عن المهدية يا كمال بشاشا .. تكملة ما انقطع

Quote: كتاب تأريخ السودان الحديث المقرر للقسم الادبى/ الصف الثالث ثانوى وضعه البروفسير حسن احمد إبراهيم وفى ثبت المصادر أشار إلى مراجع اجنبية تحديدا كتاب تأريخ السودان للبروفسير هولت

Quote: هل ممكن مقرر ولي عهد بريطانيا، حول تاريخ بريطانيا، يكون مرجعو واحد اجنبي، Negro من السودان؟

(عدل بواسطة احمد الامين احمد on 04-01-2011, 11:21 PM)
(عدل بواسطة احمد الامين احمد on 04-01-2011, 11:22 PM)

Quote: بإختصار التأريخ المدرسى فى التعليم العام أستند بقوة على كتاب أجانب لان التأريخ كعلم لايحفل بجنسية وقبيلة المؤرخ بل بمنهجه العلمى

Quote: اها كلامنا طلع صاح ولا لا، قياسا بي كلام احمد الامين اعلاه البعترف علنا، يقر، بل ينادي بضرورة استجلاب خبراء الاحتلال الثنائي لكتابة تاريخ السودان!

(عدل بواسطة احمد الامين احمد on 04-01-2011, 11:31 PM)
(عدل بواسطة احمد الامين احمد on 04-01-2011, 11:32 PM)
(عدل بواسطة احمد الامين احمد on 04-02-2011, 00:06 AM)

Quote: نت حقار وله شنو ؟ سعادة المستهدي بسيرة الامام المهدي للشيخ اسماعيل عبد القادر الكرفاني

Quote: حمور و ضيوفه سلام مؤسف جدا ما يدور في هذا البوست و أكثر ما يؤلمني فيه موقف أستاذي الصادق إسماعيل موقف شاحب و دون الطموح خصوصاً و أنه على غير العادة يبدو و كأنه يتشفى من بشاشا، بطريقة لم أتمنى أن أراه فيها يا صادق كن كما عودتني دوماً في هذا البوست الكثير من الخمج ما يصلح أن يكون مادة حافلة للنقد و لإعادة قرائتها برغم كل ما يدور فيه، و لكني اثق أن بإمكانك أن تضع الكثير من الأمور في نصابها

Quote: يا دكتور انا ما قدرت اربط بين الكلام ده و بين انو خطة معركة كرري الحربية كانت خطة عبقرية. وين التضاد بين الكلامين ؟ يعني لو وافقتك - جدلا - في كلامك ده هل يستلزم منو انو خطة كرري لم تكن عبقرية ؟

Quote: فدونك الحوار الطويل الذى دار فى مجلس الحرب بين ابراهيم الخليل وخليفة المهدى حين طلب الخليل مهاجمة الاعداء ليلا مستدلا بنجاح تجربة شيكان واجه الخليفه هذا الراى بان سيد الوجود ومعه الامام المهدى قد اشارا عليه بالهجوم نهارا وكلنا يعرف نتيجة هذه المعركه وما من سبيل للمغالطه

Quote: * أخضر: نجاح الهجوم فى شيكان نهارا

Quote: الاخ احمد اظنك قصدت الهجوم ليلا فى شيكان وليس نهارا... اما بخصوص محاسبة المهديه كنظام واحد فهذا عدا عن كونه ظلم للثائر محمد احمد المهدى فهو تجاوز لنزوات شخصيه مارسها الخليفه على السكان انذاك تمثلت فى الطغيان والدمويه والرعونه التى صبغت قراراته منذ وصوله للحكم وحتى استشهاده فى ام دبيكرات .. وعما ما سقته من تحليل قدمه الجنرال ابوقرون فهو محاوله غير موفقه منه لصبغ العبقريه على قيادة تلفعت بالتيوقراطيه والاستبداد ...وادعوك مرة اخرى للاطلاع على تفاصيل مجلس الخليفه عشية المعركه..

Quote: المعركة حسمها السلاح المتطور لجيش الفتح الثنائ وبالتحديد إستخدام مدافع المكسيم المحرمة دوليا في ذلك الوقت وهذا مسألة طبيعية في كل تاريخ البشرية صاحب السلاح المتطور دائما ما يكسب

Quote: Quote: كل ما هناك، فيما اتصل بكل تاريخ السودان، من قبل المختصين افتراضا، كالطيرة يوسف فضل ولاغيرو، من شراح ارسطو زي ما تقول، هو اجترار في شكل ترجمة او غيرو لي امباز منشورات المخابرات البريطانية، ليس الا! Quote: ولهذا بالنسبة لي تناول الطيور امثال ابي سليم او يوسف فضل لهذه الوثائق فلا معني له قياسا بي مرجعيتم الفكرية، باعتبارم، مجرد عساكر جدد في ذات لواء مكدونالد المكون من مسترقي السودان بواسطة الخلافة الاسلامية بتاعة المكاشفي، طه الكباشي هذا، بتاع نميري! تقرأ هذه الهرجلة لبشاشا فتضن ان يوسف فضل ساجد في محراب "منشورات المخابرات البريطانية" يمجد كتابها و كتبها عن المهدية. طيب .. لنقرأ لدكتور يوسف فضل هذا السطر التقييمي : " .. رجنالد ونجت، وردودلف إسلاطن (سلاطين كما يسميه السودانيون) و إبراهيم فوزي ، الذين غلبت على مؤلفاتهم الدعاية الاستعمارية المتحيزة وأعمتهم النظرة المغرضة" يوسف فضل : حواش على متون ص 72 اضحك مع بشاشا. هل يستطيع كمال بشاشا ان يورد و لو سطر ليوسف فضل يؤكد به ما ادعاه ؟ انما هي الهرجلة.

Quote: نأمل من السيد بشاشا أن يدعم ادعاءه !!!!!

Quote: انا بس ماسكني منو حاجتين. انو في حماية تراجي. و اني ما داير افتح ليو باب كلو كلو يزوغ من قصة المهدية. بشاشا ده ان لاقاني في بكا و قال لي الفاتحة بطلع ليو البوست ده اقول ليو تعال نتمو الفاتحة ملحوقة.

و أنا المعتمد عليك و قايلك صاحبي

Quote: الذي عرفت انك ذهبت من قبل الي دنقلا العجوز موطن زوجتك، زعيمة حقوق الانسان في السودان، فماذا فعلت هي او فعلت انتا تجاه ضحايا العبودية في دنقلا العجوز؟ ولا الانكأ كلام زي ده ما طرش اضانك، جايي تبشع بي بشاشا واسرة بشاشا، بي سبب ما شهد به بشاشا واعلنه هنا علي الملا؟ لماذا الصمت علي العبودية في دنقلا العجوز يا ندي علي موطنك الاصلي؟

Quote: بعد تتبع طويل لكتابات الزميل الجاهل النحرير بشاشا وجدت ان خلاصة ما يقوله : في السودان افارقة مستلبين يظنون انفسهم عربا ( هم من يسمون الجلابة ) و افارقة مستلبين للافارقة المستلبين الذين يظنون انفسهم عربا ( هم من يسمون جراقيس الجلابة ). و الافريقي المستلب للعرب يصبح جلابي بالميلاد (!!) .. بينما الافريقي المستلب للمستلبين يصبح جرقاساً بالبرمجة. والافارقة المستلبين للعرب يمارسون الرق على الافارقة المستلبين للافارقة المستلبين للعرب. لكن لا يمكن ان نتهم الافارقة بممارسة الرق بل هم العرب من يفعل ذلك. ويمكن للافريقي المستلب للعرب ان يدعي انه عربي ( كالامام المهدي ) ليخدع الافارقة المستلبين للافارقة المستلبين للعرب كي يحررهم من العرب الذين هم الاتراك. والافارقة المستلبين للعرب يدينون بالاسلام العربي الذي هو في الاصل الاسلام الافريقي الكوشي. ويلتقي العرب والافارقة المستلبين للعرب و الافارقة المستلبين للافارقة المستلبين للعرب في الجد الاكبر الذي هو آدم الكوشي. فالافارقة ( جلابة و جراقيس ) و العرب كلهم كوشيين. و الاديان كلها كوشية. لكن رغم ذلك فان العرب ليسو كوشيين بل هم غزاة استلبوا افارقة جعلوهم جلابة يتجرقس لهم افارقة اخرين. ويجب على الافريقي المستلب للافريقيين المستلبين للعرب ان يدين الرق الذي يمارسه الجلابة ( خالد كودي مثالا) .. لكن ادانته للرق لا تعني شيئاً لأنه جرقاس مستلب. و المستلب الجرقاس لا يعرف انه جرقاس و لا يمكنه ذلك؛ لذلك يحتاج لمستلب جلابي ينبهه. وافريقيا ارض السود و لا عرب فيها. لذلك لا يوجد عرب في السودان. لكن المصريين عرب.

Quote: ما احاول مناقشته هنا مع بشاشا هو فكرة التعصب في عرض التاريخ و استخراج قراءات متعسفه له تتوافق مع الهوس الشخصي. لهذا ستلاحظين اني اعرض هنا وثائق تخالف ما يصرخ به بشاشا. هل هذه هي كل الدولة المهدية ؟ بالتاكيد لا. ولو ادعيت ذلك لكنت كذابا. لكن المهدية ليست هي فقط ما يصرخ به بشاشا. بل ليست هي اصلا ما يتكلم عنه بشاشا. بشاشا يخلق تاريخا خاصا به للثورة المهدية و يحاول به جلد الاخرين.

Quote: انا بدعي يا كمال انك لا تعرف تاريخ المهدية ..