|
|
 Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: ASAAD IBRAHIM)
|
الأخ الكـريـم أسعــد،
تستطيــع أن تنادينى بالعم..
ليست لى عـداوات شخصيـة مع أى أحـد، لا قديمـة ولا جـديـدة.. ومن لـه عـداء معى فهـذه مشكلتـه وحـده ولا تعنينى فى شـئ.
أنا مع النقاش الهادف الموضـوعى، لأن بـه إما أن أتعلـم، أو يتعلم منى شخص ما.
ولكن هناك من لا يريـد أن يعلم أو يتعلم! بل يحاول أن يفرض ما يراه فرضـا على الناس، فإذا لم يسعفـه المنطق لجأ إلى التهـديـد والإرهـاب. وهناك الخبثـاء الذين يعتقـدون أننا (هنـود) يمكن أن تستغل بوستاتنــا لتمـريـر أجنـدتهـم.. ففى مثل هـذه الحالات لا مناص من الخروج على النص قليلاً حتى توجـه سفينـة هـؤلاء الشطــار قبل أن تصـطدم بالشعب المرجانيـة.
أتفق معك تمامـا فى مشـروع البوست الخاص لتعليـم أداب الحـوار.. وهـذه مبادرة لم أر مثلهـا من قبل، وتستحق أن يتبنـاهـا الأخ بكـرى أبوبكـر شخصيــا حتى يكون لهـا الشكل (القـومى).
عمك أبوالريش
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Abureesh)
|
نعم يا حسين ملاسى
فنحن من الأشراف (والعتب على الوالد) الذى لم يكذب أهله قط ، فقد ذكر لى ومن فمه مباشرة الى أذنى ، أننا نرجع من (أشراف) الدناقلة ، وبلدنا فى الشمالية تسمى (شيخ شريف) وتوجد قبة هنالك لرجل ولى وشريف يرجع نسبه لبيت النبوة يسمى (ساتى على) ، هو فى الأساس جدنا ، وأهل أبى من أشراف دنقلا الذين حاربهم المهدى ، حربا شرسة ، فوجد من عارضه منهم بشدة (فقتل) ووجد من ناصره أو استسلم لواقع الأمر (فانضموا تحت لوائه) وأهلنا (اما من المناصرين له أو المستسلمين) فهاجروا معه ، واستقروا (بناء على تعليمات المهدى) فى (ودنوباوى) ، حتى أنه ذكر لى أنه تربطنا بالمهدى (صلة الدم) ، فكان فعلا كل المقربين له وأمراؤه فى أم درمان ، ولكن الأشراف الذين استوطنوا معه هنالك ، وبسبب هذه الحروب معهم ، لم يكن ليقولوا أنهم (أشراف) ، وهذا هو السر فى أنه لم نتمكن من معرفة هذه الحقائق ، الا بعد أن (كبرنا) ، وصدقنى يا ملاسى أن (بعض) أشقائى ، لا يعلموا حتى يومنا هذا ، أنهم أشراف ، بسبب ما ذكرت ، ثم بسبب تغير مفاهيم كثيرة فى هذا الزمان (الملكلك) الذى لا يفهم معنى (الشرف) ، وتاريخ الأشراف فى كل الوطن العربى يا أخى ملاسى (حافل) بالأثارة ، وكانوا دائما محل لغط ، لهم كثير من الحساد وأيضا كثير من المحبين والمؤيدين ، وهم أيضا دائما ما يكونوا فى موضع ابتلاءات بسبب ما يريده الله بهم من (تطهير) كما هو وارد فى القرآن
ربما تكون تماضر تعرف هذه الحقائق لأول مرة ، لأنى فعلا لاحظت وللمرة الثانية ، أن أنعتها (بالشريفة) وهى تنكر ذلك ، اما جهلا منها بحقيقة الأمور ، أو تواضعا ، فاذا كان عذرها الجهل بالأمور ، فها أنذا أوضح لها الأمر ، واذا كان عذرها التواضع فتكون مخطئة ، اذا أن الشرف والانتساب لحبيب الله وصفيه فسيظل شرفا حتى قيام الساعة ولا مجال للتواضع هنا ، فتلك (رفعة) أرادها البارىء لنا شئنا أم أبينا
ملحوظة:
تماضر حردت المنبر والى الأبد بسبب (مناكفاتكم)
يا خسارة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: يازولyazoalيازول)
|
حدثتنى مراسلة أجنبية صديقة ذات مرة إنها أرادت أن تجرى حواراً صحفيا مع أحد الشيوخ إياهم ، وقالت أن الشيخ اشترط عليها أن تأتيه للحوار ورأسها مغطى ، وذكرت لى أنها قد فعلت ذلك فعلاً، وذهبت وأجرت المقابلة .. وقالت لى انها كانت أثناء المقابلة تضطر لإعادة السؤال أكثر من مرة بالرغم من وجود مترجم متمرس بصحبتها للمعاونة ، وإزاء ذلك دفعها فضول حاد لمعرفة عدم استيعاب الشيخ للسؤال فى كل مرة ، وقالت هالنى إننى لما دققت وجدت أن الشيخ يركز نظره فى مرات كثيرة على أحمر الشفاه ويتفحصنى بدقة وتركيز.. انتهى كلام المراسلة .. ولكن لدى بعض الأسئلة ..1- إذن هل يعتبر الحجاب دارئاً للفتنة !! أم أن هنالك فتنة أكثر من الرأس وهى الشفاه وماحولها !!؟
2- ماهو موقف مثل هذا الشيخ من الإعراب !!! ولماذا اشترط على أجنبية ارتداء غطاء للرأس لمقابلته طالما إنه مازال مراهقاً بالرغم من "شياخته" وشيخوخته !!؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Tumadir)
|
الموضوع طال وتمدد ، لكن أعتقد أن مداخلة الأخت الفاضلة يمنى والأخت الفاضلة هالة قد أوصلتانا للنهاية ، واعتقد أن القول الفصل قد قيل ، وأن اي حديث يأتي بعده لهو مماحكة وخطل في الرأي ، وأن صاحبه يفتح عينا على بعض ما تحتويه مصادره ويغمض أخرى عن بعض ما تحتويه هذه المصادر ،،
أرى أن هناك أمورا في الإسلام يحاول كثير من الناس رفعها إلى مقام الأساسيات وإلى مقام القدسية وإلى أن إسلام الناس لا يصح بدونها ، ويتناسون معاش الناس وكرامة الإنسان وتغول المتغولين والديكتاتورية الممارسة باسم الدين ، واستخدام الدين كرداء لفعل كل قبيح ( الاستغلال باسم الدين ) وأقول لهؤلاء أنظروا إلى المقاصد العامة للدين واسعوا في تحقيقها بالفطرة السليمة وبالعقل السليم وبالأمانة اللازمة وبقول الحق ، وساعتها سنمتلئ عفة وطهارة وتزول أسباب ضعفنا ونكون قد جعلنا الإسلام مثلا يحتذيه الآخرون ويتدافعون لاعتناقه .
شكرا لكن بنات قوتة وأشهد بأن كلاكما رقم في هذا المنبر ، ومنار يعيننا على فهم أمور ديننا ، وما ذلك إلا بانكن تأخذن من العلوم الدينية والقرآن والسنة دون إلغاء لعقليكما ،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: ودقاسم)
|
شكرا بنات قوته على المداخلات القيمه....وشكرا للذين يذودون عن الفكره لايمانهم بالفكره...وليس لاننى ادفع لهم..او ازاملهم فى التحصيل من جهات اجنبيه..غربيه او شرقيه...
وشكرا للعقول الراجحة التى تخالف بهدوء وادب..
وشكرا للعقول المتفتحة التى تقبل..تقليب الامور ولا ترضى بان تتبع الدين..فى اجازة من العقل..
وشكرا للذبن فهموا ان الخلاف..هو حول التفسير..تذكروا الكلمة التفسيـــــــــــر..ياشباب
ملاسى .. فعلا انا قلت لى هشام انى حاخلى البورد..
وهسه انا جيت هنا..بامر من الاصدقاء انى ما حاخلى البورد..ولا بحرد..
وزى ما قالت اغنية ود السافل: "اتارى معرسه ومتموم حلوها ..جايه اجازه بس لى عرس اخوها"
حاغيب شويه بعد اذنكم...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Hussein Mallasi)
|
جـاد،
إذا لم تكن من الأخوان المسلمين أو تؤمن بأسلوبهـم، فماذا هـذا الدفاع المستميت عنهـم؟
يـوم أعـدام الأستـاذ الشهيــد محمــود محمــد طــه، لم أطـرش ولم أطـم، وإنما غضبت كأشــد ما يكون الغضب للظلم الذى وقـع على هـذا الرجل.. ولقـد غضب لـه كل الســودانيين الأصيلين أيضـا، من أمثال العلامـة عبـدالله الطيب والطيب صـالـح ومنصـور خـالـد، وعالم عباس الذى قال:
كان الدرج الصاعد نحو المشنقة المنصوبة في ساحة
"كوبر" يدرك أن الخطوات المتزنات اللائى سرت بهن
وئيدا، تفضي نحو الموت الرائع، والمتسق تماما مع ما
كنت تقول .
كان الحبل الملتفّ على رقبتك الشامخة الرأس ، هو
الطرف الآخر من ذات الحبل الملتف على عنق
الوطن المقتول .
ليس بعيدا كان قضاتك والجلادون ملامحهم ذابت
ووجوههم متفحمة خجلا وصغارا
وثباتك مثل الخنجر بين أضالعهم ،
فكأنك تقتلهم بمخازيهم شنقا ، وتحرر
ربقة هذا الوطن الرائع من نير الذل .
أنت الأغلى ، والأعلى ، والأنبل
كنا ندرك أنك تفدي الوطن الأجمل
فلتكن القربان إذن حتى يتطهر وجه الأرض ،
وينخسئ البهتان .
ثباتك طود والعروش هباء
وإن هي إلا خسّة وغباء
وصوتك بعث في الملايين كلها
وإن خنقتها الفتنة النكباء
وقد ديس وجه الشعب في كل محفل
ألم يبق في الشعب الأبيّ إباء
***
كان الســودان كلـه حزينـا ذلك الصباح، ما عدا شـرذمـة من الموتورين من الأخوان المسلمين.. وفى خلال أقل من ثلاث أشهــر، فســروا هـذا الغضب إلى ثورة عارمـة إجتاحت الإمام والمأمـوم.. ولكن الثـوار عادوا إلى منازلهـم قبل إكمال المشــوار، بعد أن وضعـوا ثقتهـم عنـد من لا يستحق أى ثقـة، حيث خانوهـم فى أكتـوبـر أيضـا.. ولكن غفـلة الشعب هـذه لن تـكرر مرة أخـرى.
الأن ذكـر الأستاذ محمــود فى كل ركن من أركان هـذه المعمــورة، حين يختفى أعـداؤه خوفـا وجبنـا ورعبـا، ويتوارون من القـوم من سـوء ما يحملون من أوزار.
الكتيبات التى أحرقهـا الدجال وزباينته من الأخوان المسلمين، هى الأن تزين المكتبات فى كل جامعـات العالم.. ويقرؤهـا الملايين على الشبكـة العالميــة. وألاف الطلبـة يحضـرون للدرجات العلميـة فى أراء هـذا المفكــر الســودانى العظيــم.
أخيـرا، لا تعتقـد أنك تستطيــع إستفـزاز الناس عنـدما تصـف الأستاذ محمـود بالزندقـة والكفـر والضلال، فإنك بذلك لن تفلـح إلا فى تعريف نفسـك!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Abureesh)
|
نأيت بنفسي عن هذا السجال منذ بداياته الأولى ، على الرغم من متابعتي له ، لمّا تبدى لي أن النقاش منجرف الى المساس بالشخوص ، وشخصنة الحوار في غالبه ، ومن ثم الانجرار الى الشتم والسب وكأن الحجة التي سنقيمها ، ستكون مقنعة جدا ، بأعلى مستوى ممكن من الصراخ والتشنج . (ولو كنت فظا غليظ القلب لأنفضوا من حولك) . أتحسر جدا لهذا التشنج الذي بلغ حد الشتم ، وأذكر فقط _ للنفع والتذكير _ بأن الرسول _ صلعم _ ما بعث الا متتما لمكارم الأخلاق ، وأنه ما عرف عنه فجور في الخصومة ، ولا فحش في القول ، بل أنه ضرب مثلا رائعا في الاحسان حتى لجاره اليهودي !! ان القضية الأساس حاليا ... هل ينام الواحد منا وهو مطمئن لدفاعه عن الاسلام بهذه الطريقة التي تجرح الآخرين وتتسبب بآلامهم . لا أظن أن الله سبحانه وتعالى ورسوله _ صلعم _ طلبوا الينا أن ندافع عن الدين بهذه الشدة . فالدين رفق . الدين رفق . الدين رفق .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Abureesh)
|
الاخت مهيرة
كتبت
بكرى الجاك
خليك من الفقه الاسلامى كله مش بس الكتب (البنقل منها انا) وجاوب نيابة عن تماضر عن الاسئلة التالية:
الاخت العزيزة تماضر
لنترك مداخلتى التى(لم تهضم) جانبا،وارجو ان تجيبينى على بعض التساؤلات ولك شكرى:
1-ما هى الحدود التى يسمح باظهارها كاتب المقال من جسد المرأة:
هل هى الشعر؟ام الشعر والعنق؟
2-وماذا نقول لمن ارادت ان(تتهبب) اكثر وتظهر ساعديها وذراعيها وسيقانها؟
3-وطالما سمحنا بالاجتهاد فى حدود الحجاب الشرعى فهل يحق لنا ان نمنع بناتنا ان اردن مجاراة الموضة الدارجة هذه الايام من كشف الصدر والبطن والافخاذ الرائعة الفتانة مما يشاهدنه فى السينما او الفضائيات او مجلات الموضة؟
لأننا لن نستطيع اقناع تلك الفتاة بأن هنالك (عرف )او (تقاليد) طالما اننا فتحنا لهم باب الاجتهاد فى كلام الله عز وجل الواضح الصريح،فكيف نمنعها من الاجتهاد فى العرف والتقاليد؟
رغم انى عارفة نوعية اجاباتك بس عشان تعم الفائدة من علمكم المتفرد وغير المنقول
ولك شكرى
الاخت مهيرة:
اعتقد ان كل اسئلتك يمكن اجمالها فى سؤال واحد وحسب فهمى
هل يوجد لباس شرعي اصلا فى الاسلام له مواصفات محددة وشروط محددة ؟؟؟؟؟؟؟
الخلاف الدائر فى كتب الفقه التى تنقلين منها هو انه يوجد زي شرعى وله مواصفات محددة يختلفون فى فرعياتها المتمثلة فى كشف الوجه والكفين وجل الاجتهاد الذى دار فى هذا المجال دار حول كيفية تغطية الجزء المتفق حوله والمختلف حوله ( ان يكون فضفاضا وما الى اخره)
وهنا يتضح الخلاف بينى وبين المنهج المتبع فى كل الفتاوي واذا رجعت الى اولى مداخلاتى فى هذا البوست ستجدين اننى اشرت الى تماضر ان الفتوي هى باختصار لا تعدو ان تكون ترجيح لاراء من بين اراء السلف و منهجها انتفائى و يمكن دحضه بسهولة ففى القضايا الخلافية فى الفقه اذا اختلف ما يسمى بالعلماء فانهم يردونه الى اجماعهم ولكى اوضح لك راي بوضوح انا يا مهيرة اري انه لا يوجد ما يسمى بالزي الشرعى فى الاسلام و مسالة اللباس والزي هذه مسالة ثقافية ومفاهيم العورة/السفور/الشهوة/الجنس وعلاقة كل ذلك بمظهر المراءة كلها مفاهيم ذات تمدد ثقافى تتفاوت من مجتمع الى اخر, و ستقولين لى وما الذى تحدث عنه العلما من قول اسماء بنت ابى بكر ( ما ان تبلغ المراءة الحيض..الخ هذا وهذا ) و اين من (ليدنين عليهن من ) وساقول لك ان هذه النصوص التى جعلت ان هنالك تصور ما الى وجود لباس شرعى فى الاسلامو بالفغاء نظرة لنىي موقع النصوص فى مصادر التشريع فى الاسلام :-
النصوص (قران ثم احاديث)
القياس
الاجماع
الاجتهاد:
فالتفاسير و النصوص التى استند عليها فى تصور ان هنالك لبس شرعى فى الاسلام تعتبر فى راس القائمة الذهبية للتفكير الدينى, بمعنى ان هذا الامر حسم لورود نص فما حوجتنا الى هذا الكاتب (النكرة_المجهول) الذى نقلت منه تماضر ليفتى مستندا على نفس النصوص التى استند عليها السلف الذين نقلت منهم انت مفهوم الزي الشرعى, اذن الكل عاد الى النص واتى بمفاهيم مختلفة جدا فى تطبيقاتها العملية.
وانا ساقول لك انه توجد عشرات القضايا الشائكة التى فيها نصوص وفيها اختلاف فى فهم هذه النصوص ومن ثم كانت المذاهب السنية الاربعة و من ثم كان الشيعة بفرقهم المتعددة الزيدية والاثنى عشرية التى وصلت الى يومنا هذا.
ما اقول به ان النص القرانى فى حوجة الى قراءته قراءة تاريخية لان اللغة بمكوناتها البيانية التى يفسر بها القران هى تاريخية فاعتقاد ان المعانى ثابتة اوالمقاصد ثابتة هو يقين لا مبرر له سوي عدم الرغبة فى اعمال الذهن , القراءة التاريخية لا تقف عند سبب النزول و ما اريد با لنص فى وقت نزوله كايات الجهاد بل تتعداها الى استيعاب الظرف التاريخى بكامل مكونه الموضوعى (الزمكان) وقراءة القران بهذه التاريخية سوف لن تجعل انه لا يوجد زي شرعى فى الاسلام بل ستجعل ان هنالك من القضايا التى ليس للاسلام فيها اراء محددة بل ما وصلنا هو محض تصورات سلف , اما السلسلة الذهبية فاذا نحن نتحدث عن منهج جديد للتعامل مع راسها (القران) فما الذى يمنع ان يتم اعادة قراءة السنة و تصنيفها بمنهج مختلف غير منهج( السند قبل المتن) والتواتر هذي , هل هذا المنهج من وضع بشر ام انه متعالى مقدس لا يمكن مسه او اعادة النظر عليه, ومن ثم ما الذى يجعلنا ان نسلم بهذه السلسلة (الكتاب/السنة/القياس/الاجماع/الاجتهاد) ما الذى يجعلنا نسلم بها جميعا هكذا وبهذا الترتيب, اعنى هل منصوص عليها ايضا فى النصوص القرانية, فاذا كان بن رشد قبل الف سنة ونيف قد قال انه اذا تعارض النص مع العقل فيجب الاخذ بالعقل , ما الذى يمنع الناس من ان يكون عقلهم هو راس السلسلة الذهبية التى تستندين عليها فى طرح اسئلتك المذكورة انفا. انا اخذت موضوع الحجاب او ما يسمونه اللبس الشرعى نموذجا بالرغم من انه قضية ثانوية جدا حيال القضايا الشائكة التى ما زالت تواجه الاسلام كدين يسعى الى يكون دين جضاري ليخاطب البشرية باختلافاتها, ماذا تسوي قضية الحجاب حيال قضايا الرق المنصوص عليها ماذا تسوي قضية الحجاب حيال سجن نصف المجتمع وسلب حقوقها بنصوص تخاطب مجتمع الجزيرة العربية قبل اكثر من الف واربعمائة عام, فيا اختى يا مهيرة مشكلة الفقه الاسلامى الذى اضاع وقتا طويلا فى قضية ميراث الخنثاء الذى له باب كامل فى المواريث و فصل فيها تفصيلا والذى اضاع عشرات الالاف من الصفحات فى شرح كيفية ان ياتى الرجل زوجته لم يقدم لنا نموذجا واحد عن كيف تدار الدولة . الخلاف بينى وبينك خلاف منهج واذا اختلفنا فى المنهج حتما سنختلف فى النتائج التى سيوصلنا اليها هذا المنهج ولكن اذا تاملنا الواقع و فتحنا عقولنا الى تساؤل كبير فلابد لنا ان نهتدي الى المعرفة الصحيحة. ارجو ان تزوريننا فى بوست تفكيك بنية الخطاب الدينى حتى ترين الخلاف المنهجى كيف يبدو وضحا. ولك احترامى
بكري الجاك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: ودقاسم)
|
الاخ الكريم ود قاسم
والاخوة والاخوات الكرام
حقيقة ما قصدته بايرادى لوجهات نظر اخرى فى هذا الامر ليس هو الوصول بالنقاش لنهاياته بل بالعكس ,قصدت فتح باب الاسئلة على مصراعيه فانا على يقين بان هنالك الكثير فى التاريخ الاسلامى مما يستحق القراءة بمنهج مغاير وبافق مفتوح ..وما زلت اردد ان النظر فى حكمة مشروعية العديد من الاحكام ستجعلنا نتسق مع انفسنا فى الانصياع لاوامر الخالق مع عدم الغاء عقولنا ولا اعتقد ان النظر وراء الحكمة من اى تشريع هو بدعة اخترعها دعاة الحداثة والتنوير كما يحاول تصويرها البعض بل هو ديدن استنه ثانى الخلفاء الراشدين واحد العشرة المبشرين بالجنة الفاروق عمر بن الخطاب رضى الله عنه حين عطل حد السرقة وسهم المؤلفة قلوبهم لانه لم يرضى بان يتبع النص اتباعا" اعمى ولم يرد ان يذهب عقله فى اجازة مفتوحة برغم قرب المسافة الزمنية بينه وبين زمن الرسول صلوات الله عليه ..فما احوجنا اليوم لاتباع ذات المنهج ..
وما زال باب الاسئلة مفتوحا"
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: hala guta)
|
أختى الحبيبــة ســودانيـة ألفين..
إيمانى بأخلاق الســودانيين وحسن طباعهـم لا حـدود لـه، بالرغـم مما يعتريـه من وقت لأخــر، من ضباب كثيف يحجب الرؤيــة ويدلهـم السبل ويرســم صــورة خاطئـة للســودانى الأصيل..
وأرجـو أن لا ندع المفاهيم الخاطئـة تقف بيننا وبين أخواننا وأخواتنا مهما تباعدت وتشعبت.. فيجب أن لا نخلط الغايات بالوسـائل.. غنى عن القول أنك لست مقصـودة بهـذا الحديث وحـدك، وإنما هو موجـه لى ولك ولكل سـودانى وسـودانيت’ فى هـذا البـورد.
أسمحى لى، أختاه، أن أتحـدث قليلا عن مفهـوم الرقص، وموقف الإســلام منـه.. والفنون من حيث هى، هى تعبير منظـم وموجــه بالعقل عن إنفعالات حياة الحى.. وهـذا التعبير لـه أشكال لا نهائيـة، فكل حركـة وسكنـة للحى، إنما هى تعبير عن حياتـه..
هـو عمل فنى فى مستوى من المستـويات.. أنظرى إلى صـورتى الأن، ليست وقفـة عسمكـريـة! فيهــا تعبيـر مـا.. يمكن أن تقولى فيهـا رقص.. حتى الوقفـة العسكــريـة فيهـا رقص، لأنهـا تشكيل للجســم أخـرجـه العقل. وإشــاربك الجميل هــذا، فيـه ألوان راقصـة غيـر ســاكنـة.. فالإنســان، بما أعطاه الله من العقل وفضـله بـه عن الحيـون، لديـه المقـدرة ليجعل الأشيـاء التى نعتبـرهـا جامـدة لا حراك ولا تعابيـر فيهـا، يستطيـع أن يجعلهـا أيضـا تعبـر عن حياتـه، ويشكل الملابس لتعبـر عن ذوقـه أو مبادئـه (مثل الحجاب) فكانـه قـد نقل حركـة التعبيـر عن حياتـه إلى خارجـه..
هــذا هــذا..
ونأتى إلى الســؤال: وما علاقـة كل هـذا بالدين وبالتدين.. والجـواب!
إن الغايـة من خلق الإنســان أن يكون عبـدا لله.
"وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبـدون" هــذه هى علـة العلل من خلقنـا.. ولقـد خيـر نبينـا (ص) أن يكون نبيا ملكا أم نبيا عبـدا، فإختار أن يكون نبيا عبـدا.
ومن أصعب الأشيــاء أن يكون الإنســان عبـدا لله، فقـط تخيلى تحرر الإنســان من إسترقاق الكيف (السجايـر، الجبنـة! الشــاى... الخ) خلى حكايـة الحساب فى البنك والعربيـة و الـ stocks !! بإختصــار شــديــد ما زال عنـدنا صـور من اللات والعزى والأخريـات، يصــورة مختلفـة..
والوسيـلة الوحيـد لكى نكون عبيـدا لله هى العبادة.. والعبادة قمتهـا الصلاة، ولكنهـا يجب أن تنتظـم حياتنا كلهـا.. يقول تعالى:
"قل إن صلاتى ونسكى ومحياى ومماتى لله رب العالمين، لا شـريك لـه وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين".
فإن "صلاتى ونسكى" معـروفـة، و"محياى" تعنى الطـريقـة التى أعبـر بها عن حياتى!!
يجب أن تكون كلهـا صـدق وفكـر وعبـرة.. والمسلم إذا دخل بيت الخلاء يقدم رجلـه اليسـرى أولا، من باب تقـديم الفاضل على المفضول، فخارج هـذه الغرفـة أطهـر من داخلهـا، وإذا خرج قدم رجلـه اليمنى أولا.. حتى إذا إنتعل نعالا، فإذا كانت بطن النعال ألين ممـا عليـه رجله، لبس النعال اليمنى أولا، وإذا كانت أخشن لبس اليسـرى أولا.. إلى هـذه الأبعاد، بل أدق، يجب أن يراقب الإنسـان نفســه، هـذا معنى "محياى ومماتى".. يجب أن تكون كلهـا لله.
ثم نأتى إلى الفن.. وإلى فن الرقص بصــورة خاصــة.. ففن الرقص هـو حركات جســد الحى المحكـومـة بالعقل، فإن تمـرغ الحميــر فى الرمل لا يعتبــر رقصـا، بالرغـم من إنـه تعبيـر عن الحياة، وذلك لغياب شــرط التوجيــه بالعقل، الذى يخـرج بـه من مجـرد تعبيـر عن الحياة، إلى التعبيـر الفنى والواعى عن الحيـاة.. والرقص يكون عبادة أيضـا إذا جاء مكتملا وناضجـا.. وهـو يكون كذلك إذا دخل فيـه الصـدق. وعنـدما يكون الرقص كذلك، لا يكون شــاذا، وإنما يعبـر تعبيـرا مباشـرا غيـر متفلسـف ولا متنطــع عن صــورة حياتيـة فى قالب فنى.. ويكون الفنان بهـذا، ليس عابـدا فحسب، وإنما داعيـا إلى الله، ينتقل صـدقـه ومشــاعـره، بوســائط ســريـة، إلى وجـدان كل من حـولـه..
ليس كل فنان يستطيــع ذلك، ولكن إذا كان للفنان تحقيق فى السـلوك الدينى والمعرفـة العميقـة بطبائـع الأشيـاء فإنـه لا شك مرشــح لهـذا المستـوى من التحقيق.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Abureesh)
|
علي هذا يمكننا افتراض الفنانة الراقصة فيفي عبده (خليفة كبير)، وان رابعة العدويه عندما تخلت عن كشف الجسد لم تتخلي عن الرقص فرقصت في احتشام واشبعت جمهورها ثقافة وفنون وعندما دارة دورة الحياة وتطورت اصبح من الممكن التخلي عن بعض المحاظير الجسدية باعتبار ان الانسان تطور واصبح مفهومه للعورة وثقافته متبدله فمثلا اصبحت العوره بعد معنوي لا جسدي لهذا وذلك وذاك قد يلغي الحجاب..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Tumadir)
|
عزيزي الاخ جاد
تحية طيبة
لم يكن في كلامي اية اشارة الي خطأ استدالاك فيما يتعلق بكلامك عن الرحط..انت كنت اصلا بترد علي الاخ ابوريش الذي قال:
| Quote: لم تكن إمى محجبـة، ولا أم أو حبـوبـة أى واحـد أو واحـدة منكــم، وهن الأمهـات اللائى أرضعننأ الإسـلام.. وأرضعننا القيـم الدينيـة الفاضلـة، |
فكلامك من الناحية التاريخية صحيح عن الفتاة التي كانت تلبس الرحط وتكون عارية الصدر الي ان تتزوج..ولكني رأيت ان كلامك هذااكد ما اراد ان يذهب اليه الكاتب حسين احمد امين مستشهدا برواية ابن بطوطة بانه لم يكن زي نسائي موحد يجمع نساء الشعوب التي اعتنقت الاسلام آنذاك وان تلك الشعوب كانت تعيش علي سجيتها دون ان ينتقص ذلك من اسلامهم ...والغريب ان عري الصدر والرحط استمر الي وقت قريب نسبيا دون ان يجعل منه ذلك مجتمعا اباحيا ودون انتشار ظاهرة الابناء غير الشرعيين كما هو حاصل اليوم رغم التوب و الحجاب والفستان الطويل او القفطان .
ماني زول تمبول اسم علي اسم.........وشكرآ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: omar ali)
|
ياخواناتفسير المرا ( السممممحة ) دي للاسلام لا يخلو من ضباب ، هذا هو الصواب.
تماضر يا بت شيخ الدين
ما تهددينا بسماحتك ساكت ، حوا والدة والشباب رايح رايح
وبعدين شيخ الازهر برضو صاحب سماحة ما براك
حددي موقفك كويييس واعدلي مشيك في درب الله الواحد دا
النبي عليه الصلاة والسلام ورانا نمشي كيف عشان من نضهب ونهلك ، قال:
( تركتكم على المحجة البيضاء ، ليلها كنهارها ، لا يزيغ عنها الا هالك )
يعني المسألة ما محتاجة تأويلات مغرضة
ونحن ما دايرين ليك الهلاك ، الله يعلم. محتاجين ليك في الجنة !!!
وما تجاوبيني على السؤال التالي بسرعة ، أخدي راحتك
هل الدين شئ نتبعه أم شئ يتبعنا ؟
اذا كنا بنقول فلان هذا يتبعه الدين المسيحي او الاسلامي يبقى معاك حق في اعتماد تفاسير مخالفة للسنة والكتاب ووفقا للمعاصرة والشروط الغربية للمدنية والعلمانية والعقل المتحرر
من الشروط - الدينية - المسبقة
ولكن لو كان العقل بقول : فلان دا بيتبع الدين الفلاني .. يبقى خلاص يتبعه سمح وبدون ملاوا
يعني انت البخليك تسيبي رأي الملايين من المسلمين والعلماء ديل كلهم ، من زمن الصحابة ليوم الليلة، وتتبعي راي زول واااحد أو قولي عشرة، البخليك تسوي كدا بس شنو؟ ما قلتوا ديمقراطية
أيش معنى ؟
غالبية الناس والفقهاء متفقين على رأي معين في الحجاب
تختصري رأي الاغلبية وتمشي مع الراي المشاتر وكمان تقولي ( هذا هو الصواب ) يعني عشان صادف هواك وخيارك ياهي الديمقراطية واحترام الاكثرية ؟
لا يا السمحة لا يالشريفيةلا، التمرد وتغيير مشيئة الله ماحاجة بتشبهك ولاهي وعي وانما تضليل للمسلمين .
فهل انت عايزة وزر مخالفة الشرع الواضح جدا جدا في الاية المذكورة ، وكما وزر كل واحدة بتتبعك الى يوم الدين ، هل هذا هو التنوير أم التزوير والتوزير ( من الوزر).
والله الدنيا دي ما تسوى جناح بعوضة
والله ما بتسوى
والله ما بتسوى
وما دوامة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: محمد عبدالقادر سبيل)
|
الأخ سبيل..
تقول:
"ونحن ما دايرين ليك الهلاك ، الله يعلم. محتاجين ليك في الجنة !!!"
أسمـح لى أمزح معك قليلا حتى نغيـر شـويـة..
أولا سمعنا إنو فى سبــع جنان، فإنت حاجـز فى ياتا فيهن عشـان لو ربنا هون القواسى وجابنا بى غادى نســعل منك.. يعدين وكت ضامن الجنـة يا سبيل، مالك ومال الحجاب، ما تكشف ساااااااكت، واللا خايفن يلغـوا الحجــز؟
والله يا بورداب الجنــة ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: محمد عبدالقادر سبيل)
|
سبيل قال:
Quote: ونحن ما دايرين ليك الهلاك ، الله يعلم. محتاجين ليك في الجنة !!!
|
ما شاء الله تبارك الله (محتاجين ليها فى الجنة آآآ؟؟؟؟) ، خلاص قسمتوها وقعدتوا ، ما شاء الله ، الناس أمنت مكر الله وقعدت وصنقرت واتحكرت جوة الجنة ، وكمان بفتشوا فى المحتاجين ليه من أخواتهم (السمحات) الكفار
يا ناس اتقوا الله ، فالاسلام لم يأت يوما ليلغى الفن ، والجنة ليست مسجلة لكم ولأتباعكم ، والله الذى لا اله الا هو ، ستتعجبون أشد العجب (يوم القيامة) من سعة رحمة الله أولا ، ومن الميزان ومن الصراط ، ومن دقة عدالته سبحانه وتعالى يوم الحساب ، أظنكم تعلموا جميعا (ومافيكم جاهل) أنه سيؤخذ من حسنات أحدكم لتطرح لآخر (تحقيقا للعدالة) وتؤخذ من سيئات هذا لتعطى لذاك ، وأظنكم سمعتكم بحديث (فيسبق عليه الكتاب) فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها أو النار فيدخلها ، وأظنكم تعلمون علم اليقين أن من أهل الجنة من دخلتها بسبب هرة ، يعنى (كديسة صغمبتونة مضبلنة) فسقتها ، فدخلت الجنة ، وآخر بسبب كلب ، وتعلمون بمن دخل النار (فى أشياء تافهة) ، تعتبر ردودكم هنا بالنسبة لها (من الكبائر) ، فلماذا هذا التطاول ، ولماذا السخرية يا سبيل بكلمة (السمحة ، السمحة) أنسيت أننا سودانيين ، وأننا أشقاؤها لا نرضى هذا التهكم هنا ، وانت ياخ أخواتك (السمحات) طبعا من أهل الجنة ، لماذا لا نراهم هنا؟؟؟؟ أم أنك تتقى لهن الشبهات
أرجو من القارىء الحصيف والعضو المستنير ، أن لا يأتينى ناطى ويقول لى (أدب الحوار) فالشغلة بقت (حقارة وتهكم لا داعى له) ، وحتى فى الحوار المتأدب (مثل حوارى هذا) لا بد من اسكات كل مستهتر ومتعجرف مثل (ضامن الجنة هذا)
وشكرا جزيلا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Tumadir)
|
ومن تراثهم نخاطبهم ونسألهم ..عما اذا كانت سكينة بنت الحسين بن علي بن ابي طالب ستكون ايضا من سكان النار..كانت سافرة وشاعرة تجمع الشعراء الرجال وتتباري معهم في الشعر..اي كان لديها ما يعرف اليوم بالصالون الادبي..وجاء في الاغاني انها كانت مزاحة وتزوجت عدة ازواج..وجاء في الاغاني ان سكينة قالت لعائشة بنت طلحة : انا اجمل منك..فقالت عائشة بل انا اجمل منك..فاختصمتا الي عمر بن ربيعة( تصورورا..وتأملوا)..فقال لاقضين بينكما:اما انت يا سكينة فأملح منها أما انت يا عائشة فأجمل منها..فقالت سكينة: قضيت والله.. هذه اخبار حفيدة النبي ..فكيف يصنفها اهل الكهف يا تري؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Tumadir)
|
الأخت تماضر ..
ردك على الأخت سودانية2000 كان صدمة بالنسبة لي .. وخروج عن الموضوع وتحويله إلى موضوع يدلف بالنقاش إلى غير هدف الأساسي.
الأخ أبو الريش..
يا أخوي شايف الرمية بتاعتك طالت ..(الليه هوي يا ليلة .. ليله وليلة هوي يا ليلة) .. منتظرين تبدأ الكسرة (بفتح الكاف وإهمال السين) ..
ولماذا لا تستطبع النقاش دون الاستناد إلى جهة تختلف معها مثل الإخوان ..
وأقول شيء: لو أني خيرت فقط الجمهوريين والأخوان ولا خيار ثالث لفضلت الأخوان أخف الضررين .. كأن أخير بين أن كافراً أو فاسقاً.
ولكن الحمد لله الأمة بخيرها .. يعني في ناس غير منتمين لأي جهة ولكنهم مسلمون ويدافعون عن الدين .. وتكون غير عادل لو حصرت الدفاع عن الإسلام في الأخوان وحزب الأمة وأنصار السنة أو المتصوفة على سبيل المثال.
بالنسبة للزنديق الهالك (معليش ما أقدر أقل من كدا) .. كفره جمهور العلماء قبل عامة الناس .. فعندما هلك كانت ذلك فتحاً للمغرر بهم أولاً من أتباعه قبل غيرهم من المسلمين .. ولو قدر الله له أن يبقى حتى الآن لأله نفسه .. ولوصل إلى مرتبة الإنسان الكامل الذي سقطت عنه كل التكاليف الشرعية، ولكن أخذ الله أخذ عزيز مقتدر فتنفس الصبح البهي ملىء الرئتين (فما بكت عليهم السماء وما كانوامنظرين).
عزيزي عمر علي:::
فهمت مقصدك فلك الشكر على سعة الصدر وبعد النظر.
عمو ود قاسم:
يا عمنا لو صدرك ضاق من الموضوع .. وسع صدرك بموضوع آخر .. ولو بقيت عمدة البورد ورينا للعلم .. وما عندما مانع لأنك تستاهل إياك كبير البورد يا ملك .. والتجريح مقبول منك .. وبكرة بنسمع السمح من عندك .. تحياتي  .
أخوكم ..
جاد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: JAD)
|
نعم يا محب
آل شرفى أهلنا والسواراب أهلنا وآل زيادة أهلنا وآل زمراوى أهلنا وآل السنى أهلنا وآل عوض صالح أهلنا وآل الدابى أهلنا ، وكلنا جمعنا المهدى فى ودنوباوى واندمجنا مع بعض وتصاهرنا وتزاوجنا وحققنا تلكم الأمدرمانية العجيبة (أسأل أهلك الكبار عنا فهم سيدلونك الى سواء السبيل) ، يا محب أعظم رجالنا ونسائنا يقبعون فى (أحمد شرفى) جوار أهاليكم العظماء - رحمة الله تغشاهم أجمعين _ فأرواحهم باقية بيننا ما بقينا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: يازولyazoalيازول)
|
الأخ جاد،
والله لم أكن لأرضى لك هـذا العـذاب الذى أنت فيـه، حمى الحسـد التى جعلتك لا تعى ما تقـول، ولا بأى إسلوب تقولـه.. ذكـر الأستاذ محمـود الأن على كل لســان فى هـذه البسيطــة، من مشـرقهـا إلى مغربهـا، وهـو فى قلوب جميـع الســودانيين (ما عدا الأخوان المسلمين ومن وقع فى حبائلهـم) مفكـرو العـرب بدأوا ينقبـون فى التراث الذى تركـه هـذا الرجل.. الدراســات الإسلاميــة فى كل جامعات العالم صارت تعتمــد على كتبـه ولا غنى عنهـا.. حادثـة فدائـه لشعبـه هى التى أشعلت أو سـاهمت فى إشعال ثورة إبريل. ولكن أين ذكر المهلاوى أو المكاشفى اليـوم.. حتى أسيادهـم الذين كلفوهـم بالجـرم المشهــود تنكروا لهم. منزوون خائبـون صـاغـرون..
وأنت الأن تجاهـر بفرحك بإغتيال إنســان برئ لم يحمل العصـا على أحــد.. ومنشــوره "هـذا أو الطوفان" الذى قتلـه الأخوان المسلمين من أجلـه، والذى دعا فيـه إلى حل مشكلـة الجنوب سلميــا، وإلغاء قوانين سبتمبــر، بنـود هـذا المنشــور هى التى يطبقهـا الأخوان المسلمين اليـم صاغـرون، ذليلـون حقيـرون.. يمليهـا عليهـم إملاء
الأمريكيــون. كانـوا (صادقين!!) عنـدمـا قالـوا أنهم إستعـدوا لأمريكــا.. وما عليهـا إلا تلم جـدادهــا..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Tumadir)
|
مقتطفات من مقال لاحد اللادينيين (عشان ما نصادر حقو في انو نص تاريخ الاسلام اولياء امورنا ديل بيدسوهو مننا وما بنعرفو الا نمشي نقابض ) اخدنا منو مااستند عليه في رايه وقمت بي حذف كل ارائه الشخصيه ... اضاءه لي جانب من الموضوع بس ما اكتر
فرض الحجاب لأول مرة بالآية : ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما ) ( الأحزاب : 59 )
يقول القرطبي : ( لما كانت عادات العربيات التبذل ، وكن يكشفن وجوهن كما يفعل الاماء ، وكان ذلك داعبة الى نظر الرجال اليهن وتشعب الفكرة فيهن أمر الله رسوله ان يأمرهن بارتداء الحجاب عليهن اذا اردن الخروج الى حوائجهن ، وكن يتبرزن في الصحراء قبل ان تتخذ الكنف ، فيقع الفرق بينهن وبين الأماء .... وكانت المرأة من نساء المؤمنين قبل نزول هذه الآية تتبرز للحاجة فبتعرض لها بعض الفجار يظن أنها أمة ، فتصيح به فيذهب ، فشكوا ذلك الى النبي فنزلت هذه الآية ) ( تفسير القرطبي لسورة الأحزاب ) ( كان نساء النبي يخرجن بالليل لحاجتهن ، وكان الناس من المنافقين يتعرضون لهن فيؤذين ، فشكوا ذلك ، فقيل ذلك للمنافقين فقالوا : انما نفعل ذلك بالاماء !!! فنزلت هذه الآية - أي آية الحجاب ) ( طبقات ابن سعد : 8/141 )
ويؤكد ذلك الطبري حين يقول : ( يا ايها النبي قل لأزواجك ونساء المؤمنين لا يتشبهن بالأماء في لباسهن اذا هن خرجن من بيوتهن لحاجتهن فكشفن شعورهن ووجوهن ، ولكن ليدنين عليهن من جلابيبهن لئلا يتعرض لهن فاسق ) ( تفسير سورة الأحزاب )
وهكذا ....... ( لما كانت الحرة تخرج فتحسب أنها أمة فتؤذى ..... أمرهن الله أن يخالفن زي الاماء ، ويدنين عليهن من جلابيبهن ) ( طبقات ابن سعد : 8/141 )
ويضيف مجاهد يتجلببن فيعلم أنهن حرائر فلا يتعرض لهن فاسق بأذى من قول ولا ريبة ) ( تفسير الطبري لسورة الأحزاب )
كان عمر بن الخطاب يطوف في المدينة فاذا رأى أمة محجبة ضربها بدرته الشهيرة حتى يسقط الحجاب عن رأسها ويقول : فيم الاماء يتشبهن بالحرائر ؟؟؟؟؟ ( طبقات ابن سعد : 7/127 )
والحقيقة أن هنالك اجماعا على ان آية الحجاب انما نزلت لمجرد تمييز الحرة عن الأمة !!
( و ذلك ادنى أن يعرفن يميزن من الاماء والقينات فلا يؤذين فلا يؤذيهن أهل الريبة بالتعرض لهن ) ( تفسير البيضاوي : 4/386 )
- ( يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين ا يتشبهن بالإماء في لباسهن إذا هن خرجن من بيوتهن لحاجتهن فكشفن شعورهن ووجوههن ولكن ليدنين عليهن من جلابيبهن لئلا يعرض لهن فاسق إذا علم أنهن حرائر بأذى من قول ) ( تفسير الطبري : 22/45 (
)كان نساء النبي صلى الله عليه وسلم يخرجن بالليل لحاجتهن وكان ناس من المنافقين يتعرضون لهن فيؤذين فقيل ذلك للمنافقين فقالوا انما نفعله بالأماء فنزلت هذه الآية يا أيها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى ان يعرفن فلا يؤذين فأمر بذلك حتى عرفوا من الأماء وأخرج ابن جرير عن أبي صالح رضي الله عنه قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة على غير منزل فكان نساء النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهن اذا كان الليل خرجن يقضين حوائجهن وكان رجال يجلسون على الطريق للغزل فانزل الله يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك يعني بالجلباب حتى تعرف الأمة من الحرة وأخرج ابن سعد عن محمد بن كعب القرظي رضي الله عنه قال كان رجل من المنافقين يتعرض لنساء المؤمنين يؤذيهن فاذا قيل له قال كنت أحسبها أمة فأمرهن الله تعالى ان يخالفن زي الأماء ويدنين عليهن من جلابيبهن تخمر وجهها إلا احدى عينيها ذلك أدنى ان يعرفن يقول ذلك أحرى ان يعرفن ) ( الدر المنثور : 6/659 )
- وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة في قوله يا أيها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن قال أخذ الله عليهن اذا خرجن ان يعدنها على الحواجب ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين قال قد كانت المملوكة يتناولونها فنهى الله الحرائر يتشبهن بالاماء وأخرج عبد بن حميد عن الكلبي في الآية قال كن النساء يخرجن إلى الجبابين لقضاء حوائجهن فكان الفساق يتعرضون لهن فيؤذونهن فامرهن الله ان يدنين عليهن من جلابيبهن حتى تعلم الحرة من الامة وأخرج عبد بن حميد عن معاوية بن قرة ان دعارا من دعار أهل المدينة كانوا يخرجون بالليل فينظرون النساء ويغمزونهن وكانوا لا يفعلون ذلك بالحرائر انما يفعلون ذلك بالاماء فانزل الله هذه الآية يا أيها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين إلى آخر الآية وأخرج ابن جرير وابن مرد%E
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Tumadir)
|
يا سبحان الله
بدأت سلسله التفاخر بالأنساب
حسنا ان اردتم ذلك فأنا واعوز بالله من كلمه انا انتمى للأشراف ايضا
واهلى هم
ناس شرفى, والامام المهدى, والسواراب وناس قريش وناس شداد وناس محمد احمد زقل وغيرهم مما لا تسعفنى الذاكره بذكرهم
ولكن سؤالى هو هل سيشفع لى هولاء يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه؟
هل سيشفع لنا الرسول صلى الله عليه وسلم لأننا من آل بيته ان كان عملنا غير صالح؟
والله لن يفيدنا غير عملنا الصالح فى هذه البسيطه او بعد الممات
لم اكن لأذكر لمن بنت من الى ان اضطريتونى لذلك ولكنى لا اريد اكثر احتراما لانى انتمى لهذه العائله او غيرها فليس الفتى من قال كان ابى وانما الفتى من قال هأنذا
والله يهدى الجميع
سأعود بعد انتهاء امتحاناتى بأذن الله للتعقيب على هذا الموضوع
وفى امان الله
لا اله الا الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: يازولyazoalيازول)
|
Quote: ردك على الأخت سودانية2000 كان صدمة بالنسبة لي .. وخروج عن الموضوع وتحويله إلى موضوع يدلف بالنقاش إلى غير هدف الأساسي.
|
جاد:
ردى على سودانيه كان على رد على مجموعة هجومات..جاءت من الاخت سودانيه..فى "بوستات" اخرى..وقد تولت اشراقه ودومه..مساءلتها عن سر هذه "الملاحقه" فقامت "هى" بنقل الحوارالى هنا..لاسباب..تعرفها "هى" وباسم النصيحة والهدايه فلم اجد مكانا غير "هنا" ارد فيه عليها..وعموما لا ادر ان كنت سارجع لارد عليك..فقد قرات كل ما "جاد" به ظنك عنى.
سبيل لا اريد ان اسمع كلمة "سمحة" هذه منك..فانالا ارتاح لها"منك" ....ارجو ان يكون هذا الطلب..واضحا..[U]ياسبيل لا تنادينى بسمحه..واضح؟؟؟
بيان: التقرب الى الله يكون بصالح الاعمال.. ..لن ندخل فى مطب التفاصيل..طبعا لقد "افتيتي" انتى فى مسالة الرقص..وانتى، بالطبع، من الثقاة فى البورد..فالرقص اضحى "حلال" ..دعى الباقى لنا نحن "للقياس".
الجميع: اعتقد ان هذا النقاش قد اخذ دورته الكامله ..اتيت انا بحججى واتيتم بحججكم..ولم نتفق.
فلا تتباكوا على مصيرى فى الاخره...
هل انتم حريصون على "هداى"؟؟
ارى انكم احرص على اسكات صوتى...والدليل تحريفكم لمعنى العنوان...ومعنى التفسير..
كيف؟؟
هذا الرجل الذى احترم اجتهاده قال ان الحجاب السائد اليوم ليس نابع من تفسير القران ..انه نابع من اقوال المفسرين..الفرس والترك..الذين نقلوا ثقافة الحريم والحجاب من خلفيتهم الثقافيه.
وان القران نادى النساء بتغطية"جيوبهن" او فتحات .. صدورهن بخمرهن التى تعودن..بضربها الى الخلف..
قلتم انه زنديق..
لن نذهب بهذا النقاش الى ابعد من هذا..فلا تظهروا لى هذا العطف الزائف على مصيرى يوم القيامه.
والله يا ساده اننى اخاف عليكم اكثر من خوفكم على..فانتم تقتمون الحياه وتدخلون "اتباعكم" فى خرم الابره. وهاهو بن لادنكم اتبع الثقاة...وادخلنا واياكم فى هذا المطب الحضارى..والمذابح..فى الجزائر..والقضيه القلسطينيه..وشريعة النميرى وتقطيع الاطراف والترابى وفقه الاوضاع الراهنه ومقتل محمود محمد طه..
انا لن اتبعكم...ولن ادعكم تحتكرون على وعلى من "يرى ما اراه" فكرة الله اللطيف وفكره الدين الشفيف وفكرة الحياه "الامانه".
واضح اننا معسكران مختلفان..
نحن نقول بالوعد وانتم تقولون بالوعيد
لا ادرى لماذا تذكرت فى هذه اللحظة تلك الفتوى التى اصدرها احد الشيوخ..لا اذكر اسمه...بان كل ما نظر احد الماره الى امراه محجبه..وتعرف على هويتها المسلمه..نالت حسنه..فاذا نظر اليها خمسون نالت خمسون حسنه..
نحن نقول ان الارض سيعمها السلام.....وانتم تفتحون علينا فوهات الجحيم..وتأصلون للجهاد..وتقتلون ابناء الوطن الواحد.
تاصلون للحدود..وتقطيع الاعضاء والرجم..وضرب الزوجات وتعددهن..
نحن نقول بالتحضر والتعايش السلمى..ونشر السلام والمحبة بين الناس..ونشر الجمال والفرح فى قلوب الناس..وانتم تتفكرون فى "نواقض الوضوء"...
ماذا فعلتم لهذه المراة التى لاترون غير عورتها؟؟
ليس لدى او لدى اى عاقل هنا شك فى ان الحجاب "اليونيفورم" هو غاية لكم...تناضلون من اجله حتى ولو على حساب الحقيقه..وانا واصدقائى فى هذه.. ومفسرى "المفضل" نرى غير ذلك...
وسلاحكم هو التخويف..والاقصاء...والتشكيك فى النوايا...والتشكيك فى الايمان..وانا اقول لكم: "اشهد الا اله الا الله وان محمدا رسول الله"
وانا لااخاف الا ربى..
وانا سانشر الوعى بين النساء كلما اتيح لى ذلك..حتى يتحاشين.الذبن يتسقطون..انوثتهن....لوصمها بالخزى...جماعات النهى عن المنكر اصحاب الهراوات..باسم الله...وباسم الدين.....حتى كبر فى عقولهن ان وجودهن فى الحياة كلها لا يرمز لاكثر من الشهوة والاثاره...
وطوبى لحفيدة النبى هذه..التى ارغمت الرجال على تناسى انوثتها واحترام انسانيتها ..بسفورها...ورجاحة عقلها...
نحن تياران مختلفان..فلن نتفق..ولنوفر على بكرى باندوثه..
ولن اترك التامل فى كلام الله..لعلمكم..
وساتعرف على الحقيقة الضائعة..واجيب على تساؤل المصلحة الحضارى هذا.؟؟ فمن مصلحة من..تتخلف امة، باكملها..ونحن ننتمى لها..حتى تصير مضحكة للشعوب..ويتحول نصفها..الحيوي الى مجرد..مصدر للاثاره..والمتعه..
وما الذى احترق حقا.. فى المكتبات..اثناء هذا الصراع؟؟
لاننى ساخجل من ربى فى اليوم العظيم اذا اتبعت شيئا غير عقلى..وقلبى..ومعنى الحياه الجميل..
كنت اتمنى ان نتعلم كيف نحترم بعضنا البعض داخل هذا الاختلاف..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: bayan)
|
الأخ جاد
الخرمجة فى أن محب سألنى ان كان آل شرفى أهلى أم لا؟؟؟ فأجبته على السؤال ، فاذا بنت الأحفاد تدخل علينا بهذا الكلام:
Quote: يا سبحان الله
بدأت سلسله التفاخر بالأنساب
|
وختمت قولها بأنهم لن (يشفعوا) لى ، كما أيدتها بيان مؤخرا ، لاغية شرفنا وشرف كل (السودان) ، فهل أنا فى سياق ردى على محب ، أتيتكم متفاخرا بنسبى وحسبى ، أم أجبت الرجل على سؤاله ، وهل فى ردى على محب قلت له أن أهلى سيشفعوا لى ، أو أن فاطمة بنت محمد لو سرقت ، لن يقطع محمد يدها
ياها دى الخرمجة القاصدها أنا ، عندك سؤال تانى؟؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Tumadir)
|
تماضر
انا يا دوب قريت الصفحة الأولى إستمتعت ، وحمبكت ، صفقت للعبة الحلوة وصفرت للفاولات وناوي أكمل للنهاية ، بسدخلت هنا عشان أكمل الضحكة وآخد نفس ريثما تحتمل مصاريني ضحكي ،،، قلت شنو (بيت الطهور ) ( تعليمة) في بيت الطهور ! والله بالغتي ! لو ودوك هناك ما في تعليمه هناك محل القطع بس المرة دي حاسبي على اللسان ، الراس ، أصلو في ظل المفاهيم العوج السائدة بيبدأ القطع من هناك ماديآ (عديل كده) ومعنويآ بأدوات القمع والمصادرة الأخرى التي يجري بعض منها هنا ،ما شايفه الأمواس المشهرة لقطع اللسان وإستئصال العقل النقدي وإشاعة القبول والإذعان العام.
انا لسع ما تميت القراية أم دق ( الحالة دي )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Tumadir)
|
..
.
أدلف كل يوم عبر هذه (المعمعه)لاعرف ما ال اليه الصراع
فى تلك الامورالمتشابهات بين الحق والباطل والصواب والخطأ
ولكننى ازداد يقيناً بما ال اليه الوضوع من ان الخلافات لم تصبح خلافات فكرية واراء عقلانية ولكنها معظمها دافع عن شخصيات لا عن تصحيح أراء ومفاهيم تشابهات على الكثيرين فصاروا يفتون ويشرعون كما طاب لهم.
نسال الله ان تقطع جهيزة قول كل خطيب ..
يا زول انت برضو (بطل الخرمجه) ما دام المسأله بقت كل زول
بدافع عن اخوه فبت الاحفاد اختنا فى الله وخليك بعيد والله بينى وبينك
ما فضل ليكم غير تصلوا الرسول صلعم وتقولوا جدكم يا سودانيين يا ما عندكم هوية .
ماما دومه
والله ما عهدناك تدافعين عن شخوص بل عن فكر مستنير وراى واع
يا ربي الدنيا دى حصل فيها شنو الناس بقت ملل وجماعات وقبائل
وانساب وشللليات وكمان لوبي صهيونى ..براحه على ودانية دى والله اسم على مسمي .
قال شنو قال نيفاشا الله ينفشكم كلكم ويرجع السودان لاهله الاصليين
يا هجين بين هذا وذاك ..
دا كلام زعل ولا ما كدا يا مارد
تحياتى للجمع المتعارك ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: bint_alahfad)
|
لا با بنت الأحفاد ، أنتى لا تحتاجين للإعتذار ، وصدقينى يا بنتى (بينى وبينك) احترام قديم ومتبادل منذ أيام سودان نيت الأولى ، بل وأحترم مفاهيمك ومبادئك الراسخة ، وحجابك وعفتك وطهرك البائن للغادى والماشى ،،،
لكن تعالى هنا ...
ما دمتى (سودانية) وبت (ناس شرفى) كمان ، يعنى ممكن جدا جدا (تكونى قريبتنا) ، أليس من حقى أن أقول لك يا (بت ما تخرمجى) أو (يابت أقعدى ساى) أو (يا بت الله يديك العافية) ، لأننا نحن كده بنتعامل مع الناس ببساطة وبأريحية ولا نقصد التهكم منهم او الإساءة اليهم أو التعالى على الآخرين ،
وصدقينى يا بت الأحفاد أنا أقرأ جميع ردودك وجميع بوستاتك ، بل وأحترمها جميعا اذ أن فهمك عالى ومبادئك راسخة ، وهذا شىء طيب للغاية
وفى الختام ما تنسى تسلمى لى على (الولد الرائع) ، ابنى (أوبى يوكى) وقولى ليه المرة الجاية عايزين المركز الأول فى الشطرنج
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: يازولyazoalيازول)
|
Quote: جاد:
ردى على سودانيه كان على رد على مجموعة هجومات..جاءت من الاخت سودانيه..فى "بوستات" اخرى..وقد تولت اشراقه ودومه..مساءلتها عن سر هذه "الملاحقه" فقامت "هى" بنقل الحوارالى هنا..لاسباب..تعرفها "هى" وباسم النصيحة والهدايه فلم اجد مكانا غير "هنا" ارد فيه عليها..وعموما لا ادر ان كنت سارجع لارد عليك..فقد قرات كل ما "جاد" به ظنك عنى.
سبيل لا اريد ان اسمع كلمة "سمحة" هذه منك..فانالا ارتاح لها"منك" ....ارجو ان يكون هذا الطلب..واضحا..ياسبيل لا تنادينى بسمحه..واضح؟؟؟
بيان: التقرب الى الله يكون بصالح الاعمال.. ..لن ندخل فى مطب التفاصيل..طبعا لقد "افتيتي" انتى فى مسالة الرقص..وانتى، بالطبع، من الثقاة فى البورد..فالرقص اضحى "حلال" ..دعى الباقى لنا نحن "للقياس".
الجميع: اعتقد ان هذا النقاش قد اخذ دورته الكامله ..اتيت انا بحججى واتيتم بحججكم..ولم نتفق.
فلا تتباكوا على مصيرى فى الاخره...
هل انتم حريصون على "هداى"؟؟
ارى انكم احرص على اسكات صوتى...والدليل تحريفكم لمعنى العنوان...ومعنى التفسير..
كيف؟؟
هذا الرجل الذى احترم اجتهاده قال ان الحجاب السائد اليوم ليس نابع من تفسير القران ..انه نابع من اقوال المفسرين..الفرس والترك..الذين نقلوا ثقافة الحريم والحجاب من خلفيتهم الثقافيه.
وان القران نادى النساء بتغطية"جيوبهن" او فتحات .. صدورهن بخمرهن التى تعودن..بضربها الى الخلف..
قلتم انه زنديق..
لن نذهب بهذا النقاش الى ابعد من هذا..فلا تظهروا لى هذا العطف الزائف على مصيرى يوم القيامه.
والله يا ساده اننى اخاف عليكم اكثر من خوفكم على..فانتم تقتمون الحياه وتدخلون "اتباعكم" فى خرم الابره. وهاهو بن لادنكم اتبع الثقاة...وادخلنا واياكم فى هذا المطب الحضارى..والمذابح..فى الجزائر..والقضيه القلسطينيه..وشريعة النميرى وتقطيع الاطراف والترابى وفقه الاوضاع الراهنه ومقتل محمود محمد طه..
انا لن اتبعكم...ولن ادعكم تحتكرون على وعلى من "يرى ما اراه" فكرة الله اللطيف وفكره الدين الشفيف وفكرة الحياه "الامانه".
واضح اننا معسكران مختلفان..
نحن نقول بالوعد وانتم تقولون بالوعيد
لا ادرى لماذا تذكرت فى هذه اللحظة تلك الفتوى التى اصدرها احد الشيوخ..لا اذكر اسمه...بان كل ما نظر احد الماره الى امراه محجبه..وتعرف على هويتها المسلمه..نالت حسنه..فاذا نظر اليها خمسون نالت خمسون حسنه..
نحن نقول ان الارض سيعمها السلام.....وانتم تفتحون علينا فوهات الجحيم..وتأصلون للجهاد..وتقتلون ابناء الوطن الواحد.
تاصلون للحدود..وتقطيع الاعضاء والرجم..وضرب الزوجات وتعددهن..
نحن نقول بالتحضر والتعايش السلمى..ونشر السلام والمحبة بين الناس..ونشر الجمال والفرح فى قلوب الناس..وانتم تتفكرون فى "نواقض الوضوء"...
ماذا فعلتم لهذه المراة التى لاترون غير عورتها؟؟
ليس لدى او لدى اى عاقل هنا شك فى ان الحجاب "اليونيفورم" هو غاية لكم...تناضلون من اجله حتى ولو على حساب الحقيقه..وانا واصدقائى فى هذه.. ومفسرى "المفضل" نرى غير ذلك...
وسلاحكم هو التخويف..والاقصاء...والتشكيك فى النوايا...والتشكيك فى الايمان..وانا اقول لكم: "اشهد الا اله الا الله وان محمدا رسول الله"
وانا لااخاف الا ربى..
وانا سانشر الوعى بين النساء كلما اتيح لى ذلك..حتى يتحاشين.الذبن يتسقطون..انوثتهن....لوصمها بالخزى...جماعات النهى عن المنكر اصحاب الهراوات..باسم الله...وباسم الدين.....حتى كبر فى عقولهن ان وجودهن فى الحياة كلها لا يرمز لاكثر من الشهوة والاثاره...
وطوبى لحفيدة النبى هذه..التى ارغمت الرجال على تناسى انوثتها واحترام انسانيتها ..بسفورها...ورجاحة عقلها...
نحن تياران مختلفان..فلن نتفق..ولنوفر على بكرى باندوثه..
ولن اترك التامل فى كلام الله..لعلمكم..
وساتعرف على الحقيقة الضائعة..واجيب على تساؤل المصلحة الحضارى هذا.؟؟ فمن مصلحة من..تتخلف امة، باكملها..ونحن ننتمى لها..حتى تصير مضحكة للشعوب..ويتحول نصفها..الحيوي الى مجرد..مصدر للاثاره..والمتعه..
وما الذى احترق حقا.. فى المكتبات..اثناء هذا الصراع؟؟
لاننى ساخجل من ربى فى اليوم العظيم اذا اتبعت شيئا غير عقلى..وقلبى..ومعنى الحياه الجميل..
كنت اتمنى ان نتعلم كيف نحترم بعضنا البعض داخل هذا الاختلاف..
--------------------------------------------------------------------------------
رحم الله الشيخ محمد الغزالي القائل: ما أكثر ما انشغل فقهاء الاسلام بنواقض الوضوء، وتركوا نواقض الحقوق وحرمات الشعب والارض! |
تماضر:
لو تسمحى لى ، داير ردك ده أعملوا (حجاب) وألبسو فى (ضراعى)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: يازولyazoalيازول)
|
جـاد،
تفتكــر الواحـد غالبـو يقول عن الناس العلموك إنهـم أغبياء وزنادقة وبهائم عشــان ما ورروك الحق، واللا الواحــد ينزل معاك ســوق الحميــر زاتو؟ لكن أها وبعدين؟ لا شى.. ما فى شئ بيتحقق غير مضيعـة الوقت وإخراج سخائم النفوس والعـودة إلى زمن الجاهليـة.. فبالله عليك خلينا أنت وأنا، نظل حكماء بدل نكون سفهــاء.. لأن السفــاه لا يرجى منه خيـر وسيجعلنا نضطـر فى النهايـة للعودة إلى المربـع واحـد ونحترم أراء البعض مهمـا إختلفت.
شــوف العبـرة من كيل الشتائم اللى كانوا ناس الأنقاذ يوجهوها لجون قرنق فى التسعينات، عن طريق وسـائل أعلامهم.. كلهـا بلعوها الأن وقرنق بقى بطل السلام والســودان.. المشكلة إنهم لم يرجعوا إلى الحق بإرادتهـم، وإنما بلعوها ليهـم الأمريكان "الزنادقـة"
أنا لم أقل مرة واحـدة إنك من الأخوان المسلمين، ولم أحارب الأخوان المسلمين لأنهـم أخوان مسلمـون، وإنما لأنهم يحملون نفس مواقفك هـذه الأقصـائيـة ولتعاليهـم الفارغ على أشــرف الناس لعقـد نفسيــة عنـدهم.. وحقيقـة الأمـر لا يهمنى أن تكون منهـم أو لا تكون، فكلاهما سيان عنـدى.
هـذا الحديث لا يعنى أنى سـأواصل معك النقاش إذا أنت جنحت إلى ما تجنـح إليـه من الشتائم والنبـز.. وبالمناسبـة فكلما شتمت أنت كفيتنى مؤنـة الرد عليك، ولو كنت أنا أنانيــا لما رددت عليك، ولآنفقت وقتى مع من يفيــد ويستفيــد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Tumadir)
|
شكراً يا زول يازول .. وأن كان قربت تقول لي: عندك كاني ماني .. أطلع معالي بره
فسر العلماء المقام المحمود بالشفاعة العامة وهي شفاعة النبي الكريم عند الله ليحكم في العباد .. هناك الشفاعة الخاصة وهي حسب ما ورد الحديث الشريف (من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمداً الوسيلة والفضيلة والدرجةالعالية الرفيعة وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة) أو كما قال صلى الله عليه وسلم.
أما شفاعة عامة الناس فلا أدري من أين أتيت بها يا زول؟
وبالتأكيد د. بيان لم تقصد نفي وجود عترة لآل البيت في السودان ولكنها نفتا وجود شفاعة أحد لأحد غير النبي الكريم، فنفت معها وجود أشراف في السودان كسهو مطبعي ..
لا أحد ينكر تفرق الكثير من عترة النبي في الأمصار والسودان منها .. فإذا ما قال أحد أنه من نسل النبي وسليل بيت النبوة فعلينا تصديقه وتوقيره ومحبته وإكرامه أشد ما يكون الإكرام.
وعندما نزل قوله تعالى (وأنذر عشيرتك الأقربين) جمع النبي صلى الله عليه وسلم أسرته القريبة وبدأ بفلزة كبدة (يا فاطمة سليني من مالي ما شئتي فإني لا أغني عنك من الله شيئاً .. وقال ذلك لعمته صفية وبقية أفراد عشيرته).
وأيضاً يجب أن يعرف الناس أن الله قد طهر أهل البيت وأذهب عنهم الرجس .. فجدير أو يوافق خلق المنتسبون لآل بيت البيت بالخلق القويم والفطرة السليمة والقدوة الحسنة بالسلف الكريم.
تحياتي،،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: يازولyazoalيازول)
|
| Quote: بيان: التقرب الى الله يكون بصالح الاعمال.. ..لن ندخل فى مطب التفاصيل..طبعا لقد "افتيتي" انتى فى مسالة الرقص..وانتى، بالطبع، من الثقاة فى البورد..فالرقص اضحى "حلال" ..دعى الباقى لنا نحن "للقياس". |
ليه يا تماضر التريقة انا ولا ثقاة ولا حاجة اى زول درس دين لغاية
ثالثة ثانوى عالى بيكون عارف الحاجات الانا عارفاها
ولو انا من ثقاة البورد كنت لقيت لى زفة وهلولة
حتى لو قلتا الله اثنين
انا من جيت غير البشتنة والشتائم ما قاعدة القى حاجة
حتى بحوثى قالوا كتبوها لى وطلعونى امية
لكن بارك الله فيك لو بتفتكرينى من ثقاة البورد
شهادتك بالدنيا..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: JAD)
|
ومعزره خالنا يازول اذا كنت سببت ليك الضيق بالسؤال عن (اهلنا ) بسبب التاكد لا غير ( الفخر والشفاعه لا اعرف لهم مكان هنا) واسف علي كل شئ . اسف ان ظن بعضهم انك تتفاخر (حتي اتمني انك تكون قريبي علشان افتخر بيك بين الناس فاين انا من مقامكم ). اعلم انك بعيد عن التفاخر وان سبب لك بعضهم الضيق بسبب سؤالي انا اسف مره اخري فانها غلطتتي انا .
انتمي ال أل شرفي من ناحبه الوالده وانتمي الي قبيله الجبلاب من ناحيه والدي (كلنا من ودنباوي وربنا يقدم المعروف).
طبعا قصه الحنين الي السودان تدعني اسال عن (الاهل) في كل مكان والان انا مقتنع ان المنبر ليس المكان المناسب للسؤال عن الاهل وقد يظن البعض انه التفاخر بالانساب . علي العموم الخطاء كان خطائي وانا اسف لك ول اعضاء المنبر الحر ودوما بيننا الحب والاحترام . محب .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Muhib)
|
يا سيدى ولا يهمك فنحن (أهل) قبل كل شىء ، وصدقنى يا محب حتى (الجبلاب) تربطنا بهم صلات وجيرة قديمة قدم تراب أم درمان ، ومن أعز أصدقائى هنا فى جدة الأخ عبدالرحمن أحمد (من الجبلاب) ومن الجيران ومن الأحباب والأهل ، يمكن يكون قريبك أيضا ، وقد عمل فى (تهامة) أكثر من عشرين عاما ، أسألوا مننا بالله يقول ليك ، وبعدين يا محب المنبر فعلا هو المكان المناسب للقاء الأهل والزملاء القدامى والأصدقاء والأحباب ، اذ كيف بالله يكون (وطن) ولا يسمح لنا فيه بالتحدث عن الأسر وصلات الرحم ، دى ما بتجى ، وصدقنى يا محب أن فرحتى لا تسعنى باكتشاف (قريب) جديد فى المنبر ، كنت أنا وهو فى (مناوشات) حلوة وجميلة فى (سودان نيت) لو تذكر ، واليوم نصبح أهل ، هذا فعلا يدعو للفرح ، وأرجو التواصل (وصلة الرحم) يا محب واجبة ، ولا شنو؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
رأي لمحمد عابد الجابري (Re: Tumadir)
|
هذا المقال للمفكر المغربي د.محمد عابد الجابري * حول الاشكال القائم في فرنسا على وجه الخصوص بشأن الحجاب
نقلا عن موقع صحيفة الحقائق اللندنية الالكتروني
بعنوان : الحجاب قول فيه مختلف
أثار مشروع القانون الذي تنوي الحكومة الفرنسية إصداره، والذي سيمنع بموجبه على التلميذات في المدارس الرسمية الفرنسية ارتداء أي زي قد يرمز إلى هوية دينية معينة، أثار ضجة واسعة تزاحمت فيها المواقف والتأويلات وردود الفعل المختلفة والمتناقضة إلى درجة يصعب التمييز فيها بين ما هو حقيقي وما هو مصطنع، بين ما هو صواب وما هو خطأ، بين ما هو ظاهر وما هو باطن··!
لنحصر المواقف السائدة، المتزاحمة المتدافعة، في ثلاثة رئيسية لنخلص بعد ذلك إلى ما نعتبره جوهر الموضوع:
1- تدعي الحكومة الفرنسية أن الغرض من ذلك القانون - الذي سيعرض على البرلمان للمصادقة عليه- هو الالتزام بمبدأ العلمانية داخل المؤسسات التعليمية، المبدأ الذي يعني هنا حياد المدرسة وعدم السماح فيها بالدعاية لأي دين كيفما كان!
2- يرد المعارضون، من الجاليات العربية والإسلامية في فرنسا، بأن هذا القانون يتناقض مع مبدأ آخر في العلمانية وهو الحرية الشخصية، وهي جانب أساسي في الحقوق الديمقراطية التي تكفلها الدولة العلمانية، ما دامت الحرية الشخصية لا يترتب عنها ضرر ما بالمجتمع ولا بالأفراد· ولبس الحجاب من هذا القبيل، وإذاً فمنع الحجاب في المدارس بدعوى احترام مبدأ العلمانية تدبير يتناقض مع العلمانية ذاتها، مع أسسها ومبادئها· ومعنى ذلك أن السبب الحقيقي الذي يقف وراء الرغبة في منع الفتيات المسلمات من لبس الحجاب في المدارس شيء آخر غير الحرص على تطبيق مبادئ العلمانية·
نحن لا نريد أن نذهب بعيدا في الشك في نوايا الحكومة الفرنسية فنتهمها بمحاربة الإسلام مثلا، فليس من شأننا محاكمة النوايا · ولكن هناك سابقة تلقي ما يكفي من الضوء على خلفية الدافع الحقيقي الثاوي وراء مشروع قانون منع الحجاب في المدارس الفرنسية· ذلك أنه حدث منذ سنوات أن تدخل بعض رؤساء البلديات في فرنسا لدى بعض السكان من الجالية العربية والإسلامية طالبين، بل آمرين، بإزالة الصحون اللاقطة للفضائيات التلفزية بدعوى أن تلك الصحون تشين منظر العمارات، نوافذها وسطوحها· والمقصود أساسا هو منع أصحاب هذه الصحون من التقاط الفضائيات العربية· وقد تم التصريح بوضوح، في ذلك الوقت، من جانب بعض المسؤولين الفرنسيين بأن ارتباط الجاليات العربية بفضائيات بلدانها الأصلية سيجعل رجالها ونساءها، وأبناءهم بصفة خاصة، أكثر تشبثا بهويتهم مما يزيد من صعوبة إدماجهم في المجتمع الفرنسي وعاداته وقيمه··· إلخ· وواضح من هذه السابقة أن منع الحجاب في المدارس على الفتيات المسلمات هو تدبير يقصد به نفس ما قصد بحالة منع الصحون اللاقطة للفضائيات· المسألة إذاً من الواضحات الفاضحات!
3- هذا من جهة، ومن جهة أخرى انطلقت في العالم العربي والإسلامي حملة من التنديد بمشروع القانون الفرنسي المانع للحجاب: بعضهم أبرز ما في هذا المنع من المس بالهوية، وبعضهم أجاز للفتيات المسلمات نزع الحجاب (أي غطاء الرأس) عند الدخول إلى المدرسة استنادا إلى مبدأ الضرورات تبيح المحظورات، ومنهم من أفتى بحق الدولة الفرنسية في إصدار قوانين تطبق على بلادها، بينما ذهب البعض على العكس من ذلك إلى أن منع البنت من لباس الحجاب الإسلامي ينطوي على منع فريضة إسلامية··· إلخ·
فما وجه الصواب في هذه المسألة؟
وجه الصواب في مثل هذه الأمور هو، أولا وقبل كل شيء، تجنب محاكمة النوايا وبالتالي أخذ الأمور على ظاهرها· والأخذ بالظاهر هنا لا يعني الاستسلام لمنطوق الدعوى الفرنسية، بل يعني مناقشة هذا المنطوق نفسه مناقشة تحرجه، وذلك ببيان أن الهدف الذي تدعي الحكومة الفرنسية تحقيقه -المساواة في المدارس بمنع استعمال الرموز الدينية- يمكن الوصول إليه بطريق آخر لا يثير جدلا ولا ضجة، بل سيكون محل استحسان وترحيب من الجميع·
الطريق الأفضل في نظري هو هذا الذي يجري تطبيقه اليوم في المغرب بعد أن أصدرت وزارة التعليم قرارا بتوحيد الزي المدرسي وتركت تحديد شكله وكيفية تطبيقه لمديري المدارس بالتعاون مع جمعيات آباء التلاميذ : وهكذا أصبحنا اليوم نشاهد تلميذات الإعدادي والثانوي يلبسن زيا موحدا يتألف من سروال أسود اللون يغطى النصف الأسفل من الجسم من السرة إلى الكعبين مع جوارب، وقميص داخلي (شوميز) أبيض يغطي النصف الأعلى من الجسم، نزولا من العنق مع رباطة عنق، إضافة إلى صدرية (فيست) في لون السروال· وليس هناك على الرأس شيء سوى شعر ممشوط بدون زينة ولا تبرج· إنه زي أشبه بزي المضيفات في الطائرات ولكنه أبسط وأرخص بكثير· وقد تولت جمعيات الآباء مع المسؤولين على المدارس أمر الحصول على هذا الزي الموحد من معامل الخياطة بسعر منخفض جدا، يكاد يكون رمزيا·
والملفت للانتباه أن التلميذات اللائي جرى معهن حوار في الموضوع، على شاشة التلفزة، قد أبرزن جانبا مهما في هذا الزي، حيث أكدن أنه يحقق المساواة بين بنات الفقراء وبنات الأغنياء، على الأقل داخل المدرسة، فيرتفع الشعور بالنقص والغبن والحاجة من وجدان التلميذات الفقيرات، كما يختفي الزهو والتباهي والتبرج في مظهر بنات الأغنياء··· فلو فعلت الحكومة الفرنسية مثل هذا لما كان هناك رد فعل سلبي من جانب البنات المسلمات بل بالعكس سيجدن في ذلك نوعا من العدل والمساواة···
هذا، في نظرنا وجه الصواب، في هذه المسألة· وأعتقد أنه يفي بالهدف من الحجاب في التشريع الإسلامي، أعني ما نص عليه القرآن وليس ما نص عليه الفقهاء· ذلك أن الفقهاء قد قننوا للحجاب انطلاقا من الواقع الذي كان سائدا· والحجاب قديم، ومعظم الأنواع السائدة منه اليوم تجد أصولها في الحضارات القديمة السابقة على الحضارة الإسلامية· ومعلوم أنه كان هناك نوع خاص من الحجاب في الجزيرة العربية، ونوع آخر في فارس، ونوع ثالث في الشام، ونوع في مصر، وآخر في المغرب العربي· وما زال هذا التنوع قائما حتى اليوم· بل إن التنوع قائم في البلد الواحد·
ففي المغرب الشرقي مثلا تلف المرأة جسمها بالكامل في حايك على شكل ثياب يغطي كامل جسمها من الرأس حتى القدمين، ولا فتحة فيه غير ثقب صغير في حجم سواد العين تصنعه المرأة بيدها في مكان إحدى عينيها لتتمكن من رؤية الطريق· وبعض المفسرين القدامى يقولون عن هذا النوع من الحجاب إنه هو المطلوب شرعا! أما في المدن المغربية التي دخلتها الحضارة منذ القديم فقد كان الحجاب السائد فيها إلى ما قبل نحو نصف قرن -قبل أن يسود السفور- هو الجلابة (الجلباب بقلنسوة)، بحيث تتولى القلنسوة تغطية الرأس إلى الحاجبين بينما يغطي هيكل الجلابة الجسم كله إلى الكعبين، هذا إضافة إلى لثام خفيف تختلف درجة شفافيته من امرأة لأخرى: يغطي الوجه ابتداء من أسفل العينين أو ظهر الأنف، ثم يرسل على الواجهة الأمامية من العنق حتى الصدر· وهذا النوع يعتبر بعض المفسرين القدماء أنه يفي بغرض الشرع من الحجاب· وهناك أنواع أخرى من الحجاب تتراوح ما بين الحايك والجلابة، وكلها أشكال وصفت في كتب التفسير· أما في القرى والأرياف حيث تشتغل المرأة في الحقول فليس ثمة حجاب من هذا النوع أو ذاك، فالمرأة تقتصر في الغالب على لباسها التقليدي الذي يقي من البرد، ويتكون في الغالب من إزار وشيء أشبه بالعمامة يوضع على الرأس أو جزء منه، أما الوجه فيبقى كما خلقه الله بدون حجاب· وأما الشعر فيجمع على شكل ضفيرتين تتدليان على الأذنين· وليس فيما اطلعنا عليه من آراء الفقهاء والمفسرين من استنكر أو شجب هذا النوع من السفور البدوي الطبيعي·
هذا عن أنواع الحجاب التي ما زال لها وجود بالمدن والقرى في المغرب، وهناك أنواع أخرى في المشرق العربي، وفي إيران وأفغانستان، لم يعرفها المغرب مثل الرداء الأسود أو الأزرق الذي يغطي الجسم كله، ومثل البراقع (جمع برقع) التي تَلْبَسُها الدوابّ وتلبسها نساء الأَعراب وفـيه خَرْقان للعينـين كما ورد في لسان العرب··· إلخ·
مثل هذا التنوع في الحجاب، وهو تنوع يرجع إلى تنوع البيئات الاجتماعية وإلى التفاوت على مستوى الفقر والغنى، كان معروفا في البلاد الإسلامية كلها، قبل الإسلام، وما يزال بعده· وفي رأيي أنه ليس ثمة نوع خاص من الحجاب يمكن وصفه دون غيره بأنه حجاب إسلامي· دليل ذلك أن المفسرين، القدماء منهم والمحدثين، قد ذكروا الأنواع التي وصفنا من الحجاب واعتبروها كلها تستجيب لقصد الشارع أعني لما نص عليه القرآن الكريم في الموضوع· أما الفقهاء فقد تحدثوا إضافة إلى ما تقدم عن العورة، عورة الرجل وعورة المرأة، وفي سياق حديثهم عنها يأتي ذكر الحجاب والاستشهاد بما ذكره المفسرون···
هذا التنوع الذي نجده عند المفسرين والفقهاء في رسم صورة الحجاب المطلوب شرعا، أعني المذكور في القرآن، يسمح بالقول إن الأمر يتعلق بمسألة اجتهادية، وإنه من الجائز لأي مجتهد، وفي أي عصر، القول في هذه المسألة -كما في غيرها من المسائل المماثلة- بما يعتقد أنه يصلح لزمانه، وبذلك يساهم في تثبيت المبدأ الذي يؤمن به كل مسلم، وهو أن الإسلام صالح لكل زمان ومكان· لكن الاجتهاد في مسألة لها علاقة بالدين ليس قولا بالرأي المطلق، بل هو اجتهاد في فهم النص وانطلاقا منه، وهذا يتطلب شروطا ثلاثة: الأول معرفة معهود العرب في المسألة المطروحة لأن الخطاب القرآني جاء بلغتهم ويتحدث عن أشياء يعرفونها· الثاني المعرفة بأسباب النزول، أعني المناسبة التي نزلت فيها هذه الآية أو تلك· والأمر الثالث المعرفة بمقاصد الشرع·
وتلك أمور يتطلب كل منها قولا خاصا·
* كاتب ومفكر مغربي - أستاذ الفلسفة والفكر الإسلامي -جامعة محمد الخامس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رأي لمحمد عابد الجابري (Re: خالد عويس)
|
ان غاية هجوم قوى الظلام الذى تواجهه "تماضر" فى هذا "البوست", يسعى الى انتزاع اعلان استسلامى منها تحت تهديد هراوة "العربسلام!", كما هو حال صاحبنا فى "الكاريكاتور" أعلاه, صيحة مرعوبة مجلجلة ترقص لها قلوبهم فرحا:
"يا جماعة أنا لا أقول .. أنا لا أقول دعوا النساء سوافرا بين الرجال يجلن فى الأسواق .. !!"
|
و لكن يبدو هذا بعيد المنال و "البوست" يدخل صفحته الرابعة ..
مع الاعتذار للشاعر ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رأي لمحمد عابد الجابري (Re: Tanash)
|
والله يا جماعة أنا ديسابوينتد في تماضر ذاتها!
حجاب شنو ياتماضر؟
ياخي أنا قايلك خلصت من المواضيع دي زماااان.
على أي حال ما قصدي أقول تستاهلي. أبدا لكن أقترح
عليك الصمت فهو جميل مثل السفور.
ولا حول و لا قوة الا بالله
مصطفى مدثر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: رأي لمحمد عابد الجابري (Re: Tanash)
|
لا حول و لا قوة الا بالله
يا بت شيخ الدين وضعت الامر في الشخوص و كلنا هنا اقلام ليست الا
قولي انك تتبنين الرقص لا شيء فيه اذا هي قناعاتك الخاصة واردت ان اوضح اسبابك في ايراد اقوال و فتاوي لا تردين اثباتها و ايراد مصادرها و الامر لديك قديم حيث ان هذا البوست هو الخامس في ذات الامر و لا جديد عندك سوي السفسطة
امر الدين اذا كان يهمك هو خير مما تفعلين لانه الرسالة الاولي لخلقك هذا اذا كنت توقنين بتفسير الاية كما ورد في التفاسير و الشروح المثبتة و لا يختلف اثنان في ذلك
لن تسئلي عن السودان وثقافاته يا ست البنات و لكن الاسئلة كشفت لنا و ما علينا سوي التحضير لها
لم اتتدخل في اختيارك و لكن هي كلماتك التي قادتك الي ما ال اليه هذا البوست البائس لغة و حوارا
موضوع انك تلبسين ما تشائين هو لكي و لا احد يتتدخل فيه ولكن ان توردي لنا هذا هو الصواب فهو ليست لكي و لا انت اهل لذلك
و ختامي ان حديثي هذا لوجه الله و ليس لاني اتبع الي اي من مسمياتكم الشوهاء
الامر اكبر من السودان و السودانيين فهو امر الله..
العفو يا ستي اذا فهمتني خطاء فانا لا اترصدك كما تزين لكي العزيزة دومة و انما الامر يهمني كامراة لها قناعة تامة بان الحجاب هو عبادة و رسالة يومية و لا اجامل في ذلك و هو راي كما لكل منكم رايه ما لكم كيف تحكمون ؟؟؟
اما عن شخصي فما انا الا امة في طريق الله ملئية بالذنوب تسالكم الدعاءو السلام لكي من قبل و من بعد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رأي لمحمد عابد الجابري (Re: sudania2000)
|
الاخت سودانية الفين
مساك الله بالخير وهداوة البال
وشكرا للرد ولكنى اراك تسرين على ذات منهج التجريح ويمكننى ان اشير الى بعض عبارات من ردك اعلاه:
قولي انك تتبنين الرقص لا شيء فيه اذا هي قناعاتك الخاصة واردت ان اوضح اسبابك في ايراد اقوال و فتاوي لا تردين اثباتها و ايراد مصادرها و الامر لديك قديم حيث ان هذا البوست هو الخامس في ذات الامر و لا جديد عندك سوي السفسطة
سفسطه!!!!
الحوار حسب مااعرف من التجارب الحياتية لايكون كذلك يا اختاه واوافق بعضا من رأيك ان فى هذا البوست لغة فقيرة وتصيب احيانا بالغيثان، هى بالنسبة لى لغة التهديد والوعيد ومن يعتقدون/ن بانهم موكلين/ت من الله عز وجل، يحددون لنا الحياة وشكلها، متى وكيف نضحك وكيف ندفن نفسنا بالحياه، كل شاة معلقة من عصبتها وكل يحاسب على افعاله الخيره او الشريرة، ومن حقك وحق غيرك ابداء كل مايراه حتى اذا وصل حد الهوس الدينى، عزرا اليوم شاغل ذهنى موضوع الهوس الدينى وبحاول من غير عناء ان اصل الى العلاقة الطردية بين حالات الهوس وتغييب العقل وحالات الايدز التى انتشرت بشكل مرعب فى السودان، سودان التوجه الحضارى!!!
حقيقة توقعت منك اجتهادا فكريا كما تفعل دكتوره نجاة وان اختلفت معها وجزريا ولكن هناك فكرة ما تريد مناقشتها، لم اجد فى نقاشاتك فى هذا البوست ما يضيف لى او مايحسم هذا الصراع الفكرى لصالحك، يمنه وهالة قوته اضافن بشكل رائع ومثمر وحركت مساهمتهن كثير من الاسئلة الضاجه فى قواميسى بحثى.
من جانب آخر رغم لغة الوعيد والتهديد الا ان هناك طرح جاد ومثير للاسئلة ومحرك للعقول من جمودها، حوار يساعدنا الى نقلة نوعية من عقليات لاتتجاوز الحيض والنفاس الى آفاق توسع مداركنا وتغيير بعضا من صورنا السلبية لدى العالم
تماضر انه الخوف من زمن الحداثة كما اكدت الباحثة الاكاديمية المغربية فاطمة المرنيسى
والنهر يهدر والصبح بيطلع، امل لولاه لفقدنا القدرة على الحياة، الحياة اجمل فلنعيشها
دون ان تنحنى هامتنا، تزكرت الجامعة الاسلامية وتحسست رأسى من اثر سيخة موجهة بامر لهدر دمنا، لقد سمونا فى ذاك الزمن ذندقيات { دى جمعها صاح}، عارفه كان يومها فى شنو، احتفال ببانزير بوتو لمن فازت فى الانتخابات وشغلنا قصائد لشاعر الوطنية محجوب شريف، والقيامة قامت، قامت بالجد بالجد، حالات تشنج من بعض { اخوات نسيبة} ومحاولة اعتداءات بالايدى، وسلاحنا كان الكلمة، الكلمة التى جعلت قرابة المائة طالبة ينحازن لبرنامجنا الانتخابى حينها وسلاحنا كان الفكر وتفعيله.. محبتى لعرائس النيل
ولنبقى احبه وانسانين/ت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رأي لمحمد عابد الجابري (Re: sudania2000)
|
| Quote: العفو يا ستي اذا فهمتني خطاء فانا لا اترصدك كما تزين لكي العزيزة دومة |
العزيزه سودانيه 2000
والله الحق انا لا ازين لها ولا اسعي بينكن بالفتنه ولست انت الوحيده التي اختلفت مع تماضر ولم اضف حرفا واحدا لماخطته يدك ولكن لغه التهكطم والتجريج واضحه في طرحك واضحه لكل انسان غير متحيز.كان يمكنك ان تطرحي وجهةنظرك المغايره والملتزمه بالكتاب والسنه والخلف الصالح واهل العلم كما تفعل كل من اخواتك دكتوره بيان وبت الاحفاد من دون ان يتعرضن الي مهنه تماضر او عدم تدينها وتقواها واهتمامها بالدين وان لم تتحرشين بها وضحي لي سبب مشاركتك في بوست ترشيحهالشخصيه عام 2003 والتي لم يكن الحجاب والدين من احد الخصائص التي ارتكزعليها الترشيح؟؟؟؟!!!. هل معني كدا ياسودانيه الفين ان الالتزام بالدين الاسلامي هوالمقياس الوحيد لتقييم جهود ابناءوبنات السودان ؟؟؟!!!وانت تعلمين ان بالسودان ديانات اخري وثقافات اخري لا تنتهج الاسلام كقاعده لها, دعك من هذا ان الفهم للاسلام يختلف من شخص الي اخر فمعني هذا الا نكرم الا من كان علي مذهبك ؟؟؟اتمني ان يتسع افق تفكيركم كي تستوعبون معني ان الحريه مكفوله لكل انسان وان مردكم لله جميعا فينبئكم بما كنتم تعملون
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
THE QUESTION OF HIJAB: SUPPRESSION OR LIBERATION (Re: Tanash)
|
يا ابنة الروض ان اردتي********* جمالا يزيين جسما و عقلا
فانبذي عادة التبرج نبذا******** فجمال النفوس اسمي و اغلي
يصنع الصانعـــــون وردا******** و لكن وردة الروض لا تضارع شكلا
اهداء الي كل امراة اختارت الدين الاسلامي طريق لها :================================================
THE QUESTION OF HIJAB: SUPPRESSION OR LIBERATION
================================================
"Why do Muslim women have to cover their #########?" This question is one which is asked by Muslim and non-Muslim alike. For many women it is the truest test of being a Muslim.
The answer to the question is very simple - Muslim women observe HIJAB (covering the head and the body) because Allah has told them to do so.
"O Prophet, tell your wives and daughters and the believing women to draw their outer garments around them (when they go out or are among men). That is better in order that they may be known (to be Muslims) and not annoyed..." (Qur'an 33:59)
Other secondary reasons include the requirement for modesty in both men and women. Both will then be evaluated for intelligence and skills instead of looks and sexuality.
"We want to stop men from treating us like ####### objects, as they have always done. We want them to ignore our appearance and to be attentive to our personalities and mind. We want them to take us seriously and treat us as equals and not just chase us around for our bodies and physical looks."
The question now is what is the extent of the covering?
The Qur'an says: "Say to the believing man that they should lower their gaze and guard their modesty; that will make for greater purity for them; and Allah is well acquainted with all that they do.
"And say to the believing women that they should lower their gaze and guard their modesty; and that they should not display their beauty and ornaments except what must ordinarily appear thereof; that they should draw their veils over their bosoms and not display their beauty except to their husbands..." (Qur'an 24:30-31)
These verses from the Qur'an contain two main injunctions: (1) A woman should not show her beauty or adornments except what appears by uncontrolled factors such as the wind blowing her clothes, and (2) the head covers should be drawn so as to cover the hair, the neck and the bosom.
Islam has no fixed standard as to the style of dress or type of clothing that Muslims must wear. However, some requirements must be met. The first of these requirements is the parts of the body which must be covered.
Islam has two sources for guidance and rulings: first, the Qur'an, the revealed word of Allah and secondly, the Hadith or the traditions of the Prophet Muhammad (S) who was chosen by Allah to be the role model for mankind. The following is a Tradition of the Prophet:
"Ayesha (R) reported that Asmaa the daughter of Abu Bakr (R) came to the Messenger of Allah (S) while wearing thin clothing. He approached her and said: 'O Asmaa! When a girl reaches the menstrual age, it is not proper that anything should remain exposed except this and this. He pointed to the face and hands." (Abu Dawood)
The second requirement is looseness. The clothing must be loose enough so as not to describe the shape of the woman's body. One desirable way to hide the shape of the body is to wear a cloak over other clothes. However, if the clothing is loose enough, an outer garment is not necessary.
Thickness is the third requirement. The clothing must be thick enough so as not to show the color of the skin it covers or the shape of the body. The Prophet Muhammad (S) stated that in later generations of his ummah there would be "women who would be dressed but naked and on top of their ######### (what looks like) camel humps. Curse them for they are truly cursed." (Muslim)
Another requirement is an over-all dignified appearance. The clothing should not attract men's attention to the woman. It should not be shiny and flashy so that everyone notices the dress and the woman.
In addition there are other requirements:
(1) Women must not dress so as to appear as men. "Ibn Abbas narrated: 'The Prophet (S) cursed the men who appear like women and the women who appear like men.'" (Bukhari)
(2) Women should not dress in a way similar to the unbelievers.
(3) The clothing should be modest, not excessively fancy and also not excessively ragged to gain others admiration or sympathy.
Often forgotten is the fact that modern Western dress is a new invention. Looking at the clothing of women as recently as seventy years ago, we see clothing similar to hijab. These active and hard-working women of the West were not inhibited by their clothing which consisted of long, full dresses and various types of head covering. Muslim women who wear hijab do not find it impractical or interfering with their activities in all levels and walks of life.
Hijab is not merely a covering dress but more importantly, it is behavior, manners, speech and appearance in public. Dress is only one facet of the total being.
انك لا تهدي من احببت و لكن الله يهدي من يشاء
اللهم اهدنا بهديك و ثبتنا علي طريقك و تقبل منا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Tumadir)
|
العزيزة دكتورة بيان
كتبتى:
| Quote: .الخليفة عمر عند تعطيل هذه الحدود كان هناك ظرفا تأريخيا |
ما اختلفنا اذا"
فكل ما اتحدث عنه هو النظر الى الظرف التاريخى
السؤال هو الان:
هل جاء تشريع الحجاب لتمييز الاماء عن الحرائر ام لا؟
ما الذى حدا بعمر بن الخطاب لنزع حجاب الامة التى وجدها فى قارعة الطريق حتى لا تتشبه بالحرائر؟
ما هو موقع هذا التمييز بين الحرائر والاماء من الظرف التاريخى الان؟
هذه هى الاسئلة التى تدور بذهنى وابحث عن اجاباتها
وكنت اود ان يتواصل حوارنا فى هذا البوست لكنى بجد اجد نفسي عاجزة عن ذلك بعد تحول البوست لسوق ملجة
فعذرا" لك ولتماضر صاحبة البوست ان كانت مداخلتى هذى هى الاخيرة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: hala guta)
|
هالة ماشة ويين
السوق بينضف
لازم يلقوا/ن اجابات للاسئلة الموضوعية دى
يابيان اتزكرت نكته، واحدة سودانية حضرت نقاش مع بعض الاخوات العربيات وفيهن محجبات وهاك يالغط ويا جوطة واختنا السودانية حبت تقول رأيها فاسكتتها احداهن وقالت:
لا يا اخية الجوارى ماملزمات بالحجاب.. رأيك شنو؟ نكتة بايخة لكن بتصب فى اسئلة هالة الموضوعية وياريت اختنا سودانية تتحفنا برؤية علمية نصل بعدها لبر الفكر الحر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Ishraga Mustafa)
|
شكرا يا اشراقه على "المرافعه" الجميله...فلم اكن لاقل باحسن منها...ما عدمناك...
لست ادرى لماذا اتذكر قصه لطيفه سمعتها من فتيات سودانيات كن يناقشن قضية الحجاب بجديه...وحين تساءلت احداهن..ان كيف تتحمس البنات لهذا "الزى" العسكرى.اكثر من الشيوخ..فى حين ان الاحتشام..يمكن ان يتم مع الاحتفاظ بالذوق..والتعبير عن الذات...
علقت احداهن قائله :بالله خلونا منهم، ناس "دعونى اعرس" ديل.
شكرا ياهاله قوته..ويكملك بعقلك...
وياطناش ..الكاريكاتير اختصر كل الحوار.. لك التحيه..
كلمه اخيره جدا...اقرؤا المقال ثانية..قبل ان تذهبوا للنوم..وان وجدتموه مقنعا..انا لا اريد ان اعرف..فقط قولوا لانفسكم"ظلمناها"..فسيسمعها..الله وسيتولى الجميع بالعنايه والعفو والعافيه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Tumadir)
|
الفرق بين السفــور والتبـرج كبيـر جـدا، وهـو الفرق بين الحلال والحـرام..
والسفـور هـو أن تخـرج المرأة للعمل أو الدراســة - وهى خرجت بدون تأشيــرة بالمناسبـة وبتذكـرة one-way والناس السلفيين عرفوهـا ما راجعـة تانى عشــان كدا جارين وراها بالحجاب! والسفــور أن تلبس المـرأة الملابس التى تروق لهـا حسـب ذوقهـا..
أما التبرج فهـو لا علاقـة مباشــرة لـه بالملابس.. ويمكن المرأة أن تربط شعـرهــا ثم تتجبص بجينـز وتقـوم بحركات تحسـدهـا عليهـا مادونا. ولكن الأهـم من هـذا كلـه أنه يجب أن ننتبـه إلى نقطـة مهمــة جـدا، وهى أن الخطيئـة دائمـا فى العقل وليست فى الخارج!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Tumadir)
|
مساهمه من عادل اسحق فى بوست تانى:
القاهرة - محمد صلاح الحياة 2004/01/14
لم يغط حادثة سقوط الطائرة المصرية في شرم الشيخ على الجدل حول موقف شيخ الأزهر الدكتور محمد سيد طنطاوي من قانون فرنسي يحظر ارتداء الفتيات الحجاب في المدارس الحكومية, ولم يغط ضجيج البواخر والسفن والطائرات والروبوتات التي تجوب ساحل شرم الشيخ بحثاً عن حطام الطائرة وأشلاء الضحايا على حملة تتبناها جهات عدة داخل مصر وخارجها ضد طنطاوي بعدما رفض التدخل في قضية الحجاب معتبراً أن الأمر شأن فرنسي داخلي, وأن الفتاة هناك يمكنها أن تخلع الحجاب لأنها تكون في حكم المضطرة. الفرنسيون عامل مشترك في القضيتين: أزمة الحجاب وكارثة الطائرة, وزاد من الربط بين المسألتين ان البعض حاول ركوب الموجة فراح يزعم بأن جماعة أصولية اسقطت الطائرة احتجاجاً على موقف فرنسا من الحجاب.
كثرت تلك الأقلام والألسنة التي هاجمت طنطاوي, وتوارى مناصروه, الذين يحسبون عادة على الحكومة التي يُتهم الشيخ بأنه يواليها على الدوام, لكن طنطاوي وجد أخيراً من يدافع عنه بل من يرفض أصلاً مسألة الحجاب, سواء فى فرنسا أو حتى في مصر. فالدكتورة نوال السعداوي حملت راية الدفاع عن موقف الشيخ, ورأت أن مجرد الحديث عن حجاب المرأة والدفاع عنه وتبني الحملات لتأكيد أنه "فرض" وليس "رمزاً" ومطالبة الرئيس الفرنسي شيراك بالتراجع عن ذلك القانون, كل ذلك "يعكس الحالة السيئة سياسياً واقتصادياً في المجتمعات العربية", ودليل الى "تدهور ثقافي وإعلامي".
سخرت السعداوي من "المعركة الحامية الوطيس", متحصنة في حملتها المضادة بـ "جمعية تضامن المرأة العربية", وأصدرت بياناً استغربت فيه موقف المتعاركين "الذين لا يعرفون أن 82 في المئة من الشابات اللائي يتخرجن من الجامعات والمعاهد في بلادنا عاطلات عن العمل, ولا يحصلن على أي فرصة في أيٍ من مجالات العمل, ويواجهن تهديدات الفقر واليأس والمرض الجسدي والنفسي, في ظل ظروف اقتصادية واجتماعية تزداد سوءاً, تجعل حياتهن وحياة أسرهن نوعاً من الجحيم اليومي", وأشارت إلى أن ملايين البنات الصغيرات اللائي يُحرمن من التعليم, أو ينقطعن عن الدراسة من أجل إعالة الأسرة أو مساعدة إخوتهن الذكور على مواصلة التعليم, "تدفع بهن الحاجة الملحة إلى امتهان أي حرفة في أية ورشة, أو يعملن خادمات للمنازل".
تساءلت السعداوي "ألم يسمعوا عن مئات الآلاف من الشابات والبنات الصغيرات اللائي يعملن من دون حماية في القطاعات غير الرسمية في داخل بلادنا أو خارجها في بلاد العالم شرقاً وغرباً, يدفعهن الفقر والجوع إلى الهجرة داخلياً وخارجياً, ويصبحن فريسة للتجارة الدولية والمحلية بعرق النساء وأجسادهن في البارات والملاهي الليلية وبيوت البغاء من إجل إشباع نزوات الذكور من الطبقات الثرية". ورأت أنه كان من الأولى الدخول في معركة لمواجهة العولمة التي كانت البنات الصغيرات أولى ضحاياها "لأن العولمة تدفع البنات في بلادنا إلى الأعمال الدنيا والخطرة صحياً والمنخفضة الأجور, فيصبحن أدوات العمل الرخيص دولياً ومحلياً". وسألت مجدداً: "ألا يعرفون أن ملايين البنات في بلادنا يُدفع بهن إلى الزواج من دون إرادتهن, وتُفرض عليهن العزلة في البيوت, وراء الحجاب, ويتعرض معظمهن للضرب والإهانة من رجال الأسرة, ويهبط مستواهن الاجتماعي لأقل من خادمات البيوت الأجيرات, والبعضُ منهن يُقتل باسم الأخلاق وشرف العائلة". واعتبرت أن جوهر الدين الإسلامي "يركز على تلك القضايا الجوهرية, وليس بالتركيز على الشكل أو غطاء الرأس أو طول الجلباب, أو طول اللحية والشارب, أو الطقوس المتكررة الآلية". وأن المرأة العربية تقع فريسة الانغلاق والتغطية تحت اسم "العودة إلى التراث القديم", وفريسة الانفتاح والاستهلاك والتعرية تحت اسم "مواكبة العصر والعولمة والسوق الحرة".
وخلصت السعداوي إلى أن "المعركة حول حجاب البنات في المدارس (خارجياً في فرنسا أو داخلياً في بلادنا) ليست إلا إنحرافاً عن جوهر المشاكل في بلادنا, وليست إلا تعبيراً عن العجز في مواجهة القضايا الأساسية, وهو عجز أدى بنا إلى هزائم متكررة أمام الاستبداد الدولي والمحلي".
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Tumadir)
|
Quote: الذى حدا بعمر بن الخطاب لنزع حجاب الامة التى وجدها فى قارعة الطريق حتى لا تتشبه بالحرائر؟
ما هو موقع هذا التمييز بين الحرائر والاماء من الظرف التاريخى الان؟ |
العزيزات هالة وتسنيم واشراقة و تماضر ودومة
تحية وأحترام
يا هالة لقد قمت بسؤال أهل الذكر عن هذه الحادثة
او ما قام به سيدنا عمر رضى الله
وللاسف لم اجد من سمع بها وهم يسألون عن مصدر المرجع الذى أخذت عنه
والىأن تحضرى المرجع سأخبرهم به و اوافيك بالرد
اما الشق الآخر من السؤال هل الحجاب هو محدد بفترة زمنية ام لفئة محددة
فى سورة الاحزاب ورد الامر كما هو مذكور فى هذا البوست ولا حاجة لاعادته كان لان يفرق بينهن وبين الاماة
ونزلت
سورة النور وحيث وردت اية بها امر لكل المسلمات البالغات
تحدد لهن ما هى عورتهن التى يجب اخفائها ومن هم المسوح لهم برؤيتها دون حجاب وهى آية معروفة..
وايضا فرض الله الحجاب على امهات المؤمنين وهن زوجات الرسول
هناك نساء يرغبن فى التمثل بهن فأرتئين تغطية وجوههن زيادة وبركة
ولكن الثابت بالشواهد والنصوص هو الحجاب او اللباس الشرعى وهو ان تغطى المرأة كل جسدها بلباس كل صفاته الا يصف ولا يشف كما ذكرت اكثر من مرة..وعليها الا تغطى وجهها الا اذا خافت الفتنة وهذا خيارها
كما قلت سابقا يمكن ان يكون اسكيرت وبلوزة و بنطلون وقميص واسع
ليست بالضرورة ان يكون جلباب
اما عن سكنية بنت الحسين فهى كانت سافرة الوجه لانها ليست من زوجات الرسول.. ارى ان نموذجها يرد هنا كل مرة وكانها كانت تجالس الرجال وهى كاشفة شعرها..؟؟!!! فأرجو التنبه لذلك
فى الاسلام مجالسة الرجال ليست حرام ولكن الخلوة هى الحرام
فلا غرابة ان سكنية كانت تجالس الرجال وكل الصحابيات كنا يأتين الى السمجد ليسمعن دروس الرسول وكنا يمشين فى الغزوات
وكان المجتمع مجتمع نسائى ورجالى
اذا كان الرسول هو مصدر التعاليم فكان الصحابة رجالا ونساء هم نواة
قيام النخبة فى الاسلام.. لظروف تأريخية تعطلت النخبة النسائية وتطورت
النخبة الرجالية ولذلك لا يمكن ان ننفى اسهامات راويات الحديث
من المسلمات..
وهناك نقطة اريد ان أخص بها ابنتى الحبيبة تسنيم حفظها الله ورعاها
احس ان هناك حيرة لديك..
العبودية لله وحده.. فهو الخالق ونحن عبيده والعبد يتبع
سيده.. لقد امرنا الله بأن نلبس لباس محدد حاول الفقهاء تبريره بانه
حتى لا يفتن الرجل فأتت تلك الحيرة والاحساس بالغبن لدى النساء لماذا لا يلبس الرجل حجاب قى قلبه ويغض بصره هو
لماذاتطالب المرأة المسلمة بان تندمدم عشان الراجل ما يفتن لماذا نكون نحن طريقهم لدخول الجنة ابات عيونا طايرة.. كل هذه التساؤلات و الاستنكارات طرقت افكارنا يوما قبل ان نقتنع بمشروعيته عبرنا بها نحن النساء اللائى لم نتحجب منذ ان فرض علينا.... ولكن ما علينا الا ان نأخذ تبريرات الفقهاء هذه ونرميها وننظر الى الاية فى سورة النور التى هى انزلت
من خالقنا ونأخذها دون شروحات ونقرأها بقاموس عادى جدا..
لا نحتاج لفقيه ليشرحها لنا وبعدها نعرف ان خالقنا امرنا باللباس الشرعى هذا.. وهذا تكليف منه فهل بعدها سنحس بالغبن من انا خالقنا امرنا بها.. فها يمكن للعبد ان يساءل سيده فى امر
المخلوق الوحيد الذى حاجج خالقه هو ابليس فهل نريد ان نتساوى به
فالنلبس اللباس الشرعى لانه امر اللهى ولاننا عبيد لله
وعلينا طاعته.. وحى لو شككنا فى مشروعيته عليناأن نآثر السلامة
لان المسلمين بكل مذاهبهم الثمانية لم يختلفوا فى مشروعيته
وكان الاختلاف فقط فى هل يغطى الوجه ام لا ..نقاب ام سفور
فتخيلى تأتى يوم الموقف العظيم وتكتشفى انك قد ارتكبتى ذنبا بعدم
اتباعك للامر الالهى فتكون فرصتك قد ضاعت لان تصححى خطأك فتندمى
لات لا ينفع الندم..وتكونى من الخاسرات
وهدانا الله واياكم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: bayan)
|
الاخ يازول يازول
اولا اعتذر لأنني كنت بعيدا عن هذا البوست
وثانيا في خصوص اسيائك لما قلته عن اختك السمحة ودخول الجنة
فاني والله كنت امزح اولا فالجنة لم يضمنها حتى المصطفى صلى الله عليه وسلم الا ان يتغمضه ربه برحمته أو كما قال .. لكن كلنا عشمانين
ثم يا اخي اختك هي اختي وأنا استعمل هذه الكلمة مع اخواتي ايضا وانت تعرف ان كلمة سمح وسمحة غزيرة المعاني ( كلامك سمح وموية سمحة ! ويا السمحة هوي تعالي والزول السمح فات الكبار والقدرو وغالبا اذا اردنا ان نخصص سماحة الجمال نقول سميييحة ، ولكن ذلك لا ينفي ان تكون سمحة تعني جميلة .. وتماضر اختك فعلا سمحة ونجمة ولابد ان الآف السودانيين قالوا عنها هذه الكلمة وانا قلتها هنا في العلن وما عيب ولا حاجة مدسوسة ولا بخبث )
ثانيا انا استغرب من تأويلك هذا بينما كان الأولى ان تأول لنا ما اوردته تماضر حين قالت:
يقول ابن بطوطه فى وصف رحلة الى مدينة ايوالاتن فى صحراء المغرب:
"وشان هؤلاء القوم عجيب. فاما رجالهم فلا غيرة لديهم. واما تساؤهم فلا يتحشمن من الرجال، ولا يحتجبن مع مواظبتهن على الصلوات. وقد بكون لهن الاصدقاء والاصحاب من الرجال الاجانب (بالغن)، وكذلك للرجال صواحب من الاجنبيات (عادى). ويدخل احدهم داره فيجد امراته ومعها صاحبها ولا ينكر ذلك.. دخلت يوما على القاضى بعد اذنه فى الدخول، فوجدت هنده امراه صغيرة السن، بديعة الحسن. فلما رايتها اردت الرجوع. فضحكت المراه منى ولم يدركها خجل. وقال لى القاضى: لم ترجع؟؟ انها صاحبتى (بالغ) فعجبت من شانهما، فانه من الفقهاء الحجاج. وقد اخبرت انه استاذن السلطان فى الحج ذلك العام مع صاحبته ..لا ادرى اهى هذه ام لا.. ودخلت يوما على محمد المسوفى ، فوجدته قاعدا على بساط، وفى وسط داره اريكه مظلله عليها امراة معها رجل قاعد، وهما يتحدثان. فقلت له: من هذه المراه قال: هى زوجنى. قلت: وما الرجل الذى معها؟؟ قال هو صاحبها. فقلت له: اترضى لهذا وانت قد سكنت بلادنا وعرفت امور الشرع؟؟ قال مصاحبة النساء للرجال عندنا على خير طريقه..لا تهمة فيها، وليست نساؤنا كنساء بلادكم. فعجبت من رعونته زاتصرفت عنه، فلم اعد اليه بعدها. واستدعانى مرات فلم اجبه...وهم مع ذلك مسلمون محافظون على الصلوات وتعلم الفقه وحفظ القران" )
فبالله ما تجننونا.
ماذا تعني تماضر بالجملة الاخيرة ( فبالله ما تجننونا ) ؟
ماذا فهمت انت ارجو ان تجيبني
هل تعني خلونا من التشدد في مسألة العلاقات الواردة اعلاه؟ وهل يجوز هذا ولا يزعجك
كيف ينشر هذا النموذج الذي هنا وتدعو له اختنا بقولها (ما تجننونا) ، يعني تستشهدتستشهد به ، لماذا تستشهد به ياترى؟ هل لأنها تريد تعميمه والاقتداء به أم فقط عبثا وبلا اي معنى ؟
هل سألت نفسك هذا السؤال يا اخي قبل ان تغضب من كلمة (السمحة)
اخيرا ما تزعل يازول لو كنت ترى اخواتي كما ارى انا تماضر فتعال واعزل وشيل .. بالكتاب والسنة ما عندك مشكلة
بس قل لتماضر بلاش هذه الامثلة التي جرحت مشاعرنا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: محمد عبدالقادر سبيل)
|
الأخ الفاضل محمد عبدالقادر سبيل
أشكر فضلك وحلمك على ردك البليغ هنا ، أولا أزلت ما كان فى حلقى من غصة وفى نفسى من غضب ، وقد أطفأته تماما بتوضيح حسن نواياك ، وهذا عشمنا فيك وفى كل الأخوة والأخوات المتحاورين هنا ،
ثم أرجو أن أطمئنك أن تماضر لا تسعى لنشر الفساد بالأرض ، بقدر ماهى ساعية لنشر الفضيلة بالفن ، فأنا أعرف تماضر منذ (نعومة) أظافرها ونعومة مشاعرها وحسها المرهف ، فهى انما أوردت هذه الحكاية هنا فى سياق الردود على الأخوة الزملاء ، وأنت أحدهم لتؤكد على حقائق تاريخية أيضا فى نفس سياق الحجاب ومن أخوة عرب ومسلمين ، ولم تنشرها لتقول للناس ، حى على البوى فرند ، حى على القيرل فرند ، الفساد خير من الفضيلة ، لا والله وكلا وألف كلا ، فاذا كانت تماضر تسعى للفساد كما تظن فسأكون أنا (أول الذابحين لها) ، فنعرتنا السودانية وأخلاقنا فوق خوتنا ومحبتنا يا سبيل ، نحن أخوان بنات يا سبيل ورجال أولاد رجال ، نشأنا تماما كنشأتك فى بيوت محافظة تحترم العروض ولا تنتهك الحرمات ، ولم نعرف يوما المجون فى نسائنا ولا نسمح بما لا تسمحون لأخواتكم فعله ، ونعطى كل ذى حق حقه بما فى ذلك الجار والزوج والمسلم والكافر ، رسالة الفن عند تماضر وعند جميع أشقائى وشقيقاتى رسالة سامية غنية بالوعى عفيفة الإخراج مصونة المنتج ، فاطمئن يا سبيل من حسن نوايا أختك تماضر ، وساعدها بدعائكم الصالح لتفوز بمقعدها فى الجنة وتنجو من النار ، فكلنا ندندن حول ذاك الهدف
أكرر شكرى واحترامى ، وجعل لأخواتى بنات (سبيل) الأزواج البررة والذرية الصالحة لمواصلة رسالة الفضيلة بالطرق التى يشأنها هن ، دون تدخل الأهل ، الا ساعة الجد ، التى لا مزاح معها ورد غربتك (ان كنت مغتربا) وطابت اقامتك فى البلد ان كنت بالسودان ، ولا تنسى أن تبلغ تحياتى لشلة الهند الفتية وعلى رأسهم صديقى التجانى الحبيب (محمد عبدالوهاب) و (فرنساوى) ونسيبه و (مهاجر) ، ولجميع أهل الدار (دار سبيل وماجاورها)
أخوك هشام شيخ الدين
(انا للفن وانا اليه راجعون)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: يازولyazoalيازول)
|
يا زول
انا في ابوظبي مافي الهند لكين سلامك وصل
بس عليك الله في زممممتك تماضر سمحة وللا ما سمحة امرق زمتك قدام امة محمد دي
لا حياء في الدين يا هشام
كان سمحة عليك الله اشفع لي عندها عشان تخليني اقول ليها يا السمحة
طبعا دالوكتي انا ممنوع نهائي ( واضح؟) لاسباب ما موضوعية
قالت لي حاجة كدة معناها ( أنا بكرهك انت بالذات!!)
خش انت بسكاكينك واقنعها بكلمة بسيطة زي دي ( سمممحة ) الشهادة لله
وبعدين انا عارف انها متدينة بس عيبها انها ( عقلية وليست نقلية !! )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: محمد عبدالقادر سبيل)
|
أخى محمد عبدالقادر سبيل:
تماضر سمحة ، وبعدين تماضر السمحة ما ياها زاتها (فاطنة السمحة) ، وبعدين (مسامحة) وبعدين عمرها تماضر ما كرهت زول ، وعمر الحقد والكره والحسد والشر والضغينة والغتاتة والسخافة والثقالة والعباطة والهبالة (والرشاقة) ما عرفو طريقن لى قلبها ، تماضر دواخلها نضيفة ، تماضر ملاك فى شكل انسان ، تماضر لا تملك أمامها الا أن تحترمها وبس ، صدقنى تماضر عايشة مع الناس الغلط فى الزمن الغلط
بعدين (عواطف شيخ الدين) أسمح من (تماضر عبدالقادر سبيل)
فهمت ولا أزيدك؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: يازولyazoalيازول)
|
انى...اعترف
بهذا ...
اعلن انا الفقيره* لله تماضر شيخ الدين..اننى قد ارتكبت خطا كبيرا بالولوج فى مسالة الحجاب..بالطريقه التى اثارت ثائرة الكثيرين..منكم ظانين اننى ادعو الى الانحلال..
خاصة بانتقائى للعنوان..المعين لهذا لبوست الشهير...فقد اخترته وفى بالى فكرة السجع..الذى استخدمه..القدماء فى التراثين الادبى والفقهى...ويبدو انه لم يكن موفقا اطلاقا.
يجب الا يفوتنى ذكر ان الكثيرين قد اوردوا هذا التفسير نفسه، موضع الاشكال، متضمنا فى مقالات اخرى ولكن لم تصاحبها هذه الاثاره، مما جعلنى اجزم القول ان العنوان قد كان له فيها نصيب الاسد.
وحقيقة لم اكن فى استعداد تام لقوة اندلاع هذه العاصفه...
(الا قاتل الله العثرات)
وسانتهز هذه السانحة، لاعتذر لكل من تصور اننى تعديت على "تاويلاته وتفاسيره التى يجرى بها عقيدته ودينه فى الحياة الدنيا.
واعتذر خاصة عن التراشق الذى تم..بينى وبين البعض..فلم يكن القصد منه الاقصاء او الالغاء لشخوصهم الكريمه..او التقليل من شانهم. فهذا لا يتماشى حقا مع ديدنى فى الحياة.
كما اقبل اعتذار محمد سبيل فيما يختص بهذه المسالة الخاصه التى بيننا...واعتذر له عن الالتباس.
واشكر ودنفاش..لانه استجاب..وسحب اهاناته التى وجهها الى.
واخيرا اخص بالشكر كل الذين لم تكن حسن مقاصدى فى موضع التساؤل..عندهم، ووقفتهم معى للذود عنى و عن الفكرة، مما عرضهم لالسن نار التراشق وتحملوها بصبر..وسعة ادراك.
جعلنا الله من الخطائين التوابين..
واسال الله لنا ولكم المغفرة..والرحمه..فانى قد توجست خيفة
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Abureesh
يازولyazoalيازول
Hussein Mallasi
JAD
ودقاسم
Tumadir
doma
Bakry Eljack
bayan
Muhib
omar ali
محمد عبدالقادر سبيل
AnwarKing
bint_alahfad
أبو ساندرا
Tanash
mustafa mudathir
Ishraga Mustafa
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست