Quote: قالوا السمح بسوي السمح لا فض الله لك جراب ودائماً عامر وعاطر وإياكَ مس العابر كلما تحدف المَركب ويجرفها التيار أراك قابض المجداف وموجه لها للمسار الصحيح عُفيت ولا بلاك الله بشر أبدا جيب قول وزيد ومعك تحلو خلفة الكريعات تحت شديرات ظليلات نملئ رئتينا من النسمات الهابة مع حلو شدوك يا
شكيتك على الله يا المسنوح شايل كيرك وتنفخ ساااااااااااى
05-30-2008, 08:02 PM
ممدوح أبارو ممدوح أبارو
تاريخ التسجيل: 02-27-2008
مجموع المشاركات: 3162
سلام أهل الشديرات وجمعة مباركة قال الله تعالى إخباراً عن المؤمنين ( ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصراً كما حملته على الذين من قبلنا
ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا – البقرة 286- ). أثنى الله عليهم سبحانه وتعالى بهذا الدعاء الذى سألوه فيه ألا
يحمللهم ما لا طاقة لهم به ، وقد فُسِّر ذلك بالعشق ، وليس المراد إختصاصه به ، بل المراد : أن العشق ممَّا لا طاقة للعبد به .
قال النبى صلى الله عليه وسلم : ( لا ينبغى للمرءِ أن يُذِلّ نَفْسَهُ ) – رواه الترمذى 2254-ابن ماجة 4016- أحمد 5/405-
قال الإمام أحمد : تفسيره أن يتعرّض من البلاء لكا لا يطيق ، وهذا مطابق لحال العاشق ، فإنه أذَلُّ الناس لمعشوقيه ، ولمّا يحصِّل به
رضاه ، والحب مبناه على الذُّلِّ والخضوع للمحبوب ، كما قيل :
وقال آخر : مساكينُ أهلُ العشقِ حتَّى قبورُهم **** عليها تُرابُ الذُّلِّ بين المقابرِ وقال آخر : قالوا عهدناكَ ذا عزِّ فقلت لهم **** لا يعجبُ الناسُ من ذلِّ المُحبِّينا
لا تُنكروا ذلَّة العُشاقِ إنَّهم ****** مُستعبَدون برِقِّ الحُبِّ راضُونا
قالوا إذا اقتحم العبد بحرَ العِشْق ، ولعبت به أمواجه ، فهو إلى الهلاك أدنى منه إلى السلامة ، ومصيره يقول :
الحبُّ اوَّلُ ما يكونُ لَجاجة *** تأتى به وتسوقُهُ الأقدارُ
حتَّى إذا اقتحم الفتى لُجَجَ الهوى ** جاءتْ أمورٌ لا تُطاقُ كِبارُ
مَنْ ذا يُطيق كما نطيقُ من الهوى ** غلَبَ العزاءُ وباحتِ الأسرار
قالوا : كيف يُمْدَح أمرٌ يمنع القرار ، ويسلب المنام ، ويُوَلِّه العقل ، ويُحْدِث الجنون ، بل هو نفسه جنون ، كما قال بعض الحكماء
الجنون فنون ، والعشق فنٌ من فنونه ، كما قال بعض العشاق :
قالوا جُنِنْتَ على رأسى فقلتُلها *** العشقُ أعظمُ مِمَّا بالمجانينِ
العشقُ لا يستفيقُ الدَّهرَ صاحبه ** وإنما يُصْرَعُ المجنونُ فى الحِيْنِ
قالوا : وكم من عاشقٍ أتلفَ فى معشوقه ماله ، وعِرضه ونفسه وضيّع أهله ومصالح دينه ودنياه .
