|
|
|
 Re: الدباب خليل إبراهيم يعوزه الإتساق الاخلاقى أولا. (Re: خالد خليل محمد بحر)
|
هل يمكن ان يكون بعد هذا كله الدكتور خليل إبراهيم القيادى بحركة العدل والمساوة,هل يمكن ان يكون ممثل لقضايا دارفور العادلة...لا وألف لا مالم يقدم إعتذار تأريخى عن مشاركته فى الجرائم التى أرتكبت فى جنوب السودان....لا والف لا...
مالم يثبت لنا أنه قد قطع نهائيا مع أيام فليعد للدين
مجده او ترق كل الدماء.....أيام شريعة شريعة ولانموت الاسلام قبل القوت....
أيام فى سبيل الله قمنا نبتقى رفع اللواء....أيام الدجل الدينى...والاستهبال بأسم الاسلام.......
ما لم يعتذر خليل إبراهيم عن تأريخه حالك السود والملطخ بدماء النساء والاطفال والشيوخ,ما لم يعتذر عن كل هذا يجب ان يتوقف عن النضال بإسم إنسان دارفور,لان من قتل الابرياء فى جنوب السودان ومن شارك فى التصفات العرقية فى جنوب السودان لا يمتلك الرصيد الاخلاقى ولا السند الانسانى للدفاع عن قضايا دارفور العادلة....إذا الاعتذار أو فلتذهب إلى الجحيم........
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدباب خليل إبراهيم يعوزه الإتساق الاخلاقى أولا. (Re: خالد خليل محمد بحر)
|
Quote:
لا وألف لا مالم يقدم إعتذار تأريخى عن مشاركته فى الجرائم التى أرتكبت فى جنوب السودان
---
ما لم يعتذر خليل إبراهيم عن تأريخه حالك السود والملطخ بدماء النساء والاطفال والشيوخ,ما لم يعتذر عن كل هذا يجب ان يتوقف عن النضال بإسم إنسان دارفور,لان من قتل الابرياء فى جنوب السودان ومن شارك فى التصفات العرقية فى جنوب السودان لا يمتلك الرصيد الاخلاقى ولا السند الانسانى للدفاع عن قضايا دارفور العادلة....إذا الاعتذار أو فلتذهب إلى الجحيم........ |
وهل يكفى مجرد الإعتذار , حتى وإن كان (تاريخيا) لأزالة آثار كل تلك الجرائم والدماء التى تلطخت بها أيدى خليل أبراهيم , ولا زالت , .. يا أخ خالد ؟؟.
ما يحتاجه خليل أبراهيم وأمثاله من الذين أجرموا فى حق السودان وشعبه يا سيدى .. هو المحاكمات العلنية والعادلة حتى يدفعوا ثمن جرائمهم ومآسيهم الى عانى , ولا يزال , منها الناس ... والى آخر آهة فيها.
رمضان كريم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدباب خليل إبراهيم يعوزه الإتساق الاخلاقى أولا. (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)
|
Quote: هل يمكن ان يكون بعد هذا كله الدكتور خليل إبراهيم القيادى بحركة العدل والمساوة,هل يمكن ان يكون ممثل لقضايا دارفور العادلة...لا وألف لا مالم يقدم إعتذار تأريخى عن مشاركته فى الجرائم التى أرتكبت فى جنوب السودان....لا والف لا...
مالم يثبت لنا أنه قد قطع نهائيا مع أيام فليعد للدين
مجده او ترق كل الدماء.....أيام شريعة شريعة ولانموت الاسلام قبل القوت....
أيام فى سبيل الله قمنا نبتقى رفع اللواء....أيام الدجل الدينى...والاستهبال بأسم الاسلام.......
ما لم يعتذر خليل إبراهيم عن تأريخه حالك السود والملطخ بدماء النساء والاطفال والشيوخ,ما لم يعتذر عن كل هذا يجب ان يتوقف عن النضال بإسم إنسان دارفور,لان من قتل الابرياء فى جنوب السودان ومن شارك فى التصفات العرقية فى جنوب السودان لا يمتلك الرصيد الاخلاقى ولا السند الانسانى للدفاع عن قضايا دارفور العادلة....إذا الاعتذار أو فلتذهب إلى الجحيم........ |
الاخ خالد رمضان كريم
قلنا الكلام ده فى بداية ظهورة على سطح قضية دارفور قالوا لينا امرقوا من البلد
حقيقة دفاع مجموعة من الدارفوريين بعين مغمدة عن هذا الرجل اثار شكوك كثيرة حول قضية دارفور نفسها فالشعب السودانى
وقف وقفة رجل واحد ضد الانقاذ ولكن وجود احد مؤسسى كتائب الموت مثل خليل فى ثورة ضد الانقاذ فكانت مصيبة اتحسبت على قضية دارفور
ولك ودى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدباب خليل إبراهيم يعوزه الإتساق الاخلاقى أولا. (Re: خالد خليل محمد بحر)
|
الاخ خالد بحر.
أتفق معك في كل ما زكرته هناِ. يجب على الشرفاء من أبناء دارفور العمل على عزل خليل إبراهيم من قيادة الحركة فورا. حسب المعلومات التي حصلت عليها أنا تقول أن خليل إبراهيم وعلي الحاج مازالوا يعملون بتنسيق تام مع المؤتمر الشعبي بقيادة حسن الترابي. وهذا شئ خطير جدا ولن يساعد أبناء دارفور لحل قضيتهم بطريقة عادلة, فسوف تكون مرهونة بالتصالح بين جناحي الكيزان شعبي ووطني. ويجب أن يتعلم أبناء دارفور من تجارب الماضي, حيث لم تكن دارفور سوى دوائر إنتخابية تفوز بها بعض الاحزاب الطائفية والعنصرية الدينية.
دينق.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدباب خليل إبراهيم يعوزه الإتساق الاخلاقى أولا. (Re: خالد خليل محمد بحر)
|
| Quote: هل يمكن ان يكون بعد هذا كله الدكتور خليل إبراهيم القيادى بحركة العدل والمساوة,هل يمكن ان يكون ممثل لقضايا دارفور العادلة...لا وألف لا مالم يقدم إعتذار تأريخى عن مشاركته فى الجرائم التى أرتكبت فى جنوب السودان....لا والف لا... |
قبل أن تفتي في أهلية خليل إبراهيم بهذه الطريقة السمجة أسأل أول نفسك ماذا قدمت أنت لدارفور وأن تعرف من يخدم خطابك هذا؟؟!!!
كفي تشرزما لقوي دارفور التي لا يستفيد منها إلا المعسكر الآخر...
إذا لم تكن لديك أدلة تؤكد تنسيقه الحالي يبقي إتهامك ضرب من الفتنة لا أكثر!
يعني كونه مثلا داؤد بولاد كان منتمي برضو للجبهة ممكن نشكك في تمرده ونعتبره كان ينفذ أجندتها!!!
طيب ما هو برضو عبد الواحد كمان منتمي للحزب الشيوعي!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدباب خليل إبراهيم يعوزه الإتساق الاخلاقى أولا. (Re: خالد خليل محمد بحر)
|
الاخ خالد
رمضان كريم
فى ايام حكومة الانقاذ الاولى سطع نجم كثير من ابناء اقليم دارفور فى المسرح السياسى وتبوأ كثير منهم مناصب رفيعة و مؤثرة فى حكومة المركز والولايات , كانوا يكنون ولاءً منقطع النظير لشيخ ومفكر الحركة الانقاذية د.حسن الترابى ذهب طلاب الجامعات المؤيدين لتلك الفترة الى الحرب فى جنوب البلاد منهم من لقى حتفه ومن من اصيب ومنهم من اعيق اعاقة مستديمة اقعدته عن مواصلة برنامجه الحياتى سواء كان دراسة او عمل , وايضاً هنالك من فقد عقله نتيجة لدخوله فى حالة تناقض مع نفسه فى فترة ما بعد عملية الانشقاق فى الحزب الانقاذى الجامع المؤتمر الوطنى الى شعبى ووطنى, اذكر احد الزملاء الذى كان يدرس فى كلية الاعلام وكان شديد الولاء للمشروع الحضارى وكان دائم الذهاب الى مناطق الحرب فى جنوب الوطن العزيز طيلة السنوات الاول من دراسته مما فوت على نفسه فرصة الجلوس للامتحانات الرئيسية, لكن وكما يعلم معظم الذين عاصروا الدراسة الجامعية فى تلك الفترة ان مثل هؤلاء كانت تعد لهم امتحانات خاصة (امتحانات المجاهدين), كان الزميل انف الذكر يعتمد على هذه النوعية من الامتحانات الرسالية المضمونة النتائج , ولكن ولسؤ حظه و فى السنة الرابعة والنهائية حدث الانقسام بين الانقاذيين وترتب على اثره تغيير فى كثير من سياسات الحكومة الجديدة من ضمنها الغاء ما كان يسمى بامتحانات المجاهدين فى الجامعات السودانية جمعاء فكانت واحدة من الخطوات التصحيحية فى الاخطاء التى ارتكبت فى حق مؤسسات التعليم العالى , وكذلك تم التنازل عن حملات التعبئة الواسعة النطاق التى كانت تنطلق من جميع المؤسسات لارسال الموظفين والطلاب والاكاديميين الى محرقة الجنوب , لقد دخل زميلنا فى مواجهة مع مرارة الواقع الجديد الذى يفرض عليه الجلوس مع زملائه لنفس الامتحان الرئيسى الموضوع باحكام من قبل ادارة الكلية والذى كان يشمل كل المقررات الدراسية التى تناولها الطلاب طيلة فترة تواجدهم بالكلية , لقد اخفق فى الامتحان النهائى ايما اخفاق وكانت نسبة رسوبه تكاد تصل الى80% من اجمالى المواد المقررة فى تلك السنة النهائية , كانت صدمة قاسية جداً لهذا الزميل الذى انساق وراء الهتافات والتكبيرات التى كانت تدوى فوق رؤوس الطلاب وهم فى قاعات الدراسة مبشرة بالدولة الرسالية , لقد فقد عقله وتاه نتاج معايشته واقعاً صعباً مع مجتمعه عندما وجد نفسه فى موقف حرج بعد تخرج ابناء دفعته وكل منهم اتخذ له طريقاً فى الحياة سواء الاغتراب او العمل داخل البلالد او التبطل فى الحوارى والاحياء , فى هذا الخضم دخل الاخ الزميل فى مرض نفسى تحول فيما ما بعد الى جنون شفانا الله واياه.
هنالك تشابه بين تجربة هذا الزميل وتجربة الدكتور خليل ابراهيم زعيم العدالة والمساواة, فهو كادر انقاذى متعصب قاد اهله وابناء جلدته الى محرقة الحرب فى جنوب البلاد ثم تحول الى معارض يحمل البندقية ضد اشقاء الامس الذين قدم لهم كل غال و نفيس مما يملك , ان ذاكرة الشعب لا زالت متقدة وحية وصاحية وما زالت الاحداث والشخصيات التى روجت وتعصبت لمشروع الانقاذ ماثلة وحاضرة فى وعى هذا الشعب المغلوب على امره, ان الدكتور خليل كان يجيش الشباب ويحثهم على الدخول فى الحرب التى كساها ثوب القداسة والدين والتى كان يطلق عليها الراحل د.قرنق بحرب ضد المندكورو والجلابة (الغريب فى الامر ان حركة خليل اصبحت فيما بعد تردد نفس مسوقات قرنق فى ادبيات الصراع بينه وحكومات المركز), بعد كل هذا التخبط يأتى دكتورنا العزيز ليطرح نفسه مناضلاً من اجل استرداد حقوق المهمشين من ابناء اقاليم السودان الذين كان سبباً فى احراقهم فى حربين الاولى فى جنوب السودان عندما كان اميراً للجهاد فى اقليمه والثانية بعد ان اختلف مع جوقته فى اقتسام كعكة السلطة وخروجه معارضاً لهم فأخذ يعد نفس ابناء الاقليم ضد المركز تحقيقاً لطموحاته ومقاصده الاسرية والعشائرية , انه تناقض كبير وقع فيه الدكتور خليل جعله يدفع الثمن اخيراً بخضوعه لعقوبات المجتمع الدولى بقيادة الولايات المتحدة الامريكية باتخاذها بعض الاجراءات التى تحد من تحركه وتعاملاته المالية , ان الولايات المتحدة تملك المعلومات والملفات السرية لهذه الجماعة الانقاذية بشقيها الحاكم والمعارض والتى نادت فى يوم من الايام بغزو امريكا ورفع الاذان فى البيت الابيض , ان هذا التاريخ الواضح للدكتور كان سبباً مقنعاً للمجتمع الدولى لابعاده عن مسرح العملية السياسية فى السودان .
لقد تضرر اهلنا فى دارفور وما زالو يتكبدون الضرر من الكادر الاسلامى من ابناء الاقليم الذى كان دائماً ما يمثل دور الابن العاق الذى لم يعمل على اكرام الام دارفور التى ولدته وارضعته واحتضنته وربته الى ان بلغ اشده فكال لها الاساءة بتقتيل ابنائها واشعال جذوة الفتنة فيها وعدم الاكتراث لموت اطفالها ونسائها وشيوخها , وما قضية مقتل داوود يحى بولاد ببعيدة عن الاذهان والتى كان مسؤلاً عنها ابناء الاقليم من الانقاذيين فى تلك الفترة, والا لماذا لزموا الصمت طيلة الفترة الممتدة من 1991 الى 1999 ؟, فقد غضوا الطرف عن النظر فى ذلك الملف طيلة تواجدهم فى السلطة وحتى بعد ابعادهم عنها , لم يتجرأ احد على ان ينطق بشئ فى ما يخص ذلكم الملف ؟
لقد فقد زعيم العدالة والمساواة البوصلة السياسية نسبة لنسيانه نفسه فى خضم اللهث فى سبيل الحصول على السلطة وبريقها وبهرجها , لكن مراكز القوى فى صراع المصالح العالمى لم ينسوه بل كانوا يمتلكون كل الوثائق المدينة لكل من ساهم فى ازكاء الحروب فى القارة الافريقية كافة وكانت النتيجة الحتمية ان يحظر و يمنع من المساهمة فى استنساخ الماسى مرة ثانية.
سماعين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدباب خليل إبراهيم يعوزه الإتساق الاخلاقى أولا. (Re: اسماعيل عبد الله محمد)
|
Quote:
قبل أن تفتي في أهلية خليل إبراهيم بهذه الطريقة السمجة أسأل أول نفسك ماذا قدمت أنت لدارفور وأن تعرف من يخدم خطابك هذا؟؟!!!
كفي تشرزما لقوي دارفور التي لا يستفيد منها إلا المعسكر الآخر...
إذا لم تكن لديك أدلة تؤكد تنسيقه الحالي يبقي إتهامك ضرب من الفتنة لا أكثر!
يعني كونه مثلا داؤد بولاد كان منتمي برضو للجبهة ممكن نشكك في تمرده ونعتبره كان ينفذ أجندتها!!!
طيب ما هو برضو عبد الواحد كمان منتمي للحزب الشيوعي! |
الأخ أدروب (عندي ليك ) سؤال هل ترد عليه بشجاعة وصدق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدباب خليل إبراهيم يعوزه الإتساق الاخلاقى أولا. (Re: Mohamed E. Seliaman)
|
Quote: فى ايام حكومة الانقاذ الاولى سطع نجم كثير من ابناء اقليم دارفور فى المسرح السياسى وتبوأ كثير منهم مناصب رفيعة و مؤثرة فى حكومة المركز والولايات , كانوا يكنون ولاءً منقطع النظير لشيخ ومفكر الحركة الانقاذية د.حسن الترابى ذهب طلاب الجامعات المؤيدين لتلك الفترة الى الحرب فى جنوب البلاد منهم من لقى حتفه ومن من اصيب ومنهم من اعيق اعاقة مستديمة اقعدته عن مواصلة برنامجه الحياتى سواء كان دراسة او عمل , وايضاً هنالك من فقد عقله نتيجة لدخوله فى حالة تناقض مع نفسه فى فترة ما بعد عملية الانشقاق فى الحزب الانقاذى الجامع المؤتمر الوطنى الى شعبى ووطنى, اذكر احد الزملاء الذى كان يدرس فى كلية الاعلام وكان شديد الولاء للمشروع الحضارى وكان دائم الذهاب الى مناطق الحرب فى جنوب الوطن العزيز طيلة السنوات الاول من دراسته مما فوت على نفسه فرصة الجلوس للامتحانات الرئيسية, لكن وكما يعلم معظم الذين عاصروا الدراسة الجامعية فى تلك الفترة ان مثل هؤلاء كانت تعد لهم امتحانات خاصة (امتحانات المجاهدين), كان الزميل انف الذكر يعتمد على هذه النوعية من الامتحانات الرسالية المضمونة النتائج , ولكن ولسؤ حظه و فى السنة الرابعة والنهائية حدث الانقسام بين الانقاذيين وترتب على اثره تغيير فى كثير من سياسات الحكومة الجديدة من ضمنها الغاء ما كان يسمى بامتحانات المجاهدين فى الجامعات السودانية جمعاء فكانت واحدة من الخطوات التصحيحية فى الاخطاء التى ارتكبت فى حق مؤسسات التعليم العالى , وكذلك تم التنازل عن حملات التعبئة الواسعة النطاق التى كانت تنطلق من جميع المؤسسات لارسال الموظفين والطلاب والاكاديميين الى محرقة الجنوب , لقد دخل زميلنا فى مواجهة مع مرارة الواقع الجديد الذى يفرض عليه الجلوس مع زملائه لنفس الامتحان الرئيسى الموضوع باحكام من قبل ادارة الكلية والذى كان يشمل كل المقررات الدراسية التى تناولها الطلاب طيلة فترة تواجدهم بالكلية , لقد اخفق فى الامتحان النهائى ايما اخفاق وكانت نسبة رسوبه تكاد تصل الى80% من اجمالى المواد المقررة فى تلك السنة النهائية , كانت صدمة قاسية جداً لهذا الزميل الذى انساق وراء الهتافات والتكبيرات التى كانت تدوى فوق رؤوس الطلاب وهم فى قاعات الدراسة مبشرة بالدولة الرسالية , لقد فقد عقله وتاه نتاج معايشته واقعاً صعباً مع مجتمعه عندما وجد نفسه فى موقف حرج بعد تخرج ابناء دفعته وكل منهم اتخذ له طريقاً فى الحياة سواء الاغتراب او العمل داخل البلالد او التبطل فى الحوارى والاحياء , فى هذا الخضم دخل الاخ الزميل فى مرض نفسى تحول فيما ما بعد الى جنون شفانا الله واياه.
