هديه ل(لجنة الرؤيه) ب(قطاع الشمال) مقال للدكتور الباقر العفيف!

Quote: والسؤال المطروح امامكم الان هل انتم تتفقون مع هذا الزعم بان الدكتور الشهيد جون قرنق قد خرج من كركور لقيادة ثورة الهامش وبناء السودان الجديد؟ علما بان الكركور بالاضافة الى التعريف باعلاه تعني الحفرة ايضا؟ وفوق كل هذا لا غضاضة لنا مع الكركور في حد ذاته وانما ذكر الحقيقة التي يجب ان يقال خاصة في حق اشخاص ابطال رحلوا عن دنيانا من اجل قضايانا ولهم افضالهم الكبيرة لنا بالطبع؟

Quote: لا أدعى إننى من عتاة المثقفين اللدين يفهمونها وهى طائرة ... ولكن كان واضحا لى وضوح الشمس إن ما قصده الأخ كييكى من "كراكير السود" معنى دلالى عميق ... ولكن ما دمتَ توافق السيد بشاشا والسيدة تراجى على طرحهما وتتغاضى عن كم الإساءة الذى يبذلانه لكل من يختلف معهما فلا استغرب عدم إستيعابك لما قصده كيكى من تلك العبارة البليغة والتى لاتحمل أى إساءة من بعيد أو من قريب فى السياق الذى جاءت فيه!!!!

Quote: فاذا انت لا تعرف تاريخ متى بدا المهمشون ثورتهم فاسال اللواء جوزيف لاقو وهو حي يرزق الان اول من حمل السلاح ضد التهميش والعنصرية في السودان بعد الاستقلال.

(عدل بواسطة عبدالكريم الامين احمد on 04-28-2011, 07:48 AM)

Quote: الرفيق أفلس، فلجأ الى إستخدام منهج الاله الكوشة فى السياسة القذرة!

(عدل بواسطة Mohamed Adam on 04-28-2011, 10:29 PM)

Quote: المناضل لا يسعى لنشر الأخبار الكاذبة وتأخذه العزة بالأثم، ولا يحاور الناس برخيص الكلام والتدثر بالنضال لا يبرر الكذب والاستعلاء .

Quote: المناضل لا يسعى لنشر الأخبار الكاذبة وتأخذه العزة بالأثم، ولا يحاور الناس برخيص الكلام والتدثر بالنضال لا يبرر الكذب والاستعلاء .

Quote: قال عربي بن يعقوب: Quote: لكن اقول لك جادا وصادقا فحتى اللحظة لم اقرر ولو بكلمة ان اتواجه معك في منبر عام. لان السؤال البديهي هو لماذا ونحن اعضاء تنظيم واحد ذوي مبادئ سامية نؤمن بها ونعمل بكل ما اوتينا من قوة ان نحققه ونطبقه في الواقع على الاخرين كما على انفسنا بالضبط؟ ثم قال إبن يعقوب: Quote: لا يوجد هنا ما يجعلنا نصطرع في معنى العبارة مع الرفيق القومجي الناصري او عضو الحركة خالد ثم أردف قائلاً: Quote: وعلى مدي خمسة سنين تقريبا يعني عشان تعرف ان الجلابي فعلا اخطر واوعى منك بكثير ياالقومجي الرفيق كودي؟ مواجهة المنابر كيفن أكثر من كده؟

Quote: هو ايضا. ولكنه عاد الى الحركة وبعد عودته للحركة لم يرد له احد من الحركة وانما كان اول من تكفل بذلك هو المناضل الراحل الخاتم عدلان بالرد عليه وتفنيد مزاعمه الكاذبة ولن نستطيع حرمانه من حقه في النضال طبعاوكذلك الاخرون مهما زعمنا.

Quote: اما ترشيح منصور للامانة العامة للامم المتحدة فهذا اغلب الظن انه اشاعة لان الامانة العامة يتم الترشيح له وفق القارات حيث يتم الترشيح له من داخل اروقة الامم المتحدة وليس من دولة المرشح التي فقط يطلب موافقتها وحتى ذلك التاريخ لم ياتي دور القارة الافريقية كما ان الاعضاء الغربيون المؤسسون كانوا في تلك الفترة في غمرة خواتيم الحرب الباردة ولاسباب اخرى ايضا كانوا غير مستعدين لترشيخ شخص من افريقيا ولا حتى العالم العربي مستعد لذلك وانت هنا تحتاج لوثائق اساسية لاثبات هذا الحدث وليس مجرد كلام قاله النميري وخلاص حقيقة مسلمة.

