ما هو المعيار ؟

Quote: ياللا ورينا محسن مسح بي الأرض وين ? ونحن زاتو مختلفين في شنو ? ومنطلقاتناالفكرية شنو? خلافي ومحسن خلافي فكري : أنا أستند علي رؤيةومدرسة ليبرالية يراها محسن مدجنة وبتراهن علي الواقع علي حساب الفكرة ومحسن يتبني رؤيةأري أنها ليبرالية متطرفةومفارقة للواقع ويعارضهاالمجري العام في الغرب نفسه ! يعني خلافناخلاف مناهج ونظريات ورؤي لاخلاف شخصي أوصراع عبقريات ذاتية ولاهو صراع بعقليةهلال مريخ ومنتصر ومهزوم ! لامحسن يشكك في قدرات كمال وإمكاناته ولا كمال يضع ثقافة وفكر محسن في ميزان إختبار ! ........ ليبراليةأساسي ذكر أساسي أنه ليبرالي وديموقراطي ..إنطلاقا من هذا نسأله - الي أي مدرسةليبرالية ينتمي ?وماهي المناهج والنظريات الليبرالية التي يتفق معها? ومن هم المنظرون الليبراليون الذين يتفق معهم?

لا افرز يا ديجانقو مافي زول اشار لصراع شخصي وانما ( انت ماخذ الموضوع دا ومشاركاتك في البوست كلها بمنحي شخصي) دي حاجة تانية ما عندها علاقة بردم محسن خالد الفكري ليك , فكونه محسن خالد ردمك لمن قلت بس دي متاحة للجميع في شاشة العرض او ماذا تشاهد الليلة , فكونه كمال عباس اتردم دي الحاجة الشايفنها كلنا وما بنقدر نقول خلاف ذلك , بعدين تعال ياخي شنو شابك الراجل الغرب لسع ما حسم الموضوع دا وما ادراك ما حسمه , الزول بيسألك عن قناعاتك الشخصية تقول ليهو راجي امريكا تحسمه عشان بعد داك اكون وجهة نظر وفكرة عن الموضوع يا ابو منهج ليبرالي متزن ! فيا الغالي شوف ليك مراقة اطلع بيها من العصرة الانت فيها دي او اعترف لي محسن انك قاصر فكريا والكلام دا كبير علي او ياخي قول ليهو ( تصدق يا محسن لسع ما فكرت في الموضوع دا خليني افكر وادبر واحسم امري وبعد داك اقول ليك وجهة نظري شنو)
بالنسبة لسؤالك عن مدرستي الفكرية اللبرالية انا داير اقول ليك : تعرف يا كيمو دي الحاجة المخليك ماشي في البورد دا عموما وفي البروست دا خصوصا بطريقة المربعات والشبيح والدردقة , ولانك زول جامد فكريا ومجرد مستتقي معلومات وليس لك فكرا خاصا بك وانما اذا قال هوبز هذا فانت متبعه علي عمي وان قال لوك ذاك فانت متبعه وانت مدلدل ايدينك ولو قالت المدرسة الكلاسيكية هذا فهو مقدس عندك يا عمك لا هوبز لا طه حسين لا فرج فودة لا فردرك باستيا يحددوا ليك طريقة تفكيرك وتقيمك للحاجات زي ما ربنا اداهم امخاخ اداك انت مخ وتختار البيناسبك وليس البيناسب اعمامك الشفوت الفوق ديل فكوني لبرالي يا كيمو ليبراليتي دي بطريقتي انا وقايمة علي مبدا واحد وهو انت حر في اي حاجة تعملها بس ما تهابشني في حاجاتي وكل شاة معلقة من عرقوبها دا بالنسبة للحرية الشخصية وبالنسبة للحرية الدينية كل نفس بما كسبت رهينة يعني كل زول مسئول من تصرفاته وعلاقته بي ربه لكم دينكم ولي دين , وبالنسبة للحرية المالية ياهو داك سوق الله اكبر مفتوح والحشاش يملا شبكته وفق الانظمة والقوانين المتفق ومتعارف عليها ونظام القشرات بي ناس فريدريش ومين ما تعرف دي تقشروها بيها في المنابر انتو وتعملوا بيها مستفين اوبس مثقفين وتفكوها في عباد الله لحدي ما يجي واحد زي محسن خالد دا يشطفك في نص الظلط بي قشرتك زاتها
ــــ
الاسماء الفوق دي يا كيمو قشرة مني وكدا لقيتها في قوقل

Quote: فانا لم اقل مطلقا اني معجب بكتابات اشراقة الجنسية وانما حددت اني لست ضد كتابة اشراقة بصورة عامة بل ومعجب بكثير من كتاباتها واضفت لك اعلاه مدي اعجابي بكتابات اشراقة .

قلت كدا؟
بصورة عامة دي ما لاقتني في كلامك خصوصاً إنو النقاش كان داير تحديداً حول الكتابات الجنسية الجريئة وتم الإستشهاد بإقتباس واضح صريح لذلك من كتابات إشراقة نفسها تلا ذلك تعبيرك عن إعجابك بكتابتها لم تستثني منه الكتابات الجريئة موضوع الجدل لكن طالما جابت ليها (لم اقل مطلقا)يبقى خلاص عفيتك والله ..

Quote: ولكن السؤال هو لماذا عندما لا تروقك كتابة اشراقة الجريئة كما اسميتيها لا تتعاملي معها كتعاملك مع منال ؟؟ بالرغم من ردك اعلاه عن التكرار والذي افترعنا منه السوال هل اذا كانت منال تكتب (مرة مرة وبدون تكرار) مثل كتاباتها تلك لن تعترضي علي ذلك وتطلبي منها انه تمشي تعمل الحاجات ديك برة وترجع ؟ ولم نسمع لك اجابة حتي تاريخه !!

تجد إجابتي على هذا السؤال بالتفصيل الممل في صفحة 15، بالنسبة لكتابة منال مسألة التكرار بإلحاح + الإيحاءات أحادية المضمون + مقارنة طريقة الردود على المتداخلين + الإلتفاف حول معاني كالبصل والكدايس وتميز رجال الشايقية مما يبتذل حتى المشاعر الإنسانية التي ترد بشكل عابر ويتم التعبير عنها، كل ذلك يصنع فرقاً شاسعاً عندي وهو الذي يجعل ردة الفعل مختلفة تماماً وبرضو يا أساسي لو كلامي دا ما واضح يبقى ما بغالطك في المقسومة ليك ..
بعدين إنت خليني أسالك .. بياتو حق ولا أهلية بتحاسب فيني؟ أوعى تقول لي دفاعاً عن حرية التعبير وضد الإقصاء ؟ يا أساسي نظرة بسيطة لتاريخ مواقفي في هذا البورد وغير البورد من القضايا دي مقارنة بتاريخك الذي يسبقني في ذلك بيوضح ليك ياتو واحد فينا ما ممكن المزايدة على مواقفو وياتو واحد فينا بيساند أو على الأقل يسكت عن إنتهاك حرية التعبير و الممارسات الإقصائية الجد جد والبتمس أحياناً أرواح ناس عديل ودا تحديداً الخلاني أكرر ليك طيلة البوست دا إني ما قادرة أتعامل مع موقفك دا بالجدية المطلوبة، فرجاء يا أخانا أساسي ما تتعلم الديموقراطية والليبرالية الهطلت عليك فجأة دي على قفانا نحن ..

هذا مع إحترامي وتقديري لتكبدكم مشاق الدفاع عن القضايا آنفة الذكر والتي أتمنى إنك تقدر عليها دايماً لأنو دا درباً صعيب وقديماً قيل زي قرش الحصى ..


ـــــــ
حكاية والله ()

Quote: بالنسبة لكتابة منال مسألة التكرار بإلحاح + الإيحاءات أحادية المضمون + مقارنة طريقة الردود على المتداخلين

Quote: كتب اساسي سابقا وعطفا علي مداخلتي اعلاه حول الجنس الذي يظهر في شكل ادبي والجنس الفاضح ان مثلا الاخت المكرمة عزاز شامي عند نشر الاخت الكريمة اشراقة مصطفي ( وللعلم ) اني من المعجبين بكتاباتها جدا , نجد ان الاخت عزاز علقت علي كتابات الاخت اشراقة المنقولة في هذا البوست بواسطة محمد سليمان ان ( المرأة انسان ) بينما نجد كل الاستهجان بل والهجوم الصارخ علي منال لكتابتها في ذات الموضوع الذي تناولته الاخت اشراقة من الاخت عزاز نفسها التي ووضح ان المراة في حالة الاخت اشراقة انسان بينما في حالة الاخت منال انتهي الاقتباس

Quote: البوست حا يشهد انعطافة خطيره جدا تابعوا الصفحات الجاية هاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاها هاهاهاهاههاهاهاهاهاهاهاهاهاها

Quote: شايف "الـوطيس" جابوا ليهو موية حارة وصوانى ألمونيا عشان يحمّوهو ...

