السودانيون في مسقط .. منهم.. وإليهم (صور)

Quote: B]تاريخ الغناء السوداني (3) الاغنية السودانية القديمة اتفق الكتاب فى ان ما تمتاز به الاغنية السودانية القديمة من حيث الشكل هو اختلاف المطالع وبتالى فان شعراء تلك الاغانى لم يكن لهم منهج واحد متبع فى نظم الاغانى وعليه فان هذه الاغانى تتركب من ثلاثة اجزاء. وصف الجمال الحسي والمعنوى وصف الهيام تمجيد عفة المرأة ومثال لذلك امتى اراك يا الفريع الوارف ضراك هل يصح يا غصين الراك يا خزامنا الفيح شذاك هل يصح يا الجل البراك ان اموت وان لا اراك ويقول الشاعر عتيق فى قصيدته ( ياروحى العزيزة ) لحن واداء عبد الحميد يوسف قسما بى عيونك ما استهوانى دونك يا روحى العزيزة كيف يعجبنى دونك وانا من بدرى شاعر قلبى رهين سجونك ومن يوم ما رايتك اغوتنى وهويتك فى البرهة الوجيزة يا روحى العزيزة ويقول ايضا فى قصيدته ( جسمى المنحول ) فى عام 1930 حيث تمت كتابتها جسمى المنحول براه جفاك يامليح الزى حلمك يا جميل انا دانى رحول تركنى هواك بين ميت وحى ويقول ايضا فى قصيدته ( من بعيد لى بعيد ) غناء عوض الجاك من بعيد لى بعيد ورى العين جمالك لو لحظات قليلة زمن بعيد لبعيد لو سمحت ظروفك اسمح لى اشوفك وما بكون منى خوفك انا عاشق الفضيلة والمثل النبيلة الحسن الكيد والحب المنزه عن اغراض وكيد الروح والجمال والسحر الحلال اما العبادى فقد قال محمى حيك ضاريات اسودك كم غضنفر فاتكابو سودك انت هيبه ومين اليسدوك رغم انف العازل حسودك المها نتهواك ياخشيف ولقد اثار الوصف الحسى فى شعراء الحقيبة جدال واسع ولكن نقول بان هذا الوصف شىء طبيعى لما كان عليه الوضع فى ذلك الوقت وهم يعبرون عن الواقع والظروف الموضوعية فى تلك الفترة وهو بلا شك شعرنابع من الاعماق كلمات حقيقية راقية كرقى ناس ذلك الزمان وان هذا الوصف الحسى للمرأة ليس نابع من الحرمان وانما هى احاسيس تسرى فى العقل حيث تتحول الى كلمات رقيقة يشدو بها المغرد وصفا حسيا لبنات ذلك الجيل رفعة لقدرها حتى يبلغون بها درجة التقديس وسوف نكمل فى الحلقة الاتية خالد محمد عثمان الخليفة