جاءت بدوية إلى أخت لها فقالت : كيف بك من حُب فلان ؟
قالت : حرَّك واللهِ حبُّه الساكنَ ، وسكَّن المتحرِّك ، ثم أنشأت تقول :
فلو أن ما بى بالْحَصى فلقَ الحَصى **** وبالرِّيح لم يُسْمَع لهنَّ هُبُوبُ
ولو أننى أستغفر اللهَ كلَّما **** ذكرتُك لم تُكْتَبْ علىّ ذنوبُ وكما يقولون يُغنِّى المغنى وكلٌ على هواه :
رأى أحدهم فى الطواف فتىً نحيفَ الجسم ، بيِّن الضعف يلوذ ويتعوَّذ ويقول :
صباح الخيرات يا شباب,,, الشوق بحور,,, ناس الإنجمامة منجمّين شوية فيما يبدو!!! الحركة بطيئة شوية لكن سريعا سوف يعود الجميع حاملين جديدهم واخبارهم الطيبة,, يا منسينا,, ياخ نحن الكلام الطيب دا نمشى منو وين,, ويوم شكرك ما يجى,, ويا سلمى صبحى هنا الخضرمة قد يكون لها معان أُخر يا عزيزة نبدا من الآخر... ياأستاذنا ابوبكر,,, مجهوداتك لترقية الحس والذوق والروح مقدّرة وهى واحتنا حين الظمأ,,
ولحين ميسرة
05-31-2008, 01:33 PM
salma subhi salma subhi
تاريخ التسجيل: 06-29-2006
مجموع المشاركات: 4817
وهذا هو بيت القصيد يا أخ خالد!.... متّع الله الجميع بالصحة والعافيه وأدام الكلمة الطيبة.... ونواصل في هذا الجو الجميل والكلمات الحنينة وأهديكم من أجمل أشعار إيليا أبو ماضي الذي كان معروفاً بالتفاؤل وحب الحياة والإيمان بجمالها...
(كُن بَلسَماً)
كـن بلسمـاً إن صـار دهـرك أرقمـا ... وحــلاوة إن صــار غـيــرك علـقـمـا إن الحـيـاة حـبـتـك كـــلَّ كـنـوزهـا ... لا تبخلنَّ على الحياة ببعـض مـا .. أحسـنْ وإن لـم تجـزَ حتـى بالثـنـا...... أيَّ الجزاء الغيثُ يبغي إن همــى ؟ مَـنْ ذا يـكافـئُ زهــرةً فـواحـةً ؟ ..أو مــن يثـيـبُ البلـبـل المترنـمـا؟ عُـدَّ الكـرامَ المحسنـيـن وقِسـهـمُ ... بهـمـا تـجـد هـذيـن منـهـم أكـرمـا ياصـاحِ خُـذ عـلـم المحـبـة عنهـمـا ... إنـي وجــدتُ الحـبَّ علـمـا قيـمـا لو لم تَفُـــحْ هـذي ، وهـذا مـا شـدا ......عاشـتْ مذممـةً وعـــاش مذمـمـا فاعمـل لإسعاد السِّـوى وهنائهـم ........ إن شئت تسعـــد في الحياة وتنعما أيقـظ شـعـورك بالمحـبـة إن غـفـا ... لولا الشعور الناس كانوا كالدمـى
دمتم بألف خير... كل الود
05-31-2008, 02:59 PM
الطيب شيقوق الطيب شيقوق
تاريخ التسجيل: 01-31-2005
مجموع المشاركات: 28804
Quote: ناس الإنجمامة منجمّين شوية فيما يبدو!!! الحركة بطيئة شوية لكن سريعا سوف يعود الجميع حاملين جديدهم واخبارهم الطيبة,, يا منسينا,, ياخ نحن الكلام الطيب دا نمشى منو وين,, ويوم شكرك ما يجى,,
أيمنوف حمدالله علي السلامة والجابك أجيب إخيّك بوبا نتمنى ذلك عودة كل الحبان ولمتهم من تاني الله يحفظط ويخليم يا أيمنوف تحياتي ومودتي
05-31-2008, 05:43 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
Quote: وهذا هو بيت القصيد يا أخ خالد!.... متّع الله الجميع بالصحة والعافيه وأدام الكلمة الطيبة.... ونواصل في هذا الجو الجميل والكلمات الحنينة وأهديكم من أجمل أشعار إيليا أبو ماضي الذي كان معروفاً بالتفاؤل وحب الحياة والإيمان بجمالها...
رفرفت حمامة سلامنا تحمل بلسمَ حب الحياة وحب الناس وحب الحب هذا معنى الحياة. والله قد خلق العباد ليعمروا الأرض والعمار لا يأتي من غير محبة وحب والكلمة الطيبة هي التي تبقى
عزيزنا المايسترو ..سلامات اولا لك الشكر كلة على تلك الابيات البديعة واتى ان دلت على شىء فانما تدل على احاسيسك الشعرية المرهفة ومشاعرك الصادقة وهى كلمة السر التى تقف وراء نجاح هذة السلسلة للانجمامة ..سير ونحن ندفرك من الخلف عشان ماتغرز زى اخويا لينا وبالمناسبة انا شاهد على ذلك الاتصال بس البوستات اسرار اسمح لى ان اهديك رائعة مصطفى بطران ..اطرد الاحلام:ـ
عمك كمال
اطرد الاحلام ياجميل واصحى قوم نقضى الليل فى ضفاف النيل ننشد الفسحة شوف جمال الليل يا جميل اصحى و اسمع البلبل و لهجته الفصحى الغصون ماخدات مع النسيم كسحة والطبيعة تخيل ثوبها كاسى النيل من جمال مسحة عير كلامى معاك ياجميل لمحة قوم معاى و ميل قامتك السمحة كل شىء ميسور والظروف سامحة منظر النوار يغنى عن انوار ولى الظلام يمحى ديك شواطى النيل بالسرور طافحة لابسة بدرى التم وللنجوم لافحة شتلة الياسمين مايلة بصفحة ميلها بيشجيك و من شذاها يجيك كل حين نفحة شوف وجوه الروض باسمة منطرحة وتضحك الازهار ميتة بى الفرحة ليه شجرة الفل ياخى منشرحة والورود بالمر لونة ليه احمر كانه منجرحة شوف طيور منظوم روقة زى سبحة طايرة كالامال فى الفضاء سابحة فى جوارنا قريب ظلالها جات شايحة ياخى ما فايتات اظنهن بايتات وفى الرياض صابحة النسايم لو غادية او رايحة بى ندى الازهار و العبير فايحة و الفروع بتميل بالطرب مايحة و السواقى تئن بى نغمة الحن صوتها كالنائحة منظر البدرى و بهجته الفاضحة تبدو ليك فى النيل كالدرر واضحة و الطيور تختال فى الغصون صادحة و السرور ميل روق و اتخيل كفتة الراجحة
05-31-2008, 09:06 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
هذا هو لنك البوست الذى كان يقطع فيه - ارجوكم راجعوا هذا البوست فهل انا من المتداخلين فيه ؟ وهل لأي منكم علاقة بهذا البوست ؟ وهل ثمة ما يحملني الى الاعتقاد بان اسمى قد يكون وارد هناك ؟
Quote: : برضو دي كمان ...عجيبة .. ما قت انت يا تلحن ياتمشي الحصاحيصا وما فاضي ... بالمناسبة سمعت بعرريب قانوني اسمو "ودشيقوق" ؟؟؟ات بس حك صلعتك وحتلقاهو ..
مع العلم بانني لم اعلم بهذه المداخلة الا بعد اتصال وردنى من الاستاذة الفاضلة سلمى الشيخ سلامة التى اخبرتني بان الرطاني بيقطع فيك بهناك .
هذه هي المعطيات امامكم يا ود المنسي فارجو اتخاذ ما ترونه مناسبا بشان هذه السلوكيات البى تحت تحت .
لكم جميعا عميق حبي
أخوتي وأخواتي أعمدة الإنجمامة وركائزها قد تعاهدنا عليها ان تظل كلمة طيبة بيننا وتتصافى نفوسنا ونسمو بها محلقين في فضاء قد اعتمت الغبرة سماه أخونا الطيب تقدم متظلم من الغالي أبوبكر الرطاني
وحتى لا نكون مجحفين في تقديرنا للأمور نكون لجنة تصافي وهي لجنة حل العقد
رئيس اللجنة الفاضل ود أبوالقاسم عضوية العم كمال القمر بوبا السنجك أبي بكر سيداحمد سلمى صبحي
وندعو زهرة عروس الرمال سلمى سلااامة للمثول أمام المحكمة حتى تدلي بشهادتها التي دعم بها المدعو شيقوق عريضته التي عرضها علينا
وكما ندعو الحبيبين ابوبكر سيد احمد الرطاني والأخ شيقوق ايضا للمثول امام المحكمة
05-31-2008, 10:11 PM
الطيب شيقوق الطيب شيقوق
تاريخ التسجيل: 01-31-2005
مجموع المشاركات: 28804
Quote: ولدى من الادلة الدامغة ما يثبت ذلك عليه اطالب بالاتي : الاسراع في تشكيل محكمة لمحاسبته لانتهاك قواعد واخلاقيات الانجمامة والتغول على سمعة احد اعضائها الشرفاء بالدس . ثانيا : توقيع اشد الجزاءات عليه وذلك بحرمانه من الانجمامة لفترة اسبوع .
اها دة البقي ليك من قانون السجم القريتو ؟؟ انت الفحامي ما قدرت عليهو في الانتخابات وانت محامي ومرمغق سمعتك وسط ضبوب الخلا دحين وانت في ارذل العمر جاي تجقلب هنا في الانجمامة الاسفيرية .. رووووووح
06-01-2008, 04:19 AM
الطيب شيقوق الطيب شيقوق
تاريخ التسجيل: 01-31-2005
مجموع المشاركات: 28804
Quote: اها دة البقي ليك من قانون السجم القريتو ؟؟ انت الفحامي ما قدرت عليهو في الانتخابات وانت محامي ومرمغق سمعتك وسط ضبوب الخلا دحين وانت في ارذل العمر جاي تجقلب هنا في الانجمامة الاسفيرية .. رووووووح
المنسي جهز ليك الكلابيش الليلة تشبع رطانة لى حلقك
06-01-2008, 04:27 AM
العبيد الطيب عبدالقادر العبيد الطيب عبدالقادر
تاريخ التسجيل: 01-14-2008
مجموع المشاركات: 300
الباشمهندس ختاها ليك واضحة وصريحة يا شيقا!!!! واضحة وضوح الشمس,,أناأفتكر من هنا ولقدام خلى بالك وأبقى صاحى خير الكلام ما قل ودل,,,أمشى جبّص الركبة دى!! دا ما ممكن يكون شق بس!!! دا كسر مركب يا كابتن...
06-01-2008, 08:20 AM
الطيب شيقوق الطيب شيقوق
تاريخ التسجيل: 01-31-2005
مجموع المشاركات: 28804
Quote: أبارو سلاااام نبدأ بالريس والله يا الحبيب حالتك دي تب ماعجباني الأيام دي بقيت تجي كل ثلاثة ايام مرة ترمي لينا تلغراف وتجري تتكامل رقشات دردق كانون الجزيرة جري
قول لينا مالك يا اخوي سمعتو ولا جابو ليك عشان نتصافى ويبقى بساطنا أحمدي
ولا شفت بي عيني بس الواحد بقي ذي تور الساقيه تحت تحت كدي باقي أخوكم خاشي علي منعطف تاريخي مهم في حياتو
Quote:
Quote: والله في الأسود هو الدب أب هرش الضارب الوكرة
هييييييييييييييييع أبارو الشارب من الفاردات
Quote: إلى أبارو الظريف
عسل الشديرات وزي الفطيم نرعاك في عقلك كبير يحفظّك الكريم يرعاك وليد بطحان قدامي مابتلتفت لي وراك أسداً مربعن قاعد حارس الدرب وخلاك
منسينا العزيز يالخاتي من اللوم يالدخري الخزين صفوة خيار القوم ثابت في بكانك حاشاك ما بتحوم ذي شيقا اللئيم سجم الرماد الشوم
06-01-2008, 09:25 AM
ممدوح أبارو ممدوح أبارو
تاريخ التسجيل: 02-27-2008
مجموع المشاركات: 3162
تحت تحت كدي باقي أخوكم خاشي علي منعطف تاريخي مهم في حياتو
خير البر عاجله.
حمامة السلام : لا نملك إلا أن نقول اللهم أجعلها نعمة دائمة ، وبرضو حا نواصل بدون فاصل .
أيمن يا أخوى أتحفتنا برائعة الشيخ البرعى " قاموا العشاق شافوا " أم قلل " يا ربنا سوى لى للقيد حلل.
هذه هى القلل المكنية :
وهذه هى التصريحية:
ومن المعلوم أنه ينبغى صلاة ركعتين فى مقام إبراهيم بعد تمام الطواف ... ومن مشاركة سابقة أعيد هذا الإقتباس :
Quote: قول النبى صلى الله عليه وسلّم ( أنا إبن الذبيحين ):
يريد سيدنا إسماعيل عليه السلام وأباه عبدالله بن عبدالمطلب .
فما ذكر الله تعالى من قصة إبراهيم عليه السلام فى رؤياه فى ذبح ولده على إختلافٍ بين إسحاق وإسماعيل ، وما فداه الله به ، على أنه يحتمل إذا صحّ قول النبى صلى الله عليه وسلم إنه إبن الذبيحين ، أنه يريد إبراهيم وولده إسماعيل عليه السلام . فإن وزن فعيل يكون للفاعل ويكون للمفعول ، فذبيح بمعنى ذابح وهو إبراهيم ، ومذبوح وهو غسماعيل . وقد يصح نسب النبوّة للعم كما تُنسب للأب ، على أن يكون الذبيح إسحق . قال تعالى فى قول بنى يعقوب : ( قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحق ) . وكان إسماعيل عم يعقوب ولم يكن أباه ، وإنما أبوه إسحق .
من كتاب " فصوص الحكم " :
لا يقل كتاب " فصوص الحكم " فى قيمته التصوفية والفلسفية عن " الفتوحات المكية " التى تُعتبر درة مؤلفات الشيخ إبن عربى إن لم تكن هى أدّل على براعة إبن عربى فى مزج التصوف بالفلسفة ، فقد جمع إبن عربى فى طيات الفصوص خلاصة مذهبه ، وينقسم الكتاب إلى خطبة وسبعة وعشرين فصاً ، وهو عدد الأنبياء ، مع عزيز وخالد بن سنان الذى كان من حكماء الجاهلية ، وأورد لكل نبى سجعة خاصة به .
رؤيا إبراهيم الخليل :
أعلم أيدنا الله وإياك أن إبراهيم الخليل عليه السلام قال لإبنه:
(إنى أرى فى المنام إنى أذبحك ) والمنام حضرة الخيال فلم يعبرها . وكان كبش ظهر فى صورة إبن إبراهيم فى المنام فصدَّق إبراهيم الرؤيا .... ففداه ربه من وهم إبراهيم بالذبح العظيم الذى هو تعبير رؤياه عند الله تعالى وهو لا يشعر . فالتجلى الصورى فى حضرة الخيال محتاج إلى علم آخر يُدرِك به ما أراد الله تعالى بتلك الصورة . ألا ترى كيف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبى بكر فى تعبير الرؤياء أصبت بعضاً وأخطأت بعضاً) فسأله أبو بكر أن يُعرِّفه ما أصاب فيه وما أخطأ ولم يفعل .
وقال الله تعالى لإبراهيم عليه السلام حين ناداه : ( أن يا إبراهيم قد صدَّقت الرؤياء ) وما قال له " صَدَقْتَ " فى الرؤياء أنه إبنك : لأنه ما عبرها ، بل أخذ بظاهر ما رأى ، والرؤية تطلب التعبير . ولذلك قال العزيز ( إن كنتم للرؤياء تعبرون ) . ومعنى التعبير الجواز من صورة ما رآه إلى أمر آخر . فكانت البقر سنين فى المحل . فلو صّدّقْ فى الرؤياء لذبح إبنه ، وإنما صَدَّق الرؤياء فى أن ذلك عين ولده ، وما كان ند الله إلا الذِّبح وصور الخيال إبن إبراهيم عليه السلام . فلو رأى الكبش فى الخيال لعبَّره بإبنه أو بأمر آخر . ثم قال ( إن هذا لهو البلاء المبين ) أى الإختبار المبين أى الظاهر يعنى الإختبار فى العلم : هل يعلم ما يقتضيه موطن الرؤياء من التعبير أم لا ؟
لأنه يعلم أن موطن الخيال يطلب التعبير : فغفل فما وفَّى الموطن حقه ، وصَدَّق الرؤياء لهذا السبب كما فعل تقى بن مخلد الإمام صاحب المسند ، سمِعَ فى الخَبْر الذى ثبت عنده أنه عليه السلام قال : ( من رآنى فى النوم فقد رآنى فى اليقظة فإن الشيطان لا يتمثَّل على صورتى ) ، فرآه تقى إبن مخلد و سقاه النبى صلى الله عليه وسلّم فى هذه الرؤيا لبناً فصدَّق تقى بن مخلد رؤياه فأستقاء ... فقاء لبناً . ولو عبَّر رؤياه لكان ذلك اللبن علماً . فحرمه الله تعالى علماً كثيراً على قدر ما شرب .
ألا ترى رسول الله صلى الله عليه وسلّم اُتِىّ فى المنام بقدح لبنٍ : ( فشربته حتى خَرْج الرّى من أظافيرى ثم أعطيت فضلى عمر ) . قِيل ما أوّلته يا رسول الله ؟ قال : العلم ، وما تركه لبناً على صورة ما رآه لعلمه بموطن الرؤياء وما تقتضيه من العبير .
وقد عُلِِمَ أن صورة النبى صلى الله عليه وسلم التى شاهدها الحس أنها فى المدينة مدفونة ، وأن صورة روحه ولطيفته ما شاهدها أحدٌ من أحد - أى أحد فى صورة أحد ولا فى صورة نفسه - . كل روح بهذه المثابة . فتتجسّد له روح النبى فى المنام بصورة جسده كما مات عليه لا يخرم منه شئ . فهو محمد صلى الله عليه وسلم المرئى من حيث روحه فى صورة جسدية – أى مثالية – تشبه المدفونة لا يمكن للشيطان أن يتصور بصورة جسده عليه الصلاة والسلام عِصمةً من الله فى حق الرائى . ولهذا من رآه بهذه الصورة يأخذ عنه جميع ما يأمره أو ينهاه عنه أو يخبره كما كان يأخذ عنه فى الحياة الدنيا من الأحكام على حسب ما يكون منه اللفظ الدال عليه من نص أو ظاهر أو مُجمل ما كان . فإن أعطاه شيئاً فإن ذلك الشئ هو الذى يدخله التعبير ، فإن خرج فى الحِسْ كما كان فى الخيال فتلك رؤياء لا تعبير لها . وبهذا القدر وعليه إعتمد إبراهيم عليه السلام وتقى بن مخلد .
خبر عبدالله بن عبدالمطلب :
فأما ما كان من خبر عبدالله بن عبدالمطلب والد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقد روى إبن إسحق : كان عبدالمطلب بن هاشم قد لقى من قريش شدّة عند حفر زمزم ، فلما نصره الله عليهم نذر لئن وُلِد له ( عشرة ) أولاد ذُكور ، ثم بلغوا معه حتى يمنعوه ، لينحرّن أحدهم لله عند الكعبة . فلم توافى بنوه ( عشرة ) وعرف أنهم سيمنعوه جمعهم ثم أخبرهم بنذره ، ودعاهم إلى الوفاء بذلك ، فأطاعوه ، وقالوا : كيف ذلك تصنع ؟ فقال : ليأخذ كل رجل منكم قدحاً ، ثم يكتب عليه إسمه ، ثم ائتونى به . ففعلوا ، ثم أتوه ، فدخل بهم على هُبل فى جوف الكعبة ، فقال لصاحب القداح : اضرب على بنىّ هؤلاء بقداحهم هذه ، وأخبره بنذره الذى نذره ، فأعطاه كل رجل منهم قدحه الذى فيه إسمه ، فلما أخذ صاحب القداح القداح ليضرب بها ، قام عبدالمطلب عند هُبل يدعو الله ، ثم ضرب صاحب القداح فخرج القدح على عبدالله ، وكان أحب أولاده إليه ، فأخذ شفرة ثم أقبل إلى أساف ونائلة ليذبحه . فقامت إليه قُريش من أنديتها فقالوا : ما تريد يا عبدالمطلب ؟ قال أذبحه . قالت له قريش وبنوه : والله لا تذبحه أبداً حتى تعذّر فيه ، ولئن فعلت هذا لا يزال الرجل يأتى بإبنه حتى يذبحه ، فما بقى الناس على هذا . فقال له المغيرة بن عبدالله بن عمرو بن محزوم ، وكان عبدالله من أحب الناس إليه : والله لا تذبحه حتى تعذّر فيه ، فإن كان فداؤه بأموالنا فديناه . وقالت له قريش وبنوه : لا تفعل ، وانطلق إلى الحجاز ، فإن بها عرّافة لها تابع ، فأسألها ، ثم أنت على رأس أمرك ، إن أمّرْتك بذبحه ذبحته ، وإن أمرتك بأمرٍ لك وله فيه فرج قبلته . فانطلقوا حتى قدموا المدينة ، فوجدوها بخيبر ، فركبوا حتى جاؤوها ، فقصّ عليها عبدالمطلب خبره ، والقصة كما جرت . فقالت لهم : ارجعوا عنى اليوم حتى يأتينى تابعى فأسأله . فرجعوا من عندها وعبدالمطلب يدعو الله ، ثم غدوا عليها . فقالت لهم : جاء فى الخبر: كم الدّية عندكم ؟ قالوا : عشرة من الإبل . قالت : ارجعوا إلى بلادكم وقرِّبوا صاحبكم ، وقرِّبوا عشراً من الإبل ، ثم أضربوا عليها فإن خرجت على صاحبكم فزيدوا من الإبل حتى يرضى ربكم ، وإن خرجت على الإبل فانحروها عنه . وقد رضى ربكم ونجا صاحبكم .
فخرجوا حتى قدموا مكّة ، فلما أجمعوا لذلك الأمر قام جانباً عبدالمطلب يدعو الله ، ثم قرّبوا عبدالله وعشراً من الإبل ، ثم ضربوا فخرج القدح على عبدالله ، فزادوا عشراً من الإبل ، فلم يزالوا يضربون عليها وعلى عبدالله فتخرج على عبدالله ، فيزيدون عشراً ، حتى بلغت مائة ، ثم ضربوا فخرج القدح على الإبل ، فقالت قريش ومن حضر : إنه رضى ربك يا عبدالمطلب .
فزعموا أن عبدالمطلب قال : لا والله حتى أضرب عليها ثلاث مرات ، فضربوا على عبدالله وعلى الإبل ثلاثاً ، كل ذلك تخرج القداح على الإبل ، فنُحِرْت ثم تُركت لا يُصدّ عنها إنسان ولا يُمنع .
وانصرف عبدالمطلب مسروراً آخذاً بيد عبدالله فأتى به عبدالمطلب إلى وهب بن عبد مناف سيد بنى زهرة يومئذٍ ، فزوّجه آمنة بنت وهب ، فدخل عليها حين أملكها مكانه ، فوقع عليها ، فحملت برسول الله صلى الله عليه وسلم .
صلى الله عليك وسلم يا إبن الذبيحين يا من أنرت لنا سبيل الهدى والرشاد وعلى آلك وأصحابك وسلم تسليماً كثيراً مباركاً فيه .
06-01-2008, 09:01 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
Quote: إذا صحّ قول النبى صلى الله عليه وسلم إنه إبن الذبيحين
وقد ذكر ايضا أن الذبحين هما أسماعيل علي الصلاة والسلام وابيه عبدالله ابن عبدالمطلب عندما أسم عبدالمطلب ان بلغ ولده عشر ذبح منهم واحد. فلما بلغوا جمعهم وضربت القداح فخرجت على عبدالله لكنه كان اكثرهم قرب لقلبه واعيد رمي القداح وخرجت ثانية وثالثة ثم اشاروا عليه عندما علمو انه لا يستطيعلفراقه سبيلا أن تضرب القداح مرة اخرى لكن هذه المرة بين عبدالله وعشرة من الابل فإذا خرجت على الأبل ذبحت وإدا خرجت على عبدالله فدوه بالأبل
لذا يقال ان الرسول قال انا أبن الذبحين والله أعلم
موتي يا ودابوالقاسم وكل يوم تحملنا نسبح معك في مركب لله درك وما انقطع سردك
06-01-2008, 09:05 PM
الطيب شيقوق الطيب شيقوق
تاريخ التسجيل: 01-31-2005
مجموع المشاركات: 28804
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
الطيب شيقوق
ممدوح أبارو
أبوبكر أبوالقاسم
خالد علي محجوب المنسي
أيمن الطيب
salma subhi
abubakr
فيصل محمد خليل
Osman Musa
العبيد الطيب عبدالقادر
أصبت بعضاً وأخطأت بعضاً) فسأله أبو بكر أن يُعرِّفه ما أصاب فيه وما أخطأ ولم يفعل . 
GamarBoBa
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست