|
|
|
 Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: ود شاموق)
|
هسي يعني المعني نتحجب واللا ما نتحجب؟
طيب انا بقوم احسبها براي بدل اقرأ كلامكم الكتير ده..الزمخشري ..والقرطبي..وابن ماجة..وابن بطوطة
شيراك منعه..ومافي حاكم مسلم فارضو؟ زي منع شيراك
يعني علي كيفنا طالما لسنا في بلاد شيراك مش؟؟ واذا اشروا لينا نجي فرنساكسواح بنتحجب ونجي...حا يلغوا التاشيرة يعني..؟؟
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: nazar hussien)
|
تصدق يا نزار ياخوي
شيراك دا انظلم ظلم الحسن والحسين
الزول دا منع الحجاب في المدارس بس ...
ومش في المدراس كلها : الحكومية فقط ...
لكن لنو في ناس مستغلة نقطة الحرية والثورة الفرنسية، أسمعت شيراك وقالت فيه مالم يقله مالك في الخمر ....
في حكام مسلمين وعرب منعوا الحجاب في الدولة كلها بقرار جمهوري، ولغوا عيد الضحية، وما في زول نضم فيهم ولا قال كلمة ...
عارف ليه يا نزار ؟
لأنو الكلام ممنوع في بلاد المسلمين.
وبعد دا عاوزين يرهبونا ويقطعوا لي اضنيننا .. تصدق بديت أشك إنو جاك شيراك دا مسلم !
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: nazar hussien)
|
الاخوة الفوق
اولا: الحقو مذيعات الجزيرة اخر خبر ليلى الشايب اتعاقدت مع شركة لتصميم الحجاب .
ثانيا:الحاجة الوحيدة المكيفانى ان قصيدة النثر تاكدى لى تماما
انها اسلامية ولم يبقى الا شعر التفعيلة الذى يتزعمه ود شاموق
بعدين انت ياخوى شاعر زينا كدا مالك ومال المناكفة دى بتنقص شعبيتك ساكت خليك زى المطر امطر وخلى الزرع يقوم,ايات الحجاب خاضو فيها الناس وبطلت والنهاية هى قاعدة وصامدة وبعدين يا شباب مش اى زول يدافع عن الدين له صلة بناس الحكومة الحومة صارت حركة والحركة حكومة فالكيزان الجدد هم ناس الحركة وما بعيد بكرة واحد فيهم يموت
ويدفنوه فى مقابر فاروق ويسمو عليه شارع كوستى ,حسين احمد امين مسلم فى الاسم وبس وهو مصرى درس فى فرنسا واخد نفس الفكرة من والده وهو تحرير المراة, وفى كلام كتير عن هذه الشخصية الغير معتبرة عن الشعب المصرى لان اتى بهذه الفكرة وسط زوبعة هادرة قادها العلامة احمد محمد شاكر -ارجع بداية تفسير القرطبى فالموضوع وما فيه زى ما بقول امام الشعر سبيل الوصول بالنقاش الى درجة من الفائدة, والبجيب الزعل بعض الناس بتفتكروا الواحد لما يكون شاعر او كاتب او ناقد لازم يفهم الايات صاح ودا فهم غلط لان الدين لا يريد تاويل بالمزاج مهما تكون على درجة من العلم والفهم هنالك ميزان الحق هو الذى يرج قولك ويوزن كلامك
تعليق....على كلام تماضر
قل للمليحة فى الخمار الاسود...اسدتلت بهذا البيت للتغزل
ارجعى الى مناسبة البيت ..كان دعاية اعلانية لبعض تجار الحجاب
عندما اعرضت النساء عن شراء نوعيته استعان بذلك الشاعر فصاغ له
تلك الدعاية الاعلانية التى باعت كل مخزونه القديم حتى يستحدث الموضة الجديدة وهو الحجاب الملون..دا كان يابت الشيخ مناسبة بيت الشعر وزى ما الشعر مناسبة ..كمان للايايت مناسبات وعليه يكون القايس
ما شايف رودا دخلت ..دا ما مجال خصب ليها
ولكم ودى
انا كوز قديم, تركت الكيزان عندما باعوا البلد وعملوا اتفاقية
سلام مع ناس الحركة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Tumadir)
|
انقسمتم قسمين ، قسم يرمي الآخر بالكفر ، وقسم ينادي القسم الأول ويقول له يا أخي أفهم ولا تستعجل الحكم ،،
تماضر لم تدع أحدا للسفور ، ولا الفتوى التي نقلتها دعت أحدا لهذا ، إنما كل الموضوع أن لكل أنثى أن تختار ما يناسبها ،
بكري الجاك جاء ليؤكد على الرجوع للعقل ، واستخدام الحجة العقلية ،، ود شاموق يرى أن الوصاية مرفوضة ، وأن المن يفترض في نفسه الوصاية قد لا يكون على حق ، وعندما يرفضه الواقع تحت الوصاية فإنه يرميه بالكفر والزندقة ،
هذا الحجاب بشكله البدوي لا يناسب الكثير من الأمم ، والإسلام دين لكل البشر ، وهناك أجواء لا يتحمل معها الإنسان تغطية الرأس من شدة الحر ( الكتمة ) أو الرطوبة ، حيص يتصبب العرق ، وهناك من الناس من ليس لهم شعر وحتى أن بعضهم فضل حلاقته كليا ، فماذا يغطي ؟
الحجاب مثله مثل كثير من الأحكام جاءت متناغمة مع عصرها ، لكنها لا تناسب عصر المرأة المنتجة التي تدخل المصنع ، والمكتب ، والجامعة ، والمعمل ، والمستشفى ، ، الحجاب هذا يعيق حركة الالتفات ، ويعيق النظر الجانبي ، ويمكن أن تتلقفه الآلة المتحركة أو سيور المصنع ، يمنع الهواء عن شعر رأس البنت التي تجني القطن فيتعفن رأسها بسبب العرق ، يتلوث طرفه في مادة أريد فحصها في معمل ، ، واشياء عديدة ،،
كرجال نحب العمامةلأنها تمثل زينا القومي لكنها تجلب لنا إشكالات عديدة ، فهي تقع من الرأس ، وتنفك ، وتتدلدل ، وتلم الوسخ ، ولما نعود للبيت فنخلعها نجد أن العرق قد تكاثف تحت شعرنا ، وإذا ضربنا هواء فيمكن أن نصاب بنزلة برد ، وإذا تركناه تغيرت ريحة الشعر ، وإذا اغتسلنا اضطررنا لمعاودة ذلك أكثر من مرة يوميا ، وهو مرهق وربما يكون ضارا بالبشرة ،
الإبداع عند سودانية 2000 حرام وهو يقود إلى النار وهو ذنب ، وهذه مسألة طلبانية بحتة ،
مرة بعد مرة يأتينا سبيل وينادي بأن نعطي الدين فرصة لقيادتنا لكنه لا يفرق بين الدين كصحيح مطلق وبين التفاسير التي نقبلها أو نرفضها حسب فهمنا وعقلنا وظرفنا ،،
الدين لم يترك على حاله يا سبيل ، أنت لا تتبع الدين ، أنت تتبع تفاسير وشروحات لأناس يدفعون الناس بعيدا عن الدين .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: ودقاسم)
|
ودشاموق
انا متاسفة جدا وعشان ما نضيع البوست
دا وقضيته ارجو ما تتكلم عنى ولا معاى
لو ما عجبك الاسف بتاعى افتح ليك بوست جديد
جيب الدكتوراه بتاعتى شرحها ورينى ليه محمد عبدالحى كان حزن وليه هى اوف بوينت عشان استفيد منك واخليها فى الفوكس لانه ربنا بيجعل سرو فى اصغر خلقو.. لانه البروفسيرات الصححوها ديل والاشرفوا على والقروها لى ديل يكون مشت فيهم آية وجعلنا من خلفهم سدا.. القريتها ليهم والفكى المشيت اديتو غويشة طرشهم وعماهم لى قاموا خرجونى مع انها اوف بوينت
وقبل امشى انت قريتها وين؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: bayan)
|
غرباء نحن في هذه الدنيا ، نتلاقى ونفترق ، نتحابب ونتنازع ، نجري ونجري ، وإن مشينا نسرع الخطى نبحث ونبحث عن ماذا؟ عن أي شي ، المهم أننا نبحث ونستمر في البحث ، دائماً ينقصنا شيء ما ، ودائماً نريد المزيد
نربط أنفسنا بالحياة والأحياء ونظل نحلم بالسلام وبالسعادة المجهولة
نتوهم ونصدق أوهامنا ، نكذب ونعيش في كذبتنا
نخشى مواجهة الحقائق..خاصة حقيقتنا..نهرب منها وندعي تمسكنا بها ، نردد دائما تمسكنا بها بالكلمات والأشعار..ونقول عكس مانؤمن به ،ونفعل عكس مانريد..نحلم بالواقعية والخيال ..ونسيئ فهم المعاني الجميلة
نخلط بين الجد والقسوة..بين المرح والهزل..بين التأني والسلبية..بين الواقعية والمادية..بين الخيال والحقيقة
إلى متى؟إلى متى سنظل نرى الأشياء على غير حقيقتها؟
ومتى سندرك معنى رحلتنا؟
ترى ،أيظل قطار الحياة مستمراً..يأخذ هذا من تلك المحطة وينزل ذلك في المحطة الآخرى ، نلتقي بغرباء في هذه ونفترق عن أقربائنا في تلك..
ويظل القطار يسير ويسير حتى ننزل في محطتنا ويركب آخرون غيرنا ولا يتوقف القطار؟
أم أنه حين يتوقف سندرك ساعتها حقيقة وجوده؟
لكننا سندرك ، ساعتها للأسف ، عندما ينتهي بنا العمر ويموت الزمان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: اساسي)
|
اساسى
كل ما اقراء ليك مقال او تعليق بعد رجوعك من الاجازة
اقول فى نفسى لازم ارجع..عشان ازداد حب وواقعية.. فهم
وتروى ..والنظرة للحقائق بعين القين..عشان كدا انا بنصح
كل زول يجمد نشاطه فى البورد ولا يدخل فى الامور ذات الخلاف
الى ان يرجع....السودان حتى يمتلى قلبه دفء وحنان وواقعية
ولما يشوف اخته الصغيرة كبرت واتحجبت ...اسى زى ناس ال10 سنوات
ديل لو رجعوا السودان كان فكرهم بتغير ..مش كدا ياساسى
بالذات ناس هناى ..وهناية ..انا قاصد هناية الغائبة من البوست
ودكتورة نجاة لا زم ترجع
اما ود شاموف دا رجوعه عندى انا لو تابع لى بكرى الجاك تانى لوووووووووول..انا قلت ليه ياولد خليك فى شعرك وبس ,قال
لازم.. عولمة..
وبنات مفلهمة..
لا حجاب..لا سباب
ولا اشياء..محرمة
تمشى الدولمة
وليالى مهولمة
...
انا قلت ليه
انت ياحكومة
ما تتباع لى ناس
الشولمة...
خليك فى شعرك
وقصائد الملهمة
والا بجيبلك
ناس الهئية
بطرق مظلمة
بدوك سنة
فى الحائر..
مع بعض الهولمة
وبتشوف ..السودان
زى اقرب.نومة
وحلمة
وبتاقبلك ست
الحجاب..الملهمة
وكيزان..العولمة
وناس الحركة
قاعدين ..يرجمو
فى ..المجرمة
بوش..وقرنق
ورئيس الملحمة
ود شاموق..وصل
يالهولمة...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: اساسي)
|
الاخت تماضر:
استمحيك عذرا ساسطو على هذا البوست لدقائق
الاخ سبيل :
كتبت:
هل الدين شئ نتبعه أم هو شئ يتبعنا ؟
اعتقد انه اول شئ ينبغي ان نحل هذه المسألة ، وبعد ذلك سنتفق ، المهم الا نزوغ من السؤال التأسيسي دا بحجج من نوع( سؤال السؤال ، وخبثه ووالخ من اساليب الزوغانات )
يعني بنقول فلان بيتبع الدين الفلاني ، وللا الدين الفلاني بيتبع فلان ؟ وما هو الفرق ؟ وما هو المعنى الاجرائي العملي لعملية الأتباع وحدوده ، وهل هنالك ضرورة للاتباع أصلا ام لا ؟
تعرف يا سبيل انت طبعا انت زول مثقف ومطلع على الكثير من المعارف (والله لست ساخر حتى لا تفتش ضمائرنا) وبتعرف انو الاجابة المباشرة على السؤال ده هى انو العلاقة جدلية بين التابع(الانسان العابد) والمتبوع الدين(المطلق) بمعنى ان المتبوع فى حد ذاته( الدين) هو ما صوره عقل هذا الانسان التابع فى فهمه للمتبوع, يعنى لو حبيت انقلك شوية انو الانسان(العابد) تابع نفسه فى شخص المتبوع(الدين) وعارف كيف يا سبيل لانو هذا المتبوع هو من صنع البشر_ هون عليك قبل ان تستل سيفك حاوضح ليك_ فيا صديقى يا سبيل المشكلة دي كانت بتكون محلولة لو ربنا ما زال عندو علاقة بالارض وليس بمعنى الاقدار و المشيئة ولكن بارسال ماذا كان يقصد باقواله التى اوردها فى كتابه الذى انزله الى فتى قريش عبر وسيط (جبريل) او على الاقل يرسل جبريل عشان يوضح مقاصده حتى لا يفتح باب الجدل على مصراعية ولكن ازمتنا الوجودية تكمن فى انه لم يفعل و هذا سر و مربط فرس ازمة الوجود بالنسبة للتابعين, ولا زيدك قولا ان تفاسير القران التى تتكاثر علينا من عثيمين و محيميد وقرضاوي وبصلاوي هذى مستحدثة , فالقران لم يكتب له تفسير فى عهد الرسول(ص) حسب رواية السيرة ولم تكتب حتى السنة (الاحاديث) نفسها بل ان الاعراب التى عرف عنها البلاغة لم يكونوا فى حوجة للتدبر فى معانيه لانهم يفهمونه كخطاب مباشر هذا من ناحية ومن ناحية اخري و خصوصا انه انزل فى دفعات وكل اية او سورة تنزل يكون معظمهم على علم بسبب نزولها يعنى عايشين الظرف الموضوعى للنزول و هذا كافى للفهم والغريبة يا سبيل ان الطريقة التى رتب بها المصحف هى ليست الطريقة التى نزل بها و قيل ان الرسول قراءه هكذا فى حجة الوداع اذا صحت رواية السلف_ فلو رتب القران كما انزل كان سيكون الحديث عن الناسخ والمنسوخ بالتقادم الزمنى وكم كان سيكون فى ذلك طفرة معرفية فى الفهم و التامل و انت يا سبيل تعلم ان افضل مثل لذلك هو تحريم الخمر الذى بدا (لا تقيمون الصلاة وانتم سكاري) ثم انتهى الى تحريم كامل , وهذا النص الذى يحرم قيام الصلاة بالخمر لم يحذف من المصحف بل ما زال موجودا و ايضا صالح لكل زمان ومكان طالما ان كل الكتاب ما زال صالحا,
اذن الحقيقة التى تغيب عن اذهان الكثيرين منا ان هذا الدين البناء المترابط الذى نراه متماسكا الان هو من صنع بشر مثلنا طالما انه لا يوجد من يملك العلم اليقينى بالمقاصد الالهية و حتى لا تقول لى ان السنة فسرت ذلك ارجو ان اذكرك فقط بالقول ان هذه السنة التى جمعت بعد وفاة النبى بمئتا عام اخرج منها ما تشيب له الرؤس من الاحاديث الموضوعة ثم ان المنهج الذى اتبع فى تصحيح واضعاف الاحاديث مبدا السند والمتن هو فى حد ذاته من صنع وفكر بشر امثالنا ولياكدو صدقيتهم التى ربما تكون صحيحة وربما لا ايضا اوردوا لنا (ان خير العهود عهدي والذى يليه الخ) وانت من المحبين بالاستشهاد بهذا الحديث, انا اقول ما الذى يمنع من فتح الباب على مصراعية فى مراجعة المنهج (المتن والسند) الذى رتبت به السنة النبوية اقولا وافعالا والتى تحولت الى اقوال لاحقا, فاذا المتبوع (الدين) فى شكله المتصور الحالى من صنع التابع(الانسان المؤمن) اذن العلاقة بينهما جدلية طالما ان امر التفسير النهائى و المعانى المطلقة هى من علم صاحب الكلام (الله) فكيف لك ان تطرح السؤال من اساسه وانت سيد العارفين يا سبيل.
وزيادة فى الخير يا اخى يا سبيل هلى بى سؤال
هل تدري متى نقطت اللغة العربية ؟؟؟ وفى اي عهد؟؟؟؟ يعنى بالمعنى الواضح عندما جمع القران لم تكن اللغة العربية قد خبرت التنقيط بعد , وليس الهدف من هذا السؤال التشكيك فى ايمان الناس بالقران لان الايمان اصلا قائم على عوامل نفسية لا تقبل التشكيك و الطعن ولكن فقط قصدت بذلك ان اقول لك ان الموضوع شائك فى اصوله ويحتاج الى تانى وروية و عقل و لا تجدي معه حاكمية عصور الانحطاط و لا تجدي معه فكرة الطاعة العمياء , هذا عصر المعرفة و لا يوجد ايمان يمكن ان ينبنى على غير المعرفة , فقريش و بنى اسرائيل و سكان الجليل والناصرة قد شهدوا معجزات انبياءهم ومن ثم امنو اما نحن اجيال اعجازات العلم والتكنولوجيا فلا بد لنا ان نؤمن عن معرفة ركنها الاساسى العقلانية لا عن تقليد و طاعة عمياء اسها الاساسى ان قال فلان الحاكمية لله.
ود شاموق:
ابليت بلاءا حسنا فى اظهار الوجه القبيح للاسلام السياسى الذى حول الدين الى مظاهر زائفة تنهار عند اول منعطف لانها لم تبنى على فهم ويقين وانما على مصالح دنيوية انية زائلة.
وحقيقة لفت نظري تعليقك على ان هؤلاء المدعين التدين و الذين ظنوا انهم وكلاء الله فى الارض يصمون اذاننا بمثل هذه الاقوال بل ولا يتورعون فى الدعاء بموتنا كاضعف الايمان لتغيير المنكر لان شاشات الكميوتر تحجبنا عنهم, لم اسمع منهم من يدين المذابح التى دارت من قبل فى الجنوب والشرق وجبال النوبة و تدور الان فى دارفور تحت بنود التصفية العرقية بل يعتبرون موت الناس تصفية و قتلا و جوعا واهمالا من القضايا الثانوية و تثور ثائرتهم لان الفرنسيين قرروا العودة الى العلمانية فى جذورها خوفا من تنامى التيارات الاصولية فى كل الاديان مما يهدد مبدا الحرية فى حد ذاتها, لم يجمعوا توقيعات لا نقاذ اطفال دارفور من الجوع او ارسال ادانة الى المقتتلين من الطرفين لكن مشكلة الفرنسيين تعتبر اكبر جهادهم و نضالهم و يا لماساة الدين بمثل هذه العقول المعيارية البائسة فى ما تقدم و تنتج من اساطير و اوهام.
اخى علاء هل لى ان اهمس فى اذنك , الحلم عند الغضب والتحلى بالصبر على الاذى من اميز الصفات التى يصعب تطبيقها ولكن لابد من المحاولة , ارجو ان لا تنجرف الى الاستفزاز و امنح الذى يسيء اليك فرصة ان يعود الى صوابه بعد ان يغادر الشاشة ويفكر بهدوء, وقال المسيح
حبوا لانفسكم باركو لاعينكم وصلوا من اجل الذين يسيئون اليكم
فهل لك ان تصلى من اجلهم .
ود قاسم:
ليت الامر يتوقف على الحجاب, فهناك المحرم و ما ادراك ما الناشز و حق الرجل فى الضرب و هناك ان يوقرن فى بيوتهن و هناك ان نصف اهل النار من النساء, الموضوع انو منظومة الثقافة العربية تعانى من مشكل مع المراءة وهذا قبل الاسلام منذ ان كانت تؤد حتى لا تجلب العار , وعندما اتى الاسلام كثورة على هذا الجهل ونجح الى حين الى ان سرعان ما عاد الوعى البدوي و اشتغل من داخل منظومة الدين الارجاع كل القديم فى ثوب جديد بل هذه المرة اكثر زهوا الا وهو الدين اكثر الوسائل فاعلية فى تدجين البشر
هل لنا ان نتحاور بهدوء دون احكام وبكل احترام لبعضنا البعض
بكري الجاك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Bakry Eljack)
|
Bakry Eljack
تذكر يابكرى الجاك كان عندك صورة تيتل او حيون بدل صورتك
الحالية,للحظة كلما اشوف اسمك بحروفه الانجليزية تتبادر لذهنى تلك
الصورة ولما ادقق النظر القاك غيرتها, يعنى بالمعنى الفصيح كدا انت
خلعت حجابك وارديت حجاب اخر.
بس نصيحتى ليك ياخوى غربتك طالت ارجع وشوف الصغار كبروا ولبسن الحجاب وكمان طلعت من اندنا اهل العوض ,انا تانى بادب ليك الساحر لو قال انك غرابى لوووووووووووووووووووووووووووووووووول
قلتى لى فتى قريش...حلو هالاسم ..كانه ممثل...مش كدا......
ياخوى كلامك دا بندق فى بحر ,مافى محجة خالعة حجابه حتى المارات فى جنب برج ابفل...فهون على نفسك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: ودقاسم)
|
ودقاسم..
تحليلك تحليل زول متابع وواعى باطراف المشكله...
دايرين يدلفوا على تحريم الابداع..وطبعا..اميارح طلعت فتوى "تحرم" عمل المراه فى شرطة الحركه..
الفن شنو" البدعه" دة؟؟
اساسى شفتنا معقدين كيف؟؟ انت رايك شنو؟؟
اوت كاست ...والله طمنتينى عليك..اكتر من انك اطمانيتى بى
زول ين زول: راي ما بقدم النقاش لى قدام او ورا...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هل هو الصواب افيدونا (Re: Tumadir)
|
مافى زول قال كافرة يا تماضر
ولا يتأتى لهم انهم يقولوا كافرة
المقال دا مقال يفتى بفتوة غير صحيحة ويبدو انه قد راق لك
ونحن فقط نلفت نظرك للمغالطات التى فيها
وقد تبين الرشد من الغى
ولكن كما قلت ليك سابقا اننا فقط نذكرك لعل الذكرى تنفع
: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هل هو الصواب افيدونا
كان يمكن ان يكون العنوان فى شكل استفهام
وليس بصيغة تقريرية
وانه حقيقة
ما تزعلى طولى بالك اخدى وأدى يمكن تتعلمى حاجة
ونحنا ممكن برضو نتعلم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هل هو الصواب افيدونا (Re: bayan)
|
بيان طبعا "كافره" اتقالت..وطبعا التقريريه فى العنوان مصاحبه لقناعتى بالتفسير ده..اقول افيدونا لمنو..؟؟
ماهو الراى الاخر معروف ولينا شهرين بنقرا فى افاداته..
وحكابة انه الناس يستفيدوا من بعض دى اضغاث احلام..حقيقة كنت بامل فى حوار..ما افتكر يتحقق هنا..
اقرى صدوح واقرى سودانيه..وانتى برضو دخلتى فى مهاترات مع ود شاموق..وشوفى ماسنجر ملكة سبا..
فى قناعة جوانيه واجماع على "جهلى بالدين" و"خروجى عن المله"..وبالله اقرى اشراقه..وهى زول محايد..لخصت موقف المتحاورين من الفكره بكل ادب..ومفهوميه..
وطوالى استخدمتو الفن كسلاح ضدى..طبعا دى بالنسبه لى "قفله" زى ما بنقول فى المسرح..مافى زول فيهم عارف انا بالفن ده عملت شنو؟ لمنو؟ ولا دايراهم يعرفوا لانو لسه مشوارى طويل وما وقفت..
الدين بتاع الكلفته والدمدمه ده ..عندو توابع تانيه بتتبع ليه..فى فهم المراه لنفسها ولى دورها فى المجتمع..وكل ما تفقد المراه حق..المحتمع بخسر..خطوه لى قدام..
والنقاش..هنا.. ما بمشى لى قدام لانه الناس بتستل "سيوف" ملتهبه بالنار والوعيد..بدل ما تجيب لغة وحوار وفهم..من سنة قلم.
مش محير الموقف ده؟؟
كلام بكرى الجاك فى انه الدين ده "بشرى" من كتر التواتر والمفاهيم الغامضة والمفسرين..والفقهاء.. لكن بكرى الجاك فى نظركم عدو للاسلام..حتسمعوا كلامه من وين؟؟
شوفى يا بيان با اختى..الحوار فى الجبهه دى..جبهة الدين..وقف..ودى حاجة مؤسفة..
محمود محمد طه..فى نظر ناس كتار هنا زنديق..وموته عادل..
والبوست ده اكبر دليل..
مافى زول حيستفيد الا "ناس الشمار"..دى مندبة فكر..يا صديقه..ولا مخرج للاستناره..مع التزمت.
البديهيات دى تانى ما بتتهبش..وفرص الحوار ضاقت..
فاحسن الواحد "يتبلم" ويسكت.
تعظيم سلام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هل هو الصواب افيدونا (Re: Tumadir)
|
يا اخوانا في حاجة في المنبر صراحة متخلفة جدا
انسان اداكم راي شخص وعايز يجذبكم للحديث عن هذا الموضوع تقوموا طوالي تجهزوا حبل المشنقة وتجوا عليهوا.
اقول عبارة بسيطة عن تجربة
الدين ممارسة بين العبد وربه كلما زادت الممارسة كلما جملك الله سبحانه وتعالي بها وجعلك تترك اشياء وتفعل اشياء ولن تخرج من الدين ابدا.
اديكم تجربة عندما اخذت الطريقة الصوفية التي انتمي اليها كنت ادخن واسف تمباك واييييييييك بلاوي وقلت لابوي الشيخ كيف الحلل قال لي عيش حياتك عادي واعمل اورادك وربنا يهون.وبعد فترة من غير ما اشعر تركت كل هذه الاشياء . عارفين ليه لانوا الروحانيات نظفت ما بداخلي واستحت نفسي.
ارجو من كل الاخوة ان لا يتحاملوا علي الاخت تماضر
هل سالتوها كيف يكون لبس الحجاب يكون من وجهة نظرها
في نظري الحجاب ليس اللبس فقط ؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هل هو الصواب افيدونا (Re: Tumadir)
|
طبعا ياتماضر وجبت كلام الماسنجر عشان حبيت انك تشوفيه وعلى فكرة ما اتكلم في البوست دا بكون اتكلم في ماسنجر يعني شمار بكميات الا اناحقي ضريته
وعشان اقول ليك ياتماضر دا يمكن يكون واحد من معجبين تماضر الفنانة التى تستطيع ان توصل رسالتها من خلال ذلك الفن وإبراز كل جمالياته وكل ماتود قوله بدون ن تزج بنفسها في حوارات لم ولن نطلع منها بنتيجة ابدا ... الدين ياتماضر ماهو دين الليلة ولا امس والحجاب والاختلاف الاساسي حول (حجاب ام نقاب) دى الحاجة الناس بتتقبلها وانا ياتماضر بتكلم عن المسلم البسيط واحتمال يكون ماملتزم لكن يظل عنده التشريع حاجة مقدسة وفي مرات كتيرة يرفض حتى النقاش فيها وبالذات لمن النقاش يكون من طرف هو اصلا الجهة المناط بها ذلك علىالأقل في رايه هو
ولم النقاش ياخد ابعاد زي الاخذها البوست الحالي وغيره بتكون النتيجة سالبة جدا ولاتزيد المختلفين الا تطرفا
انت ياتماضر وهبت لك طرق اخرى احسبها اكثرة قدرة على طرح افكارك بغض النظر اذا كنت اناشحصيا اتفق معها او لا بدون ان تخسري اى من الطرفين وكل تركيز يجب ان ينصب في اتجاه كيف يمكنك التغلغل وسطهم بدون ان تثيرى احد او تفتحى باب للشمار
ياتماضر تاني بقول ليك انت بالذات كفنانةابعدي من جانب الدين اذا كنت على حق او على غيره ولاتجتهدي كثيرا في فتح حوارات مباشرة عن ماترين فيه لانه محسوب عليك فى كل الحالتين ولان لك طريق اخر يسعدنا ان نراك فيه واعتقد انه اكثر ملائمة لطرح افكارك كم ذكرت فاتمددى فيه ولا تتلمي كما قلت بس شيلي الصبر وكم انا اقدرك غير منفعلة
وبالمناسبة في ناس كتار بيعتقدوا كلام اقدرك دا نفاق او تلطيف جو وينسون ان اختلاف الراى لا يفسد للود قضية وانا احب فيك تماضر لانسانة الفنانة التي تعرف كيف تقدم افكارها دون ان تترك اثرا لمشاحنة او تبعد شبرا واحدا عن قلوب من حولها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هل هو الصواب افيدونا (Re: Tumadir)
|
صبأت يا تماضر
كلما أدخلناك (بيت طاعة) الإسلام ، خرجتى بقد القفة يا كافرة
كيف تعملين عقلك؟؟؟ وكيف تشغليه؟؟؟ لا وايه؟؟ (امرأة) تفتى وتناقش لا وايه؟؟ (فنانة) و (مسرحية)
تماضر ، خلينا فى الجد....
أولا (يا ليت قومى يعلمون)
ثانيا ، فكرك العالى وطريقة تفكيرك المتزنة لا تصلح مع أمثال هؤلاء (الجهلة) ، المتحجرون ، الذين يظنون أن الإسلام فى (وصايتهم) وحدهم فقد جاء به جبريل (عليه السلام) الى سيدنا محمد (صلعم) ثم اليهم مباشرة ، لاغين ألف وأربعمائة سنة من الأمم التى سبقتهم ، أو كما يقول السلفيون عن الصحابة (نحن رجال وهم رجال) ، أى لا ضير أن يفتى القرضاوى ومن على شاكلته ويتحدث عن الرسالة المحمدية تماما مثل ساداتنا أبوبكر وعمر وعثمان وعلى ، فما بال (تماضر) تحشر نفسها بين هؤلاء (الفطاحلة)
ثالثا ، أقترح عليك أن تتركى هذا المنبر (نصيحة أخو) والى الأبد مادام فيه أمثال هؤلاء المتعنتون ، المعوقون الذين لا يرضون للاسلام خيرا ولا تقدما ولا يتقبلون فيه فكرا جديدا ولا جدالا ولا حوارات جادة ، فتلك المرأة المجرمة فى اليمن (لا بد من رجمها) ليشفى غليلهم ، وجميع نساء أمريكا لا بد لهم من تلك (الدمدمة) خوف الفجور والفسوق والعصيان ، ولا بد من أن يوقظوك عند الساعة الثالثة صباحا ، لتتقى مهالك الصراط وشجرة الزقوم ، التى ان أعطوا الفرصة لزرعوها لنا فى هذه الدنيا قبل الآخرة
رابعا ، هذا هو الجهل المطبق لأقوام يظنون أنهم (ناجون) من عذاب الله ، لأن الله سبحانه وتعالى يفرح لموت هذه الطفلة اليمنية ولدمدمة جميع نساء العالم ، لأن سيدنا (الترابى) وضع لهم المنهج (المنجى) للسودان والسودانيين من عذاب يوم القيامة ، متناسين كمية الأسى والخراب والعذاب والفساد الذى جلبه ذلك (المخرف) وفريقه للسودان والأمة الإسلامية قاطبة
خامسا ، يكون البديل لك لنشر هذا السماح والجمال الاسلامى هو (خشبة المسرح الكافرة) ، فقد كفروا حتى الجمادات ، لأنه لا يوجد (جنة) ولا (رحمة) مع هؤلاء (القتلة) الدمويين (أصحاب السيخ) و (الدولارات)
أتدرى يا تماضر ، كيف يعاقب (الكيزان) المخطىء منهم؟؟؟؟
انهم يعاقبون بعضهم البعض (بالعبادات) كأن يقولوا لفلان حكمنا عليك (بصيام) كذا يوم أو (صلاة) كذا ركعة ، حتى العبادات النظيفة ، يحيلونها (عقوبة) ، فماذا ترتجين من مثل هؤلاء (الزنادقة)
لعنة الله عليهم يا تماضر أينما ثقفوا ، سيرى يا تماضر ونحن من خلفك نشد من أزرك ، ونكون (بقة عقود السم) لمن عاداك منهم ، فأولئك (شرذمة) ابتلى بهم الله السودان ، مثلهم مثل الابتلاءات الأخرى كالقمل والزلازل والجزام والطاعون
أختم قولى يا تماضر بالدعوة الجادة لترك هذا المنبر ، وركزى فقط على (منبرك) (المسرح) ، هذا حلال وذاك حرام (فقد تشابه عليهم البقر) ، وأذكرك بقول الوالد (أحذروا الماسونية) وكان يقصدهم بقوله ذاك ، فاحذريهم و (فرى) منهم فرارك من الأسد ، فالأسد أرحم قلبا منهم ، وتأكدى أن نهايتهم قريبة ، ومع الأسف على يد سيدهم (بوش) ، فهل اتصالات (كولين باول) فى خلال انعقاد جلسات (نيفاشا) حلال أم حرام يا أشباه المسلمين؟؟؟؟ فلماذا لا (ترجموه) اذن (بحد الحرابة)؟؟؟؟ أم عجبكم (سلامه) الذى أصبح بردا وسلاما على زمرتكم؟؟؟ ولكنكم مخطئون ان ظننتم أنكم (ناجون) على يديه
هم موقنون بغباء الشعب السودانى ، ولكنهم (غرباء) علينا وما دروا أن ذلك (الشعب) قد وعى الدروس ولن تنطلى (سخافاتهم) عليه بعد اليوم وسيأتيهم قريبا جدا (اليوم الموعود) فى الدنيا قبل الآخرة وان غدا لناظره قريب
تماضر ، نحن أهل بيتك ، أعلم منهم باسلامك أو كفرك ، فلا تكترثى لما يقولون ، فقط ابعدى عن هذا المنبر ، فالفيك يكفيك ، أنتى تحملين هموم أمة بأسرها ، وهم يحملون هموم وجود كل (جميل) وكل (مفكر) وكل (صواب) فقد عميت أبصارهم ، وصدئت قلوبهم ، يحاربون الله ورسوله وهم يظنون أنهم يحسنون صنعا ، منهم لله ، ففتاويهم مردودة اليهم و(اسلامهم) غير (اسلامنا) وحتى (سحناتهم) و (أشكالهم) و (دقونهم) الضلالية غير سحناتنا وأشكالنا ودقوننا ، و (حجاب) نسائهم يخفى (الخبث والخبائث) وما يعف قلمى عن ذكره هنا ، (بئس نساء الكيزان) الذين يتخفون فى برزخين ، برزخ الحجاب الذى يخفى فسوق أجسادهم ، وبرزخ الجسد الذى يخفى سواد قلوبهم.
هنئيا لنا بأمثالك يا تماضر ، فكلما نظرت الى صورتك تذكرت قول الله (سيماهم فى وجوههم) ، أليست هذه الآية للذكر والأنثى ، فاذا كان الله عز وجل يرينا السيماء فى وجوه النساء ، فما بال أقوام ينكرون ذلك؟؟؟
هنئيا لنا بتماضر سليلة بيت النبوة ، بنت الكرام ، التى نتشفع بها يوم القيامة ليدخلنا فسيح جناته ، رغم أنف المنكرين ، الأحياء منهم والميتين ، فأحياءهم ميتين ، وميتينهم فى حفر من حفر جهنم يرافقهم فيها ثعبان أقرع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هل هو الصواب افيدونا (Re: يازولyazoalيازول)
|
والله ياهشام.....
الناس القاعد تتكلم عليهم ديل اعداء لدودين للكيزان..كل الذين شاركوا فى هذا البوست اذا كان هنالك كيزان , فانا وسبيل بس نحن الكيزان اما البقية عندهم غيرة للدين فقط واولاد شيوخ زيكم وفهمو طريقة ابائهم ولم يؤؤلوا الايات زى حسن احمد امين.
اماانا فكوز شديد العداوية لناس الترابى ومن ووالاهم فى الفكرة
واسال عنى شباب الهند. اما الشاعر محمد عبد القادر سبيل
اسال قصائده تحكى لك عن حاله ,ترك السودان من اجل الحرية
والتحليق فى الافق الرحب.
اولا البت اليمنة اتفقناكلناانها فوق 18 سنة قانونا وشرعا وعرفا هى ليست طفلة ..ياهشام
وياريت اكون مثلك تكون عندى اختى على البورد اناصرها لكن لو نزلت طرحتها بقولها يابت ارفعى طرحتك...
الموضوع ما موضوع كيزان ولا موضوع تماضر..كل هذا الغث يرجع
لحسين احمد امين الذى تبع اباه فى كل شىء فهلا نتبع اباءنا
وام قاسم امين وابنه
واحترامى لك..لتماضر
ولك ودى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هل هو الصواب افيدونا (Re: Tumadir)
|
يا تماضر يا اختى
الاسلام دا جا من 15 قرن مافى حاجة ما اتناقشت فيه واتحصحصت فيه
اى موضوع يخطر على بالك تم الكلام عنه.. الثراء فى الكتب
والدراسات اتولدت من نقاشات ومعارضات ذى دى
انت ما تزعلى بالهداوة كدا تعالى وناقشى كلنا بنتعلم من بعض
اقوليك سر المناقشات الانت بتثيريها دى فتحت لى افق
عارفة كل ما يطير موضوع ذى دا امشى المكتبة
القدر دار الرياضة وبس فيها كتب اسلامية ادق الكمبويتر تطلع لى الاف العناوين .. وبقينا ندرس اكثر ونحاول نفهم الدايلمة وين
و اسأل اهل الذكر و استفسر منهم يعنى بأختصار انت وغيرك
فتحتوا لينا باب اوسع لنعرف ديننا ولا نرضى بالمسلمات الا بعد تمحيص وفهم.. شكرا ليك.. وانت يا تماضر طولى بالك معانا ربنا يهدينا ويهديك.... اما مهاترات 0(×) فدى بادية من بدرى وما تشتغلى بيها كثير.. يعنى مافى خلاف فكرى أطمنى
واخيرا اافتحى عقلك وقلبك كما عهدتك امرأة فريدة وخارقة الذكاء
ربما تصلى الى مقصدنا وتعرفى انه خير وكل خير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: كبسيبة)
|
هل صعب علينا الاسلام كصعوبه صلاه الصبح في عز الشتاء !!!!!!؟
بعد قليل سوف اسمع من يقول ان الصلاه نفسها غير فرض !!!!!
فرضيه الحجاب لاتريد المناقشه وكررت نفسي كلامي في اكثر من منطقه حول تلك الفرضيه. الحجاب طاعه لله ورسوله ( نعم وبصراحه اي واحده غير محجبه مفروض تمشي وتقراء القران ) وتري . ان رائت الحجاب غير فرض فالتفعل ماتشاء . وبصراحه مره اخري ( الغير محجبه ) مثلها مثل (المصلي الساهي) او تارك الصلاه). معزره اخواني ولكن الاسلام صعب علينا نحن ( الجيل الاغبر) ولكن يجب علينا ان (نحاول ان نهدم الشهوات).
مثلا انا , عندي شهوه النوم ,وساعه الصبح بعاني بشده من اجل صلاه الصبح. وهنالك شهوات كثيره اخري علينا ان نجاهد انفسنا من اجل مرضات الله. وفي اعتقادي (عدم الحجاب) شهوه ( وصعبه) التنازل عنها!!!!!! .
مره اخري
موضوع فرضيه الحجاب لا جدال حوله ( مثله مثل فرضيه الصلاه) ( مافي صعوبه اكثر من كدا) ولكن احب الي نفسي والله واساءل الله قبولي اعمالي المتواضعه فلقد خلقنني وكونني في احسن صوره.
الغير محجبه محتاجه تقول انها مثال للشرف والسمؤ العالي , لا امانع البته( والله اني لا امانع وان جائت هنا وقالت او فكرت او اؤماءت ان الحجاب غير واجب) وليه لا ( المنبر حر) ولكن في يوم يسمي (يوم القيامه) كلنا كدا (بننسي اليوم داك) وهذا شئ مؤسف!.
والسلام يا اخوان ولي عوده
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Muhib)
|
| Quote: موضوع فرضيه الحجاب لا جدال حوله ( مثله مثل فرضيه الصلاه) |
طبعا لا
يقول الجاحظ فى كتاب القيان:
(كل شىء لم يوجد محرما فى كتاب الله وسنة رسوله فمباح مطلق. ولم نعلم للغيرة فى غير الحرام وجها. ولم يكن بين رجال العرب ونسائها حجاب، كانوا يجتمعون على الحديث والمسامرة باعين اولياء الامور وحضور الازواج، لاينكرون ماليس بمنكر اذا امنوا المنكر.)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Tumadir)
|
يقول مفسرى "المفضل" هذا فى موقع أخر:
( وابدأ فانبه الى ان الامر فى هذه الايات لايتجاوز حد النصح الى التحريم، ولا هى بالتى تنص على عقوبة لمن خالف.، لا فى الدنيا ولا فى الآخره. فالامر هنا كالامر فى أية(قل للذين امنوا بغفروا للذين لايرجون ايام الله) الجاثيه 14، واية (قل لعبادلا يقولوا التى هى احسن) الاسراء 53، واية (ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو) البقره 219 وغيرها..وقد ورد فى الايتين 151 و 152 من سوؤة الانعام بيان بما حرمه الله (قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم...) ولم يشر فيهما الى تحريم لابداء الزينه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Tumadir)
|
هشام ..ولك السلام..
وتجدنى اسفه "لخوتك" المعصلجة لامراه مثلى..فلا انا شريفيه..ولا اشفع..معاذ الله..انا مجرد امراه "مصحصحة" وتحاول.
لا يجب ان تنازل "الاعداء" فى كل مرة..فهذا هو دأب الطريق الذى اخترته..
مدبب يالشوك والنار..
ووالله لم اخترهم اعداءا...كنت اريد مناقشتهم ولكنهم استدعدونى..
شكرا مهاجر على النصيحه..
لا يجب ان يكون اعدائى هم اعداءك. يا هشام...فانت رجل مسالم..وحبوب..واخو اخوان..انا اردت السلام..ولكن الصدام ياتينى.. من خلفى وامامى..فهو همى و"فعل يدى" فدعنى..اواصل ...ولا تزعل. لك حبى كله.
كبسيبه..ها؟؟
ويا ملكة سبا قلت فى بوست "اسرار بابكر" انه "الاعتدال" فلماذا لا تبلغى سودانيه "الخبر اليقين" واننا وجدنا اخيرا ان هناك بالدين اعتدالا وتزمتا...هذا الذى يسمح لنا بالاستماع الى صوت المراه..ونطرب ولا تقول انه عوره...واتها " الى النار"...
شكرا على كلمة اعندال..فهى مفتاح السر..الى الحوار
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Tumadir)
|
شكرا اختى بيان على ردك رغم انه بدأ متحفزا وكانى سألت سؤالا { سافرا}، وحين دعوتك للرد على سؤالى هل اليهود والنصارى اهل كتاب؟ اذا نعم فلايصح السخرية منهم وتقليل شأنهم فلهم دين ولنا دين، وارجو ان تراجعى مشكورة تعقيب اختنا سودانية. السؤال وجهته لك بحكم تخصصك فلا الجخنون} ولا الكانون} يمنع ربة البيت من ان تزهر فى حقولها المعرفية
وتحدثتى عن مشكلة الناس اللبرالين والعلمانين بحديثك التالى:
مشكلة غالبية الناس العلمانين اللبرالين يتحدثون عن الاسلام من خلفيتهم هذه..
ترى هل تم تصنيفى تبع هؤلاء القوم؟ لان حين ادليت برأى الذى يمثلنى ولااحتاج ان اتبع لمدرسة محددة اصنف تبعها ليكون لى رأى، احترم كل ماضافته البشرية للعلوم والتطور الانسانى.
مرة اخرى لحديثك:
الاسلام لا يتجزء لا يمكن ان نترك بعضه وندعى الاسلام..
فأنا انصح اى شخص(بدون وصايا) لا يريد ان يلتزم به يتركه
خاص من يعيش فى الغرب حيث لا ردة ولا غيره..ولا يجتهد لاحداث تغيرات فى الاسلام تناسب حياته التى اتخذها برضائه
وبما انى احد اللذين يعيشون فى الغرب ومستمتعة جدا بمساحة الحرية التى حرمنا منها فارضى الوصايا ولكنى اؤكد لك رغم انى خريجة الجامعة الاسلامية ودرست كثير من مواد سموها زورا وبهتانا بمواد الثقافة الاسلامية، رغم انى ارديت الحجاب لمدة اربعة سنوات خوفا من سعاد الفاتح، نزعته مثل الكثيرات اللآتى فرض عليهن بسوط الجحيم بالترهيب وليس بالترغيب، رغم كل ذلك وبمحض ارادتى مستمتعة بسماحات هذه الحرية اصبحت اقرب الى الله وبدأت اقرأ الاشياء بشكل مختلف ومع ذلك اعرف نفسى بانى مسلمة فى اى محفل يتطلب هذا التعريف، ولتعلمى ان اول دراسه حول اوضاع المرأة المسلمة فى النمسا قمت بها { سافرة } الرأس والحمد لله ان عقلى سافر للشمس والحقيقة التى ابحث عنها تحت ركام تغييب العقل الذى مورس علينا ومازال. هل تعلمى صدى هذه الدراسة بالتنوير حول اوضاع النساء المسلمات وتحسينها وتوضيح كثير من الصور المغلوطة عن اضهاد النساء المسلمات، اليست كفيلة بان تكون فى ميزان حسناتى، اما اللذين واللآتى يجتهدوا/ن لاحداث تغييرات فليس فى الاسلام وانما فى الطريقة التى نفسر بها وهو منهج ينبغى ان يكون متجددا ومواكبا للعصر، اكرر حتى لا يتم اخراجى كما حدث لى زمان ايام هدرن دمى ذنديقات الجبهة الاسلامية، التجديد فى منهج تفسيرنا لدييننا.
هناك تحفيز للنساء بان يقمن بتفسير القرآن وهناك عديدات برعن فى هذا الاتجاه وحاولن تطوير منهج التفسير لان القرآن تم تفسيره من الرجال فى الغالب ولا عندك رأى آخر؟
قلت ايضا:
مع احترامى للاخت تماضر
الا ان لا ارى ان رقص العروسة شئ تراثى يجب نشره لانه يكرس الى مادية جسد المرأة و يؤكد مفهوم (مرة الخمسين جنيه الحمار ما بيشيلها)
اختلف معك والمسألة ترتبط اولا واخيرا فى تناول المتلقى لهذا النوع من الفنون؟ للجسد وحركته مدارس فكرية عميقة تنأى كثيرا من مادية الجسد، ولا يكمن نفى ان رقص العروس من صميم التراث، وفى بحوث كتيره اجريت فى حركة اجساد النساء فى حلبة الزار ومن خلال ذلك ومع ايقاعات الموسيقى تتخلص النساء من آثار الكبت النفسى الذى يمارس عليها حتى من قبل نساء مثلهن.
اخيرا اعتمد الاحترام دائما فى حواراتى واكتسب كل يوم شىء جديد فى اساليب التحاور والتواصل مع العالم واحيانا اتجنب مثل هذه البوستات بسبب اشكالية الحوار فيه ولان الحياة فى الغرب لاترحم فليس بحاجة ان الجأ الى أهل بلدى اللذين واللآتى يمكن محاورتهم/ن حسب ظنى وحين لايتوفر ذلك فالافضل ان الجأ لخير جليس دون ان اعرض نفسى لاى استفزاز او تهكم او يعطينى الآخر/ى احساس بانى جرحته، وقد تابعت حوارات بكرى الجاك والشاعر سبيل باستمتاع رغم اختلافى مع سبيل الا ان الحوار كان صلبا نوعا ومفيد للغاية،
وسؤال أخير: هل نحن شعب يجيد التحاور؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Ishraga Mustafa)
|
هـذا هـو بيت القصيــد ومربـط الفـرس، أى ما نقلـه الأخ مرتضى عن عمـرو خـالـد، وأيـدتـه فيـه الأخت ســودانيــة ألفين، من أن الحجاب وسيلـة إبراز هـويـة للمرأة المسلمـة.. فبعـد قرون من إعتبار الحجاب وسيلـة لـ (حجب) المرأة المسلمـة، ولذلك سمى حجاب، يعاد تعريفـه الأن ليعنى شيئـا مغايـرا للمعنى الأول! فالحجب صار إبرازا وكشفـا.. ويقول البرفســور بكل ثقـة أن لا تتحاوم النســاء كتيــرا لجنى الحسنـات من نظرات الناس وعرض هوياتهن لهـم!! بمعنى أخـر وحيث أن ألف نظرة لهـذه الهـويـة تعنى ألف حسنــة كما قال، فيمكن للنســاء أن يتحاومن ولكن ليس كثيـرا، ولا أدرى لماذا لم يطلب منهن الحوامـة الكثيـرة إذا كانت بالفعل من أجل جمـع و(لقيــط) الحسنــات.. ولكنهـا عقـدة الذنب الخفيـة من خطل خطـرفاتـه هـذه التى قفزت إلى الأمام دون أن يشعــر، وجعلتـه يلحن فى الكلام، وليس إستـدراكـا معكســا عرضيــا. (أقـرأ رد الأخ مرتضى عاليــه)
والأخت الكريمــة، الدكتورة بيان تقـول بالإجتهــاد فيما ليس فيـه نص!
ولتعلم الأخت بيان أن النصــوص ليست غايـة فى ذاتهـا، وإنما هى وسيلــة للإنســان ليترقى بهـا إلى ربـه.. والنصـوص تقول "واتبعـوا أحسـن ما أنزل إليكم من ربكـم من قبل أن يأتيكـم العـذاب بغتـة وأنتـم لا تشعــرون".. وهـذا يعنى أن النصـوص فيهـا الحسـن وفيهـا الأحسـن، والمطلوب منا أن نتبـع الأحسـن كلما قـدرنا على إتباعـه (لا يكلف الله نفســا إلا وسعهـا) فهل طاقـة الدكتـورة بيان العقليـة والمهنيـة هى نفس طاقـة الأعـرابيـة التى إنتشلهـا الإسـلام من حفـرة الوأد، وأعطاهـا الكثيــر من الحقوق، بعـد أن حفظ عليهـا أكبـر حق، وهو حق الحياة، ثم إدخــر لهـا من النصـوص ما يمكن أن تعتمـد عليـه لاحقـا عنـدما يطـور الله المجتمعــات ويجعلهـا قادرة على حمل أمانـة الله بأكبـر مما قـدرت عليـه نســاء القرون الماضيـة.؟؟
هــذه هى أفـة المسلمين اليـوم.. تقـديـم المفضــول على الفاضل، والعربـة على الحصــان.. فتوقفت العـربـة والحصـان كلاهمـا!
فى هـذا الزمن الذى نعيش فيـه، يحتاج المسلمـون إلى الإجتهـاد فيمـا فيـه نص أيضـا، وليس فقـط فيمـا ليس فيـه نص.. وذلك لأمرين إثنين:
الأمـر الأول، هـو أن نصــوص الشـريعـة بما فيهـا القطعيـة، التى تعالج مشـاكل المجتمـع، لم تفصـل لمجتمعنـا هـذا، ولا تسـع طاقاتـه، وهى ليست مراد الله لهـذا المجتمـع.. فإن فى القـرأن نصـوص أخرى نسخت بنصـوص أنسب للمجتمعات الفائتـة، وفيهـا من الحلول، ما يعصـم المسلمين أن يبحثـوا عن حلول مشـاكلهـم فى فلسفـات أخـريـات.
الأمــر الثانى هـو أن المسلمين لا يستطيعـون تطبيق الشـريعـة فى أى مجتمــع مسـلم اليـوم دون أن يلجأوا إلى صـور مفضـوحــة من النفاق والتناقض، كما هى الحالـة عنـدنا فى الســودان، أو فى السعــوديـة وقيـرهـا. أو دون أن يلجأوا إلى القهـر والإستبـداد وتشـويـه ومفارقـة الشـريعـة نفسهـأ كما كان الحال فى أفغانستـان.
أو دون أن يهـربـوا من أسئلـة يعتبـرونهــا محـرجــة للإسلام، وهى محـرجـة لهـم ولمنهجـم العاجـز، وليس للإسلام.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Tumadir)
|
العزيزة تماضر
وكيف يفسر مفسرك (المفضل) الآية36 من سورة الاحزاب،قال تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذاقضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا).
سبب نزول الآية خاص بمسألة زواج السيدة زينب بنت جحش من سيدنا زيد بن حارثة رضى الله عنهم،ولكن الخطاب فيها عام لكل المؤمنين.
ما اردت قوله يا اختى تماضر انه :ليس كل من فسر القرآن يؤخذ منه،فهنالك من يفسر حسب هواه ومن يفسر بدون علم،ومن يفسر ليشترى بآيات الله ثمنا قليلا.والمفسرون المشهود لهم بالتقوى والخوف من الله موجودون قديما وحديثا واذا سألتى ستجدين من يدلك.
تفسير القرآن الكريم-أختى تماضر ليس بالامر الهين،فاذا كنا ندقق فى العلوم الدنيوية كالطب والهندسة والتاريخ ،ولا نأخذها الا من علمائها الثقاة المشهود لهم بالدقة والعلم،فتفسير القرآن اجل من تلك العلوم لأنه يرتبط بالدنيا والآخرة،ولذلك يجب ان نحتاط فيه اكثر.هنالك من يقول ان كل مسلم له حق التنظير بفكره فى الدين بدون ضوابط وبدون مراجع،ولكن هذا سيؤدى الى نشوء أديان مختلفة بمسمى واحد-الاسلام-ولكنها فى الحقيقة مختلفة عن الاصل ولو سميت باسمه.ولذلك يقول تعالىوأن هذا صراطى مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون)153 الانعام
وفقنا واياكم الله لما يحب ويرضى.
تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: ودقاسم)
|
الاخ الكريم ود قاسم
اتفق معك فى ان نبحث عن(ثقاة جدد) على شرط ان يستوفوا مقياس القرآن الكريم وهووالسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضى الله عنهم ورضوا عنهم واعد لهم جنات تجرى تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم) يعنى اى عالم جديد(يتبع اولئك السابقون الاولون) فى الثوابت المنصوص عليها فى القرآن الكريم،ولا يأتى بتفاسير جديدة تلغى اوامر الله تعالى الواضحة لعباده،من اجل تطوير الدين لمواكبة العصر هو مشمول فى قوله تعالى والذين اتبعوهم باحسان)
اما البشير وبعض الشيعة وعلى عثمان،فلا اظن انهم فهموا ما قرأوه عن -اولئك الثقاة-على افتراض انهم (استندوا الى تفاسيرهم) والقرآن لم يذكر اى من الاسماء التى ذكرتها انت.اما الحديث الشريف فقد حدد (خيار الناس ومنهم العلماء)،قال رسول الله-ص-(خير الناس قرنى ثم الذين يلونهم،ثم يكون بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون،وينذرون ولا يوفون،ويظهر فيهم السمن) الحديث متفق عليه فى البخارى ومسلم.
طبعا فى ناس من- دعاة التجديد- شطبوا (علم الحديث) كله،وقالوا لا يعتمد عليه لأنه (كتب بعد مائتين سنة من موت الرسول عليه افضل الصلاة والسلام،دة كله عشان -تفسيرهم الجديد- ما يتعارض مع الاحاديث المتفق عليها والتى تفسر الآيات القرآنية تفسيرا يخالف تفسيراتهم الجديدة المستنيرة والتى تواكب العصر(ومش مشكلة اذا خالفت صريح القرآن)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: zoul"ibn"zoul)
|
شكرا يابيان والود سيبقى بيننا ممدودا مهما اختلفنا فى الفكر والمنهج، فى النهاية بنى آدميين نحتاج للكلمة الطيبة التى هى صدقة.
سعاد الفاتح ياعزيزتى صعب نسيانها، ليس لسبب شخصى رغم ماعندى من اسباب ولكن لانها الصوط الذى ضرب الحركة النسائية فى السودان وساهمت بفكرها فى تشريد ملايين النساء والرجال، أذكر مرة وهى تجوب فى الكلية لضبط كل سبيبة شعر طايرة، ووقعت فينى، حينها كنت سياسية صعبة المراس لا اخاف ولا اتردد فى قول وحهة نظرى ايا كان الثمن: ندهت على بصوت يشبه صوت كابسنى فى ليالى فزعنا من درب الصراط حين اقلقن { اخوات نسيبة} مضاجعنا، صوت كأنه الزلزال:
تعالى هنا، فستانك ماطويل، عضم الشيطان ظاهر.. طبعا قصدت العضم الجنب القدم تحت، كانت الدنيا حينها فايرة وضاجة وقلت ليها عضم شيطانى ولا توفير الخبز والسكر للمساكين؟ طبعا العقوبة كانت.. مافى داعى، خليها فى سرك، حين تخرجت بمرتبة الشرف رفضت برأس الترابى ان لايتم تعيينى لانى افكارى فاسدة وبتفسد الطالبات. الغريبة الطالبات النمساويات والطلبة بقولوا غير كده انو افكارى منحازة بحدة لانسان جنوب الكرة الارضية ورغم ذلك لم يرموا على مثل هذه الاتهامات لمجرد ان لى وجهة نظر مغايرة. السبب ياعزيزتى ليس شخصى لانى لا اميل الى شخصنة القضايا ولكن صعب نسيان كوابيسنا وهواجسنا بجرة قلم.
قلتى:
ما قلتيه هنا ذكرنى بقسيسات فمنست المانيات التقيت بهن فى امريكا يدرسن اديان وقد قالن لى نفس الحجة انهم يردن تفسير الانجيل الذى فسره رجال.. الدين الاسلامى تم تفسيره بهدى الرسول ص وهو فى لوح محفوظ ولا يحتاج الى تفسير اذ ان الاصول والفروع ثابتة و الاجتهاد يحدث فى المتغيرات والمستجدات وفى التفسير والشروحات كان هناك صحابيات وامهات المؤمنين من رواة الاحاديث
ومن ثم يكون الاسلام نتاج اجتهاد نساء ورجال..
اظنك تعنى ان القرآن فى لوح محفوظ ولكن لا اعتقد ان ابواب التفسير والاجتهاد مقفولة بدليل الاربعة مدارس الفقيهة فى الاسلام. لم احاول الولوج لهذا الدرب لانه يحتاج لمنهج علمى صارم ومتابعة دقيقة ولنا فى الحريم السياسى لفاطمة المرنيسى خير مثال. وحسب رأى القابل للخطأ وللصواب ان علينا تشجيع الاجتهاد، هناك مواجهات حادة واسئلة فى غاية الموضوعية تواجه بها المرأة المسلمة فى { الغرب} مثلا تعدد الزوجات، الرق فى الاسلام، الاسلام السياس والتطرف واخيرا الحجاب والذى سيطر على الساحات السياسية فى بعض دول الوحدة الاوربية وخير مثال فرنسا والمانيا والنار القايمة الايام دى فى النمسا بسبب الحجاب.
نحتاج لرؤى جديدة وفهم مختلف فى اسلوب تعاملنا مع بعضنا كنساء مسلمات وهذا يتطلب ان ننتبه للهجمات الشرسة التى تستهدف الاسلام كعدو قديم جديد، ترى اليس من الضرورة ان يفكر المسلمون بطريقة تتيح لهم فهم سيكولوجية {الغرب}، طبعا مع تحفظى لتعميم مصطلح الغرب، الا ان المشكل يبدو واضحا فينا وقد قلته مرة لتجمع النساء المسلمات بفيينا اللآتى ينتمين الى بلاد مختلفة وكثير منهن غير محجبات، هل هو الاوان ان نهاجم بعضنا ونحكى عن تلك الايرانية التى لاترتدى الحجاب ولا عن التركية التى ترتدى الحجاب وسيجارتها لاتفارق يدها فى الشارع العام ام نتفاكر كيف يمكننا ان نتعايش مع بعضنا البعض ونتقبل بعضنا كما نحن دون الوهم فى جذب هذا ودحرجت ذاك لان القضية اكبر من ان نغرق نفسنا فى عداواة لاطائل منها.
ومع ذلك ليبقى باب الاجتهاد مفتوحا، لتجتهد تماضر ماتشاء ولتنتقدينها بذات المنهج والحجة دون ان نسلب تماضر هذا الحق ومن حقنا ان نسمع الى الصوت الذى يعارضها دون تجريح واستفزاز ولكل من يستخدم اسلوب التجريح يجب ان يتزكر ان الدين المعاملة، ذكرنى هذا بصديقة من البوسنا، دخلت الاسلام حديثا وحكت لى بانها ارتكبت كل { موبقات} الدنيا والآخرة، ومادعاها لان تعرف الاسلام صديقة لها من السنغال، طيبة التعامل وسمحة الاخلاق.
وبرجع تانى لو النقاش رجع لمساره الطبيعى فى التحاور المنطقى الذى يلهب العقل بفكرة جديدة
وتسلموا/ن
ام واصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: zoul"ibn"zoul)
|
"الاخ الكريم ابو الريش
يبدو ان الاختلاف بيننا هو أختلاف منهجى
ليس حول الحجاب بل حول فهم كليات الدين
وشكرا ليك"
الأخت بيان،
شكــرا على هـذا الـرد المقتضـب..
أدين بالإسـلام وأحمـد الله على هـذه النعمـة، وأحب أن أكون فى موقف أستطيـع فيـه أن أدافـع عن الإسـلام والمسلمين، بحق، وبعلـم.
كما أومن بضـرورة الحـوار بين المسلمين خصـوصـا فى هـذا الزمن الذى تكالبت عليهـم فيـه الأمم. وأعتقـد أن أى حوار مهم لتقـريب الشقــة بين الناس.
ومن هـذا المنطلق، فأريـد أن أسـألك بعض الأسئلـة، وأعرف الرأى حولهـا حسـب منهجك أنت، فإذا رأيتـه مقنعـا، فلسـت كبيـرا على الحق، بل سـأكون أسعـد إنسـان للأخذ بـه لأنى قبل كل شـئ طالب طـق.
فأرجـو أن أعـرف إن كنت لا تمانعين من هـذه الأسئلــة.. كما أحب أن أقـول، إنـه إذا لم تكونى تؤمنين بضـرورة معـرفـة الحكمـة من وراء النصـوص، وإعمال الفكــر الحـر المؤدب بأدب الدين فى إستنباط نصـوص من القـرأن تخـدم أغـراض الدين فى عصـرنا هـذا بصـورة علميـة لا يملك أى إنسـان إلا أن يحتـرمهــا، مهمـا كان إختلافـه معهــا.. إن لم تتفقى معى على هـذه المفاهيـم الأساسيـة، فلا أعتقـد أن هناك أرضـا مشتـركـة للنقاش.. ولكن هـذا لا يلغى الأسئلـة، حتى لو بحثتى فيهـا بينك وبين نفســك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Tumadir)
|
ما يدعو الي العجب
انه كلما أتي شخص برأي يخالف رأي الاقدمين من الفقهاء والمفسرين هب واحد من عبدة النصوص قائلا ..من يكون هذا الشخص حتي يتطاول علي ائمة الفقه والتفسيير ؟..واذا كان الامر كذلك يبقي السؤال ..من هو هؤلاء الائمة ؟ هل كتبت لهم العصمة واصبح ما كتبوا في مقام المقدس الذي لا يأتيه الباطل لا من خلفه او امامه..انهم مفكرو زمانهم ..ومنهم من لم يعترف به في زمانه ..ومنهم من سجن وعذب ..وكانت آراؤهم تقابل في احايين كثيرة بالنقد والتسفية..انظروا كيف سفه ابو حيان طعن الزمخشري صاحب الكشاف في اسناد القراء السبع وروايتهم ..حيث قال عن الزمخشري(اعجب لعجمي ضعيفف في النحو، رد علي عربي صريح محض قراءة متواترة موجودا نظيرها في كلام العرب.واعجب لسوء ظن هذا الرجل بالقراء الائمة الذين تخيرتهم هذه الامة لنقل كتاب الله شرقا ومغربا)..وقال عنه التفتازاني هذا أشد الجرم حيث طعن في أسناد القراء السبعة وروايتهم...)...وقال ابن المنيرنبرأ الي الله ، ونبرئ حملة كلامه،عما رماهم به،فقد ركب عمياء .وتخيل القراءات اجتهادا واختيارا لانقلا واسنادآ...الخ)..تصور لو قال احد المتداخلين هنا هذا الكلام عن الزمخشري اواحد ائمة الفقه او التفسير ماذا كان سيقول عبدة النصوص...ان اولئك الائمة قد اجتهدوا في زمانهم علي قدر تطور المعارف الانسانية في ذلك الوقت ..وجاءت تفسيراتهم نابعة من ظروفهم الحياتية والاجتماعية ..فلا يعقل ان يؤخذ بها كما هي بعد اكثر من ألف عام ...بل ان كون ان المذاهب نفسها هي اربعة مع كثرة المفسرين واختلافاتهم لهو في حد ذاته الدليل علي ان النصوص ليس لها مضامين معيارية ثابتة ...وان تفسيراتهم واراءهم هي نفسها محل اخذ ورد..كيف يمكن ان تقبل كلام الشافعي بان الحديث الضعيف خير من القياس مع ما هو معلوم بكثرة الاحاديث المختلقة..بل ان الاحاديث نفسها جمعت بعد اكثر من مائة سنة من وفاة النبي ...ان التعامل مع نصوص الاقدمين علي انها فوق النقد والتفنيد هو الغاء كامل للعقل والتفكير ومحاولة يائسة لصب المفاهيم في قوالب جامدة عفا عليها الزمن واستخدام هذه القوالب لاخافة من يخالفهم بانهم يسئون الي الاسلام......نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: omar ali)
|
الأخ عمــر على
أحمــد الله لك على هـذا الوضـوح فى الرؤيـا والشجـاعـة فى الطـرح..
ولكن طال الأمـد يهـؤلاء الفقهـاء وبعـدت الشقــة بينهـم وبين المعين المصـفى.. لأقـد أجـدبت وديان عقولهـم وجفت الأفكـار وغارت الأبار.. وقـد جاء فى الحديث الشـريف أنه سيأتى فى أخـر الزمان قوم يقرأون القـرأن ولا يتجاوز حناجـرهـم!! وهـو يعنى لا يتجاوز حناجـرهـم إلى عقولهــم وقلوبهـم..
"أفلا يتدبـرون القرأن أم على قلوب أغفالهـا" صـدق الله العظيـم
فهـؤلاء هم الذين يحـدثـونك ألا تتجاوز النصـوص لمحاولـة فهمهـا والحكمـة من إنزالهـا.. أو العلـة من وراء الأوامــر الشـرعيــة مثل الحجاب أو الجهـاد لنشـر الإسـلام والرق وتعـدد الزوجـات.. الخ
ولكن المفارقـة تأتى عنـدما تراهـم يستعملـون عقولهـم فى أمـور الدنيا مثلما لا يستعملهـا غيـرهـم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Abureesh)
|
Quote: الاسلام دا جا من 15 قرن مافى حاجة ما اتناقشت فيه واتحصحصت فيه
اى موضوع يخطر على بالك تم الكلام عنه.. الثراء فى الكتب
والدراسات اتولدت من نقاشات ومعارضات ذى دى |
بيان اعنذر لك عن اننى لم "ابلع" هذه المقوله ...وشكرا لوجود عمر على وابو الريش وبكرى الجاك..للرد على هذه النقطه...
وايضا كل مداخلتك يا اخت مهيره...لا تخرج من وراء القصد من جملة بيان التى لم اهضمها...
اشكرك ابو الريش على متابعتك وتركيزك
ود قاسم الجميل سلام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Tumadir)
|
الاخت العزيزة تماضر
لنترك مداخلتى التى(لم تهضم) جانبا،وارجو ان تجيبينى على بعض التساؤلات ولك شكرى:
1-ما هى الحدود التى يسمح باظهارها كاتب المقال من جسد المرأة:
هل هى الشعر؟ام الشعر والعنق؟
2-وماذا نقول لمن ارادت ان(تتهبب) اكثر وتظهر ساعديها وذراعيها وسيقانها؟
3-وطالما سمحنا بالاجتهاد فى حدود الحجاب الشرعى فهل يحق لنا ان نمنع بناتنا ان اردن مجاراة الموضة الدارجة هذه الايام من كشف الصدر والبطن والافخاذ الرائعة الفتانة مما يشاهدنه فى السينما او الفضائيات او مجلات الموضة؟
لأننا لن نستطيع اقناع تلك الفتاة بأن هنالك (عرف )او (تقاليد) طالما اننا فتحنا لهم باب الاجتهاد فى كلام الله عز وجل الواضح الصريح،فكيف نمنعها من الاجتهاد فى العرف والتقاليد؟
تحياتى واحترامى الكثير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Tumadir)
|
..
.
سلام على من اتبع الهدى
عارف يا هشام من سنة 1999 ومنذ ان تعرفت اليك عبر منبر
سودان.نت وانت بتجى نازل بتقلك خصوصا لمن تنفعل .
نعم ، الضفر ما بطلع من اللحم ..
لكن اعتقد ان الاخت تماضر ومن يتفق معها ومن يختلف معهم
كانوا يقدون حواراً اقل ما يوصف بانه عقلانى بغض النظر عن الاساءات الجانبية ، وكانت قادره عن دحض الشبهات وتقريب وجهات نظرها
ولنا ثلاث ليال ونحن نقراونتابع هذا النقاش متغاضيين عن سفاسف
الامور وساقط القول ولكن هانت انت ـاتى بمثل ما اتى به الاوائل.
ولا اجد غير ان اقول بالغت فى كل ما ورد فى ردك
وكتيره منك والله ..
مع تحياتى للجمع الكريم ولابناء الشيخ ..
واصلوا .. نحن نتابع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: hala guta)
|
هالة العزيزة
لم تختلف التفاسير فى أمر الحجاب ابدا
آية سورة النور واضحة ولنا بمجتمع مدينة الرسول اسوة حيث لبس النساء اللباس الشرعى وتعريفه ورد فى كل كتب اهل الجماعة والسنة والشيعة
انه لا يصف ولا يشف.. كما قالت ملكة سبأ الاختلاف فقط فى
النقاب او سفور الوجه
و اللباس الشرعى فرض على كل مسلمة بالغة ونكرانه يعنى انكار
احد فروع الدين..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: bayan)
|
| Quote: " اختلف الناس فى قدر ذلك، فقال ابن مسعود ظاهر الزينه هو الثياب، وزاد ابن جبير الوجه، وقال الاوزاعى الثياب والوجه والكفان، وقال ابن عباس بل الى نصف الزراع |
| Quote: قال القرطبي في تفسير الآيةأمر الله سبحانه وتعالى النساء بألا يبدين زينتهن للنظارين، إلا ما استثناه من الناظرين في باقي الآية حذارا من الافتتان، ثم استثنى ما يظهر من الزينة واختلف الناس في قدر ذلك. فقال ابن مسعود: ظاهر الزينة هو الثياب، وزاد ابن جبير الوجه، وقال سعيد بن جبير أيضا وعطاء والأوزاعي: الوجه والكفان والثياب. وقال ابن عباس وقتادة والمسور بن مخرمة: ظاهر الزينة هو الكحل والسوار والخضاب إلى نصف الذراع والقرط والفتخ، "الفتخ بفتحتين جمع الفتخة خواتيم كبار تلبس في الأيدي"، ونحو ذلك |
Quote: وإني لأعجب من قوم يقولون : إنه يجب على المرأة أن تستر قدمها ، ويجوز أن تكشف كفيها !! فأيهما أولى بالستر ؟! أليس الكفان ؛ لأن نعمة الكف وحسن أصابع المرأة وأناملها في اليدين أشد جاذبية من ذلك في الرجلين .
وأعجب أيضاً من قوم يقولون : إنه يجب على المرأة أن تستر قدميها ، ويجوز أن تكشف وجهها !! فأيهما أولى بالستر ؟! هل من المعقول أن نقول إن الشريعة الإسلامية الكاملة التي جاءت من لدن حكيم خبير توجب على المرأة أن تستر القدم ، وتبيح لها أن تكشف الوجه ؟! .
.. |
Quote: ..و أما المراد بالمستثنى (ألاما ظهر منها ) فيرى فريق منهم أ ن المستثنى ليس شيئا معينا ،و أنما المعنى المرا د ،ألا ما ظهر عفوا و بغير قصد ، كسقوط الخمار او رفع الريح ذيل الثوب . ويرى فريق آخر ، أن المراد ما ظهر بنفسه و لا يمكن أخفاءه كلون الثوب و طول القا مة و أعتدال القوام ، و هذا و ذاك مع القائلين بأن المستثنى منه محذوف ،و المعنى :
و لا يبد ين زينتهن ، و هن مؤاخذات ألا ما ظهر بدون قصد فلا مؤاخذة عليه.
و يرى فريق ثالث ،أن المراد بالمستثنى ، هو ما جرت العادة بظهوره و كان فى ستره حرج و مشقة ،وهو الوجه و الكفان و ما فيهما من كحل و حناء و خاتم .و يشهد لهذا حديث الرسول صلى الله عليه و سلم لأسماء ، و غير ذلك من الأدلة كما سنرى أن شاء الله .
|
العزيزة دكتورة بيان
هذا ما قصدته من اختلاف التفاسير
هذا من البوست فقط دون الرجوع لمصادر اخرى
الاختلاف فى النقاب وسفور الوجه
الاختلاف فى الزينة ونوعها وحدودها
لكن عموما " ليس هذا مقصدى من الرد اعلاه
مقصدى ان الحجاب كزى ليس هو قضيتى ..الحجاب لدى كالصلاة لا اتساءل لم المغرب ثلاثة ركعات وليس اربعة كالعصر..وليضربن بخمرهن ..ضربنا بخمرنا على جيوبنا
قضيتى مع الاصوات التى تستخدم الحجاب كوسيلة لتكريس دونيتى ولافهامى واخواتى صباح مساء باننا عورات متحركة ولاستخدام تلك الايات والنصوص لحجب عقلى ومنعى من التفكير والخروج والعمل وممارسة حقى كانسانة كاملة الاهلية بحجة الحفاظ على وتكريمى بما جاء فى القران
اتمنى ان اكون ابنت وجهة نظرى
فالموضوع جد شائك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: wadnafash)
|
Quote:
دة زمن فعلا تافه .. اي زول سفيه وصفيق وجربان ممكن يطلع فتوى..
واي زول يقعد ليهو سنتين في اوروبا او يكتب ليهو قصيدة .. او ينشر ليهو قصاصات يبقى طوالي مثقفاتي..
عندنا في السودان مشكلة كبيرة اسمها إدعاء الثقافة..بحيث الواحد يفتكر نفسو فاهم في الدين والاقتصاد والسياسة والفن.. زي الجهلولة تماضر.. وانا متأكد انها ما عارفة.. القران فيهو كم سورة اصلا..
يا ولية عليك الله شوفي ليك شغلة تانية .. وخليك في حالك بعيد عن التنظير .. عشان انا جني وجن زول غبي يتكلم في الدين.. عشان ما نقوم نسب ليك ساكت
|
الأخ ود نفاش .. الرجاء الأعتذار للأخت تماضر ولجميع البورداب عن سؤ هذه المداخله..
وتعلم عزيزي أن الأختلاف لا يعني استحلال الغير...
وما كتبته وبالرغم مع اختلافي الكامل مع اوردته الاخت تماضر لهو بالشئ المؤسف حقاً ..
....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Tumadir)
|
التحية للجميع
عاوز اقول كلام كتير بس خائف
وسبب الخوف خطورة الموضوع
مقولة الكلام دخل الحوش تنطبق على هذا الموضوع الخطير
اخواني /اخواتي كل الذي ارجوه منكم ان تحرصوا كل الحرص
قبل ان تفتوا بما ليس لكم به علم حتى لا نقود انفسناالى المهالك
والله من وراء القصد
......ــــــ......ــــــ......
يا لطيف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Tumadir)
|
من قريب
بقلم : سلامة أحمد سلامة
تلخيص فج للإسلام
صاحب هذا الرأي هو المفكر الإسلامي الكبير الدكتور حسان حتحوت.. أمضي جانبا من حياته في مصر كطبيب وأستاذ متخصص في مادته ثم في الكويت, ثم سافر إلي أمريكا ليمضي بقية حياته في خدمة الاسلام.. متمرسا بقضاياه وبما تثيره حياة المسلمين في المجتمعات الغربية من مشكلات وتحديات حياتية وعقيدية. وفي كتابه رسالة إلي العقل العربي المسلم تناول عديدا من القضايا التي تشغل المسلمين, ومن بينها قضية الحجاب.
يقول: إن المسلمين ضيقوا الإسلام فجعلوا منه لحية وحجابا, وضيقوا الشريعة فجعلوا منها قانون عقوبات. لم يفهموا أن الشريعة رحمة قبل أن تكون عقابا, وأنها تصنع الضمير قبل أن تنزل العقاب.
وهو يقول: أنا من أنصار الحجاب.. ولكني لا أجعل من الحجاب كل الإسلام, من ارتدته دخلت الإسلام ومن خلعته خرجت عن الاسلام. وهو يري أن هذا تبسيط ساذج وتلخيص فج للاسلام.. فرب امرأة تضع الحجاب وتغتاب الناس وتغش في معاملاتها. وأفضل منها بلاشك امرأة سافرة تعيش حياتها في عفة وصدق وأمانة. ويروي لنا ما حدث في أثناء مأساة البوسنة والهرسك عندما تفشي الجوع والقتل والاغتصاب وانتهاك الأعراض. وأرادت جماعة من السيدات الفضليات في بلد عربي مسلم أن يمددن يد المساعدة. فماذا كانت المساعدة؟ كمية كبيرة من الأحجبة. إذ لايجوز أن تكون نساء البوسنة غير محجبات!!.
ويشير الدكتور حتحوت في هذا الصدد إلي حديث يا أسماء, إذا بلغت المرأة المحيض لم يصح أن يبدو منها إلا هذا وهذا مشيرا لوجهه وكفيه, فيقول إن بعض الرواة ضعفه وغير موجود في صحيح البخاري وصحيح مسلم, فأقول: لا بأس. ويقول آخرون إن آية وليضربن بخمرهن علي جيوبهن إنما تهدف إلي ستر الصدر, فأقول: لابأس. ولكننا نعلم أن من شرط الصلاة ستر العورة.
ويري الدكتور حتحوت أن الحياة في أمريكا تتيح قسطا من الحرية في خدمة الإسلام لا يتوافر في أكثر بلاد المسلمين. وحيث تكون الحرية( حرية الصلاح والفساد) فالإسلام هو الرابح علي المدي البعيد. وحين تغيب الحرية فالإسلام أول خاسر وأكبر خاسر!
** هذه الآراء التي تنبع من عقل رجل مسلم متفقه في دينه, خبر مجتمعات المسلمين وغير المسلمين, يقدم هذه الرؤية العاقلة المتوازنة في قضية الحجاب.. فلا يجعل منها مشكلة تستحق هذا السجال الساخن الذي اندلع بدون مبرر. وهو يترك الباب مفتوحا لما تراه المرأة المسلمة أصلح لشئون دينها ودنياها, بما يعطيها الحرية في التعامل مع الظروف التي تحيط بها في عصر العولمة وصراع المصالح. وسوف يظل من المفيد أن نشجع المسلمين علي إعمال عقولهم فيما يواجهون من مشاكل دينية ودنيوية دون أن نسجن الإسلام في شرنقة المذهبية والتعصب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Muhib)
|
هــذه وجهـة نظــر أخرى:
الحجــاب والعـراك
بين القرضاوي وشيراك
بقلم: د. شاكر النابلسي*
بعث الشيخ القرضاوي رسالة إلى الرئيس جاك شيراك، يدعوه فيها إلى مراجعة قراره بمنع الحجاب "لما فيه من خير ومصلحة للجميع". وقال الشيخ القرضاوي في رسالته: "باسم علماء المسلمين، أعلن شديد أسفي لما قرأناه وسمعناه من توجه فرنسي لمنع الطالبات المسلمات من ارتداء الحجاب في المدارس". وأضاف: "استغرب ذلك كل الاستغراب وانكره غاية الانكار، لانه يجبر المسلمة على مخالفة دينها. وهذا تعصب ضد التعاليم الإسلامية من فرنسا بلد الحرية و الانفتاح". وأضاف: "أن اعتبار الحجاب رمزاً دينياً دعوى مرفوضة، لانه بخلاف الصلبان المسيحية والقلنسوات اليهودية له وظيفة معروفة هي الستر والحشمة. ومنعه يعارض مبدأ المساواة الذي نادت به الثورة الفرنسية". ونفى الشيخ القرضاوي أن يكون الحجاب متساوياً مع القلنسوة اليهودية او مع الصليب المسيحي مشيراً إلى أن الحجاب "قضية عبادية تتقرب بها المسلمة إلى ربها" وليست قضية رمزية مثل حمل الصليب المسيحي او القلنسوة اليهودية.
***
انني أرى أن خطاب الشيخ القرضاوي للرئيس شيراك فيه كثير من التهافت وانكار حقائق كثيرة، كان على الشيخ القرضاوي أن يعترف بها. ويمكن تلخيص تهافت خطاب الشيخ القرضاوي بالنقاط التالية:
1- يقول الشيخ القرضاوي في خطابه إن العدول عن قرار منع الحجاب "فيه خير ومصلحة للجميع". فمتى كان الحجاب بالنسبة للمرأة فيه خير لها قبل أن يكون فيه خير للجميع؟ إن الحجاب عادة اجتماعية كانت تظهر وتختفى في عصور اسلامية متفاوتة حسب الظروف السياسية والاقتصادية والاجتماعية. ولم يعرف المسلمون الحجاب كأمر مُلزم بقانون وعليه عقاب، إلا في زمن العثمانيين عندما أصدر السلطان العثماني سليمان القانوني الأول (1520-1566) والذي قتل بعض أولاده وأحفاده، فرماناً بارتداء المرأة الحجاب، وإلا تمَّ حلق شعرها وركوبها الحمار بالمقلوب لكي يتم فضحها. وهذا السلطان كان له من الفضائح الأخلاقية والجنسية مع النساء ما لا يُوصف. وكان سبب هذا القرار السماح للانكشارية بالاقامة خارج ثكناتهم، وحتى يقي النساء من اعتداءات الانكشارية الشرسين جنسياً والذين لم يكن يُسمح لهم بالزواج، وتم السماح لهم في عهد السلطان سليمان القانوني، فانفلتوا كالذئاب المسعورة.
2- إن الحجاب ليس إسلامي الأصل ولا علاقة له بالعقيدة الإسلامية. ولكنه جاء إلى الإسلام من المسيحية. وجاء إلى المسيحية من الديانة الوثنية البابلية . وهناك من يقول كالمفكر الإسلامي السوري محمد شحرور في كتابه (نحو أصول جديدة للفقه الإسلامي، ص354) أن العرب أخذوا الحجاب عن الفرس الزرادشتيين، الذين كانت المرأة عندهم كائناً غير طاهر، عليها أن تربط فمها وأنفها بعصابة كيلا تدنس بأنفاسها النار المقدسة. وقلد العرب البيزنطيين في عزل المرأة وانزوائها بالمنـزل، الذين أخذوا ذلك عن الإغريق، حيث كان المنـزل نصفين مستقلين، أحدهما للرجال والآخر للنساء، وتعزز هذا التقليد كلياً أيام الوليد الثاني في العهد الأموي، الذي كان أول من أحدث ركن الحريم في المنـزل العربي. والمسيحية تقول في الكتاب المقدس: "إن كانت المرأة لا تتغطى، فليقص شعرها". وما زلنا نرى الراهبات المسيحيات محجبات، ونرى النساء المسيحيات اللائي يدخلن الكنيسة للصلاة محجبات، وخاصة كبار السن، ونرى بعض النساء من كبار السن في الريف الأوروبي مُحجبات. إذن، لماذا نعتبر الحجاب بالنسبة للمرأة المسلمة جزءاً من العقيدة الإسلامية، وهو في الأصل جاءنا من المسيحية، وجاء إلى المسيحية من الديانات الوثنية، ولم يكن من الإسلام؟
3 - يقع الشيخ القرضاوي في تناقض وتهافت واضحين فهو يقول إن الحجاب "قضية عبادية تتقرب بها المسلمة إلى ربها" وفي نفس الوقت يقول أن الحجاب ليس رمزاً اسلامياً. والسؤال هو: ماذا يميز المرأة المسلمة عن المرأة غير المسلمة في الشرق أو في الغرب غير الحجاب؟ إن المرأة المسيحية أو اليهودية لا يمكن تمييزها في المجتمع الغربي عن أي امرأة اخرى إلا إذا وضعت الصليب بشكل واضع فوق ملابسها ولم تخفه في صدرها، أو لبست القلنسوة اليهودية. إذن، فالحجاب رمز للمرأة المسلمة واعلان صريح عن ديانتها، يميزها عن المرأة غير المسلمة، ويتحدى المرأة غير المسلمة. وفي ذلك مسلك عدواني كما وصفة الرئيس شيراك اثناء زيارته لتونس مؤخراً. ولو كان الحكام العرب بشجاعة شيراك لوضعوا حداً لغواية الحجاب في العالم العربي حتى لا يكون سبباً للتفريق والعداوة والضغينة بين المرأة العربية المسلمة وغير المسلمة، أو بين المسلمة المتسامحة العصرية والمسلمة المتشددة الأصولية.
4 - إن الرئيس شيراك مُحقٌ في قراره، لأن حجاب المرأة المسلمة المتشددة يثير الضغينة لدى المرأة المسلمة المتسامحة والمتفتحة. ومن هنا جاء وصف شيراك السابق للحجاب بأنه "عدواني"؛ أي يخلق العداوة بين النساء العربيات والنساء المسلمات انفسهن، حيث تنظر المسلمة المتحجبة إلى المسلمة غير المتحجبة نظرة كراهية وحقد وعداء، وتبادلها المرأة غير المُحجبة نفس الشعور، مما يخلق في المجتمع عداوة وبغضاء على شكليات تافهة، لسنا بصددها الآن، بقدر ما نحن بصدد تعليم المرأة، ومحو أميتها، واعطائها حقوقها الانسانية المهضومة الكثيرة.
5- يقول الشيخ القرضاوي بأن ترك حجاب المرأة يجبر المسلمة على مخالفة دينها. وهذا غير صحيح. فالحجاب في أصله ليس اسلامياً كما ذكرنا. وفي رأي بعض المفكرين الإسلاميين كمحمد شحرور نرى أن الحجاب في الاسلاف ليس تكليفاً شرعياً ولكنه ظاهرة اجتماعية وسلوك اقتضته الحياة الاجتماعية والبيئة، قبل قرون طويلة. فقد كانت هناك فوارق اجتماعية بين المرأة الحرة وبين الأَمَة منها اللباس والحجاب، ومن هنا فقد فرَّق العرب، قبل البعثة المحمدية وأثناءها وبعدها، بين لباس الحرة ولباس الأمة. وجاء غطاء الرأس للرجل والمرأة كما هو الحال في الخليج الآن لأسباب بيئية أيضاً. فغطاء للرأس يقي من الحر ويجمع الشعر أن يتبعثر ويتسخ بسرعة من كثرة الرياح والغبار. ولبست المرأة ثياب طويلة لستر القسم الأسفل من الجسد، لعدم جود ألبسة داخلية وقتها، وكانت ثيابها فضفاضة تسمح لها بحرية الحركة في أعمالها وتحركاتها داخل البيت وخارجه، ولم يكن في الثوب فتحات أو جيوب إلا فتحة في الصدر، تبدو منها نهود المرأة حين تنحني إلى الأمام، وهو الجيب الذي ضربت عليه المرأة المؤمنة خمارها حين نزلت الآية 31 من سورة النور. ومن ثم فليست هناك أحاديث نبوية صحيحة تنصُّ على ارتداء الحجاب غير حديث واحد فقط، لم يأتِ على كيفية عقاب من لم ترتدِ الحجاب مما يدلّ على الحجاب ليس تكليفاً شرعياً. فعدم ارتداء الحجاب لا عقاب واضحاً ومحدداً منصوصاً عليه في القرآن أو في السُّنة كباقي الذنوب مثل الزنا أو السرقة أو الكذب أو شهادة الزور أو الكفر وخلاف ذلك. فما هو حكم المرأة غير المُحجبة في رأي القرضاوي هل هو الجلد، أو الرجم، أو السجن أو ماذا؟ لقد قضت المسيحية بحلق شعر من لم تتحجب، فما هو حكم الإسلام فيمن لم تتحجب؟ وإذا كان هناك عقاب شرعي لعدم ارتداء الحجاب، فلماذا لا يُنزل القرضاوي هذا العقاب بالمذيعات السافرات في الفضائيات العربية التي يتحدث منها.
6- إن الحجاب ليس من الدين كما قال الشيخ جمال البنا في كتابه (الحجاب والنقاب) ولكنه من الأخلاق الدينية. والأخلاق الدينية تشكلت في معظمها من العادات والتقاليد والأساطير والخرافة، وهي ليست الدين كما بينا في مقالنا السابق (الفهم والادراك لما عمله شيراك، ايلاف 26/12/2003) والأخلاق الدينية تستغل الآيات المقدسة استغلالاً رجعياً جاهلاً، وتنفعل بالجنس انفعالاً مريباً كما يقول المصلح الديني والشيخ الأزهري المصري خالد محمد خالد في كتابه قبل نصف قرن (لكي لا تحرثوا في البحر، ص201). فالحجاب خاص بمسائل اجتماعية وليس ملتحماً بالعقيدة كما يقول الشيخ خالد. ووضع فرنسا الاجتماعي يختلف عن وضع صعيد مصر أو الريف الجزائري الاجتماعي، ولا يسمح بهذا المظهر الاجتماعي، وهو الحجاب.
7- وأخيراً، يقول الشيخ القرضاوي بأن ارتداء الحجاب بالنسبة للمرأة المسلمة حشمة وستر للمرأة. وهذا رأي متهافت، وفيه كثير من الغلو. فالحجاب لم يكن يوماً ستراً للمرأة ولا رمزاً لحشمتها. فكم من النساء المتحجبات في الإسلام والمسيحية من ارتكبن أكبر الكبائر، وأعظم الفواحش. والتقارير المختلفة تقول أن نسبة الزنا وعدد المومسات في المجتمعات المنغلقة والمتخلفة أكبر بكثير من نسبتها في المجتمعات المنفتحة والمتقدمة. وأنه كلما ازدادت المرأة علماً ووعياً ازدادت حشمتها واحترامها لنفسها وصوناً لشرفها وعرضها، وكان العلم والوعي هو سترها وحشمتها وليس الحجاب. فمن قوانين الحياة تنشأ قوانين الأخلاق. وقوانين الحياة لا تهبط من اللاحياة، بل تنبعث انبعاثاً من الحياة نفسها. وكشف رأس المراة هو من قوانين الحياة الجديدة، ولا علاقة له بتقاليد وظروف اجتماعية واقتصادية وبيئية كانت سائدة منذ قرون غابرة، ولم يعد لها وجود الآن، فانتفى الحجاب بانتفاء هذه الظروف وتبدلها.
*مفكــر أردنى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Muhib)
|
أخي محب
لك التحية ،
أخي ما أعرفه أن الصلاة ركن من أركان الإسلام ، وأن ورد ذكرها مئات المرات في القرآن الكريم ، ويقول بعض العلماء أن تارك الصلاة كافر ويتحججون ب (العهد بيننا وبينهم الصلاة ) هل ترى أن الحجاب يتساوى مع الصلاة ؟ هل هو ركن من أركان الإسلام ؟ هل من لا يلتزم به يعتبر كافرا ؟
قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( صلوا كما رأيتموني أصلي ) ،، ولكن كيف نتحجب ، على رأي من ؟ وعلى شكل من ؟ ومن الذي ألزمنا بهذا الشكل ؟
أنتم تسيرون مع خبار ومعلومات أوقف الناس قسرا عن تحليلها منذ قرون ، كيف تطالبون الناس بأن يرتدوا زيا صنع منذ آلاف السنين ، هذا الزي البدوي وجد يوم وجد العرب ، وهو ثقافة عربية محضة وليس ثقافة إسلامية ، الاسلام لم يلزم الناس بزي أبدا ، لذا بقي اهل الشام وأهل العراق وأهل فارس وأهل جنوب وجنوب شرق آسياوأهل أوروبا وأهل افريقيا ، كل واحد منهم بقي على زيه ، ولما جاء متأسلمو نهايات القرن العشرين ارادوا أن يميزوا المرأة المسلمة فاختاروا أن يميزوها بالزي ، والتمييز بالزي ليس أمرا جديدا فقد سبقهم إليه اليهود، والقساوسة ورجال الدين في مختلف الديانات ، وسبقتهم إليه النازية ،، ونقلت جماعات الإسلام السياسي هذا الزي ليبلغ ىسيا وبعضا من أفريقيا وأوروبا ، وجعلوه شعارا للمرأة المسلمة المنضوية تحت مجموعتهم أو الخاضعة لشعاراتهم ،، وكما اعتبروا من خالفهم الرأي كافرا ، أيضا اعتبروا من لم تتحجب كافرة ،
لكن من يقتل الناس ويحشدهم للحرب ومن يعذب في بيوت الأشباح ، ومن يقصي الآخر ويكذب علنا ويقاتل من أجل الكرسي ، كل هؤلاء عندهم مسلمون ملتزمون ،،
الأزياء تتجدد كل يوم ولكل فصل زي ولكل جزء من اليوم زي وللعمل زي وللمطبخ زي وللسهرة زي ولاستقبال الضيوف زي ،وللصلاة زي ، وللحج زي ، كيف تلزمونا بزي البدو وقبل آلاف السنين ، وهم أنفسهم الآن يتحررون من هذا الزي وينطلقون إلى آفاق الحرية ،
من أراد أن يضع قيدا في يده فلا اعتراض عليه ، لكن أن تصر على وضع القيد في أيدي الآخرين فهو التعدي الذي نرفضه ،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 قصة جدتى لأجل تماضر (Re: ودقاسم)
|
يا تماضر النضحكك شوية تذكرى حبوبتى وادى الشام رحمها الله؟
مرة جابت ليها بشارة ذى بشارتك دى..
ذات فجر قبل ان يتبين الخيط الابيض من الاسود.. جلجت زغرودة
شقت سماء الداخلة فى عطبرة جلبت لبيتنا كل الجيران والحبان
من حلة الحلب شمالا الى السودنة جنوبا ومن حلة العمدة غربا الى
مدينة المعلمين شرقا.. وسط خلعة ودهشت ناس البيت والجيران والحبان زفت جدتى مدعى السرور و الزغاريد: ابسرو(ابشرو)* ساتت ( ساكت)*حلاس(خلاص)* تانى مافى موت طب..
سوف(شوف)* عينى سوفتا(شوفتا)* فى الروية عزراوين....*2 ملك الموت مكرفس ومسيول(مشيول)* فى العنقرب ماسينبو(ماشينبو)* الدفن.. بركة عليه.
تتخيلى عمر عمى (الله يرحمو)الاصولى عمل ليها شنو وبشتنها كيف فى بشارتها دى
يلا بالله اضحكى.. مش قصة عجيبة النبى وكومك؟؟!!!
 
*جدتى كانت لجنة وشايقية
*2 حذفت تأدبا لكن ممكن تكونى اتخيلتى حتكون الشتائم شنو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: ودقاسم)
|
شكرا يازول يازول ياهاشم
لا اني ليس مع المجرمين (انا محب وبس).
ود قاسم
الي عايزه تتحجب (حره) والي مش عايزه ( لها ) نفس الحريه.
نعم الصلاه ركن من اركان الاسلام والحجاب لا يقل اهميه عنها لانه امر (رباني) عندك رائ في (قصه) الامر ارباني هذه. الصلاه امرت علي كل العباد(رجال ونساء) والحجاب امرن به النساء دون الرجال( لاحظ تتم وتصح الصلاه فقط مع الحجاب بالنسبه للاخت المسلمه). اظن الايات والاحاديث في هذا الامر واضحه (بس نحن الامور صعبت علينا في هذا الزمن الغريب) فصلاه الصبح حاره جدا في عز الشتاء والحجاب حار جدا في عز صيف السودان) ولكن نار جهنم احر من كل ماذكرت . خلينا نكون صريحين , الجنه صعبه المنال وربنا قال انها صعبه المنال ولازم نهدم بعض اللزات . بعد حديثي هذا (كل انسان حر ) فاليفعلوا مايريدون.
تقاط نظام هامه
ماذا تقصد بي (انتم ) وفعلتم وتسيرون (من تظن اني او نحن). انا محب وبس (ممكن تساءل هاشم مني .
لم اقل ان غير المحجبه كافره فارجوه عدم افتراض اني قلت .
الزي الاسلامي الشرعي بالنسبه الي للنساء معروف وهو تغطيه كل الجسد بلباس فضفاض ويباح اظهار الوجه والكفيين نسبه لحديث الرسول الكريم . لك رائ آخر ,,,,جميل انا احترمه ولكني انقل لك ماقال القرأن.
اضحكتني قصه (الازياء ) اوكي دعني اقول لك شئ (الزي الرسمي للصلاه للنساء) هو الزي الدائم لهن (الحجاب) .
قاتلي الناس ومعزبيهم في بيوت الاشباح (ناس الانقاذ) ديل مجرمين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: wadnafash)
|
ود نفاش
من الخطاء الحديث بهذه الطريقه وارجوا التوقف
يازول يازول
ياهاشم
لازلت اذكر موقفك الشجاع ايام سوداننت وكيف وقفت مع الاخوات
نجاه وبنت الاحفاد وطلبت منهن عدم الهروب من (البمب السوداني) . كانت ايام صعبه ولكن عرفت من يومها انك انسان معدن . نعم اطلب منك الوقوف بجانب اختكم ولكن نريدها هنا للنقاش المفيد ونرجوا عدم الالتفات لكل صغير في هذا المكان. اخوكم دوما محب .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Abureesh)
|
طبعا مراعاة لفروق الوقت..لم اكن هنا عندما تعالت الاصوات وكثر الصراخ...
اشكر الذين تفهموا الفكره...بهدوء ..وعقلانيه.
والوم هشام شيخ الدين على مضيه فى السب..
واستنكر وصف ودنفاش لى بانى جهلوله لمجرد ان الراى الذى طرحته لم يوافق هواه او لم يجد له "ماعونا" داخله " ايستوعبه...وانجرافه لموال المنابيذ...واشكر الذين تولوا توبيخه بالنيابة عنى ...واقدر لهم تقديرهم لشخصى الضعيف...وعموما اعتذاره او عدمه لايزيدنى ولا بنفصنى..
وبعد ان قرا التفسير ولم يرضى عنه ..كان يمكنه لن يقول خيرا او ليصمت. .
واشكر المشاركات القيمه من عمر على ...والتى تستند على منهج متين ...من المفكرين و الكتاب "الحديثين." والذين جرمهم الاوحد انهم :حديثون" ويالحق اعجبتنى المداخله التى يتراشق فيها "الاقدمين" يالالفاظ والتى تشف عن عاديتهم وقصورهم الانسانى ...والذى لم تعد تراه من "القدسبه" التى نحيطهم بها وتحجب عنا الرؤي
كذلك يا بكرى الجاك...اشيد بجهدك "العقلانى"
واشكر جاد الذى حاول ان يبدو موضوعيا بعد ان "اتفشى " من قبل بالشتم والسباب فالرجوع الى الحق فضيلة...
وحقيقة لقد اكدت لى كمية الحماس والغضب المصدره هنا...خطورة موجة الحجاب هذه على فتياتنا...فمن غير المعقول ان يوصم هذا المفكر بكل هذه "الملافظ" لمجرد انه قال ان الحجاب السائد اليوم هو تفسير اورده مفسرو فارس والترك ..واللتان اقرتا بنظام الحريم والحجاب قبل الاف السنين...وان الايه اوصت بتغطبة فتحة الصدر والتى كان سائدا اظهارها.. الا ان يكون فعلا منظما ...غير حسن النوايا ان يسود عصر الحريم والحجاب فعلا...وبقسوة وشراسه ...لا تقل عن هذا الغضب.
اما اقصاء بعضكم لى عن الفكر نفسه...ونصحهم لى بالابتعاد عن " الفكر" و"التفكير" والتركيز على "الفن" ...فالله يسامحكم...ولا تعليق.
ساعود بعد ان اهضم بقية المداخلات...
وادى الشام لذيذه يا بيان ...ولكن شتان ما بين الخبرين.
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Tumadir)
|
Quote: - يقول الشيخ القرضاوي في خطابه إن العدول عن قرار منع الحجاب "فيه خير ومصلحة للجميع". فمتى كان الحجاب بالنسبة للمرأة فيه خير لها قبل أن يكون فيه خير للجميع؟ إن الحجاب عادة اجتماعية كانت تظهر وتختفى في عصور اسلامية متفاوتة حسب الظروف السياسية والاقتصادية والاجتماعية. ولم يعرف المسلمون الحجاب كأمر مُلزم بقانون وعليه عقاب، إلا في زمن العثمانيين عندما أصدر السلطان العثماني سليمان القانوني الأول (1520-1566) والذي قتل بعض أولاده وأحفاده، فرماناً بارتداء المرأة الحجاب، وإلا تمَّ حلق شعرها وركوبها الحمار بالمقلوب لكي يتم فضحها. وهذا السلطان كان له من الفضائح الأخلاقية والجنسية مع النساء ما لا يُوصف. وكان سبب هذا القرار السماح للانكشارية بالاقامة خارج ثكناتهم، وحتى يقي النساء من اعتداءات الانكشارية الشرسين جنسياً والذين لم يكن يُسمح لهم بالزواج، وتم السماح لهم في عهد السلطان سليمان القانوني، فانفلتوا كالذئاب المسعورة.
|
هاكم كلام النابلسى من قضية الحجاب فى فرنسا....
شكرا لابوالريش لانه اورد مزيدا من الاراء "الجهلوله" فى هذا المنحى.
ساعود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Tumadir)
|
الأخ أبو الريش ..
أتفق معك فيما يخص الأفكار الوافدة .. مثل الفكر الشيوعي والفكر الجمهوري والفكر الأخواني وغيرها .. وهذه ينطبق عليها قانون البقاء للأصلح ...
فكما تهاوى الفكر الشيوعي بتهاوي الصنم اللينيني الذي كان يعبد من دون الله .. تلاشي الهوس الجمهوري بهلاك الزنديق محمود محمد طه ..
وبالتأكيد سوف ينطبق هذا القانون على الفكر الأخواني حتماً كسابقيه وتعتمد سرعة ذلك على مدى استناد عماد ذلك الفكر على شخص حسن الترابي، وعلى مدى بعده عن تعاليم الإسلام.
عزيزنا أبو الريش .. آمل أن يكون نقاشك مثمر لأن القضية محددة .. ولا تصلح فيها العموميات والكلام المبعثر الطافي على سطح الموضوع.
ما في شيء اسمه حبوباتنا..
حبوباتنا كن يلبسن شيء اسمه "الرحط" والرحط شيء يشبه إزار الهنود الحمر غير أنه يتكون من سيور رقيقة من الجلد مرسل من أسفل الحزام .. وهن كاشفات الصدور .. ولا ترتدي المرأة الثياب الساترة إلا بعد الزواج .. حيث يقطع الرحط ويستبدل بالقنيلة والثوب. وهي عادات لا تمت للإسلام بصلة فهي متوارثة منذ القدم .. وبتزايد الوعي بالشرع الحنيف تلاشت هذه الظواهر واندثرت .. والوعي دائماً هو الرهان الرابح في نهاية المطاف حيث تعود النفوس البشرية إلى فطرتها وترتفع من السلوكيات البهيمية فتسمو في الملبس والمأكل والسكن وقبل ذلك في توجههاالتعبدي .. (فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم).
والآن يا أخي أبو الريش هل تريد لأخواتنا أن تلبس الرحط كما كانت الحبوبات في عصور الظلمة.
هل يسرك الآن ما ترتديه المغنيات الغربيات وغيرهن .. تلك هي العودة إلى الحياة البهيمية .. حيث الجنس في الغرب مشاع كما هو بين البهائم.
شكراً لمشاركتك مهما كانت .. لا يكلف الله نفساً إلا وسعها ..
تحياتي،،
جاد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Tumadir)
|
الأخ أبوالريش
الأخت تماضر
وبقية الأخوة المشاركين
جزء من هذه المداخلة شاركت به الخواض فى بوست اعتزال الممثلات..
رغم الجدل البيزنطي فى أمر الحجاب وهل هو فريضة شرعية أم لا ؟ فهو فى النهاية أمر فردي ، لا تصادر معه حرية الفرد الشخصية .. "كل آتيه يوم القيامة فردا" ..
وهو أمر شخصي يرجع تقديره لصاحبه " استفتي نفسك ولو أفتوك" .. فالفتوى مشهد ذاتي تخضع للحظتها المكانية والزمانية وعناصرها الاجتماعية وسياقها التاريخي .
نعم للحشمة والوقار ..
لا للتعري ..
لا للدمدمة ..
وهنا أضيف أن الشريعة لمقاصدها .. والنصوص لمعانيها .. والآيات والآحاديث لها ظاهرها وباطنها .. وقد فرض الحجاب على المرأة ولم يفرض على الرجل .. فاذا كانت المرأة فتنة للرجل .. فالرجل أيضا فتنة للمرأة .. وما قصة الرسول (ص) مع ذاك الرجل الأعمي وبعض النساء بغائبة .. وليكن أن الرجل والمرأة كلاهما فتنة للآخر .. لم لا نقبل "الرجل والمرأة" هذا الامتحان فى رحلتنا الطويلة الى الله ونتجاوزه بارادة ويقين .. "أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين"
هناك مجتمعات "تفرض" الحجاب على المرأة منذ أكثر من ألف واربعمائة سنة ولكنها اليوم تتعفن بداخلها .. اذن الأمر يحتاج هنا لمعالجة لندرك الغاية الأساسية وهي عفة وسلامة المجتمع. فالامر أمر تربية وأخلاق وضمير والاخلاق والضمير لا يصنعها قانون .. فليكن الحجاب حجاب النفس .. وحجاب التقوى قبل أن يكون غطاءا يغطي درنا .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Tumadir)
|
salam,
I believe the response written by JAD was quite interesting. However, it remains to be disucssed. To the original poster, reporting the story of Ibn Batota in which you seem to advocate for sexual freedom (or whatever people want to call it) by saying "Ma taganinona", does this add to the basic arguement. I mean are you also
calling for sexual freedom before or after marriage in the same manner as you are calling for abandoning the current hejab, or may be I misunderstood your above comment.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: zoul"ibn"zoul)
|
معليش يا اخونا يا زول يا زول سؤال تاني لو سمحت بالله
قلت يا زول يازول:
Quote: هنئيا لنا بتماضر سليلة بيت النبوة ، بنت الكرام ،
التى نتشفع بها يوم القيامة ليدخلنا فسيح جناته ،
رغم أنف المنكرين ، الأحياء منهم والميتين |
،
و قالت تماضر:
Quote: فلا انا شريفيه..ولا اشفع..معاذ الله..انا مجرد امراه
"مصحصحة" وتحاول.
|
فاين تكمن الحقيقة !!!!!
و شكرا للتوضيح الاول يا زول يا زول
ملاسى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: omar ali)
|
يبـدو أن حـديثى الأخيـر عن الأخـوان المسلمين بـدأ يؤتى أكلـه، ولذلك وجب الإستمـرار فيـه.. ولقـد بدأ بعض الأخوان المسلمين يصيبهـم الطمام، ويتقيأون ما كان فى بطونهـم من المكروبات والفيروســات.. والطراش (أكرم الله سمعمكم) هو من علامات الشفـاء.. وأنا لا ألومهـم، فالذى يمارض المريض يجب أن يتحمل مثل هـذه الأشيـاء.
وتعجيل الشفـاء يقضى بالمواصـلة فى العلاج، وهـذا واجبى إن شـاء الله.
أبوالريش
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: omar ali)
|
الاخ هشام
اخي الكريم بالله عليك تاني ما تدافع عن الاخت تماضر ، اصبر شوية وشوف باقي الناس
حيتصدوا للدفاع عنها ، وواعتقد اكرم لها ان يدافع عنها اخوانها بالبورد بدلا عن
اخوانها الحقيقيين،وفي كل مرة اخي الكريم تندفع للكلام بحدة وترجع تمسح ما كتبته واظن
ان هذه الممارسة غير مسؤولة بالمرة.
الاخ ود نفاش ما اتيت به من سب وشتم وتجريح في الناس غير مقبول اطلاقا، وما الضرر الذي سوف يصيبك من سفور فلانة او علانة، يا اخي انطق بخير او اصمت.
اصبت بحسرة بالغة وانا اقرا هذا البوست والردود عليه ، نقاش فوضوي غير مسوؤل اي واحد او واحدة يجي ناطي ويكتب من منطلق عاطفي
بالله شوفوا في كم شكلة فوق ؟؟
شتائم وشتائم مضادة اصابتنا بالغثيان وشخصيا قلت احسن اتفرج
بعضهم اصبح ماركة مسجلة للدفاع عن تماضر وافكارها وكل ما تاتي به (لا اقصد هشام فمنطلقاته مختلفة) انما اقصد الباصمين بالعشرة علي كل اقوال الاخت تماضر كأن ما تاتي به منزه عن الخطأ، والله بقيتوا مضحكة.
ربنا يكون في عونكم
الباصمين بالعشرة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: ASAAD IBRAHIM)
|
الاخوة و الاخوات المشاركين فى هذا البوست العويص اسمحوا لى بنقل مشاركة قد انزلتها ردا على احد الاخوان و عذرا للتكرار
******************************************************************************************
الاخوة و الاخوات الاعزاء .......التحيات الطيبات
دائما لا احبذ الدخول فى مناقشات احد اطرافها يتحدث و لا يسمع , و هى ظاهرة نتمتع بها نحن السودانيين بمهارة تفوق اى شعب اخر.....ما علينا , دار جدل كبير و مازال يدور حول موضوع الحجاب فى هذا البورد و فى منابر او اماكن اخرى وفى كل الحالات النتيجة واحدة معسكر يتهم بانه شلة من المثقفاتية و مدعيى الاستنارة.....الخ و ما هم الا نسخ او صور مشوه للحضارة الغربية
و معسكر اخر يتهم بانه مجموعة من المتزمتين و المنغلقين ذهنيا و اهل عصور وسطى
كان لابد من هذه المقدمة الطويلة حتى احدد اننى لن ادخل فى هذه الثنائية و حتى لايبادر احدكم بافتعالها و استخراج دلائلها من خلال حديثى
بقى هناك امر لابد من توضيحه ان الازمة التى خلقها الرئيس الفرنسى جاك شيراك( ملاحظة انه لم يمنع فقط الحجاب كرمز اسلامى , بكل الرمزيات فى الاديان الاخرى كالصليب المسيحى و القلنسوة اليهودية) لم تكن فى جانب الصواب ابدا ,و لان العلمانية التى برر بها قراره يجب ان تكون محايدة تجاه الدين لا ان تقف ضده غض النظر عن خطأ او صحة هذه الدلالات التى يعتبرها اصحاب الدين المعين انها من صميم اركانه , بل اذهب اكثر من ذلك و اقول حتى و ان كان لدى البعض عادات اجتماعية ليست حتى دينية يودون المحافظة عليها يدخل ذلك فى باب حقوقهم الشخصية و الانسانية طالما لا يلحق ذلك ضرر بأى احد و القاعدة الصحيحة تنبنى على ان حرية الفرد تنتهى عند حدود حرية الاخرين
من هذا المنطلق ادنت توجهات الرئيس الفرنسى و مازلت ادينها باعتبارها ضد ابسط حقوق الانسان فى حرية الضمير و الاعتقاد و التعبير عن رأيه
اما فيما يخص انتقادات البعض لهذه القرارات باعتبار ان الحجاب احد حدود الاسلام التى لا يستقيم وجوده بدونها فانا لا اتفق معها, و اقول ببساطة ان الدلالات الفكرية للحجاب كمقابل للسفور و التفسخ الاخلاقى هى دلالات قام بدعمها اصحاب غرض و ليست من صميم الدين الاسلامى فلا يمكن مطلقا ان نقول ان المرأة امامها خياران اما ان تكون محجبة و اما ان تكون سافرة و منحلة هذه الثنائية الضيقة مرفوضة بالنسبة لى تماما . و احب ان اقول لكل المتباكين و المفجوعين فى حد الاسلام هذا من الافضل لنا ان نؤسس لقيم الفضيلة و الطهارة و العفة و الاحتشام لا باعتبارها تقف عند حدود الحجاب كرمز للتغطية بل نؤسس لنظام اجتماعى و قيمى نضع فيه حدود فاصلة بين العفة و الانحلال و لا يتم ذلك عبر مقاييس معينة من الملابس التى تضعها المرأة عليها بل يتم بتهذيب الانفس و العقول و نفهم تمام ان هذه هى مقاصد الدين لا ما يحاول البعض ان يؤسس اليه من شكليات لا تخدم كثيرا, بقى ان اشير لشئ اخير لست مع او ضد الحجاب و لن اقول لاى امرأة ترتدى الحجاب وفق اى معايير سوى سنية او شيعية او طالبانية او فرنسية......الخ ان تخلعه فهو شئ مقدس بالنسبة لها و لكنى افهم ان قدسيته هذه جاءت من صميم ما تعتقده من افكار و ما تفهمه من مفاهيم تجاه دينها و التى ليست بالضرورة هى المفاهيم او الافكار الصحيحة . و بالمقابل لن اصرخ فى وجه المرأة التى لا ترتدى الحجاب مولولة وا اسلاماه لانى اعرف تماما ان حجابها ليس هو معيارى لقياس عفتها و فضيلتها , هذا من الناحية الدينية بالنسبة الى كمسلمة و ملتزمة ايضا , اما من الناحية الثقافية و الاجتماعية انا ارى ان النظام القيمى و الاخلاقى القائم على التفسخ و الانحلال هو نظام بائس يحمله داخله بذور انهياره و كذلك بنفس المستوى النظام القيمى و الاخلاقى الذى لايرى فى المرأة سوى عورة و مصدر للفتن و الشهوات فكلاهما وجهان لعملة واحدة
يجب ان نعمل من اجل عالم نقى وطاهر تتأسس قيم الطهر فيه على قيم الخير و الجمال و الكرامة الانسانية و الحرية و احترام الاخر , مجتمع ننظر فيه للمرأة باعتبارها ام و اخت و صديقة فى المقام الاول لا نتبادر بتصورها كعاهرة ,و ذلك لن يتم بغطاء او نزعه بل بغسل الران الذى فى قلوبنا و تطهير افكارنا وانفسنا ومن ارادت ان ترتدى ملابس محتشمة حجاب او غيره فذلك خيارها نحترمه و من ارادت ان تسير سافرة فهو ايضا خيارها علينا احترامه لايمنعنا سفورها من ان ندعوها للاحتشام باعتباره فعل اخلاقى اجتماعى تستقيم معه الحياة البشرية لا ان نصوره و كأنه فرض الهى
اليكم مقال مفصل فيما يخص مسألة مشروعية الحجاب تم نشره بأحد المواقع الثقافية اتمنى من الجميع قراءته و تفحص المعلومات الورادة فيه بدلا من البحث عن هوية كتابه و الطعن فيها كما يحدث عادة فى مثل هذه الحالات
*****************************************************************************************
شيراك منع حجاب التلميذات وعمر بن الخطاب منع حجاب الجوارى!
الأربعاء 07 يناير 2004 17:12
د. خالد منتصر
[ أصبح ديننا الإسلامى الحنيف للأسف مطية سياسية للبعض ممن يريدون تزييف وعى الناس وتخديرهم، وصار الدين الذى ينادى بالعقل ويحض على التفكير والتساؤل متدثر بالخرافات واللاعقلانية وتحولت هذه العقيدة المتفردة المرنة إلى مجرد شكليات متصلبة من لحية وجلباب وحجاب...الخ يصرخ من خلالها حزب المطوعين الجدد نحن هنا، وهانحن نعيش حالياً قضية سياسية ملتهبة خلقها موضوع من هذه المواضيع الشكلية وهو الحجاب الذى يعرضه الجميع على أنه الفريضة السادسة للإسلام والذى على أساسه يجيشون جيوش التكفير لفرنسا التى تجاسرت على منع حجاب تلميذات المدارس الحكومية، والمشكلة التى لايعرفها نجوم الفضائيات من حزب أصحاب الفضيلة من المطوعين الجدد الذين تجود قريحتهم كل يوم بالفتاوى "اليويو" التى تقفز من الشئ إلى نقيضه طبقاً لبوصلة المصلحة، فاليوم مع البنوك الإسلامية التى تدفع بالفيزاكارد وغداً مع شركات توظيف الأموال التى تمنح كشوف البركة وأمس فى مؤتمر خليجى يقدم المنسف ويدفع "صرة " الدينارات والريالات!، وأخطر شئ يمارسه هذا الحزب لتزييف وعى الناس والضحك على ذقونهم أنه يفسر الدين على هواه ويحاول أن يخلق كهنوتاً داخل دين لايعرف الكهنوت، إن أعضاء حزب المطوعين المتطرفين يمارسون حياتهم وأفكارهم وكأنهم ظلال الله على الأرض وهم فى الحقيقة ظلال لاتحمى ولكنها تخفى الحقيقة، وأسلوبهم فى ذلك هو تأميم الدين لصالحهم وإنتقاء مايخدم وجهة نظرهم من كتب التراث والفقه والتعامى والتجاهل عن عمد عمالايخدم وجهة نظرهم حتى صار المسكوت عنه فى الفقه والتاريخ الإسلامى أضخم بكثير من المصرح به، وصار هؤلاء هم مصدرنا الوحيد ووكلاء قطع الغيار الفكرى للمسلمين جميعاً
[ شيراك لم يكن أول مسئول يحاول تنظيم ظاهرة الحجاب والزى، ولم يكن أول حاكم يفهم الزى على أنه علامة تمييز، لكن هناك حاكماً مسلماً فعل مثله ولكنه لم يمنعه عن التلميذات لأن عصره لم يكن يعرف كلمة تلميذات أساساً ولكنه منعه عن الإماء، وهنا يكمن السؤال الذى يخشى الكهنوت الجديد أن يرد عليه، هل الحجاب أو مايطلقون عليه الحجاب كان قد نزل أساساً لصيانة العفة وحماية الأخلاق كمايردد هؤلاء أم أن المسألة كانت تمييزاً لاغير ؟، الحقيقة التى يكتمونها عن البسطاء ممن يقرأون لهم ويسمعونهم فى الفضائيات أن الحجاب كان للتمييز فعلاً الذى حتمته ظروف المجتمع حينذاك، وهذا مافهمه الفاروق عمر بن الخطاب والذى أعتقد أنه كصحابى جليل وكرمز للعدل فى الإسلام كان يفهم مقاصد الدين أكثر من كل أصحاب الفضيلة هؤلاء، ولنبدأ سرد القصة والدلائل من أولها، ونطرح المسكوت عنه فى التراث الإسلامى الذى أهال عليه فرسان الكهنوت التراب حتى يظلوا نجوم الساحة وملوك البيزنس وحائزى "السبوبة " من هبرة الموائد والفضائيات حتى ولو كان الثمن عزومة "فتوى " بالكوارع !!.
[ نقرأ فى كتاب طيقات إبن سعد الجزء السابع ص 127 أن "عمر بن الخطاب أمير المؤمنين كان يطوف فى المدينة فإذا رأى أمة محجبة ضربها بدرته الشهيرة حتى يسقط الحجاب عن رأسها ويقول :فيم الإماء يتشبهن بالحرائر "، وقال أنس "مرت بعمر بن الخطاب جارية متقنعة فعلاها بالدرة وقال يالكاع أتتشبهين بالحرائر ألقى القناع"، وروى أبو حفص أن "عمر كان لايدع أمة تقنع فى خلافته "، ويقول كتاب المغنى الجزء الأول ص 351 عن إبن قدامة " أن عمر رضى الله عنه ضرب أمة لآل أنس رآها متقنعة وقال إكشفى رأسك ولاتتشبهى بالحرائر"، وفى سنن البيهقى الجزء الثانى ص 227 يروى عن أنس بن مالك " إماء عمر كن يخدمننا كاشفات عن شعورهن " ...
[كل هذه المرويات وغيرها تؤكد على أن عمر بن الخطاب فهم الحجاب على أنه للتمييز بين الحرة والأمة كما تقول آية سورة الأحزاب التى سنعرض لتفسيراتها وأسباب نزولها فيمابعد، ولم نسمع أو نقرأ أن صحابياً واحداً قد عارض تصرف الفاروق، وكان هذا التمييز تمييزاً طبقياً يستجيب للتقسيم الحاد الذى كان موجوداً حينذاك ولوضع المرأة الأمة المتدنى فى هذا العصر
[الآية التى فهمها عمر بن الخطاب على هذا النحو التمييزى هى الآية رقم 59 من سورة الأحزاب " ياأيها النبى قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلايؤذين وكان الله غفوراً رحيماً "، وإذا فهمنا أسباب نزول هذه الآية وتفسيرها سنعرف لماذا فهمها الفاروق مثل هذا الفهم الفطرى قبل أن يخترع الفقه وقبل أن تصك العبارات الفقهية الشهيرة مثل أن الحكم يدور مع علته، يقول القرطبى فى تفسيره "كانت المرأة من نساء المؤمنين قبل نزول هذه الآية تتبرز للحاجة (فى الصحراء) فيتعرض لها بعض الفجار يظن أنها أمة "، ويخبرنا إبن كثير فى تفسيره " كان فساق أهل المدينة يخرجون بالليل فإذا رأوا المرأة عليها جلباباً قالوا :هذه حرة فكفوا عنها، وإذا رأوا المرأة ليس عليها جلباباً قالوا :هذه أمة فوثبوا عليها "، ويؤكد الطبرى على نفس المعنى فيقول " ياأيها النبى قل لأزواجك ونساء المؤمنين لايتشبهن بالإماء فى لباسهن إذا هن خرجن من بيوتهن لحاجتهن فكشفن شعورهن ووجوههن، ولكن ليدنين عليهن من جلابيبهن لئلا يتعرض لهن فاسق "، وفى تفسير البيضاوى الجزء الرابع ص 386 " ذلك أدنى أن يعرفن يميزن من الإماء والقينات فلايؤذيهن أهل الريبة بالتعرض لهن "، وفى كتاب الدر المنثور الجزء السادس ص 659 يقول " كان نساء النبى _صلعم_ وغيرهن إذا كان الليل خرجن يقضين حوائجهن وكان رجال يجلسون على الطريق للغزل فأنزل الله (الآية) حتى تعرف الأمة من الحرة وأخرج إبن سعد عن محمد بن كعب القرظى رضى الله عنه قال :كان رجل من المنافقين يتعرض لنساء المؤمنين يؤذيهن فإذا قيل له قال كنت أحسبها أمة فأمرهن الله تعالى أن يخالفن زى الإماء ويدنين عليهن من جلابيبهن " .
[بعد قراءتنا لكل هذه التفسيرات التى توضح قصد التمييز فى مسألة الحجاب، تحضرنى هنا بعض الأسئلة التى أرجو من المعارضين الثائرين المنادين بتكفير كل من ينكر فريضة الحجاب المزعومة والتى يعدونها من ضمن المعلوم من الدين بالضرورة أن يجيبونى على هذه الأسئلة البسيطة والمشروعة :
* إذا كنتم تتحدثون عن الحجاب كرمز للعفة والطهارة والأخلاق فلماذا إقتصرت كل هذه المعانى النبيلة على الحرة فقط ؟!
* إذا كان الحجاب يدل عندكم على معانى الستر والصلاح ويمنع الفساق من التعرض للمرأة فلماذا تحرم الأمة الغلبانة أو الجارية المسكينة من الحجاب حتى وإن كانت صالحة وعفيفة ؟!، أم أنكم تعتبرونها مستباحة وليست لها كرامة وفى مرتبة أقل من الإنسانة ؟!
* أليست الأماء اللاتى بالطبع هن أجمل بدليل المكتوب عنهن فى كتب التراث، ألسن أكثر فتنة وإثارة للرجال ؟، وإذا كان الغرض هو حماية الرجال من الفتنة والحفاظ على الفضيلة أليس من الأولى حجب هاتيك المثيرات بل وتنقيبهن أم أن بوصلة شهوة الرجال وشبقهم مضبوطة على الحرائر فقط ؟، وأليس الأولى إصلاح حال هؤلاء الرجال الفساق الذين يثبون على النساء فى الصحراء ؟!.
[ إجابة الأسئلة السابقة تضع حزب الكهنوت الجديد من حماة الفضيلة ومدعى الأخلاق أمام حرج شديد، فهم يريدون نزع قضية الحجاب من كونها مجرد مسألة تستجيب لظرف تاريخى مؤسف إنتهى زمانه وإنتفت مبرراته وهو ظرف التقسيم الطبقى مابين حرة وجارية وسادة وعبيد، يريدون إلباسها رداء المطلق وإسباغ صفة الفريضة الدينية عليها، وتأكيداً لفرضية الظرف التاريخى النسبى التى أؤكد عليها فأدعوكم إلى قراءة كيف ناقشت كتب الفقه مسألة عورة الأمة التى يحسب الكثيرون أنها محسومة، وسنعرضها بإختصار وعلى من يريد التأكد والإستزادة أن يعود للمراجع الفقهية، فالمذهب الحنفى يقول أن عورة الأمة هى كعورة الرجل مع ظهرها وبطنها وجنبها، والمذهب المالكى يقصرها على السوأتين والإليتين، والشافعى يقول أنها كالرجل، والحنبلى مابين السرة والركبة ....الخ، حتى العورة مختلف عليها فى كتب الفقه وتريدون لشيراك ألا يختلف ياسادة.
[ الحجاب هو أسهل وأوضح رمز سياسى يقاتل من أجله قادة الجماعات الإسلامية السياسية، والحشمة نحن معها ونعرفها منذ زمن طويل فى مصر وكانت موجودة بدون الحجاب ويكفى أن ينظر كل منكم إلى الصور الفوتوغرافية للأمهات والخالات والجدات فى الخمسينات والستينات، هل كن كلهن كافرات ؟وهل هبط علينا الوحى فجأة فى السبعينات أم أن هناك أسباباً إجتماعية وإقتصادية أخرى لعبت دورها فى إنتشاره؟، والمحجبة حرة فى أن ترتدى ماتشاء بدون إدانة الأخريات من حاسرات الرأس بأنهن كافرات، وعلى الجميع أن يعرف أن الفضيلة لاتصنعها طرحة وأن الأخلاق تسكن العقول ولاتسكن قطع القماش
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Abureesh)
|
الاخت يمنى :
لك التحية فى الموقف وفى المقال الذى فى تقديري سيثير الاسئلة بل سيفتح الباب على مصراعية فى الموضوع اكثر من موضوع الفتوي الرئيس الذى اتت به تماضر, اتمنى ان يتحاور الناس فيه دون تهكم ودون افتراض ان هنالك من يملك الحقيقة الصحيحة فى الدين او فى الفيزياء والذين اختاروا مثل هذه المواقف ولا يملكون القدرة على الحوار مثل انا مريخابى ولا ارغب فى توضيح انا مريخابى ليتهم يتركون المجال للهلالاب لشرح الاسباب التى جعلتهم يشجعون الهلال او يؤمنون به او يتبنون شعاره.
الاخ عمر : العقلانية فى طريقها الى الفكر غبر مساهماتك ليت القوم يتاملون اولا ففهمهم هذى مرحلة تحتاج الى نضال طويل.
ابو الريش ارجو ان تواصل وان لا تستجيب لاستفزاز جانبى , فهؤلاء القوم الذين اسميت فرصهم السياسية انتهت فى العالم وما تبقى لهم هو افساد اي شيء عملا بنطرية يا فيها يا افسيها فبالله عليك فلنتجاوز عنهم حتى لا يفسوها كما ذكرت اعلاه.
تماضر:
شكرا على الهدؤ وتحمل الاذى فهى حتما رسالة اصحاب مشاريع التغيير ان تشتم وتلعن وربما تقتل اذا عجزو عن مجاراتك, واصلى بنفس الصبر والحكمة
الاخت مهيرة: لو قريت شوية فى كتب الفقه الاسلامى البتنقلى منو ده بدون انتقائية لدعم رايك ستجدين ما يشيب له الراس واعلاه ما ورد فى مداخلة يمنى خير دليل
بكري الجاك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Bakry Eljack)
|
بكرى الجاك
خليك من الفقه الاسلامى كله مش بس الكتب (البنقل منها انا) وجاوب نيابة عن تماضر عن الاسئلة التالية:
الاخت العزيزة تماضر
لنترك مداخلتى التى(لم تهضم) جانبا،وارجو ان تجيبينى على بعض التساؤلات ولك شكرى:
1-ما هى الحدود التى يسمح باظهارها كاتب المقال من جسد المرأة:
هل هى الشعر؟ام الشعر والعنق؟
2-وماذا نقول لمن ارادت ان(تتهبب) اكثر وتظهر ساعديها وذراعيها وسيقانها؟
3-وطالما سمحنا بالاجتهاد فى حدود الحجاب الشرعى فهل يحق لنا ان نمنع بناتنا ان اردن مجاراة الموضة الدارجة هذه الايام من كشف الصدر والبطن والافخاذ الرائعة الفتانة مما يشاهدنه فى السينما او الفضائيات او مجلات الموضة؟
لأننا لن نستطيع اقناع تلك الفتاة بأن هنالك (عرف )او (تقاليد) طالما اننا فتحنا لهم باب الاجتهاد فى كلام الله عز وجل الواضح الصريح،فكيف نمنعها من الاجتهاد فى العرف والتقاليد؟
رغم انى عارفة نوعية اجاباتك بس عشان تعم الفائدة من علمكم المتفرد وغير المنقول
ولك شكرى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Abureesh)
|
تركت هذا البوست في بدايته وكان ما به من نقاشات هادف وجميل وعدت اليوم لأجد به من الشتايم ما يندي له الجبين..لا أدعي إحاطتي بالموضوع المطروح والموضعات المتعلقة بالدين عادة لا أتطرق لها لإيماني بأن أغلب ما يطرح من موضوعات تطلب معرفة بالدين والفقه..ولكن ساءني بحق درجة الفجور في الخصومة والشتائم لمجرد طرح فكرة كان يمكن أن يكون الرد عليها بالحجةوحسن القول..وما يدعو للإستغراب أكثر أن يأتي شخص لا ليعقب ولكن فقط ليشتم ؟؟أفهم أن تدلي بدلوك في موضوع أنت محيط به
وتختلف مع المتحاوريين وتغضب ولكن لا أفهم أن تشتم لمجرد الشتم ؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Tumadir)
|
ومساهمة اخرى فى ذات الموضوع لهادية حسب الله:
الحجاب كوسيلة لحبس المرأة لدى السلفيين:
نزلت آيات الحجاب المكاني ـ لا الزي ـ في السنة الخامسة الهجرية وكانت قد نزلت لنساء النبي يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي ....... آية53 من سورة..... تمنع عنهن جهل المسلمين بآداب الزيارة, إذ حاولت الآيات أن تضع حجاباً بين الحياة العامة للرسول (ص) وبين حياته الخاصة ويوضح سبب النزول ذلك, فحسب الطبري: قال أنس بن مالك: كان النبي قد تزوج زينب بنت جحش وكان قد كلفني بدعوة الناس إلى وليمة العرس, ونفذت الأمر, وكان الناس قد جاءوا بأعداد كبيرة يدخلون جماعات, جماعة بعد أخرى, كانوا يأكلون ثم ينصرفون, قلت للنبي: يارسول الله, دعوت الكثير من الناس ولم أعد أجد أشخاصاً أدعوهم. وفي لحظة معينة قال النبي (ص): أوقف الدعوة. كانت زينب جالسة في زاوية من الغرفة. وكان المدعوين قد ذهبوا عدا ثلاثة نسوا أنفسهم, يتناقشون فيما بينهم بلا انقطاع. وترك النبي (ص) الغرفة مغتاظاً وتوجه صوب مسكن عائشة. فحياها قائلاً السلام عليك يا ساكنة البيت. وردت عائشة: وعليك السلام يا نبي الله, كيف وجدت رفيقتك الجديدة؟ وأجرى دورة على غرف زوجاته الأخريات اللواتي استقبلنه بالطريقة ذاتها التي استقبلته بها عائشة ورجع أخيراً إلى غرفة زينب فوجد إن المدعوين الثلاثة لم يذهبوا بعد, وإنهم ما زالوا يتحدثون. كان النبي (ص) مهذباً متحفظاً إلى أقصى حد فعاود الخروج إلى غرفة عائشة. ولم أعد أذكر ما إذا كنت أنا أم شخصاً آخر قد أعلمه بأن الأشخاص الثلاثة قد قرروا أخيراً الذهاب, على كل حال, عاد نحو غرفة العروس فقدم رجلاً داخل الغرفة وأبقى الأخرى خارجها, وفي هذا الموضع أسدل ستراً بيني وبينه, ونزلت آية الحجاب في تلك اللحظة.
بالنظر إلى طبيعة علاقة الرسول بالمسلمين نجد أن بها كثير من التغول على حياته الخاصة فقد كان بيته مفتوحاً لاستقبال وفود القبائل البعيدة وأصحاب الأسئلة, وحتى الذين يرغبون فقط في القرب من الرسول (ص) مكانياً, وظل الصحابة ينظرون إلى حياته الخاصة من زاوية أنها حياة نبي فقط, فكانوا لا يتورعون للتدخل فيها إذا أحسوا إن ما بين تفاصيلها اليومية ما يشوب ويعكر حرمة نبيهم, يحكى أن سيدنا عمر كان يتجادل مع زوجته وكان يتوقع حسب العادة أن لا ترد عليه "صحت على امرأتي فراجعتني فانكرت أن تراجعني فقالت ولما تنكر أن أراجعك فوالله إن أزواج النبي ليراجعنه, وإن إحداهن لتهجره اليوم حتى الليل فافزعني ذلك فقلت: خابت من فعلت منهن بعظيم) , واسرع لابنته حفصة ليسألها: "أي حفصة أتغاضب إحداكن رسول الله اليوم حتى الليل؟ فقالت: نعم. فقلت: خابت وخسرت, أفتأمن ألاّ يغضب الله لغضب رسوله فتهلكن. لا تستكثري على رسول الله ولا تراجعيه في شئ ولا تهجريه وأسأليني ما بدا لك ولا يغرنك إن كانت جارتك أوضأ منك وأحب إلى رسول الله ـ يريد عائشة. ومنها مضى إلى أم سلمة فصرخت هذه به: " ولكن لماذا تتدخل في الحياة الخاصة لنبي الله (ص) لو أراد هو أن يقدم لنا نصائح من هذا النوع لكان فعل وهو جدير بذلك فلأي إنسان آخر يمكن أن نوجه طلباتنا؟ هل نتدخل بما يجري بينك وبين زوجاتك".
هذا التدخل الفظ الذي يلغي خصوصية حياة الرسول (ص), إضافة إلى جهل المسلمين حديثي العهد بتهذيب النفس بآداب الاستئذان (حضر زائر إلى باب النبي (ص) وقال: أيمكنني الدخول؟ فقال (ص) لعبده رودة: أخرجه وعلمه الطرق الصحيحة إنه لا يعرف حتى طلب الأذن؟ قل له إنه يجب أن يقول السلام عليكم هل يمكن أن أدخل". "وكانوا يتبعونه عندما يدخل منزله ويلتمون حول مائدته لدرجة أنه لا يتوصل حتى لمد يده ليتناول لقمة.
هذه الأسباب مجتمعة استدعت نزول آيات الحجاب التي اختطت الخطوط الأولية لحياة متحضرة متمدنة تراعي خصوصيات المسلمين, رغماً عن هذا اتخذها السلفيون مدعاة لحبس المرأة. "عن أبى هريرة رضي الله عنه: أيما امرأة خرجت من بيت زوجها بغير إذنه إلاّ لعنتها الملائكة حتى ترجع منزلها فإن رضي عنها زوجها رضي الله عنها وزالت اللعنة, وإن غضب عليها وماتت دخلت النار."
الحجاب في الزي كوسيلة لقمع المرأة:
في ذات المناخ المضطرب, نزلت الآيات التي تحدد زياً محدداً للنساء تحت ضغط التحرشات بهن (كانت نساء النبي (ص) يخرجن ليلاً لقضاء حاجتهن, وكان بعض الناس من المنافقين يتعرض لهن ويعتدي عليهن,) وعندما سئل هؤلاء عن سبب سلوكهم ( افصح هؤلاء أنهم لا يمارسون التعرض إلا مع النساء المعتقد أنهن عبدات) لذلك نصحت الآيات نساء النبي والمؤمنين أن يدنين عليهن من جلاليبهن حتى يعرفن فلا يؤذين). وواضحا أن المقصود ليس عنصراً ثيابياً جديداً بل طريقة جديدة للباس القديم وقد أختتمت الآيات لهذا التشريع بأن الله غفور رحيم. وقد فسر المفسرون واللغويون الجيوب بأنها الزيق الذي ينكشف عند الصدر . ويفرض فيما بعد تفسير إن الإدناء من الجلاليب مقصود به ستر الوجه, رغم عدم وجود أي دلالة على أن تغطية الوجه حدثت بعد آيات الحجاب بل الوارد انها قد ظهرت في العصر العباسي نتاجاً لانتقالها من عادات الدول التي تم فتحها, بل تبرز السيدة سكينة إحدى حفيدات النبي من ابنته فاطمة لهذا الاتجاه وقد كانت جميلة وفصيحة, وكانت برزة (البرزة في اللغة هي التي لا تخفي وجهها ولا تخفض رأسها نحو الأرض وهي المرأة التي تظهر للرجال وتستقبلهم في منزلها ويجلسون إليها, وهي المرأة التي لها عقل راجح) . وكانت عائشة بنت طلحة كذلك أيضاً لا تستر وجهها أبداً . ونرى إن السلفيين لرغبتهم في حبس المرأة ذهبوا لأبعد من تغطية الوجه إذ اعتبروا حتى صوتها عورة. ليصبح الحجاب بذلك شاملاً جسد المرأة كله بدعوى إنه عورة ليصير من البديهي أن تحجب هذه العورة عن الأنظار, وعندما نبحث عن مفهوم العورة نجده مفهوماً غير ثابت, فمثلاً العورة تعني جثة الشخص الميت والأعضاء الجنسية فقط فهكذا ورد ذكر السوأة في الخطاب القرآني أولا في قصة آدم وحواء وكيف بدت لهما سوآتهما بعد الأكل من الشجرة المحرمة, (سورة الأعراف من 20, 22, 26, 27, وسورة طه 121). السياق الثاني هو قصة ابنيّ آدم وقتل أحدهما للآخر وعجز القاتل أن يواري سوأة أخيه حتى أرسل الله إليه الغراب ليعلمه (آل عمران 31), ولكن بقراءة النص في سياقه نجد أن أسباب الحجاب كانت مؤقتة. وإذا كانت القاعدة في علم أصول الفقه إن الحكم يدور مع العلة وجوداً وعدماً, فإن وجدت العلة وجد الحكم وإذا انتفت العلة انتفى "أي رفع" الحكم, وعلة الحكم في الحجاب هو تمييز الإماء من الحرائر وقد انتفت لعدم وجود إماء وحرائر وانتفاء ضرورة قيام تمييز بينهما. ونتيجة لانتفاء علة الحكم فإن الحكم نفسه ينتفي (أي يرتفع) فلا يكون واجب التطبيق شرعاً.
ويستند دعاة تحجيب المرأة إلى حديثين فقد روي عن عائشة إن النبي (ص) قال: (لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر إذا عركت (بلغت) أن تظهر إلاّ وجهها ويديها إلى ها هنا, وقبض على نصف الذراع), وروي عن أبي داؤود عن عائشة إن أسماء بنت أبي بكر دخلت على رسول الله (ص) فقال لها: يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن نرى فيها إلاّ هذا, وأشار إلى وجهه وكفيه). ويلاحظ على هذين الحديثين أنهما من أحاديث الآحاد لا الأحاديث المجمع عليها, أي المتواتر أو الأحاديث المشهورة، وفي التقدير الصحيح إن أحاديث الآحاد أحاديث استرشاد واستئناس لا تلغي ولا تنشئ حكماً شرعياً، من هذا نخرج إلى أن حديث النبي (ص) عن الحجاب كحكم دائم قصد به الاحتشام وعدم التبرج لا تغطية المرأة بما يعطي الشعور بأنها مجرد جسد لاهي إذا أعطي الفرصة أفسد الأرض لذا يجب تغطيته وتكميمه. ويرى فيه قاسم أمين دليلاً على سيطرة الأخلاق المتوحشة التي عاشت بها الانسانية أجيالاً قبل أن تهتدي عبر الإسلام إلى إدراك وإحترام الذات البشرية, وبرأيه أن أول عمل يعد خطوة لتحرير المرأة هي تمزيق الحجاب ومحو آثاره.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: hala guta)
|
Being busy out of town made me away and not aware of what’s dominating in the Discussion Board, but -unfortunately- I signed in today to find Tumadir talking, or to be more precise, blindly transferring a topic about Al-hijab
As usual, those whom I call The Board Gang jumped in happily to -unknowingly- praise what she wrote. It’s been a boring and repeating scenario: Tumadir produces theories about Islam with no limit, trying once to eliminate God’s Rules and another once to throw mistaken thoughts about our Holly Religion
Tumadir's new campaign will drive me to confidently open a medical clinic; by the way I study Civil Engineering!!!
I would -also- like to blame those who went to the extreme, mentioning impolite words or attacking people personally
I will be back in Arabic when I go back to my hometown
Ahmed
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Ahmed Alrayah)
|
Dear Ahmed Al Rayiah
you may not open a medical clinic without first being trained as a medical doctor, and then geting a license to prcatice.. but needless to mention, taking responsibility for one's religin and practice doesn't need a license, moreover, there is no such an authority in Islam that decides who should be considered as a qualified Muslim, enough to talk about Islam
all of the Islamic institutions, including Al Azhar, are not accredited by Allah to assume such an authority
When you write in Arabic, I will do too>
Abureesh.
(عدل بواسطة Abureesh on 01-12-2004, 00:35 AM)
(عدل بواسطة Abureesh on 01-12-2004, 00:36 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: التفسير السائد لاية الحجاب...لايخلو من ضباب..هذا هو الصواب (Re: Abureesh)
|
العم ابو الريش ( لو سمحت لي بمناداتك باسم العم)
شكرا علي كلامك الجميل والذي ارجو ان يكون مثالا للحوار بهذا البورد
الاختلاف في الافكار او الرؤي ليس غريبا وليس عيبا وهو سنة الحياة
لكن التعبير عن الخلاف بالطريقة البشعة اعلاه ومن الطرفين حول هذا الحوار
الي معركة من غير معترك انا اقترح ان يقوم بعض الاخوة بكتابة بوستات تعلم
اداب الحوار والنقاش ، لو اخذنا البوست اعلاه كمثال يمكنك ان تجد:
(1) بعض المشاركين جنح بالحوار الي غير موضوعه الاصلي
(2) البعض الاخر اختار ان يرمي الناس بالكفر والسفاهة وهذا ليس حقهم
(3) بعض مناصري الاخت تماضر اشتطوا في الدفاع عنها وسب كل مخالفيها
(4) البعض جاء للشتيمة والسباب فقط
(5) البعض جلبوا عدوات قديمة بينهم الي هنا
هذا الاسلوب يجعل كل العقلاء يفكرون الف مرة قبل طرح اي موضوع للنقاش
فلا احد يحب ان يجد نفسه في الموقف الصعب الذي وجدت الاخت تماضر نفسها فيه.
والله المستعان
ابنكم اسعد
| |
|
|
|
|
|
|
| |
AlRa7mabi
ود شاموق
nazar hussien
abuguta
ودقاسم
bayan
Bakry Eljack
محمد عبدالقادر سبيل
Tumadir
مهاجر
ملكة سبأ
يازولyazoalيازول
Muhib
Ishraga Mustafa
Abureesh
مهيرة
omar ali
HOPEFUL
abas
JAD
شتات
Hussein Mallasi
ASAAD IBRAHIM
yumna guta
doma
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست