مرشحي هو الدكتور توبي مادوت بارك لرئاسة الجمهورية ....

Quote: وفيها مرات كثيرة مغازلة للخطاب الاسلامي

Quote: وفيها مرات كثيرة مغازلة للخطاب الاسلامي

Quote: تحياتي ,,, ياريت تعرفنا به , مؤهلاته وخبراته .. ميوله الفكرية ,, اسهامه في الحياة السياسية ,,, اطروحته لوحدة السودان ,,, برامج حزيه ,,,,

Quote: وفي المقابل وصفت القوي السياسية الجنوبية المؤتمر بالجيد. وقال رئيس حزب سانو القومي وعضو المجلس التشريعي بجنوب السودان القيادي التاريخي دكتور توبي مادوت: اجتمعنا كلنا في جوبا بالرغم من اختلاف وجهات نظرنا ورؤانا لاننا لدينا مشاكل عديدة نحاول حلها بدلا من تطاول امد حلها. وقال: ما حدث في جوبا امر جيد.والمجتمعون انتقدوا بعضهم البعض القيادات الجنوبية انتقدت القيادات الشمالية واضاف (كذلك الشماليون انتقدونا ) وتابع: توصلنا الي ان السودان لنا جميعا. وقال: هناك اشياء غير جيدة الشماليون تسببوا فيها، واشياء اخري غير جيدة تسببنا نحن فيها. واوضح مادوت: دارفور قضية كبيرة والافضل ان نشارك جميعا في حل ازمتها حتي لا تتطاول وتستمر لعشرات السنين بدون حل. وقال:نحن في حزب سانو سعداء بمؤتمر جوبا وهو انجاز تاريخي لاسيما وان الحركة الشعبية استطاعت جمع كل القوي السياسية في مكان واحد لمناقشة مشاكل السودان والتحديات التي تواجه بلادنا.

Quote: لمؤتمر الوطني سيقود البلاد للإنفصال وجَّه د. توبي مادوت رئيس حزب سانو المعارض وعضو مجلس تشريعي حكومة الجنوب إنتقاداتٍ حادة لحزب المؤتمر الوطني، وقال في حوارٍ أجرته معه (التيّار) أن سياسات المؤتمر الوطني تقود البلاد للإنفصال لجهة قدرته على شق الأحزاب الكبرى بما فيها شريكه الأكبر الحركة الشعبية، وأشار مدوت أن المؤتمر الوطني كان بإمكانه التعامل مع هذه الأحزاب في القضايا الوطنية دون اللجوء لإستقطابها أو إبرام إتفاقات ثنائية معها، مشيراً إلى أنه ما زالت هناك فرصة للوحدة الجاذبة إذا إلتزمت الحكومة المركزية بما ينادي به الجنوبيين، داعياً الحكومة لوضع نسبة محددة في الموازنة لتنمية الجنوب، موضحاً أن الحكومة الحالية لاتقدِّم شيئاً لإنسان الجنوب لأن ميزانيتها لا تكفي للصرف على الهياكل الإدارية الضخمة

Quote: حزب سانو يتعهد بنظام الحكم الديمقراطي في جنوب السودان 2009-04-18 13:07:23 تعهد الحزب القومي الأفريقي "سانو" بالالتزام بنظام الحكم الديمقراطي في جنوب السودان والتنمية الدائمة في عموم السودان. وقال رئيس الحزب توبي مادوت بارك خلال مخاطبته للمؤتمر العام الثاني للحزب بجوبا إن حزبه سيقاتل القبلية والفساد وكل ما من شأنه ان يؤدي إلى تفريق سكان جنوب السودان. وحث بارك النساء والأطفال بالعمل معا من أجل تحقيق السلام في الجنوب، مشيراً إلى ان حزبه يدعو إلى التطبيق الكامل لاتفاقية السلام الشامل.

Quote: د.توبي مادوت الدكتور توبي مادوت حمل الاستعمار مسؤولية التخلف الذي ظلت بعض المناطق تعاني منها مشيراً الى المناطق المقفولة التي فرضها الاستعمار في الجنوب مما أدى لخلق فتنة بين أهل السودان وقال ان كل الحكومات التي تعاقبت على السودان لم نستطع ازالة الغبن الذي ادى الى الحرب واضاف ان هذه المشكلة ليست في السودان وحده وانما تعانى منها معظم البلدان الافريقية خاصة نيجيريا التي حاولت حل قضية التعليم في الشمال ولكنها اخطأت حينما استجلبت مدرسين من الخارج وحدث نفس الشئ في يوغندا منطقة «كارموجيو» حينما استطاعت الحكومة اليوغندية عمل برنامج لرفع المستوى التعليمي لأهل المنطقة وقارن د.توبي بين السودان والدول المجاورة التي استطاعت ان ترفع من مستوى المناطق التعبانة ودعا الحكومة لعمل ميزانية مخصصة حتى ترفع من مستوى التنمية في تلك المناطق واوضح د.توبي انهم حينما نادوا بالفيدرالية كان يعنون التنمية للمناطق الأقل نمواً التي تحتاج للمساعدات الخارجية ويرى د.توبي ان تنمية الجنوب محتاجة لميزانية كبيرة لأنه ليس هناك أى منطقة في العالم متأخرة مثل جنوب السودان وقال ان كل ما سيذهب للجنوب سيكون لفائدة كل السودان مستقبلاً لأن خيرات الجنوب يمكن ان تصل للشمال بعد رصف الطرق واقامة المطارات واضاف ان ايقاف الحرب يعني اعادة تأهيل المشاريع التي كانت تعمل من قبل واكد ان كل ما كان يصرف في الحرب يمكن ان يذهب للتنمية بعد تحقيق الاستقرار وكل هذا ستعود فوائده على كل السودان واقترح د.توبي ان تقيم الحكومة مشروعات كبيرة حتى يتم استيعاب اعداد مقدرة من الخريجيين الذي ظلوا بلا عمل واضاف ان التحدي الذي يواجه السودان هو كيفية تحويل المجتمع السوداني الى مجتمع منتج وهذا هو الحل كما انه يجب ان نتعلم من البلدان الاخرى التي استفادت في امكاناتها على قلتها مثل مصر التي استطاعت ان تحول مجتمعها الى مجتمع منتج فتحقق الرخاء ولذلك لابد ان نفكر في مشروع كهرباء للجنوب والغرب لان الكثافة السكانية هناك عالية ويرى د.توبي ان حل مشكلة القبلية في السودان يحتاج الى عمل مشاريع كبيرة نوظف من خلالها ثلاثة ملايين من اهل السودان وهؤلاء ستكون قبيلتهم هى مشروعهم الذي يعملون فيه ويرى د.توبي ان الجنوب كان مشلولاً ولذلك لابد من ازالة الشلل عن الجنوب حتى ينهض السودان ككل واضاف توبي ان قضية الوحدة لو كان الناس أمينين عليها لكان الأمر غير ذلك.