Quote: يالك من و ق ح. من أين يأتون بكم... ومن يأتى بكم ؟

Quote: وهل هكذا نكون البديل الناجع والكيزان امامنا يشتمون بعضهم البعض ويشتمون شعبهم ويشتمون العالم من حولهم فما الفرق في هذا بالضبط؟ وهل نحن نشتم بعضنا البعض ونمنع الاخرين من الشتم؟

Quote: وحتي مفهوم الكذب ياعربي يا يعقوب هو نتاج افقك الضيق ومداراتك التي يبدو جليا بانها مدارات وعوالم جائعة ومحدودة المدي في مشاهدة الواقع المهمش او المظلوم في السودان تحديدا

(عدل بواسطة Arabi yakub on 05-02-2011, 06:52 PM)

Quote: وهو انطلاق رحلة الدكتور قرنق لقيادة الثورة فالمعروف انه خرج من القيادة العامة في اجازة لسبب ما وتصريح الاجازة يحمل توقيع العميد الراحل محجوب مدير قسم البحوث العسكرية بالقيادة العامة ومنذ ذلك التاريخ لم يعود

Quote: اما كونك تصل الى مرحلة تسميني اله هامش ...الخ لشخص مثلك فهذا مؤسف حقا وواضح ان الجبهة قد انحط بنا لهذه الدرجة ولا عزاء

Quote: وقرنق انضم للجيش السوداني سنة 1972 حتي 1983 وتعال خلينا نشوف في الفترة دي الجيش العنصري ده كان رامي راجاتمو وووين

Quote: وبعد رحيل الدكتور قرنق منح وزارة الخارجية على الرغم من ان هناك من كان اقدم منه في الحركة ولم ينشق عن الحركة ثم وضح للجميع حتى خارج الحركة ايام توليه وزارة الخارجية بانه وزير الموتمر الوطني بالحركة هذا الكلام لاناس من خارج الحركة بما فيهم قيادات حركات دارفور اما مسالة الديمقراطية فهنا عادة نحن كانما لا نعرف ماذا تعني الديمقراطية التي هي من اسمها حكم الشعب من المدنيين ولا معنى بها اي موسسة عسكرية على الاطلاق ولا حتى اي جيش في العالم الديمقراطي المستقر نفسه معني بالديمقراطية في مؤسسات العسكر.فالديمقراطية نظام حكم معني بها الشعب اولا. وبالتالي فان المؤسسات العسكرية والتنظيمات والحركات وحتى المليشيات المسلحة لا علاقة لها بالعمل الديمقراطي الذي يمارسه المدنيون. فالحركة تنظيم عسكري مسلح في الاحراش لا يمكنه ان يمارس الديمقراطية لان الديمقراطية تمارس في المؤسسات او بعض المنظمات المدنية بينما الجيوش وكل الاجهزة الامنية مبني على تراتيبية الاوامر من فوق الى تحت وليس العكس

(عدل بواسطة احمد الامين احمد on 05-02-2011, 07:25 PM)
(عدل بواسطة احمد الامين احمد on 05-02-2011, 07:27 PM)

Quote: بينما انت تعبر عن اريحيتك ووضعك المريح الذي تنطلق منه وتعبر عنه فانت اكيد الهوى ضاربك بالفعل وقد لا يكون لديك مشكلة بالمرة وهنا الفرق بيننا طبعا فقط

(عدل بواسطة عبدالكريم الامين احمد on 05-02-2011, 07:35 PM)

Quote: فاذا انت فعلا تعرف العنصرية فالعميد عبد العزيز خالد كان عميد في اي جيش اولا وما مهمته حتى اخر لحظة قبل انقلاب الكيزان؟

Quote: وكلامك عني بانني مخروم كما يردد القومجي الناصري كودي وكيف انضميت الى الحركة فهذا تناقض غريب ويكشف ازداراء فارغ جدا ايضا فانت تقول ان قرية قرنق نفسه قرية فقراء وقرنق جاء من اجل الجميع ثم تعود لتقول كيف اصبحت حركة شعبية وانت خاوي؟

Quote: - أنت ياعربى رغم عضويتك فى الحركة تحتاج لكورسات عديدة حول مصطلحات الحركة نفسها لاحظ فى ردك اعلاه خلطك بين الحركة الشعبية والجيش الشعبى

Quote: الحركة الشعبية والجيش الشعبي كانتا اسمين لجماعة واحدة عسكرية مسلحة تقود حربا في الاحراش وظلت الحركة هي بجناحها العسكري حركة عسكرية في المقام الاول وحتى عهد قريب لا ينتمي الى العضوية في الجنوب الا ويتم تدريبك عسكريا كشرط اساسي وكل القادة قد تم تدريبهم عسكريا بما فيهم اخر قيادات والحركة في الميدان الاستثناء الوحيد كانت لمنصور وربما د الواثق الذي بدوره تحدث عن هذا كثيرا بالطبع ووصول لام نفسه بعد انضمامه الىالحركة وليكون رئيس للوفد فهذا دليل ضد مزاعمه وليس العكس اما مسالة الكفاءة القدرات طبعا امامنا انجازاتهم سواء كانت الفكرية او العملية والسؤال ما هو افكار الدكتور لام اكول بالضبط؟ ارجو شاكرا مدنا بجوهر افكاره بعدها سنحصر عمله بناءا على افكاره بالطبع وشخص انت تقول هو وزير من حزب سياسي ويعمل لصالح حزب اخر ويكون لديه افكار يذكر؟ ولماذا لم يحقق لام نجاحات الحركة الشعبية بقيادة الراحل قرنق؟ وحتى اللحظة د لام مع الموتمر الوطني يحارب اهل الجنوب الان فهل هذا فكره المتفوق اومؤهلاته مثلا؟ اما المكاتب الخارجية فكانت مدنية وتمارس فيها الاختيارالحر والترشيح الديمقراطي بالفعل وبعدين الحركة هي خارج السلطة ويلتف الناس حولها فهل تعتقد ان هؤلاء الناس يحبون الدكتاتورية مثلا ام ماذا؟ ولا ادري ما هو تفسيرك لمطالبة الحركة بالتحول الى حزب سياسي وباقرار قيادة الحركة وجاء على لسان الامين العام اكثر من مرة بل اتخذت عملية في الفصل التام خاصة ما بين العسكر والسياسيون والعمل والنشاطات السياسية وصيغة الخطاب وبرنامج وممارسةالعمل السياسي في الحياة المدنية ضمنها المظاهرات في الخرطوم وجوبا كمان هذا باختصار اما كلام الخاتم فانت لم تنفي كتابته في هذا الخصوص وانما قلت قراءة نقدية وهنا في اول فقرة للمداخلة قلنا ان القراءة النقدية هو رد بالفعل وهذا اختلفنا فيهبطرس غالي عملية ترشيحه من عدمالانحياز موجود حتى في قوقل فارجو الاطلاع عليه ولكنك مطالب بالاتيان بوثيقة يذكي او يثني كلام نميري ويؤكده ومنصور خالد نفسه قاعد حي يرزق بالطبع

Quote: B]أصول حلفاية الملوك من جبل كمدا جبال النوبة الغربية الاستاذ. سليم عبد الرحمن دكين لندن بريطانيا لا تستطيع ان تتحدث عن أحياء العاصمة السكنية الكبيرة والقديمة والعريقة. مثل ودنوباوى والموردة والعباسية. دون التحدث عن شمبات من الاحياء القديمة والعريقة أيضا. فكل منهما له تاريخيه السياسى والثقافى وحتى الاستقراطى. لقد شهدت هذه الاحياء قصصا بعضها حلو وبعضها مر. اذ مرت فى مساربها عشرات المسيرات البطولية. وأقيمت فيها الكثير من اللقاءات والفعاليات الفنية والوطنية, وأنشدوا الشعراء الشعر الغنائى وروا قصص الحب. هذه الاحياء غنية بالتراث السودانى الاصيل والعريق المتراكم فى جنوب وادى النيل. كما أنها دخلت التاريخ من بوابة اكثر أهمية. لاشك انها من أشهر الاحياء السكنية فى السودان. لذلك لا عجب اذا رأينا الالاف من مناطق السودان الاخرى يفدون أليها . ولكن من هو الذى لم يسمع بحلفاية الملوك ذلك الحى المشهور الذى يقع شمال الخرطوم بحرى. والذى لا يزال الكثيرين من السودانيين لا يعرفوا أصول أهله رغم تاريخيه الطويل و العريق. ربما يزيد عن المئتان سنة بتقاليده السودانية العريقة. فبالاضافة الى الحقيقة التاريخية والادلة الدامغة التى تثبت ان سكان حلفاية الملوك أصولهم منحدرة من جبل كمدأ منطقة لقاوة (ألياوك) الكلمة التى بين القوصين هو الاسم الاصيل للقاوة باللغة النوبية وتعنى مجمع للتسويق حيث يباع ويشترى فيه بين كل قرى القبيلة(السوق). ثم تحول الى العربية واصبح لقاوة. والتى أنا شخصيا منها. لاشك ان الكثيرين قد يصفوا قولى هذا بالهراء و الجنون, او ربما أنه يفتقر الى الحقائق التاريخية. ولكن لا هذا ولا ذاك. أنما أمتلك أدلة تثبت هذه الحقيقة التاريخية. بدأت تفاصيلهاعندما جاء الخليفة عبد اللة التعايشى من غرب أفريقية فى أوخر القرن الثامن عشر فى طريقه الى الخرطوم لمناصرة محمد أحمد المهدى قائد الثورة المهدية فى تلك المرحلة من مراحل التاريخ. فقد كان الخليفة عبد اللة التعايشى دكتاتوريا غليظاً و فظاً. لانه أنتهك حقوق الانسان الاساسية بفظاعة و بشاعة. ولكن عندما وصل الخليفة عبد اللة التعايشى الى جبل كمدأ أحدى جبال النوبة الغربية السبعة منطقة لقاوة. لربما كان فى أعتقاده انه سيركع قبيلة كمدأ على ركبيها كما فعل مع الاخرين عندما عبرهم دون مقاومة.او ربما لان تلك المناطق التى عبرها كان سكانها من أهله المكونيين مثله فى جنوب صحراء ليبيا ثم هاجروا الى السودان عبر البوابة التشادية. لذلك لم يقتتلوه بل دعموه ساندوه وناصروه. او بالاحرى استسلموا خوفا من بطشه. أهم ما فى ذلك كله هو ان قبيلة كمدأ حاربت الخليفة عبد اللة التعايشى حرباً شرذة امتدت الى ثلاثة اشهر رغم جيشه الجرار الذى لا عدد له.ولكنه لم يهزم القبيلة. ربما لم يكن يعرف من هم النوبة. زعيم القبيلة السلطان والكاهن كان لديه زبانية اصحاب النبال رماة الحدق الذين و ضعهم فى اطراف المدينة وفوق الجبل وفوق الاشجار ايضا. لقد فقدوا العشرات ان لم يكن المئات من جنود الخليفة عبد اللة التعايشى أبصارهم عندما رموهم بالنبال. واما بقية القبيلة النساء والاطفال و المسننين من الرجال والنساء. لقد ادخلهم السلطان الكهوف (الكراكير) كما نسميها فى جبال النوبة من أجل الحفاظ على الاجيال القادمة.[/red] ولكن الخليفة عبد اللة التعايشى أمر رجاله بان يشعلوا الفلفل الاحمر الحار على افوح الكهوف بقصد الانتقام من الابرياء الذين داخل الكهوف. فعندما شعر السلطان بخطورة الشطة الحمراء كما نسميها فى السودان التى سببت الموت والاذى الشديد للكثيرين خاصة الاطفال و المسنين من الرجال والنساء. جمع السلطان الكهنة و صعد بهم فوق الجبل واعتكفوا لمدة ثلاثة ليالى سويا. ففى الليلة الثالثة والاخيرة و قبل ان ينبثق الفجر تماما صعد السلطان لوحده الى أعلى الجبل و حمل معه بيضة دجاجة واحدة وردد ثلاثة كلمات ثلاثة مرات (الجبل أحفظ أولادى) ثم نزل و لم تمضى خمسة دقائق والا و الجبل يتفجر كالبركان وتطايرات الكتل الحجرية فى كل الاتجاهات. فقد كانت هذه الكتل تجرى بسرعة 150 كيلو متر فى الساعة لتدهس جيوش الخليفة عبد اللة التعايشى ليس فقط الراجلين على ارجلهم. بل حتى الذين كانوا على ظهور الخيل كانت الكتل الحجرية تلحقهم وتدهسهم وخيولهم . كان ارتفاع الجبل وقتذاك 1000 متر فوق سطح البحر لقد كانت الهزة الارضية قوية وعنيفة. لان صوت الانفجار كان قويا وشديداً. لقد سمعته كل جبال النوبة الغربية وهى (جبل كيقاء دميك وجبل تلشى وجبل طبق و جبل تيما وجبل ابو جنوب و جبل كاشا) فهرب الخليفة عبد اللة التعايشى لقد امتلاء زعر وخوف. ولكنه لم ينسى ان ياخذ معه عدداً كبيراً من الذكور وخاصة الشباب وقليل من الاناث. لانه وجد فيهم البسالة والرجولة الحقيقية التى يحتاجها لتحقيق أهدافه بهم . وكان من بينهم الذى اصبح احد قادة المهدية الشجعان جدا محمود ود احمد الذى قاد معركة النخيلة (كان اسمه كوة كافى باللغة النوبية) وكانت معه شقيقته التى كانت فى العشرين من العمر. فقد كان هو فى الثامن عشر من عمره. ولكن شقيقته هربت من معسكرهم الذى كان بين الدلنج أحد جبال النوبة الشمالية ومنطقة السميح الحالية. فلما وصلت( جبل كتلة) أحدى جبال النوبة الوسطى بعد ثلاثة اسابيع من الرحلة الشاقة و الطويلة توجهت الى منزل صديق والدها الذى كان يزورهم ويزورونه ايضا من وقت لاخر قبل وقوع هذه الكارثة. من بعد ذلك أخذها على ظهر حصانه واوصلها الى و الديها. فعندما دخلت المنزل سألت اولاً عن شقيقها وقيل لها لم يعد و بكت بشدة و تمنت لو ما عادت و بقيت هناك مع شقيقها.ثم قالت لهم ان سبب هروبها هو انها لم تعد تشاهد شقيقها كل صباح كالعادة عندما كان يخرج الى ساحة التدريب مع الاخرين. فلما أختفى عن نظرى لأكثر من اسبوع ظنت انه قد هرب الى البلد, لذلك هربت لألحق به.وبعد ثلاثة أشهر من عودتها تزوجت خطيبها الذى لم يكن من المخطوفين. كان زواجهم مقررا أصلاً ان يتم فى السنة التى جاء فيها الخليفة عبد اللة التعايشى وقلب حياتهم راسا على عقب. فلما أنجبت أطفالها روت لهم كل التفاصيل منذ لحظة دخول الخليفة عبد اللة الى ديارهم جبل كمدا. وحتى لحظة هروبها من المعسكر والعودة الى جبل كمدا الذى أختطفت منه.وتناقلت هذا الحدث التاريخى بناتها ثم بنات بناتها. فان والدتى العزيزة هى التى روت هذه الحقيقة التاريخية. لان والدتها هى التى روت لهن هذه التفاصيل ايضا. الا ان الوقت لم يتم طويلاً من تاريخ سماعى لهذه الحقيقة التاريخية من والدتى حتى لاقيت أنسان من حلفاية الملوك أسمه (السر) فى مدينة تندلتى غرب النيل الابيض. وكان ذلك عام 1982 كانت الصدفة وحدها التى جمعتنى به. تندلتى لم تكن غريبة لقد عبرتها عشرات المرات منذ ان كنت طفلاً مع أبى وأمى. عندما كنا نعبرها مسافرين قادمين من جبال النوبة على متن قطار الابيض الى الخرطوم العاصمة. ولكن اختلفت هذه المرة .لاننى دخلت المدنية ومشيت على ارضها الرملية وكلمت اهلها الطيبين. كانت مناسبة زواج احد ابناء جيران أهلى بحى النصر كوستى لبنت عمه المقيم فى تندلتى فدعيت اليها. فبعد الصبحية فى صبيحة اليوم الثانى خرجنا مجموعة مكونة من ثمانية اعمارنا متقاربة بين السادسة عشر الى الثامنة عشر لكى نتمشى و نتعرف على المدينة الا ان وصلنا محطة القطار. فجلسنا على الرصيف نشاهد المسافرين المتناثرين فى ارجاء المحطة فى انتظار وصول القطار. وكذلك البيعة الذين يبيعون الماكولات فى القطار بدوا يتقاطروا هم ايضا الى المحطة لحين وصول القطار القادم من محافظة الابيض. فكانت عملية التعامل التجارى بين الركاب و البيعة جميلة وممتعة للغاية. بصراحة المشهد كان جميل ورائع تمنيت ان لا ينتهى ابدا. ذكرتنى تلك الايام الخوالى عندما كنا نعبر تندلتى ذهباً الى الخرطوم و أياباً الى جبال النوبة برفقة أبى وأمى. ولكن هيهات وهيهات. فاذا بالقطار يتحرك مغادراً المحطة مطلقا صفارات عالية مودعاً تندلتى وأهلها. فظللنا جالسين فى نفس المكان حتى غاب القطار عن الانظار. فقبل ان نغادر المحطة نحن ايضا. فاذا برجل وقور يقترب منا وقال السلام عليكم يا أبنائى. فردينا جميعا وعليكم السلام. وبعد ذلك سالنا هل أنتم من النوبة؟ فصمت الجميع الا انا فقلت له نعم أنا من النوبة. لان بقية الشباب من دار الفور غير نوبة. فقال لى يا أبنى أننى ابحث عن قبيلة كمدأ ومعقلهم جبل كمدأ. قلت له اننى من قبيلة كمدا. ثم بدات الدموع تسيل من عينيه واخرج منديلاً من جيبه ومسح دموعه. ثم قال لنا معتذراً سامحونى يا أبنائى. فنظر الى و قال أنا من قبيلة كمدأ. فقال لى لا تندهش ولا تستغرب والد والدى اوصى والدى ثم اوصانى والدى ان ازور جبل كمدا مسقط راس والده. ثم مضى يقول ان حلفاية الملوك كلها كمدا الا الذين هاجروا اليها 1970 . كمدا هم الذين أسسوا حلفاية الملوك بعد سقوط الثورة المهدية فقد كانوا من المحاربين فى صفوفها. و ثم قال اننى شخصيا من مواليد حلفاية الملوك. فلما اراد الانصراف قال لى ارجوك يا ابنى ان تصف لى الطريق كيف اصل جبل كمدا. فقلت له من هذه المحطة التى نحن فيها الان أستغل القطار الذاهب الى مدينة الابيض. من بعد ذلك أركب اللورى من الابيض الى جبل كمدا عبر جبال النوبة الوسطى. فاما الوسيلة الثانية يمكنك ان تركب اللورى من ذاك الموقف الذى كان يبعد حوالى مائة متر من المكان الذى كنا فيه. ولكن شرطاً ان يكون اللورى فى طريقه الى دارفور لانه سيعبر جبل كمدا. وقبل الوداع قال لى اننى سانفذ وصية والدى لاشك ابدا ثم انصرف شاكراً و مقدراً لكل شى. فلم يكن يعرف عن لغة كمدا النوبية شيئا على الاطلاق.ولكن ليس مهما لانه لم يولد فى جبل كمدا. ولكن المهم هو انه فخورًا بانتمائه العرقى والروحى والوجدانى الى قبيلة كمدا. كما انه لم ينسى وصية أبيه له بزيارة جبل كمدا مسقط راس جده. السر هذا الرجل أسمر اللون مثل السمرة الاثيوبية الافريقية الفاتحة. كما كان عمره تقريبا فى أوخر الاربعنيات و اوئل الخمسيتيات. عندما ألتقينا فى تندلتى 1982 ولكن لم أعرف الظروف التى جاءت به الى تندلتى. لم أساله. ربما كان تاجراً مقيما. ام ربما كان من الجلابة الذين يجلبون البضاعة من مكان الى مكاناً أخر بقصد البيع و الشراء. لذا اننى أناشد كل من يعرف هذا الرجل العظيم وخاصة أبنائه ان يردوا على هذا المقال كتابتاً وان يقولوا انه لازال موجود على قيد الحياة فى حلفاية الملوك. اولازال فى تندلتى. أتمنى ان يكون فى حلفاية الملوك حتى أزوره. لاننى قادم الى السودان قريبا باذن اللة. حلفاية الملوك أنجبت رجالاً عظماء امثال الشاعر الكبير والعظيم أدريس جماع والموسيقار الكبير بشير عباس واخرين. أخيرا اقول لاهلى فى حلفاية الملوك. أننا سنجعل جبل كمدا منطقة سياحية لكى تزوروا جبل أجدادكم وتشاهدوا الجبل و الحجارة التى دهست جنود الخليفة عبد اللة التعايشى وكذلك أسلاحتهم التى خلفوها وراءهم. و ايضا الكهوف الاربعة الضخمة التى أحتمت القبيلة بداخلها. ليس هذا فقط. بل يمكنكم مشاهدة رقصات اهلكم الجميلة و المتنوعة والممتعة . وكذلك المصارعة التى تمارسها كل قبائل النوبة المكونة من تسعة وتسعيين قبيلة. لانها قلب ثفافتهم و ترمز الى القوة و الشجاعة والرجولة.كما انها رياضة بدنية صحية ايضا. زيد الى ذلك شيئا اخر جمال الجبل نفسه والسلاسل الجبلية التى على يمنه وشماله فى غاية الروعة و الجمال.لاننسى ايضا الطبيعة المحيطة بالجبل مخضرة طول العام تسر العين. اما الناس حلوين و طيبين و كلهم كرم وشهامة و تواضع و حب الاخرين

(عدل بواسطة احمد الامين احمد on 05-05-2011, 10:25 PM)

Quote: uote: فاذا انت فعلا تعرف العنصرية فالعميد عبد العزيز خالد كان عميد في اي جيش اولا وما مهمته حتى اخر لحظة قبل انقلاب الكيزان؟ Quote: كما لايستطيع فرد جزء من مؤسسةعسكرية قائمة ضمن مؤسسات الدولة ان يغير شيئا بالطبع خاصة اذا الامر جزء من سياسة الدولة نفسها وبكده ياعربي قدرنا نتنزع منك تفكيك قنبلي الاستيتمنت بتاعك فيما يخص (عبد العزيز خالد) وان وجدت مخرج لقرنق بامريكيا فان الكثيرين من قادة الحركة الشعبية العسكريين كانو نظامين في الجيش السوداني في تلك الفترة والالوف من ابناء السودان ومن مختلف مشاربه كانو في هذا الجيش جنود وضباط

Quote: 2- انت قلت إختيار لام أكول لرئاسة وفد التفاوض دليل على الكفاءة فى الحركة

Quote: : خارج النص: يا عربي، أنت تحمل عداء واضح للعرب، فلماذا تحمل أسمهم؟ أنا القدامك ده لأ أحمل للعرب لا ما أحمله للإنسانية جمعا، وأنيِّ، أفاخر بين أصحابي من البيض والعرب وغيرهم بأنيِّ أفريقي، بالرغم من أنّ لغتي الأولى هي العربية.. هل تستطيع يا عربي أن تقول بأنّك ليس بعربي؟ وأنت تحمل أسم العرب ؛) والمبادىء لاتتجزأ يارفيق! وهذا الحديث طبعا لايعجب رفيقنا عربى يعقوب ، لأنه صدر على سبيل التهكم من ياسر طيبفور، فقد اهل عربى يعقوب نفسه لأن يصبح مضحكة السودانين القديم والجديد والمرشحين لكلا العالمين بجدراة!

Quote: ألم أقل أن رأسك ملىء بالخروم؟ تخيل ، عربى يعقوب يقارن الراحل الاب فيليب عباس قبوش بحفيد النخاسة والجهلول كمال بشاشا! يالك من و ق ح. من أين يأتون بكم... ومن يأتى بكم ؟

Quote: ابدا يا عبد الكريم هذا الكلام غير صحيح اطلاقا بل هذا دليل على انك تتحدث من اريحيتك فعلا. او تتعمد عدم المعرفة هنا كما هو واضح؟ وانت ايضا حولت الموضوع من الكركور الى عبدالعزيز خالد دفاعا عنه طبعا؟

(عدل بواسطة عبدالكريم الامين احمد on 05-07-2011, 10:22 PM)

Quote: 2-الجيش السوداني وعبد العزيز خالد

(عدل بواسطة عبدالكريم الامين احمد on 05-07-2011, 07:37 PM)

Quote: 3- جوزيف لاقو وتاريخ التهميش (الثوري)

Quote: 4- اخري..

(عدل بواسطة عبدالكريم الامين احمد on 05-07-2011, 08:27 PM)

Quote: بالعنصرية في الانتماء اليها بخش في الزمرة دي جوزيف لاقو برمة ناصر مهدي بابو عبد الماجد حامد خليل جون قرنق ابراهيم نايل ايدام محمد الامين خليفة التجاني ادم الطاهر بيبو يو كوان مارتن ملول دومنيك كاسيانو وديل كلهم ضباط عظام وبعضهم كان نائب اول في السلطة السودانية وولو ديل كلهم عنصريين كلمنا

Quote: معركة جنوب كردفان تفتقدك .

Quote: اما التشويش فايضا يوضح بانك تنطلق من اريحيتك وضاربك الهوى فعلا ولكني لن احسدك عليه طبعا والكلام اعلاه فيه ذكر حروب وقتل بشر وليس دجاج حتى يكون الكلام عنهم او حتى مجرد ذكرهم فهو نقة في نظرك وفق اريحيتك طبعا. وربما لا اختلف معك في التشويش اذا اتيت بادلة لاثباته من خلال سردي الطويل باعلاه. ببساطة لان الواقع اكثر تشويشا وارباكا بل مدمرا وانا ليس كاملا بالطبع وابن هذا الواقع فبالتاكيد متاثرا بما هو ماثل في الواقع المعاش وابن هامش فعلا ولكل هذا جاء انتمائي الى الحركة الشعبية قريبا منذ احداث الشهيد بولاد حيث نضوجي ايضا؟

(عدل بواسطة عبدالكريم الامين احمد on 05-08-2011, 09:34 PM)

Quote: ولكل هذا جاء انتمائي الى الحركة الشعبية قريبا منذ احداث الشهيد بولاد حيث نضوجي ايضا؟

Quote: فعبد الماجد خليل النائب الاول من كردفان وهو يمثل الهامش او من قلب الهامش بالفعل فهو اول نائب اول للرئيس السوداني من المهمشين سياسيا بعد الاستقلال وقد تولى المنصب بالتعيين لمدة ثلاثة سنوات فقط بعدها تم فصله بطريقة مفاجئة كانه موظف في شركة خاصة؟ اما النائب الاول الثاني فهو عمليا الفريق سلفاكير ميارديت

Quote: عرفت أنك تشارك في مناقشة مسودة دستور دولة الجنوب.. كيف تشارك فى وضع دستور لبلد لا تريد أن تعيش فيها؟- من قال لك إننى لا أريد ان أعيش فيها؟ أنا جزء من ذلك البلد، وأنا قلت لك أنا مواطن بوادى النيل، ووادى النيل يشمل الجنوب والشمال. * دستور الجنوب الذى يناقش فى جوبا هو دستور علمانى صرف، ما الذى يمكن أن يسهم به عبد الله دينق الإسلامى فى هكذا دستور؟- كم من المسلمين يعيشون فى الدول العلمانية، فالمسلمون يهاجرون إلى الدول العلمانية، لكن هنالك فرقاً بين دولة علمانية وبين ممارستى لمعتقدى وشعائرى. وفى دستور الجنوب هذا متاح ممارسة الشعائر للأديان المختلفة وهذا ما أطلبه.