SudaneseOnline App for iPhone and iPad
مرحبا Guest []
أخر زيارة لك: 22-05-2013, 07:53 PM الرئيسية
|
|
|
| 20-02-2010, 12:00 PM |
محمد طه الحبر
تاريخ التسجيل: 15-10-2009
مجموع المشاركات: 1778
|
|
 قصه .. طه وريا مع ودكين ..
|
قال طه :
أخوك يا ريا اخوك وكت الخيول يدبكن
أخوك يا ريا اخوك وكت الرماح يتشبكن
أخوك جبل الثبات وكت القواسي يحبكن
كم بكيت وكم قشيت دموع الببكن
قالت ريا :
وراك أسود علي ما نمت اسمع طيب
قال طه :
بسم الله قولي أخو طيب طيب
نصيح وشديد حاضر قلبي ماهو مغيب
إلا الشفتو في النوم من هوايله يشيب
الزول في الصحي مخدوم عليه شقاهو
وإن غمض شويه تجي الهموم لاحقاهو
الصف ابلبوس أنا ما بخافو لقاهو
ياليت الحلم في صحيا كان بلقاهو
قالت ريا :
كعب نوم النهار أمس العصير كنت نايمه
رأيت قدام الفريقنا أشوف صقوراً حايمه
كبيرن غار علي من نومي تبيت قايمه
صحيت مهجومه لا مفصل ولا في القايمه
قال طه :
وانتي كمان رأيتي صقور عباره غريبه
علامتا كافية ظنيت الحكايه قريبه
هاك مني الصحيح الما بتدخلو الريبه
هادي الحله بي عيني أشوف تخريبه
قالت ريا:
تف الشينه ليه فاجعني ليه يا طه
انت الدغري وانت الكاشفه ياك غطاها
كان الدنيا هادي العقبة تتخطاها
ما بضلل سماها وما ابتشيلني وطاها
وقعدت ريا تبكي:
رد عليها طه وقال :
ما بفيد البكاء وكلامي احسن تنسي
قالت ليه ريا :
كيف ما أبكي وكيف أفوت مراتع أنسي
افقد كل شي عزي ورجالي وانسي
تطلق فوقي نار عقبان تقول لي أنسي
كنا في سيرة لقاء طه وريا وهم بيحكوا لي بعض قصة الحلم
قال طه :
فال الخير أخير ما شفنا شيناً جدت
كلا لشفنا أحلام في طريقه إتعدت
قبل الليلة إيد لحمان قطْ ما اتمدت
ما بنهد شرفنا لو السماء إنهدت
قالت ريا :
خير إنشاء الله خير والخير مساك وصباحك
والفال السمح فالك يضوي مراحك
بالضيفان أشوف عامر تملي مراحك
شينك ما أشوف وأشوف هناك و أفراحك
قال طه :
خير الزول يقول مهما الامر يتهول
قالوا الناس علي فالو الحلم يتأول
غاية الحي فناه إن كان قرب إن طول
يترك ذكرو والناس الوري بتتقول
قالت ريا :
وريني الحلم التورك مذهول
قال طه :
أصبري لي أروق حبل الفكر مبهول
احكيلك شنو الشفتو والله مهول
شفت الوحده شفت النار وشفت الهول
أحكيلك تمام الشفتو ما بتغابه
جايين العصير أنا وإنتي من الغابه
سايقه ليك بهم قدامي بي رقابه
بينا والفريق إتولعت تقابه
قدر ما نشوف قدامنا نلقي حريق
وقت النار علت ما شفنا تاني فريق
باصرنا المروق ما لقينا لينا طريق
تشكي من عطش واخوك يابس ريق
فترتي قعدتي , انا محتار جلست وراكى
حاقبه الدرقة ختيت سيفي فوق أوراكى
وكت بعد البهم لى قسعو قمتى براكى
غسعتي وجيتي ومعاك كور صقور تبراكى
تبت بي عجل شافنى جفلن و طارن
غابن من عيوني وفي اللعوت اتضارن
ما غابن كتير جن يقدلن يتبارن
قدامن كبيرن عينني وغارن
سل السيف ولاقاهن أخوك يالضامره
تور عنز أم هشيم الفي المجامع دامره
سيل تلوى اندفق فوقو السحائب هامره
حجر الصاقعه فرتاك الصفوف العامره
بادرني الكبير ديك إستعدن وقفن
ما مهلتو طار راسو وجناحي يرفن
طارن ديك وقت بي ريشو رقد اتكفن
قالت له ريا :
عارض ومات خلاص لي الليلة يمكن عفن
بعد ان بدأ طه يطمئن ريا اراد ان يقطع الشكوك والمخاوف من تحقق هذا الحلم بالزواج من بنت عمه ريا فقال :
نحمد ربنا الليلة مات عارِضنا
وان كان عمروا طال يا ريا كان قارضنا
يلحقوا بي عجل ديش همنا المارضنا
نبدا زواجنا بكرة منو البيجي يعارضنا
بطال البعيش في الدنيا اصلوا غناه
ان كان مالو راح غير اهله مين يدناه
سمح البفوق اساس ابواتو تمه بناه
والزول دون قبيله غناه شن معناه
ما بنفرح بي مال ونقول كفانا ورثنا
نفخر بالرجال في الحارة يبقوا ترسنا
نجمع ناسنا هيلنا من الكبار حارسنا
يحضروا اهلنا فرحانين يباركوا عرسنا
كل بطحاني يفرح بي عرسنا مناه
ساعة جمعتن بيتنا يتم بناه
عذاب عيش العزب يا ريا مر ضقناه
سمح الزول صبي يلد ويربي جناه
طبعاً ريا ما قبلت الكلام ده لانو ابوها عبد الله المعروف بابو كبس ما تمّ سنه من وفاته والناس في حالة حداد فقالت :
ده الاعوج تراه والشين نهايه حدو
إن شاع ده الخبر يملا الفريق لي حدوا
يقولوا ابكبس من دخل ود احدو
فرحوا وعرسو لا موجعن لا حدو
إن كان في الفريق ماتت مريه ذليله
لي الحول يرفعوا العرس الدخلتوا الليله
خليه ابكبس راجل الرجال ودليله
إن كان بي قبيلة تعدوا تبقي قليلة
خليه الكلام وعرسنا في ده الحال
من بالك أمرقو محال والف محال
علي ميتت ابوي لي الليله حول ما حال
نصبح بكره ونسه وبهادل حال
رد عليها طه وقال ليها :
الموت ما شمت غاية البخود والببروا
والموت والحزن ما جابو زول من قبرو
الزول في الشدايد أولي يلزم صبروا
يترجي الكريم مولاه كسره يجبروا
بنخاتر منو الوجعه هيلنا برانا
نحن أهل المصاب والناس عزا مجابرانا
في آخر المراح دايماً تجي الفترانا
عادة الحد ندوسا والناس عقب تبرانا
بعدين ريا شافت تحسم موضوع العرس ده مع طه وانه لازم يتم السنة كالعادة المتعارف عليها في الحداد :
فقالت :
الناس بالمكارم والفعال بتباهو
زي الفطرة ينشا الزول حسب مرباهو
عادة جدو عادتو ونحل ابوه نباهو
يلبس ثوب قبيلته ان داره ولا اباهو
من الليلة حول مضيوه تاني اتكلم
الدايروا بيتم رب العباد ان سلم
يتبع
|
|
  
SudaneseOnline App for iPhone and iPad
|
|
|
|
| 20-02-2010, 12:05 PM |
كمال سالم
تاريخ التسجيل: 13-02-2008
مجموع المشاركات: 4402
|
|
|
|
| 20-02-2010, 12:08 PM |
محمد طه الحبر
تاريخ التسجيل: 15-10-2009
مجموع المشاركات: 1778
|
|
|
|
| 20-02-2010, 12:16 PM |
بشير أحمد
تاريخ التسجيل: 21-03-2008
مجموع المشاركات: 8761
|
|
|
|
| 20-02-2010, 12:24 PM |
محمد عمر الفكي
تاريخ التسجيل: 15-10-2006
مجموع المشاركات: 4833
|
|
|
|
| 20-02-2010, 12:33 PM |
محمد طه الحبر
تاريخ التسجيل: 15-10-2009
مجموع المشاركات: 1778
|
|
|
|
| 20-02-2010, 12:42 PM |
محمد طه الحبر
تاريخ التسجيل: 15-10-2009
مجموع المشاركات: 1778
|
|
|
|
| 20-02-2010, 12:24 PM |
محمد طه الحبر
تاريخ التسجيل: 15-10-2009
مجموع المشاركات: 1778
|
|
|
|
| 20-02-2010, 01:10 PM |
كمال علي الزين
تاريخ التسجيل: 14-11-2006
مجموع المشاركات: 12692
|
|
|
|
| 20-02-2010, 02:03 PM |
على محمد على بشير
تاريخ التسجيل: 07-08-2005
مجموع المشاركات: 8470
|
|
|
|
| 20-02-2010, 02:40 PM |
Elbagir Osman
تاريخ التسجيل: 22-07-2003
مجموع المشاركات: 13442
|
|
|
|
| 20-02-2010, 03:40 PM |
محمد طه الحبر
تاريخ التسجيل: 15-10-2009
مجموع المشاركات: 1778
|
|
|
|
|
|
|
Re: قصه .. طه وريا مع ودكين .. (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
هي قصة حصلت حقائقها على أرض الواقع وصاغ لها الشاعر
العبادي تلك الرواية الشعرية وأجاد وابدع
كانت الحروب التناوش على المراعي والمورد ( المياه ) لا تهدى بين القبائل المتجاورة
قديماً.
وبحكم الجيرة في أرض البطانة بين قبيلتي البطاحين والشكرية كانت الحروب بينهما دول
كان على رأس قبيلة البطاحين حسين والد ( طه ) التي تدور حوله القصة وبعدما مات حسين
صار على رأس قبيلة البطاحين شقيقه عبدالله أب كبس ( والد ريا )
اي ريا بنت عم طه .. في حياة عبدالله اب كبس خُطبت ريا لطه وكان مفروض يتزوجّو لكن وقف دون ذلك
موت عبدالله أب كبس.
طه كان فارس قبيلة البطاحين وبعد موت عمه صار له شياخة البطاحين.
في المقابل كانت على رأس قبيلة الشكرية عبدالله وهو نسيب المك نمر مك الجليين ( نمر متزوج بنت عبدالله وأسمها شمّا ).
تربى المك نمر في صغره في أرض الشكرية وتزوج من بنت شيخها ( عبدالله ).
فارس قبيلة الشكرية هو أخ شيخها عبدالله واسمه ( حمد ودكين ).
بعد موت أب كبس كانت تعم أرض البطانة فترة دهنة بين القبيلتين لا حروب لا مناوشات
وهي الفترة التي حدثت في أيامها قصة هذه المسرحية.
الحوار الذي دار في المسرحية من خيال الشاعر العبادي يروي به قصة حدثت
| |
|
SudaneseOnline App for iPhone and iPad
|
|
|
|
|
|
|
Re: قصه .. طه وريا مع ودكين .. (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
Quote: أخوك يا ريا اخوك ساعة الخيول إيدبكّن
أخوك يا ريا اخوك وكت الرماح يتشبكّن
أخوك جبل الثبات ساعة القواسي يحبكّن
كم بكيت وكم قشيت دموع الببكّن |
أها في يوم من الأيام كان طه يرعى في سعيته ( سعيته من ضآن وألبل ومعاعز وأبقار )
ويطلق عليها السعية وقد يخص بالماعز والضآن ويقال غنمه
وبنت عمه وخطيبته تشاركه نفس المرعى. ترعى بسعيتها ...
في وقت الضحى إتكى طه في ظل شديرة ظليلة رامية ضليل
وغمد .. في غمدته هذه شاف لي حُلم أخافه صحى منه مهجوم.
كانت بنت عمه قاعدة قُبالو في شدرة أخرى ( تتر ليها في صوف )
والتر هو عملية الغزل.
عندما صحى طه لاحظ وجود بنت عمه ريا .. حبَّ أن يثبت لها
جلده وشجاعته لانه رأى من العيب أن يصحى مهجوم كدي قدام بت عمو
وزوج المستقبل..
فقال لها هذا الكلام :
أخوك يا ريا اخوك ساعة الخيول إيدبكّن
أخوك يا ريا اخوك وكت الرماح يتشبكّن
أخوك جبل الثبات ساعة القواسي يحبكّن
كم بكيت وكم قشيت دموع الببكّن
كان من عادة الفراسان أن يتنبر اي يذكر مكارمه وشجاعته شهامته أن أشعر
أو تحدث عن نفسه
يقال : أدبك الطين أي أمزجه.
أستخدم كلمة أخوك لأان الأخ هو البحمي وهو الستر والمعين لمحارمه وأهله.
جبل الثبات : اي وقت الحروب بكون ثابت كما جبل راسخ وتد ما بزح لا يمين لا شمال
ومابرجع ورا .. دفيرو لي قدام زي بحر الدمير الطابعي لي الهدام ...
القواسي : المحن
يحبكن . حبك الشئ أي حاكه بإتقان
كم بكيت .. وكم قشيت دموع الببكّن
يقول لها أنا ياني الببكي النساء بقتل زوج أوأخ أواب .. خال وعم
وفي نفس الوقت بفش غبينة من قتل لها عزيز ( بجيب ليها الثأر )
بقش بذلك عينها التي ظلت تبكيه ولا جفت لها دمعة وقاتله يمشي بين الناس
| |
|
SudaneseOnline App for iPhone and iPad
|
|
|
|
|
|
|
Re: قصه .. طه وريا مع ودكين .. (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
Quote: قالت ريا :
كعب نوم الضحى أمس العصير كنت نايما
جيت قدام فريقنا أشوف لي صقوراً حايما
كبيرن غار علي من نومي تبيت قايما
صحيت مهجومه لا مفصل ولا في قايما
قال طه :
حت انتي رأيتي صقور عباره غريبه
علامتا كافية ظنيت الحكايه قريبه
هاك مني الأكيد الما بتدخلو الريبه
هادي الحله بي عينيّ أشوف تخريبه |
صحيت مهجومة لا مفصل ولا في قايمة
اي صحت من نومها وتشعر بألأم في مفاصلها وقوائمها
وهذا يعني ان ريا شافت في حُلمها صقور والصقر في المنام يخلع
الصقر بختف الختف هو الموت
عشان كدي كان رد طه عندما حكت له الحُلم التي رأته الأستغراب
أنتي برضو رأيتي صقور عبارة غريبة أن يتشابه الحًلم وكان بنهم أمر
وهو زواجهما لبعض
لذا أكد لها ودون شك أن هذه الأحلام علامة لمصيبة سوف تقع ..وقريباً..
قد تؤدي لحرب بها يكون خراب الديار..
( وعلى مايبدو أنه حلم بحلم مماثل لحلمها اي رأى برضو صقور في حُلمه ).
| |
|
SudaneseOnline App for iPhone and iPad
|
|
|
|
| 20-02-2010, 07:33 PM |
haroon diyab
تاريخ التسجيل: 20-06-2007
مجموع المشاركات: 22074
|
|
|
|
| 20-02-2010, 08:16 PM |
أسامة الفضل
تاريخ التسجيل: 13-06-2008
مجموع المشاركات: 1213
|
|
|
Re: قصه .. طه وريا مع ودكين .. (Re: haroon diyab)
|
l محمد الحبر
كنت و ما زلت و ستكون الى يوم يبعثون ديك ديكة بمرتبة الشرف من الدرجة الأولى
يا بني للكتابة محاذيرها عموما و للكتابة عن تأريخ القبيلة في السودان و بشكلة العرقي و العنصري و الاقصائي الحالي محاذير أكبر
لولا تدخل أخونا خالد المنسي الذي أكن له كل تقدير و وضعه للبوست في المسار الذي كان من المفترض أن يبدأ به لنالك ما لا يقوي عليه من يردون على رجال آخرين بعبارة - الله يجازي محنك با فلان - أو من هم أكثر صلابة منهم .
ما أورده أخونا و هو ما كان يجدر بك أن تبتدر به خيطك أنك تقتبس من مسرحية العبادي و التي هي عمل أدبي قام علي حقيقة تاريخية و هي وجود حروب بين الشكرية و البطاحين . و هذا لا يعني بأي حال أن ما ورد في المسرحية هو ما حدث فعلا كما يتوهم العوام و الهوام .
كراهية الكثير من الشكرية للعبادي بسبب هذا العمل الأدبي قامت على أساس أن أمثالك يعتقدون أن العبادي كتب تأريخا بينما نعرف نحن أن العبادي كتب معالجة أدبية قائمة علي حقيقة وجود حرب بين الشكرية و اخوانهم البطاحين و هذا يعني أنه غير ملزم بسرد تفاصيل التأريخ .
الي أن يتحول السودان لمكان ليس للقبيلة فيه مكان لن يرضى شخصنا الضعيف برمي الحديث على عواهنه عن أهله بدون الايضاحات اللازمة التي تفضي للفهم الصحيح .
| |
|
SudaneseOnline App for iPhone and iPad
|
|
|
|
| 21-02-2010, 00:42 AM |
كمال علي الزين
تاريخ التسجيل: 14-11-2006
مجموع المشاركات: 12692
|
|
|
|
| 20-02-2010, 08:06 PM |
حسن حماد محمد
تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 2242
|
|
|
|
| 20-02-2010, 08:29 PM |
عادل سهل
تاريخ التسجيل: 25-02-2008
مجموع المشاركات: 902
|
|
|
Re: قصه .. طه وريا مع ودكين .. (Re: حسن حماد محمد)
|
Quote: هي قصة حصلت حقائقها على أرض الواقع وصاغ لها الشاعر
العبادي تلك الرواية الشعرية وأجاد وابدع |
والله حقاً كما قال صديقى الدكتور احمد القرشى ما ولج خالد المنسى ناصية الآدب والفنون الا أبان واجاد
فهذا البوست إزدادت دسامته بهذه الطلة البهية للاخ المنسى
اما أخونا الحبر ، فقد نقبت عن درر التراث السودانى ، وأجبرتنا على المتابعة
ســــــنعود كثيراً ، فشكراً
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فى انتظار ود ضحوية . . .
| |
|
SudaneseOnline App for iPhone and iPad
|
|
|
|
| 20-02-2010, 08:42 PM |
عفاف أبو حريرة
تاريخ التسجيل: 28-12-2006
مجموع المشاركات: 1430
|
|
|
Re: قصه .. طه وريا مع ودكين .. (Re: عادل سهل)
|
Quote: l محمد الحبر
كنت و ما زلت و ستكون الى يوم يبعثون ديك ديكة بمرتبة الشرف من الدرجة الأولى
يا بني للكتابة محاذيرها عموما و للكتابة عن تأريخ القبيلة في السودان و بشكلة العرقي و العنصري و الاقصائي الحالي محاذير أكبر
لولا تدخل أخونا خالد المنسي الذي أكن له كل تقدير و وضعه للبوست في المسار الذي كان من المفترض أن يبدأ به لنالك ما لا يقوي عليه من يردون على رجال آخرين بعبارة - الله يجازي محنك با فلان - أو من هم أكثر صلابة منهم . . . . |
ده كلام انا ليه قمه الحزن والاسف
يعني الصغير بيناتنا مايكبر
والما عنده خبره يبقي اعمي لي يوم الدين
ليه كسير المغاديف والاحباط
ازرع شجره بكره اكيد ح يكون احلي
| |
|
SudaneseOnline App for iPhone and iPad
|
|
|
|
| 20-02-2010, 08:48 PM |
عفاف أبو حريرة
تاريخ التسجيل: 28-12-2006
مجموع المشاركات: 1430
|
|
|
|
| 20-02-2010, 09:14 PM |
أسامة الفضل
تاريخ التسجيل: 13-06-2008
مجموع المشاركات: 1213
|
|
|
Re: قصه .. طه وريا مع ودكين .. (Re: عفاف أبو حريرة)
|
الأخت عفاف أبوحريرة
يكبر ونص و نشيلو فوق راسنا طالما التزم الأدب و انتظر وتعلم وعرف مايمكن أن يكون مضوعا مفيدا وحتى إن كانت هناك أجزاء حساسة في ما تناوله عرف كيف يقدمها بطريقة تجعلها مقبولة.
القبيلة بشكل السودان الراهن و إلى أن يقضي الله أمرا كان مفعولا منطقة يتطلب الإقتراب منها حنكة لم يبرهن الحبر وجودها لديه كما أنه و بالرغم من قصر مدة وجوده هنا صاحب تاريخ كارثي.
| |
|
SudaneseOnline App for iPhone and iPad
|
|
|
|
| 20-02-2010, 09:38 PM |
عفاف أبو حريرة
تاريخ التسجيل: 28-12-2006
مجموع المشاركات: 1430
|
|
|
|
| 20-02-2010, 09:48 PM |
Abobakr Shadad
تاريخ التسجيل: 26-01-2010
مجموع المشاركات: 1595
|
|
|
|
| 21-02-2010, 00:49 AM |
Elbagir Osman
تاريخ التسجيل: 22-07-2003
مجموع المشاركات: 13442
|
|
|
|
| 21-02-2010, 00:55 AM |
كمال علي الزين
تاريخ التسجيل: 14-11-2006
مجموع المشاركات: 12692
|
|
|
Re: قصه .. طه وريا مع ودكين .. (Re: Elbagir Osman)
|
Quote: لا أرى مبررا لغضب إحدى القبيلتين موضوع المسرحية
فقد صور العبادي الخصومة كخصومة شريفة بين شجعان من الجانبين
|
أتفق معك تماماً أخي الباقر ,,
كما أن الأمر أمر تأريخ صاغه عمنا العبادي شعراً ..
لكني أصدقك القول : أن مكانة (حمد ودكين) ورمزيته عند الشكرية جعلت الأمر شاقاً عليهم
كما أن هجرة طه لشندي وطلبه الحماية و(الجيرة) لدى المك نمر _ وموقف المك نمر حين أجاره رفض تسليمه
رغم أنه قتل عم زوجته وأم ولديه (شما الشكرية) _ قد جعلت الأمر أكثر صعوبة _
| |
|
SudaneseOnline App for iPhone and iPad
|
|
|
|
|
[]
|
صفحة 1 من 4: << 1 2 3 4 >>
|
|
|
© Copyright 2001-02
Sudan IT Inc. All rights
reserved.
| |
