ركـــن بنات وأبناء كســـلا ( خيــرات)

Quote: الشقيق الرائع صديق قبل كم يوم كدة كنت في زياره لكسلا في اجازه خاطفه..يبدو المدينه كما تركناها بس في مجانيين ما صادفتهم كلو كلو

حمد لله على السلامة والمجانين ديل زمان اتغيروا أنت يا داب فكرت ليهم ؟؟؟

Quote: محطات توقفت عندها في كسلا 1/ الحراك السياسي معدوم تمام الي من القليل من التثاقف من علي بنابر القهاوي.. 2/تكدس العاطليين عن العمل 3/ازدياد ملحوظ للمنظمات 4/غلا للمعيشه بصوره ملحوظه 5/ظهور (الاتوس) كوسيله للمواصلات اذا فاق عددها ال 800 6/خمسه قلابات بتحفر لتوسعة مجر نهر القاش وحتي هذه اللحظه لم تبارح تحت الكبري

ملاحظاتك عن كسلا محل إهتمامنا وتقديرنا وأكثر ما يزعج فيها هو هذه الخمسة قلابات التي لم تبارح ما تحت الكبري (نسأل الله ان يجنب أهلنا رور القاش هذا العام) والأن العد التنازلي بدأ ونحن مازالت نبضاتنا حبيسة ولن تنزاح عن أنفسنا الغمة حتى أغسطس على أقل تقدير
منتظرين باقي الإنطباعات بكتابة فيها إسهاب خلينا من شغل التلغرافات دا

Quote: مواصلة في حديثنا عن بعض الشخصيات بغرب لندن نبدأ بإمام جماعة أنصار السنة ( فكي ابوعرفة ) صاحب خلوة تدريس القرآن الكريم وعلوم الدين والسنة بجامع الأنصار وأحد شيوخ وائمة كيان الأنصار ( المؤسسية الدينية والروحية لحزب الأمة ) إمام كيان الأنصار بالمدينة (أنصار الإمام المهدي لتوحيد البلاد والعباد ) وكان محل إهتمام أئمة الأنصار بدءاً بالإمام عبدالرحمن المهدي والإمام الهادي المهدي وإبنائهم من بعدهم وكانت داره العامرة على ضفة نهر القاش الغربية آخر محطة في وجهة الإمام الهادي إمام الأنصار عند خلافه الشهير مع الرئيس نميري عندما رفضا الإعتراف والتأييد لإنقلاب وثورة مايو على النظام الديمقراطي وهو متوجهاً لبلاد الحبشة للحماية والمعارضة وذلك بناءاً على العلاقات القديمة والوطيدة بين إمبراطور الحبشة هيلاسلاسي وآل المهدي بالسودان إبان مكوث هيلاسلاسي في الخرطوم قادماً من إيطاليا قبل تسلمه حكم بلاد الحبشة إمبراطوراً ( أثناء فترة الإستعمار الإنجليزي للسودان ) . وكان الشيخ ابوعرفة شيخاً مجاهداً صائماً عارفاً بالله يجد التوقير والأحترام من أهل المدينة كافة وأهل غرب لندن وأهلهم في الطرف الآخر في الكارة والبوليس القديم بيريي والبرنو والبرقو معاقل حزب الأمة التقليدية يعقد ويوثق زيجاتهم ويأبن موتاهم ويرقى ويعالج بالقرآن ويعلمهم إياه وكل علومه وكان أيضاً محل إحترام زعماء حزب الأمة بالمدينة على راسهم الزعيم ( مصطفى قسم الباري ) و( الخير عبدالوهاب ) والزعيم التجاني أحمد التجاني بالسواقي الجنوبية وكان محل حفاوة ودعم (الناظر ترك ) ناظر عموم قبائل الهدندوة الزعيم القبلي الانصاري الكبير وناظر الحباب وناظر الحلنقة وكان محل تبجيل آل الميرغني بكسلا ووجهة سياسيي ونواب حزب الأمة للمباركة والتأييد . رحم الله الشيخ الجليل فكي أبوعرفة بقدر ماأعطى لدينه ووطنه إنه سميع مجيب والتحية لإبنائه وبناته وأحفاده .. محمد قصاري

Quote: والله لو كنت عارف لوجدتنى اقدل فى الدارة ذى ( كدارة ) طبعا ناس كتيرة لم ذكر سيرة ( كدارة ) لا من قريب ولا من بعيد رغم انه احد الروائع الكسلاوية التى محال ان تنمحى من الذاكرة

ولافينها بكرت
وأهدي لك هذه الرابط عن ذكرى المرحوم كدارة - طيب الله ثراه - Re: مرحب بعبد الغني

(عدل بواسطة عبدالعظيم عثمان on 05-29-2008, 04:27 PM)

Quote: قتليه الكوم الاول في خشم بالبياكل قروش القاش والكوم الثاني في البياكل حق اليتامي والكوم الثالث في خشم البشتم ويسب المراغنه

البياكلوا قروش القاش ، والبياكلوا قروش اليتامي ، والبيسبوا المراغنة على قفا من يشيل زي ماقالوا أها باقي ليك في شتيمة للمراغنة أكتر من تسوير الجبل وقلع أراضيهم
الكاش في القاش بقت مقولة مشهورة وأصبحت كمثل تضرب بمناسبة وبدون مناسبة ، ويقولها من يفهم معناها ومن لايفهم .. والمهم الكاش في القاش وإنقلبت هذه المقولة بعد ما كانت الكاش في دلتا القاش لما ينتجه من قطن وخروع وذرة ودخن ، كانت دلتا القاش بقعة يشد لها الرحال فكانت منطقة هجرة لليمانية والحضارمة وللسعودية (قبائل الغُمد - الغامدي) وهاجر لها الفلاتة والكاميرونين من مواطنهم الأصلية ... فلماذا لا نعيد التاريخ يا حكام ؟؟؟

Quote: يا ناس تتذكرو فنان رائع من كسلا اسمو ( بشرى بين )؟؟؟؟؟

Quote: معقولة مابتعرف بشرى بين إبن الميرغنية وكابتن الميرغنى والصقر سابقآ ولا زال مواصـلا غناء الحقيبة

بالمناسبة ود القاضي كلمني بعمرك الحقيقي الذي كان مفأجاة له كان متخيلك من جيل ناس عمر حميدة على أقل تقدير

تتخيل يا يسري بشرى بين دا أنا متأكد أني ما سمعتو بيغني وكنت جازم أني ما قابلتو لكن كلامك عن الميرغني والصقر جهجهني شوية إلا أشوفوا عشان أتذكرو ... لكن على العموم دي معلومة جديدة عن فنان حقيبة على خطى (بيان ، ومحمد مطر ، وعادل النوش ، وكمان لو جينا لفناني الطمبور في كسلا بتستغرب هل سمعت مرة (عبدالرحمن إبراهيم سعد) هسع للأسف بقى إنصار سنة وخلى الغناء نهائي
لكن (محمد النصري) قطعة منو شكلاً وصوتاً وطمبوراً ، شبهتا ليك ود النصري بعبدالرحمن لانو عبدالرحمن ظهر قبل ود النصري بفترة كبيرة ،
وفي واحد أسمو (بشرى حمد) من حي العرب ، بشرى حمد دا بدا زول طمبور ساكت لكن بعد داك إي آلة مخلوقة في الدنياأتضح أنوبيعزفها حتى لو شافها أول مرة (أنا ماعارف بقّدر الحاجات وللا شنو) لكن أول مرة يمسك مندلين وجيتار عزف فيهم زي الترتيب لمن الجماعة ختو أيديهم في رأسهم من المفأجاة
ولمن (فرندقس) جاب الأورغ في حي العرب - قبل سفره لأبوجا مع الفنانة هدى عبدالعزيز - جاب بشرى حمد عشان يجضموا ليهو وبالفعل (رغم أنو ديك أول مرة بشرى دا يعزف فيها أورغ)
غايتو في ناس كدة ربنا مديهم مواهب وطولة بال كدة لمن تستغرب بس

Quote: نادي الأصيل نادي الأصيل ( الموردة ) حالياً ، أصيل أندية الدرجة الثالثة الواجهة الرياضية والإجتماعية والثقافية ورافده فريق ( الدينمو ) أحد فرق رابطة بانت ( السكة حديد ) حالياً للناشئين ومكان ميلاد فرقة غرب القاش الفنية من أعضائها الفنانين صغيرون وبدوي وعازف الإيقاع قاسم اليماني وعازف الكمان طويل ، ثاني هم الآن أعضاء في الفرقة الموسيقية للإذاعة والتلفزيون القومي ، وكان مركزاً لمحو الأمية ومركزاً للتدبير المنزلي والخياطة والتطريز وروضة لتعليم الأطفال . وفريق الأصيل ضم في صفوفه لاعبين ممتازين لهم صولات وجولات في أندية المدينة منهم حسين مروي لعب في نادي الميرغني الرياضي والمرحوم خليل تاج الدين لاعب وكابتن فريق نادي المريخ وأحمد سعيد نوبه لاعب القاش ثم الميرغني وبابكر كدو بفريق الشباب ويوسف آدم كان حارساً للميرغني وعبدالغني ثيردباك القاش ومنهم من شارك في أندية الهلال ، الفلاح وبالدرجات المختلفة . ومن اللاعبين المؤسسين حسين البدري وأبنائه كرار خليل كرار وأولاد الياس وفنيس ودالبي وأحمد نوبه أخوان والأولاد أمان عبدالله وأخواله لاعبين وداعمين للنادي والأستاذ عبدالله كرار كان إدارياً كبيراً وسكرتيراً عاماً لعدة دورات ومندوب أندية الدرجة الثانية والثالثة وعضو إتحاد الكرة المحلي لعدة دورات للكياسة وإخلاصه للرياضة والرياضيين . وختاماً أبناء وبنات غرب لندن موجودون في كل مؤسسات الولاية التعليمية والصحة والخدمية شأنهم شان كل أبناء الولاية .

Quote: بير الليمون (1) أكبر سوق شعبي في المدينة للسعف ومشغولاته اليدوية وإستخداماته الأخرى ومصنوعات الفخار وأوانيه ويغطي حاجة المدينة من هذه المصنوعات ومن ثم المناطق المجاورة وبقية مدن السودان عبر اللواري السفرية والسكة حديد . أما بير الليمون المسمى أكبر بئر ماء في غرب لندن تتوسط السوق ويشرب منها الناس والدواب وخلفها الجامع الكبير وخلوة بير الليمون ومعقل شيخ قبائل الهوسا والإمام الروحي والديني شيخ الطاهر حيث الروح والشرافة والدواية . وينشط السوق صباحاً حتى الظهر وعصراً حتى العشاء في حركة تجارية كبيرة حيث الناس والمعروضات واللواري والعمال والبائعين والبائعات والمتسوقين . وللسعف هناك إستخدامات متعددة بدءاً بصناعة القفاف بأنواعها وأحجامها المختلفة العادية والفاخرة للإستخدامات العادية في الحياة اليومية وأيضاً صناعة القفاف الخاصة بتعبئة الخضر والفاكهة لترحيلها لمناطق المدينة وبقية السودان . كما أيضاً يستخدم في صناعة البروش للصلاة والمناسبات كالحنة وغيرها وفي صناعة طبق الكسرة وطبق الصفرة غطاء صينية الطعام وطباقة عرض السلع التجارية مثل اللوبة والشطة والبلح والفول بالإضافة لصناعة الحبال بأحجامها وأنواعها المختلفة وذلك للإستخدامات المعروفة وكذلك صناعة العناقريب والبنابر بالإضافة لصناعة الفخار من الأزيار بدءاً بالعادية إلى الزير القناوي والقلل لحفظ الماء والبرم والموف للطبخ بألوان وأشكال وأحجام تنم عن صنعة وذوق وفن ويتم عرض كل هذا في سوق بير الليمون وسط صياح الباعة والمتسوقين .. وللحديث بقية ،،، محمد قصاري

Quote: بير الليمون(2) كما أسلفنا بأن بئر الليمون سوق شعبي يعج بالمتسوقين والزائرية وسط بيع مختلف للسلع والمأكولات والمشروبات كتجارة الأواني المنزلية وبيع الفواكه البرية كالدوم ،اللالوب ، النبق ، القنقليس والبقوليات والمكسرات كالترمس ، الكبكبي ، التسالي والفول المدمس ( المررو ) . وهناك جزء من السوق لبيع الطيور بأنواعها المخلتفة كالحمام ، الدجاج البلدي ، الوزين والبط . والمأكولات ومنها الأكلة الأفريقية المشهورة في شرق وغرب أفريقيا الأقاشي السيري وهو اللحم المشوي بالدقيق والدكوة الفول السوداني كما هناك مشروب القدو قدو وهو مديدة الدخن باللبن الرائب والسكر والذي أصبح مشروب شعبي من الدرجة الأولى في المدينة لما يحويه من قيمة غذائية عالية كما هناك سوق شعبي للبطيخ والتبش والشمام بالإضافة للخضر والفاكهة . في سوق بير الليمون ركنا للطبابة البلدية الشعبية كالحجامة وتجارة الأعشاب الطبية وجبر الكسور وعلاج الرضوض وأشهر من عمل في هذا المجال من بير الليمون وعائلة دودو نساء ورجال أشهرهم صالح وعبدالله الدكتور كما يسميه أهل الرياضة في المدينة جبر كسور الصغار والكبار وخاصة للرياضيين في علاج الكسور والتواء المفاصل والأناكل . كما يرتاد السوق التجار من ريفي وضواحي المدينة ومناطق القاش المختلفة بائعين أو مشترين . محمد حماد قصاري

(عدل بواسطة Sidig Rahama Elnour on 06-02-2008, 01:06 PM)

Quote: أبناء شريف :من قبيلة الهوسا أصحاب لواري سفرية وبصات محلية وأصحاب أقدم وأكبر محلات ترحيلات وقمسيون في شرق المدينة وغربها مصطفى شريف وجدو وآدم وأبناءهم من بعدهم رياضين ومحبين لأندية المدينة المرغني - القاش - النصر . * شجرة الــــروب : شجرة ضخمة تتوسط حي غرب ، القاش على ضفة نهر القاش الغربية لبيع الحليب ومشتقاته من اللبن الرايب والحليب والفرصة والسمن . * عيسى قهـــوجي : تاجر من أبناء الهوسا صاحب مجمع تجاري في وسط غرب القاش يجمع المخابز والمطاعم والبقالات وأحد أعيان قبيلة الهوسا وغرب لندن . * خواجـــة لونــدي : سلطان زمانه في لعب كرة القدم وأحد مؤسسيين ولاعبين نادي القاش ونجم رياضي كبير من نجوم المدينة ثم مدرباً سطر أسمه بمداد من ذهب في صحائق نادي القاش والمدينة فله الرحمة والمغفرة ........................... * بئر جلاد : أقدم بئر في المنطقة الغربية من الأربعينات الميلادية في وسط حي غرب القاش ( حلة سودان) يشرب منها الناس والـــــــــــــــدواب ..... *الدليل آدم محمــــــــــــــــــــــــد شيخ حي غرب القاش صاحب ساقية بالسواقي الشمالية وورثه المشيخة إبنه إبراهيم دليل فكان من أعيان الحي والمدينة .... * الجاجــــــــــــــــة كوشي: حكامة - ومغنية ( الأفراح ) الزواج والختان في طقوس الأفراح السودانية - دق الريحة - الحنة - الرفاف - السيرة - بالشتم والدلوكة وإيقاع الشتم مع قبعات الصدفية فلا يخلو فرح في غرب المدينة ولاتسمع شتم ودلوكة إلا والحاجة كوشي موجودة .( ياعديلة يابيضاء ) * عائشـــــة زنقري: داية غرب القاش وأقدم داية في المنطقة الغربية ( الآربعينات الميلادية ) عائشة أدم محمد شقيقة شيخ غرب القاش الدليل آدم فأصبحت من معالم غرب القاش وغرب لندن لها الرحة والمغفرة ......................... ونواصل

Quote: حرك شجنى للتاكا حنين ما بعضو تانى حنين طريت زولى البعرفو براى وعاش فى قليبى ليه سنين متين ياالله لى كسلا متين نعود جمال كسلا نعود ونتقابل الاتنين دوام فى الغربة ياكسلااعيش فى صبرك واحساسك طريت ايامك الحلوة حليل جبلك حليل ناسك

Quote: الحب ليس قضيتي لكن عيون الناس ,, في موطني اخشي علي قلبي من الاحساس ,, واحسك في عيون الناس ,, وفضاح الهوى وهماس ,,

Quote: يا صديقي قريبي عايز اكفر ليه عملية البواسير و رافض يرد على موبايلوا ..... قول ليه البواسير شئ عادي ما يخجل و بعدين نحن قرايب.

، وهو لو بتعقد ، دي كانت طريقتو ؟؟؟

Quote: بالمناسبة كسلا الجمال انا دوما متواجد هنالك قارئ و متعاون في بعض الاوقات ... اخر بوست شاركت فيه هو بوست الوغد على بواسطة عمران .... لكني اعترف اني مقصر و الله لا ادري لماذا .... و لكني وعد احول الاستمرار انشاء الله .... ام صور السواحل الغربية و الله ما ظاهرة سانزلها هنا و حاول انت توضيحها و انزلها بهناك

يا خوي تواجدك بالقراية دا ما معدود ، خش لينا وأكتب
بخصوص صور الساحل الغربي أرجو إرسالها لإيميلي [email protected] وسأقوم بمعالجتها وتصغيرها وإدراجها ... ومنتظرنك يا باشا

Quote: وقد جرى اللازم لتثنية وترشيح الاخ ياسر أبو النور فما أحوجنا لأمثاله هنا لإعلاء صوت كسلا ومشاكلها التي لايتطرق لها الإعلام من تلوث وجفاف وإختلاط أبار مياه الشرب مع مياه الصرف وإنحسار البئر الجوفي لمياه كسلا ... نتمنى من الجميع إظهار منسوبي كسلا ومشاكل الولاية والمخاطر التي تحدق بها ... (الغام ، تشرد ، جفاف الآبار ، طوفان ، إنحسار الثروة الحيوانية ، إنعدام الخدمات ، وتدهور الصحة البئية .. الخ ) ولك الشكر

Quote: فريق رائد وقيادي من أندية الدرجة الأولى في مدينة كسلا ويعتبر الواجهة الرياضية والإجتماعية لحي غرب القاش وساهم في تطوير نشاط كرة القدم في المدينة ومثل الولاية في المنافسات القومية ...................................... تأسس في الخمسينات الميلادية في القرن الماضي بأسم الموردة ثم تغير الإسم لفريق القاش ، القاش الذي أحبوه وجاوروه فكان الشبه في العنفوان والصلابة وإمكانيات فينة عالية في أداء أفريقي لا تخطأه عين نكهة وطريقة خاصة في الأداء والتشجيع فأثروا دروي كسلا وزادو إلقاً وأثارة كانت محل أعجاب وتقدير الجميع منافسين وجمهور رياضي .... في فترات متفاوتة أرتدى شعاره ودافع عنه لاعبين مميزين منذ تأسيسه وحتى الأن نجد في البدايات كابتن خواجة لوندي الاعب الساحر وسعيد الريح وحسن زكريا في الحراسة و ( صغيرون ) وحنين وفتسقي والحريق عمر حسون والمدافع ( كتل ) والهداف ( زقردو ) وآخرين كما جاء من بعدهم جيل لايقل مهارة وقوة ( ديسكو - رجل الغابة - خضر - إسماعيل ) ثم الجيل الحالي بقيادة الكابتن مبارك أحمد عثمان ورفاقه ومن خلفهم جمهور كبير ووفي بقيادة المعلم سلطان وأبكورة عطرو مدرجات كسلا بطرق وأهازيج التشجيع الطريفة والممتعة والمشجع المثقف شلبي الذي كان يراسل لجنة التحكيم المحلية للإستفسارات عن قوانين تحكيم كرة القدم وخاصة قانون التسلل الذي كان هاجساً ومثار جدل لمشجعي القاش فما كان من لجنة التحكيم المحلية في حينها بعمل محاضرات تثقيفية تعريفية بقانون تحكيم كرة القدم لجمهور الأندية واللاعبين فكانت النتيجة قبول قرارات الحكان وغابت نغمة التحكيم فاشل عن مدرجات أستاد كسلا ....... وإدارياً تربع على قمته أيضاً في فترات متعاقبة الوالد خضر المبارك رئيساً والقيادي في محافظة كسلا الأستاذ محمج الكوكسي والإداري المخضرم محمد نور والوزير هاشم هارون وعثمان جوهر ومزارع ومعاوية محمد الحسن وآل طيارة والمرحوم رابح وعبد الله جدو والمقدم النزير وعادل أبو جريشة وآخرين ساهمو بمالهم وفكرهم وجهدهم في وصول فريق القاش لمنصات التتويج التي كان له فيها حظاً ونصيباً أوفر ........................................ ونواصل

Quote: (( بانت الشعب )) ـ1ـ بقلم محمد حماد قصاري حي من أحياء غرب لندن ، يحده من الشمال (السواقي الشمالية) ومن الجنوب ( حي العرب) وشرقاً (حي العمال والسكة حديد) وغرباً ( مصنع البصل ) . حي العمال وموظفين السكة حديد بالإضافة للخضرجية والجزارين وبعض تجار سوق غرب القاش ، وتلك دلالة وإشارة لارتباط السكة حديد وعمالها والمواعين الاقتصادية والتجارية وأربابها من حولها . ولقد كانت اللمسات الفنية للمرحوم المهندس (حسين عثمان إسماعيل ـ باشمهندس السكة حديد كسلا) واضحة في تخطيط الحي بمشاركة السلطات المحلية في ذلك الوقت ، فقد تم توزيع وتخطيط المساكن داخل المرابيع في وحدات سكنية في شكل مستطيلات ومربعات تتخللها الشوارع الرئيسية والفرعية والمنتزهات ، ويتوسط الحي مسجد ( الختمية) وإمامه الخليفة (عبد الرحيم ـ حافظ الألفية ـ خريج الأزهر الشريف) له الرحمة والمغفرة . ثم جمعية (بانت) التعاونية والتي تأسست وبجهد كريم من توأم العمل العام في حي بانت السيدين ( عطا السيد إدريس عمران ، وهاشم اسحق القدال ) ، ورائد العمل التعاوني في الحي والمدينة الوالد (المليك) رئيس جمعية الرباطاب التعاونية التي أسست في الستينات الميلادية من القرن الماضي، والوالد ( الأنصاري) حماد كوكو ظريف السكة حديد وأمين خزينة العمل التعاوني والخيري وادواته في حي بانت حتى وفاته له الرحمة والمغفرة ، ثم نادي الهلال كسلا الواجهة الرياضية والاجتماعية وحارسه أبو الأهلة العم ( عبد الله حمد دافوري) الرياضي المطبوع متعه الله بالصحة والعافية ثم (مركز شباب بانت) مكان روضة الأطفال ومركز الخياطة والتدبير المنزلي للفتيات ، ودار فريقي التضامن والزهرة من فرق ناشئي رابطة السكة حديد ومقر فرقة التقابة المسرحية ، وفي وقت من الأوقات دار اتحاد الفنانين بالمدينة ، وفي شرق الحي قبالة السكة حديد مسجد ( الأنصار) المبني على نفقة رجل البر والإحسان الوالد (عبد الله عبد العزيز) رحمه الله رحمة واسعة ،،،،،، ونواصل ....

Quote: بانت الشعب 2 - أسماء ومعالم * حلة الرباطاب: جزء من مربع (3) تسكنه مجموعة من أهلنا قبيلة الرباطاب (شمال السودان) من منسوبي السكة حديد أو تجار في سوق غرب القاش ، تجاوروا وأسسوا جمعية الرباطاب التعاونية في ستينات القرن الماضي ، فأصبح هذا الجزء من حي (بانت) يسمى بأسمائهم فمعروفون بالسخرية والرد السريع المضحك أثناء الحديث ، كما أنهم أصحاب دور ريادي في الإدارة واللعب والمؤازرة لنادي (الهلال) كسلا. * حلة الخضرجية: إسم على مسمى وهو الجزء الآخر من مربع (3) قبالة سوق (بانت) يسكنه الخضرجية وشيخ الخضرجية الوالد (الجيلي) وأبنائه عليه رحمة الله ، وجلهم من بائعي ومصدري الخضر والفاكهة بسوق غرب القاش ومزارعين بالسواقي. * أب لقا - موسى فشق الفيل: أصحاب مناشير الدوم والخشب من سكان (بانت) مربع (1) عندما كان للدوم والأخشاب منافع واستخدامات كثيرة في سقف المنازل والمباني والمساجد كال (المروق - الشقيق - الألواح - المرابيع) لعمل الأبواب والشبابيك للدور السكنية، فكانوا من معالم ذاك الزمان المنشار وصاحب المنشار وصوت المنشار. ونواصل ،،،،،،، بقلم محمد حماد قصاري

Quote: بانت الشعب 4 - أسماء ومعالم الوالد (سراج الدين أبو القاسم)- الوالد (محمد نصر) - الوالد (صديق على حسب الرسول) أصحاب محطات الوقود المتحركة والتى كانت من معالم ذلك الزمان، وكلاء توزيع وقود الجاز للمنازل والمتاجر للإضاءة والاستخدامات ألأخرى بزيهم المميز وعرباتهم التى تجرها الخيل والتى تحمل الأسماء والعلامات التجارية لكبرى شركات الوقود فى العالم (شل - أجب - موبيل - توتال) ** المناضل: محمد احمد باندقلي: من منسوبي السكة حديد - سائق قطار - الدرجة ممتاز قائد قطار الموت (قطار الشرق) لمناصرة ثوار وثورة أكتوبر في العام (1964م) الذي تحرك من (كسلا) صوب (الخرطوم) رغم التهديد والوعيد بنسف القطار، فركب قمرة القيادة بزهو وشجاعة هاتفاً ومزمجراً بصافرة القطار معلناً المغادرة لمواجهة الموت بشجاعة الأبطال والمناضلين وسط جموع وهتاف وزغاريد النساء والأطفال وكبار السن والمودعين، مسجلاً إسمه في سجل المناضلين في نصرة الشعوب ضد الطغيان والجبروت، فأصبح معلماً من معالم غرب لندن وحي (بانت) والسودان. ** فول حاكومة: من اهل جنوب السودان - قبيلة الشلك من منسوبي السكة حديد، عوّد أهل الحي في العياد الوطنية والدينية أن يحتفل بهم ومعهم على طريقة أهل الجنوب أمام منزله الذي يطل على منتزه، على انغام الطبول الأفريقية، وبالأزياء الشعبية التى تتزين بالسكسك والريش وقرون الأبقار المزركشة بالسعف والودع مع الحراب والدروع في فنون شعبية أفريقية حتى الصباح، وفي شهر رمضان المبارك حاملاً صينية الافطار إلى اقرب مائدة رمضانيه لمنزله في تسامح ومحبة يبادله مثلها الحي رجالاً ونساءاً بأحسن منها، فكان معلماً وإسماً لا تخطئه العين ولا تمحوه الذاكرة.. ونواصل بقلم محمد قصاري.

(عدل بواسطة Sidig Rahama Elnour on 06-10-2008, 02:40 PM)

Quote: ( بانت الشعب 5 ) عائلات وإسهامات من سكان حي ( بانت) رجال وعائلات لهم دور كبير وإسهامات مقدرة في قيادة دفة العمل العام الاجتماعي والرياضي والتجاري في الحي والمدينة شأنهم شأن أبناء ورجال المدينة . وعلى أطراف حي ( بانت) شمالاً أحد أعيان قبيلة ( الهدندوة) التاجر ومصدّر المواشي إلى ( المملكة العربية السعودية ) الوالد ( عمر جميل ) ـ في بيت عرب كبير يستقبل ضيوفه وزائريه في ( بيت برش) تقليدي مع القهوة والعجوة والأوتم واللبن والسمن في كبرياء وكرم بجاوي أصيل ، وبجواره يسكن ( مبارك حميد) أحد شيوخ (قبيلة الرشايدة) وبعض أبناء قبيلته ( حلة الزبيدية) وخلفهم ( آل طيارة) تجار وأصحاب صوالين حلاقة في اسواق المدينة من مؤسسين ولاعبين نادي القاش كسلا . وفي قلب الحي ( آل ماقيت) الأبناء في الشأن الرياضي والبنات رائدات في التعليم قبل المدرسي ( رياض الأطفال) وأعمال الحياكة والتطريز . وتاجر عمال السكة حديد الوالد ( أحمد إبراهيم ) حلفاوي . و( آل قسم الله ) مؤسسين ولاعبين وإداريين نادي ( الهلال) وكان لهم شرف رئاسة أول مجلس إدارة لنادي (الهلال) المرحوم ( عبد الودود قسم الله) ، و( آل عبد الفراج الخضرجي) لاعبين وإداريين و( آل رمضان عبد اللطيف) لاعبين ورياضيين في أندية المدينة المختلفة ( المريخ ـ الهلال ـ التاكاـ القاش ) ، و( آل جيب الله) و( آل إدريس عمران) مؤسسين ولاعبين نادي ( الهلال) هم وأحفادهم . كما يتجمل الحي بأبنائه من الأطباء والطبيبات وأصحاب النجمات اللامعة والمدرسين وكبار الموظفين والمهنيين وأيضاً كبار الرياضيين الذي شغلوا المدينة والوطن بفنون وأخلاق كرة القدم ومنهم الأستاذ واللاعب الكبير ( إبراهيم البيبسي) نادي ( الشباب) كسلا وتم اختياره لتمثيل السودان ولكن لم ينل شرف التمثيل ( السبعينات الميلادية) و ( عبد العزيز كسباوي) حارس المنتخب والمريخ كسلا و( عبد السلام إدريس) لاعب نادي الهلال كسلا وأمدرمان واللاعب الدولي لاعب نادي المريخ كسلا ـ بورتسودان ـ أمدرمان والفريق القومي الكابتن ( ماجد عثمان عمر) من ( آل المليك ) ،،،،،، محمد قصاري ونواصل ...

Quote: اشكرك اخى الغالى / صديق على ردودك ومرورك الذى يسعدنى كثيرا كنت مشتركا فى منتديات كسلا الوريفة ولكن لظروف خاصة فضلت الابتعاد من هناك لنقاش طويل دار فضلت بعده الابتعاد حفاظا على الصلة التى تجمعنى باهل كسلا .

Quote: عاش أفراد الجالية الهندية في كسلا داخل منطقة السوق فوق أسطح متاجرهم و الأجزاء الخلفية منها ، ونسبة لضيق مساحة المتجر التي لم تتعد مائة متر فقد صعب توزيعها بين العمل والسكن . لما اصدر الإنجليز قرارهم بتنظيم السوق ابعد الهنود جميعهم إلى " حي الكارة " وبلغ أفراد الجالية وقتها حوالي المائتين سكنوا داخل أربعين منزلا ولكنهم لم يستقروا بحي الكارة طويلا لعدة أسباب منها ضيق مساحة مبانيهم ( 200 متر ) ، وعدم تناسق مبانيهم وتداخلها وقفلها الطريق إلى السوق ، واتسعت المشكلة عقب إعادة تخطيط السوق وتداخل بعض مرا بيعه الجديدة مع حي الهنود والأرمن والإغريق ولرفض الهنود للعيش بمنازل الدرجة الأولى لنفقاتها العالية ( وكانت الكارة قد خططت وقتها درجة أولي ) . قرر الإنجليز إبعادهم إلى مناطق الدرجة الثانية وفكر أولا في حي الميرغنية ولكن كثافة السكان جعلت ذلك مستحيلا .كما خاف المسئولون من إخلاء جزء من الحي ليسكن به الهنود مما سيثير حفيظة السكان ، لذلك قرروا منحهم قطعة ارض بالقرب من حلة البوليس ليقيموا بها حلتهم الجديدة خاصة وإنها من مناطق الدرجة الثالثة حيث يمكنهم بناء منازلهم من اللبن حسب رغبتهم . بعد بناء حلة الهنود الجديدة بقيت بعض أراضي المنطقة خالية فطلبت منهم السلطات القيام بتعميرها وتأجيرها لأفراد الجالية الإغريقية والأرمنية . إلا انهم رفضوا لعدم رغبتهم استثمار أموالهم في عمل يظل عائده ثابتا كالإيجار . رفض الهنود الاستثمار في العقار كان دافعه ميل الهنود الفطري للتجارة ، فهم من أغني الفئات وقتها في كسلا حيث أشارت وثائق المديرية إلى أنهم قد دفعوا حوالي 33 % من ضرائب المدينة عام 1941 م المصدر kassalahome.com ..

(عدل بواسطة Sidig Rahama Elnour on 06-21-2008, 02:29 PM)