لنا مهدى وود العمدة ... هل أنتما أنصار المهدية ؟ .. أم أنصار المهدى ؟ *لا تخلطا الأوراق*

Quote: وقد كان توجه حمدان أبو عنجة قتل جبل الداير ، والغلفان ، وكافة جبال جهة كوردفان ، وحضر بالغنيمة وأحضر عبيد كتيرة ، البعض أدخلوهم جهادية ، والبعض أدخلوه بيت المال .

Quote: أستاذ رأفت تحية طيبة. شكرا علي البوست لأنه فعلا سيفتح أواب وأبواب لمظاليم بلادنا التعيسة هذه. عجبت من هروب مناسيب "حزب الأمة" للرد علي أسئلتك المشروعة! وقبل أن أسبق الحوادث، لابد والصبر. أعجبني أستنطاقك لأستاذ العمدة حيث قال: "(والمهدية كما نقول دائما هي مهدية وظيفية لها مهمة محددة وهي احياء العمل بكتاب الله وسنة رسوله والاكتفاء بهما فقط مع الاعتبار من تاريخ السلف وعامة المسلمين هذا هو العمودالفقري للدعوة المهدية فلذلك هي ليست ثابتة وجامدة في عصر وشخص)." هذا التصريح جعلني أصدق قصص المؤامرات التي كان يحيكها د. الصادق المهدي وصهره لأضعاف التجمع الوطني.

Quote: ودار فيهم الحرب قتلوهم أشر قتله ، وأحضروا منهم الغنايم . الإبل ليس لها عدد ، والرقيق ذكور وإناث شى كتير ، كونه جهينة غنية ، عربان رحل بداخل الجزيرة

