العنصري الجديد

Quote: برنس نحن ضد العنصريون الجدد وضد المحافظين الجدد لكن مع العرسان الجدد وفي انتظارك

Quote: تسعدنا هذه العودة يابرنس...لك بعض المواضيع التى قطعها أضرابك النبيل..أتمنى أن تعود أليها فنحن ننتظر

Quote: إذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما قد لا تكون الحكمة المناسبة أحيانا....

Quote: ولعل ذلك ما دفعني في السابق مرارا إلى محاولة الإرتقاء بطرحه وتخليصه من الكثير من الشوائب العالقة

Quote: واقع إنكشاف عنصريته فغاص الي أعماق التاريخ

صورة الشهيد الخليفة عبدالله (ود تور شين) وصحبه الكرام..!!

شهداء أم دبيكراتالخليفة عبدالله التعايشي الأمير علي ود حلو وبقية العقد الفريد

العظمة لله..
هاكـ ثانياً دي..

Quote: ثانياً : القبائل العربية بدارفور بحكم تواجدها التاريخي والجغرافي في كل اركان الاقليم لعبت دوراً مهماً قي تاريخ الإقليم ووجوده وتشكل نسبة هي الغالبة بين المجموعات السكانية وساهمت في بناء وترسيخ الحياة الإجتماعية والإقتصادية والسياسية وصناعة الأمن والإستقرار كعنصر أصيل وفاعل .

ولا تزعل روحكـ..

ولا تتضرس..

Quote: هنالك في التحليل العام فرق جوهري بيني وبينك يا (Mr. Bashasha) برغم تقاطع الخطوط أحيانا حين يتعلق الأمر بالوعي أوالظلم التاريخي والاجتماعي الذي لحق بقوميات الهامش في الوطن الواحد, وهو فرق في تصوري بين من يحاول أن يجد حلا للضغائن والأحقاد ووضعية (اللا عدل) وبين من يجهد في إثارة تلك الضغائن والأحقاد سعيا بلا وعي كما بدا لي من خطابك العام إلى تعميق أسباب الفرقة والشتات على نحو ساذج ينهض على الشتيمة والردحي وإلغاء كل قيمة إيجابية من الممكن أن تعود إلى الثقافة العربية الإسلامية في السودان بصورة أوأخرى, وهو فرق بين طريقتين: طريقة تحاول ما أمكن النهوض بوعي الآخر حول القضايا الكبرى المشتركة مثل قضية الهوية وتمتين جسور التفاهم معه, وطريقة تسعى ما استطاعت إلى إدانة هذا الآخر على نحو يتيحه قاموس أحكام القيمة السلبية السهل بما يتضمنه من كلمات بائسة مثل "حقير" و"جبان" وما لا يعلمه إلا الشيطان, وهو بكلمات أخرى ومختصرة بين من يحاول (تحرير) الآخر سلميا من شتى أشكال الخرافة أوالأساطير وبين من يحاول أن يسجن هذا الآخر في ضعفه على يدفعه إلى إنتاج المزيد من البؤس, وأخير ما هو الفكر البديل إذا لم يكن هو الإنسان, ما هو الفعل الثوري إذا لم يسع إلى إحياء الإنسان حتى إذا كان هذا الإنسان هو سجيمان بكل ما يمثله في ذهنيتك الطفولية المنفعلة!.

Quote: برنس ازيكم انت وبنتنا الهام متابعك افضحهم ما تخلي ليهو صفحة يرقدو عليها

Quote: Quote: العنصري الجديد و ماذا عن (((العنصري القديم))) ؟؟؟

Quote: العزيز بشاشا: قد أتفق معك حول بعض نقاط.. وقد أختلف في طرق التعبير عنها.. وقد أختلف في المقابل على نقاط أخرى.. وأتفق في آن في ضرورة الحوار حولها. وفي الحالين.. أرى أنك صاحب قضية جاد.. لكن القضايا الكبرى.. يا صديقي.. ليست شؤون فردية.. إذ ترتبط ب(حركة) مجتمع أو مجتمعات ذات مصير مشترك.. وهي حركة يصفها علماء الإجتماع من خلال مفهوم (الحراك الإجتماعي) ب(الثبات).. مع أنها تظل في الأخير حركة.. إذ أنها عملية تاريخية وإجتماعية تأخذ في طريقها أجيالا قبل أن يتحول مسارها (التراكمي) إلى (مسار نوعي). لذا كل ما علينا فعله كأفراد هو أن نقول كلمتنا بصبر وشجاعة ووضوح.. ومع ذلك يبقى في بعض الشعر العزاء.. ذلك أن الشعراء الحقيقيون إذا ما عبروا عن وضعية تاريخية وإجتماعية لإنسان ما.. يلامسون في الوقت نفسه الجوهر المشترك مابين ذلك الإنسان وأخيه الإنسان في وضعية تاريخية وإجتماعية مختلفة.. لذلك نرى في بابلو نيرودا صورنا.. ولذا دعنا نتأمل في أبيات أمل دنقل التالية: إنها الحرب قد تثقل القلب لكن خلفك عار العرب لا تصالح.. ولا تتوخى الهرب مع تقديري.

