محنة كمال عباس : يصف كلامه بأنه خارم بارم وزوغان ساي هاهاها ها

Quote: (( لماذا تريدني أن أبين وجهة نظري الشخصية لماذا هذا التقيب عن موقفي الشخصي ؟

Quote: (((نعم هذا هو رأئهن وأنا لم أقل أني أعارضه أو أتفق معه لأني لم أكن في محك تحديد رؤيةخاصة وأنما كنت أقوم بإستعراض أراء والتعليق عليها.........مع تقديري))))

Quote: برجع ليك لموضوع الشجاعة والجبن عندما أناقش ثورتك الشجاعة ضد كتابة البصل والشايقية والكدايس عند منال وأقارنها بموقفك ((((الشجاع جدا ))))))من رواية محسن الداعمة عديل للسحاق والتي يقول عنها صاحبها ذلك بكل صراحة بل ويجهر بأهدافها وكيف أنها ستشيع احترام السودانيين لاختيارات الناس وأشيائهم ( يعني السحاق )))

Quote: كمال عباس دع عنك الاختباء واجهر برأيك في أدب السحاق تعل وقل لنا رأيك في الشذوذ واضحا مثلي ومثل أختنا عزاز

Quote: (((عجبت لكم! تستكثرون على المرأة طرحها أمورا تحدث (كل يوم) من حولكم ولا تستحون من مفرداتكم ! تركتم لب الموضوع و(((((ما يهز عرش الرحمن ))))))و ومأخذكم عليها أنها امرأة تناقش شذوذ (الرجل)!!؟ ))))) كتبته عزاز شامي والأقواس حول (ما يهز عرش الرحمن ) من عندي لتوضيح الرأي "لوطنة العالم"

Quote: محمد إي سليمان: هل تمتلك الشجاعة الكافية لتوضيح ا فهمت من قول محسن هذا في ظل قراءاتك الأخرى من موقفنا من المثلية؟ Quote: وكتب محسن خالد في رده على بوست المعايير : ((((وصديقتي عُزاز غافلة عن الأمر، وحقيقي لم تحسب حساباً لما تقول، لا هي ولا صديقتي تيسير. وهذا سيناقضهما معاً، مع الحديث عن قضايا حريات وجندر كثيرة سلفت أو قادمة، لم تحسبانها جيداً)))) أم انت فوق قانون التصنيف بقراءة النيات؟ انت تعلم جيدا ما سيجره عليك ما تروج له و تأكد بأنك لن تنجو من مغبته وكذلك من يدعمونك في هذا الاتجاه سواء عن قصد أو (بحسن نية)! ----------- عزاز شامي

Quote: الأخت الكريمة عزاز تحياتي كتبت :(((((هو الما من عندك شنو في الجبتو فوق؟ جات على الأقواس؟ )))))) لا أختاه الكلام واضح جدا . قولك عن عمل قوم لوط إنه : (((((ما يهز عرش الرحمن )))))) لا يمكن أن يكون هذا رأيك أنت في الفاحشة . هذا خبر غيبي ولا يمكن أن يقول فيه أحد برأيه دون نقل صح أم لم يصح. وإلا فكيف عرفت أختاه أن هذه الفاحشة تهز عرش الرحمن ؟ هنالك احتمال آخر هو أنك تشيرين إلى نص أو نقل عن السلف خر غير النصوص التي سمعها الناس ملايين المرات على قول أخينا عصام جبر الله . في هذه الحالة أرجو أن تبيني لنا هذا النص . وفي آخر الأمر هذا تسجيل موقف ناصع لك ضد الفاحشة ومنكر لها ، نسأل الله أن يتقبل منك إنكارك . شكرا لك

Quote: محمد إي سليمان: هل تمتلك الشجاعة الكافية لتوضيح ا فهمت من قول محسن هذا في ظل قراءاتك الأخرى من موقفنا من المثلية؟ ----- عزاز شامي -------- 27-05-2010, 07:37 ص

Quote: انت ما ترد في البوستات المفتوحة و اللي اتكتب فيها السؤال ------ عزاز شامي

Quote: نسيت انت اني قبضت بالثابتة في بوست آخر تروج لفهمك الملتوث بأن دراسات الجندر هي ترويج للمثلية

Quote: كتبت عزاز شامي : Quote: نسيت انت اني قبضت بالثابتة في بوست آخر تروج لفهمك الملتوث بأن دراسات الجندر هي ترويج للمثلية هذا غير صحيح بل أنت كاذبة أين حدث هذا ؟ أنت اقتبست كلام الحاج وراق ونسبته إلي وأنا بينت لك ذلك بالتفصيل وبكتابات سابقة من الأرشيف . هنا : Re: المفارقة الجنســية: نـعم ((للعــدل)) لا ((للمســاواة )) Quote: (اذا كانت الفيمنزم (الانثوية) هي النظرية فإن السحاق هو الممارسة) هذا ليس كلامي أنا ، هذا كلام الحاج وراق ينقل عن ناشطة نسوية. وهنا تجدين المزيد : فاطمه احمد ابراهيم تقول الجندرة هدفها الشذوذ الجنسي فقط...؟ وفي الرابط الذي جلبته لك من الأرشيف كتبت رأيي بكل وضوح فيما قالته الأستاذة فاطمة أحمد إبراهيم : Quote: أرى أن ما نقل عن الأستاذة فاطمة أحمد إبراهيم في هذا الخيط مجانب للإنصاف والعدل ، إذ لا يصح عقلا مثل هذا التعميم الذي أتت به! ما زال الطريق طويلا أمام نضال المرأة ضد الفهم الذكوري و...ي(فيديو+ورقة بحثية) هذا كلامي أنا . لماذا تتعميد الكذب والافتراء ؟ -------------------------- بالنظر إلى لغتك التي تستخدمينها مؤخرا في مخاطبتي لم يبق لك إلا أن تضعي صورة مارتن لوثر كنج في بروفايلك لاستكمال شروط الآيسومورفسم الكامل. ---------------- بالمناسبة ربط ((دراسات الجندر)) بالشذوذ دي من عندك أنت حتى فاطمة أحمد إبراهيم لم تتهم ((دراسات الجندر)) بالشذوذ

Re: ما هو المعيار ؟


___________________


انت موش قلت ما عندي كي بورد عربي في البيت؟ اوعك تكون مشيت انترنت كافيه مخصوص؟!؟
ولا يا ربي ...!!؟؟!
قول انت بقى

Quote: I don’t have Arabic labeled keyboard at home

Re: نواعير الليط واصطياد القراميط أو فيما أحب وأكره
Re: هل يتسبب facebook في انتشار المرض الجنسي" الزهري"؟

Quote: عزاز شامي لا شأن لك بمكاني الذي أكتب منه . لماذا ترهقين نفسك بمتابعة جدولي ؟

Quote: بالمناسبة إنت الحبشي دا بطارد فيك كدا بخصوص المثليين ماله؟ ورينا رأيك في الحكاية دي بالواضح زي ما وريتك رأيي هنا.

Quote: شكرا لاهتمامك أختي عزاز لكني غير مهتم بمعرفة معيارك

يا سلام عليك ياخي ... بتعجبني لما تعمل رايح و مرات غمران

Quote: الأخلاق و الحياء ( اول مداخلة في البوست).. هي امور مكتسبة..و نموها و سموها يرجع للتنشئة الإجتماعية..اقول بهذا.. لأني لاحظت أن البعض يقول بالفطرة و السجية و يجعل منهما مشروعية في مستوى مشروعية المرجعية الدينية.. و حتى لا ندخل في جدل بيزنطي.. نقول الإنسان يولد عاريا ( ماديا أو معنويا).. يعني عري بالباب العدييل..فلا يولد انسان و في جسده ما يستر عورته.. و كذا يولد بضمير و فكرة محايدة تجاه الكون..و لكن التنشئة و التربية و التعليم ( و هي امور مكتسبة) هي التي تملأ تلك الفرقات و الفراغات..و حسب المزاج الذي يحكمها.. فمن يرفض الإيحاء الجنسي مثلا.. أولى به أن يقول/تقول أن مسئوليتي الدينيه أو النفاقية (بحسب ما يكون) اوحت لي أن ارفض كذا و كذا و أن انادى بابعاد من يقول ما هو في خانة جرح مسئوليتي الديينة تلك..اما الركون لشرعية مسلمة الفطرة و السجية.. فهذا كلام لا يصمد كثيرا.. فلا سجية..ولا فطرة في موضوع الأخلاق ..و انما هناك اكتساب ناتج عن تجربة الإنسان/ة في الحياة و الإستفادة من خصلة التعلم المستمرة؟.. تلك النقطة نقول بها لأن من يعتمد عليها يحاول أن يمارس وصاية بدرجة ما و يفرض القيود..و لتقريب معنى الكلام هنا.. فلنأخذ مثلا الوصاية الديينة.. من يركن اليها ، يستبطن مشروعية تعتمد على مرجعية ماورائية..و يصعب مساءلتها و مفاهمتها.. و ليس في هذا خطر. .و لكن الخطر في كون أن يتم استغلال الموقف للمقايسة.. فمن يقول بمرجعية السجية و الفطرة.. هو/هي يستبطن (يدري أولا يدري) تلك المقايسة. .و لذلك يظن أن هذا معيار متفق عليه (ولا تجوز مساءلته) و بالتالي تصح به المحاكمة و القمع و الإقصاء.. وصفنا لموقف من يقول بالأخلاق كفطرة أو سجية.. هو ما دعاني ( في شق ضئيل للغاية) بأن أقول بمعيار النفاق.. فمن يقول بتلك الأسباب كمكون للأخلاق ، فهو بديهة يناقض حقيقة تكون المجتمعات البشرية.. و ان واقعة الإجتماع البشري في حد ذاتها هي المسئولة من تأسيس أليات الإكتساب التي يلون بها الفرد لوحة الحيادية التي ولد عليها..النفاق في هذه الجزئية يأتي في واقعة أن من يقول بالفطرة و السجية كأنما يصنفها في خانة الخصال البيولوجية المكونة للفرد..و في هذا مجافاة للمنطق و الواقع و التسبيب.. لا يوجد ما يسمى باخلاق الفطرة أو فطرة الأخلاق ..و كذا لا يوجد ما يسمى بأخلاق السجية أو سجية الأخلاق..و انما توجد تجربة اكتساب تشكل الإنسان و رؤيته تجاه الكون..