مشــاكل العــوانس ( البايــرات)

Quote: الأخ بوب أنتظر عودتك لأعود !!

Quote: وما ذنبها إن لم يأتى نصيبها ؟؟؟؟؟؟ تقلع قلع ولا كيف ؟؟؟؟؟؟

Quote: لا تقلع ولا حاجه بس م تكتب في بوردات زي دي عشان ما يجيها واحد زي بوب يعمل فيها مهتم بظهارهر اجتماعيه وهو بيمارس المطاعنه زي.....نمط قديم بطلوه حتى غير المتعلمات من النساء.

Quote: أرجو أن تدرك أيضا أن في أغلب الأحيان، تختار المرأة أن تمضي مشوارها بمفردها عوضا أن تكون في معية رجل لا يرى فيها أكثر من أداة للانتقال لمرحلة اكتمال الرجولة وحفظ النوع البشري من الانقراض!

Quote: مشاكل العوانس (البايرات)

Quote: ما بين هامة الوطن وقامة النساء:العقلية الذكورية فى تبرير لبنى أحمد حسين تناولت العديد من الاقلام حدث زواج الصحفية لبنى احمد حسين صاحبة العمود المشهور { كلام رجال- فلتقبلن على شيوخ الصحافة وأساتذتها} ولست بصدد تناول هذا الحدث الشخصى، فكل انسان/ة حر فى خياراته وبالشكل الذى يراه. الا ان الامر تجاوز الخاص الى العام بعد التبريرات الهشة التى ساقتها الصحفية لبنى التى طالما وقفت بانحناءة لانحياز قلمها الجرىء الى هموم المسحوقين/ت من ابناء وبنات وطنى. هذه المرة احسست بالدوار وانا اتمسك بكل قيم العمل الصحفى الذى درسناه على{ شيوخ} علوم الصحافة، أهذى هى صاحبة { كلام رجال} ام ان العين تخطىء. قفزت الى رأسى المكدود بهموم النساء والمسحوقيين المفاهيم التى حاولت السيدة لبنى أن تكرس لها من خلال هذا المقال وبدعوتها لزميلاتها من الصحفيات بالاقبال على شيوخ الصحافة وأساتذتها: مفاهيم { العنوسة} وقطار الزواج- تحريض الصحفيات للاقبال على شيوخ الصحافة الدعوة المبطنة لتعدد الزوجات المهنة والزواج الناجح تحبيط الصحفيات بالزواج من { صغار} الصحفيين وبالتالى تحبيطهم من هذه المفاهيم اسوق تحليلى، وعلى ان أتسآل عن مفهوم { العنوسة} التى استخدمتها السيدة لينى فى مبرراتها، اليست هى من ابتكارات مجتمع موغل فى أبويته؟ لماذا استخدمت ذات الاسلوب الذى يعطل من طاقات النساء ويدفع بهن فى زوايا ضيقة لاتتجاوز مفاهيم التناسل وكان الاحرى بها وهى تقف بجرآة قلمها مع هموم الوطن ان تلفظ مثل هذه المفاهيم العقيمة وان تجتهد فى ابتكار مفردات جديدة لاتقلل من شأن المرأة، ام ان مفهوم الوطن وهمومة تتوازى مع هموم النساء والمسحوقيين؟ اليس النساء الضلع القويم وليس المعوج لهذا الوطن؟. ملكتنى رغبة علمية لتحليل تبريرات الصحفية لبنى وطرحت فرضية محددة وهى: الى أى مدى ساقت لبنى مبرراتها بعقلية ذكورية؟ معايير أجتماعية سالبة تقلل من شأن المرأة التى لم تتزوج، الا يعنى ذلك انتهاكا وتمييزا لها، مفاهيم تكرس للغلب والمهانة فى مجتمع مازال يحاول سلبها الارادة فى ان تكون ذاتها دون التسلق على اكتاف الزوج لتبنى مستقبلها المهنى! وقبل القاء الضوء على هذه المبررات التى تصيب بالغثيان لابد من تأكيد حقيقة أؤمن بها وهى ان حاملى العقليات الذكورية ليس بالضرورة ان يكونوا من جنس الرجال وذلك لسبب واحد وهو ان هناك رجال ناصروا المرأة كجزء أساسى من قضايا الوطن وكمشعل من مشاعل ثورة التغيير الاجتماعى التى هى مستحيلة دون النساء, هؤلاء الرجال وعلى رأسهم الاستاذ العلامة محجوب محمد صالح لم يتعاملوا مع المرأة بخلفية{ الوعى التناسلى} انما بخلفية{ الوعى الخلاق} و حرضوها دون وصايا ابوية ان تخوض النار، نار القهر الاجتماعى والسياسى وتشمخ وفى يدها اليمنى قلم وفى الأخرى شمس لا تغيب. وهناك من النساء اللآتى ينفذن بوعى او لاوعى سياسة العقلية الذكورية، ويمكن ربط ذلك بالسياسة العالمية والمحلية ولنرى كم من النساء تبوأن مناصب درج الرجال على تبوؤها ، تاتشر واولبرايت ولم ينفذن سوى السياسات التى لم تشارك المرأة فى صنعها. ولعل من الأجدى ان أسوق المثل { بنساء الانقاذ} اللآتى لم يقاومن سياسات الحكومة التى كم شردت من النساء وكم رملت منهن وكم حرقت حشاهن دون ان تنبرى واحدة منهن وتنتقد هذه السياسة. أردت فقط ان أؤكد ان النظرة للمرأة باعتبارها ضحية لمجتمعاتنا الأبوية غير صحيح مائة بالمائة لأن هناك نسبة لايستهان بها تساهم فى ترسيخ مفاهيم المجتمع الأبوى. إن هناك حقيقة هو إن المرأة محرومة من المشاركة الفعالة فى صنع القرار رغم اسهاماتها الفكرية والثقافية فى مجتمع مازال الرجل وحده الذى يضع سياسته، فمنذ ان تعلن المرأة صرختها الاولى للعالم تواجه بكم معقد من الثقافات المعيقة لتطورها، منذ الطفولة يتم أعدادها لان تكون زوجة ناجحة و يتم تحريضها من خلال التربية والمناهج المدرسية لان تكون أم وربة منزل جيدة، يتم ترهيبها وتخويفها ان لم تفعل ستصبح { عانسا}، هذه المفردة التى تدل على مفهوم متكامل و التى استخدمتها السيدة لبنى بوعى، نعم إن لبنى جزء من هذا النسيج الاجتماعى ولكن الفرق هو انها وينبغى ان تكون احدى قائدات الرأى، هكذا تعلمنا من النظريات الصحفية وهكذا تعلمت الأجيال من الواقع وخير مثال الاستاذة القديرة آمال عباس كنموذج يحتذى به فى التأثير برؤيتها الثاقبة فى صدى ماتخطه فانحازت بقلمها لنبض الشارع وصنعت نفسها سلبا او ايجابا، فهى { شيخة صحافة} قديرة وجديرة بان نحرض جيلنا الجديد من الصحفيات ان يحتذين حذوها وهناك الاستاذة صباح آدم، ومديحة عبداللة و بخيتة أمين وغيرهن من الصحفيات اللآتى لم يتسلقن شيوخ الصحافة ولم يسارعن الزواج منهم لمجرد ان مصطلح سخيف مثل العنوسة يرعبهن او لأنهن فكرن ان يبنين مستقبلهن الصحفى على تاريخ الزوج. أحزننى جدا ان السيدة لبنى كرست لمفاهيم تحاول العديد من الناشطات فى الحركة النسوية إزالتها وغرس الوعى فى الجيل الجديد من الشابات . أن الزواج نعمة ومن طبيعة الحياة وليس له قوالب جاهزة ووصفات من نوع { وأحرش زميلاتى من الصحفيات للاقبال على شيوخ الصحافة} فماهى العنوسة وماهى السن القانونية او العرفية لها؟ من الذى ابتكرها؟ وماهى قيمة الزواج اذا ارتبط بفمهوم تناسلى بحت وارتبط بفزع وخوف من ان يفوت{ القطار}؟ لماذا تحاولين التكريس لمثل هذا المفهوم ؟ اليس من الاحرى ان يبتكر قلمك تعبير جديد لوصف هذه الشريحة من النساء لأن مفردة العنوسة ومدلولها الاجتماعى المرتبط بالتقليل من شأن المرأة التى لم تتزوج، كان الأحرى بك ان تقومين بتعرية هذا الواقع ودراستة ، كان لك ان تتسألين سؤال الصفحية المتمرسة لماذا هناك عزوف عن الزواج؟ لماذا عدد النساء اكبر من الرجال ؟ ان دعوة لبنى بتحريش زميلاتها للاقبال على شيوخ الصحافة يعرى الالتباسات التى وقعت فيها، فكل المبادىء التى ظلت تنادى بها، كل القيم والانحياز لقضايا الشارع السودانى هى الآن محك سؤال، الا يتناقض كل ذلك بما كرست له السيدة لبنى فى دعوتها هذه؟ هل يمكن الفصل بين العام والخاص خاصة ان كان دمهما مشبوك فى اوردة قضايا الوطن؟ أليس الواقع الاقتصادى والسياسى دور أكبر؟ فحين زجت الانقاذ بشبابنا فى الحرب الضروس وحين دفعت بالشباب قهرا لترك بلادهم ، فماذا يفعل شاب فى بدايات العمر يحلم بحياة طبيعية، يتعلم ويعشق ويمتطى الأفق دون ان تصادر الحكومة احلامه المشروعة وتغتالها بالخدمة الالزامية وزجهم فى حرب كانوا أوارها. ومن ثم تأتى السيدة لبنى لتحبط من أمثال هؤلاء الشباب وهز الثقة فى نفوسهم بقولها: { لا أظن أن هناك صحفية حريصة على مستقبلها كانت سترفض مثلا الاستاذ محجوب محمد صالح أو أى واحد من اساتذتنا الصحفيين الكبار إذا تقدم لها عريسا مع ان هناك آحادا سيرفضن وائل محجوب ومن هم فى سنه من شباب الصحفيين} فى قول السيدة لبنى اعلاه ليس تحبيط للصحفيين الشباب من أمثال وائل محجوب انما دعوة فجة تصيب بالحرقان فى الروح لتعدد الزوجات! اليس من المنطق ان تقفى ضد ماروج له رئيس الإنقاذ عمر البشير من دعوته بالتعدد بدلا من وضع الاصبع على الجرح وتعريته تتبنى لبنى ذات الخط المكرس للمجتمع الأبوى الانقاذى. فى منتصف الثمنانيات درست الصحافة على يد اساتذه اجلاء، ومازالت مشاعل استاذى الطيب حاج عطية تضىء فى عتمة مثل هذه الافكار، تعلمنا على يده ان الصحافة وقضايا الثورة والخبز لا ينفصلان، وهكذا ترعرنا بالحلم والأمل وكم منا فى ذلك الحين نسجن خيوط آمالهن العريضة مع شباب فى سن وائل ونجحن، اتعرفين لماذا؟ لان الحلم متغلغل فى الروح والافق ممتدا ليفرد القلب نبضاته اناشيد للصبيات الصغيرات، ومازال هذا الحلم ينبض يرطب على جراحاتنا التاريخية وتأكدى بان هناك من تحلم بشاب فى سن وائل ممتلىء اليقين بتغيير الواقع ومادا يده شراع محبة وبثقة تخطو تلك الصحفية التى حرضتينها للاقبال على شيوخ الصحافة نحو شاب فى بداياته تبنى الحياة معه نبضة بنبضة ووجعة بوجعة وتحلم معه بان الغد أجمل. ستنطلق ومن اختارته من جيل الصحفيين فى سن وائل نحو شيوخ الصحافة لتنهل من خبرتهم الثرة وهم يمدون لها شراع المستقبل لتنطلق وهى أكثر ثبات. إن العمر لايقاس بعدد السنوات، العمر الحقيقى يقاس بالانجازات التى يحققها الفرد منا، فقد يحس شاب او شابة فى العشرينات بان العمر انقضى ولم يبقى فيه بقية وهذا يعرى حالات الاحباط المزمن التى لحق بشبابنا وشاباتنا من جراء السياسات الاقتصادية والسياسية التى تكشط الامل الوليد فى مهده. وهناك من تجاوزت الخمسين ومازالت صبية الحلم والآمال، تمتطى فرس كفاحها وتصهل بالنشيد لبكرة. ولتهنىء بحياتك ياصاحبة كلام رجال وللصحفيات التى حرشتهن لبنى اشدو بأن الافق ممتد هناك فى زقاق حلم ينحازون للمرأة والفقراء تشمخ قامتهم ينتظرون ممتلئون حتى حنجرة الوجع بالاغنية يقاومون الحزن ويكسون الشوارع بالامل وينتظرون رجال لا يفرقون بين هامة الوطن وقامتكن هم جديرون بنساء يافعات مثلكن حينها تتألق فوانيسى فرحا حين ننتصر لقضايانا قضايا الخبز والرجال السمر والوطن اشراقه مصطفى حامد كلية العلوم السياسية/ فيينا

Quote: ___________ الأخت إشراقة مصطفى لك التحية أستاذتنا الفاضلة في الحقيقة قرأت جزءاً يسيراً من مقالك المردف هنا ، ولم أكمل البقية لأنني أعرف سلفاً رأيك في الموضوع. وإني لأتساءل لماذا ترفضن – أنت ومؤتمِرات فيننا – التنظيمات الأسرية بوصفها الماعون المثالي لأي علاقة إنسانية؟ لماذا ترين أن الأسرة هو أحد أهم كوابح طموح المرأة؟ بل لماذا تربط المرأة طموحها بالزواج والارتباط؟ أليس هنالك من سبيل لتوعية هذا المجتمع الأبوي بضرورة تبصيره بدور المرأة ضمن إطارها الأسري وواجباتها المهنية خارج هذه الأسرة؟ لقد قلت في غير موضع وسأظل أقولها في كل سانحة إن تلك الدعوات التي تدعو بها بعض النسوة تحت غطاء حقوق المرأة والتي تهدف في كل مرة تمرير مفاهيم هي ضد الفطرة البشرية السلمية مثل رؤيتهن إلى الزواج على أنه أحد المعاول التي ابتكرتها العقلية الذكورية المتسلطة. هذا ليس بصحيح أختي إشراقة. الواجب ألا نكون متطرفين في نظرتنا وتعاطينا مع واقعنا ، يجب أن نخلق جو سليم يتبادل فيه الطرفان حقوقهما وواجباتهما على أكمل وجه. بحيث نضمن للنساء حريتهن وحقوقهن في العمل وفي الإنتاج الفكري والمادي من جهة ، ومن جهة أخرى ألا نكفر المؤسسة الزوجية ونعتبرها قناة من قنوات حصر المرأة في دورها التقليدي (كما تدعين). أنا أتفق معك أن هنالك رجال ما يزالون يحتفظون بتلك النظرة أن المرأة مكانها الافتراضي هو البيت والتفرغ لتربية الأبناء ووووووو تلك الأمور التي أقف معك في وصفها بأنه انتقاص من دور المرأة كإنسانها من حقها أن تحقق ذاتها خارج هذا الإطار الافتراضي المقيت. ولكن إذا ما وصلنا تدريجياً في مسار توعوي يستهدف الأجيال القادمة ، وعبر وسائل التوصيل المختلفة إلى نقطة يصل فيها حد الوعي بين الذكور والإناث إلى ضرورة الوقوف جنباً إلى جنب فعندها – أعتقد – ستسير الأمور في مسار معتدل هو أفضل بكثير من تمثيل الزواج على أنه شكل من أشكال التمييز ضد المرأة. وأنت مثال جميل على ذلك ، امرأة متزوجة ، لديك أطفال ، ومع ذلك فلك حياتك العملية التي هي مفخرة لك وللآخرين ، فلماذا تحاولين التشويش على الآخرين بتجسيد الزواج ( بعبع ) يبتلع أحلام المرأة ويقتل طموحاتها ؟ وللأخ bob صاحب البوست أقول: أبغض جداً بعض المصطلحات التي يطلقها البعض على بعض الظواهر الاجتماعية مثل : شاكوش أو مشوكش – بايرة أو بايركس ... إلخ فكلها عبارات غير لائقة في نظري. الزواج ليس هدفاً في حد ذاته ، ولكن مرحباً به إذا جاء في وقته ، وإذا لم يأتي فلن تتوقف حياتي أو حياتها أبداً. أشكرك

Quote: ___________ الأخوة الكرام .... حقيقة لا أملك إلا أن أشكركم جميعاً على هذه المشاعر الرقيقة .. وأسأل الله ألا يريكم مكروهاً في عزيز لديكم أبداً ... وأجد نفسي لا أملك شيئاً أقدمه لأختنا العزيزة سحر عبد الرحمن غير هذا البوست (أضعف الإيمان) أعبر به عن مدى ألمي لمصابها الذي آلامني أيّما إيلام ... وبمشاركتكم المقدّرة أتمنى أن نكون ساهمنا ولو بجزء يسير جداً في مواساتها فيما أصابها. وأنا هنا – إذ تعتريني العبرة تماماً - أعلن توقفي التام عن الكتابة في المنبر حداداً ... إلى أن يقضي الله أمراً كان مفعولاً .. أعلم جيداً أن هذا القرار لن يجدي نفعاً ، ولن يعيد راحلاً .. ولن يكون له سحر إبراهيم في إعادة الابتسامة إلى وجه هذه الفراشة .... ولن يعيد الندى إلى هذا الورد ... ولكنها حيلة العاجز .. هذا أقل ما يمكن أن أقدمه لك يا سحر .... وإلى أن يجبر الله الكسر ___________ لكم جميعاً التحية والسلام

Quote: في الحقيقة قرأت جزءاً يسيراً من مقالك المردف هنا ، ولم أكمل البقية لأنني أعرف سلفاً رأيك في الموضوع

Quote: أبغض جداً بعض المصطلحات التي يطلقها البعض على بعض الظواهر الاجتماعية مثل : شاكوش أو مشوكش – بايرة أو بايركس ... إلخ فكلها عبارات غير لائقة في نظري. الزواج ليس هدفاً في حد ذاته ، ولكن مرحباً به إذا جاء في وقته ، وإذا لم يأتي فلن تتوقف حياتي أو حياتها أبداً. أشكرك

Quote: ما بين هامة الوطن وقامة النساء:العقلية الذكورية فى تبرير لبنى أحمد حسين تناولت العديد من الاقلام حدث زواج الصحفية لبنى احمد حسين صاحبة العمود المشهور { كلام رجال- فلتقبلن على شيوخ الصحافة وأساتذتها} ولست بصدد تناول هذا الحدث الشخصى، فكل انسان/ة حر فى خياراته وبالشكل الذى يراه. الا ان الامر تجاوز الخاص الى العام بعد التبريرات الهشة التى ساقتها الصحفية لبنى التى طالما وقفت بانحناءة لانحياز قلمها الجرىء الى هموم المسحوقين/ت من ابناء وبنات وطنى. هذه المرة احسست بالدوار وانا اتمسك بكل قيم العمل الصحفى الذى درسناه على{ شيوخ} علوم الصحافة، أهذى هى صاحبة { كلام رجال} ام ان العين تخطىء. قفزت الى رأسى المكدود بهموم النساء والمسحوقيين المفاهيم التى حاولت السيدة لبنى أن تكرس لها من خلال هذا المقال وبدعوتها لزميلاتها من الصحفيات بالاقبال على شيوخ الصحافة وأساتذتها: مفاهيم { العنوسة} وقطار الزواج- تحريض الصحفيات للاقبال على شيوخ الصحافة الدعوة المبطنة لتعدد الزوجات المهنة والزواج الناجح تحبيط الصحفيات بالزواج من { صغار} الصحفيين وبالتالى تحبيطهم من هذه المفاهيم اسوق تحليلى، وعلى ان أتسآل عن مفهوم { العنوسة} التى استخدمتها السيدة لينى فى مبرراتها، اليست هى من ابتكارات مجتمع موغل فى أبويته؟ لماذا استخدمت ذات الاسلوب الذى يعطل من طاقات النساء ويدفع بهن فى زوايا ضيقة لاتتجاوز مفاهيم التناسل وكان الاحرى بها وهى تقف بجرآة قلمها مع هموم الوطن ان تلفظ مثل هذه المفاهيم العقيمة وان تجتهد فى ابتكار مفردات جديدة لاتقلل من شأن المرأة، ام ان مفهوم الوطن وهمومة تتوازى مع هموم النساء والمسحوقيين؟ اليس النساء الضلع القويم وليس المعوج لهذا الوطن؟. ملكتنى رغبة علمية لتحليل تبريرات الصحفية لبنى وطرحت فرضية محددة وهى: الى أى مدى ساقت لبنى مبرراتها بعقلية ذكورية؟ معايير أجتماعية سالبة تقلل من شأن المرأة التى لم تتزوج، الا يعنى ذلك انتهاكا وتمييزا لها، مفاهيم تكرس للغلب والمهانة فى مجتمع مازال يحاول سلبها الارادة فى ان تكون ذاتها دون التسلق على اكتاف الزوج لتبنى مستقبلها المهنى! وقبل القاء الضوء على هذه المبررات التى تصيب بالغثيان لابد من تأكيد حقيقة أؤمن بها وهى ان حاملى العقليات الذكورية ليس بالضرورة ان يكونوا من جنس الرجال وذلك لسبب واحد وهو ان هناك رجال ناصروا المرأة كجزء أساسى من قضايا الوطن وكمشعل من مشاعل ثورة التغيير الاجتماعى التى هى مستحيلة دون النساء, هؤلاء الرجال وعلى رأسهم الاستاذ العلامة محجوب محمد صالح لم يتعاملوا مع المرأة بخلفية{ الوعى التناسلى} انما بخلفية{ الوعى الخلاق} و حرضوها دون وصايا ابوية ان تخوض النار، نار القهر الاجتماعى والسياسى وتشمخ وفى يدها اليمنى قلم وفى الأخرى شمس لا تغيب. وهناك من النساء اللآتى ينفذن بوعى او لاوعى سياسة العقلية الذكورية، ويمكن ربط ذلك بالسياسة العالمية والمحلية ولنرى كم من النساء تبوأن مناصب درج الرجال على تبوؤها ، تاتشر واولبرايت ولم ينفذن سوى السياسات التى لم تشارك المرأة فى صنعها. ولعل من الأجدى ان أسوق المثل { بنساء الانقاذ} اللآتى لم يقاومن سياسات الحكومة التى كم شردت من النساء وكم رملت منهن وكم حرقت حشاهن دون ان تنبرى واحدة منهن وتنتقد هذه السياسة. أردت فقط ان أؤكد ان النظرة للمرأة باعتبارها ضحية لمجتمعاتنا الأبوية غير صحيح مائة بالمائة لأن هناك نسبة لايستهان بها تساهم فى ترسيخ مفاهيم المجتمع الأبوى. إن هناك حقيقة هو إن المرأة محرومة من المشاركة الفعالة فى صنع القرار رغم اسهاماتها الفكرية والثقافية فى مجتمع مازال الرجل وحده الذى يضع سياسته، فمنذ ان تعلن المرأة صرختها الاولى للعالم تواجه بكم معقد من الثقافات المعيقة لتطورها، منذ الطفولة يتم أعدادها لان تكون زوجة ناجحة و يتم تحريضها من خلال التربية والمناهج المدرسية لان تكون أم وربة منزل جيدة، يتم ترهيبها وتخويفها ان لم تفعل ستصبح { عانسا}، هذه المفردة التى تدل على مفهوم متكامل و التى استخدمتها السيدة لبنى بوعى، نعم إن لبنى جزء من هذا النسيج الاجتماعى ولكن الفرق هو انها وينبغى ان تكون احدى قائدات الرأى، هكذا تعلمنا من النظريات الصحفية وهكذا تعلمت الأجيال من الواقع وخير مثال الاستاذة القديرة آمال عباس كنموذج يحتذى به فى التأثير برؤيتها الثاقبة فى صدى ماتخطه فانحازت بقلمها لنبض الشارع وصنعت نفسها سلبا او ايجابا، فهى { شيخة صحافة} قديرة وجديرة بان نحرض جيلنا الجديد من الصحفيات ان يحتذين حذوها وهناك الاستاذة صباح آدم، ومديحة عبداللة و بخيتة أمين وغيرهن من الصحفيات اللآتى لم يتسلقن شيوخ الصحافة ولم يسارعن الزواج منهم لمجرد ان مصطلح سخيف مثل العنوسة يرعبهن او لأنهن فكرن ان يبنين مستقبلهن الصحفى على تاريخ الزوج. أحزننى جدا ان السيدة لبنى كرست لمفاهيم تحاول العديد من الناشطات فى الحركة النسوية إزالتها وغرس الوعى فى الجيل الجديد من الشابات . أن الزواج نعمة ومن طبيعة الحياة وليس له قوالب جاهزة ووصفات من نوع { وأحرش زميلاتى من الصحفيات للاقبال على شيوخ الصحافة} فماهى العنوسة وماهى السن القانونية او العرفية لها؟ من الذى ابتكرها؟ وماهى قيمة الزواج اذا ارتبط بفمهوم تناسلى بحت وارتبط بفزع وخوف من ان يفوت{ القطار}؟ لماذا تحاولين التكريس لمثل هذا المفهوم ؟ اليس من الاحرى ان يبتكر قلمك تعبير جديد لوصف هذه الشريحة من النساء لأن مفردة العنوسة ومدلولها الاجتماعى المرتبط بالتقليل من شأن المرأة التى لم تتزوج، كان الأحرى بك ان تقومين بتعرية هذا الواقع ودراستة ، كان لك ان تتسألين سؤال الصفحية المتمرسة لماذا هناك عزوف عن الزواج؟ لماذا عدد النساء اكبر من الرجال ؟ ان دعوة لبنى بتحريش زميلاتها للاقبال على شيوخ الصحافة يعرى الالتباسات التى وقعت فيها، فكل المبادىء التى ظلت تنادى بها، كل القيم والانحياز لقضايا الشارع السودانى هى الآن محك سؤال، الا يتناقض كل ذلك بما كرست له السيدة لبنى فى دعوتها هذه؟ هل يمكن الفصل بين العام والخاص خاصة ان كان دمهما مشبوك فى اوردة قضايا الوطن؟ أليس الواقع الاقتصادى والسياسى دور أكبر؟ فحين زجت الانقاذ بشبابنا فى الحرب الضروس وحين دفعت بالشباب قهرا لترك بلادهم ، فماذا يفعل شاب فى بدايات العمر يحلم بحياة طبيعية، يتعلم ويعشق ويمتطى الأفق دون ان تصادر الحكومة احلامه المشروعة وتغتالها بالخدمة الالزامية وزجهم فى حرب كانوا أوارها. ومن ثم تأتى السيدة لبنى لتحبط من أمثال هؤلاء الشباب وهز الثقة فى نفوسهم بقولها: { لا أظن أن هناك صحفية حريصة على مستقبلها كانت سترفض مثلا الاستاذ محجوب محمد صالح أو أى واحد من اساتذتنا الصحفيين الكبار إذا تقدم لها عريسا مع ان هناك آحادا سيرفضن وائل محجوب ومن هم فى سنه من شباب الصحفيين} فى قول السيدة لبنى اعلاه ليس تحبيط للصحفيين الشباب من أمثال وائل محجوب انما دعوة فجة تصيب بالحرقان فى الروح لتعدد الزوجات! اليس من المنطق ان تقفى ضد ماروج له رئيس الإنقاذ عمر البشير من دعوته بالتعدد بدلا من وضع الاصبع على الجرح وتعريته تتبنى لبنى ذات الخط المكرس للمجتمع الأبوى الانقاذى. فى منتصف الثمنانيات درست الصحافة على يد اساتذه اجلاء، ومازالت مشاعل استاذى الطيب حاج عطية تضىء فى عتمة مثل هذه الافكار، تعلمنا على يده ان الصحافة وقضايا الثورة والخبز لا ينفصلان، وهكذا ترعرنا بالحلم والأمل وكم منا فى ذلك الحين نسجن خيوط آمالهن العريضة مع شباب فى سن وائل ونجحن، اتعرفين لماذا؟ لان الحلم متغلغل فى الروح والافق ممتدا ليفرد القلب نبضاته اناشيد للصبيات الصغيرات، ومازال هذا الحلم ينبض يرطب على جراحاتنا التاريخية وتأكدى بان هناك من تحلم بشاب فى سن وائل ممتلىء اليقين بتغيير الواقع ومادا يده شراع محبة وبثقة تخطو تلك الصحفية التى حرضتينها للاقبال على شيوخ الصحافة نحو شاب فى بداياته تبنى الحياة معه نبضة بنبضة ووجعة بوجعة وتحلم معه بان الغد أجمل. ستنطلق ومن اختارته من جيل الصحفيين فى سن وائل نحو شيوخ الصحافة لتنهل من خبرتهم الثرة وهم يمدون لها شراع المستقبل لتنطلق وهى أكثر ثبات. إن العمر لايقاس بعدد السنوات، العمر الحقيقى يقاس بالانجازات التى يحققها الفرد منا، فقد يحس شاب او شابة فى العشرينات بان العمر انقضى ولم يبقى فيه بقية وهذا يعرى حالات الاحباط المزمن التى لحق بشبابنا وشاباتنا من جراء السياسات الاقتصادية والسياسية التى تكشط الامل الوليد فى مهده. وهناك من تجاوزت الخمسين ومازالت صبية الحلم والآمال، تمتطى فرس كفاحها وتصهل بالنشيد لبكرة. ولتهنىء بحياتك ياصاحبة كلام رجال وللصحفيات التى حرشتهن لبنى اشدو بأن الافق ممتد هناك فى زقاق حلم ينحازون للمرأة والفقراء تشمخ قامتهم ينتظرون ممتلئون حتى حنجرة الوجع بالاغنية يقاومون الحزن ويكسون الشوارع بالامل وينتظرون رجال لا يفرقون بين هامة الوطن وقامتكن هم جديرون بنساء يافعات مثلكن حينها تتألق فوانيسى فرحا حين ننتصر لقضايانا قضايا الخبز والرجال السمر والوطن اشراقه مصطفى حامد كلية العلوم السياسية/ فيينا

(عدل بواسطة bob on 03-29-2006, 02:43 AM)

Quote: بوب دي لغة جارحة جداً، ودا البخلي الناس ترضى بأي شكل زوج، وبالتالي كمية من التعاسة!!.. وماذا عن الرجال الغير متزوجين!! هل ممكن نقول عليهم (العانسين البايرين)!؟

Quote: لم تقل الأستاذة أشراقة هذا>>>>>. x Author: khaleel عادة ما ترفض الفتاة العريس الاول دلالا والتاني ولكنها تفكر حينما يحضر العريس التالت واغلب مشاكل العنوسة عند الجامعيات وقد استعاضن عن العريس بالدراسات العليا واهلك العرب قالو قسمة تفوت احلي البنوت

Quote: عادة ما ترفض الفتاة العريس الاول دلالا والتاني ولكنها تفكر حينما يحضر العريس التالت واغلب مشاكل العنوسة عند الجامعيات وقد استعاضن عن العريس بالدراسات العليا واهلك العرب قالو قسمة تفوت احلي البنوت

Quote: إن المشكله ليست بمشكلة العوانس وإنما إحدى الكبر من مشاكل المجتمع السرطانيه والمغفول عنها حتى تدق أجراس الخطر بآذان المآذن وآذان الناس جميعا لافرق بين رجل ورجل ولا إمرأة وإمرأة ولا رجل وأمرأه............................

(عدل بواسطة bob on 03-29-2006, 02:51 AM)

(عدل بواسطة kamalabas on 03-27-2006, 03:43 PM)

Quote: العنوســة المراة التى تصل سنة متقدمه فى السن..ولم يسعدها الحظ فى الزواج ..لاسباب واخرى بدون اسباب ...وتنعكس تلك العنوسة فى تصرفات العانســات النفسية وفى تعاملتهم معا الاخيرين ولى عودة

شفتا انا طيب كيف!!!

عليك الله يا بوب زول وشو زى الجزمة واخلاقو ما احسن من جزمتو، ما اخير للبنت الحا يتقدم ليها
العنوسة!!!

خت صورتك يا بوب عشان نساء وبنات البورد يرجعن المدرسة.
يا عانس انتا

Quote: الأخ بوب، إلى أن تواصل ما بدأته... أرجو أن تدرك أيضا أن في أغلب الأحيان، تختار المرأة أن تمضي مشوارها بمفردها عوضا أن تكون في معية رجل لا يرى فيها أكثر من أداة للانتقال لمرحلة اكتمال الرجولة وحفظ النوع البشري من الانقراض! لم تعد المرأة، على الأقل في محيطي، تعبأ كثيرا بعمرها الافتراضي أو تاريخ انتهاء صلاحيتها، سمه إيمانا بالقضاء أو القدر ،و تمردا على قيم معلبة صدأه!