عفى النبى عنه فصار عبد الله بن ابى السرح مجاهدا وفاتحا وواليا

Quote: ومن كمال العبادة ان نقتدى بالنبى ص وان نرتضى اقواله وافعاله ونسلم بها وإن عفوه لهذا الصحابى التائب عبد الله بن ابى السرح وتسليمنا لهذا القبول فإنه جزء من طاعتنا لحبيبنا المصطفى ص إن التقليل من أمر هذا الصحابى الجليل ووصفه من البعض بالمرتد لامر محزن ومؤلم بل وعصيان ل (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا) فطالما عفى عنه النبى فيجب ان نرتضى بذلك العفو ونعفو عنه فى نفوسنا ونحبه كما احباه الرسول ص

Quote: التفريق بين عبد الله بن أبي سرح وغيره ممن ارتد وادَّعى أنه كان يحرِّف الوحي السؤال: عبد الله بن أبي السرح هو شخصية إسلامية جدلية في التاريخ الإسلامي حيث كان من كتَّاب الوحي ثم ارتد عن الاسلام ، هل كان يحرِّف بعض الآيات في القرآن ؟ . الجواب: الحمد لله أولاً: ثمة خلط عند كثيرين بين شخصيتين ارتدتا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، ومما جعل الأمر كذلك اشتراكهما في كتابة الوحي ، ووقوع الردة منهما ، إلا أن الحقيقة أنهما شخصيتان مختلفتان ، فالأول هو " عبد الله بن سعد بن أبي سرْح " ، والثاني هو رجل نصراني لا يُعرف اسمه ، والأول كان ارتد ثم رجع إلى الإسلام في " فتح مكة " ، والثاني بقي على ردته ومات ولفظته الأرض وكان آية للناس ، والثاني هو الذي زعم أنه كان يغيِّر في كتابة الوحي ليس الصحابي الجليل عبد الله بن أبي السرح . ثانياً: أما الأول : فهو عبد الله بن سعد بن أبي سرح ، أبو يحيى القرشي العامري ، أخو عثمان بن عفان من الرضاعة ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد أهدر دمه ، ثم استأمن له عثمان فأمَّنه النبي صلى الله عليه ، وأسلم وحسن إسلامه . عَنْ سَعْد بن أبي وقَّاص قَالَ : لَمَّا كَانَ يَوْمُ فَتْحِ مَكَّةَ أَمَّنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاسَ إِلَّا أَرْبَعَةَ نَفَرٍ وَامْرَأَتَيْنِ وَسَمَّاهُمْ وَابْنُ أَبِي سَرْحٍ ، قَالَ : وَأَمَّا ابْنُ أَبِي سَرْحٍ فَإِنَّهُ اخْتَبَأَ عِنْدَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَلَمَّا دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاسَ إِلَى الْبَيْعَةِ جَاءَ بِهِ حَتَّى أَوْقَفَهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ بَايِعْ عَبْدَ اللَّهِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَنَظَرَ إِلَيْهِ ثَلَاثًا كُلُّ ذَلِكَ يَأْبَى فَبَايَعَهُ بَعْدَ ثَلَاثٍ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ ( أَمَا كَانَ فِيكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ يَقُومُ إِلَى هَذَا حَيْثُ رَآنِي كَفَفْتُ يَدِي عَنْ بَيْعَتِهِ فَيَقْتُلُهُ ) فَقَالُوا : مَا نَدْرِي يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا فِي نَفْسِكَ أَلَا أَوْمَأْتَ إِلَيْنَا بِعَيْنِكَ قَالَ ( إِنَّهُ لَا يَنْبَغِي لِنَبِيٍّ أَنْ تَكُونَ لَهُ خَائِنَةُ الْأَعْيُنِ ) . رواه النسائي ( 4067 ) وأبو داود ( 2683 ) وصححه الألباني في " صحيح النسائي " . وقد ولاَّه عثمان رضي الله عنه على " مصر " ، وهو الذي قاد معركة " ذات الصواري " ، وقد غزا إفريقية ففتح كثيراً من مدنها ، واعتزل فتنة علي ومعاوية رضي الله عنهما ، ثم خرج إلى " الرملة " في " فلسطين " ، فلما كان عند الصبح قال " اللهم اجعل آخر عملي الصبح " فتوضأ ثم صلَّى فسلم عن يمينه ثم ذهب يسلم عن يساره فقبض الله روحه ، وكان ذلك في سنة تسع وخمسين . قال عنه الإمام الذهبي رحمه الله : "لم يتعدَّ ، ولا فعل ما يُنقم عليه بعدها – أي : بعد فتح مكة - ، وكان أحد عقلاء الرجال وأجوادهم "انتهى من" سير أعلام النبلاء " ( 3 / 34 ) . ولينظر " الاستيعاب في معرفة الأصحاب " لابن عبد البر ( 3 / 52 ) ، و " الإصابة في تمييز الصحابة " ( 4 / 110 ) . ولم نقف على رواية صحيحة الإسناد أن عبد الله بن أبي سرح كان يحرِّف الوحي ، وإنما في قصته أنه " أزلَّه الشيطان " . عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِى سَرْحٍ يَكْتُبُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَزَلَّهُ الشَّيْطَانُ فَلَحِقَ بِالْكُفَّارِ فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُقْتَلَ يَوْمَ الْفَتْحِ فَاسْتَجَارَ لَهُ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ فَأَجَارَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . رواه النسائي ( 4069 ) وأبو داود ( 4358 ) وحسَّنه الألباني في " صحيح النسائي " . ثالثاً: أما الثاني : فهو الرجل الذي كان نصرانيّاً ثم أسلم وارتدَّ على عقبه ، وكان يقول إنه كان يغيِّر ما كان يلقيه عليه النبي صلى الله عليه وسلم من كلام ، فأهلكه الله تعالى هلاكاً يكون فيه عبرة لغيره من الشاتمين للرسول صلى الله عليه وسلم والطاعنين في دينه . عَنْ أَنَسٍ رضى الله عنه قَالَ : كَانَ رَجُلٌ نَصْرَانِيًّا فَأَسْلَمَ وَقَرَأَ الْبَقَرَةَ وَآلَ عِمْرَانَ ، فَكَانَ يَكْتُبُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَعَادَ نَصْرَانِيًّا فَكَانَ يَقُولُ : مَا يَدْرِى مُحَمَّدٌ إِلاَّ مَا كَتَبْتُ لَهُ ، فَأَمَاتَهُ اللَّهُ فَدَفَنُوهُ ، فَأَصْبَحَ وَقَدْ لَفَظَتْهُ الأَرْضُ فَقَالُوا : هَذَا فِعْلُ مُحَمَّدٍ وَأَصْحَابِهِ لَمَّا هَرَبَ مِنْهُمْ نَبَشُوا عَنْ صَاحِبِنَا فَأَلْقُوهُ ، فَحَفَرُوا لَهُ فَأَعْمَقُوا فَأَصْبَحَ وَقَدْ لَفَظَتْهُ الأَرْضُ ، فَقَالُوا : هَذَا فِعْلُ مُحَمَّدٍ وَأَصْحَابِهِ نَبَشُوا عَنْ صَاحِبِنَا لَمَّا هَرَبَ مِنْهُمْ فَأَلْقَوْهُ ، فَحَفَرُوا لَهُ وَأَعْمَقُوا لَهُ فِى الأَرْضِ مَا اسْتَطَاعُوا ، فَأَصْبَحَ قَدْ لَفَظَتْهُ الأَرْضُ ، فَعَلِمُوا أَنَّهُ لَيْسَ مِنَ النَّاسِ فَأَلْقَوْهُ . رواه البخاري ( 3421 ) ومسلم ( 2781 ). قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - : "فهذا الملعون الذي افترى على النبي صلى الله عليه وسلم أنه ما كان يدري إلا ما كتب له قصمه الله وفضحه بأن أخرجه من القبر بعد أن دفن مراراً ، وهذا أمر خارج عن العادة يدل كل أحد على أن هذا كان عقوبة لما قاله وأنه كان كاذباً إذ كان عامَّة الموتى لا يصيبهم مثل هذا ، وأن هذا الجرم أعظم من مجرد الارتداد ؛ إذ كان عامة المرتدين يموتون ولا يصيبهم مثل هذا ، وأن الله منتقم لرسوله صلى الله عليه وسلم ممن طعن عليه وسبَّه ، ومظهر لدينه ولكذب الكاذب إذ لم يمكن الناس أن يقيموا عليه الحد "انتهى من" الصارم المسلول " ( 1 / 122 ) . فتبين براءة عبد الله بن سعد بن أبي السرح ، رضي الله عنه ، من هذه التهمة ؛ فهو لم يدع ذلك ، ولم يقله ، ثم إنه تاب بعد ذلك ، وأسلم ، وحسن إسلامه . والله أعلم

Quote: قال أبو جعفر الإسكافي المعتزلي كان عثمان مستضعفا طمع فيه الناس و أعان على نفسه بأفعاله و باستيلاء بني أمية عليه و كان ابتداء الجرأة عليه أن إبلا من إبل الصدقة قدم بها عليه فوهبها لبعض ولد الحكم بن أبي العاص فبلغ ذلك عبد الرحمن بن عوف فأخذها و قسمها بين الناس و عثمان في داره فكان ذلك أول وهن دخل على خلافة عثمان. و قيل بل كان أول وهن دخل عليه أن عثمان مر بجبلة بن عمرو الساعدي و هو في نادي قومه و في يده جامعة فسلم فرد القوم عليه فقال جبلة لم تردون على رجل فعل كذا و فعل كذا ثم قال لعثمان و الله لأطرحن هذا الجامعة في عنقك أو لتتركن بطانتك هذه الخبيثة مروان و ابن عامر و ابن أبي سرح فمنهم من نزل القرآن بذمه و منهم من أباح رسول الله ص دمه.

Quote: فشك فى رسالة محمد وارتد عن دين الاسلام لحكمة بليغة خبأها الله لمستقبل الايام فهدر دمه الرسول ص ولكن عفى عنه لاحقا وحسن اسلامه

Quote: ثمة خلط عند كثيرين بين شخصيتين ارتدتا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، ومما جعل الأمر كذلك اشتراكهما في كتابة الوحي ، ووقوع الردة منهما ، إلا أن الحقيقة أنهما شخصيتان مختلفتان ، فالأول هو " عبد الله بن سعد بن أبي سرْح " ، والثاني هو رجل نصراني لا يُعرف اسمه ، والأول كان ارتد ثم رجع إلى الإسلام في " فتح مكة " ، والثاني بقي على ردته ومات ولفظته الأرض وكان آية للناس ، والثاني هو الذي زعم أنه كان يغيِّر في كتابة الوحي ليس الصحابي الجليل عبد الله بن أبي السرح .

Quote: فأسلم ابن ابي السرح بعد ذلك

Quote: يوم فتح مكة جاء به عثمان رضي الله عنه حتى أوقفه على النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله بايع عبد الله . فرفع صلى الله عليه وسلم رأسه فنظر إليه ثلاثا ، كل ذلك يأبى مصافحته صلى الله عليه وسلم ، فبايعه بعد ثلاث ، ثم أقبل على أصاحبه صلى الله عليه وسلم فقال : " أما كان فيكم رجل رشيد يقوم إلى هذا حين رآني كففت يدي عن بيعته فيقتله ؟ " فقالوا : ما يدرينا يارسول الله ما في نفسك ، هلا أومأت إلينا بعينك ؟ فقال : " إنه لا ينبغي أن يكون لنبي خائنة أعين " ،

Quote: أما كان فيكم رجل رشيد يقوم إلى هذا حين رآني كففت يدي عن بيعته فيقتله

(عدل بواسطة Saifelyazal Elmaki on 02-15-2012, 10:06 AM)
(عدل بواسطة Saifelyazal Elmaki on 02-15-2012, 10:08 AM)

Quote: معقولة المولد(البوست) ده كلو يفوتك؟

(عدل بواسطة محمد النيل on 02-15-2012, 10:42 AM)

Quote: النبي كان يفضل قتل الرجل على إسلامه وهذا واضح من قوله، بعد ان بايعه،

Quote: الكلام المذكور أعلاه إنت مصدقو ؟؟؟؟ يعني الرسول صلى الله عليه وسلم بتكلم عن عبد الله بن ابي السرح وهو ما موجود (قطيعة عديل كده ) ياخي مرات بتجيب تحف على النعمة

Quote: غايتو الاتفاقية العملها مع النوبة (البقط) واخذ 360 عبد سنوياً لم تكن اخلاقية ولا يبررها الدين الاسلامي

Quote: محاولة يائسة لتزييف الحقيقة والتاريخ محاولة تجميل القبيح لا يفيد المسلمين ولا الاسلام فى شئ عبد الله ابن ابى السرح مرتد كاذب ومفتن ومحرف للوحى وموقفه فى بلاد النوبة عار فى جبين الفتوحات الاسلامية قول الحقيقة وكشف الوجه الحقيقى لعبد الله ابن ابى السرح لا يقلل من شان الاسلام لان ابن ابى السرح لا يمثل الا نفسه وحسابه عند الله لذلك ان يظن احدكم فى انتقاد ابن ابى السرح تقليل وسب للاسلام امر غير سليم .. لا يستقيم عقلا ان يحاول البعض اظهار من كانوا فى صحبة النبى ص وكانهم جميعا انبياء او اشخاص مقدسون يمنع تناول تاريخهم ... التاريخ الاسلامى ملئ بالكثير من الاشياء التى لا يستطيع احد انكارها ..

Quote: عن ابن المسيب ، أنه كان يحدث ، عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " يرد على الحوض رجال من أصحابي ، فيحلئون عنه ، فأقول : يا رب أصحابي ، فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى " كان هذا هو نص السؤال ونص الجواب ....... أما هذا الحديث وأمثاله فمن أحسن ما أجاب به أهل العلم -في ما رأيت- ما حاصله أنه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ارتد أكثر العرب والأعراب، وبعضهم كانت لهم صحبة وهذا معروف مشهور. فلما كانت حروب الردة هلك منهم جم على غير الإسلام. فأمثال هؤلاء هم الذين عناهم صلى الله عليه وسلم بقوله في الحديث: رب أصحابي، فيقول: إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك.فقد مات صلى الله عليه وسلم وهم على الإسلام فما لبثوا أن تحولوا أوجحدوا وارتدوا. أما من ثبت له اسم الصحبة، ولم يثبت عليه ما ينقله عنه بكفر أو ارتداد فقد قال الله تعالى فيهم: (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)، وأول من يدخل في الذين اتبعوهم بإحسان عامة الصحابة، الذين لم تعرف في عصرهم البدع. وقال سبحانه: (لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ * وَالَّذِينَ تَبَوَّأُوا الدَّارَ وَالْأِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ * وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ) روي عن غير واحد من سلف أنه جاءه أحدهم فقال إني أجد في نفسي شيئاً على فلان وفلان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم! فتلى عليه الإمام الآية الأولى: للفقراء الماهجرين... وهي في المهاجرين. وقال له: أأنت من هؤلاء؟ قال الرجل: لا! فتلى عليه الإمام الآية الثانية: والذين تبوأوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم... وهي في الأنصار. ثم قال له: أأنت من هؤلاء؟ قال الرجل: لا! فتلى عليه الإمام الآية الثالثة السالفة: والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان... ثم قال له: أأنت من هؤلاء؟ فقال له الرجل: أرجو أن أكون منهم. فقال له الإمام: ليس من هؤلاء من سب هؤلاء! والآيات والأحاديث في فضل الصحابة عموماً وخصوصاً كثيرة متواترة معروفة، ولكن الشأن في من انقطع عنه اسم الصحبة، وهذا ما لاتقبل فيه الدعاوى الرافضية الحمقاء الخرقاء التي لادليل عليها ولابرهان لها.وإلا لصح لكل جاهل وناصبي بغيض بليد أن يستدل بنفس الحديث الذي استدلوا به على كفر أئمة أهل البيت من بعده صلى الله عليه وسلم!! وتلك دعوى تقشعر منها الجلود المؤمنة.غير أن الذي يستدل على تبديل أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وأضرابهما بعده صلى الله عليه وسلم بهذا الأثر ونحوه فقد جاء أمراً إداً أكثر نكارة وأشنع عقلاً وشرعاً. كما أنه لادليل فيه ولكن الرافضة لايعقلون!

Quote: ستجد من أهل التقوى والإيمان من ينصفه وستجد من أهل الإنصاف من يقرأ عنه..

Quote: إذا إستثنينا شيعة المنبر من هذا البوست فهم خارج تغطية شبكة هذا البوست

Quote: فهذا الملعون الذي افترى على النبي صلى الله عليه وسلم أنه ما كان يدري إلا ما كتب له قصمه الله وفضحه بأن أخرجه من القبر بعد أن دفن مراراً ، وهذا أمر خارج عن العادة يدل كل أحد على أن هذا كان عقوبة لما قاله وأنه كان كاذباً إذ كان عامَّة الموتى لا يصيبهم مثل هذا ، وأن هذا الجرم أعظم من مجرد الارتداد ؛ إذ كان عامة المرتدين يموتون ولا يصيبهم مثل هذا ، وأن الله منتقم لرسوله صلى الله عليه وسلم ممن طعن عليه وسبَّه ، ومظهر لدينه ولكذب الكاذب إذ لم يمكن الناس أن يقيموا عليه الحد "انتهى من" الصارم المسلول " ( 1 / 122 ) .

Quote: ونحن نراه جميلا لانه جعلنا نفتخر انه اسس لنا اول مسجد فى السودان

Quote: أنا جيتك هنا لأنك بتمارس في نوع من النفاق.

Quote: كدي إتأكد من هذه المعلومة

Quote: يا نصر بالله خليك زول عادل إشمعنى يعنى إنت تأكدت من المعلومات التى تروق لك فى شأن هذا الصحابى الجليل

Quote: يا الازهرى 2 ووليد التلب إنتما البوست دا لا يبخصكم من قريب او من بعيد نحن لا نتحدث عن امر الصحابى الجليل من منظور سنى وشيعى انتما اصلا بتسيئوا لكبار الصحابة و زموز الدين فبالتاكيد الحديث عن هذا الصحابى الجليل ح يغيطكم ويطلع كل الحقد الذى تحملونه على اهل السنة والجماعة هذا كل ردى عليكم فى هذا الامر أنتما شخصان جئتما هنا للاصتياد فى الماء العكر فحسب يلا باى

Quote: ألم تلحظ أن أكثر الذين خالفوك في هذا البوست هم من غير الشيعة؟

Quote: كل ما في الأمر دايرك تتأكد من معلومة أنت أوردتها وأظن حسب ما قرأت بأنها خطأ عبدالله بن أبي السرح لم يبني المسجد في دنقلا ولو كانت أمامي مراجع في تاريخ السودان لتأكدت من المعلومة أتمني أن تفعل أنت ذلك فإن كان هو الفاعل ففي ميزان حسناته إن شاء الله وإن لم يك هو ففي ميزان حسنات من بناه رحم الله وغفر لهم جميعا

Quote: تانى رجعت للاساءة يا دينق؟؟؟ هل شققت قلبى ودخلت ورأيت نفاقى؟؟؟ ام هل بالضرورى ان أكون قد قرأت كل مكاتبات عزام انا عندما رحبت بعزام وقتها رحبت به كعضو عائد بعد غيبة اما كتاباته العنصرية لم اكن من متابعيها وليس لك من علم الغيب ان تؤكد إن كنت انا صادقا فى ذلك ام كاذب وحتى انت ان كنت خرجت وعدت لغيبة طويلة او بعد طرد كنت سارحب بك فأنت بحديثك هذا تسيئ لى يا دينق وعليه مطلوب منك الاعتذار ولانى لا اعلم الغيب فليس لى معرفة إن كنت تحمل فى دواخلك الشجاعة والمقدرة على الاعتذار ام لا وليكن فى علمك فإنى والله العظيم لم اقرأ من بوست عزام الذى تتحدث عنه الا مقدمة البوست وانه تحدث فيه عن سقوطه فى انتخابات او شيئ من هذا القبيل ولم اتابع ما حدث فى البوست بعد ذلك لان الامر لم يكن يهمنى من قريب او بعيد وانت إفترضت انى قرأته كاملا وإفترضت فى ظنك إنى متابع مستجداته وهذا سوء ظن منك وليس لك دليل قاطع (concrete evidence) إنو انا رحبت بى عزام عشان كتاباته العنصرية دا اصلا إذا كنت متابع قبل طرده كتاباته العنصرية التى تتحدث عنها كل الذى كان بينى وبين عزام هى متابعة كتابات اخرى ومواضيع لا تمت للسياسة او كلام عنصرى فانا ضد العنصرية وفتحت بوست من قبل احث فيه الناس على ترك العنصرية هاك رابطه http://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=sudane...jHeZAJJF680Q&cad=rja فهل انا لمتك لانك لم تأتى وتدلو بدلوك فيه ؟؟؟ هل تظن انى اقرأ كلما تقراه انت حتى تلمنى لماذا لم اقرأ البوستات التى لا تروق لك؟ ولماذا انافق يا دينق انا خايف من شنو ول خايف من منو؟؟ ام ماهى المصلحة المكتسبة من نفاقى ؟؟ انت يا دينق بنيت انطباعاتك عنى بمجرد الظنون واتهمتنى بالنفاق فقد أخطأت فى حقى

Quote: محمد النيل. مش أنت الذي فتحت بوست ورحبت فيه بالعنصري عزام حسن فرح؟ أها أجري شوف عزام بيكتب في شنو يا فالح. أنا جيتك هنا لأنك بتمارس في نوع من النفاق. إذا أنت كان عندك حتة "تدين" لما كنت رحبت بشخص عنصري مثل عزام حسن فرح في البورد. هل عرفت الأن لماذا أنا وقفت ضد بوست الترحيب بتاعك؟ أنت شخص لا تمارس ما تدعيه.

Quote: ويحك يا بتاع أبي السرح أنت.

Quote: الاخ محمد النيل جزاك الله الخير وتقبل الله منك

Quote: الازهرى 2 ووليد التلب إنتما البوست دا لا يبخصكم من قريب او من بعيد

Quote: هداهم الله اجمعين لدين التوحيد إن كان فيهم خيرا او كفانا الله شرورهم ومؤمراتهم المتواصل دين الاسلام والمسلمين الله فرجينى

Quote: تعرف يا متوكل كنت فاكرك اعقل واحد فى شلة الشيعة بالمنبر

Quote: النبي كان يفضل قتل الرجل على إسلامه

(عدل بواسطة يوسف الولى on 02-17-2012, 06:19 PM)