Quote: لكني دهشت لاحقا من رد فعلك على كلامي في ذات البوست

Quote: الأخ عبدالحميد البرنس لك التحية و الإحترام Quote: العنصري الجديد و ماذا عن العنصري القديم ؟؟؟ يبدو أن البعض لم تعجبه رسالة الأخ بشاشا ... ففضل إغتيال حامل الرسالة . العنصرية في مجتمع السودان و في هذا البورد في تمام الصحة و كانت تمد لسانها في سخرية لكن الآن هي في هلع . كل الذي فعله الأخ بشاشا أنه وضع المرآة ( مرآة العنصرية ) أمام البعض ... و إرتعب هذا البعض من قبح الصورة التي واجهته . و بشاشا هو الذي أفشي بسر شيفرة الإستعلاء العرقي و العنصرية التي تكتم أنفاس أهل هامش السودان . و هل هناك أكثر عنصرية ممن باغته واقع إنكشاف عنصريته فغاص الي أعماق التاريخ في هستيريا و يأتي بسيرة جده تاجر الرقيق ليلوح بها في بلاهة كفزاعة علها تخيف هذا الجيل الثائر من أبناء المهمشين ؟؟ لتمعن النظر اكثر في المرآة يا صاح .... فليس هناك أكثر إبتذالا و سطحية من التستر علي العنصرية الصارخة و التي تمارس يوميا في كل مناحي الحياة بالسودان .

(عدل بواسطة Deng on 10-19-2006, 04:31 PM)

Quote: Quote: العنصري الجديد و ماذا عن العنصري القديم ؟؟؟

Quote: ومن نافل القول, أرى أخيرا أن اهتمامي الفكري أخذ ينصب أكثر فأكثر على نقد التيارات التي تطرح نفسها كبدائل أوعبر مسميات تم ابتذالها مثل العقلانية أوالتقدمية

Quote: ولكن ماهو غير إنساني وغير مقبول هو ملاحقة عبدالرازق وقرن اسمه بلقب (القوقلي) بمناسبة وغير مناسبة خلال سجالات آيديولوجية هنا

Quote: نتابع ما يدور هنا للاستفادة

Quote: العزيز البرنس لك التحية ... بشاشا...الذي عرفت.. رجلا نبيلا صادقا كما قلت سالفا وما ستثبته الايام افتراضا.. هي حالة الصوفي المتمرد .. او ربما بحسابات علمية يقع تحت وطاة المنهج ...في طل هذا الخطاب العروبي الموروث ...قد يكون هذا الخطاب نموذجا ارشاديا في بيئته ... لكنه في حالتنا ...هو اقصاء للاخر ليس قصديا في الحالة الراهنة ..لكنه التراكم التأريخي ...الاستدماج لفترات زمنية ...يجعل الانفلات منه شبيه بالحالة التي وصفها د.مصطفي حجازي في سيكولوجة الانسان المقهور هذه اللمحة اعتقد بانها لا تجعلك تكيل بميزان رحجته مناصرة هذا الخطاب الاستعلائي ...رموزه في البورد اختلفنا حولهم او اتفقنا ..لا يزيد من حقيقة مرة نتعسّر في تجرعها ..سجيمان ...عبد الرازق صور مكررة لاعادة ذلك الخطاب ..وانتاجه استهلاكيا... احيانا السخرية تستحيل فاكهتها الي ثمار سوداء بشاشا رغم اختلافي معه في المنهج يظل رجلا نبيلا صادقا لك التحايا

Quote: أذكر بما سبق لي وأن قلته بشأن سجيمان مثلا الذي انزلق في سياق مساجلاته مع دينق إلى مواقف لا إنسانية دافعها (((الإنتقام))) إنه كان من المهم تقبل إعتذاره وتراجعه من تلك المواقف لا دفعه إلى إنتاج المزيد من البؤس من خلال سجنه في موقف محدد مرة واحدة وإلى الأبد, إننا كأصحاب نظرات بديلة تتقمصنا أحيانا روح شريرة إلى ملاحقة الآخر وتدميره حتى النهاية وهذا أمر لا يخدم قضايا التطور أوالتقدم في شيء, وهنا أذكر أن (كوستاوي) ومن غير أن أعرف دوافعه وراء ذلك قد قام بالكشف عن تلك السرقات الإنترنيتية التي قام بها عبدالرازق الطالب, وهذا أمر مهم على مستوى إنتاج المعرفة أودقة وأمانة البحث وإنتاج الرؤى الأصيلة, ولكن ماهو غير إنساني وغير مقبول هو ملاحقة عبدالرازق وقرن اسمه بلقب (القوقلي) بمناسبة وغير مناسبة خلال سجالات آيديولوجية هنا وهناك, كان على واجب النقد أن يعمل على تطوير عبدالرازق لا سجنه ودفعه نحو إنتاج المزيد من البؤس, إن عزل عبد الرازق المادي لا يعني أنه تراجع من أفكار أولن يسعى إلى تطويرها هذه المرة عمليا!.

Quote: لوانت عربي، فانت ماسوداني! لوانت عربي، فانت مستعلواتي! لوانت عربي، انت ابارثيدي! لوانت عربي، انت جهوي! لوانت عربي، انت جلابي! قاصد ماقاصد، واعي ماواعي، عايز ماعايز، خارج نطاق الشمال، لوانت عروبي، انت مع النظام، مع المركز، اوضد الهامش، بغض النظر عن نواياك! داخل نطاقك الجهوي الجلابي، كيساري ممكن تقول علي روحك معارض او مناضل، اوثوري، اوما ادراك. باعتبار دي كلها معايير اوقيم اوقاموس خاص بي ادبيات الصراع علي السلطة مابين الجلابة

Quote: مناصرة هذا الخطاب الاستعلائي ...رموزه في البورد اختلفنا حولهم او اتفقنا ..لا يزيد من حقيقة مرة نتعسّر في تجرعها ..سجيمان ...عبد الرازق صور مكررة لاعادة ذلك الخطاب ..وانتاجه استهلاكيا...

(عدل بواسطة Outcast on 10-24-2006, 11:50 AM)

Quote: Quote: اختلف مع حسين لكن لن اقبل مثل التلميحات اعلاه.... So what?0 راس السوط لحقك؟ (((مرة اخري، علي بقايا غزاتنا احترام ضيافتنا ليهم))). ورونو وين بطول وعرض الوجود ده، المنبتين امثالكم من بقايا الترك والمصريين، بلقو ذي المعاملة البتلقوها مننا؟ جدادة الخلا! في السعودية مثلا؟ ولابدون الكويت؟ ولافي مصر الاهلنا اهل البلد بالجد، الي هذا التاريخ عايشين علي الهامش كمواطنين من الدرجة العاشرة! احنا مااحسن من غيرنا من الشعوب، اوجا الوكت، علي الاقل نكون ذي غيرنا، اوكفانا مثالية اوسذاجة!

Quote: الاخ البرنس. أختلف معك تماما في ما قلته بحق الاخ بشاشا. بشاشا كل الذي يفعله هو أنه يقوم بتنبيهكم كشمالين عن المماراسات التي تتم بحق المواطنين الاخرين في السودان. فأين هي عنصرية بشاشا, مالك كيف تحكم؟ لقد أندهشت عندما وقفت موقف المدافع على العنصري والمهووس جنسيا سجيمان, ولقد أندهشت أكثر عندما دافعت على حق الرجل الذي يكفر الناس بهذا البورد. وهو عبد الرازق الطالب. يعني أنت الان تقف بين سجيمان العنصري وعبد الرازق الذي يدافع على النظام بكل قوة. ومبروك عليك تحالفك الجديد مع العنصرين القدامى, ويا ليتك أستمعت لحديث أخوك بشاشا قبل فوات الاوان. كما يقول المثل "ما تسمع كلام أخوك البضحكك, بل أسمع كلام أخوك البزعلك" دينق.

Quote: ناس القرين كارد ديل، مفروض اصلا يرحلوهم. لوما قلة الادب فوق كم شايلين السلاح اصلا؟ قوة عين غريبة!

Quote: منعم: لعلك تتفق معي في كوني هنا لا أتحدث جوهريا عن صدق بشاشا ونبله كما بدا لك ذلك على مستوى علاقة شخصية تربط بينكما بقدر ما أتحدث عن خطاب بشاشا العام عبر هذا المنبر بوصفه عينة تمثيلية دالة على تيار سائد هنا تقوم رؤيته للعالم على مفهوم العرق على نحو حاسم. إن بشاشا عند هذا المستوى يلغي كل منظور محتمل للأزمة المركبة والشاملة التي نعاني منها حتى ولو كان ذلك المنظور من الأهمية بمكان لعقل ما يحدث طالما أنه لم يجعل من العنصر سببا وحيدا أوحد لتلك الأزمة. هكذا يبني بشاشا رؤيته للواقع التاريخي الاجتماعي عبر مفاهيم تبسيطية مختزلة حركة ذلك الواقع في تشابكاتها وتعقيداتها إلى مجرد تصنيفات ثنائية بائسة على درجة عالية من الحدة: