مرحبا برئيس هيئة علماء السودان البروفيسور محمد عثمان صالح في الدوحة

Quote: الدكتور محمد عثمان صالح رئيس هيئة علماء السودان

(عدل بواسطة عبد الرحمن الطقي on 01-29-2008, 12:54 PM)

Quote: للمجلس العالمي لعلمء المسلمين .

Quote: للمجلس العالمي لعلماء المسلمين

Quote: Quote: الاخ الشيخ الطقي تحياتي لي سؤال له ما بعده: ما هو حكم الاسلام في القذف؟ وهل تقبل شهادة القاذف؟ في انتظار الاجابة مع الاحترام لطفي

(عدل بواسطة Abu Eltayeb on 01-30-2008, 04:48 PM)

Quote: هل من شغب و حمق أكثر من تمني وصول علمائنا لعلاج لمرض السرطان؟ يا للسخف... هل لو كان المؤتمر المنعقد مؤتمرا للرقص كنا سنسأل المؤتمرين عن حلول لمشاكل البيئة؟ دي مصيبة شنو دي؟ نسأل الله الهداية لنا و للجميع

Quote: Elawad و الله و طيلة فترة عضويتي بهذا المنبر لم أر من هو اكثر حمقا منك دائما مداخلاتك off point و فهمك تقيل لاقصى درجة. تسمية رجال الدين و الفقهاء بالعلماء في رأيي الخاص تسمية خاطئة و مثيرة للسخرية..إن كان لك رأي آخر فلك مطلق الحرية في التعبير عنه بعيدا عن التعدي على غيرك و استخدام مثل تلك اللغة الرخيصة التي وردت في مداخلتك اعلاه..

Quote: و تسميتهم بالعلماء ليست وليدة اليوم و استنكارها ناتج من وهم أن كلمة عالم هي ترجمة لكلمة Scientist.

Quote: بيان هيئة علماء السودان حول استخدام حفلات الفسق والفساد لدعم دارفور 2007-05-31 بيان هيئة علماء السودان حول استخدام حفلات المجون والفساد الحمد لله الواحد القهار والصلاة والسلام على سيدنا محمد الرسول النبي الأمر وعلى آله وصحبه الأخيار .. وبعد .. قال تعالى : { إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون } . لقد استثمر الغرب مشكلة دارفور بصورة تخدم مصالحه ولضرب الوحدة الوطنية ونشر البغضاء والأحقاد بين أبنائه وعمل على بذر الفتن واجتهد إعلامه الشائن المأجور في استحداث مصطلحات غريبة على الواقع السوداني مثل مصطلح العرب والزرقة وذلك لدق إسفين يشق الاستقرار والسلام الاجتماعيين وقام إعلامه المضلل وضمن المشروع الاستعماري القديم المتجدد بما خطط له .. وأفشلت أمريكا وتوابعها كل مشروع للحل لاح في الأفق .. وعارضت بشدة كل محاولة لعودة النازحين إلى ديارهم وشجعت بعض حركات التمرد عبر عملائها من دول الجوار لإفشال أي محاولة للحلول السلمية والعودة الطوعية .. بل وتنكرت لاتفاقية أبوجا والتي كانت شاهدة عليها وعملت على فرض المزيد من العقوبات على الشعب السوداني بلا ذنب جناه سوى أنه رفض الخضوع والذل .. والأدهى والأمر هو ذلك الاستغلال السيئ المشين لمعاناة نازحي الحرب من قبل ما يسمى بمنظمات العون الإنساني وهي أبعد ما تكون عن الإنسانية فهم حقيقة أباطرة الحروب وسماسرتها .. وهم أكثر الجهات المكتسبة من هذه الحروب ومن مأساة وموت الآخرين .. فانتفخت جيوبهم بالدولارات الملوثة بدماء الشهداء وصارت مصالحهم مرتبطة باستمرار هذه الحروب ، لهذا نجدهم أكثر المعارضين لإخمادها .. وذلك بنشرهم المعلومات الكاذبة وترويجها خارجياً ومعارضة وتهديد النازحين الراغبين في العودة إلى ديارهم وتصعيب الأمر عليهم وجعله رابع المستحيلات .. ونحن لا نتجنَّى عليها فدونكم سجلاتها ليتأكد من في قلبه شك من أن ما تصرفه جل هذه المنظمات على الإعانة الفعلية لا يتعدى الـ5% من دخلها والباقي يذهب إلى جيوب القائمين عليها عبر المخصصات والمرتبات والحوافز وغيره .. لهذا نطلب من جهات الاختصاص أن تتعامل مع هذه المنظمات بما تتطلبه السيادة والعرف والدين والأخلاق المفقودة لديها .. ومن الأعجب، ذلك الاستغلال السيئ الذي يدور هذه الأيام باسم مشكلة دارفور وباسم مساعدة أهلها فقد امتلأت الخرطوم بالإعلانات عن حفلات صاخبة سوف يشارك فيها مجموعة من الفنانين والفنانات العرب (لا مرحباً بهم) .. وبدأت بعض الأجهزة الإعلامية الرسمية الترويج لهذا العبث والفساد .. فما علاقة مشكلة دارفور بالغناء .. إنه الإفساد بعينه . وهل من يريد إعانة إنسان دارفور لا يجد طريقاً إلا المشاركة في هذه الحفلات وشراء التذاكر الباهظة الثمن؟! والتي سوف يذهب جُلَّ ريعها إلى مستحقات المشاركين واستحقاقات المنظمين وأنه لم يجد طريقاً إلا طريق الفسوق لهذا لعمل الخيِّر ؟!.. إن باب الإنفاق مفتوح لكل من يريد أن ينفق ويساعد أهلنا في دارفور ولكن ليس عبر المجون والعبث .. ونحن لا نرى فيها إلا طريقاً آخر من طرق الإفساد وهجمة ضد هذا الوطن وإنسانه وتخريب قيمه وأخلاقه .. وهي تجارة أخرى ولكن بأسلوب آخر .. لهذا نناشد السلطات المختصة وعلى رأسها الأخ/ رئيس الجمهورية التدخل لوقف هذا الأمر حفظاً وصوناً لهذا المجتمع ودينه وقيمه .. وشئ آخر لا بد من التنبيه إليه .. فقد تلاحظ أن العديد من الشركات التجارية . ومن خلال سعيها لتحقيق الأرباح خاصة شركات الاتصال قد درجت على إستعمال صور الفتيات في الإعلان في متاجرة فاضحة ومعصية لله ولرسوله ولمبادئ الدين الحق التي تصون كرامة الإنسان .. إن هذا الأمر إنما هو ضرب من الفتنة التي نهى الله عنها والتي يجب صدها .. فقد قال الله تعالى : { قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون. وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها } .. ونحن في هيئة علماء السودان نفتي بحرمة استخدام الفتيات في الإعلان درءاً للفتنة وإبعاداً للمرأة عن الاستغلال التجاري . ونناشد الجهات المختصة بالتدخل لحسم هذه الفوضى حماية للمرأة من هذا الاستغلال المعيب .. أيضاً رأينا وفي بلد يعاني أهله ما يعانون من ويلات الحرب والفقر والحصار الاقتصادي والاستهداف الخارجي.. كيف أن بعض ضعاف النفوس يروِّجون لحفلات عروض الأزياء .. وأن ما حدث في أحد الفنادق الحديثة بالخرطوم في الفترة الماضية من استضافة لما يسمى بعرض أزياء للرجال هو في حقيقته امتهان للرجولة، وضرب في صميم القيم السودانية السمحة .. خاصة وأن هذا الأمر تم تحت سمع وبصر أحد الوزراء .. الأمر الذي يدعونا أن نطالب الجهاز التنفيذي بالمساءلة وتقصِّي هذا الأمر .. ختاماً نسأل الله أن يبعد عنا وعن أمتنا الشرور وعبث العابثين وكيد الكائدين إنه نعم المولى ونعم المجيب .. والله ولي التوفيق الأمانة العامة 31/مايو/2007م

Quote: إثر قبوله برئاسة المسيحي وتحول المسلم للمسيحية هيئة علماء السودان تطالب باستتابة الترابي وتعتبره "مارقا زنديقا" الزعيم الإسلامي السوداني المعارض حسن الترابي (اف ب) دبي - العربية.نت جددت هيئة علماء السودان مطالبتها باستتابة الأمين العام لحزب المؤتمر الشعبي المعارض الدكتور حسن الترابي واعتبرته "مارقا وزنديقا"، بعدما أعلن أن "لا مانع لديه في أن تؤول رئاسة السودان إلى مسيحي أو امرأة طالما كان من يتسلم المنصب عادلاً ونزيهاً". وقال الترابي في حديث صحافي "إذا كان هناك مرشح مسيحي نزيه وقادر على مقاومة التأثير الفاسد للمنصب الحكومي، وكان نزيها ولن يستخدم نفوذه ضد الآخرين، سأنتخبه. كما أنه لا توجد لدي مشكلة في أن انتخب امرأة". كما أعتبر أنه من الممكن للمسلمين أن يعتنقوا المسيحية "إن الله عز جلاله منحنا حرية الفكر. الماء يخضع لقانون التحول، فهو يتبخر عند درجة مائة، ويتجمد عند درجة الصفر. لقد منحنا بعض المساحة"، ويتابع "الله لم يرسل الأنبياء ليفرضوا علينا أي شىء، نحن أحرار في أن نكون مسلمين أو نصبح غير مسلمين ونعود مسلمين". وقال مسؤول في هيئة علماء السودان لصحيفة "الحياة" اللندنية الأربعاء 7-6-2006 رداً على هذه التصريحات "إن آراء الترابي في شأن إمامة المرأة وتولي غير المسلمين مناصب رفيعة في الدولة الإسلامية لا جديد فيها. وظل يكررها بهدف التقرب إلى الدول الغربية في مسعى لتسويق نفسه". واعتبر المسؤول أن الترابي "يحاول أن يجذب الأضواء عليه بإثارة هذه القضايا التي تخالف الشرع الإسلامي ولا تستند إلى نصوص دينية صريحة". ورأى المسؤول الذي طلب عدم ذكر اسمه، أنه "رغم أن دستور السودان ينص على أن المواطنة هي أساس الحقوق والواجبات ولم ينص على أن يكون رأس الدولة مسلماً، لكن ذلك معروف ضمناً لأن المسلمين هم الغالبية ولا يمكن أن يصوتوا لغير مسلم في أي انتخابات". ودعا إلى "استتابة الترابي"، واعتبره "مارقاً وزنديقاً".

Quote: ردود فعل واسعة لنبأ «أخبار اليوم» حول المعجزة الإلهية في رأس الطفل والزوار يتواف بتاريخ 17-12-1426 هـ القسم: متابعات «أخبار اليوم» استطلعت علماء دين حول خبر المعجزة الالهية بسنجة وعبارة « لا إله إلا الله» المختومة في رأس الطفل شيخ أبوزيد : ظهور المعجزة عبرة وعظة لمن يعتبر ولا يجوز أن نتعامل مع الطفل كولي صالح شيخ صادق : أراد الله من هذه المعجزة ان يلفت نظر بعض من يتشككون في قدرة الله الشيخ ابو الغيث: هنالك اشارة واضحة الي ترميم الصلة بالله وتوحيده واتباع منهجه الخرطوم :أحلام حسن سلمان ـ توسُّل الشفيع كنا قد نشرنا خبراً بعدد الأمس عن معجزة الهية بقرية العمارة دقلة بسنجة وهو ولادة طفل بمستشفي ام شوك الريفي بسنجة وعلي رأسه مختومة عبارة «لا اله الا الله محمد رسول الله (ص)» وقلنا اننا سنستطلع آراء بعض العلماء ورجال الدين عن الامر المدهش . وقد اثار الموضوع ردود فعل واسعة واتصل بعض العلماء بمبادرة كريمة منهم بـ«أخبار اليوم» والبعض الآخر اتصلنا بهم .. وفيما يلي نطلع علي افادات بعض علمائنا الاجلاء حول هذا الامر الذي اثار ردود افعال واسعة تقريبا في كل السودان ، ولكن اللافت ان الطفل اصبح مزاراً من كل القري المجاورة الأمر الذي ازعج والديه وذويه .. لنري ماذا يقول علماؤنا ؟.. قال مولانا عطية محمد سعيد عضو هيئة علماء السودان واستاذ بجامعة القرآن الكريم :تعد العلامة المختومة علي رأس الطفل بعبارة لا اله الا الله من آيات الله وقوله تعالي « سنُريهم آياتنا في الآفاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم أنه الحق» وهو القادر علي كل شئ فهو خلق سيدنا عيسي بن مريم من غير أب وخلق آدم من تراب وهو يفعل ما يشاء وهو علي كل شئ قدير ، والله يُرينا هذه الآيات في الانفس وفي الآفاق حتي تطمئن وتؤمن الانفس لله خالصة وهو فعَّال لما يريد ، ونحن في هذا العصرالذي كثرت فيه الشكوك وضل فيه الناس ضلالا بعيدا والله يرينا هذه الايات لكي نرجع اليه ولنطمئن الي وعده ونعترف بوجوده وقدرته ، ولقد تكررت مثل هذه الاشياء فقبل سنوات ولدة نعجة وعلي صفحتها «لا اله الا الله» وفي صفحتها الثانية كلمة «محمد رسول الله» وهكذا تتواصل الآيات والمعجزات تصديقاً بوعد الله وقدرته الخارقة فهل من معتبر ؟!! نسأل الله ان يبارك في هذا الطفل الذي يحمل شهادة التوحيد وان يجعل ميلاده في اول سنة جديدة إيذاناً بعودة البشرية الي الله والاسلام . والله الموفق . ـ رأي أنصار السنة جناح أبوزيد الشيخ ابوزيد محمد حمزة كان يبدو في قمة التأثر وهو يقول : ما حدث ليس من الاشياء العادية وليس كل طفل يولد في جسمه أي علامة معناه يكون صالحاً ولكن الأمر عبرة للناس لينتبهوا للعقيدة الصحيحة انه لا معبود الا الله وما حدث ليس عبثاً وانكا عبرة لمن يعتبر وكل انسان ربنا يلهمه فجورها وتقواها ونفس وما سواها والله في هذا قصد ان ينبه الناس لامر كانوا غافلين عنه فليس هنالك اعظم من «لا إله إلا الله» ربنا واراد من هذا ان ينبه الغافلين .. ولايجب ان نربط ما حدث بحدوث أمر كبير في المستقبل.. الامر وما فيه عظة وعبرة ولا يجوز ان نتعامل مع الطفل كولي صالح فالأمر قد تكرر من قبل فقد ظهر اسم الجلالة في اشياء من قبل .. والطفل يجب التعامل معه من منطلق أنه طفل فقط لا غير . ـ رأي الاخوان المسلمين ويقول شيخ صادق عبد الله عبد الماجد بتأثر واضح وعبارات رهبة ودهشة : هذه مسألة تحيِّر ولكن الله الذي خلق الجنين لا يعجزه ان يحدث مثل هذا الامر المعجزة والله سبحانه وتعالى أراد ان يلفت نظر بعض الناس الذين يتشككون في عظمة الخالق وقدرته علي كل شئ .. وعلي مدي التاريخ الاسلامي هذه المعجزات تأتي احياناً علي أيدي الرسل مثلاً عصا سيدنا موسي عليه السلام ومعجزة سيدنا ابراهيم حينما خاطب الله سبحانه وتعالى قائلاً «ربي ارني كيف تُحيي الموتي قال أوَ لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئنّ قلبي فقال خُذْ اربعة من الطير فصُرْهنَّ اليك ثم اجعل علي كل جبلٍ منهنَّ جزءاً ثم ادعهن يأتينك سعياً» ، فهذه الاشياء يجب ان تجعل الانسان يزداد ايماناً بقوة وقدرة الله سبحانه وتعالى وان يلتفت بشدة وبقوة لوجود الله سبحانه وتعالى وقدرته .. قد يأتي منكرون ويقولون إن هذا الأمر مكتوب بيد انسان .. فهؤلاء المنكرون وجودهم تاريخي في كل زمان ومكان فمَنْ قبل خُسفت بهم الارض ولم يؤمنوا . وعصرنا هذا عصر المنكرات لهذا اتت الي الناس لمسة من لمسات ربنا تمثلت في طفل صغير حديث الولادة مختومة علي رأسه الشهادة المحمدية . -وهذا الامر ليس من علامات الساعة فعلامات الساعة معروفة منها ان تلد الأم ربتها وان يتطاول الحفاة العراة في البنيان وتقارب الزمن وهذا جميعه قد حدث . وهذه المعجزة شىء لا يُذكر بالنسبة لمعجزات الله والغرض منها لفت نظر ولعلها تلفت نظر بعض لمجرد التفكير والتفكُّر. ـ عظة وعبرة الشيخ عبد الرحيم ابراهيم ابو الغيث كان آخر من تحدث الينا قائلاً : هذا الأمر خارق للعادة يُظهره الله سبحانه وتعالى عظة وعبرة ومظهراً لعظمة قدرته سبحانه وتعالى وهوالفعَّال لما يُريد وهذه الظاهرة تكررت في الآونة الاخيرة في الشجر وفي مخلوقات اخري فكأنها تُذكر الناس بأن هذا الكون وراءه الله القادر الفعَّال لما يريد ولعل اصحاب العقول ينتبهوا الي ما يريده الله سبحانه وتعالي من عباده وما يريد امر واضح « وما خلقتُ الجنَّ والانسَ إلا ليعبدون ما أُريد منهم من رزقٍ وما أريد أن يطعمون إن الله هو الرزَّاق ذو القوةِ المتين » .. ولعل في ذلك اشارة واضحة الي ترميم الصلة بيننا وبين الله وتوحيده اولاً واتباع منهجه الذي جاءت به الرسل والرسالات وخاتمتها الرسالة التي جاء بها سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم . - أما ان كان هذا الامر من علامات الساعة فأقول انه ليست هنالك نصوص تشير الي ذلك اشارة واضحة رغم ما قاله العلماء عن علامات صغري وكبري للساعة لان ما حدث الآن حدث قبل فترات متباعدة ولكن فيه دلالة محددة . والله أعلم .

Quote: بيان هيئة علماء السودان حول المؤتمر الإقليمي للقضاء على ختان الإناث الحمد لله القائل فى محكم تنزيله ((ألا لله الخلق و الامر )) الاعراف 54 و الصلاة و السلام على نبيه الخاتم بن عبد الله النعمة المسداة و الرحمة المهدة وعلى اله وصحبه و من والاه و اتبع هداه . أما بعد ظلت كثير من المنظمات الأجنبية مستعينة ببعض اذرعها و أدواتها المحلية تحاول الزج ببعض الجهات الحكومية في مغامرات غير محسوبة ولا مدروسة ولا سند لها من العقل ولا العلم ولا الدين. ومن آخر هذه المحاولات (المؤتمر الإقليمي للقضاء على ختان الإناث بجميع أشكاله ) والذي أصدر توصيات و أفتى بان ليس للختان أي فوائد وهو ضار بكل أشكاله . وتبنى إصدار قانون من أجهزة الدولة الشرعية بمنع صراحة كل أشكال الختان ويعاقب مرتكبيه بما فبهم الأبوين. إن تجريم ختان الإناث بكل أشكاله - بلا تفصيل ولا تفريق ولا مقارنه - أمر مناف للعلم ,ومنهج تحكيمي فوقى و هو اقرب للجهل منه إلى العلم. الختان له اصل فى الشرع: ونحن نقول و الحمد لله إن اصل الختان ثابت بالكتاب و السنة .فبالكتاب لقول الله تعالى : ((ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا)) النحل 123 و كان الاختتان من شريعة سيدنا إبراهيم عليه السلام و الآية تأمرنا باتباع شريعته . و بالسنة لقوله صلى الله عليه و سلم (إذا التقى الختانان وجب الغسل ) أى موضع الختان من المرأة و الرجل . فإذا كان اصل الختان ثابت بالكتاب و السنة فكيف يجرؤ مسام على الدعوة لتحريم جميع أشكاله في المرأة؟؟ وقد تنوعت الأقوال في ختان الإناث من القول بأنة واجب في النساء و الرجال وهو قول الشافعية و الحنابلة و مقتضى قول سحنون عند المالكية .وفى وجه شاذ عند الشافعية ورواية عن احمد أنه سنه في حق الرجل و ليس واجبا وهو من سنن الفطرة ومندوب فى حق المرأة و في رواية انه مكرمة و في رواية انه مستحب (باب الختان فى الموسوعة الفقهية). على ان لكل قول من هذه الأقوال دليلا يستند عليه من السنة. تأسيسا على هذه الأقوال فليس ثمة مجال لتحريم ختان الإناث على إطلاقه والذي يمكن الاتفاق عليه ان عادة الخفاض الفرعوني تخالف مخالفة صريحة ما جاءت به السنة وإنها من واقع الحال تؤدى إلى إضرار بالغة بالمرأة و الفوائد المحتملة من الخفاض الفرعوني لا تبرر الأضرار المؤكدة فيه ,قضى بذلك العقل و النقل ,فالإجماع منعقد على تحريمه و الحمد لله. أما ختان السنه فقد استدلوا عليه بحديث ابن عباس(الختان سنه للرجال مكرمة للنساء)رواه احمد و البيهقى و أعله البيهقى. وحديث أم عطية (لا تنهكي فان ذلك أحظى للمرأة و احب للبعل).أخرجه أبو داؤد و ضعف إسناده. وحديث إذا التقى الختانان وجب الغسل أخرجه الشافعي و اصله فى مسلم. و علم وظائف الأعضاء يقول أن الجزء الأعلى من النواة به عكفة تتجمع تحتها مادة تسمى اللخن عند العرب , فإذا بقت فترة تخثرت و تعفنت وتجمعت فيها الجراثيم والأمراض ,والمرأة اللخناء عند العرب هي التي تصدر منها الرائحة الكريه و هي عندهم التي لم تختتن.(راجع لسان العرب الجزء (13) -مادة لخن )لذلك اصبح عندهم القول (يا بن اللخناء) من اشد أنواع السب و أقبحها . و السنة تدعو لمعالجة هذا الأذى بإزالة أدنى جزء من الجلدة المستعلية النواة و تبقى النواة حفظا للوظيفة و الفطرة. من هنا نقول أن أحدا من السلف الصالح لم يقل بتحريم الختان من عهد الخلفاء الراشدين الى يومنا هذا ,فتحريم الختان السنة و الدعوة لتحريمه طعن في السنة وتقديم بين يدي الله ورسوله(يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله و رسوله و اتقوا الله إن الله سميع عليم ) الحجرات 1. وهذا افتراء على الشريعة الإسلامية و رمى لها بالظلم و الحيف و هو دليل على النفاق و الظلم المفضي إلي غضب الله. ( أفي قلوبهم مرض أم ارتابا أم يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل أولئك هم الظالمون*إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله و رسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا و اطعنا وأولئك هم المفلحون) النور الآيتان 50-51 .وليحذر أهل الدولة و قادة الأجهزة الحكومية في جميع مناحيها من الاغترار بأقوال المبطلين و المرجفين و أهل الهوى و مخالب المنظمات المشبوهة و عليهم التثبيت و الوقوف على النصوص ( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم.) النور 63 . الأمانة العامة 19رجب 1424هجرية الموافق 16\9\2003

Quote: ردود الفعل تتواصل تجاه المعلمة الأجنبية بالمدرسة الحكومية بعد إساءتها للرسول صلى الله علية وسلم بيان من هيئة علماء السودان حول أحداث مدرسة الاتحاد العليا بالخرطوم لازالت ردود الفعل تتواصل تجاه المعلمة الأجنبية التي ترددت معلومات عن إساءتها للرسول عليه الصلاة والسلام وأصدرت هيئة علماء السودان البيان التالي فيما يلي نصه: قال تعالى :«مَا كانَ لبشرٍ أن يؤتيَه اللهُ الكتابَ والحُكْمَ والنبوةَ ثمَّ يقولَ للنَّاسِ كُونُوا عِبَاداً لِي من دونِ اللهِ ولكنْ كُونُوا رَبَّانِيينَ بما كُنتُمْ تُعلِّمون الكتابَ وبما كُنتم تَدْرُسُون ولا يأمُركم أن تَتَّخِذُوا الملائكةَ والنَّبيين أرباباً أيأمُرُكُمْ بالكُفرِ بَعْدَ إذ أنتُمْ مُسلمون وإذ أخَذَ اللهُ مِيثَاقَ النَّبيينَ لَمَا آتيتُكم من كِتَابٍ وحِكْمَةٍ ثمَّ جَاءكُم رَسُولٌ مُصدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لتُؤْمِنُنّ بِهِ ولَتَنْصُرُنَّه قال أأقْرَرْتُم وأخذتُمْ على ذلكم إصْرِي قالُوا أقْرَرْنا قال فاشهدوا وأنا مَعَكُمْ من الشَّاهِدِين». الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف خلق الله أجمعين وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان الى يوم الدين.. وبعد .. تلقت هيئة علماء السودان يوم الاحد 25/11/2007م صورة من خطاب صادر من مدرسة الاتحاد العليا بالخرطوم مكتوب باللغة الانجليزية ممهور بتوقيع مدرِّسة فصل تُدعى جوليان بتأريخ15/9/2007م موجه الى اولياء امور تلاميذ الفصل المدرسي تتعرض فيه باساءة بالغة الى شخص خير البشر النبي المعصوم الرسول الكريم الرحمة المُهداة نصير الفقراء وكافل الأيتام والسِّراج المُضيء الذي اضاء نوره للبشرية هداية الى طريق الحق المستقيم واخراجاً لها من الظلمات الى النور ، اذا انها أتت بدُمية في شكل دب وأسمتها تعدياً وبُهتاناً باسم محمد ( خذلها الله وأخذاها) وأرسلت الى اولياء امور التلاميذ تفيدهم بذلك وتطلب منهم استضافتها عندهم وذلك في تحدٍ سافر لمشاعر المسلمين من طلاب وأساتذة وأولياء أمور وعامة المسلمين. وقد قامت الهيئة فور استلامها لهذا الخطاب بالاتصال بالجهات المختصة كما قام وفد منها بزيارة للمدرسة للتأكد من صحة الحادثة وقد ثبت لدينا ذلك وقد أنكرت ادارة المدرسة تماماً علمها بهذا الخطاب وان ما قامت به المعلمة البريطانية هو تصرف شخصي بدون علم الادارة .. وقد طالبناهم باصدار بيان به اعتذار كامل للذي حدث وبفصل المعلمة وباحترام الاجهزة العدلية .. مع الاحتفاظ بحقنا القانوني في مقاضاة كل من تثبت عليه تهمة الاساءة الى الرسول الكريم. وحسناً فعلت وزارة التربية والتعليم بتعليقها الدراسة بالمدرسة وإحالتها الأمر الى النيابة ليأخذ القانون مجراه ، واتساقاً مع هذا الامر فان هيئة علماء السودان تود ان توضح الآتي: 1- ان الذي حدث لم يكن وليد صدفة او فعل منسوب الى الجهل وانما هو فعل مدروس وحلقة اخرى من حلقات التآمر على الاسلام رسولاً وكتاباً وشريعة .. اشتد في الفترة الاخيرة وظهر جلياً في كتابات المارق المرتد سلمان رشدي والرسوم الكاريكاتورية المسيئة لشخص الرسول الكريم وحمى فوبيا الاسلام ومعاداته في الغرب وهجمة ما يسمى بالحرب على الارهاب والانتاج الاعلامي الغزير المزيّف للاسلام ولسماحته. 2- ان الذي حدث انما هو بالونة اختبار اخرى تطلقها الدوائر المعادية للاسلام لمعرفة الى أي مدى حقق المشروع الاقصائي الصهيو صليبي اهداف ولقياس مدى صلابة المسلمين وثباتهم للدفاع عن دينهم وقرآنهم ورسولهم .. وذلك لأنهم يعملون من منطلق ان الطرق على الحديد يلينه ويطريه. 3- اننا ندعو وزارة التربية والتعليم بتشديد الضوابط المطلوبة على المناهج والتي يجب ان تعكس اخلاقنا السمحة وتعبّر عن قيمنا الدينية الثابتة وان تعمل ايضاً على ضبط الشروط المطلوبة في المعلم الاجنبي الذي يعمل في مدارسنا من حيث التأهيل والامانة والاخلاق واحترامه لهذا البلد ودينه وشعبه وقيمه. 4- اننا نثمن الدور الرسمي وتفاعله مع هذا الحدث وتعامله السريع وفقاً للقانون ولا بد لنا ان نشير هنا الى موقف وزارة التربية والتعليم وموقف وزارة العدل والاخ وزير الارشاد د. ازهري التجاني عوض السيد والذي ظل متابعاً لهذا الامر بكل موضوعية وتجرد. 5. كما نعلن لاخوتنا العلماء والائمة والدعاة وجمهور المسلمين وعامتهم بان الهيئة سوف تظل متابعة لهذا الامر حتى يأخذ العدل مجراه ، وانها سوف تلاحق قانونياً كل من يثبت تورطه فيه. قالت تعالى: «استكباراً في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله فهل ينظرون إلا سنة الأولين فلن تجد لسنة الله تبديلاً ولن تجد لسنة الله تحويلاً أوَ لَمْ يسيروا في الاض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شيء في السموات ولا في الارض انه كان عليماً قديراً». وصلى الله وسلم على سيدنا محمد النبي الأمي الكريم.

Quote: (الكوندوم) هل يحد من ارتفاع معدلات الإصابة بالإيدز أم يساعد على انتشاره!! هيئة علماء السودان تطلب الإفتاء والمجمع يستجيب! الدعوة التي تبنتها أجهزة الدولة ممثلة في وزارة الصحة بضرورة توزيع العازل الذكري مجاناً على المواطنين كمقترح رفضه البرلمان مما دعى هيئة علماء السودان الى طلب فتوى عن حكم استخدام العازل الذكري من مجمع الفقه الاسلامي التابع لرئاسة الجمهورية.. المجمع استلم من الاستاذ حيدر علي التوم نص الخطاب وتدارس الأمر برمته ومن كافة جوانبه الشرعية والدينية عبر دائرة الفتوى العامة بالمجمع. وأبلغ (التوم) عبر خطاب رسمي بالنمرة (م ف ا/ م أ/36/ فتاوي 2007 بتاريخ 4/7/2007م أبلغه بان إباحة ثقافة العازل الذكري وجعله في متناول الناس أمر (يجرئ) أهل الفساد ويشجعهم على ارتكاب الفاحشة التي أسماها المجمع الفقهي بـ(الجنس الآمن)- حسب تسمية الممارسين لها- ظانين ان (الكوندوم) يعصمهم من العقوبة الإلهية وان الدعوة الى استخدام الفاحشة ايضاً أمر من شأنه ان يشجع الفتيات على ارتكاب الفاحشة والاستجابة لمن يطلبها طالما ان (الكوندوم) يحميها من الحمل وعواقبه وان ذلك يعنى ضمناً زوال الحياء طالما ظلت هذه العوازل معروضة للناظرين ..مبذولة للطالبين وعليه فان المجمع يرى بضرورة الحكم بـ(منعها) و(حظرها) ويستثنى من ذلك الازواج! التوقيع / أ/د/ أحمد خالد بابكر- الامين العام لمجمع الفقه الاسل

Quote: ففي الليلة السياسية التي اقامها الحزب الشيوعي ببورتسودان في منتصف يناير 2006م، والتي تحدث فيها سكرتير الحزب الاستاذ محمد ابراهيم نقد والتي اعجبت الكثيرين مثلما اثارت حفيظة واحقاد البعض، فقد صدر بيان في الايام التالية للندوة مزيل باسم هيئة علماء البحر الاحمر يطالب فيه موقعوه بعد الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، يحذرون فيه المسلمين من ان نشاط الحزب الشيوعي اشتد في الاونة الاخيرة مما يستدعي بيان حكم الشيوعية ومنسوبيها من وجهة نظر الشريعة الاسلامية قياما بواجب النصح للمسلمين، والنصح يتلخص في: عدم الانضمام للحزب، ولا التعاون معه بأي نوع من انواع التعاون من تأجير البيوت والسيارات .. الخ، يعني مقاطعة كاملة لهؤلاء الناس سياسيا واجتماعيا ومنع الهواء عنهم ما امكن ذلك حتى تنقطع انفاسهم، واضافوا ايضا (ان الطلاب الذين ينتمون اليهم في جامعة البحر الاحمر رفضوا كتابة (بسم الله الرحمن الرحيم) في خطاب ميزانية اتحاد الجامعة وخرجوا في مظاهرة يرددون (تسقط .. تسقط بسم الله) لا حول ولا قوة الا بالله.. شوفوا بالله عليكم هذا الكذب الصراح

Quote: حوار مع د.محمدعثمان الصالح أمين عام هيئة علماء المسلمين في السودان: أكد الدكتور محمد عثمان الصالح، مدير جامعة أم درمان الإسلامية، وأمين عام هيئة علماء المسلمين في السودان أن دارفور قلعة الإسلام الحصينة ولا يخشى عليها من حملات التنصير، مشيراً إلى أن تلك الحملات تريد تنصير عشرة أفراد فقط ليكونوا نواة لأقلية نصرانية في المنطقة، حيث إن سكانها مسلمون 100%. وقال د.محمد الصالح في حوار مع مجلة المجتمع السعودية إن هيئة علماء المسلمين في السودان لها دور كبير في ترشيد العمل الإسلامي وتوعية المواطنين بتعاليم الدين الحنيف والتصدي للأفكار الهدامة.. وإلى تفاصيل الحوار.. [quote:a59d100f62] هل دور العلماء موسمي أو قائم على خطة؟ كان هناك أكثر من مجال للعمل، من انتشار التعليم والعلماء المحليين الذين نشطوا في المساجد والوعظ حول ضرورة الالتزام بأحكام الشرع وعدم الخروج عن السلطان والقانون فكان هذا الدور بالتأكيد الذي نعول عليه هو نشر العلم أكثر من أي شيء آخر. كم عدد الجامعات بالسودان حالياً؟ حوالي 26 جامعة حكومية و30 كلية لكل السودانيين، فكل ولاية فيها جامعة، ونسبة التعليم في السودان لا تقل عن 60% والتعليم الجامعي يتوسع بصورة خرافية. بالنسبة لدور العلماء والجامعات الإسلامية، هي لها تجربة نستطيع التوقف عندها؟ وهل لها دور في ترشيد العمل الإسلامي؟ هيئة علماء السودان هيئة قديمة جداً وأخذت صوراً تنظيمية متعددة ولما دخل الاستعمار لم يتصد له إلا العلماء. وأنشأوا المعاهد الدينية والمعهد العلمي وانتشر الوعي، ومنذ سنتين خرجت 4 دفعات كل دفعة 50 ألفاً مناصفة بين الذكور والإناث، وهؤلاء أخذوا أماكنهم في جميع دواوين الحكومة، وهناك تنوع في الخريجين من كافة التخصصات، فنحن لا يعادلنا في العالم الإسلامي إلا الأزهر، وهذه الدفعات التي خرجها المعهد العلمي وجامعة أم درمان متسلحون بالعلم الشرعي ومن ثم العلم التطبيقي ونحن دعوناهم للاشتراك في هيئة علماء المسلمين وهناك 3 جامعات في السودان ذات طابع إسلامي بحت والجامعات الأخرى أيضاً إسلامية. فالعالِم عندنا هو كل من نال قسطاً من العلم أياً كان، ونال حظاً من العلم الشرعي مؤدياً للشعائر، مجانباً للكبائر، داعياً لنهج الدين في الحياة، مشهوراً له بذلك. كل من تنطبق عليه هذه الشروط فهو معنا في الهيئة، لذلك تضم العلماء المتخصصين في الشريعة والقانونيين والمستشاريين والصحفيين، وفي نفس الوقت ندعو كل ألوان الطيف السياسي وكل من يسير معنا في هذا الخط، لذلك فهي مقبولة من كل السودانيين، وأصبحت مرجعية لأهل السودان، ولنا برامج في الإذاعة والتلفاز، ولنا أعمدة في الصحف، والهيئة الآن أصبحت محط أنظار أهل السودان. ولنا فروع في الولايات، وأهم شيء لدينا منابر المساجد والتعليم الأهلي. ووزير الأوقاف عضو في الهيئة. بالنسبة لأعضاء المكتب التنفيذي والأمانة العامة.. يكونون بالانتخابات أم بالتعيين؟ بالانتخابات.. حيث يجتمع المؤتمر الدوري السنوي لكل الأعضاء، وينتخب مجلس العلماء والذي يتكون من فئة من كبار العلماء، ومن ثمَّ يجتمع المجلس ويشكل الأمانة العامة، فهيكلنا التنظيمي المؤتمر العام مجلس العلماء الأمانة العامة. متى أخذت الهيئة الصفة الرسمية؟ في عام 1986م، أصبحت الهيئة بشكلها الجديد، وكان على رأسها مستشار الرئيس الحالي أحمد إمام. ما طبيعة العلاقة بين هيئة العلماء والحكومة وخاصة ما نعرفه أنه عادة تكون هيئة العلماء مخدمة على الحكومة؟ أبداً، هيئتنا مستقلة وليست تابعة لوزارة الإرشاد، ولكن أفرادها ينتمون إلى تيارات سياسية متفرقة ومختلفة، والتيار الغالب الحركة الإسلامية المعاصرة. كما أن الهيئة لا تموَّل تمويلاً مباشراً من الدولة، ولا ترفض أموال زكاة المسلمين، وهو مال عام. كذلك تُدعم من أهل الخير ولنا مجلة تسمى "المنبر" توزع 10 آلاف نسخة مجاناً. والسبب أن بعض المعلنين من أهل الخير يدفعون لنا تكاليف طباعتها وهي مجلة محترمة ولها رواج، بالإضافة إلى اشتراكات الأعضاء ودعم الخيرين. تنوع تيارات الأعضاء ليس فيه خطر لتسييس الهيئة؟ عدد من العلماء ليس لهم انتماء حزبي وآخر لهم، وإذا جاءنا من ينتمي لحزب وآمن بأهدافنا ومبادئنا لا نمنعه ونرى من هذا التنوع مقبولية لدى أفراد الشعب السوداني، لكن حتى المنتمي حزبياً يمنعه علمه أن يجامل في الحق، فهم يرفعون رايات الأصالة والمعاصرة وحرية الرأي. هل وضع في ميثاق الهيئة عدم التسييس لمصالح حزبية كالأحزاب؟ نحن عندنا كيانان: كيان رسمي وهو مجمع الفقه الإسلامي، هذا المجمع مستشار لرئيس الجمهورية، لذلك لا يجوز له أن ينتمي حزبياً، وممنوع أن يدخل الصراعات السياسية ويتكون من 40 عاملاً سودانياً، ووظيفته تنوير رئيس الجمهورية وهو المصدر الرسمي للفتوى في البلد وليس ملزماً للرئيس ولكنه هيئة استشارية، أما هيئة علماء المسلمين، فهي أشبه بالكيان النقابي الحر للجميع يشترك فيه من يشاء، والتيار الغالب يستطيع تسيير ما يريد دون حجر ولا يمنع فيه العمل السياسي. ولأن هؤلاء علماء فهم لا يدخلون في الصراعات السياسية المفرغة التي لا تجمع وشعارنا في العمل السياسي "الجمع لا التفريق"، وقد ناشدنا الأحزاب والكيانات والوحدة إلى الجمع ومراعاة المصلحة العامة. ماذا عن جامعة أم درمان؟ نشأت كمعهد منظم على منهاج الأزهر 1912م، وقد بدأت بمجالس علماء تمنح إجازات في القرن السادس عشر، وكانت رد فعل لإنشاء الحكومة البريطانية الكلية التذكارية، وعلى أساسها قامت جامعة الخرطوم الحالية، وقام المعهد العلمي الذي كان داعياً للأصالة والمعاصرة والتعليم، وأصبحت جامعة أم درمان إسلامية عام 1965م. هيئة العلماء وجامعة أم درمان.. هل لهما آفاق تعاون على مستوى العالم الإسلامي؟ الجامعة كيان حكومي، فالمسألة قدراً أني أصبحت في الموقعين. أما التنسيق فهو حادث بالتأكيد.. فعدد كبير من أساتذة الجامعة أعضاء في هيئة العلماء وننسق مع كل الجامعات السودانية الأعضاء معنا، والجامعات السودانية معترف بها دولياً وجامعة أم درمان عضو مؤسس لاتحاد الجامعات العربية وعضو مؤسس لاتحاد الجامعات الإفريقية وتنتمي لرابطة الجامعات الإسلامية وعضو المكتب التنفيذي لاتحاد الجامعات الإسلامية. وبهذه الصفة، جئت لزيارة الكويت، فأنا عضو المكتب التنفيذي لجامعات العالم الإسلامي. ونحن أعضاء في رابطة الجامعات العالمية وأعضاء في جامعات شرق إفريقيا، والحمد لله جامعتنا تتمتع بعضوية خمسة اتحادات عالمية. ماذا تريد المنظمات الإنسانية المتسترة تحت التنصير من إقليم دارفور؟ دارفور.. كل السكان فيه "مسلمون" على مدى خمسة قرون.. وقامت فيه حكومات إسلامية قوية جداً قبل الاستعمار البريطاني وظلت بعض الحكومات تقاوم 20 سنة بعد الاستعمار، ودارفور دولة مستقلة مثل دولة فور التي كان على رأسها السلطان علي دينار، إذاً لا يخشى على أهل دارفور من التنصير ولكن هم يريدون تنصير عشرة أشخاص فقط لأنهم بذلك يكونون قد غرسوا أقلية نصرانية في هذه الرقعة العزيزة من بلدنا، وحتى الآن لم أسمع بنجاح مباشر ولكن هي محاولات لجذب ضعاف النفوس، ولكن إفقاد دارفور صبغتها الإسلامية مستحيل، لتأصل عقيدة الإيمان في نفوس أهل دارفور ولكن قد تلجأ إلى سياسة (فرق تسد) وإثارة العرقيات. تعدد القبائل والتنوع .. هل فيه خطر على السودان أم ثروة بشرية وثقافية وتنوعية؟ ليست حركة التمرد التي تدعو إلى إنصاف بعض القبائل الإفريقية ممثلة لكل القبائل، لذلك لا نخاف على خروج بعض القبائل.. عن سلطة السودان ولكنهم يرغبون في الإنصاف والعدالة، وهذه قضية تنمية، فالسودان كله يحتاج إلى التنمية الآن والحرب أفرزت كثيراً من الجوانب، السودان يخشى عليه من الفتنة التي تعطل التنمية لكن إذا استقرت الأوضاع وبدأت التنمية في كل الولايات فسنجد العكس أي التنوع ودعماً للحركة الفكرية والثقافية والاجتماعية بصورة مشهودة، لكن مع الأسف تعطلت التنمية بحرب الجنوب والتي هي مقصودة بالتأكيد. البعض قد يحتج على الحكومة السودانية بأن دارفور كانت منطقة مستقلة وأن ترجع إلى ما كانت عليه؟ السودان كان موحداً تحت رايات المهدية في القرن التاسع عشر، في ظل الدولة التركية أولاً حتى حدود أوغندا فكانت كل هذه المنطقة تحت الخلافة التركية.. ولما دخل الإنجليز السودان حاربوا السودان الموحد ولكنهم لم يستطيعوا الوصول إلى دارفور وهذا هو سر بقاء دولة السلطان علي دينار بعد سقوط الخرطوم، ودارفور ليس لها مقومات دولة مستقلة حيث تربطها صلات مع قبائل السودان كلها، وأيضاً الظروف المناخية والجغرافية والبيئية.. فالسودان واحد، دارفور ليس لها مواني على بحار أو موارد لتنميتها، لذلك لا يوجد خوف أبداً وإن كان في ذهن الأعداء تفكيكها بهذه الكيفية، وبعدها يوجدون أي معادلة لحل هذه المشكلات.. وإن شاء الله السودان سيظل موحداً برغبة أهله وبعزيمة أبنائه، وتم توقيع صلح بين بعض القبائل لحل المشكلة. هل المشكلة بين القبائل العربية وغير العربية؟ من الصعوبة قول ذلك، أساس المشكلة ليس بين القبائل العربية وغيرها ولكن بين نوعين من سبل كسب العيش: الأول الرعي والثاني الزراعة، فأغلب الرعاة من العرب وطبيعتهم أنهم متحركون ومتجولون، والثروة الحيوانية في دارفور كبيرة جداً تفيد السودان كله. والزراع معظمهم من القبائل غير العربية فالمشكلة حلت في الزمن الماضي برحلتي الصيف والخريف، فرحلة الصيف يأتي الرعاة من شمال دارفور وغربها لجنوبها لأن هناك منطقة الأمطار الغزيرة، وكانت هناك مسارات تسير فيها الماشية، ثم عندما يأتي الخريف يتجه هؤلاء الرعاة شمالاً، حيث تتوافر المياه مرة ثانية. وكان هذا التنظيم دقيقاً ومحافظاً عليه من الدولة ولكن عندما جاء الجفاف وقلت الأمطار في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات أصبح الرعاة لا يكتفون بمساراتهم بل يريدون رعي أنعامهم بأي كيفية.. بالإضافة إلى قيام بعض المزارعين بالتعدي على هذه المسارات وزراعتها.. فأصبح هناك اعتداء من الجانبين فاختلط الحابل بالنابل والسبب مرحلة الجفاف، فاختلطت المعايير وتحول الفقراء إلى أغنياء والعكس، وحصلت حركة هجرة إلى المدن فحدث اختلال اجتماعي ونشأت الحرب، فالحكومة كانت تسعى لحل هذه المشكلة ولكن شغلتها حرب الجنوب فتفاقمت المشكلة. الأطراف السياسية المعارضة لعبت دوراً في هذه المسألة؟ بالتأكيد لأن هذه الأطراف حاولت استغلال هذه المشكلة والضغط على الحكومة المركزية للمشاركة في السلطة ومازالت الضغوط مستمرة، وهنا أصبح للعلماء دور في نشر الوعي والتذكير بما أمر الله به بعدم قتل النفس وصيانة ما أمرت به الشريعة الإسلامية، فالعقلاء استمعوا لقولهم وإرشادهم ولكن يظل الخارجون عن القانون إلى هذا الوقت لا يستمعون لأحد. تجربة الانتخابات في الولايات والتي أعتقد أنها تجعل كل ولاية دولة مستقلة بذاتها؟ هل نجحت أم كرست الانفصال؟ تجربة حكم الولايات مرت بمراحل كثيرة جداً، حتى الحكم البريطاني قسم السودان 9 مديريات فيها 3 في الجنوب وواحدة في دارفور وواحدة في كردفان وأربعة في شمال السودان. ثم جاء جعفر نميري "ثورة مايو" فطور هذه التجربة وسماها محافظات وزاد عدد المحافظات أكثر من 9 ثم جاءت الإنقاذ وطورت هذه إلى 26 ولاية بحسب التعداد السكاني.. كل ولاية فيها مليون ما عدا الخرطوم 6 ملايين، ونما السكان من 26 مليون إلى 35 مليوناً الآن. التجربة من حيث النظرية ممتازة إلى أبعد الحدود. من حيث التطبيق، وصلت التجربة إلى 70% من النجاح، والذي عطل الحكم الاتحادي أن يصل إلى 100% هو قلة الموارد المالية، وماذاك إلا بسبب الحرب.. وحكومة الإنقاذ تتهم الآن بأنها تخلت عن مشروع الفيدرالية وهي لم تتخل عنه وإنما توسيع الحكم بهذه الكيفية مكلف، لذلك ضم مستوى الولاية لمستوى المحافظة، فالولاية ينتخب لها مجلس تشريعي وتضم أربع محافظات والمحافظة نفسها تنشأ فيها أربع محليات، المحلية هي حكومة المنطقة، فهذا التنوع كلف تكلفة كبيرة، الأمر الذي أجبرهم على اختصارهم إلى مستويين فقط، مستوى تشريعي في الولاية ومستوى تشريعي في المحافظة، وأصبح هناك محافظ ووالٍ وكل منهما ينتخب طبقاً للقانون، ولكن التجربة اقتضت أن يكون بالتعيين الآن، أما في المرحلة القادمة فسيكون بالانتخاب. تعتقد أن التجربة مبشرة؟ في تقديري أنها مبشرة والناس مرتاحة لذلك. وهل السودان استغنى عن استيراد الطعام؟ إلى حد بعيد يطعم نفسه، ولكن هناك أحياناً بسبب الحرب مناطق لا تزرع، المياه متوافرة والأرض متوافرة، وكذلك البذور، ولكن العنف والحرب تمنعهم من الزراعة، فدارفور الآن خرجت من الإنتاج بسبب الحرب، إذن لابد من إطعام دارفور من قبل الحكومة المركزية التي تتحمل عبئاً كبيراً جداً مما يستدعي إمداد يدها للمنظمات العالمية لإرسال الطعام إلى دارفور، كذلك الجنوب الذي يعتمد على الإطعام من الشمال، حتى إن بعض أهل الشمال من كثرة تحملهم العبء يقولون: افصلوا الجنوب وأريحونا. ثقافة السلام.. ماذا أعددتم لها؟ أقمنا ندوات وصدرت كتب وأدرنا حوارات.. وبعض المؤسسات تقوم الآن بتدريب الناس على التعايش وعلى ثقافة السلام والصحف تتعاون معنا. فالجيش لا يحتاج إلى ذلك، أما الآخرون فيحتاجون إلى التأهيل للتعايش مع الناس، وذلك بالتعاون مع قياداتهم، على الرغم من كبر حجم المسألة، وهذا يتطلب تعاون كل طبقات المجتمع.[/quote:a59d100f62]

Quote: عُلماء!! بِزَعْمِهِم.. الأخوان الجمهوريون الطبعة الثانية صفر ١٣٩٦ هـ فبراير ١٩٧٦

Quote: الإهداء إلى الشعب السُّوداني الزكي!! أحَقاً هؤلاء عُلمَاء السودان؟؟ كان الله في عَون السودان!! وَقَد فعَل!! بسم الله الرحمن الرحيم "ومن أظلم ممن افترى على الله الكذب، وهو يُدعى إلى الإسلام؟؟ والله لا يهدي القوم الظالمين * يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره، ولو كره الكافرون * هو الذي أرسل رسوله بالهدى، ودين الحق، ليُظهره على الدين كله، ولو كره المشركون.." صدق الله العظيم

Quote: المقدمة: بتاريخ ٣/١/١٩٧٦، رفع نفر من المشايخ، طاب لهم أن يُسمُّوا أنفسهم "علماء السودان"، مذكرة للسيّد رئيس الجمهورية، يطالبون فيها، إلى جانب تحريم نشاط الجمهوريين، ومصادرة كتبهم، بإنزال أقصى العقوبات عليهم. ثم لم يكتف محررو المذكرة بتوجيهها للسيّد رئيس الجمهورية، على نحو ما تقتضي اللياقة، وأن ينتظروا حتى يسمعوا منه، وإنّما ذهبوا في إرسال صور منها إلى السادة: رئيس مجلس الأمن القومي، مدير الأمن العام، مدير الأمن القومي، رئيس المحكمة العليا، نائب رئيس المحكمة العليا، وزير الداخلية، محافظ الخرطوم، مفتي جمهورية السودان، مدير البوليس، رئيس مجلس الشعب، ثم رئيس لجنة الأعضاء بمجلس الشعب، ثم إبراهيم علي التوم بمجلس الشعب .. هذا بالإضافة إلى تلاوتها على الجمهور بالمساجد وفي محاولة ساذجة لإثارة الفتن من حولها. والمذكرة في جملتها وفي تفصيلها، قد اتجهت إلى تحريف أفكارنا، وبصورة مؤسفة، حيث قامت على الكذب والنقل المخل، وعلى التشويه المُتعَمَّد، وسوء التخريج، يضاف إلى ذلك ما اشتملت عليه من تركيز على إثارة الفتنة، وإباحة الدماء، من غير ورع، أو تقية، وعلى نحو يوقع كل الموقعين عليها تحت طائلة القانون، ومع أنّنا لسنا الآن بصدد شيء من حقوقنا القانونية، بقدر ما نحن مجتهدون لكشف الجهالة، ورقَّة الدين، التي طفحت بها تلك المذكّرة العجيبة، ومن غير أن تراعي أدنى حرمة، أو اعتبار، للمسئولية، ولمقاييس الأخلاق العامة .. ومن ناحيتنا، فإنَّا لم نعبأ، ولن نعبأ، بما اشتملت عليه من تهديد ساذج، أهدرت به دماءنا، واستهدفت به حياتنا، بفضل يقيننا أنّ الله معنا، ولثقتنا في شعبنا الذي عرفنا في مواطن البأس، ومن خلال معاملتنا إيّاه على كافة المستويات .. إنّ الشعب السوداني قد تعلَّم من تجاربه كثيراً، فلم يعد فريسة "لرجال الدين" على ما كان عليه الحال في الماضي. ولكن "رجال الدين"، وكما هي العادة دائما لا يعرفون عن مجريات الأمور شيئاً .. ونحن هنا نرى أهمية خاصة لنشر نص تلك المذكّرة كما خرجت من أصحابها المشايج بعد الإنتهاء من هذه المقدّمة مباشرة، وقبل أن نشرع في تعقّبها، ومتابعة نصوصها، خلال عرضنا ونقاشنا لما انطوت عليه من مكر سيء، ومن خبث، ومن تحريض، حتى يقف شعبنا المرزوء بهؤلاء الأشياخ على مزيد من الحقائق عن أخلاق، وطبيعة، من يتصدّون لتعليمه دينه فيحذر مكرهم، ويتجنّب إضلالهم .. إنّنا نعتبر هذه المذكرة هدية طيّبة ساقها الله إلينا، لندلِّل بها للشعب عن مدى التخلّف الفكري، والتحجُّر الديني، الذي مُنِي به هؤلاء الأشياخ الذين يلتحفون قداسة الدين، بغير دين، ولا ورع ..

Quote: المؤامرة من جديد إنّ هذه المحاولة الخاسرة، وكما يعلم القراء، ليست الأولى، ولكنّا نرجو أن تكون الأخيرة، بفضل الله، ثم بفضل يقظة، ووعي شعبنا المتزايد، حتى لا تتكرر بنا المهازل الساقطة كما جرى الأمر في محكمة الردّة الشهيرة .. ثم نحب أن نذكر هنا أنّ هذه الوجوه التي وقّعت على هذه المذكّرة، كما سترون، هي نفسها الوجوه التي صنعت مؤامرة محكمة الردّة في نوفمبر عام ١٩٦٨م .. وهي أيضاً ذات الوجوه التي عملت، وسعت إلى فرض مؤامرة الدستور الإسلامي المزيّف في عام ١٩٦٩م .. ونسجّل هنا، للتاريخ وللأجيال، أنّ كثيراً من هذه الوجوه قد سعت مراراً لحل الحزب الجمهوري في الماضي، كما تسعى اليوم لتحريم "الدعوة الإسلامية الجديدة"، ومصادرة كتبها، وتهديد أتباعها .. ولكن وبحمد الله، وتوفيقه، قد عادت عليهم كل محاولاتهم الفجّة بالخزي، والخسران المبين .. إذ نصر الله جنده، وهزم الأحزاب وحده.. وهو المسئول اليوم أن يصل عادته فيحفظ دينه، ويرعى جنده، من كيد الكائدين، وعبث العابثين، والمكابرين .. إنه نعم المولى، ونعم النصير

Quote: المؤامرة من جديد إنّ هذه المحاولة الخاسرة، وكما يعلم القراء، ليست الأولى، ولكنّا نرجو أن تكون الأخيرة، بفضل الله، ثم بفضل يقظة، ووعي شعبنا المتزايد، حتى لا تتكرر بنا المهازل الساقطة كما جرى الأمر في محكمة الردّة الشهيرة .. ثم نحب أن نذكر هنا أنّ هذه الوجوه التي وقّعت على هذه المذكّرة، كما سترون، هي نفسها الوجوه التي صنعت مؤامرة محكمة الردّة في نوفمبر عام ١٩٦٨م .. وهي أيضاً ذات الوجوه التي عملت، وسعت إلى فرض مؤامرة الدستور الإسلامي المزيّف في عام ١٩٦٩م .. ونسجّل هنا، للتاريخ وللأجيال، أنّ كثيراً من هذه الوجوه قد سعت مراراً لحل الحزب الجمهوري في الماضي، كما تسعى اليوم لتحريم "الدعوة الإسلامية الجديدة"، ومصادرة كتبها، وتهديد أتباعها .. ولكن وبحمد الله، وتوفيقه، قد عادت عليهم كل محاولاتهم الفجّة بالخزي، والخسران المبين .. إذ نصر الله جنده، وهزم الأحزاب وحده.. وهو المسئول اليوم أن يصل عادته فيحفظ دينه، ويرعى جنده، من كيد الكائدين، وعبث العابثين، والمكابرين .. إنه نعم المولى، ونعم النصير

Quote: و الأمين العام للهيئة و رئيس جمعية القرآن الكريم الأستاذ عبد الرحمن الطقي ،