Quote: الشهادة السودانية - مهازل الوزارة والتلفزيون الكاتب: ضياء الدين بلال - جريدة الرأي العام السودانية http://www.rayaam.info/Raay_view.aspx?pid=551&id=41284 لا أدري إنْ كَانت عيون الكبار في الدولة السودانية رواصد أم غوافل عن ملامح الحزن والأسى في عيني وزير التربية والتعليم د. حامد محمد ابراهيم، وهو يشكي بؤس حال وزارته للشعب السوداني، الذي كانت عيونه مُسَلّطة على شاشات التلفاز. في انتظار بشائر النجاح. فإذا بوزير التربية يروي لهم بأسلوب يقترب من لغة الدموع وعبرات الحسرة واقع حال المدارس، وهي تُكابد عَنَتَ الإهمال والتجاهل في قوائم أولويات الدولة، الذي تأتي العملية التعليمية في أدنى مراتبه بعد ميزانيات المراسم ونفقات الأسفار..! ومن المؤكّد أنّ الرجل لم يختار طريق الشكوى العلنية للجمهور إلاّ بعد أن أغلقت في وجهه نوافذ الأمل في إيجاد حلول بحجم المشاكل المطروحة في داخل مراكز اتخاذ القرار..! فَقَرّرَ حامد في حالة صدق «هدندوية» أن يضغط على جلد حكومته بهذه الاعترافات الوخزية: (وجود تَدنٍ في مواد الحاسوب والكيمياء والفيزياء وذلك لقلة المعامل والأجهزة واللجوء إلى تدريس تلك المواد نظرياً، بجانب تدني مادتي الجغرافيا والتاريخ)..! المواد العلمية التي قَواعدها الإبتدائية تقوم على التجربة والمشاهدة والملاحظة وأدق الحسابات المعملية، إذا بها الآن في سودان النفط والنهضة الزراعية وصفقتي وارغو وإمبيلي تتحول هذه المواد الأكاديمية الى محفوظات نظرية وسماعيات إنشائية لا يضبطها مختبر ولا يحكمها قياسٌ..! وَحَتى إذا عرضت شهاداتنا المدرسية والجامعية خارج الحدود تفأجانا بردها صاغرة من حيث أتت.. واذا برد فِعْلنا التلقائي أن نستدعي تلك العادة الذميمة البارزة دوماً في لحظات الهزائم والانكسار وهي عادة مواجهة أسئلة الحاضر بإجابات الماضي.. الماضي المعلق على شماعات الأفعال الناقصة (كان وأخواتها)..! كثيرون شَعَروا بالإهانة الشخصية حينما اطّلعوا على الخبر الذي تَنَاقلته أجهزة الإعلام المحلية والإقليمية عن امتناع الجامعات البريطانية، التعامل مع الشهادات الصادرة من السودان.. الذي رده نقيب الأطباء إلى منصة العداء السياسي..! المؤتمر الصحفي لوزير التربية والتعليم كما حمل باقات الأفراح للعديد من الأسر السودانية وفي مقدمتهم أسرة المتفوق محمد الفاتح، وصحبه الأوائل، إلاّ أنّه أعاد سلسلة التساؤلات المتجددة عن جدليات التوزيع العادل لفرص التعليم، إذ أنّ «19» ولاية من ولايات السودان الـ «26» خارج دائرة المنافسة على المائة الأوائل..! إذا توافر العذر لوزارة التربية والتعليم - لنقص الإمكانات - في تحقيق نتائج ترضيها وترضينا.. لكنها بكل جدارة ستستحق اللوم على سوء إعداد وتنظيم المؤتمر الصحفي، الذي لم يُمنح فيه الصحافيون فرصاً كافية لطرح أسئلتهم، وذلك لعذرٍ غريبٍ ومثيرٍ للغيظ.. وهو أنّ المذيع التلفزيوني وبطريقة خالية من الذوق والكياسة، كان يلح على التعجيل بإغلاق باب الأسئلة لاقتراب موعد نشرة الأخبار، التي تحمل أخبار المسؤولين، بينما الجماهير في انتظار تفاصيل أوفى عن نتائج أبنائهم..! ألم يكن من الممكن أن تعتبر إدارة التلفزيون نتائج امتحانات الشهادة في مقام مباراة الهلال والأمل عطبرة وتأخذ قليلاً من الدقائق من أخبار (قام ووصل وأشاد) لمصلحة الملايين المتابعين لحدث يأتي في العام مَرةً وَاحدةً فقط..!؟ بالقطع الوزارة التي لا تملك حق الكلمة النهائية في مؤتمر صحفي (يخصها) لن تستطيع الحصول على (حقوقها) عند الآخرين..!

(عدل بواسطة محمد أحمد الخضر on 06-17-2009, 11:45 PM)

(عدل بواسطة abubakr on 06-18-2009, 06:30 AM)

Quote: اولا.. ياخي انتو كتار خلاص يا ناس مسقط!!! السودان فضل فيهو منو؟

Quote: اول مظاهرة شاركت فيها وضربت كانت عندما كنت في العاشرة مش زي ود شيقوق كنت بوزع طحنية علي البنوت ودحين البنوت كبرن وبقيتو مانعنهن دخول الدار والانتخابات ياجالية مسقط الذكورية .. اها بكرة حاطلع مظاهرة ضدكم ...

Quote: الحق الزول جاب ليك الهواء تاني النادي علا تجيهو طابق عكازك المضبب ولابس حجباتك

Quote: وقد أسعدنا جداً أن تشاركنا احوال جاليتنا العريقة بمسقط وهذا ما يؤكد ان الهم السودانى واحد لا يعترف بالحدود والفواصل الجغرافية

Quote: هل يوجد فى اى من الاندية السودانية بدول الخليج مثل ما هو موجود فى السلطنة؟؟؟؟

Quote: يتم بمشيئة الله بعد عصر غد الجمعة بمسجد أبي بكر الصديق بالوطية عقد قران نحل الأخ على عبد الرحيم نقدعلي كريمة الأخ سممير حسن بابكر. نسأل الله أن يتمه على خير ويجعله زواجا مباركا متمنين للعروسين حياة زوجية سعيدة وأن يديم على الجميع الأفراح والمسرات

Quote: وما اشارتي لدار الجالية الا مثال فكثير من محافل ومجتمعات ودورنا تمارس هذا الاستلاب علي المراة ومظالم كثيرة اراها شخصيا بانها مسيئة للرجل اولا واخيرا

Quote: عزيزي حيدر، بما إني لا أملك عضوية في سودانيز أون لاين، فأرجو نشر ما سأورده بإسمي أو بإسم أي شخص آخر (ما بتفرق كتير) فأنا ما عاوز أورد رأي شخصي، وإنما سأسرد حقائق موثقة لا غير، أولا أحب التأكيد على أني أكتب هنا بصفتى عضو في النادي غيور عليه، وأفتخر بإنتمائي لنادي أثنى عليه الكثير من الزوار للسلطنة وأجمعوا على تفرده، ولا علاقة لما أكتب بكوني عضو مجلس إدارة في النادي. ثانياً، الكتابة عن النادي في سودانيز أو لاين، وبحكمه منبر غير متوفر لكل الناس، يجب أن يؤخذ على أنه رؤيا خاصة، وليعلم الجميع أن هناك عدد لا يستهان به من أعضاء النادي (رجالاً ونساء وحتى شباب) يستنكرون ما يكتب هذه الأيام عن ناديهم ويعتبرونه تشويه لصورته (ده كلام سمعته بأذني من أكثر من شخص، وانا من مؤيدي هذا الرأي) ثالثاً، هناك عدد كبير من أعضاء منتديات سودانيز أونلاين بمسقط،، ولم يشارك في هذا الحوار إلا القليل؟؟ رابعاً، بإستثناء الأخ العزيز الفاتح الجنيد، فكل من شارك في هذا النقاش من أهل مسقط، فهم إما أعضاء حاليين في مجلس إدارته، أو أعضاء سابقين !!!! فماذا فعل الأعضاء السابقين عندما كانوا على كراسي المسؤوليه حينها إن كان هذا رأيهم؟ ومن يقول بأنه (طرح)،، فسجلات مجلس الإدارة موجودة ومتوفرة. نجي للحقائق كتب الأستاذ محمد أحمد الخضر (ولا يعني ما سأورده هنا تقليل من إحترامي له، ولكنه سرد لحقائق موجودة قبل أن يطرح ما قاله) "حسب النظام المتبع حاليا هناك نوعان من عضوية النادي: 1 ) عضوية أسرية، وقيمة اشتراكها أربعة ريالات شهريا، وأضيف لها مؤخرا مبلغ واحد ريال كتبرع لدعم مالية النادي، غير أن الغريب في الأمر أنه يسمح للزوج فقط بالتمتع بكامل حقوق العضوية دون زوجته. و2) عضوية فردية لغير المتزوجين وقيمة اشتراكها ريالان شهريا زائدا التبرع المشار إليه. " نهاية الإقتباس ينص النظام الأساسي للنادي، في القسم الثالث (شروط العضوية وحقوق الأعضاء وواجباتهم)، وتحت المادة (6) (شورط العضوية) على الآتي عضوية النادي مفتوحة لجميع السودانيين المقيمين بسلطنة عمان الذين يستوفون الشروط التالية: أ‌- أن يكون طالب العضوية سوداني الجنسية (لم يذكر الجنس) ب‌- أن يكون مقيماً بسلطنة عمان ت‌- أن يكون حسن السير والسلوك ث‌- ألا يقل سنه عن ثماني عشر عاماً ج‌- ألا يكون من أعضاء البعثة الدبلوماسية لجمهورية السودان وقد ورد في اللائحة الداخلية المنظمة للنادي الإجتماعي للجالية السودانية بسلطنة عمان، وتحت المادة (4) بإسم (أنواع العضوية) ما يلي بداية الإقتباس) تنقسم العضوية إلى :- أ‌- العضوية الكاملة تمنح العضوية الكاملة للعضو الذي يستوفي شروط العضوية المحددة في النظام الأساسي للنادي وبموجبها يحق للعضو حضور الجمعية العمومية والتصويت والترشيح لمجلس الإدارة ب‌- العضوية بالإنتساب تمنح العضوية بالإنتساب لأفراد أسرة العضو الكامل وتشمل الزوجة أو الزوج والأبناء والبنات حتى مرحلة الإستقلال المادي من رب الأسرة. وبموجب هذه العضوية يحق للعضو المنتسب ارتياد النادي واستعمال مرافقه والمشاركة في نشاطاته، شريطة الالتزام بالنظام الاساسي للنادي ولائحته الداخلية. كما يجوز للعضو المنتسب فوق (18) سنة حضور الجمعية العمومية العادية أو غير العادية والمشاركة في النقاش، ولكن لا يجوز له الإشتراك في التصويت في قراراتها، أو ترشيح نفسه لعضوية مجلس الإدارة أو المشاركة في العملية الإنتخابية ت‌- العضوية الفخرية (الشرفية) (بما أنه موضوعها لا يهمنا هنا،، فلا داعي لذكر النص، والذي يعطي عضو الشرف نفس حقوق العضوية بالإنتساب (إنتهي إقتباس النص) كما نصت المادة 22 من النظام الأساسي وتحت عنوان (الإشتراكات) وتحت البنود (ب، ج) ما يلي (بداية إقتباس النص) ب- يدفع العضو إشتراكا سنوياً قدره (48) ريال عماني في حالة رغبته في تمتع أسرته بالخدمات التي يقدمها النادي ج - يدفع العضو إشتراكا سنوياً قدره (24) ريال عماني إذا كان عازباً أو رغب في التمتع بخدمات النادي لذاته فقط. وفي جميع الأحوال يتم سداد الإشتراكات سنوياً أو على أقساط ربع سنوية مقدماً ذكر الأستاذ ود الخضر "وهكذا إذا أرادت الزوجة أن يكون لها حق الترشح والاقتراع، فيجب أن تتقدم للحصول على عضوية فردية حتى تتمكن من الاستمتاع بحقوق العضوية، وبذلك يصبح اشتراك العضوية الأسرية 6 ريالات، زائدا التبرع المذكور دون أي مبرر منطقي لذلك، مما أدى إلى حرمان جميع نساء النادي من حقوق العضوية فيما عدا قلة لا تتجاوز عدد أصابع اليد آثرن الخضوع لهذا الوضع الشاذ !! علماً بأن المرأة تقوم بدور هام وحيوي في النادي لا ينكره إلا جاحد أو مكابر." لا يوجد ما يدعم هذا القول لا في النظام الأساسي، ولا في اللوائح الداخلية،،، ولكنه الفرق بين العضوية الكاملة والعضوية الأسرية، ولا يوجد لا في النظام الأساسي ولا اللوائح الداخلية ما يشير لنوعية العضوية خلاف ما ذكرته أعلاه. علما بأن هناك نساء بالنادي لهن عضوية كاملة بمعزل عن أزواجهن، وبحكم جنسيتهن وليس جنسهن الذي لم يشار له في القوانين واللوائح التي تحكم النادي لا من قريب ولا من بعيد، بل أن هناك من العضوات الكاملات العضوية بينما هن من يكفل للأبناء حق العضوية الأسرية وليس الزوج!!!!!!!!! ذكر الأستاذ ود الخضر "لقد أثيرت هذه القضية في اجتماع الجمعية العمومية الأخير، غير أن المنصة رأت عدم الخوض فيها لأنها ليست ضمن جدول الأعمال. وبما أن الأمر قد أصبح مثار جدل واسع، وتساؤلات كثيرة، فأرى أنه قد آن الأوان لطرحه للنقاش في جمعية عمومية غير عادية تعقد خصيصا لهذا الغرض للتوصل لقرار حاسم بشأنه، والله ولي التوفيق." ذكر أستاذنا ود الخضر بأنه تم رفع طلب بمناقشة هذا الأمر في إجتماع الجمعية العمومية الأخير، وهو (إجتماع عادي)، بينما تنص المادة 36 من النظام الأساسي على الآتي بداية إقتباس النص) تعديل النظام لا يجوز تعديل هذا النظام إلا بقرار من جمعية عمومية غير عادية يحضرها ما لا يقل عن ثلثي الأعضاء ولا يصبح التعديل اري المفعول إلا بموافقة الوزارة عليه. (إنتهى إقتباس النص) إذا فالجمعية العمومية غير العادية هي فقط من له حق مناقشة اللوائح الداخلية ورفع طلب تعديلها للوزارة، ولا تعتبر الجمعية العمومية العادية ذات علاقة حسب نص القوانين واللوائح المنظة (شيقوق،، نشتغل شغلكم نحن ولا كيف؟) أما فيما يتعلق بكيفية الدعوة للجمعية العمومية غير العادية، ومن له الحق في عقدها، فيقول نص المادة 14 من النظام الأساسي (بداية إقتباس النص) يجوز لمجلس الإدارة دعوة الجمعية العمومية إلى إجتماع غير عادي إذا دعت الحاجة لذلك أو إذا طلب منه ذلك ثلث الأعضاء الذين لهم حق حضور الجمعية العمومية بشرط بيان أغراض الإجتماع. (إنتهى إقتباس النص) كتب الأستاذ أبوبكر " مع احترامي لكم جميعا فان مجرد الانتماء الي هذه الوثيقة في نظري لايجوز ولا يمكن ان كنت هناك سانتمي يوما الي دار هذه وثيقة عضويتها ...هل هي منزلة بحيث لا تتبدل وتعطي لشركاؤنا وقادتنا من النساء مكانتهن وحقهن .. هذا امعان في اذلال المراة بحق اخترعه من كتب هذه الوثيقة وبينك اساتذه حهابزة في القانون والتعليم والعمل العام .... لماذا "يسمح للزوج فقط لكامل حقوق العضوية ؟ " ولماذا"إذا أرادت الزوجة أن يكون لها حق الترشح والاقتراع، فيجب أن تتقدم للحصول على عضوية فردية " طالما هي فرد من اسرة مشتركة او عضوة .... محبط محبط وليعين الله المراة السودانية قي مسقط وغيرها ..." والله إني لأجد لك العذر، فما تم طرحه في سودانيز أون لاين عن النادي وقوانينه لا أرى فيها أي علاقة ببعيد أو قريب للقوانين واللوائح الخاصة بهذا الصرح العظيم. ولكنى ألومك لعرضك لهذا الرأي وأنت لم تعايش ولم تقرأ اللوائح والقوانين كاملة، ولكن تم طرحها من رؤى شخصية لأفراد تميزهم عننا بأن لديهم عضوية في سودانيز أو لاين، مما أثار العديد من الإخوة السودانيين بمسقط على هذا المنبر الذي يرون فيه سيف مسلط على جمال صورتهم وهم لا حول لهم ولا قوة ولا يستطيعون الرد،، فهل هذا ما أردتموه؟ وهل ستتحول صورة هذا البوست وهدفة لأداة لشق صف أهل مسقط؟ هل هذا ما أردتموه لهم وأنتم لا تعلمون عنهم شيء وبدليل ما تقولونه؟؟؟؟؟ عزيزي حيدر،، قرأت النظام الأساسي واللائحة الداخلية عدة مرات، ولم أجد فيه كلمة واحدة تتحدث عن ذكورة أو أنوثة سوى تكريم المرأة بجعل مكتب خاص بها دون الرجل، وهو أمر إرتضيناه جميعاً ونعايشه منذ زمن،، فما الجديد؟؟ هل الجديد هو سقوط عضوتين في الترشيح لمجلس الإدارة، علما بأن نفس العضوتين ولا أحد سواهما قد ترشحتا في فترات سابقة وعندما كانت عضوية المجتمع السوداني بمسقط والنادي أضعاف ما هي عليه الآن وكانت المنافسات على أشدها بين المترشحين، وقد فازتا وإحتلتا مقاعد مجلس الإدارة من قبل. فما الجديد الآن لنقوم بتشويه سمعة السودانيين في مسقط على هذا النحو وبخلاف ما هو واقع. حاشا لله أن أتهم أي شخص بقصد فعل التشويه،، ولكنها المحصلة ويا للأسف. فصل المرأة عن الرجل في الإحتفالات هو في إعتقادي وضع شكلي وله أسبابه العديدة ويكون في المناسبات الرسمية فقط،،، وأستعجب لمن لم ينطق لسانه بكلمة عندما شاهد صور التجمعات ذات الطابع الإجتماعي غير الرسمي في مسقط،، وكلها على صفحات هذا المنبر. هلا فسر لي أحدكم سبب لهذه الهجمة الفجائية على هذا المجتمع الذي لم يألف الخلافات، وأري على صفحات هذا المنبر شرر كثيرة تنثر وقد تلاقي ما تلاقي فتؤتي على ما لا تعلمون فتصيبون قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين؟؟. عزيزي حدير،، إن طلب الإخوة، فسأقوم بسرد جميع اللجان التي مرت بالنادي، ولنرى،، كم من اللجان كان للمرأة مقعدا فيها وبالتنافس الحر (ووالله لم أكن افطن لكون هذه مرأة وهذا رجل إلا بعد قولكم هذا)،، فلم ننادي الآن بإفراد مقعد للمرأة وكأنها عضو قاصر أو كأنها من عالم ثاني ونحن الأوصياء عليها؟؟؟ على حد علمي هناك نفر من الأخوات من المجتمع بمسقط هن عضوات بهذا المنبر،، فإن كان الحال هو كما ذكر،، فلم لم تنبري أي منهن لتبني الأمر ؟؟؟ ولا برضو بنفتكر إنهم قاصرات الفكر وعلينا الدفاع عنهن وتبني آرائهن ونحول الأمر إلى خنادق ودفاعات؟؟ ختام قولي،، مناقشة أمر ليس لأصحابه حق الرد فيه ولعمري فهو الظلم بعينه،، ومع عدم أحقيتي بالإعلان عن ذلك، ولكن سيكون للنادي عما قريب موقع خاص به، www.sudaneseclub-oman.com وسيكون للموقع منبره الخاص،، ولنرى ماذا سيكون من أمر أهل مسقط،، رجالاً ونساء،،،، فكعادتنا،، لن يكون هناك خيار للرجل على المرأة، ولا للمرأة على الرجل في هذا المنبر، بل حتى أطفالنا سيكون لهم حق الحصول على إشتراك منفصل عن الأبوين، وسيكون لهم ركنهم الخاص على منتديات الموقع عذراً للإطالة،، فماا قرأت سبب لي ألف غصة السنى أبوالعزائم أبو الريش عضو النادي الإجتماعي للجالية السودانية بسلطنة عمان – مسقط عضوية رقم 185 وبصفتي عضو محب وغيور على النادي المفترى عليه مسقط في 18 يونيو 2009

Quote: عزيزي ودالخدر شهد يوم الأربعاء الماضي مناقشات جرت في النادي حول قانونية تناول أمور النادي على صفحات سودانيز اون لاين، وكانت حجة المعترضين مبنية على أساس أن أمور النادي شئون خاصة لا ينبغي تناولها خارج النادي، وأن من يريد مناقشتها فليفعل ذلك من خلال مؤسسات النادي وضوابطه. ولعمري هذا منطق غريب! فكيف فتكون أمور النادي خاصة وهو مؤسسة يمكن أن ينتمي إليها كل من يرغب إذا استوفى شروط العضوية،وليس هناك ما يدعو إلى السرية في ممارستها لعملها، فمن أين جاءت هذه الخصوصية ؟ ثم ماذا يضير النادي أذا أبدى بعض ألأخوة من خارجه ملاحظات عليه، أو عن أي شأن من شئونه في عصر انفجار المعلومات التي أصبحت متاحة لكل من يطلبها؟! ثم ما رأى هؤلاء فى الويب سايت الذي سينشأ قريبا باسم النادي، والذي سيكون متخصصا في شئون النادي وبالطبع سينشر فيه كل ما يتعلق بأمور النادي صغيرها وكبيرها وسيطلع عليها كل من أراد في شتى أنحاء العالم؟! وأحيرا .. أين كان هؤلاء الأخوة عندما نشرت أخبار النادي على صفحات جريدة (الخرطوم) في القاهرة وموقع سودانايل؟ لماذا لم نسمع لهم صوتا آنذاك؟ عبد الحميد داود

Quote: عزيزي ودالخدر قرأت اليوم ما كتبه صديقي السني أبوالعزيم ردا على الأستاذ أبو بكر وفى الحقيقة لم أجد مبررا لثورة وانفعال الأخ السني فالرجل ( أب وبكر) لم يرد سوى مشاركتن الرأي حول وضع المرأة في نادينا، وبالطبع لا يمكن أن نفترض فيه سوء النية، وبالتالي فمن حقه علينا أن نوضح له الأشياء التي لا يعرفها عن النادي وبكل هدوء وموضوعية. لا يا عزيزي السني الرد على الأخ أبو بكر ببساطة هو أننا نقر بأن قوانيننا ولوائحنا بحاجة إلى مراجعة وهناك مساع لتصحيح وضع المرأة في النادي مع تقديرنا وتشكراتنا له لاهتمامه بأمور نادينا. عبد الحميد داود.

Quote: أخي العزيز محمد عثمان تحاياتي العطرة وأشواقي الحارة نظرا لضيق الوقت وسفري الى السودان أرفق طيه صورة من بطاقة الدعوة لحضور فرح ابنتكم رنا لتعليقها في النادي لتكون دعوة للجميع متمنيا حضور من يكون بالاجازه في التاريح المحدد مشاركتنا،كما أرجو أن تكلم بعض الأشخاص الذين هم قريبين لنا أن تكلمهم شخصيا وأنا طبعا كلمت سامية قلت ليها اذا واحد قال ما عرفت فسنقول لهم سواء امرأة أو رجل أننا بلغنا محمد عثمان وسامية والعتب عليهم. عليه أرجو أن لا تنسوا أحدا فأهل مسقط في قلوبنا دائما. أخوك أبوشرا

Quote: تاريخ الغناء السوداني (4) خالد محمد عثمان الخليفة اسلوب الاغنية إن ألفاظ وتعابير أغنية الحقيبة عالية اللغة رغم أنها مأخوذة من القاموس الشعبي والسبب في ذلك أن معظم شعراء الحقيبة درسوا القران الكريم أو جالسوا الذين درسوه ومنهم من نال قسطا من التعليم اطلعوا على التراث الأدبي العربي والأروبي ومثال لذلك: شوف عناقيد ديسا تقول عنب في كروم شوف وريدا المايل زى زجاجة روم القوام اللادن والحشا المبروم والصدير الطاعن زى خليج الروم ومثلما زخرت الأغنية القديمة بالألفاظ الجيدة المنتقاة، فهي زاخرة بتعابير جميلة دقيقة رقيقة تصدر عن حس مرهف صادق ونفس شفافة تكشف عن أدب رفيع وخلق وذوق أصيل وقدرة بارعة فلقد اشجن الشاعر االرقيق محمد على الأمي في قصيدته شجن حيث قال: دروس الحياة درسناه وبحارو الخرة قسناه وشجون الشوق ورثناه ومن بعيد تبدو ذكريات الحب فيها عيونا شفناه في هذه القصيدة يرسم الشاعر لوحة فنية يظهر فيها حواره مع نفسه . أما الشاعر عتيق والذي هو من جيل عبد الرحمن الريح، وكلاهما يحب المعاني المستحدثة ويأخذ في شعره نهجا جديدا. يتبع ف الحلقة القادمة