Quote: Ø من الواضح أن موضوع الانتخابات قد فرض نفسه على الساحة السياسية بصورة لا يمكن معها تجاهله وعدم تحديد موقف منه. ويغدو أي موقف لتأجيل النقاش في هذه القضية أو ابتساره تقصيرا منا في حق الحزب وفي حق المؤيدين والأصدقاء الذين يريدون أن يعرفوا رأي الحزب في هذا الأمر. Ø الشاهد إن حزبنا لم يصغ حتى الآن موقفه الواضح من هذه القضية المهمة، فعدا إشارات سريعة في بعض البيانات لموضوع الانتخابات – في ثنايا نقاش قضايا أخرى - ، ,وعدا الإشارة التي أشارت إليها أستاذة نور في ورقتها الأخيرة عن دور النساء في التحول الديمقراطي والتي قدمت لمؤتمر ايوا، لم يظهر لنا موقف واضح من قانون الانتخابات والتعداد وإجراءات التسجيل و مختلف التداعيات المرتبطة بالانتخابات. Ø هذا التقصير أو القصور يرجع لعدم وجود موقف سياسي موحد لنا وتكتيك واضح في التعامل مع النظام القائم ومع اتفاقية نيفاشا ومترتباتها. فنحن وان كنا حددنا إستراتيجيتنا الأساسية للتغيير في الحراك المدني، وكوننا أعلنا إننا نمارس المعارضة الايجابية، وعدا بعض الانتقادات – السليمة – لنا تجاه نيفاشا ومختلف الاتفاقات التي أجراها النظام مع بعض قوى المعارضة – جدة، القاهرة ، ابوجا، اتفاقية التراضي مع حزب الأمة، الخ – فان الحزب لم يصغ تكتيكا محددا لتنفيذ إستراتيجيته السياسية في تصفية الديكتاتورية وبناء الفرد الحر والمجتمع الحر واستشراف مشروعه الديمقراطي الليبرالي وبناء دولة الحريات والمواطنة- دولة السودان الحديثة. Ø لقد أدلت رئيسة الحزب في بعض مساهماتها الإعلامية بما يفيد وقوف الحزب مع العملية الانتخابية كخيار مبدئي وقليل المخاطر على السودان، وهو رأي سليم في مجمله ويستند على الفلسفة الديمقراطية والليبرالية ونهج الحزب في التغيير السلمي والحراك المدني. إلا إن هذا الرأي لم يصاغ ضمن خط موحد تفصيلي يحدد موقفنا الكلي من العملية الانتخابية المقترحة، مما يمكن أن يخلط بين موقفنا وموقف القوى الأخرى التي تتعامل مع الانتخابات بصورة غير نقدية في صيغتها المطروحة. Ø من جهة أخرى كان لبعض عضويتنا الآخرين ولقوى حليفة (الوطني الاتحادي) مساهمات مختلفة في طرح والدعوة لتكتيكات مختلفة، تتراوح ما بين الدعوة للعصيان المدني أو الانتفاضة الشعبية، أو الدمج بين تكتيكين – الانتفاضة والانتخابات – في عملية ديناميكية تهدف لخلخلة النظام ونصفية الشمولية، وان ظلت هذه المساهمات مساهمات فردية ولم تتحول أيضا إلى مادة للنقاش داخل الحزب. Ø نعتقد أن أي نقاش حول موضوع الانتخابات، سيعالج بالضرورة قضية خياراتنا المبدئية كحزب ديمقراطي ليبرالي موحد، وضرورة حسم وتحديد تكتيكاتنا السياسية وأولوياتنا، وقضية تحليلنا لطبيعة النظام ولحزب المؤتمر الوطني تحديدا، وتقييمنا لتوازن القوى القائم، ونظرتنا لدور الحزب الديمقراطي الليبرالي في الساحة السياسية. Ø كديمقراطيين فانه من ناحية عامة تظل الانتخابات والعملية الانتخابية خيارنا السياسي الأول. الديمقراطية البرلمانية هي الشكل السياسي الأوحد الذي نقره، باعتبارنا حزب يرفض العنف السياسي سواء كان يتم عبر انقلاب عسكري أو حرب أهلية، وكون الحريات السياسية وحق الانتخاب وممارسة الانتخاب والتداول السلمي للسلطة هي من أسس واليات التجربة الليبرالية والمشروع الليبرالي الذي نطالب به. Ø هذا يفرض على حزبنا إلا يقاطع أي عملية انتخابية مهما كانت ظروفها، لأن هذا سيجعله يتناقض مع مبادئه وفلسفته بالذات، غض النظر عن الظروف التي تتم فيها تلك العملية، وغض النظر عن الظروف التي يعيشها الحزب. لأن كل تجربة انتخابية – مهما كانت منحطة ومزيفة وشكلية– تظل أفضل من أي محاولة انقلابية أو حرب أهلية – مهما ادعى القائمون عليها من نبل-. Ø إن مشاركتنا في العمليات الانتخابية – على علاتها – سواء إن كانت انتخابات منظمات نقابية أو انتخابات محلية أو برلمانية أو رئاسية الخ، تقدم إشارة واضحة وجلية للمواطنين إننا متسقون مع طرحنا، وان خيارنا الأول هو العملية الانتخابية وتسليم الخيار للمواطنين. كما إن مجرد قبول خصومنا الخيار الديمقراطي هو انتصار للفكرة الديمقراطية والليبرالية وشهادة بإفلاس كل الطرق الثوروية والانقلابية التي تريد فرض الوصاية على المواطنين. Ø مع ذلك فان الانتخابات لا تتم في الفراغ، وهي مربوطة دائما بتوازن قوى معين، وظروف داخلية وخارجية تحكمها، وشروط مختلفة – قانونية وإجرائية وسياسية – تتحكم فيها. لذلك يكون الانخراط في أي انتخابات دون تحليلها بعمق ودون قراءة مختلف ظروفها وشروطها من قبيل السذاجة السياسية أو الانتهازية السياسية. Ø الشاهد إن خيار الانتخابات قد أتى في السودان ليس نتيجة لانتصار كبير للجماهير على النظام القائم، وليس كناتج لنضالات القوى الديمقراطية والليبرالية . إن الانتخابات بشكلها الحالي إنما هي نتيجة مباشرة للصفقة السياسية التي تمت في نيفاشا، وتوازن القوى الذي نتج بعدها، وشراكة طرفيها في الحكم، وصراعهما ضد بعضهما من جهة، وصراعهما من الجهة الأخرى ضد المصالح الحيوية للمواطنين السودانيين بسبب طبيعة تكوينهما غير الديمقراطية. Ø إن الحزبين الرئيسين في السودان اليوم – المؤتمر الوطني والحركة الشعبية – حزبان ليسا ديمقراطيان في تكوينهما، فالأول حزب شمولي والآخر تنظيم تغلب عليه النزعة العسكرية. لقد قمنا بتحليل هذين الحزبين ومواقفهما خلال العام الماضي، وخلصنا لضرورة اتخاذ موقف معارض لحكمهما، رغم معرفتنا بالصراعات والاختلافات القائمة بينهما، والتي لا تلغي مع ذلك طابع الشراكة القائم بينهما، واستراتيجيهما في ممارسة الهيمنة على شعب السوداني. سواء عن طريق الشراكة وقسم السلطة أو عن طريق استخدام "الخيار الانتخابي"، الذي يتعاملوا معه بطريقة انتهازية وبراجماتية تماما، وليس لقناعتهما الأصلية بدور الجماهير وحقها في الخيار ، ولا إيمانا ببناء دولة المؤسسات والآليات الديمقراطية الليبرالية في الحكم. Ø يتمثل هذا فيما يتعلق بالمؤتمر الوطني في الطابع الشمولي والتسلطي لحكمه وممارساته، ولجوءه لخيار العنف والحرب في التعامل مع القضايا الوطنية ومع المواطنين كما في حرب دارفور وفي كجبار والمناصير وابيي وغيرها. وكذلك استخدامه أساليب القمع والإرهاب تجاه القوى السياسية، وسيطرته على الموارد العامة لمصلحته الحزبية ومصلحة عضويته، ودمجه للدولة في الحزب و الحزب في الدولة، وتضييقه على الحريات العامة والخاصة، وانتكاسه المرة تلو الأخرى عن التزاماته تجاه شركائه، ناهيك عن التزاماته تجاه المواطنين. Ø ينتج هذا عن الطبيعة التكوينية للمؤتمر الوطني، كونه من جهة وليد لأب وام غير ديمقراطيين ومعاديين للديمقراطية ومؤسساتها وقيمها. فأمه هي الحركة الاسلاموية ذات الطابع الفاشي، بكل ممارساتها المعادية للديمقراطية في الفكر والممارسة، داخل السودان وخارجه، وأبوه هو نظام الإنقاذ الانقلابي غير الشرعي. والمؤتمر الوطني محكوم بمعاداة الديمقراطية وحكم الشعب كونه ولد حزبا لسلطة انقلابية، وكون قادته هم من قاموا بذلك الانقلاب وساهموا في توطيده بالعنف والجريمة والدم، لذلك هو مشوه تكوينيا وبحكم الولادة والجينات والنشأة والمرجعية الفكرية والتجربة السياسية والتكوين الشخصي والبنية القيادية. Ø هذا يؤدي لخطل التعامل مع المؤتمر الوطني كحزب عادي في الساحة، وكخصم سياسي يمكن التعامل معه فقط وفق الآليات الديمقراطية. ذلك لأن المؤتمر الوطني لن يكون يوما حزبا عاديا، بل سيكون دائما حزبا معاديا للديمقراطية وحجر عثرة في طريق تطور دولة المؤسسات ودولة القانون. إن المؤتمر الوطني فوق ذلك مرتبط بممارسات مجرمة سواء على مستوى التاريخ أو الحاضر، وكل خطابه وقيادته تعكس فشله البنيوي في التحول لحزب عادي يمكن أن يخضع للآليات الديمقراطية. إن قبول المؤتمر الوطني للآلية الانتخابية " وليس الآلية الديمقراطية" ومبدأ تقاسم السلطة – الشكلي – راجع فقط للأخطار التي كانت تتهدده، ورغبة قادته في نيل شرعية "ديمقراطية" تحافظ لهم على بعض أو جل مكتسباتهم التي حصلوا عليها بالقهر والجريمة والاغتصاب والدم. Ø إن ممارسات المؤتمر الوطني تثبت تحليلنا هذا، فهو يمارس القهر والتآمر والعنف البدني واللفظي على شركائه في الحكم، وهو يحتفظ بكل الترسانة القمعية للقوانين والأجهزة الجائرة والمعادية للمواطن والممارسات الإرهابية للدولة الشمولية ، بل يعيد إنتاجها من جديد ووفق تكتيكات اذكي (ما سُمى برفع الرقابة عن الصحف). أن المؤتمر الوطني يمارس مبدأ إضعاف الأحزاب الأخرى بشقها وتجريمها أو التعامل معها كديكور أو حسب الطلب. وهو يلجأ لا يزال للتزوير والديماجوجية في الانتخابات الطلابية والنقابية، وهو لا يزال يواصل خطابه الاسلاموي الفاشي المتخثر ودعايته الممجوجة ضد المجتمع السوداني وقواه الحية ، ويواصل مغامراته تجاه العالم الخارجي المأخوذة من أسؤا النماذج الفاشية والتسلطية. Ø إن التعامل مع مسالة التعداد السكاني ومع قانون الانتخابات، والتي فرض فيهما المؤتمر الوطني رؤيته قسرا على بقية القوى السياسية، توضح لكل ذي عينين ماهية هذا التنظيم، وخطل التعامل السياسي العادي معه. إن المؤتمر الوطني يشكل العقبة الرئيسية لأي تطور ديمقراطي في السودان وأي دولة للحقوق والقانون، كما انه يشكل تهديدا جديا للوحدة الوطنية والسيادة الوطنية، ويهدد استقرار البلاد وامن مواطنيها. إن التعامل الوحيد مع المؤتمر الوطني يجب أن يهدف لتصفيته وهزيمته الفكرية والسياسية الماحقة وتفكيك قدراته المالية والتنظيمية وسيطرته على جهاز الدولة، وإرجاعه إلى طبيعته كحزب فاشوي وحصره على هامش الحياة السياسية والتعامل معه كخطر محتمل وقائم على البلاد والمواطنين. Ø أما الحركة الشعبية فتتميز بأنها حركة عسكرية مركزية في تكوينها، تأثرت بتجارب شمولية قوية. إن وصول الحركة الشعبية لوضعها الحالي إنما أتى نتاجا للبندقية والحرب، بكل ممارساتها القبيحة وما تفرضه من تكوين مشوه وقهر للمواطن. أن الحركة الشعبية لا تعتبر عندنا حزبا ديمقراطيا، وهذا ما يفسر تماهيها مع المؤتمر الوطني وقبولها الكثير من ممارساته ودعمها له، كونها لم تنتقل من مرحلة وعقلية الجيش والشريك الذي يقبل اقتسام السلطة مع الفاشيين من فوق أعناق أناس وعلى جماجم للضحايا، إلى مرحلة الحزب السياسي الراشد ، المهتدي بالعقل السياسي عموما، والديمقراطي خصوصا. إن هذا ما يفسر لنا مواقف الحركة الشعبية وليس ما يقال عن ضعفها. Ø تضاف لما قيل أعلاه عوامل أخرى مهمة، ومن بينها الرحيل المفاجئ لقائد الحركة الشعبية ذو الكاريزما العالية جون قرنق، بكل ما يملكه من خبرة ومرونة سياسية وقدرات وحضور شعبي، ووصول القيادة إلى يد سيلفاكير ميراديت، وهو رجل عسكري متوسط القدرات، لا يجد القبول الواسع في الحركة نفسها، ويخضع للعديد من التوازنات التنظيمية والقبلية في حركته وفي الجنوب، وغموض برنامجه السياسي وتوجهاته الإستراتيجية، وضعفه الفاجع في الوصول لقلوب وعقول ومواطني الأقاليم الأخرى في السودان. Ø أن الحركة الشعبية تحكمها الآن ثلاثة تيارات متصارعة: أولها التيار الانفصالي السلطوي الذي يريد أن يستغل الانتخابات كجسر للوصول للانفصال. هذا التيار يتعامل مع الانتخابات كخطوة في طريق الانفصال، وهو يريد الفوز بالجنوب فقط وقد لا يكون راغبا في خوض المعركة بالشمال أصلا. وهناك تيار موالي للمؤتمر الوطني فيها، كما فيها تيار وحدوي وديمقراطي وعلماني ولكنه ضعيف وغير متضح المعالم. Ø إن انفجار الحرب في دارفور بتداعياتها المختلفة، قد عقدت تماما خطط المؤتمر الوطني والحركة الشعبية في الاستفراد بالوطن واقتسام السلطة بينهما. فإذا كان يمكن تدجين وتهميش المعارضة الشمالية ورمي الفتات لها، وهي في اغلبها قوى تعبر عن الماضي وقد أثبتت عجزها عن الفعل خلال كل سنوات الكفاح ضد الإنقاذ. وإذا كان ممكن فعل نفس الأمر مع حركات الشرق الضعيفة، وهو ما تم فعلا. فان انفجار الحرب في دارفور وظهور قيادات جديدة وجبهة جديدة للصراع، والتعامل الأخرق التصعيدي للنظام مع انطلاق الثورة هناك، وموقف الحركة الشعبية الغامض والعاجز من الأزمة، قد عقد القضية حتى أصبحت مأساة إنسانية ترهق الضمير الإنساني، ودليلا على العجز السياسي الكامل لشريكي الحكم في التعامل مع القضايا الوطنية الملحة. Ø في مثل هذه الظروف، وأمام الضغط العالمي المتجدد بصدد المأساة في دارفور، لجأ ويلجأ حزب المؤتمر الوطني للهرب إلى الإمام عن طريق سلفقة انتخابات مهزلة، يعمل بكل قواه وبكل الوسائل المشروعة وغير المشروعة على كسبها، لاكتساب شرعية زائفة، ولبناء نمط نظام سياسي يعتمد على التجارب المصرية واليمنية في خلق إشكال برلمانية زائفة في مظهرها، ونظام ديكتاتوري وقمعي ومعاد للمواطنين وحقوقهم في جوهره. Ø من ناحية أخرى تبدو قوى "المعارضة" عاجزة موضوعيا عن تصفية نظام حزب المؤتمر الوطني أو تفكيكه أو منع مشروعه السياسي من التحقق. ذلك أن قادة القوى التقليدية – الطائفيين والشيوعيين والتجمعيين – قد انخرطوا فعليا في إستراتيجية المؤتمر الوطني وأصبحوا جزءا من جبهته، بينما عجزت حركات دارفور عن توحيد جهودها وخلق بديل سياسي للنظام أو مركز للتجميع حولها. يتم هذا في الوقت الذي تعاقر فيه القوى الجديدة والديمقراطية الفشل في الوصول للجماهير وتعاني العجز عن التوحد أو تقديم بديل ديمقراطي واضح، وتحت ظل مراهنة الحركة الشعبية على الشراكة مع المؤتمر الوطني أو وراثته، رغم فشل نهجها هذا، ورغم توجيه المؤتمر الوطني لها الطعنات النجلاء المرة تلو الأخرى، في هدفه الاستراتيجي لتحويلها لحزب ضعيف تابع له تماما وغير قادر على مواجهته، أو دفعها دفعا للانفصال. Ø لقد كان التوجه العام للحزب الديمقراطي الليبرالي هو الوقوف مع خيار تفكيك نظام الإنقاذ وهزيمة الديكتاتورية، وعزل وهزيمة حزب المؤتمر الوطني باعتباره الخطر الأكبر على حاضر ومستقبل السودان. لقد طرحنا – بصورة عامة – خيارات المقاومة غير المسلحة والحراك المدني طريقا لتحقيق هذا الهدف. إن هذا الطرح كان يستبطن إمكانية تنفيذ العصيان المدني والانتفاضة الشعبية من جهة ، وإمكانية التوحد السياسي وعزل وضرب مواقع المؤتمر الوطني من الجهة الأخرى. لم يكن خيار الانتخابات – بصيغتها الحالية - هو الأقرب لنا وذلك لمعرفتنا بان أي انتخابات تقوم تحت هيمنة المؤتمر الوطني وبشروطه ستكون مهزلة حقيقية، وانتخابات شكلية ، وكذلك لتعويلنا على إحداث التغيير قبل مجي وقت الاستحقاق الانتخابي. Ø إن ظروف ضعف وعزلة الحزب الديمقراطي الليبرالي (وهي عزلة موضوعية مرات واختيارية مرات) لم تتح له المضي قدما بهذه الإستراتيجية ولا تفصيلها ولا تمليكها للمواطنين والعمل على تنفيذها. كما إننا لم نحظ بأي شركاء جادين لتنفيذها. فالحركة الشعبية – أو قيادتها على الأقل- كانت ولا زالت تراهن على مشاركتها مع المؤتمر الوطني – حتى أصبحت موضوعيا الحامية له – . والقوى التقليدية والجديدة مصابة بالهزيمة النفسية وقابلة لمنهج التسوية وخاضعة لإستراتيجية المؤتمر الوطني، وهي حين تتعامل مع الحركة تتعامل معها بانتهازية واستهبال. أما الحركات المسلحة في دارفور فهي ذاهلة عن العمل والحراك السياسي ومركزة على المغامرات العسكرية أو التدخل الخارجي أو التفاوض وتقاسم السلطة مع المؤتمر الوطني (في ظل الحفاظ على سيطرته ) كأدوات أساسية وتكتيكات رئيسية لتحقيق استراتجياتها غير الواضحة لمواطني السودان (وحتى لعضويتها مرات). لقد كنا الوحيدين في السنوات الأخيرة الذين نطرح بصدق واجب تفكيك الديكتاتورية وهزيمتها، رغم ضعف أدواتنا في هذا المجال.

Quote: Ø في اللحظة الحالية وفي حالة السقوط والتوهان السياسي والفوضى السياسية القائمة لقوى المعارضة، تتوفر فرص سياسية أفضل للحزب الديمقراطي الليبرالي لتعويض ما فات وصياغة تكتيكات لما سيأتي، تشكل بديلا لخط المؤتمر الوطني (ومن خلفه الصادق المهدي والميرغني) الذي يسعي لاستعادة المبادرة السياسية وتحويل الهجوم والاتهامات إلى كسب سياسي وفرض الانتخابات بشروط المؤتمر الوطني، وكذلك بديلا لخط بعض"المعارضين" الذين ينتظرون تدخلا دوليا - موهوما- بل يشجعوه، ولخط التصعيد العسكري الذي تحضر له بعض حركات دارفور والذي لن ينتج منه غير الخراب. Ø إن هذه التكتيكات يجب إن تكون مرنة وديناميكية، ومفتوحة على أكثر من اتجاه. في ذلك نعتقد إن التكتيك الأول يجب أن يركز على العمل المستمر والمثابر لتفعيل الحراك المدني من جهة وإضعاف المؤتمر الوطني من الجهة الأخرى، والعمل باستغلال كل الأدوات السياسية والضغوط المتاحة لتغيير توازن القوى القائم وكسر هيمنة المؤتمر الوطني وتغيير الشروط والتحالفات التي تحكم الواقع السياسي، بهدف اقتناص إي فرصة لإسقاط المؤتمر الوطني عن طريق انتفاضة شعبية إذا ما تهيأت الظروف الملائمة لذلك قبل أو أثناء أو عقب الانتخابات - إذا ما زورها مثلا - . Ø بحد اقل وكتكتيك ثاني ومرادف علينا أيضا أن نعمل لتغيير الشروط التي يمكن إن تتم فيها الانتخابات. فالحال الأفضل إن تتم الانتخابات بعد إبعاد المؤتمر الوطني من السلطة أو إضعافه بشدة على الأقل، أو تغيير شروطها حتى في حالة وجوده وإضعافه نسبيا بتغيير قانونها وجوها الذي يمكن أن تقوم فيه من الجو الحالي، لجو فيه سلام حقيقي وحريات اكبر وامن اكبر وضمانات اكبر لنزاهة الانتخابات. إن مقررات جوبا والصراع الحالي بين المؤتمر الوطني والحركة الشعبية يتيح إمكانية للعمل في هذا الجانب. كما يمكننا الدعوة لتأجيل الانتخابات حتى نهاية العام 2010 والاستفتاء إلى عام 2014. Ø في نفس الوقت يجب علينا التهيؤ للمشاركة في الانتخابات إذا لم نحقق انتصارات كبيرة في تكتيكنا الأول أو الثاني، وإذا لم نفلح في تغيير شروطها، وخوضها حتى ولو تمت بشروط المؤتمر الوطني. ذلك لأن عدم مشاركتنا فيها انتحار سياسي، ويجب علينا المشاركة فيها حتى لو لنشر اسمنا وتثبيت وجودنا ونشر برنامجنا وبناء تنظيمنا، والاستفادة من زخمها وما تعطيه من فرص للعمل السياسي والإعلامي وبناء التحالفات.

Quote: فهل ياتري قام حزبكم بدراسة الواقع ووصل لرؤية محددة من قضية خوض أو دعم التصويت في الظروف المشار

Quote: توبي مادوت: نحتاج لبرنامج وطني ينتفي في ظله واقع التهميش الموجود اليوم اما الدكتور توبي مادوت رئيس حركة «جاد» فيقول: انا شخصياً انادي بالسلام والوحدة على أساس التنوع والديمقراطية والتنمية المتوازنة في كل ارجاء السودان وهو الذي يضمن حل مشاكل السودان. نريد من الحكومة والجيش الشعبي لتحرير السودان والاحزاب ومنظمات المجتمع المدني ان يكون لديها رؤى وبرنامج موحد لاعادة بناء الجنوب ومناطق جبال النوبة والانقسنا ومناطق عرفت منذ ايام الاستعمار وحتى اليوم بالمناطق الاقل نموا ولذا لابد من صياغة برنامج وطني لاعادة بناء هذه المناطق وازالة آثار مصطلح التهميش ويجب ان يقوم هذا على رؤية السودانيين للسودانيين والوحدة على اساس التنوع والتسامح الوطني ونشر ثقافة السلام الذي يعنى التسامح والتسامي فوق الخلافات ولابد من توفير التنمية المستدامة والمخططة التي تنهض بهذه المناطق التي عرفت قائمة من تاريخ البلاد بالتهميش وهذا يصب في عملية تقديم الخدمات ولابد من برنامج وطني لاعادة توطين النازحين وقد بلغ اعدادهم اليوم حوالي 5ر4 مليون ونصف نسمة ولابد من تأهيل برنامج التعليم والتأهيل المهني للمعلمين وكل قطاعات الخدمة المدنية وخاصة في مناطق الريف لابد من تأهيل الزراعة اذ تمثل اهم مورد للمواطنين في الريف وتخطيط القرى واجراء مسوحات للاراضي وتخفيض الضرائب وبناء نظام جيد لتسليف المزارعين وابراز دور الاعلام الذي يجب ان يقوم بدور اساسي في ارساء مفاهيم السلام والديمقراطية والتنمية ونشر ثقافة السلم وتبصير الجماهير بمسؤولياتها تجاه الوطن واعادة بناء النظام السياسي وتحديد نوعية النظام السياسي ومشاركة الاحزاب والمجتمع المدني ولابد من قيام حكومات مسؤولة للقيام بالأعباء الوطنية وتضمين اتفاقية السلام في الدستور.

Quote: We have a duty to build confidence, hope and understanding among the Sudanese people Q. Dr. Toby Madut Parek, before we get into discussion of our topic and sub-topics will you introduce yourself to the readers of Sudan Vision? A.: Thank you for giving this chance to address the public through the Sudan Vision. I am happy to say that it is important that we should always be in contact with our people and particularly our displaced people in Khartoum. I think this interview will be one of the first important contacts with the majority of the people in Khartoum who are living in the displaced settlements. I come from Tonj, Warrap State, Southern Region, and I studied in Tonj primary and junior secondary schools and I completed my studies in 1954. I left the South and came to Khartoum and joined Ahfad Senior Secondary School where I completed my studies in 1958 ® Then I was also privileged to go to Czechoslovakia where I obtained a degree in medicine in Charles University in Prague in 1965. I came back home and I was also privileged to start [in the] medical profession in Khartoum where I worked in Khartoum, Khartoum North and Omdurman hospitals and then I was transferred to Wad Medani where I worked and I was also transferred to Abbashar. In those days the number of doctors was very small but I was taken to a hospital where there were two doctors and the number of beds was 400. There was a regional inspector of health services in that particular area and was in-charge of the hospital. So it was a 2 men hospital and it was a very difficult thing, but I am happy to say it was also a very enjoyable work. I came across many nice people... those who were working as farmers, those who were working as Omdas, those who were working as teachers, those who were working as nurses and those who were rearing cattle and sheep. Then in 1968, I became a member of Parliament and I stayed until Nimeiri took over in 1969. During that time, I had a difficult time because I belonged to a party called Sudan African National Union, SANU. When Nimeiri took over we stayed for a short time out of prison but in 1970 we were arrested and we were detained in Daba and we stayed there for about three months... then we were able to come into agreement with Nimeiri that he would give in for a decentralized Sudan. Nimeiri said he was going to listen to our programme of federal system of Sudan as projected by SANU. At that time we were also lucky to have very wise and practical brothers from the North, people very qualified... academicians... and they were Dr. Jaafar Mohammed Ali Bakhiet and Dr. Mansour Khalid. They worked with us jointly to bring an understanding between the North and South and they worked very much to push the idea of reaching an agreement in Addis Ababa. Prominent in the list from the South were Abel Alier, Samuel Aru Bol, Hilary Paul Logali, Luigi Adwok and myself. We worked very hard with other colleagues in the provinces and with other colleagues in some institutions in the North and we achieved in 1972, the Addis Ababa Agreement. Q.: What is the name of your present political party? Is it still SANU? A.: It is SANU. I believe that SANU should go to the roots. To go back to its history. SANU was the first party advocating this federal system of government in the Sudan. It was the first party to put it in writing in many occasions including the Round Table Conference of 1965. It was the first party to mobilize particularly the Southerners for this idea. You would remember, even in the bush the founders were later William Deng Nhial, late Joseph Oduho and late Father Saturnino Ohure. The three men were the first to speak about the decentralized system of government and federal system of government, during the time when Southerners were discontented. They left the country in 1960s and established SANU abroad. Q.: Let us come to the current politics dominating the talks in Khartoum, in the country as a whole and abroad. This is the South-South dialogue. What do you say about this proposed dialogue? A.: I think South-South dialogue is a good thing. People will come together. We have many things in common. Before colonialism, Southerners had been living together. Whether they are tribes, whether they are religious people, whether they are rural people, whether they are cattle rearers, whether they are farmers, they have been together ever since. What is available today, if there are conflicts among them, most of these conflicts are tribal. Most of these conflicts are caused by poverty. People are poor. There are no projects. So I personally feel that it is the duty of the government. It is the duty of the civil societies organizations. It is the duty of politicians to bring people together so that they can live together, work together and build common interests. I don't think that this is difficult. Today, in Khartoum if you could visit the displaced people, Equatorians, Bahr Al Ghazalians, Upper Nileans are living together, even with their own brothers in the North here. Q.: You have once talked about the need for the Sudan remaining a united country. Is this your personal viewpoint or that of your party? A.: This is the viewpoint of our party, SANU since it was formed in 1964 by late William Deng Nhial, late Joseph Oduho and late Father Saturnino Ohure. Later on when it was established in the country in 1965 by late William, it was registered officially and the programme has ever since been unity of the Sudan. Late William and other leaders like Samuel Aru Bol and other leaders who lost their lives in the struggle have been working and they brought together many Sudanese groups together. They managed to bring the Nuba, they managed to bring the Beja, they managed to bring the Southern Blue Nile and they managed to bring even the Darfurians together with us. It is known by people like Father Philip Gaboush, people like Direig and people like Nadi Tanjur from Southern Blue Nile. Direig comes from Darfur, Philip Abbas comes from Nuba Mountains and even those people who come from Beja areas were members from that group. They were calling to come together. That people who were left backward should come together in order to call for their rights as strong people within a united Sudan... this has been our programme. We feel that the Sudan is for all of us. This has been our programme... that we must work so that we are equal. We have shared same things during the colonial days, we have experienced and have inherited the same institutions in the government, the executive. So this has been my call and this is still our call today for a federal system of government with more powers. The call today is that Southerners, people from Nuba Mountains, people from Beja, people from Darfur,... they have been calling that there is every inadequate share in power, inadequate share in building cultures and traditions. There is cultural marginalization, there is traditional marginalization and there are the three very important issues which we want to solve. We should solve the problem of inadequate share of wealth, inadequate share of power and cultural marginalization. There must be freedom of religion, freedom of tradition and all must work together as Sudanese. I would like to quote our brother Martin Luther King Jr. from America when he said, "Unless we learn to live together as brothers, we shall die together as fools." And this is what we are saying. "Sudan must learn to live together as brothers otherwise they will die together as fools." Q.: Dr. Toby, you have survived a lot of historical events in the Sudan after independence. What advice can you give to our present and future political leaders so that they do not commit the same mistakes done by their predecessors, the mistakes you have been enumerating? A.: I would like the Sudanese, whether they are in the government or in opposition or whether they are in the parties or they are leaders of civil society organizations, they must always work, or have the visions and dreams of the Sudanese people, that they are one people, one Sudan, one nation. These should be the dreams. In our walks of life are we doing this? I am saying, we are not doing it. We would like to see in the government, all the doors of all the ministries are open to all Sudanese that they have the same opportunities whether they are coming from the west, from the south, from the east, from the north. They should have the same opportunities. I would like to say also that all these things, whether they are political, economical, social or cultural, are [to be] respected. We should see these spirits, these dreams are translated into action. And this can only be done by us committing ourselves to these dreams and this mission. Q.: Soon or later a final agreement will be signed between the Sudan Government and SPLM, and in the South, a government will be established. Do you think the SPLM will include politicians inside in that government in the same way the Anya-Nya did in 1972 when you yourself became a minister in Juba? A.: I think that the most important thing now, what we should do is in fact having a genuine reconciliation and unity of the Sudan. If we have the spirit of reconciliation and unity in heart, whether we are inside or outside, then there will not be any problem. At this juncture, I would like to congratulate His Excellency the First-Vice President Sayed Ali Osman Mohammed Taha and also congratulate Dr. John Garang, Chairman of SPLA/M, for the very positive and historical steps that they have already taken towards peace in the last meetings in Naivasha, Kenya. I would like really to talk on behalf of the displaced population, the victims of the war whose population today is 5 million. Most of these people are coming from the South, from the Nuba Mountains, from Ingasanna, from the East and from the West. So the number has gone very high. Five million displaced people. And also the Sudan has paid a big price, for the deaths of two million people. So really we are very happy with the last achievements done by the Government and SPLM in trying to bring about peace. We as the victims feel that this is the only valuable situation that will let us again think of enjoying the life in our country, begin to resettle our people, begin to educate our people, begin to get proper living, water, electricity for our people in different parts of the South, and in different parts of the East and West. I think that we have a duty to build confidence in people, build hope in people, build an understand among the people... and I am sure the government that is going to be formed and led by John Garang, with his experience and with his history, I am convinced that he has the capability to unite the people and bring the people to happiness. Q.: At the moment the headquarters of the SPLM/A is Rumbek. Up to now there is no indication from the Movement where the capital of the South is going to be. Recently, a senior government official in an interview cited Juba as the possible site. As a senior politician, Dr. Toby, what is your information? A.: I would like to tell you that where the capital will be is not very important. If you look at the histories of so many African countries, they have been establishing capitals every four years anywhere. I don't think that it is a problem now... where it is going to start. What is important is where will it be easier for the leadership of the SPLM to establish their activities. This is what is important and what should be known by every genuine Southerner. From my own information, what I know is that they will start in a town which is near to the borders with Kenya. It would be very near to Kenya because they are going to get moving. They will start by stages to come in so I personally don't think that it is important that we stick that it is Juba or it is Rumbek. It should be handled in where they will easily establish their system that will be effective to serve the people. Q.: The nearest border towns of Southern Sudan to Kenya are Chukudum and Kapoeta. Which of these two towns do you think will be the capital? A.: I don't think that it is up to me, but I feel that it will be they who will have to choose which area will make them start the work effective. Recently I was with one foreigner, he told me he saw the SPLA reviving a small town near the borders and they have started doing some work there. I was told of a small area already established and they are moving their things in. It is not going to depend on us. It is going to depend on those who are going to start rebuilding the South. They will have to get a place where they can effectively do their job. This is the way I look at it.

Quote: سلامي عادل ... من عجائب هذا السودان يا صديقي أن يكون أمثال د. توبي مادوت بعيدين من وسائل الإعلام بشكل متعمد من هذه الوسائل ويجد في ذات الوقت أنصاف المثقفين والنفعين والإنتهازيين البراح ليملاؤا الساحة ضجيجا. فالدكتور توبي وهو رئيس حزب سانو يسير في ذات الطريق الذي مضى فيه القادة المؤسسون وبالذات الشهيد/ وليم دينق نيال الذي كان من أبعد القيادات السياسية نظرا لواقع الصراع وطبيعته في السودان ولكن وكالعادة فإن ذاكرتنا الإسلاموعروبية لا تفسح لأمثاله مجالاً بحكم إنتماؤه الثقافي والعرقي، فكان حزبه من أوائل الذين دعوا لحكم فيدرالي ودولة مدنية علمانية يتساوى فيها الجميع غض النظر عن الدين/اللون/العرق. وقد تشرفنا في حزب المؤتمر السوداني بالعمل مع حزب سانو كثيرا في السنوات الماضية ويمكننا القول أن تحالفنا معهم إستراتيجي فكنا سويا في جاد والآن هناك خطوات جادة لتفعيل العمل المشترك بيننا في هذه المرحلة وبالفعل بدأ ذلك بمنطقة مانديلا جنوب الخرطوم بمشاركة فاعلة من الحزبين. فالتحية لدكتور توبي وللشباب النقي الذين إلتقيناهم في العمل المشترك برنابا الأمين العام للحزب وجون فاول لأكو وكون ماتيب وبقية العقد الفريد فهم مثال للشباب الذين يحملون هم الوطن الموحد والملتزمين جانب الشعب والجماهير وسنظل نردد سويا: كل الوطن للناس لا خاصة لا عامة مهما العرق دساس ومهما العقيدة أساس

Quote: وذاك عالم آخر مدينة بحجم الثورات تضم مايو- اليرموك- ومانديلا معظم سكانها من النازحين وهي منطقة ذات كثافة سكانية عالية وتنعدم فيها (مانديلا) كل الخدمات بدءاً من الماء والكهرباء والصحة والتعليم وما الى ذلك من الخدمات وغربها تماما تقع الأندلس بخدمات مياهها وكهربتها.

Quote: أعتقد أنه بنفس منطقك الذي رمى لعدم تحبيذك لفكرة ترشيح السيدة نور تاور وهي عضو بحزبكم وبفس منطقك في عدم تحبيذك التصويت لعبدالله على ابراهيم ؛كان يجب الا ترشح لنا الدكتور توبي مادوت. رفضك للترشيح الاول والثاني ليس بسبب مواقفهم كما ذكرت أنت بل لأن الظرف لا يتيح احتمالات فوزهم .إن لم يكن الأمر كذلك لقر رايك ولركنت إلى ترشيح نور تاور.أليس كذلك؟ لكن هل ترى أن أسباب حذرك من الترشيحين الأولين تنتفي في حالة ترشيحك للدكتور توبي مادوت؟أقول لك لا. هل أنت رغب في مرشح كي تسجل به مواقف أم ترغب في البحث ومساندة مرشح يهزم مرشح حزب المؤتمر الوطني؟إن كنت ترغب في مرشح من النوع الأخير فهذا المرشح من الأفضل أن ننتظر حتى الثلاثين نوفمبر وهو الموعد الذي ضربته قوى مؤؤتمر جوبا مع المؤتمر الوطني كي يلبي حزمة مطاليب التحول الديمقراطي ؛ننتظر ومن بعد نحث هذه القوى التي من بينها حزب الدتور توبي مادوت نفسه وكافة الأحزاب المشاركةبما فيها حزبكم يا عادل الحزب الديمقراطي الليبرالي الموحد(دلم)كي تتفق على مرشح رئاسي واحد نصوت له جميعاً لو كان ما اتفقت عليه من أي حزب أو كتلة فلاأمر رمزي والإجماع عليه لا يتم إلا بهذه الكيفية والخروج على هذا الإجماع لا يؤدي وسيقود من كل بدّ لفوز مرشح المؤتمر الوطني المدعوم بالمال والسلطة والأمن وإمكانات الدولة بما فيها إعلامها. ومن جهة أخرى لابد من فضائية إخبارية فمن دونها لافوز أيضاً فالصحافة والمنابر لا تجلب سوى بضعة آلاف من الأصوات في حين إننا بحاجة لملايين الأصوات.أرجو ألا تستمر يا اخ عادل في مسألة تسجيل المواقف فهي لا تؤدي إلا إلى سطر أو سطرين في سجل التاريخ.

Quote: اخونا هبانى وكثيرين من قبل راوا ان افضل مرشح هو: فرانسيس دينق انا اشاركهم هذا الرأى لو اتفقت احزاب جوبا و وافقت الحركة الشعبيه و وافق فرانسيس دينق فرص فوزه مضمونه فى تقديرى هذا يشكل اكبر مخرج مأزق الانتخابات و الاستفتاء

Quote: ستمراراً لحواركما الذي يشابه حوار الكثيرين بالترشيحات اتفقتما على الدكتور فرانسيس دينق أصدقائي هذا لا يؤدي. أنتما تغفلان أهمية الشمال ودوره الحاسم في فوز أي مرشح. إن الشخصية الجنوبية الوحيدة التي كانت ستنافس في الشمال وتفوز هي ليست سلفا كير ولا باقان اموم ولا توبي مادوت ولا فرانسيس دينق بل هي كانت شخصية الراحل جون قرنق لما تحظى به من كاريزما. ومن قبول كبير في الشمال (انظرإلى بكاء نساء الشمال يوم فقده في الخرطوم وفي الجزيرة وحتى في اقصى الشمال)

Quote: وباما السوداني؟! لا يمكن أن ينبثق حلم هكذا فيتشكل في شخص له رؤيا كرؤيا أوباما في ظرف اربعة أشهر .

Quote: يمكنك إذن تعديل ترشيحك لسياسي قيادي جنوبي ليقرا كما يلي : سياسي جنوبي من سكان الشمال.

Quote: يعني نقلتنا من التسجيلات وصدقيتها ومواقف الأحزاب (خانة اللاإنقاد ) والتكتلات المحتملة وغير المحتملة إلى صناديق الاقتراع مباشرة! هل هو وضع متفق عليه من أغلب معارضي الحكومة ولا محالة واقع؟ أظنك نقلت الناس إلى جو نفسي يقول لهم" يلا صوتوا أهو الصندوق قدامكم!!! إلا موقفك الوطني يا هو زاتو ماتغير لله درك. غايتو ياعادل أخوي أنا الشايفو صناديق الاقتراع في عضمتها زاتها، ما بتحل البلد من الورطة دي!!! رأيك شنو؟

Quote: انا غايتو لو نزلت انت بديك سوطى ! لوووووول. اكبر من كدا يفتح الله ..

Quote: ترشيحك وجيه يا صديقي الوجيه في مدلولاته العميقة وقد تابعت باهتمام بالغ النقاش الثر للموضوع في نهاية رمضان الماضي وفي مؤتمر صحفي لحزب الميرغني ببرج الفاتح ( الفقيدة جنينة الحيوانات) لمح السيد طه علي البشير الي ان حزبه ربما يرشح الميرغني لرئاسة الجمهورية الشارع السوداني لم يأبه لبالونة الاختبار في راي وانا القادم من السودان اللحظة ان المسافة عظيمة بين الذي يكتب في البورد ومايدور في الشارع السوداني gap والذي يحزنني اكثر يا عادل بعد طلاب الجامعة عن الشارع والعكس صحيح ( انتخابات الاتحاد نموذجا) الشعب السوداني يعاني من الغلاء الفاحش في الاسعار والغالبية تسمع عن الانتخابات ووالتسجيل واللامبالاة هي الطابع العام لا احد في الحي يعرف مكان وزمان التسجيل والسجل اس واساس الانتخابات لا وجود لتحالف جوبا في معظم المراكز التي وجدت مكانها بعد جهد عظيم وكأن الانتخابات فاجأتهم الاحزاب موجودة في الاعلام وبعيدة عن المواطن وقضاياه نعم يا صديقي نحتاج الي مرشح وحدوي عفيف اليد واللسان الي حد أري ان الاستاذ بشري الفاضل محق في ضرورة شعبية المرشح popularity ولكن في نفس الوقت أسأله : ألم يكن قرنق ( بعاتي) كريه الصورة قبل ان تستبين الحقيقة من الاعلام الاحادي: الصادق امل الامة..عاش ابوهاشم..ابوعاج اخوي..البشير بشير الامة الكل شارك في ظلم الجنوب والوحدة مهرها رئيس جنوبي شاب ... والافضل رئيس جنوبية شابة وانا شخصيا سوف اعمل في ذات الاتجاه واملي ان يرأس الحزب الوطني الاتحادي جنوبي وهنالك ايضا رؤية مميزة للاستاذ علي محمود حسنين ( مجلس رئاسي) جديرة بالبحث نعم لنقدم د. مادوت د. فرانسيس ولنواصل حتي يتوحد الوطن

Quote: "Every conflict is coming up simply because we the leaders are not working enough to unite our people