغيره حولها مجموعه أكبر من المتعاطفيين و المؤيديين للحزب و هم الديمقراطيين و الأصدقاء.
هؤلاء جري الإعتماد عليهم أساساً كأحتياطي الحزب وصمام أمان لنمؤ عضويه الحزب منهم يتم التجنيد لعضويه الحزب
كما يتم التعامل معهم في معظم الأحيان كبرجوازيه صغيره
و بأن وعيها الطبقي والثوري لن يكتمل إلا باللآنضمام لصفوف الحزب الشيوعي السوداني
في إعتقادى الشخصي ان هذه النظره تنم عن نظره تعالي واضحه
كنا نمارسها كشيوعيين اعضاء في الحزب الشيوعي و في نفس الوقت أفراد شيوعيين منظمين بهذه المنظمات الديمقراطيه.
هذه النظره المتطرفه جعلتنا كشيوعيين نعتقد في أشكال خاطئه للعمل المشترك مع الديمقراطيين بل جعلتنا نغرق
في تفاصيل وتكتيكات تم بها تحويل هذه المظمات الجماهيريه الي منظمات تابعه للحزب ،
و تأكيداً لذلك كشيوعيين نقوم بالحديث عن الجباه الديمقراطيه ، التحالف اليمقراطي و الروابط الأشتراكيه كحلفاء لنا
ولكن نقوم كفرع حزب بتكويين وجهه نظر موحده و مسبقه لكي يتم إقناع الديمقراطيين بذلك
هذا في الوضع الطبيعي الذي تكون فيه عضويه الديمقراطيين هي الغالبيه في الهيئه المحدده
اما إذا حدث العكس فرأي الجبهه الديمقراطيين لا محاله هو الرأي المطابق لرأي فرع الحزب
لذلك يكون كلا الأمرين الأنجازات و الأخفاقات ورائها أيادي الحزب.
هنالك أيضاً ظواهر جديره بالإشاره والإهتمام واحده منها تواجد مجموعه ديمقراطيين علي درجه عاليه جداً من التفوق في الفهم الأيدولوجي في أُسس الفلسفه الماركسيه وكلاسيكياتها مثلاً و تفوقهم كذلك في درجه إنضباطهم العاليه وإنجازهم لتكليفاتهم
إلا أنهم آثروا الإنزواء عندها لم يكلف الشيوعيين نفسهم لحظه واحده لماذا
أحجم هولاء عن إستباق خطوه مبادره نحو صفوف الحزب
بل فقط الإكتفاء بموقعهم كديمقراطيين بالجبهه الديمقراطيه دون الإنضمام للحزب.
يتبع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
رفاق مصر (Re: عاطف مكاوى)
|
صحيح جداً أن الماركسيه كفلسفه
هي نظريه للمعرفه وهي أيضاً منهج للبحث وتفسير وتحليل الواقع قبل أن تكون مشروع دوله
أو كفلسفه للتغير الإجتماعي، لكن ينبغي علينا قياس وتحليل تجارب الفلسفه الماركسيه
طالما قد تم إخضاعها لواقع التجربه والتطبيق العملي من واقع التجربه الإشتركيه في المعسكر الشرقي (حلف وارسو سابقاً)
و كذلك تجربتها في دول العالم الثالث.
في واقعنا السوداني لم ينجز الحزب أهم مهامه الأساسيه حتي الآن (تحويل الحزب إلي حزب جماهيري)
و ظل كما هو محتفظاً بنفس شكله السابق (إحتفاظه بالمركزيه الديمقراطيه ،كحزب طبقه عامله وبالماركسيه اللينينيه كفلسفه للحزب)
بل بالعكس تراجع كثيراً في مواقعه الجماهيريه ، في نقابات العامليين وإتحادات المزارعيين والمهنيين،
وحتي لم يكيف نفسه بإبتداع أشكال جديده للإستنهاض هذه المنظمات الجماهيريه لأهميتها الأستراتيجيه
لعمل الحزب وتنفيذ مهامه و التكليف الذي علي عاتقه وهو تحويل الحزب إلي حزب جماهيري،
كل ذلك يحدث وإنهيار المعسكر الأشتراكي ليس في الأحلام
بل إنه واقعٌ في وضح النهار كما أن الأحزاب الشيوعيه في كل الدنيا بدأت
إن لم تكن قد أنجزت بالفعل صياغه نفسها مع واقع فلسفي و نظري جديد
ولم يفت عليها مطالب الجماهير للبراليه والتعدديه الحزبيه والديمقراطيه والتخلي عن اللينينيه والشيوعيه وحتي الأنضمام إلي الأتحاد الأوروبي بينما ترزح الجماهير تحت وطأه الدكتاتوريه بروسيا البيضاء.
منذ زمنٍ طويل ظل الحزب الشيوعي السوداني متمسكاً بطرحه لبرنامج الثوره الوطنيه الديمقراطيه (ثود)
كما ظل يبشر به، و بالطبع هو برنامج ليبرالي ديمقراطي
لأنه يتجه نحو التعدديه والدوله المدنيه دوله المؤسسات،
بذلك يكون الحزب قد فتح نافذه جديده في كيفيه الوصول للسلطه
لكنه في المقابل لم يصادف تلك النافذه آي باب آخر مفتوح يمرعبره تيارات التغير
التي حدثت في دنيا الشيوعيه و أحزابها.
كأنما ثوره الطبقه العامله علي حزب الطبقه العامله في بولندا خطل لاتعنينا في شئ
ولا في الفلسفه و النظريه التي ينطلق منها الحزب الشيوعي السوداني نفسه،
أو هل يسُر حال ما تبقي في الدنيا من أنظمه شيوعيه و إشتراكيه شموليه كما يحدث الآن في كوريا الشماليه التي تعاني المجاعه
ام فنزويلا التي تريد تطبيع الأشتراكيه بالنفط
ام الصين الحليف الإسلامي الجديد لسرقه ثروات الشعوب علي حساب دماء نفس الشعوب أوليس هذا بخطر (إمبريالي جديد)؟
ام كوبا التي أضحت جزيره معزوله عن العالم قرابه النصف قرنٍ من الزمان حتي بعد نهايه الحرب البارده وإنهيار المنظومه الإشتراكيه.
يتبع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
رفاق مصر (Re: عاطف مكاوى)
|
في تصوري الشخصي أن تمسك الحزب بأسمه الحالي
علي الرغم من تمسكه ببرنامج الثوره الوطنيه الديمقراطيه اليبرالي
ودعوته إلي التعدديه في طريق الشييوعيين من أجل الديمقراطيه وإنقاذ الوطن
أدي ذلك إلي إحداث خلل كبير داخل هذه المنظمات الديمقراطيه
كما سبب لها هذا التمسك بإسم الحزب حرج و ضغوطاً و صدام أشبه باليومي مع الخصوم السياسيين
لأن هذا الأسم إرتبط عندهم و عند قطاع كبير من جماهير السودانيين بموقف الشيوعيه من الدين
ولا يحمينا من ذلك الهجوم المضاض أى تبريرات مهما كانت درجه قُدسيتها الدينيه
أو سمؤ إحترامها لتقاليد و عادات المجتمع السوداني.
هذا الإسم جعل من السهل جداً تلفيق القضايا ضد الديمقراطيين والشيوعيين علي السواء
إذاً لماذا يدفع الديمقراطيين ثمن ذلك الإسم تشريد عن العمل و إعتقالات وتهديد بفقدان الحياه.
بما إن دلاله إسم الحزب الشيوعي عند الخصوم هو الموقف المعادي للدين
أدي ذلك إلي سهوله إستخدامه كأرهاب فكري وإجتماعي ضد الديمقراطيين
كما أسهم في نجاح الدعايه المضاده علي إبعاد قطاعات كبيره جداً من السودانيين هي في الأصل ليس لديها
أي إعتراض علي البرنامج الوطني الديمقراطي أوحتي للإنضمام له
إلا أن الدعايه المضاده كالألحاد كانت هي العائق الأهم لأبتعادهم عن الحزب وكل المنظمات الديمقراطيه
و الأكتفاء فقط بدور الأصدقاء أو العضويه الغير منظمه في صفوف الحزب و تلك المنظمات.
ظل الديمقراطيين في موضع المدافع عن أمرٍ هم في الأساس غير معنيين به
بل ظللنا نردد بأننا لسنا ضد الدين وبأننا مسلميين وأبناء مسلميين كلما حاصرنا التيار الديني
أو حتي الأحزاب التقليديه الأخري حتي أصبح الأنكار هو وسيلتنا الوحيده للدفاع
بالأضافه للأستدلال علي ذلك بأن السكرتير العام للحزب أدي الصلوات مع الصادق المهدي
أو الأشاره للقاءاته الصحفيه التي ورد فيما ورد بإنه نحن الشيوعي البسب الدين مابنخليه ساكت.
هذا النفي المتكرر أدي إلي نمؤ التيار الديني الأصولي
ومواصلته بشكل مكثف لنفس الدعايه خصوصاً بعد إمتلاكه السطه.
مواصله الشيوعيين لهذا الدفاع اليأس أدي إلي أضعاف ثقه الديمقراطيين في مقدره الحزب
للإحداث تغير جزري يواكب الذي يحدث في العالم و الواقع السوداني،
كما أن مؤشرات البعد عن الديمقراطيه داخل الحزب أدي الي زياده شكوك الديمقراطيين قبل الشيوعيين
في جديه قياده الحزب لأحداث التغير المنتظر
بل أصبح أي تصريح عن أسباب تأخير المؤتمر العام للحزب فكره غير موفقه للأقناع حتي عضويه الحزب
ناهيك عن الديمقراطيين و جماهيره.
في إعتقادي الشخصي أن أسم الحزب أصبح حائطاً عائق بين الحزب والجماهير ،
لكن مع الأخذ في الأعتبار تمسك الحزب بطريق التعدديه الليبرالي و أن البرنامج المطروح هوبرنامج وطني ديمقراطي وليس شيوعياً
أو حتي إشتراكي ، إذاً لماذا الأصرار علي الإسم و الفلسفه الماركسيه اصلا غير وارده في أُطروحات
الحزب الشيوعي علي الأقل في القرن الماضي ولا الحالي
مع الأخذ في الإعتبار تفكك النظام الإشتراكي في كل الدنيا
و أن الطبقه العامله لم تعد هي تلك الطبقه العامله تاريخيا.
يتبع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
رفاق مصر (Re: عاطف مكاوى)
|
تغير الأسم حتماً سوف يؤدي إلي تطور إيجابي في علاقه الشيوعيين بالديمقرااطيين
كما سوف يؤدي ذلك التغير الي طمأنه الديمقرااطيين من جديه الشيوعيين
في إحداث تغيرات جزريه في فلسفه ،برنامج و لآئحه الحزب
كما سوف يحدث ذلك التغير بلا شك تجديد شباب العلاقه وإستعاده الثقه بين الديمقراطيين و الشيوعيين
كما سوف ينهي إلي الأبد وجود ما يسمي ب Fractions
داخل هذه المنظمات
ويساعد علي رفع رقابه الحزب علي هذه المنظمات
بل يؤدي إلي إتباع الشيوعيين للنظام الديمقراطي الداخلي لهذه المنظمات
في طرح آرائهم دون الحوجه الي توحد مسبق في وحدات الحزب.
كما أن تغير الإسم لسوف يطمأن الحلفاء الديمقراطيين في مصداقيه الشيوعيين
لتطبيق البرنامج المتفق عليه وليس غيره
كما إنه يستبعد الظن بأن التحالف مع الديمقراطيين
ليس إلا تكتيك من تكتيكات الشيوعيين
كما أن ذلك التغير المرتقب يسقط حجه التيار الديني
كما يؤدي إلي جذب جماهير لا يمكن إرهابها بسلاح الدين
و مقتنعه ببرنامج تحالفات حزبها الجديد.
صحيح جداً العالم كله في إنتظار الخامس
لكن كمان قبل الخامس هنالك ديمقراطييين ليس لديهم الحقوق في المشاركه في هذا المؤتمر
، و نسبه للأن مؤتمر الحزب علي درجه عاليه جدا من الأهميهً لمستقبل هذه المنظمات
كما أنه ليس بالمؤتمر الدوري العادي
وجب سماع تجربتهم ووجه نظرهم في مستقبل و شكل التحالف المستقبلي مع الشيوعيين
، ولأن وجه نظر الديمقراطيين تنبع من واقع التجربه المشتركه مع الشيوعيين التي بلاشك ستساهم في وضع الحزب علي الخط الصحيح
في علاقته مع تلك المنظمات.
كما أن ظاهره الإنقسامات و الإبتعاد والإزورار عن الحزب والتساقط في عضويه الحزب
هذه الظواهر يجب تقيمها بطريقه جاده دون إختزلها و محاوله تشويه مواقفها
بأنه فقط مرض يسار طفولي أو تطلعات برجوازيه صغيره أو إنتهازيه متخاذله توصم بكل الأخطاء التي عاني منها الحزب الشيوعي و الحركه الثوريه السودانيه تاريخياً.
للأنه قد غادر الحزب الشيوعي والجبهه الديمقراطيه
أُناسٌ لا تنطبق عليهم كل تلك الصفات عاليه
للأن جزء منهم عاد مره أُخري لصفوف الحزب
و آخريين لم و لن يعودوا والبعض إتخذ قرار تجميد ذاتي وآخرون إبتعدوا وإنزوا بعيداً عن مجمل النشاط الحزبي و السياسي السوداني.
كما أن هنالك عدد كبير قد خرج و ترك الحزب ومنظماته الديمقراطيه لخلاف فلسفي و أيديولوجي واضح بإن الماركسيه الينينيه لم تعد ملأمه الآن كفلسفه لهذا العصر.
أيضاً فقد عجز البعض في محاولات الإستماته للتغير من الداخل لذلك تركوا الحزب مُكرهيين للإضمحلال الديمقراطيه داخل مؤسساته.
في تصوري الخاص إذا ما تم نقد هذه التجربه (تجربه تحويل الحزب الي حزب جماهيري) و علاقه و تاثير ذلك علي المنظمات الديمقراطيه المتحالفه معه سوف يفتح الباب لمساهمات كبيره
من معظم العضويه الصامته سواء أن كانت حزبيه أو غير حزبيه
كما قد يؤدي الي التصالح مع ا لتيارات التي تركت الحزب ومنظماته بسبب خلل
العلاقه.
كل المؤشرات تؤكد بأن الإنفتاح الذهني والمرونه في قبول آراء الآخريين (الإنقساميين و الذين تركوا الحزب)
يساعد كثيراً في حل المعضلات التاريخيه للحركه الثوريه السودانيه،
لذلك أنا هنا أُؤكد علي فتح الحوار من جديد علي كل مستوياته مع كل الذين إختلفوا مع الحزب
وحتي الذين أسسوا كيانات خاصه بهم.
هذا العالم الذي تسوده ثوره معلومات عارمه
تجاوز مرحله الكتمان والبحث في الأضابير
بل أصبحت المعلومه لا تحتاج الي
code
لكن يظل الحق حق و النصاب نصاب
بأن تجربتي مع الحزب والجبهه الديمقراطيه هي التي بصرت وعي بواقع التغير في واقع الحياه السودانيه
وأكسبتي معارف جديده ما كانت تتاح لي لو لم يكن هنالك حركه ثوريه في الوجود السوداني! .
محمد طه
2008-02-24
إنتهي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: الثنائي.. د. ( محمد جعفر + الصادق حسن )......... (2) (Re: عاطف مكاوى)
|
البطل محمدطه
الإحترام
السلام عليكم ورحمة الله
نقاط صغيرة:
1- الإسم الشيوعي تعبير عن هدف إستراتيجي موضوعي هو شيوع موارد ووسائل الإنتاج،
ولو قصر الإسم على كل حالة سياسية فمن الأفضل تسميته بحزب الأمة أو حزب الله!؟
2- لو غير الحزب الشيوعي إسمه فلن تقوى علاقة الشيوعيين بالديمقراط ولا بأي شي لأنه لن يكون هناك (شيوعيين)!
3- كوبا ليست منعزلة بل هي محاصرة ورغم ذلك ساعدت في تعليم كثير من طلاب العالم الثالث وفي إستقلال كل دول جنوب أفريقيا وفي علاج ملايين الحالات المرضية في العالم، ووفرت لكل مواطن فيهاالمياه والكهرباء وسكناً وعملاً وأكلاً ومواصلات ووسائط ثقافة..إلخ . أنظر الفرق في بين السودان وكوبا رغم أن حريتهم بدأت بعدنا في السودان. كذلك كوريا الديمقراطية الشعبية التي بدأت مثل كوباالحرية معنا في ذات الزمان ولكنها بدأت من دمار حرب كامل شامل وفي بلاد صغيرة الحجم قاسية الطبيعة وبعدد أقل كثيراً من السكان فهي الآن دولة متقدمة متناسقة زراعياً وصناعياً وخدمياً ولا تعاني الجوع بل نقص مستوى الغذاء فيها لسبب الفيضانات الرهيبة، ولو كانت الإشتراكية تعني الجوع لماتت الصين.
4-أكثر ما أضر الأحزاب الشيوعية هو ماحدث فيها بعد المؤتمر العشرين فبراير 1956،الذي أتمنى إليك قرآءته بصورة إنتقادية،
فمعه أو بعده تم الفصل بين التطور الوطني والقومي والتطور في علاقات الإنتاج
بالرجوع إلى النظام النقودي لتحديد وإفاضة المنافع والقيم الكامنة في الإنتاج.
5- من الأخطاء الشائعة في كل البلاد والعهود الإشتراكية وكل البلاد والعهود الرأسمالية
خطأ الفصل بين الديمقراطية الشعبية والإشتراكية وهو الخطأ الجسيم الذي يظهر في تقديرك المنشور أعلاه.
ولك كل الود والتقدير والإحترام
ولك التقدير والسلام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
رفاق مصر (Re: عاطف مكاوى)
|
سلاماتي و تحياتي القلبية للصديقين ذوالنون جعفر و حسن محمد سعيد
يعني هو لازم ياإكون إسمة الحزب الشيوعي السوداني ولا يتفرتق
طيب ما هو إسمه دة مره بأطوار مختلفة بدئاً من الحركة السودانية للتحرر الوطني (حستو)
مروراً بالجبهة المعادية للأستعمار الي أن تدرج و وصل لأسمه الحالي الحزب الشيوعي السوداني
ممكن أسأل سؤال بسيط ماهي دلالات الأسماء السابقة لأسم الحزب الشيوعي في بداياته التاريخية؟
ألم يكن إسم الحزب وشعاراته تعبر عن برنامج عمل و هدف واضح هو التحرر الوطني أو مقاومة الأستعمار؟
صديقي ذوالنون لقد ذكرت الآتي
ولو قصر الإسم على كل حالة سياسية فمن الأفضل تسميته بحزب الأمة أو حزب الله!؟
طيب يا صديقي إذا كان هذا هو منطق الأسماء الحزبية فما هو تفسيرك للإسميين أعلاه؟
دولة اللإتحاد السوفيتي (العظيم) و علي قيادتها الحزب الشيوعي كانت قد أعلنت و صولها للشيوعية بعد تجربة70 عاماً
قالوا فيها بإن الثورة إنتقلت عبر كل المراحل و المجتمع السوفيتي عبر هذه المراحل بدئاً من العبودية
فلاقطاع والتطور الديمقراطي (البرجوازي) ثم الأشتراكية ووصل أخيراً للمجتمع الشيوعي
كل ذلك قد كان تبسيط مخل لخطي هذا الأنتقال سريعاً قد أثبت الزمن عدم صحتها وتكشفت مكامن الضعف العملي لتحقيق ذلك.
هل هنالك إمكانية لتحقيق شيوعية في واقعنا المحلي السوداني المتخلف الحالي والواقع العالمي المتحرك من حولنا (ذوالنون ما تقول لي الصين، دي ممكن ندور فيها يوم تاني)
الآن هنالك واقع جديد فيه منظومة إشتراكية دُك عرشها ورأسمالية تمر بأزمات عاصفة
تحاول جاهدة مشاركة الدولة لإنقاذها و إجتهاد مضني من فلاسفتها للأستعانة بتطعيم فلسفي إشتراكي
لذلك الأعتقاد بنزع الملكية الفردية عبر الشيوعية هذا سوف يظل ليس إلا مجرد إعتقاد في عصرنا هذا.
يا صديقي حسن دائرة بيت المال ستظل دوماً هي الدائرة العزيزة علينا.
لكن هذا زمان جديد يسكن فيه كل مواطنوا السودان في العاصمة بينما تسكن كل أصوات عبد الخالق في المهجر و لن يكن بإستطاعتها المشاركة بالتصويت بدائرتها بيت المال...
عزيزي حسن هذا حديث شيق لكنه فقط للذكريات ولكي نتعلم منة الدروس والعبر ونقل الخبرات.
لم تنشأ الأحزاب لكي تعارض وتأتي بالمشاريع الخيالية التي تفوق طموحات الأنسان وإحتياجاتة الضرورية من شوية حرية وسلم وأكل و عمل....إلخ
بل تنشأ الأحزاب لكي تعبر عن حياة الناس و مطالبها وتحدث الغير الأزم في حياة البشر للأحسن علي كافة المجالات و ألأصعده، تنشأ الأحزاب لكي تحكم لا لكي تصون و تعبد نصوص بعيدة كل البعد عن حياة الناس فالبرنامج الوطني هو الهدف
يعني عايزنو إسم يكون من واقعنا سودانية يابلادي
مع ودي لكم
محمد طه
20081220
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الثنائي.. د. ( محمد جعفر + الصادق حسن )......... (2) (Re: عاطف مكاوى)
|
البطل محمدطه
الإحترام
السلام عليكم ورحمة الله
يا أخوي يا ها كدي ياالإسم والإنتماء الشيوعي يا بتفرتق
بعدين حتة التسمية العكسية من جبهة إلى حزب حتة لطيفة لكن التاريخ ما بتكرر إلا ملهاة أو مآسآة
يعني الإنسان بعد ما صار مكتمل ما ممكن يرجع نضفة أو علقة تاني.
شيوعية موارد ووسائل الإنتاج حاجة موضوعية إنسانية وضرورة لحياة ووحدة السودان عشان كده لازم يكون في حزب شيوعي
سوداني والناس جاهزين أول ما التيار الليبرالي المسيطر على الحزب يغير هوية الحزب، الحزب الشيوعي برضه حيكون قاعد.
بعد الحصل في السودان وبعد الأزمة الإمبريالية الكبيرة حزب شيوعية الموارد وشيوعية سلطة تنظيمها الحزب الشيوعي
زادت ضرورة وجوده أكتر وأكتر. والهدف ما هو برنامج وطني ديمقراطي بل البرنامج الوطني الديمقراطي جزء من الأساس
ومن الحركة إلى الهدف الكبير والثورة الوطنية الديمقراطية ما بتتفصل منطقياً من الشيوعية إلا لو عاوزين نعمل حزب الرئيسين
السادات ومبارك الحزب المعروف بإسم الحزب الوطني الديمقراطي.
ويا هو السوفت ويرد الصغير مما مكن يشتغل إلا في كمبيوتر
الحاجات الليبرالية نخليها للأحزاب الليبرالية
والدينية لأهل الدين
وتطور القوى المنتجة في السودان أو في أي بلد ما بينجز من دون تغيير علاقات الإنتاج وده طبعا ًبقى عاوز إدغام للمراحل
مش تفريق ومباعدة بينها..
وليكم الشمس والود والورد والتحايا والسلام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الثنائي.. د. ( محمد جعفر + الصادق حسن )......... (2) (Re: عاطف مكاوى)
|
Quote: * بعد أربعة أيام سوف يكمل بوست (رفاق مصر) عامه الأول .
* أتوقع أن يعلن بكرى أبوبكر (مدير وصاحب المنبر) أرشفة
الربع الرابع خلال الأيام القليلة القادمة .
* عليه وبما أنه لم نقرأ أية مقترحات حول بوستنا هذا فأتوقع
أن يكون الاقتراح (الصامت) واحدا من الاقتراحات أدناه :
1- أن ننقل البوست وباسمه الي الربع الأول للعام الجديد باعتبار
أننا لم ننتهي بعد, وأن الاسم أصبح معروفا للقراء.
2- أن نأرشف الجزء الثاني (هذا), ونفترع (الجزء الثالث) وبنفس الاسم.
3- أن نأرشف الجزء الثاني , ونفترع جزءا ثالثا وباسم مختلف.. مثلا (رفاق مصر).
4- أن نأرشف هذا الجزء ونكتفي بالجزئين باعتبار أننا قد انتهينا وسطرنا كل
ما نود تسطيره, خاصة وأن المساهمات قد تناقصت بما يشئ بأننا قد انتهينا.
5- أن نكتفي في هذا المنبر ونواصل في الموقع المزمع تصميمه وباسم نختاره هناك.
---------------------------------------------------------------
* لغير أعضاء المنبر نذكرهم بالبريد الأليكتروني :
[email protected]
ليسهموا بالراى في المقترحات أعلاه .
* في مكالمة هاتفية مع صلاح أبوجبر قال فيما قال أن لديه واحدا
من أقربائه وأصدقائه سيقوم بتكليفه بتصميم موقع(رفاق مصر) . |
الأعزاء ود الفكي وذوالنون وحسن
تحياتي وأشواقي
الموضوع الذى بدأمن قبل ولكنه لم يستمر لأسباب كما قال محمد طه في بداية البوست
لأسباب نعلمها جميعا , والأن بعد أن انتقلنا الي مراحل أخرى فالوقت مناسب جدا, لذا
أتيت برأى الزميلين علي العوض والسر بابو والرأيان متعارضان (180 درجة). فالموضوع
حيوى وهام...وجيد أن تم فتحه من جديد علي الرغم من أنه قديم قدم مؤتمر الجريف
وما قبله مرورا (بآنية أوان التغيير) للمرحوم الخاتم ...وقضايا سودانية...وحتي
هذا المنبر....ولكن لنا أن ندلو بدلونا نحن (رفاق مصر)...
وعلي الرغم من أنني أرسلت رسالتي الي المؤتمر عبر هذا البوست وفي هذه النقطة قلت
أن يؤجل نقاش (اسم الحزب) الي المؤتمر الذى يلي هذا والذى أتوقعه بعد عامين من الأن
لأسباب حددتها بالصفحة الثامنة....ولكن أرجو أن نعطي هذه النقطة حقها هنا....
ولكن قبل ذلك أرجو منكم :
- أن تسمعونا رأيكم فيما مقتبس أعلاه حول استمرارية البوست وفقا للمقترحات أعلاه كما
فعل كمال وزهير وشبيكة...فالمتبقي من الزمن خمسة أيام !...أسمعونا وفي نفس الوقت
نواصل حوارنا الهام جدا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
رفاق مصر (Re: عاطف مكاوى)
|
ذوالنننننننون
يازول إنتي (حرجل) إيقاعاتك سريعة جداً
الدنيا سبت بجيك راجع بعد الكرسمس
Merry christmas
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الثنائي.. د. ( محمد جعفر + الصادق حسن )......... (2) (Re: عاطف مكاوى)
|
الرفيق..
الإحترام
السلام عليكم ورحمة الله
يا أخوي ياها كدي الحاجات ياالإسم والإنتماء الشيوعي يا بتتفرتق وتهيص وتروح.
بعدين حتة التسمية العكسية من جبهة إلى حزب ومن حزب يرجع تاني جبهة حتة لطيفة
لكن التاريخ ما بتكرر إلا ملهاة أو مآسآة يعني الإنسان بعد ما صار مكتمل ما ممكن يرجع نضفة أو علقة تاني.
شيوعية موارد ووسائل الإنتاج حاجة موضوعية إنسانية وضرورة لحياة السودان ووحدة أقاليمه المستغلة والمهمشة
عشان كده لازم يكون في حزب شيوعي سوداني.
الناس جاهزين أول ما التيار الليبرالي المسيطر على الحزب يغير هوية الحزب، الحزب الشيوعي برضه حيكون قاعد.
بعد الحصل في السودان وبعد الأزمة الإمبريالية الكبيرة حزب شيوعية الموارد وشيوعية سلطة تنظيمها الحزب الشيوعي
زادت ضرورة وجوده أكتر وأكتر. والهدف ما هو برنامج وطني ديمقراطي بل البرنامج الوطني الديمقراطي جزء من الأساس
ومن الحركة إلى الهدف الكبير والثورة الوطنية الديمقراطية ما بتتفصل منطقياً من الشيوعية إلا لو عاوزين نعمل حزب
السادات ومبارك الحزب المعروف بإسم "الحزب الوطني الديمقراطي" وهو مجرد واجهة تكنوقراط لا حول لهم ولا قوة
كان قوة طبقية أو كان قوة رأسمالية.
ويا هو السوفت وويرد الصغير مما مكن يشتغل إلا في كمبيوتر وسوفت وييرد أكبر
الحاجات الليبرالية نخليها للأحزاب الليبرالية
والدينية لأهل الدين
ماسكين وثابتين في ان تطور القوى المنتجة في السودان أو في أي بلد
ما بينجز من دون تغيير علاقات الإنتاج وده طبعا ًبقى عاوز إدغام للمراحل
مش تفريق ومباعدة بينها..
ولك وللحزب الشيوعي السوداني الهمام
الشمس والود والورد والتحايا والسلام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الثنائي.. د. ( محمد جعفر + الصادق حسن )......... (2) (Re: عاطف مكاوى)
|
يا مصابيح الطريق ......
أرجو أن أقرا وجهة نظركم/ن
في التالي :
Quote: * عليه وبما أنه لم نقرأ أية مقترحات حول بوستنا هذا فأتوقع
أن يكون الاقتراح (الصامت) واحدا من الاقتراحات أدناه :
1- أن ننقل البوست وباسمه الي الربع الأول للعام الجديد باعتبار
أننا لم ننتهي بعد, وأن الاسم أصبح معروفا للقراء.
2- أن نأرشف الجزء الثاني (هذا), ونفترع (الجزء الثالث) وبنفس الاسم.
3- أن نأرشف الجزء الثاني , ونفترع جزءا ثالثا وباسم مختلف.. مثلا (رفاق مصر).
4- أن نأرشف هذا الجزء ونكتفي بالجزئين باعتبار أننا قد انتهينا وسطرنا كل
ما نود تسطيره, خاصة وأن المساهمات قد تناقصت بما يشئ بأننا قد انتهينا.
5- أن نكتفي في هذا المنبر ونواصل في الموقع المزمع تصميمه وباسم نختاره هناك. |
* حتي لا نأخذ بشبه (الاجماع السكوتي).
--------------------------
حتي الآن كمال وزهير مع الاستمرار وباسم (رفاق مصر)
وشبيكة مع الاستمرار وبنفس الاسم !!!!!!!!!!!!!!!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الثنائي.. د. ( محمد جعفر + الصادق حسن )......... (2) (Re: عاطف مكاوى)
|
نحو مناقشة "شيوعية" لقضية اسم الحزب
مجدي الجزولي [email protected]
مقدمة
فتحت المناقشة العامة رئة جديدة للحزب، من بين ما أدخلت من هواء حسن وفاسد النقاش
الضاري حول اسمه، أنحتفظ به أم نبدله، وقد اصطدم النقاش بحواجز عاطفية أكثر منها فكرية، أو
قل بلغة التقارير الحزبية، ذاتية أكثر منها موضوعية، مما أحال القضية في بعض أوراق نقاشها
إلى "مكاجرة" بين الذين "ما بدلوا تبديلا"، والذين نكصوا في عرف "الرجالة" الحزبية عن العهد
القديم. وفي ذلك انعكاس، ليس لمقتضيات البرنامج أو العصر أو الشيوعية أو "الماركسية" معرفة
بالألف واللام، وإنما لتدابير الزمان بين تاريخين، أحدهما مودع والآخر مستجد، ولكل شيعة. تحاول
المؤسسة الحزبية قدر ما تستطيع أن تخرج من بأسهما المتبادل "ديالكتيك انتقال" يحفظ للحزب
تماسكه التنظيمي والفكري، وهي مهمة شاقة، خاصة عندما تطغى العواطف على الفطن. في هذا السياق
تحاول هذه المساهمة أن تنتقل بالنقاش إلى أرض موضوعية دون أن تدعي فك الاشتباك، وهو مما لا يفك
بالهندسة الحزبية، أغلبية وأقلية.
1 - القارئ لأوراق المناقشة العامة ولغيرها من الكتابات التي تناولت قضية
الاسم يلحظ اتجاهين، كما سبق الذكر، لكن يفتقد جيد الحجة لكليهما، فإما حجج "فقهية" من شاكلة
نهاية الشيوعية والاشتراكية لسند تغيير الاسم أو حجج "جهادية" من شاكلة كيف لنا أن نبدل راية
مات من أجلها الشهداء، وفي الحالتين مفارقة بينة للتقييم الملموس للوضع الملموس، أي البيان
العلمي لما هو ضروري وما هو مواتي على أساس من معرفة موضوعية بالتاريخ وأحواله من حيث اتصاله
بما سبق واستشرافه لما هو مقبل، الخطة الشيوعية التي هدت سعي لينين وهو يدير الثورة الروسية
في بلاد لما تعرف الصناعة بحقها، فدبر وفكر ممسكا التاريخ من قرونه بشريعة الواقع. إن مفارقة
الخطة "الشيوعية" في تناول مسألة الاسم جعل من "شيوعي" صفة صنمية (fetish) ترمز إلى حالة نفسية
جماعية وتستدعي ذكريات وأقدار، مرة ومبهجة، لكن لا تشير إلى برنامج ملموس أو خطة حسنة لتحقيق
هذا البرنامج، ثورة كانت أم إصلاح. وهذا أبلغ تحول عن عزائم المادية التاريخية، وقد أخرجت إلى
السياسة السودانية بعضا من أفضل حصادها، نحو مثالية يسارية تستحق وصف لينين بالطفولية، فالطفل
أكثر من غيره يتعلق لعبة أو قطعة أثاث فيرسم لها عالما من خيال لا محل له سوى في رأسه. إن كان
من عيب كبير يسود مساعي العمل الشيوعي في بلادنا فهي ليست "اليمينية التصفوية" بعبارة مسؤول
التثقيف المركزي يوبخ عضوا في سكرتارية اللجنة المركزية على وجهة نظر قاسها وسايسها ودبر لها
قولا ظاهرا يقرأ، وإنما التحول عن يسارية مادية تريد التغيير الاجتماعي بمعرفة التاريخ والاجتماع
والاقتصاد علما لا تكهنا، ودراسة لا رغبة، إلى يسارية مثالية همها صنم الشعار والراية وتراث
الأولين كأنما الأمر بيننا دين نجدد عهده كل صباح، وفي ذلك عيب منهجي لا يسعف صاحبه تكرار قال
ماركس وقال لينين وإن صح قولهما، بل يزيد الأمر بلة على طينه، إذ أن قولهما ينحرف عن جادته
ليصبح دليلا من السنن. التحرر من هذه "الطفولية" أو "الحساسية" هو شرط نهضتنا من ناد للمناجاة
السياسية إلى حزب فعال، يقطع إن قاس.
2 - باعتبار تاريخ حزبنا لم يعدم تحولات في الاسم والشعار، بل كانت أشد فتراته حيوية وفعالية
هي تلك التي شهدت هذه التحولات بما في ذلك اتخاذ اسم "الحزب الشيوعي" على "دبارة" من أمره. نشأ
الحزب في خضم حركة التحرر الوطني إذ يؤرخ عبد الخالق محجوب لنشوء التنظيم الشيوعي بتأسيس
"الحركة السودانية للتحرر الوطني" (حستو) أول العام 1946 فصيلا مستقلا عن "الحركة المصرية للتحرر
الوطني" (حدتو)، والاثنتان خرجتا إلى الوجود بعقل شيوعي لكن بسمت المرحلة، أي برنامج التحرر من
الاستعمار كأولوية سياسية وتنظيمية، وبذا اتخذتا الاسم الذي يطابق البرنامج دون تردد. لما كان
أمر (حستو) في ذلك الوقت هماً مستقبلياً هو هدف التحرر من الاستعمار وليس هماً ماضوياً، هو التطابق
مع التراث، لم يجد الشيوعيون السودانيون حرجا في طرد عبارة شيوعي عن اسم تنظيمهم رغم أن
الكومنترن كان قد أصدر فرمانه بتحول كل الحركات الاشتراكية والتحررية إلى أحزاب شيوعية شرطا
للانضمام إليه في 1921 أعواما عديدة قبل تأسيس الشيوعيين السودانيين لأول تنظيم سياسي يضمهم. لم
يخطر ببال أحد، من الذين سجل التاريخ مقالهم، أن يشكك حينها في شيوعية أو ماركسية وقتالية
عبد الوهاب زين العابدين وحسن الطاهر زروق وعبد الحميد أبو القاسم وعبده دهب ومحمد أمين حسين
وعبد الرحيم أحمد وأحمد زين العابدين وعبد الرحيم كدودة، وقد اعتمدوا في شيوعيتهم على
"البيان الشيوعي" و"مبادئ اللينينية".
3 - لكن، هؤلاء المؤسسين لم يجدوا رحمة من نقد أول مجدد للعمل الشيوعي في بلادنا، عبد الخالق محجوب،
فوصفهم في (لمحات) بأنهم "جماعة مثقفة من الطبقات المتيسرة سلكت طريقا انتهازيا في بناء الحزب –
وفي الميدان الفكري والسياسة-." مع تقريظه لنشاط حلقتهم الناشئة حيث "استطاعت بالتعاون الصادق
مع الحركة الشيوعية المصرية أن تقدم عموميات الماركسية اللينينية باللغة العربية؛ واستطاعت أن
تجذب إلى صف الماركسية عددا من المثقفين الوطنيين الذين لعبوا دورا هاما وسط أحزاب الطبقة
المتوسطة فيما بعد وخاصة إبان المعركة الوطنية الكبرى عام 1948؛ واستطاعت أن ترتبط مباشرة بالحركة
الوطنية التحررية منذ نشأتها وأصبح هذا تقليدا ثابتا للشيوعيين السودانيين." أهم ما في انتقاد
عبد الخالق لهذه الحلقة الأولى قوله أنها كانت "حلقة لقراءة بعض النصوص الماركسية الجامدة" وعفت
عن "الدراسات المنتظمة لأوضاع البلاد والحوادث من زاوية الاشتراكية العلمية"، وعدمت "أية محاولات جدية
لتطبيق الماركسية على ظروف البلاد". إذن فقد وجه نقده ليس لنقص "الكراس" الشيوعي وإنما لنقص "الراس"
الذي يجعل من العلم عملا واكتفى بصنم العبارات، وقد ميز بين ما هو ماركسية جامدة وما هو مسعى
اشتراكي علمي، فالأول نصوص، قيل وقال، والثاني دراسة منتظمة.
4- وصف عبد الخالق محجوب الانتقال الذي تحقق للحزب بتشكيل لجنة مركزية جديدة في صيف العام 1947
بأنه تطور ثوري أزاح العناصر الانتهازية وفتح الباب لاتصال أوثق مع الطبقة العاملة إذ أقر "مبدأ
التحالف مع الرأسمالية الوطنية مع الاحتفاظ بالاستقلال التام للحزب في تنظيم الجماهير". ثم عاد
ليصف نفوذ تيار عوض عبد الرازق الذي تصاعد مطلع العام 1949 بأنه تيار "انتهازي" وفق مسطرة العمل
الجماهيري الذي انحسر مده، ولخروج "المثقفين" من الحزب يأسا من فعاليته. هذا الاتجاه تبنى بحسب
عبد الخالق "مفاهيم معزولة للنظرية الماركسية يفصل بينها وبين حاجات النضال الجماهيري والقضايا
التي تواجه الحزب. كانت الماركسية تشوه وتسلب روحها وتقطع أوصالها بتدريسها مجردة في (كورسات)
منقولة من الكتب ولا تمت للقضايا الحية بشئ". انتهت هذه المرحلة بانعقاد أول مؤتمر للحزب عام 1950،
ثم مؤتمره الثاني في العام 1951 "مؤتمر الوحدة"، وتطور عمله الجبهوي عبر مراحل أبرزها الجبهة
الوطنية (1946) ثم جبهة الكفاح (1948)، ثم الجبهة المتحدة لتحرير السودان (1952)، حتى تشكيل
إحدى أنفع تنظيماته "الجبهة المعادية للاستعمار" في العام 1953 والتي فارق بها درب "ستالين"
القائل بضرورة أن يعمل الشيوعيون داخل الأحزاب البرجوزاية الصغيرة دون تنظيم أو حزب مستقل لهم
في البلدان المستعمرة لضعف وجود الطبقة العاملة أو انعدامها. حل عبد الخالق لهذه المعضلة كان
حلا مبدعا من جهتين، فقد قاوم بشدة الرضوخ النصي لستالين فاستقل بالعمل الشيوعي عن الاندماج كلا
في سياسة "البرجوازية الصغيرة"، كما لم ينزلق دون دبارة إلى شعارات شيوعية جوفاء بل جعل من
المنظمة الحزبية بؤرة للقوى الديموقراطية التي اجتمعت مع الشيوعيين على أهداف برنامجهم القصير
– الوطني الديموقراطي. كدأبه انتقد عبد الخالق وجهة نظر من وصفهم بـ "التيار الانتهازي الانهزامي"
في اللجنة المركزية، أي من رأوا في الجبهة المعادية للاستعمار حائلا دون نمو الحزب الشيوعي
وتحوله إلى قوة اجتماعية، مشددا على أن "الجبهة" أتاحت لمن صبغهم العمل السري بصفات انعزالية
أن يتحولوا إلى قادة جماهيريين يزكون ما بأنفسهم من سلبية يسارية، وأنها قربت أقساما نائية من
السكان إلى مواقع الحزب الشيوعي. مرة أخرى يتضح أن الاسم لم يكن صنما بل آلة جماهيرية وأن
القياس لم يكن التطابق مع نص وإن خطه "ستالين العظيم" بل مقتضيات العمل الجماهيري وفعاليته،
إذ لم يكن صعبا أن يتخذ الشيوعيون آنذاك أسماء رنانة الجرس اليساري لتنظيمهم الجماهيري، لكن
قادتهم البصيرة الشيوعية إلى ما يوافق واقع عملهم السياسي، وليس أحلامهم الثورية.
5- خرج الشيوعيون السودانيون إلى الناس من مؤتمرهم الثالث في فبراير 1956 وقد خلعوا عباءة
"الجبهة المعادية للاستعمار"، إذ تحقق الاستقلال السياسي، ورفعوا راية "الحزب الشيوعي السوداني".
لكن لم تكن تلك خرقة كالتميمة، وإنما رداءا لبرنامج استقى من الثقة الشيوعية آنذاك في قرب
"الانتصار النهائي" وانفتاح الطريق المؤدي من المرحلة الوطنية الديموقراطية إلى بناء الاشتراكية.
هذا بحسب ما توفرت لديهم من قراءة للواقع، والمد اليساري كاسح يقتلع ترسا استعماريا تلو الآخر،
والاتحاد السوفييتي "العظيم" يشهد ازدهارا تنمويا غير مسبوق ينافس المعسكر الرأسمالي أشد
المنافسة، والماركسية اللينينية تبدو "قوانين" يجب تطبيقها ليس إلا. عليه كان الواجب الأول هو
تقديم شعار "الاشتراكية" وهي مشهودة ما وراء البحار "بوصفها المنقذ الوحيد (لبلادنا) والممكن
تحقيقه بانجاز مهام الثورة الديموقراطية واستكمالها." في هذا الخصوص أكد عبد الخالق محجوب
على ضرورة مواجهة "الأفكار المحافظة والجامدة"، وهي عنده العزوف عن ابتكار أشكال مستجدة من
الاتصال بالجماهير والعمى عن الفرص الجديدة، وقد ضرب لذلك مثلا بمعارضي الجبهة المعادية للاستعمار،
الذين رأوا في جدتها "اضعافا للحزب الشيوعي وادخالا لأساليب العمل البرجوازي الصغير فيه"،
إلى جانب المتشدقة بالطبقة العاملة الذين يعارضون عمل الحزب بين الفئات "الثورية" الأخرى،
بخاصة المزارعين، تحت ستار تركيز قوى الحزب بين الطبقة العاملة. إذن، حتى مع الانتقال إلى
"الحزب الشيوعي" ظلت الفعالية الجماهيرية هي مسطرة القياس للتنظيم وليس الرضا "الثوري" العقيم.
6- عليه، ما كان اعتماد اسم "الحزب الشيوعي" شأنا لا تاريخيا وإنما يقرأ ضمن النهوض العام
للحركة الثورية، خاصة على مستوى العالم الثالث المنتصر لتوه على الاستعمار، المتأثرة منها
بالصيغ السوفييتية أو الصينية، ولقد اتخذت هذه شكلا تنظيميا دوليا يجمع الثوريين "المحترفين"
من حول العالم بقيادة موسكو منذ العام 1919، تاريخ تأسيس الكومنترن. يذكر أن هذه الأممية
الشيوعية أصدرت في العام 1921 كراسا بعنوان "مبادئ التنظيم الحزبي"، وفيه توجيه أممي أقره
مؤتمرها الثالث بتعميم الشكل التنظيمي للحزب الشيوعي السوفييتي، بما في ذلك الاسم والتعريف
وهياكل ومبادئ التنظيم، فولدت بالتالي أحزابا شيوعية على النمط السوفييتي في كل بلد عنوة
واقتدارا. وذلك وفق قراءة تقول بأن الثورة منتشرة لا بد إلى كل بقعة، وإنها حتما تنويع على
الثورة الروسية، بالتالي يجدر بالثوريين الحق اعتماد الخطة السوفييتية حذوك النعل بالنعل.
يقرأ هذا التصور في سياق صراع لينين ضد الكتلة التي خرج منها، أي الاشتراكية الديموقراطية
"الأوروبية"، وقد عفها منذ أن تعرت سياسيا بموافقتها على مراسيم الحرب (العالمية الأولى)
فانشق عنها في جماعة إبان مؤتمر "زيمرفالد" عام 1915، ليشكل أولا "يسار زيمرفالد" واصفا
الداعمين لمراسيم الحرب بأنهم اشتراكيون شوفينيون، اشتراكيون شعارا وشوفينيون عملا،
وذلك في كراسته "الاشتراكية والحرب". لم تتعاف الأممية الثانية (الاشتراكية الديموقراطية)
من هذا الانشقاق فانحلت عام 1916 والحرب على أوارها لتخلفها أممية لينين الثالثة عام 1919
بعيد انتصار الثورة الروسية. هذه الثالثة خرجت باسم "الأممية الشيوعية" طلبا لجذرية تفوق
"الاشتراكية الديموقراطية" مزهوة بانتصار أكتوبر 1917، رغم أن عددا من الأحزاب المكونة لها
كانت ما تزال على أسمائها القديمة "الاشتراكية الديموقراطية" بما في ذلك أحزاب كبرى مثل
الحزب الاشتراكي الإيطالي والحزب الاشتراكي الديموقراطي اليساري السويدي. أما حزب لينين فقد
خلع اسمه القديم "حزب العمال الاشتراكي الديموقراطي الروسي – بلشفيك" ليتحول إلى
"الحزب الشيوعي – بلشفيك" ظنا أن الثورة الشيوعية العالمية في أوروبا أصبحت وشيكة،
وأن الأمر في روسيا هو "بناء الاشتراكية" المفضية إلى المجتمع الشيوعي، ومن ثم على الحزب
أن يطرح في اسمه شعار ما هو قادم لا بد قانونا حاكما للتاريخ. هذا الروح القائد للعمل
الشيوعي الأممي تصلب في فرمان الكومنترن عام 1921 والداعي إلى توحيد الأحزاب الاشتراكية
فصائل متجانسة تحمل الاسم "الشيوعي" تميزا عن الاشتراكية الديموقراطية البائدة، وطلبا
لثورة أممية بدت لهؤلاء المناضلين المحترفين قيد التحقق بعد الانتصار الروسي.
7- منذ ميلاده، في مارس 1919، والكومنترن واقع في تناقض تاريخي، فهدفه تحقيق الثورة
الكونية بقيادة روسية ظنها أهله، بما في ذلك لينين، أنها انتقالية تنتظر انتصار الثورة
في ألمانيا لتنتقل من موسكو إلى برلين، والتي بدأت ارهاصاتها في نوفمبر 1918 حتى أن
اللغة الرسمية للكومنترن أول أمره كانت الألمانية وليس الروسية. لكن تضعضع هذا الأمل
بهزيمة الشيوعيين الألمان ومقتل قياداتهم، روزا لوكسمبرغ وكارل ليبكنخت، على يد الضباط
الملكيين في 15 يناير 1919، حتى تأسيس جمهورية فايمار في أغسطس من ذات العام. في العام 1943
والحرب العالمية الثانية محتدمة، انتهى العمر الرسمي للكومنترن، وإن لم ينقطع تراثه،
فستالين رأى أن يهدئ روع حلفائه في الحرب ضد الفاشية، روزفلت وتشرشل، وقد ارتابوا من
أن الاتحاد السوفييتي قد يستغل ظروف الحرب لدفع أجندته الثورية الأممية. أقر الكومنترن
في إعلانه حل نفسه، والصادر عن لجنته التنفيذية، بتاريخ 15 مايو 1943، "أن الوضع الداخلي
والدولي للعديد من البلدان أصبح معقدا جدا بحيث يستحيل حل مشاكل الحركة العمالية في كل
بلد من مركز دولي." منذها والأممية مكتب دولي تابع للجنة المركزية للحزب الشيوعي
السوفييتي، يختص بإدارة العلاقات الخارجية للدولة السوفييتية أكثر منه إدارة الثورة
العالمية. انتقلت بعض مهام هذه الهيئة إلى "مكتب الإعلام الشيوعي" (الكونفورم) الذي
أسسه ستالين عام 1947 ليدير شبكة من الأحزاب الشيوعية في البلدان الواقعة في حلف
السوفييت بعد الحرب العالمية الثانية بالإضافة إلى الحزب الشيوعي الفرنسي، ذلك وفي
الاعتبار خطة مارشال التي نفذتها الولايات المتحدة الأميركية لإعادة بناء النصف الغربي
من أوروبا. انتهى الكونفورم كسابقه الكومنترن إلى الحل عام 1956 بعيد المؤتمر العشرين
للحزب الشيوعي السوفييتي وثلاثة أعوام بعد وفاة ستالين في العام 1953. هذا وقد اقتضى
الصراع بين المعسكرين، الاشتراكي والرأسمالي، أن يجمع الاتحاد السوفييتي الدول الواقعة
تحت نفوذه في حلف ينافس حلف شمال الأطلنطي (الناتو) فأسس "حلف وارسو" في 14 مايو 1955
كرد مباشر على انضمام ألمانيا الغربية إلى حلف الناتو في ذات العام. بذا فإن الوحدة
النضالية الشيوعية التي ارتسمت في ذهن مؤسسي الكومنترن تحولت بفرض وقائع التاريخ إلى
شبكة لإدارة العمل الدبلوماسي للاتحاد السوفييتي وهو يجابه التحدي الرأسمالي حتى انهياره
في 1991. هذا بينما انتقل الثقل الثوري من مركز موسكو إلى عواصم العالم الثالث فتأسست
أمميات بديلة لإدارة "الثورة العالمية" خلال الستينات أبرزها ربما وأكثرها جذرية "منظمة
تضامن شعوب افريقيا وآسيا وأميركا اللاتينية" (التراي – كونتننتال) بزعامة كوبا.
8- مما سبق يمكن الخلوص إلى الآتي: أولا، تاريخية الاسم الذي ارتضى حزبنا وارتباطه بحقبة
من عمله قامت على عدة مقولات، سقطت في اختبار التاريخ، أبرزها التصور الخطي للانتقال من
الثورة الوطنية الديموقراطية إلى الاشتراكية فالشيوعية، وهذه قد أثبتت حوادث التاريخ أنها
تبسيط مخل للصراع الاجتماعي. ثانيا، أهدت الفرضية الشيوعية، أي القول بإمكانية التنظيم
الاجتماعي والاقتصادي والسياسي بخلع الملكية الفردية، منذ بيانها الأول للعالم، تنظيمات
وأحزاباً متباينة اتخذت أسماءً مختلفة تعكس كل منها مقتضيات تاريخها الخاص. نحن جزء من
هذه الحركة المستمرة والتي تدخل في عصرنا هذا مرحلة مستجدة، ليست هي التي نشأ فيها حزبنا،
وإن كان لنا أن نأخذ مكاننا فيها فعلينا التحرر من "طفولية" التمسك الصنمي بصيغ وعبارات
وتصورات لم تعد تلائم عصرنا ولا احداثيات الصراع الاجتماعي فيه. ثالثا، ونحن نفكر في تبديل
اسم الحزب أم الاحتفاظ به يجب أن يكون قياسنا فعالية عملنا الجماهيري والمهام الملقاة على
عاتق منظمتنا الحزبية، المباشر منها والمتصل. يجب أن يعكس اسم الحزب طبيعة هذه المهام
ويتبلور على أساسها خطه التنظيمي والسياسي. رابعا، لم تنقص حزبنا الجرأة في السابق وهو
يقتحم المستقبل، كان ذلك باسم الجبهة المعادية للاستعمار، أم باسم الحزب الشيوعي، أم باسم
الحزب الاشتراكي قصير العمر، في كل كان الهدف هو صناعة المستقبل واستشراف آفاقه لا التطابق
مع الماضي. بذا فإن مناقشة اسم الحزب في أسر أمجاده واخفاقاته لا يبارحها ولا يتعلم منها
رجعية لا تغتفر، المطلوب هو الرؤية التي تطرح الحياة القادمة مادة لها لا التي تجتر
الذكريات، وإلا فلا تقدمية ولا شيوعية ولا يحزنون.
نوفمبر 2008
استفدت في هذه الورقة من عدد من المصادر أهمها مساهمتي الزميل عبد الرحمن
(الشيوعي 170، 07/2007)؛ كتاب عبد الخالق محجوب "لمحات من تاريخ الحزب
الشيوعي السوداني" (ط 3، دار الوسيلة، الخرطوم 1987)؛ التلخيص الختامي
للمناقشة العامة، الكتاب الثاني أ (06/2006)؛ دراسة الدكتور محمد نوري الأمين
"الحركة الشيوعية السودانية: الخمس سنوات الأولى" (مجلة دراسات الشرق الأوسط، 07/01/1996)؛
ووثيقة الكومنترن "مبادئ التنظيم الحزبي" (دار النشر الجماهيري، كلكتا، 11/1975).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الثنائي.. د. ( محمد جعفر + الصادق حسن )......... (2) (Re: عاطف مكاوى)
|
تعقيب على د. مجدي الجزولي حول مقاله بعنوان: نحو مناقشة (شيوعية) لقضية اسم الحزب
تاج السر عثمان [email protected]
كتب د. مجدي الحزولي مقالا بالعنوان اعلاه في صحيفة الميدان (الغراء) العدد (2098)
الصادر بتاريخ: 16/12/2008م، ومن خلال قراءتي للمقال أود أن ابدي عليه الملاحظات الآتية:
1- يقلل الكاتب من الجهد الذي بذله الشيوعيون السودانيون في المناقشة العامة والصراع
الفكري الذي دار حول كل محاورها بما في ذلك اسم الحزب، ويصف المناقشة )بالعاطفية اكثر
منها فكرية) او (ذاتية اكثر منها موضوعية)، و(طغيان العواطف على الفطن)، وطرح الكاتب
الهدف من مقاله الانتقال (بالنقاش إلى أرض موضوعية دون ان تدعي فك الاشتباك ، وهو مما لا
يفك بالهندسة الحزبية: أغلبية وأقلية). كما يعمم الكاتب على وجهتي النظر حول اسم الحزب
باعتبارها اما حجج (فقهية) أو حجج (جهادية) وهذا يجافي الواقع والموضوعية التي وعدنا بها.
2- يرى الكاتب أن (التصفوية اليمينية) ليست عيبا في العمل الشيوعي في بلادنا، ولكن
المشكلة في (التحول عن يسارية مادية تريد التغيير الاجتماعي بمعرفة التاريخ والاجتماع
والاقتصاد علما لاتكهنا، ودراسة لا رغبة، إلى يسارية مثالية همها صنم الشعار والراية وتراث
الاولين كأنما الأمر بيننا دين نجدد عهده كل صباح)، وهذا قول غير صحيح وتدحضه عشرات
الدراسات والابحاث التي اصدرها الحزب والكتاب الشيوعيون. كما أن ان مصطلح (اليميني التصفوي)
ليس توبيخا أو تهمة ولكنه تيار فكري كان موجودا في تاريخ الصراع الفكري في الحزب الشيوعي،
ويرى هذا التيار: حل الحزب الشيوعي وذوبانه في كيان اوسع او تكوين حزب جديد يتخلى عن
الماركسية والطبيعة الطبقية للحزب، وسيظل هذا التيار موجودا طالما كان الصراع الفكري
الدائر في الحزب انعكاسا للصراع الطبقي والاجتماعي الدائر في المجتمع، وقد برز هذا التيار
في الصراع الداخلي الذي دار في الحزب عام 1947، 1951، 1966 وفي عام 1970، واخيرا انقسام
مجموعة الخاتم عدلان عام 1994م، وتمت هزيمته.
3- يجافي الكاتب الواقع في عرضه للصراع الذي دار عام 1947م حول وجود الحزب المستقل أم
ذوبانه كجناح يساري في الاحزاب الاتحادية والذي تم حسمه من خلال وجود الحزب المستقل، وكان
ذلك جوهر نقد عبد الخالق لتلك المجموعة التي طرحت تصفية الحزب وذوبانه في الاحزاب الاتحادية
(ولقد تناولت ذلك الصراع بتفصيل في دراسة انجزتها عن: تجربة الحزب الشيوعي السوداني في
الصراع ضد الاتجاهات اليمينية التصفوية، وتم نشرها في موقع الميدان على الانترنت).
4- يقول الكاتب (خرج الشيوعيون السودانيون إلى الناس من مؤتمرهم في فبراير 1956م وقد
خلعوا عباءة (الجبهة المعادية للاستعمار)، وهذا ليس صحيحا فقد كان الاسم حتى المؤتمر الثالث
هو (الحركة السودانية للتحرر الوطني)، وتم تعديل الاسم إلى الحزب الشيوعي باعتبار أن تعبير
الحزب ادق من الحركة وان التنظيم وصل مرحلة اعلان الحزب، بينما استمرت الجبهة المعادية
للاستعمار حتى انتخابات 1958م، وبعدها وقع انقلاب 17 نوفمبر 1958م. وعندما تأسست الجبهة
المعادية للاستعمار لخوض اول انتخابات برلمانية عام 1954، كان التنظيم مستمرا باسم
(الحركة السودانية للتحرر الوطني) حتى تم تغييره إلى الحزب الشيوعي عام 1956م.
5- يقلل الكاتب من النضالات الضارية التي خاضها الشيوعيون في الفترة 1919 – 1943م
(فترة الكومنترن)، وكانت تلك الفترة مشحونة باحداث جسام مثل: صعود الفاشية والنازية للحكم
واشعالها نيران الحرب العالمية الثانية والدور الكبير الذي لعبه الشيوعيون في بلادهم في
مقاومة الخطر النازي، وتكوين الجبهة الواسعة المعادية للفاشية وتعرض الآلاف من الشيوعيين
للاعتقال والنفي والمحاكمات والاعدامات وتقف محاكمة جورجي ديميتروف سكرتير الحزب الشيوعي
البلغاري أمام محمكة النازية في (لايبزغ) دليلا ساطعا على تحويل المحكمة إلى محاكمة للنازية
والفاشية، اضافة للدور الذي لعبه الشيوعيون في نهوض حركات التحرر الوطني في المستعمرات،
والدور الذي لعبه الاتحاد السوفيتي في هزيمة الفاشية والنازية، والمقاومة الاسطورية للاحتلال
النازي، كما لعب الشيوعيون دورا كبيرا في مقاومة الانظمة الرأسمالية في اوربا وكشف نهبها
للكادحين ونهب شعوب العالم الثالث واستنزاف مواردها، والدور الكبير الذي لعبته حركة الطبقة
العاملة حتى انتزعت مكاسبا كثيرة في البلدان الرأسمالية بفضل الدفعة الكبيرة للثورة
الروسية، كما تمت الاصلاحات الكينزية في اوائل الثلاثينيات من القرن الماضي والتي نتجت عنها
دول الرفاه في دول شمال اوربا. ولذلك ارى أن الكاتب قدم لنا تاريخا ميتا غير نابض بالحياة،
رغم السلبيات التي لازمت الكومنترن والتي عددها الكاتب، كما اغفل الكاتب خيانة الاممية
الثانية واحزابها الاشتراكية لشعوبها والتي وقفت سندا وعضدا لامبريالية بلدانها في الحرب
العالمية الأولى، وحتى عندما وصلت الاحزاب الاشتراكية للسلطة حافظت على ركائز الانظمة
الرأسمالية عكس الاحزاب الشيوعية التي طرحت التغيير الجذري للنظم الرأسمالية،
فالكاتب قدم لنا تاريخا ميتا للكومنترن.
6- واخيرا خلص الكاتب إلى استناجات خاطئة مثل:1-تاريخية الاسم الذي ارتضى حزبنا
وارتباطه بحقبة من عمله قامت على عدة مقولات، سقطت في اختبار التاريخ، ابرزها التصور
الخطي للانتقال من الثورة الوطنية الديمقراطية إلى الاشتراكية فالشيوعية، وهذه فقد اثبتت
حوادث التاريخ انها تبسيط مخل للصراع الاجتماعي. 2- علينا التحرر من (طفولية) التمسك
الصنمي بصيغ وعبارات وتصورات لم تعد تلائم عصرنا، ولا احداثيات الصراع الاجتماعي فيه.
3- فعالية العمل الجماهيري هي المحك لتغيير الاسم. 4- مناقشة اسم الحزب في أسر امجاده
واخفاقاته لا يبارحها ولايتعلم منها رجعية لاتغتفر.
وهي استنتاجات تدحضها تجربة الحزب وممارسته والتي وصلت إلى قمتها في المؤتمر الرابع
عندما اتخذنا الماركسية كمرشد وليست عقيدة جامدة ودراسة الواقع من اجل فهمه وتغييره
ودراسة المجتمع السوداني من الباطن، وبالتالي فان التطور الخطي تجاوزته تجربة الحزب
عندما تم النظر للمجتمع السوداني في تباين تطور قوى الانتاج وعلاقات الانتاج وفي تباين
الاشكال الاجتماعية والثقافية، وبالتالي، فان بناء الحزب والحركة الديمقراطية يجب أن
تأخذ في الاعتبار تباين المستويات المختلفة للتطور في البلاد وتنوع اشكال التنظيم التي
تلائم كل منطقة. اضافة إلى أن التطور الخطي ليس مفهوما ماركسيا سليما ويتعارض مع المنهج
الديالكتيكي الذي ينظر للتطور في شكله الحلزوني، بحيث تنضج كل حلقة في احشاء الحلقة
السابقة وتنفيها ديالكتيكيا بعد ان تأخذ افضل مافي الحلقة السابقة وهكذا. تناول الحزب
الشيوعي السوداني المرحلة الوطنية الديمقراطية باعتبارها مرحلة قائمة بذاتها لها
اهدافها وقواها وتحالفاتها التي تعبر عن مصالح القوى المتباينة التي لها مصلحة في
انجاز مهام هذه المرحلة، ومعلوم ان ماركس أشار إلى ان الاشتراكية تنضج في احشاء المجتمع
الرأسمالي، وفي منطقة التحرر الوطني ومنها السودان توصلنا أن طريق التطور الرأسمالي
مسدود كما اكدت تجربة اكثر من مائة عام منذ الاحتلال الانجليزي- المصري للسودان، وبالتالي
طرح الحزب المرحلة الوطنية الديمقراطية كبديل للطريق الرأسمالي وهي مرحلة ضرورية لنمو
قوى الانتاج وتطوير علاقات الانتاج وبناء المجتمع الزراعي الصناعي وانجاز الثورة الثقافية
الديمقراطية، وانجاز الاصلاح الزراعي وتنمية وترقية الريف السوداني، وفي المرحلة الوطنية
الديمقراطية يتم تخلق ونمو جنين الاشتراكية ذلك ان المرحلة الوطنية الديمقراطية تتشابك
في مستويات عليا مع المرحلة الاشتراكية والتي تعتبر طورا ادنى من الشيوعية والتي تعتبر
الهدف البعيد، وأن المجتمع الشيوعي هو بداية التاريخ الحقيقي للانسان الخالي من كل اشكال
الاستغلال الطبقي والاثني والقومي والجنسي، ويتحقق فيه شعار (من كل حسب عمله ولكل حسب حاجته)،
ويتم فيه تطور الفرد الحر باعتباره الشرط لتطور المجموع الحر. وبالتالي، فان التطور الخطي
مفهوم غير ماركسي وغير علمي، وحتى في علم الرياضيات تطورت الهندسة من الاقليدية إلى الهندسة
اللاقليدية التي وسعت زوايا نظرنا للكون واصبح التطور في علم الرياضيات ينظر للكون كما
نشاهده لا كما نتمناه، وتم تجاوز التطور الخطي، اذا كان في الهندسة الاقليدية الخط المستقيم
هو اقصر المسافة بين النقطتين، فاصبح في الهندسية اللاقليدية التي تتعامل مع الاجسام
الكروية والمنحنية: الخط (الجيوديسي) هو اقصر المسافة بين النقطتين.
كما تحدث الكاتب عن أن الاشتراكية والشيوعية تستهدف خلع (الملكية الفردية)، والدقيق هو
تحقيق الملكية الاجتماعية لوسائل الانتاج، بحل التناقض الأساسي في الرأسمالية وهو التناقض
بين الطابع الاجتماعي للانتاج والتملك الخاص لوسائل الانتاج، اما الملكية الفردية او الشخصية
فسوف تتطور وتزدهر في المرحلة الاشتراكية.
اما الحديث عن الطفولية والتمسك الصنمي بصيغ وعبارات وتصورات لم تعد تلائم عصرنا، فهو حديث
مردود، اذ ما الهدف من المناقشة العامة إن لم يكن تجديد برامجنا ولوائحنا واطروحاتنا لتواكب
المتغيرات المحلية والعالمية، والارتباط اكثر فأكثر مع جماهير شعبنا. كما أن اسم الحزب الشيوعي
لا يتعارض مع التجديد والتطلع للمستقبل الافضل، واي مستقبل افضل من السير نحو الهدف البعيد:
تحقيق المجتمع الشيوعي الذي يعتبر ارقى التشكيلات الاقتصادية الاجتماعية،
وبداية التاريخ الانساني الحقيقي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: الثنائي.. د. ( محمد جعفر + الصادق حسن )......... (2) (Re: عاطف مكاوى)
|
حول إسم الحزب
مقال الرفيق مجدي الجزولي بيطلع مسألة الإسم من الفلسفة المادية التاريخية القائمة على المعالم الموضوعية للمراحل
والتركيبة الشيوعية لمبادئي وأهداف الحزب ويخليها تبع فلسفة الأسماء والتسميات حيث "الأحمر" ممكن يبقى "أخضر" بمجرد
الإتفاق على ذلك كأن تسمي الموية بنزين وتسمي السماء أرض كل زول زي ما عاوز المهم الإتفاق على معنى الإسم.
مقالات الرفيق تاج السر عثمان بتتعامل مع كل تاريخ الحزب بسياق تجريب إلا لمن جا في حتة الإسم صحا للكمين
لكن بدون مقومات وأسلحة مادية تاريخية سوى ما ذكره في الفقرات الأخيرة.
يا أخوي ياها كدي الحاجات: ياالإسم والإنتماء الشيوعي يا بتتفرتق وتهيص وتروح.
بعدين حتة التسمية العكسية من جبهة إلى حزب ومن حزب يرجع تاني جبهة ومكن خلية حتة لطيفة
لكن التاريخ ما بتكرر إلا كملهاة أو كمآسآة يعني الإنسان بعد ما صار مكتمل ما ممكن يرجع نضفة أو علقة تاني.
شيوعية موارد ووسائل الإنتاج حاجة موضوعية إنسانية وضرورة لحياة السودان ووحدة أقاليمه المستغلة والمهمشة
عشان كده لازم يكون في حزب شيوعي سوداني.
الناس جاهزين أول ما التيار الليبرالي المسيطر على الحزب يغير رسمياً هوية الحزب، الحزب الشيوعي برضه حيكون قاعد.
بعد الحصل في السودان وبعد الأزمة الإمبريالية الكبيرة حزب شيوعية الموارد وشيوعية سلطة تنظيمها أي الحزب الشيوعي
زادت ضرورة وجوده أكتر وأكتر.
الهدف ما هو برنامج وطني ديمقراطي بل البرنامج الوطني الديمقراطي جزء من الأساس
ومن الحركة إلى الهدف الكبير والثورة الوطنية الديمقراطية ما بتتفصل منطقياً من الشيوعية
إلا لو عاوزين نعمل حزب السادات ومبارك الحزب المعروف بإسم "الحزب الوطني الديمقراطي" وهو مجرد واجهة تكنوقراط
لا حول لهم ولا قوة سواء كانت قوة طبقية أو كانت قوة رأسمالية.
السوفت وويرد الصغير مما مكن يشتغل إلا في كمبيوتر وسوفت وييرد أكبر
الحاجات الليبرالية نخليها للأحزاب الليبرالية
والدينية لأهل الدين
نبقى ماسكين وثابتين ومتقدمين في ان تطور القوى المنتجة في السودان أو في أي بلد
ما بينجز من دون تغيير علاقات الإنتاج وتحريكها من الحالة الواحدية للتملك والتسيير إلى حال إشتراكية علمية.
وده طبعا ًبقى عاوز تقريب إدغام للمراحل مش تفريق ومباعدة وفصل بينها..
ولك وللحزب الشيوعي السوداني الهمام
الشمس والود والورد والتحايا والسلام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: الثنائي.. د. ( محمد جعفر + الصادق حسن )......... (2) (Re: عاطف مكاوى)
|
أها البوست دا في الظرف التاريخي الحاضر باقي لي تحولوه وترحلوه لقدام
لأنه المادة الفيه ثمينة وبعدين بنحتاج ليها وليه لمن المعركة الجاية تبدأ
والمسؤوليات التاريخية يبدأ تحديدها فخلوه يتقدم وسط كل هؤلاء الشهود وبإسمه
في إعتقادي أن الجماعة الليبراليين حيودوا الحزب التوج بالجملة بعد ما ودوه بالقطاعي
الموقع ممكن تسموه رفاق مصر أو صلاح بشرى أو نحو ذلك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الثنائي.. د. ( محمد جعفر + الصادق حسن )......... (2) (Re: عاطف مكاوى)
|
حتي الآن :
- كمال + زهير + م طه ....مع أرشفة هذا الجزء وافتراع بوست جديد
بعنوان (رفاق مصر)......و
- شبيكة + ذوالنون + عاطف * ..مع الاستمرار بهذا الجزء وبنفس العنوان.
* يعني 3 الي 3 حتي الآن
* مع العلم بأننا سننتظر حتي مساء يوم 25 لنتخذ القرار... لذا نرجو
من الجميع المساهمة بابداء وجهة النظر.
والايميل هو:
[email protected]
-------------------------
ويا ذا النون سنأخذ اقتراحك بالنسبة للموقع في الاعتبار عندما يحين أجله
ويا أبا جبر أعمل اتصالاتك ومنتظر منك مكالمة في هذا الخصوص.
* عاطف مع ترحيل هذا الجزء والاستمرار بنفس العنوان للربع القادم وبعدها
قد يكون لديه رأى لآخر .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الثنائي.. د. ( محمد جعفر + الصادق حسن )......... (2) (Re: عاطف مكاوى)
|
في دراسة لمجلة السياسة الخارجية الأمريكية حول الدول الهشة
سبعة دول افريقية تدخل قائمة العشرة الاوائل
ترجمة:محمد المكي ابراهيم
كشفت دراسة حديثة دراسة لمجلة السياسة الخارجية الأمريكية حول الدول الهشة ان سبعة دول من
إفريقيا جنوب الصحراء تدخل في قائمة أول عشرة دول مهددة بالفشل، في وقت قالت الدراسة انه
ليس هنالك ما هو أسوأ من فوضى الصومال سوى الكارثة البشرية بدارفور غربي السودان، وهو وضع
يتميز بعدم قابليته للتقدم نحو الحل وقد طفر إلى خارج حدود السودان وأصبح يدفع السودان
وجيرانه نحو الهاوية بتدهور أوضاع اللاجئين وبالمناوشات بين
الثوار الذين تدعمهم كل من حكومتي السودان وتشاد.
واظهرت الدراسة انه بين العشرة الأوائل من حيث الهشاشة سبعة دول افريقية ودولة عربية واحدة
هي العراق ودولتين من آسيا هما أفغانستان وباكستان وفي العشرة التالية أربعة دول آسيوية
هي بنغلاديش وبورما وكوريا الشمالية وسريلانكا وأربعة دول افريقية أخرى إلى جانب لبنان التي
تحتل الموقع رقم 18 بينما تحتل مصر الموقع الأربعين متقدمة من حيث الهشاشة على ارتريا
(رقم 44) وإيران (رقم 49) وإسرائيل(رقم 58) أما السودان فقد تحسن موقفه قليلا وترك
المرتبة الأولى للصومال ليحتل المرتبة الثانية في النهائيات.
واحتلت الصومال المرتبة الاولي في الدولة الأكثر قابلية للفشل بعد فشل حكومتها الانتقالية في
السيطرة على الشارع في مقديشو ناهيك عن بقية أنحاء القطر، ولم تمكن مواجهة تحالف العلماء
المسلمين وقادة المليشيات إلا بتدخل من القوات الإثيوبية التي بقيت بالبلاد لمواجهة بقايا
التمرد الإسلامي وحتى الآن لم يتمخض القتال عن مهزوم ومنتصر بينما يجوب القراصنة شواطئ البلاد،
والواقع أن كل ما أسفر عنه القتال هو كابوس جديد من اللاجئين حيث هرب نحو سبعمائة ألف شخص
من العاصمة مقديشو في العام الماضي. وقالت الدراسة ان إسرائيل قد انحدرت لاول مرة إلى درك
الستين دولة الهشة المهددة بالفشل وتعود أسباب هذا الانحدار إلى الوضع في الضفة الغربية
(وليس غزة التي انسحبت منها إسرائيل عام 2005) ولا يعود ذلك إلى التوترات التقليدية بين
الإسرائيليين والفلسطينيين وإنما إلى ديناميات مستحدثة أصبحت تضع الفلسطيني في مواجهة مع
الفلسطيني كالنزاع بين فتح وحماس في غزة والذي امتد في الصيف الماضي إلى الضفة الغربية
على هيئة اعتقالات جماعية واختطافات وإعدامات إيجازية زادت من عمق النزاع. ففي العام الماضي
مات 350 فلسطينيا على أيدي إخوتهم الفلسطينيين مما يمثل رقما أعلى من أي سنة أخرى منذ
انتفاضة عام ألفين.وبالمثل تساهم التمايزات الاقتصادية بين الفلسطينيين والإسرائيليين بنصيبها
في المسئولية ومن ذلك أن شبكة الحواجز الأمنية قد أثرت على اقتصاد الضفة وحرمت الفلسطينيين
من فرص العمل والتصدير إلى أسواق إسرائيل فبلغت البطالة 22 بالمائة العام الماضي وحسب تقارير
البنك الدولي فان اقتصاد الضفة يعتبر اقتصادا مدمرا انخفض فيه نصيب الفرد من الدخل القومي
الإجمالي بمقدار أربعين بالمائة ويعيش أكثر من نصف السكان حاليا تحت خط الفقر.
http://ajrasalhurriya.net/ar/index.php
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الثنائي.. د. ( محمد جعفر + الصادق حسن )......... (2) (Re: عاطف مكاوى)
|
سلام
حزب جماهيري بتفرد بحركته وسط الجماهير محققاً للتوازين يبنه وبين الديمقراطيين كحلفاء للشيوعيين
واضعاً في الإعتبار دعمه للنقابات ولكل اللجان المطلبية ( دعم مواقع النضال في كل مكان )
تتطبيق مبدأ الديمقراطية الحقيقي داخل هيئات الحزب المختلفة - المرونة في وصول الرأي الأخر
ثود يجب ان تسود ولا يكون دلك إلا بالأخد في الإعتبار حجم وتأثي الديمقراطيين .
النظر في موضوع دكتاتورية الطبقة العاملة بشكل مختلف يواكب موقع العمال والكادحين في الوقت الحالي
مسألة الدين من الواضح لم تكن دات تأثير كبير كما كان سابقاً - كسلاح تستخدمة قوي اليمين
ضد الحزب بالترهيب والإتهامات الخيفة - مع الوضع في الإعتبار إختلاف تكوين الإنسان السوداني
الساحة الآن جيدة وجاهزة لطرح برنامج حديث يستوعب كم هائل من الشباب
إن تم التجديد في البرنامج المطروح وبروح تعبقها الديمقراطية
فاليظل الحزب على إسمه الحالي
أخيراً
إن سلم العود - فاللحم بجود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الثنائي.. د. ( محمد جعفر + الصادق حسن )......... (2) (Re: عاطف مكاوى)
|
حتي الآن :
- كمال + زهير + م طه + نورالدين ....مع أرشفة هذا الجزء وافتراع بوست جديد
بعنوان (رفاق مصر)......و
- شبيكة + ذوالنون + عاطف * ..مع الاستمرار بهذا الجزء وبنفس العنوان.
* يعني 4 الي 3 حتي الآن
* مع العلم بأننا سننتظر حتي مساء يوم 25 لنتخذ القرار... لذا نرجو
من الجميع المساهمة بابداء وجهة النظر.
والايميل هو:
[email protected]
---------------------------
* وعودا حميدا يا نورالدين !!!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الثنائي.. د. ( محمد جعفر + الصادق حسن )......... (2) (Re: عاطف مكاوى)
|
قرار الإسم (إسم البوست) ما يطلع بميكانيكية حساب (أصوات مع) و(أصوات ضد)
قرار الإسم لازم يتضمن الحتة التاريخية لوجود البوست وتبلوره في ظل إشتداد الصراع الطبقي بأشكاله
النمطية والقومية والثقافية والأيديولوجية في السودان وفي التيارات التقدمية وفي الحزب الشيوعي
البوست صار وثيقة من وثائق الصراع صاح شكلها جامع بين الحداثة والتقليدية إلا إنه مادة هذه الوثيقة
البوست مكتوبة بإستشرافات وآذانات حاضرة لصلاة التقدم والعدل الإجتماعي وتضحيات جسام وألآم وأوجاع لم ولن تنتهي
فلحين بلوغ بعض مما نطلب يجب الحفاظ على هذا البوست في المنبر وفي حيازة USB مديريه (عاطف وزهير) وكذلك
توزيعه ما أمكن على الرفاق في المنتديات الأخرى. فهو وثيقة من وثائق الصراع الذي بلغ حد الغليان هذه الأيام
وهو شاهد صدق لمختلف الأراء التي مالت ضد الشيوعية والتي قاتلت دفاعاً عنها والتي حاولت السياسة بين الأمرين.
الشاهد التاريخي لا يزال ولا يخزن بل يقدم إلى الملأ مشاهدوه قد يختلفون على تقييمه وتقويمه ولكنهم
سيتفقوا على أنه نافذة مباشرة على شارع التاريخ يمكن منها تحديد مسار العناصر الرئيسة فيه ذاك الآن.
وأعتقد أن هذا الجزء من النضال الطبقي الفكري يرتبط أكثر بالحالة الحرجة لوضع السودان في التاريخ
فهو إضافة لكونه أثراً سياسياً فهو أثر وطني لا بد من الحفاظ عليه نظيفاً ومتاحا، وليس هدمه أو تجميعه في مكان جديد ضيق
كأي مساكن ومدارس وقرى مغايرة لمصلحة رأس المال الذي ينشط في تحويلهاعن حالها لبناء فندق أو قرية سياحية!
هو أثر وطني يجب أن يوضع في المتحف القومي ولكن ما دام التخلف يمنع عرض تضحيات المواطنين وآمالهم وصراعاتهم لتحقيقها
فلنحمل مع أعباءنا هذه المهمة التي هي أخف كثيراً مما لاقاه ويلاقيه أياً منا في كثير من منعرجات النضال.
الصراع الفكري الذي دار في هذا البوست وفي سابقه هو تراث ثقافي حاضر وفعال وحي من الجريمة بمكان دفنه أو خزنه أو إبعاده
الصراع الفكري الذي دار ولم يزل يدور في هذا البوست هو حضور سياسي مشرف في العملية الثورية من الغلط فصله عنها بالإطفاء
الصرع الفكري الذي دار ولم يزل يدور في هذا البوست هو حضور إقتصادي سياسي إجتماعي لصراع الطبقات وما يواشجها
من ثقافات وقوميات وحقوق وجهود ومنافع وطنية وأممية وحقوق وجهود ومنافع دولية وعالمية، فحرام إعتقاله أو إقصاءه
هو راية خفاقة للتقدم الإجتماعي إن أردتم أكثر فإنصبوا ما شئتم ولكن لا تكسروا حضور هذه الراية الحمراء
إنه جهدنا فلماذا نقلل من حضوره ؟ الأحسن ان نزيده أو نتوقف عنه لا أن نلقي به المخازن والمهملات.
جعل الله أيامكم شمساًوحباوسلاماً
وللحزب الشيوعي السوداني البهاء والنضيرية والسلام
ولكم التقدير والإحترام
ً
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الثنائي.. د. ( محمد جعفر + الصادق حسن )......... (2) (Re: عاطف مكاوى)
|
العزيز ذوالنون
مع كامل احتراماتي لوجهات نظرك , ولكن وبما أن البوست يخص جميع رفاق مصر
المساهمين فيه والمتابعين له فكان لابد من أن نأخذ وجهات النظر المختلفة,
كما أن أرشفة الجزء الثاني لا تعني أنه سيكون بعيدا عن متناولنا, رغما عن
أنني أرى في حالة الاستمرار (أن نستمر بنفس العنوان) ولأسباب عفاني عن ذكرها
الرائع شبيكة.... ومعك يا ذا النون علينا أن نجد طريقة للاحتفاظ بهذه المادة
الضخمة والمتنوعة خاصة وأن (الهاكر) عندما استهدف هذا المنبر المرة الأولي
ركز علي هذا البوست (فاختفي الجزء الأول ولفترة طويلة الي أن أعاده الينا
الباشمهندس بكرى بعد بحث مضني, عندها تذكرت قول طراوة بالجزء الأول عندما قال :
أن مثل هذه البوستات تؤرق أجهزة الأمن لكونها تجمع الذين تفرقت بهم السبل
وهم يعلمون بأن الرماح تأبي أن تتكسر وسواعدها عالية ومتشابكة ومتوحدة وعلي
أهداف يعلمون أنها سامية سمو القضية.
* عنوان البوست خلال فترة الجزئين الأوائل كان ولا يزال مقدرا لدى الجميع, هذا
اضافة لكونه (أى العنوان) قد حمانا من مخربي البوستات بهذا المنبر...ولكن للذين
يرون أنه يجب علينا أن نغيره لهم مبرراتهم المقدرة باعتبار أننا قد انتقلنا الي
مرحلة أخرى من حواراتنا, اضافة الي أن العنوان الواضح سوف يجذب الينا بعضا من
رفاق مصر القدامي ورفاق التسعينات الذين لم يتشرفون بمعرفة (الثنائي), وبالتالي
لا علم لديهم بالربط الجدلي بين سيرة هذين الرفيقين وتجربتنا (بالمحروسة), لذلك
أن كل المقترحات يجب أن تجد تقديرنا...هذا مع تقديرى الكامل لوجهة نظرك والصحيحة
ان أنزلناها منزلة الخطوط العريضة باعتبار أن العناوين لا تؤخذ بطريقة مع أو ضد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الثنائي.. د. ( محمد جعفر + الصادق حسن )......... (2) (Re: عاطف مكاوى)
|
الزميل عاطف
الإحترام
السلام عليكم ورحمة الله
هذا مجرد تنبيه لأقطاب التيار الليبرالي بأن الحزب الشيوعي السوداني سيبقى وسيستمر وأن الناس جاهزين لمواصلة مسيرة الحزب
إذا كان الليبراليين داخل الحزب سيقيمون حزباأخر فهذا شأنهم ولكن الحزب الشيوعي السوداني شأن الشيوعيين والتاريخ.
بس بعدين المشكلة حتحصل في الممتلكات والمالية والحسابات: فالزول الدفع دمه أو ماله أو وقته أوحياته للحزب الشيوعي ولم يزل مُصراً على وجود الحزب الشيوعي حيرجعوا ليه حقوقه كيف؟
المؤتمر ما لازم يلقانا قابلين بكل حاجاته خاصة إذا كانت من نوع تغيير كينونة الحزب بواسطة تكتكة معينة! المؤتمر دا سمعناه
الكلام دا بالشكل التنظيمي وبالشكل الشعبي وبكررهذه النداء إليه بهتاف أسفيري: الحزب الشيوعي السوداني لا يقبل التغيير في كينونته
وشكلها العام، والعاوز يعمل حزب تاني السودان واسع، لكن السودان ده محتاج حزب شيوعي سوداني مش حزب ليبرالي الحاجات كلها عنده
متساوية الرأسمالية والثورة الوطنية الديمقراطية وأيضا الخيارات في الحزب الليبرالي مفتوحة للتجريب بما فيها خيار الرسملة.
لكن السودان دا حيتفرتق بالتطفيف والتبخيس الحاصل في الموارد والسلطات بين الطبقات المالكة والطبقات الكادحة وبين قوى الأقاليم
المتمركزة وقوى الأقاليم المستغلة والمهمشة، والحل الوحيد لوحدة وتقدم السودان هو تطوير الإنتاج وقواه بعلاقات جديدة إشتراكية علمية
تحول ملكية الموارد والوسائل والجهود والمنافع من مصلحة الأقلية المالكة المستغلة المتمركزة إلى مصلحة الغالبية ودي الديمقراطية الأساس والضرورية لوحدة وتقدم السودان غير كدا التشرذم والفناء.
عاش نضال الحزب الشيوعي السوداني
عاش نضال الشعب السوداني
عاش نضال الطبقة العاملة وعموم الكادحين
الدمار لأعداء الإشتراكية
الدمار لأعداء الشعب
ولك التقدير والإحترام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الثنائي.. د. ( محمد جعفر + الصادق حسن )......... (2) (Re: عاطف مكاوى)
|
حتي الآن :
- كمال + زهير + م طه + نورالدين + أ. الكاشف ....مع أرشفة هذا الجزء وافتراع بوست جديد
بعنوان (رفاق مصر)......و
- شبيكة + ذوالنون + عاطف * ..مع الاستمرار بهذا الجزء وبنفس العنوان.
* يعني 5 الي 3 حتي الآن
* مع العلم بأننا سننتظر حتي مساء يوم 25 لنتخذ القرار... لذا نرجو
من الجميع المساهمة بابداء وجهة النظر.
-------------------------
مساء يوم 25 = العاشرة مساء بتوقيت السودان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الثنائي.. د. ( محمد جعفر + الصادق حسن )......... (2) (Re: عاطف مكاوى)
|
الرفيق التقي النقي ذا النون المنصور
.. و نعلم تماما ان جهادك صادق موصول ، و نبرات صوتك
متخلقة و مستمدة من وتر الكادحين المشدود علي درب
الحق و الإشتراكية
Quote: والحل الوحيد لوحدة وتقدم السودان هو تطوير الإنتاج
وقواه بعلاقات جديدة إشتراكية علمية |
.. و ياليت لو كنا قادرين علي إعلان دولتنا الإشتراكية يوم غدِ
، و الله ، لما توانينا في تأخير سعادة شعبنا و لو للحظة !
* و لكن ، يبقى السؤال : اي اشتراكية ، و كيف ؟
.. و بعد كل حال هي :
احكام التاريخ و تصاريف الصراع الطبقي في
واقع مجتمعنا المعقد ، و علاقات و أنماط أنتاجه
الشائكة المتراجعة في غياهب ما قبل النمط الراسمالي
* ولن ندعي مرة اخرى ، حراكا افتراضيا لا عمليا مسميا :
" التطور الاراسمالي ، المفضى للإشتراكية !! "
* و في امر المؤتمر الخامس ، ليثق الجميع ، ان حزب عبد الخالق
محجوب سيواصل سيره معلنا:
ارومته الماركسية - الثورية ، حزبا للصراع الطبقي و الإشتراكية
و متمترسا في مواقع الطبقة العاملة ، و اهم من ذلك
و من منظور تاكتيكه التاريخي الوطني - الديمقراطي ، سيبقى
متمترسا في قلب حلف كادحي السودان الثوري
* سنصارع على مدى درب التحولات و الإنتقالات التاريخية الموضوعية
الطويلة ، لنصل ذاك الإشراق الإنسانى المُُثبت بعلم المادية
التاريخية و المصاغ عبر منهج النفى الديالكتيكي للمراحل ،
و احدة إثر واحدة ، لن نتعجل إنقلابا في علاقات الملكية
، لن نحرق مراحلا و لن نزايد علي التاريخ !
" صارت لدينا ارتكاريا - ثورية تجاه هذه المفردة : انقلاب سياسي
كمدخل فوقي لقلب علاقات الملكية "
بضاعتنا الثورية - الماركسية ، ليست تلك المعروضة في متاجر
برجنيف ، و هونيكر ، و عبد الناصر ، او ذاك الإشتراكي الإفتراضى
البترو - دولاري الجديد شافيز
.. و جهتنا ، ذاك الإشراق المسمى : اشتراكية امة السودان
العلمية في طابعها و ظروفها ، و خصائصها الإنسانية - الحضارية
ليبرالية السودان ، مشروعها السياسي - الراسمالي فاشل تاريخيا ،
و متقاصر عن نداءت التاريخ
.. اما الماركسية - الثورية - السودانية ، فمنهجها هو :
فتح دروب التطور الوطني - الديمقراطي عبر إجراءت ثورية
واقعية ، ضمنها و ليس كلها :
" الإلتزام بقوانين الإقتصاد الموضوعية ، و إنجاز
ما تفعله الراسمالية تاريخيا ، و لكن من الموقع السياسي
لحلف الكادحين الثوري "
.. لن يُجمع مناديب المؤتمر الخامس علي خطأ تاريخي !
رغم ان ماركس قال ذات مرة للإشتراكين الالمان : ان تتوحدوا
على خطأ مرحلي يمكن تجاوزه و التعلم منه ، خير من
ان تتفارقوا و تنقسموا
المؤتمر الخامس : منبر الوصول للحقيقة الموضوعية عبر
صراع الأفكار المحتدم الرصين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الثنائي.. د. ( محمد جعفر + الصادق حسن )......... (2) (Re: عاطف مكاوى)
|
القارئي الكريم
لعناية الفنان والأستاذ والطبيب الإنسان الرفيق أحمد طراوة
الإحترام
أتفق معك في الأولى وأختلف معك في الجزء الأخير من الثانية، قلت:
((* و في امر المؤتمر الخامس ، ليثق الجميع ، ان حزب عبد الخالق
محجوب سيواصل سيره معلنا:ارومته الماركسية - الثورية ، حزبا للصراع الطبقي و الإشتراكية
و متمترسا في مواقع الطبقة العاملة ، و اهم من ذلك
و من منظور تاكتيكه التاريخي الوطني - الديمقراطي ، سيبقى
متمترسا في قلب حلف كادحي السودان الثوري
* سنصارع على مدى درب التحولات و الإنتقالات التاريخية الموضوعية
الطويلة ، لنصل ذاك الإشراق الإنسانى المُُثبت بعلم المادية
التاريخية و المصاغ عبر منهج النفى الديالكتيكي للمراحل ،
و احدة إثر واحدة ، لن نتعجل إنقلابا في علاقات الملكية
، لن نحرق مراحلا و لن نزايد علي التاريخ !))
الإختلاف في الجزء الأخير من النقطة الثانية هو إعتقادي أن تصورك عن المراحل التاريخية
مشوب بجمود فالمرحلة الرأسمالية أدت مهمتها التاريخية وإنتهت موضوعياً وأضحت غير قادرة على إدارة
بلد ومجتمعات بكفاءة.
مهمات الرأسمالية ثلاثة أربعة هي:
1- تقويم المنافع بالنقود
2- قيام المعاملات على أساس المصالح والحسابات المادية
3- تأطير حركة المجتمع والسياسة ونظمها بملة المال وعقيدة المصلحة فيه
هذه المهمات الثلاث أنجزت جزئية في الفتح الإسلامي العثماني للسودان بقيادة الفرع المصري سنوات 1821-1885
ثم إنجزت بصورة متكاملة في عهد الإستعمار 1899-1956 ثم في العهد الحاضر للإستعمار الحديث.
نحن الآن نعيش في الوقت الضائع للرأسمالية ونعطل تقدمنا بحكاية إنتظار تطويرها للقوى المنتجة دون تغيير
للعلاقات التي تحكم تطور هذه القوى البشرية والآلية للإنتاج.
في عصر إنهيار الرأسمالية لا يجب علينا تصور أنها ستقوم بدفن نفسهابنفسها!!
هي تحفر قبرها ومهمتنا الجليلة السامية هي وضعها في هذا القبر ودفنها.
من هنا ضرورة الإنقلاب الشامل في مناهج ونشاطات حزبنا وتجديدها وفق هذه الحقيقة الموضوعية التاريخية
في عصر الإستغلال والتهميش العالمي والمحلي نحن في حاجة للخروج من الحلقة المفرغة التي يبقينا فيها
نظام تقويم المنافع بالنقود وتحريكها بالتملكات الفردية التي تحتكر النقود والملكيات.
من هنا ضرورة الإشتراكية لتجاوز حالة التشرذم وإعادة إنتاج التخلف التي نعيشها
من هنا ضرورة إشتراكية أقاليم السودان في تملك خيراتها وتولي زمام أمورها وتخطيط تنمية مواردها المادية والبشرية
وتنسيق تقدمها الصناعي والزراعي والخدمي
من هنا ضرورة الإشتراكية لإنجاز الموية النضيفة والكهربة والطرق والمدارس والمشافي
والبيوت والمواصلات والإتصالات.
من هنا ضرورة الإشتراكية لبناء أسس موضوعية للديمقراطية الشعبية والوحدة السودانية (بدل المجابدة النحنفيهادي)
الفرق بيني وبين الكثيرين أني أرى الإشتراكية العلمية في الموارد والسلطات ضرورة لحياة أقاليم وجمهورية السودان
بينما الكثرة الكاثرة ترى الإشتراكية مجرد حلم إنساني بعيد وترف ذهني وهي غير ذلك.
صحيح أن الثورة الإشتراكية لا تتبلور بمخطط هندسي إرادوي ولكنها تتطلب جهداً حزبياً منظوماً لإخراجها من حالة الإنفجار العفوي
الذي نعيشه في شكل إنتفاضات شعبية مبعثرة وتمردات جهوية مسلحة إلى حيز التنسيق بين القوى الثورية في الريف والقوى الجماهيرية في المدن لفتح الطريق لبناء جماعي منظوم لسودان جديد إشتراكي متحد.
نحن في حاجة للإنفكاك من عقلية إنفصال المراحل وتباعدها
للتحول من سعار قوة إجتماعية كبرى للتغيير ( في مجتمع متخلف!!) إلى شعار قوة ثورية منظومة للتغيير الإجتماعي
تجميد الحزب في الطريقة القديمة لا يحل أزمته وأزمة السودان
حل الحزب لا يفيد في منع تبلور الأزمة.
تجديد الحزب بدفع إشتراكي علمي ثوري أكبر من النوع الذي أشرت إليه بوضوح في 90% من نقطتيك وإجتراحه عملية التغيير السياسي
والثوري في السودان يجعلنا نضع بفخر إسم بلادنا في قائمة النشاط الثوري العالمي في عصر الإنحطاط الرأسمالي.
دمت بخير ودام الحزب الشيوعي السوداني راية حمراء خفاقة للمستغلين والمهمشين وعموم المستضعفين في العالم والسودان
وللحزب ولك ، مع الود، الشمس هدية
وللقارئي الكريم ولك خالص التقدير والإحترام
وكل سنة وإنت والجميع بخير وصحة وعافية
وليك السلام
ذوالنون المنصور جعفر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الثنائي.. د. ( محمد جعفر + الصادق حسن )......... (2) (Re: عاطف مكاوى)
|
Quote: حتي الآن :
- كمال + زهير + م طه + نورالدين + أ. الكاشف ....مع أرشفة هذا الجزء وافتراع بوست جديد
بعنوان (رفاق مصر)......و
- شبيكة + ذوالنون + عاطف * ..مع الاستمرار بهذا الجزء وبنفس العنوان.
* يعني 5 الي 3 حتي الآن
* مع العلم بأننا سننتظر حتي مساء يوم 25 لنتخذ القرار... لذا نرجو
من الجميع المساهمة بابداء وجهة النظر.
-------------------------
مساء يوم 25 = العاشرة مساء بتوقيت السودان |
Quote: نداء للمرة الآخيرة :
الرجاء من كل الزميلات والزملاء الأعضاء بالمنبر وغير الأعضاء
أن يدلوا/ن بآرائهم/ن حول البوست للربع الأول للعام الجديد
حتي نتخذ قرارنا بالاستمرار من عدمه وفي حالة الاستمرار بنفس
البوست أم ببوست جديد وبمسمي جديد....الخ!!!!!!!!!!!!!
الرجاء التفاعل مع هذا الرجاء...................
المتبقي يومان والايميل هو :
[email protected]
--------------------
عايزين أكبر عدد ممكن ! |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الثنائي.. د. ( محمد جعفر + الصادق حسن )......... (2) (Re: عاطف مكاوى)
|
الأعـزاء / رفـاق مصـــر
لكم كثير شــكري وعـاطر تحياتي
وأســال الله أن لا يـريكم مكـروه
ودمتـم
0
0
0
0
* اســتمرار البوسـت مطلبنا جميعا يا عاطف , من واصـل أو من انقطع ( وانا أحدهم )
لكن ســيعود الكثيرون بقــوة مع 2009 م
* اقـف مـع تغيــر الإســم ليعكس النقـلة التي بدأت
* عمــر عـوض يبلغكم التحايـا والســلام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الثنائي.. د. ( محمد جعفر + الصادق حسن )......... (2) (Re: عاطف مكاوى)
|
مرحبا بعودة العمدة إحيمر
تحياتى للجميع و نحن نستشرف عاما جديدا
نتوقع مشاهدات سودانية حية من كمال قسم الله و نتمنى
له إقامة طيبة ما بين الخرطوم و بربر
بإسم رفاق مصر : نسجل تعاطفنا مع المناضل الحقوقي الصلب الشريف
الاستاذ عبد المنعم الجاك : رسالة عبد المنعم الجاك حول واقعة
إعتقاله و تعذيبه ترتقى بحركة الحقوق السودانية الي مصاف جديدة
من البسالة ، و طليعية النشطاء ، و وضوح رؤيتهم ، و استقرار
المنهج و الإندماج في مجرى العالمية
( يجب قراءة رسالة منعم الجاك لقوش ، نشرها و الإحتفاء بها )
* رفاق مصر هو الإسم الأنسب في هذه المرحلة لتجمعنا الإسفيري
.. على عاطف و زناتي و سناء ، و ناس قطر (كنقطة إرتكاز خليجي) ،
مواصلة
ترتيب و تحريك مساهماتنا المالية لدعم الداخل :
- ماكينة التنوير
- الإلتزام الشهري .. اقترح طرح خطة عملية ممكنة و ذات
مدى زمني واضح
* لم نفقد يوما إيماننا بقدرة شعبنا علي إجتراح مأثرة
تاريخية جديدة ، و تفجير إنتفاضة ذات مضامين عميقة
و اشكال و ادوات اشد راديكالية ( لن تكون إنتفاضة أغصان الشجر
و فروع النيم)
الي الامام ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الثنائي.. د. ( محمد جعفر + الصادق حسن )......... (2) (Re: عاطف مكاوى)
|
كتب العائد لقواعده العمدة احيمر :
Quote:
* اســتمرار البوسـت مطلبنا جميعا يا عاطف , من واصـل أو من انقطع ( وانا أحدهم )
لكن ســيعود الكثيرون بقــوة مع 2009 م
* اقـف مـع تغيــر الإســم ليعكس النقـلة التي بدأت |
وكتب دكتور الكتابة طراوة :
Quote:
* رفاق مصر هو الإسم الأنسب في هذه المرحلة لتجمعنا الإسفيري |
بهذا يكون :
- كمال + زهير + م طه + نورالدين + أ. الكاشف + احيمر + طراوة
...مع أرشفة هذا الجزء وافتراع بوست جديد بعنوان (رفاق مصر)......و
- شبيكة + ذوالنون + عاطف * ..مع الاستمرار بهذا الجزء وبنفس العنوان.
* يعني 7 الي 3 حتي الآن
* مع العلم بأننا سننتظر حتي مساء يوم 25 لنتخذ القرار... لذا نرجو
من الجميع المساهمة بابداء وجهة النظر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الثنائي.. د. ( محمد جعفر + الصادق حسن )......... (2) (Re: عاطف مكاوى)
|
لرفع البوست وللتغيير :
* فرفاق مصر يهمهم أن لا يشعر متابعي ومتابعات البوست بالملل !!
Quote:
إشارات ثقافية
الدكتور حسن الجزولي و أرشفة الضحك
يحيي فضل الله
[email protected]
( عضو في الجمعية التشريعية ، قبل خروج الاستعمار البريطاني من البلاد ، كان يدافع بشدة عن
استمرار وجود البريطانيين في السودان ، وفي احدي جلسات تلك الجمعية إنبري مدافعا عن وجهة
نظره بخطبة عصماء قال فيها لو ان الانجليز غادروا السودان لطرنا اليهم زرافات ووحدانا
ثم انشد عن قريط بن انيف
قوم اذا الشر ابدي ناجذيه لهم
طاروا اليه زرافات ووحدانا
فانبري له الصحفي المرحوم محمد سعيد معروف بمقال قال فيه ( تطير ما ترك )
بهذه الطرفة السياسية افتتح الدكتور والقاص حسن الجزولي كتابة ( ارشفة الضحك) الصادر عن شركة
هارمبي للخدمات المحدودة بغلاف جميل من تصميم الفنان التشكيلي عصام عبد الحفيظ والكتاب صدر في
العام 2007 م وحين قرأت هذه الطرفة العابرة الينا ازمنة سياسية مختلفة قفزت الي ذاكرتي حادثة
تدعو الي التأمل وهي انني كنت في زيارة الي العاصمة البريطانية لندن في مستهل هذا العام 2008 م
وفي دعوة غداء علي شرفي في شقة الاخ الصديق اسامة عرمان كانت هناك إحتفالية بمناسبة استقلال
السودان و كانت هذه الاحتفالية علي البالتوك وتم بث عدد من اناشيد الاستقلال من ضمنها النشيد
المعروف للفنان الراحل المقيم حسن خليفة العطبراوي ( يا غريب يلا لي بلدك ) فوجدتني اضحك واعلق
قائلا (( يعني نخن طردنا الانجليز من بلدنا ولحقناهم في بلدهم وعندنا نفس نحتفل كمان )) وهانذا
اجد طرفة قديمة استطاعت ان تتنبأ بما حدث تماما مما ادخل مقال الصحفي الراحل محمد سعيد معروف
في ورطة واحس بان لي رغبة حقيقة في معرفة اسم عضو الجمعية التشريعية الذي تنبأ بما حدث ويبدو
لي ان الدكتور حسن الجزولي قد تحسس هذه المفارقة الدرامية وذلك حين اختار عنوانا ذكيا لهذه
الطرفة هو ( الطير المهاجر )
فكرة هذا الكتاب ( ارشفة الضحك ) فكرة عبقرية تحرض القارئ علي تأمل علائق و علاقات في نسيج
حراكنا السياسي و اقول السياسي لان معظم حكايات و نكات وطرف الكتاب لها علاقة وثيقة بالتاريخ
السياسي القديم والحديث وكتب حسن الجزولي في مقدمته للكتاب موضحا مولد هذه الفكرة العبقرية -
فكرة الكتاب - (( والحق اقول ، ربما انا مدين بهذا العمل لاستاذي الصحفي يحيي العوض رئيس تحرير
صحيفة الفجر التي صدرت في فترة ما ببريطانيا وعملت الي جانبه كمحرر اول بها حيث نبهني الي
فكرة تحرير باب يوثق للنكتة السياسية فتشرفت بتحرير الباب باشرافه مما حفز لدي فكرة التوثيق
للطرفة السياسية فيما بعد )) ولابد من إشارة مهمة جدا الي الهم التوثيقي للكاتب حسن الجزولي
وهو هم منجر اذ ان الكاتب قد انجز في هذا المجال كتاب عن المناضل العمالي الراحل ( علي الماحي
السخي ) وايضا كتابه الممتع جدا عن الثلاته ايام الاخيرة في حياة الاستاذ عبد الخالق محجوب بعنوان
( عنف البادية ) واعرف انه يعكف الان وبهمة توثيقية عالية علي كتاب عن ( دار فور ) و لا غرابة
فالتوثيق هو مجال تخصص الكاتب حسن الجزولي اضافة الي تحربته في كتابة القصة القصيرة .
من ضمن طرف وحكايات كتاب (ارشفة الضحك )هزتني حكاية بعنوان ( باعتبار ما سيكون ) وهي حكاية
تدخل في مقام الكوميديا السوداء (( تعرف احد المعتقلين السياسيين بسجن كوبر علي احد المحكوم
عليهم بالإعدام لجريمة جنائية ارتكبها وظل منتظرا تنفيذ حكم الاعدام عليه ، وفي احد الايام وبينما
كان المعتقل السياسي قرب مكاتب السجن العمومي مع اسرته التي جاءت لزيارته الاسبوعية شاهد المحكوم
عليه و معه لفيف من اهله و اقربائه وعندما ذهب الي تحيته فؤجي بانهم حضروا لتوديعه حيث صدر قرار
بتنفيذ الحكم عليه في فجر اليوم التالي ، لم يدر المعتقل السياسي كيف يتصرف امام موقف كهذا لم
يمر به من قبل فما كان منه سوي ان التفت بتأثر بالغ نحو المحكوم عليه بالإعدام وشال معه الفاتحة ))
اثناء قراءتي ل ( ارشفة الضحك ) كنت اتحسس علائق الكاتب حسن الجزولي بين التوثيق و كتابة القصة
وكنت قد استمتعت من قبل بهذه العلائق في كتابه ( عنف البادية ) وفيه راهن الكاتب علي خبرته كقاص
كي يسرب الي القارئ المادة التوثيقية التي تخص الثلاث ايام الاخيرة في حياة المناضل الشيوعي الاستاذ
عبد الخالق محجوب وفي إنتباهي لعلاقة السرد بالتوثيق في ( ارشفة الضحك ) وجدت ان الكاتب لاذ بجملة
سردية بسيطة خالية من التقعر و التباسات التكثيف البلاغي ولكنه اضاف ملمح مهم لهذه الحكايات والطرف
وهذا الملمح هو توظيف العنوان فالعناوين التي اجترحها حسن الجزولي لكل حكاية وطرفة اضافت للبناء
الدرامي البسيط نوع من العمق و التكثيف ، بل ان العناونين نفسها فيها من الطرافة وتوظيف المفارقات
في اللفظ و المعني علائق و علاقات
مثلا هذه الطرفة :-
الشكاك
======
بينما كان الاستاذ المحامي محمد عبد الله مشاوي ضمن مجموعة يلعبون الكوتشينة في معتقل كوبر ، حرص
الموزع علي شك الورق اكثر من مرة و مشاوي يتابعه بقيظ و عندما نفذ صبره و الموزع مستمرا في الشك
قال له مستاءا ( يا ولدي انت ديكارت )
واضح كيف القي العنوان بظلاله علي هذه النكتة اذ ان الكلمة (شك ) قد تحورت بعد تعليق الاستاذ مشاوي
من الفعل ( شك ) الي معني ( الشك ) وتحول الفاعل من (شكاك ) للكوتشسنة الي (شكاك) بمعني (مستريب)،
هل استطيع ان اقول ان هذه النكتة تضحك المثقفين فقط بحكم ان القارئ الذي لايعرف علاقة الشك بالفيلسوف
( ديكارت ) تعجز هذه النكتة عن إضحاكه لانها - النكتة - تستند علي هذه المرجعية
و هذا مثال اخر لتوظيف العنوان
توالي المواصلات
==================
ظل الحاح (.....)إتحاديا غيورا وبقي من اشد معارضي نظام الانقاذ و عندما كان يستغل احدي حافلات
العاصمة في فترة قانون التوالي و انضمام المرحوم الشريف زين العابدين الهندي للعمل بحزبه المنشق عن
الاتحادي الديمقراطي وفق ذلك القانون ، طالب كمساري الحافلة من (.... ) ان يجلس في منتصف مقعدين قائلا
له بكل براءة و عفوية ( يا حاج اتوالا لي غادي ) فأشتشاط ( .... ) غضبا ورد علي الكمساري قائلا
( يا شافع يا قليل الحيا انا مع الهندي ما اتواليت جاي انت تغصبني عليهو في المواصلات ، اخر زمن )
لاحظ كيف يتسرب الهذيان السياسي في تفاصيل الحياة العادية من خلال كلمتي ( اتوالا ) و ( التوالي)
اقول اسلوب العنونة الذي اتخذه الكاتب لكل حكاية او طرفة من اهم ميزات اسلوب الكاتب للتعاطي
الحريف مع بناء الحكاية او النكتة ، كتب الشاعر العظيم محجوب شريف في مقدمته للكتاب
(( يبقي بعد ذلك كيف تروي الطرفة، فقد لا تحرك ساكنا ابدا عندما يرويها من لا علاقة له بفن الحكي ،
انا مثلا لا اعرف كيف احكي النكتة رغم انني اتذوقها و انفعل بها ، فكيف اذن كتابتها؟
هذا مانجح فيه صديقي حسن الجزولي او دكتور حسن الجزولي لزوم الاشارة الي احدي مجالات تخصصه و هو
التوثيق ، بالاضافة إلا انه قاص و صحفي وكاتب يتميز اسلوبه بالرشاقة دون تقعر او حشد مبيت لغرائب
المفردات وهو بطبعه اليومي حمال اشكال و الوان من الضحك ، تجري الطرفة علي لسانه كما الغزالة في
سهلها و له منها مخزون لا تعرف من اين او كيف رغم وجوده اليومي الي جانبك فهو يفاجئك بالنكتة
والضحكة ذات القهقهات العالية و هي قطعا ليست من تأليفه و لاهي من بنات افكاره ولكنه الحس و
الذكاء الاجتماعي المنتبه مع مران راسخ قديم منذ جريدة الحائط بالمنزل و المدرسة و جمع غفير من
الصديقات و الاصدقاء المرحين في مراحل العمر المختلفة ومن فئات و ييئات شتي ))
في حوالي المائتي حكاية وطرفة ونكتة في كتاب ( ارشفة الضحك ) نجد فيها عبد الرحمن الوسيلة احد
قيادات الجبهة المعادية للاستعمار يستغل تجمع الحشرات جول لمبات نادي الخريجين تعمدا منه لتحويل
الونسة الي موضوع يناقش امور الاستقلال ، يصيح بتأفف ( ما ممكن ياخي يعني نعمل شنو في البلد دي ،
خنفسانات و إستعمار ، ما معقول )
وفيها نجد شيخ العرب ابو سن ينظر الي المفتش الانجليز بعين واحدة معلنا بوضوح ان من يقف امامه لا
يملآ عينيه وفيها رئيس وزراء بريطانيا يعلق علي حديث الرئيس البشير حين قال له ان افراد من الشعب
السوداني يحنون لسنوات الاستعمار البريطاني ( سيادة الرئيس هل نعتبر ما ذكرته بمثابة دعوة رسمية للعودة )
، المرحوم محمد عمر بشير يتحدث مع عبد الرحمن النصري امين مكتبة جامعة الخرطوم حول مشروع سفره
بعد الانتفاضة لمقابلة جون قرنق للتباحث معه في قضية السلام و وقف الحرب فقال له النصري بصوت حازم
( ممكن تقول لقرنق يرجع الكتابين الاستلفهم من المكتبة ) ،
في فترة اعتقال الشفيع أحمد الشيخ في سنوات حكم عبود كلف احد الشيوعيين بكتابة هذا الشعار علي
حائط ( اطلقوا سراح الشفيع ورفاقه الابطال ) ولكنه فشل في كتابة الشعار كاملا اثر حركة من داخل
البيت الذي كان يكتب علي حائطه اذ انه كتب ( اطلقوا سراح الشفيع ) فقام بتكليف احد رفقائه بتكملة
كتابة الشعار ولكن الرفيق عاد راكضا وقال ( يا خوي هوي لو فكوا ليكم الشفيع براهو كفاية عليكم )،
يعلق احد المعتلقين في سجن كوبر بعد انقلاب 19 يوليو 1971م علي اللحم الذي يقدم لهم في السجن
( يا جماعة اعملوا حسابكم اللحم ده سكاند هاند ، مأكول قبل كده ) ،
رفض احد المعتلقين السياسيين ان يكون الفنان كمال ترباس مغني حفل زواج شقيقته و السبب انه من كثرة
اعتقاله اصبح يتضايق من كل ماله علاقة بالحبس و الاقفال ،
طلعت فريد وزير الشباب و الرياضة فصل المذيع نور التجاني عن العمل و السبب ان المذيع وصف طلعت فريد
في برنامجه ( ركن الجنوب ) وصفه بلهجة عربي جوبا قائلا ( وزير بتاع لعب )،
العم خضر يهتف امام بوابة المسرح القومي ( يعيش عبود بطل الامة ، يعيش حسن بشير ود القبائل ،
يعيش طلعت فريد بطل كرن ) ليحصل علي تصديق ببوفيه في الاذاعة ،
الصحفي محمد ميرغني اول من نقل خبر انقلاب مايو للعالم كتب ( كانت دبابات إنقلاب مايو تتوقف عند
إشارات المرور الحمراء ، دبابات إنقلاب مايو قد خرقت دستور البلاد بالاستيلاء علي السلطة و لكنها احترمت
قانون المرور ) ،
في تورية ذكية كتبت جريدة الايام ان الجماهير استقبلت طلعت فريد وهي تهتف (طلعت ، طلعت روح الشعب )،
القائد الراحل جون قرنق يتسأل بعد ان شاعت قصة شرابه القهوة في المتمة ( متمة ده شنو ؟ )،
الاستاذة فاطمة احد ابراهيم خاطبت المناضل جون قرنق قائلة ( ياسيدي جون ....) فقاطعها فرنق قائلا
(انا سيدك يا فاطنة ، يا فاطنة ما تكبري رأسنا ) ،
الاذاعي الراحل النور موسي صاحب البرنامج الشهير ( الحان من الشرق ) يخاطب نميري في اجتماعه بالاذاعيين
قائلا ( والله يا ريس مع الدبابات الكابسة عليناالاذاعة دي كل يوم هاجمانا
عاوزنك تصرف لينا علاوة بدل خلعة وكده) ،
يقول المرحوم يحيي فضلي اثر خلاف مع الازهري ( الازهري صنم صنعته بيدي و ساحطمه بذات اليد ) ويقول
الدكتور جعفربخيت في نهاية السبعينات عن نميري (هذا الصنم بنيناه بايدينا ولن يحطمه إلا رب العالمين )،
زين العابدين محمد احمد عبد القادر يعلق علي الذين كانوا مع مايو وانقلبوا عليها ( لو نحن سدنة مايو
ديل حدائق مايو زاتا )،
توني بلير رئيس وزراء بريطانيا يعلق قائلا حين وقف امام السلم الذي اغتيل فيه غوردون ( في هذه الحالة
افضل استعمال المصعد الكهربائي اثناء وجودي في هذا البلد ) ،
السيد اسماعيل الازهري يعلق علي نقله من كلية غوردون التذكارية الي مدرسة حنتوب الثانوية للحد من خطورته
( حنتوب و لا مش حنتوب برضو مش حنتوب )،
يدخل احد المجانين دار اتحاد الفنانين بعد مقتل خوجلي عثمان وحين وجدوا انه يحمل سكينين علق احد ظرفاء
الفنانين قائلا (خلي بالك ده جاي يقتل ثنائي العاصمة )،
يتعرض الفنان زيدان ابراهيم للتفتيش بواسطة دورية عسكرية فعلق قائلا (يعني جون قرنق ده لو جاكم حيكون
شايل معاهو ساوندسيستم ) ،
يقول احد رجال الامن وهويحقق مع الشاعر محجوب شريف ( هل تعرف ان الدكتور عبدالله الطيب قال ان كلمة فنان
تعني حمار ؟ ) ، رد عليه محجوب شريف قائلا (إذن شنان فنان )
هذي شذرات متفرقات من عوالم كتاب ( ارشفة الضحك ) واختم هذه الاشارة بهذة الطرفة الموحية و المحرضة حد
توظيفها كرواية تحلل علاقة الكائن السياسي مع وسواس التأمين
تحت الارض
================
عثمان أمان من كوادر الحزب الشيوعي السوداني التي تحرص علي سلامة جسد الحزب و كان عثمان يرفع راية تأمين
الحزب كشعار في كل كلمة ينطقها بمناسبة و دون مناسبة حتي اطلق عليه رفاقه لقب أمان ) ، في مرة فؤجي
المجال الحزبي الذي يعمل به عثمان أمان بضياع كامل المالية الحزبية و عند التحقيق و التحري الذي جري
معه ، إتضح ان ان أمان و بإعتباره المسئول المالي قد اخفي المالية من الفئات الورقية مع ارشيف الحزب في
حفرة بباطن الارض فقضت ( الارضه ) علي كامل الارشيف بمافيه العملة الورقية التي تحولت الي (هبود) .
يشير غلاف كتاب ( ارشيف الضحك ) الي ان الكتاب هو الجزء الاول و هذا يعني ان القارئ موعود بجزء ثاني او
اجزاء اخري اتمني ان يكون جزء من هذه ارشقة العبقرية للمصنوع و المؤلف من النكت و الحكايات لانها تكشف
عن المخيلة الشعبية و كيفيه تعاملها خاصة مع المجال السياسي .
شكرا حسن الجزولي علي هذا الكتاب الممتع و اشهد انني قد مسني طرب شفيف كثيف
http://www.sudaneseonline.com/
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الثنائي.. د. ( محمد جعفر + الصادق حسن )......... (2) (Re: عاطف مكاوى)
|
في مكالمة لي ظهر اليوم (الثلاثاء) مع أحد المخضرمين نواحي ناس (شبيكة)
قال محدثي :
العايزين يغيروا اسم الحزب الي الاشتراكي الديمقراطي مثلا سيضيفون فقط
الي اسم حزبنا الجديد في الوسائط الاعلامية جملة(الحزب الشيوعي سابقا)...
بمعني سيكون الاسم هكذا (الحزب الاشتراكي الديمقراطي ...الشيوعي سابقا)
وأيضا الذين يتخوفون من أن يفقد الحزب عددا من العضوية بابقائه علي
اسمه يتناسون أنه في حالة التغيير سيفقد بعض عضويته أيضا, هذا اضافة
لانحسار الحرب الدينية علي الحزب فترة الانقاذ هذه وذلك لاكتشاف الغالبية
من شعب السودان لتجارة القوى المتأسلمة بشعارات الدين فلماذا نعود
الي الوراء بعد انجاز حققناه بالدماء والتشريد والتعذيب ؟؟؟؟؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الثنائي.. د. ( محمد جعفر + الصادق حسن )......... (2) (Re: عاطف مكاوى)
|
قال الباشمهندس مدحت :
Quote:
عارف ياعاطف حكاية تغيير الاسماء دى بقت تصيبنا باحباط
حتى لو كانت تغيير أسم بوست,
زى نزع الجلد من العظم واللبيب بالاشارة يفهم. |
وقال الدكتور سيف النصر :
| Quote: رفاق مصر يا عاطف مكاوي. |
بهذا يكون :
- كمال + زهير + م طه + نورالدين + أ. الكاشف + احيمر + طراوة+ سيف
...مع أرشفة هذا الجزء وافتراع بوست جديد بعنوان (رفاق مصر)......و
- شبيكة + ذوالنون + عاطف * + مدحت ..مع الاستمرار بهذا الجزء وبنفس العنوان.
* يعني 8 الي 4 حتي الآن
* مع العلم بأننا سننتظر حتي مساء يوم 25 لنتخذ القرار... لذا نرجو
من الجميع المساهمة بابداء وجهة النظر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الثنائي.. د. ( محمد جعفر + الصادق حسن )......... (2) (Re: عاطف مكاوى)
|
Quote: .. على عاطف و زناتي و سناء ، و ناس قطر (كنقطة إرتكاز خليجي) ،
مواصلة
ترتيب و تحريك مساهماتنا المالية لدعم الداخل :
- ماكينة التنوير
- الإلتزام الشهري .. اقترح طرح خطة عملية ممكنة و ذات
مدى زمني واضح |
أتمني أن نقفل جند الماكينة بنهاية هذا العام
لنسعي لتحقيق الجند الآخر الذى ابتدرته مشكورة
الزميلة سناء بداية العام الجديد.
وكل عام والجميع بخير .
----------------------------
* عن نفسي للأسف حتي الآن لم أتحصل علي عمل
لذا لم أتمكن من اللحاق ببت الصباغ القيافة
والفايتة الناس مسافة .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الثنائي.. د. ( محمد جعفر + الصادق حسن )......... (2) (Re: عاطف مكاوى)
|
| Quote: شبيكة + ذوالنون + عاطف * + مدحت ..مع الاستمرار بهذا الجزء وبنفس العنوان. |
يا عاطف النقطة الفوق اسمك دى من وين ؟
Quote: * عن نفسي للأسف حتي الآن لم أتحصل علي عمل
لذا لم أتمكن من اللحاق ببت الصباغ القيافة
والفايتة الناس مسافة . |
لو الحكاية بالقيافة انت يا عاطف ما محتاج لى شغل ......
لك وللجميع تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الثنائي.. د. ( محمد جعفر + الصادق حسن )......... (2) (Re: عاطف مكاوى)
|
Quote:
يا عاطف النقطة الفوق اسمك دى من وين ؟ |
يا شبيكة :
النقطة كانت ترميز لوجود هوامش كما هو واضح في المداخلة الرئيسية
Quote: * عاطف مع ترحيل هذا الجزء والاستمرار بنفس العنوان للربع القادم وبعدها
قد يكون لديه رأى لآخر . |
أما في هذه :
| Quote: لو الحكاية بالقيافة انت يا عاطف ما محتاج لى شغل ...... |
نقول:
بأننا لم نسمع منك طوال فترة معرفتنا بك الا كل الأقوال الجميلة
المليئة بالحب للجميع .....وهل لياسر أن يكون غير ياسر ؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الثنائي.. د. ( محمد جعفر + الصادق حسن )......... (2) (Re: عاطف مكاوى)
|
القارئي الكريم
الزملاء الأعزاء
المهندس عدلان عبدالعزيز
الإحترام
السلام عليكم ورحمة الله
تعليق في جانب من نقاشات موضوع إسم الحزب الشيوعي السوداني:
سببًَ المهندس عدلان أحمدعبد العزيز رأيه في تغيير إسم الحزب بنقطتين محوريتين مهمتين، وهما حسب قوله:
((لا ينكر إرتباط إسم الشيوعية في الذهن العالمي الجمعي، بالقمع والإستبداد، إلا مكابر أو جاهل
كذلك. وبسبب ذلك لا يعلن الشيوعيين السودانيين في كثير من بلاد العالم، عن هويتهم الشيوعية،
إذ لا يفيدهم عندها ذكر خصوصية تضحيات ومآثر الشيوعيين السودانيين، فالشيوعية في ذهن العالم
الجمعي، شيء واحد))
((ولكن كيف تكون الملكية لوسائل الإنتاج، عامة؟ ووسائل الإنتاج تشمل ضمن ماتشمل، المفاعلات النووية كمثال،
ومن الذي يديرها ويحدد توزيع عائداتها، في غياب دولة مسيطرة؟ لماذا لا نحصر أنفسنا في مهام بناء مجتمع
العدالة الإجتماعية والإشتراكية، وليأتي من بعد ذلك الجيل الذي تربى في كنف الإشتراكية، ليقرر حول المرحلة التالية))
في النقطة الأولى فلينظر عدلان في رويته (للقبول العالمي لإسم الشيوعية) إلى سبب إرتكاز 90% من أحزاب الإشتراكية العلمية إلى إسم
"الحزب الشيوعي" في كل من روسيا، أمريكا ، كندا، بريطانيا ، فرنسا، إيطاليا، اليابان، إستراليا، اليونان، تركيا، جنوب أفريقيا، الهند، الصين، نيبال، تركستان أوزبكستان ..ستان، ..ستان، السودان، مصر، لبنان، العراق، سوريا،الجزيرة العربية، وكوبا، الأرجنتين، شيلي، فينزويلا ، البرازيل...إلخ فإين الشيوعيين السودان من الرفض في العالم بل وأين هذا الرفض خارج دوائر الإستلاب وما هي موضوعيته لـ(يجاريها)الحزب الشيوعي السوداني !!!!
في التقطة الثانية الموصولة بـ(السيطرة على المستقبل) والتركيز على العدالة الإجتماعية والإشتراكية وترك ما هو أعلى لأجياله
ينسى هذا الرأي أن العدالة الإجتماعية والإشتراكيةأيضاً من المستقبليات فماذا الإمساك بها هنا والتخلي عنها هناك؟
المستقبليات وحدة متكاملة، والحج يبتدئي من الإحرام، والتعليم العالي من التعليم الأولي، والحصاد يبتدئي من الغرس،
الإنتاج الصناعي من تخريج المواد الأولية والبناء من الأساس. فناس المستقبل لمن يجوا بيعرفوا يحققوا مصالحهم داخل وخارج الحزب.
لكن ما هي مصلحة المستقبل في أن لايكون في العالم أو في السودان الآن حزب شيوعي؟؟
مرة أخرى: مقالات السر على توثيقها ذات نزعة تجريبية حوارية إلا أخيراً حيث قدم خلاصات موضوعية دون أساس فلسفي قوي
أما مقال مجدي الجزولي فهو من لدن فلسفة الأسماء تواضع الأسماء على الإتفاقات لا على الخصائص الموضوعية
وفلسفة الأسماء هي غير الفلسفة المادية للتاريخ والفلسفة التاريخية للمادة.
(المادية التاريحية والمادية الجدلية وهي الفلسفة الزوج الناظمة لعلم تحرير الطبقة العاملة وضحت الهدف العام لهذا العلم ونشاطه الحزبي التطبيقي في شيوع الموارد والوسائل والخيرات وتحقيق ذلك في ذات الفلسفة وفي نشاطها الحزبي ذلك من خلال فحص التاريخ العالمي ومعالمه الموضوعية ومراحله والقوى الرئيسة فيه وطبيعة نشاطها وإختلاف مصالحها وصراعاتهاوأسماءها.
فالطاغي على النقاش خطئآن وثلاثة: خطأالذين يريدون وجود ماكينة مع تسميتها رأس، وخطأ الذين لا يريدون ماكينة من أصل،
وخطأالذين لا يريدون ماكينة ولكنهم يريدون راس ماكينة ليعمل كماكينة. !
في الجانب الثالث هناك الذين يريدون من هذا الصراع في ظروف الإستغلال والتهميش بقاء الحزب وهويته بما فيها إسمه
المضاد للواحدية والإصطفاء والإحتكار والتركز: "الحزب الشيوعي السوداني".
هناك أخرون ذوي رؤى أخرى،
---------------
عاش نضال الطبقة العاملة (تنتج الآن أكثر من 70% من الدخل القومي)
عاش نضال الحزب الشيوعي السوداني
عاش نضال الشعب السوداني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الثنائي.. د. ( محمد جعفر + الصادق حسن )......... (2) (Re: عاطف مكاوى)
|
العزيز ذوالنون :
ملاحظة :
لاحظت أنك قمت بنقل أسماء بوستاتك لبوست الأرشفة (كتابة)
وبما أن بكرى أبوبكر قال :
| Quote: 3-اى موضوع لا يضع صاحبه URL العنوان الصحيح سوف لن ننقله للمنبر الجديد |
عليه ان أردت ترحيل بوست الي الربع الجديد فيجب عليك أن تضع ال URL الخاص به, مثلا ان أردت ترحيل
بوست (نقاط الي المؤتمر الخامس ) عليك بانزاله هكذا :
نقاط إلى مؤتمر الحزب الشيوعي السوداني
كما أنني لاحظت أنك قد قمت بالتنويه لكل بوستاتك في (بوست الأرشفة) بدون أن توضح لبكرى
ان كنت ترغب في ترحيلهم أم أرشفتهم ففي حالة الأرشفة ان كانت لديك مكتبة يجب أن توضح
له ذلك وان لم يكن لديك يمكنك أن تطلب منه ذلك والا فمن الطبيعي أن تتم أرشفتهم مع
كامل بوستات الربع الرابع ... وفي كل الأحوال لابد من ال..URL
* أرجو أن أكون قد أفدتكم بحكم (السنيرة) !!!!!!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الثنائي.. د. ( محمد جعفر + الصادق حسن )......... (2) (Re: عاطف مكاوى)
|
Quote:
بهذا يكون :
- كمال + زهير + م طه + نورالدين + أ. الكاشف + احيمر + طراوة+ سيف
...مع أرشفة هذا الجزء وافتراع بوست جديد بعنوان (رفاق مصر)......و
- شبيكة + ذوالنون + عاطف * + مدحت ..مع الاستمرار بهذا الجزء وبنفس العنوان.
* يعني 8 الي 4 حتي الآن
* مع العلم بأننا سننتظر حتي مساء يوم 25 لنتخذ القرار... لذا نرجو
من الجميع المساهمة بابداء وجهة النظر. |
* سنتخذ القرار النهائي وفقا للرغبات الغالبة
بعد أقل من 20 ساعة من الآن..............
والفرصة الآخيرة أمام الجميع !!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الثنائي.. د. ( محمد جعفر + الصادق حسن )......... (2) (Re: عاطف مكاوى)
|
أها يا عاطف
كل الإحترام
والسلام عليكم ورحمةالله تعالى وبركاته
سجل عندك واحد بوست مطلوب أرشفته وتخزينه
مع بوستك دا حسب التصويت العفوي دا وواشجه هو:
تأثيلات
ضيع لي الكريسماس
المهم أحسن حاجة حفظه للتاريخ بتعديد النسخ في الUSB بتاعك وفي الكمبيوتر وعند كل الزملاء والأصدقاء والأهل
وعند كم ويب سايت وعند الميدان وعند كم حزب شقيق ، والباقي معروف ليك...
كذلك حفظ الرابط في البوست الجديد
وكن تقدر أكتب إسم الرابط في حيطتين تلاتة واحدة عندك والباقي عند الجيران والأهل البعاد
ليك يارفيق ولأسرتك التقدير والإحترام والسلام
شوف عنكبة أخباره شنو ؟
زهير: ليك واحدوعشرين ألف طلقة تحية
لأبو سمير صلاح طلقتين بتحية بس
العجايز الفوق ديل من يومهم ليبراليين
لكن لو ماشوا تيار حل الحزب قول ليهم نحن الأجيال الجديدة حنثبت الحزب الشيوعي السوداني كمان وكمان
وكلهم ليكم التقدير والإحترام
وأدوني إيميل سيف النصر وصلوه إلى إيميلي
والسلام ختام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الثنائي.. د. ( محمد جعفر + الصادق حسن )......... (2) (Re: عاطف مكاوى)
|
Quote:
الجامعات السودانية غير معترف بها :
سفير السودان بالامارات العربية المتحدة استلم خطاب من حكومة الامارات المتحدة
تلغي فيه دولة الامارات اعترافها بالشهادات الجامعية في مجال العلوم الطبية
(( طب .. معامل ومختبرات.. اشعة .. تمريض الخ)) وكما جاء في نص الخطاب والذي
عمم علي جميع الجامعات االسودانية التي تدرس افرع العلوم الطبية.. ان هنالك
جامعات ضرب بها المثل في الفوضي مثل جامعة ام درمان الاسلامية والتي وصفها الخطاب
بأنها تمنح الدرجات العليا مجستير ودكتوراه بصورة مزعجة لكل ممن هب ودب وبكميات
تبعث علي الشك والريبة اما جامعة الخرطوم فوصفت بأنها تخرج (( خريجين اي كلام))
الي هنا انتهي خطاب السيد السفير والذي ووجه بالصمت المطبق من قبل مجلس اساتذة
الجامعات التي عمم لها هذا الخطاب..فحوي الخطاب تسر من داخل الاجتماعات في العديد
من الجامعات وتم التعتيم علي الامر في اجهزة الاعلام المختلفة..
اللهم لا اعتراض علي حكمك يا رب.. امر مؤسف واي واحد عامل دكتوراه والله ماجستير من
امدرمان الاسلامية .. ايعدل توبو.. وصلاة النبي فوقوا.. ما تقولوا لينا من زمان ليه
ارتفعت حوادث الوفيات في المستشفيات .. وليه كل نتائج الفحوصات مغلوطة
اللهم اجعلوا خير |
http://www.alhasahisa.net/vb/showthread.php?t=5031
الكاتب الزميل : حسن وراق ... (الكاتب بصحيفة الميدان ومراسلها بمنطقة الحصاحيصا)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الثنائي.. د. ( محمد جعفر + الصادق حسن )......... (2) (Re: عاطف مكاوى)
|
الماكنة :
استلمنا المبالغ التالية :
سناء الصباغ : 50 دولار
ناس قطر : 700 دولار
زهير + هباني 100 دولار لكل
د. أحمد طراوة 200 دولار
ومن الداخل 200 دولار شاذلي 100 دولار وعماد حسين 100 دولار
عبد الله أحيمر 100 دولار
صلاح الأمين 200 دولار
ود الماحي 100 دولار
الأجمالي : 1650 دولار تعادل : 3.795
س ب 1000 ريال سعودي 590
الجملة : 4385
هنالك 90 دولار من الزميلة سناء الصباغ لحساب الأشتراك الشهري
الماكنة علي الأبواب
هنالك 500 دولار من السعودية عن طريق عبد الله أحيمر ، تحتاج لتلفون وتنسيق ويا أحيمر يوم 31 قرب
وبعض رفاق السعودية التزموا بـ 1000 ريال نتمني أن تصل في بحر الأسبوع ...
وهنالك زميل من الداخل وعد بـ 500 جنيه تحتاج منا للمرابطة تحت مكتبه ...
ووعد من بعض زملاء الداخل بأكمال الناقص في حاله كونه ممكناً وفرقته صغيرة ...
وهنالك عدد من الزملاء في الداخل والخارج التزموا ببعض المساهمات ولم نتمكن من تحصيلها حتي الآن
لمزيد من التنسيق [email protected]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الثنائي.. د. ( محمد جعفر + الصادق حسن )......... (2) (Re: عاطف مكاوى)
|
Quote:
أستلمت اليوم من صديق رفاق مصر 100 ريال سعودي دعماً لماكنة التنوير .. |
انت عارف يا زهير عندما كتبت المقتبس أعلاه يوم 20.12 (اتبكمت) وما قدرت أعلق
قلت لنفسي الراجل الذى رفع رأسي حصلت ليه ظروف ولا ايه ؟ فازالة صفر علي اليمين
ليست بالشئ السهل وال dead line علي الأبواب .
واليوم فقط وبعد اسبوع كامل عرفت أن الخطأ (خطأ طباعة) عندما أوردت التفاصيل التالية :
Quote: سناء الصباغ : 50 دولار
ناس قطر : 700 دولار
زهير + هباني 100 دولار لكل
د. أحمد طراوة 200 دولار
ومن الداخل 200 دولار شاذلي 100 دولار وعماد حسين 100 دولار
عبد الله أحيمر 100 دولار
صلاح الأمين 200 دولار
ود الماحي 100 دولار
الأجمالي : 1650 دولار تعادل : 3.795
س ب 1000 ريال سعودي 590
الجملة : 4385 |
عموما الشكر للجميع وشكر خاص لك يا زهير يا (نحلة) رفاق مصر وأصدقائهم
كما أتمني أن لا يدخل مبلغ الاشتراك الشهرى الذى ابتدرته سناء في هذا الجند
حتي نكون قد بدأنا بالفعل في مشروع ال (15 دولار) الشهرية.
ويا طراوة مذيدا من (الأذى) للأجهزة الأمنية التي يسيئها مناقشة أمورنا
علي الهواء الطلق هكذا.
-----------------------------------
ويا صلاح يا أبا جبر تحرك في موضوع موقع رفاق مصر حسب مبادرتك .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الثنائي.. د. ( محمد جعفر + الصادق حسن )......... (2) (Re: عاطف مكاوى)
|
.. واصل يا زناتي ، راضى عنك الشعب و الوالدين ، و حزب راشد
مثل درزنسكي الثورة السودانية ، و كمان بطريقة الجزولي
سعيد وهو يرتب شؤن العمل المالي (تحصيل ، و متابعة
، و إستنفار)
* مهم جدا ، جدا .. موضوع الإشتراك الشهري ( حتى لو كان 10 دولار)
بس يكون راتب و منتظم
.. واحد دولار في يد ناس زي التجاني و نقد ، مستثمر
في بنك الثورة السودانية ، بساوى بلايين بمقياس حركة
التاريخ
.. لازم كل ( مقتدر هميم ) من رفاق مصر ، يوريك يا زناتي
كيف حيدفع المساهمة الشهرية بتاعتو ؟ انا بقترح ان تكون
10 دولار شهريا ثابتة ، مع حقيقة مواصلة التبرعات
و الدعم المفتوح ، و الإستنفار المالي في قضايا بعينها
* باراك اوباما صوتوا ليهو حوالي 70 مليون شخص ، معظمهم
كانوا بدفعوا ليهو 5 الي 10 دولار بإنتظام شهريا خلال
السنة الاخيرة للمعركة الإنتخابية
.. و اصلا يا سناء ، و من زمن مصر كانت الزميلات هن
الاكثر التزاما و كرما في دعم نضال قوى البرنامج
الوطني - الديمقراطي !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الثنائي.. د. ( محمد جعفر + الصادق حسن )......... (2) (Re: عاطف مكاوى)
|
Quote: هنالك 500 دولار من السعودية عن طريق عبد الله أحيمر ، تحتاج لتلفون وتنسيق ويا أحيمر يوم 31 قرب
وبعض رفاق السعودية التزموا بـ 1000 ريال نتمني أن تصل في بحر الأسبوع ...
وهنالك زميل من الداخل وعد بـ 500 جنيه تحتاج منا للمرابطة تحت مكتبه ...
ووعد من بعض زملاء الداخل بأكمال الناقص في حاله كونه ممكناً وفرقته صغيرة ...
وهنالك عدد من الزملاء في الداخل والخارج التزموا ببعض المساهمات ولم نتمكن من تحصيلها حتي الآن
لمزيد من التنسيق [email protected] |
يا زناتي :
نحن لا يساورنا أدني شك في همة رفاق مصر أينما كانوا , ولكن لابد من تحركنا لانجاز
الذى يجب انجازه تماما كما تتحرك أنت الآن....لذا أرجو من العمدة احيمر أن يذيد
من عدد اتصالاته هذه الأيام , حتي وان لم نوفي بالتزامنا في اليوم الآخير من هذا العام
فنرجو أن لا يترحل التزامنا لأبعد من نهاية الاسبوع الأول من العام الجديد...........
وكل سنة والجميع بخير .
Quote: .. لازم كل ( مقتدر هميم ) من رفاق مصر ، يوريك يا زناتي
كيف حيدفع المساهمة الشهرية بتاعتو ؟ انا بقترح ان تكون
10 دولار شهريا ثابتة ، مع حقيقة مواصلة التبرعات
و الدعم المفتوح ، و الإستنفار المالي في قضايا بعينها
* باراك اوباما صوتوا ليهو حوالي 70 مليون شخص ، معظمهم
كانوا بدفعوا ليهو 5 الي 10 دولار بإنتظام شهريا خلال
السنة الاخيرة للمعركة الإنتخابية |
العزيز طراوة :
أثني اقتراحك وأضيف عليه أن يتم ذلك اعتبارا من يناير المقبل وبذلك تكون
الزميلة سناء مسددة مقدما حتي نهاية سبتمبر 2009 , وذلك حتي لا ننهك الرفاق
خاصة وأننا وبعد انجاز (ماكينة التنوير) نكون قد حققنا حملتين ناجحتين وليكن
شعارنا للبوست القادم (انجاز المساهمة الشهرية هدفنا السامي للوصول الي ما هو أسمي).
ومن هنا أعلن بأنني سأسدد مساهماتي الشهرية لعام 2009
كاملة في مدى لا يتعدى منتصف فبراير المقبل .
------------------------------------------
وبمناسبة حملة أوباما :
قيل أنه ولأول مرة في تأريخ الانتخابات الأمريكية أن لا يعتمد مرشحا
رئاسيا علي (أموال الشركات)..بل اعتمد فقط علي دعم الناخب البسيط .
والأغرب أن ال (Fund raising) الخاص بأوباما كان أضعاف ما جمعه مكين من الشركات !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الثنائي.. د. ( محمد جعفر + الصادق حسن )......... (2) (Re: عاطف مكاوى)
|
يا عاطف
معليش ليك العتبي انت والصديق ... حقيقة ما شفت الصفر المافي دا إلا الآن بعد ملاحظتك ،،،
وبعدين كمان نبهت لي حاجة مهمة إنو أي زول يراجع مساهمته عشان ما تكون في مساهمة سقطت عن
طريق السهو ...
وملاخظة تالتة أي مساهمة تسعدنا وتفرحنا مهما كانت ضئيلة ،، وأكيد دولار علي دولارين ممكن تعمل
مبلغ كويس ،،،
وأكيد يوم 31 الماكنة حا تكون طرف ناس مركز التنوير .....
وبعدين عليك الله الجماعة ديل هابشهم مالك ما تخلينا نسلم الناس الماكنة بعدينا هبش زي ما عايز ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الثنائي.. د. ( محمد جعفر + الصادق حسن )......... (2) (Re: عاطف مكاوى)
|
منذ تأسيسها هناك محاولات لإعدام الحركة الشيوعية في النضال البشري لاجل الكرامةوالحرية من نقص ضرورات الحياة ومن التكالب على موارد العيش وقد إتصلت محاولات الإعتيال بعمليات عددا لتفتيت وتجزئة وتحوير معالم كينونة الحركة والأحزاب الشيوعية وهي:
الفلسفة الموجهة والتظيم العام لأفكارها (الأيديولوجيا) والإسم وطبيعة التنظيم وأهدافه، والقوى الراكزة له، والبرنامج
العام، والأسلوب الثوري العام لنضال الحزب لتحقيقه.
قد تكون واحدة من هذه الإغتيالات عملية تكوين لجنة (للنقاش حول إسم الحزب) وذلك بعد أن أقرت عموم المناطق القاعدية لمؤتمر الحزب
إرتباط وجود الحزب بوجود إسمه معه. إلا أن يكون ذلك ترهيلاً لقرارات هذه المناطق وعبثا ًبها لصالح التيار الليبرالي المحور للحزب من حال الشيوعية إلى حالة الضعة والتفتت وتأمين حرية تملك الأفراد لموارد حياة المجتمع بدعوى تطوير القوى المنتجة!!؟؟
التحجج بتسهيل الأمور وضبطها ممكن قبوله إن لم تكن هناك أغلبية في صالح الإبقاء على الإسم
ولكن حتى بالنقاش والتصويت العددي المباشر فشل مشروع تغيير الإسم فلم تكراره وإصطفاءه في لجنة؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الثنائي.. د. ( محمد جعفر + الصادق حسن )......... (2) (Re: عاطف مكاوى)
|
رفاق مصر
الموضوع : إسم حزب بتاع شيوعيين
( كما يقول الراحل العزيز إزادورو عيسى )
.. اولا : حار التعازي لمصطفى ، و لاسرته
.. و قد صار الصبر .. الصبر هو
الشعار الرئيسي الاثير لامة السودان ، و انعِم به من
شعار حين يقترن بالتفكير و العمل و المقاومة الإيجابية
يلزمني ان اشير ، و بخصوص مسألة تغيير اسم الحزب
، بأن الشيوعيين و عند هذا المنعطف التاريخي النظري - الفلسفى
الحساس ، سيواصلون طرح كافة قضاياهم و مسائلهم الحزبية
بمنهج حوار ديمقراطي مسؤل و رصين ، دون إثارة او ضجيج
، بل و حتى في كامل التحكم برغباتهم الذاتية ، و مخاوفهم
المشروعة
و مؤكد أن هنالك
نداء و إستدعاء تاريخي ضاج و صريح للنظر و إعادة المقاربة
لعدة امور جوهرية و مركزية و من ضمنها (الإسم و المركزية
الديمقراطية ، ثم مجمل الإطار و المصير الفلسفي ) ، و يجب ان
لا ننسى ما فعله واقع الازمة و صرامة التاريخ بالشيوعيين
السوفييت عندما إختاروا و علي مدى 40 عاما خيار (أضان
الحامل طرشاء) امام صرخات و توسلات منطق التاريخ
* في هذه اللحظة تحديدا ، واثق انا ، بانه ليس هنالك
إكليروس ايدلوجي - شيوعي ، يريد الإبقاء علي
اسم الشيوعي هكذا دون نقاش منطقى ، او دون استماع او
دون نأي عن تجريم و تخوين و إستباقات ، و رمى جمرات
و إثارة ، ( الشيوعيين السودانين ليسوا هكذا ) ، ادبهم
التاريخ ، و مرارة الواقع ، و كبارهم الاوائل ، بل و شعبهم
فحسُن تاديبهم
راجعوا سيرة رفاق مصر ، و هم يناقشون اشد القضايا التباسا
و تعقيدا و سط حركة النضال و بذلك الثبات الوجداني
و الفكري ، و منهج ماركس ( اتساق النتائج و المقدمات و الشوف
قريب و بعيد ) ، ثم ختاما
التوكل على الله ، راجعوا سيرة الاربعينات منذ عهد
التجاني و عز الدين
و علي محمد ابراهيم ، و عبد الخالق ، مرورا بهلال ، و محمد
سليمان
و آزادور عيسى و المنتصر و الحسن حديثا عند الثمانينات
* ليس هنالك مؤامرة لتصفية الحزب بواسطة ابنائه ، ارجو ان
لا يعرف عننا ، و وسطنا قول كهذا !! لو كان ابناء
البرجوازية الصغيرة من امثال نقد و سليمان و التجاني
و الشفيع و يوسف ، مستعدين لرمي الحزب في غياهب مصير
مجهول ، و نظرية تستسهل تغير الإسم و خلع قميص المبدأ
امام هكذا بهرجة - فترينة عرض ملابس
لفعلوا ذلك منذ ما بعد الإنتفاضة (إكتوبر / ابريل ) و اراحوا
و إستراحوا
" لكن للحق فإن الاحداث الجسام و التاريخ بكل صرامته يؤكدان ان
هؤلاء الناس قد إنتقلوا
نهائيا لمواقع الكادحين و الطبقة العاملة .. خيارا فكريا - اخلاقيا"
* و لان ايضا السر بابو قد تربى بمنهج حزبي راسخ قويم ،
فقد قال بعد مناقشته بحمية و تفصيل لورقة مجدي الجزولي
" إن موضوع إسم الحزب يحتاج بالفعل لنقاش مستفيض و اشد
عمقا و رصانة .. و ما معناه : نحتاج ان نركِز .. ظل
الشيوعيين السودانين دائما راكِزين ، و اصعب انواع الرِ
كوز
في السودان ليس المقاصل او بطان الجعليين و البادية ، بل
ذاك الركوز الفكري داخل الماركسية و مجرى الصراع
الطبقي ، و القدرة على الشوف ، و من اوتى الشوف و
الحكمة ، فقد اوتى خيرا كثيرا "
.. لزاما علي ان ابلور موقفى النهائي ، خلال المدى المقبل
حول موضوع تغيير
الإسم ، فهو للحق شائك و معقد و مسؤلية تاريخية
و عاوز ( إستخارة ) يا سناء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الثنائي.. د. ( محمد جعفر + الصادق حسن )......... (2) (Re: عاطف مكاوى)
|
أبلغوا مصطفى
إنا لله وإنا إليه راجعون
وان الحمدلله بدءاً وختماً فيما قضى وفيما إقتضى
وأن يلهم من بقى لك الصبر والسلوان
وان العزاء الجميل لهم ولك
ولجميع الزملاء
----------------
أبلغوه التهاني والأماني بكل جميل
--------------------------
وأبلغوه إن الهكر شغال حتة حتة في الحزب: أسلوبه، برنامجه، قوته الراكزة، نظامه ولائحته، نظام تفكيره (= آيديولوجيته) وفلسفته
وإسمه،والكلام القلناه زماان 1987 مشى وجاء ، وقد آنت الواقعة أو آنت لحظة الحسم.
----------------
الجماعة جابوا عربية مرسيدس (أبو نجمة) للعمرة، لكن عدد كبير من الميكانيكية والمهندسين مصرين على إجراء
العمرة بالشكل الأتي: تغيير البودي، تغيير الماكينة، تغيير سجل العربة بما فيه تغيير إسم مالكها، تغيير مهنة أصحابها وقادتها
والمشكلة إنه جميع المغيراتية ما متفقين على البديل؟
--------------
التاريخ يكرر نفسه ملهاة ومأسآة في الحتة دي 3 مرات:
حتة إعادة نقاش تشكيل الحركة الشيوعية وحتة نقاش تكوين الحزب الشيوعي، وحتة دفع العملية الثورية في المدن بالعمليات الثورية في الريف.
بيكيت إحتار الليلة في مسرح العبث!؟
الشمس
الشمس
(تغيير الشاسيه لعربات زمان)
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Moawia Mohammed
عاطف مكاوى
Hassan M Saeed
زهير الزناتي
Research In Motion BlackBerry 9300(1600x1200).JPG)
نورالدين بابكر بدري
اسامة الكاشف
أحمد طراوه
ياسر شبيكة
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست