|
رسب الكيزان والوهابية في امتحان التربية الاسلامية النهائي
|
بسم الله الرحمن الرحيم
الإمتحان النهائي لمقرر التربية الإسلامية
موقع طابت الشيخ عبد المحمود مدة الإمتحان نصف ساعة ناس طابت الدرجة (100) ساحة حوار مع تمنياتي لكم بالنجاح والتوفيق
أجب على جميع الأسئلة الآتية : أختر إجابة وآحدة من الأسئلة الآتية :
1- على يد من دخل الإسلام في السودان ؟ أ – الوهابية ب- الكيزان ج – المتصوفة
2- من بنى المساجد وخلاوي القرآن والتكايا في السودان ؟ أ- المتصوفة ب- الكيزان ج- الوهابية
3- من جاهد في سبيل الله وطرد المستعمر في السودان وشمال أفريقيا ونيجيريا ؟ أ- الوهابية ب- المتصوفة ج- الكيزان
4- من أنشأ المدن والقرى وأقام التجمعات السكانية فنسبت إليه في السودان ؟ أ- الكيزان ب- المتصوفة ج – الوهابية
5- من ألف الكتب في الفقه والتصوف والعقيدة والمدح النبوي وبقية العلوم الإسلامية من غير أن يكون الغرض من تأليفه الحصول على درجة الماجستير أو الدكتوراة في السودان ؟ أ- المتصوفة ب- الكيزان ج- الوهابية
6- من هم الذين يحتفلون بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم وبالإسراء والمعراج وليلة النصف من شعبان في السودان ؟ أ- الوهابية ب- المتصوفة ج – الكيزان
7- من هم الذين يقدمون أعمالهم لوجه الله لا لرياء وسمعة ودائرة إنتخابية في السودان ؟ أ- الكيزان ب- المتصوفة ج- الوهابية
8- من هم الذين يلجأ إليهم الناس لحل مشاكلهم والصلاة على موتاهم في السودان ؟ أ- المتصوفة ب- الوهابية ج- الكيزان
9- من هم الذين يلجأ إليهم الناس لشفائهم من الأمراض بإذن الله في السودان ؟ أ- الكيزان ب- المتصوفة ج- الوهابية
10- من هم الذين يقيمون حلق الذكر فتحفهم الملائكة ويشهد الله ملائكته بانه قد غفر لهم ولمن أم حلقهم وإن كان ليس منهم في السودان ؟ أ- الوهابية ب- الكيزان ج- المتصوفة
-------------------------------------------------------------------------------- أحمد الطيب السمّاني منقول من صفحة طابت
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رسب الكيزان والوهابية في امتحان التربية الاسلامية النهائي (Re: saif massad ali)
|
اجب بلا او نعم:::::-
1- الدكتور حسن الترابى مرشد الحركه الاسلاميه فى السودان
2- الرئيس عمر البشير رجل فاضل ومتدين
3-جمع الثروات والسيطره على مفاصل الاقتصاد السودانى احد اساسيات المشروع الحضارى لحزب الجبهه القوميه الاسلاميه
4-ديوان الزكاة والضرائب يعمل حسب التشريعات الاسلاميه
5-المتعافى معتمد الخرطوم جمع ثروته الطائله من عرق جبينه
6-الحكومه السودانيه "ختت" الشريعه الاسلاميه فى الرف
7-صيحات البشير ضد التدخل الاجنبى راحت شمار فى مرقه
النجاح:: اربع ااجابات صحيحه
| |
|
|
|
|
|
|
Re: رسب الكيزان والوهابية في امتحان التربية الاسلامية النهائي (Re: saif massad ali)
|
Quote: عبد اللطيف Quote: تحت ليش مناصر ود بلدك صلاح غريبة |
الحكاية يا ابو سيوف مناصرات جهوية ولاشنو!! دا ياخي رايي الشخصي،، أنت قلت فوق،، وأنا قلت تحت!! (يعني لو قلت فوق زيك كنت ح أناصرك أنت))،، بعدين ياخ والله صلاح غريبة دا رغم إعلانه الصارخ عن هويته (ودا من كامل حقوقه) ، بيد أنه رجل طيب المعشر مهذب لا تملك إلا أن تناصره وتقف بجانبه بدافع الموروث الجيد الذي تشربناه في كردفان خاصة والسودان على وجهٍ أعم، تعلمنا إحترام الكبير والحنو على الصغير وتعلمنا أيضا كيف يكون الرفق بالقوارير عملاً بسنة نبينا المصطفى عليه أفضل السلام وأتم التسليم،،
تسلم ،،
| |
|
|
|
|
|
|
Re: رسب الكيزان والوهابية في امتحان التربية الاسلامية النهائي (Re: عماد موسى محمد)
|
أجب على جميع الأسئلة الآتية : أختر إجابة وآحدة من الأسئلة الآتية :
1- على يد من دخل الإسلام في السودان ؟ أ – الوهابية ب- الكيزان ج – المتصوفة هل عبد الله بن ابي السرح متصوفا
2- من بنى المساجد وخلاوي القرآن والتكايا في السودان ؟ أ- المتصوفة ب- الكيزان ج- الوهابية- للعلم للوهابية 1200مسجد ينفقون عليها وعلى ائمتها دون دخل للاوقاف غير الخلاوى في ود الفادني وتكرور وعطبرة 3-حدثني احدهم ان واحدا بدأ بسب الوهابية في مسجد في احدى القرى في الجزيرة فقام شيخ كبير قائلا الوهابية ديل ناس الهدية قالوا ايوه فقال لهم الهدية ده مشينا ليهو سنة كم وسبعين ادانا 15جنيه اشترينا بيها الشبابيك والابواب وادانا حق المواصلات من جاهد في سبيل الله وطرد المستعمر في السودان وشمال أفريقيا ونيجيريا ؟ أ- الوهابية ب- المتصوفة ج- الكيزان- اعرف ان المتصوفة هم من ادخلوا الفرنسيين لمصر والانجليز للسودان واخرها السيستاني في العراق ورباني في افغانستان وكلهم مشائخ طرق
4- من أنشأ المدن والقرى وأقام التجمعات السكانية فنسبت إليه في السودان ؟ أ- الكيزان ب- المتصوفة ج – الوهابية- القرى والتجمعات اقيمت لجمع الاتاوات واستعباد الناس واكل اموالهم بالباطل والتكسب من المشيخة 5- من ألف الكتب في الفقه والتصوف والعقيدة والمدح النبوي وبقية العلوم الإسلامية من غير أن يكون الغرض من تأليفه الحصول على درجة الماجستير أو الدكتوراة في السودان ؟ أ- المتصوفة ب- الكيزان ج- الوهابية - دلنا على ذلك 6- من هم الذين يحتفلون بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم وبالإسراء والمعراج وليلة النصف من شعبان في السودان ؟ أ- الوهابية ب- المتصوفة ج – الكيزان- اول من احتفل بهذه البدع هم العبيديون المسمون زورا بالفاطمية وهم ابعد الناس عن فاطمة بنت الرسول رضي الله عنها وصلى على ابيها سيد الخلق اجمعين والعبيديون لمن لم يعرف هم ابناء عبيد القداح اليهودي 7- من هم الذين يقدمون أعمالهم لوجه الله لا لرياء وسمعة ودائرة إنتخابية في السودان ؟ أ- الكيزان ب- المتصوفة ج- الوهابية - الله اعلم بالنوايا
8- من هم الذين يلجأ إليهم الناس لحل مشاكلهم والصلاة على موتاهم في السودان ؟ أ- المتصوفة ب- الوهابية ج- الكيزان
9- من هم الذين يلجأ إليهم الناس لشفائهم من الأمراض بإذن الله في السودان ؟ أ- الكيزان ب- المتصوفة ج- الوهابية وهنا مربط الفرس والسقوط في المهالك لم اعرف انهم خريجي الرويال كولج وحملة ال mrcp10- من هم الذين يقيمون حلق الذكر فتحفهم الملائكة ويشهد الله ملائكته بانه قد غفر لهم ولمن أم حلقهم وإن كان ليس منهم في السودان ؟ أ- الوهابية ب- الكيزان ج- المتصوفة - الذكر الشرعي هو المشهود بالملائكة وليس ذكر طفوا النور وضموا الصدور
| |
|
|
|
|
|
|
Re: رسب الكيزان والوهابية في امتحان التربية الاسلامية النهائي (Re: Othman H. Al-Hori)
|
Quote: أجب على جميع الأسئلة الآتية : أختر إجابة وآحدة من الأسئلة الآتية :
1- على يد من دخل الإسلام في السودان ؟ أ – الوهابية ب- الكيزان ج – المتصوفة هل عبد الله بن ابي السرح متصوفا
2- من بنى المساجد وخلاوي القرآن والتكايا في السودان ؟ أ- المتصوفة ب- الكيزان ج- الوهابية- للعلم للوهابية 1200مسجد ينفقون عليها وعلى ائمتها دون دخل للاوقاف غير الخلاوى في ود الفادني وتكرور وعطبرة 3-حدثني احدهم ان واحدا بدأ بسب الوهابية في مسجد في احدى القرى في الجزيرة فقام شيخ كبير قائلا الوهابية ديل ناس الهدية قالوا ايوه فقال لهم الهدية ده مشينا ليهو سنة كم وسبعين ادانا 15جنيه اشترينا بيها الشبابيك والابواب وادانا حق المواصلات من جاهد في سبيل الله وطرد المستعمر في السودان وشمال أفريقيا ونيجيريا ؟ أ- الوهابية ب- المتصوفة ج- الكيزان- اعرف ان المتصوفة هم من ادخلوا الفرنسيين لمصر والانجليز للسودان واخرها السيستاني في العراق ورباني في افغانستان وكلهم مشائخ طرق
4- من أنشأ المدن والقرى وأقام التجمعات السكانية فنسبت إليه في السودان ؟ أ- الكيزان ب- المتصوفة ج – الوهابية- القرى والتجمعات اقيمت لجمع الاتاوات واستعباد الناس واكل اموالهم بالباطل والتكسب من المشيخة 5- من ألف الكتب في الفقه والتصوف والعقيدة والمدح النبوي وبقية العلوم الإسلامية من غير أن يكون الغرض من تأليفه الحصول على درجة الماجستير أو الدكتوراة في السودان ؟ أ- المتصوفة ب- الكيزان ج- الوهابية - دلنا على ذلك 6- من هم الذين يحتفلون بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم وبالإسراء والمعراج وليلة النصف من شعبان في السودان ؟ أ- الوهابية ب- المتصوفة ج – الكيزان- اول من احتفل بهذه البدع هم العبيديون المسمون زورا بالفاطمية وهم ابعد الناس عن فاطمة بنت الرسول رضي الله عنها وصلى على ابيها سيد الخلق اجمعين والعبيديون لمن لم يعرف هم ابناء عبيد القداح اليهودي 7- من هم الذين يقدمون أعمالهم لوجه الله لا لرياء وسمعة ودائرة إنتخابية في السودان ؟ أ- الكيزان ب- المتصوفة ج- الوهابية - الله اعلم بالنوايا
8- من هم الذين يلجأ إليهم الناس لحل مشاكلهم والصلاة على موتاهم في السودان ؟ أ- المتصوفة ب- الوهابية ج- الكيزان
9- من هم الذين يلجأ إليهم الناس لشفائهم من الأمراض بإذن الله في السودان ؟ أ- الكيزان ب- المتصوفة ج- الوهابية وهنا مربط الفرس والسقوط في المهالك لم اعرف انهم خريجي الرويال كولج وحملة ال mrcp10- من هم الذين يقيمون حلق الذكر فتحفهم الملائكة ويشهد الله ملائكته بانه قد غفر لهم ولمن أم حلقهم وإن كان ليس منهم في السودان ؟ أ- الوهابية ب- الكيزان ج- المتصوفة - الذكر الشرعي هو المشهود بالملائكة وليس ذكر طفوا النور وضموا الصدور |
جزاك الله خيرا عثمان. والحمد لله .ومادام هم الذين فتحوا مثل هكذا استفزازات فسنرد لهم الأساءة بالعلم.وأقول لهم: 1/كما أنكم شهدتم (لأنفسكم) من موقعكم فأتحداكم أن تتركوا الناس يحكموا عليكم, قبل أن ( يشهدواعليكم) فمن باب العدل: أطالبكم بأن تخرجوا لأعضاء المنبر وقراءه الكرام (6) مقالات كتبتها في صحيفة الوطن (القطرية)عن الصوفيةحتى يعرف الناس من هذا الممتحن والممتحن والمفتش والمراقب وحامل الأختام!والحمد لله تم ادخال مقالاتي في موقعكم , ومنكم من تملكه الغيظ. هيا أخرجوها قبل أن نخرجها لكم.( قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ؟ ان تتبعون الا الظن وان أنتم الا تخرصون)
| |
|
|
|
|
|
|
Re: رسب الكيزان والوهابية في امتحان التربية الاسلامية النهائي (Re: Othman H. Al-Hori)
|
قلت لي كيف
Quote: اعرف ان المتصوفة هم من ادخلوا الفرنسيين لمصر والانجليز للسودان واخرها السيستاني في العراق ورباني في افغانستان وكلهم مشائخ طرق
|
المهدي ده كان محمد ابن عبد الوهاب
Quote: للعلم للوهابية 1200مسجد ينفقون عليها وعلى ائمتها دون دخل للاوقاف غير الخلاوى في ود الفادني وتكرور وعطبرة 3-حدثني احدهم ان واحدا بدأ بسب الوهابية في مسجد في احدى القرى في الجزيرة فقام شيخ كبير قائلا الوهابية ديل ناس الهدية قالوا ايوه فقال لهم الهدية ده مشينا ليهو سنة كم وسبعين ادانا 15جنيه اشترينا بيها الشبابيك والابواب وادانا حق المواصلات |
متي قامت الدعوة الوهابية؟
Quote: القرى والتجمعات اقيمت لجمع الاتاوات واستعباد الناس واكل اموالهم بالباطل والتكسب من المشيخة
|
يازول اتقي الله قال اتاوات
| |
|
|
|
|
|
|
Re: رسب الكيزان والوهابية في امتحان التربية الاسلامية النهائي (Re: saif massad ali)
|
ود مساعد .. تسلم يالحبيب ....
أهل الله منو الزيهم ... أحباب رسول الله منو الزيهم ... ورثة أنبياء الله .. منو الزيهم .. التاكلين عباد الله منو الزيهم ... العمال في شان الله .. لله .. في الله منو الزيهم ... القاعد جنبهم ..يسعد بقربهم .. كان كيزان .. كان وهابية والحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم به .. وجعلنا من محبي الطائفة الجنيدية وجعلنا معهم أي طريق سلكوا وأي مقام حلوا ومستقر أقاموا ....
| |
|
|
|
|
|
|
Re: رسب الكيزان والوهابية في امتحان التربية الاسلامية النهائي (Re: فرحات عباس)
|
ودQuote: مساعد .. تسلم يالحبيب ....
أهل الله منو الزيهم ... أحباب رسول الله منو الزيهم ... ورثة أنبياء الله .. منو الزيهم .. التاكلين عباد الله منو الزيهم ... العمال في شان الله .. لله .. في الله منو الزيهم ... القاعد جنبهم ..يسعد بقربهم .. كان كيزان .. كان وهابية والحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم به .. وجعلنا من محبي الطائفة الجنيدية وجعلنا معهم أي طريق سلكوا وأي مقام حلوا ومستقر أقاموا .... |
الزميل / فرحات عباس: السلام عليكم ورحمة الله لم نخرج الى واقع مجتمعنا السوداني من بطن جبل, وانما خرجنا من رحم هذا المجتمع, نتفاعل معه ونعيش كل تفاصيله, حتى أننا عندما كنا صغارا كنا متصوفة بحكم البيئة" قريتنا دارعقيل على بعد كيلومترات قليلة من " الصابونابي" وكان الوالد يأخذنا هنالك اما"للتبرك"! أو "طواف حول القبة"!, أو طلب دعاء ممن لا يملك اجابته- الا الله- فيطلبون منهم البنات والبنين والأرزاق ودفع الضر وجلب الخير...الخ هذا اضافة الى عملية" التجهيل" و"الاستغلال" البشعة التي يتعرض لها أهلونا. أما الأولياء فوالله وبالله وتاالله لا ينكر الأولياء الا كافر. ولكن الأولياء يا جماعة هم" كل مؤمن تقي فهو لله ولي" وليس شرطا أن يكون معروفا , أو جالسا في " تبروقة" أو مختليا في جبل أو تناقل الناس أخبار " ولايته" بالحق والباطل . لا يزايد علينا أحد في موضوع التصوف . أما "الجنيد" رحمه الله , فهل مشايخكم مثله؟!- هل قال الجنيد ان طريقه يقوم على ادعاء مخاطبة الملائكة؟! بل مخاطبة رب العزة والجلال؟! والاعتماد على الأحلام كمصدر من مصادر التشريع , هذا ناهيك عن المفهوم الخاطئ ل"الفراسة" واستغلالها لارهاب الأتباع وتخويفهم وجرهم لمزيد من الذل والتبعية. ولنا عودة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: رسب الكيزان والوهابية في امتحان التربية الاسلامية النهائي (Re: عماد موسى محمد)
|
كانت مناسبة الست مقالات التي كتبتها في جريدة" الوطن القطرية"ما قرأته وسمعت به من مظاهر الغلو في الشيخ" البرعي" بعد وفاته, حتى أن فضيلة الشيخ القرضاوي مدحه على قناة الجزيرة بشيئ هو سمعه فقط من الناس عنه! ثم كانت هي كذلك فرصة لبيان كثير من المخالفات التي بثها الشيخ "البرعي" في ديوانه, وخفت على اخواني المسلمين أن يستهوي بعضهم بريق قول أو خادع كلام, فقمت بالله مستعينا, مخرجا هذه المخالفات من كتب الشيخ نفسها, ذاكرا اسم القصيدة أو الصفحة, مستدلا بكلام الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم في رد الخطأ منها. فبان المستور من تأثر الشيخ البرعي بالحلاج , بل ومدحه له ومنها عبارة خطيرة قالها "الحلاج :"على معبودكم قدمي"! وغير ذلك من المخالفات التي لا ينكرها الا مكابر كالاستغاثة بغير الله,والدعاء لغير الله, والترويج الخاطئ لما يسمى بعلم الباطن الذي يترتب عليه هجر الشريعة الغراء والتفلت من الأوامر الربانية بالاعتماد على فهم مغلوط لقصة موسى مع الخضر عليهما الصلاة والسلام, وخلاف ذلك من الطامات المهلكات التي ينمايل عليها-انشادا وغناء- كثير من الجهلاء الذين لا يعلمون(كمان صارت المدائح بالجيتار والبيز جيتار ,على الفضائيات المتخصصة الراقصة!).طبعا قرأ الناس المقالات , وقام بعض المنصوفة بالاتصال بي محتجا!, وبعضهم أنكر أن يكون الشيخ "البرعي" قال ما قال! وتعرضت لاتهامات من بعض الأعضاء هنا في المنبر من"العلمانيين"! : (بعضهم وصفني بأنني ارهابي)!!!وهو من أعضاء المنبر النشطين!وخاض بعضهم بكلام ليس فيه علم ولا حجة (أتذكر يا نادوس , أم نسيت؟!). كل هؤلاء غضضت الطرف عن اساءاتهم وطعنهم ولكن طلبت منهم أن يتقدموا لصفحات " الوطن" ليردوا على قاعدة:"قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين" وقلت لهم من الآن الى ثلاث سنوات بعدها ايتوني بكلام افتريته على الشيخ "البرعي"! فما استطاعوا, وقام رجل سمى نفسه "أحمد الطيب السماني"بالرد! فياليته مارد!وكان من ضمن رده ما ذكرت لكم من ادعائه أن الولي يعلم الغيب ويقول للشيئ "كن" ف"يكون" باذن الله! وحاول أن يخوض في "الفراسة" فقام عليه علامة القطري وقاضي أثري " معروف فبين له "الفراسة الشرعية" وأتى له بالأدلة القرآنية ومن كلام السلف الصالح أن الله-وحده- المتفرد بعلم الغيب.(شوفو ليكم جنس محن؟!! أمور يعلمها الصبيان في الابتدائية,هذا "السماني"يجادل فيها!).ومن هنا أكررللزملاء من المتصوفة الذين "في يدهم القلم"!! وشهدوا لأنفسهم بالنجاح الباهر ولغيرهم بالفشل الذريع, والرسوب المريع أن يعرضوا للمتابعين من الأعضاء والقراء المقالات الستة؟؟؟؟؟, أم لا يحق ل"تلميذ" صغير مثلي! أن يطلب تصحيح أوراق تخصه كانت في "درج" الاستاذ! وجهلها أوتجاهلها! فعسى أن يكون من الناجحين. وهنا في منبرنا: "العاقل يميز" مع الشكر الجزيل.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: رسب الكيزان والوهابية في امتحان التربية الاسلامية النهائي (Re: عماد موسى محمد)
|
ليس من فهم السلف وأهل الحق والسنة أن يشهدوا لمن مات بجنة أو نار, الا من شهد لهم الله ورسوله "عليه الصلاة والسلام.ولهذا عندما كتبت عن الشيخ البرعي حاولت أن أكتب بكل تجرد-قلت "حاولت" لأن التقييم لهذه المسألة ليس أنا صاحبه. كما ركزت على الوصف للمخالفة الشرعية بتسميتها مثلا"مخالفة, بدعة, شرك, مصادمة للأدلة...الخ" بدون التعرض لقائلها مثلا بوقوع الوصف عليه كأن نصف الشخص بأنه "مشرك", أو مبتدع...الخ" لأن مثل هذه الأحكام أحكام شرعية لا تثبت الا باقامة الحجة عليه وازالة الشبهةعنه, ويقوم بها عالم راسخ أوسلطان مقسط. ولذلك أكرر الطلب للزملاء- الذين شهدوا علينا بالسقوط في الامتحان قبل أن نجلس اليه!-أن يخرجوا للجميع المقالات التي كتبتها ويعملوا عليها قواعد النقد الشرعي , حتى تستبين السبيل, ويعرف الناس الحق من زبد السيل الذي يذهب جفاء, ويبقى ما ينفع الناس.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: رسب الكيزان والوهابية في امتحان التربية الاسلامية النهائي (Re: عماد موسى محمد)
|
يدعي متصوفة السودان و كثير من( متثاقفيه ) أن الصوفية هم من أدخل الإسلام للسودان !!
و كأن الصحابة و التابعين الذين فتحوا السودان كانوا صوفية !!
* دخل الإسلام السودان قبل اتفاقية البقط حيث إن عبد الله بن أبي السرح لما عقد الاتفاقية مع النوبة كان من ضمن الشروط إكرام النوبة للمسجد و إسراجه !! علماً بأن اتفاقية البقط كانت في رمضان سنة 31 هـ الموافق : 652 م .
** دخل التصوف السودان حوالي سنة 849 هـ الموافق 1445 م قبل سقوط مملكة علوة علي يد الشريف حمد أبو دنانة الذي أدخل الطريقة الشاذلية .
ثم أدخل تاج الدين البهاري الطريقة القادرية في مملكة الفونج حوالي سنة 1572 م .
و كان السودان قبل ذلك سنياً لا يعرف التصوف .
** ثم ما هو الدين الذي نشره المتصوفة في السودان ؟! دين الاعتقاد في الشيوخ أنهم ينفعون و يضرون و يرزقون و يخلقون و يحولون الأنثى ذكراً و ينظرون في اللوح المحفوظ و يعلمون الغيب ... إلخ من العقائد الفاسدة و البدع و الخرافات ؟! و كل ذلك و غيره موجود في كتب السمانية الذين نقل صاحب البوست - سامحه الله - .
للاطلاع على نبذة عن التصوف في السودان و طرقه و عقائدهم انظر هذا الرابط من موقع المشكاة الإسلامية :
http://meshkat.net/new/contents.php?catid=11&artid=11095
** دعوة جماعة أنصار السنة المحمدية كان لها أكبر الأثر - بفضل الله - في رد السودان للتدين الصحيح .
| |
|
|
|
|
|
|
Re: رسب الكيزان والوهابية في امتحان التربية الاسلامية النهائي (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
Quote: يدعي متصوفة السودان و كثير من( متثاقفيه ) أن الصوفية هم من أدخل الإسلام للسودان !!
و كأن الصحابة و التابعين الذين فتحوا السودان كانوا صوفية !!
* دخل الإسلام السودان قبل اتفاقية البقط حيث إن عبد الله بن أبي السرح لما عقد الاتفاقية مع النوبة كان من ضمن الشروط إكرام النوبة للمسجد و إسراجه !! علماً بأن اتفاقية البقط كانت في رمضان سنة 31 هـ الموافق : 652 م .
** دخل التصوف السودان حوالي سنة 849 هـ الموافق 1445 م قبل سقوط مملكة علوة علي يد الشريف حمد أبو دنانة الذي أدخل الطريقة الشاذلية .
ثم أدخل تاج الدين البهاري الطريقة القادرية في مملكة الفونج حوالي سنة 1572 م .
و كان السودان قبل ذلك سنياً لا يعرف التصوف .
** ثم ما هو الدين الذي نشره المتصوفة في السودان ؟! دين الاعتقاد في الشيوخ أنهم ينفعون و يضرون و يرزقون و يخلقون و يحولون الأنثى ذكراً و ينظرون في اللوح المحفوظ و يعلمون الغيب ... إلخ من العقائد الفاسدة و البدع و الخرافات ؟! و كل ذلك و غيره موجود في كتب السمانية الذين نقل صاحب البوست - سامحه الله - .
للاطلاع على نبذة عن التصوف في السودان و طرقه و عقائدهم انظر هذا الرابط من موقع المشكاة الإسلامية :
http://meshkat.net/new/contents.php?catid=11&artid=11095
** دعوة جماعة أنصار السنة المحمدية كان لها أكبر الأثر - بفضل الله - في رد السودان للتدين الصحيح . |
جزى الله خيرا الأخ الأستاذ/ الطقي على المرور والمشاركةالتي هي سياحة تاريخية رائعة مسلحة بالتاريخ.وكما قلنا" العاقل يميز" والعلم والدليل الصحيح وحده-لا الادعاء الأجوف - هما الكفيلان ببيان الصحيح من السقيم والحق من الباطل.(قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين). وبالمناسبة- واالحديث ذو شجون- كان الطقي في صباه متصوفا, فجاءهم مرة شيخ يدعي "الوصول!", وكان يكلمهم , فما هي الا لحظات حتى تغير الشيخ وهاج وصار يهذي ويصيح :" أنا الذات الالهية!!! أنا الآن شايف اللوح المحفوظ..أنا..."! (طبعامهما يفعل الشيخ من ضلال أو ادعاء علم غيب أو فسوق, فمامن معترض!-من اعترض انطرد-!ومامن منكر ناصح, تعرفون لماذا؟لأن هناك سيف يشهرونه لكل ذي فطرة بقولهم:"دي شطحات ساي!!! "الشيخ عندو "علم الباطن","الشيخ ولي من أولياء الله الصالحين"!.... والله لو رآهم عمر- رضي الله عنه-الولي الصالح والملهم المحدث لفعل بهم الأفاعيل . المهم منذ ذلك الوقت الذي قال فيه هذا الشيخ هذا الكفر, ترك الأخ الطقي هذه" الطريقة"المعوجة, واختار طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم, ووصحابته والتابعين وتابع التابعين والأئمة الأربعة المرضيين. أرجو من الشيخ الطقي أن يصحح أو يضيف لما ذكرته حتى يعلم العاقل أن الحق لايعرف بالرجال ولا بالكثرة, وانما "أعرف الحق تعرف أهله".
| |
|
|
|
|
|
|
Re: رسب الكيزان والوهابية في امتحان التربية الاسلامية النهائي (Re: عماد موسى محمد)
|
Quote: عبدالقادر بن محمد العماري : ليس من كرامات الأولياء علم الغيب
قرأت في جريدة الوطن العدد 3546 بتاريخ 19/5/2005 مقالا للكاتب السيد احمد الطيب السماني (كاتب سوداني) مقالا يتضمن من كرامات الاولياء علم الغيب والنظر في اللوح المحفوظ ويرد بذلك المقال على كاتب آخر هو عماد موسى فيقول له: انت تنكر كرامات الشيخ الطيب التي أوردها تلميذه الشيخ عبدالرحيم البرعي من معرفة الغيب والنظر في اللوح المحفوظ وغير ذلك من أنواع الكرامات وتصفه بأنه مبتدع مخالف‚
وقال انت تطالب بالدليل والدليل هو ما قاله ابن قيم الجوزية في كتاب مدارج السالكين وهو يتحدث عن كرامات شيخه ابن تيمية‚ قال: ولقد شاهد من فراسة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله أمورا عجيبة «وما لم أشاهده منها أعظم وأعظم»‚‚ ووقائع فراسته تستدعي سفرا ضخما لما قاله ابن تيمية عما سيكون من التتار وما يحدث من حرب‚ فشيخ الاسلام ابن تيمية قد تصدى لهذه الحرب وشارك في اعدادها وتقدم الصفوف وليس ذلك من علم الغيب ولكن كما ذكر تلميذه ابن القيم وما نقله الكاتب نفسه بالفراسة‚ وفي الحديث الشريف «اتقوا فراسة المؤمن فانه يرى بنور الله»‚
كما ان شيخ الاسلام ابن تيمية ومعه المسلمون قد وثقوا بنصر الله عندما تصدوا للظلم والطغيان من قبل التتار وعوامل النصر معروفة عند المسلمين المخلصين فقد وعدهم الله بالنصر المبين اذا هم التزموا بأوامر الله فللنصر عوامل وأسباب كما ان للهزيمة عوامل وأسبابا‚
قال تعالى «ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين‚ انهم لهم المنصرون وان جندنا لهم الغالبون» (الصافات: 171-173)‚ وقال سبحانه وتعالى «وكان حقا علينا نصر المؤمنين» (الروم:47)‚ وقال تعالى «يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون» (آل عمران:200)‚
وأما علم الغيب فلا احد يعلمه الا الله «وما كان الله ليطلعكم» (آل عمران:179)‚ «عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا»‚ «وعنده مفاتيح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين» (الأنعام:59)‚ «عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال» (الرعد:9)‚
فعلم الغيب لا يطلع عليه احد من الناس إلا الأنبياء والرسل اذا أوحى اليهم بذلك‚ قال تعالى «ذلك من أنباء الغيب نوحيه اليك» (آل عمران:44)‚ وقال تعالى «قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان أتبع إلا ما يوحى اليّ‚ قل هل يستوي الاعمى والبصير أفلا تتفكرون» (الأنعام:50)‚ وقال تعالى «قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسنى السوء ان أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون» (الأعراف:18‚
ونحن نطالب الكاتب بأن يفكر كثيرا ويفرق بين الفراسة وعلم الغيب‚ وكما قال ابن القيم في كتابه صفحة «367» فان فراسة المتفرس تتعلق بثلاثة اشياء‚ بعينه وأذنه وقلبه‚ فعينه للسيما والعلامات وأذنه للكلام وتصريحه وتعريضه ومنطوقه ومفهومه وفحواه واشاراته ولحنه وإمائه ونحو ذلك‚ وقال: وللفراسة سببان احدهما جودة ذهن المتفرس وحدة قلبه وحسن فطنته والثاني: ظهور العلامات والادلة على المتفرس فيه‚فاذا اجتمع السببان لم تكد تخطئ للعبد فراسة‚ واذا انتفيا لم تكد تصبح له فراسة‚ واذا قوى احدهما وضعف الآخر كانت فراسته بين بين‚
وكان اياس بن معاوية من اعظم الناس فراسة وله الوقائع المشهورة وكذلك الشافعي رحمه الله‚ وقيل ان له فيها تأليفا‚ هذا كله في كتاب «مدارج السالكين» الذي جاءت فيه عبارة ابن القيم الذي استشهد بها كاتب المقال عن فراسة شيخ الاسلام ابن تيمية فهي فراسة وليست من علم الغيب الذي هو من علم الله‚ ونطالب كاتب المقال ان يرجع الى كتاب ابن القيم «مدارج السالكين» مرة اخرى ويتأمل عباراته ويتفهم ما يقول العلماء في مثل هذه المسائل‚
والمعروف في شريعة الاسلام ان الله سبحانه وتعالى لا احد يعلم الغيب غيره والانبياء والمرسلون يوحى إليهم بأمر الغيب عندما يريد سبحانه وتعالى في آيات القرآن فيتبعون ما يوحى اليهم‚
الكرامة خارقة للعادة‚ اي: حادثة تكون خارقة للعادة يجريها الله جل شأنه على يد من شاء من الصالحين اكراما له أو انقاذا له من موقف رأفة له ورحمة له‚ وهي غير المعجزة‚ فالمعجزة خارقة للعادة يظهرها الله جل شأنه على يد نبي من انبيائه أو رسول من رسله بيانا لرسالته وتأييدا له في دعوته واقامة للحجة على قومه لاثبات انه رسول من عند الله وأنه نبي من انبياء الله‚ هذه تسمى معجزة تجرى على يد رسول الله أو نبي من أنبياء الله‚
والأولى تعتبر كرامة تظهر على يد صالح من الصالحين غير الانبياء‚ وقد تظهر على يد الانبياء مع اتباعهم فيما بينهم كتلك المعجزات التي ظهرت على يد الرسول (صلى الله عليه وسلم )‚ ففي غزوة الخندق كان الطعام لا يكفي الا لخمسة او لعشرة مثلا فكفى جيشا من الجيوش باذن الله كفى المؤمنين في المدينة‚ دعاهم أنس وجاء لبيت ابن طلحة وأم أنس هي التي صنعت الطعام وأعدته‚ ولما جاء الرسول (صلى الله عليه وسلم ) أمرها ان تأتي بالطعام ودخلوا عشرة عشرة فأطعمت جميع من كان يحضر في الخندق وبقى الطعام كما هو‚
وهذا فيما بين الرسول (صلى الله عليه وسلم ) والمؤمنين لا يراد به اقامة حجة على كافر انما يراد به اكرام المؤمنين باطعامهم من جوع لأنه قد ظهر عليهم‚ وكان الرسول (صلى الله عليه وسلم ) محزما من شدة الجوع بحزام ضاغط به على جلد بطنه حتى يستطيع ان ينتصب قائما‚ «مسائل في العقيدة صفحة 228»‚ |
حاول الصوفي أحمد الطيب السماني أن يتعسف أدلة ليدعي أن الأولياء يعلمون الغيب!!! فتصدى له الشيخ القاضي السلفي القطري" عبد القادر محمد العماري, فألقمه حجرا ولم يستطع الرد عليه. لا زلت في انتظار الزملاء من المتصوفة أن "يصححواأوراقنا"! ولايرسبونا قبل أن يطلعوا عليها. مع شكري!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: رسب الكيزان والوهابية في امتحان التربية الاسلامية النهائي (Re: saif massad ali)
|
Quote: انت ساقط يازول
وكمان عامل بخرة
متي خرجت دعوة حسن البنا
ومتي خرجت دعوة محمد بن عبد الوهاب |
الزميل سيف مساعد/
أرجو أن ترحم نفسك قليلا بالارتفاع بالنقاش الى مستوى
راق مزين بالعلم والتأدب مع المخالف.دع زعمك وزعم شيخك بسقوط من سميتهم بالكيزان والوهابية!كلامي واضح ويقرأه ويفهمه المضطلع, وهو أن هناك مقالات في موقعكم لمن حكمتم عليهم بهذه الأحكام.لماذا لا تظهرونها كدليل فشل وضعف حجة؟!!أما هذا المقال الذي سميته"بخرة"فهو لأكبر دليل على انهزامكم أمام الحق, وعدم قدرتكم على رد الصاع صاعين و بل الصمت المريب!!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: رسب الكيزان والوهابية في امتحان التربية الاسلامية النهائي (Re: عماد موسى محمد)
|
Quote: عماد موسى محمد ـــ هذه مصادر «القوم» في المعرفة والاستدلال
لما كان «الحكم على الشيء جزءا من تصوره» ــ كما يقول الفقهاء ــ فانه لا بد لأي باحث عن «التصوف» من اعطاء القارئ تصورا عاما عن المصادر التي يعتمد عليها غلاة المتصوفة في عبادتهم وسيرهم الى الله‚ اذ لاحظت ان ما ادعاه احمد الطيب السماني في مقالاته من مشاركة الاولياء لله في تصريفه او النظر في اللوح المحفوظ‚‚الخ قطرة من بحر عقيدة تصادم الادلة المحكمة في كتاب الله وسنة رسوله على فهم السلف‚ فغلاة المتصوفة عموما يعتمدون ما يسمى بـ «الكشف الصوفي» الذي تندرج تحته انواع ودرجات كــ «الالهام» و«الهواتف» و«الفراسة» و«الاسراءات والمعاريج» و«الرؤى والمنامات» و«الكشف الحسي»‚ ويدخل في كشوفهم ابتداء «الرسول» و«الخضر» عليهما الصلاة والسلام كمصادر للمعرفة ولكنهم لا يقصدون الأخذ عن سنته المشرفة من الصحاح والاسانيد ! فهذا كما يقولون: «خاصة اهل الرسوم» ! أما الكُمّل ! منهم فيزعمون الاجتماع بالنبي ( صلى الله عليه وسلم ) وسؤاله عن أمور عدة كالاحاديث التي ضعفها الجهابذة من علماء الحديث لتصحيحها ! بل يستمدون منه ــ حسب ادعائهم ــ المعرفة بالاحكام الشرعية والوقائع المستقبلية ! ويتلقون عنه ( صلى الله عليه وسلم ) الاذكار والأوراد ! كما في كتاب «تنوير الحلك في جواز رؤية النبي والملك» للسيوطي‚ والجواب ــ احيانا ــ يعرف من عنوانه ! ومن كشوفاتهم المخالفة لما عليه الشرع عقيدتهم في «الخضر» اذ يزعمون لقياه ! والاخذ عنه ! واستمداد العلوم اللدنية والاحكام الشرعية منه‚ بل والاذكار والاوراد ومناقب الشيوخ والطرق ! ولما كانوا اختلفوا في مرتبته على اقوال‚ فالاكثرون على انه وليّ‚ فوجد زنادقتهم فرصتهم فادعوا تفضيل الولي على النبي‚ كما قال بعضهم:
مقام النبوة في برزخ
فويق الرسول ودون الولي
ولكي يضمنوا خداع العامة والدهماء بامكان الاخذ منه والتلقي عن الخضر ــ عليه الصلاة والسلام ــ فقد صنفوا الكتب في اثبات حياته الى الآن فألف «عبدالله بن اسعد» المؤرخ جزءا في حيا الخضر‚ وألف «نوح بن مصطفى: «القول الدال على حياة الخضر ووجود الابدال»‚
وأما «الالهام» كمصدر معرفي فهو عندهم حجة‚ فجعلوا له طريقين: احداهما عن طريق الملك‚ ومن غلاتهم من يزعم ان الولي المفتوح عليه ينزل عليه جبريل عليه السلام ويستشيره الاولياء ! أما الطريق الآخر للالهام عندهم فهو حصوله بين العبد وربه بارتفاع الوسائط ! فترتب على هذه العقيدة الخطيرة ادعاؤهم أن الولي أفضل من النبي لأن الولي ــ حسب كذبهم ــ يأخذ العلم من حيث أخذه الملك الذي يوحي به الى النبي‚ فالنبي يأخذ عن الله بواسطة الملك‚ والولي ــ عندهم ــ يأخذ عن الله بلا واسطة !! ولذلك قام عليهم علماء الاسلام فشنعوا عليهم وكفروا من قال بذلك كما هي عقيدة ابن عربي وغيره من دعاة وحدة الوجود الخارجين عن الاسلام‚ وتجد من كلام ابن تيمية وابن القيم وابن حجر وغيرهم الكثير في الرد عليهم‚ بل وتكفيرهم ولا يستطيع احمد الطيب انكار ذلك‚
أرواحهم لها إسراء ومعراج !
ومن مصادر المعرفة عندهم «الاسراءات والمعاريج» ويقصدون بذلك عروج روح الوليّ الى العالم العلوي ! وافاضة العلوم عليهم ــ زعموا ــ بواسطة الانبياء والملائكة وبلوغ منتهى الأرب بالفناء في ذات الله ! والتحقق بما يسمونه بـ «عين الجمع» ويحاولون في ذلك محاكاة ما أنعم الله به على رسوله ( صلى الله عليه وسلم ) من الاسراء والمعراج‚ ويستخدم الصوفية في ذلك لغة الرموز كما في كتاب ابن عربي «الاسراء الى مقام الاسرا» ــ انظر «المصادر العامة للتلقي عند الصوفية» ــ للشيخ صادق سليم صادق ــ باختصار وتصرف‚
الفراسة وأهدافها عندهم
يعرف بعضهم الفراسة بأنها: «أرواح تتقلب في الملكوت‚ فتشرف على معاني الغيوب‚ فتنطق عن اسرار الخلق نطق مشاهد لا نطق ظن وحسبان» ! وحكايات الصوفية حول هذا الموضوع يدور غالبها على معرفة الخواطر والضمائر ! وقد ساق «القشيري» تحت هذا الباب سبعا وعشرين حكاية‚ خمس عشرة منها تختص بمكاشفة الضمائر‚
ويستعمل مشايخهم هذه الفراسة المزعومة كوسيلة تربوية لملاحظة «بواطن» المريدين ــ كما يدعون ! ــ ولك ان تتصور ايها القارئ الكريم الآثار السلبية التربوية التي تثمرها وتنتجها هذه العقيدة على التلاميذ والمريدين من الخوف والهلع والرعب من الشيخ اذ لا سبيل له لاعتراض او مراجعة للشيخ‚ بل ينبغي الا يتجرأ قلبه على مجرد التفكير بذلك ! اذ ان الشيخ له بالمرصاد يعلم ــ حسب زعمهم ــ سره ونجواه !
قارن بين هذا الهراء وبين ما عليه ( صلى الله عليه وسلم ) من التعليم لأصحابه والتوجيه لهم‚ بل الصبر عليهم اذا نازعوا في شيء‚ وقصة «الحريبية» مع عمر واعتراض عمر ورجوعه بعد ذلك لأكبر دليل‚
ولا اريد هنا ان افصل في آثار الطامات الاخرى كادعاء العلم اللدني‚ فالتلميذ تجاه هذين الامرين مكبل القلب‚ مقيد الشعور‚ بل اذا رأى منكرا فلن يستطيع تغييره لا بيده ولا بلسانه‚ اما قلبه فأنى له ان يكره ذلك وقد تعلم: «ان رأيت شيخك زنديقا في عينيك‚ فأنت الزنديق‚ فان شيخك مرآة وجودك» ــ كما في تحفة السالكين للسمنودي ــ وذكره صاحب «عقيدة الصوفية» د‚أحمد ابن عبدالعزيز القصير‚
وحكى صاحب كتاب «النصرة العلمية لاصحاب الطرق الصوفية» الشيخ محمد عبدالمحمود نور الدائم الطيبي السماني (ص73-74) ان تلميذا صحب شيخا فرآه قد ارتكب الفاحشة‚ فلم يتغير عليه بشيء فقال له شيخه: يا بني عرفت انك رأيتني حين فسقت بتلك المرأة وكنت انتظر نفارك عني فرد عليه تلميذه بأن الانسان معرض لمجاري اقدار الله‚ وهذا شيء بينك وبين ربك ! فقال له الشيخ: وفقت وسعدت والا فلا‚ ثم قال الشيخ: «الفرق بين معصية الولي والفاسق ان الولي يطلعه الله على المعصية كشفا والهاما والفاسق على العكس ! ومن لم يطلعه الله على معصيته فهو فاسق» ! أ‚هـ باختصار‚
فتدبر ايها القارئ الكريم ما طفح به هذا القول من مصادمة العقيدة من ادعاء علم الغيب‚ والاحتجاج بالقدر على المعصية‚ والقول على الله بلا علم‚ وأظن ان الكاتب احمد الطيب السماني عرف الآثار التربوية لعلم «الباطن» الذي يروج له ونتائج ما يزعمه من «اطلاع الاولياء على اللوح المحفوظ»‚ وادعاؤه أن كرامات الاولياء مستمدة من اذن التصريف الالهي ! فما رأيه ؟!!
الشيخ عبدالقادر العماري معقبا
وها هنا استميح القارئ عذرا في اطالة النفس قليلا في موضوع الفراسة عند اهل السنة من جهة وعند غلاة المتصوفة من جهة اخرى‚ فقد أتى احمد الطيب بما تكاد السموات يتفطرن منه من أن الولي يرى ما يخفى من الغيب باذن الله وكذلك بزعمه ان الاولياء يدقون في الملكوت وأن الله اذن لهم بالتصريف في ملكه‚ وهذا كله سببه انه يستمد عقيدته بما ذكرناه في بداية المقال من المصادر الكشفية المنحرفة عن جادة الوحيين‚ فلم يكن غريبا ان يختلط عليه امر الفراسة وعلم الغيب لأن الامر عند الصوفية كما يقول المثل «كله عند العرب صابون» اي لا فرق‚ فقام الشيخ الناصح والقاضي القطري الفاضل الشيخ عبدالقادر بن محمد العماري بالرد على احمد الطيب في امر الفراسة‚ فبين له ان علم الغيب لا يعلمه احد الا الله وأتى بالادلة في ذلك ــ حفظه الله وجزاه خيرا ــ وفصل له بأسلوب السهل الممتنع عن فراسة المتفرس وأنها تتعلق بالعين والأذن والقلب ــ مما نقله من ابن القيم ــ شارحا له ان ابن تيمية قد وثق ومن معه بنصر الله اذ ان للنصر اسبابا وأتى له بدليل يرد عليه زعمه ان شيخ الاسلام اطلع على اللوح المحفوظ! وهو وعد الله بقوله «ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين‚ انهم لهم المنصورون‚ وان جندنا لهم الغالبون» (الصافات: 171-173)‚
وأنا هنا اضيف لكلام الشيخ الفاضل عبدالقادر العماري‚ ما ذكره العلماء عن ابن تيمية ان التتار عندما جاءوا الى الشام في تلك الكرّة تأول قوله سبحانه وتعالى: «ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بُغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور» (الحج: 60)‚ وقد بين المفسرون في تفسير هذه الآية ان من وقع عليه الظلم فانه يجوز له معاقبة الجاني بالمثل‚ فان وقع عليه البغي بعد هذا فان الله ينصره‚ ومعلوم ان التتار قد جاءوا الشام من قبل وبغوا وها هم يعيدون الكرة آنذاك فأقسم شيخ الاسلام ــ متأولا هذه الآية كما ذكر العلماء ــ أنهم متصورون‚وأن الله كتب في اللوح المحفوظ ذلك كما قال «ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون» ــ اي كتبناه في الكتب المنزلة بعدما كتبنا في الكتاب السابق الذي هو اللوح المحفوظ ــ كما في تفسير السعدي رحمه الله «تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان» ولأن قلب احمد الطيب معلول بهذه الترهات التي يتوهمها من اطلاع شيوخه على اللوح المحفوظ فما ان قرأ كلمة شيخ الاسلام للمجاهدين: «كتب الله في اللوح المحفوظ: انهم مهزومون في هذه الكرّة» طاربها احمد الطيب ليحاول ان يثبت بها عقيدته التي ليس لها قرار وهيهات‚ فشيخ الاسلام ذكر كلمة «هذه الكرّة» وهذا دليل على انه تأول الآية المذكورة آنفا لأنهم بغوا مرتين‚
ثم اني أتمنى على احمد الطيب ان يحترم عقول القراء لأن تلميذ ابن تيمية وهو ابن القيم لم يأت بهذه الامور الا في باب «الفراسة» وليس هناك في تلك الصفحة باب «علم الغيب» ! اللهم الا ان تكون في قلب الكاتب وضميره ! مشكلة الكاتب انه اعتقد عقيدته وحاول ان يتعسف كلام العلماء ويقلب المفاهيم كما قلب الموضوع من «فراسة» الى «علم غيب» فالله الموعد‚
ولعل الكاتب لو رجع مرة اخرى للباب المذكور كما نصحه الشيخ الفاضل عبدالقادر العماري لوجد الفراسة بأنواعها: الايمانية والخلقية ومنها فراسة «الرياضة والجوع والسهر والتخلي» قال ابن القيم عنها «وهذه فراسة مشتركة بين المؤمن والكافر ولا تدل على ايمان ولا على ولاية وكثير من الجهال يغتربها وللرهبان فيها وقائع معلومة» وأظن ان احمد الطيب يعرف ان ابن القيم يقصد بها اهل البدع والكشف الشيطاني‚ لكنه مر بها مرور الكرام والله المستعان‚
قال شيخ الاسلام في كتابه الرائع «الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان» «ولما كانت الخوارق كثيرا ما تنقص بها درجة الرجل كان كثير من الصالحين يتوب من ذلك ويستغفر الله تعالى‚ وتعرض على بعضهم فيسأل الله زوالها‚‚‚ فكيف اذا كانت من الشياطين تغويهم بها‚ فاني اعرف من تخاطبه النباتات بما فيها من المنافع‚ وانما يخاطبه الشيطان الذي دخل فيها‚ وأعرف من يخاطبهم الحجر والشجر وتقول: هنيئا لك ولي الله‚ فيقرأ آية الكرسي فيذهب ذلك‚ وأعرف من يقصد صيد الطيور فتخاطبه العصافير وغيرها‚ وتقول: خذني حتى يأكلني الفقراء ويكون الشيطان قد دخل فيها‚‚ وأعرف من يخاطبه مخاطب ويقول له أنا من امر الله ويعده بأنه المهدي ويظهر له الخوارق مثل ان يحظر بقلبه تصرف في الطير والجراد يمينا او شمالا ذهب حيث اراد» باختصار وتصرف يسير‚ وعليه وغيره من المخدوعين ان يقرأ ما كتب شيخ الاسلام وألا يتعصب او يكابر اذا وجد ما يناقض ما نشأ عليه‚ فقد مدح الله الذين يستمعون القول ويتبعون احسنه وكلام ابن تيمية يبين ان الخارق منه ما هو رحماني ومنه ما هو شيطاني‚
الرؤى والمنامات
ومن المصادر التي بنى عليها الصوفية كثيرا من المخالفات: «الرؤى والمنامات» فيزعمون التلقي ــ مناما ــ عن الله سبحانه والنبي ( صلى الله عليه وسلم )‚ وكما انهم يزعمون التلقي عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقظة بعد موته كما قال الغزالي في «المنقذ من الضلال» ونقله عنه الشيخ صادق سليم صادق: «‚‚‚ حتى أنهم في يقظتهم يشاهدون الملائكة ارواح الانبياء ويسمعون منهم اصواتا‚ ويقتبسون منهم فوائد‚‚‚» !! وبذلك يتبين للمنصف الحصيف خطورة مثل هذه الاعتقادات لاعتمادها على مصادر مصادمة للكتاب والسنة‚ وللحديث بقية ان شاء الله‚ |
الزميل سيف/ السلام عليكم
كنت أتمنى منكم الانصاف وعرض ما عند مخالفيكم مما تظنونه باطلا, أو كما سميته زورا:"الرسوب"! الموضوع هذا كان قابعا في موقعكم" الحفيان دوت كم"! وهو جزء من المقالات في الرد على شيخكم "أحمد الطيب السماني" ويتكلم عن المصادر التي يعتمد عليها هؤلاء"قال الجنيد قال!!!!"لم يرد صاحبكم معترضا في موضوع "المصادر" هذه, واذا كان كان هناك أي تكذيب لهذا الكلام الموثق فدونكم المنبر" قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا؟ ان تتبعون الا الظن وان أنتم الا تخرصون".
| |
|
|
|
|
|
|
Re: رسب الكيزان والوهابية في امتحان التربية الاسلامية النهائي (Re: عماد موسى محمد)
|
Quote: وأما علم الغيب فلا احد يعلمه الا الله «وما كان الله ليطلعكم» (آل عمران:179)‚ «عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا»‚ «وعنده مفاتيح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين» (الأنعام:59)‚ «عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال» (الرعد:9)‚
فعلم الغيب لا يطلع عليه احد من الناس إلا الأنبياء والرسل اذا أوحى اليهم بذلك‚ قال تعالى «ذلك من أنباء الغيب نوحيه اليك» (آل عمران:44)‚ وقال تعالى «قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان أتبع إلا ما يوحى اليّ‚ قل هل يستوي الاعمى والبصير أفلا تتفكرون» (الأنعام:50)‚ وقال تعالى «قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسنى السوء ان أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون» (الأعراف:18‚
ونحن نطالب الكاتب بأن يفكر كثيرا ويفرق بين الفراسة وعلم الغيب‚ وكما قال ابن القيم في كتابه صفحة «367» فان فراسة المتفرس تتعلق بثلاثة اشياء‚ بعينه وأذنه وقلبه‚ فعينه للسيما والعلامات وأذنه للكلام وتصريحه وتعريضه ومنطوقه ومفهومه وفحواه واشاراته ولحنه وإمائه ونحو ذلك‚ وقال: وللفراسة سببان احدهما جودة ذهن المتفرس وحدة قلبه وحسن فطنته والثاني: ظهور العلامات والادلة على المتفرس فيه‚فاذا اجتمع السببان لم تكد تخطئ للعبد فراسة‚ واذا انتفيا لم تكد تصبح له فراسة‚ واذا قوى احدهما وضعف الآخر كانت فراسته بين بين‚ |
تقعيد ونصيحة غالية من الشيخ العلامة القاضي القطري"عبد القادر محمد العماري"لأحمد الطيب السماني.عندما ادعى أن الأولياء يعلمون الغيب! ولأن منهج السلف والسنة هومنهج الحق والصواب فقد أنكر عليه الشيخ العماري وأنكرت عليه-أي على أحمد الطيب- ادعاءه أن شيخ الاسلام ابن تيميةكان يعلم الغيب عندما قال للجند المسلمين المجاهدين للتتار:" أنتم منصورون باذن الله."على الرغم من أن ابن تيمية امامنا وشيخنا,ولو كان منهجنا قائما على الهوى لسكتنا على هذه النقطة لما فيها - ظاهريا- من رفع لمقام ابن تيمية. ولكنه المنهج الذي نتحاكم اليه والمنهج الذي نحن سالكوه.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: رسب الكيزان والوهابية في امتحان التربية الاسلامية النهائي (Re: saif massad ali)
|
Quote: ويستعمل مشايخهم هذه الفراسة المزعومة كوسيلة تربوية لملاحظة «بواطن» المريدين ــ كما يدعون ! ــ ولك ان تتصور ايها القارئ الكريم الآثار السلبية التربوية التي تثمرها وتنتجها هذه العقيدة على التلاميذ والمريدين من الخوف والهلع والرعب من الشيخ اذ لا سبيل له لاعتراض او مراجعة للشيخ‚ بل ينبغي الا يتجرأ قلبه على مجرد التفكير بذلك ! اذ ان الشيخ له بالمرصاد يعلم ــ حسب زعمهم ــ سره ونجواه !
قارن بين هذا الهراء وبين ما عليه ( صلى الله عليه وسلم ) من التعليم لأصحابه والتوجيه لهم‚ بل الصبر عليهم اذا نازعوا في شيء‚ وقصة «الحريبية» مع عمر واعتراض عمر ورجوعه بعد ذلك لأكبر دليل‚
ولا اريد هنا ان افصل في آثار الطامات الاخرى كادعاء العلم اللدني‚ فالتلميذ تجاه هذين الامرين مكبل القلب‚ مقيد الشعور‚ بل اذا رأى منكرا فلن يستطيع تغييره لا بيده ولا بلسانه‚ اما قلبه فأنى له ان يكره ذلك وقد تعلم: «ان رأيت شيخك زنديقا في عينيك‚ فأنت الزنديق‚ فان شيخك مرآة وجودك» ــ كما في تحفة السالكين للسمنودي ــ وذكره صاحب «عقيدة الصوفية» د‚أحمد ابن عبدالعزيز القصير‚
وحكى صاحب كتاب «النصرة العلمية لاصحاب الطرق الصوفية» الشيخ محمد عبدالمحمود نور الدائم الطيبي السماني (ص73-74) ان تلميذا صحب شيخا فرآه قد ارتكب الفاحشة‚ فلم يتغير عليه بشيء فقال له شيخه: يا بني عرفت انك رأيتني حين فسقت بتلك المرأة وكنت انتظر نفارك عني فرد عليه تلميذه بأن الانسان معرض لمجاري اقدار الله‚ وهذا شيء بينك وبين ربك ! فقال له الشيخ: وفقت وسعدت والا فلا‚ ثم قال الشيخ: «الفرق بين معصية الولي والفاسق ان الولي يطلعه الله على المعصية كشفا والهاما والفاسق على العكس ! ومن لم يطلعه الله على معصيته فهو فاسق» ! أ‚هـ باختصار‚ |
الله قادر.والله ما سمعنا بمعصية تحصل بالكشف والالهام الا عند هؤلاء.أما معصية المساكين الآخرين فهي من طينة أخرى!تالله هذه واحدة من مآسي بلادي الحبيبة.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: رسب الكيزان والوهابية في امتحان التربية الاسلامية النهائي (Re: عماد موسى محمد)
|
Quote: وبالمناسبة- واالحديث ذو شجون- كان الطقي في صباه متصوفا, فجاءهم مرة شيخ يدعي "الوصول!", وكان يكلمهم , فما هي الا لحظات حتى تغير الشيخ وهاج وصار يهذي ويصيح :" أنا الذات الالهية!!! أنا الآن شايف اللوح المحفوظ..أنا..."! |
القصة التي أشار إليها الأخ عماد موسى صحيحة ، و ذلك الموقف هو الذي جعلني أطلق التصوف طلاقاً بائناً بينونة كبرى !!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: رسب الكيزان والوهابية في امتحان التربية الاسلامية النهائي (Re: saif massad ali)
|
Quote: الزميل عماد
اقصد بساقط في الامتحان
ولسع متي خرجت دعوة محمد بن عبدالوهاب؟
ومتي خرجت دعوة حسن البناء؟
|
و هذا من الغلط و الخلط الذي يقع فيه بعض المثقفين أو المتثاقفين الذين لا يعلمون أن الدعوة السلفية هي امتداد لمنهج أهل السنة و الجماعة الذي هو الإسلام الصحيح الخالي من شزائب الشرك و البدع ، و إنما قام الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله .
| |
|
|
|
|
|
|
Re: رسب الكيزان والوهابية في امتحان التربية الاسلامية النهائي (Re: saif massad ali)
|
Quote: ومن كشوفاتهم المخالفة لما عليه الشرع عقيدتهم في «الخضر» اذ يزعمون لقياه ! والاخذ عنه ! واستمداد العلوم اللدنية والاحكام الشرعية منه‚ بل والاذكار والاوراد ومناقب الشيوخ والطرق ! ولما كانوا اختلفوا في مرتبته على اقوال‚ فالاكثرون على انه وليّ‚ فوجد زنادقتهم فرصتهم فادعوا تفضيل الولي على النبي‚ كما قال بعضهم:
مقام النبوة في برزخ
فويق الرسول ودون الولي
ولكي يضمنوا خداع العامة والدهماء بامكان الاخذ منه والتلقي عن الخضر ــ عليه الصلاة والسلام ــ فقد صنفوا الكتب في اثبات حياته الى الآن فألف «عبدالله بن اسعد» المؤرخ جزءا في حيا الخضر‚ وألف «نوح بن مصطفى: «القول الدال على حياة الخضر ووجود الابدال»‚
وأما «الالهام» كمصدر معرفي فهو عندهم حجة‚ فجعلوا له طريقين: احداهما عن طريق الملك‚ ومن غلاتهم من يزعم ان الولي المفتوح عليه ينزل عليه جبريل عليه السلام ويستشيره الاولياء ! أما الطريق الآخر للالهام عندهم فهو حصوله بين العبد وربه بارتفاع الوسائط ! فترتب على هذه العقيدة الخطيرة ادعاؤهم أن الولي أفضل من النبي لأن الولي ــ حسب كذبهم ــ يأخذ العلم من حيث أخذه الملك الذي يوحي به الى النبي‚ فالنبي يأخذ عن الله بواسطة الملك‚ والولي ــ عندهم ــ يأخذ عن الله بلا واسطة !! ولذلك قام عليهم علماء الاسلام فشنعوا عليهم وكفروا من قال بذلك كما هي عقيدة ابن عربي وغيره من دعاة وحدة الوجود الخارجين عن الاسلام‚ وتجد من كلام ابن تيمية وابن القيم وابن حجر وغيرهم الكثير في الرد عليهم‚ بل وتكفيرهم ولا يستطيع احمد الطيب انكار ذلك‚ |
هذه هي عقائد القوم. ولذلك لم يستطع أحمد الطيب السماني انكارها. واذا كان ثمة انكار فليرسله عبر تلامبذه الذين نشروا لأحمد الطيب تلك النتيجة المتحاملة التي خطها بيده.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: رسب الكيزان والوهابية في امتحان التربية الاسلامية النهائي (Re: عماد موسى محمد)
|
Quote: ثم دافع الكاتب عن عقيدة الصوفية باعتمادهم في قصة الخضر مع موسى على ما يسمى بـ «العلم الباطن» للخروج على الشريعة‚ منافدا بعد ذلك عن الحلاج الخبيث المقتول ردة وتعسف له ــ كما تعسف شيخه عبدالمحمود الحفيان ــ بأبيات من شعر عنترة للايهام بأن قول الحلاج الحلولي «ما في الجبة إلا الله» معناها ما في القلب الا الله !! وهذا التعسف باطل وبعيد ولا أثر له‚ ومقصود الحلاج أن الله يحل في بعض مخلوقاته بدليل ان له كتبا وأسفارا وأقوالا نشرها في الناس هي التي أدت بأبي عمرو المالكي الصوفي القاضي في ذلك الزمان وأدت بالعلماء الى ان يقبضوا على الحلاج ويحكم عليه بالردة ثم القتل‚ فيأتي عالم آخر الزمان أحمد الطيب وأمثاله للدفاع عن رجل ــ كالحلاج ــ مشهور بعمل السحر والخوارق الشيطانية والخروج عن الشرعة الربانية‚ ولم يكتف هو وشيخه بالاعراض عن اجماع اولئك العلماء والقضاة في قتله وردته‚ بل جعلاه شهيدا من أهل الجنة‚ وهو القائل ــ لعنه الله: «ان إلهكم الذي تعبدون تحت قدمي هذه» ومدحه الشيخ البرعي شيخ احمد الطيب في ديوانه بقوله:
قال الحسينُ على معبودكم قدمي
وضعته يا لهُ من عارفٍ كاسي
وقائلٌ خضتُ بحراً زاخراً وقفتْ
بساحلٍ منه رسْلٌ سادةُ الناسِ |
أحمد الطيب الذي يصدر صكوك النجاح والرسوب يمدح في مقالته "الحلاج" المرتد الساحر الذي حاكمه صوفية زمانه! ومدحه شيخ الطريقة السمانيةالحالي"الشيخ عبد المحمود الحفيان" بل ومدحه الشيخ "البرعي"بقوله" قال الحسين على معبودكم قدمي.." والحسين هنا هو الحلاج وتأمل استدلال الشيخ البرعي بعبارة الحلاج الكفرية" على معبودكم قدمي وضعته ياله من عارف كاسي"!هلل الشيخ البرعي للعبارة المذكورة لأنه يرى نفس عقيدة الحلاج في مسألة الحلول.سبحانك هذا ضلال مبين أن يقال "وضعت قدمي على معبودكم"!!!!ألم أقل لكم أيها الاخوة المتابعون ان هؤلاء مدعون للتصوف الجنيدي- على رأينا فيه- كما أنهم مخالفون للصوفية في زمن الجنيد وفي زمن الحلاج . نحن جئنا لنترك العقلاء يقرءون ويميزون, ويعرفون الغث من السمين, فالباطل زبد ذاهب , والحق ذهب ناصع , ماكث في الأرض لنفع الناس.ومن عرف الحق فليسرع في انقاذ نفسه, لينال الفلاح جعلنا الله واياكم منهم , آمين.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: رسب الكيزان والوهابية في امتحان التربية الاسلامية النهائي (Re: عماد موسى محمد)
|
الزميل المحترم / سيف مساعد
و مرحب بيك ألف !
و حكاية بقيت مؤتمر وطني دي إرجاف ضمن الحملة الجائرة التي شنها علي أحد الكذابين في المنبر ، صحيح أنا مشارك الآن في مجلس جالية قطر ، و قد نسقت مع المؤتمر الوطني و غيرهم من الإسلاميين ضد تجمع اليساريين و من تحالف معهم ، و أنا أنصاري سنة على السكين و لي مواقف من الحكومة و كنت ضمن معتقليها ، و بالمناسبة كان معي الأخ عماد موسى محمد في زنزانة واحدة ومعنا عدد من البعثيين !!
أما الزميل ود القريش فأبشرك بأنه رجع للمنبر تب !! راجع الرابط التالي :
معتز القريش راجع سجمك يا كيكى]
| |
|
|
|
|
|
|
Re: رسب الكيزان والوهابية في امتحان التربية الاسلامية النهائي (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
Quote: ولو كانت الرسل تعلم الغيب ــ ناهيك ــ عن الاولياء لعلم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أن عائشة بريئة قبل نزول براءتها‚ حتى جاءه خبر السماء بذلك «أولئك مبرّءون مما يقولون» (النور:26)‚
وقد ذبح ابراهيم عليه الصلاة والسلام عجله للملائكة ولم يعلم أنهم ملائكة حتى عرف منهم ان الله أرسلهم‚ وكذلك لوط «سيء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب» حتى اخبروه بأنهم رسل الله: «إنا رسل ربك لن يصلوا اليك»‚ ويعقوب ابيضت عيناه من الحزن على يوسف وهو في مصر لا يدري خبره حتى أظهره الله خبر يوسف‚ وسليمان عليه السلام مع ان الله سخر له الشياطين والريح ما كان يدري عن أهل مأرب قوم بلقيس حتى جاءه الهدهد‚ وقال له «أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين» ــ أضواء البيان ــ يا احمد الطيب الصوفي غيب لم تعلمه الرسل والانبياء وخاتمهم عليهم الصلاة والسلام‚ولم تعلمه الملائكة تدعي ان الخارجين عن الشريعة كأمثال الحلاج يعلمونه؟! «ما لكم كيف تحكمون»؟ واذا افترضنا ان هناك وليا اتقى الله وعمل بأمره ونهيه‚ عبدالله ما عبد‚ واجتهد في الاخلاص اليه ما اجتهد هل يعلم ما استأثر الله به من علم الغيب ؟! |
| |
|
|
|
|
|
|
Re: رسب الكيزان والوهابية في امتحان التربية الاسلامية النهائي (Re: عماد موسى محمد)
|
Quote: وتلاحظون أنني أشرت لكلام شيخه وشقيقه " عبد المحمود الحفيان" شيخ السمانية عندما جاء الى قطر ومدحه الواضح للحلاج.وتعظيمه له مع أن الصوفية في زمن الحلاج وبعده تبرءوا من عقائده التي أدت بالعلماء ألى أن يناقشوه واثبات انحرافه وتنفيذ حكم الشرع فيه. وأقولهابوضوح: أن معظم عقائد مشايخ الطرق التي يروجون لها ملوثة ببلاء ابن عربي وغيره, واقرأ ان شئت "الطبقات" لود ضيف الله ,تجد عجبا. |
وحتى لا يظنن أحد أن ما قلته آنفا هو افتراء , فهاكم من بعض مل حكاه الفقيه/ محمد ضيف الله صاحب كتاب "الطبقات في خصوص الأولياء والصالحين والعلماء والشعراء في السودان" طبعة/ المكتبة الثقافية -بيروت -لبنان.:
ما حكاه الشيخ عن "محمد الهميم" قال "...وكان الشيخ ادريس يقول الشيخ محمد عريس الحور العين وكان من الملامتية وهم طائفة من الصوفية تفعل اللوم وتخالف الشرع فينكر عليهم الخلق. بعضهم يعطب المنكرعليهم وبعضهم قصدهم انكار الخلق هضما للنفس وخوفا من الشهرة, كالشيخ ابراهيم الخواص فانه يسرق ثياب الناس وهم في الحمام ويلبسهن تحت جبته ويقدل حتى يطلع عليه الناس فيضربونه ويأخذونهن منه, ذكره سيدي عبد الوهاب الشعراني في طبقات العلماء والأولياء واللوم فعلي, وأن الشيخ محمدا زوجاته يلحقن التسعين..."
نعم والله "تسعيييييين"
| |
|
|
|
|
|
|
Re: رسب الكيزان والوهابية في امتحان التربية الاسلامية النهائي (Re: عماد موسى محمد)
|
Quote: عماد موسى محمد ـــ هذه مصادر «القوم» في المعرفة والاستدلال
لما كان «الحكم على الشيء جزءا من تصوره» ــ كما يقول الفقهاء ــ فانه لا بد لأي باحث عن «التصوف» من اعطاء القارئ تصورا عاما عن المصادر التي يعتمد عليها غلاة المتصوفة في عبادتهم وسيرهم الى الله‚ اذ لاحظت ان ما ادعاه احمد الطيب السماني في مقالاته من مشاركة الاولياء لله في تصريفه او النظر في اللوح المحفوظ‚‚الخ قطرة من بحر عقيدة تصادم الادلة المحكمة في كتاب الله وسنة رسوله على فهم السلف‚ فغلاة المتصوفة عموما يعتمدون ما يسمى بـ «الكشف الصوفي» الذي تندرج تحته انواع ودرجات كــ «الالهام» و«الهواتف» و«الفراسة» و«الاسراءات والمعاريج» و«الرؤى والمنامات» و«الكشف الحسي»‚ ويدخل في كشوفهم ابتداء «الرسول» و«الخضر» عليهما الصلاة والسلام كمصادر للمعرفة ولكنهم لا يقصدون الأخذ عن سنته المشرفة من الصحاح والاسانيد ! فهذا كما يقولون: «خاصة اهل الرسوم» ! أما الكُمّل ! منهم فيزعمون الاجتماع بالنبي ( صلى الله عليه وسلم ) وسؤاله عن أمور عدة كالاحاديث التي ضعفها الجهابذة من علماء الحديث لتصحيحها ! بل يستمدون منه ــ حسب ادعائهم ــ المعرفة بالاحكام الشرعية والوقائع المستقبلية ! ويتلقون عنه ( صلى الله عليه وسلم ) الاذكار والأوراد ! كما في كتاب «تنوير الحلك في جواز رؤية النبي والملك» للسيوطي‚ والجواب ــ احيانا ــ يعرف من عنوانه ! ومن كشوفاتهم المخالفة لما عليه الشرع عقيدتهم في «الخضر» اذ يزعمون لقياه ! والاخذ عنه ! واستمداد العلوم اللدنية والاحكام الشرعية منه‚ بل والاذكار والاوراد ومناقب الشيوخ والطرق ! ولما كانوا اختلفوا في مرتبته على اقوال‚ فالاكثرون على انه وليّ‚ فوجد زنادقتهم فرصتهم فادعوا تفضيل الولي على النبي‚ كما قال بعضهم:
مقام النبوة في برزخ
فويق الرسول ودون الولي
ولكي يضمنوا خداع العامة والدهماء بامكان الاخذ منه والتلقي عن الخضر ــ عليه الصلاة والسلام ــ فقد صنفوا الكتب في اثبات حياته الى الآن فألف «عبدالله بن اسعد» المؤرخ جزءا في حيا الخضر‚ وألف «نوح بن مصطفى: «القول الدال على حياة الخضر ووجود الابدال»‚
وأما «الالهام» كمصدر معرفي فهو عندهم حجة‚ فجعلوا له طريقين: احداهما عن طريق الملك‚ ومن غلاتهم من يزعم ان الولي المفتوح عليه ينزل عليه جبريل عليه السلام ويستشيره الاولياء ! أما الطريق الآخر للالهام عندهم فهو حصوله بين العبد وربه بارتفاع الوسائط ! فترتب على هذه العقيدة الخطيرة ادعاؤهم أن الولي أفضل من النبي لأن الولي ــ حسب كذبهم ــ يأخذ العلم من حيث أخذه الملك الذي يوحي به الى النبي‚ فالنبي يأخذ عن الله بواسطة الملك‚ والولي ــ عندهم ــ يأخذ عن الله بلا واسطة !! ولذلك قام عليهم علماء الاسلام فشنعوا عليهم وكفروا من قال بذلك كما هي عقيدة ابن عربي وغيره من دعاة وحدة الوجود الخارجين عن الاسلام‚ وتجد من كلام ابن تيمية وابن القيم وابن حجر وغيرهم الكثير في الرد عليهم‚ بل وتكفيرهم ولا يستطيع احمد الطيب انكار ذلك‚
أرواحهم لها إسراء ومعراج !
ومن مصادر المعرفة عندهم «الاسراءات والمعاريج» ويقصدون بذلك عروج روح الوليّ الى العالم العلوي ! وافاضة العلوم عليهم ــ زعموا ــ بواسطة الانبياء والملائكة وبلوغ منتهى الأرب بالفناء في ذات الله ! والتحقق بما يسمونه بـ «عين الجمع» ويحاولون في ذلك محاكاة ما أنعم الله به على رسوله ( صلى الله عليه وسلم ) من الاسراء والمعراج‚ ويستخدم الصوفية في ذلك لغة الرموز كما في كتاب ابن عربي «الاسراء الى مقام الاسرا» ــ انظر «المصادر العامة للتلقي عند الصوفية» ــ للشيخ صادق سليم صادق ــ باختصار وتصرف‚
الفراسة وأهدافها عندهم
يعرف بعضهم الفراسة بأنها: «أرواح تتقلب في الملكوت‚ فتشرف على معاني الغيوب‚ فتنطق عن اسرار الخلق نطق مشاهد لا نطق ظن وحسبان» ! وحكايات الصوفية حول هذا الموضوع يدور غالبها على معرفة الخواطر والضمائر ! وقد ساق «القشيري» تحت هذا الباب سبعا وعشرين حكاية‚ خمس عشرة منها تختص بمكاشفة الضمائر‚
ويستعمل مشايخهم هذه الفراسة المزعومة كوسيلة تربوية لملاحظة «بواطن» المريدين ــ كما يدعون ! ــ ولك ان تتصور ايها القارئ الكريم الآثار السلبية التربوية التي تثمرها وتنتجها هذه العقيدة على التلاميذ والمريدين من الخوف والهلع والرعب من الشيخ اذ لا سبيل له لاعتراض او مراجعة للشيخ‚ بل ينبغي الا يتجرأ قلبه على مجرد التفكير بذلك ! اذ ان الشيخ له بالمرصاد يعلم ــ حسب زعمهم ــ سره ونجواه !
قارن بين هذا الهراء وبين ما عليه ( صلى الله عليه وسلم ) من التعليم لأصحابه والتوجيه لهم‚ بل الصبر عليهم اذا نازعوا في شيء‚ وقصة «الحريبية» مع عمر واعتراض عمر ورجوعه بعد ذلك لأكبر دليل‚
ولا اريد هنا ان افصل في آثار الطامات الاخرى كادعاء العلم اللدني‚ فالتلميذ تجاه هذين الامرين مكبل القلب‚ مقيد الشعور‚ بل اذا رأى منكرا فلن يستطيع تغييره لا بيده ولا بلسانه‚ اما قلبه فأنى له ان يكره ذلك وقد تعلم: «ان رأيت شيخك زنديقا في عينيك‚ فأنت الزنديق‚ فان شيخك مرآة وجودك» ــ كما في تحفة السالكين للسمنودي ــ وذكره صاحب «عقيدة الصوفية» د‚أحمد ابن عبدالعزيز القصير‚
وحكى صاحب كتاب «النصرة العلمية لاصحاب الطرق الصوفية» الشيخ محمد عبدالمحمود نور الدائم الطيبي السماني (ص73-74) ان تلميذا صحب شيخا فرآه قد ارتكب الفاحشة‚ فلم يتغير عليه بشيء فقال له شيخه: يا بني عرفت انك رأيتني حين فسقت بتلك المرأة وكنت انتظر نفارك عني فرد عليه تلميذه بأن الانسان معرض لمجاري اقدار الله‚ وهذا شيء بينك وبين ربك ! فقال له الشيخ: وفقت وسعدت والا فلا‚ ثم قال الشيخ: «الفرق بين معصية الولي والفاسق ان الولي يطلعه الله على المعصية كشفا والهاما والفاسق على العكس ! ومن لم يطلعه الله على معصيته فهو فاسق» ! أ‚هـ باختصار‚
فتدبر ايها القارئ الكريم ما طفح به هذا القول من مصادمة العقيدة من ادعاء علم الغيب‚ والاحتجاج بالقدر على المعصية‚ والقول على الله بلا علم‚ وأظن ان الكاتب احمد الطيب السماني عرف الآثار التربوية لعلم «الباطن» الذي يروج له ونتائج ما يزعمه من «اطلاع الاولياء على اللوح المحفوظ»‚ وادعاؤه أن كرامات الاولياء مستمدة من اذن التصريف الالهي ! فما رأيه ؟!!
الشيخ عبدالقادر العماري معقبا
وها هنا استميح القارئ عذرا في اطالة النفس قليلا في موضوع الفراسة عند اهل السنة من جهة وعند غلاة المتصوفة من جهة اخرى‚ فقد أتى احمد الطيب بما تكاد السموات يتفطرن منه من أن الولي يرى ما يخفى من الغيب باذن الله وكذلك بزعمه ان الاولياء يدقون في الملكوت وأن الله اذن لهم بالتصريف في ملكه‚ وهذا كله سببه انه يستمد عقيدته بما ذكرناه في بداية المقال من المصادر الكشفية المنحرفة عن جادة الوحيين‚ فلم يكن غريبا ان يختلط عليه امر الفراسة وعلم الغيب لأن الامر عند الصوفية كما يقول المثل «كله عند العرب صابون» اي لا فرق‚ فقام الشيخ الناصح والقاضي القطري الفاضل الشيخ عبدالقادر بن محمد العماري بالرد على احمد الطيب في امر الفراسة‚ فبين له ان علم الغيب لا يعلمه احد الا الله وأتى بالادلة في ذلك ــ حفظه الله وجزاه خيرا ــ وفصل له بأسلوب السهل الممتنع عن فراسة المتفرس وأنها تتعلق بالعين والأذن والقلب ــ مما نقله من ابن القيم ــ شارحا له ان ابن تيمية قد وثق ومن معه بنصر الله اذ ان للنصر اسبابا وأتى له بدليل يرد عليه زعمه ان شيخ الاسلام اطلع على اللوح المحفوظ! وهو وعد الله بقوله «ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين‚ انهم لهم المنصورون‚ وان جندنا لهم الغالبون» (الصافات: 171-173)‚
وأنا هنا اضيف لكلام الشيخ الفاضل عبدالقادر العماري‚ ما ذكره العلماء عن ابن تيمية ان التتار عندما جاءوا الى الشام في تلك الكرّة تأول قوله سبحانه وتعالى: «ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بُغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور» (الحج: 60)‚ وقد بين المفسرون في تفسير هذه الآية ان من وقع عليه الظلم فانه يجوز له معاقبة الجاني بالمثل‚ فان وقع عليه البغي بعد هذا فان الله ينصره‚ ومعلوم ان التتار قد جاءوا الشام من قبل وبغوا وها هم يعيدون الكرة آنذاك فأقسم شيخ الاسلام ــ متأولا هذه الآية كما ذكر العلماء ــ أنهم متصورون‚وأن الله كتب في اللوح المحفوظ ذلك كما قال «ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون» ــ اي كتبناه في الكتب المنزلة بعدما كتبنا في الكتاب السابق الذي هو اللوح المحفوظ ــ كما في تفسير السعدي رحمه الله «تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان» ولأن قلب احمد الطيب معلول بهذه الترهات التي يتوهمها من اطلاع شيوخه على اللوح المحفوظ فما ان قرأ كلمة شيخ الاسلام للمجاهدين: «كتب الله في اللوح المحفوظ: انهم مهزومون في هذه الكرّة» طاربها احمد الطيب ليحاول ان يثبت بها عقيدته التي ليس لها قرار وهيهات‚ فشيخ الاسلام ذكر كلمة «هذه الكرّة» وهذا دليل على انه تأول الآية المذكورة آنفا لأنهم بغوا مرتين‚
ثم اني أتمنى على احمد الطيب ان يحترم عقول القراء لأن تلميذ ابن تيمية وهو ابن القيم لم يأت بهذه الامور الا في باب «الفراسة» وليس هناك في تلك الصفحة باب «علم الغيب» ! اللهم الا ان تكون في قلب الكاتب وضميره ! مشكلة الكاتب انه اعتقد عقيدته وحاول ان يتعسف كلام العلماء ويقلب المفاهيم كما قلب الموضوع من «فراسة» الى «علم غيب» فالله الموعد‚
ولعل الكاتب لو رجع مرة اخرى للباب المذكور كما نصحه الشيخ الفاضل عبدالقادر العماري لوجد الفراسة بأنواعها: الايمانية والخلقية ومنها فراسة «الرياضة والجوع والسهر والتخلي» قال ابن القيم عنها «وهذه فراسة مشتركة بين المؤمن والكافر ولا تدل على ايمان ولا على ولاية وكثير من الجهال يغتربها وللرهبان فيها وقائع معلومة» وأظن ان احمد الطيب يعرف ان ابن القيم يقصد بها اهل البدع والكشف الشيطاني‚ لكنه مر بها مرور الكرام والله المستعان‚
قال شيخ الاسلام في كتابه الرائع «الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان» «ولما كانت الخوارق كثيرا ما تنقص بها درجة الرجل كان كثير من الصالحين يتوب من ذلك ويستغفر الله تعالى‚ وتعرض على بعضهم فيسأل الله زوالها‚‚‚ فكيف اذا كانت من الشياطين تغويهم بها‚ فاني اعرف من تخاطبه النباتات بما فيها من المنافع‚ وانما يخاطبه الشيطان الذي دخل فيها‚ وأعرف من يخاطبهم الحجر والشجر وتقول: هنيئا لك ولي الله‚ فيقرأ آية الكرسي فيذهب ذلك‚ وأعرف من يقصد صيد الطيور فتخاطبه العصافير وغيرها‚ وتقول: خذني حتى يأكلني الفقراء ويكون الشيطان قد دخل فيها‚‚ وأعرف من يخاطبه مخاطب ويقول له أنا من امر الله ويعده بأنه المهدي ويظهر له الخوارق مثل ان يحظر بقلبه تصرف في الطير والجراد يمينا او شمالا ذهب حيث اراد» باختصار وتصرف يسير‚ وعليه وغيره من المخدوعين ان يقرأ ما كتب شيخ الاسلام وألا يتعصب او يكابر اذا وجد ما يناقض ما نشأ عليه‚ فقد مدح الله الذين يستمعون القول ويتبعون احسنه وكلام ابن تيمية يبين ان الخارق منه ما هو رحماني ومنه ما هو شيطاني‚
الرؤى والمنامات
ومن المصادر التي بنى عليها الصوفية كثيرا من المخالفات: «الرؤى والمنامات» فيزعمون التلقي ــ مناما ــ عن الله سبحانه والنبي ( صلى الله عليه وسلم )‚ وكما انهم يزعمون التلقي عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقظة بعد موته كما قال الغزالي في «المنقذ من الضلال» ونقله عنه الشيخ صادق سليم صادق: «‚‚‚ حتى أنهم في يقظتهم يشاهدون الملائكة ارواح الانبياء ويسمعون منهم اصواتا‚ ويقتبسون منهم فوائد‚‚‚» !! وبذلك يتبين للمنصف الحصيف خطورة مثل هذه الاعتقادات لاعتمادها على مصادر مصادمة للكتاب والسنة‚ وللحديث بقية ان شاء الله‚ |
| |
|
|
|
|
|
|
Re: رسب الكيزان والوهابية في امتحان التربية الاسلامية النهائي (Re: عماد موسى محمد)
|
Quote: للعلم للوهابية 1200مسجد ينفقون عليها وعلى ائمتها دون دخل للاوقاف غير الخلاوى في ود الفادني وتكرور وعطبرة -حدثني احدهم ان واحدا بدأ بسب الوهابية في مسجد في احدى القرى في الجزيرة فقام شيخ كبير قائلا الوهابية ديل ناس الهدية قالوا ايوه فقال لهم الهدية ده مشينا ليهو سنة كم وسبعين ادانا 15جنيه اشترينا بيها الشبابيك والابواب وادانا حق المواصلات من جاهد في سبيل الله وطرد المستعمر في السودان وشمال أفريقيا ونيجيريا ؟
|
شكرا أخي عثمان الحوري
لتصحيح المعلومة :
المساجد التي بناها أنصار السنة حتى الآن في السودان تربو على 1500 مسجدا عدا مساجد كثيرة لم يبنوها و هم أئمتها و خطباؤها و على رأسها مسجد الضو حجوج بالثورة الأولى الذي يؤم فيه الشيخ أبو زيد محمد حمزة و مسجد المهداوي بالثورة السابعة الذي يؤم فيه الشيخ أبو أنس شمس الدين خلف الله
و عدا مسجد جمعية الكتاب و السنة و هي بالمئات ، و مساجد جمعيات و أفراد سلفيين آخرين
و متوسط من يحضر خطبة الجمعة في مساجد أنصار السنة لا يقل عن أربعة ملايين مصل !! و لله الحمد و الفضل و المنة .
| |
|
|
|
|
|
|
Re: رسب الكيزان والوهابية في امتحان التربية الاسلامية النهائي (Re: saif massad ali)
|
Quote: شكرا أخي عثمان الحوري
لتصحيح المعلومة :
المساجد التي بناها أنصار السنة حتى الآن في السودان تربو على 1500 مسجدا عدا مساجد كثيرة لم يبنوها و هم أئمتها و خطباؤها و على رأسها مسجد الضو حجوج بالثورة الأولى الذي يؤم فيه الشيخ أبو زيد محمد حمزة و مسجد المهداوي بالثورة السابعة الذي يؤم فيه الشيخ أبو أنس شمس الدين خلف الله
و عدا مسجد جمعية الكتاب و السنة و هي بالمئات ، و مساجد جمعيات و أفراد سلفيين آخرين
و متوسط من يحضر خطبة الجمعة في مساجد أنصار السنة لا يقل عن أربعة ملايين مصل !! و لله الحمد و الفضل و المنة . |
الشيخ الوهابي الطقي
حفظه الله
الناس ما محتاجه هذا العدد المهول من المساجد
هسه لو اتحفرت 1500 بير
او شيدة 1500 داخلية للبنات مش كانت ساعدت في استقرار الطالبة الجامعية
ولو اتحفرت ترع في مشاريع الزراعة او ادخلت هذه الاموال لمساعدة المصانع الميته في القري والحضر او مشت الي موارد المحتاجين اليها من فقراء ومساكين
لزوم القشره تبني جامع يجيك فيهو شاب تملا راسه بالفهم المتخلف للاسلام الساسي يمشي يرتكب له جريمة تكون هنا فائدة الجامع شنو؟؟؟
احداث مسجد الجرافة ومدني وابو زيد كلها نتجت من التربية الاسلامية التي تعلم منهج ابغض في الله وهو يدرس بالسعودية رفع الله جهل مسئؤ لي تعليمها
| |
|
|
|
|
|
|
Re: رسب الكيزان والوهابية في امتحان التربية الاسلامية النهائي (Re: Sabri Elshareef)
|
Quote: ومن كشوفاتهم المخالفة لما عليه الشرع عقيدتهم في «الخضر» اذ يزعمون لقياه ! والاخذ عنه ! واستمداد العلوم اللدنية والاحكام الشرعية منه‚ بل والاذكار والاوراد ومناقب الشيوخ والطرق ! ولما كانوا اختلفوا في مرتبته على اقوال‚ فالاكثرون على انه وليّ‚ فوجد زنادقتهم فرصتهم فادعوا تفضيل الولي على النبي‚ كما قال بعضهم:
مقام النبوة في برزخ
فويق الرسول ودون الولي |
| |
|
|
|
|
|
|
Re: رسب الكيزان والوهابية في امتحان التربية الاسلامية النهائي (Re: عماد موسى محمد)
|
Quote: الناس ما محتاجه هذا العدد المهول من المساجد
هسه لو اتحفرت 1500 بير
او شيدة 1500 داخلية للبنات مش كانت ساعدت في استقرار الطالبة الجامعية
|
يعني لازم يا صبري تجي في كل مكان تبث حقدك على الإسلام و دعاته !!
حتى المساجد التي أذن الله أن ترفع تحاربها !! لأنكم كجمهوريين لا تؤمنون برسالة المسجد و لعله لذلك لم يوفقكم الله لبناء أي مسجد في طول السودان و عرضه !!
نعم الناس في حاجة للآبار و قد حفر أنصار السنة آلاف الآبار و في حاجة للمدارس و الداخليات و قد بنى أنصار السنة عشرات المدارس للبنين و البنات و أكثرها ملكوها للتعليم الحكومي و أسسوا جامعة إفريقيا العالمية ، و أسهموا في جامعة القرآن الكريم و غيرها من معاهد التعليم الديني و الصناعي و الحرفي و الناس محتاجون للمستشفيات و المراكز الصحية و قد بنى أنصار السنة مستشفيين و مئات المراكز الصحية .
فماذا قدمتم أنتم يا جمهوريون للسودان و للمسلمين غير الضلال و الزندقة و البلبلة و الفتنة ؟؟!!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: رسب الكيزان والوهابية في امتحان التربية الاسلامية النهائي (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
Quote: فماذا قدمتم أنتم يا جمهوريون للسودان و للمسلمين غير الضلال و الزندقة و البلبلة و الفتنة ؟يعني لازم يا صبري تجي في كل مكان تبث حقدك على الإسلام و دعاته !!
حتى المساجد التي أذن الله أن ترفع تحاربها !! لأنكم كجمهوريين لا تؤمنون برسالة المسجد و لعله لذلك لم يوفقكم الله لبناء أي مسجد في طول السودان و عرضه !!
نعم الناس في حاجة للآبار و قد حفر أنصار السنة آلاف الآبار و في حاجة للمدارس و الداخليات و قد بنى أنصار السنة عشرات المدارس للبنين و البنات و أكثرها ملكوها للتعليم الحكومي و أسسوا جامعة إفريقيا العالمية ، و أسهموا في جامعة القرآن الكريم و غيرها من معاهد التعليم الديني و الصناعي و الحرفي و الناس محتاجون للمستشفيات و المراكز الصحية و قد بنى أنصار السنة مستشفيين و مئات المراكز الصحية . ؟!! |
| |
|
|
|
|
|
|
Re: رسب الكيزان والوهابية في امتحان التربية الاسلامية النهائي (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
هذه مقالة كتبتها في جريدة " الوطن" القطرية, بعد وفاة الشيخ " البرعي". حاولت أن أتحرى في جميعها
العلمية والتجرد بايراد أقوال الشيخ البرعي , والرد عليها بالدليل العلمي والنقاش الهادئ, مع البعد عن أساليب التفسيق والتكفبر.قرأ من قرأ من أهل قطر والعالم هذه المقالات, وقام "أحمد الطيب السماني" بردود عليها, ورددت عليه بالحجة والدليل. كما رد عليه القاضي القطري " عبد القادر العماري" في شبهة علم الولي للغيب الذي تفرد به الله. قام الاعلامي/وعضو المنبر/ عبد الجليل عبد الحليم بانزال هذه المقالة بتاريخ 30/3/2005م في هذا المنبر,ووصف أسلوبي بأن فيه تكفير . ولما كانت الاصول تقتضي أن يقوم عبد الجليل بالرد على المقال في نفس الصحيفة,شارحا للناس ما يعتعقد أنه مخالفة مني أو تكفير, مبينا أخطائي التي يقول بها . بيد أنه لم يفعل, واكتفى بتلك الاساءات في المنبر, ولم أكن حينها عضوا فيه حتى أرد عليه! أنا هاهنا في منبر واحد مع السيد/عبد الجليل, أقول بأنني بذلت في هذه المقالات جهدي , وأدلتي, سلكت فيها الدليل الشرعي واتبعت فيها الاسلوب المقنع مبتعدا عن كل ما يسيء, مركزا على الحكم الشرعي , وليس من ارتكب المخالفة: لما كان الأمر كذلك, فاني أطالب السيد / عبد الجليل بالاعتذار عن وصفي بهذا الوصف أو أن يأتي بحجته العلمية والشرعية بأني مارست تكفيرا. والهدف كله الوصول للحقيقة. " والله يقول الحق وهو يهدي السبيل" وأنا في انتظاره .
والآن الى المقالة:
ليس في شريعة ربناعلم «باطن»
ما كنت احسب انني سأقضي ساعات مديدة عديدة في مسح عام للمخالفات الشرعية المبثوثة في كتاب الشيخ «البُرعي»: «رياض الجنّة ونور الدجنّة»‚ فاذا هي تكاد تملأ اربع صفحات كبيرة ! فقلت في نفسي: فكيف بالمخالفات الاخرى في ديوانه «مصر المؤمنة»؟ او في ديوانه «فتح ذي المعارج في الشعر السوداني الدارج»؟ وزد على ذلك منظومته الفقهية العقائدية المسماة «هداية المجيد في علوم الفقه والتوحيد» وكذا «بهجة الليالي والايام في مدح خير الانام» وغيرها وغيرها من اللقاءات المختلفة او الخُطب او المناسبات‚‚ ان اخراج مثل هذه الطامّات المُهلكات ــ مما اشرنا الى طرف منها سابقا ــ ثم الرد عليها وايراد الادلة على بطلانها لربما احتاج الى مجلدات لكن تكفينا في مثل هذه المقالات عموم الاشارات‚
وكان من ابرز ما لاحظته خلال بحثي في ديوانه ــ ذي الثلاثمائة وثلاث وعشرين صفحة تقريبا ــ انه مقسم الى قصائد يسميها قصائد «ربانية» وجزء آخر سماه «المدائح النبوية» وثالث عنوانه: «آداب اسلامية»‚ اما الرابع فخصصه الشيخ البرعي لمن اسماهم «اهل الطريق» وخامس «للمناسبات» وسادس «للمراسلات» اما الاخير فجعله «للشعر العامي»‚
ولا يخلو تقريبا قسم من هذه الاقسام او قصيدة فيها من مصادمات للعقيدة او مخالفات لما اتفق عليه من الدين بالضرورة‚ او توسل شركي او غلو فاحش او افتراء على الله بأنه تعالى ــ مثلا ــ علم فلانا «علم الحقيقة وعلم الغيب مع علم المعاهد» ! أو افتراء على رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه بايعه الشيخ اسماعيل الولي‚ في هذا الزمان او انه صلى الله عليه وسلم تفل في فِيِّ (احمد الطيب البشير) تفلة فنال بها (علما عن الغير يحجب) والله يقول: «قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا؟ ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون» (الانعام: 14‚ او مصادمة لصريح القرآن كزعمه ــ اي البرعي ــ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي نجى (نوحا) من الغرق ! و(ابراهيم) من الحرق ! و(اسماعيل) فداه من الذبح ! بل وبه نال (ايوب) شفاءه بعد السقم !!عليهم الصلاة والسلام‚ اسمع للشيخ البرعي وهو يصادم آيات الله مصادمة واصفا رسول الله صلى الله عليه وسلم ــ بالعامية السودانية ــ بأنه صلى الله عليه وسلم :
نجّى لنوح من مياهو
وابراهيم من لظاهو
جده اسماعيل فداهو
به ايوب نال شفاهو
والحق تعالى يقول «ونوحا اذ نادى من قبل فاستجبنا له فنجيناه وأهله من الكرب العظيم» (الانبياء: 76) وهذا بدهية يعلمها صغار المسلمين ناهيك عن كبارهم‚ وكذا الآيات الدالة على ان الله فدى ابراهيم بذبح عظيم وان الله استجاب لدعاء ايوب (سورة الانبياء:83-84)‚
وقد لا ينقضي عجبك وانت تقرأ كلمات طيبات في مدح الرسول الحبيب صلى الله عليه وسلم فاذا هي تختم بدعاء غير الله ! أو استغاثة شركية ! او توسل غير جائز ! وهذا مما ضل به كثير من الناس اذ تجدهم يتمايلون ويتواجدون دون فهم المعاني في «مدائح» بعض ابياتها تعلن ان الاولياء مثلا ــ اعلى مقاما من الانبياء اذ خاضوا بحرا وقف الانبياء بساحله وهذا كذب ولا دليل لهم كما قال البرعي في صفحة 140:
خاضوا بحارا موجها سر وفقد
وقفوا يدعوننا بالساحل
او تزعم ابياتها ــ افتراء على الله ــ ان الاولياء لهم بالله سمع وبصر قد يبصرون به اللوح المحفوظ والاقلام ! سبحانك هذا بهتان عظيم‚ ألم تسمع بهذا الفرية عن الغيب من كلام الشيخ البرعي:
ولهم به سمع وأبصار بها
قد يبصرون اللوح والأقلاما
ولا شك ان ولي الله حقا هو الذي لا يسمع ولا يبصر الا ما يرضي الله‚ ويخضع جوارحه لله تعالى‚ لكن فهم الشيخ خاطئ وفاحش ولم يقل بهذا الصحابة ولا التابعون ولا ائمة الهدى بل قاله اهل الضلالة كالحلاج الذي انكر عليه العلماء والصوفية في زمانه وقتل ردة‚ وهل حاز علم الغيب احد من الرسل والانبياء الذين هم افضل الاولياء وصفوتهم فكيف يحوزه الاولياء الذين ليسوا هم برسل ولا انبياء؟ «قل لا يعلم من في السموات والارض الغيب الا الله ومما يشعرون ايان يبعثون»نعم‚ يظهر للرسل من الغيب ما به يبلغون رسالته‚ لكنهم لا يعلمون الغيب فضلا عن غيرهم‚
أمثلة متنوعة لطامات في ديوانه
ففي باب العقيدة الاسلامية تجد طامات في الديوان منها زعمه ان الاولياء تسلموا الاسرار من الله وانه مكنهم بسره العظيم ! (ص29‚ وأنهم ترقوا «بسر السرّ» و«الطمس» و«العما» !‚‚‚ الخ الى «سر جمع الجمع» و«الصحو» و«البقا» حتى شاهدوا ربا على عرشه استوى !
والله يقول «فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا» ولما كان اهل الاسلام قد تعلموا من السنة القرآن لاستعاذة بالله وحده من شر الانس والجان‚ فان الشيخ البرعي يرجو الحماية بالشيخ «ارباب العقائد» ليحمى به ــ زاعما ــ من شر الحاسد والوسواس الخناس او الساحر النفاث‚ يقول مادحا الشيخ المذكور:
ونرجو ان نفوز به جميعا
وأن يحمى به من شر حاسد
ووسواس وخناس رجيم
ونفاث لخيط السحر عاقد
اما ربنا الذي امر بدعائه وحده ــ سبحانه ــ والذي: «لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء» (النساء:4 فالشيخ البرعي يعلم الناس اذا دهمتهم الكروب او نابتهم الخطوب ان يلجأوا ويستغيثوا بالناس وبذلك يترك رب الناس‚ يقول الشيخ البرعي مادحا الشيخ اسماعيل الولي:
ان ناب خطب في البلاد نزيل
قل يا ولي الله اسماعيل
والله يقول «وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده» (يونس:107) ومن هذا النوع ابيات كثيرة في قصائد مختلفة‚ كيف وهو يقول عن نفسه وهو القدوة في ذلك:
ما مسني سوء وجئت رحابهم
الا وعني ذاهب متلاشي
هم عدتي عند الشدائد كلها
هم ملجئي في كل خطب فاشي
هم موئلي عند الكروب ونصرتي
هم مورد يروي لكل عطاش
قال تعالى: «ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين»‚
اما عن التواجد والرقص الذي نهى عنه علماء السلف والائمة الاربعة فينصح اتباعه الا يسمعوا مقالة «المنكرين» الذين خلت عن التقوى قلوبهم كالكلاب النابحة ويزعم ان له في ذلك دليلا:
لا لوم ان سكروا وان رقصوا لفرحتهم بغير منائح
فالرقص جاء حديثه عن جعفر قد صح بين يدي نبي ناصح
لا تستمع فيهم مقالة منكر عن التقوى ككلب نابح
عجبا لهؤلاء الصوفية: ان انكرت عليهم رقصهم أتوا لك بأحاديث باطلة مكذوبة انكرها العلماء باتفاق‚ وان انكرت عليهم ادعاءهم لعلم الغيب انتفضوا وقالوا (حدثني قلبي عن ربي) ! واتهمك بكراهية الاولياء ! وقد حكى لنا اخونا الداعية الشاعر عبدالرحمن الطقي انه كان في الطريقة الصوفية (القادرية) وكان من اسباب تركه لهؤلاء ان احد مشايخهم جاءهم مرة وهو يصيح ويتواجد كالمصروع وكان يقول: «انا الذات الالهية» ! «انا اقول للشيء كن فيكون» ! ــ عياذا بالله ــ فترك شركهم من ذاك اليوم‚ وغيره كثير ممن عرف حال هؤلاء‚ هذا غيض من فيض مما احتوى عليه هذا الكتاب من المخالفات مما لا نستطيع ان نوفيها كلها في مقالات قليلات‚
العقيدة الأخطر والضلال الأكبر
بيد ان اخطر ما ازعجني في ديوانه وكاد شعر رأسي يقف هو ما تفوه به الشيخ البرعي من مصطلحات تشي بالفناء في الله وبحلول الله في خلقه‚ والمعلوم ان ــ المقتول ردة ــ (الحلاج) كان في مطلع شبابه مع الشيخ الجنيد ثم ذهب الى الهند وتعلم انواعا من السحر‚ قال شيخ الاسلام عنه في «جامع الرسائل» (1/18: (الحلاج) قتل على الزندقة التي ثبتت عليه باقراره وبغير اقراره‚‚ ومن قال انه قتل بغير حق فهو اما منافق ملحد‚ واما جاهل ضال‚‚ ولم يكن (الحلاج) من اولياء الله المتقين‚ بل كان له عبادات ورياضات ومجاهدات بعضها شيطاني‚ وبعضها نفساني وبعضها موافق للشريعة من وجه دون وجه‚ فلبس الحق بالباطل‚‚ وصنف كتابا في السحر معروفا‚ وهو موجود الى اليوم‚ وكانت له اقوال شيطانية ومخاريق بهتانية‚ وقد جمع العلماء اخباره في كتب كثيرة ارخها الذين كانوا في زمنه والذين نقلوا عنهم مثل ابن علي الحطى‚ والحافظ ابو بكر الخطيب كما في تاريخ بغداد وأبو الفرج بن الجوزي له فيه مصنف سماه «رفع اللجاج في اخبار الحلاج»‚ وذكر ابو عبدالرحمن السلمي في «طبقات الصوفية» ان كثيرا من المشايخ ذموه وأنكروا عليه ولم يعدوه من مشايخ الطريق وأكثرهم حط عليه ومن هؤلاء ابو القاسم الجنيد‚‚ واقام في الحبس مدة حتى وجد من كلامه الكفر والزندقة واعترف به مثل انه ذكر في كتاب له: «من فاته الحج فانه يبني في داره بيتا ويطوف به كما يتطوف بالبيت‚ ويتصدق على ثلاثين يتيما بصدقة ذكرها‚ وقد اجزأه ذلك عن الحج»‚ فقالوا له: انت قلت هذا؟ قال: نعم‚ فقالوا له: ومن اين لك هذا؟ قال: ذكره الحسن البصري في كتاب «الصلاة» ! فكذبه القاضي قائلا انه قرأ كتاب الحسن وليس هذا الزعم فيه‚ واتفقوا على وجوب قتله‚‚ وكان عمر بن عثمان يذكر انه كافر‚ ويقول كنت معه فسمع قارئا يقرأ القرآن فقال (الحلاج): اقدر ان اصنف مثل هذا القرآن‚ او نحو هذا الكلام‚‚ فكل من خرج عن الكتاب والسنة وكان له حال من مكاشفة او تأثير فانه صاحب حال نفساني او شيطاني‚
وعامة اصحاب الاحوال الشيطانية يجمعون بين الحال الشيطاني والحال البهتاني كما قال تعالى «هل انبئكم على من تنزل الشياطين تنزل على كل أفاك اثيم» (الشعراء:221-222)‚ والحلاج كان من ائمة هؤلاء ــ باختصار وتصرف من «جامع الرسائل»‚
ومع هذا البيان من هؤلاء العلماء قديما وحديثا تجد الشيخ البرعي يمدح الحلاج ويمدح طريقته التي دقت عن علم «الكراريس» ! انه خوض بحر الكفر الذي زعموا ان الانبياء وقفوا بساحله‚ وادعوا انهم افضل من الانبياء:
وخمرة الذكر بين القوم صافية
رقت وراقت على لون من الطاس
لما تعاطاها اهل العلم صاحبهم
حال الجنون فيا ويح الشجي الحاسي
غابوا ففاهوا بشيء في سرائرهم
يدق عن فهم ذي علم بكراس
قال الحسين (الحلاج) على معبودكم قدمي
وضعته يا له من عارف كاسي
وقائل خضت بحرا زاخرا وقفت
بساحل منه رسل سادة الناس
والحلاج آمن بحلول اللاهوت في الناسوت وهو القائل (انا الحق وصاحبي واستاذي ابليس وفرعون) ! وله مقالة مشهورة وهي زعمه انه عين الله ــ تعالى سبحانه ــ : يقول المرتد:
انا من اهوى ومن اهوى انا
نحن روحان حللنا بدنا
فاذا ابصرتني ابصرته
واذا ابصرته ابصرتنا
والبرعي يمدحه رغم تكفير كبار العلماء والصوفية له وقتله ردة يقول البرعي في قصيدة (قمر السماء) ص148 عن بعض فجرة الحكام:
ملئت بألوان الحرام بطونهم
وتزاوجوا سفها بغير زواج
سفكوا دماء الابرياء ظلما كما
سفك الذين خلوا دم الحلاج !
ما اعجبه يقارن هؤلاء الحكام مع اولئك القضاة الذين حاكموا الحلاج المرتد‚ ولأن الشيخ البرعي سلك طريق اهل «الاتحاد» والفناء والعلم اللدين خاطئ اعتمادا على فهم لقوله تعالى «وآتيناه من لدنا علما» فقد بنوا عليه عقيدة خطيرة مفادها ان لأشياخهم طريقا باطنا توافق الحق عند الله ولو كانت مخالفة للشرع كمخالفة ما فعله (الخضر) لظاهر العلم الذي عند (موسى)‚ قال العلماء ومنهم العلامة الشنقيطي ان هذا (زندقة وذريعة الى الانحلال بالكلية من دين الاسلام بدعوى ان الحق في امور باطنة تخالف ظاهره) ولكن ــ يا حسرتاه ــ الشيخ البرعي من اكبر المتحمسين لهذا‚ يقول عن اصحابه:
رووا حديثا صح عن مختارهم
من غير واسطة البخاري ومسلم !
واذا بدا لهم منكر ألغيته
في قلوبهم او فعلهم لمحرم
أول بفقه ما تشابه فهم
تأويل خير مؤول ومترجم
يجدون لمس الاجنبية عندهم
ان صافحت يدهم كذات المحرم
للخضر مع موسى الكليم قضية
فيها الكفاية للفتى المستفهم
علم الحقيقة من أباح بسره
للغير أهدر ماله بعد الدم
ولا غرو ان ترعرعت طائفة «الجمهوريين» وسط هذه البيئة‚ وهل ينبت الشوك العنب؟ وللحديث بقية ان شاء الله‚[/QUOTE]
| |
|
|
|
|
|
|
Re: رسب الكيزان والوهابية في امتحان التربية الاسلامية النهائي (Re: عماد موسى محمد)
|
Quote: هذه مقالة كتبتها في جريدة " الوطن" القطرية, بعد وفاة الشيخ " البرعي". حاولت أن أتحرى في جميعها
العلمية والتجرد بايراد أقوال الشيخ البرعي , والرد عليها بالدليل العلمي والنقاش الهادئ, مع البعد عن أساليب التفسيق والتكفبر.قرأ من قرأ من أهل قطر والعالم هذه المقالات, وقام "أحمد الطيب السماني" بردود عليها, ورددت عليه بالحجة والدليل. كما رد عليه القاضي القطري " عبد القادر العماري" في شبهة علم الولي للغيب الذي تفرد به الله. قام الاعلامي/وعضو المنبر/ عبد الجليل عبد الحليم بانزال هذه المقالة بتاريخ 30/3/2005م في هذا المنبر,ووصف أسلوبي بأن فيه تكفير . ولما كانت الاصول تقتضي أن يقوم عبد الجليل بالرد على المقال في نفس الصحيفة,شارحا للناس ما يعتعقد أنه مخالفة مني أو تكفير, مبينا أخطائي التي يقول بها . بيد أنه لم يفعل, واكتفى بتلك الاساءات في المنبر, ولم أكن حينها عضوا فيه حتى أرد عليه! أنا هاهنا في منبر واحد مع السيد/عبد الجليل, أقول بأنني بذلت في هذه المقالات جهدي , وأدلتي, سلكت فيها الدليل الشرعي واتبعت فيها الاسلوب المقنع مبتعدا عن كل ما يسيء, مركزا على الحكم الشرعي , وليس من ارتكب المخالفة: لما كان الأمر كذلك, فاني أطالب السيد / عبد الجليل بالاعتذار عن وصفي بهذا الوصف أو أن يأتي بحجته العلمية والشرعية بأني مارست تكفيرا. والهدف كله الوصول للحقيقة. " والله يقول الحق وهو يهدي السبيل" وأنا في انتظاره .
والآن الى المقالة:
ليس في شريعة ربناعلم «باطن»
ما كنت احسب انني سأقضي ساعات مديدة عديدة في مسح عام للمخالفات الشرعية المبثوثة في كتاب الشيخ «البُرعي»: «رياض الجنّة ونور الدجنّة»‚ فاذا هي تكاد تملأ اربع صفحات كبيرة ! فقلت في نفسي: فكيف بالمخالفات الاخرى في ديوانه «مصر المؤمنة»؟ او في ديوانه «فتح ذي المعارج في الشعر السوداني الدارج»؟ وزد على ذلك منظومته الفقهية العقائدية المسماة «هداية المجيد في علوم الفقه والتوحيد» وكذا «بهجة الليالي والايام في مدح خير الانام» وغيرها وغيرها من اللقاءات المختلفة او الخُطب او المناسبات‚‚ ان اخراج مثل هذه الطامّات المُهلكات ــ مما اشرنا الى طرف منها سابقا ــ ثم الرد عليها وايراد الادلة على بطلانها لربما احتاج الى مجلدات لكن تكفينا في مثل هذه المقالات عموم الاشارات‚
وكان من ابرز ما لاحظته خلال بحثي في ديوانه ــ ذي الثلاثمائة وثلاث وعشرين صفحة تقريبا ــ انه مقسم الى قصائد يسميها قصائد «ربانية» وجزء آخر سماه «المدائح النبوية» وثالث عنوانه: «آداب اسلامية»‚ اما الرابع فخصصه الشيخ البرعي لمن اسماهم «اهل الطريق» وخامس «للمناسبات» وسادس «للمراسلات» اما الاخير فجعله «للشعر العامي»‚
ولا يخلو تقريبا قسم من هذه الاقسام او قصيدة فيها من مصادمات للعقيدة او مخالفات لما اتفق عليه من الدين بالضرورة‚ او توسل شركي او غلو فاحش او افتراء على الله بأنه تعالى ــ مثلا ــ علم فلانا «علم الحقيقة وعلم الغيب مع علم المعاهد» ! أو افتراء على رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه بايعه الشيخ اسماعيل الولي‚ في هذا الزمان او انه صلى الله عليه وسلم تفل في فِيِّ (احمد الطيب البشير) تفلة فنال بها (علما عن الغير يحجب) والله يقول: «قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا؟ ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون» (الانعام: 14‚ او مصادمة لصريح القرآن كزعمه ــ اي البرعي ــ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي نجى (نوحا) من الغرق ! و(ابراهيم) من الحرق ! و(اسماعيل) فداه من الذبح ! بل وبه نال (ايوب) شفاءه بعد السقم !!عليهم الصلاة والسلام‚ اسمع للشيخ البرعي وهو يصادم آيات الله مصادمة واصفا رسول الله صلى الله عليه وسلم ــ بالعامية السودانية ــ بأنه صلى الله عليه وسلم :
نجّى لنوح من مياهو
وابراهيم من لظاهو
جده اسماعيل فداهو
به ايوب نال شفاهو
والحق تعالى يقول «ونوحا اذ نادى من قبل فاستجبنا له فنجيناه وأهله من الكرب العظيم» (الانبياء: 76) وهذا بدهية يعلمها صغار المسلمين ناهيك عن كبارهم‚ وكذا الآيات الدالة على ان الله فدى ابراهيم بذبح عظيم وان الله استجاب لدعاء ايوب (سورة الانبياء:83-84)‚
وقد لا ينقضي عجبك وانت تقرأ كلمات طيبات في مدح الرسول الحبيب صلى الله عليه وسلم فاذا هي تختم بدعاء غير الله ! أو استغاثة شركية ! او توسل غير جائز ! وهذا مما ضل به كثير من الناس اذ تجدهم يتمايلون ويتواجدون دون فهم المعاني في «مدائح» بعض ابياتها تعلن ان الاولياء مثلا ــ اعلى مقاما من الانبياء اذ خاضوا بحرا وقف الانبياء بساحله وهذا كذب ولا دليل لهم كما قال البرعي في صفحة 140:
خاضوا بحارا موجها سر وفقد
وقفوا يدعوننا بالساحل
او تزعم ابياتها ــ افتراء على الله ــ ان الاولياء لهم بالله سمع وبصر قد يبصرون به اللوح المحفوظ والاقلام ! سبحانك هذا بهتان عظيم‚ ألم تسمع بهذا الفرية عن الغيب من كلام الشيخ البرعي:
ولهم به سمع وأبصار بها
قد يبصرون اللوح والأقلاما
ولا شك ان ولي الله حقا هو الذي لا يسمع ولا يبصر الا ما يرضي الله‚ ويخضع جوارحه لله تعالى‚ لكن فهم الشيخ خاطئ وفاحش ولم يقل بهذا الصحابة ولا التابعون ولا ائمة الهدى بل قاله اهل الضلالة كالحلاج الذي انكر عليه العلماء والصوفية في زمانه وقتل ردة‚ وهل حاز علم الغيب احد من الرسل والانبياء الذين هم افضل الاولياء وصفوتهم فكيف يحوزه الاولياء الذين ليسوا هم برسل ولا انبياء؟ «قل لا يعلم من في السموات والارض الغيب الا الله ومما يشعرون ايان يبعثون»نعم‚ يظهر للرسل من الغيب ما به يبلغون رسالته‚ لكنهم لا يعلمون الغيب فضلا عن غيرهم‚
أمثلة متنوعة لطامات في ديوانه
ففي باب العقيدة الاسلامية تجد طامات في الديوان منها زعمه ان الاولياء تسلموا الاسرار من الله وانه مكنهم بسره العظيم ! (ص29‚ وأنهم ترقوا «بسر السرّ» و«الطمس» و«العما» !‚‚‚ الخ الى «سر جمع الجمع» و«الصحو» و«البقا» حتى شاهدوا ربا على عرشه استوى !
والله يقول «فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا» ولما كان اهل الاسلام قد تعلموا من السنة القرآن لاستعاذة بالله وحده من شر الانس والجان‚ فان الشيخ البرعي يرجو الحماية بالشيخ «ارباب العقائد» ليحمى به ــ زاعما ــ من شر الحاسد والوسواس الخناس او الساحر النفاث‚ يقول مادحا الشيخ المذكور:
ونرجو ان نفوز به جميعا
وأن يحمى به من شر حاسد
ووسواس وخناس رجيم
ونفاث لخيط السحر عاقد
اما ربنا الذي امر بدعائه وحده ــ سبحانه ــ والذي: «لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء» (النساء:4 فالشيخ البرعي يعلم الناس اذا دهمتهم الكروب او نابتهم الخطوب ان يلجأوا ويستغيثوا بالناس وبذلك يترك رب الناس‚ يقول الشيخ البرعي مادحا الشيخ اسماعيل الولي:
ان ناب خطب في البلاد نزيل
قل يا ولي الله اسماعيل
والله يقول «وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده» (يونس:107) ومن هذا النوع ابيات كثيرة في قصائد مختلفة‚ كيف وهو يقول عن نفسه وهو القدوة في ذلك:
ما مسني سوء وجئت رحابهم
الا وعني ذاهب متلاشي
هم عدتي عند الشدائد كلها
هم ملجئي في كل خطب فاشي
هم موئلي عند الكروب ونصرتي
هم مورد يروي لكل عطاش
قال تعالى: «ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين»‚
اما عن التواجد والرقص الذي نهى عنه علماء السلف والائمة الاربعة فينصح اتباعه الا يسمعوا مقالة «المنكرين» الذين خلت عن التقوى قلوبهم كالكلاب النابحة ويزعم ان له في ذلك دليلا:
لا لوم ان سكروا وان رقصوا لفرحتهم بغير منائح
فالرقص جاء حديثه عن جعفر قد صح بين يدي نبي ناصح
لا تستمع فيهم مقالة منكر عن التقوى ككلب نابح
عجبا لهؤلاء الصوفية: ان انكرت عليهم رقصهم أتوا لك بأحاديث باطلة مكذوبة انكرها العلماء باتفاق‚ وان انكرت عليهم ادعاءهم لعلم الغيب انتفضوا وقالوا (حدثني قلبي عن ربي) ! واتهمك بكراهية الاولياء ! وقد حكى لنا اخونا الداعية الشاعر عبدالرحمن الطقي انه كان في الطريقة الصوفية (القادرية) وكان من اسباب تركه لهؤلاء ان احد مشايخهم جاءهم مرة وهو يصيح ويتواجد كالمصروع وكان يقول: «انا الذات الالهية» ! «انا اقول للشيء كن فيكون» ! ــ عياذا بالله ــ فترك شركهم من ذاك اليوم‚ وغيره كثير ممن عرف حال هؤلاء‚ هذا غيض من فيض مما احتوى عليه هذا الكتاب من المخالفات مما لا نستطيع ان نوفيها كلها في مقالات قليلات‚
العقيدة الأخطر والضلال الأكبر
بيد ان اخطر ما ازعجني في ديوانه وكاد شعر رأسي يقف هو ما تفوه به الشيخ البرعي من مصطلحات تشي بالفناء في الله وبحلول الله في خلقه‚ والمعلوم ان ــ المقتول ردة ــ (الحلاج) كان في مطلع شبابه مع الشيخ الجنيد ثم ذهب الى الهند وتعلم انواعا من السحر‚ قال شيخ الاسلام عنه في «جامع الرسائل» (1/18: (الحلاج) قتل على الزندقة التي ثبتت عليه باقراره وبغير اقراره‚‚ ومن قال انه قتل بغير حق فهو اما منافق ملحد‚ واما جاهل ضال‚‚ ولم يكن (الحلاج) من اولياء الله المتقين‚ بل كان له عبادات ورياضات ومجاهدات بعضها شيطاني‚ وبعضها نفساني وبعضها موافق للشريعة من وجه دون وجه‚ فلبس الحق بالباطل‚‚ وصنف كتابا في السحر معروفا‚ وهو موجود الى اليوم‚ وكانت له اقوال شيطانية ومخاريق بهتانية‚ وقد جمع العلماء اخباره في كتب كثيرة ارخها الذين كانوا في زمنه والذين نقلوا عنهم مثل ابن علي الحطى‚ والحافظ ابو بكر الخطيب كما في تاريخ بغداد وأبو الفرج بن الجوزي له فيه مصنف سماه «رفع اللجاج في اخبار الحلاج»‚ وذكر ابو عبدالرحمن السلمي في «طبقات الصوفية» ان كثيرا من المشايخ ذموه وأنكروا عليه ولم يعدوه من مشايخ الطريق وأكثرهم حط عليه ومن هؤلاء ابو القاسم الجنيد‚‚ واقام في الحبس مدة حتى وجد من كلامه الكفر والزندقة واعترف به مثل انه ذكر في كتاب له: «من فاته الحج فانه يبني في داره بيتا ويطوف به كما يتطوف بالبيت‚ ويتصدق على ثلاثين يتيما بصدقة ذكرها‚ وقد اجزأه ذلك عن الحج»‚ فقالوا له: انت قلت هذا؟ قال: نعم‚ فقالوا له: ومن اين لك هذا؟ قال: ذكره الحسن البصري في كتاب «الصلاة» ! فكذبه القاضي قائلا انه قرأ كتاب الحسن وليس هذا الزعم فيه‚ واتفقوا على وجوب قتله‚‚ وكان عمر بن عثمان يذكر انه كافر‚ ويقول كنت معه فسمع قارئا يقرأ القرآن فقال (الحلاج): اقدر ان اصنف مثل هذا القرآن‚ او نحو هذا الكلام‚‚ فكل من خرج عن الكتاب والسنة وكان له حال من مكاشفة او تأثير فانه صاحب حال نفساني او شيطاني‚
وعامة اصحاب الاحوال الشيطانية يجمعون بين الحال الشيطاني والحال البهتاني كما قال تعالى «هل انبئكم على من تنزل الشياطين تنزل على كل أفاك اثيم» (الشعراء:221-222)‚ والحلاج كان من ائمة هؤلاء ــ باختصار وتصرف من «جامع الرسائل»‚
ومع هذا البيان من هؤلاء العلماء قديما وحديثا تجد الشيخ البرعي يمدح الحلاج ويمدح طريقته التي دقت عن علم «الكراريس» ! انه خوض بحر الكفر الذي زعموا ان الانبياء وقفوا بساحله‚ وادعوا انهم افضل من الانبياء:
وخمرة الذكر بين القوم صافية
رقت وراقت على لون من الطاس
لما تعاطاها اهل العلم صاحبهم
حال الجنون فيا ويح الشجي الحاسي
غابوا ففاهوا بشيء في سرائرهم
يدق عن فهم ذي علم بكراس
قال الحسين (الحلاج) على معبودكم قدمي
وضعته يا له من عارف كاسي
وقائل خضت بحرا زاخرا وقفت
بساحل منه رسل سادة الناس
والحلاج آمن بحلول اللاهوت في الناسوت وهو القائل (انا الحق وصاحبي واستاذي ابليس وفرعون) ! وله مقالة مشهورة وهي زعمه انه عين الله ــ تعالى سبحانه ــ : يقول المرتد:
انا من اهوى ومن اهوى انا
نحن روحان حللنا بدنا
فاذا ابصرتني ابصرته
واذا ابصرته ابصرتنا
والبرعي يمدحه رغم تكفير كبار العلماء والصوفية له وقتله ردة يقول البرعي في قصيدة (قمر السماء) ص148 عن بعض فجرة الحكام:
ملئت بألوان الحرام بطونهم
وتزاوجوا سفها بغير زواج
سفكوا دماء الابرياء ظلما كما
سفك الذين خلوا دم الحلاج !
ما اعجبه يقارن هؤلاء الحكام مع اولئك القضاة الذين حاكموا الحلاج المرتد‚ ولأن الشيخ البرعي سلك طريق اهل «الاتحاد» والفناء والعلم اللدين خاطئ اعتمادا على فهم لقوله تعالى «وآتيناه من لدنا علما» فقد بنوا عليه عقيدة خطيرة مفادها ان لأشياخهم طريقا باطنا توافق الحق عند الله ولو كانت مخالفة للشرع كمخالفة ما فعله (الخضر) لظاهر العلم الذي عند (موسى)‚ قال العلماء ومنهم العلامة الشنقيطي ان هذا (زندقة وذريعة الى الانحلال بالكلية من دين الاسلام بدعوى ان الحق في امور باطنة تخالف ظاهره) ولكن ــ يا حسرتاه ــ الشيخ البرعي من اكبر المتحمسين لهذا‚ يقول عن اصحابه:
رووا حديثا صح عن مختارهم
من غير واسطة البخاري ومسلم !
واذا بدا لهم منكر ألغيته
في قلوبهم او فعلهم لمحرم
أول بفقه ما تشابه فهم
تأويل خير مؤول ومترجم
يجدون لمس الاجنبية عندهم
ان صافحت يدهم كذات المحرم
للخضر مع موسى الكليم قضية
فيها الكفاية للفتى المستفهم
علم الحقيقة من أباح بسره
للغير أهدر ماله بعد الدم
ولا غرو ان ترعرعت طائفة «الجمهوريين» وسط هذه البيئة‚ وهل ينبت الشوك العنب؟ وللحديث بقية ان شاء الله‚ |
|
| |
|
|
|
|
|
|
Re: رسب الكيزان والوهابية في امتحان التربية الاسلامية النهائي (Re: عماد موسى محمد)
|
Quote: هذه مقالة كتبتها في جريدة " الوطن" القطرية, بعد وفاة الشيخ " البرعي". حاولت أن أتحرى في جميعها
العلمية والتجرد بايراد أقوال الشيخ البرعي , والرد عليها بالدليل العلمي والنقاش الهادئ, مع البعد عن أساليب التفسيق والتكفبر.قرأ من قرأ من أهل قطر والعالم هذه المقالات, وقام "أحمد الطيب السماني" بردود عليها, ورددت عليه بالحجة والدليل. كما رد عليه القاضي القطري " عبد القادر العماري" في شبهة علم الولي للغيب الذي تفرد به الله. قام الاعلامي/وعضو المنبر/ عبد الجليل عبد الحليم بانزال هذه المقالة بتاريخ 30/3/2005م في هذا المنبر,ووصفني بتكفبر البرعي صراحة. ولما كانت الاصول تقتضي أن يقوم عبد الجليل بالرد على المقال في نفس الصحيفة,شارحا للناس ما يعتعقد أنه مخالفة مني أو تكفير, مبينا أخطائي التي يقول بها . بيد أنه لم يفعل, واكتفى بتلك الاساءات في المنبر, ولم أكن حينها عضوا فيه حتى أرد عليه! أنا هاهنا في منبر واحد مع السيد/عبد الجليل, أقول بأنني بذلت في هذه المقالات جهدي , وأدلتي, سلكت فيها الدليل الشرعي واتبعت فيها الاسلوب المقنع مبتعدا عن كل ما يسيء, مركزا على الحكم الشرعي , وليس من ارتكب المخالفة: لما كان الأمر كذلك, فاني أطالب السيد / عبد الجليل بالاعتذار عن وصفي بهذا الوصف أو أن يأتي بحجته العلمية والشرعية بأني مارست تكفيرا. والهدف كله الوصول للحقيقة. " والله يقول الحق وهو يهدي السبيل" وأنا في انتظاره .
والآن الى المقالة:
ليس في شريعة ربناعلم «باطن»
ما كنت احسب انني سأقضي ساعات مديدة عديدة في مسح عام للمخالفات الشرعية المبثوثة في كتاب الشيخ «البُرعي»: «رياض الجنّة ونور الدجنّة»‚ فاذا هي تكاد تملأ اربع صفحات كبيرة ! فقلت في نفسي: فكيف بالمخالفات الاخرى في ديوانه «مصر المؤمنة»؟ او في ديوانه «فتح ذي المعارج في الشعر السوداني الدارج»؟ وزد على ذلك منظومته الفقهية العقائدية المسماة «هداية المجيد في علوم الفقه والتوحيد» وكذا «بهجة الليالي والايام في مدح خير الانام» وغيرها وغيرها من اللقاءات المختلفة او الخُطب او المناسبات‚‚ ان اخراج مثل هذه الطامّات المُهلكات ــ مما اشرنا الى طرف منها سابقا ــ ثم الرد عليها وايراد الادلة على بطلانها لربما احتاج الى مجلدات لكن تكفينا في مثل هذه المقالات عموم الاشارات‚
وكان من ابرز ما لاحظته خلال بحثي في ديوانه ــ ذي الثلاثمائة وثلاث وعشرين صفحة تقريبا ــ انه مقسم الى قصائد يسميها قصائد «ربانية» وجزء آخر سماه «المدائح النبوية» وثالث عنوانه: «آداب اسلامية»‚ اما الرابع فخصصه الشيخ البرعي لمن اسماهم «اهل الطريق» وخامس «للمناسبات» وسادس «للمراسلات» اما الاخير فجعله «للشعر العامي»‚
ولا يخلو تقريبا قسم من هذه الاقسام او قصيدة فيها من مصادمات للعقيدة او مخالفات لما اتفق عليه من الدين بالضرورة‚ او توسل شركي او غلو فاحش او افتراء على الله بأنه تعالى ــ مثلا ــ علم فلانا «علم الحقيقة وعلم الغيب مع علم المعاهد» ! أو افتراء على رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه بايعه الشيخ اسماعيل الولي‚ في هذا الزمان او انه صلى الله عليه وسلم تفل في فِيِّ (احمد الطيب البشير) تفلة فنال بها (علما عن الغير يحجب) والله يقول: «قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا؟ ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون» (الانعام: 14‚ او مصادمة لصريح القرآن كزعمه ــ اي البرعي ــ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي نجى (نوحا) من الغرق ! و(ابراهيم) من الحرق ! و(اسماعيل) فداه من الذبح ! بل وبه نال (ايوب) شفاءه بعد السقم !!عليهم الصلاة والسلام‚ اسمع للشيخ البرعي وهو يصادم آيات الله مصادمة واصفا رسول الله صلى الله عليه وسلم ــ بالعامية السودانية ــ بأنه صلى الله عليه وسلم :
نجّى لنوح من مياهو
وابراهيم من لظاهو
جده اسماعيل فداهو
به ايوب نال شفاهو
والحق تعالى يقول «ونوحا اذ نادى من قبل فاستجبنا له فنجيناه وأهله من الكرب العظيم» (الانبياء: 76) وهذا بدهية يعلمها صغار المسلمين ناهيك عن كبارهم‚ وكذا الآيات الدالة على ان الله فدى ابراهيم بذبح عظيم وان الله استجاب لدعاء ايوب (سورة الانبياء:83-84)‚
وقد لا ينقضي عجبك وانت تقرأ كلمات طيبات في مدح الرسول الحبيب صلى الله عليه وسلم فاذا هي تختم بدعاء غير الله ! أو استغاثة شركية ! او توسل غير جائز ! وهذا مما ضل به كثير من الناس اذ تجدهم يتمايلون ويتواجدون دون فهم المعاني في «مدائح» بعض ابياتها تعلن ان الاولياء مثلا ــ اعلى مقاما من الانبياء اذ خاضوا بحرا وقف الانبياء بساحله وهذا كذب ولا دليل لهم كما قال البرعي في صفحة 140:
خاضوا بحارا موجها سر وفقد
وقفوا يدعوننا بالساحل
او تزعم ابياتها ــ افتراء على الله ــ ان الاولياء لهم بالله سمع وبصر قد يبصرون به اللوح المحفوظ والاقلام ! سبحانك هذا بهتان عظيم‚ ألم تسمع بهذا الفرية عن الغيب من كلام الشيخ البرعي:
ولهم به سمع وأبصار بها
قد يبصرون اللوح والأقلاما
ولا شك ان ولي الله حقا هو الذي لا يسمع ولا يبصر الا ما يرضي الله‚ ويخضع جوارحه لله تعالى‚ لكن فهم الشيخ خاطئ وفاحش ولم يقل بهذا الصحابة ولا التابعون ولا ائمة الهدى بل قاله اهل الضلالة كالحلاج الذي انكر عليه العلماء والصوفية في زمانه وقتل ردة‚ وهل حاز علم الغيب احد من الرسل والانبياء الذين هم افضل الاولياء وصفوتهم فكيف يحوزه الاولياء الذين ليسوا هم برسل ولا انبياء؟ «قل لا يعلم من في السموات والارض الغيب الا الله ومما يشعرون ايان يبعثون»نعم‚ يظهر للرسل من الغيب ما به يبلغون رسالته‚ لكنهم لا يعلمون الغيب فضلا عن غيرهم‚
أمثلة متنوعة لطامات في ديوانه
ففي باب العقيدة الاسلامية تجد طامات في الديوان منها زعمه ان الاولياء تسلموا الاسرار من الله وانه مكنهم بسره العظيم ! (ص29‚ وأنهم ترقوا «بسر السرّ» و«الطمس» و«العما» !‚‚‚ الخ الى «سر جمع الجمع» و«الصحو» و«البقا» حتى شاهدوا ربا على عرشه استوى !
والله يقول «فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا» ولما كان اهل الاسلام قد تعلموا من السنة القرآن لاستعاذة بالله وحده من شر الانس والجان‚ فان الشيخ البرعي يرجو الحماية بالشيخ «ارباب العقائد» ليحمى به ــ زاعما ــ من شر الحاسد والوسواس الخناس او الساحر النفاث‚ يقول مادحا الشيخ المذكور:
ونرجو ان نفوز به جميعا
وأن يحمى به من شر حاسد
ووسواس وخناس رجيم
ونفاث لخيط السحر عاقد
اما ربنا الذي امر بدعائه وحده ــ سبحانه ــ والذي: «لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء» (النساء:4 فالشيخ البرعي يعلم الناس اذا دهمتهم الكروب او نابتهم الخطوب ان يلجأوا ويستغيثوا بالناس وبذلك يترك رب الناس‚ يقول الشيخ البرعي مادحا الشيخ اسماعيل الولي:
ان ناب خطب في البلاد نزيل
قل يا ولي الله اسماعيل
والله يقول «وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده» (يونس:107) ومن هذا النوع ابيات كثيرة في قصائد مختلفة‚ كيف وهو يقول عن نفسه وهو القدوة في ذلك:
ما مسني سوء وجئت رحابهم
الا وعني ذاهب متلاشي
هم عدتي عند الشدائد كلها
هم ملجئي في كل خطب فاشي
هم موئلي عند الكروب ونصرتي
هم مورد يروي لكل عطاش
قال تعالى: «ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين»‚
اما عن التواجد والرقص الذي نهى عنه علماء السلف والائمة الاربعة فينصح اتباعه الا يسمعوا مقالة «المنكرين» الذين خلت عن التقوى قلوبهم كالكلاب النابحة ويزعم ان له في ذلك دليلا:
لا لوم ان سكروا وان رقصوا لفرحتهم بغير منائح
فالرقص جاء حديثه عن جعفر قد صح بين يدي نبي ناصح
لا تستمع فيهم مقالة منكر عن التقوى ككلب نابح
عجبا لهؤلاء الصوفية: ان انكرت عليهم رقصهم أتوا لك بأحاديث باطلة مكذوبة انكرها العلماء باتفاق‚ وان انكرت عليهم ادعاءهم لعلم الغيب انتفضوا وقالوا (حدثني قلبي عن ربي) ! واتهمك بكراهية الاولياء ! وقد حكى لنا اخونا الداعية الشاعر عبدالرحمن الطقي انه كان في الطريقة الصوفية (القادرية) وكان من اسباب تركه لهؤلاء ان احد مشايخهم جاءهم مرة وهو يصيح ويتواجد كالمصروع وكان يقول: «انا الذات الالهية» ! «انا اقول للشيء كن فيكون» ! ــ عياذا بالله ــ فترك شركهم من ذاك اليوم‚ وغيره كثير ممن عرف حال هؤلاء‚ هذا غيض من فيض مما احتوى عليه هذا الكتاب من المخالفات مما لا نستطيع ان نوفيها كلها في مقالات قليلات‚
العقيدة الأخطر والضلال الأكبر
بيد ان اخطر ما ازعجني في ديوانه وكاد شعر رأسي يقف هو ما تفوه به الشيخ البرعي من مصطلحات تشي بالفناء في الله وبحلول الله في خلقه‚ والمعلوم ان ــ المقتول ردة ــ (الحلاج) كان في مطلع شبابه مع الشيخ الجنيد ثم ذهب الى الهند وتعلم انواعا من السحر‚ قال شيخ الاسلام عنه في «جامع الرسائل» (1/18: (الحلاج) قتل على الزندقة التي ثبتت عليه باقراره وبغير اقراره‚‚ ومن قال انه قتل بغير حق فهو اما منافق ملحد‚ واما جاهل ضال‚‚ ولم يكن (الحلاج) من اولياء الله المتقين‚ بل كان له عبادات ورياضات ومجاهدات بعضها شيطاني‚ وبعضها نفساني وبعضها موافق للشريعة من وجه دون وجه‚ فلبس الحق بالباطل‚‚ وصنف كتابا في السحر معروفا‚ وهو موجود الى اليوم‚ وكانت له اقوال شيطانية ومخاريق بهتانية‚ وقد جمع العلماء اخباره في كتب كثيرة ارخها الذين كانوا في زمنه والذين نقلوا عنهم مثل ابن علي الحطى‚ والحافظ ابو بكر الخطيب كما في تاريخ بغداد وأبو الفرج بن الجوزي له فيه مصنف سماه «رفع اللجاج في اخبار الحلاج»‚ وذكر ابو عبدالرحمن السلمي في «طبقات الصوفية» ان كثيرا من المشايخ ذموه وأنكروا عليه ولم يعدوه من مشايخ الطريق وأكثرهم حط عليه ومن هؤلاء ابو القاسم الجنيد‚‚ واقام في الحبس مدة حتى وجد من كلامه الكفر والزندقة واعترف به مثل انه ذكر في كتاب له: «من فاته الحج فانه يبني في داره بيتا ويطوف به كما يتطوف بالبيت‚ ويتصدق على ثلاثين يتيما بصدقة ذكرها‚ وقد اجزأه ذلك عن الحج»‚ فقالوا له: انت قلت هذا؟ قال: نعم‚ فقالوا له: ومن اين لك هذا؟ قال: ذكره الحسن البصري في كتاب «الصلاة» ! فكذبه القاضي قائلا انه قرأ كتاب الحسن وليس هذا الزعم فيه‚ واتفقوا على وجوب قتله‚‚ وكان عمر بن عثمان يذكر انه كافر‚ ويقول كنت معه فسمع قارئا يقرأ القرآن فقال (الحلاج): اقدر ان اصنف مثل هذا القرآن‚ او نحو هذا الكلام‚‚ فكل من خرج عن الكتاب والسنة وكان له حال من مكاشفة او تأثير فانه صاحب حال نفساني او شيطاني‚
وعامة اصحاب الاحوال الشيطانية يجمعون بين الحال الشيطاني والحال البهتاني كما قال تعالى «هل انبئكم على من تنزل الشياطين تنزل على كل أفاك اثيم» (الشعراء:221-222)‚ والحلاج كان من ائمة هؤلاء ــ باختصار وتصرف من «جامع الرسائل»‚
ومع هذا البيان من هؤلاء العلماء قديما وحديثا تجد الشيخ البرعي يمدح الحلاج ويمدح طريقته التي دقت عن علم «الكراريس» ! انه خوض بحر الكفر الذي زعموا ان الانبياء وقفوا بساحله‚ وادعوا انهم افضل من الانبياء:
وخمرة الذكر بين القوم صافية
رقت وراقت على لون من الطاس
لما تعاطاها اهل العلم صاحبهم
حال الجنون فيا ويح الشجي الحاسي
غابوا ففاهوا بشيء في سرائرهم
يدق عن فهم ذي علم بكراس
قال الحسين (الحلاج) على معبودكم قدمي
وضعته يا له من عارف كاسي
وقائل خضت بحرا زاخرا وقفت
بساحل منه رسل سادة الناس
والحلاج آمن بحلول اللاهوت في الناسوت وهو القائل (انا الحق وصاحبي واستاذي ابليس وفرعون) ! وله مقالة مشهورة وهي زعمه انه عين الله ــ تعالى سبحانه ــ : يقول المرتد:
انا من اهوى ومن اهوى انا
نحن روحان حللنا بدنا
فاذا ابصرتني ابصرته
واذا ابصرته ابصرتنا
والبرعي يمدحه رغم تكفير كبار العلماء والصوفية له وقتله ردة يقول البرعي في قصيدة (قمر السماء) ص148 عن بعض فجرة الحكام:
ملئت بألوان الحرام بطونهم
وتزاوجوا سفها بغير زواج
سفكوا دماء الابرياء ظلما كما
سفك الذين خلوا دم الحلاج !
ما اعجبه يقارن هؤلاء الحكام مع اولئك القضاة الذين حاكموا الحلاج المرتد‚ ولأن الشيخ البرعي سلك طريق اهل «الاتحاد» والفناء والعلم اللدين خاطئ اعتمادا على فهم لقوله تعالى «وآتيناه من لدنا علما» فقد بنوا عليه عقيدة خطيرة مفادها ان لأشياخهم طريقا باطنا توافق الحق عند الله ولو كانت مخالفة للشرع كمخالفة ما فعله (الخضر) لظاهر العلم الذي عند (موسى)‚ قال العلماء ومنهم العلامة الشنقيطي ان هذا (زندقة وذريعة الى الانحلال بالكلية من دين الاسلام بدعوى ان الحق في امور باطنة تخالف ظاهره) ولكن ــ يا حسرتاه ــ الشيخ البرعي من اكبر المتحمسين لهذا‚ يقول عن اصحابه:
رووا حديثا صح عن مختارهم
من غير واسطة البخاري ومسلم !
واذا بدا لهم منكر ألغيته
في قلوبهم او فعلهم لمحرم
أول بفقه ما تشابه فهم
تأويل خير مؤول ومترجم
يجدون لمس الاجنبية عندهم
ان صافحت يدهم كذات المحرم
للخضر مع موسى الكليم قضية
فيها الكفاية للفتى المستفهم
علم الحقيقة من أباح بسره
للغير أهدر ماله بعد الدم
ولا غرو ان ترعرعت طائفة «الجمهوريين» وسط هذه البيئة‚ وهل ينبت الشوك العنب؟ وللحديث بقية ان شاء الله‚ |
شارك فى اختيار موضوع للمنبر ليكون موضوعا للشهر
(عدل بواسطة عماد موسى محمد on 04-16-2008, 02:50 PM) (عدل بواسطة عماد موسى محمد on 04-21-2008, 11:55 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
Re: رسب الكيزان والوهابية في امتحان التربية الاسلامية النهائي (Re: عماد موسى محمد)
|
Quote: الشيخ البرعي في مقصلة التكفير
Quote: طالعتنا جريدة الوطن القطرية صباح يوم الإثنين 28/03/05 بمقال لكاتب إسمه "عماد موسى محمد" أعلن فيه تكفيراً صريعا للشيخ البرعي، وقد قرأت ما ورد به فلم أجد فيه أي منهجية للتدليل على إتهاماته رغم خطورتها.
ورغم أنني لم ألتقي الشيخ البرعي ولم أقرأ له إلا اليسير،إلا أنني أرفض وأستنكر من حيث المبدأ رفع سيف "التكفير" في وجه كل صاحب فكر أو مبدأ أو رأي.
وأتساءل لماذا إنتظر كاتب المقال وفاة الشيخ البرعي لينشر هذا الرأي!!!؟
|
هذه كلمات عضو المنبر السيد/ عبد الجليل عبد الحليم, ترون ما فيها من تجن واتهام لي بأنني أعلن في المقال أعلاه تكفيرا صريحا للشيخ البرعي.التكفير الصريح لأنسان يدخل فيه أن تقول له: "يا كافر", أو"يا مرتد", أو فلان كفر وخرج من الملة...الخ طبعا هناك تساؤل في السطر الأخير من تعليق الزميل لم يطرحه لي من خلال نقاش مباشر معي في " الوطن القطرية" التي نشرت فيها مقالي. كماكان يمكنه أن يقابلني أو يتصل علي مستوضحا أو مفندا.ولكنه اكتفى بطرح الموضوع من طرفه , وكان هو الحكم, كما قال الشاعر: فيك الخصام وأنت الخصم والحكم!!!وكان الطرح في "سودانيز أون لاين" التي لم أكن عضوا فيها حينها. والجواب ذكرته من قبل في أن الداعية من حقه أن يحرص على اخوانه المسلمين من أن يقعوا في مخالفة الله تعالى بالوقوع في ما يغضبه من التعدي عليه في حقه على عباده وحقه علينا هو توحيده -تعالى- أنا هنا بكل أدب المحاور أدعو الزميل/ نادوس أن يرد علي فكريا وعقديا وعلميا وجدليا في ما سطرته اذا رأى فيه خلافا للدين, أو العقل أو المنطق.والأمر الآخر: أن يبين لي "اعلان التكفير الصريح" للشيخ البرعي في هذا المقال أو الاعتذار. وسيجدني قابلا لاعتذاره , ومسامحا. وأنا في انتظار نادوس . ولا أظنني في حاجة لأن أفتح شريطا/بوست آخر. مع شكري.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: رسب الكيزان والوهابية في امتحان التربية الاسلامية النهائي (Re: عماد موسى محمد)
|
Quote: هذه كلمات عضو المنبر السيد/ عبد الجليل عبد الحليم, ترون ما فيها من تجن واتهام لي بأنني أعلن في المقال أعلاه تكفيرا صريحا للشيخ البرعي.التكفير الصريح لأنسان يدخل فيه أن تقول له: "يا كافر", أو"يا مرتد", أو فلان كفر وخرج من الملة...الخ طبعا هناك تساؤل في السطر الأخير من تعليق الزميل لم يطرحه لي من خلال نقاش مباشر معي في " الوطن القطرية" التي نشرت فيها مقالي. كماكان يمكنه أن يقابلني أو يتصل علي مستوضحا أو مفندا.ولكنه اكتفى بطرح الموضوع من طرفه , وكان هو الحكم, كما قال الشاعر: فيك الخصام وأنت الخصم والحكم!!!وكان الطرح في "سودانيز أون لاين" التي لم أكن عضوا فيها حينها. والجواب ذكرته من قبل في أن الداعية من حقه أن يحرص على اخوانه المسلمين من أن يقعوا في مخالفة الله تعالى بالوقوع في ما يغضبه من التعدي عليه في حقه على عباده وحقه علينا هو توحيده -تعالى- أنا هنا بكل أدب المحاور أدعو الزميل/ نادوس أن يرد علي فكريا وعقديا وعلميا وجدليا في ما سطرته اذا رأى فيه خلافا للدين, أو العقل أو المنطق.والأمر الآخر: أن يبين لي "اعلان التكفير الصريح" للشيخ البرعي في هذا المقال أو الاعتذار. وسيجدني قابلا لاعتذاره , ومسامحا. وأنا في انتظار نادوس . ولا أظنني في حاجة لأن أفتح شريطا/بوست آخر. مع شكري. [/QUOTE]
| |
|
|
|
|
|
|
Re: رسب الكيزان والوهابية في امتحان التربية الاسلامية النهائي (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
Quote: شنو يا شيخ عماد شايفك مستلم البوست أهله مشوا وين ؟؟!! |
الأخ الفاضل/ الاستاذ الطقي السلام عليكم أنت تعرف أن دعوة السلف هي دعوة العلم والحوار والجدال بالتي هي أحسن. وتلاحظ-أخي- ما أظن أنه مصداق لكلامي, فالمقالات عن ديوان الشيخ البرعي لم نحشدها باتهام فارغ, ولا بفحش قول. وانما حاولنا تخير يسر العبارة, والرفق في الكلام مع تعضيده بالأدلة من كلام الشيخ نفسه,لأن الهدف ليس الا الهداية لمن بقي حيا وهو في نفسه حي أو ألقى السمع وهو شهيد. فهؤلاء تنفعهم الذكرى.أما الزميل نادوس - فأنا أنتظر منه علما يثبت به ادعاءه- لأنك عندما تقول أن فلانا من الناس قام بتكفير انسان آخر, فالمسألة تحتاج لاثبات وأدلة, حيث ان التكفير حكم شرعي يترتب عليه أمور كثيرة وأنا - كشخص موصوف بهذا الوصف- من حقي أن أطالب من وصفني باثبات اتهامه, والا فلكل حادث حديث.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: رسب الكيزان والوهابية في امتحان التربية الاسلامية النهائي (Re: عماد موسى محمد)
|
هذه "وجبة" علمية,هادئة وخفيفة عن مسألة قد تشكل على كثير من الذين يحبون الخير, ويحبون أولياء الله, لكن قد يخفى عليهم التمييز بين ولي الله حقا الذي عمل بطاعة الله, وبين ولي الشيطان , الذي قد تظهر منه خوارق يظنها الناس رحمانية , ولكنها شيطانية, بسبب تلبس الانسان صاحب الخارق بمعصية كفرية كالتعامل المباشر مع الجن ,حيث يأمره الجن بترك فريضة -مثلا- أو رمي مصحف في مرحاض, أو غير ذلك مما يفعله بعض أولياء الشيطان, فيتعلم منه الكفر:"وما يعلمان من أحد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر"الآية.نسأل الله أن يجعلنا واياكم من "أولياء الله الذين لا خوف عليهم ولاهم يحزنون.الذين آمنوا وكانوا يتقون".
والآن الى الفتوى من موقع الشبكة الاسلامية:
خوارق العادات بين الكرامة والاستدراج
هل هناك صنف من المؤمنين يسمّون أصحاب الخطوة أكرمهم الله بأن يقرّب لهم المسافات؟
الفتوى : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلم يرد في كتاب الله تعالى ولا في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولا على ألسنة أئمة السلف من الصحابة فمن بعدهم في القرون المفضلة تسمية صنف من المؤمنين بأصحاب الخطوة، وإنما عرفت هذه التسمية عند بعض الصوفية ومن على شاكلتهم، ويزعمون أن من يسمونهم بهذا الاسم هم من أولياء الله ا ذين تطوى لهم المسافات البعيدة فيقطعونها بخطوة أو خطوتين إكراما من الله تعالى لهم. وهذا الأمر وغيره من خوارق العادات كالمشي على الماء ونحو ذلك قد يحصل لأولياء الله تعالى إكراما لهم وتحقيقا لمصالح أنفسهم أو في دعوتهم، وأعظم ذلك ما يحصل للأنبياء كالإسراء والمعراج لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وكانفلاق البحر لسيدنا موسى عليه السلام، وكإحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص بإذن الله تعالى على يد سيدنا عيسى عليه السلام، ومعجزات الأنبياء كلها من هذا القبيل، وما يحصل لأتباعهم من الخوارق هو في الحقيقة امتداد طبيعي لمعجزات أنبيائهم وببركة اتباعهم كما يقرر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية، كما يحصل لأولياء الشيطان ما يشبه ذلك من حيث الصورة، يستدرجهم الله تعالى به ويضلهم به، ويفتن به أتباعهم الضالين بهم، ومن هنا يلتبس الأمر على كثير من الناس ويحصل الإشكال عند بعضهم، فلا يفرقون بين ما كان من خوارق العادات إكراما من الله تعالى لأوليائه وأحبابه وبين ما كان من ذلك استدراجا من الله تعالى لأولياء الشيطان وإضلالالهم. وسبب ذلك عدم النظر إلى تلك الأمور من منظور شرعي عماده كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وفهم سلف الأمة المزكى، بل نظروا إلى تلك الخوارق على أنها علامة لا تتخلف لولاية الله للعبد ومحبته له وإكرامه بغض النظر عن حاله هو، فنسبوا لولاية الله تعالى من هو من أولياء الشيطان باعتبار أنه حصلت على يديه بعض الخوارق، فحصل الخلط والالتباس عندهم في التمييز بين أولياء الله تعالى وأولياء الشيطان لفساد الاعتبار عندهم. ولو نظروا إلى ذلك من منظور شرعي لجعلوا المعيار لولاية الله ومحبته وإكرامه للعبد هو إيمانه بالله تعالى واتباعه لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتمسكه بشرع الله تعالى، فذلك هو الوصف الذي من اتصف به فهو ولي لله تعالى محب له محبوب عنده مكرم لديه، ومن لم يتصف بذلك فليس له في ولاية الله ولا في محبته وإكرامه نصيب، لذلك صح أن تكون تلك الأوصاف هي المعيار الدقيق للتمييز بين أولياء الله تعالى وأولياء الشيطان، لا ما يحصل لكلا الفريقين من خوارق العادات، لأسباب مختلفة بينا طرفا منها. وانظر المعيار الذي جعله الله لولايته ومحبته وإكرامه، يقول الله تعالى: أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ* الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ [يونس:62-63]. وصفهم سبحانه وتعالى بالإيمان المستلزم للانقياد له والاعتماد عليه وحده والرضا به ربا وبدينه دينا وبرسوله إماما، ووصفهم بالتقوى المتضمنة لامتثال أمره واجتناب نهيه والسعي في تحصيل محابِّه ونيل مرضاته سبحانه وتعالى. كما جعل التقوى في آية أخرى هي المعيار لمعرفة المكرَمين عنده سبحانه، يقول الله تعالى: إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ [الحجرات:13]، ويقول أيضا: قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ [آل عمران:31]. وفي الحديث القدسي: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصر الذي يبصر به، ويده الذي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنّه. الحديث أخرجه البخاري وغيره عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه. ونصوص الوحي طافحة بتقرير هذا المعيار، وأنه وحده هو الذي يمكن أن يعتمد عليه في وصف الشخص بالولاية والمحبة والكرامة، أما تلك الخوارق فقد تحصل لمن اتصف بالولاية وقد لا تحصل، وليس في ذلك نقص لمن لم تحصل له ولا يقدح عدمها في ولايته. والله أعلم.
المصدر اسلام ويب http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A...32634&Option=FatwaId
|
اخترنا لك ... |
| |
|
|
|
|
|