Quote: ومع اكتشاف جماعات الإسلام السياسي لمزايا الديموقراطية، صاروا يصرخون منادين بها، جنبًا إلى جنب مع شعاراتهم الأحادية والمهيمنة، والمخرسة لكل صوت، إلا صوت الذين نصبوا أنفسهم متحدثين باسم الإله. . إنهم يطلقون هذه السحابة من الدخان الوردي، لتعمى بها العيون، وعلى المتضرر أو من لا يقبل بهذا الخداع، أن يثبت العكس، وأن يبح صوته مثلما نفعل، في فضح ما يحدث للجماهير وللصفوة من خداع، يتيح لهؤلاء الإنضمام للمنادين بالديموقراطية، ومنحهم شرعية شعبية ووطنية، في مواجهة الدولة التي تحاصرهم بالقدر الذي تستطيعه!! الآن جاء الدور على الليبرالية، التي كانت تحرّض حسب خطابهم على الإنحلال والفسوق، فتفكيرهم المتمحور حول جسد المرأة، لا يستطيع أن يفهم من الحرية إلا جانبها الجنسي، هذا الجانب الذي يحتل مكانة أولى في خطابهم المهيمن، والذي يقر، بطلاء شفاف من الشرعية المدعاة، ما يستنكره ويندد به هؤلاء في الظاهر، بل ويستهجنه ويرفضه رفضًا قاطعًا أصحاب الليبرالية المفترى عليهم!!. . الليبرالية الآن، وبعد إنهيار النظم الشمولية وأيديولوجياتها المعادية لحرية الفرد، والتي كانت تحاول سجن الإنسان داخل قوالبها، ليستحيل إلى مجرد ترس في آلة، ليكون فقط من واجبه أن يكدح، ومن حقه أن يأكل ويتناسل، دون أن يُسمح له بالتفكير أو حتى بالحلم بحياة تختلف عن تلك التي يحشرونه فيها كما لو زنزانة... بعد إنهيار كل الجدران التي كانت تحاول إعتقال الإنسان باسم الحقيقة المطلقة التي توصل إليها عباقرة الشمولية،. سادت الليبرالية العالم والشعوب الحية، ليحقق كل فرد فيها ذاته، لتتحقق بالتالي ذوات الجميع، فينهض المجموع بنهضة الفرد، بعكس ما كان من محاولة قهر الفرد بحجة تحقيق صالح المجموع. هكذا بدأنا نرى اليساريين يلحقون بتوصيفهم كلمة ليبرالية، سواء جاء انتحال الوصف معبرًا عن تحول حقيقي في الفكر، ينحو لفهم المبادئ الإشتراكية على أسس جديدة ليبرالية، أو جاء إنتحال كلمة الليبرالية كمحاولة مخادعة لتجميل وجه متجمد وقبيح!!

Quote: فكونه محسن خالد ردمك لمن قلت بس دي متاحة للجميع في شاشة العرض او ماذا تشاهد الليلة , فكونه كمال عباس اتردم دي الحاجة الشايفنها كلنا وما بنقدر نقول خلاف ذلك , بعدين تعال ياخي شنو شابك الراجل الغرب لسع ما حسم الموضوع دا وما ادراك ما حسمه , الزول بيسألك عن قناعاتك الشخصية تقول ليهو راجي امريكا تحسمه عشان بعد داك اكون وجهة نظر وفكرة عن الموضوع يا ابو منهج ليبرالي متزن ! فيا الغالي شوف ليك مراقة اطلع بيها من العصرة الانت فيها دي او اعترف لي محسن انك قاصر فكريا والكلام دا كبير علي او ياخي قول ليهو ( تصدق يا محسن لسع ما فكرت في الموضوع دا خليني افكر وادبر واحسم امري وبعد داك اقول ليك وجهة نظري شنو)

Quote: يعني يا تيسير وكمال يا نتفق معاكم ولا انحنا ما بنفهم ؟ طيب ياخ ما تفهمونا معاكم بلغة سهلة وبسيطة عشان ما نقول الغنماية طارت اوقسمتنا كانت حبة طيب خلونا انحنا ( اصحاب الحالات الادراكية الخاصة ) فهموا لينا ناس كبر ومحسن خالد ولا كمان ديل فهمن زينا واحد؟

Quote: ياخى ده بوست لذيذ لذاذة؟؟ ليه ما عزمتونى؟؟

ويقولوا ليك انتي قلتي اها ح تقومي كيف تقنعيهم انو الكلام ده كان في النص

خليك متفرجه وركزي على تبارك ههاهاها

تحياتي

زاتوووو

Quote: اختنا عزاز رجعتي للنجارة تاني وعدت الي حوار ولا لسع مستعصمة بموقفك ؟ كونه مشاركاتك الاخيرة بها ريحة العودة الي النجارة واعمال المنشار في الخشب وشيئ من حوار متمدن .

Quote: كدى انت شففنى: ماهو المعيار؟؟

Quote: فلا محسن سيخرج من دائرة الليبرالية إن لم يقتنع بكلام كمال ولا كمال سيخرج من فردوس الديموقراطية لمجرد أنه رفض البغاء وتقنين الإنتحار وتعاطي المخدرات والاساءات العنصرية والشخصية والدينية بإسم حق التعبير! كمال عبَّاس

Quote: أعرف أنّك لم تلخبطني مع كبّر في حكاية الزواج، جملتك واضحة، والشَّرْطَة بعد مفردة "قال" وضَّحتها أكثر. هذا إن كان كبّر قد قال إنَّ الزواج دعارة، لأنّك لم تستدل باقتباس من كلامه، وقد تكون هي قراءة لك، لا أعرف. ولكن عن نفسي،

Quote: فلا محسن سيخرج من دائرة الليبرالية إن لم يقتنع بكلام كمال ولا كمال سيخرج من فردوس الديموقراطية لمجرد أنه رفض البغاء وتقنين الإنتحار وتعاطي المخدرات والاساءات العنصرية والشخصية والدينية بإسم حق التعبير! كمال عبَّاس

Quote: تاني هام يا كمال عبَّاس، ودي خليتها لمداخلة براها. الكلام دا إنت كنت قاعد تقوله عن كبّر، الآن بقى عناصر اختلاف معاي أنا ذاتو!؟ مش وريتك في بوست الكوشرثيا بهناك رأيي في الإساءات العنصرية، بأي حق تكتبها هنا!؟ هل سألتني عن مخدرات وألا إساءات دينية أو شخصية!؟ أبداً. ولو أنت لا تقصد ذلك، وهي مجرّد صياغة للجملة، فبنبهك للمرة الثانية، كن دقيقاً في صياغة جملك، مع مواضيع كهذه. لأنو يا أخوي، جملتك دي معناها شنو؟ هي بالفعل تقود إلى إنو محسن يوافق على المذكورات كلهن، كعوامل اختلاف معك من قِبلي، وهن:

Quote: والسؤال يا محسن إن كنت ترفض الاحتكام للمدارس الليبرالية والديموقراطية فلا أدري ماهو الحد الادني والمرجعية التي يمكن التقي معك فيها! ذوقك ومزاجك الخاص وخلاصة تجربتـك في الحياة? إن كان الامر كذلك فهي غير ملزمة لي ولا أري فيها أي أساس نظري متماسك يمكن أن نحتكم اليه!

Quote: يعني بالمختصر، أنا مش ليبرالي،

Quote: الخواجات ديل ما تسويلهم قُبَبَ ساكت، علي بالحلال، ود خالتك البتولا دا أنجض منهم، لكن ما بتدي حريف، [ لوول. لو بتدي حريف كان أكون إنجليزي، بمعنى تتسخّر لي آلة إعلامهم القدر الكتلة دي، والله يا كمال تشيل من مقولاتي وتطبع في جلابيتك ذاتها.. لوووول بهظر والله، لكن أقول ليك شنو؟ قعدت تتونّس نُص الحُوار، فالونسة بتجر الونسة. عليك الله دي ما ونسة منك، كلامي يعني تديهو شلوت سااكت كدا، ومنطقك إنو ما قاله جون لوك. طيب بتناقش فيني مالك ما تمشي تفتش جون لوك بتاعك دا وتناضمو، وما تنسَ توريهو حكاية قرانا أم ميطي دي! كن بألف خير

Quote: وأنا معاك في الرهان علي الواقع وأستنباط الحلول من تفاصيله ولكن هذا لا يعني الجمود والإنغلاق و التعائش مع السلبي والمتكلس والذي يعيق مجري التاريخ ويناهض التقدم

Quote: نصيحة غالية يا زاتو على العين والراس لكن بينى وبينك الدنيا ما معروفة يمكن اتفعل واتهور وأدخل فى النقاش ... كدى انت شففنى: ماهو المعيار؟؟

Quote: ولا أعتقد أنَّ الغرب يمتلك عقوبة للعراء، الله أعلم، فما من جريمة هنا. لو العريان سألو البوليس.. يا بوليس هووي، أنا كنت بستحمى ونسيت، جيت جاري لاحق القطر عشان أحصل شغلي بدري! شفقة أرخميدس وكدا. ياخي العراء دا، أنا شفتو بعيني لمنظومات ثقافية بتمامها في السودان، شوف عين. في قرى سودانية كاااملة، ما بين مدينة التونج المجاورة لبحر "قَيل"، ومدينة رومبيك، في ولاية بحر الغزال. يعني بالمختصر، العراء ما تخليهو في ثقافتك السودانية وراك، وتجي تفتشو هنا في الغرب. بعدين، أنكلمك، العراء دا مفهوم دَرَجَي والنظرة التقويمية له، نظرة دينية بحتة، جاءت منذ انحطاط آدم الفردوسي إلى الأرض عارياً ومخطئاً، شايف، واخد بال حضرتك؟ فإنت ما وريتنا اللبس هو شنو! خليهو العراء لأنو معروف، هو {أم ميييطي} كما ولدتك أمك، وكما أكلتَ ثمراً حراماً فنُزعت عنك ثيابك نتيجةً لذنب وإثم ما، ديني مما عرف اصطلاحاً بالأديان السماوية، كنزا ربَّا، توراة، إنجيل، قرآن. ولكن ما هو اللبس؟ وغصباً عنك، بشارعك دا، اللهو بفط الموضوع فكرياً وشمولياً، ويدخل إليه من باب مسلّمات مسبّقة، حتى على بناء الدستور الذي يضبط الدولة

Quote: جاء في بعض الروايات أن أم الحجاج كانت قبل أبيه مع ارجل آخر فطلقها بسبب أنه دخل عليها يوماً فوجدها تتخلل* بعد صلاة الصبح، فقال لها: إن كنت تتخللين من طعام البارحة إنك لقذرة، وإن كان من طعام اليوم إنك لنهمة، كنت فبنت(يعني أنت طالق )، قالت: والله ما فرحنا إذ كنا، ولا أسفنا إذ بنا، ولا هو شيء مما ظننت، ولكني استكت** فأردت أن أتخلل من السواك. ووقع الطلاق فتزوجها يوسف الثقفي فولدت له الحجاج بن يوسف أول من استحدث نظام حظر التجول حسب علمي. Mohamed E. Seliaman

Quote: الإساءات الدينية. (لا أقر الإساءة من منطلق الإساءة والإذلال، ولكنني أقر حق النقد لأي ديانة كانت بوصفها ثقافة، ومهما كانت تلك الرؤى التي يشتمل عليها النقد فمسموح لمن يريد النقد والتعليق، حق إبداء الرأي ومناقشة أي قضية دينية ما دامت مناقشته هذه تقوم في إطار سلمي، لا يتبنى أية وسيلة من وسائل العنف، أو العدوان، فالنقد مسموح به من حيث المبدأ وإجمالاً، والفيصل القضاء إن كان هنالك من يراه عدواناً).

Quote: أروع ماكتب محسن خالد :

اها يا كيمو محسن خالد القلت لي لبرالي ظهر انه طالع معاي من نفس الباب المافيهو لوك ولا هوبنز لكن الكلام لما يجيك من محسن خالد بيكون اروع ما يكون ولما يجيك من اساسي تقول ليهو ما بتفهم ؟
انت قايل دي شنو ما قصة المعايير زاتااااااا

Quote: أرغب في إجابة جدية منّك، سأفكّر في إجراء دراسة على موضوع ما. بالمناسبة هل تقبل أن أستخدم في كتابي -إذا كان- الصورة التي زرّاك بيها كيكي*!؟

Quote: الأخلاق و الحياء ( اول مداخلة في البوست).. هي امور مكتسبة..و نموها و سموها يرجع للتنشئة الإجتماعية..اقول بهذا.. لأني لاحظت أن البعض يقول بالفطرة و السجية و يجعل منهما مشروعية في مستوى مشروعية المرجعية الدينية.. و حتى لا ندخل في جدل بيزنطي.. نقول الإنسان يولد عاريا ( ماديا أو معنويا).. يعني عري بالباب العدييل..فلا يولد انسان و في جسده ما يستر عورته.. و كذا يولد بضمير و فكرة محايدة تجاه الكون..و لكن التنشئة و التربية و التعليم ( و هي امور مكتسبة) هي التي تملأ تلك الفرقات و الفراغات..و حسب المزاج الذي يحكمها.. فمن يرفض الإيحاء الجنسي مثلا.. أولى به أن يقول/تقول أن مسئوليتي الدينيه أو النفاقية (بحسب ما يكون) اوحت لي أن ارفض كذا و كذا و أن انادى بابعاد من يقول ما هو في خانة جرح مسئوليتي الديينة تلك..اما الركون لشرعية مسلمة الفطرة و السجية.. فهذا كلام لا يصمد كثيرا.. فلا سجية..ولا فطرة في موضوع الأخلاق ..و انما هناك اكتساب ناتج عن تجربة الإنسان/ة في الحياة و الإستفادة من خصلة التعلم المستمرة؟.. تلك النقطة نقول بها لأن من يعتمد عليها يحاول أن يمارس وصاية بدرجة ما و يفرض القيود..و لتقريب معنى الكلام هنا.. فلنأخذ مثلا الوصاية الديينة.. من يركن اليها ، يستبطن مشروعية تعتمد على مرجعية ماورائية..و يصعب مساءلتها و مفاهمتها.. و ليس في هذا خطر. .و لكن الخطر في كون أن يتم استغلال الموقف للمقايسة.. فمن يقول بمرجعية السجية و الفطرة.. هو/هي يستبطن (يدري أولا يدري) تلك المقايسة. .و لذلك يظن أن هذا معيار متفق عليه (ولا تجوز مساءلته) و بالتالي تصح به المحاكمة و القمع و الإقصاء.. وصفنا لموقف من يقول بالأخلاق كفطرة أو سجية.. هو ما دعاني ( في شق ضئيل للغاية) بأن أقول بمعيار النفاق.. فمن يقول بتلك الأسباب كمكون للأخلاق ، فهو بديهة يناقض حقيقة تكون المجتمعات البشرية.. و ان واقعة الإجتماع البشري في حد ذاتها هي المسئولة من تأسيس أليات الإكتساب التي يلون بها الفرد لوحة الحيادية التي ولد عليها..النفاق في هذه الجزئية يأتي في واقعة أن من يقول بالفطرة و السجية كأنما يصنفها في خانة الخصال البيولوجية المكونة للفرد..و في هذا مجافاة للمنطق و الواقع و التسبيب.. لا يوجد ما يسمى باخلاق الفطرة أو فطرة الأخلاق ..و كذا لا يوجد ما يسمى بأخلاق السجية أو سجية الأخلاق..و انما توجد تجربة اكتساب تشكل الإنسان و رؤيته تجاه الكون..

Quote: الاخت عزاز كتبت اخونا اساسي ... ما فهمت سؤالك... النجارة ولا الاستعصام؟ "عدتي" زي "رجعتي" ولا الشيء احابيل لغة ؟ عدة النجارة ام ريحة الفرشتها لي دي قاصد بيها شنو؟ حدد علشان ما نبقى في "الدرس انتهى" لووووول انا اتيت من عامن اول لحوار، انت بقيت علي شنو؟ ــــــــــ كتبتي ردا علي مداخلتي التي فيها الرسالة من خارج المنبر الموجهة لك والاخت تيسير الرد التالي , والتي اعتبرته اعتذارا عن الرد علي الرسالة واضافتك لم نات لحوار مع شكل مداخلاتك وقتها كان مقنعا في انك لا تريدي مواصلة الحوار وعلي هذا كان سؤالي اعلاه

Quote: عجبني كلامي استعصامئذ

Quote: المنبر فى رأيي ليس بصالون أدبي خاص بفئة معينة بينهم لغة مشتركة ..يحسنون فهم وتأويل مقاصدك وتعليقاتك حيال نص ما .. ولا مجمع للأصدقاء لتبادل الخصوصيات والقفشات التي قد قد يكون من الطبيعي تبادلها فى موضع آخر.. لا خصوصية ...لا الفة ... لا أمان .. يمكن تشبيه بأنك فى العراء أو لنقل فى شارع عام يمر خلاله أمراء وسارقين وصعاليق وأئمة وعلماء وكل الأصناف التى قد تمر بخاطرك.

Quote: الزول دا ترك شنو لبريمة ؟

Quote: وعبد الكريم

والله يا اي سليمان عبد الكريم ده يبدو انه جننك جنون قبورة..!!
المجد لابوكدوس معبود الرياح...!!
شايفك اصلا ما لقيت ليهو مباصرة علي الاطلاق
مرة منزل ليهو كووت في امر منال واتي ابو كدوس من اقصي المدينة وبلعك ليهو
مرة تصرح للصحف الاسفيرية وانت مولي الادبار بان هذا الكدوس متي ما التقاك في مقابلة اسفيرية فهو لك من المطقطقين..
واراك الان وااجد للكدوس سندوش وحاشيهو حشي في كلام اقل ما يوصف به بانه (طيري وباقيري شديد ومفاجي)
__________________________
مافي نقاش معاك يا عمك مالم تاتينا تاكيدات تفيد بمقدرتك علي هزيمة ابو كدوس عكس ما صرحت به في سابق الصفحات المعيارية..
ولك امر كتابة(عبدالكريم) فيما تود من بوستات ...ولكن تاكد بانك لن تجد مني سوي (القرقرة الشديدة المفاجئة)
لانك اصبحت ذو حيلة مفقودة وخطاب يسهل تفكيكه عند ابوكدوس بمفتاح (بلدي 14) وبلدي 14 فقط...!!
وياخ لوغلبنك الحيلة وبقيت تحشي في السندوشات بالطريقة السجمة كده رايك شنو ياخي تجيب لي الانتربول..


ولاشنو ياعمك..؟؟

(عدل بواسطة عبدالكريم الامين احمد on 05-31-2010, 01:37 PM)

Quote: المجد لابوكدوس معبود الرياح...!!

Quote: ياخي العراء دا، أنا شفتو بعيني لمنظومات ثقافية بتمامها في السودان، شوف عين. في قرى سودانية كاااملة، ما بين مدينة التونج المجاورة لبحر "قَيل"، ومدينة رومبيك، في ولاية بحر الغزال.

Quote: المعيار الديني وضعو شنو في الحكاية دي؟

قصيدة : كلمات سبارتكوس الأخيرة
( مزج أوّل ) :
المجد للشيطان .. معبود الرياح
من قال " لا " في وجه من قالوا " نعم "
من علّم الإنسان تمزيق العدم
من قال " لا " .. فلم يمت ,
وظلّ روحا أبديّة الألم !
( مزج ثان ) :
معلّق أنا على مشانق الصباح
و جبهتي – بالموت – محنيّة
لأنّني لم أحنها .. حيّه !
... ...
يا اخوتي الذين يعبرون في الميدان مطرقين
منحدرين في نهاية المساء
في شارع الاسكندر الأكبر :
لا تخجلوا ..و لترفعوا عيونكم إليّ
لأنّكم معلقون جانبي .. على مشانق القيصر
فلترفعوا عيونكم إليّ
لربّما .. إذا التقت عيونكم بالموت في عبنيّ
يبتسم الفناء داخلي .. لأنّكم رفعتم رأسكم .. مرّه !
" سيزيف " لم تعد على أك######## الصّخره
يحملها الذين يولدون في مخادع الرّقيق
و البحر .. كالصحراء .. لا يروى العطش
لأنّ من يقول " لا " لا يرتوي إلاّ من الدموع !
.. فلترفعوا عيونكم للثائر المشنوق
فسوف تنتهون مثله .. غدا
و قبّلوا زوجاتكم .. هنا .. على قارعة الطريق
فسوف تنتهون ها هنا .. غدا
فالانحناء مرّ ..
و العنكبوت فوق أعناق الرجال ينسج الردى
فقبّلوا زوجاتكم .. إنّي تركت زوجتي بلا وداع
و إن رأيتم طفلي الذي تركته على ذراعها بلا ذراع
فعلّموه الانحناء !
علّموه الانحناء !
الله . لم يغفر خطيئة الشيطان حين قال لا !
و الودعاء الطيّبون ..
هم الذين يرثون الأرض في نهاية المدى
لأنّهم .. لا يشنقون !
فعلّموه الانحناء ..
و ليس ثمّ من مفر
لا تحلموا بعالم سعيد
فخلف كلّ قيصر يموت : قيصر جديد !
وخلف كلّ ثائر يموت : أحزان بلا جدوى ..
و دمعة سدى !
( مزج ثالث ) :
يا قيصر العظيم : قد أخطأت .. إنّي أعترف
دعني
ها أنذا أقبّل الحبل الذي في عنقي يلتف
فهو يداك ، و هو مجدك الذي يجبرنا أن نعبدك
دعني أكفّر عن خطيئتي
أمنحك – بعد ميتتي – جمجمتي
تصوغ منها لك كأسا لشرابك القويّ
.. فان فعلت ما أريد :
إن يسألوك مرّة عن دمي الشهيد
و هل ترى منحتني " الوجود " كي تسلبني " الوجود "
فقل لهم : قد مات .. غير حاقد عليّ
و هذه الكأس – التي كانت عظامها جمجمته –
وثيقة الغفران لي
يا قاتلي : إنّي صفحت عنك ..
في اللّحظة التي استرحت بعدها منّي :
استرحت منك !
لكنّني .. أوصيك إن تشأ شنق الجميع
أن ترحم الشّجر !
لا تقطع الجذوع كي تنصبها مشانقا
لا تقطع الجذوع
فربّما يأتي الربيع
" و العام عام جوع "
فلن تشم في الفروع .. نكهة الثمر !
وربّما يمرّ في بلادنا الصيف الخطر
فتقطع الصحراء . باحثا عن الظلال
فلا ترى سوى الهجير و الرمال و الهجير و الرمال
و الظمأ الناريّ في الضلوع !
يا سيّد الشواهد البيضاء في الدجى ..
يا قيصر الصقيع !
( مزج رابع ) :
يا اخوتي الذين يعبرون في الميدان في انحناء
منحدرين في نهاية المساء
لا تحلموا بعالم سعيد ..
فخلف كلّ قيصر يموت : قيصر جديد .
و إن رأيتم في الطريق " هانيبال "
فأخبروه أنّني انتظرته مديّ على أبواب " روما " المجهدة
و انتظرت شيوخ روما – تحت قوس النصر – قاهر الأبطال
و نسوة الرومان بين الزينة المعربدة
ظللن ينتظرن مقدّم الجنود ..
ذوي الرؤوس الأطلسيّة المجعّدة
لكن " هانيبال " ما جاءت جنوده المجنّدة
فأخبروه أنّني انتظرته ..انتظرته ..
لكنّه لم يأت !
و أنّني انتظرته ..حتّى انتهيت في حبال الموت
و في المدى : " قرطاجه " بالنار تحترق
" قرطاجه " كانت ضمير الشمس : قد تعلّمت معنى الركوع
و العنكبوت فوق أعناق الرجال
و الكلمات تختنق
يا اخوتي : قرطاجة العذراء تحترق
فقبّلوا زوجاتكم ،
إنّي تركت زوجتي بلا وداع
و إن رأيتم طفلى الذي تركته على ذراعها .. بلا ذراع
فعلّموه الانحناء ..
علّموه الانحناء ..
علّموه الانحناء ..

امل دنقل

Quote: تحياتي يا أساسي كمال عباس هذا أمره منته. المأزق الحقيقي الآن هو مأزق محسن خالد . محسن خالد يقبل الفطرة في مواضع ولا يقبلها في مواضع أخرى هذا ما فهمته من كلامه هنا : Re: إيه الأرف دة ما هو الضابط يا محسن خالد في حالي قبول الفطرة معيارا أو ردها ؟ ألا يمكن أن نقول عن الشذوذ إنه مخالف للفطرة