Quote: . حلايب المصريه عندما كنا صغاراً كنا نبدأ الدافورى بالتسميه وهى ان اثنين من الصبيه الكبار يكونا على رأس فريقين متنافسين . ويذهب الصبيه ازواجاً بعيداً ويأتون قائلين الروس الروس ويكون الرد حباب التيوس ويواصل الصبيه من الطياره ام ضنب للانجليزى ابو شنب او من صديق منزول الحاور الباكات لترنه القدد الشبكات او من الريال اب عشرين لالشلن الما عندو دين او من الفشقه لقمبيلا الراحت شمار فى مرقه . ويختار احد الرؤوس احد الخيارين كنوع من القرعه بدون تحيز . قمبيلا كانت جزء من السودان او الاداره السودانيه الى سنه 1956 وبعد استقلال السودان تنازل السودان عنها لاثيوبيا بسرعه وبطيبه خاطر بعد ان كانت تحت الاداره السودانيه لما يقارب من الستين سنه . بعد استرجاع السودان او فتحه او احتلاله فى 1898 حددت الحدود السياسيه بخط العرض 22 . واضيف جزء صغير فى وسط الحدود للاداره المصريه لبعده عن اى عمران فى المنطقه السودانيه . كما اضيفت حلايب الى الاداره السودانيه لبعدها عن الاداره المصريه . واذكر ان الوالد الشاعر توفيق صالح جبريل كان مأموراً فى حلايب . وعندما وجد جمال عبد الناصر تعنتاً من الحكومات الديمقراطيه الاولى فيما يختص بمياه النيل وبناء السد العالى , خاصه من المهندس ووزير الرى مرغنى حمزه بالرغم من ان مرغنى حمزه كان اتحادياً . وجرح فى الاسكندريه فى محاوله اغتيال جمال عبد الناصر التى فتك بعدها جمال عبد الناصر بالاخوان المسلمين . فى انتخابات 1958 أحس عبد الناصر عن طريق مخابراته التى كانت ولا تزال متغلغله فى السودان بأن الازهرى والحزب الوطنى الاتحادى ليسو مستعدين للانتخابات فأثار مشكله حلايب لتأخير الانتخابات . وهذا ما ذكره بطرس غالى فى كتابه النزاعات العربيه فى الجامعه العربيه . فدفع عبد الله خليل الذى كان فى شبابه من اكبر مناصرى مصر بالجيش السودانى للتمترس والتخندق فى حلايب استعداداً للموت بقياده القائم مقام الزين حسن وآخرين ثم انضم اليهم اللواء احمد عبد الوهاب المحسوب على حزب الامه والرجل الثانى بعد عبود فتراجع جمال عبد الناصر . وذهب المحجوب لمقابله عبد الناصر الذى قال له انه لم يعد الجيش المصرى لمحاربه السودانيين وتراجعت مصر وقتها . حلايب شمال خط العرض 22 وهى جزء من مصر . ولكن انضمامها للسودان لمده ستين عام وضعها فى خانه ديفاكتو اى حقيقه واقعه . فالكويت كانت تابعه للعراق . وعندما اراد عبد الحكيم عامر رئيس العراق ومنافس جمال عبد الناصر ضمها . وقف جمال مع الملكيه فى الكويت وكان يحارب الملكيه بالجنود المصريين فى اليمن . والآن يقول الجميع ان الكويت كانت جزء من العراق ولكن الحال قد تغير . فى ديسمبر 1994 حضر الدكتور مصطفى اسماعيل مصحوباً بالفريق السفير السودانى وقتها فى السويد , والسيده اقنيس لكودو والى جوبا وانجلو بيدا وآخرين . وطلب منا الدكتور مصطفى اسماعيل ان نعطى فكره جيده عن السودان للاسكندنافيين وقلت له ( سجلكم فى حقوق الانسان سئ وعلاقاتكم مع كل دول الجوار بما فيها مصر مترديه . ) وكان رده ان علاقتهم مع مصر ساءت لان مصر تحتل اراضى سودانيه وان الغلط غلط نميرى لانه اعطى الحكومه المصريه الحق فى عشرين نقطه مراقبه فى حلايب بدون تحديد زمن وان المصريين قد خدعوه بزعم ان اسرائيل قد تدخل من الجنوب عن طريق السودان لضرب السد العالى . وان عندهم تيم قضائى يدرس الامر وسيرفعونه للامم المتحده والجامعه العربيه ......... الخ . واذكر ان السفير فى هولندا وقتها وهو من الاخوه الجنوبيين المتخصصين فى القانون الدولى قد فرغ لتلك المهمه الا ان الامر مات . وحكومه الجبهه الآن تقبل اقدام المصريين . نحن السودانيون لا نعرف كيف نستقل الفرص . فعندما ذهب الفريق عبود مع رجال دولته لزياره امريكا وجد ترحيباًَ مميزاً من الرئيس كندى لان السودان كان يعنى الكثير لكل الدول العظمى وقتها لانه برزخ بين العالم العربى وافريقيا . وكانت امريكا تود ان تدعم السودان بشبكات ضخمه من الطرق والجسور والاستثمارات . ولذا دعى وزير الدفاع وقتها الرجل القوى ماكنمارا , الذى صار رئءيساً للبنك الدولى لسنين عديده السودانيين لحوار . واطفئت الانوار واظهرت الخرائط على الحائط وقام الخبراء بشرح السياسه الامريكيه وطلب ماكنمارا من السودانيين ان يعطوهم حلايب كقاعده وبدون تردد وكأنه فى قعده قال المقبول الامين الحاج لبقيه الوفد ( شوفوا تدو ال ....... ديل قاعده جمال عبد الناصر ....... اماتكم ) . طبعاً كان هنالك من يترجم مباشرةً لماكنمارا فغضب واضيئت الانوار . والآن حلائب تحت القبضه المصريه . ومصر وامريكا سمن على عسل . عندما ذهب القنصل العسكرى لزياره رئيس الاركان وقتها الخواض مر على مكتب سكرتيره الجديد الضابط محمد عبد القادر عمر الصادق . الذى كان لا يعرف اى شئ سوى العسكريه وهو رجل شجاع متدين ولا يعرف اللف والدوران . والامريكان كانوا يريدون ان يدربوا الجيش السودانى ويدعموه بالاسلحه ليصير اقوى جيش فى المنطقه . وقال الامريكى للضابط محمد عبد القادر اللواء فيما بعد ارجو ان يكون بينى وبينك تعاون جيد مثل تعاونى مع الكولنيل المرضى الذى سبقك . فغضب محمد عبد القادر وفتح الباب على رئيس الاركان خواض قائلاً تعا ل اسأل الخواجه ده قصدوا شنو بالكلام ده . فى فترة عبود اراد الامريكان ان يغيروا السستم التعليمى فى السودان ويجعلوهوا مطابقاً او قريباً للنظام الامريكى خاصه التعليم الصناعى لانه معدوم فى السودان . وكانوا يدعمون بعض المدارس الصناعيه منها مدرسه امدرمان الصناعيه بابروف . واذكر ان الخال عثمان حسين من بيت المال كان من اول اللذين ذهبوا فى الخمسينات لبعثه فى امريكا من المدرسه الصناعيه . المسئول الثقافى الامريكى حاول ان يشرح الامر لوزارة المعارف السودانيه وكان وقتها اللواء طلعت فريد على رأس الوزاره ولا اظن انه الرجل المناسب لكى يكون مسئولاً عن التعليم . وعندما طال النقاش ضاق اللواء طلعت فريد زرعاً بالنقاش وسأل صديقه وزميله . فى نادى الهلال هاشم ضيف الله عن رأيه فى التغيير ولم يكن هاشم ضيف الله يحبذ فكره التغيير لانه كان تربوياً ممتازاً وتعلم فى انجلترا . فانتصب طلعت فريد واقفاً بغضب وقال بالعربيه تعليمنا ده ما حنغيره لانه تعليم جيد وخرجنى انا انا . وخبط على صدره عدة مرات وانصرف بدون ان يحيى الخواجه . وعندما استفسر الخواجه قال له الاستاذ هاشم ضيف الله السيد اللواء قال عنده وجع فى صدره واستأذن وذهب . وضاعت الفرصه . والآن حتى اذا اردنا ان نتحصل على التعليم الامريكى بفلوس لما تمكنا . المثل يقول ( الجفلن خلهن واقرع الواقفات ) . ماذا فعلنا نحن بالاثنين ونصف مليون كيلو متر مربع الباقيه . فمن المؤكد ان ما تقوم به الانقاذ نحو الشعب السودانى سيجعل اهل حلايب يحمدون ربهم لانهم تحت الاداره المصريه الآن . قديماً كان اهل حلايب سعيدين بالاداره السودانيه . بل كانوا يهربون البضائع الاجنبيه الى مصر وكان كل شئ متوفراً فى السودان والعكس صحيح الآن . فحتى التعليم صار الفلوس وقديماً كان التعليم مجاناً فى حلايب . والانقاذ قد صمتت الآن . والسؤال الذى يحيرنى هو لماذا لم يثر الصادق المهدى ابداً قصه حلائب ونقاط المراقبه التى اعطاها النميرى للمصريين كموطىء قدم . السبب ان القضيه خاسره والآن يلوح البعض بهذه القضيه لصرف النظر او لاثارة الغبار للتغطيه على اشياء اخرى . التحيه شوقى .....

Quote: وأحضروا منهم أموالآ جسييمة والإبل شي لايحصا ، وهلكوا أشرافهم وصاروا جميعهم غنيمة ، وأحضروا عموم عربانهم . وبعد ذلك عفا عنهم الخليفة بعد دخول الأموال غنيمة فى بيت المال

Quote: وجارى الصرف على الرايات ، المجاهد عشرة غروش والعايلة خمسة غروش ، وفى الذرة(15) المجاهد ربع عيش والعايلة نصف ربع ،

Quote: الا توجد تفاصيل لذلك ؟؟؟ وهل توجد أى وثائق لذلك ايضاً....

Quote: أنا أول مرة أدخل هذا البوست اليوم. ولقد فوجئت بكمية المعلومات والتوثيق الذي بحوزتكم. شكرا لك أخي على إعادة النقاش حول المهدية. واصل يا عزيزي وأنا متابع هذا التسلسل التاريخي المسكوت عنه.

Quote: وقد أخبرنا النبى صلى الله عليه وسلم وأخبر جميع أهل الكشف بأن من شك فى مهديتنا وأنكر وخالف فهو كافر ، ودمه هدر ، وماله غنيمة

Quote: نعم ان كثير من تاريخ السودان قد تم تشوييه وها انت تعيد نفس السيناريو يا رافت والسؤال هو لماذا ؟؟

Quote: وقد يكون السيد يعقوب قدعرف الخليفة بالأمر . [76]وبعد ذلك ما كان من يعقوب أرسل الى حمدان أبو عنجة سرارى من الخدم المولدة (62) وعليهم حرمة كبيرة ، ومتقدمة فى السن ، بصفة هدية لمحبتهم ، وأعطى الحرمة التعليمات

Quote: حضر عنده رسول يعقوب ، قال له: ((أحضر سيدى طالبك فى أشيا أرسلها لك سيدنا خليفة المهدى)) . قام وبوقته وليس يعلم بمع هو مخبأ فى علم الله . ويعقوب رتب الملازمية بعد دخوله فى الحوش الوسطانى يقبضواعليه . ولما حضر دخل الحوش البرانى العبيد قفله عليه الباب ، ولما دخل الحوش الوسطانى قابله عبد الرحمن زوفة بالحضن كمثل السلام ، وأخذه على صدره ، ورماه على الأرض ، وقبضوا عليه الملازمية وداروا كتافه بالحبل بعد ما أخذو سيفه ، وطلعوا به حالآ الى الساير . قال: ((عملتها يا يعقوب قبل مانعملها)) ووضعوا عليه الحديد فى مربوعة صغيرة ، وجنزير على رقبته ، ونصفه من الخارج وطوبوا(113) عليه حتى إنه مات عطشآ وجوعآ بعد أربعة أيام.

Quote: وتكفير و حل دم من كفر به . هذا جليآ فى خطابه ليوسف حسن الشلالى الموفد من الخرطوم . وقد أخبرنا النبى صلى الله عليه وسلم وأخبر جميع أهل الكشف بأن من شك فى مهديتنا وأنكر وخالف فهو كافر ، ودمه هدر ، وماله غنيمة

Quote: Quote: لكن هذا لا ينفى إدعائه بإنه المهدى المنتظر صراحة يا رافت لا يمكن ان تحدثني بان لا شان لك بمهدية المهدي وان هذا امر اعتقاد ثم تاتي لتطلق عليه انه مدعي هذا لا يمكن وواجب الرد عليه خاصة اننا لم نسعى الى التصريح او الايحاء بان المهدي عليه السلام ليس مهديا يهتدى به اما قولك

Quote: ((إن راية القاضى أحمد بلغت أكثر من خمسماية نفر وزيادة ، وصار يجمع فى الأنصار ، ومداخل أولاد البلد ، ويرسل مع التجار أشغال لبحرى(117) ، وإن هذامخالف فى أمر الدين يجب سجنه حتى يموت فيه ))

Quote: قال القاضى: ((يا السيد يعقوب أنا رجل ماشى على حسب الكتاب والسنة ، لا نحيد عن الحق ولا نخشا ولومة لايم فى الشرع الشريف ، بل نقضى بوجه الحق المرضى)) ، و قام من عنده زعلان . [92] والأمير يعقوب حصل له أشد الغضب ، وقال: ((القاضى الحسين ولد الزهرة إسترد عن الإسلام وجب عليه القتل))

Quote: يا إبراهيم عدلان توجهت الى الجزيرة لأجل الفرجة مع أهلكم الخوالدة وليس أحضرت الغلال الكفاية كما لا يخفا عليك حالت سنة 1306_1307هـ ، وشونة بيت المال خالية من العيوش . قال له: ((يا سيدى الذى وجدناه جمعناه هل(101) هل تخلى البلاد عن العيوش وتغنى الأنصار ؟)) قال له: ((حقيقى كيف تترك أهلك وتغنى الأنصار))

Quote: قال: أفهم تمام يا ولدنا يوسف ، أنا ما طلبتك إلا لأجل ما نعلمك أنا بحثت(124) فى طريقك ، وفى كل مجلس أنت تكون فيه . وسألت مخصوص السيد مكى وخلافه عنك ليس وجدت إنسان قال لى فى حقك كلمة ، ولا تفوهت(125) لأى إنسان بكلام يكون خاص بأى مصلحة فى أمر الدين . ولذلك صرت مسرور منك وجعلتك كاتم أسرارى وإتخذتك [94] كمثل شيخ الدين إبنى

Quote: النوبة في السياسة السودانية لقد عاملت المعارضة السودانية النوبة معاملة أفضل بقليل مقارنة بحكومة الرئيس عمر البشير الحالية . و عندما كان حزب الأمة في الحكومة ، كان هو القوة الرئيسية خلف سياسة المليشايات والحملة ضد النوبة . ويتحمل الصادق المهدي ، رئيس الوزراء آنذاك ، الجزء الأكبر من مسئولية ما يجري حالياً من مأساة حقوق الإنسان في جبال النوبة ، وكذلك مبارك الفاضل ، وزير الداخلية، و عبدالرسول النور حاكم كردفان ، و بعض الشخصيات القيادية في حزب الأمة كفضل الله برمة ناصر. كما أنضم بعض سياسي حزب الأمة ، كرئيس اللجنة البرلمانية السابق حريكة عز الدين ، إلى الحكومة العسكرية الحالية ، و هو يواصل المشاركة في الحملات العسكرية. أما الآن وهم في المعارضة ، فإنهم يتشدقون بكلمات "الديمقراطية" و "حقوق الإنسان". ولكن ليس هناك من مؤشر بأن حزب الأمة قد غير موقفه تجاه النوبة . فالحزب ما يزال يرى أن البقارة هم إحدى دوائره السياسية الرئيسية ، وعتقد أن مساندته للنظرية التوسعية للبقارة هو أفضل طريق لكسب قياداتهم الذين هم مع الحكومة الآن . و لم يعبر حزب الأمة حتى عن ندمه ، ناهيك عن تقديم الإعتذار عن جرائمه في جبال النوبة . و لا يزال النوبة يتشككون في نوايا حزب الأمة ، كما يعارض الحزب بشدة السماح للنوبة بتقرير مصيرهم . لقد طال إنتظار بيان واضح من حزب الأمة يقر فيه بجرائمه الماضية في جبال النوبة و يعلن إقراره بمبدأ إحترام كل حقوق شعب النوبة . وحتى يتم تأكيد مثل هذا الإلتزام ، فإن شكوك النوبة الخاصة بأن حزب الأمة لديه نفس سياسة الحكومة الحالية سيكون لها ما يبررها

Quote: بالعكس يا رافت تطابق الروايات كما اعترفت انت

Quote: يصنف بعض الباحثين مذكرات يوسف مخائيل ضمن أدبيات الحرب الدعائية التى شُنت ضد الدولة المهدية ورموزها ، إلا أن هذا التصنيف لم يكن دقيقآ وموضوعيآ ، وذلك للأسباب التالية: أولآ: إن كاتب هذه المذكرات لم يكن سجينآ فى المهدية ، بل كان من المقربين من الخليفة عبد الله والأمير يعقوب ، ومن العارفين ببواطن الأمور والسياسة الشيئ الذى أكسب شهادته نوعآ من الموثوقية . ثانيآ: إن يوسف مخائيل كان شاهدآ من الدرجة الأولى على معظم الحكايات والتجارب والمشاهدات التى رواها ، وذلك بخلاف شهادات سجناء المهدية السماعية التى إتسمت بنوع من الضبابية فى توثيق بعض القضايا التاريخية . ثالثآ: أن مذكرات يوسف مخائيل كُتبت فى ظل الحكم الثنائى ، وبتشجيع من أحد الإداريين البريطانيين الذين كانوا يهتمون بجمع أدبيات التراث السودانى وتوثيقها بعيدآ عن روح الحرب الدعائية التى تدثرت بها مذكرات العقد الأخير من القرن التاسع عشر والأول من القرن العشرين من الميلاد . أما من حيث الموضوع فقد وثقت مذكرات يوسف مخائيل لألوان طيف شتى من القضايا السياسية والإقتصادية المثيرة للجدل ، التى يمكن أن نجملها فى المحاور التالية: - يسلط المحور الأول (1872-1880م) الضوء على الواقع السياسى والإجتماعى والإقتصادى فى كردفان قبل إندلاع الثورة المهدية ، ويعكس السمات العامة لذلك المجتمع الذى ولد فيه يوسف مخائيل ، وعاش أيام صباه الأولى ، ثم يتناول طبيعة العلاقة السياسية-الروحية التى نشأت بين الداعية الصوفى محمد أحمد بن عبدالله (لاحقآ المهدى) ، ونفر من أعيان مدينة الأبيض و صُلحائها . - ويقدم المحور الثانى (1881-1883م) مشهدآ حيآ لأحداث الثورة المهدية فى كردفان ، بدءآ بهجرة المهدى الى جبل قدير ، وإنتهاء بحصار الأبيض وتحريرها على أيدى الأنصار ، ثم بعد ذلك يفصّل لمجاهدات الأنصار وتحركاتهم السياسية والعسكرية صوب الحاضرة الخرطوم التى حررت فى 1885م وبتحريرها قضى الأنصار على رمز السيادة التركية ، وشيدوا على أنقاضه القواعد الأساسية لدولة المهدية ، وحاضرتها فى أمدرمان . ويناقش المحور الثالث (1885-1899م) فترة حكم الخليفة عبد الله التعايشى التى كانت تعج بالصراعات الداخلية بين الخليفة وخصومه السياسيين ، ويتطرق أيضآ لسياسة المهدية الخارجية ، والتحديات التى كانت تواجهها على الصعيدين الإقليمى والدولى ، ويبين كيف تجسدت هذه التحديات فى دحر قوات المهدية فى واقعة كررى عام 1898م، والقضاء على الخليفة عبد الله ، وجملة من أعوانه المخلصين فى واقعة أم ديبكرات عام 1899م . ويعطى المحور الرابع (1898-1934م) لمحة سريعة عن حالة الفوضى التى شهدتها أم درمان بعد هزيمة الأنصار فى واقعة كررى ، وبعد ذلك يفصّل لرحلة يوسف مخائيل إلى مصر ، ثم عودته إلى السودان ، وطبيعةالمهام الإدارية والتجارية التى تقلدها إلى أن أستقر به المقام فى مدينة الأبيض حيث أضحى مسئولآ عن إدارة عدد من مطاحن الغلال التى يمتلكها أخوه إسحاق شراكة مع الخواجة إلياس تفاية

أقول لك هنا

Quote: وتعتمد في تاكيد مذكرات مخائيل على المزيون سلاطين :

التطابق هو من صالح سلاطين وليس مخائيل . سلاطين مذكراته يمكن إدراجها ضمن الحرب الدعائية وإضعافها بوصفه سجين سابق (وطهروه بقزازة ) لكن هذه المراجع تقوى من رواياته .
أما حملتك على نعوم شقير لا تلغى كل كتاباته و كما قلت لك هو مؤرخ وليس عدو غازى . ضعف رواياته لا تقل عن ضعف روايات صالح ضرار لمراجعها الأساسية من أجندة المستعمر أو (المحتل) كما تحب .
صاحب الطفرة فى رواية التاريخ د. شبيكة وإعتماده على مذكرات يوسف بدرى بتنقيتها مع سلاطين وغيره . وأتى أيضأ محمد نور ود.أبو شوك ... والناس ماشة لى قدام .

يا محمد حسن غالط التاريخ بالتاريخ وليس بالمقال النفسى

Quote: بعدين قلنا مهديتنا مهدية وظيفية ما مقصورة على فرد او زمن كل من يحقق جوهر المهدية فهو مهدي دي فتوى مني