هنالك تشابه بين تجربة هذا الزميل وتجربة الدكتور خليل ابراهيم زعيم العدالة والمساواة, فهو كادر انقاذى متعصب قاد اهله وابناء جلدته الى محرقة الحرب فى جنوب البلاد ثم تحول الى معارض يحمل البندقية ضد اشقاء الامس الذين قدم لهم كل غال و نفيس مما يملك , ان ذاكرة الشعب لا زالت متقدة وحية وصاحية وما زالت الاحداث والشخصيات التى روجت وتعصبت لمشروع الانقاذ ماثلة وحاضرة فى وعى هذا الشعب المغلوب على امره, ان الدكتور خليل كان يجيش الشباب ويحثهم على الدخول فى الحرب التى كساها ثوب القداسة والدين والتى كان يطلق عليها الراحل د.قرنق بحرب ضد المندكورو والجلابة (الغريب فى الامر ان حركة خليل اصبحت فيما بعد تردد نفس مسوقات قرنق فى ادبيات الصراع بينه وحكومات المركز), بعد كل هذا التخبط يأتى دكتورنا العزيز ليطرح نفسه مناضلاً من اجل استرداد حقوق المهمشين من ابناء اقاليم السودان الذين كان سبباً فى احراقهم فى حربين الاولى فى جنوب السودان عندما كان اميراً للجهاد فى اقليمه والثانية بعد ان اختلف مع جوقته فى اقتسام كعكة السلطة وخروجه معارضاً لهم فأخذ يعد نفس ابناء الاقليم ضد المركز تحقيقاً لطموحاته ومقاصده الاسرية والعشائرية , انه تناقض كبير وقع فيه الدكتور خليل جعله يدفع الثمن اخيراً بخضوعه لعقوبات المجتمع الدولى بقيادة الولايات المتحدة الامريكية باتخاذها بعض الاجراءات التى تحد من تحركه وتعاملاته المالية , ان الولايات المتحدة تملك المعلومات والملفات السرية لهذه الجماعة الانقاذية بشقيها الحاكم والمعارض والتى نادت فى يوم من الايام بغزو امريكا ورفع الاذان فى البيت الابيض , ان هذا التاريخ الواضح للدكتور كان سبباً مقنعاً للمجتمع الدولى لابعاده عن مسرح العملية السياسية فى السودان .
لقد تضرر اهلنا فى دارفور وما زالو يتكبدون الضرر من الكادر الاسلامى من ابناء الاقليم الذى كان دائماً ما يمثل دور الابن العاق الذى لم يعمل على اكرام الام دارفور التى ولدته وارضعته واحتضنته وربته الى ان بلغ اشده فكال لها الاساءة بتقتيل ابنائها واشعال جذوة الفتنة فيها وعدم الاكتراث لموت اطفالها ونسائها وشيوخها , وما قضية مقتل داوود يحى بولاد ببعيدة عن الاذهان والتى كان مسؤلاً عنها ابناء الاقليم من الانقاذيين فى تلك الفترة, والا لماذا لزموا الصمت طيلة الفترة الممتدة من 1991 الى 1999 ؟, فقد غضوا الطرف عن النظر فى ذلك الملف طيلة تواجدهم فى السلطة وحتى بعد ابعادهم عنها , لم يتجرأ احد على ان ينطق بشئ فى ما يخص ذلكم الملف ؟
لقد فقد زعيم العدالة والمساواة البوصلة السياسية نسبة لنسيانه نفسه فى خضم اللهث فى سبيل الحصول على السلطة وبريقها وبهرجها , لكن مراكز القوى فى صراع المصالح العالمى لم ينسوه بل كانوا يمتلكون كل الوثائق المدينة لكل من ساهم فى ازكاء الحروب فى القارة الافريقية كافة وكانت النتيجة الحتمية ان يحظر و يمنع من المساهمة فى استنساخ الماسى مرة ثانية. |
للتوثيق عشان ما يجوا يغالطونا الجماعه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدباب خليل إبراهيم يعوزه الإتساق الاخلاقى أولا. (Re: doma)
|
سلامات خالد بحر
المرة دي متفقين جزئيا 
انت وجهة نظرة للمسألة دي جغرافية
وانا بنظر ليه في اطار السودان العام
حقيقي خليل وعلى الحاج وابوبكر حامد نور
لا يختلفون عن على عثمان واعوانه
زمان قلنا الكلام ده قالوا لينا دي حركات جلابة
الحمد لله المرة دي شهد شاهد من اهلهم
شكرا كتير
وفعلا خليل وامثالة اكثر من اضر بقضية دارفور
لانهم صبغوها ولو جزيئا بصبغة الشعبي
_________
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: الدباب خليل إبراهيم يعوزه الإتساق الاخلاقى أولا. (Re: Mohamed Suleiman)
|
Quote: ما تمارسه أنت هنما لا يعدو أن تكون مزايدات رخيصة .... و تريد أن تخلط الاوراق ....
عينك في الفيل .... ليس فقط من إرتكبوا الإبادة بحق أهل دارفور و أهل الجزيرة أبا .... بل أنت لا تريد أن توجه أصبع الإتهام لمن يتستر علي القتلة ...أمثال نقد و محمد عثمان الميرغني و لجنة جمع الصف الوطني . |
..
الآن اصبحت مزايدات ..؟
الرجل كتب للمرة الأولى .. وبالفم المليان .. عن مجرمي الحرب .. وعن كيزان المؤتمر الوطني .. وتبقى فقط ان يكتب عن توابعهم .. وعن اياديهم الباطشة التي تلوثت بدماء الأبرياء .. وأدمنت الآن عد البنكنوت بالسعر العالمي .. ونسج الأرصدة في البنوك العالمية ..
ما تراه مزايدات هنا .. هو ما سكت عنه ابناء دارفور حتى الشرفاء منهم .. وهو نفس ما خافه الزبانية من ابناء دارفور .. الذين عملوا تحت أمرت شيخهم الشيطان الأكبر الذي يتحكم في الدميات أمثال خليل .. ليرسلوا أمثالك .. ليدخلون المنازل من اسقفها وتسلق جدرانها في الليالي .. لا يفرقون بين شيخ هرم .. وعجوز رحيم .. ولم تنجى من افعالهم حتى كلاب الحواري ..
..
لماذا الآن اصبحت مزايدات ..؟ لان مثل هذا الحديث يجر عليك ما يجر ويفضح أمثالك ..؟
لماذا أصبحت الآن مزايدات ..؟ الليس من حقه أن يتحدث بالفم المليان .. أم تعتقد أنت وحدك الذي من حقه أن يكتب عن تسليم المجرمين للعدالة .. وأنت وحدك الذي قررت هذا الكلام وجتبته منذ فترة سابقة وخلاص على كدا انتهى ..
لماذا الآن اصبحت مزايدات ..؟ وانت من تطارد الأبرياء وتنمط من تشاء .. وتهب من تشاء العفو والمغفرة .. وتأمر بنهب من تشاء ..؟
ستطال العدالة كل من تلطخت يده بدماء الأبرياء ..
كل من (بلع) مليم احمر من قوت الشعب .. سيلفظه دمــــا ..
التحية لكل من ينطق بكلمة حق ..في زمن اختلط فيه الحق المشروع بباطل التزييف ، والضلال ، وامتطاء القضايا المصيرية
سلامات ياخالد بحــر ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدباب خليل إبراهيم يعوزه الإتساق الاخلاقى أولا. (Re: tmbis)
|
يا تمبس صحبك محمد سليمان طرف السوط هبشو
عارف ليه ؟
لانو لو ناس دارفور مشوا في خط انهم يحاسبو كل الانقاذيين وفي مقدمتهم ابناء دارفور من الانقاذيين
محمد سليمان ده قشرته ونضاله الوهمي ده بطير ليه
محمد سليمان ده لا يختلف عن خليل البتكلم عنه خالد
الا تنين كيزان مجاهدين
عشان كده اول ما جات سيرة خليل
محمد قام للارهاب الفكري وقلشها ليك عشان يوقف خالد عند حده
خالد وقف ما وقف
انت كوز وخليل كوز
وعلي الحاج كوز
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدباب خليل إبراهيم يعوزه الإتساق الاخلاقى أولا. (Re: وليد محمد المبارك)
|
| Quote: لول تمبس يا ولدي محمد سليمان دا فتوه عديل كدا دكتاتور اي والله بس راي هو يسود وكلامه ختام وبعدها Period |
.. ما ما دومــه
كيفك ..؟
دا ما اسمو محمد سليمان يا ماما .. دا اسمو استيف .. مسيطرة عليهو شخصية استيف والرجل الخارق .. يظن أنه وحده في هذا العالم يحق له أن يقول ما يقول وأن يسكت ويخرس أي متحدث .. ببساطة شديدة عايز يسكت صوت واحد من ابناء دارفور .. شهد ضد مجرم من أبناء دارفور .. وطبعا هو في شريعتو مافي حاجة بالشكل دا .. وما زال ينكر أمنجية بعض ابناء دارفور .. وتجنيدهم في بيوتات الأشباح وتعذيبهم للمعتقلين من الطلاب والطالبات ومن المهنيين والأطباء .. والمهندسين وبطشهم..
استيف دا يا ماما كلامو ده هنا بنبلعوا ليهو حرف حرف .. وكان جابت لاهاي الكان بيكورك بيها دي .. برضو ح نقدموا للعدالة أول واحد .. بس كدي يكون يتحرفن .. ويعترف أنو كان عندو موطــر سوزوكي ميه خمسة وعشرين ..
..
يا وليد يا شفــت ..
راس سوط شنو الهبشو .. دا أخد ليهو كرباج خلاهو لافي حوالين نفسو .. الدور القديم الداخل فيهو بقى ما بيمشي في الناس دي .. ما كمان ما ممكن عايز يكتل الجداده ويخم بيضه .. يعني عامل لينا فيها منشار .. ( في الحكومة ماكل .. ولما صيعوهم برضو واكل ) .. Quote: محمد سليمان ده لا يختلف عن خليل البتكلم عنه خالد
الا تنين كيزان مجاهدين |
.. دا الكلام الصاح يا وليد .. كتلو الناس في الجنوب .. وجاهدوا في طــلاب الداخل.. ما فاضل ليهم بعد كدا غلا يشيلوا الكاس ..
دا كلو كووم يا وليد .. (أدروب) دا .. مالو ..؟ الزول دا سلفي .. علاقتو شنو مع الكيزان ..؟ مش قالو الشحمة والنار ..؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدباب خليل إبراهيم يعوزه الإتساق الاخلاقى أولا. (Re: tmbis)
|
Quote: ما ما دومــه
كيفك ..؟
دا ما اسمو محمد سليمان يا ماما .. دا اسمو استيف .. مسيطرة عليهو شخصية استيف والرجل الخارق .. يظن أنه وحده في هذا العالم يحق له أن يقول ما يقول وأن يسكت ويخرس أي متحدث .. ببساطة شديدة عايز يسكت صوت واحد من ابناء دارفور .. شهد ضد مجرم من أبناء دارفور .. وطبعا هو في شريعتو مافي حاجة بالشكل دا .. وما زال ينكر أمنجية بعض ابناء دارفور .. وتجنيدهم في بيوتات الأشباح وتعذيبهم للمعتقلين من الطلاب والطالبات ومن المهنيين والأطباء .. والمهندسين وبطشهم..
استيف دا يا ماما كلامو ده هنا بنبلعوا ليهو حرف حرف .. وكان جابت لاهاي الكان بيكورك بيها دي .. برضو ح نقدموا للعدالة أول واحد .. بس كدي يكون يتحرفن .. ويعترف أنو كان عندو موطــر سوزوكي ميه خمسة وعشرين .. |
لوول تمبس ولدي انت والشفت في الميدان انا ارقد قفا لانه الزول دا قال ولو في الصين ح يوديني لاهاي .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدباب خليل إبراهيم يعوزه الإتساق الاخلاقى أولا. (Re: doma)
|
| Quote: لوول تمبس ولدي انت والشفت في الميدان انا ارقد قفا لانه الزول دا قال ولو في الصين ح يوديني لاهاي . |
.. والله يا ماما أنا ما عارف الشفت منظرو شنـو ..
لكن كان علي أنــا والله مش تنومي قفا البسيطة دي .. اطلعي منها خالص ..
ونشوف الأقرب الصين والا .. أمريكــا..
وكمان قال شنــو..:؟
قال دي مزايدات .. بلاي التسونامي دا ما مضحك عليك الله ..؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدباب خليل إبراهيم يعوزه الإتساق الاخلاقى أولا. (Re: tmbis)
|
تمبس ...
Quote:
استيف دا يا ماما كلامو ده هنا بنبلعوا ليهو حرف حرف .. وكان جابت لاهاي الكان بيكورك بيها دي .. برضو ح نقدموا للعدالة أول واحد .. بس كدي يكون يتحرفن .. ويعترف أنو كان عندو موطــر سوزوكي ميه خمسة وعشرين ..
|
لماذا تكذب و في رمضان ؟؟؟؟!!!!
أنا أعرف أين أقف أنا .... هل تعرف أنت أين تقف ؟؟!!!!
مام دومة هذه تستميت في لوي عنق الحقيقة لأن مسار تطور الأحداث عالميا سوف تأتي تلك اللحظة لطرح السؤال الكبير ( أمام المحاكم أولا ) : من هو المستفيد من كل الجرائم التي حدثت بالسودان ؟؟؟!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: الدباب خليل إبراهيم يعوزه الإتساق الاخلاقى أولا. (Re: Mohamed Suleiman)
|
| Quote: لماذا تكذب و في رمضان ؟؟؟؟!!!! |
.. يا استيف لو وصلنا مرحلة الكذب في نهار رمضان .. الصيام دا في عضمو زاتو بنبطلو ..
لانو ما قاعدين نكذب بي اسم الدين .. إنت فاكرنا كيزان واللا شنـو ..؟
بعدين ماما دومــه دي يا استيف يكون في علمك .. لقيناها هنا دا في المكان دا ولينا خمسة سنة .. وقرينا ليها قبلما نجي المكان دا .. ما حصل يوم قرينا ليها كلمة طالعه من المسار السليم ..
طبعا طوالي بتطلع كذابه طالما انها ما اتفقت معاك .. والا مع تراجي .. لازم تطلع جلابية ومنافقه .. ومجرمة حــرب ..
| Quote: لأن مسار تطور الأحداث عالميا سوف تأتي تلك اللحظة لطرح السؤال الكبير ( أمام المحاكم أولا ) : من هو المستفيد من كل الجرائم التي حدثت بالسودان ؟؟؟!! |
.. اي باحث عن عدالة سيتلهف لطرح السؤال وإيجاد إجاباته عمليا..
وعملياً تعني .. الزج بكل قادة التطهير وكل قادة التجييش . وكل قادة الكتائب الجهادية الكاذبة المتاجرة باسم الاسلام ..
عندها .. اين سنجدك ..؟ واين سنجد صاحب الرواية العالمية المشهورة شبق بنات الشمال .. فهو ايضا من ضمن اللذين شاركوا في مجازر التطهير العرقي .. وحملات القتل المنظمة في جنوب السودان .. والآن نراكم تحاولون الظهور بمظهر الحملان الوديعة جدا ..
إذا كانت هناك عدالة .. ستثبتها الأيام .. وستثبتها الدول التي تعتقد أنها ستحميك .. مستندات ملفات ادله ..
ابتداء من ملفات التعذيب الوحشية .. انتهاء بجرائم غسيل الأموال ..
والحساب ولد .. يا استيف .. وليس نعيقا وزعيق واستعراض عضلات .. وعرض بطولات وهمية على صفحات الإنترنت ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدباب خليل إبراهيم يعوزه الإتساق الاخلاقى أولا. (Re: Mohamed Suleiman)
|
خالد كتب :
| Quote: الدباب خليل إبراهيم يعوزه الإتساق الاخلاقى أولا. |
فكان من رد محمد سليمان:
Quote: عينك في الفيل .... ليس فقط من إرتكبوا الإبادة بحق أهل دارفور و أهل الجزيرة أبا .... بل أنت لا تريد أن توجه أصبع الإتهام لمن يتستر علي القتلة ...أمثال نقد و محمد عثمان الميرغني و لجنة جمع الصف الوطني .
العدالة لا تتجزأ .... و يجب تقديم كل من تقام عليه بينة الي محاكم محايدة .... الي لاهاي ....
هذه الحقيقة أعلناها منذ زمن ... راجع الإرشيف .... و بلاش خيار و فقوس ....
.... |
والله يا محمد E سليمان
عدالتكم إنت و(أدروب) متجزئة ومنفصمة وميزانها
مايل جنس ميل وعينها حولاء
زي ميزان الأخت تراجي حين كتبت:
Quote: العدل و المساواة تنظيم سوداني جديد,يضم قيادات شابه نظيفه, ولا اقبل في حقهم القاء الكلام على عواهنه
او تحميلهم كل سلبيات الجبهه الاسلاميه,المشكله في د. خليل ابراهيم وهو رغم انه جبهجي اصيل وربما متزمت
الا انه رجل نظيف ولا تنطبق عليه اية كلمة مما قاله ترهاقا.اعرف كثيرين من ابناء دارفور فصلهم للصالح العام تشردوا بسببه ,الا انه وباجماعهم لا احد يقول
عنه انه فاسد او زمته الماليه غير نظيفه. |
_______________
وميزان أدروب الذي تدافع إحدى كفتيه عن شركاء الإنقاذ لأكثر من عشر سنين
في جرائمها من أمثال دكتور خليل , وأدروب , بينما كفته الأخرى
تبحث عن مبررات غيبية لا يفصح عنها لتسويغ التجني على دكتورة آمنة ضرار.
وشتان ما بين الدكتورة والدكتور
مرجع : مطلوب معلومـات عن قادة حـركـة العدل والمسـاواة...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدباب خليل إبراهيم يعوزه الإتساق الاخلاقى أولا. (Re: doma)
|
كيف تتعامل المحكمة الدولية لجنايات مع قضايا الإبادة و جرائم الحرب و الجرائم ضد الإنسانية ؟؟
تتعامل المحكمة الدولية للجنايات مع هذه الجرائم بنفس تعامل المحاكم الجنائية في الغرب مع الجرائم المنظمة : Organized crimes
ففي الجريمة المنظمة ( مثل المافيا) هناك عصابة إجرامية تحمي مصالح هذه العصابة بشتي الوسائل و من ضمنها القتل و الإغتيال المخطط .
و أبرز عنصرين في هذه التركيبة هما : العقل المدبر The Master Mind
و الأداة أو المنفذ The Hit Man
لإستئصال شأفة الجريمة المنظمة و إقتلاعها من جذورها لابد من الوصول الي الرأس المدبر ... و هذا لا يتأتي إلا عن طريق الاداة The Hit Man
و لضمان إدانة الرأس المدبر ربما يتطلب الأمر عقد صفقة مع الأداة Deal حتي و لو بتحويله الي شاهد ملك .
منذ يناير 1956 هناك نخبة بعينها تحكم السودان كعصابة لها مصالحها في إحتكار السلطة و الثروة و كل مقدرات البلاد و بشتي السبل و الوسائل ( مافيا ) .
هذه العصابة هي التي أشعلت كل أطراف السودان جنوبا و شرقا و غربا بالحروب لتستمر في إمتصاص دماء أهل الهامش .
ما نراه هنا في هذا المنبر و في هذا البوست علي وجه الخصوص من زعيق هو جزء من أوركسترا التستر علي المجرم الحقيقي ( الرأس المدبر The Master Mind ) للجرائم التي أرتكبت بالسودان .
فمعلوم و منذ الإستقلال الجيش و سلاح الطيران و المخابرات و أجهزة الأمن و الوزارات السيادية ( بإختصار السلطة الفعلية التي تحكم البلاد ) لم تكن أبدا في يد أي من أبناء الهامش .
و أرددها للمرة المليون : لحسن الحظ أنه أنه في هذه المرة بإذن الله سوف لن تمر جرائم النخبة بلا مساءلة او تكنس تحت سجاد ( عفا الله عما سلف ) .
هذه المرة العدالة الدولية و بإحترافية قانونية سوف تجمع أدلة دامغة معضدة بأقوال الشهود و وثائق مسجلة ضد كل المجرمين في إبادة دارفور ..... و ستبدأ بملاحقة الأدوات The Hit Men
و هؤلاء سيقودون المحققين الي الرؤوس المدبرة The Master Minds
سيرسم المدعي العام للمحكمة الدولية أن ما حدث بدارفور ليست نزوة شيطانية لحظية تملكت كوشيب فطفق يعمل بفأسه نجرا في أجساد مدنيين مقيدة أياديهم و أرجلهم ... و ليس من تلقاء نفسه إدعي أحمد هارون أنه يملك تفويضا لقتل من يشاء من أهل دارفور .... و لا يملك موسي هلال أسطولا من المروحيات الحربية ليقفز من واحدة الي أخري متفقدا سير الغارات علي مساكن أهالي دارفور و هي تحترق و يعيث فيها الجنجويد قتلا و نهبا و إغتصابا بلا خوف من مساءلة أو محاسبة .
سيرسم المدعي العام أن الذي إنفجر من بركان شيطاني في دارفور ملقيا بحمم الإبادة علي كل الإقليم في تنسيق و تخطيط ماكر ما هو غير نتاج لما ظل يجري و منذ عقود بالجنوب و جبال النوبة و الأنقسنا و كل مناطق القبائل الأفريقية بالسودان . و سيبين ان موسي هلال و كاشا و زعماء قبائل عربية بغرب السودان ما هم غير بيادق شطرنج في الخط الأمامي أستخدموا كدرع واقي لعمق المهيمن الذي لم تعرف بلداته يوما زفيف قنابل تسقطها طائرات السلاجح الجوي السوداني ... السلاح الجوي للجيش القومي ( إفتراضا) للسودان .... كل السودان .
سيرسم المدعي العام أن إبادة دارفور هي نتاج نمط مدروس لعقلية إستعلائية نذرت نفسها للحفاظ علي وضع إجتماعي مختل بالسودان حيث تستفيد أقلية إثنية في السودان بكل مقدرات البلاد بينما ترزح الأغلبية من إثنيات السودان الباقية في تخلف و حرمان و حروب أتت علي الأخضر و اليابس .
في جرائم الإبادة كما وردت وثيقة الأمم المتحدة أن العقوبات تشمل كل من له المقدرة علي وقف الإبادة أو المساهمة في وقفها و لكنه ( و لكنها ) لم يفعل ( لم تفعل ) ...
فأمثال محمد عثمان الميرغني يمكن لأهل دارفور ( ذوي الضحايا ) يمكن لهم مقاضاته أما م محاكم لاهاي و امام محاكم الدول الغربية لأنه وقف حرض و بوضوح ضد تسليم المتورطين في إبادة أهل دارفور الي المحاكم الدولية .
هذا الزعيق الذي نراه أمامنا هنا و محاولات تغبيش الرؤية للتستر علي جرائم دارفور يقف دليلا صارخا لأهل دارفور أن هناك من يقف مع قاتليهم و يريد تمييع قضية إنصافهم في المحاكم الدولية .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدباب خليل إبراهيم يعوزه الإتساق الاخلاقى أولا. (Re: Mohamed Suleiman)
|
| Quote: هذا الزعيق الذي نراه أمامنا هنا و محاولات تغبيش الرؤية للتستر علي جرائم دارفور يقف دليلا صارخا لأهل دارفور أن هناك من يقف مع قاتليهم و يريد تمييع قضية إنصافهم في المحاكم الدولية . |
..
استيف:
هذا الزعيق الذي تصدره الآن .. هو من ضمن محاولاتك الفاشلة لإظهار المجرمين .. بمظهر الضحية، البوست مساره واضح .. دخلت لتهاجم، لتزعق ، لتصدر ضجيج براميل فارغة .. كما عودتنا
وكل الغرض معروف ..
خليل ابراهيم مجرم حرب ... ودبــاب وقائد من قيادات كتايب الجهاد الترابية ..
أنت تابع له .. تلميذ .. (حوار) لي شيخ ضلالي ..
يا امنجي .. مارس ضجيجك في مكان يستوعب اسقاطاتك .. هذا البوست كل ما تكتبه هنا سيستعمل ضدك .. ويكشف عورتك بشكل يمكن أن يراه الجميع ...
موعدنا معكم المحكمة الجنائية ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدباب خليل إبراهيم يعوزه الإتساق الاخلاقى أولا. (Re: doma)
|
| Quote: منو هو كلبنا الذي يجب ربطه يا محمد سليمان ؟؟؟ . |
يا ماما دومــا .. استيف يستعمل العبارات الإنجليزية أوان الزنقــه ..
دي عادة قديمة عودنا ليها
بيقدر يعبر كويس باللغة الأنجليزية .. لانو ما عندو المقدرة البقدر يقول ليها للاعور اعور في عينو ..
بيكتفي بالدفاع فقط عن المجارمة .. ويجرم الأبرياء ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدباب خليل إبراهيم يعوزه الإتساق الاخلاقى أولا. (Re: Mohamed Suleiman)
|
الاخ/محمدسليمان
Quote: ما تمارسه أنت هنما لا يعدو أن تكون مزايدات رخيصة .... و تريد أن تخلط الاوراق ....
|
تشكر ولكن ماهو وجه المزايدة فى ماقلت...لوكنت تعتبر السكوت عن جرائم خليل ابراهيم
مزايدة فأنت متؤاطى معه...وثانيا ماهى الاوراق التى اريد خلطها ارجوا التوضيح عشان الكلام ما يبقى
طق حنك سااااااااكت
Quote: عينك في الفيل .... ليس فقط من إرتكبوا الإبادة بحق أهل دارفور و أهل الجزيرة أبا .... بل أنت لا تريد أن توجه أصبع الإتهام لمن يتستر علي القتلة ...أمثال نقد و محمد عثمان الميرغني و لجنة جمع الصف الوطني .
|
إنت العينك فى الفيل وقاعد تضعن فى ضلوا...وبعدين اى زول اجرم فى حق اى إنسان سودانى
يجب أن يحاكم مووووووش نقد لو أبوى خليل بحر اجرم فى حق الابرياء فليذهب الى الجحيم
الموضوع مبدئى وليس إنتقائى...
Quote: العدالة لا تتجزأ .... و يجب تقديم كل من تقام عليه بينة الي محاكم محايدة .... الي لاهاي ....
هذه الحقيقة أعلناها منذ زمن ... راجع الإرشيف .... و بلاش خيار و فقوس ....
|
مافى خيار وفقوس كل مجرم يجب ان ياخذ جزائه
Quote: هنا المحكمة الدولية تتبع نفس الترتيب في الأاولويات .... فيجب تقديم البشير و علي عثمان و عبدالرحيم محمد حسين و عوض الجاز و صلاح قوش و موسي هلال كاشا و آدم حامد موسي الي المحاكمة أولا لأن جرائمهم و بحكم أدوارهم واضحة للعيان و الأدلة الدامغة تورطهم ...
|
طيب ده ما نفس كلام المؤتمر الوطنى...هم ايضا يقولون يجب تقديم بوش ونتنياهو
وتونى بلير اولا....الموضوع واضح وضوح الشمس فى كبد السماء خليل ابراهيم كان ضمن هذه الجوقة من الارهابين..وما لم يقدم إعتزار لا نضمن أنه سيرتمى مرة اخرى فى حضن البشير وعلى عثمان
| Quote: ليقف الجميع أمام العدالة الدولية بلاهاي ..... |
ياعزيزى متفقون جدا جدا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدباب خليل إبراهيم يعوزه الإتساق الاخلاقى أولا. (Re: Adrob abubakr)
|
المحترم/ادروب
...تشكر فى البداية على المرور والتعليق
| Quote: قبل أن تفتي في أهلية خليل إبراهيم بهذه الطريقة السمجة أسأل أول نفسك ماذا قدمت أنت لدارفور وأن تعرف من يخدم خطابك هذا؟؟!!! |
هل السماجة هو اننى قلت أن خليل ابراهيم كان امير للدبابين
وان خليل ابراهيم إسلامى شارك فى جرائم التصفية العرقية فى جنوب السودان...وهل السماجة
هى عندما أقول ان خليل إبراهيم يجب ان يعتذر عما ارتكبه من جرائم فى حق الاطفال والنساء من اهلنا فى جنوب السودان...لو كان ماقلته سماجه إذا يعوزنا تعريف جديد لماهية السماجة...رجاء اتركوا الهروب الى وقلوا ان خليل ابراهيم غير مؤهل من الناحية الاخلاقية للدفاع عن قضية دارفور العادل...رجاء كونوا شجعان وطالبوا خليل ابراهيم بالاعتذار عن جرائمه فى جنوب السودان...
| Quote: أسأل أول نفسك ماذا قدمت أنت لدارفور وأن تعرف من يخدم خطابك هذا؟؟!!! |
ماقدمته لاهلى فى دارفور أحتفظ به لنفسى ...لانه ليس مداعة للتفاخر والمتاجرة...لانه واجب اخلاقى وفرض عين..والواجب الاخلاقى لا يتحدث به...ولا يتباهى به...
Quote: كفي تشرزما لقوي دارفور التي لا يستفيد منها إلا المعسكر الآخر...
|
الموضوع ماعندو علاقة بالتشرزم ولا اى حاجة..الموضوع واضح وضوح الشمس إلا إذا كنت تتعامى
عنه..خليل ابراهيم إسلامى نتن وغير مؤهل للتمشدق بقضية دارفور..لانها قضية عادلة وشريفة ويجب أن يتصدى لها الشرفاء لا الارهابيين وتجار الدين...اما بخصوص المعسكر التانى فلم افهم ماذا تقصد به...
Quote: يعني كونه مثلا داؤد بولاد كان منتمي برضو للجبهة ممكن نشكك في تمرده ونعتبره كان ينفذ أجندتها!!!
طيب ما هو برضو عبد الواحد كمان منتمي للحزب الشيوعي! |
ياعزيزى بولاد لم يشارك فى حملات التطهير العرقى التى مانت تسير لجنوب السودان
وبولاد لم يخرج فى متحركات الحق اليقين والميل اربعيين...وبولاد رغم إختلافنا الفكرى مهع إلا أن لم يكن فى يوم من الايام أمير لكتائب الموت والهوس الدينى(الدبابين)
اما عبد الواحد ولو إفترضنا انه شيوعى فملفات الحزب الشيوعى فى جرائم التصفية العرقية فى جنوب السودان ناصعة البياض...
| Quote: إذا لم تكن لديك أدلة تؤكد تنسيقه الحالي يبقي إتهامك ضرب من الفتنة لا أكثر! |
عن اى تنسيق تتحدث انا لم اقل تنسيق راجع مداخلاتى جيدا...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدباب خليل إبراهيم يعوزه الإتساق الاخلاقى أولا. (Re: خالد خليل محمد بحر)
|
محمد سليمان ................... عفواً .... لكن واضح جداً ... طرف السوط هبشك من خالد بحر .... تمبس ووليد ....شاتوها ليك بالبوز في وشك ......
-----------------------
والله لأول أمل مرة أتأكد أن كلامك هرجلة فقط .... محاولات لصرف أنظار الناس ...... أرجع لكلامك الأخير وأقرأه مره أخرى ......
غايتو .... الله يخلي بكري أبوبكر ...... بورد ملئ بالعنتريات .... لم ولن تقتل ذبابة ... خليك من ..............
-
-
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدباب خليل إبراهيم يعوزه الإتساق الاخلاقى أولا. (Re: Mohamed Suleiman)
|
خالد بحر كتب:
Quote: هل يمكن أن نستوعب ان الدباب خليل إبراهيم والذى شارك بضراوة فى تقتيل
الابرياء والعزل والاطفال والنساء فى جنوب السودان.....هل يمكن أن نستوعب أنه حريص على
قضايا إنسان دارفور...........؟ |
كتب محمد سليمان في رده على دينق مدافعا عن د.خليل :
Quote: رضي الآخرون أم أبوا فإن دكتور خليل إبراهيم لديه وزن سياسي يستمده من داخل منطقته و بطن قبيلته التي تعرضت لقصف مركز من طائرات الجلابة و دمرت قريته الطينة تدميرا كاملا .
فهناك له مساندون يخوضون معه النار لأن هناك منهم من فقد زوجته و اطفاله |
يعني أطفال الجنوب وحريمه الذين شارك د. خليل في تقتليهم
يروحون قرابين في سبيل الانتقام ؟لأطفال دارفور
وكان هو قد كتب فوق :
Quote: راجع الإرشيف ..... و ستجد أننا نادينا بتقديم الجميع ... بما فيهم قادة و أفراد الحركات المسلحة ... الي محكمة العدل الدولية .....
راجع الإرشيف ... و ستجد أننا قلنا و بالإسم ... حتي عبدالواحد و مني أركو و خليل إبراهيم يجب أن لا يستثنوا من لاهاي |
جنس انفصام غايتو !!
يا محمد E سليمان غايتو
خالد بحر عوقك بالبوست دا
قصدي ورطت نفسك بالدخول هنا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدباب خليل إبراهيم يعوزه الإتساق الاخلاقى أولا. (Re: Mohamed Suleiman)
|
الاخ/محمد سليمان
Quote: ثالثا : رضي الآخرون أم أبوا فإن دكتور خليل إبراهيم لديه وزن سياسي يستمده من داخل منطقته و بطن قبيلته التي تعرضت لقصف مركز من طائرات الجلابة و دمرت قريته الطينة تدميرا كاملا .
|
لا تعليق...لاتعليق...عشان كده قلنا انو الزول الكان بقصف الجنوبيين فى الماضى غير مؤهل
للدفاع عن قضية دارفور...وفعلا ماتقوله صحيح خليل ابراهيم يقود خط قبلى وأسال كل الذين إنشقوا
منه...لان مثل خليل ابراهيم الايديوجيا ضيقت افقه والهوس الدين ولعنات دماء الابرياء جعلته يتخبط
ذات اليمين وذات الشمال.....ولو اى زول براهن على السندج القبلى بتاعوا طيب نحن فرقنا شنو من الجلابة الانت بتتكلم عنهم....ياعزيزى الجولبة نسق تفكير وحالة مفاهيمية يعبر عنه خليل إبراهيم
وليس محض لون وجغرافيا....
Quote: آمن تحرسه مليشيا الجلابة الذي يسمي الجيش السوداني و يتمتعون بما تنهبه النخبة من مقدرات البلاد.
|
المؤسف أن خليل ابراهيم ذات يوم كان فى نفس هذه المليشيا
...عشان كده نحن بنقدم ليهو نقد
Quote: المشكلة التي تواجه حركات دارفور المسلحة هي أكبر من أسئلة سطحية أو مغروضة يلقيها خالد بحر أو غيره .... و اول هذه المشاكل و أكبر التحديات هو توحد هذه الحركات بدلا من تشرذمها ...
|
تشكر يامحمد..مادير اخش معاك فى مهاترات لانى افترض ان مالدى من المنطق
يكفى لاقناعك...وبخصوص وحدة الحركات هذه امانينا وتطلعاتنا ولكن من يقف دون تحقيقهاهم امثال
خليل ورهطه من تشبعوا بالهوس والنفاق الدينى والاخلاقى..امثال هؤلاء ليس لديهم مصلحة فى وحدة الحركات..ولو راجعت مواقفه ستجد انه بالامس القريب فصل احد قادته واتهمه بالتأمر مع الامن..اذا هل
وقفت على حقيقة من يتمترسون ضد وحدة الحركات المسلحة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدباب خليل إبراهيم يعوزه الإتساق الاخلاقى أولا. (Re: خالد خليل محمد بحر)
|
مداخلة قيمة لبشاشا فى بوست خبر مؤسف .. عودة إتحاد الكيزان مرة آخرى
Quote: ابوعمير،
كلامك صاح، خليل ده بستعمل القضية من الجانب الاخر كرصيد لي صراع القصر مع المنشية، اوعلاقتم بالترابي والتنسيق معاهو واضحة جدا!
لايمكن لدباب قاد محارق التطهير في الجنوب يكون ثائر، الا بي مفهوم ثورية المجولبين من امثال اب رزقة عجرم، او بريمة السنيورة مثلا!
لاحظ ليهو وهو يستجدي التفاوض "للعبة ما"، او هو بتكلم عن البستخدمو الثورة كمطية للمناصب!
برضو راجع كلام دريج العجيب لي ناس الحركة الشعبية!
غايتو مين عارف البحصل شنو، ولكن الكيزان لوقررو المواجهة للافلات من لاهاي، فحتما نهايتم حتكون هنا، والخوف كل الخوف من ادوار غير معروفة توكل للدباب خليل ده!
وضع عجيب اوخطر جدا!
شوف الكيزان ديل مستعدين يصلو ياتو مرحلة في سبيل الكراسي والجذع من لاهاي!
كالعادة حيعتمدو علي الائمة اعتماد كامل، لتشغيل ماكنات غسيل المخ المجرب عندهم!
اراهن علي وعي الشعب السوداني الغريزي المركوز في اللحظات التاريخية الحاسمة الذي دي!
هو لو اصلا حصلت مواجهة، فاعتماد الامم المتحدة حيكون اساسا علي التدمير من الجو مع حصار بحري يبدا بايقاف ضخ البترول!
لايمكن الكيزان يكسبو الجولة دي مهما مارسو من استغلال بشع للدين!
ختو بالكم علي خليل ده، واحتمال توحد الكيزان من جديد! |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدباب خليل إبراهيم يعوزه الإتساق الاخلاقى أولا. (Re: خالد خليل محمد بحر)
|
لا خلاف شخصي يا خالد
لكن خلافنا مع اشخاص
فمشاكلنا هنا متمحورة في اشخاص وليس قضايا
عارف ليه
لانو الناس هنا منافقين من امثال محمد سليمان ده
قد ينتمون الى يوتوبيا الافكار
فيخروبها بقبيح الافعال
يعني زي الفوق ده عامل فيها مناضل وعنده قضيه
وهو وامثاله من اتو بالانقاذ التي فعلت الهوائل بدارفور
هو وخليل من مكنوا للانقاذ في عهدها الاول
وعاوزين كمان يكونوا مناضلين ضدها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدباب خليل إبراهيم يعوزه الإتساق الاخلاقى أولا. (Re: خالد خليل محمد بحر)
|
الاخ خالد بحر
رمضان كريم
لقد مر على اندلاع الحرب فى دارفور اربع سنوات وحتى الان لم يحصد انسان دارفور الا الدمار والخراب والتخلف , لقد رفع الاخوة فى قيادة التنظيمات العسكرية المنادية باسترداد حقوق اهل الاقليم شعار (ما اخذ بالقوة لا يسترد الا بالقوة) ولكن يبدو ان هذا الشعار بات من غير الممكن تحقيقه , لقد اخذت هذه التنظيمات المسلحة فى دارفور تقاتل حكومة المركز تحت مسمى حركة تحرير السودان و حركة العدل والمساواة ورموز هذه التنظيمات المسلحة قد اساءوا الى اهلهم وعشائرهم الذين ذاقوا مرارة المعاناة من تبعات الحرب التى اشتعلت بحجة استرداد الحق المسلوب .
لقد حدث انشقاقان رئيسيان فى كل من حركتى تحرير السودان والعدل والمساواة وكان انعكاس واضح للنهج القبلى الذى مارسته هذه الحركات فى ادارتها لشأنها العسكرى والسياسى , الانشقاق الاول تم فى حركة تحرير السودان و فى مؤتمر حسكنيتة بقيادة قائد جيش الحركة وقتها منى اركو مناوى ومجموعة من الموالين له , كان المؤتمر الانشقاقى فى شكله العام يوحى بان الذين قاموا به ينشدون المؤسسية والتنظيم لكن المتتبع لمسيرة منى اركو ومخططه للوصول الى رئاسة الحركة يلحظ الصراع القبلى الواضح بين قبيلتى الزغاوة والفور فى التنافس حول موقع الرئاسة وربما هذا هو الذى ادى الى حرص و استعجال منى اركو على توقيع اتفاق ابوجا , ان مؤتمر حسكنيتة قسم الحركة الى جناحين الاول بقيادة عبد الواحد النور الرئيس المؤسس وهو من قبيلة الفور والثانى بقيادة منى اركومناوى قائد الجيش وهو من قبيلة الزغاوة فاصبح وبحكم قيادته للجيش الاهم بالنسبة للحكومة فى العملية التفاوضية رغم ان غريمه عبد الواحد يعتبر الاكثر تأهيلا اكاديمياً و سياسياً لكنها معادلة القوة العسكرية فى السياسة السودانية , ان السيد منى اركو اثر الحصول على فتات ما تبقى من المائدة التى تقاسمها المؤتمر الوطنى والحركة الشعبية فى اتفاق نيفاشا حتى تكون الاضواء والسلطة التى سماها احد رموز دارفور بالداخل بانها تشريفية من نصيبه, ان الممارسة التى تمت بعد دخول منى اركو الى الخرطوم كانت قبلية بحتة بل واسرية فى اطار القبيلة الواحدة اذ انه قرب اهله ومنحهم حفنة الوظائف التى جادت بها الحكومة.
الانشقاق الثانى هو الذى تم فى حركة العدل والمساواة بقيادة تيار من مجموعة من الكوادر التى اتهمت رئيس الحركة بانه كرس للقبلية فى قيادته للحركة واستحوذ على مقدرات الحركة المالية والسلطوية ولم يترك لهم سوى الادوار الشكلية وكانت مذكرتهم الشهيرة الداعية الى الاصلاح والمؤسسية , ولما لم يتم التعامل مع مذكرتهم بمسؤلية واهتمام قاموا بنشرها فى الصحافة العالمية بعد ان كانت سرية واخذوا فى الاعداد لعملية الانشقاق الكبرى فى الحركة وكان مؤتمر اديس ابابا الذى اعلن فيه عن مكتب الحركة الجديد بقيادة الدكتور ابراهيم ازرق بدلا عن الدكتور خليل ابراهيم الذى استبعد بحجة الغياب عن المؤتمر وبدأت مجموعة ادريس بالتحرك داخل وخارج البلاد وبدأت الاتهامات تتبادل بين المجموعتين , مجموعة خليل تتهم مجموعة ازرق بالارتماء فى احضان مخابرات النظام فى الخرطوم ومجموعة ازرق تتهم مجموعة خليل بالعنصرية والقبلية فى ممارساتها . ان هذا الانشقاق قد اكد وللمرة الثانية الوجه السالب لجهوية وعنصرية وكيدية الكادر السياسى الدارفورى . ان الحركات المسلحة فى دارفور عندما اعلنت عن نفسها وجدت انتقادات كثيرة بانها قامت على نهج قبلى وعشائرى واوصى الحادبين على مصلحة الاقليم بضرورة تغيير هذا النهج ولكن لا حياة لمن تنادى , كانت تبذل جهدا فى اقناع الرأى العام بانها فى مرحلة استثنائية وان الوقت لم يحن لمعالجة هذا الخلل وعدم التوازن فى هيكل اجهزتها , لكن سرعان ما وصل محمد احمد البسيط الى حقيقة ان هذه المجموعات موغلة فى ممارساتها القبلية والجهوية والانتهازية والوصولية.
سماعين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدباب خليل إبراهيم يعوزه الإتساق الاخلاقى أولا. (Re: اسماعيل عبد الله محمد)
|
الاخ/إسماعيل عبدالله
تشكر على المرور ...افق معك فى بعض ما ذكرته واختلف معك فى البعض الاخر
| Quote: المجموعات موغلة فى ممارساتها القبلية والجهوية والانتهازية والوصولية |
ليس كل الحركات تمارس هذه الممارسات القبلية..للامانة توجد حركات
مسلحة تعرف قضيتها جيدا.وتتجاوز الاطر القبيلة والجهوية...وعلى هذه الحركات يعقد مستقبل
إنسان دارفور...........
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدباب خليل إبراهيم يعوزه الإتساق الاخلاقى أولا. (Re: خالد خليل محمد بحر)
|
العزيز; خليل بحر.
لك التحية.
أخى العزيز الأزمنة ثلاثة: ماضى, وحاضر, ومستقبل.
إن ما تقوم به هو محاكمة فى الحاضر لرجل تسند اليه تهمة إرتكاب جرائم ضد الإنسانية والقتل والإغتصاب بحق أهلنا بجنوب السودان حينما كان أحد القائمين بالقيادة فى حكومة الإنقاذ بالماضى.
وفى الوقت الراهن هو قائد لفصيل محارب لنفس الحكومة التى هو يوما ما عضوا بها, ولقد وصفت قضية دارفور بالعادلة وهو نفسه مفجر هذه القضية التى تصفها بالعادلة وتريده خارجا منها لدواعى الإتساق الأخلاقى!!.
والحق إن ما جرى فى الجنوب السودانى لربما أفزع وأشنع مما وقع بدارفور لأن ما يحدث بدارفور على الأقل تناوله الإعلام وتبنته جهات حتى أصبح مرعبا لمرتكبي الجرائم ولم يتسنى لهم إكمال مهمتهم الرهيبة.
عكس الحال فى الجنوب وعلى مدى عشرين عاما أو يزيد لا يعرف أحد سوى الذين إكتوو بلظى جهنمية الحريق والإبادة لقرى ومناطق كاملة عدا الإغتصابات التى حدثت بشكل جماعى أيضا, ناهيك عن التشريد نزوحا ولجوئا الى الخارج.
لكن مجرد المطالبة بعزل خليل إبراهيم من النضال لشبهة إرتكابه جرائم بالجنوب حل غير عملى من ناحية ومحاكمة إعلامية لا تعفيه أو تغفر له عما أسند إليه من تهم يستوجب محاكمته فى محكمة ذات إختصاص .
وهذه لا يتم إلا عبر التعاون التام بين حكومة سودانية ديموقراطية منتخبة ذات إرادة وقدرة ومسنودة بمنظمات المجتمع المدنى وحكومة جنوب السودان يتفقون فتح ملف الحرب بجنوب السودان والجرائم المرتكبة فيها بحق الإنسانية.
وهنا لا تستثنى أحدا خليل كان أم غير خليل.
وهذه الطريقة غير طريقتك تماما لأن وقوع الجرائم فى الجنوب محققة لكن إسناد واقعة معينة إلى خليل إبراهيم فى هذه الجرائم غير محققة لأنه حسب علمى لم تجرى محاكمته بسبب من حرب الجنوب.
وعليه فإن مطلبك بدعوى الإتساق الأخلاقى له جانب عاطفى إلا أنه لا يصمد أمام السند المادى الحدى الذى يفصل بين العزل السياسى بسبب من التنافس والعزل العدلى القائم على أدلة ووقائع غير قابلة للدحض.
مع التحية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدباب خليل إبراهيم يعوزه الإتساق الاخلاقى أولا. (Re: ابوالقاسم ابراهيم الحاج)
|
الاخ/أبو القاسم
تشكر على المرور والمشاركة.....
Quote: أخى العزيز الأزمنة ثلاثة: ماضى, وحاضر, ومستقبل.
إن ما تقوم به هو محاكمة فى الحاضر لرجل تسند اليه تهمة إرتكاب جرائم ضد الإنسانية والقتل والإغتصاب بحق أهلنا بجنوب السودان حينما كان أحد القائمين بالقيادة فى حكومة الإنقاذ بالماضى. |
عزيزى مافعلته مليشيا الدفاع الشعبى والدبابين لا يمكن أن يسقط بالتقادم
Quote: هذه القضية التى تصفها بالعادلة وتريده خارجا منها لدواعى الإتساق الأخلاقى!!.
|
لان القضية عادلة جدا ..لهذا لايصلح خليل ابراهيم
ان يكون منافح عنها...ياناس انتو ما بتتعظو من الكيزان ولا شنو...
Quote: لكن مجرد المطالبة بعزل خليل إبراهيم من النضال لشبهة إرتكابه جرائم بالجنوب حل غير عملى من ناحية ومحاكمة إعلامية لا تعفيه أو تغفر له عما أسند إليه من تهم يستوجب محاكمته فى محكمة ذات إختصاص .
|
هل تسمى مشاركة خليل ابراهيم فى حرب الجنوب
وهو أمير للمجاهدين شبه إرتكاب جرائم حرب...لوكنت لاتعرف ماذا فعلت مليشيا الدفاع الشعبى
فى الجنوب فهذه أزمة..ولو كنت تعرف فهذه مشكلة اخرى...مافعله خليل ابراهيم ومافعله كل مجاهدى الدفاع الشعبى جرائم ضد الانسانية...ويسأل منها خليل لانه كان امير للمجاهدين..أما بخصوص المحاكمات
فنحن لانمتلك سلطة محاكمة خليل ...ولكن نمتلك سلطة فضحه ومطالبته بالاعتذار عن تلك الايام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدباب خليل إبراهيم يعوزه الإتساق الاخلاقى أولا. (Re: Adrob abubakr)
|
| Quote: البوست ده يمثل نكسة كبيرة لدارفور! |
البوست دا بمثل سقوط ليك فى امتحان السودان الجديد البتداعى انك واحد من انصاره ياادروب , السودان الجديد بيقوم على حاجتين اساسيتين :-
التنوع
والتعدد
وماعندو مفتي , يحلل الحديث فى موضوع ويحرمه في اخر . ولايتعامل السودان الجديد مع دارفور او الجنوب او الشرق او الشمال باعتبارهم قوالب طوب تتشابه فى الطول والسَمك. بل يتعاطى مع التعدد فى الواقع الدارفورى او البجاوى او الشمالى او الجنوبي , يااخوى انت مشروع شمولى بامتياز
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدباب خليل إبراهيم يعوزه الإتساق الاخلاقى أولا. (Re: MAHJOOP ALI)
|
| Quote: ان هذا الانشقاق قد اكد وللمرة الثانية الوجه السالب لجهوية وعنصرية وكيدية الكادر السياسى الدارفورى . ان الحركات المسلحة فى دارفور عندما اعلنت عن نفسها وجدت انتقادات كثيرة بانها قامت على نهج قبلى وعشائرى واوصى الحادبين على مصلحة الاقليم بضرورة تغيير هذا النهج ولكن لا حياة لمن تنادى , كانت تبذل جهدا فى اقناع الرأى العام بانها فى مرحلة استثنائية وان الوقت لم يحن لمعالجة هذا الخلل وعدم التوازن فى هيكل اجهزتها , لكن سرعان ما وصل محمد احمد البسيط الى حقيقة ان هذه المجموعات موغلة فى ممارساتها القبلية والجهوية والانتهازية والوصولية. |
الله عليك يا سماعين لم تقل غير الحقيقه التي ينكرونها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدباب خليل إبراهيم يعوزه الإتساق الاخلاقى أولا. (Re: doma)
|
| Quote: لبوست ده يمثل نكسة كبيرة لدارفور! |
ادروب متي سترتقي الي مستوي النضال الشريف بالوسائل الشريفه . وتعرف ان الكلمه والنضال مسؤليه والشفافيه امر مطلوب وهام لكين لو دي طريقتكم انت والشله اي انسان شريف تودون ا خراسه ووصمه بضرب قضيه دارفور يكون علي دارفور وعلي نضال الهامش السلام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدباب خليل إبراهيم يعوزه الإتساق الاخلاقى أولا. (Re: doma)
|
الاخت دومة
سلام
| Quote: الله عليك يا سماعين لم تقل غير الحقيقه التي ينكرونها |
الحقائق والارقام لا تخطئ وهؤلاء يريدوننا بين ليلة وضحاها ان ننسى ما اغترفته ايديهم بحق كل الشعب دون تمييز , لا الانزواء خلف القبيلة ينفع ولا محاولة التوشح بالثورة يجدى فتيلا , كل السير الذاتية موثقة وكل الممارسات شاهدة عليهم الى يومنا هذا.
سماعين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدباب خليل إبراهيم يعوزه الإتساق الاخلاقى أولا. (Re: اسماعيل عبد الله محمد)
|
الاخ إسماعيل
Quote: الحقائق والارقام لا تخطئ وهؤلاء يريدوننا بين ليلة وضحاها ان ننسى ما اغترفته ايديهم بحق كل الشعب دون تمييز , لا الانزواء خلف القبيلة ينفع ولا محاولة التوشح بالثورة يجدى فتيلا , كل السير الذاتية موثقة وكل الممارسات شاهدة عليهم الى يومنا هذا.
|
نعم الذاكرة لا يمكن ان تتجاوز هذه الجرائم
....لك كل الود.............
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدباب خليل إبراهيم يعوزه الإتساق الاخلاقى أولا. (Re: خالد خليل محمد بحر)
|
العزيز: د.أدروب.
لك تحية طيبة.
الحقيقة هذا البوست لا يمثل نكسة لدارفور بأى وجه, وذلك لأن الذين يكتبون هنا لا يمثلون إلا أنفسهم وما يطرحونه من أراء نتاج وعيهم وخلفيات معارفهم وربما أيديولوجيا إنتسبوا لها فى مرحلة من حياتهم فتأثروا بها وأقعدتهم فما برحوا بها يهيمون!!.
وأمانى إزاحة خليل أو عزله ليس بهذه الأدوات ولا بهؤلاء الرجال ولا كذلك بمثل هذه التهم (الإتساق الأخلاقى!!)ولا بجريمة عامة مثل(مجازر الجنوب) دون إسناد بتخصيص ولا تفصيل للمسئولية الجنائية ولا إعمال لركنيه المادى والمعنوى فلنسقط الركن المعنوى ونستعيض به القصد الجائى العام دون الخاص.
فلن تجد فى زمرة الزمارين هذه غير منحى سياسى منافس لترجيح كفة الرجل الذى (فقد جنده) بتعبير الدكتور القاضى.
والحق إن الخضم الذى يعترك فيه أهل دارفور من أجل حقوقهم ليس فيه فسحة من وقت لصراعات جانبية أو تنصيب زعامات وهمية وخلق أحزاب دارفورية تتنافس على العطش والجوع والفقر والبؤس.
كل من يريد خدمة قومه ومنطقته فلينزل الميدان لجلب الأمن والسلام والحقوق وحينها فقط تقول الجماهير هذا منا وهو خير وذاك عدونا وهو شر.
ذلك أحق بالإتباع من منهج الإتساق الأخلاقى ذات الخرق!!.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدباب خليل إبراهيم يعوزه الإتساق الاخلاقى أولا. (Re: ابوالقاسم ابراهيم الحاج)
|
الاخ/أبو القاسم
| Quote: والحق إن الخضم الذى يعترك فيه أهل دارفور من أجل حقوقهم ليس فيه فسحة من وقت لصراعات جانبية أو تنصيب زعامات وهمية وخلق أحزاب دارفورية تتنافس على العطش والجوع والفقر والبؤس. |
ياعزيزى ما تغبش الوعى دى ماصراعات جانبية
دى حقائق أنت تعرفها تمام...خليل ابراهيم غير مؤهل من الناحية الاخلاقية
للدفاع عن قضية دارفور...لان له تاريخ حالك السواد وما لم يعتذر عنه .يحق لنا ان نشكك
فى مصداقيته....ياااااااخ لماذ ترفض إعتذار خليل ابراهيم..هل ما فعله فى الجنوب لا يرقى لمستوى الاعتذار....أتنمى ان لايكون هذا هو رايك...
Quote: كل من يريد خدمة قومه ومنطقته فلينزل الميدان لجلب الأمن والسلام والحقوق وحينها فقط تقول الجماهير هذا منا وهو خير وذاك عدونا وهو شر.
|
كلام غريب وعجيب ..هل تفترض ان النضال من أجل قضية دارفور
لايصلح إلا من الميدان إذا ماتقومون به هنا لا يعتبر نضال...وما يقوم به عبد الله ادم خاطر وصلاح شعيب
وتجمع روابط دارفور فى الجامعات ...والمظاهرات التى يخرجها طلاب دارفور ويعتقلون بسببها لا يعتبر كل هذا نضال ....ياعزيزى كل واحد يناضل من موقعه ومن خلال ماتوفر له إمكانيات....نضالات عبد الواحد محمد نور واحمد عبد الشافى لاتنسخ نضالات طلاب دارفور...ولاتنسخ نضالات الشرفاء الذين يفضحون عدم اخلاقية هذه الحكومة........
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدباب خليل إبراهيم يعوزه الإتساق الاخلاقى أولا. (Re: Adrob abubakr)
|
المحترم/أدروب
ياادروب طيب انت قاعد تناضل من ياتو ميدان ياعزيزى...هل تشارك فى
هذا البوست من الاراضى المحررة ولا من ويييييييين....؟.عشان الكلام مايبقى إبتزار
وطق حنك....مايقوم به الشرفاء من طلاب دارفور وغيرهم هو النضال عينه..لانه يسيرون المظاهرات
هنا من العمق وليس من الغرف المكندشة...ولانه يصادمون صبية المؤتمر الوطنى هنا من وليس من
وراء الكيبورد....اين انت عندما اهدرت دمائنا....اين انت عندما اعتقلنا لاننا ضبطنا ونحن نوزع بيانات عن مجازر اهلنا فى مهاجرية وصليعة وياسين وشعيرية...اين انت من كل هذا...اين انت عندما
كنا نخرج فى مظاهرات من جامعة النيلين ويحاصرنا البنبان والرصاص المطاطى وتطاردنا دوريات الشرطة
...
Quote: أنا لا أعرفه شخصيا ولكن لم أري له في هذا المنبر مواقف نضالية سوي كتابات عن مواضيع إنصرافية توري بكل وضوح هو جاي من وين!
|
لاتعليق ياعزيزى...لوكنت تعتبر الكتابة عن تعرية خليل ابراهيم مواضيع إنصرافية
فلا تعليق لدى...ولو كنت تعتبر الكتابة عن إسثمارت جهاز الامن وفضح شركاته لاتعليق لدى...ولو كنت
ترى ان تسليط الضوء على الاطفال وهم يكبلون بالجنازير فى الخلاوى مواضيع إنصرافية فلا تعليق لدى
...ولو كنت ترى ما اكتبه هنا انصرافية فأرجو ان ترجع ارشيفلى جيدا واتحداك ان تكون انت الانصرافى
Quote: كنت ألاحظ لمان ناس محمد سليمان يكونو في غمرة معاركهم ضد الجلابة وأبواق القتلة من الجنجويد أشوف صاحبك هذا المستلب فكريا وعاطفيا يفتح بوستاته (من مصر المؤمنة!) لتشتيت الكورة عن مواضيع أكاديمية وإجتماعية!!
|
ياعزيزى البينة على من إدعى واليمين على من انكر ...جيب لى البوست الانا بتاع مصر المؤمنه
وإلا نعتك بالمنافق....وبعدين ياادروب الموضيع الاجتماعية فيها شنو وما مشكلة دارفور دى ذاتها
فيها بعد إجتماعى....اما بخصوص تناول المواضيع الاكاديمية فهذه ليس قدح .إنه مدح
Quote: والله لمان شكيت أنه الزول ده ما من دارفور!
|
وانت منو البتوزع صكوك الانتماء لدارفور....ورينا انت من وين فى دارفور
وعلاقتك بيها شنو...زى ما انا وريتك..عشان الموضوع مايكون متاجرة وتكسب سااااااكت
تعريفك للجولبة شنو....ضرورى نسمع وجهة نظرك عن الجولبة ودى وجههة نظرى عن الجلابة والجولبة
http://www.sudaneseonline.com/ar/article_14389.shtml
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدباب خليل إبراهيم يعوزه الإتساق الاخلاقى أولا. (Re: خالد خليل محمد بحر)
|
خالد بحر.
شكرا على مجمل ردودك.
إن منطق مطالبتك للمناضل خليل إبراهيم بالتنحى مفهوم تماما بالنسبة لى ومهضوم وقابلية إستيعابه ليس مما يحوجك لتعلم علوم أخرى معينة.
ولكنه غير مستساغ طرحه هكذا, لإن حرب الجنوب ليست بنت ليلة ومآسيها لا تحصى والذين إرتكبوا فيها جرائم الإغتصاب والقتل الجماعى والحريق المتعمد للقرى والماشية والنساء ما رأت مثلها عين ولا خطرت على قلب بشر سوى.
فليس رفضنا لعزل خليل هو بالضرورة نكران لوقوع جرائم بالجنوب وهذا ليس من سديد المنطق من شئ اللهم إلا أن يكون لزوم ما لايلزم إلتزامه.
أنت تتهم خليلا بإرتكاب أفعال معينة فى منطقة معينة لو صحت وقوعها لوجبت الحكم عليه مؤبدا إن لم يكن الإعدام, وليس جزاءه الإعتذار الذى تطالب به أنت
فمثل هذه الجرائم حتى الإعتذار عنها لا تكون بهذه السطحية والخفة أحيلك إلى لجنة الحقيقة والمصالحة بجنوب إفريقيا أو بدولة رواندا الإفريقيتين حيث يتم مواجهة المتهم بالأدلة أمام محكمة مختصة فإن إعترف بها يقبل إعتذاره فى سبيل الوئام الإجتماعى الجديد ويحكم عليه بحكم مخفف ويكلف بعمل لخدمة المجتمع لفترة محدودة,
وان أنكر ورفض التهم وتضافرت الأدلة على إدانته وإقتنعت هيئة المحكمة بالأدلة فسيجازى بما يجازى به عتاة المجرمين.
من هذا كله يبدوا لى أن حملتك المكشوفة والفطيرة هذه تعمل على إعطاء ضخة دم فى شرايين (الرجل الذى فقد جنده)!!وما هو بميت ولكن قلوب الرجال تموت أحيانا.
لهذا كنت أقول بضرورة تواجد القادة بالميدان لرعاية الأوضاع والعناية بالرجال المقاتلين وتقليل الكلام وتحريك الأفعال لأن كثرة الكلام يشعر بالسأم وإذا سئم الجند إنفض من حولك, وإذا إنفض من حولك صرت(الرجل الذى فقد جنده)!!?.
سلاحه أربع أجهزة واحد نوكيا وواحد سامسونج وإثنين بلاك بيرى!!?.
ولات ساعة مندم.
من أجل هذا أقول لك لا تبتذل قضية ضحايا الجنوب فى حربك مع خليل لترجيح كفة الرجل الذى فقد جنده بمزاجه السمج وتفكيره العكر حتى طبق فيه النظريات من هم بعقل منى وخميس عبدالله???!!.
أتبتغى فيه الخلاص بتضحية غيره ومن غيره??!!خليل !!! ياراجل!!!.
مع التحية
ولنا عودة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدباب خليل إبراهيم يعوزه الإتساق الاخلاقى أولا. (Re: ابوالقاسم ابراهيم الحاج)
|
الاخ/أبو القاسم
..تشكر على الموضوعية فى الحوار...وياعزيزى الاختلاف فى الراى لايفسد للود قضيه
أو هكذا أنا أعتقد..........ونجى لتشريح مداخلتك....
Quote: إن منطق مطالبتك للمناضل خليل إبراهيم بالتنحى مفهوم تماما بالنسبة لى ومهضوم وقابلية إستيعابه ليس مما يحوجك لتعلم علوم أخرى معينة.
|
انا قلت فى البادية يجب ان يقدم إعتذار عن مشاركته فى حرب الجنوب وعن مشاركته فى حكومة
الانقاذ...واذا رفض الاعتذار يجب ان يكف عن النضال بإسم دارفور....هذا مطلب منطقى فى راى
Quote: لإن حرب الجنوب ليست بنت ليلة ومآسيها لا تحصى والذين إرتكبوا فيها جرائم الإغتصاب والقتل الجماعى والحريق المتعمد للقرى والماشية والنساء ما رأت مثلها عين ولا خطرت على قلب بشر سوى.
|
كل هذه الجرائم التى ذكرتها ..كانت مليشيا الدفاع الشعبى متورطة فيها
....وبالضرورة أن يكون لامير المجاهدين(خليل أبراهيم)علم بها..لان الفاع الشعبى هو مليشيا
للمجاهدين
Quote: فليس رفضنا لعزل خليل هو بالضرورة نكران لوقوع جرائم بالجنوب وهذا ليس من سديد المنطق من شئ اللهم إلا أن يكون لزوم ما لايلزم إلتزامه.
|
مافهمته من مداخلتك أعلاه انك تقر بأن هنالك جرائم ارتكبت فى الجنوب
..طيب ياعزيزى هل تتفق معى أن الدفاع الشعبى مشارك فى إرتكاب هذه الجرائم....؟لو كنت تتفق معى بخصوص مشاركة الدفاع الشعبى فى الجرائم التى ارتكبت فى الجنوب..الا تتفق معى لأن امير المجاهدين
مسؤل مسئولية اخلاقية على الاقل عن هذه الجرائم بحكم أنه امير لمليشيا مارست جرائم فى الجنوب...لوكنت تتفق معى فى ان امير المجاهدين مسئول اخلاقيا عن الجرائم فى جنوب السودان...ألا تتفق معى فى ضرورة ان يعتذر عن هذه الجرائم....؟انتظر الرد....؟
Quote: فليس رفضنا لعزل خليل هو بالضرورة نكران لوقوع جرائم بالجنوب وهذا ليس من سديد المنطق من شئ اللهم إلا أن يكون لزوم ما لايلزم إلتزامه.
|
ياعزيزى المقام ما مقام لف ودوران ....قول كلامك بصراحة وبدون دس
انتظر منك الشجاعة....
| Quote: لهذا كنت أقول بضرورة تواجد القادة بالميدان لرعاية الأوضاع والعناية بالرجال المقاتلين وتقليل الكلام وتحريك الأفعال لأن كثرة الكلام يشعر بالسأم وإذا سئم الجند إنفض من حولك, وإذا إنفض من حولك صرت(الرجل الذى فقد جنده)!!?. |
يازول قول كلام وااااااضح
Quote: (الرجل الذى فقد جنده)!!?.
|
......؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟......
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدباب خليل إبراهيم يعوزه الإتساق الاخلاقى أولا. (Re: خالد خليل محمد بحر)
|
Quote: نهاية العام 1998م بعد احداث كاربينو بمدينة واو
افظع الجرائم وقعت فى هذا التاريخ بمدينة واو
كان القتل ورائحة الجثث المتحللة باطراف الشوارع عادى جدا
الدينكا داخل مدينة واو كانوا يحسبون بالعدد
بعد تلك الاحداث كان يستطيع اى مجاهد ان يقتلك ف وسط السوق بدون ابداء اى اسباب
كان الموت هو اسهل الاشياء
ولحكمة الكريم فى هذا العام ازداد الوضع سوا فى القرى التى هرب لها المواطنون لان عددهم كان هائلا والمواد الغذائية اصبحت لا تكفيهم او قل انتهت وموسم الزراعة لم يبدا بعد
كان على الكثيرين الاختيار
بين الموت جوعا هنا او الذهاب الى مدينة واو وهناك خيارين فقط
تعذيبك ثم اطلاق سراحك وانت تعانى من اثار التعذيب
او قتلك فى الحال
هذا العام عام شؤم لمدينة واو وساركز هنا على قصة واحد فقط لان احد ابطالها حيا يرزق بيننا اليوم ولكنه فقد نصف اسرته
قرر اسرة مبيور العودة الى مدينة واو وعندما وصلو الى المكان الفسيح قبل مدخل الكبرى وهو مساحة كبيرة خالية من الاشجار والحشائش قبل الوصول الى الكبرى ويمتد قرابة الكيلو متر من الحزام الاخضر الذى يحيط المدينة
كان عددهم قرابة العشرين
ولسؤ حظهم وجدوا ان مجاهدى الدفاع الشعبى هم الذين يقومون باستقبال العائدين الى المدينة
جلسوا فى صفوف وبداء الاستجواب طبعا الدخول يبدا صباحا من تلك اللحظة الى الساعة الثالثة ولعلم هولاء الوحوش بان القادمين الجدد الجوع هو الذى دفعهم للعودة لهذا الجهنم ابتداء مسلسل التعذيب النفسى بان جلبوا الطعام ثم تناول العسكر هذا الطعام امام الجمع رغم بكاء الاطفال واشارتهم الى الطعام ولكن ابت نفسهم الا يعطوهم شئ
بعد فراغهم من الاكل سالوا اذا كان هناك شخص جائع صمت الاغلبية ولكن امراة قالت بان طفلها يريد بعض الطعام
ابتسم الغول وقال اجلبى الطفل
حاولت المراة احضار الطفل ولكنه طلب منها الجلوس وان ياتى الطفل لوحده
حضر الطفل واخذ لقمة فما كان من الذئب الا ان صفع الطفل حتى تطاير الاكل من فمه واخذ فى سب الذين ولدوه ويا (ابن الخوارج) بكرة هتشيل سلاحك وتقتلنا وووووو الخ
هرعت المراة لطفلها الذى سقط من جراء الصفعة وعلى طول بداء مسلسل الضرب ولا تفرز بين الرجل والمراة
ثم تم تقييد الرجال بسلاسل وتم اقتيادهم الى الى المعتقل
الانسان عندما يتمكن الجوع منه فان تناول الطعام بعد فترة بطريقة غير امنة او يشراهة فان حتما سوف يؤدى الى موته
وهذه حقيقة فطنت له قوات الدفاع الشعبى
تم الزج بهم فى المعقتل ولم يتم اطعامهم وفى نهار اليوم الثانى احضر لهم كمية من العصيدة فوقع فيها المعتقلين اكلا بشراهة حتى لم يقوا على الجلوس
ثم بداء مسلسل التعذيب
رانب نط
دردق
واذا عجزت فان السياط تجد مكانا الى عظمك (اللحم اساسا مافى)
طيارة قامت وهى ان يتم ربط المسجون بحبال متينة الى سقف الغرفة ويكون الراس الى اسفل ويتم لفك لتدور على نفسك وعندما يصل الحيل الى نهايته فانه تلقائيا يعود بقوة الى وضعه الطبيعى مما يزيد سرعة الدوران حول نفسك وهناك قد تستفرغ ويتزغلل عيونك ويتم فك الحبل فجاة مما يودى الى اصطدامك بالارض بصدرك او اى جزء من جسمك
فى نفس الليلة مات قرابة ال 14 من المعتقلين
فى المعتقل لا يتم وضع النساء والرجال فى غرفة منفصلة
بل فى مكان واحد ولا يتثنى من هذا الامر النساء (رانب نط وهلمجرا)
تم الافراج عن النساء بعد اسبوع وابقى على الرجال لمدة شهر ثم تم اطلاق بقيتهم |
هذه هى جرائم الدفاع الشعبى فى جنوب السودان...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الدباب خليل إبراهيم يعوزه الإتساق الاخلاقى أولا. (Re: Mohamed E. Seliaman)
|
الاخ خالد والاخوة المتداخلين
اليكم المقال الذى كتبه اسماعيل رحمة المحامى الذى كان ضمن عضوية حركة العدل الخليلية و خرج من سيطرة ودكتاتورية هذه الحركة الخليلية الدبابية و هو من اوائل الذين اكتشفوا زيف وعشائرية الممارسة فى الحركة فخرج من هذه الكتلة الاسرية فمن خلال جزئية من هذا الموضوع يمكنكم ان تعرفوا الحال الذى وصلت اليه هذه الحركة الانكفائية.
Quote: • بسم الله الرحمن الرحيم
• رسالة الى خليل ابراهيم محمد رئيس ماتبقى من حركة العدل والمساواة
• من هو مفجر الثورة بدارفور
• أننى مؤمن حقا بان الشرارة الاولى للنضال قد فجرها الاخ\ عبدالواحد مع نفر من الشباب بمنطقة جبل مرة والتى لاتزال حتى الان عصية ومتمرده على نظام الحكم المركزى منذ فجر الاستعمار الاول للبلاد السودانيه الذى جاء من بلاد جنكيس خان مرورا ببلاد المماليك وقام بدك عروش السلاطين فى كل من شمال السودان وفى مملكة سنار واقام على انقاضها دولة التركمان فى 1821م بقيادة الالبان(محمد على باشا) اما بالنسبه لسلطنة دارفور فكما ذكرت فانها كانت عصية وحصينه ومنيعه وذلك بوحدة اهلها وكيانات مجتمعاتها ووقوفها بصلابة خلف السلطان العادل والمعتصم بالصراط المستقيم فى جماع الدين بالدولة بمفهموم الحق الواسع للفرد فى ممارسة جميع نشاطاته فى مجالات الحياة المختلفه ففى يومها ذاك لم نسمع او نجد فيها صراع بين المزارع والراعى حيث كان المرعى والارض يسيطر عليها ابوزكريا وداب العاصى \السلطان على دينار\ والمقصود هنا ان الذئب كان يرعى مع الغنم بعد ان حكم عليه السلطان على دينار بالجلد لاعتدائه على اغنام الاهالى بالفاشر فامر الناس بالقبض عليه وتاديبه بالجلد وان يطلق سراحه حتى لايكرر ذلك فما كان من الذئب الا وان قام بالذهاب الى المرعى مع الاغنام وعاد فى المساء معهم صديق حميم وامين حتى على القاصية منها فان هذا التصرف نجده قد ولد نوع من الؤئام الاجتماعى بين افراد المجتمع فى محمية السلطان العادل اى بين الناس الاليف منهم والمتوحش لذلك كانت دارفور والاراضى التابعه لها من حواكير وديار وفؤوس وجباريك محمية به وظلت خارج اطماع الدخيل الغاصب فلم يدخلها الحكم التركى وعثمانيته الدينيه السنيه ولم يدخلها الحكم الثنائى الانجليزى بنصرانيته البريطانيه ومسيحيته الفرعونيه المصريه ومن معها من بقايا علمانية الترك الاتاتوركيه حتى سقطت فى عام 1916 م لعوامل ومؤثرات داخليه وخارجيه من اهمها تاييد السلطان على دينار ومساندته لالمانيا فى حربها ضد بريطانيا التى كانت تستعمر السودان مما يؤكد ان القرار كان من شان السلطان وان القرار من شان الدارفوريين وان شواهد التاريخ لاتزال تؤكد ان القرار بشان دارفور هو قرار دارفورى وليس مركزى ومن الامثلة \ قرار تعيين دريج حاكم بدلا من الطيب المرضى \ قرار الغاء الادارات الاهليه والابقاء على نظام السلطان فى دارفور\قرارات فصلها من الوضع السائد لنظام الحكم القائم قانونا والحاقها برئاسة الجمهوريه مباشرة وتعيين حاكم لها بسلطات رئيس الجمهوريه\ وان الحوار الدارفورى الدارفورى اذا سبق اتفاق ابوجا او اى اتفاق اخر فانه يكون اشبه بحق تقرير المصير اذا كانت مقراراته ملزمه للمركز ومرجعية لاية اتفاق لاحق له ولكن هيهات ولاحياة لمن تنادى وا ن السياسة هى معرفة ادارة شئون الناس وان التفاوض هو فن الوصول الى غير الممكن او الوصول الى الاقرب عن طريق الابعد وياأسفى ان يتم لدغنا من الجحر مرتين وثلاثه وبعدها ندمن اللدغ من نظام ثبت بما لايدع مجالا للشك بانه يحمل فى نواياه سم ترياق يجرى فى جسده الفكرى مجرى ابليس من المتخبط بمس ابليس \ سياسة فرق تسد\ واشغل اعدائى بانفسهم\--------- -- تلك الشرارة التى اوقدها الاخ\ عبدالواحد ومن معه تمثل البدايه الحقيقيه لمواجهه مسلحه ضد النظام غير مؤقته بزمن للنهاية وعلى عكس سابقتها فى المنطقه التى كانت بقيادة \ المناضل بولاد وهو ايضاء من ال البيت فلاخوف عليهم ابدا ولكن لابد من السعى الجاد والمصحوب بتنازلات تخرجنا من دائرة حب الذات من اجل تحقيق الوحده بين اهل دارفور وانها تمثل مفتاح النصر والسلاح الفاتك بصلف المركز الذى بات اقرب الى الزوال من ذى قبل
• من هو البطل الجماهيرى والشعبى بدارفور
• والمواجهة التى اختارها اهل دارفور وفى ظل غياب الوحدة للجبهه الداخليه قد تكون طويله وصعبه وقد تستمر ومن المحتمل ان تظهر عوامل مساعده اخرى من شانها ان تغذى مورد الاستمراريه وحتى الان الخاسر فيها مواطنى دارفوروباهظة فى خسارتها للطرف محل النزاع
• ومكلفه مع النظام الحاكم فى الخرطوم والذى اختار منطق القوة المسلحة لحسم التمرد الذى بدأ يبحث عن الحق المسلوب والمغتصب والضائع فى ارض دارفور التى ترقد خارج دائرة المواطنه كأساس للحقوق فى أرض مايعرف بالمشروع الحضارى والاستراتيجيه الشاملة تلك المصطلحات التى يلوكها المطبلاتيه من صبية النظام والذين انتهكوا كل القيم والمبادىء فى سبيل تاسيس دولة النفاق وسط غابات الاسمنت وعروش المزايكو على حساب تفليسة البنوك الاسلامويه وديوان الزكاة
• والان وقد تحول هذا المجهود الذى بدا بنفر قليل من الشباب فى منطقة جبل مرة من فكرة تمرديه الى مدد وتاييد شعبى واهلى وقد أحدث نوع من التحولات المفاهيميه فى مجالات العراك اليومى داخل المحيط السياسى للسلطه الحاكمه فى السودان مطالبا بتغيير سياسى واجتماعى واقتصادى وثقافى فى ظل دولة القانون التى يسودها الامن والاستقرار فتولدت فكرة الاستحقاقات فى كل من ( الرئاسة\التشريع\ القضاء\الخدمه المدنيه العامه\الوزارات\ الجيش والشرطه \الامن\الدستور\الثروة\المفوضيات المستقلة\ ، وفى ظل هذا النطاح السياسى والغير متكافىء تحول الاخ \عبدالواحد من متمرد الى ثائر، الى قائد سياسى واخيرا الى زعيم و بطل شعبى يمثل رمز للامل المفقود لكل دارفورى فى معسكرات النزوح واللجؤ وفى عيون كل دارفورى يجتر قصعات الظلم الاستبدادى والاستعبادى فى هجيرالسراب فوق ارض النفاق السياسى والتى خلت من ( الامن والاستقرار—رد الحقوق ورفع المظالم – الوئام الاجتماعى والمصالحه – العدالة السماويه والاجتماعيه) ولكن امام تعنت حكم الافراد واحزاب ما يرف بالتوالى والشلليات والمجموعات والكيانات التدجيليه والمطبلاتيه فى مدافن اعراس ما يسمى بشهداء الجهاد في زمان ما قبل نيفاشا والمسكوت عنها في ما بعد احداث مطار الفاشر، نجد ان فكرة التمرد التى قادها الاخ \عبدالواحد وبعض من رفاقه ضد الحاكم الجائر والظالم قد ساحت وسالت فى وديان تلك الارض ذات الاقاليم المناخيه المتباينه والمتدرجه من الصحراءالى شبه الصحراء و الى السافنا بنوعيها الفقير والغنى ثم الى اقليم البحر الابيض المتوسط عند (جبل مرة) فتولد فيها حراكا اجتماعيا يومى وموسمى ويتغير ما بين الساكن القاطن (المزارع) والمتنقل الساعى(الراعى) واحيانا تجد فيه الخليط الذى يجمع بين الاثنيين معا الا ما قد سلف فى سنوات القحط والجدب \المجاعه \هذه هى الصورة البسيطه لمجتمع اهلنا فى دارفور على مر الازمنه والناس فيه شركاء فى الثلاث ومتصاهرين ومتزارعين ومتسارحين ومتامنيين ومتدابلين ومتفاشرين ومتساوقين ومتدورورين وفى كل هذا وذاك يجمع ويفصل ويحكم فيهم رجل الادارة الاهليه وهو ما يعرف بالادارى الشعبى ولكن اختلط الحابل بالنابل عندما تدخلت الدولة بسفر من انجيل متى وطواغيت حنا ضد هذا العرف القديم القائم على الاحترام المتبادل وتعدت على الحرمات والقدسيات الخاصه به وافقدت بعض الرموزفى الادارة الاهليه تلك الابهاتيه والهيبات الارثيه فاضعفت بعضهم لدرجة التبعيه لها من باب البيعه والانتمائيه السياسيه وطوعت قانون الادارة الاهليه ولينته بكثرة التعديلات والالغاءات مما افقد الادارة الاهليه تلك الهيبه المقدسه لتنفيذ اوامرها الصادره والمنفذه بواسطة ما يعرف ب ( التانقايات \ الفلاكنجه \ المندوب \ المرسال \وحرس السلطان) ------ ولاشك ان تلك النطحات والمواجهات التى دارت بين اطراف الصراع المسلح الذى تفجر فى صيف عام 2002 والذى بدأ بسيطا فى طلبيته السياسيه ومستحقاته المحليه الولائيه فقط امام تعنت النظام المركزى وجهالته بتقدير الامور والتى من عدم الاهتمام بشانها قد خلف تسونامى دارفور والذى جاء على شقيه الايجابى وهو هزيمه النظام عسكريا بالنظر الى العقيده العسكريه للحركات المسلحة مقارنا بالعقيده العسكريه للنظام وارغامه للركوع مؤنفا امام منضدة التفاوض ولكن فى شقه السلبى شكل اكبر مأساة انسانيه شهدها العالم حسب الاورشته التى كتبها قتلت النظام ومخططى الفتن بين القبائل فى دارفور الا ان المسئوليه فى الاول والاخر تقع على عاتق النظام الجائر المتعنت الذى ارتكب تلك الجرائم الدوليه فى حق الشعب الاعزل وعدم استجابته لنداء العقل .
• كيف كانت البدايه الاولى للشرارة الثوريه بدارفور
• وعلى الصعيد الاخر شكل ظهور حركة العدل بقيادة الاخ \خليل ورفاقه من مجموعة التمكين بعد زوال الخلافه ولعنة البيعه وتكفير الشهادة وتباين الدولة فى القصر بالتمتع والهدى وبين الدين فى المنشيه بالهجرة والتكفير لشهداء ساحات الفداء الا ماقد سلف فى ما قبل اتفاقية اديس ابابا فى رمزية الاتحاد الاشتراكى ورغم ذلك فالحركة اى العدل قد شكلت العضد والساعد لليد الواحدة فاكتملت التصفيقات الثوريه وانشدت الثورة انشودة الانتصارات الاولى ضد النظام الحاكم فى الخرطوم فى أول لقاء عقد فى ليبيا بمدينة طرابلس فى عجز عام 2004 ومقبل عام 2005 حيث جمع بين اهل دارفور بكياناتهم الاهليه والاجتماعيه وابناءهم الثائرين بقياداتهم الشرعيه فردد الجميع ( ثورة ثورة حتى النصر-- سير سير الى التحرير) – واخيرا عبدالواحد شعب واحد عبدالواحد جيش واحد – واحد واحد عبدالواحد – لاتفاوض ياعبدالواحد
• تلك كانت البدايه البسيطه والمعقده لطبيعة الصراع فى دارفور وبعيدا عن بعض الاخطاء التى صاحبت ظهور العمل المسلح فى دارفور والغموض الذى صاحب الفكرة مابين مفاهيم القادة والقيادة فى ظل خطاب اعلامى محورى واتجاهى واتهامى شامل وبين قليل من الساسه الذين فشلوا فى توضيح لماهية حقيقة الاهداف التى اتفقوا عليها ومفاهيم القاعدة المزكومه بانفلونزا الثار المحتقنه بصديد الصراع القبلى الذى سبق ظهور العمل المسلح كصراع سياسى ضد الدولة الفاشلة فعندما تطورت العقليه السياسيه وبدأت عملية تكوين عقيدة سياسيه تؤمن بان (ما أخذ بالقوة لايرد الا بالقوة وأن الحرب هى الوسيله الاصلح للأجرب) لازالة مايعرف بالتهميش فى ظل غياب التنميه المتوازنه نجد ان القاعدة لاتزال عند محطة الارتداد القبلى والتى لاحقا شكلت الخط الاستراتيجى والمرتع الخصب بالنسبه للنظام الحاكم فى الخرطوم لتفكيك البنيه الاجتماعيه القوية لاهل دارفور على مدار الازمنه التى تعاقبت عليها حكومات الاستعمار فى السودان وحكومات السودان بعد الاستقلال لان النيه السيئه للنظام كانت مدفونه اصلا فى مخابىء النظام الخاصه باشعال مسارج الفتنه القبليه فى دارفور قبل اقرار ما يعرف بالتحول الديمقراطى اذا فرض على السودان من خلال اتفاق نيفاشا فى ظل حكمهم للبلاد فلايقبل هذا النظام بعودة الاحزاب من بوابة دارفور بالفوز الانتخابى فى دوائر ما يعرف بحزب الامه ولكن ظهور التمرد مبكرا فى دارفور جعل النظام يتحول الى تنفيذ المرحله الاخيرة للخطه وهى اشغل ( اعدائى بانفسهم ) وتطبيق نظرية ( اضرب العبد باخيه) لتكسير الدوائر الانتخابيه فلو يعلم الجميع من أهلنا ولا اظنهم انهم قد نسوا يوما النظرة التقليديه والاستبداديه من ابناء الجلابه فى الشمال النيلى الى ابناء الغرابه فى كل من دارفور وكردفان والمعبره عن(غرابه عبيد) ولقد زاد من غرورهم استخدامات السخرة للبسطاء من اجدادنا فى دولة الطائفيه بمنطقة الجزيرة مرورا بعهود المهديه والاستعمار وانتهاءا بمشروع الجزيرة وترعتى كنانه والرهد .
• فان الثورة تدمر كل شىء كان قديم قائم ومخالف للواقع ومجافى للحق وتقتل كل شىء مستحدث يتصدى امامها ولكن الحقيقه الاهم هى أن النهضة تبنى كل شىء دمرته الثورة ولكن بادوات هى فى الاصل تمثل الاهداف والمبادىء التى من اجلها قامت الثورة ومن هذه الاهداف( الحكم الرشيد\ المحاسبه والشفافيه\ الوحدة والاتحاد \ الوئام والسلام\ الامن والاستقرار \ البناء والتعمير \ التاهيل والتدريب وعلى سبيل المثال كل الاهداف التى تسعى الى تحقيقها كل حزمه من الحزم السياسيه التنظيميه وكل حركة من هذه الحركات المسلحه وهى خارج سدة الحكم ولكن العيب الاكبر فى الجسد السياسى هو انه يسعى الى تحقيق هدف واحد فقط بعد الوصول الى الحكم وهو (هدف البقاء فى الحكم وعلو عرشه على حساب شعبه)
• ماهى فاتورة المواجهة المسلحه
• وعندما يتخذ قرار المواجهه بمفهوم استخدام القوة لتحقيق النصر على الخصم هنالك نظرية لابد من الوقوف عندها لمشاهدة استنتاجاتها وهى ( نظرية تقدير الموقف) ففى حالة النزاعات الداخليه المسلحه وغير المسلحه والتى تدور بين الثورة (الشعب \القوة المدنيه) وبين الدولة(النظام\القوة العسكريه ) اما ان تكون الثورة فى شكل مظاهرات او اضرابات تبدا فى عقر دار النظام ومن ثم تتوسع الى الاطراف مشكلة عصيان مدنى ويمر بثلاثه مراحل( مرحلة العمل السرى\ مرحلة النشاط الهدام\ مرحلة التنفيذ) واما ان تكون فى شكل جماعات مسلحه متمردة تظهر فى الغابات والجبال ولكنها من الافضل ان تسهدف نيرانها مقار النظام ورموزه بعيدا عن القرى والمدنيين العزل ولكن الدولة تتحول مع بعض مريديها ومؤيديها المنتفعين من ثديها وضرعها والذين يخشون اليتم والفطام يتحولون الى ادوات قمع ضد الثورة الجماهيريه او تلجأ الى استخدام القوة المسلحه الهجوميه او الرادعه وفى ظل هذا الصراع وتحولاته المعقده فان الانسان بمفهوم المواطن المدنى الاعزل هو الضحيه الاولى والخاسر الاكبر نسبة لاستهدافه من الطرفين من ثنايا انتمائيته لكل طرف من اطراف الصراع لان ما بين المطرقه والسندان تتساقط الضحايا بين الطرفين المتصارعين وهذا يعود الى الاخطاء المصاحبه والسابقه لتقدير الموقف محل الصراع وغموض هوية من هو مؤيد ومعارض لكل طرف وتسيطرعليه شياطين سلطان الخوف ممن ماهو معك أو مع من مامعك.
• عليه فاننى أرى ان لانندم على مادمرته الثورة ولكن لابد من العزم على تحقيق النصر باسرع ما يمكن واتباع سياسة كسب الوقت فى اتجاه تقصيير عمر النظام وتضييق فرصه فى البقاء الامدى حتى لايتحول الى السرمديه فى دنيا احلامه الاستراتيجيه فى ليل يباع فيه المعلومات الاستخباراتيه لللادارة الامريكيه \ ------ وياااسفى وندمى واسفى ان ياتى يوما نبكى من حاضر ممزق الاشلاء العشائريه والانتمائيه والجغرافيه مابين الدين والدولة والحواكير والديارعلى ماضى كان يرمز اليه بزمن الجلاد الغاشم والمستبد المكابر والدكتاتور القاتل وتكون الحال المتوقعه لهذا السودان الغير متفق على هويته ونظام حكمه اشبه بما يدور الان فى بلاد المربد وهارون الرشيد والرافدين عراق الاحزان فى عراك الطوائف والمليشيات وهل يخبىء المستقبل لنا بكاءات المفجوعين من هول التفجيرات وهى تنادى ياحليل زمن صدام حسين ولكن اللهم لاشماته بل من باب ذكر لست عليهم بمسيطر واياي واياكم ان نقول ياحليل زمن -------- فهل يمكن ان نسقط هذا النظام قبل دخول القوات الدوليه ام نقدم مبادرة للوحدة كسلاح للنصر ومفتاح لحماية المستقبل من نذر التقسيم المدفون فى مخابىء التنبؤات وهل يمكن ان تبدأ النهضه لازالة التهميش واتزان التنميه الشامله فى كافة المجالات ( السياسيه\ الاجتماعيه\ الاقتصاديه\ الثقافيه\ العلميه)ولكن بناء النهضه يحتاج الى وحدة الصف والكلمه من اجل تحقيق الاهداف والطموحات .
• ماهى نوعية الخطاب الثورى
• اننى ومن خلال هذه المقدمه ارى ان الخطاب الثورى يبدا بالابتدائيه السياسيه المبكره فى القيادة والتاسيس ويشمل المعارضيين والمريدين والمؤيدين والمترددين والمنتميين والتابعيين وتابع التابعيين بسريه الى ان تسقط الخرطوم كما واننى ارى ان بقية المنشقين هم ايضاء مناضليين كانوا فى ناصية الاجماع الزمانى والمكانى الا ان بعض التحولات المفاهيميه فى ناصية ثقوب الابصار بزاوية الاصلاح او حب الذات قد احدثت نوع من الانشقاقات التى ارى انها ظاهرة صحيه فى اتجاه حرية الراى والسلوك رغم انها اضعفت المجهود الثورى الكبير فى نشاته فان الانسان الثورى الخارج من السهل ان يعود الى الثورة اذا كانت مستمرة على نفس المبادىء والاهداف وهذه هى عادة موروثه فى كل نضالات البشريه المتفقه حول مبدا ازالة الظلم بالتضحيات لان رجالات الثورة يتجددون ويتغيرون ويتحولون ولايختلفون حول القيادة التاريخيه التى استطاعت ان تتحول الى رمز وبطل شعبى وجماهيرى وزعيم بعد تجاوز سن الثوران الشبابى فهل يمكن لنا ان نقدم مبادرة لجمع الصف الثورى كما بدا اول مرة وان نترك الخطاب التحريضى والانتمائى داخل محيط العشيرة والعائله والفخذ المبتور
• ماهى حقيقة حركة العدل فى غياب الانصاف
• مع احترامى لحق حرية الراى والتعبير والتكوين كوسيلة لكتابة ما يعرف بالمنفستو فى ادبيات العمل الثورى والنضالى فى عرف المواجهه مع النظام الحاكم والقائم فى أى دولة ما الا ان هنالك حقيقة لايمكن ان يصاغ لها اى تبريرات اذا شهد الامام العادل والسلطان الجائر بان هذا المنفستو او ذاك تشتم منه نفحات المرجعيات الفكريه لمدرسة ما أو جهة ما ولكن الحقيقه الاهم هى ان حركة جيش تحرير السودان هى صاحبت الفضل الاول فى المطالبه بالاستحقاقات الدارفوريه والسودانيه التى استلصصها النظام فان ظهوركم اللاحق اضعف المجهود الحربى والثورى وشتته وكذلك اضعف فرص الوحدة والاتحاد فان الاندماج فى القائم افضل من تشجيع الانسلاخ من الاصل كما حدث لاحقا فى حسكنيته الاستنساخيه ضدكم من اصلكم مع احترامى للاختلافات الجوهريه فيما يتعلق بمنهجية الفكرة وايدلوجيتها والهدف المرجو من ذلك ولكن انما الاعمال بالنيات رغم ظواهر الاحوال لن تدراء عنكم الشبهه فيما يتعلق بتصفية الحسابات والخصومات مع النظام القائم من خلال الاستحقاقات الثوريه
• من اين بدأت الانشقاقات فى المجهود الثورى
• وكانت اول بادرة انشقاق اخرى هى من اتجاهكم وضدكم وهى ما يعرف بحركة التنميه والاصلاح وهى فى الاصل انتمائيه لكم وانانيه ضدكم وضد المجهود الثورى القائم تحت راية عبدالواحد ورفاقه من سرائح الحسكنيت التى كانت مدفونه فيه لانها نتيجة طبيعيه لاختلافات انتمائيه بحواس اجتماعيه استعلائيه وليست لاختلافات حول المبادىء والاهداف والثورة ولذات الاسباب رفضت حركة التنميه والاصلاح الانضمام الى الاصل القائم والمستمر والرفض كان مؤسس على رفض التبعيه لبنى جلدتهم فى كيان عبدالواحد عند التاسيس وهذه هى رواية من قابلناهم من افراد كانوا من مؤسسى حركة التنميه والاصلاح ولاداعى لذكر الدور الحكومى فى اضعاف المجهود الثورى لانه تضرر منه الكل والاصل والمواطن
• الانشقاق الثانى هو مجموعة المهندس \ محمد صالح حربه والذى يتمتع بصوت جهورى بليغ وشخصية قويه قادته الى الخروج من مظلة خدام مملكة الجان فى منازل ما يعرف بالمؤتمر الشعبى مكونا القيادة الميدانيه ولكن يعاب على هذا ايضاء انه انشقاق انتمائى اضعفكم وكشف خط ظهركم وكذلك اضعف المجهود الثورى وزاد الشقه فى اتجاه الوحده بين الفرقاء رغم المحاولات المبكرة والغير ناضجه من بعض القيادات التابعه لما يعرف بالمنبر تحت قيادة جنابو\ ابراهيم سليمان مع العلم ان لاحقا لعب بعض الافراد من ذاك المنبر دورا سلبيا ضد وحدة الفرقاء بمساندتهم لمجموعة ما يعرف ب ال 19 وسكوتهم عن الاشارات السالبه لممارسات بعض النافذين والمحرضيين فى صفوف حركة العدل ضد حركة التحرير ولكن هذا مضى وعفى عنه توقيع الاخ \ منى على وثيقة ابوجا منفردا فاستبان الحق من العدل فى غياب الانصاف
• التاثير الثالث والاخطر والذى اوصد ابواب الوحده بين الثوار فى القياده هو قتال ابناء العمومه فى احضان انتمائيتهم الضيقه فى اطار النوع والاصل الواحد وذلك اشارة الى المعارك التى دارت بين مجموعة\ منى اركو ومجموعة \خليل فى مهاجريه وبامنا والاحتكاكات هنا وهناك فى البطن والوادى والمهجر فالخاسر هو\ الحجاز\ بين الطرفين سواء مجموعة عبدالواحد او المنبر او النظام نفسه بتعويله على تشجيع ازكاء نار الفتنه بينهم وقديما قال الاهل فى دارفور\ الحجاز بموت ب -------- لان ما اقدمت عليه حركة العدل فى اعلان ما يعرف بالتحالف الثورى لغرب السودان مع مجموعة منى وماصاحبها من مغالطات توقيع \خميس نائب عبدالواحد انذاك ماهو الا تاكيد لما ذكرناه من مثل انفا فانشقت مجموعة ال 19 ونصبت \ خميس رئيسا لها والاخرين فيهم نصبوا \ حريرى فانشق الانشقاق لاحقا فزادت الشقه
• ونهاية المطاف خروج الحسكنيت من جسد حركة جيش تحرير السودان الاصل طواعية رغم محاولات بعض الافراد ذوى النوايا الحسنه فى زمن السعى للعمل الطيب من اجل افشال محاولات شق الصف والجماعه ولكن انتهى بهم المطاف الى شاطئين دون مرافىء فابحر كل منهم فى اتجاه المقصد نجيا اماالتمسك بالمبدا والاهداف اواتباع ال البيت بالعواطف والحماس ولكن رحم الله الاخ الشهيد\ نصرالدين ويالك من سعادة مبكرة فى الرحيل قبل حضور التوقيع فى ابوجا لمجموعة حسكنيته منفرده ولكن ياليتنا نستفيد من دروس ابوجا الملعونة وكل البشر خطاؤن وخيرهم التوابون وان نقدم مبادرات من شانها تمايز الصفوف نحو الوحدة الثوريه
• العرب اولاد زيد ادخلوا منى القصر والشكر للاخ\ عبدالواحد
• كل هذا بحساب الزمن السابق لابوجا الملعونة اما الان وبعد ابوجا فان المرء لايستطيع ان يحصى عدد الحركات المنشقه من الاصول ومن الفروع ومن المشقوق ومن المكسور كما ظهرت تيارات اخرى لاتزال تحبو و ترفض الفطام من الاصل وتسعى الى بقايا شطائر خبز المشروم فى فندق شيدا الذى احتضن جلسات التفاوض الساخنه رغم فضائح العار التى تلاحق بعض قيادات حركة العدل وقد تجددت احلام التفاوض مرة اخرى فى بلاد الفاتح من سبتمبر و فى الزمن الضائع وبعد الهجمه المرتده التى سدد منها الاخ\ كبير مساعدى الرئيس ضربة الجزاء محرزا هدفا ذهبيا هو الاول فى حياته بعد احداث مباراة بئرطويل وقرجى قرجى فى شمال دارفور بين العرب اولاد زيد وزغاوة دارقلا فى احداث البلاغ الجنائى رقم \35 \130\139\جنائى\26\43\2001 م اسلحة وذخائر\المتهم فيه \جابر على ضحية من دارقلا والمرحوم فيه العمده\ عيسى ابو رك شيت من العرب اولاد زيد\بتاريخ 29\3\2001\بمنطقة بعاشيم بالقرب من ابوجداد \وذلك اثناء جلسة اجاويد بين الطرفين فى حادثة سرقت جمل المرحوم بواسطة المتهم الذى اعترف قضائيا بذلك \ وانا هنا اشيرالى ان التفاصيل كثيرة ودقيقه فيما يتعلق بانشاء اول معسكر فى دارقلا من الناحيه الشماليه الغربيه لخزان ابوجداد ومعسكر اولاد زيد من الناحيه الجنوبيه الشرقيه والحرب القبليه تدور سجالاتها ليلا بينهم ونهارا فى شكل اغتيالات حول الموارد ولكن المهم فى الامر هو ان هذا الحادث هذا وبشكله القبلى هذا يمثل الشرارة الاولى للنزاع بين اولاد زيد ومجموعة منى اركو بدارقلا وما صاحبها من اتفاقيات عقدت بين الشرتاى \ ادم صبى \دارقلا\ والامير\احمد خليل شيت \اولاد زيد\ فيما يتعلق بالديات العجاجيه بينهم وايضاء يمثل عتبة السلم الجنائى الاولى التى ارتقى بها الاخ كبيرمساعدى الرئيس ورئيس السلطة الانتقاليه بدارفور عتبات ابواب القصر الجمهورى ولاتزال خيول اولاد زيد تقلب والشكر للاخ \عبدالواحد ولكن من المحتمل ان يستحدث منصب\ كبير كبير مساعدى الرئيس\ واكبر كبير مساعدى الرئيس \ واكبر كبراء كبير الرئيس \ ومنصب اكبر ولايتى رئيس\ وذلك فى محاولة لترقيع الاتفاق فى مفاوضات طرابلس السرابيه وللقارىء اذا عادت به الذاكرة الى ارشيف محاثات انجمينا يلاحظ ان مجموعة منى اركو طالبت فقط بدفع ديات عن الذين قتلوا فى احداث قرجى قرجى والطويل وتجاهلوا مطالب اهل دارفور وهى الان امانة فى عنق الاخ \ عبدالواحد والتى صنعت منه بطل شعبى قومى للجميع لان الاضرار شامله الانسان والحيوان والزرع فلابد من التعويض الكامل
• فى دكان ود البصير ياخليل
• نعود الى ردهات العدل ونلاحظ فيها ان كل الانشقاقات الاولى والتى اضرت بالمجهود الثورى الذى بدا فى دارفور كانت من اتجاه العدل ومن ابناء العمومه بشهوة الصراع الاجتماعى كما ان كل المنشقين كانوا ميدانيين وليسوا سياسيين الا انهم وجدوا ضالتهم فى تشوين الدانات القاتله للعدل فى ظل غياب الانصاف ياخليل وكل التسديدات كانت فى مقتل حيث يدور القتال بين ابناء العمومه وكشف اسرار علاقة العدل بالمؤتمر الشعبى وهذه انا عندى لها تفسير مضحك \ الانسان الاعور هو مقتنع انه يبصر الاشياء كلها ولكن انك مقتنع انه اعور ولايمكن لك ان تقول له اعور والا ويقع خلاف بينك وبينه ورغم انك على حق الا ان الاجاويد يلومونك امامه ويتواروا خلفه ضاحكين\ فياخليل انك اعور \ هذا ما وجدناه من حقيقه يلوكها اطراف المجتمع الدولى المشاركين فى محادثات ابوجا وانهم كلهم مقتنعيين تماما بالعورانيه فى العدل ويشارك المجتمع الدولى فى تلك الحقيقه الجارة الشقيقه ودول الجوار وكلما نحاول الجلوس معهم لتناول اطراف القضيه يفاجئوننا بالسؤال الايحائى المباشر\ هل حركة العدل تمثل الجناح العسكرى للمؤتمر الشعبى\ هل هى حركة قبيله ماعندها اهتمام بمشاكل دارفور\ ولكن نحن دوما وبدون خجل نطفق ورق الشجر على سوءات العدل فى منصب الرئيس واخوانه واما التسديده الثانيه هى موضوع الماليه والمال فهذه نقول فيها ما قاله \المرجع العدلى واية الله الشعبى \ على الحاج \ ما قاله فى طريق الانقاذ\ اما التسديده الثالثه فهى اهمال الميادين والمقاتلين وهذه وجدنا حقيقتها من العائدين من الميادين وخاصة من ابناء الخاله وخير دليل ماحدث من نكران جميل لتضحيات كل من \ عبدالله بنده وبحر ابوقرده فى الميدان
• المهم فى هذه التسديدات هى الواجه التى تشكلت منها الصفوف الاولى للعدل حيث كانت ولاتزال وجوه اسلاميه من مجموعة الخبث والكدايس صبية النظام وخدام مكاتب الشيوخ والهتيفاتيه والمتفلتين من الاجهزة الامنيه الخاصه بالنظام ووجوه عائليه من الاخيار ----على الرغم من بروز اتجاه قوى من جماعة المحافظين الجدد يطالب باختفاء تلك الوجه المسخيه من واجهة الحركه ولكن هنا حقيقه لابد من ذكرها وهى عن تجربة صادقه بينهم وهى ان اى شخص يعارضهم فى الراى يلحقوا به تهمة الانتماء لجهاز الامن وان اى شخص ينشق منهم يلحقوا به ذات التهمه ويتم تدبير وتنفيذ اغتيال له الا ابناء العمومه فقط فاذا خالفوهم وقاتلوهم او ناطحوهم فلا يجرؤ على الصاق التهمه بهم فالدم للدم رحمه والعرجه حتما للمراح وثمة ملاحظه تعضد ذلك وهى ان كل البيانات والقرارات الصادرة من العدل لاتخلو من الاشارة الى ذكر الامن وكلمة المعلوماتيه والاستراتيجيه والاستخباراتيه وبيوت الاشباح اى انهم دائما يبصقون ما لعقوه فى ماضى سبق المفاصله وحتى الان لم تكن لهم مدرسة سياسيه ينطلقون منها وليس لديهم ما يقدمونه لمصلحة اهل دارفور فالصراع بينهم وبين النظام يدور حول استعادة عروش فقدوها واستراتيجيات كشفوها ومجاهدات كفروها فى الجنوب وتشريعات اسلاميه دنسوها رغم انهم سوقوا دعايه رخيصه حول احتسائية الخمورعلنا وفى رمضان واخرى برج الحمل شهد عليها شاهد من اهلهم خلال مفاوضات ابوجا فالمجتمع الدولى والوسطاء لم يجدوا لهم صكوك غفران بانهم قاموا من اجل مصلحة دارفور واهل دارفور والنازحين واللاجئين وانهم ثوار جماهيريين غيرشعبيين
• ان الشمس غربت على قرنى شيطان أعور
• ان انشقاقات العدل المشار اليها انبتت نبتا متفسدا فى دارفور وشكلت طرف ثالث يقتل ويسفك وينهب ببقايا عربات من مخلفات المعارك التى دارت بين ابناء العمومه فهولاء شكلوا ما يعرف بالخوارج من السودان وتشاد شعارهم\ لاخليل ولامنى يادبى الى يوم القيامه
• الا ان هنالك انشقاق واحد فقط جاء بعد ابوجا الملعونه وغير شامل ابناء العمومه فخرج عن العرقيه والانتمائيه وسكت قليلا عن الدولة الاسلاميه ولكنه طالب بالدولة المدنيه واختار طريق الاصلاح لانه ظهر فى تزامن مع مشروع ما يعرف باصلاح الشرق الاوسط الكبير الا ان البيروقراطيه داخل العدل والقبضه العشائريه ودفن الدقون فى الرمال ومجاهدات اخونا درق سيدو كانت حجر العثرة امام الاصلاح القانونى والقومى كما ان ادبيات سلوك الممارسه التنظيميه والسياسيه فى سلحفائيتها لمجموعة الاصلاح كان لها الاثر الاكبر فى عدم تنفيذ خارطة الطريق التى بدات من داخل فندق شيدا محل التفاوض وهنا حقيقة لابد من الاشارة اليها ورسالة خاصة للاخ\ خليل وهى ارجو ان تعلم ان المنافق علاماته ثلاثه لاداعى لذكرها لان حولك منافقيين وهم اقرب من حبل الوريد اليك وعليه انا ايضاء اقول لك لاداعى لذكر اسماء الذين ساهموا فى مذكرة الاصلاح وهم كانوا بفندق شيدا وتجاوز عددهم ال 11 شخص والبعض منهم سلمنى ماهو مكتوب بخط يده مساهمة منه فى الاصلاح والبعض منهم اتصل تلفونيا معلنا موافقته والبعض منهم اخذنا موافقته من داخل غرفته وياليتها كانت مكتوبه لتشهد عليه فالان وبعد الفراق الابدى اقول لك كن حذرا من المطبلاتيه من حولك ومن اقربهم اليك لان الرجال ذهبوا من غير ندم ( ادريس ومن معه وعبدالله بنده ومن ايده وابوقرده ومن اهتدى به) والقضية باقيه ومستمرة ولكن فكرة الاصلاح قام بتشويهها بعض المقربين منك على الرغم من انها كانت قاسيه لكنها لم تقصى اى احد من الحركة ولم تمس منصب الرئيس اما النقد هو من اجل الاصلاح والتناصح و قليل من الرجال ان يستمع اليها ويعمل بها وعدم قبول النصيحه من ضعف الايمان لانها من الدين
• وارجو ان تعود بك الذاكرة الى الجولة الخامسه للتفاوض وتتذكر المشادة الحاده والجريئه من الاخ \ ادريس ازرق والتى كانت معك فى غرفتك الخاصه بفندق شيراتون ابوجا وبعدها غاب الاخ \ ادريس ازرق من كل جولات التفاوض ولكن المهم فى الامر هو عقد الاجتماع الخاص وبحضور مجموعة من الاخوة فى تلك الجولة وقد ابدوا امتعاضا واضحا من تصرفات الاخ تاج الدين والاخ احمد تقد والشاهد الوحيد على ذلك المدعو\ ابوالعباس مسيلمة الذى يزودكم بالمعلومات المضلله اما انا ففى ذلك الوقت اكتفيت فقط بتقديم اقتراح فى اعلان المبادىء وهو المطالبه بحق تقرير المصير كفن تفاوضى للحصول على اكبر قدر من الاستحقاقات وعندما رفض دون حجه تقدمت باقتراح يتضمن الحكم الذاتى المطلق هو الاخر رفض واذا سنحت لك الفرصه وزرت المانيا ارجو ان تطلب من الاخ \ ترقونى الاطلاع على شريط مؤتمر ليبيا 2004\2005 م وربط حديثى يومها مع هذه الاقتراحات والان يطالعنا دهاقنة الدواهيه من من معك بانهم يلعقون ما كان قد اجتررناه فنا تفاوضيا ومطلبا سياسيا كماده تفاوضيه
• لقد ذهب الرجال فى غياب العدل والانصاف
• لقد باءت العدل بغضب من مذكرة الاصلاح وابناء العمومه بقيادة \ عبد الله بنده والاخ العزيز \ بحر ادريس ابوقرده الرجل الثانى فى قيادة الحركة وبل الاول فى الميدان والمجال العسكرى وصاحب التضحيات الكبيرة والمهام الجسام والخطرة فى ميدان القتال ولعب دورا كبيرا فى بقاء الحركة واستمراريتها العسكريه والمشكوك فيها وخاصة بعد الانشقاقات المتكررة والمستمرة منذ ظهورها كحركة مسلحه بجانب حركة التحرير كما يرجع الفضل الى الاخ \ بحر فى تمثيل الحركة سياسيا وحضوريا فى كل جولات التفاض بسبب الغياب المتكرر لخليل وهذا الغياب كان شامل الميدان العسكرى والمجال السياسى وحتى فى جولات التفاوض كان غيابه ياتى نتيجة حلقات تآمريه يصنعها كل من المدعو\ احمد حسين والمدعو\ احمد تقد فكانوا يضللون الاخ\ خليل بحجج واهيه وسازجه هى أن التمثيل الحكومى فى المفاوضات لايرقى الى عظمة خليل وعلو مكانته وانه رئيس الحركة بمثابة رئيس الدولة فلايمكن ان يكون فى درجه واحده مع وزير اتحادى يرأس وفد الحكومة فاذا حضر رئيس النظام \ عمر البشير يمكن ان يحضر خليل هذه هى المبرارات التضليليه منهم للانفراد بالظهورالاعلامى والنيابه فى التمثيل الرئاسى بحب الذات لدرجة انهم احيانا يتآمرون على حضور الاخ بحر ابوقردة ويقوموا بتآخير الحجز له لكى يظهروا هم فى الجلسه الافتتاحيه حيث يمثل احدهم الناطق الرسمى للوفد والاخر رئيس الوفد ولسنوات كثيرة تاكد لنا ان صبية الترابى متمسكين فيما بينهم بنظرية ( ركب مكنه) أى يقوم الواحد منهم بتركيب مكنه لنفسه او لغيره من انصاره بمعنى انهم ركبوا مكنة ( رئيس السودان) للاخ خليل واحمد حسين ركب لنفسه مكنة الناطق الرسمى للحركه مع العلم بانه اصلا ووفق قانون الحركة المنظم للمناصب هو يشغل نائب أمين العلاقات الخارجيه أى انه ينوب عن المدعو\ احمد تقد أما الامين الاعلامى بموجب المؤتمر العام الذى انعقد فى طرابلس يناير 2005 هو الاخ \ ادريس ازرق حتى تاريخ المذكرة التصحيحيه وماصاحبها من تضارب فى القرارات الانفراديه والفرديه الديكتاتوريه والعائليه والتى اضرت بالحركة عسكريا وسياسيا وفقدت خيرت الكوادر والذين ضحوا بحياتهم وانفسهم لسنوات عديده بين قعقعة السلاح وهدير الطائرات وآلآم الجرحى ورحيل الشهداء من بينهم فى الميدان امثال \عبدالله بنده \ بحر ادريس ابوقرده وغيرهم من الذين سبقوهم بالقرار الشجاع (ادريس ازرق ورفاقه الاوفياء) فى مواجهة صلف آل البيت الكبير وعرش السلطان فرتى الفردوس المفقود فى بلاط آل دوسه عليه فان المكنه التى ركبها المدعو \ احمد حسين حولته من ناطق باسم وفد التفاوض الى ناطق باسم الحركة بقوة دفع رباعية لخدمة مصالح آل البيت كما انه تمكن من تركيب مكنة رئيس الحركة للمدعو\احمد تقد فى ظل غياب خليل وبحر احيانا كل هذا كان بعلم الجميع من اعضاء الوفد والحركة لدرجة ان الونسه العامه بينهم تتناول هذا التغييب المضلل منهما لقيادة الحركه ذات الشخصيه البسيطه المولاناتيه والمصدقه والمستجيبه لطلبات خدام الجان فى مملكة الشيطان الاكبر والعفريت الاعظم والراكب محمود(خليل) الا وهو الاخ \ اعور الضحك فى مجالس الفتنه والمؤامرات فان مااقدم عليه الاخ خليل فى اتجاه كل من الاخ \ عبدالله بنده والاخ \ بحر ابوقردة يكشف عن ان خليل رجل لايحترم الرجال ولايعرف قدرهم ويجهل تعاليم القرآن والحديث وانه خالى من الشهامه والمرؤه وهذه الاوصاف قام بتوفيرها حوله كل من اخويه\ جبريل وعشر احدهم يكيد بضغائن من جهة الاب والاخر يكيد بضغائن من جهة الام وهذا ايضاء كان اجماع من كل افراد الحركة بخطورة تآمرهم ومكائدهم وحتى المقربين منهم كشفوا الكثير عنهم وهنالك اسرار غامضه حول الدور الكبير الذى لعبه المدعو عشر مع المدعو يوسف الانصارى بخصوص الذين تم اختطافهم من معركة كتم وهم من ابناء العرب وتم ترحيلهم الى اريتريا فى صفقة بيع فى سوق النخاسه التابع للمدعو\ عشر للاستعانه بهم كشهود فى جرائم حرب من خلال مسرحيه رسمت مشاهدها عبر سيناريوهات من التعذيب ضد هولاء الصبيان على الرغم من ان احدهم فقد عقله وبالتالى فقد اهلية الادلاء بالشهاده واما الاخر لايعلم مكانه حتى الان وليس من المستغرب ان يتحول رجل القانون والمحاماة المدعو \ عشر الى جلاد ومنتهك لحقوق الانسان لانه خريج جهاز الامن ومن سدنة النظام وتلاميذ مصطفى حمزة فى اثيوبيا ---- فان رجائى ان يتمسك الاخ المحامى \ عبدالواحد وبقية المناضلين بحقوق اهل دارفور جميعا بدون فرز وبالتعويض الكامل للمتضررين من الحرب بدون فرز وبلغوا السلام الى جميع الاهل والاخوان بدارفور بدون فرز وسلامى لفلان وفلان بدون فرز ياعبد الواحد وبقية المناضلين اما المدعو جبريل فانه كان من وراء مخطط مجموعة \ ال 19 بامتلاكه لادارة وتوجيه بعض الافراد بداخلها اما الاسرار الاخرى ففى حينها لان ماعون التآمر الذى يقوده ملىء بالمفاجأءت فنخليها مستورة كما قال عفريتهم \ على الحاج ------- فلقد كانت المذكرة التصحيحيه اول ماده ثقافيه سياسيه وقانونيه فى مواجهتهم وكانت حصيلة الاراء التى قيلت فى الخفاء وفى الظلام وفى الوراء فلما طفح الكيل الخبيث تمايزت الصفوف ما بين المواجهه وطأطأت الرؤوس ولكن تمكنت المذكرة من فعل فعلتها التصحيحيه فى الاصلاح والمطالبه بالنهج القومى وان يكون الرجل المناسب فى المكان المناسب والدوله المدنيه اساس المواطنه والحقوق فى ظل الحكم الرشيد فجاءت المطالبه من نفر كريم من القيادات والكوادر المعتدله والرشيده داخل الحركه فتعنت ضدها صبية الشيخ وقالوا لاعضاء الحركه من البسطاء فى مجموعة الحيران ( لاتصنعوا احلاما ورديه حول هذه المذكرة وتعيشون فى اوهام ليلة القدر عند المسلمين ) اللعنه عليهم وعلى شيخهم الى يوم فصل الدين عن الدوله وهذه المرة جاءت المطالبه من داخل ال البيت الذين دوما لاخوف عليهم وفى كل مرة تدور المعارك طحينه وداميه بين ابناء العمومه وفى النهايه الحجاز يموت ب--------- وعندما تدور المعارك السياسيه الانتقاديه الاصلاحيه مع القوميين الشرفاء من خارج ال البيت ودون اراقت دماء تصدر قرارات الفصل والاتهام بالعمالة والخيانه واى معنى للخيانه والاصلاح الذى يبقى على ابناء العمومه حملة العرش و الرئيس فى منصب الرئيس وهو اصلا الضارب على الطبل انه لمن الهذيان ان تلفق مثل هذه التهم بالاخ\ ادريس ازرق ومن معهوالاخ \عبدالله بنده ومن معه \ والاخ\ بحر ابوقرده ومن معه فهل يعقل المرء بانهم من اعتدوا على جنود الاتحاد الافريقى او كانوا فى الفاشر والخرطوم سبحان الله من قال ( ان اللئيم لايكرم الكريم وان انصاف الرجال هم الشامتين) فالاحرى ان تفيقوا من سباتكم وتبصروا بعين البصيرة للمجهودات الكبيرة والمسئوليات الجسام التى قام بها الاخ\ ادريس ازرق وعبدالله بنده وبحر ابوقرده فى بداية التاسيس لمشوار النضال الثورى فكل العالم يشهد بان اول صوت اسمع الدنيا معزوفات القضيه هو صوت الاخ \عبدالواحد فى حركة التحرير ومن بعده بزمن غير بعيد ظهر الاخ \ ادريس ازرق فى الفضائيات كاعلامى يجسد القضيه فالسؤال هو \ اين كان المسخ الاسلاموى يومها من مشهد يوم عظيم وهو الذى يقول ان اسلافه من المغرب وليس من دارفور اولم يطلع على رواية \ الجذور
• كشف المستور عن داء الكلب المسعور
• واخيرا ارى ان من بينكم لاناس اصلهم من سلاسلة بنى سلول وان منهم لبقية فى العدل وهذه الفئه اتسخت اشداقها بسموم الفتنه التى يمارسها النظام على قرار فرق تسد وهذه حقيقه ولم تكن تهمه الفقها ضدهم لانهم من المحرمين بالرضاعه بالنسبة لقضية دارفور لانهم رضعوا من ثدى واحد مع المؤتمر الوطنى من المراة التى نكحها الشيخ من زواج فاسد وبالمهر المكون من مايعرف بالكيان الخاص فى الحركة الاسلاميه فانهم ليجدون حلاوة الرضاعه عندما ينفسون هذا السم بين الاصدقاء المناضلين وهذه المجموعه يمكن الرمز اليها بالحروف الاتيه احتراما لرباطات بيننا تجعلنا فى عسرة من ذكر اسماءهم وهم حسب الترتيب والخطوره ج\ رئيس الخيانه \ت\حبل البطيخ \ت\دعاية الجوع \ا \سبدرات\ج\اعورالضحك \ع\عوير الفيلم \ع\عبد العراف \ا\ماشطة بنت فرعون وكانوا مشتهرين لدى اعضاء الحركة بالعشرة الكرام وهؤلاء على سبيل المثال لما بدر منهم من تصرفات تضررت منها العدل ضررا بالغا وهنالك اجماع من كل المشاركين فى كل جولات التفاوض حول جسامة ضرر ممارسات هؤلاء واقلها عدم احترامهم للشيخ الكبير والرجل الصالح \العم ابراهيم يحيى الذى اختار العودة الى جماعة \ فى حماك ربنا فى سبيل ديننا \ وهنالك التزامات من بعض المقربين لك بان يفعلوا شىء حيالهم ولكن فات الاوان بعد وقوع الفاس فى الراس وجدناهم اخيرا هم الممسكين بالضمادات سادنيين غير مستبرئيين\ قاموا بتسخير مجهودات المشاركين من خارج الحركات فى التفاوض لتفكيك بعض الحركات \ وخاضوا منافسه غيرشريفه لكسب التاييد الشعبى او من المعسكرات اواللاجئيين\ واصدروا بيانات ملفقه لادارة محور عكسى بين اطراف النزاع فى الحكومة والحركات والاتحاد الافريقى والمجتمع الدولى\ تسببوا فى مضايقات بعض الافراد والكوادر واغلقوا الباب فى مشاركات مفيده من خارج العدل كبيوت خبرة\ واخيرا كانوا السبب المباشر فى غيابكم المستمر عن جولات التفاوض لدرجة اصدار قرار الزامى فى حق حضوركم ولقد كان ماسا بشخصكم والحركه
• ختام نصحى عله يبكيك على ماض فيه لايفارق الخليل خليله والان قد اصبح فيه حاضر النصيحه فيه قليله فاستجلب لعرشك حملة اشداء اكفاء وامناء يؤمنون بالثورة عطاء وابتلاء محللين ومقصرين وحالقين مارنزغير اسلاميين وشعارهم فصل الدوله عن الدين
• رسالتى الى الاخ \ عبدالواحد والتحرير الثورة
• هى ان فصل الدين عن الدولة قد استخدم سلاح منفر للقاعده البسيطه وبعض المثقفاتيه ولكن الاصل هو فصل الشئون الدينيه عن الشئون السياسيه لكى نتمكن من تطبيق مبدا من اين لك هذا مع العلم ان ديوان الزكاة ينهب الاموال من الفقراء ويردها الى الاغنياء وهذه حقيقه مضبوطه من خلال التباهى والتفاخر باخراج الصدقه الذى نهى عنه الاسلام الدين الا ان الاسلام السياسى اباح ذلك من خلال التلفزيون والاحتفالات الراقصه لصرف اموال الفقراء للاغنياء وبالتمييز الاختيارى للافراد والاسر فاذا كان الحزب الحاكم مؤمن بان السياسه نفاق فلابد من فصل السياسه عن الدين وهو برىء من النفاق
• الان وقد تحركت امواج من داخل كتل التاييد الشعبى والجماهيرى واستطاعت ان تحدث تغيرات خارج دائرة الاحتباس الحرارى لقضية دارفور ولقد ساعدت على زيادة مقامات الحركة فى دارفور وفى السودان ولهذا لابد من احداث نقله وتحول فى الذهنيه والعقليه المفاهيماتيه للحركة من خلال خطابها السياسى والاعلامى ولابد من مراجعة استراتيجياتها التاسيسيه والثوريه كل ذلك بغرض استيعاب هذا المد الشعبى والجماهيرى المتزايد والمتنامى لمقابلة محاولات التصعيد العدائى من قبل الخصوم وان يتحول العمل الى مقاومة شعبيه شامله لان الشعب السودانى فى حالة سكون ورمقان الى ظهور مايسمى بالمهدى المنتظر او المنقذ ومنذ القدم يسود هذا الاعتقاد فى ظهوره فى اخر الزمان عند كل من اهل السودان واهل ايران اما الان فان الناس فى ايران مؤيدين الضربه الجويه الامريكيه التى تعجل بظهور المنقذ اى المهدى المنتظر فى بلادهم ولكن فى السودان الفرصه كذلك سانحه للظهور من اتجاه بلاد الغروب فى اتجاه بلاد الشروق فى رحلة التطهير لمساوىء الدجال الذى ياتى من بلاد الشروق متجها الى بلاد الغروب يقتل ويسفك ويفتن بين الناس فلا اظن اننى خالفت عقيدتهم الدينيه فى اساطيرالانظمه الاسلاميه
• سبحان الله القائل \ افى انفسكم الا تبصرون \ اجابة القادر للعاجز الذى يتساءل عن كيفية خلق بقية الاشياء الاخرى من الملاحظ ان كل الفصائل التى انشقت من حركة التحرير الاصل نجدها متمسكه بالاسم الذى ولدت منه الثورة فى دارفور فكلها مجتمعه اكدت انها لايمكن ان تشق طريقها بمعزل عن الاب الشرعى لها واصرت على الحاق نسبها الى الاب الشرعى وهذا فى حد ذاته اعتراف بالابويه فكلها كتبت شهادة ميلاد على اسم اب واحد هو حركة تحرير السودان \ انشا الله فى كل بلد يكون عندك ولد\ وانشا الله كتار ومتحانيين\ ولكن لايمكن ان نقبل بان يكونوا عاقين ومشركين وناكرين للاهداف والمبادىء التى اتفقوا عليها وضحوا من اجلها \ قال ثم من قال امك\ قال ثم من قال امك\ قال ثم من قال امك\ قال ثم من قال ابوك فهل انتم جميعا مقتنعون بان الام هى قضية دارفور الارض والانسان وان الاب هو حركة تحرير السودان القياده التاريخيه والشرعيه فان الالتزام بعدم مخالفة الاسم والاهداف والمبادىء يعنى عدم انكار حق الشرعيه التاريخيه للاصل فى التبعيه وبقليل من صوت العقل وقتل حب الذات يمكن ان نؤسس شجرة الاجماع واصلها ثابت بكل فروعها والسؤال المطروح هل الجميع مقتنعون بان النظام يعمل على تمزيق اهل السودان بما فيهم اهل دارفور وانه يطبق سياسة فرق تسد فاذا كانت الايجابه بنعم وهى بالتاكيد كذلك فاننا جميعا لاننكر باننا نساعد النظام فى تنفيذ استراتيجيته ولكن كلما ادركنا الخطا بالعقل ورجعنا الى التمسك بالوحده والاتحاد كلما تمكنا من قتل النفس الشريرة فى جسد النظام وبالتالى تتبدد احلامه فى دنيا السرمديه ويفقد مدد الأيات الشيطانيه فيسقط مطرود ملعون الى يوم الدين والا سوف تتكسر رماحنا الواحدة تلو الاخرى قبل مفاوضات طرابلس العقيد واثناءها اذا قدر لها ان تبدأ ونصيحتنا للاخ عبدالواحد ان يحتفظ بالرمح خارج معركة طرابلس العقيد وانشاء الله سوف ياتى اليك رجالا من كل فج بعيد
اسماعيل احمد رحمة المحامى/ فرنسا |
سماعين
| |
|
|
|
|
|
|
| |
خالد خليل محمد بحر
Mohamed E. Seliaman
Dr Mahdi Mohammed Kheir
ترهاقا
doma
Deng
اسماعيل عبد الله محمد
وليد محمد المبارك
Mohamed Suleiman
tmbis
عارف لي يا محمد لانه ضميري صاحي علي الدوام بالنسبه ليك توووووووو ليتل تووووووووووو ليت
Hatim Yousif
ابوالقاسم ابراهيم الحاج
MAHJOOP ALI
Ahmed Abdallah
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست